Planetas, Colores y

Metales
por Patrice Guinard
-- traduccin Angeles Rocamora -Este texto no pertenece inicialmente a mi tesis. Rpidamente escrito, ms tarde ser
remodelado. Atribuir colores a los planetas es un ejercicio tpico de la razn matricial. Desde
1986, mis ideas sobre este tema han chocado contra dificultades recurrentes: recientemente,
el 26 de mayo de 2000, encontr una solucin que me parece satisfactoria teniendo en cuenta
los imperativos con los que contaba.

Percepcin y Organizacin de los Colores

"Aquellos que componen con luces de colores
la luz nica y esencialmente blanca,
he aqu los verdaderos oscurantistas."
(Goethe, Mximas y reflexiones)
Goethe habra dado su poesa, sus novelas y, probablemente, el resto de su obra por su sola
Teora de los Colores. Johann Eckermann, el confidente de los ltimos aos de su vida, relata
sus sorprendentes palabras: "De todo lo que he hecho como poeta, no obtengo vanidad alguna.
He tenido como contemporneos buenos poetas, han vivido an mejores antes que yo y
vivirn otros despus. Pero haber sido en mi siglo el nico que ha visto claro en esta ciencia
difcil de los colores, de ello me vanaglorio, y soy consciente de ser superior a muchos
sabios". [1] Para Goethe, no se trata tanto de confirmacin y demostracin cientficas como
de comprensin y de verdad. [2] El color sabra ser aprehendido por la razn instrumental.
Hay campos del conocimiento que escapan, por su propia naturaleza, al enfoque
matematizante e instrumentalista de la ciencia. Ya que a travs de la cuestin de los colores se
perfila el interrogante goethiano sobre la modernidad de su siglo, el del racionalismo de las
Luces y de las mentalidades que modifican los discursos y las representaciones mentales. "Yo
reverencio a los matemticos (...) pero no puedo aprobar que se quiera hacer abuso de las
cosas que no pertenecen a su campo y donde esta noble ciencia aparece absurda. Como si
existiera slo lo que puede ser demostrado matemticamente! [3] Goethe hizo del tema de los
colores un asunto personal, ciertamente no tanto en razn de las explicaciones psicosociolgicas (a menudo tan vulgares como ilusorias) sostenidas por el joven Eckermann [4] ,
como porque esta cuestin comprometa todo lo que l era, empezando por su modo de
comprensin del mundo. Ya que el razonamiento elaborado tanto en la Teora de los colores,
como en la Metamorfosis de las Plantas es de tipo matricial y Goethe es, sin duda alguna, uno
de los ms eminentes representantes de su siglo.
El color debe ser aprehendido de manera global y no analtica, visual y no factual, sensual.
La percepcin de los colores depende de un cierto equilibrio de la luminosidad: en la
oscuridad todo es negro, y no se distingue nada bajo una luz excesiva. Goethe expone en la
cuarta parte de su tratado, dos ideas esenciales: el origen de los colores (del Azul y del
Amarillo) a partir de la oscuridad y de la luz, y la constitucin del color "final", el Rojo, por

intensificacin de cada uno de los dos colores primitivos. [5] As, el Rojo es el trmino final
de un oscurecimiento del Amarillo, as como de una aclaracin del Azul. Tres colores medios
(el Verde, el Violeta, el Naranja) acaban la disposicin cromtica a partir de la evolucin y de
la mezcla de los tres colores principales. De hecho, el Amarillo, que procede de la luz, y el
Azul, que procede de la oscuridad, se mezclan para dar el Verde y se intensifican para dar el
Naranja y el Violeta, y despus el Rojo.
La teora gentica de los colores, que Goethe opone a la experimentacin newtoniana, la
de la descomposicin espectral de la luz blanca en siete colores (donde uno, el ndigo, es un
color artificial, sin duda introducido para satisfacer la analoga entre la gama cromtica y la
gama musical), rene la experiencia de los artesanos tintoreros y de los pintores, la de un
Leonardo da Vinci por ejemplo, que distingue los colores de la luz (rojo y amarillo) de los
colores de la sombra (azul y verde). Dicho de otro modo, Goethe opone a la experimentacin
instrumental de la luz, la percepcin y la observacin "natural" de los objetos y de sus
coloraciones en la luz. Se trata menos de objetividad y de subjetividad -el enfoque del
pensador de Weimar es tan "objetivo" que el de su antecesor- que de una diferencia de
naturaleza en la cualidad de la percepcin: una es natural y universal, y la otra es mediatizada,
instrumentalizada y el fruto exclusivo de una cultura definida, la de un saber instrumental que,
precisamente necesita afirmar su "universalidad" y su "objetividad" en desacuerdo con la
percepcin comn. [6]
Los colores de Goethe pueden ser dispuestos sobre un crculo cromtico (cf. Diagrama
1A), en el cual los colores complementarios se oponen diametralmente, o incluso en un
esquema triangular con los 3 colores fundamentales en los ngulos, y los 3 colores
intermedios sobre los lados. [7]

Este esquema, sin embargo, no agota todas las posibilidades del color. Cmo tratar el
Castao, o el Rosa, o el Gris, productos de las mezclas entre el Rojo, Negro y Blanco. Si bien
podra ser constituido un segundo crculo o tringulo cromtico (cf. Diagrama 1B), con el
Rojo en esta ocasin como trmino final de un proceso de descompresin del Blanco as como
del Negro. El Rosa y el Marrn seran las etapas intermedias, y el Gris la mezcla entre Negro
y Blanco.

En 1969, los lingistas Berlin y Kay mostraron que los trminos utilizados por la mayor
parte de las lenguas para designar a los colores se resumen a 11 trminos fundamentales,
precisamente los que definen los colores de los 2 crculos cromticos: "Aunque exista un
nmero diferente de categoras de colores fundamentales en el seno de las diversas lenguas,
encontramos no obstante, un inventario comn de exactamente once categoras de colores
fundamentales, a partir del cual los once (o a veces menos) trminos de colores de base en el
seno de no importa qu lengua, siempre estn representados. Estas once categoras de colores
son el blanco, el negro, el rojo, el verde, el amarillo, el azul, el marrn, el violeta, el rosa, el
naranja y el gris." [8]
Por otro lado, Berlin y Kay descubrieron que exista un orden de prelacin que concierne a
los trminos escogidos, en el caso en el que las lenguas no poseyeran ms que un nmero muy
limitado de trminos para designar los colores: "Todas las lenguas tienen un trmino para
designar el blanco y el negro. Si una lengua tiene tres trminos para designar los colores, tiene
uno de ellos para designar el rojo. Si tiene cuatro, tiene uno o bien para el verde, o bien para el
amarillo. Si tiene cinco, tiene uno para el verde y uno para el amarillo. Si una lengua tiene seis
trminos, posee uno para el azul. Si una lengua tiene siete trminos, tiene uno para el marrn.
Si una lengua tiene ms de siete trminos, tiene para el violeta, el rosa, el naranja y el gris, o
para combinaciones de stos." [9]
Podemos imaginar una disposicin cromtica en doble crculo con el Rojo en el centro, el
color esencial para Goethe, y del que los trabajos de los lingistas americanos subrayan la
importancia, o incluso una disposicin estrellada, la cual rene los dos diagramas precedentes
y en la cual cada uno de los once colores se sita en las cercanas de los colores que le son
cercanos (cf. Diagramas 2 y 3).

Colores y Planetas

"Existen once categoras fundamentales de colores discriminados por la percepcin

humana, que sirven de referente psicolgico a los once trminos, a veces menos, utilizados en
todas las lenguas para designar estos colores." (Berlin & Kay: Basic color terms)
Segn Berlin y Kay, la percepcin humana es susceptible de distinguir, universalmente,
once categoras de colores segn los trminos que sirven para designarlos, y que ellos
encontraron en el seno de las lenguas y de las ms diversas culturas. Los resultados de estos
estudios antropolgico-lingisticos han sido rechazados por la crtica analtica, hostil a toda
incursin de la razn matricial en el campo del conocimiento. Ya que es cuestin de nmeros,
como para los chinos o los hindes, estamos en presencia de una materia que interesa en
primer lugar al pensamiento matricial. [9B]
Ahora bien, los planetas, como he mostrado, son operadores psquicos que actan sobre la
percepcin de lo real. Son, precisamente, un nmero de diez (u once teniendo en cuenta
algunos asteroides y a su representante Ceres). As se justifica "la analoga" entre planetas y
colores.
Plutn NEGRO, la Luna BLANCO, Marte ROJO, el Sol AMARILLO, Urano AZUL, Venus
VERDE, Jpiter NARANJA, Neptuno VIOLETA, Saturno GRIS, Mercurio MARRN.
Mercurio, tornasol y vertedero de todos los colores mezclados.
Saturno, el mal amado, con sus mil tintes sin color.
Neptuno, espectro sin par, de propsitos generosos.
Jpiter, el brillante, luminoso por su potencia.
Venus, verde vivo del vegetal.
Urano, azur de cielo lmpido.
Sol, luz.
Marte, el araado, sangrante.
Luna, pura, a los silencios consagrada.
Plutn, el ltimo elegido, invisible y sombro.
A fin de determinar las atribuciones de los 11 colores de Berlin y Kay a los 10 planetas del
Planetario (u 11 con Ceres, representante de los asteroides) han sido tenidos en cuenta, ciertos
principios lgicos:

La organizacin de los planetas en una serie cromtica continua, reuniendo al

mximo de colores posible. De hecho, un slo color, el Rosa, no encuentra
aqu su lugar.

La atribucin de los colores ms clidos (Amarillo, Naranja, Rojo, Marrn,

Violeta) a los planetas de excitacin o de apertura, y de los colores ms fros a
los planetas de inhibicin o de cierre.

La puesta en evidencia de un eje o de un centro de simetra, relativo a las

parejas de planetas obtenidos de la organizacin del Planetario.

Dicho de otro modo, el ejercicio consiste en atribuir cinco colores a cinco planetas: 120
posibilidades tericas. Yo no he podido encontrar un crculo cromtico que satisfaga la

condicin 1, la de la serie Verde, Azul, Violeta, Rojo, Naranja, Amarillo, Marrn, Negro, Gris,
Blanco.
Mi intuicin inicial se refiere a los cuatro planetas centrales del "Tai Chi planetario": el
Sol, la Luna, Marte y Plutn [10] , a los que se les atribuir sus colores "visibles": Amarillo,
Blanco, Rojo y Negro. Estos cuatro colores, los ms corrientemente designados por vocablos
distintos en el seno de las lenguas ms diversas segn el estudio de Berlin & Kay, son tambin
los de los cuatro humores de la medicina griega: la bilis amarilla, la flema, la sangre y la bilis
negra. [11]
El problema de la simetra se encuentra resuelto (condicin 3), ya que los cuatro planetas
pertenecen a dos parejas planetarias, lo que descubre un eje de simetra Azul-Marrn, pero
deja an 6 posibilidades. El Gris parece convenir perfectamente a Saturno y el Naranja a
Jpiter. Quedan Mercurio y Neptuno, si razono a partir de los planetas "clidos". El Marrn
conviene ms a Mercurio y el Violeta a Neptuno, que a la inversa. De ello se deriva la
atribucin del Verde para Venus y del Azul para Urano, el cual, a pesar de su connotacin
mitolgica (el dios del Cielo), ha sido para m la relacin ms difcil a admitir. El Rosa,
mezcla de Rojo y de Blanco, aunque excluido del crculo cromtico, conviene perfectamente,
en esta lgica, a los asteroides y a su representante Ceres, ya que han sido definidos en el
texto precedente [12] por la frmula Unicidad-Multiplicidad, resultante de las frmulas
atribuidas a Marte (Rojo) y a la Luna (Blanco).

Diagrama del Crculo Cromtico Planetario

Los colores de los dos crculos cromticos (cf. El diagrama 1), salvo el Rosa, pueden
combinarse en un esquema rectangular, con los colores asociados a los planetas "clidos y
secos" (Marte, Jpiter y Sol) arriba, bajo los asociados a los planetas "fros y hmedos"

(Luna, Saturno y Plutn), y en el centro los asociados a los planetas de estatus ambiguo:
Mercurio neutro, Venus nocturno y femenino para los griegos pero hmedo y moderadamente
clido para Kepler, Urano y Neptuno de estatus indeciso y diferentemente apreciado segn los
astrlogos (cf. El diagrama 5).

Eso no impide que exista en este terreno, menos que en otros, algn consenso entre
astrlogos. Por ejemplo, el astrlogo francs Jean Mavric propone en 1910 la distribucin
siguiente: Luna blanco, Mercurio multicolor, Venus verde, Sol amarillo, Marte rojo, Jpiter
azul, Saturno negro-castao, Urano "colores prismticos", Neptuno malva. [13]
Al principio de 'planetary colours', el diccionario de Fred Gettings da una mezcla de
atribuciones de ciertos autores (William Lilly, Helena Blavatsky, C. Libra, H.L. Cornell y
Manly Palmer Hall). Entre los muy diversos colores mencionados para cada planeta, figuran
para la Luna el Blanco, para Mercurio el Marrn, para Venus el Verde, para el Sol el Amarillo,
para Marte el Rojo, para Saturno el Gris, para Urano el Azul, para Neptuno el Malva y para
Plutn el Negro. [14] Slo Jpiter, al cual estos autores atribuyen azules y violceos, escapa a
la concordancia con los colores que yo propongo. Lo mismo le ocurre a Jean Mavric.
Curiosamente, Franoise Gauquelin apunt por su parte una cierta incoherencia en cuanto a la
atribucin a Jpiter por parte de los astrlogos de rasgos caracteriales. [15] Podra ser, como
consecuencia, que haya un "problema jupiteriano" para los astrlogos.
Se sabe que los babilonios concedan una gran importancia a la visibilidad y a la apariencia
de los planetas, condiciones iniciales y necesarias del pronstico astrolgico. Rumen Kolev da
la siguiente lista, segn diversas fuentes: Luna Azul, Sol Amarillo, Marte Rojo, Mercurio
variable, Venus Blanco, Jpiter Naranja, Saturno Gris. [16]
Los Sabeos de Harrn, una comunidad de paganos helenizados, han conservado la
enseanza astrolgica de los babilonios hasta el siglo X d. de C. La ciudad de Harrn posea 7
puertas y 7 templos, cada uno de ellos dedicado a un dios astral babilonio, construido segn
una forma geomtrica caracterstica y asociada a un metal y a un color (segn un texto de Ibn
Shaddd, 1216-1285): Sn (la Luna, Blanco), Nab (Mercurio, Marrn), Ishtar (Venus, Azul),
Shamash (el Sol, Amarillo), Nergal (Marte, Rojo), Marduk (Jpiter, Verde), Ninurta (Saturno,

Negro). [17] Los 7 colores de los templos de Harrn son, por otro lado, los 7 primeros de la
lista de Berlin y Kay. El cuadro comparativo que hay a continuacin, resume estas diversas
atribuciones.

Babilonios

Harrniano
s

Mavric
(1910)

"Gettings"

Guinard (2000)

LUNA

Azul

Blanco

Blanco

Blanco

Blanco

SOL

Amarillo

Amarillo

Amarillo

Amarillo

Amarillo

MARTE

Rojo

Rojo

Rojo

Rojo

Rojo

MERCURIO

variable

Marrn

Multicolor

Marrn

Marrn

VENUS

Blanco

Azul

Verde

Verde

Verde

JPITER

Naranja

Verde

Azul

Azul-Violeta Naranja

SATURNO

Gris

Negro

Negro-Castao

Gris

Gris

URANO

Diversos

Azul

Azul

NEPTUNO

Malva

Malva

Violeta

Negro

Negro

PLUTN
Ceres

Rosa

La Semana planetaria y los Metales

"Hemos descubierto tambin que los siete metales de la tradicin alqumica, es decir, la
plata, el mercurio, el oro, el plomo, el hierro, el cobre y el estao, producan variaciones muy
particulares en la molcula de ADN." (tienne Guill)
Los das de la semana, en la mayor plarte de las lenguas indo-europeas tienen nombres
asociados a los planetas: lun-es (da de la Luna), mar-tes (da de Marte)... hasta el domingo,
en ingls Sunday (da del Sol). Aunque este legado "astrolgico" est slidamente anclado en
nuestro vocabulario y en nuestra cultura, estas atribuciones no tienen estrictamente ningn
valor astrolgico, ya que stas son el resultado de un simple procedimiento aritmtico sin
fundamento fsico. La semana planetaria, atestiguado en el siglo II a. de C., sera de origen
mesopotamio o sirio: los griegos y los egipcios, a diferencia de los pueblos semitas, no
conocan la semana de 7 das. [18]
Una aplicacin directa de la semana planetaria aparece en el dispositivo "pseudoastrolgico" de las horas planetarias o cronocratorias, probablemente de origen egipcio: cada
una de las 168 horas de la semana estara gobernada por uno de los planetas del septenario,

los planetas regentes de las horas se sucedan siguiendo el orden decreciente de sus
revoluciones siderales, lo que permite a la primera hora de cada da estar regida por el planeta
de este da siguiendo el dispositivo de la semana planetaria. As, la primera hora (la del
amanecer del sol) del sbado est regida por Saturno, la segunda por Jpiter, la tercera por
Marte, hasta la sptima regida por la Luna. La octava, como la quiceava y la veintidosava
estn de nuevo regidas por Saturno, la veintitresava por Jpiter y la veinticuatroava por Marte,
lo que lleva a la primera hora del domingo, regida por el Sol, despus a la primera hora del
lunes, regida por la Luna, hasta la primera hora del viernes, regida por Venus.
Otra aplicacin artificial de la semana planetaria se encuentra en el dispositivo de las faces,
o decanatos zodiacales regidos por los planetas: cada uno de los 36 decanatos estara
gobernado por un planeta del septenario segn el mismo orden decreciente de sus
revoluciones siderales, comenzando en esta ocasin por Marte, domicilio y regente del primer
decanato de Aries, lo que conduce a Mercurio, regente del primer decanato de Tauro, a Jpiter
para el primer decanato de Gminis, hasta Saturno, Jpiter y Marte para los primer, segundo y
tercer decanato de Piscis. As, los planetas que gobiernan los primeros decanatos de los signos
zodiacales se suceden siguiendo el orden de la semana planetaria, de Marte (martes) en Aries,
hasta la Luna (lunes) en Libra, despus Marte de nuevo en Escorpio hasta Saturno en Piscis.
Esta teora es tan artificial que sincretiza dos dispositivos de origen aritmtico: el de la
divisin decanal del zodaco, y el de la semana planetaria. Ms generalmente, y lo mostrar a
continuacin, el conjunto de las teoras de naturaleza numerolgica, probablemente fabricada
en los medios sincretistas y hermticos greco-egipcios, lejos de marcar un progreso de la
astrologa, son una marca de su degradacin. El positivista Bouch-Leclerq (1899) tiene muy
fcil el estigmatizar la astrologa en su conjunto a travs de tales elucubraciones, y Franoise
Scheneider-Gauquelin preconiza abandonar una parte de estos modelos para volver a una
astrologa experimental y de observacin, probablemente la que se practicaba en
Mesopotamia algunos siglos antes. [19]
Aunque la semana planetaria y las teoras astrolgicas derivadas no tengan ningn valor
astrolgico probatorio, la serie planetaria "artificial" ha servido probablemente para codificar
un conocimiento que lo es mucho menos, a saber, el de los metales asociados a los planetas.
Los principales metales conocidos en la Antigedad, excepcin del zinc, han sido asociados a
los siete planetas conocidos: el oro al Sol, la plata a la Luna, el hierro a Marte, el cobre a
Venus, el estao a Jpiter, el plomo a Saturno y el mercurio a Mercurio, probablemente en una
poca en la que la alquimia mantena una estrecha relacin con la astrologa. Como lo ha
mostrado el astrlogo Dom Nroman (1884-1953), es probable que la disposicin de la
semana planetaria haya codificado simblicamente el orden de las revoluciones siderales de
los planetas, como el de los nmeros atmicos de sus metales asociados. [20] En efecto, se
puede deducir de la serie circular o heptagrama (Saturno, Sol, Luna, Marte, Mercurio, Jpiter,
Venus), otras dos series, y solamente dos: una comenzando por la Luna y saltando cada vez un
planeta (como en el juego del Salto de pdola), la otra tomando a Marte como punto de partida
y saltando dos planetas.
La primera serie (Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno) ilustra el orden de
las revoluciones siderales planetarias, conocidas despus de mucho tiempo en Mesopotamia
[21] , la segunda (Marte, Venus, Luna, Jpiter, Sol, Mercurio, Saturno) el orden de los
nmeros atmicos de los "metales planetarios": Hierro (26), Cobre (29), Plata (47), Estao
(50), Oro (79), Mercurio (80), Plomo (82). Sealar tambin que los metales planetarios tienen
una conductividad trmica decreciente (o una resistencia creciente) desde la plata al plomo

(con excepcin del mercurio que es un lquido), es decir, segn el orden de las revoluciones
siderales de los metales asociados a estos planetas. Por consecuencia, es muy probable que la
semana planetaria haya servido a los sabios babilonios para codificar los conocimientos
qumicos que concernan a los 7 metales conocidos en la Antigedad mediterrnea, salvo un
octavo metal, el zinc, no utilizado en el dispositivo.
Lo que es notable en la eleccin de estos metales, y teniendo en cuenta el cuadro
(establecido en 1869 y completado posteriormente) de Dmitri Mendeleev, sabio del
temperamento matricial si lo hay, son las relaciones entre los metales planetarios, dejando
aparte el mercurio, metal al cual los harrnianos haban renunciado a atribuir al planeta neutro
de la astrologa griega. As, los nmeros atmicos de los metales planetarios verifican las
relaciones siguientes: Cobre 29 (Venus) = Hierro 26 (Marte) + 3, Estao 50 (Jpiter) = Plata
47 (Luna) +3, Plomo 82 (Sarturno) = Oro 79 (Sol) +3
Admitiendo la atribucin del mercurio a Mercurio, y siguiendo en esta lgica, se puede
atribuir el Zinc, el metal de los reflejos azules y el nico otro metal conocido en la antigedad,
a Urano, el primer planeta trans-saturnino, y, entre los dems metales descubiertos
posteriormente (el antimonio en el siglo XV, el platino, el niquel, el bismuto, el cobalto y el
tungsteno hacia mediados del siglo XVIII), el Cobalto a Neptuno y el Bismuto a Plutn, en
razn de la preservacin de la relacin entre los nmeros atmicos. [22] As, Zinc 30 (Urano)
= Cobalto 27 (Neptuno) +3, y Bismuto 83 (Plutn) = Mercurio 79 (Mercurio) + 3.

Cuadro de los metales y colores planetarios

26

27

28

29

30

31

32

33

Fe

Co

Ni

Cu

Zn

Ga

Ge

As

Hierro

Cobalto

Niquel

Cobre

Zinc

Galio

Germanio

Arsnico

MARTE

NEPTUNO

VENUS

URANO

44

45

47

48

49

50

51

46

Ru

Rh

Pd

Ag

Cd

In

Sn

Sb

Rutenio

Rodio

Paladio

Plata

Cadmio

Indio

Estao

Antimonio

LUNA

JPITER

76

77

78

79

80

81

82

83

Os

Ir

Pt

Au

Hg

Tl

Pb

Bi

Osmio

Iridio

Platino

Oro

Mercurio

Talio

SOL

MERCURIO

Plomo

Bismuto

SATURNO

PLUTN

El examen de los nmeros atmicos de los metales (o de sus planetas asociados) permite
extraer las siguientes relaciones (sacando 20 de los 45 pares planetarios):
Luna + Saturno = Sol + Jpiter
Luna + Venus = Marte + Jpiter
Sol + Venus = Marte + Saturno

Mercurio + Urano = Neptuno + Plutn

Venus + Neptuno = Marte + Urano
Sol + Plutn = Mercurio + Saturno
Luna + Urano = Jpiter + Neptuno
Luna + Plutn = Mercurio + Jpiter
Mercurio + Venus = Marte + Plutn
Sol + Urano = Saturno + Neptuno
Estas relaciones se derivan de la banda "circular" que sigue, en la que los planetas y sus
metales asociados estn situados en su sucesin cromtica, los planetas de apertura arriba
(colores clidos) y los planetas de cierre abajo (colores fros):
80

Hg

79

50

26

27

Au

Sn

Fe

Co

MERCURI
O

Oro

Estao

Hierro

Cobalto

SOL

JPITER

MARTE

NEPTUNO

83

82

47

29

30

Bi

Pb

Ag

Cu

Zn

Bismuto

Plomo

Mercurio

PLUTN SATURNO

+3

+3

Plata

Cobre

Zinc

LUNA

VENUS

URANO

-3

+3

+3

Tomando esta figura como un cilindro que se dobla y se cierra sobre sus extremos
Mercurio-Plutn y Neptuno-Urano, encontramos que los pares planetarios se organizan en
diagonal: Plutn-Sol, Saturno-Jpiter, Luna-Marte, Venus-Neptuno, y el par Urano-Mercurio
que cierra el cilindro.
Tenemos tambin: Marte + Neptuno = (Luna + Venus + Urano) / 2 = (Marte + Jpiter +
Urano) / 2 = (Sol + Mercurio / 3 = (Luna + Saturno + Plutn) / 4 = 53
Dicho de otro modo, dos relaciones armnicas unen los nmeros atmicos de los metales
planetarios, una entre los planetas de excitacin o de apertura (con excepcin de Jpiter), otra
entre los planetas de inhibicin o de cierre: Sol + Mercurio = 3 Marte + 3 Neptuno, y Saturno
+ Plutn = Luna + 2 Venus + 2 Urano.
Ignoro si las diversas observaciones presentadas en este texto pueden ser del inters de los
astrlogos. A la espera de un estudio estadstico sobre los colores elegidos por los pintores,
saludo a los joyeros y les deseo excelentes negocios.

[1] Conversations de Goethe avec Eckermann [entrevista del 19 de febrero 1829], tr. fr. Jean Chuzeville (1930),
Paris, Gallimard 1949; 1988, p.285. Texto

[2] Goethe titula sus Memorias: Verdad y Poesa. Texto

[3] Conversations de Goethe avec Eckermann, op. cit., p.176. Texto
[4] Ibid., p.284. Texto
[5] Cf. "Vues gnrales internes", in Trait des Couleurs, tr. fr. Henriette Bideau, Paris, Triades, 1973. La obra
tiene prefacio de Rudolf Steiner, del cual se puede leer la excelente obra escrita con "el espritu" de su antecesor:
La science de l'occulte, tr. fr. H. & R. Waddington, Paris, Triades, 1976. Texto
[6] Sobre el histrico de los colores, la teora de Goethe, y sobre su distincin entre colores fisiolgicos, fsicos
y qumicos, cf. Tambin el artculo Manlio Brusatin, "Colores (historia del arte)": "Una oposicin radical, de
naturaleza decididamente no cientfica, en la ptica de Newton se manifiesta con la aparicin de la Teora de los
colores (Farbenlehre, 1810). En esta obra, Goethe se opone deliberadamente al carcter primario de la luz blanca
y al carcter secundario delas sensaciones cromticas. Negndoles una naturaleza abstracta, manifiesta al
contrario su inters por la reconstruccin de una fisiologa de la visin, que pasa por la subjetividad participante
de quien percibe y la apreciacin de los colores fsicos comparados a los nuevos colores qumicos. Para resumir
las posiciones de Goethe, se puede decir que l habra deseado establecer un fundamento dialctico a la "forma"
de la percepcin de los colores, y antes de cuestionar la pretendida unidad del blanco newtoniano. Ya que el
color est indiferentemente ligado a la luz y a la oscuridad (el claro, blanco, y el oscuro, negro), es su mezcla, el
gris y no el blanco, el que resume y funda en s mismo todos los dems colores. Goethe explicar que los colores
pueden ser fisiolgicos: se trata de colores subjetivos, cuyo nico intermediario es el sujeto que lo percibe;
fsicos: colores subjetivos u objetivos de intensidad variable y pasajera, que se obtiene por interposicin de
cuerpos transparentes o translcidos; qumicos: slo colores objetivos, se fijan sobre los cuerpos y las sustancias
de diversas naturalezas o son extrados de ellas." (in Encyclopaedia Universalis, vol. 6, 1997). Texto
[7] Cf. El curso del 19 de mayo de 1981 que Gilles Deleuze, en Saint-Denis, consagr a esta cuestin.
Probablemente transcribir este curso en la web del C.U.R.A., ya que form parte de los debates. Texto
[8] Brent Berlin & Paul Kay, Basic color terms: Their universality and evolution, Berkeley, University of
California Press, 1969; 1991, p.2. Texto
[9] Ibid., p.3. Texto
[9B] Nota de Junio de 2001: Graham Douglas atrajo mi atencin sobre sus diversos artculos que tratan sobre la
distribucin estructural de los colores: Greimas's semiotic square and Greek and Roman astrology (in Semiotica,
114.1/2, 1997), Color-term connotations, planetary personalities, and Greimas's square (in Semiotica, 115.3/4,
1997), Why is Venus Green? - A morphological approach to Astrology (in Correlation, 18.1, 1999), Catastrophes
in semantic space: Signs of universality (in Semiotica, 132.3/4, 2000). Aunque su organizacin cuatripartita de
los colores no sea la ma, el conjunto de esta reflexin, obtenida principalmente del anlisis comparativo de las
culturas, es digno de inters. En Correlation, Douglas define perfectamente para la investigacin, esta tercera
va/voz que yo preconizo despus de la apertura del C.U.R.A.: "We can also identify a new approach to
astrological research, based in anthropology, history and cultural studies, which cannot be easily assigned to
either side of the divide between objective-physical-scientific research into natural astrology versus subjective
interpretation of charts by astrologers, or judicial astrology." (p.16) Igualmente Christopher Bagley, en el mismo
nmero: "My final conclusion is to emphasise, once again, that astrological research and counselling must be
integrated within the mainstream social and psychological sciences, in the fullest understanding of human
motivation and behaviour." (p.38). El artculo de Douglas nos procura, por otro lado, algunas preciosas
referencias bibliogrficas, entre ellas: Marshall Sahlins, "Colors and Cultures" in Symbolic Anthropology, J.L.
Dolgin, D.S. Kemnitzer & D.M. Schneider (eds.), New York, Columbia University Press, 1977; Paul Kay &
Charles MacDaniel, "The linguistic meaning of basic color terms" in Language, 54, 1978; y Robert MacLaury,
"From Brightness to Hue: An explanatory model of color-category evolution" in Current anthropology, 33 (2),
1992. Texto
[10] Cf. mi Esquema del Planetario (08taiki.gif), in El Planetario, http://cura.free.fr/esp/13planet.html, 10-2000.
Texto

[11] Cf. el tratado De la naturaleza del hombre (antes del 400 a. De C.), atribuido por los griegos a Hipcrates o
a su yerno Polybe, y su anlisis por Raymond Klibansky, Erwin Panofsky & Fritz Saxl: Saturne et la melancolie,
London, 1964, tr. fr., Paris, Gallimard, 1989. Texto
[12] Cf. Patrice Guinard, El Planetario, http://cura.free.fr/esp/13planet.html, 10-2000. Texto
[13] Jean Mavric, La lumire astrale (Trait synthtique d'astrologie judiciaire), Paris, Daragon, 1910; Nice,
Belisane, 1979, p.21. Sobre este autor, cf. Jacques Halbronn (colaboracin de Patrick Curry y Nicholas
Campion), La vie astrologique il y a cent ans (d'Alan Leo F. Ch. Barlet), Paris, La Grande Conjonction /
Trdaniel, 1992, p.76-79. Texto
[14] Fred Gettings, The Arkana dictionary of astrology, London, Routledge & Kegan Paul, 1985; d. rv.,
London, Arkana, 1990, p.378-379. Texto
[15] Cf. Franoise Gauquelin, "Jupiter's real nature" (captulo 10), in Psychology of the planets, San Diego
(Calif.), ACS Publications, 1982, p.61-64. Texto
[16] Cf. Rumen Kolev, Some Reflections about Babylonian Astrology, http://cura.free.fr/decem/09kolev.html,
11-2000. Texto
[17] Cf. D. Chwolsohn, Die Ssabier und der Ssabismus, St Petersburg, 1856, vol. 2, p.382-398, y Michael
Baigent, From the omens of Babylon, London, Arkana - Penguin, 1994, p.186-187. Texto
[18] Cf. Franz Cumont, Astrology and religion among the Greeks and Romans, trad. angl., 1912; New York,
Dover, 1960. Sera de origen judo segn S. Gandz ("The origin of the planetary week", in Proceedings of the
American Academy for Jewish Research, 18, 1949). Texto
[19] Cf. Franoise Gauquelin, "The Greek error or return to Babylon" in Astro-Psychological Problems, 3.3,
1985. Texto
[20] Cf. Dom Nroman, Grandeur et piti de l'astrologie, Paris, Sorlot, 1940, p.39-47. Texto
[21] Los astrnomos babilonios elaboran relaciones de observacin astronmica a partir del ao 700 a. de C., y
poseen ya en esta poca un conocimiento satisfactorio de las rbitas y de los ciclos planetarios (cf. Bartel van der
Waerden, "Babylonian astronomy", in Journal of Near Eastern Studies, 8, 1949, y Abraham Sachs & Hermann
Hunger, Astronomical diaries and related texts from Babylonia, Wien, 1988, vol. 1). Texto
[22] tienne Guill apunta la atribucin moderna del Zinc a Urano, pero del Cobalto a Plutn y del Manganeso
a Neptuno (in L'alchimie de la vie (Biologie et tradition), Monaco, Le Rocher, 1983, p.70. Texto

Referencia de la pgina:
Patrice Guinard: Planetas, Colores y Metales
(version 1.1 : 11.2004)
http://cura.free.fr/esp/14placom.html
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