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En cubierta:
20
julio/agosto 15
Colaboradores
Letras Cubanas public en 2014 el libro de cuentos La espalda marcada, de
Yunier Riquenes (Jiguan, 1982), quien acaba de ganar el Premio Regino
Boti de Literatura para Nios.
Doctora en Ciencias del Arte, Teresita Fleitas (Santiago de Cuba, 1968) tiene
publicados Sociedad e imagen urbana. Santiago de Cuba a fines del siglo xix, y
La modernizacin de Santiago de Cuba (1902-1930).
Premio Nacional de Ciencias Sociales, Olga Portuondo Ziga (Camagey,
1944) es Historiadora de la ciudad de Santiago, y a ella se dedic la Feria del
Libro en 2015.
Carlos Rafael Fleitas (Santiago de Cuba, 1963), investigador histrico y
doctor en Medicina, public por Ediciones Santiago La Sociedad Econmica
de Amigos del Pas de Santiago de Cuba.
El poeta, periodista y musicgrafo Flix Contreras (Pinar del Ro, 1940)
tiene en proceso editorial por Ediciones Matanzas el estudio Dmaso Prez
Prado: el rey del mambo.
Rafael Acosta de Arriba (La Habana, 1953), historiador, poeta, ensayista
e investigador del Instituto de Investigaciones Culturales Juan Marinello,
tiene en preparacin Cuba, fotografa en sociedad (1994-2014).
Poeta e investigadora sociocultural, Marina Lourdes Jacobo (Puerto Padre,
1965) es presidenta de la filial de la Fundacin Nicols Guilln en Las Tunas.
Reinaldo Cedeo Pineda (Santiago de Cuba, 1968) es autor de los volmenes A capa y espada: la aventura de la pantalla, 2011, y Poemas del lente, 2013.
Narrador, poeta y ensayista, Pedro de Jess (Fomento, 1970) ha merecido
en dos ocasiones el Premio Alejo Carpentier por sus libros La sobrevida
(cuentos, 2006) e Imagen y libertad vigiladas. Ejercicios de retrica sobre
Severo Sarduy (2014).
La investigadora, crtica y artista Hilda Mara Rodrguez Enrquez (La
Habana, 1960) es profesora de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad
de La Habana.
Josefina de Diego (La Habana, 1951) compil el volumen de entrevistas a
Eliseo Diego, su padre, publicadas bajo el ttulo En las extraas islas de la
noche (Ed. Unin, 2010).
Periodista y crtica cinematogrfica colombiana, Edda Pilar Duque escribi
los libros La aventura del cine en Medelln y Veintin centavos de cine, y gan
durante cuatro aos consecutivos el Premio India Catalina, en Cartagena.
Ibrahim Hernndez Oramas (Matanzas, 1988) trabaja como editor en la
redaccin de Poesa de Ediciones Unin, y su tesis de licenciatura estuvo
dedicada a la potica de Roberto Friol.
Entre los libros del poeta y narrador Eduard Encina (Baire, 1973) se encuentran el de poesa El perdn del agua (Ed. Santiago, 2005), la novela mpiti
(Ed. Sed de Belleza, 2012) y los cuentos de Las caravanas (Ed. Casern, 2013).
Javier L. Mora (Bayamo, 1983) ha obtenido los premios David de poesa
(2012) y la Beca Dador de ensayo (2014), y tiene publicados Examen de los
institutos civiles (Ed. Unin, 2012) y El portero suplente y otros poemas (Ed.
Santiago, 2014).
2 SaNtiago pa 500
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55 Crtica
64 El Punto
Las culturas
de Santiago
(de Cuba)
2 Dosier / Santiago pa 500
o ms importante ha sido la
trasformacin. Santiago se trasforma despus de Sandy. Es una
ciudad en construccin. Y la
gente? La gente sigue: unos mejoran sus casas, otros construyen, otros las
reciben y otros an esperan. Pero Santiago
despus de Sandy ha sido otra ciudad. Eso
le respond a un periodista extranjero acreditado en La Habana. Despus la vida y los
amigos me dieron la suerte de preparar este
dosier que complementa puntos de vista.
Siempre pienso en Santiago, tal vez
porque yo tambin sienta una pasin
Desde antes pensaba, incluso antes del
paso de Sandy, en la historia trazada por
sus hombres y mujeres. La ciudad que no
solo es de negros y mulatos, son, conga,
carnaval y Caribe. Santiago es la tierra
de la Patrona de Cuba: la virgen de la
Caridad del Cobre, El derecho de nacer,
A lo que se debe
agregar ese Es Santiago
de Cuba, no os asombres de
nada, del manzanillero Manuel
Navarro Luna.
Aqu, Olga Portuondo, la historiadora
de la ciudad de Santiago de Cuba, no poda faltar. Se apunta un texto que permite la continuidad de estudio al Cantor
del Nigara desde la historia del padre:
El conocimiento prctico del Caribe, y en
particular de las diferentes regiones ultramarinas, as como la experiencia poltica
del legado paterno incidieron en la conciencia patritica y en la ideologa de Jos
Mara Heredia para radicalizar las posturas de su padre y llevar al poeta por el camino de una concepcin independentista.
Estos textos van marcando la construccin de nuestro imaginario.
El mdico e historiador Carlos Rafael
Fleitas recorre la prensa peridica en Santiago de Cuba, su origen y evolucin en el
siglo xix. No enumera ni las califica todas,
pero s analiza un buen nmero que circul
a lo largo de la centuria decimonnica, la
mayora de ellas con un radio que sobrepasaba ampliamente no solo el Departamento Oriental sino que eran remitidas
fuera del archipilago, y que constituyen
baluartes relevantes en la formacin de
nuestra cultura nacional y, muy en particular, para la vida cotidiana de Santiago
de Cuba.
Santiago de Cuba:
Teresita Fleitas
la ciudad fascinante
xviii
Introduccin
l cuadernillo de puo y letra
de Jos Mara Heredia, que se
halla en el Archivo de la Biblioteca del Arsenal (Pars),1
recoge algunas de las fbulas
de Jean Pierre Claris de Florian (1755-1794)
traducidas por el Cantor del Nigara durante su tierna edad.2 El ltimo verso de
El Filsofo y el Bho, que encabeza mi
texto, va seguido del comentario de su
autor, referido a la actitud de su padre
Jos Francisco Heredia y Mieses ante los
acontecimientos que entre 1810 y 1816 se
desencadenaron en la actual Venezuela.
Algo de esto sucedi en Caracas al padre del Autor3 es la expresin que denota
la ntima relacin entre padre e hijo y en la
cual todos los bigrafos del poeta romntico cubano estn de acuerdo. Revela, adems, la entraable experiencia que el padre
trasmiti al hijo en circunstancias excepcionales de la historia del Nuevo Mundo
a comienzos del siglo xix. Esta comunin
espiritual poco frecuente permite en lneas
generales seguir los pasos de una conciencia criolla que se trasmitira hacia la temprana concepcin independentista en el
legado herediano.
Jos Mara Chacn y Calvo, en su investigacin Un juez de India (vida documental
de Jos Francisco Heredia) publicada en el
Boletn de la Academia de la Historia,4 afirma
que la actitud del regente Heredia ante las
autoridades militares espaolas de aquellos aos se deba a su vocacin de magistrado cumplidor estricto de la Legislacin
Indiana. Otros historiadores han dado esta
misma valoracin. Sin descartar de manera
absoluta este criterio, quiero profundizar en
la identidad criolla del padre de Jos Mara.
Una conciencia criolla
Jos Francisco de Heredia haba nacido el 1ro de enero de 1776 en la ciudad de
Santo Domingo de una familia de la aristocracia hatera con acendrado amor por la
tierra natal, inherente a sus compatricios
cuya fortuna provena del trfico ilcito
de ganado con la vecina colonia francesa plantacionista de Saint-Domingue.
No hay muchas diferencias con las concepciones econmicas del siglo xviii que
sustentaba la oligarqua criolla del resto
antillano del Caribe espaol, tal y como
revela la Descripcin de la isla de Cuba de
Nicols Joseph de Ribera.5 Esto es, ganadera extensiva, esclavitud patriarcal y produccin para el consumo interno.
Tras casi un siglo de estabilidad poltica y relativo fomento econmico, luego de
la Paz de Ryswick, entre las dos colonias
de La Espaola, el primognito Jos Francisco como en muchas familias de la oligarqua criolla se haba educado para el
ascenso en la carrera jurdica, pues es bien
sabido que la Real Audiencia de Santo Domingo rega los destinos de esta Gran Antilla desde el siglo xvi. Estudi en la Real y
Pontificia Universidad de Santo Domingo
para doctorarse en 1794, el 28 de noviembre del siguiente ao se recibi de abogado y obtuvo licencia y facultad para ejercer
en 1798, en todos los nuestros Consejos,
Chancilleras, Audiencias, y dems Tribunales y Juzgados de estos nuestros Reynos
y Seoros.6 Haba sido una inversin de
alto costo para futuros beneficios.
Aquel aristcrata culto vio frustrada su realizacin en tierra propia con las
consecuencias de la Revolucin haitiana y
el tratado de Paz de Basilea del 22 de julio de 1795 con el que se entreg a Francia
el resto de La Espaola. Para los grandes
hacendados hateros aquella circunstancia era inesperada y desoladora. Espaa
se desentenda de su colonia cuando sus
habitantes eran criollos amantes de su patrilocalidad, adems de considerarse una
provincia ultramarina de su imperio.
de independencia habra dormido mucho tiempo. Ms no fu as: atropellando la f de los pactos, se abandonaron
las violencias ms torpes e injustas, y
con tal conducta soplaron otra vez el
fuego de la revolucin (sic).26
Jos Francisco se aproximaba a las
verdaderas causas que motivaban la situacin revolucionaria en el continente;
no obstante su pretensin de mantener
inclume la legislacin del Imperio ultramarino que favoreca a aquella oligarqua
de hacienda de la cual l proceda. Y es as
como su perseverancia le hace elaborar
una obra que titulara Ydea del Gobierno
Eclesistico y Civil de la Espaa Ultramarina, o Indias Occidentales, por medio de
un extracto ordenado de su legislacin
particular, basada en su experiencia y
estudio del Cdigo espaol. A pesar del ttulo un tanto oscuro, el contenido extractado se detiene para insistir en el carcter
particular de la regin americana, sus leyes y costumbres civiles de provincias y la
necesidad de que se reconociera en el centro imperial, incluso la historia de aquellas regiones. Y aade: sobre el Gobierno
peculiar de regiones tan interesantes a la
nacin, que las ocupa con las de diez y seis
millones de sus individuos, originarios, o
agregados; y tambin al resto del gnero
humano, pues forman nada menos que la
sexta parte del globo habitable.27
Su crtica a los Tribunales establecidos responda tan solo a los intereses que
movan por entonces a la clase social de
donde provena. Es por esto que subraya
la ineficacia del Cdigo gaditano en cuanto a la matrcula por clases de espaoles
europeos y americanos: Bastaba con prevenir la expresin de la naturaleza de cada
individuo, sin exigir que se sacasen con separacin hasta los totales, para manifestar
en esta que parece pequeez el deseo de
conservar diferencia tan odiosa, y que
ha costado arroyos de sangre y de lgrimas
que corren todava.28
Tambin se manifestaba en contra de
la autoridad absoluta de los capitanes generales tal como haba sido criticada en la
propia metrpoli y que, con la creacin de
los Juzgados de Polica, se quebrantaban
las formas esenciales del procedimiento
criminal, conocido y prefixado de antemano con la mayor claridad al fuero del
delito.29
A pesar de la fuerte represin se
combata en Venezuela. Bolvar y Mario
lucharon contra Morillo, quien sostena
una desesperada defensa. Jos Francisco
consider definitivamente terminada su
misin y pidi su separacin como oidor
decano, se le otorg una plaza de alcalde del crimen en la Real Audiencia de
Jos Mara Chacn y Calvo: Un juez de indias, en Boletn de la Academia de la Historia, t. CIII, julio-septiembre,
cuad. 1, Santiago de Cuba, 8 de febrero de 1804, p. 37-40.
Tambin haba solicitado el permiso para la entrada de
25 000 sacos de harina.
10
Ibdem, Pensacola, 5 de julio de 1806, p. 48-50. De Jos
Francisco de Heredia al marqus de Someruelos.
11
Halagaba a los ultramarinos con circulares llenas de
promesas y el 17 de mayo de 1810 dara la orden para
el comercio libre, luego considerada como apcrifa por el
Consejo de Regencia.
12
Francisco Muoz del Monte: A la muerte de mi amigo y condiscpulo don Jos Mara Heredia, en Poesas,
Madrid, Imprenta y Fundicin de M. Tello, 1880. El padre de Francisco, Andrs Muoz Caballero, quien todo
lo haba perdido, regres a Santo Domingo en agosto
de 1809 desde Santiago de Cuba y Snchez Ramrez
lo nombra asesor general, luego fue enviado a Espaa
en busca de la anexin al poder espaol, durante las
constituyentes.
13
Vase Sergio Guerra Vilaboy: El dilema de la independencia, La Habana, Ed. de Ciencias Sociales, 2007.
14
Roberto Cass: Historia social y econmica de la Repblica dominicana, t. I, Santo Domingo, Ed. Alfa & Omega,
2003, p. 302. Este autor sugiere una posible conspiracin de Domingo del Monte.
15
Ibdem, p. 303.
16
AGI: Caracas, leg. 387, Valencia, 2 de noviembre de
1812. Jos Francisco de Heredia y Jos Costa Gali. Segn razn, tenan que atender 194 presos en los pontones de Puerto Cabello, otros tantos o ms en Coro y
ms de 200 en la Guaira y hasta los negros de la ltima
insurreccin.
17
Ibdem, Puerto Cabello, 4 de agosto de 1813. Jos Francisco de Heredia al Secretario de Estado.
18
Ibdem, Coro, 16 de agosto de 1813.
19
Jos Mara Chacn y Calvo: ob. cit., Valencia, 9 de febrero
de 1813, p. 636. Lo reitera AGI: Caracas, leg. 387, Coro, 9
de junio de 1814. Ambas de Jos Francisco de Heredia al
Secretario de Estado.
20
Jos Mara Chacn y Calvo: ob. cit., Valencia, 26 de febrero de 1813, p. 640-641.
21
Ibdem. El dictamen del Fiscal es de 23 de febrero de
1813. Jos Costa y Gali.
22
AGI: Caracas, leg. 387, 16 de agosto de 1813. Jos Francisco de Heredia al Secretario de Estado.
23
Jos Mara Chacn y Calvo: ob. cit., 25 de septiembre de
1813, p. 657.
24
Biblioteca del Arsenal: Manuscrito de Jos Mara Heredia
Girard. Ms. 1558/767.
25
Jos Mara Chacn y Calvo: ob. cit., Caracas, 24 de julio
de 1815, p. 670.
26
Jos Mara Heredia y Heredia: Lecciones de Historia Universal, Toluca, Instituto Superior de Ciencias de la Educacin del Estado de Mxico, 2013, p. 156.
27
Jos Mara Chacn y Calvo: ob. cit., Caracas, p. 679.
28
Ibdem, 19 de agosto de 1815, p. 684.
29
Ibdem, p. 688.
30
Biblioteca del Arsenal: ob. cit. Est fechado en La Habana, 12 de marzo de 1819.
31
Memorias sobre la revolucin de Venezuela, sacadas de
los documentos inditos que conserva en su poder Jos
Francisco Heredia, Oidor Decano que fue de aquella
Real Audiencia, quien las escribe para su uso y por si
conviene en algn tiempo recordar a S M. hechos tan
singulares, introduccin de Enrique Pieyro, Pars,
Garnier Hermanos, 1895. La acusacin al poder representativo de Espaa contenida en sus pginas fue
considerada as hasta por su hijo que crey inapropiado
publicarla en los aos veinte del siglo xix.
32
Pinsese que los aristocrticos hacendados cubanos de
Bayamo, Holgun, Tunas y Camagey llegaran a semejantes conclusiones dcadas despus, luego de numerosos desengaos en la Mayor de las Antillas hasta iniciar la
lucha por la independencia de Espaa.
33
Olga Portuondo Ziga: Cuba. Constitucin y Liberalismo,
t. 1, Santiago de Cuba, Ed. Oriente, 2008.
34
Biblioteca del Arsenal: ob. cit.
La Gaceta de Cuba 11
Origen y evolucin
de la prensa peridica en
Santiago de Cuba, siglo xix
imprenta adquirida gracias a los donativos de sus socios, inmediatamente gestionaron el permiso de publicacin de un
peridico al cual titularon El Redactor, que
vio la luz el 1ro de enero de 1833.8 El peridico El Redactor estuvo en circulacin durante treintaisis aos, larga trayectoria si
tenemos en cuenta lo efmera de una empresa editorial en la colonia, pocos fueron
en toda la Isla los que pudieron mantenerse con semejante constancia. A mi juicio
este fue el mejor de los peridicos de la
poca en la regin, pese a los altibajos
propios de diversos cambios en su equipo
editorial; en sus pginas se dieron a conocer Luisa Prez Montes de Oca y Adelaida
del Mrmol, los bayameses Jos Fornaris,
rsula y Carlos Manuel de Cspedes, as
como Pedro Santacilia, Juan Cristbal
Npoles Fajardo y Tristn de Jess Medina, entre muchos otros.
El Orden (1851) fue otro de los peridicos relevantes de la poca, que para el
historiador Ral Ibarra fue el mejor de
cuantos se publicaron en Santiago de Cuba
en la segunda mitad del siglo xix. Sali en
la Imprenta de la Sociedad Econmica a
cargo de Miguel A. Martnez, en formato
sbana de dimensiones variables y contena: Diario de comercio, Parte judicial, Parte econmica, Noticias de la
Isla, Correo de hoy, as como Noticias
locales; no cabe duda de que se trat de
una publicacin de excelente factura, solo
que no rebas la dcada de vida.
El Semanario Cubano (1855) fue un
peridico de literatura, ciencias y artes, a
su equipo editorial estuvieron asociadas
prestigiosas figuras como Juan Bautista
Sagarra, Adelaida del Mrmol, Jess M.
del Monte, Tristn de J. Medina y Luisa Prez Montes de Oca, que dieron muy alto
vuelo a sus pginas.
Refirindose al siglo xix cubano, Ambrosio Fornet plantea que en la dcada del
50 las provincias comienzan a asomarse a
los primeros planos desde el punto de vista editorial; en realidad ya para entonces
Santiago de Cuba haba dado gran nmero de publicaciones peridicas de todas
clases y matices segn reconoce Joaqun
Llaveras, quien consider que ninguna
ciudad despus de La Habana realiz semejante labor en la segunda mitad de la
centuria en cuestin.9
En el ao 1869 y aprovechando otro
momento de soltura, circularon varios
peridicos de muy pequeo formato que
desaparecieron casi de inmediato, como
fueron El Guao, El Diablo Suelto, El Aj,
La Lechuza y La Pica-Pica, todos tuvieron
como denominador comn la stira poltica y social a veces con tonos bastante
elevados; este ltimo se autocalifica de
Peridico vermfugo y abrasador, en
Jos G. Ricardo: La imprenta en Cuba, La Habana, Ed. Letras Cubanas, 1989, p. 11-19. Juan Marrero: El periodismo
en Cuba. La Colonia, 2011, disponible en <http://www.
upec.cu/libros>.
2
Ral Ibarra Albuerne: El periodismo en Santiago de
Cuba, en Asociacin de Reporteros de Santiago de Cuba:
Bodas de Plata, Santiago de Cuba, Imprenta Pascual,
1943, p. 11-13.
3
Antonio Bachiller y Morales: Apuntes para la historia de las
letras y de la instruccin pblica en la isla de Cuba, t. II, La
Habana, Academia de Ciencias de Cuba, 1971, p. 196.
4
Domingo Figarola Caneda: Primer peridico de Santiago de Cuba, Revista de la Biblioteca Nacional, a. I, t. II,
n. 1 y 2, 1909, p. 13-16.
5
Len Estrada: Santiago literario, Santiago de Cuba, Fundacin Caguayo y Ed. Oriente, 2013, p. 52-58.
6
Mara de los A. Merio y Carlos R. Fleitas: Catlogo hemerogrfico de Santiago de Cuba: siglo xix, Contrastes,
Universidad de Murcia, vol. 7-8, 1991-93, p. 99-122. Existe
un nuevo catlogo ms completo en la obra indita del
autor Fuente de historia viva. Historia de las publicaciones peridicas en Santiago de Cuba.
7
Archivo Histrico Provincial de Santiago de Cuba. Fondo
Colonia. Actas de la Junta Censoria de la Provincia de
Cuba, folios 13 y 13v.
8
Para la historia del peridico vase de este autor el captulo cinco de: La Sociedad Econmica de Amigos del Pas de
Santiago de Cuba, Santiago de Cuba, Ed. Santiago, 2014;
y La literatura en las pginas del peridico El Redactor de
Santiago de Cuba, siglo xix, Casern, 2010, n. 5, p. 16-21.
9
Ambrosio Fornet: Criollismo, cubana y produccin editorial (1855-1885), Santiago, 17, 1975, p. 109-121.
10
Carlos R. Fleitas: La Bandera Espaola, un peridico integrista de Santiago de Cuba (1869-1898), Del Caribe, 54,
2010, p. 100-109.
11
Archivo Histrico Provincial de Santiago de Cuba, Fondo Gobierno Provincial, Materia publicaciones, exp. 4,
leg. 1897.
12
Mara del Carmen Barcia: El reagrupamiento social y
poltico. Sus proyecciones (1878-1895), en Historia de
Cuba. Las luchas por la independencia nacional y las transformaciones estructurales, La Habana, Ed. Poltica, 1996,
p. 209-269.
13
Georges Weill: El Diario. Historia y funcin de la prensa
peridica, Mxico D.F., Fondo de Cultura Econmica,
1941, p. 285.
14
Jos A. Fernndez de Castro y Andrs Henestrosa: Periodismo y periodistas en Hispanoamrica, Apndice
en Georges Weill, ob. cit., p. 295-396.
Flix Contreras
La llave, ese broche principal del trovadoresco feeling habanero naci, brote
de la vieja cancin santiaguera mezclado
con ritmos cubanos y norteamericanos,
principalmente jazz y blues, y, produjo en
tierras orientales un grupo de cantantes
que son, sin duda, adems, las grandes y
las mejores voces masculinas del feeling:
Reinaldo Henrquez, Miguel DGonzalo,
Pepe Reyes y Pacho Alonso (y el olvidado
Cayamba de Baracoa), ejemplos del rico y
diverso patrimonio musical santiaguero,
de esa innata musicalidad que entronca
con un feeling que crece y se enriquece con
estos excelentes vocalistas.12
Estos cantantes santiagueros llevan al
feeling las vibraciones heredadas de Pepe
Snchez, Sindo Garay, Emiliano Blez,
Pepe Bandera, ngel Almenares y otros
dioses de la vieja y proteica trova, el pulso rtmico, las cadencias, los compases de
autntica autoctona, el eco de sonidos
telricos, armoniosos y espontneos de la
calle, amasados con el peculiar y binario
andar de los hijos de esta tierra, con la rtmica onomatopyica de sus pisadas, origen quizs de la especial y nica cadencia
de sus cantos y danzas.
Estas figuras santiagueras del canto
hacen su debut hacia 1950, aos de gestacin y definicin del feeling que, en 1960,13
son de afianzamiento y expansin su poca de oro en sentido general, se consolida
realmente como movimiento de mayor alcance e incluso figuras del bolero internacional como el espaol Moncho, El Gitano
del Bolero quien debe su debut habanero
a Pacho Alonso en 1977, conocieron esta
modalidad de la cancin cubana por la
vasta promocin del feeling en esa poca.
Una de esas voces de la tierra de Sindo
Garay que enriquecen el nuevo estilo de
la cancin es Reinaldo Henrquez (19151987), quien debuta profesionalmente en
la santiaguera CMKC14 y desde 1940 entra
en contacto con los jvenes habaneros filineros y, sobre todo, con el maestro Frank
Emilio, con quien form pareja artstica
durante largo tiempo.
Pasada su primera etapa de tanteos
en Santiago, se traslada a La Habana en
1939, donde rpidamente obtiene reconocimiento y puertas abiertas en CMQ de
Monte y Prado y en la RHC del Paseo del
Prado. Tres aos despus se va a los Estados Unidos y llega con buen pie, pues la
Columbia Broadcasting System le contrata para presentarlo por cinco aos en un
popular espacio visto de costa a costa.
Buen tino, fino sentido y buen gusto de
seleccin del cancionero latinoamericano
hacen que sus grabaciones le ganen notable audiencia.
Con libros que compra y otros que
recibe de un curso por correspondencia,
16 Dosier / Santiago pa 500
La Gaceta de Cuba 17
y clasificar tal nmero de piezas e imgenes. Su casa, como expresan los que la han
visitado, es santuario y museo a un tiempo, la famosa emilioteca, almacn a donde
primero van a parar los hallazgos para
luego ser clasificados y ms tarde quedar
expuestos para los exclusivos curiosos que
han tenido el privilegio de admirar la coleccin. Emilio dice a todos que l vive en
La Habana, aunque su ciudad de residencia por medio siglo ha sido Washington
D.C., pues todos estos objetos y artculos,
ms el enorme grabado de A. Cheneveau
que preside su habitacin de dormir (si
es que a ese espacio se le puede llamar as,
tal es su abigarramiento en libros y estantes) con una imagen de la antigua ciudad,
crean ese contexto ambiental y referativo
de la Isla y su capital.
En este libro notablemente raro y valioso aparecen, en ordenado despliegue, viejsimas oraciones que nuestros bisabuelos
le rezaron a la virgen, estampas populares, caricaturas, fotografas, grabados,
pinturas, esculturas, obras conceptuales
de arte contemporneo y posmoderno,
medallas de diversos metales (del latn al
oro), exvotos, canciones, vitrales, poesas
y fragmentos de novelas y obras de teatro
donde se menciona a la virgen, pginas de
graduaciones de escuelas (desde luego,
antes de 1959), dedicatorias, cubiertas de
libros y revistas, letreros, posters, epitafios,
artesanas, almanaques, anillas de habanos, camafeos, llaveros, relojes, abanicos,
calcomanas, en fin, en cuanto soporte
se pueda imaginar, donde los cubanos de
aqu y de all han plasmado su devocin
por La Cachita, sin olvidar por supuesto
los tatuajes en la piel, uno de los soportes
ms socorridos, por ser en el propio cuerpo del devoto.
En cuanto a las artes visuales es legin
el nmero de artistas de primer nivel que
le han dedicado obras en las diversas manifestaciones: desde Wifredo Lam, Amelia
Pelez, Carlos Enrquez, Sand Dari, Mariano Rodrguez, Ren Portocarrero, Jos
Bedia, Toms Snchez, Cundo Bermdez,
Luis Martnez Pedro, Carlos Quintana,
Roberto Diago Querol, Alfredo Lozano,
Jorge Pardo, Vicente Rodrguez Bonachea
hasta el joven Denys San Jorge, entre otros
muchos que haran demasiado extensa la
relacin.
Apenas necesito evocar la historia de
hace casi cuatrocientos aos, segn describen los documentos de la poca, en la
que dos aborgenes arauacos hermanos
entre s y un nio negro esclavo que buscaban sal, encontraron, flotando sobre
una tabla en la baha de Nipe, una imagen
religiosa con la siguiente inscripcin: Yo
soy la virgen de la Caridad. El sorprendido tro la acogi con amor y cuidado y, en
Un libro esencial
para el alma
del pueblo cubano
La Gaceta de Cuba 19
En el temblor de una
danza vud al fuego
Marina Lourdes Jacobo
a
to
en
m
nu
Mo
ar
im
lc
correspondencia sicolgica entre el hombre, jinete que pelea y caballo, visualmente trasmite un efecto de dinmica que no
se inmoviliza.
El escultor Guarionex Ferrer Esti
desarroll la composicin del Conjunto Machetes. Se trabaj a partir de una
unidad plstica que deba armonizar, no
solo en el hecho de las diagonales como
elemento de integracin, sino tambin
como juego formal en tanto recurso para
resolver la armona.
La integracin de la figura ecuestre
con los elementos que sugieren machetes
est referida adems en la zona media de
la imagen, el machete en la cintura del
hroe es otra lnea, otro contacto. Estos
no son exactamente convencionales, sus
veintitrs piezas se componen en disposicin ascendente, las lneas rectas dentro
de la composicin de la figura ecuestre se
integran a las diagonales de los machetes,
para poder componer el conjunto con materiales y colores distintos (acero y bronce). Se percibe un estudio entre ambos
escultores, que adquiere un discurso artstico propio donde las unidades lineales
figuran armoniosamente.
Esta integracin est dada en la tridimensionalidad del hecho, en la medida en que se gira alrededor de ese gran
conjunto, que visualmente va cambiando,
a veces las lneas de la figura ecuestre se
insertan entre las lneas duras de la composicin de los machetes, le sirven como
una cortina trasparente. En dependencia
del ngulo en que se mire, se combina de
una manera distinta y la colina artificial
se funde con el paisaje natural de fondo de la Sierra Maestra, contribuyendo
con la idea de unificacin del conjunto
escultrico desde la urbanstica. La representacin de los machetes sustenta la
cosmologa y produce la transicin hacia
una escala mayor urbana relacionada con
el rea de concentracin, las linealidades
del diseo del piso tributan a la integracin, el verde mrmol se traspola al verdor de la loma de Boniato como abrigo
dentro del panorama.
En la visin del hroe se reconocen los
valores intelectuales, el pensamiento de
Antonio Maceo en el momento que proyecta con su inteligencia la Protesta de
Baragu. Este hecho est subrayado, es el
leitmotiv para la conceptualizacin general. La llama eterna es el momento de la
decisin; el llamado a la lucha del ser humano, imperecedero, universal. El tema
histrico est abordado estticamente
alejado del estereotipo, Maceo aparece sin
sombrero, machete en la cintura. Los primeros machetes estn inclinados, son ms
pequeos, su horizontalidad se relaciona
con la aceptacin del Pacto del Zanjn,
Mo
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Ma
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o
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et
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lle
)
xviii.
de Nipe. Imagen que se encuentra actualmente en la Iglesia del Cobre, indisolublemente unida al proceso de formacin
de la nacionalidad cubana.
La espiritualidad en el siglo xvii expresada a travs de representaciones religiosas empezaba a responder a un nuevo
smbolo. El caso ms significativo fue el de
la virgen del Cobre, y los cultos que existan en torno a una iconografa fornea.
En 1612 la encuentran en la Baha de Nipe,
perteneci probablemente a algn barco
hundido. Alberto Lescay reflexion en la
leyenda.
La historiadora Olga Portuondo Ziga realiz una investigacin del tema publicada en el texto La virgen de la Caridad:
Smbolo de Cubana, y refirindose a Juan
Moreno expone: Sobre el hallazgo de la
imagen de la virgen de la Caridad: entre
los cuatro hombres que la descubren hay
dos indios y dos negros, de estos ltimos
se supone que uno tena por nombre Juan,
sin que se recordara su apellido. La imagen de Juan Moreno [] fue perpetuada
en el episodio legendario de la baha de
Nipe.
Con toda razn histrica, es innegable en el presente la participacin de Juan
Moreno en el relato del hallazgo de la imagen de la virgen del Cobre, porque significa el vnculo de continuidad cultural entre
el aborigen y el criollo.
En esta semblanza la cabeza de un
pjaro puede trasformarse en caballo;
en un ritmo contrastado por la diversidad de formas la posicin de la mano no
es contemplativa, no implora. El gesto est
contenido en la forma, en la intencin de
ir hacia arriba, mira su centro, al mismo
tiempo la interpone al universo. Busca escapar para encontrar el camino tratando
de leer la mano como smbolo de lo terrenal donde descubre la estrella que lo guiar a la libertad.
La mano es la imagen entre lo terrenal
y lo universal, la marca, una mirada eterna
entre El Cimarrn y La virgen de la Caridad, Patrona de Cuba, donde se humaniza
en el acercamiento constante del hombre
a la emancipacin, salido de su nganga
como fuerza vibratoria al espacio total.
Monumento a Rosa La Bayamesa. Bronce, 4 metros de altura. Bayamo, 2001.
Por las caractersticas de su vida, inteligencia y grandeza, la Patria reconoce
a Rosa Mara Castellanos, paradigma de
la mujer cubana, y a inicios del siglo xxi
an no exista una obra monumental que
perpetuara su imagen. Hay en nuestras
guerras de independencia muchas figuras
an no estudiadas cuyo perfil se desvanece
paulatinamente, y las cuales acabarn por
desaparecer si el inters de los cubanos
apasionadamente desde las ideas preliminares, el uso del terreno, la seleccin del
lugar para el monumento, que permiti
pudiera materializarse segn se concibi.
No enfrentaron condicionantes de orden
arquitectnico ni paisajstico que obstaculizara el trabajo, se urbaniz una zona
inhspita de la ciudad, hoy convertida en
el Reparto Rosa La Bayamesa.
Para acometer la obra Alberto Lescay
trabaj con el arquitecto granmense Pedro Pablo Trujillo y su fundicin estuvo
a cargo de Fernando Yero en el Taller
Caguayo, ubicado en el municipio San
Luis, Santiago de Cuba.
La figura de una mujer a caballo
en una posicin de esbeltez solventa el tema del personaje mamb, el modelado viviente permite al
observador frente a su mirada ser
cmplice de un rostro bello y seguro,
que va cautivando en la luz emanada de
sus ojos, una negra joven, eminentemente
fuerte, alta, atractiva y enrgica en la dicotoma mujer-humana y combatiente.
El artista se sustent para trasmitir
la vocacin por curar de Rosa,
en el smbolo universal
de la medicina; una
La Gaceta de Cuba 23
Alberto Lescay en Juan Snchez: Los sueos del bronce, Bohemia, ao 94, n. 1, La Habana, 2002, p. 411.
2
Nicols Guilln: Prosa de prisa, t. I, La Habana, Ed. Unin,
2002, p. 400.
3
El Diccionario Militar Cubano reconoce como fecha de
nacimiento de la capitana mamb 1830; Nicols Guilln
en Prosa de prisa, 1840. En ediciones digitales: Noel
Manzanares Blanco en Rosa La Bayamesa, una vida para
el prjimo y la patria [14-9-2007], lo ubica en 1830, y
Lzaro David Najarro en Rosa La Bayamesa: Leyenda
y smbolo del Ejrcito Libertador Cubano [30-8-2010],
en 1834.
4
dem.
Ftima
Patterson:
Las cosas no
me pasan por
suerte,
las he luchado
Reinaldo Cedeo Pineda
todo. Entr a las casas-templo a buscar cosas que saba que existan.
Y a la conga de Los Hoyos, a la Tumba Francesa, a la Carabal Izuama.
Sonido de los ancestros. Claves por descifrar que le llamaban
Mis referentes estaban adormilados y el contacto con ellos,
con Joel James y con El Cabildo, fueron fundamentales para
descubrir quin era yo. Estbamos desarrollando la idea de Joel
James de hacer un Festival del Caribe que tuviese la cultura popular y tradicional como protagonista de nuestra identidad. Haba
que conocer y aprehender lo que hacan los paleros, santeros,
espiritistas. Eso me abri el espacio. Aquel recorrido y la relacin
con su gente y su memoria marcaron mi manera de hacer.
En la conga de Los Hoyos, su director, Sebastin Herrera
(Chan), haca cuentos: cuentos reales y fantsticos. Como yo estaba all y no me poda quedar con la boca callada, busqu historias
que decir. Ah empieza mi vocacin por contar. Domingo tras
domingo, en el local de la conga de Los Hoyos, ponan una botella de ron y se conversaba, se cantaba rumba, se cantaba de todo.
Y eso le dio color a mi trabajo, y siento que empez a crecer.
A principios de los 90, El Cabildo empieza a desdibujar su
lnea esttica y tiene lugar una escisin. Se forman dos subgrupos: uno con Ramiro Herrero y otro con Rogelio Meneses, dos
maestros. Este ltimo iba ms a lo telrico, a la investigacin de
los sistemas mgico religiosos y sus sistemas mltiples de representacin.1 Hicimos con Meneses un trabajo de experimentacin
y result inolvidable, un gustazo. En la obra Oru, mezclamos
cantos, bailes y leyendas de la tradicin afrocubana, que incluso
fue revisada por una comisin, pues todava existan muchos
prejuicios sobre el tema. Incorporamos los bat de Milin Gal;
a la santera Celeste Garbey, que era cantante del grupo, a los
tocadores de El Cabildo y empezamos a desentraar esa manera otra en que queramos expresarnos como actores. Por ah
sali todo.
Mi encuentro con una foto de Gladys Linares (Mafifa), la
campanera de la conga de Los Hoyos, en realidad fue un encontronazo, un encuentro de otro nivel. Yo haba escuchado
su leyenda, fue la primera vez que la conga sali detrs de un
entierro. Y cuando mir la imagen de Mafifa fue como si me estuviera hablando. Sal para mi casa y escrib Repique por Mafifa o
La ltima campanera, de un tirn, en una maquinita porttil. Lo
acab esa noche y al otro da, se lo mand a Joel James. l me lo devolvi, aprobando lo que haba escrito: Te imaginas! Guardo
el original con la nota que me escribi sobre el libreto.
Yo quera que alguien montara ese personaje, ese monodrama, ese trnsito de la vida a la muerte; de alguien que se cree
vivo, pero est muerto. La muerte siempre ha sido una obsesin
para m. Se lo propuse a dos actrices, pero no les interes, y alguien me dijo: tienes que hacerlo t.
Invit a Jos Oriol, director de Teatro de los Elementos, para
que asumiera la direccin del espectculo, y a Marcial Lorenzo
Escudero, que hizo los arreglos dramatrgicos. Se estren en
la sala Van Troi en 1991, y luego en el foco de Los Hoyos. Invit
a todos los familiares de Mafifa y aquello fue tremendo. Es una
obra que hice, pero no tanto. Es una obra que, a veces, me da
miedo. Despus de eso, ya no quedaba de otra Tuve que hacer
Estudio Macub.
Macub, el color, el barrio
Madre Cuba, eso quiere decir Macub. Creado el 7 de mayo de
1992, el Estudio Teatral Macub responde a la necesidad de la creacin. Trabaja sobre la poesa antillana, los sistemas mgico religiosos
y la multiplicidad de sus representaciones. Trabaja la narracin oral.
Asume el hlito del teatro africano, donde la msica desempea un
papel raigal. Cuentos que se teatralizan. Historias de la mujer y de la
muerte. Teatro que anda buscando, perpetuamente, todava.
Joel James en Los sistemas mgico-religiosos cubanos: principios rectores (Caracas, Oficina UNESCO, 1999, p. 13-15), al abordar algunos aspectos de la Regla de Ocha, La Regla
Conga y la variante cubana del vud, explica que la idea de la representacin mltiple
hace referencia a aquello que por necesidad o por conveniencia, se representa de
ms de una manera [] el mundo del creyente posee una excepcional densidad de imgenes. Ms adelante explica que: La representacin mltiple puede expresarse dentro de
los ordenamientos religiosos en una amplia gama de manifestaciones que abarca desde las
entidades divinas plsticamente concebidas en formas que remedan la silueta humana, hasta las variadas maneras de nombrar un mismo elemento mtico o ritual, e incluso
en las plurales cristalizaciones con que la fuerza supraterrenal se presenta en el cerebro
del creyente durante la vigilia o el sueo.
La Gaceta de Cuba 27
Pedro de Jess
28 La Gaceta de Cuba
Silla
, 199
3
II
Ton
el, L
a
Paradojas de Antn
tartaleta o un buen plato de frijoles negros, para que esa verdad reluzca en su
literatura.
La Gaceta de Cuba 29
valoraciones resultar bien dudosa, incluso dscola. Moriremos con la duda (con
la sabia duda) de ser o no ser creadores
importantes.17
La duda hace de este portentoso y vitalsimo creador un escptico, es decir:
que investiga y rebusca, por oposicin
al que afirma y cree haber hallado.18 Si
alega que la literatura crea un objeto
imaginario y [p]one en el mundo algo
que no exista antes, regido por sus propias leyes,19 lo literario no constituye para
l un objeto comprensible solo en su autonoma. En el ensayo Viejos fantasmas
nos dice: El centro de cualquier consideracin futura de la poesa residir en la
experiencia potica y en el poema como
objeto verbal. Los antecedentes genticos,
tanto sicolgicos, histricos como sociales, se convertirn no obstante en instrumentos imprescindibles para el estudio
del fenmeno mismo.20
Y concluye: Si la experiencia potica es diferente de la emprica y el poema
un conjunto de signos que se refieren a la
propia realidad de esta experiencia potica, el poema sin embargo opera entre la
gente, dentro de un pblico. La poesa es
[] como todo lo que hacemos los hombres, un fenmeno y una fuerza social.21
Por otra parte, en Palabras de sobremesa declara: La novela es una forma
[] del conocimiento humano, conocimiento sensibilizado [] que algo nos
dice sobre lo que llamamos vida [] es
una suspensin de la vida habitual, la
mentira sabia, que cumplido el exorcismo o el sortilegio nos devuelve a la vida
enriquecidos.22
Tambin es suya esta aseveracin, que
a muchos incluso al propio Arrufat pudiera resultar inusitada: existen cosas
como la belleza, la tica y la excelencia
artstica que no pueden ser comprendidas
y buscadas por todos como si hubieran
surgido del aire, independientemente de
raza, sexo y clase.23
Y no bastndole todas estas aristas del
anlisis literario, aade otra ms: Una
obra artstica no adquiere por s sola su
valor: tanto su significado como su apreciacin dependen, en ltima instancia, del
tipo de relaciones que establezcan con la
tradicin.24
Tras esta diversidad de criterios, a primera vista desconcertante, hay un acervo
terico del que Arrufat es dueo y seor
(aunque dice menospreciar toda teora, tal
vez siguiendo a Piera?).25 Ese bagaje proviene, bsicamente, de la lectura de otros
escritores que, como l, han unido a sus
dones poticos y narrativos, los de la crtica y la especulacin esttica y filosfica. Sin
ataduras con presupuestos romnticos o
marxistas, formalistas o estructuralistas,
30 La Gaceta de Cuba
25
Piera desconfiaba de las ideas, de los sistemas filosficos cerrados, de los supuestos tericos de la crtica literaria. Antn Arrufat: Virgilio Piera entre l y yo, ed. cit.,
p. 100.
26
Entre sus rasgos estn: la fragmentacin, el juego de las
mediaciones, el desdoblamiento de la voz autoral [] la
presencia reiterada de la intertextualidad y [] la aguda
capacidad asociativa, as como la diversidad de registros discursivos (narracin, crtica, biografa, testimonio, etc.). V. Margarita Mateo, ob. cit., p. 163.
27
Antn Arrufat: Eplogo y fuentes, El hombre discursivo,
ed. cit., p. 316.
28
Antn Arrufat: Gana la poesa o Estravagario, El hombre discursivo, ed. cit., p. 171.
29
Antn Arrufat: Las mscaras de Tala. Para una lectura
de la Avellaneda, Matanzas, Ediciones Matanzas, 2008,
p. 25-26.
30
Antn Arrufat: Notas al viento sobre Julin del Casal, El
hombre discursivo, ed. cit., p. 142.
31
Antn Arrufat: Eplogo y fuentes, El hombre discursivo,
ed. cit., p. 317.
32
V. Margarita Mateo: ob. cit. Se trata, en el primer ejemplo (p. 61-62), de la relacin entre el poema La cama de
los nios y los juegos erticos de Gregorio y Lucinda
descritos en la novela La caja est cerrada. El segundo
ejemplo (p. 92-94) se refiere al vnculo entre el poema
Yo andaba suspirando, lloroso y vagabundo y varios
cuentos de Arrufat donde se aborda el tema de la difuminacin de la identidad.
33
Pedro de Jess: Los cuentos de Antn Arrufat. Su unidad temtica, La Letra del Escriba, n. 84, La Habana, noviembre, 2009, p. 14.
34
Varios crticos destacan la interconexin genrica en la
escritura de Arrufat, pero desde el punto de vista estilstico. Observaciones de carcter general que dan fe de la
existencia del fenmeno, sin apenas argumentarlo. Gonzlez Melo alude a la semejanza de los procedimientos
del dramaturgo en Las tres partes con los del novelista
(Las manos de Juan, en Antn Arrufat: Las tres partes
del criollo, ed. cit., p. 181-182). Mateo refiere que su teatro
tiene un intenso valor potico y es cercano a la prosa
reflexiva. Agrega que en sus novelas pueden distinguirse fuertes vnculos con la poesa, el teatro y la ensaystica y que en esta ltima es notable la presencia de la
narratividad y lo dialgico (Dame el siete tebano, ed. cit.,
p. 11). Pedro de Jess encuentra la poesa de los relatos de
Arrufat en el regodeo casi hedonista en los objetos que
pueblan el mundo narrado, en la connotacin y polisemia del registro lxico, as como en la eufona y euritmia
de la sintaxis. Aade que en varios cuentos se advierte
la presencia sutil de una voz que interroga, reflexiona,
discurre, ironiza; un registro de prosapia ensaystica que
coloca el mundo narrado y la imaginacin que lo sostiene bajo las luces o las sombras de un pensamiento o una
inquietud filosfica (Los cuentos de Antn Arrufat. Su
unidad temtica, ed. cit., p. 14).
35
Margarita Mateo, ob. cit., p. 25.
36
Ibdem, p. 12.
37
Jos Lezama Lima: Julin del Casal, Confluencias (sel. y
prl. de Abel Prieto), La Habana, Letras Cubanas, 1988,
p. 186.
38
Virgilio Piera: La isla en peso, La isla en peso [comp.
y prl. de Antn Arrufat], La Habana, Ed. Unin, 1998,
p. 33.
39
Jos Lezama Lima: Mitos y cansancio clsico, Confluencias, ed. cit., p. 219.
40
Antn Arrufat: Eplogo y fuentes, El hombre discursivo,
ed. cit., p. 317.
41
Jos Lezama Lima: Julin del Casal, Confluencias, ed.
cit., p. 184.
La Gaceta de Cuba 31
Cartografa de un pensamiento
La obra de Tonel
Hilda Mara Rodrguez Enrquez
32 La Gaceta de Cuba
34 La Gaceta de Cuba
de Carlos Varela a la que acudo con frecuencia de que, hay quien por el dinero,
le cuesta sonrer.
La proposicin exhibitiva merece dos
distinciones. De una parte, los textos colocados junto a las obras viabilizan el dilogo con el receptor, en un buen intento que
no teme ser juzgado como una seal de
didactismo. De otra, encontramos dibujos
que se explayan sobre las paredes, al tiempo que legitiman el valor de la idea autnoma, que es reproducida y multiplicada
en su funcin trasgresora del concepto de
unicidad.
De traslados versa tambin el conjunto de la obra de Tonel, a partir de su
experiencia de vida e insercin en otro
contexto sociocultural, en el que participa del lcito toma y daca, de asimilaciones,
desencuentros, y el que sin dudas le ofrece
perspectivas inditas, variaciones en los
enfoques para encarar cualquier fenmeno y para concebir la prctica artstica.
Metafricamente hablando, estamos
ante una produccin que puede ser entendida en trminos de sinergia. Dirase de
la conjuncin y relacin de lo que l llama frases sueltas, con las que ciertamente
arma un discurso entretejido a modo de
1984
Tonel, He dich
o voy al bao,
La Gaceta de Cuba 35
> Entrevista
Josefina de Diego
36 Entrevista
de Quevedo. Aquella tarde nadie la ha olvidado. Nuestra reaccin fue de estupefaccin y de asombro. Neruda nos ense a
querer a Quevedo, un acto generoso de l, que precisamente no
se caracterizaba por eso, porque era un poco pagado de s mismo, y no creo que l influyera mucho sobre nosotros. Neruda y
Vallejo, digamos, son dos polos opuestos. Neruda es absorbente, quien se deje influenciar por l se convierte en un pequeo
Neruda. En cambio, Vallejo abre puertas, caminos, vas distintas
para avanzar.
Entonces, qu escritores han contribuido directamente en su
obra?
Vallejo y los clsicos del Siglo de Oro, como Francisco de
Quevedo, Fray Luis de Len, San Juan de la Cruz, la poesa popular annima del Siglo de Oro y los romanceros. Pienso que
uno tiene que beber en su propio idioma, verdad?; es la materia prima con que uno trabaja. Adems, conozco bastante bien
la lengua inglesa como para que me fascine la poesa de William
Butler Yeats, Walter de la Mare, Christopher Marlowe, John
Donne, la de los poetas del siglo xvii. Sobre todo, he preferido
a los poetas ingleses sobre los norteamericanos, aunque admiro
mucho a Wallace Stevens y cmo se llama este? Ahora se me
olvida su nombre, como un ingrato de mi parte.
De ese sinnmero de lecturas que ha hecho a lo largo de su vida,
a cules libros recurre con mayor frecuencia?
A Alicia en el pas de las maravillas, a Don Quijote de la Mancha y a muchos escritores oscuros. Soy especialista en escritores
desconocidos, como Margaret Irwin, una novelista inglesa que
escribi A dnde va la compaa, una novela de amor entre una
muchacha de este siglo y un hombre del siglo xviii, que se encuentran as, ocasionalmente, en una especie de quiebra en el
tiempo. Una novela fascinante.
Quines son sus amigos, con quines conversa en su vida diaria?
Con Cintio Vitier, Octavio Smith, Jos Zacaras Tallet, Nicols
Guilln. Adems, con los grandes poetas que son amigos de uno,
pero que ya han muerto o que uno no ha podido conocer. Entre
estos, hay una muchacha que me present Jos Coronel Urtecho,
de la que estoy enamorado, pero es un amor totalmente imposible, Edna Saint Vincent Millay, una poetisa norteamericana.
Usted tiene una gran amistad con Jos Coronel?
S, siento la satisfaccin y el orgullo de ser su amigo personal.
l vive en una hacienda en la frontera entre Nicaragua y Costa
Rica, con su mujer, una alemana, que era roja como una leona,
dice Jos en uno de sus mejores poemas.
En ocasiones, nosotros nos ponemos a inventar historias.
Hace das ramos todos desdichados personajes de Mario
Benedetti, quien andaba con nosotros en una isla y era l el
responsable de que nosotros dos nos hubisemos perdido y
no pudiramos encontrar a los dems. Estuvimos hablando
y bromeando con eso, y Benedetti se enter, pero l tiene muy
buen sentido de humor y entre los tres empezamos a lucubrar
sobre lo que iba a suceder. Y eso fue todo, la historia no pas
de ah.
De las personalidades literarias con las que ha tenido contacto
directo, cul ha sido la que ms lo ha impactado por su calidad
humana?
Por desgracia no he conocido a alguien que me haya impresionado. Ah!, bueno, Gabriel Garca Mrquez, por supuesto
estaba pensando en poetas. Para m, un libro como Cien aos
de soledad es como el Quijote. Adems, Gabriel es un ser riqusimo, lleno de sugerencias, de aperturas insospechadas a temas
muy diversos. l apareci un da aqu en mi casa, yo estaba fuera de Cuba, y l conoci a mi mujer y a los muchachos. Desde
entonces, siempre que viene a Cuba, nos visita, porque l aqu
se siente como un amigo y no como una figura literaria, y eso
lo hace sentir bien.
< Entrevista
dije al selecto pblico: Ustedes son europeos y muy cultos, ahora van a conocer a un joven cubano que utiliza el tema de Tristn
e Isolda, adaptado a su situacin de joven criado y formado en
la Revolucin cubana. Ese fue el cierre del asunto y me dieron
una ovacin tremenda. No me hicieron preguntas, como lo haba
previsto, sobre si exista censura en Cuba, sobre lo que se poda
escribir o no, porque ah estaba la prueba definitiva de que se
poda escribir sobre todos los grandes temas.
Y qu poetas lee la juventud cubana?
Tiene una avidez muy grande. Leen a grandes poetas que no
se conocan o no se publicaban en Cuba, como Block, Esenin y
Maiakovsky. Tambin se interesan por Eliot, Rilke, Neruda y Vallejo.
Usted ha traducido al espaol varios poetas soviticos, como
Mandenstan, Simonov y Esenin. Pienso que al traducir un autor se le
hace una diseccin tan minuciosa a su obra que el traductor descubre aspectos que como lector a veces no advierte. Por ejemplo, qu
redescubri en Esenin?
Su profundo lirismo, su melancola, y una constante: su
amor por la tierra rusa.
Cmo la de Mart por la tierra cubana?
Bueno, para nosotros los cubanos y para la Amrica nuestra,
Mart es un universo. l se adelant a la poesa de su tiempo de
una manera increble, tanto, que parece un cuento fantstico.
No se concibe que los Versos sencillos fueran escritos el siglo pasado. Precisamente, en un ensayo que escrib, digo que el da
que Mart ley esos poemas ante un grupo de amigos, estaba
solo como nunca, y quienes lo escuchaban eran apenas sombras.
El lea esos poemas para hombres y mujeres que no haban nacido todava, lo haca para nosotros, porque parecen escritos hoy.
Imagnate, hablar de Mart es ms de lo que yo puedo hacer. No
solamente fue un gran poeta, sino uno de los grandes escritores
del idioma, como puede observarse en los diarios. Y lo ms grande
que hizo: cre este pas. Am a Cuba como se ama a una mujer.
En Canguro, deca D.H. Lawrence que solo cuando alguien ame
a un pas como se ama a una mujer, este pas existe. Pues, bien,
Mart am as a Cuba, y realmente eso es extraordinario.
Usted es un escritor catlico, y tambin fantstico, pero para usted, cules son los elementos constantes en su obra?
La nostalgia, el trabajo con la memoria, el trascurso del tiempo, esas cosas as.
Ha destruido muchos poemas?
S, muchos. Lo hago cuando me parecen que no valen la
pena. Por ah tengo guardados algunos, quiz cuando ya no est
aqu, los muchachos les encuentren algn valor.
Tiene trabajos inditos suficientes para varios libros?
S, antes de enfermarme estaba ultimando los poemas de un
libro.
Pero hizo algo imperdonable, dice Constante, destruy unos
poemas extraordinarios.
No contina Eliseo, todava existen algunos de esos poemas a los que t te refieres. Pienso incluir unos cuantos de ellos
en el libro que mencionaba. As que no te quejes porque los destru. Aqu quedan algunos fragmentos, ves.
Por qu decidi conservar estos fragmentos?
Ah, no s. Este se llama Comienza un lunes: La eternidad
por fin comienza un lunes/ y el da siguiente apenas tiene nombre/ y el otro es el oscuro, el abolido./ Y en l se apagan todos los
murmullos/ y aquel rostro que ambamos se esfuma/ y en vano
es ya la espera, nadie viene./ La eternidad ignora las costumbres/
le da lo mismo rojo que azul tierno/ se inclina al gris, al humo,
a la ceniza./ Nombre y fecha t grabas en un mrmol,/ los roza
displicente con el hombro, ni un montoncillo de amargura
deja./ Y sin embargo, ves, me aferro al lunes/ y al da siguiente
le doy el nombre tuyo/ y con la punta del cigarro escribo/ en
plena oscuridad: aqu he vivido.
40 Entrevista
Las formas arquetpicas en Friol se retrico. Pero la llegada a un lxico deserigen asideros, estacas de continuidad nudo no supone en Friol, como s sucede
que, en sentido correctivo, intentan res- en Jimnez, la preponderancia de una
guardar al poeta de la disolucin total personalidad emprica que, sin silenciar
del yo-potico en las mscaras; lo prote- totalmente a la voz imaginativa, se estagen del propio reflejo ridculo, sombro o blece en la autosuficiencia de la tradicin
autopardico que puede devolver la ima- nacional (en La verdad de la poesa se hagen del poeta-actor: sino de esta manera bla de la tradicin espaola en trminos
de multiplicar/ prestndole el rostro a de dada y evidente). El arquetipo, en la
los rostros,/ a las mscaras que quieren escritura de Friol, se maneja en las claves
relampaguear, actuar,8 o el poeta-ven- de dispositivo atenuante que intenta distrlocuo: Estoy a merced de cien ventr- frazar la poderosa voz del poeta fuerte
locuos,/ de sus muecos y versatilidades;/ en el entramado determinado de la tracuanto asperjan de m puede ser cierto.9 dicin. A mi entender, la articulacin de
Es decir, cuando
la agudizacin de
esta conciencia del
autorridculo, residuo tambin de la
asuncin de la multiplicidad, amenaza
con desembocar
en el silencio del
poeta, la armazn
tonal de las formas
arquetpicas establece el reverso, se
levanta la confianza
en una esencia primera (prstina dira
el propio Friol) que
Tonel, Just Follow The Money, 2012
aleja la sombra de
la autonegacin.
El smbolo en
la poesa de Friol
parece y aqu contino con la idea del
movimiento pendular de esta escritura fluctuar entre
una necesidad de
sugerir en construcciones hermticas,
en nfima medida,
y, en la generalidad
de las ocasiones,
una voluntad arquetpica de jugar
con las formas originales. De alguna
manera podramos
afirmar como lo
hace Hamburger a
propsito de voces
de la tradicin espaola como Jorge
Guilln o Juan Ramn Jimnez con
las que el poeta
cubano se siente muy en concordancia una potica en torno a construcciones arque Friol llega a ser moderno sin ser quetpicas recurrentes se establece como
modernista.10 El gesto tradicional que movimiento correctivo que pretende apaHamburger identifica sobre todo con la ciguar la propia autoconciencia del desvo.
base moral y metafsica de los poemas Los arquetipos en su poder comunicable
de Jimnez, emerge en Friol a un nivel potencialmente ilimitado11 disipan, en
42 La Gaceta de Cuba
que sin embargo no deja de ser angustia inexpresada [] como una sombra
que ha sido tocada por la luz pero sigue
siendo, en un xtasis extraordinario que
angustia y maravilla, extraa sombra
[] la expresin espiritual de algo noespiritual que, a pesar de su sed infinita
de historia y multiplicidad, exige con
idntico anhelo la trascendencia, para
expresar el ser ms ntimo de la vida.24
Quien haga una exgesis de algunos
de los poemas de Friol que ms concuerdan con la tesis anterior comprender
cun obsesionado se encuentra el poeta
con la idea del conocimiento, a veces en contraposicin, a veces en estrecha comunin,
a la sustancia de su noche. Sin embargo,
el apetito fustico de permanencia se
resuelve en certeza de la imposibilidad
de un trascender mstico, de una poesa
vista como participacin. En este sentido,
Enrico Mario Santi nos dice algo sobre la
potica de Vitier que ayudar a entender
la medida del desvo de Friol: acto creador el de la memoria en que se trasciende
el pasado como experiencia conclusa y se
reafirma la posibilidad de la salvacin:
retorno a una unidad e identidad perdidas que, al cabo, en infinita regresin
lo salvaguarda la propia memoria del
olvido.25
El desvo est dado en la medida en
que el saber potico no contempla un
regreso a la identidad primigenia, sino se
erige prueba de la aparicin de esa multiplicidad con que el yo debe cargar en su
vano intento por alcanzar lo trascendente.
Cierto es que el agn entre las mscaras
del yo-potico muchas veces se trasforma en voluntad de ignorar lo mltiple, en
regresin hacia s de cada fragmento de
personalidad; persecucin inestable de la
identidad (El fuego es quiz uno de los
ms claros ejemplos de esto, aunque el
verso sobre la noche como palabra de la
noche nos increpa con el ruido de lo angustioso). Pero, como ya he dicho, cuando
el yo-potico se reconoce en la multiplicidad se obtiene el momento de lucidez
mxima: la escritura reproduce todos los
matices de un desvo cargado de matices.
Es entonces cuando se anula la variante
de una salvacin por la escritura y se asume un destino en el que, como bien dice
Fernndez Fe: nada tiene que ver con un
estado de beatitud, bonanza y concilio
postrero.26
Pese a que el impulso hacia un saber
potico en Friol se mitiga en el consuelo del historiar que resume la imagen
del poeta-testigo; pese a que la angustia
temprana surge del deseo de igualar la
palabra del yo-potico y el soplo de la Indivisibilidad; pese a que el desvo se asocia
44 La Gaceta de Cuba
22
Obituario
l 4 de julio, conocimos de la prdida, a los ochentaids aos, del destacado actor y comediante cubano
Carlos Ruiz de la Tejera. Adems de trabajar en teatro,
la radio y la televisin, tambin dej su huella en el
cine (Las doce sillas, La muerte de un burcrata, Los sobrevivientes), e impuso un estilo muy personal desde el humor
con una mezcla de msica, mmica, versos y textos, que lo llev a
diversos escenarios nacionales y extranjeros, y a organizar, desde
1992, una pea con su nombre en el Museo Napolenico de La
Habana que mantuvo hasta la actualidad. Por su larga trayectoria, en 2006 recibi el Premio Nacional de Humorismo. <
La Gaceta de Cuba 45
> Poesa
De Lupus
Eduard Encina
Lupus
Dicen que el enfermo soy yo.
Lo pronuncio y un perro mea.
La enfermedad es un bien. Extiende sus manchas en mi rostro
para que sea diferente para que me vea diferente? Manchas
en el rostro de un hombre que odia las manchas.
En eso consiste: un perro mea y yo odio.
Blanchot?
y el sueo,
G es mi mujer, mi enfermedad.
La sombra del da pesa menos. Tengo hambre (dice) no te
pongas a escribir. El hambre se cura, pero las palabras no.
Si ella tiene hambre, tiene poesa o al menos una necesidad
que no la traicione.
En eso consiste: miras el pas y tienes hambre /miras y puja la
sospecha de que la cosa es hereditaria.
Todo est en articular
el stress
en desarticularlo.
Cerrar los ojos (no pasa nada),
aunque pase no pasa
articular
desarticular.
46 Poesa
Una biopsia,
un pedazo de carne, un pellizco rpido y sin lstima. Hay
quien se adapta a la sangre del otro: el perro, el viscerador, el
corte fiel.
Esttica del corte
simulacin
Cura?
simulacin
esttica del corte.
se detiene.
agua?, 1989
La calma crece
borra las huellas de lo que perdimos, porque la cosa es
hereditaria. La enfermedad es un bien. La cabeza en su lugar
aunque escasea el cabello y por los rincones los nios doblen
pjaros de papel dispuestos a revolotear otros dominios.
Quieren separarnos
extirpar las palabras que sembramos a la sombra del minuto
malo. Ser enfermedad o ser enfermo. Lo que invierte el
sentido no es la posicin sino el peligro de estar frgiles,
acostumbrarse al vaco por donde pasan los cadveres
de uno en fondo
sin levantar los ojos
los cadveres
de uno en fondo
como lcera en la lengua en el corazn? como una lcera
sembrada en el silencio de todos.
Saulo de Tarso
Pablo el Apstol
invertir el significado y no el cuerpo que oscurece cada vez
que el cuerpo recuerda. Hoy somos enfermos, ayer fuimos
hijos que no se creyeron parte alterada ni linaje ni ralea,
hijos pegados al susto de la sangre, deprimidos, falsos hijos
esteroides que se acalambran cuando el mutismo se repliega,
mutismo-absceso /mutismo-manchas.
La enfermedad es un bien.
Tonel, No hay
Despus viene G
a decirme un salmo que debo conservar antes que el agua
extienda un crculo entre nosotros, de sangre o de alcohol,
un crculo a chorros
violetas
violetas
violetas
un gran hematoma sobre nosotros.
La placenta
la enfermedad (como la belleza)
es un bien,
nadie la conoce, nadie la ve, nadie la merece,
tan grande que no la percibimos,
es de todos
un pedazo de cosmos que vive en m
y no hay cmo huirle al paso de los trenes en plena madrugada,
si junto a los cimientos una sustancia
voltil
se mueve
es una imagen que insiste:
los jugos marginales intentando explicar esencias que no poseo,
tengo dos calmas
dos sentidos
dos tumores
un pan que llega tarde.
la enfermedad es un invento mo
cuando pienso en el ascensor donde
abri los ojos con el mundo en fuga,
pero yo no era el poeta
sino parte del dolor,
la circunstancia saliendo por la boca, la nariz,
el miedo
voltil
de mi madre.
yo crea en Dios,
yo crea en las palabras,
era un feto, una piltrafa renuente al gancho ciego que la
desgarr.
suerte y verdad. le dijeron que no tena nada adentro,
entonces supe que fui nada desde el principio,
un recuerdo de m, una imagen difusa,
tal vez un error.
La Gaceta de Cuba 47
Poesa <
Javier L. Mora
Pays dOc (indication gographique protge)
Hacer, por ejemplo, unas lecturas. Haba, a la altura de lo que
parece una escalera, en la maana, la necesidad de unas lecturas.
Lecturas necesarias: el da sbado. En el da sbado: hacer esas
lecturas. Ashbery? Pound de-la-escena-loco-sin-solucin? El
libro con la radiografa del cadver? Las necesarias. Despus
(sbado, pero sin abusar de la bondad) saltar hacia lo blanco. O
mejor: graficar (trazos trazos, grafa) sobre lo blanco. Es entonces
que. Comienza la escritura. Entonces, la escritura, pero de una
manera singular: al correr de (la pluma? la grafa?). Lo que
quiere decir ex-ac-ta-men-te: velocidad. La escritura como velocidad
sobre lo blanco (correr, por ejemplo, de la pluma? correr de
la grafa?). Pensar en el llamado horror vacui. Sobre lo blanco
entonces. Lo que quiere decir: comienza, porque ya han sido dados
(tinta, tinta y tambin el pensamiento),
y mientras, en la mano,
un bicchiere di rosso de Baron de Rothschild!
Un valor (equis)
es siempre propiedad de un objeto (cualquiera).
Una puta es un objeto (cualquiera) devaluado.
Eso, ya lo sabamos
(Un poco de memoria. Preste ud. un poco de memoria)
Sea el valor X = en el fondo, esto que has visto
no soy (realmente) yo
(o alguna otra cosa por el estilo)
y el sujeto que sostiene (P) como actuante y figura
(es decir, objeto)
de la accin.
As, del modus ponens (norma aristotlica)
extraemos:
Si p, entonces q
tenemos p
por tanto:
____________
existe q
Lo que indica (en este caso) que
nuestro P (siempre fue) = X
Un poco de memoria. Preste ud. un poco de memoria:
89
n, 19
Tuc
vase al do
que supone su exceso
en estanque
de madera
l, Un
Tone
fin de la lista
Pero
dnde con seguridad est el valor?
48 Poesa
Entrevista
La Gaceta de Cuba 49
> Narrativa
Narrativa <
contempor
a
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ra
cu
50 Narrativa
IN LIMITAD
Acci
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Pero, sin que sepamos cmo, Los Beatles regresan de Hamburgo, tocan en La Caverna, cambian a Pete Best, y Little Richard
deja de cantar. Ha comenzado otra poca con las raras canciones de Bob Dylan, los coros femeninos y la furia del twist. La
poca viene llegando con Roy Orbison, Brian Hyland, Tommy
Roe, y tambin con el pianista Billy Preston, que ahora empieza
a cantar y acompaa a Ray Charles. De momento, un estallido.
Aparecen Los Beatles por las ventanas de sus habitaciones en
el Hotel Plaza, en Nueva York. As, de pronto, despus del concierto en el Washington Coliseum y el programa televisivo de
Ed Sullivan, la msica beat arrasa en todas partes y los nuevos
conquistadores solo respetan a Elvis, a Chuck Berry, a Carl Perkins,
a Roy Orbison, a Little Richard, a Ray Charles y a Bob Dylan y,
aunque parezca inslito, a Billy Preston. Todava no los han superado por completo hay que escuchar de nuevo la versin de
Lucille por Los Beatles, grabada en 1962, para comprenderlo;
y escuchar la versin de Long Tall Sally, grabada en 1964, donde, por primera vez, aquellos muchachos pueden tocar y cantar
como sus dolos. Y Billy Preston toca, y graba algunas piezas
capitales entre el soul, el rock y el naciente sonido de Detroit.
Oh. El muchacho de Texas, con apenas quince aos, asume la
intensidad de un tecladista maduro y llama la atencin de todos los conjuntos y solistas por ese sonido particular entre el
jazz primitivo, el rock and roll y la msica beat. Ahora toca y
espera hasta el prximo acercamiento de sus amigos, a quienes
no les basta el acompaamiento de George Martin, y requieren
de l, de Billy Preston, para esa fase oscura, de laboratorio, que
comienza despus del lbum blanco.
Entonces acude al llamado, complaciente, risueo, y es recibido por John y Paul, y hay constancia flmica de los abrazos
que se dan, los abrazos y los apretones al colega de Hamburgo,
al amigo de Londres, al tecladista que ya tiene un estilo y viene a
sumarlo al estilo de ellos. Menuda tarea en aquel galpn, sin calefaccin, de nuevo, en aquellas sesiones de enero de 1969. Paul
se ha dejado crecer la barba y John usa unas gafas montadas al
aire. Con dos piezas de xito y con largas descargas de preparacin entra Billy Preston al conjunto. Hay que escuchar Get
Back pero escucharla bien, en la versin del filme Let It Be,
y luego en el concierto y en el disco, para calibrar el aporte de
ese piano, la soltura y la digitacin, la belleza tonal y la fuerza de ese
acompaamiento magistral. Y escuchar Dont Let Me Down
donde ese piano alcanza a la voz, se sube por encima y adquiere
un timbre y una independencia sonora en el final, en ese desgarramiento, en ese soliloquio. Cualquiera de estas piezas, incluyendo
el prodigio de Ive Got A Feeling, puede ser antolgica en la
produccin de Los Beatles, y el acierto de incluirlo a l como
un msico de sesin suma una ganancia extraordinaria a un
co
br
so
Imgenes de un dios*
Premios Nacionales
en Edicin Limitada
En el nmero 1 de este ao iniciamos la seccin Edicin
Limitada, para proponer una nueva aproximacin a los Premios Nacionales, como se explica en la nota que antecede
al excelente anlisis que hace Corina Matamoros a la pieza
Detector de ideologas, de Lzaro Saavedra. El propsito,
decamos all, es de releer la historia de la cultura cubana
contempornea mediante la aproximacin a obras de quienes han sido distinguidos con ese reconocimiento al quehacer de toda una vida.
Algunos amigos nos han advertido, sin embargo, que la
nota a una seccin en un nmero de cualquier revista solo
vale para el lector de esa edicin, y no para los lectores futuros. Un detalle perteneciente al reino del sentido comn
(a veces el menos comn de los sentidos) y que no tuvimos
en cuenta al publicar, solo con el sello correspondiente a Edicin Limitada, Eduardo Heras Len: la extraeza del miedo,
de Ernesto Prez Castillo, en el nmero 2, como homenaje al
Premio Nacional de Literatura, ni en el siguiente, donde aparecen Contar a Leonardo Acosta, de Marta Valds, y Sergio Vitier... de cierta manera, de Rosa Marquetti, dedicados
a los ms recientes Premios Nacionales de Msica. <
La Gaceta de Cuba 51
un fantasma
contradictorio
Mara Elena Llana
on una mirada abarcadora y profunda, Ana Busquets Faria traza el panorama de un hombre, de
un creador y de una etapa de nuestro inmediato devenir cultural en su libro Oscar Valds: el sentido del
cine, publicado por Ediciones La Memoria, del Centro cultural Pablo de la Torriente Brau.
La autora, especialista en informacin cinematogrfica, escritora y traductora, con un amplio aval de trabajo en el ICAIC,
nos entrega en esta obra, adems de un documento de consulta
de grata lectura, algo tan apreciable como un retrato hablado,
delineado por las vivencias que guardan del personaje quienes
fueron sus colegas.
Porque sin duda Oscar Valds, un elegido de las contradicciones, fue un personaje en los predios del ICAIC, mxime porque la primera de esas contradicciones es que para nada quiso
ser un personaje.
No obstante, la afirmacin se avala porque siendo un hombre de naturaleza sencilla y apacible que amaba el cine de accin, con una clara vocacin por el largometraje de ficcin, se
vio relegado a una rutina de documentales realistas, y pese a no
ser su gnero favorito, logr piezas clsicas.
Este libro es otra contradiccin al sacar a la luz ese recuerdo
vivo de alguien por muchos considerado como el director de
cine ms olvidado.
A veinticinco aos del fallecimiento del documentalista de
primera lnea que fue Oscar Valds (1919-1990), esta investigacin acuciosa agota las posibilidades del testimonio, basndose
en entrevistas, crticas y comentarios, de antes y de ahora, as
como en las opiniones del mismo autor y en la enumeracin
de cada una de sus piezas, desde las ms logradas hasta las no
realizadas.
Es un texto objetivamente polmico pues, al tiempo que destaca los innegables valores del realizador, seala la incomprensin que lo cerc, la subestimacin de la cual fue objeto y que
impidi el total desarrollo de sus potencialidades.
Algunos estiman que parte de sus desventuras se debieron al
hecho de no compaginar con el entorno dizque sofisticado del
medio cinematogrfico. Descuidado en el vestir, no daba el look
adecuado, y modesto en el decir, resultaba anacrnico en un lugar donde haba mucha gente creda y alardosa.
No obstante, todos los testimonios coinciden en calificarlo
como extremadamente culto e incluso el hombre que ms saba de poltica internacional en el ICAIC, de acuerdo con sus
anlisis de las ms complejas situaciones del momento.
Este libro, al rescatarlo del silencio una de las tnicas del
olvido, nos entrega en Oscar Valds a uno de los ms valiosos
pioneros del cine documental cubano, gnero al que tuvo que
52 La
Entrevista
Gaceta de Cuba
Oscar,
largometraje, si bien hasta que el desencanto lo venciera mantuvo la esperanza de realizar una biografa novelada, pelculas
para jvenes e incluso un remake de Rachel.
Mientras esperaba ese momento, sigui con los documentales sobre msica, compositores e intrpretes cubanos, plstica, deportes, ciudades, tradiciones, personajes, historia y temas
cotidianos, entre los que, adems de Vaqueros del Cauto, figuran
varios clsicos.
Mencin aparte merecen las obras con las cuales Oscar se
erigi, entre nosotros, como el iniciador de una nueva forma
de narracin cinematogrfica que ms tarde se conocera como
docudrama y que constituye la realizacin de una de sus aspiraciones: el filme capaz de borrar fronteras, de fusionar ficcin
y realidad sin desvirtuar el contexto histrico.
En primer lugar, realiz Escenas de los muelles, donde entrelaza entornos de pasado el asesinato del lder sindical Aracelio
Iglesias, y de presente las discrepancias de dos estibadores al
enjuiciar los cambios polticos en el pas, con un guion concebido para actores no profesionales; es decir, los propios trabajadores portuarios.
Le sigue en esa lnea, otra de sus obras seeras, Muerte y vida
en el Morrillo, en la cual recrea la figura de Antonio Guiteras,
con la misma impronta de testimonio dramatizado, esta vez al
estilo de los aos 30. Es uno de los documentales que pretenda
convertir en largometraje, dada la riqueza del material acopiado
y por considerar a Guiteras una figura digna de ser situada en el
referente patritico de los jvenes actuales.
Recibi premios nacionales y extranjeros con El ring, Habana
Vieja, Rita, Arte del pueblo, Canto a Matanzas y Campeonas, todos
individualizados por el toque de su talento filmogrfico, conceptual, humano.
As, en Canto a Matanzas, realza el homenaje a travs de la
recreacin visual de la ciudad apoyada en un poema de Carilda
Oliver. Y en Mara Teresa Vera, logra una secuencia de alto valor
musical e histrico cuando Lorenzo Hierrezuelo y Miguelito
esponsable de
es r
su
so
es
tor
au
msica
ca
d
54 La Gaceta de Cuba
rtica
ion
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Padura,
el de Mantilla
20
julio/agosto15
msica
55
Sobre los
Del regocijo
esttico de
la brillantez
Conciertos de Primavera de
Guantnamo.
plstica
56
Sobre el II Concurso
libros
58
de Calvert Casey.
59
Minsk, de Ulises
Rodrguez Febles.
60
Numerales, de
61
Aviones en la
teatro
62
Sobre la Segunda
La Gaceta de Cuba 55
El violista Elionay Figueroa, segundo intrprete de esa noche, tambin realizaba su debut como solista
en estas temporadas. Seguro, preciso, dueo de un impactante sonido,
supo sacar partido al repertorio que
escogiera: la versin para viola de La
Bayamesa de Sindo Garay, el Lied de
DIndy, as como la seleccin de temas de Prokofiev. Palmars especial
para la pianista Lisandra Rodrguez,
quien casi sin tiempo asumi el repertorio de Elionay, para salvar el debut
de este joven intrprete. El final del
programa fue casi de apoteosis, pues
se presentaba nuevamente la pianista Lisandra Porto, a quien pudimos
disfrutar inmensa la noche anterior
tanto en Poema Asolani (G. Malipiero),
como en Pginas de guerra (A. Casella), a do con L. Rodrguez; ahora
asumiendo la Integral de las danzas, del
cubano Flix Guerrero, importante
compositor del pianismo nacional,
inmerecidamente poco recordado.
En estas diez danzas, diez pequeas
joyas, Lisandra dio muestras con creces de su gran espectro interpretativo y ductilidad estilstica, desde un
trabajo perfecto con la dinmica, el
respeto a los conceptos del compositor y, literalmente, trasladando a un
expectante auditorio ya pletrico
de singulares emociones el gozo
inenarrable de esas cubansimas al
tiempo que contemporneas piezas.
plstica
La Gaceta de Cuba 57
Memorias
de una Isla
Mara Zambrano: Juventudes de Europa, Unin, n. 53, La Habana, enero-marzo, 2004, p. 46.
2
Calvert Casey: Memorias de una Isla, Ed.
Sed de Belleza, 2da. ed., Villa Clara, 2014,
p. 43.
3
Ibdem, p. 44.
Minsk,
la ntima visin
de un cataclismo
libros
}
libros
La Gaceta de Cuba 59
libros
Norge Cspedes
Narrador y ensayista.
(Manzanillo, 1975).
Numerales
para la poesa
Vamos a beber
dejemos los acuerdos
la pasividad es para la cama
no jodan ms con la disciplina
y las ganas de legitimarse.
Dejen el metalenguaje
la metateora la metagalaxia
nuestra carga es dura
nuestros herrajes muy ajustados
para desperdiciar momentos de
placer
All los que llevan el juicio ms
estricto
los que vienen a ofrecer fuego
extrao.
Aviones en
la madrugada,
apuntes para
un aterrizaje
libros
La Gaceta de Cuba 61
Cuando
los tteres
crecen
teatro
La Gaceta de Cuba 63
detenida y cambiante
Waldo Leyva
64 El punto