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Renara Rocha de Oliveira

- Sociologia
Mundo em descontrole. Anthony Giddens.
Globalizao, Captulo 1
A globalizao no diz respeito somente sobre a distribuio em
vrios e muitos lugares do planeta para os mais diferentes indivduos, as
parafernlias tecnolgicas modernas. Encontramos pessoas em pequenas
aldeias assistindo televiso ou com aparelhos celulares, porm a
globalizao no apenas isso, um processo que vai alm e que tem
haver com esse perodo de transformaes que est levando o mundo para
uma nova ordem. Acrescentando, graas uma maior disseminao da
informao, valores\conceitos e ideologias nas mais diferentes sociedades.
A comunicao entre as culturas est como nunca esteve antes e ns
estamos vivenciando essas transformaes.
A globalizao um conceito que surgiu aps 1980 e que antes
praticamente no h referncia alguma. Percebemos discusses e dialticas
a respeito do assunto, sobre o que seria essa globalizao, quais os seus
efeitos e consequncias. Hoje em dia praticamente impossvel falar seja
de economia ou poltica sem falar no termo. Porm existe um grupo que
Giddens chama de CTICOS, os quais so os intelectuais que acreditam que
toda essa conversa de globalizao no passa de balela, que a economia
global no muito diferente dos perodos anteriores e que a circulao
mundial de moeda\produtos etc. no realmente to expressiva assim
proporcionalmente circulao intrarregional. Ou seja, ainda estamos em
partes como sempre e no globais como julgam os que falam sobre
globalizao.
Porm do outro lado da moeda temos os que Giddens chama de
RADICAIS, que afirmam que a globalizao real e pode ser sentida em
toda parte, que o mercado global est muito desenvolvido, que as fronteiras
j no so mais respeitadas, que os lideres polticos perderam o controle
perante o povo e que estamos saindo do modelo de estado nao.
Os cticos se situam na esquerda poltica velha e percebem que a
noo de globalizao, uma ideologia espalhada por adeptos do livre
mercado que desejam demolir sistemas de previdncia social e reduzir
despesas do Estado. Mas temos que enxergar tambm que hoje com apenas
um clique milhares de dlares so transferidos de um lugar para outro do
mundo, de tal forma perante a facilidade que se pode desestabilizar
economias antes slidas e inabalveis. Essa movimentao tem um fluxo
intenso e muito maior hoje do que na dcada de 1980, o que dir ento
em perodos anteriores deste.
Porm a globalizao como enxergam isoladamente os cticos e
radicais no somente econmica, mas cultural, tecnolgica e poltica, e foi
influenciada principalmente graas aos avanos e desenvolvimento das
comunicaes. Morse no sculo XIX enviou por telgrafo uma mensagem

que abriu uma nova fase na histria do mundo, hoje em dia os satlites
transmitem informao com uma facilidade e rapidez incrvel que marca
uma ruptura com o passado de forma drstica. O primeiro satlite comercial
foi lanado em 1979 e hoje temos mais de 200 satlites em rbita, em 1999
o cdigo Morse desaparece do cenrio da comunicao, at mesmo
embarcaes podem ser localizadas com preciso graas aos satlites e a
comunicao passou a ser transcontinental.
A globalizao pode ser sentida to fortemente quando por vezes
estamos habituados a achar mais familiar o rosto de um cone como
Mahatma Gandhi ao invs do rosto do nosso vizinho. Foram necessrio
quatro dcadas para o rdio nos Estados Unidos atingir 50 milhes de
ouvintes, quinze anos para os 50 milhes estarem usando computadores e
apenas quatro anos para a mesma quantidade estar usando internet e o
fluxo de informao agora intenso e exarcebado diminuindo cada vez mais
o tempo para acesso da populao.
A globalizao no afeta unicamente grandes sistemas, mas tambm
os pequenos. Percebemos isso observando at mesmo os valores familiares
que esto saindo dos modelos tradicionais, sendo uma notao interessante
de mudana desse modelo o papel da mulher. Hoje vemos muitas exploses
de reivindicaes das mulheres para terem seu papel na sociedade fora do
modelo me\dona-de-casa procurando tornar a mulher, aonde sua
relevncia social era nfima, uma parte importante da sociedade.
Enquanto praticamente esta relevncia em certos lugares era impossvel
por falta de referncia. Essas mudanas geradas pela globalizao vo
desde o trabalho poltica.
Porm a globalizao realmente tanto tende a puxar para cima como
empurrar para baixo. Submetendo-nos aquela ideia de que a globalizao
favorece principalmente os que tem poder na arena global o que de certa
forma verdade. Acaba fazendo com que os outros povos queiram existir
nesse cenrio. Prova disso a necessidade de que alguns grupos para se
auto-firmarem no mundo ressurgem com suas identidades culturais que
muitas vezes acabam por explicar o porque de suas atitudes: eu sou
brasileira por isso fao isso, por isso valorizo isso. O nacionalismo comea
a brotar medida em que o domnio de estados nacionais mais antigos
enfraquece.
Para muitos a sensao de estar se ocidentalizando ou se
americanizando principalmente quando no se mora no norte. As maiores
empresas so norte-americanas, os msicos mais ouvidos no mundo so
norte-americanos, a superpotncia cultural, econmica e militar os
Estados Unidos que hegemonicamente molda o mundo. Para os pases mais
carentes a globalizao grita como um autoritrio cuspindo em sua face um
modelo a ser seguido. E afinal, seria globalizao ou uma modelizao
seguindo os que so mais poderosos?

Para outros a globalizao surge num inverso. Programas brasileiros


sendo vendidos para serem exibidos em Portugal, ou a latinizao em Los
Angeles seria um exemplo de uma colonizao inversa nesta poca? Os
problemas passam a ser de todos, principalmente os ecolgicos embora a
parcela de contribuio para os problemas seja maior dos pases mais ricos.
A globalizao tanto abre discrepncias na desigualdade social,
observada sobre um modelo econmico, como une e desenvolve as
sociedades seja tecnologicamente ou culturalmente como por exemplo,
exigimos mudanas nas sociedades que ainda praticam aes que ferem os
direitos humanos, etc.
A globalizao seja como for precisa ser entendida e controlada,
precisamos tomar as rdeas da situao j que a globalizao no um
acidente nas nossas vidas mas a mudana causada pelas nossas prprias
circunstancias de vida.

Risco, Captulo 2

A palavra RISCO foi introduzida no ingls talvez pelo portugus ou


espanhol, a origem da palavra vem do seu uso na cartografia quando
riscavam as reas ainda no navegadas. Com o tempo a palavra teve sua
designao voltada para a economia e finalmente para o que ns
conhecemos, que a designao de alguma situao de incerteza.
O risco um conceito que no se v nas sociedades antigas pelo fato
de que um fator calculvel, ou seja, antecipamo-nos de uma situao
prevendo suas consequncias assim podemos acabar tomando o caminho
das consequncias boas e fugir das ruins ou pelo menos tentar e quando h
100% de chance de uma coisa dar certo no h risco e enquanto houver
risco h necessidade do homem se planejar parar driblar essas
adversidades. Como as primeiras sociedades e as antigas encaravam o
infortnio como vontade dos deuses ou magia etc... Era como se nada
pudesse ser feito respeito. Com a noo de que ns que construmos e
fazemos o nosso caminho, noo que advm com o avano intelectual,
antecipou-se assim nas nossas vidas o RISCO para tomarmos as melhores
atitudes e aes. Embora hoje ainda muitos pensem sobre magia, cosmos,
deus... as pessoas sabem os riscos que correm seja at mesmo pelo fato de
estar vivo, j que a vida em si um negcio arriscado.

O risco tambm condio para o entusiasmo e aventura. A


adrenalina de saber que h um risco de dar errado e ns conseguirmos
fazer dar certo nos impulsiona para muitas coisas. Seja de carter
econmico como apostar na bolsa de valores ou nas nossas prprias
decises da vida particular.
Foi ento com tanto risco eminente que surgiu o SEGURO, para que
apesar de que o risco acontea estejamos protegidos dos seus males. Temos
o seguro de vida, o seguro de sade, o seguro salarial para quando
estivermos incapazes - previdncia privada - etc... O que acontece com o
seguro no que o risco suma, mas ao invs do risco ficar com a pessoa
que o sofreria passa a ser da seguradora em troca de pagamento
Na modernidade o conceito de risco sempre esteve presente, mas na
atualidade toma uma importncia nova e peculiar. Supomos at aqui que o
risco seria uma maneira de controlar o futuro, domin-lo, regul-lo, mas as
coisas no se passam bem assim.Nem sempre as nossas tentativas do
certo, nos fazendo procurar outros meios. Podemos ento dividir o risco em
duas categorias o risco externo e o risco fabricado.
O risco externo difere do risco fabricado pelo fato de qu o risco
externo no depende de ns e o fabricado ns temos ao direta com o seu
risco. Por exemplo, um risco externo o se haver chuvas suficientes para
irrigao da lavoura, e o risco fabricado se a lavoura ir morrer de pragas
devido nossa falta de cuidado com as mudas. O risco fabricado
atualmente o tipo de risco mais comum, pois de certa forma ns
influenciamos de tal modo na natureza e os processos dirios de outras
categorias que acabamos por sermos os responsveis pelos riscos que
correremos.
Quanto o mais o risco fabricado se expande, mas ficamos sem saber
as dimenses dos riscos, pois o risco seria algo calculado, poderamos saber
qual a chance de uma pessoa sofrer um acidente toda vez que entra no
carro, o risco fabricado no assim por isso no sabemos as dimenses
nem quando seremos atingidos por ele muitas vezes at quando seja tarde
demais.
Quando temos a notcia de que poderemos correr um isco, cabe a ns
ou as autoridades competentes que ficaram sabendo do risco, alarmar ou
no as pessoas que podem sofrer com o risco envolvido. Muitas vezes
alarmar sobre um risco pequeno ouno alarmar sobre um risco pois acha
que no ocorrer, pode causar muitos transtornos porm no d para saber
de antemo se estamos fazendo o certo ou no.
Uma maneira de enfrentar o crescimento do risco fabricado limitar a
responsabilidade pelo princpio do acautelamento que diz que devemos
agir sobre riscos naturais mesmo que as provas sobre isso sejam poucas.
Mas nem sempre esse princpio til ou aplicvel. O que dizer sobre os

alimentos modificados geneticamente que no so mais naturais e o risco


provocado sobre eles? Dentre outras inmeras questes.
Nossa gerao no nem mais arriscada nem menos arriscada que
as anteriores, porm vivemos em um equilbrio de riscos mal balanceado,
hoje grande parte dos riscos acarretado por ns e saber dos riscos e
debater sobre eles e tentar achar uma soluo so atitudes amplamente
necessrias na escala global, cada pas precisa do outro para manter seu
equilbrio, e cabe a ns ser cautelosos ou no sobre o alarde dos riscos.

Tradio, captulo 3
Nesta parte Guidens nos mostra como a tradio muitas vezes no
passa de uma inveno recente e no algo secularizado. Um exemplo o
kilt escocs e a roupa dos soldados indianos, que so vistos como tradies
sendo que sua inveno recente. Enquanto a tradio era algo quase que
inabalvel, hoje em dia nos deparamos com tradies e costumes recentes
relativamente comparados com os demais. Inclusive o prprio termo
tradio relativamente recente cerca de 200 anos.
Achar obras que falem sobre tradies muito raro e culpa disto foi o
perodo do iluminismo que depreciou a tradio julgando todas aquelas
coisas de religio, cerimnias etc... uma besteira. Porm para entender a
tradio no podemos trat-la como tolice.
A tradio no algo que aparece na nossa histria assim
gradualmente por ser aos poucos incorporada nas sociedades, mas a
tradio algo imposto pelo poder dominante sobre os demais, ou sobre o
prprio poder no caso de um costume. Assim a tradio algo criado,

fabricado. A ideia de que a tradio impermevel mudanas um mito,


so ento inventadas e reinventadas ao s lentamente mas tambm
repentinamente .
O conceito de que para ser tradio tem que ser algo secular tem que
ser desmistificado, j que a maioria das nossas tradies mesmo as
seculares sofreram mudanas radicais, ou sofrero e muitas so criaes de
menos de um sculo. Como a fala do monarca em rdio e televiso na Gr
Bretnia todos os anos quando natal.
As tradies so posses de grupos nunca uma pessoa sozinha ter
tradio, mas pode tambm ser vista isoladamente em indivduos no como
marca do comportamento individual mas cada indivduo faz a sua parte
para que a tradio seja estabelecida.
Podemos perceber que estamos embasados na simbiose de tradio e
modernidade. Que com o tempo principalmente depois do iluminismo
algumas tradies foram quebradas, outras modificadas para se adaptarem
ao novo, mas de uma forma ou de outra as tradies esto a o que pode
ser bem visto no exemplo da diviso entre os sexos que permanece baseado
nas tradies: isso coisa de mulher, isso coisa de homem.
As tradies atualmente no sucumbiram ou deixaram de existir, a
verdade sobre as tradies que agora quando surgem como por exemplo
no fato de um perodo do hindusmo bem recente aonde todos os indianos
espalhados pelo mundo souberam que ao ofertar leite a um Deus fazia com
o que o Deus bebesse o leite j que o leite com pouco tempo sumia - logo
foi necessrio a confirmao cientfica para estabelecer tal milagre, e graas
globalizao disseminou-se to rpido esta prtica tradicional que
percebemos que as tradies esto se tornando de carter eventual.
As tradies so necessrias e persistiro sempre, porque do
continuidade e forma vida. Sem as tradies seria impossvel ter-se a
histria documentada, seria impossvel ser um acadmico, seria impossvel
muitas outras coisas, no podemos viver de forma totalmente ecltica, as
tradies so importantes ressaltando que nem todas.
A tradio com o tempo vai deixar de ser tradicional e passa a tomar
um lugar mais ntimo em ns com seus valores e preceitos. A tradio pode
ser comparada com a dependncia. Assim como temos os dependentes em
lcool, em drogas, podemos ter os do amor, do trabalho, dependncia aqui
sendo tomada com o valor de ser um viciado em, a tradio pode aparecer
a, quando nos condicionamos a sempre fazer alguma coisa, a sermos
depende daquilo, como alguns so a respeito de suas tradies religiosas.
Desta forma a tradio aparece como um passado que rege o presente.
A luta pela independncia de autonomia pode ser vista nos
grupos de auto ajuda, como nos alcolicos annimos, so pessoas querendo
mudar, romper com a dependncia, com o vcio, com a m tradio. Que se
fundamenta num embate entre uma perspectiva cosmopolita e o

fundamentalismo. O fundamentalismo tem haver com a idiossincrasia a


respeito da tradio estabelecida por cada um.
O fundamentalismo um filho problemtico da globalizao.
Assim como a tradio necessria com seu fundamentalismo moderno, a
moralidade cosmopolita preisa ser ela prpria movida por paixo. No
teramos, nenhum de ns, algo por que viver se no tivssemos algo por
que valesse a pena morrer..

Famlia, captulo 4

As nossas vidas emocionais e sentimentais muitas vezes se tornam


problemas maiores que outros, e so os que nos tocam de verdade e
causam a nossa insnia, depois da doena e misria. H um grande embate
sobre a sexualidade, futuro da famlia e igualdade sexual. As diferenas de

um lugar para outro est embasado nas experincias tradicionais de cada


local.
Enfrentamos o problema do divrcio, que antes era algo impensvel
mas que hoje to natural quanto qualquer outra atividade e sem maiores
problemas dependendo da sociedade em questo pois fala-se muito da
proteo famlia que ainda muito importante. Porm o modelo familiar j
no quer ser mais o mesmo o da famlia tradicional. O papel da mulher
ainda desmerecido mesmo nas sociedades mais desenvolvidas o que
vem acarretando cada vez o crescente no movimento feminista.
A virgindade era algo essencial para a mulher, inadmissvel uma
mulher corrompida antes do casamento. O homossexualismo sempre
polmico entre os conservadores. A ideia de que o casamento tem que ser
de exclusividade para reproduo, aos poucos vai sendo deixada de lado, a
mulher passa a ter domnio sobre o seu corpo e o homossexual passa a
manter relacionamentos afetivos e estveis no em nome de reproduo
mas do sentimento em si, ou seja nunca antes na histria o casamento foi
baseado na afetividade e no em laos econmicos ou tratado como um
negcio.
O significado de casamento tambm passou por transformaes,
casar-se no significa necessariamente ir igreja e fazer todo um ritual,
mas passa a ser o momento em que passamos a partilhar o mesmo lar com
a pessoa amada. A posio das crianas nisso tudo est muito diferente da
de pocas atrs, aonde eram seres desmerecidos, deixados pra l, hoje
esforos no so medidos quando se trata do condicionamento para criar e
cuidar das crianas.
Guidens salienta que caminhamos rumo uma simbiose do
relacionamento puro, onde h um a mistura entre Eros, gape e philia. Onde
o dilogo importante, o amor revolucionrio, e a famlia essencial - no
nos modelos tradicionais . De certa forma est falando sobre a democracia
emocional. Todos so passveis ao amor, a melhor desfrut-lo e administrlo conforme a vontade.
A democracia das emoes, no faria distino entre tipos de
relacionamentos, ou nveis de relacionamentos. Mas este tipo de
democracia visvel no ocidente, e esperamos que chegue ao oriente, para
romper com os modelos tradicionalistas e trazer a verdadeira felicidade
pessoal sobre a administrao dos seus sentimentos pessoais que devem
no ser mais embasados em outros motivos seno os sentimentais.

Democracia, captulo 5

Atualmente todos os pases so movidos base da democracia, muito


difcil se encontrar um pas que mesmo no se intitulando democrtico
como algumas poucas monarquias semifeudais, que ainda assim no fogem
de algumas caractersticas democrticas. Mas o que seria esta tal de
democracia? Giddens explicita que Um sistema que envolve competio
efetiva entre partidos polticos por cargos de poder. Numa democracia
realizam-se eleies regulares e limpas, de que todos os membros da
populao podem participar. Esses direitos (...) so acompanhados de
liberdade civil. (...) A democracia no uma questo de tudo ou nada. Pode
haver diferentes formas, bem como diferentes nveis de democratizao.
A democracia de fato s se estabeleceu realmente aps a segunda
guerra mundial quando as diferenas ficaram ntidas entre o que era
democracia e o que no era, foi ela quem inspirou movimentos
revolucionrios antes desta poca, foi por ela que os inferiores lutaram em
seus movimentos, pela democracia que se morreu e que talvez se
morrer, mas no em nome de uma democracia utpica, mas na que iguala
as diferentes massas mas s talvez, pois talvez tomemos outro rumo.
Muitos pases ainda esto em uma transio pela democratizao.
Logo conseguiro. A democracia de fato o melhor sistema comparado
todos os outros que falharam ou no obtem um bom desempenho diante da
globalizao da democracia. Porm a democracia no as mil maravilhas,
muitos esto ficando desiludidos com este modelo de poder o que talvez
possa acarretar em um novo modelo.
Antes se brigava sanguinariamente em prol dos objetivos. Hoje
graas maior disseminao das informaes, um escndalo publico soa
muito mais alarmante, principalmente se seguido da disseminao das
informaes que favorecem os objetivos a serem buscados. Assim a
globalizao ajuda nesta disseminanao mundo afora, o que faz com que
medidas sejam tomadas sem a necessidade de se haver um processo
realmente violento, paulatino e trabalhoso. Muitos problemas esto
passveis de correo apenas pelo bom uso da informao como foi o caso
do Apartheid.
Nunca antes os jovens denominados alienados e da gerao x
mostraram-se to interessados na poltica e em seus rumos. E est sendo
necessria a democratizao da democracia. Levar os conceitos no apenas
um fundo nacional, mas transnacional que ultrapasse fronteiras e seja
global.
A democratizao vai ter que contar principalmente com novas
medidas a serem adotadas pelos partidos como assumir os riscos levados a

tona pelos grupos de causa nica, antes que seja tarde demais, s atravs
de uma mdia que comunique globalmente sobre os mais diferentes
assuntos fazendo todos saberem dos problemas enfrentados seja por uma
tribo no amazonas ou por um grupo guerrilheiro na Austrlia, que
viveremos talvez um mundo descontrolado mais confortante, mais regulado,
mais perto de se ter os problemas resolvidos graas democracia das
emoes, da democratizao da democracia, das igualdades entre os
valores sexuais, emocionais... globalizao da informao, de valores...
Devemos ento chegar perto de controlar esta confuso toda...