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1.
SOBERANIA y CIUDADANIA
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OSCAR CORREAS
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tonces era slo el que hoy llamamos civil, en esa sociedad tiene como frnalidad
garantizar frente al soberano la libertad necesaria para cambiar.
La critica de Marx a la sociedad burguesa comprende, no puede ser de otra
manera, la critica del derecho que le pennite reproducirse. Ello le vali la contracritica de los apologetas de la sociedad capitalista que, no poda ser de otra
manera, son apologetas del derecho burgus bajo la forma de defensores de los
que hoy llamamos derechos humanos. La defensa de la sociedad capitalista se
desarrolla hoy, entre muchos otros campos de batalla ideolgica, en el de la defensa de estos derechos humanos. Mezclados con los luchadores sociales a los
que nunca acompaan en el peligro y el combate contra la polica y los verdaderos violadores que son los capitalistas, los nuevos defensores del hombre en
abstracto se lanzan contra la concepcin marxiana de los droits de 1'homme tachndola de totalitaria, y contra Marx acusndolo de insensibilidad ante las violaciones del cuerpo y de la mente de los hombres. Detrs de esta acusacin est
una confusin, cuya ignorancia esconde, en el fondo, una defensa del ca-pitalismo y su democracia. Esta confusin es la que se encuentra en la idea de ciudadania.
11. HOMBRE y CIUDADANO
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El discurso juridico moderno, produciendo la escisin-confusin entre hombre y ciudadano, ba conseguido que los individuos reales, los hombres y las
mujeres, se relacionen econmicamente con sus compaeros de sociedad civil
pero juridicamente con los funcionarios estatales. El intercambio de valores
equivalentes sucede entre los portadores de mercancas a que bao sido reducidos los hombres y las mujeres por el capitalismo; pero los conflictos se resuelven en otro espacio, el pblico, el de los funcionarios pblicos. De modo que
cuando un portador de mercancas quiere reclamar a otro por la inequivalencia
en el intercambio -ncumplimiento-, por ejemplo, debe hacerlo en tanto cudadano como titular.de derechos que algn funcionario reconocer o no. Mientras
tanto los hombres y las mujeres, que ya han sido expropiados de su calidad humana para ser construidos como ciudadanos, bao sido tambin expropiados de
la posibilidad de relacionarse entre s como tales para verse obligados a relacionarse como conciudadanos por la mediacin de los funcionarios estatales.
Esta situacin es, como puede imaginarse, todo lo conveniente que podria
serlo para los capitalistas y dems poderosos de la sociedad civil. El hombre
obrero, el de carne y hueso, gracias a que la modernidad le ba concedido los
derechos humanos, puede elegir entre dirigirse o no a los funcionarios estatales
para que lo protejan o no frente al otro, tambin de carne y hueso, compaero
capitalista de sociedad civil, que no ser molestado como hombre y cuando mucho concurrir al tribunal representado por un hbil abogado apoyado con buenos honorarios y, llegado el caso, con buenos fondos para comprar lo que o a
quien necesite. Con razn se dice que el Estado media la sociedad civil ...
En nuestros das latinoamericanos la situacin se ha complicado an ms.
Resulta que el hombre se ve obligado a recurrir al Estado, primero para que le
reconozca sus derechos humanos y luego para que le otorgue los beneficios reconocidos. Son dos peleas las que debe dar: primero para conseguir que la
constitucin reconozca el derecho a la vivienda, la salud y la educacin; pero
despus para tener la casa, los hospitales y las escuelas. (Todo suponiendo, lo
que es gratuito, que tiene solucionado el problema de la comida). Bien; pero
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porqu no dispone de todo eso? Por la simple tazn de que para que existan
esos satisfactores es necesario destirnr esfuerzo social para construirlos, mientras que casi todo el fruto de ese esfuerzo social es gozado por un pequello grupo de compaeros de sociedad civil en forma de mansiones, yates, safaris,
vacaciones, caviar y champagne.
Pero esto siempre ha sido as en el capitalismo. Cual es la diferencia con el
proceso actual? Que el Estado se haba reselVado, va empresas estatales e impuestos, la posibilidad de producir algunos de los satisfactores que reconoce
como derechos humanos: alimento, vivienda, salud, educacin. Pero ahora resulta que los capitalistas se han apoderado incluso hasta de esos magros fondos
de que dispoma el Estado populista y medio redistribuidor. Los Estados latinoamericanos han sido vaciados de casi todo su capital, excepto, por cierto, de los
emprendimientos no rentables. De modo que las nicas posibilidades de sa-tisfacer esas necesidades para la mayor parte de la poblacin se han esfumado alegremente en los ms alegres holsillos de los que, desde antes, detentaban el
90% del fruto del trabllio colectivo.
Pero la situacin del hombre no ha cambiado: sigue siendo ciudadano y por
tanto expropiado de la posibilidad de actuar como hombre y obligado a actuar
como sujeto de derechos que slo puede reclamarle a Estados que han devemdo insolventes! La trampa de la ciudadana se ha cerrado: el hombre, el pobre,
por supuesto, que constituye la mayor parte, est ligado al Estado mientras que
es explotado por la sociedad civil. Y merced a que es ciudadano est expropiado de la posibilidad de exigir a la sociedad civil y obligado a golpear las arcas
vacas del Estado.
V. SUBVERSIN, DERECHOS HUMANOS Y CIUDADANA ALTERNATIVOS