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StEOP:

Einfhrung in die Schulpdagogik und Theorie der Schule


1. Einheit am 8. 10. 2011


SKIZZE DER BILDUNGSWISSENSCHAFT

Die Bildungswissenschaft ist kein Begleitstudium so wie frher.
Sie ist eine Wissenschaft von eigener Dignitt, also von eigener Bedeutung, mit ihren eigenen
Subdisziplinen und ihrem eigenen Methodenrepertoire.
Es gibt so etwas wie eine disziplinre Identitt es gibt Subdisziplinen.

Wie z.B. in der Medizin - mit ihren Grundfchern Subdisziplinen wie z.B. die Geschichte der
Medizin - und ihren Spezialisierungen

So ist es auch in der Bildungswissenschaft, die es als solche erst ungefhr seit dem 18. Jh. gibt.
Das heit aber nicht, dass das Denken ber Erziehung, Bildung, Lernen erst seit dem 18. Jh
eingestellt hat dies kann man bis auf die Antike zurckfhren. Wichtig!!

Erziehung findet immer und berall statt!!

Der Mensch bedarf der Erziehung! Er ist ein erziehungsbedrftiges Wesen!!

Fachterminus der Bildungswissenschaft: ERZIEHUNGSBEDRFTIGKEIT (!!)

Weiterer Begriff: die BILDSAMKEIT. Der Mensch ist nicht nur der Bildung bedrftig, er ist
auch der Bildung fhig!

Erziehung, wenn sie immer und berall stattfindet und stattgefunden hat, ist ein
anthropologisches Konstituens!
Also etwas, das den Menschen als Menschen in seiner Verfasstheit auszeichnet - das ist der
zentrale Gedanke und zwar unabhngig von Zeiten und Rumen, also unabhngig von
geschichtlichen Faktoren und kulturellen Parametern.

Die Erziehung beginnt schon mit der Geburt des Menschen. Das Neugeborene zu versorgen, zu
pflegen, es zu warten und zu erhalten usw.

Die Erziehung als anthropologisches Konstituens ist Zeiten und Rumen berhoben!
Thematisiert wurde diese Grundeinsicht schon in der Antike.
Philosophen haben sich darber Gedanken gemacht, wie denn Erziehung stattfinden soll!

Die Grundeinsicht ber Erziehung sagt noch nichts darber aus wie Erziehung wirklich
stattfindet. Die Wirklichkeit ber Erziehung ist sehr wohl bestimmten historischen und
kulturellen Faktoren unterworfen. Also ganz unterschiedlich.

z.B. wurde in der Antike anders erzogen als heute.

Das 18. Jh. hat sich selbst als das Jh. der Erziehung bezeichnet. Das Kind rckt in den
Vordergrund.

Der Antike war schon bewusst, dass zwischen Theorie und Praxis zu unterscheiden ist.
Text: bezieht sich auf die Fragestellung der disziplinren Identitt.
Fragestellung: Gibt es eine Identitt der Bildungswissenschaft oder ist sie zerfasert in
mehrere Subdisziplinen? Rmischer Autor: Poetius hat sich mit diesem Theorie-Praxis-
Verhltnis beschftigt jedoch fr die Philosophie!

Die Philosophie ist eine der Wurzeln des pdagogischen Denkens.


Die Theologie ist die 2. Wurzel des Nachdenkens ber den Menschen, seine Erziehung und
Bildung.

Theorie und Praxis stehen in einem Spannungsverhltnis.

Im 18. Jh ist die Leitwissenschaft die ANTHROPOLOGIE also die Lehre des Menschen.

Der Begriff der Bildung gehrt im 18. Jh sowohl der Naturwissenschaft als auch der
Geisteswissenschaft an.

die Differenz zwischen Erklren und Verstehen hngt damit zusammen!
(der Philosoph Dilthey hat das in der 2. Hlfte des 19. Jh ausgefhrt)

Die Naturwissenschaften: ERKLREN
Die Geisteswissenschaften: VERSTEHEN
ist eine kardinale Unterscheidung

Aussagen die wir aus Texten erschlieen beweisen nicht, sondern sie belegen etwas!! Sehr
wichtig!

Was damals Erziehungswissenschaft hie, hat auch einen anderen Titel : PDAGOGIK
(von griech. paes, das Kind) und meint ein Kind fhren Pdagogik ist eine sehr gelufige
Bezeichnung.

Diese Bildungswissenschaft zerfllt in 2 groe Bereiche:

Denken ber Erziehung und Bildung, also: BILDUNGSTHEORIE

BILDUNGSFORSCHUNG. Diese zeichnet sich durch empirisches Vorgehen aus.

Somit sind die Methoden gefragt.
Mit welchen Methoden arbeitet der Bildungstheoretiker, mit welchen der Bildungsforscher?

Grobe Unterscheidung:

Hermeneutische Methoden: die Kunst der Textauslegung, Texterschlieung

Auf der einen Seite haben wir es mit Texten zu tun. Auch mit vielen normativen Aussagen
(normative Setzungen wie zB ..der Zgling soll) Diese mssen wir mit kritischer Skepsis
angehen. Man muss belegen knnen, warum man so argumentiert und in welchem historischen
Kontext.

Empirische Methoden:

Qualitative Methoden verwenden zB Interviews
Quantitative Methoden zB durch Erzeugen von statistischem Datenmaterial verfahren sie
anders

Sie verfahren anders. Sie wollen etwas ber die Erziehungswirklichkeit ausmachen.

Verschiedene Anstze durch Fragestellungen wie:

Was soll der Mensch werden? Was passiert in einer Schulklasse?

Diese untersch. Anstze spiegeln sich wieder in subdisziplinren Bezeichnungen.


Die Schulpdagogik ist eine Subdisziplin der Bildungswissenschaft, die sich im Laufe des 18. Jh
herausgestellt hat. Die sogar den Ansto gegeben hat zur Akademisierung der
Bildungswissenschaft.

Ernst Christian Trapp: 1. Akademischer Pdagoge; 1779 wurde in Halle an der Saale der
1. Lehrstuhl fr Pdagogik gegrndet mit der Intention knftig Lehrer auszubilden
Vinzenz Eduard Milde: war Theologe; 1806 hat er den 1. Lehrstuhl fr Pdagogik an der
Uni Wien gegrndet
1h 9min

Warum ist die Schulpdagogik im 18. Jh entstanden?

Zum einen: Maria Theresia hier in sterreich

Weitere Subdisziplinen der Bildungswissenschaft:
Neben Schulpdagogik, u.a. auch Medienpdagogik, Sonder- und Heilpdagogik (heit auch
Inklusive Pdagogik)

Hinweis: Text von B. Schneider-Taylor


JOHANN FRIEDRICH HERBART

Ist einer der prominenten Pdagogen, weil er die Erziehungswissenschaft sehr methodisch
analysiert hat. Seine Nachwirkung hat sich bis weit in 20. Jh erstreckt .
Man sprach sogar vom HERBARTIANISMUS, d.h. er hatte viele Nachfolger, die sich zu einer
geistigen Strmung zusammengeschlossen haben.

Sein besonderer Verdienst besteht im Entwurf einer Unterrichtslehre, mit der er das Schulwesen
bis in die Gegenwart hinein beeinflusst hat. Also zB. mit Fragen wie man eine Unterrichtsstunde
erffnet; wie man sie weiterfhrt; was unter Vertiefung zu verstehen ist usw..

Text: stammt aus dem Jahr 1802
Sein Leitmotiv ist das Verhltnis zwischen Theorie und Praxis

Herbart fhrt einen Terminus technicus ein: PDAGOGISCHER TAKT (dieser ist heute noch
mageblich!)

In diesem Text geht es um den Pdagogischen Takt, um Pdagogik als Wissenschaft und die
Erziehungskunst.

In diesem Text wendet er sich an Studierende die am Anfang des Studiums stehen. Er beginnt
mit einer Aufforderung.

Oft Gegenberstellung von dieser und jener. Er nimmt darauf Bezug wenn er das so schreibt.
Was ist das Leitthema?
Das Verhltnis
Herbart differenziert zwischen pdagogischer Theorie (gehrt in den Kontext von Wissenschaft
bei Herbart) und pdagogischer Kunst.

Begriff: Kunst

Ende 18. Jh auf 19. Jh ist es ein Begriff der anderen Art. Damit ist nicht primr eine schne Kunst
gemeint.


Kunst ist die bersetzung vom lat. Wort ars und vom griech. Wort techne.

So spricht dieses Jh von der sogenannten Erziehungskunst.
Sowie die Theorie der Erziehung der Wissenschaftssphre zugehrt, so gehrt die Kunst der
Erziehung der Praxis zu und meint eine Fertigkeit.

Hier wird die Kunst mit dem Handwerk vergleichbar. Das Wissen darum mit welchen Mitteln ich
ein Ziel realisieren kann. Bsp.: die Kunst des Tischlerns, die Dichtkunst
Das versteht Herbart unter Erziehungskunst.

Herbart sagt zur Theorie der Erziehung (zur Wissenschaft) folgendes:

Er charakterisiert diese Sphre mit den Begriffen: Weite oder Allgemeinheit

Er gibt an wie dieses Gebilde Wissenschaft konstruiert sei.

Textpassage: Was ist der Inhalt einer Wissenschaft? Eine Zusammenordnung von
Lehrstzen, die ein Gedanken ganzes ausmachen, die womglichaus Prinzipien
hervorgehen. Diesen Satz zergliedern!!(Aufgabe!)

Herbart spricht von Lehrstzen diese Lehrstze sind in einer Zusammenordnung befindlich,
d.h. die Wissenschaft hat einen geordneten Charakter. Das macht einen Gedanken ganzes aus.
Wie wird dieses konstituiert?
H spricht von Grundstzen. Diese Grundstze gehen aus Prinzipien hervor.
H spricht von Folgen aus Grundstzen.

Grundstze werden abgeleitet aus Prinzipien.
Das Prinzip (ein ebenso skeptisch zu betrachtendes Wort wie Kunst): meint Ursprung von
etwas. Zweite Bedeutung: ein Prinzip ist eine leitende Idee.

Aus solch einem Ursprung entsteht ein Grundsatz.

Was ist ein Grundsatz?
Eine Maxime. Etwas, dass das Denken leitet. Z.B. Man darf ein Kind nicht krperlich zchtigen. ->
mit man darf nicht setzt man eine normative Setzung -> Frage: Warum ist das so? Dann
wrde man auf allgemeine Grundstze und Prinzipien zurckgreifen und in weiterer Folge kme
man auf die Folgen aus Grundstzen.
Grundstze sollen weitere Grundstze schaffen und auf das Handeln leitend einwirken.

Des Weiteren findet man im Text heraus:

Diese Sphre der Wissenschaft mit ihren Prinzipien und Grundstzen ist von hchster
Allgemeinheit.
Was bedeutet das?
Herbart sagt das: Wenn die Wissenschaft von hchster Allgemeinheit wre, knnte sie nicht auf
das Detail, auf das Individuelle und auf die jeweiligen konkreten Umstnde Rcksicht nehmen.
Das kann sie dann nicht.
Dann aber scheitert sie als Ratgeberin fr die Praxis.

Was sagt Herbart zur Praxis?

Es bleibt keine Zeit zu reflektieren was zu tun sei. Die Praxis bleibt immer individuell -> bsp.
durchs Klassenzimmer fliegender Schlsselbund oder heier Kaffee

Die individuellen Umstnde kann man nicht antizipieren (= vorwegnehmen)


Man kann nicht alle mglichen Situationen (Unterrichtssituationen, Erziehungssituationen)
vorausahnen und ein Rezept dafr ausstellen.

Er kritisiert die Praxis, spricht vom grauen Schulmann und gebraucht ein Wort, das zu jener
Zeit sehr gngig ist: SCHLENDRIAN => ist die schlechte Art von Routine.

Routine entlastet, weil man mit etwas Erfahrung macht. Sie lsst uns aber in Verhaltensmustern
erstarren, in bestimmten Wahrnehmungsweisen. Das verschliet vor der Erfahrung von neuem
neue Methoden, neue Perspektiven usw.

Es ist also notwendig, dass beides miteinander vermittelt wird.
Die Theorie soll die Grundstze geben, aber in der Praxis mache ich die Erfahrung was alles sein
kann.

Und wie kann man dazwischen vermitteln?

Ein solches Mittelglied ist der PDAGOGISCHE TAKT

1) ist es etwas das sich tatschlich in die Mitte zwischen Theorie und Praxis schiebt.
2) Aber auch eine vermittelnde Funktion hat -> also zwischen Theorie und Praxis vermittelt

Das kann die Wissenschaft nicht.

Textabschnitt:
Es bleibt eine ewige Wahrheit..wie sich jener Takt bei ihm ausbilde, ob getreu oder ungetreu
den Gesetzen, welche die Wissenschaft in ihrer Allgemeinheit ausspricht.

Hier sind wir in der Praxis Herbart nennt das Erfahrungssphre.

Die Lehrenden sind Menschen mit Gefhlen, Empfindungen keine gttlichen Wesen.

Und dann hlt Herbart entgegen: Aber darf man denn so reden?, Darf man denn mit einer
Laune in die Schulklasse gehen, Das darf sich doch keiner gestatten

Auch Lehrende haben Launen. Doch Erzieher mssen in der Lage sein, mit so einer
Laune umzugehen!
Der Lehrende muss und darf sowohl auf negative als auch auf positive Einwirkungen
einstellen (zB: Schler sind besonders schlimm, frech usw. oder/ und auch besonders
lieb-also positive Einwirkung!)

Was ist die vermittelnde Funktion des pdagogischen Taktes?

Herbart artikuliert das sehr przise. In dem man sich im Medium der Wissenschaft vornereitet,
hat man keine Handlungsmaximen, also leitende Prinzipien. Man gewinnt bestimmte
Einstellungen.
So eine Einstellung knnte zB sein: Den Schler als Individuum zu betrachten. Dann begegnet
man dem Zgling, also dem Schler mit einer vorgngigen Wertschtzung.

Wenn man sich Grundstze, Prinzipien, Einstellungen theoriegeleitet zu eigen macht, nmlich
eine Theorie eine ist die ihre Prinzipien gut begrndet, dann kann man das verinnerlichen.




Begriff:
Verinnerlichen
Ist ein altmodisches Wort fr das Wort habitualisieren, einen Habitus annehmen. Eine ethische
Grundeinstellung.

Neben diese ethische Grundeinstellung stellt sich ein theoretisches Wissen.
Dies ist das was der pdagogische Takt zu leisten vermag, nmlich in jedem Moment reflektiert
zu sein und sich eben nicht unreflektiert der Laune zu berlassen. Eine reflexive Haltung.

Erziehung kann auch ohne diesen Habitus gelingen, zB durch die Liebe und Wertschtzung der
Eltern oder durch eine glckliche Fgung (H. nennt da den Anfnger der eine funktionierende
Methode findet).

In der Konsequenz ist folgendes immer wichtig:
1) Die Theorie immer bewusst zu halten
2) Und ihren Fortschritt immer zu folgen -> das ist zB der Sinn einer empirischen
Unterrichtsforschung
Diese empirische Unterrichtsforschung vermittelt uns Einsichten, die oft mit unserem
Alltagsverstndnis nicht bereinstimmen, wie zB konnte die empirische Forschung bis heute
nicht belegen, dass der Unterricht in einer kleineren Klasse effizienter und effektiver ist als in
einer greren!

Begriff:
Takt - kommt vom lat. Wort tangere = berhren

Dieser Begriff wurde von Herbart in das Erziehungsdenken eingefhrt.

Wenn ich die Distanz zu jmd. nicht halte, dann bin ich taktlos oder auch distanzlos dann trete
ich jmd. zu nahe kann sowohl physisch als auch psychisch (verbal) sein.

Der Erzieher soll sich taktvoll verhalten.

Beispiel: Im Fahrstuhl ohne Platzmangel einer Person zu nahe rcken = das empfindet die
Person taktlos oder distanzlos
Es gibt soziale Distanzen, die in jeder Kultur unterschiedlich definier sind, (35cm, 70cm usw.)
die als ungeschriebene Regularien des Miteinanderumgehens dafr sorgen, dass man sich sozial
adquat verhlt. Das hat etwas mit Takt oder Nicht-Takt zu tun.

Anders ist die Situation wenn der Fahrstuhl voll ist und man aus Platzmangel sich eben nher
kommen MUSS dann ist es nicht taktlos sondern eben ein Gebot der Not.

Das meint Herbart mit dem Takt. In individuellen Situationen rt der Takt etwas anderes.

Dann gibt es den Takt auch in anderen Zusammenhngen:

zB.: der Arbeitstakt oder Maschinentakt: auch hier geht es um die Herstellung einer Ordnung
->einer steht am Flieband und aus dem Takt fllt, geht zunchst der ganze Produktionsfluss
aus der Ordnung heraus

Dieser Begriff wurde im 18./19. Jh immer einheimischer. Herbart brachte diesen Begriff in die
Erziehungswissenschaft.

zB.: Herzenstakt -> hatte etwas mit der Aufwertung des Gefhlslebens zu tun

Zeigt auch, dass sich die sozialen Verhltnisse zu dieser Zeit stark vernderten.

Der Zusammenhang von Schrift, Buch und Schule



Text: von B. Schneider-Taylor

Leitende These: es gibt einen Zusammenhang von Schrift, Buch und Schule

Fr uns ist es selbstverstndlich, dass wir schreiben. Das ist es aber nicht wirklich.

In diesem Text 3 wichtige Begriffe:

ORALITT: gemeint ist nicht in dem Sinne der oralen Phase (Freud, Psychologie)
Es meint hier, eine mndlich gesttzte Gesellschaft- eher Gemeinschaften) die sich nicht der
Schriftverwendung bedienen

LITERALITT: besagt die Verwendung von Schrift

TEXTUALITT: es gibt nicht nur um bloe Schriftverwendung, es geht um zusammenhngende
Texte

Ausgangsfrage:
Seit wann gibt es denn und wo berhaupt Schriftverwendung?

Die Schrift ist kennzeichnend fr Hochkulturen.

Hochkulturen: gab es schon vor 5000 Jahren
In den verschiedenen Teilen der Welt.
-) Mesopotamien (hier gibt Zeugnisse dafr, dass hier Beschulung stattfand)
-) gypten
-) Indien
-) China
In diesen Lndern findet man Schriftverwendung und auch so etwas wie Beschulung.

Man hat auch festgestellt, dass Schriftverwendung aber teils auch wieder aufgehrt hat.
Das gilt auch fr andere kulturelle Phnomene: mechanische Zeitmessinstrumente.
Kulturen erfinden so etwas, doch es hrt dann ganz pltzlich wieder auf.

Warum erfinden Menschen die Schrift?
Warum erfinden bestimmte Kulturen, die bis dahin auf Basis der Oralitt gut funktioniert haben,
die Schrift?

Verschiedene Ursachen und Anlsse:

1.)
Lobpreisungen des Herrschers: z.B. Lobpreisungen des Pharao
Kultisch-religise Zwecke -> kultische Verwendung der Schrift
Das haben alle Kulturen gemeinsam das sind primre Grnde fr Schriftverwendung

2.)
Schriftverwendung zu bedarfspraktischen Zwecken
Sind zB.:
-) Notizen die man whrend einer VO macht um diese vor der Prfung durchzulesen
-) zur Regelung administrativer Beziehungen
wie zB: Regelungen von Handelsbeziehungen
Erstellung von Warenlisten
Ausstellen von Rechnungen

Die kulturelle Diffusion der Schriftverwendung ist dann bereits eine andere, wenn eine
Gemeinschaft dafr bergeht Schrift fr bedarfspraktische Zwecke zu verwenden.

Kulturelle Diffusion meint:
..wenn bestimmte Praktiken sich in einer bestimmten Kultur auszubreiten beginnen - wenn
mehr Menschen daran beteiligt sind. -> Text

Die Schriftverwendung fr Lobpreisungen oder zu kultisch-religisen Zwecken ist etwas sehr
exklusives, an der nur eine ganz bestimmte Schicht einer Gemeinschaft partizipiert (teilnimmt).
Wenn administrative und Handelsbeziehungen vom Status der mndlichen Absprache zur
schriftlichen Fixierung wechseln, dann sind viel mehr Menschen an diesem Vorgang beteiligt.

Unterschied zwischen phonetischen und nicht-phonetischen Schriftsystemen:

NICHT-PHONETISCHE SCHRIFTSYSTEME:

Sind zB.: Chinesische, Koreanische -> wo es also ein eigenes Zeichen fr das jeweilige gibt

PHONETISCHES SCHRIFTSYSTEM:

= das Alphabet
Schon mit einer geringen Anzahl von Buchstaben kann man beliebig viele Wrter bilden.
Damit kann man auch viele neue Wrter erfinden.

Damit hat das Alphabet einen groen Vorteil. Dieses hat sich seit dem 8. Jh vor Chr. in
Griechenland etabliert.

UND: das Alphabet ist schneller erlernbar als ein Nicht-phonetisches Schriftsystem!!!

Bsp.: Platons NOMOI (die Gesetze)
In diesem Werk bezieht sich Platon auf das Alphabet. Er gibt ein kleiner Grieche knne das
Alphabet in 3 Jahren erlernen.

Das Alphabet = ressourcenschonend -> es schont die individuellen und auch die
gesellschaftlichen Ressourcen.

->wenn man nicht 2 Lebensjahrzehnte dafr braucht um sich ein nicht-phonetisches
Schriftsystem anzueignen, dann kann man die restliche Zeit dazu gebrauchen um etwas anderes
zu tun, d.h. Lebenszeit wird geschont -> Schonung der individuellen Ressourcen

->diese Individuen knnen an den gesellschaftlichen Praktiken, die schriftgesttzt sind, viel
frher teilnehmen, und den Fortschritt der Gesellschaft sehr viel frher befrdern ->Schont
gesellschaftliche Ressourcen

Verwendung des Alphabets ist effizienter.
Je leichter und schneller etwas zu erlernen ist, desto inklusiver ist es Inklusion -> (inklusiv in
dem Wortsinn gemeint->)die Menschen werden einbezogen.

Wenn ein Schriftsystem wie zB. das Chinesische so umfangreich und komplex und schwierig ist,
dann wirkt es tendenziell exklusiv.
Darum spricht man beim Gedanken an China vom sogenannten: MANDARINENTUM

Die Mandarine waren die Gelehrten - also die die lesen, schreiben, auslegen und verstehen
konnten war sehr exklusiv.

Das Alphabet ist somit etwas sehr demokratisches -> etwas, das zur Demokratie beigetragen hat.
Athen war die Wiege der Demokratie das Alphabet war da eben ein begnstigendes Merkmal!

Weitere begnstigende Umstnde:

Das Material auf bzw. mit dem wir schreiben.

.) Tonscherbe war etwas sehr ursprngliches. Braucht viel manuelles Geschick. Geht leicht zu
bruch

.) Wachstafel wurden in der Antike auch schon gebraucht. Sehr leicht zu verwenden. Aber
haben Nachteile. Umfang ist begrenzt; Schmelzgefahr

.) Papyrus - Papyrus nimmt viel Text auf. Man kann ihn gut transportieren und aufbewahren.
Bibliothek von Alexandria war voll mit solchen Papyrusrollen.
Und es war gut erschwinglich war sehr wichtig!!

.) Pergament


Die Handelsbeziehungen Griechenlands zu gypten waren im 8. Jh vor Chr. wieder sehr stark.
Man handelte mit Papyrus. Im Vergleich zu Tongefen und Wachstafeln ein groer Fortschritt.

Es ist also nicht zufllig fr den Erfolg oder Nicht-Erfolg, fr die kulturelle Diffusion von
Schriftverwendung was fr ein Beschreibmaterial vorhanden und verfgbar ist.

Konsequenz

Gedankengang:
Man kann, was auch immer man in Schrift fixiert, dieses fixierte aus seiner Entstehungssituation
heraus entlassen.

Alles was man zB. in der VO niederschreibt kann man nach Hause tragen.
Was du schwarz auf wei besitzt, kannst du getrost nachhause tragen- Goethe

2h54min
Das bedeutet man muss nicht zum Ort der Entstehung zurckkehren um nachzulesen was man
denn da damals geschrieben hat man kann es berall hin mitnehmen

Aber Nachteil: Nicht alle Notizen die man in solch einer VO gemacht hat, ergeben beim
Durchlesen danach wieder einen Sinn.
Das ist das Grundproblem der Hermeneutik

Das Schrift-Stck ist INSITU entstanden, d.h. an einem bestimmten Ort.
Es ist transportabel dadurch kann man Erfahrungsrume komprimieren

Ein bestimmter bedarfspraktischer Zweck:

Bsp.: Situation im Supermarkt
Einkaufszettel den man zum Einkaufen braucht dient als Gedchtnissttze
Liste wird geschrieben doch die Dinge die man aufgeschrieben hat, sind nicht immer gleich im
Supermarkt zu finden -> zB aufgrund der riesigen Auswahl an gleichen/hnlichen Produkten im
selben Regal


Problem der Hermeneutik


Eine Einkaufsliste ist zwar nicht wirklich ein Text kann man also nicht ernsthaft mit einem
Text wie zB. jenem von Herbart vergleichen

Was passiert wenn wir es mit einem Text zu tun haben? Und was wird eigentlich vertextet?

Autor: Homer
Werke: Ilias; die Odyssee

Im 8. Jh vor Chr. Homer gab es wohl nicht als Person er stand wohl eher fr ein
Autorenkollektiv, von unbestimmter Gre
Allerdings haben sich 7 Stdte der Antike sehr darum bemht Homer als Sohn der eigenen Stadt
auszugeben hat was mit der Bedeutung von Autorschaft (= etwas Bedeutsames,
Gewichtiges)zu tun
Er verfasste die Ilias (ist der Name fr Troja) im 8. Jh vor Chr.
Dann verfasste er die Odyssee die sich in Sprache und Stil von der Ilias unterscheiden lassen
ungefhr im 6. Jh vor Chr. Verfasst.

Was steht in Ilias und Odyssee prinzipiell, also nicht inhaltlich?

Keine Lobpreisungen des Herrschers,
keine kultisch-religisen Regeln
keine Verzeichnisse von administrativen oder sonstigen Regelungen

Sie sind Texte von ganz eigener Art
Diese Texte gab es auch in anderen Kulturen
Es handelt sich hier um sogenannte Kosmogonien (diese handeln von der Entstehung
der Welt) auch die Bibel ist in diesem Sinne eine Kosmogonie
(Kosmogonie von: kosmos = die Welt und genestai)
Das ist die Sphre der Gtter, die Sphre der Menschen. Wie sind sie positioniert zu den Gttern?
Wie sind die menschlichen Angelegenheiten geregelt? Wie sieht das soziale Leben aus? -> solche
Dinge stehen darin.
Kosmogonien behandeln die generellen Fragen wie: Wo komme ich her? Wo gehe ich hin?

In diesem Sinne enthalten diese beiden Texte mythische und mrchenhafte Elemente.

Der Mythos bezeichnet eine uere Ordnung: Gttersphre, Menschensphre

Das Mrchen bezeichnet die Entwicklung eine innere Ordnung: Bsp Dornrschen,
Schneewittchen - hier werden Entwicklungen beschrieben

In der Ilias findet man viele mythische und mrchenhafte Anteile.

In der Odyssee findet man viele mrchenhafte Anteile. Odysseus kommt von seiner Reise als ein
anderer zurck als er aufgebrochen ist > was auf dieser Reise alles passiert ist wie der Prozess
einer inneren Reifung sozusagen eine Suchbewegung

Homer hat sie nicht erfunden. Das waren Bestandteile der Kultur und sie waren Bestandteil
einer mndlichen Kultur. Sie wurden weitergegeben von einer Tradition zur nchsten in der
Tradition der sogenannten RAPSODEN: sind wandernde Snger die solche Vortrge halten. Das
ganze basierte auf einem mndlichen Vortrag.

Rapsode war eine Profession, das konnte man lernen. Sie war eine Frage der richtigen
Memotechnik (also Gedchtnistechnik).

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Diese Texte sind so gestaltet, dass sie eine Memotechnik untersttzen. Z.B. durch Versform,
Rhythmus. Also es ist eine Frage der bung.

Doch dann werden diese Epen verschriftlicht und das hatte Folgen- nmlich ungeahntes
Ausmaes.

Was Ilias und Odyssee darstellen ist nun in verschriftlichter Form das kulturelle Leben in
einer Gemeinschaft.

(Was meint denn Kultur?
-> Text auf Moodle (aber keine Pflichtlektre))


Es geht um Vertextungen menschlicher Wertvorstellungen, Werthaltungen, Tugenden im
weitesten Sinne um soziale und ethische Beziehungen und Grundhaltungen.

Die Vertextung von Ilias und Odyssee trgt entscheidend zur griechischen Nationalbildung bei.
Insbesondere im Medium der Verschriftlichung!!

Homer wird zum Erzieher Griechenlands! -> Ilias und Odyssee werden zur Fibel der Nation.
Es geht um die Bildung / Konstituierung einer nationalen Identitt.
Ist nichts einzigartiges das findet man in allen europischen Nationen: Namen wie
Dostojewski, Dante Alighieri oder auch die Bibel, Shakespear

D.h. Nationen definieren niht zuletzt sich durch ihr Schrifttum!!
Im deutschsprachigen Raum ist das etwas komplizierter: Goethe, Das Nibelungenlied(aber
nicht unbedingt)

Homer wird zum sogenannten ersten Musterautor:
Seine Literatur wird zur Fibel der Nation. Er ist der sogenannte ARCHEGET (griech.:
Stammvater eines Geschlechts, in diesem Fall also der Schpfer einer literarischen Gattung)
einer literarischen Gattung: nmlich der EPIK
Andere Gattungen folgen: die Geschichtsschreibung oder Zusammanfassung des medizinischen
Wissens der Zeit (Hypokrates), das Drama, die Lyrik usw.

Ilias und Odyssee bilden den sogenannten ORDO LEGENDI, ein Kreis des zu lesenden.
Dieser begrndet einen ORDO DISCENI, ein Kreis von Schriften die zu lernen sind.
erst Anknpfungspunkt fr die Bildung von Schule

Was passiert?
Im 5. Jh vor Chr. Entstand nachweislich die Entstehung von Schule.
ORDO LEGENDI WIRD ZUM ORDO DISCENDI SCHULE WIRD ERUNDEN!!!

Das hat ganz bestimmte Ursachen:

Die Sprache verndert sich die Lebenswelt verndert sich.
Was passiert?
Einmal in Schrift fixiert, knnen sich die Epen nicht mehr an nderungen der Sprache und an
nderung der Lebenswelt anpassen. Das erzeugt das Bedrfnis nach TEXTAUSLEGUNG und
BESCHULUNG.
Die kleinen Griechen mussten die Sprache des Homer erst wieder erlernen. Es gab keine
Rapsoden mehr die diese Inhalte so weitergeben htten knnen bzw. gab es sie schon noch aber
es zhlte nur noch was auf Papyrus niedergeschrieben wurde.

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Und sie brauchten jemanden der ihnen Sachbegriffe erklrt. Man braucht also die Hermeneutik
als eine Methode (Hermeneutik= die Kunst der Textauslegung; darin steckt der Gtterbote:
HERMES)
Die Kunst der Textauslegung die nach bestimmten Regeln zu vollziehen ist.
Hermeneutik ist eine Methode die nicht beliebig ist.

Die Hermeneutik und die philologische Textkritik hat sich im 5. Jh vor Chr. entwickelt.

Die homerischen Epen werden zu den erten Schulbchern des Abendlandes und man braucht
einen Lehrer der den Zglingen dies auslegt und sie untersttzt dabei sich die Sprache
anzueignen und die Begriffe zu verstehen.

Schule hat von Anfang an die Auftrag auf der einen Seite Sprachunterricht und zum anderen
Sachunterricht zu sein!!

Kinder und Jugendliche zu instruieren im Medium der kulturell und historisch-bedingten
Sprache zurechtzufinden und ganz wichtig das auch zu verstehen was sie da lesen und das
Verstandene zu reproduzieren.

Gleichzeitig gibt es den Sachunterricht (auch sog. Realienunterricht).
Bestimmte lebensweltliche Phnomene kennenzulernen, bestimmte Begriffe in ihren Kontexten
zu erkennen und richtig einzuordnen.

Der Sprachunterricht und der Sachunterricht haben das Bildungswesen seit seiner
Grndung (Konstituierung) ab dem 5. Jh vor Chr. bis in die Gegenwart nachhaltig geprgt.

Die Wissenschaft bietet die Basis dafr, dass das mglich ist. Diese Wissenschaft finden wir
wieder in der Philologie und Hermeneutik.

Das ist der Unterschied zwischen der abendlndischen Kultur und anderen Hochkulturen:
Da ging es um die Kulturtechniken des Lesens und Schreibens, aber nicht das der der Lesen und
Schreiben konnte auch vertand was er da auslegte.
Die abendlndische Schule ist eine Schule die auf das Verstehen ausgerichtet ist.
Verstehen heit auch kritisch an den Text heranzugehen.

Beispiel aus Odyssee das veranschaulichen soll welche Tragweite verstehen oder nicht-
verstehen hat:

Polyphem= Zyklop; hat Zyklopenkollegen
Odysseus und seine Gefhrten verschlgt es auf diese Insel und unglcklicherweise bemchtigt
sich Polyphem der Gefhrten Odysseus und verschleppt diese in seine Hhle.
Dann fngt er an einige der Kameraden aufzuessen.
Odysseus gefllt das natrlich nicht und er beginnt einen Dialog mit Polyphem:
Polyphem fragt Odysseus: Wie heit du?
Odysseus antwortet: Utis! (griech.) = Niemand oder keiner!
Odysseus schmiedet einen Plan den Zyklopen zu blenden um mit den briggebliebenen
Gefhrten aus der Hhle fliehen zu knnen.
Polyphem hat Schmerzen und er beginnt furchtbar zu schreien. Seine Zyklopenkollegen eilen
herbei und fragen ihn was denn passiert sei.
Polyphem antwortet: Keiner hat mich geblendet! Sie fragen ihn nochmal, doch sie bekommen
wieder die gleiche Antwort. Sie halten einen Kriegsrat und einigen sich darauf, dass Polyphem
verrckt geworden ist. Sie gehen und helfen ihm nicht.

Odysseus hat ganz bewusst mit dem Polyphem ein Sprachspiel getrieben. Der Polyphem ist der
Representant einer Kultur die auf naive Wrtlichnahme gestellt ist. Er nimmt dass fr wrtlich

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was man im sagt. Er durchschaut das nicht und seine Kameraden auch. Keiner ist keiner und
niemand ist niemand. Es ist also nichts passiert!

Der Polyphem verhlt sich so wie in unserer Gesellschaft ein Analphabet oder wie ein kleines
Kind. Beide sind auf das Hren-Sagen verwiesen. Haben nicht die Mglichkeit auf die Ebene des
Verstehens durchzudringen oder weitere Infos darberhinaus zu verschaffen.
Damit knnen sie auf dem Kommunikationsniveau unserer Gesellschaftnicht mithalten.
Das ist dem Polyphem passiert.
Also: Ergnzung des Kontexts, Aufschlsselung von Intentionen, die Dechiffrierung
(Entschlsselung) von Zeiten und Rumen

Genau das wird nun ein ganz wichtiges Thema.

Das ist der Gegenstand von Schule:
Das Verstehen lehren. Nicht nur zu alphabetisieren, Kontexte zu entschlsseln.

HERMENEUTISCHE SPIRALE (FRHER HERMENEUTISCHE ZIRKEL):

D.h. man erschliet sich einen Text, Bild, Sachverhalt im Horizont des Vorverstndnisses und
versucht spiralfrmig durch immer weiteres Bearbeiten dieses Vorverstndnis auszuweiten,
Kritisch zu hinterfragen, Kontexte zu erstellen, usw...
Man lernt also immer weiter hinzu.

Man kann sich aus dem Vorwissen nicht heraussetzen.
Jedes Verstehen knpft an ein Vorverstndnis an.
Man muss aber reflektieren und hinterfragen, d.h. nicht darauf hereinfallen was einem
vordergrndig plausibel zu sein scheint.

Die abendlndischen Schule ist eine Schule des Sprach- und Realienunterrichts.
Hier geht es um das Verstehenlernen.
Die Schule hat die Aufgabe der Instruktion, des unterrichtens, vermittelns.

Sie hat aber auch die Aufgabe der Erziehung (Edukation), weshalb Herbart auch vom Erzieher
spricht wenn er zugleich den Lehrer meint.

Instruieren , belehren, vermitteln aber gleichzeitig auch erziehen ist also ein doppelter
Auftrag!

Es gibt einen antiken Beleg:
Im Gastmahl des Xenophon junger Mann berichtet: Sein Vater habe ihn gezwungen den
ganzen Homer auswendig zu lernen, damit er ein guter Mann werde!
Vordergrndiges Argument: also doch nur auswendig lernen! Es ging ja gar nicht ums
Verstehen!!
Ist so nicht gemeint! Sein Vater zwang ihn, die homerischen Epen sich anzueignen - es ging ihm
nicht ums auswendiglernen. Um die Werthaltungen, die Tugend, heroische Grundhaltung sich
anzueignen.
Das ist kein Anliegen von Belehrung, sondern der Ethik, also der Edukation, der Formulierung
eines Erziehungsstils.

Diesen Erziehungsauftrag der Instruktion findet man auch im gegenwrtigen Bildungswesen
wieder.




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Damit stt man an ein Problem:


Nmlich das Problem der Normativitt!
Die Ziele der Erziehung mssen legitimiert werden.


Man muss beim Erziehungsbegriff differenzieren:

INTENTIONALE ERZIEHUNG

Zielgerichtete und reflektierte Erziehung

FUNKTIONALE ERZIEHUNG

Nicht zielgerichtet, nicht methodisch, nicht reflektiert
Findet immer und berall statt
z.B. Menschen im Fahrstuhl, in ffentlichen Verkehrsmittel

Wir alle gehen in eine Situation mit einer bestimmten Erwartungshaltung.
Situationen die wir nicht kennen irritieren uns.
ber diese Erwartung muss man sich Rechenschaft ablegen.

Bsp.:
Liste ist nicht immer eine Liste -> Schindlers Liste = eine Liste mit Namen
Aber verbinden mit Schindlers Liste keine Liste, sondern eher eine List, eine Grundhaltung
Wir nehmen etwas anderes wahr wenn wir diesen Titel lesen, durch unser Vorwissen das wir
ber diese Thematik (Film) haben.


BILDER

Beschreibung:

Bild 1

Grabmal aus dem 2. Jh nach Chr.
Es war blich bei den Rmern - bei Tod eines Familienmitglieds und / oder Kindes
szenerienaufnahmen aus dem Leben der verstorbenen Person
Im Leben dieses verstorbenen Kindes hatte Unterricht eine groe Bedeutung.
So gro, dass es wert war fr die Ewigkeit in Stein zu meieln.

Man sieht:

Lehrer er unterrichtet mehrere Knaben.
Knabe links hat Papyrusrolle, er liest
Knabe rechts schreibt Wachstafel
Knabe der hereinkommt kommt zu spt. Auffllig: Er hebt den Arm zum rmischen Gru! In der
anderen Hand trgt er ein Tschchen zum Aufbewahren von Schreibtfelchen.

Also: hier sieht man eine Unterrichtssituation
Beschulung war bei den Patriziafamilien etwas sehr wichtiges.





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Bild 2

Darstellung aus dem Jahr 983
Gestalt des Papst Gregor beschftigt sich mit einem Buch
Man einen seiner Diener hlt Wachstafel und Schreibgert in der Hand, darauf steht:
Seelig der Mann der ber die Weisheit nachdenkt

Taube auf seiner Schulter: Friedenstaube.
Intensive Beschftigung mit Texten im Mittelalter sehr bedeutungsvoll Vor allem im
geistlichen Stand
Typisches Requisit: die Wachstafel
Nur das was wirklich fr archivierungswert gehalten wurde, geistige Gedanken von hoher
Qualitt, wurde auf Pergament geschrieben.
Aber nichts bedarfspraktisches, flchtige Skizzen, Einflle all das wurde notiert auf
recyclebaren Wachstafeln.
Pergament war kostbares Material.
Es gibt das Phnomen: wenn ein Text seine Bedeutung verloren hatt, hat man das Pergament
wieder abgeschabt und hat es neu beschrieben (Palimpsest -> nicht prfungsrelevant!!)
Daran sieht man, dass es ein wertvoll war.

Bild 3

Bildliche Darstellung aus den Jahren 820 - 830
Plan des St. Gallener Klosters dieser wurde nicht komplett so umgesetzt

Inder Mitte:

Geistliches Zentrum des Klosters: Kirche, Kreuzgang, Dormitorium fr die dort ansssigen
Mnche
Dormitorium= Schlafsaal
Refektorium= Speisesaal

Das Leben der mnche vollzog sich im Inneren, abgeschieden von der Welt
Das Innere ist umgeben von Abteilungen, diese sind nach auen hin offen. Da gibt es:
Aderlasshaus, rztehaus, Krankenhaus, Friedhof mit Obstgarten, Stallungen,.....

Die Klster nahmen sehr vielfltige soziale Aufgaben wahr. Diese fallen heutzutage in die
Obliegenheit des Staates.
Wie die Krankenfrsorge, Armenfrsorge, Hotels um Reisende unterwegs aufzunehmen (Hotels
gab es damals noch nicht)

All dies waren darauf bedacht autag zu sein, sowohl finanziell als auch versorgungstechnisch.
->eigene Bckereien, Bruhaus, Obstgrten -> Philosophie der Selbstversorgung

Es gibt eine sog. Innere Schule:

Ist genauso abgeschlossen von den ueren Gebuden wie das Dormitorium, REfektoi oder die
Kirche.
Ist eine eigene Schule fr den geistlichen Nachwuchs = Novizen. Diese lebten auch in dieser
Abgeschiedenheit.
Die Klster waren im Mittelalter fr die Bildung zustndig.
Aber es gab auch eine uere Schule - hatte die Funktion junge Knaben auerhalb des Klosters
zu beschulen, d.h. es gab auch Unterricht fr Knaben die nicht dem geistlichen Stand
versprochen waren.

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Unterricht fr Mdchen wurde auch von Frauenklstern abgehalten war nicht exklusiv fr die
hheren Tchter des Adels, auch fr Mdchen aus niedrigeren Schichten.

Bild 4

7 in Stein gemeielte Frauenfiguren, befinden sich am Freiburger Mnster (die Kirche in
Freiburg schlechthin)
7 ist eine mystische Zahl, sowie die 3.

Sind nicht bildlich von einander getrennt.

Die abendlndische Schule war in ihrer frhen ORDO DISCENI, also frhen Lehrplan, (auch
Kyklios padea (?) genannt), in ihrem Programm hat sich ausgerichtet am Sprachunterricht und
am Sachunterricht.
Diese Ausrichtung findet man hier wieder. Diese zerfllt in 2 Teile:
Septem artes liberales - Die sieben freien Knste Das ist der Lehrplan des Abendlandes.

Links das Trivium die Dreizahl

Rechts das Quadrivium die Vierzahl

Diese 7 freien Knste gehen zurck auf die heidnische Antike. Das macht den Ort wo sich diese 7
Grazien befinden um so bemerkenswerter in einer christlichen Kirche.
Es gab Distanzierung zwischen heidnischer Antike und Christentum haben sich dann aber doch
zu einer Tradition zusammengeschlosssen.

Die Zusammensetzung des Triviums entspricht hier nicht der gewhnlichen Zusammensetzung:

Die gewhnliche Zusammensetzung:
Grammatik, Rethorik, Dialektik
Diese Anordnung ist nicht zufllig diese steigern sich es braucht vorher die Grammatik fr
die Rethorik...... also eine hierarchische Ordnung.

Die Grammatik ist die Erzieherin der Kleinen. Sie hat die Knaben bei sich und ein Rutenbndel
um einen von ihnen zu disziplinieren.

Hier ist die nchste die Dialektik, nicht die Rethorik:
Zeigen die Insignien: sind ihre gestikulierenden Hnde,
Der Dialektik sind Mnzen beigegeben hier geht es um das Abwgen des strkeren oder
schwcheren Arguments.

Das Quadrivium reprsentiert den Realienunterricht:

Die normale Reihenfolge wre:

Arithmetik das Elemantare
Geometrie die Lehre des Krpers
Astronomie
Harmonielehre bzw. Musik

Warum Astronomie im Lehrplan des Abendlandes?

Diese Auffcherung kommt aus griechischer Antike - dann Transformation in rmischer Antike.
Griechen waren ein Seefahrervolk. Man brauchte die Astronomie als seefahrendes Volk. Man
musste die Gestirne kennen um sich nicht zu verirren.

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Warum Harmonielehre; Musik?



Die Griechen vertraten ein hohes Schnheitsideal.
Harmonie, Proportion, das Musische

Hier in vertauschter Reihenfolge:

Geometrie mit Winkelma in ihrer Hand
Musik hat eine Art Glocke
Arithmetik
Astronomie mit Wasseruhr

Bild 5

15.Jh
Anderes Bild der Septem artes liberales
Mnner wurden von Frauen abgelst.

Hier geht es kurz gesagt um: die Etablierung von wissenschaftlichen Disziplinen

Die sieben freien Knste haben sich inzwischen als akademische Disziplinen etabliert. Man
beschftigt sich damit nicht mehr in Klostermauern, sondern in Universitten.

War und ist noch immer noch eine Mnnerdomne

Insignien:
wieder ist das Winkelma zu sehen
Der Hund damals als Symbol fr Reinheit, Keuschheit, Skepsis, Askese des geistlichen
Lebens
(Askese: Ursprung im Altgriech., bezeichnet bungspraxis im Rahmen von Selbstschulung aus
religiser oder philosophischer Motivation)

Der Esel hat hohen Symbolwert im Bildungswesen
Bis ins 19. / 20. Jh musste der Schle eine Eselsmtze aufsetzen,wenn er in der Klasse
nicht mit kam.

Die sieben freien Knste Bedeutung:

Knste die eines freien Mannes wrdig sind.

Eines freien Mannes -> Freiheit in 2 Weisen konstruieren:

Freiheit von etwas: ein freier Mann ist jener der durch seine Arbeit seinen Unterhalt verdient (?)
und
Freiheit zu etwas: der dann gleichzeitig die Muse hat sich geistig mit Dingen zu beschftigen

Muse: griech. sjole -> scuola -> Schule
Schule ist ein Ort der Muse (des Zurckgezogenseins) das ist die ursprngliche Bedeutung von
Schule
Rchzugsort von Kinderarbeit.
Oft die Kritik Schule habe mit der Realitt nichts zu tun!




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Aber auch andere Bedeutung fr die sieben freien Knste:



In falscher Ableitung des Wortes liber-lat. Buch.
Interpretation schon in der Antike: Die Schule sei also buchgesttzt bzw. textgesttzt.
Die abendlndische Schule ist eine Buchschule. Das ist falsch!!

Das Wort liber leitet sich ab vom griech. Wort: lepein heit abschlen meint das
Abschlen des Bastes von Beschreibmaterial > daher ganz anderer Grund.


Bild 6 und dann auch Bild 7

13. Jh

2 lehrende Personen
Zeugnis fr die Stellung der Frau

Mann und Frau aus dem Ritterstand

Mann belehrt den Sohn

Frau belehrt die Tochter

Frauen der Ritter waren oft viel belehrter, belesener und konnten besser lesen und schreiben als
ihre Gatten -> diese haben das oft sehr lange abgeschoben haben auf Bedienstete und Pfarrer

Die sieben freien Knste als Lehrplan des Abendlandes finden im Ritterstand eine Ergnung

Es sind die Septem Probitateis (Fertigkeiten)->

Die 7 Fertigkeiten (modern gesagt: Kompetenzen) des Ritters. Was musste ein guter Ritter
knnen?

Schwimmen
Reiten
Pfeile schieen
Fechten
Jagen
Schach spielen
Verse schmieden (auch Frauendienst oder Minne genannt)
dies erforderte auch Schreiben und Lesen, kreative Fhigkeit


Bild 8

12. Jh

Kirchenszene versammelte Gemeinde und Prdiger

Text ist auf den Kopf gestellt

Verwendung einer EX ULTETRolle bis zu 6 meter lang auf der einen Seite Bilder auf der
anderen Schrift.

Warum waren Kirchen so ausgemalt wie sie es sind?

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Damals gab es noch keine durchgngige Alphabetisierung.
Die Menschen haben wie hier abgebildet beim sonntglichen Kirchgang gelernt.

Im Medium des Bildes und nicht im Medium der Schrift gelernt der Priester legte aus was die
Menschen im Bild sahen.

Das Bild erobert sich seinen Geltungsanspruch nach wie vor zurck heutzutage im bewegten
Bild z.B.

Bild 9

Ende 15.Jh
Baum des Alphabets

-> Sehr frhe Veranschaulichung
War noch keine Zeit wo Lehrbcher auf Kinder und Jugendliche zugeschnitten waren.
Schulbcher entstehen erst im 18. Jh.

Magister zeigt dem Schler das Alphabet.

Bild 10

Darstellung aus Baden-Wrttembergischer Schulordnung von 1559

Man sieht:

Knaben und Mdchen die belehrt werden

Aus der Epoche der Reformation
Nicht nur Koedukation.
Die Reformation hatte nicht nur eine religise Orientierung, sondern trug wesentlich dazu bei
(Luther, Melanchton), dass das Anliegen der Volksbildung vorangetrieben wurde.
Dieses manifestiert sich nicht nur daran, dass Martin Luther die Bibel ins Deutsche bersetzte.
Es hatte den Grund den Menschen ohne Kenntnisse des Lateinischen bzw. Hebrischen bzw
Griechischen die Lektre der Bibel zu ermglichen.
Fr die Reformatoren war die elementare Grundbildung Lesen und Schreiben zu knnen- sehr
wichtig!!
Dadurch hat sich das Elementarschulwesen verbreitet auch fr die Mdchen.
Gemeinsame Unterrichtung und auch Volksbildung

Das fand natrlich in den Lndern strker statt, die der Reformation aufgeschlossen waren.

Bild 11

Bild aus 1865 von Benjamin Votje : Der Hauslehrer

Grobrgerliche Szenerie
Brgerlicher Salon in diesem Raum wird gewohnt->
Die Unterteilung einer Wohnsttte in einzelne Funktionsbereiche beginnt erst Anfang des 18. Jh
Vorher waren die Funktionsbereiche nicht getrennt. Lange Zeit gingen sie ineinander ber
Zimmerflucht ein Zimmer fhrte zum nchsten

Trennung in einen Schlafbereich, Wohnbereich, Frauenzimmer oder auch Kinderzimmer ist
historisch ganz jung.

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Durch Einrichtung und Kleidung (v.a. der Hausherrin) erkennbar -> wohlhabend und eigenes
Personal

Insignium: (wird gesetzt als fixes Objekt um etwas ganz bestimmtes auszudrcken)

Hund Ende 18. Anfang 19. Jh ist der Hund ein Requisit
Kein Nutzhund sondern ein Zierhund, dient dem Vergngen v.a. der Kinder - nicht da um Haus
und
Nicht die arme Bevlkerung konnte sich einen Zierhund leisten

Junger Mann sehr verschchtert dreinblickend bewirbt sich als Hauslehrer Dame des Hauses
sieht sich seine Empfehlung an
Das Hauslehrertum war noch bis weit in 19. Jh verbreitet.

Unterscheidung:

Hofmeister
Lebten und aen gemeinsam mit der Familie nahmen am Familienleben teil und hatten auch
eine erzieherische Aufgabe. Aber alles in Absprache mit dem Haushaltsvorstand

Hauslehrer:
Kamen nur fr bestimmte Stunden ins Haus kein Familienanschluss. Sie gaben Unterricht in
verschiedenen Fchern, aber auch z.B. Fechtunterricht, Tanzunterricht, Reitunterricht

Eher niedrigere Stellung.

-> Waren oft studierte Theologen, die auf ein Pfarramt lange warten mussten, um Geld zu
verdienen

Bild 12

Kinder
Lehrer mit Geige
Bezieht sich auf Bedeutung des Gesangunterrichts im Elementarschulwesen
Oft wurde verlangt, dass Lehrer im Elementarschulwesen ein Instrument beherrschen

Schulordnungen aus verschiedenen Lndern besagten was den Lehrern der Elementarschulen
verboten sei:
z.B. das Aufspielen bei Hochzeiten, Ausschenken und Handel von Brandtwein damit usw.......
Denn sie waren sozial niedriggestellte Lehrende mit geringem Einkommen die auf ein
Nebenverdienst angewiesen waren.

Gesang ist sehr wichtig.
Man singt: Kirchenlieder, Volkslieder, Patriotische Lieder (Vaterlandslieder die die Heimat und
Herrscher in richtige Licht rckten) Erziehung zu ganz bestimmten Zielen

Bild 13

19. Jh
Lehrer hat einen sehr grimmigen Blick er lehrt und schustert Schuhe gleichzeitig mit dem
Lehren verdient er nicht genug so etwas war sehr oft der Fall

Bunt gemischtes Publikum: Mdchen, Knaben, Frauen und Mnner

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Die altershomogene Jahrgangsklasse ist eine Erfindung des 19. Jh die sich erst langsam
durchgesetzt hat.
->im Elementarschulwesen war das gar nicht unbedingt blich.
In den hheren Schulen gab es die Fachklasse wo Jugendliche unterschiedlichen Alters je nach
ihrem Kenntnisstand zusammengefasst waren.
War ein langer Prozess bis sich die Jahrgangsklasse durchgesetzt hat.

Es gibt keine eigene Schulstube Lehrer unterrichtet da wo sein zuhause ist multitasking
vorne wird Wsche gewaschen, das Kind versorgt.
Vorne kriecht das Vieh herum Hendl, Hunde (zum Nutzen) d.h. Schuster (Lehrer)betreibt
kleine Minilandwirtschaft.
Das Vieh lebt im gleichen Raum wie die Menschen -> Kinder wurden an Haken an der Wand
aufgehngt:
1. Damit sie nicht im weg sind, gleichzeitig auch beaufsichtigt
2. Fllt das Vieh am Boden nicht ber sie her

Zu sehen sind des weiteren:

Strafpraxis:

Eselsfigur: Bub weint

Sitzstock = krperliche Bestrafung

Angeketteter Junge: psychische Gewalt


Pfarrer: den Priestern unterstand die Obsorge solcher schulischen Einrichtungen, insbesondere
im Elementarschulwesen, weil die noch nicht in der Obsorge und Frsorge des Staates waren.

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