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Introduccin
Para los primeros cristianos, que vivieron oprimidos bajo el yugo imperial romano, la
revelacin cristiana represent realmente la posibilidad de ser sacados de una jaula, jaula
que confinaba a la mayora de los individuos a la condicin de esclavos, de no-personas
merecedoras de respeto.
Desde muy temprano, en los orgenes del cristianismo, los apstoles insistieron en que
si no confiamos en el testimonio de los testigos de la Resurreccin de Jess, mejor sera
no perder el tiempo con l. Si no creemos que Jess resucit, dice el apstol Pablo en (1
Cor 14), entonces la fe que profesamos no vale nada. Lo central del cristianismo es lo
que se denomina la theosis, el poder compartir la vida divina, en virtud de la encarnacin
de Dios, en un hombre como nosotros.
Los esfuerzos tericos de los primeros siglos estuvieron orientados a disear una
teologa que explicara cmo un ser humano, Jess, poda compartir la misma naturaleza
de Dios sin dejar de ser un hombre. Este esfuerzo define lo que se conoce como la
teologa de la Trinidad: la teora de un Dios que es un Dios nico y tres personas, Padre,
Hijo y Espritu Santo. En el centro de los esfuerzos por hacer esta tesis clara desde el
punto de vista racional se encuentran los tres personajes de los que hablaremos en esta
pequea sntesis: los Padres Capadocios.
Capadocia es una regin de Asia Menor que fue, durante el siglo IV, un importante
centro de reflexin teolgica. Su importancia reside en que es la cuna de tres figuras
solitarias de la teologa y la filosofa de su poca:
1. San Basilio, obispo de Cesarea en Capadocia (330-379).
2. Gregorio Nazianceno (330-390).
3. Gregorio, obispo de Nisa (335-394).
San Basilio y Gregorio de Nisa eran hermanos, hijos de una rica familia terrateniente
de Asia Menor. Gregorio Nazianceno lleg a ser muy amigo del obispo Basilio, con quien
comparti sus estudios clsicos en lo que era considerada la ciudad universitaria del s. IV,
la Cesarea martima de Palestina.
El pensamiento de los Padres Capadocios es importante porque, implica una
reorientacin radical del humanismo griego clsico, una concepcin del hombre y una
visin de la existencia que el pensamiento antiguo fue incapaz de producir por s solo, a
pesar de sus muchos logros en la filosofa.
La ocasin para esto la puso las controversias ontolgicas de la poca, pero los
alcances de la contribucin de los Padres Capadocios van ms all de la teologa en
sentido doctrinal y afectan la entera cultura de la antigedad tarda hasta el punto de que
la totalidad del pensamiento bizantino y europeo sera incomprensible sin un conocimiento
completo de su contribucin.

I.

San Basilio de Cesarea

1. Vida
Naci en Cesarea de Capadocia (hoy Kaiseri, en la Turqua asitica central)
en el ao 330, de familia aristocrtica, era el mayor de diez hermanos.
Algunos miembros de su familia alcanzaron una santidad reconocida por la
Iglesia. En el ao 558 tras la muerte de su padre decidi consagrarse a la
vida monstica. Gregorio de Nacianzo colaboro con el en la creacin de la
Philocalia, que es una antologa de textos de Origenes sobre la oracin.
Redacto un Dosier de 1,500 versiculos del Nuevo Testamento, las
llamadas Reglas morales, que son un compendio de los deberes morales
del cristiano. Eusebio, metropolita de Cesarea, le consagro obispo en el ao
364, mantuvo siempre una vida de gran ascetismo, se ocupo de favorecer
las obras de asistencia social fund un hospital para los enfermos
necesitados.
Fue un gran defensor de la fe de Nicea, al dividirse la provincia de
Capadocia, se redujeron los limites de su provincia eclesistica, por lo que
creo nuevas sedes episcopales, nombrando a familiares y amigos de su
confianza, como a San Gregorio de Nacianzo para la sede de Sasima, y a
su hermano Gregorio para la de Nisa. El sisma de Antioquia fue otro de los
temas que turbo el episcopado de Basilio, muri el 1 de enero del 379 a la
edad de cincuenta aos, dos aos despus de su muerte se realizo el I
Concilio ecumnico en Constantinopla, que trajo la paz al Iglesia.
2. Obras
Sus obras no obedecen a una meditada reflexin, sino mas bien estn
motivadas por las necesidades doctrinales y pastorales en las que se hall
sumergido en su poca.
Entre sus obras exegticas podemos mencionar el Hexameron, se trata de
unas homilas sobre la creacin del mundo en seis das (Gn 1, 1-26), de sus
obras dogmticas se destacan los tres libros Contra Eunomium y el tratado
De Spiritu Sancto. Eunomio, obispo de Cizico, en su apologa utiliza un
lenguaje equivocado para negar la semejanza en la sustancia entre el Padre
y el Hijo, mientras admite una semejanza entre ambos en la actividad. Es
decir se sirve de un lenguaje homoiano, para encubrir su negacin de la
divinidad del Hijo. Basilio desmiente esta tesis en sus tres libros.
Entre las obras de carcter asctico conviene mencionar los Moralia, que
trata de ocho reglas o instrucciones morales, dirigida a los monjes, pero
tiene por objeto instruir al cristiano para que lleve una vida coherente con la
fe que profesa.
3. Doctrina

Su doctrina sobre la trinidad es de gran importancia, por haber contribuido al

esclarecimiento de la termininologia teolgica trinitaria usada en las
controversias de su poca. Por ejemplo, se empleaban con cierta
equivocidad los trminos ousia (esencia) e hypostasis (persona), que
algunos entendan como equivalentes. Este hecho sirvi para que se
acercaran a la ortodoxia de Nicea muchos semi-arrianos. De este modo se
entiende la formula: mia ousia Kai treis hypostasis (una esencia y tres
hypostasis).
En cuanto a su teologa sobre el Espiritu Santo queda bien definida en la
obra que con este titulo dedica a la tercera persona. En su escrito sobre el
Espiritu Santo recurre a una multitud de citas bblicas para sealar que tiene
una perfecta igualdad con el Padre y con el Hijo. Basilio, como otros ascetas
y misticos, narra su propia experiencia espiritual. Dentro de la vida
cenobtica, le concede un gran valor a la obediencia, que se proyecta en
cumplir los mandamientos divinos y los de los superiores, quienes tienen el
papel de discernir la voluntad de Dios. En sus Reglas llega a decir que la
obediencia debe entenderse hasta la muerte, como la de Cristo, abarcando
una total sumisin, y sin murmurar acerca de lo mandado por el superior.
II.

San Gregorio de Nacianzo

1. Vida
Nacio en Capadocia, no se sabe exactamente en que parte, en los aos
329, su padre Gregorio el Mayor fue obispo de Nacianzo durante 45 aos.
Su madre Nonna fue una mujer muy piadosa, Gregorio tuvo una educacin
muy brillante, en la academia de Atenas conocio al emperador Juliano y
enlaz una gran amistad con San Basilio.
Fue ordenado presbtero en la navidad del ao 361 por su padre, a quien
ayudo en las tareas pastoralesde Nacianzo durante diez aos. En el ao 372
su amigo Basilio lo convencio para que fuera obispo de Ssima, una
pequea poblacin que era importante como punto de comunicaciones. La
muerte del emperador Valente (378) supuso un cambio que afecto a las
Iglesias de Oriente. Con la llegada de Teodosio al trono imperial los
ortodoxos nicenos contaron con un protector. En Constantinopla, la mayora
de los cristianos eran adictos al grupo de los arrianos bajo el episcopado de
Demfilo, los catlicos pusieron sus esperanzas en Gregorio, que fue
llamado de su eremitorio para ser nombrado obispo de Constantinopla.
En este ao pronuncio los celebres Cinco discursos sobre la divinidad del
Logos, que le valieron el titulo de El Teologo, San jeronimo llego a hacer
un viaje desde Siria solo para orlo.
El Concilio de Constantinopla (381) reconocio a Gregorio como obispo
donde se celebraba el Concilio, en esa reunin planteo el tema del cisma
meleciano en Antioquia, y se formaron dos bandos. A pesar de sus
esfuerzos no consigui que los grupos llegaran a un acuerdo. Esta actitud le

produjo una profunda amargura, que lo llevo a presentar su renuncia,

retirndose a Nacianzo antes de que el Concilio terminara, despus se retiro
a la finca familiar y se dedico a la vida asctica y a la creacin literaria,
expresada en homilas, cartas y poemas. La muerte lo sorprendio en el ao
390 a la edad de 61 aos.
2. Obras
Entre sus obras figuran 44 discursos, un poemario de 17, 000 versos y unas
247 cartas. Los Discursos u Orationes fueron redactados en el periodo del
ao 361 al 383. Algunos de estos discursos se han considerado como
verdaderas joyas de la literatura patrstica. Los cinco discursos sobre la
divinidad del Logos, han merecido el apaluso de la posteridad, tambin se
destacan la Oratio II sobre el sacerdocio, que despus inspiro el tratado
Sobre el sacerdocio de San Juan Crisostomo, Las Orationes IV y V
dirigidas contra el emperador apostata Juliano, El elogio fnebre de Basilio.
Sus obras se suelen agrupar en poemas dogmticos, morales,
autobiogrficos y liricos.
3. Doctrina
En la exposicin del misterio trinitario, explica la doctrina de Nicea y propone
formulaciones muy concretas, como procesin del Espiritu Santo,
claramente diferenciada de generacin propia del Hijo. A partir de Gregorio
la palabra Procesion se convirti en el termino consagrado en Oriente y
Occidente para indicar la relacin de origen que tiene el Espiritu Santo con
el Padre. Tambien es el primero en usar el termino consustancial
(homoousios) al Espiritu Santo, que comparadas con la terminologa de su
amigo Basilio se puede constatar un avance positivo y claro.
En cristologia defiende, frente a Apolinar, la naturaleza perfecta de Cristo,
compuesta de alma y cuerpo, donde escribe que que en Cristo las dos
naturalezas son una por combinacin, habindose hecho la divinidad
hombre y quedando la humanidad divinizada.
Afirmaba que el entendimiento estaba contenido en el soplo divino que fue
insuflado en el hombre al principio de su creacin. Su antropologa tiene un
marcado acento bblico, considera el matrimonio de origen divino y no solo
santo, sino santificable siendo honrado por la presencia de Cristo. En
relacin con el papel social de la mujer podemos afirmar que se adelanta en
muchos siglos a su poca, proponiendo la igualdad de derechos del hombre
y la mujer, no duda en exaltar y recomendar la virginidad, como un estado
de vida muy grato a Dios por ser el amor a Cristo lo que da todo su sentido a
la virginidad cristiana.
En el terreno de la teologa espiritual pone nfasis en la divinizacin del
hombre que ha recibido el bautismo, diciendo que la divinizacin del
cristiano es fruto de la encarnacion del Logos y esobra del Espiritu Santo. La
terminologa de la luz es uno de los elementos que le acompao durante

toda su vida, algunos crticos han interpretado en esta luminosidad de lo

divino un influjo neoplatnico.
III.

San Gregorio de Nisa

1. Vida
Nacio en Cesarea de Capadocia alrededor del ao 335. Hermano menor de
Basilio, de la instruccin familiar atesoro profundos conocimientos de
retorica y filosofa, sin frecuentar grandes escuelas en Constantinopla o
Atenas. Era un hombre de gran cultura, alimentada por la lectura de los
grandes autores de la antigedad griega (Platn, Posidonio, Plotino, Porfirio,
Jmblico) y por otros, que estaban mas relacionados con la tradicin
cristiana, como Filn y Orgenes. Su hermano Basilio conto con el en las
luchas de los nicenos contra los arrianos.
Su hermano Basilio lo promovio a la sede episcopal de Nisa, este
nombramiento no fue de su agrado, ya que el no se consideraba con dotes
suficientes para gobernar una dicesis. Sus enemigos arrianos, apoyados
por la escasa habilidad de Gregorio en asuntos eclesisticos, consiguieron
deponerlo y desterrarlo en el 376 acusandolo de malversacin de bienes y
de irregularidades en su eleccin episcopal.
Fue uno de los obispos que tuvieron una actuacin sinodal destacada,
participando en el Concilio de Antioquia del ao 370 y en los de
Constantinopla de los aos 381, 382, 383, y 394. Ese ao muere su
hermana Macrina con quien tuvo un famoso dialogo sobre la inmortalidad
del alma. La ultima noticia que de conoce de el es la de formar parte de la
lista de participantes del Sinodo de Constantinopla del ao 394. La escasez
de datos siguientes a esa fecha hace pensar de que su muerte debio de
tener lugar un poco mas tarde de ese evento conciliar.
2. Obras
Fue un escritor de gran calidad literaria, como filosofo y telogo aventajo a
su hermano Basilio y a su amigo Gregorio de Nacianzo, sus escritos se
puden dividir de la siguiente forma:
a) Tratados dogmticos sobre problemas trinitarios y cristolgicos, entre
ellos el Adversus Eunomium que es una objecin contra el
arrianismo; contra apolinaristas y macedonianos son: Adversus
Apollinaristas, Antirrheticus adversus Apollinaren, De Spiritu Sancto
adversus Pneumatomacos Macedonianos, la Oratio catechetica
magna que es un escrito dogmatico, que ofrece un resumen doctrinal
de la religin cristiana, destinado a los maestros para que orientaran
con estas explicaciones de la fe.
b) Los tratados exegticos y las homilas, podemos mencionar De
opificio hominis que es una obra redactada para completar el tratado
sobre el Hexaemeron de su hermano Basilio, que no comento el
pasaje de Gn 1, 26; el De vita Moysis que narra la vida de Moises

utilizando el sentido literal en la primera parte y la presentacin de

Moises como modelo de vida asctica en la segunda parte de su
obra.
c) De carcter asctico y espiritual como el tratado De virginitate,
donde entiende la virginidad como una puerta de acceso a una vida
mas santa y como un retorno del hombre a su verdadera naturaleza.
Dice que es una gracia que Dios concede y que tiene la propiedad de
hacer a los hombres participes de la vida angelica. Otros son los
escritos agiograficos, como la vita Macrinae por ejemplo.
d) De carcter mas casual son sus discursos y homilas que van desde
las celebraciones de las fiestas del Seor y de los santos, hasta las
honras fnebres, pasando por asuntos de ndole moral o dogmatica.
e) Su epeistolario que esta compuesto de 26 cartas, que tienen una gran
importancia por los datos biogrficos que ofrece.
3. Doctrina

IV.
V.

Algunos autores, han puesto de relieve el valor del pensamiento filosfico de

Gregorio, como una herencia del medioplatonismo y el neoplatonismo, unida
y adaptada a las exigencias de la fe cristiana. Es opinin comn de los
estudiosos que Gregorio ha puesto mas nfasis en la filosofa, como ratio
theologica, que los otros capadocios, siguiendo en gran medida el criterio de
Origenes que hacia prevalecer el dato revelado por encima de la filosofa.
Contra el arrianismo de anhomeo de Eunomio busca un argumento contra la
falsa acusacin de triteismo que este lanzaba contra los ortodoxos.
Partiendo del presupuesto platnico de afirmar que solo lo universal es real.
Para l, la palabra hombre hombre designa a la naturaleza y no al
individuo, aadiendo que a Pedro, Pablo y Bernabe se les deba de llamar
hombre y no tres hombres, si se les considera en su conjunto. Para el
Niseno la distincin entre las tres Personas divinas consiste, en sus
relaciones mutuas e inmanentes.
Comentario
Bibliografa
1. Ramos-Lissn, Domingo. Patrologa, Eunsa. Navarra, 2008.
2.