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POLTICA Y SUBJETIVIDAD
equipajeDmano03
POLTICA Y SUBJETIVIDAD
ULEX
La Universidad Libre Experimental nace en Mlaga en marzo de 2007 como
uno de los ejes fundamentales de la Casa Invisible, centro social y cultural de
gestin ciudadana. Es un dispositivo de produccin de conocimientos anmalos, salvajes, irreverentes, que se sitan en el contexto de los procesos
sociales vivos, en conicto y gestacin. La ULEX no es un espacio neutro
de conocimiento, es ms bien un laboratorio, una agencia de produccin de
saberes-arma, saberes-herramienta capaces de morder la realidad que vivimos. Creamos trayectorias colectivas de autoformacin porque aumentan
los grados de libertad a la hora de instituir nuevos campos de elaboracin
e invencin social, ms all de las cortas miras que precarizan la potencia
creativa y cognitiva de sujetos productivos contemporneos.
EQUIPAJE.DE.MANO
Textos breves para abordar nuestra realidad ms inmediata, por eso vuelan
veloces, sin horas previas de facturacin, sin intermediarios, sin esperas ni
demoras.
La versin online de Equipaje de mano (para leer, descargar o compartir)est
disponible en http://www.ulexmalaga.blogspot.com www.lainvisible.net
POLTICA Y SUBJETIVIDAD.
Marzo de 2010
Autor de los textos: Franco Berardi (Bifo)
Traducciones:
De Qu signica autonoma hoy?, Ezequiel Gatto en Generacin post-alfa: patologas e imaginarios
en el semiocapitalismo, editado por Tinta Limn (Buenos Aires).
De Psicsfera. Cada tendencial de la tasa de placer, Diego Picotto (Ibdem).
De Patologas de la hiper-expresin, Manuel Aguilar Hendrickson (Ibdem).
De La epidemia depresiva, Diego Picotto (Ibdem).
ndice
/ Biografa
01 / Qu signica autonoma hoy?
02 / Psicsfera
03 / Patologas de la hiper-expresin
04 / La epidemia depresiva
/ Glosario
/ Bibliografa
/ Digitografa
pg. 9
pg. 10
pg. 22
pg. 26
pg. 30
pg. 34
pg. 39
pg. 41
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Biografa
Franco Berardi, apodado Bifo, nacido en Bolonia el 2 de noviembre de 1949, es
escritor y terico adems de activista de los medios de comunicacin de masas.
Particip en el movimiento del68 desde la facultad de letras de la Universidad de
Bolonia. Se licenci en Esttica con Luciano Anceschi y se adhiri al grupo extraparlamentario Potere Operaio (Poder Obrero) del que llega a ser una gura de renombre
nacional.
En 1970 publica su primer libro, Contro il lavoro (Contra el trabajo), editado por
Feltrinelli. En 1975 funda la revista A/traverso, el peridico del movimiento creativo
bolos del 77. En l se dene el objeto de sus anlisis: la relacin entre movimientos
sociales y tecnologa comunicativa. En 1976 participa en la fundacin de la radio libre
Radio Alice y es arrestado como consecuencia de la investigacin que el Estado realiza del movimiento de autonoma obrera (autonomia operaia) por los sucesos de Argelato, donde un polica muri. Radio Alice organiza una esta en la Plaza Mayor para
exigir su liberacin en la que participan unas diez mil personas. Bifo es excarcelado
poco despus y se convierte en el lder del ala creativa de la protesta estudiantil
boloesa de 1977. Tras la clausura de la radio por parte de la polica, Bifo es requerido
judicialmente por una acusacin de fomento del odio de clase por medios radiofnicos. Para evitar la detencin se va de Bolonia. Se refugia en Pars, donde frecuenta a
Flix Guattari y Michel Foucault. En este periodo publica Enn le ciel est tomb sur la
terre (Por n el cielo cay sobre la tierra), editado por Seuil
Durante la dcada de 1980 regresa brevemente a Italia. Finalmente se traslada a Nueva York, donde colabora en las publicaciones Semiotexte y Musica 80. Viaja durante
mucho tiempo y conoce Mxico, India, China y Nepal. En aquel periodo empiezan sus
preocupaciones tericas por el crecimiento de las redes telemticas y preconiza la futura irrupcin de la red como amplio fenmeno social y cultural. A nales de la dcada
se traslada a California (EE. UU.), donde publica algunos ensayos sobre el cyberpunk.
Regresa a Bolonia y participa como protagonista en Il trasloco (La mudanza), un
documental sobre el movimiento del 77 producido por la RAI en 1991 y dirigido por
Renato de Maria.
En 2000 funda, junto a Matteo Pasquinelli, Rekombinant, una red de debate sobre
contracultura y contrainformacin en internet. En 2002 funda Orfeo Tv, la primera televisin de base italiana. En 2005, como consecuencia de la edicin de un paneto que
critica la poltica social del nuevo alcalde de Bolonia (el izquierdista Sergio Cofferati),
Bifo reaparece en el mbito nacional a travs de la prensa.
Actualmente es profesor en el instituto tcnico industrial Aldini Valeriani de Bolonia.
Publica regularmente en el peridico comunista Liberazione y a travs de su lista de
correo Rekombinant.
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referencia social restringida; preferira usar la palabra composicionismo. El concepto de composicin social o composicin de
clase, largamente usado por los pensadores obreristas parece
tener que ver ms con la qumica que con la historia social. Me
gusta esta idea de que el lugar en el que se desenvuelven los
procesos histricos no es el slido y rocoso territorio hegeliano,
sino un ambiente qumico en el cual sexualidad, enfermedad y
deseo combaten y se encuentran y se mezclan y continuamente cambian el panorama. Si usamos el concepto de composicin
podremos entender mejor lo sucedido en Italia en los aos 70 y
qu quiere decir autonoma: no la constitucin de un sujeto, no la
identicacin de los seres humanos en una gura social ja, sino
el cambio continuo de las relaciones sociales, la identicacin y
la desidenticacin sexual y el rechazo del trabajo. El rechazo del
trabajo, en efecto, es generado por la complejidad de las investiduras sociales del deseo. En este cuadro, autonoma signica que
la vida social no depende slo de la relacin disciplinaria impuesta por el poder econmico, sino tambin de los desplazamientos, los deslizamientos y las disoluciones que constituyen en s
el proceso de autocomposicin de la sociedad viviente. Lucha,
retirada, alienacin, sabotaje, lneas de fuga del sistema de dominio capitalista. Este es el signicado de la expresin rechazo del
trabajo. Rechazo del trabajo signica simplemente: no quiero ir
al trabajo porque preero dormir. Pero esta pereza es la fuente
de la inteligencia, de la tecnologa y del progreso. Autonoma es
la autorregulacin del cuerpo social, en su independencia y sus
interacciones con la norma disciplinar.
Autonoma y desregulacin
Existe otro aspecto de la autonoma que ha sido poco profundizado hasta ahora. El proceso de autonomizacin de los trabajadores
respecto a sus roles ha provocado un terremoto social que, a su
vez, desencaden la desregulacin capitalista. La palabra desregulacin hace su aparicin en la escena ideolgica a nales de los
aos 60 e interpreta un espritu desestructurante que desciende
del pensamiento libertario y antiautoritario de las dcadas precedentes. Existe toda una tradicin de desregulamiento que corre a
travs de las ligranas de la cultura hippie californiana, del pensamiento autnomo italiano y de la epistemologa deseante francesa que predica la autonoma de la dinmica social respecto al dominio estatal y autoritario. El liberalismo recoge el impulso de
estas culturas y lo convierte en fanatismo por la economa. La
autonoma social ha desencadenado las potencias del saber y de
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la imaginacin colectiva, pero el liberalismo traduce esta liberacin al terreno paranoico de la competitividad. La desregulacin
que hizo su aparicin en la escena mundial en la poca de Thatcher y Reagan puede ser vista como la respuesta capitalista a la
autonomizacin respecto al orden disciplinario por parte del trabajo industrial. Los obreros pedan liberarse de la regulacin capitalista, el capital lo hizo, slo que de manera inversa. La libertad
de la regulacin del Estado se ha convertido, en efecto, en despotismo sobre el tejido social, sobre la vida cotidiana de las personas concretas. Los trabajadores reclamaban libertad de la prisin
del trabajo de por vida en la fbrica industrial, y la desregulacin
respondi con la exibilizacin y la fragmentacin del trabajo. El
movimiento de autonoma de los aos 70 puso en marcha un
proceso peligroso pero indispensable. Un proceso que fue desde
el rechazo social al dominio capitalista a la venganza capitalista
bajo la forma de la desregulacin, la libertad de empresa frente a
cualquier tipo de control estatal, la destruccin de las protecciones sociales, la reduccin y la tercerizacin de la produccin, el
recorte de los gastos pblicos, las destasacin y, nalmente, la
exibilizacin. El movimiento de autonoma, efectivamente, puso
en marcha la desestabilizacin del contexto social emergido luego de un siglo de presiones sindicales y regulacin estatal. Cometimos acaso un terrible error? Deberamos arrepentirnos de
las acciones de disenso y sabotaje, de autonoma, de rechazo del
trabajo, que parecen haber provocado la desregulacin capitalista? Denitivamente, no. El movimiento de autonoma anticip
efectivamente la tendencia, pero el fenmeno de la desregulacin
est inscripto en las lneas de desarrollo del capitalismo postindustrial y estaba implcito naturalmente en la reestructuracin
tecnolgica de la globalizacin productiva. Existe una relacin estrecha entre rechazo del trabajo, informatizacin de las fbricas,
reduccin de los trabajadores jos y tercerizacin de los empleados con la exibilizacin del ciclo global de la produccin. Pero
esta relacin es mucho ms compleja de lo que puede ser una
cadena de causas y efectos. El proceso de desregulacin estaba
inscripto en el desarrollo de las nuevas tecnologas que permitan
a las corporaciones capitalistas lanzar el proceso de globalizacin. Un proceso similar se dio tambin en el campo de los medios de comunicacin, en el mismo perodo. Piensen en las radios
libres italianas de los aos 70. Por aquellos aos, en Italia exista
un monopolio estatal de la telecomunicacin, y la emisin privada estaba prohibida. La izquierda poltica, particularmente el PCI,
denunciaba a los mediactivistas de Radio Alice acusndolos de
romper el sistema pblico de comunicacin, abriendo as el camino a los medios privados. Deberamos pensar que la izquierda
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gular. El telfono celular puede ser visto como la cadena de montaje del trabajo cognitivo. Este es el efecto de la exibilizacin y de
la fractalizacin del trabajo: lo que era autonoma y poder poltico
del trabajo se convirti en total dependencia de ste respecto a la
organizacin capitalista de la red global. Este es el ncleo central
de la creacin del semiocapitalismo. Lo que era rechazo del trabajo se convirti en dependencia completa de las emociones y del
pensamiento respecto al ujo de informacin. Y el efecto de esto
es una especie de colapso nervioso que golpea la mente global y
provoca eso que nos hemos acostumbrado en llamar el crash del
puntocom. La crisis del capitalismo nanciero de masas se puede
ver como un efecto del colapso de la investidura econmica de
deseo social. Uso la palabra colapso en un sentido no metafrico
sino ms bien como descripcin clnica de lo que est sucediendo
en la mente occidental. La palabra colapso expresa un derrumbe
patolgico del organismo psicosocial. Lo que vimos en el perodo
siguiente a los primeros signos del derrumbe econmico, en los
primeros meses del nuevo siglo, es un fenmeno psicoptico, es
el colapso de la mente global. Veo la depresin econmica actual
como un efecto colateral de una depresin psquica. La intensa y
prolongada investidura laboral del deseo y de las energas mentales y libidinales, ha producido el ambiente psquico ideal para
un colapso que ahora mismo se maniesta en el campo de la
economa con la recesin y el derrumbe de la demanda, en el
campo poltico bajo la forma de agresividad militar, y en el campo cultural bajo la forma de una tendencia suicida de masas. La
economa de la atencin se convirti en un sujeto importante en
los ltimos aos. Los trabajadores virtuales tienen cada vez menos tiempo de atencin disponible porque estn envueltos en un
nmero creciente de tareas mentales que ocupan cada espacio
de su tiempo de atencin, y ya no tienen tiempo para dedicar a
sus vidas, al amor, a la ternura, al afecto. Toman Viagra porque no
tienen tiempo para los preliminares del sexo. La celularizacin ha
trado una especie de ocupacin permanente del tiempo de vida.
El efecto de esto es una psicopatologizacin de la relacin social.
Los sntomas son evidentes: millones de cajas de psicofrmacos
se venden en las farmacias, la epidemia de los dcit de atencin
se difunde entre nios y adolescentes, la difusin en las escuelas
de frmacos como el Ritalian se vuelve normal, y una epidemia
de pnico parece desarrollarse. El escenario de los primeros aos
del nuevo milenio aparece como dominado por un autntica ola
de comportamiento psicoptico. El fenmeno suicida se difunde
mucho ms all de los lmites del fanatismo islmico. Desde el 11
de setiembre de 2001, el suicidio se convirti en el acto poltico
crucial de la escena poltica global. El suicidio agresivo no debe
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ser visto tan slo como un fenmeno de desesperacin y agresin, sino tambin como una declaracin del n. La ola suicida
parece sugerir que el gnero humano est totalmente desfasado,
y la desesperacin se convirti en la idea prevaleciente sobre el
futuro. Y entonces? No tengo respuestas para dar. Lo que podemos hacer es lo que efectivamente ya estamos haciendo: la
autoorganizacin del trabajo cognitivo es la nica va para ir ms
all del presente psicoptico. No creo que el mundo pueda ser
gobernado por la razn. La utopa del Iluminismo fracas. Pero
pienso que la diseminacin de conocimiento autoorganizado
pueda crear el marco social de un nmero innito de mundos autnomos. El proceso de creacin de la red es tan complejo que no
puede ser gobernado por la mente humana. La mente global es
demasiado compleja para ser conocida y dominada por mentes
locales subtotales. No podemos conocer, no podemos controlar,
no podemos gobernar, la fuerza total de la mente global. Pero podemos gobernar el proceso singular de produccin de un mundo
singular de sociabilidad. Esto es, hoy, la autonoma.
Traduccin: Ezequiel Gatto en Generacin post-alfa: patologas e imaginarios en el
semiocapitalismo, editado por Tinta Limn (Buenos Aires).
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Hiper-sexualizacin y des-sensibilizacin
No tenemos tiempo suciente para atendernos a nosotros mismos ni a aquellos que viven alrededor nuestro. Presos en la espiral de la competicin, ya no somos capaces de comprender nada
del otro.
La atencin, facultad cognitiva que vuelve posible la plena percepcin de un objeto mental (nuestro propio cuerpo, por ejemplo,
o el cuerpo de la persona que acariciamos) est disponible en
cantidad limitada. La desatencin es el efecto de la explotacin
competitiva de nuestro tiempo.
La sensibilidad es el punto decisivo. Sensibilidad es la facultad
de comprender los signos que no pueden ser verbalizados, es decir, codicados de manera regular, verbal, digital. Cuanto ms la
atencin humana es absorbida por la verbalizacin, por la codicacin digital, por la modalidad conectiva, tanto menos sensibles
son los organismos conscientes.
Infelicidad puede signicar, quizs, precisamente esto: conciencia
sin sensibilidad. Conciencia privada de la gracia de la armona
entre juego csmico y deriva singular. Singularidad inarmnica.
Los neo-humanos de las primeras generaciones post-alfa no son
a-sexuados ni des-sexuados, al contrario. El sexo est cada vez
ms publicitado, cada vez ms disponible en las estanteras del
hipermercado global. El sexo ocupa siempre el centro de la escena del discurso pblico e, incluso, del discurso privado. Pero a la
hiper-sexualizacin de la modernidad tarda le corresponde una
creciente des-sensibilizacin y sta es la causa de la fragilidad de
la psicsfera emanada del semiocapital.
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El autismo sexual
Psicsfera.
Cada tendencial de la tasa de placer
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Pornografa
En la infsfera saturada prolifera la exposicin consumista del
cuerpo. El acto visual est separado del contacto, y el contacto
est separado de la emocin. La bsqueda compulsiva de una
descarga emocional pone en movimiento la repetitividad del acto
de visin. Internet, como lugar de una replicacin innita, es el
lugar ideal de la pornografa.
La hipertroa del estmulo genera la obsesin. La aceleracin del
estmulo conduce a un disturbio en la elaboracin emocional del
signicado. La atencin afectiva sufre una especie de contraccin,
y es obligada a buscar modalidades de adaptacin: el organismo
adopta instrumentos para la simplicacin y tiende a allanar las
respuestas psquicas, a confeccionar el comportamiento afectivo
en un contexto acelerado y congelado. Esta recontextualizacin
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Malestar y represin
Las patologas que dominan la escena de nuestro tiempo no son
ya, en realidad, las patologas neurticas producidas por la represin de la lbido, sino ms bien las patologas esquizoides producidas por el just do it.
Estructura y deseo
En el Antiedipo, el concepto de deseo se contrapone al de carencia. El campo de la carencia, en el que oreci la losofa dialctica y sobre el que la losofa poltica del siglo XX construy su
fortuna y su infortunio, es el campo de la dependencia y no el
de la autonoma La carencia es un producto determinado por el
rgimen de la economa, la religin y la dominacin psiquitrica.
03
Patologas de la hiper-expresin
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PATOLOGAS DE LA HIPER-EXPRESIN
Patologas de la expresividad
La psicopatologa social predominante, que para Freud era la
neurosis que describa como consecuencia de la supresin, es
hoy ms bien la psicosis, que est cada vez ms asociada a la
dimensin del actuar y del exceso energtico e informativo.
En su trabajo esquizoanaltico, Guattari se concentr en la posibilidad de redenir todo el campo del psicoanlisis a partir de
una redenicin de la relacin entre neurosis y psicosis, y de la
centralidad metodolgica y cognoscitiva de la esquizofrenia. Esta
redenicin ha tenido un efecto poltico potentsimo y ha coincidido con el estallido de los lmites neurticos que el capitalismo
pona a la expresin, que encerraban la actividad en los lmites
represivos del trabajo y sometan el deseo a la supresin disciplinaria. Pero la propia presin esquizomorfa de los movimientos
y el propio estallido expresivo de lo social ha trado consigo una
metamorfosis de los lenguajes sociales, de las formas productivas y, en ltimo trmino, de la explotacin capitalista.
El motivo de la dispersin de la identidad en la psicosis indica
la ausencia de un centro de identicacin que permita al sujeto,
como sucede en la neurosis, estructurar un yo fuerte de contornos denidos y con capacidad de integracin de las primeras relaciones objetales y de sus identicaciones.
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Semitica de la esquizofrenia
En la infsfera videoelectrnica todos nos hallamos en las condiciones que caracterizan la comunicacin esquizofrnica segn
Bateson:
a. Dicultad para asignar el modo comunicativo correcto a los
mensajes que recibe de otras personas.
b. Dicultad para asignar el modo comunicativo correcto a aquellos mensajes que l mismo proere o emite de manera no verbal
c. Dicultad para asignar el modo comunicativo correcto a sus
propios pensamientos, sensaciones y percepciones
El receptor humano, expuesto a la sobrecarga de impulsos signicantes e incapaz de elaborar en secuencia el signicado de los
enunciados y los estmulos, sufre estas tres dicultades.
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04
La epidemia depresiva.
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PATOLOGAS DE LA HIPER-EXPRESIN
pensamiento que se escapa de s mismo, que las ideas que huyen, que desaparecen apenas esbozadas, rodas ya por el olvido
o precipitadas en otras ideas que tampoco dominamos (). Son
velocidades innitas que se confunden con la inmovilidad de la
nada incolora.
La aceleracin innita del mundo respecto de la mente es el sentimiento de estar denitivamente aislado del sentido del mundo,
inmediatamente se transforma en no recordar ms aqul sentir
que es el sentido.
El sentido no es lo que encontramos en el mundo, sino lo que
somos capaces de crear. Es lo que, circulando en la esfera de la
amistad, del amor, de la solidaridad social, nos permite encontrar sentido. La depresin puede ser denida como una falta de
sentido, como una carencia de la capacidad de encontrar sentido
en la accin, en la comunicacin, en la vida. La incapacidad de
encontrar sentido es, sin embargo y ante todo, incapacidad de
crear sentido.
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Glosario
ACELERACIN SEMITICA
aumento excesivo de los signos que deben ser interpretados o, mejor dicho, consumidos por parte del mercado social de la atencin (attention economy). La aceleracin semitica produce saturacin de la atencin.
ATTENTION ECONOMY
la atencin vuelve posible la plena percepcin del objeto, es recurso escaso que
se vuelve objeto de estudio de la economa.
DES-SENSIBILIZACIN (POR SOBRECARGA)
la sensibilidad es la facultad de comprender los signos que no pueden ser verbalizados, es decir, codicados de manera regular, verbal, digital. Cuanto ms
la atencin es absorbida por la codicacin, por la modalidad conectiva, tanto
menos sensibles son los organismos conscientes.
La esfera emocional est inuida por la aceleracin de los tiempos de elaboracin
de estmulos, la empata se corrompe y se pierde por efecto de la des-sensibilizacin por sobrecarga.
ESCLAVISMO CELULAR
el tiempo de trabajo es fractalizado, es decir, reducido a fragmentos mnimos
recomponibles, y la fractalizacin vuelve posible, para el capital, una constante
bsqueda de las condiciones de mnimo salario. La persona del trabajador es
jurdicamente libre, pero su tiempo es esclavo.
La persona no es ms que el residuo irrelevante, intercambiable, precario del
proceso de produccin de valor. En consecuencia, no puede reivindicar derecho
alguno ni puede identicarse como singularidad. Por ello se habla de esclavismo
celular.
GENERACIN POST-ALFABTICA
las generaciones que McLuhan, ya en 1964, haba visto emerger como efecto de
los medios electrnicos.
Las races de la devastacin psquica que golpea a las generaciones post-alfabticas se encuentran en el enrarecimiento del contacto corpreo y afectivo, en
la modicacin horrorosa del ambiente comunicativo, en la aceleracin de los
estmulos a los que la mente es sometida.
Con el concepto de generacin no identicamos ya un fenmeno biolgico sino un
fenmeno tecnolgico y cognitivo.
Lo que cambia en el pasaje generacional post-alfabtico no son los contenidos,
los valores de referencia o las opciones polticas, sino el formato de la mente
colectiva, el paradigma tcnico de elaboraciones mentales. Sucesivas conguraciones tecnolgicas modican la mente colectiva.
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GLOSARIO
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INFSFERA
la interfaz entre el sistema de los medios y la mente que recibe sus seales; es
la ecoesfera mental, esa esfera inmaterial en la que los ujos semiticos interactan con las antenas receptoras de las mentes diseminadas por el planeta.
La desafeccin al trabajo junto con la difusin de las tecnologas microelectrnicas y digitales marcan un cambio productivo que afecta a las sociedades occidentales a partir de los aos setenta (lo que supondra el pasaje a la sociedad
postindustrial).
Se produce una catstrofe en el plano cognitivo como consecuencia de un colapso en la relacin entre la velocidad de la infsfera y los tiempos de elaboracin
racional y emotiva. La aceleracin hace que las formas de conciencia humana en
su relacin con el tiempo de la infsfera se colapsen. Se recortan drsticamente
los tiempos para la elaboracin racional de la informacin, para la elaboracin
emocional de los estmulos.
SEMIOCAPITALISMO
el capitalismo fundado en el trabajo inmaterial y en la explosin de la infsfera.
La sobreproduccin que responde no a la lgica de la necesidad concreta de los
seres humanos, sino a la lgica abstracta de la produccin de valor, es una sobreproduccin semitica: un exceso innito de signos que circulan en la infsfera y
que saturan la atencin individual y colectiva.
Funda su poder en la sobrecarga, en la aceleracin de los ujos semiticos y
hace proliferar las fuentes de informacin hasta alcanzar el rumor blanco de lo
indistinguible.
Los estilos comunicativos basados en la autoridad han sido sustituidos por estilos
de emisin veloz que intimidan al oyente.
Modelo de produccin predominante en una sociedad en la que todo acto de
transformacin puede ser sustituido por informacin y el proceso de trabajo se
realiza a travs de recombinar signos.
NEOHUMANO
mientras la historia de la Revolucin Francesa se confront con las estraticaciones sociales, nacionales y antropolgicas que convirtieron al espacio europeo
en un sitio denssimo, obstruido por el pasado feudal, la historia de la revolucin
norteamericana se despliega en un territorio en el cual no hay marcas de pasado
alguno. Es en este territorio depurado que puede tomar parte un modelo neohumano, un modelo de ser humano desensibilizado respecto a las asperezas del
humano analgico, histrico-emocional.
PATOLOGAS DE LA HIPEREXPRESIN
las patologas del just do it, asociadas a la dimensin del actuar y del exceso
energtico e informativo, por ejemplo, trastorno de dcit de atencin, dislexia,
trastornos de ansiedad, ataques de pnico, etc.
Situados en la sobreproduccin semitica del capitalismo nos ubicamos en una
esfera conceptual distinta de la descrita por Freud en El malestar en la cultura.
Siguiendo a Baudrillard, podemos armar que la patologa que predominar en
los tiempos que vienen no nacer de la represin sino de la pulsin de expresar,
de la obligacin expresiva generalizada.
RECHAZO DEL TRABAJO
tendencia de los obreros de nales de los aos setenta del pasado siglo a sustraerse de la explotacin, de la obligacin de producir plusvala y aumentar el
valor del capital, reduciendo el valor de la vida. Se traduce en absentismo, bajas
laborales por enfermedad, poco empeo en el trabajo, elegir el despido, trabajar
poco y mal, etc. Marca el n de la tica del trabajo y el correspondiente n de
la necesidad social del trabajo industrial. Seal de una ruptura con la tradicin
cultural y poltica de la izquierda.
Los jvenes obreros reclaman espacios de libertad, cultura y ocio. Se difunde el
rechazo del trabajo alienado porque la clase obrera de fbrica haba empezado a
conocer formas de vida ms ricas gracias a la escolarizacin, a la movilidad, a la
difusin popular de la cultura crtica.
SIGNO/SIGNIFICADO
el signo es el producto del trabajo una vez que ste se ha hecho inmaterial, una
vez ya no es un objeto fsico. El signo es de rpido consumo y fcil recombinacin.
Por contra, el enemigo principal del semiocapitalismo es el signicado, porque
cuanto ms denso es el signicado de un mensaje, tanto ms lenta la transferencia de informacin. Cuanto ms tiempo sea necesario para la interpretacin de un
signo-mercanca, tanto ms se desvaloriza el capital invertido en su produccin.
SOBRECARGA INFORMATIVA
es la sobreexcitacin nerviosa ininterrumpida que se viene produciendo desde
el boom infoproductivo de los aos noventa del pasado siglo. Se detecta en una
atencin cada vez ms escasa, saturada, hipertensa, fragmentaria, dislxica,
prxima a la crisis de pnico; pnico que precede al hundimiento depresivo, a la
confusin mental, a la desactivacin.
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BIBLIOGRAFA EN ESPAOL
Berardi, Franco (2003). La fbrica de la infelicidad. Nuevas formas de
trabajo y movimiento global. Tracantes de sueos. Madrid.
Berardi, Franco (2001). La fabbrica dellinfelicit: new economy e movimento del
cognitariato. Roma, DeriveApprodi.
Berardi, Franco (2007). Generacin post-alfa. Patologas e imaginarios
en el semiocapitalismo. Tinta limn. Buenos Aires.
Berardi, Franco (2008). El sabio, el mercader y el guerrero. Del rechazo
del trabajo al surgimiento del cognitariado. Acuarela. Madrid.
Berardi, Franco (2004). Il sapiente, il mercante, il guerriero. Dal riuto del lavoro
allemergere del cognitariato. Roma, DeriveApprodi.
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DIGITOGRAFA
Entropa social y recombinacin.
http://argentina.indymedia.org/news/2003/08/127346.php
Del intelectual orgnico a la formacin del cognitariado.
http://www.nodo50.org/logos/?p=180
La fbrica de la infelicidad.
http://www.tracantes.net/index.php/tras/content/download/16073/175241/
le/fabrica%20infelicidad.pdf
Qu signica autonoma hoy.
http://universidadexperimental.wiki-site.com/index.php/Qu%C3%A9_signica_
autonom%C3%ADa_hoy._Bifo
Un devenir poshumano. Entrevista a Franco Berardi.
http://argentina.indymedia.org/news/2007/11/561163.php
Abandonad las ilusiones, preparaos para luchar.
http://usuarios.multimania.es/pete_baumann/Abandonad.htm
Deseo y simulacin.
http://caosmosis.acracia.net/wp2pdf/texto_de_caosmosis.pdf
Entropa social y recombinacin.
http://caosmosis.acracia.net/wp2pdf/texto_de_caosmosis.pdf
Patologa de la hiperexpresividad.
http://marceloexposito.net/pdf/trad_bifo_patologias.pdf
Puritanismo y virtualizacin.
http://caosmosis.acracia.net/wp2pdf/texto_de_caosmosis.pdf
La insurgencia europrecaria.
http://caosmosis.acracia.net/wp2pdf/texto_de_caosmosis.pdf
equipajeDmano 03
marzo de 2010
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