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Confluncias, vol. 14, n. 2. Niteri: PPGSD-UFF, dezembro de 2012, pginas 37 a 55.

ISSN 1678-7145

ANLISE DO CONSENTIMENTO DO ESCRAVO CONTEMPORNEO


A PARTIR DAS IDEIAS DE DEJOURS E GAULEJAC
Shirley Silveira Andrade1
Resumo
Este trabalho tem como estudo central a anlise do consentimento nos delitos de reduo condio
anloga de escravo e do trfico de pessoas. Essa comparao auxilia a pensar no direito de deciso
que os sujeitos tm. Para tanto, utilizaremos as ideias de Dejuours e Gaulejac, respectivamente,
filsofo e socilogo franceses. Ambos so autores que buscam explicar os comportamentos por meio
da relao entre o inconsciente e as condies sociais do sujeito. A reunio desses dois autores pode
ajudar a explicar porque alguns trabalhadores denunciam a escravido e outros a aceitam e retornam
para este trabalho. Inclusive, h trabalhadores que sequer reconhecem a escravido. Nossa
metodologia traz dados de pesquisa realizada na justia federal do Tocantins, analisando 70 processos
criminais finalizados, pelo grupo de pesquisa Trabalho Escravo contemporneo do Curso de Direito da
UFT. Diante dos dados conclumos, sob o ponto de vista estratgico, torna-se mais adequada a
permanncia da prescindibilidade do consentimento da vtima, devido ao frgil sistema que pode
conduzir impunidade.

Palavras-chave
Trabalho Escravo; trfico; pessoas; consentimento.

Abstract
This work is to study the central analysis of consent in crime reduction to conditions analogous to
slavery and human trafficking. This comparison helps to think of the right decision that individuals
have. Therefore, we will use the ideas and Dejuours Gaulejac respectively, French philosopher and
sociologist. Both authors are seeking to explain behavior through the relationship between the
unconscious and the social conditions of the subject. The meeting of these two authors may help
explain why some workers denounce slavery and others to accept and return to this work. Even for
workers who even recognize slavery. Our methodology brings data from research conducted in the
federal courts of Tocantins, analyzing 70 criminal cases finalized by the research group of
contemporary Slave Labor Law Course of the UFT. From the data we conclude, under the strategic
point of view, it is more appropriate to stay the dispensability of consent of the victim, due to the
fragile system that can lead to impunity.

Keywords
Slave Labor; Trafficking; persons; Consent.

Professora Assistente do Curso de Direito da UFT, mestre em Direito pela UFPE, coordenadora do grupo de
pesquisa Trabalho Escravo Contemporneo, membro da comisso de Erradicao do Trabalho Escravo do
Tocantins, direitoshumanospe@yahoo.com.br.

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1 - INTRODUO
O artigo 149 do cdigo penal brasileiro (CPB) prev o crime de reduzir algum
condio anloga de escravo, o que denominaremo de trabalho escravo. O artigo 201-A
prev o crime de trfico de pessoas com a finalidade de explorao sexual. Em ambos,
prescinde-se do consentimento da vtima para caracterizao dos delitos. Pela gravidade dos
ilcitos, pareceria descabida ouvir a opinio da vtima. At porque ao trabalho escravo no
Brasil, imediatamente, h uma associao ao trabalho rural miservel. Aos trabalhadores
completamente sem qualificao, muitas vezes analfabetos e que trabalham em grandes
fazendas.

Portanto, em relao a isto pareceria claro que no h que se discutir o

consentimento.
Quando comparamos com pessoas que foram exploradas sexualmente e que tiveram
um retorno financeiro disto, que no so miserveis, observa-se a necessidade de pensar a
respeito. Nem todos os escravizados so miserveis. Nem todos os traficados no tem poder
de escolha. H casos de travestis que atravs de redes sociais viajaram at a Itlia com a
finalidade de trabalharem sexualmente e, em alguns casos, chegam a uma ascenso financeira
que no teriam no Brasil. Muitas no se sentem exploradas. Poderia se configurar como crime
uma situao como esta? O indivduo no teve a liberdade de escolher?
Na forma mais tradicional que conhecemos de trabalho escravo, h ocasies aonde o
indivduo no enganado, mas se autoescraviza. Nesta situao, ele teria direito a escolher?
Teria liberdade de se escravizar, nos moldes da discusso contempornea? Nestas
problematizaes que percebemos a necessidade de discutir sobre a liberdade individual em
prol da interveno estatal. Da a base terica da sociologia. Ela pensa o sujeito dentro do
sistema. Como ele reage dentro do sistema. E uma coisa fundamental, auxilia compreender as
relaes de trabalho alm da dimenso econmica.
As fontes para a realizao destas reflexes se daro atravs de pesquisa que vem
sendo realizada na justia federal do Tocantins, desde 2010. 70 autos processuais criminais
referentes ao artigo 149 esto sendo analisados para verificar como vem sendo feito o
combate ao trabalho escravo no Tocantins. Esto sendo aplicados formulrios a estes autos.
Este nmero simboliza uma totalidade dentro dos processos finalizados at 2011. J atingimos
a totalidade e aqui exporemos dados parciais. A pesquisa segue com entrevistas com
magistrados e procuradores da repblica para fechamento dos dados. Tambm esta sendo

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utilizada pesquisa feita com travestis brasileiros que residem na Itlia para realizarmos a
comparao.
Este artigo esta dividido em trs partes. Em um primeiro momento, faremos uma
discusso legal dos crimes, depois vamos trazer casos reais de escravido e trfico, por meio
do depoimento das pessoas com base nas fontes apresentadas. E por final, faremos algumas
reflexes sobre o problema com base na sociologia.

2 - CRIME DE REDUO CONDIO ANLOGA DE ESCRAVO


A escravido um fenmeno que ocorre tradicionalmente, mas ele foi efetivamente
questionado, principalmente, pela Inglaterra nos sculos XVIII e XIX. O discurso ingls era
inclusive que o novo colonialismo na frica deveria no ter a presena da escravido.
Segundo Holt (2005), o contrato entre a Gr-Bretanha e as colnias foi um contrato de
igualdade e participao poltica dos habitantes das colnias.
Lord Glenelg, secretrio colonial da Gr-Bretanha no incio do sculo XIX, fez com
que os governadores das colnias das ndias Ocidentais britnicas emendassem todas as leis
restantes da poca da escravido. Isto tinha o objetivo de implementar nas colnias um
regime de igualdade poltica, no por idealismo, conforme avaliao de Holt:
Glenelg e seus colegas conseguiam conceber a igualdade poltica e social
como essncia do contrato de emancipao com os libertados no por
idealismo, pragmatismo ou deteno, mas porque aquela poltica articulava
com a evoluo mais ampla, ou seja, com um momento especfico da
histria do liberalismo clssico (HOLT, 2005).

Todavia, este projeto poltico no consegue prosseguir. Ao invs disto, segue-se com
trabalho forado nas colnias. A ideia de liberao dos negros trazia tona uma contradio
liberal. Todos os membros dentro desta forma de produo precisam participar das trocas
econmicas, mas somente os qualificados seriam passveis da esfera pblica. Os negros
pobres tinham o suficiente para sobrevivncia produzindo nas terras, portanto, eles no
precisavam ser trabalhadores assalariados. Da a ideia de que negros africanos eram
preguiosos. Observe palavras de um relatrio de um magistrado ingls em 1850 sobre os
negros:

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Afirmaram que o campesinato no era afetado pelas sanes morais da


sociedade mais amplas e guia um sistema moral alternativo; para eles no
havia vergonha, mas sim certa celebridade, nos criminosos condenados...
Lamento afirmar que vejo pouca melhora nas classes trabalhadoras. No
trabalham por algum objetivo futuro ou moral, o incentivo inteiramente
presente e fsico (HOLT, 2005).

Para estimul-los, era necessrio dificultar ou proibir seu acesso terra. Assim, os
negros trabalhariam para acumular rendas, para obter propriedades. O negro se tornaria
trabalhador assalariado. Este seria ento o papel do Estado ingls, transformar os negros em
burgueses. Diante disto, a necessidade de disciplin-los. O trabalho forado seria um destes
instrumentos. Era necessrio desenvolver, civilizar o continente africano e este negro
preguioso precisava ser disciplinado. Este seria o carter do trabalho forado no sculo XIX,
que muitos identificam como trabalho sob condies anlogas s de escravo. (COOPER, 2005
p. 238- 250).
Dentro deste contexto que se criou a conveno 29 da Organizao Internacional do
Trabalho (OIT) em 1930, que guiou por muitas dcadas o conceito de trabalho escravo no
Brasil pelo fato do cdigo penal brasileiro ser impreciso. Na conveno, trabalho forado
todo aquele submetido a qualquer sano ou coao e que a pessoa no tenha se oferecido
espontaneamente.
O contexto da conveno 29 tinha no s como objetivo claro eliminar o trabalho
escravo moderno, como reduzir as possibilidades do trabalho forado. Da se compreende a
previso do conceito deste tipo de trabalho. uma situao onde o sujeito obrigado a
trabalhar. Por isso, muitos pesquisadores consideram o conceito amplo, afinal ele englobaria
no s a situao da escravido moderna, mas tambm de situaes anlogas a ela, pelo
exemplo da experincia africana.
O problema querer estabelecer dentro do acmulo intelectual que temos hoje sobre o
trabalho escravo contemporneo neste conceito. Ele foi criado dentro de uma perspectiva para
resolver um problema liberal. Portanto, este trabalho forado tem uma concepo liberal. No
leva em considerao vrios aspectos da liberdade. At porque se a pessoa se oferecer
espontaneamente no se considera escravo. Portanto, leva em considerao o consentimento
da vtima.
Esta concepo foi muito importante para estabelecer limites na explorao humana,
mas esta ideia da conveno limita bastante as situaes. Apesar de se dizer que um
conceito amplo, o conceito brasileiro abarca situaes que no esto dentro de uma lgica
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contratual. Em 2003, o cdigo penal brasileiro passou por modificaes que conceituou de
forma mais clara o delito de condies anlogas de escravo. A nova redao do artigo 1492
fechou o tipo penal e passou a exigir o seguinte:
de quatro, uma das seguintes condutas (modos de execuo): a. sujeio da
vtima a trabalhos forados; b. sujeio da vtima a jornada exaustiva; c.
sujeio da vtima a condies degradantes de trabalho; d) Com restrio,
por qualquer meio, da locomoo da vtima em razo de dvida contrada
com o empregador ou preposto (FELICIANO, 2005 Apud UBIRATAN,
2008).

O delito, portanto, tem vrias possibilidades. importante observar que o Trabalho


Escravo Contemporneo (TEC) tem duas dimenses de ser conceituado, conforme legislao
brasileira. Ele a perda da liberdade originada das relaes de trabalho. Seja na categoria
trabalhos forados, jornada exaustiva, perda da liberdade. Mas tambm o trabalho
degradante. O trabalho humilhante, o que denigre a dignidade da pessoa humana. Situao
no levada em considerao pela conveno da OIT.
Um problema que as trs primeiras situaes so mais objetivas. Todavia, os
processos criminais so em grande maioria em relao ao trabalho degradante. Situao
conceitual bastante conflitante. Trabalho escravo o humilhante seja por falta de pagamento
seja por ambiente de trabalho no saudvel. Observe:
Escravizar tornar o ser humano uma coisa, retirar-lhe a humanidade, a
condio de igual e a dignidade. A reduo condio anloga de escravo
atinge a liberdade do ser humano em sua acepo mais essencial e tambm
mais abrangente: a de poder ser. A essncia da liberdade o livre arbtrio,
poder definir seu destino, tomar decises, fazer escolhas, optar, negar,
recusar. Usar todas as suas faculdades. O escravo perde o domnio sobre si,
porque h outro que decide por ele. A negativa de salrio e a desnutrio
calculada, no contexto de supresso da liberdade de escolha so sinais desta
atitude. Assim como a supresso de rgo humano e a submisso de
mulheres para fins de trfico (DOGDE Apud Ubiratan, 2007).
2

Art. 149. Reduzir algum a condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a
jornada exaustiva, quer sujeitando-o a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio,
sua locomoo em razo de dvida contrada com o empregador ou preposto:
Pena - recluso, de dois a oito anos, e multa, alm da pena correspondente violncia.
1o Nas mesmas penas incorre quem:
I - cerceia o uso de qualquer meio de transporte por parte do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de
trabalho;
II - mantm vigilncia ostensiva no local de trabalho ou se apodera de documentos ou objetos pessoais do
trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho.
2o A pena aumentada de metade, se o crime cometido:
I - contra criana ou adolescente;
II - por motivo de preconceito de raa, cor, etnia, religio ou origem.

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Os magistrados no Tocantins tm dificuldade em desvincular a discusso do aspecto


da liberdade de ir e vir. Tem uma viso reducionista do trabalho degradante. Discusso que
apresentaremos a seguir.
Para atualizar o debate, gostaramos de lembrar que no anteprojeto do cdigo penal h
duas figuras em relao ao tema. Uma no artigo 150, como reduo condio anloga de
escravo.

Outra, denominada Escravido4, situada dentro do ttulo crimes contra a

humanidade. H a previso de um aumento de pena mnima de 02 para 04 anos no caso do


primeiro. O artigo 150 permanece no rol dos crimes contra a liberdade individual. Os crimes
contra a organizao do trabalho seriam todos extintos, causando mais celeuma ainda em
relao competncia de julgamento do trabalho escravo. Na conceituao do tipo
permanecem as quatro situaes j apontadas em relao ao atual cdigo penal, mas,
acrescenta-se a presena do delito no caso de obrigatoriedade de adquirir mercadorias em
estabelecimento indicado pelo empregador, situao que est previsto dentro do artigo 203 do
cdigo atual, artigo cuja proposta de extino.
O caso da escravido estaria enquadrado nos crimes contra humanidade, inspirados no
Estatuto Penal de Roma. A pena de 10 a 15 anos de priso. Todavia, como crimes contra a
humanidade, h requisitos para serem cumpridos. Permanece a jornada exaustiva, trabalho
degradante, trabalhos forados e servido por dvidas. Mas h um maior rigor na aplicao.
Somente quando a escravido praticada em contexto de ataque sistemtico num ambiente de
hostilidade ou de conflito generalizado. Isto muito vago e parece provocar um esvaziamento
do tipo. As mudanas precisam ser pensadas, mas elas reafirmam o carter individual do tipo
e quando vo falar em crimes contra a humanidade se reportam ao fato de uma situao
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Art. 150. Reduzir algum a condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a
jornada exaustiva, quer sujeitando-o a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio,
sua locomoo em razo de dvida contrada com o empregador ou preposto:
Pena priso, de quatro a oito anos, alm da pena correspondente violncia e ao trfico de pessoas.
Pargrafo nico. Nas mesmas penas incorre quem:
I - cerceia o uso de qualquer meio de transporte por parte do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de
trabalho;
II - mantm vigilncia ostensiva no local de trabalho ou se apodera de documentos ou objetos pessoais do
trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho;
III - obriga ou coage algum a usar mercadorias de determinado estabelecimento ou as fornecidas por pessoa
determinada, para impossibilitar o desligamento do servio em virtude de dvida
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Art. 462. Exercer sobre algum qualquer poder inerente ao direito de propriedade, ou reduzir algum
condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a jornada exaustiva, quer sujeitando-o
a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio, sua locomoo em razo de dvida
contrada com o empregador ou preposto.
Pena - priso de dez a quinze anos.
Pargrafo nico. Se a escravido tiver finalidade libidinosa ou obscena, a pena ser aumentada de 1/3 at a
metade.

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excepcional. Todavia, importante ressalvar que em ambos os casos, permanece a


prescindibilidade do consentimento para caracterizar os delitos, j que ele nem citado.

3 - TRFICO DE PESSOAS

A ligao do trabalho escravo com o trfico de pessoas muito grande. Na legislao


nacional isto um pouco mais limitado porque somente h previso de crime no caso de
trfico tanto interno como internacional cuja finalidade seja para explorao sexual.5 Isto
significa que mesmo que a pessoa seja bem tratada no solo estrangeiro, no seja humilhada,
ou explorada nos moldes da escravido crime de trfico internacional. Todavia, devido a
previso do protocolo de Palermo6, o conceito de trfico tem sido questionado. Na verdade,
ela no deixa de ser nacional, j que o protocolo de Palermo foi assinado pelo Brasil.
Neste sentido, h uma contradio no trfico de pessoas entre o cdigo penal brasileiro
(CPB) e o protocolo de Palermo. Naquele, a vontade da vtima no levada em considerao
para caracterizar o delito. A legislao internacional exige um consentimento vlido para
descaracterizao. Isto significa que no vale consentimento de pessoa em situaes de
vulnerabilidade ou submetidas abuso de autoridade.
Em outro aspecto que a finalidade prevista no protocolo muito mais ampla. O
trfico se caracteriza com a finalidade de qualquer explorao sexual, transplante de rgos,
trabalhos ou servios forados, escravatura ou formas anlogas de escravo ou servido. O
cdigo penal brasileiro se limita a dizer prostituio e favorecimento sexual.
Cdigo Penal Brasileiro(Trfico de pessoas)
- independe de consentimento
- caracteriza-se apenas para fins de explorao
sexual e prostituio

Protocolo de Palermo (Trfico de pessoas)


- exige que no haja consentimento vlido
-caracteriza-se para fins de qualquer
explorao sexual, transplante de rgos,
trabalhos ou servios forados, escravatura ou
formas anlogas a de escravo, a servido.

Art. 231-Promover ou facilitar a entrada, no territrio nacional, de algum que nele venha a exercer a
prostituio ou outra forma de explorao sexual, ou a sada de algum que v exerc-lo no estrangeiro.
Pena- recluso, de 03 a 08 anos
Art. 231-A- promover ou facilitar o deslocamento de algum dentro do territrio nacional para o exerccio da
prostituio ou outra forma de explorao sexual.
Pena- recluso 02 a 06 anos.
6
Para efeitos do Protocolo de Palermo:
ART. 3 Trfico de pessoas o recrutamento, o transporte, a transferncia, o alojamento ou o acolhimento de
pessoas, recorrendo ameaa ou o uso da fora ou a outras formas de coao, ao rapto, fraude, ao engano, ao
abuso de autoridade ou situao de vulnerabilidade ou entrega ou aceitao de pagamentos ou benefcios para
obter o consentimento de uma pessoa que tenha autoridade sobre outro para fins de explorao, o trabalho ou
servios forados, escravatura ou praticas similares escravatura, a servido ou a remoo de rgos.

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Este tipo de situao tem trazido vrios debates entre juristas e feministas. uma
discusso tensa e de difcil posicionamento. Marina (OLIVERIA, 2008) estabelece que
difcil aplicar o Protocolo de Palermo com o conceito do CPB. A prpria polcia se pauta por
este, ao invs da legislao internacional. O que compreensvel, j que temos
constitucionalmente uma srie de garantias penais como o princpio da legalidade que
desembocam em princpios doutrinrios como da taxatividade. A aplicabilidade da concepo
do Protocolo de Palermo difcil porque pode violar estas garantias, j que amplia o conceito
de trfico, mas para ser aplicado, precisa ter uma pena expressa, coisa que deve ser feita no
CPB, no cabendo uma legislao internacional versar sobre isto.
Por outro lado, Marina aponta em pesquisa que a vtima diante do policial, do
promotor e do juiz afirma, na maioria das vezes, que no foi enganada. E a voltamos
discusso, e a liberdade individual de algum que no vulnervel como fica?
Em se tratando do anteprojeto do novo cdigo penal h mudanas, inclusive quanto ao
consentimento. Ele est previsto no artigo 4697 e tenta fazer uma reunio dos artigos 231 e
231-A do atual cdigo, como rene algumas legislaes internacionais. Um dos pontos que
para caracterizar o delito no se limita apenas com o trfico com a finalidade de prostituio
e de explorao sexual, mas ainda de remoo de rgos e reduo s condies anlogas s
de escravo. H no mesmo artigo penas diferenciadas para no caso do trfico ser interno ou
externo. No caso do trfico interno h um aumento de pena, onde hoje a previso de 02 a
06 anos de priso, ficaria 03 a 08. No caso do trfico internacional passaria de 03 a 08 para 04
a 10 anos de crcere, alm de ter sido criada a figura do trfico de rgos cuja pena de 06 a
12 anos de priso. Reafirmando que essas penas independem da violncia sofrida pela vtima.
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Art. 469. Promover a entrada ou sada de pessoa do territrio nacional, mediante grave ameaa, violncia,
coao, fraude ou abuso de quem no tenha condies de consentir por si mesmo, com a finalidade de submetla a qualquer forma de explorao sexual, ao exerccio de trabalho forado ou a qualquer trabalho em condies
anlogas s de escravo:
Pena priso, de 4 a 10 anos.
1 - Se o trfico for interno ao pas, promovendo-se ou facilitando o transporte da pessoa de um local para
outro:
Pena priso, de 3 a 8 anos.
2 Se a finalidade do trfico internacional ou interno for promover a remoo de rgo, tecido ou partes do
corpo da pessoa:
Pena priso, de 6 a 12 anos.
3 Incide nas penas previstas no caput e pargrafos deste artigo quem agencia, alicia, recruta, transporta ou
aloja pessoa para alguma das finalidades neles descritas ou financia a conduta de terceiros:
4 As penas de todas as figuras deste artigo sero aumentadas de um sexto at dois teros:
I - Se o crime for praticado com prevalecimento de relaes de autoridade, parentesco, domsticas, de coabitao
ou hospitalidade; ou
II se a vtima for criana ou adolescente, pessoa com deficincia, idoso, enfermo ou gestante
5 As penas deste artigo sero aplicadas sem prejuzo das sanes relativas s leses corporais, sequestro,
crcere privado ou morte.

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Quanto ao aspecto conceitual, permite expressamente na cabea do artigo a


possibilidade de se levar em considerao o consentimento quando revela que o delito
promover a entrada e sada de pessoas do territrio nacional mediante grave ameaa,
violncia, coao, abuso ou fraude daqueles que no tem condies de consentir por si
mesmos (ANTEPROJETO CDIGO PENAL BRASILEIRO, 2012). Portanto, prev a
possibilidade do consentimento vlido, todavia, no especifica em que situaes isso se daria.
Esse texto um perigo, pois pode ser utilizado em larga escala para absolvies em cima do
comportamento da vtima. No especifica o que um consentimento vlido, em que situaes
isso pode se dar e transfere para o indivduo a responsabilidade.
4 - POSSIBILIDADE DE DECIDIR
Esta discusso, primeiramente legal, auxilia pensarmos em uma das dimenses do
problema. Mas preciso pensar a dimenso legal como consequncia de concluses
sociolgicas. A teoria aqui trabalhada demonstra a importncia da histria de vida do sujeito
no seu ambiente de trabalho. No somente a questo econmica que explica os
comportamentos dos sujeitos, por isso a necessidade de pensar outras dimenses para
compreender estes comportamentos no trabalho.
Tanto Gaulejac quanto Dejours so autores que buscam explicar os comportamentos
atravs da relao entre o inconsciente e as condies sociais do sujeito. Ambos foram
trazidos por isto.

Na obra do primeiro, as origens da vergonha, ele discute os

comportamentos das pessoas na vida, o segundo, vai se centrar no ambiente de trabalho.


Gaulejac, atravs da discusso da psicanlise tenta explicar que o comportamento
humano fruto do inconsciente e das condies sociais do indivduo. esta relao
conflituosa que devemos compreender para entender como o escravo se comporta. A anlise
do consentimento pode ter relao com isto. Ao estudar a vergonha, o autor percebe que ela
mina o amor-prprio, ela provoca esta dificuldade de relao com o outro, da submisso do
desejo ao outro. A vergonha auxilia na anulao do sujeito.
A origem da vergonha tem um componente da psicologia que o inconsciente do
sujeito, mas tambm um componente da sociologia que as condies sociais em que vive.
Nesta relao surge a vergonha que aniquila a auto-estima causando vrias reaes. Tanto a
violncia, a rebeldia, quanto a inao. A luta de classes no deixou de ser importante, em
um mundo fascinado pelo xito individual, pela performance e pela excelncia, as tenses so
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vivas entre imagens sociais ( o que preciso se tornar para estar bem) e a realidade em que
vive (GUALEJAC, 2006). Este ambiente gera o espao para que a vergonha se internalize no
sujeito e vire um problema. Por isso, ele defende que a vergonha tem razes tambm no social,
ela no obedece somente leis do inconsciente, mas nasce da imbricao de relaes
complexas tecidas entre o Eu, o inconsciente e a realidade exterior (2006).
O autor trabalha a pobreza como sendo uma destas situaes que vulnerabilizam o
sujeito e fazem internalizar a vergonha. A vergonha no um problema em si. Ele diz
textualmente que a vergonha importante, porque ela estabelece limites ao comportamento
humano. Ele analisa dois elementos que podem causar a vergonha:
- O processo de coisificao - consiste em negar ao outro o fato de ser humano entre os
homens, em se recusar a consider-lo como um ser humano, em trat-lo como um objeto que
se pega quando preciso e se larga que no lhe serve mais;
- A ausncia de reciprocidade - quando negada a possibilidade de troca nas relaes. A
dominao consiste em considerar que o outro no seu semelhante, que no tem as mesmas
capacidades nem os mesmos direitos nem as mesmas atitudes e que estas diferenas
justificam sua condio inferior ( GAULEJAC, 2006).
O problema quando ela internalizada e anula a autoestima do sujeito. Por isso,
Gualejac defende que a pobreza no em si humilhante, no toda pobreza que causa a
vergonha. o contexto social e histrico do sujeito que pode relacionar pobreza com
vergonha, que pode criar condies de vulnerabilidade para que a vergonha seja internalizada
(2006).
Apesar do autor defender que nem toda pobreza humilhante, o fato de ser pobre, ou
est na condio de dominado, j traz muitas condies para internalizar a vergonha. Tanto
condies sociais porque o outro o v voc como indigno ou no humano, como no caso do
trabalho escravo, e psiquca, pois geralmente estas pessoas so filhas de pais que foram
pobres, que internalizaram a vergonha e que no tem condies psquicas de super-la.
Alguns conseguem individualmente, mas a maioria precisaria de ajuda profissional.
Mas interessante notar que a vergonha um instrumento onde o sujeito se sente
humano. A vergonha uma forma de continuar sendo sujeito porque se sente participante das
regras do grupo, aceitando a anlise a respeito do seu comportamento. Mas isto atinge
profundamente a identidade, perturba-a porque nesta relao humana, no respeitada a
dignidade. A dignidade o sentimento que um indivduo tem, e que lhe dado, de fazer

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parte da comunidade dos homens e de ser tratado com o respeito devido pessoa
(GAULEJAC, 2006).
Isto pode se aplicar ao trabalho escravo rural. O indivduo que retorna s fazendas se
sente humano, ele est trabalhando, ele se sente inserido na comunidade humana, mas de
forma indigna. Isto o faz aceitar a situao de humilhao que sofre nas relaes de trabalho.
A vergonha que sente nesta contradio pode gerar sua inao. Por isso, ele consente a
humilhao.
Mas para sobreviver, preciso ter reaes para enfrentar a vergonha. Temos um senso
moral que se no for cuidado pode levar a doenas psquicas. o que o autor chama de
reaes defensivas- o modo como o sujeito aprende a conviver com a vergonha. Atravs da
ambio, da depresso, do alcoolismo, do isolamento, da superioridade, o sujeito pensa que se
afasta da vergonha, mas estas reaes so causa ao mesmo tempo de vergonhas (2006). Uma
dessas reaes no trabalho escravo negar a prpria explorao. E isto nos faz pensar no
escravo miservel.
Segundo

relatrio

constante

de

um

dos

processos

criminais

pesquisados

(TOCANTINS, 2006, P. 30), em fiscalizao realizada entre os dias 19 a 26 de abril de 2006,


na cidade de Arapoema, em Tocantins, foram encontrados 16 trabalhadores em condies
anlogas s de escravo. Segundo o trabalhador que denunciou a situao, no centro de
Direitos Humanos de Araguana esta seria a situao do trabalho realizado por eles:
Quando l chegou, pediram sua carteira de trabalho, mas at o momento no
foi devolvida. O barraco era em pssimas condies. A alimentao pouca,
no recebem equipamento de proteo. Se h algum acidente o gerente
abandona na cidade mais prxima. H um gato que vigia o trabalho e um
gerente que possui 03 armas 02 espingardas e uma carabina. (TOCANTINS,
2009)

Uma caracterizao exata da previso do artigo 149 que prev trabalho sob violncia
ostensiva. Segundo informaes no relatrio do grupo mvel, esta seria a situao da relao
de trabalho na citada fazenda:
No fornecimento de gua potvel, superlotao nos alojamentos, sem as
condies mnimas de higiene, alojamento feito com pedaos de madeira
natural e coberto por lona de plstico preto. No eram fornecidos
equipamentos de proteo. Os animais que morriam eram levados para servir
de alimentao aos trabalhadores. Comida ficava exposta. Serviam-se de
gua suja e impura. ainda houve impedimento do direito de ir e vir de forma
disfarada por meio de reteno de documentos pessoais, ainda era

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Shirley Silveira Andrade

obrigao a continuar trabalhando na fazenda se quisesse receber o restante


do salrio. (TOCANTINS, 2009, p. 13)

Caracterstica exata do crime artigo 149 quanto ao trabalho degradante. Mesmo diante
desta situao, h divergncia entre os trabalhadores se se encontravam em uma situao de
trabalho escravo. A polcia, ao colher os depoimentos dos trabalhadores, fez vrias perguntas
sobre as condies de trabalho na regio. Todos foram ouvidos no dia 09 de abril de 2006 em
cartrio organizado na cmara de vereadores de Arapoema. Uma pergunta especificamente
sobre se o trabalhador se encontrava sobre situao anloga de escrava foi feita
(TOCANTINS, 2007). Um resumo desses depoimentos foi feito abaixo.
Um trabalhador, nascido 13/05/1981, analfabeto, disse que no tinha do que reclamar.
A comida era de boa qualidade, recebeu os valores de 300,00; 270,00 e 150. As habitaes
consistiam em trs barracos coberto de lona e palha vegetal, sem laterais, dormindo
juntamente com os mantimentos e materiais de trabalho. Que no seu entender as condies de
trabalho no eram boas;
Nascido 13/05/1981 analfabeto, residente cristal I, rua 18, casa 05, Arapoema, natural
de Ceres/GO. Confirma os anteriores e diz que, no seu entender, as condies de trabalho no
eram boas nem ruins, mas que no chegou a considerar as condies degradantes ou anlogas
s de escravo;
Nascido 09/08/1987 Boslas-MG, primeiro grau incompleto, residente cristal I, rua 13,
casa 05, ara poema. Que no passa transporte pblico na frente da fazenda. Que o empreiteiro
Teodorico somente transportou os funcionrios para a cidade quando havia algum material
para trazer da cidade para a fazenda. Que Havia recebido adiantado mercadorias do
supermercado. ACHA QUE AS CONDIES DE TRABALHO DA FAZENDA ERAM
MUITO RUINS, CHEGANDO A SER DEGRADANTES E SIMILARES AS DE
ESCRAVO. Ao mesmo tempo diz que no tem o que reclamar da fazenda.
Em outro processo, reafirma-se a situao. Situao de trabalho degradante, mas que
o procurador pede o arquivamento dizendo que os prprios trabalhadores no se consideram
escravos. Foram ouvidos cinco trabalhadores. Observe o que diz um deles em seus
depoimentos (TOCANTINS, 2006). Em 25/02/2005 foram ouvidos 08 trabalhadores que
foram resgatados. Um deles diz que as condies de trabalho a que se sujeitou na Fazenda
Pedra amada, no eram, no seu entender boas, e para a regio onde vive so normais; que no
seu entender, no estava sendo submetido a situao anloga de escravo, e muito menos
trabalho degradante, mesmo porque se assim fosse, todo mundo do povoado onde vive, estaria
na mesma situao.
O trabalhador diz que se ele fosse escravo todo mundo seria. Revelando que nem ele
mesmo tem condies de avaliar se sua situao humilhante, porque ele j vive, j nasceu
nesta situao e talvez no saiba de outro paradigma de trabalho. Como ele tem condies de
avaliar se pode ou no se submeter escravido? Como ele tem condies de se afastar desta
situao de vergonha. Esta negao uma reao defensiva para poder sobreviver
psiquicamente.
Isto tambm observamos no caso do trfico de pessoas. H uma negao desta
explorao. Flvia Teixeira desenvolveu uma pesquisa sobre vulnerabilidade e prostituio de
travestis em Uberlndia em 2002(TEIXEIRA, 2008). Em 2007, um projeto de atendimento a
travestis coordenado pela pesquisadora, contabilizou 1497 prostitutas nas vias e estradas de
Roma, 97% delas era brasileira. Ela observou que parte deste sujeito ia para a Itlia com a
finalidade de melhorar e ter uma valorizao de sua profisso. Ela entrevistou travestis que
deram seus depoimentos a respeito das vantagens e desvantagens de terem ido para o pas

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ANLISE DO CONSENTIMENTO DO ESCRAVO CONTEMPORNEO A PARTIR DAS IDEIAS DE DEJOURS


E GAULEJAC

europeu. Os depoimentos so reveladores de como as experincias podem ser completamente


diferentes.
Rita, desembarcou na Itlia pela primeira vez em 1966, foi uma das primeiras travestis
de Uberlndia a pisar em solo italiano. Ela fala sobre sua trajetria.
O primeiro sonho de um travesti o peito, a Itlia vem depois... comigo foi
assim. Primeiro eu fui para So Paulo, aprendi a me virar na noite. So Paulo
era uma escola, ningum ia para a Europa sem passar por So Paulo antes.
Eu cheguei aos 17 anos, e l fui ficando, juntei dinheiro da prtese, aprendi
sobre hormnios e conheci minha me (termo direcionado a quem deve
respeito), com o tempo, ela confiou em mim e disse que eu estava pronta,
que ia me ajudar. Comprou as passagens e embarcou comigo para a Europa.
Quando eu cheguei fui morar na cada dela, fiquei l por quase um ano ela
me acompanhou at que eu aprendesse as normas. Eu paguei direitinho,
foram 2500 dlares... ( TEIXEIRA, 2008)

Observe que Rita no se acha explorada, ela foi para Itlia, de livre e espontnea
vontade, teve que pagar por isso, mas est feliz com sua relao com a me.
Letcia relata que tambm foi para a Europa em 2000 com a finalidade de fazer a vida,
trabalhou nas ruas por um ano at alugar seu prprio apartamento. No seu depoimento,
percebe-se que ela somente se sente explorada se forem cobrados valores alm do que foi
combinado.
O combinado no caro. Paguei sim, 8000 euros pelas passagens e
emprstimos para iniciar a vida. Em menos de dois meses j havia pago a
minha dvida, ento ela ( a amiga travesti) me procurou e disse que
precisaria de mais dinheiro. No achei justo. Procurei a questura e ento foi
minha decepo, o policial falou: voc quer fazer uma queixa contra uma
cidad italiana? Ela documentada e voc? Voc no nada, menos do
que um cachorro, porque aqui at os cachorros possuem documentos. Ento
negociei com ela, paguei 50% do valor que ela me pediu e nunca mais nos
falamos (TEIXEIRA, 2008).

Diante destes depoimentos, a autora problematiza dois aspectos que impactam a vida
dos travestis. Primeiramente, o fato do cdigo penal brasileiro no permitir que uma pessoa
possa realizar a migrao voluntria para trabalho sexual. Conforme vimos na previso do
artigo 231, o consentimento no levado em considerao para a caracterizao do crime de
trfico de pessoas. Segundo a autora, este comportamento criminaliza as redes sociais que
contribuem para que este travesti realize sua migrao, conforme vimos a questo de Rita e
sua me. Por outro lado, em um segundo aspecto, a autora levanta o fato dos travestis no se
reconhecerem como exploradas/traficadas. Isto cria uma dificuldade para as ONGs, elas tm
um discurso oficial de colocar as travestis como exploradas, traficadas, que necessitam de
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Shirley Silveira Andrade

proteo, mas com a falta de reconhecimento da explorao, elas so deslocadas como


perigosas, bandidas.
Para a internalizao desta defesa no suficiente apenas reflexes individuais. H
ideologias coletivas que asseguram esta aceitao do trabalhador explorao. Neste ponto
Dejours pode contribuir, em seu livro A banalizao da injustia, explica que h uma
conivncia com este mal que a tolerncia injustia e explorao no trabalho.

banalizao ser um conceito que cruzar todo o livro, ela a massificao desta falta de
associao entre o sofrimento no trabalho ou a falta dele e a injustia. O mal a tolerncia
mentira, a no-denncia e a participao da injustia e do sofrimento (DEJOURS, 2006).
Tanto por parte dos gerentes como por parte do trabalhador que acaba sendo conivente. E
reafirma discusso de Gaulejac quando defende que no o medo de perder o emprego que
explica todos os comportamentos no trabalho.
Ele defende em todo o livro que h uma tolerncia ao mal, h uma tolerncia a
injustia. Hoje o trabalho smbolo de profundo sofrimento e as pessoas vivem com medo da
ameaa de excluso. Mas este sofrimento no um impulso a uma reao, no provoca
indignao. Isto porque o sofrimento somente suscita um movimento de solidariedade e de
protestos quando h uma associao entre a percepo do sofrimento alheio e a convico de
que uma injustia. O que move uma ao poltica no o problema de felicidade, mas a
indignao. A inao consequncia da tolerncia ao sofrimento e da injustia. Dejours
defende que esta excluso vem desta aceitao, de no associar o que ocorre como injustia,
mas algo normal do sistema.
Portanto, no somente a causa econmica que explica este comportamento. Temos
um senso moral que guia nossos comportamentos. Ao se anularem, este senso acionado. O
trabalhador tem um senso moral que o guia para aceitar a humilhao. Para se proteger, alm
de mecanismos de defesa individual que discutimos h pouco, existem mecanismos coletivos
de defesa como as ideologias defensivas. A negao individual do sofrimento no suficiente
para garantir uma sade psquica. necessrio garantir mecanismos coletivos de defesa.
Como explica Dejours, o sofrimento tem mecanismos individuais e coletivos de
defesa, pois sem isto o sujeito no tem uma boa sade psquica. A negao do sofrimento se
estabelece no mbito individual, a ideologia defensiva no mbito coletivo. Ela a negao
coletiva do sofrimento. (DEJOURS, 2006) A necessidade de defender o trabalho acima de
tudo um exemplo. No trabalho escravo isso at acaba causando uma inverso de valores.
Prestaes laborais sob escravido so consideradas como um trabalho, portanto, que traz
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E GAULEJAC

dignidade para o ser humano e deve ser defendido a qualquer custo. Mas esta ideologia
coletiva se percebe claramente quando o sujeito nega a escravido, at como mecanismo de
enfrentar a vergonha e como mecanismo de defesa para manter sua sade psquica.
Ricardo Rezende ao analisar a escravido rural observa como as autoridades
enfrentam dificuldades de combater o trabalho escravo pelo fato das vtimas no se
reconhecerem como escravos e aquilo ser a sua sobrevivncia. Observe relato do autor a
respeito da priso de uma pessoa que recrutava estes trabalhadores escravos, chamado de
gato. Observe a reao da populao diante disto.
(...) quando um promotor em Santana do Araguaia puniu um gato, antes que
este levasse para uma fazenda diversos homens, ele no foi compreendido.
Diversos trabalhadores fizeram uma manifestao diante da casa da
autoridade, reclamando porque no tinham mais trabalho....em situaeslimite, ontem e hoje, persiste o problema de no olhar alm do imediato,
desvendando os fios de um novelo, que compe e explica a escravido
contempornea (FIGUEIRA, 2009).

E esta ideologia absorvida por instituies pblicas. Do lado dos proprietrios


interessante notar as observaes que Figueira faz a respeito da justificativa sobre a presena
do trabalho escravo. Ele seria um tratamento pedido pelos prprios trabalhadores. Eles
preferem certos tratamentos. Marcos Ribeiro, proprietrio da fazenda primavera diz:
reconheo que os bois recebem um tratamento muito melhor que os pees[...] no forneo
gua limpa porque eles no gostam, preferem a do crrego (FIGUEIRA, 2009).
como se houvesse um consenso de que a humilhao, a degradao, a falta de
dignidade no trabalho no fosse trabalho escravo. uma banalizao da injustia. A coisa j
se tornou to comum que a justificativa dos juzes no Tocantins para arquivar os processos
judiciais de trabalho escravo simbolizada por uma deciso a seguir que representa bem a
postura deles. Essas so as condies de trabalho.
No dia 17 de junho de 2003, equipe da Delegacia Regional do Trabalho
esteve na fazenda Floresta administrada por Joaquim. Foram encontrados 43
trabalhadores rurais roando pastagens em trabalho degradante. Estavam em
barracos de cho batido, coberto de lona preta e palha, sem condies de
higiene, comiam arroz, bebiam gua suja do crrego, faziam necessidades ao
relento. Alguns estavam h 04 meses sem receber salrio. Coagidos a
comprar mercadorias nas cantinas da Fazenda. Informalidade dos contratos
de trabalhos. Falta de registro na carteira, falta de equipamento de proteo,
ausncia de exames mdicos.( TOCANTINS, 2007A)

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Shirley Silveira Andrade

Mas mesmo diante destas informaes, colhidas na pea de denncia do Ministrio


Pblico, o magistrado absolveu os dois rus. E sua fundamentao foi:
Lamentavelmente o quadro ftico evidenciado nos autos representa a dura
realidade do interior do norte do Estado do Tocantins e do sul do Par:
misria, analfabetismo, trabalhadores rurais margem das leis trabalhistas.
Basta ver as fotografias de suas residncias para se concluir que no houve
reduo de direitos, na verdade, nenhum sequer o Estado lhes deu. As
condies de trabalho na fazenda so s uma face do contexto de pobreza
extrema em que vivem os moradores da regio do Bico do Papagaio-TO.
sem dvida, inobservncia s leis trabalhistas, mas no pode ser taxada de
reduo condio anloga de escravo, seja porque a realidade do
trabalhador rural da regio, seja porque, no caso, no houve qualquer ameaa
de supresso do status libertatis do trabalhador ( TOCANTINS, 2007 A,
grifo nosso).

Estas problematizaes s fazem reafirmar as reflexes que estamos realizando neste


trabalho. A legislao estaria contribuindo se analisasse o consentimento como vlido? Ou
estaria permitindo uma perpetuao de uma explorao consentida pela prpria vtima?
Dejours analisa que as vtimas deste processo tem papel importante nesta colaborao.
A alienao um deles. H uma estratgia de distoro comunicacional. Ela remata a mentira
e difunde o orgulho no trabalhador em colaborar. Por vezes estas vtimas adotam
comportamentos submissos e at servis. No a racionalidade econmica que causa do
trabalho sujo, mas a participao progressiva no trabalho do mal recruta o argumento
economicista como meio de racionalizao e justificao da submisso (DEJOURS, 2006).
E neste ponto ele comea a estudar um fenmeno fundamental na colaborao deste
processo: a normopatia- falta de personalidade, personalidades conformistas com as normas
de comportamento individual. Pode ser um mecanismo de estratgia individual ou coletivo.
Para se adaptar ao sofrimento causado pelo medo de perder seu posto, torna-se submisso e
conformista.
Portanto, pela discusso exposta tanto os trabalhadores pobres como os de condio
financeira mais privilegiada podem negar a explorao como mecanismo de defesa para
manter sua sade psquica. E isto nos faz pensar se mais estratgico discutir o
consentimento ou manter na legislao nacional a ausncia de sua anlise.
H pesquisadoras como Teixeira que prope o alargamento do crime de Trfico de
pessoas para que seja implementado o consentimento vlido. Mas tambm h outro lado. A
professora Ela Wiecko observa:

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ANLISE DO CONSENTIMENTO DO ESCRAVO CONTEMPORNEO A PARTIR DAS IDEIAS DE DEJOURS


E GAULEJAC
No que diz respeito ao trfico para fins de prostituio a definio legal
brasileira mais restrita, porque desconsidera o consentimento vlido.
Adequar nossas leis ao parmetro do protocolo de Palermo pode ser uma
sada para a perseguio da prostituio, mas tambm pode ser um reforo
para a poltica antimigratria dos pases centrais e a reduo de proteo as
pessoas que vo para o exterior exercer prostituio... As autoridades
policiais brasileiras no iro consider-las como sujeitos passivos de crime
de trfico e, se forem detidas em pases estrangeiros no contaro com a
assistncia de proteo previstas no artigo 6 do protocolo e com a
possibilidade de permanecer no territrio estrangeiro, temporria e
permanentemente. (2008, p. 118)

importante ressaltar que o consentimento no algo completamente desprezado para


alguns magistrados. Em sentena ocorrida em 2008, condenou-se o fazendeiro Alcides Gava
ao artigo 149, proprietrio da fazenda, por fato ocorrido em outubro de 2001 nas fazendas
reunidas So Marcos e So Bento em Centro Novo, no maranho. O magistrado condenou o
fazendeiro a 03 anos e 06 meses de prestao de servios comunidade pelo fato de que a
fiscalizao, constatou o juiz, concluir apenas por servido por dvidas e disse que o
comportamento das vtimas facilitou a prtica

do delito haja vista voluntariamente se

submeterem situao que resultou em condio anloga de escravo( ATLAS, 2011). Isto
com a redao do artigo 149 do jeito que esta.

5 - CONCLUSES
A exigncia do consentimento vlido parece ser a posio mais adequada e equilibrada
dentro da explorao. Parece que protegeria as pessoas mais vulnerveis e garantiria a
liberdade de escolha. Se um maior, com plena capacidade de reflexo e financeira decide se
prostituir ou trabalhar em condies indignas, o Estado no deveria intervir.
preciso pensar a liberdade de escolha dos indivduos e, principalmente, da mulher.
Mas apesar de teoricamente a legislao que defende o consentimento

(Protocolo de

Palermo) defender a liberdade, ela tambm abre muitas possibilidades para impunidade.
A legislao brasileira acaba criminalizando a prostituio. Ela no criminaliza
legalmente, mas criminaliza todas as suas condutas ao redor. Isto no deixa de ser uma
criminalizao, a seleo do comportamento de um grupo. Prostituir-se no crime, mas o
trfico , o rufianismo . Mas a defesa do consentimento vlido nestes casos deixaria a mulher
mais vulnervel ainda. Deixaria o escravo mais vulnervel ainda. Apesar de achar que mais
coerente o consentimento vlido, politicamente mais acertado dispensar o consentimento.
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Parece haver uma normalizao do discurso em relao situao de falta de


dignidade no trabalho, uma banalizao da injustia. E se o consentimento for levado for
levado em considerao. Ser que um sujeito que nem tem seus direitos respeitados pelo
Estado, nem pelos empregadores, pode consentir. O Protocolo de Palermo se refere ao fato de
que o consentimento, no caso do trfico de pessoas, deve ser vlido. E uma pessoa em
situao vulnervel no pode conced-lo de forma vlida. Mas at discutirmos no Brasil, se a
pessoa vulnervel ou no, vrios desrespeitos podem se consubstanciar. Se conseguirmos
provar a vulnerabilidade. Isto muda o foco da discusso. Sem a necessidade de analisar o
consentimento torna menos difcil e real a possibilidade de punir os escravistas, os traficantes,
os exploradores. At porque grande parte desta populao vulnervel.

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