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ISSN 1678-7145
Palavras-chave
Trabalho Escravo; trfico; pessoas; consentimento.
Abstract
This work is to study the central analysis of consent in crime reduction to conditions analogous to
slavery and human trafficking. This comparison helps to think of the right decision that individuals
have. Therefore, we will use the ideas and Dejuours Gaulejac respectively, French philosopher and
sociologist. Both authors are seeking to explain behavior through the relationship between the
unconscious and the social conditions of the subject. The meeting of these two authors may help
explain why some workers denounce slavery and others to accept and return to this work. Even for
workers who even recognize slavery. Our methodology brings data from research conducted in the
federal courts of Tocantins, analyzing 70 criminal cases finalized by the research group of
contemporary Slave Labor Law Course of the UFT. From the data we conclude, under the strategic
point of view, it is more appropriate to stay the dispensability of consent of the victim, due to the
fragile system that can lead to impunity.
Keywords
Slave Labor; Trafficking; persons; Consent.
Professora Assistente do Curso de Direito da UFT, mestre em Direito pela UFPE, coordenadora do grupo de
pesquisa Trabalho Escravo Contemporneo, membro da comisso de Erradicao do Trabalho Escravo do
Tocantins, direitoshumanospe@yahoo.com.br.
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1 - INTRODUO
O artigo 149 do cdigo penal brasileiro (CPB) prev o crime de reduzir algum
condio anloga de escravo, o que denominaremo de trabalho escravo. O artigo 201-A
prev o crime de trfico de pessoas com a finalidade de explorao sexual. Em ambos,
prescinde-se do consentimento da vtima para caracterizao dos delitos. Pela gravidade dos
ilcitos, pareceria descabida ouvir a opinio da vtima. At porque ao trabalho escravo no
Brasil, imediatamente, h uma associao ao trabalho rural miservel. Aos trabalhadores
completamente sem qualificao, muitas vezes analfabetos e que trabalham em grandes
fazendas.
consentimento.
Quando comparamos com pessoas que foram exploradas sexualmente e que tiveram
um retorno financeiro disto, que no so miserveis, observa-se a necessidade de pensar a
respeito. Nem todos os escravizados so miserveis. Nem todos os traficados no tem poder
de escolha. H casos de travestis que atravs de redes sociais viajaram at a Itlia com a
finalidade de trabalharem sexualmente e, em alguns casos, chegam a uma ascenso financeira
que no teriam no Brasil. Muitas no se sentem exploradas. Poderia se configurar como crime
uma situao como esta? O indivduo no teve a liberdade de escolher?
Na forma mais tradicional que conhecemos de trabalho escravo, h ocasies aonde o
indivduo no enganado, mas se autoescraviza. Nesta situao, ele teria direito a escolher?
Teria liberdade de se escravizar, nos moldes da discusso contempornea? Nestas
problematizaes que percebemos a necessidade de discutir sobre a liberdade individual em
prol da interveno estatal. Da a base terica da sociologia. Ela pensa o sujeito dentro do
sistema. Como ele reage dentro do sistema. E uma coisa fundamental, auxilia compreender as
relaes de trabalho alm da dimenso econmica.
As fontes para a realizao destas reflexes se daro atravs de pesquisa que vem
sendo realizada na justia federal do Tocantins, desde 2010. 70 autos processuais criminais
referentes ao artigo 149 esto sendo analisados para verificar como vem sendo feito o
combate ao trabalho escravo no Tocantins. Esto sendo aplicados formulrios a estes autos.
Este nmero simboliza uma totalidade dentro dos processos finalizados at 2011. J atingimos
a totalidade e aqui exporemos dados parciais. A pesquisa segue com entrevistas com
magistrados e procuradores da repblica para fechamento dos dados. Tambm esta sendo
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utilizada pesquisa feita com travestis brasileiros que residem na Itlia para realizarmos a
comparao.
Este artigo esta dividido em trs partes. Em um primeiro momento, faremos uma
discusso legal dos crimes, depois vamos trazer casos reais de escravido e trfico, por meio
do depoimento das pessoas com base nas fontes apresentadas. E por final, faremos algumas
reflexes sobre o problema com base na sociologia.
Todavia, este projeto poltico no consegue prosseguir. Ao invs disto, segue-se com
trabalho forado nas colnias. A ideia de liberao dos negros trazia tona uma contradio
liberal. Todos os membros dentro desta forma de produo precisam participar das trocas
econmicas, mas somente os qualificados seriam passveis da esfera pblica. Os negros
pobres tinham o suficiente para sobrevivncia produzindo nas terras, portanto, eles no
precisavam ser trabalhadores assalariados. Da a ideia de que negros africanos eram
preguiosos. Observe palavras de um relatrio de um magistrado ingls em 1850 sobre os
negros:
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Para estimul-los, era necessrio dificultar ou proibir seu acesso terra. Assim, os
negros trabalhariam para acumular rendas, para obter propriedades. O negro se tornaria
trabalhador assalariado. Este seria ento o papel do Estado ingls, transformar os negros em
burgueses. Diante disto, a necessidade de disciplin-los. O trabalho forado seria um destes
instrumentos. Era necessrio desenvolver, civilizar o continente africano e este negro
preguioso precisava ser disciplinado. Este seria o carter do trabalho forado no sculo XIX,
que muitos identificam como trabalho sob condies anlogas s de escravo. (COOPER, 2005
p. 238- 250).
Dentro deste contexto que se criou a conveno 29 da Organizao Internacional do
Trabalho (OIT) em 1930, que guiou por muitas dcadas o conceito de trabalho escravo no
Brasil pelo fato do cdigo penal brasileiro ser impreciso. Na conveno, trabalho forado
todo aquele submetido a qualquer sano ou coao e que a pessoa no tenha se oferecido
espontaneamente.
O contexto da conveno 29 tinha no s como objetivo claro eliminar o trabalho
escravo moderno, como reduzir as possibilidades do trabalho forado. Da se compreende a
previso do conceito deste tipo de trabalho. uma situao onde o sujeito obrigado a
trabalhar. Por isso, muitos pesquisadores consideram o conceito amplo, afinal ele englobaria
no s a situao da escravido moderna, mas tambm de situaes anlogas a ela, pelo
exemplo da experincia africana.
O problema querer estabelecer dentro do acmulo intelectual que temos hoje sobre o
trabalho escravo contemporneo neste conceito. Ele foi criado dentro de uma perspectiva para
resolver um problema liberal. Portanto, este trabalho forado tem uma concepo liberal. No
leva em considerao vrios aspectos da liberdade. At porque se a pessoa se oferecer
espontaneamente no se considera escravo. Portanto, leva em considerao o consentimento
da vtima.
Esta concepo foi muito importante para estabelecer limites na explorao humana,
mas esta ideia da conveno limita bastante as situaes. Apesar de se dizer que um
conceito amplo, o conceito brasileiro abarca situaes que no esto dentro de uma lgica
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contratual. Em 2003, o cdigo penal brasileiro passou por modificaes que conceituou de
forma mais clara o delito de condies anlogas de escravo. A nova redao do artigo 1492
fechou o tipo penal e passou a exigir o seguinte:
de quatro, uma das seguintes condutas (modos de execuo): a. sujeio da
vtima a trabalhos forados; b. sujeio da vtima a jornada exaustiva; c.
sujeio da vtima a condies degradantes de trabalho; d) Com restrio,
por qualquer meio, da locomoo da vtima em razo de dvida contrada
com o empregador ou preposto (FELICIANO, 2005 Apud UBIRATAN,
2008).
Art. 149. Reduzir algum a condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a
jornada exaustiva, quer sujeitando-o a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio,
sua locomoo em razo de dvida contrada com o empregador ou preposto:
Pena - recluso, de dois a oito anos, e multa, alm da pena correspondente violncia.
1o Nas mesmas penas incorre quem:
I - cerceia o uso de qualquer meio de transporte por parte do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de
trabalho;
II - mantm vigilncia ostensiva no local de trabalho ou se apodera de documentos ou objetos pessoais do
trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho.
2o A pena aumentada de metade, se o crime cometido:
I - contra criana ou adolescente;
II - por motivo de preconceito de raa, cor, etnia, religio ou origem.
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Art. 150. Reduzir algum a condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a
jornada exaustiva, quer sujeitando-o a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio,
sua locomoo em razo de dvida contrada com o empregador ou preposto:
Pena priso, de quatro a oito anos, alm da pena correspondente violncia e ao trfico de pessoas.
Pargrafo nico. Nas mesmas penas incorre quem:
I - cerceia o uso de qualquer meio de transporte por parte do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de
trabalho;
II - mantm vigilncia ostensiva no local de trabalho ou se apodera de documentos ou objetos pessoais do
trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho;
III - obriga ou coage algum a usar mercadorias de determinado estabelecimento ou as fornecidas por pessoa
determinada, para impossibilitar o desligamento do servio em virtude de dvida
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Art. 462. Exercer sobre algum qualquer poder inerente ao direito de propriedade, ou reduzir algum
condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a jornada exaustiva, quer sujeitando-o
a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio, sua locomoo em razo de dvida
contrada com o empregador ou preposto.
Pena - priso de dez a quinze anos.
Pargrafo nico. Se a escravido tiver finalidade libidinosa ou obscena, a pena ser aumentada de 1/3 at a
metade.
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3 - TRFICO DE PESSOAS
Art. 231-Promover ou facilitar a entrada, no territrio nacional, de algum que nele venha a exercer a
prostituio ou outra forma de explorao sexual, ou a sada de algum que v exerc-lo no estrangeiro.
Pena- recluso, de 03 a 08 anos
Art. 231-A- promover ou facilitar o deslocamento de algum dentro do territrio nacional para o exerccio da
prostituio ou outra forma de explorao sexual.
Pena- recluso 02 a 06 anos.
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Para efeitos do Protocolo de Palermo:
ART. 3 Trfico de pessoas o recrutamento, o transporte, a transferncia, o alojamento ou o acolhimento de
pessoas, recorrendo ameaa ou o uso da fora ou a outras formas de coao, ao rapto, fraude, ao engano, ao
abuso de autoridade ou situao de vulnerabilidade ou entrega ou aceitao de pagamentos ou benefcios para
obter o consentimento de uma pessoa que tenha autoridade sobre outro para fins de explorao, o trabalho ou
servios forados, escravatura ou praticas similares escravatura, a servido ou a remoo de rgos.
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Este tipo de situao tem trazido vrios debates entre juristas e feministas. uma
discusso tensa e de difcil posicionamento. Marina (OLIVERIA, 2008) estabelece que
difcil aplicar o Protocolo de Palermo com o conceito do CPB. A prpria polcia se pauta por
este, ao invs da legislao internacional. O que compreensvel, j que temos
constitucionalmente uma srie de garantias penais como o princpio da legalidade que
desembocam em princpios doutrinrios como da taxatividade. A aplicabilidade da concepo
do Protocolo de Palermo difcil porque pode violar estas garantias, j que amplia o conceito
de trfico, mas para ser aplicado, precisa ter uma pena expressa, coisa que deve ser feita no
CPB, no cabendo uma legislao internacional versar sobre isto.
Por outro lado, Marina aponta em pesquisa que a vtima diante do policial, do
promotor e do juiz afirma, na maioria das vezes, que no foi enganada. E a voltamos
discusso, e a liberdade individual de algum que no vulnervel como fica?
Em se tratando do anteprojeto do novo cdigo penal h mudanas, inclusive quanto ao
consentimento. Ele est previsto no artigo 4697 e tenta fazer uma reunio dos artigos 231 e
231-A do atual cdigo, como rene algumas legislaes internacionais. Um dos pontos que
para caracterizar o delito no se limita apenas com o trfico com a finalidade de prostituio
e de explorao sexual, mas ainda de remoo de rgos e reduo s condies anlogas s
de escravo. H no mesmo artigo penas diferenciadas para no caso do trfico ser interno ou
externo. No caso do trfico interno h um aumento de pena, onde hoje a previso de 02 a
06 anos de priso, ficaria 03 a 08. No caso do trfico internacional passaria de 03 a 08 para 04
a 10 anos de crcere, alm de ter sido criada a figura do trfico de rgos cuja pena de 06 a
12 anos de priso. Reafirmando que essas penas independem da violncia sofrida pela vtima.
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Art. 469. Promover a entrada ou sada de pessoa do territrio nacional, mediante grave ameaa, violncia,
coao, fraude ou abuso de quem no tenha condies de consentir por si mesmo, com a finalidade de submetla a qualquer forma de explorao sexual, ao exerccio de trabalho forado ou a qualquer trabalho em condies
anlogas s de escravo:
Pena priso, de 4 a 10 anos.
1 - Se o trfico for interno ao pas, promovendo-se ou facilitando o transporte da pessoa de um local para
outro:
Pena priso, de 3 a 8 anos.
2 Se a finalidade do trfico internacional ou interno for promover a remoo de rgo, tecido ou partes do
corpo da pessoa:
Pena priso, de 6 a 12 anos.
3 Incide nas penas previstas no caput e pargrafos deste artigo quem agencia, alicia, recruta, transporta ou
aloja pessoa para alguma das finalidades neles descritas ou financia a conduta de terceiros:
4 As penas de todas as figuras deste artigo sero aumentadas de um sexto at dois teros:
I - Se o crime for praticado com prevalecimento de relaes de autoridade, parentesco, domsticas, de coabitao
ou hospitalidade; ou
II se a vtima for criana ou adolescente, pessoa com deficincia, idoso, enfermo ou gestante
5 As penas deste artigo sero aplicadas sem prejuzo das sanes relativas s leses corporais, sequestro,
crcere privado ou morte.
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vivas entre imagens sociais ( o que preciso se tornar para estar bem) e a realidade em que
vive (GUALEJAC, 2006). Este ambiente gera o espao para que a vergonha se internalize no
sujeito e vire um problema. Por isso, ele defende que a vergonha tem razes tambm no social,
ela no obedece somente leis do inconsciente, mas nasce da imbricao de relaes
complexas tecidas entre o Eu, o inconsciente e a realidade exterior (2006).
O autor trabalha a pobreza como sendo uma destas situaes que vulnerabilizam o
sujeito e fazem internalizar a vergonha. A vergonha no um problema em si. Ele diz
textualmente que a vergonha importante, porque ela estabelece limites ao comportamento
humano. Ele analisa dois elementos que podem causar a vergonha:
- O processo de coisificao - consiste em negar ao outro o fato de ser humano entre os
homens, em se recusar a consider-lo como um ser humano, em trat-lo como um objeto que
se pega quando preciso e se larga que no lhe serve mais;
- A ausncia de reciprocidade - quando negada a possibilidade de troca nas relaes. A
dominao consiste em considerar que o outro no seu semelhante, que no tem as mesmas
capacidades nem os mesmos direitos nem as mesmas atitudes e que estas diferenas
justificam sua condio inferior ( GAULEJAC, 2006).
O problema quando ela internalizada e anula a autoestima do sujeito. Por isso,
Gualejac defende que a pobreza no em si humilhante, no toda pobreza que causa a
vergonha. o contexto social e histrico do sujeito que pode relacionar pobreza com
vergonha, que pode criar condies de vulnerabilidade para que a vergonha seja internalizada
(2006).
Apesar do autor defender que nem toda pobreza humilhante, o fato de ser pobre, ou
est na condio de dominado, j traz muitas condies para internalizar a vergonha. Tanto
condies sociais porque o outro o v voc como indigno ou no humano, como no caso do
trabalho escravo, e psiquca, pois geralmente estas pessoas so filhas de pais que foram
pobres, que internalizaram a vergonha e que no tem condies psquicas de super-la.
Alguns conseguem individualmente, mas a maioria precisaria de ajuda profissional.
Mas interessante notar que a vergonha um instrumento onde o sujeito se sente
humano. A vergonha uma forma de continuar sendo sujeito porque se sente participante das
regras do grupo, aceitando a anlise a respeito do seu comportamento. Mas isto atinge
profundamente a identidade, perturba-a porque nesta relao humana, no respeitada a
dignidade. A dignidade o sentimento que um indivduo tem, e que lhe dado, de fazer
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parte da comunidade dos homens e de ser tratado com o respeito devido pessoa
(GAULEJAC, 2006).
Isto pode se aplicar ao trabalho escravo rural. O indivduo que retorna s fazendas se
sente humano, ele est trabalhando, ele se sente inserido na comunidade humana, mas de
forma indigna. Isto o faz aceitar a situao de humilhao que sofre nas relaes de trabalho.
A vergonha que sente nesta contradio pode gerar sua inao. Por isso, ele consente a
humilhao.
Mas para sobreviver, preciso ter reaes para enfrentar a vergonha. Temos um senso
moral que se no for cuidado pode levar a doenas psquicas. o que o autor chama de
reaes defensivas- o modo como o sujeito aprende a conviver com a vergonha. Atravs da
ambio, da depresso, do alcoolismo, do isolamento, da superioridade, o sujeito pensa que se
afasta da vergonha, mas estas reaes so causa ao mesmo tempo de vergonhas (2006). Uma
dessas reaes no trabalho escravo negar a prpria explorao. E isto nos faz pensar no
escravo miservel.
Segundo
relatrio
constante
de
um
dos
processos
criminais
pesquisados
Uma caracterizao exata da previso do artigo 149 que prev trabalho sob violncia
ostensiva. Segundo informaes no relatrio do grupo mvel, esta seria a situao da relao
de trabalho na citada fazenda:
No fornecimento de gua potvel, superlotao nos alojamentos, sem as
condies mnimas de higiene, alojamento feito com pedaos de madeira
natural e coberto por lona de plstico preto. No eram fornecidos
equipamentos de proteo. Os animais que morriam eram levados para servir
de alimentao aos trabalhadores. Comida ficava exposta. Serviam-se de
gua suja e impura. ainda houve impedimento do direito de ir e vir de forma
disfarada por meio de reteno de documentos pessoais, ainda era
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Caracterstica exata do crime artigo 149 quanto ao trabalho degradante. Mesmo diante
desta situao, h divergncia entre os trabalhadores se se encontravam em uma situao de
trabalho escravo. A polcia, ao colher os depoimentos dos trabalhadores, fez vrias perguntas
sobre as condies de trabalho na regio. Todos foram ouvidos no dia 09 de abril de 2006 em
cartrio organizado na cmara de vereadores de Arapoema. Uma pergunta especificamente
sobre se o trabalhador se encontrava sobre situao anloga de escrava foi feita
(TOCANTINS, 2007). Um resumo desses depoimentos foi feito abaixo.
Um trabalhador, nascido 13/05/1981, analfabeto, disse que no tinha do que reclamar.
A comida era de boa qualidade, recebeu os valores de 300,00; 270,00 e 150. As habitaes
consistiam em trs barracos coberto de lona e palha vegetal, sem laterais, dormindo
juntamente com os mantimentos e materiais de trabalho. Que no seu entender as condies de
trabalho no eram boas;
Nascido 13/05/1981 analfabeto, residente cristal I, rua 18, casa 05, Arapoema, natural
de Ceres/GO. Confirma os anteriores e diz que, no seu entender, as condies de trabalho no
eram boas nem ruins, mas que no chegou a considerar as condies degradantes ou anlogas
s de escravo;
Nascido 09/08/1987 Boslas-MG, primeiro grau incompleto, residente cristal I, rua 13,
casa 05, ara poema. Que no passa transporte pblico na frente da fazenda. Que o empreiteiro
Teodorico somente transportou os funcionrios para a cidade quando havia algum material
para trazer da cidade para a fazenda. Que Havia recebido adiantado mercadorias do
supermercado. ACHA QUE AS CONDIES DE TRABALHO DA FAZENDA ERAM
MUITO RUINS, CHEGANDO A SER DEGRADANTES E SIMILARES AS DE
ESCRAVO. Ao mesmo tempo diz que no tem o que reclamar da fazenda.
Em outro processo, reafirma-se a situao. Situao de trabalho degradante, mas que
o procurador pede o arquivamento dizendo que os prprios trabalhadores no se consideram
escravos. Foram ouvidos cinco trabalhadores. Observe o que diz um deles em seus
depoimentos (TOCANTINS, 2006). Em 25/02/2005 foram ouvidos 08 trabalhadores que
foram resgatados. Um deles diz que as condies de trabalho a que se sujeitou na Fazenda
Pedra amada, no eram, no seu entender boas, e para a regio onde vive so normais; que no
seu entender, no estava sendo submetido a situao anloga de escravo, e muito menos
trabalho degradante, mesmo porque se assim fosse, todo mundo do povoado onde vive, estaria
na mesma situao.
O trabalhador diz que se ele fosse escravo todo mundo seria. Revelando que nem ele
mesmo tem condies de avaliar se sua situao humilhante, porque ele j vive, j nasceu
nesta situao e talvez no saiba de outro paradigma de trabalho. Como ele tem condies de
avaliar se pode ou no se submeter escravido? Como ele tem condies de se afastar desta
situao de vergonha. Esta negao uma reao defensiva para poder sobreviver
psiquicamente.
Isto tambm observamos no caso do trfico de pessoas. H uma negao desta
explorao. Flvia Teixeira desenvolveu uma pesquisa sobre vulnerabilidade e prostituio de
travestis em Uberlndia em 2002(TEIXEIRA, 2008). Em 2007, um projeto de atendimento a
travestis coordenado pela pesquisadora, contabilizou 1497 prostitutas nas vias e estradas de
Roma, 97% delas era brasileira. Ela observou que parte deste sujeito ia para a Itlia com a
finalidade de melhorar e ter uma valorizao de sua profisso. Ela entrevistou travestis que
deram seus depoimentos a respeito das vantagens e desvantagens de terem ido para o pas
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Observe que Rita no se acha explorada, ela foi para Itlia, de livre e espontnea
vontade, teve que pagar por isso, mas est feliz com sua relao com a me.
Letcia relata que tambm foi para a Europa em 2000 com a finalidade de fazer a vida,
trabalhou nas ruas por um ano at alugar seu prprio apartamento. No seu depoimento,
percebe-se que ela somente se sente explorada se forem cobrados valores alm do que foi
combinado.
O combinado no caro. Paguei sim, 8000 euros pelas passagens e
emprstimos para iniciar a vida. Em menos de dois meses j havia pago a
minha dvida, ento ela ( a amiga travesti) me procurou e disse que
precisaria de mais dinheiro. No achei justo. Procurei a questura e ento foi
minha decepo, o policial falou: voc quer fazer uma queixa contra uma
cidad italiana? Ela documentada e voc? Voc no nada, menos do
que um cachorro, porque aqui at os cachorros possuem documentos. Ento
negociei com ela, paguei 50% do valor que ela me pediu e nunca mais nos
falamos (TEIXEIRA, 2008).
Diante destes depoimentos, a autora problematiza dois aspectos que impactam a vida
dos travestis. Primeiramente, o fato do cdigo penal brasileiro no permitir que uma pessoa
possa realizar a migrao voluntria para trabalho sexual. Conforme vimos na previso do
artigo 231, o consentimento no levado em considerao para a caracterizao do crime de
trfico de pessoas. Segundo a autora, este comportamento criminaliza as redes sociais que
contribuem para que este travesti realize sua migrao, conforme vimos a questo de Rita e
sua me. Por outro lado, em um segundo aspecto, a autora levanta o fato dos travestis no se
reconhecerem como exploradas/traficadas. Isto cria uma dificuldade para as ONGs, elas tm
um discurso oficial de colocar as travestis como exploradas, traficadas, que necessitam de
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banalizao ser um conceito que cruzar todo o livro, ela a massificao desta falta de
associao entre o sofrimento no trabalho ou a falta dele e a injustia. O mal a tolerncia
mentira, a no-denncia e a participao da injustia e do sofrimento (DEJOURS, 2006).
Tanto por parte dos gerentes como por parte do trabalhador que acaba sendo conivente. E
reafirma discusso de Gaulejac quando defende que no o medo de perder o emprego que
explica todos os comportamentos no trabalho.
Ele defende em todo o livro que h uma tolerncia ao mal, h uma tolerncia a
injustia. Hoje o trabalho smbolo de profundo sofrimento e as pessoas vivem com medo da
ameaa de excluso. Mas este sofrimento no um impulso a uma reao, no provoca
indignao. Isto porque o sofrimento somente suscita um movimento de solidariedade e de
protestos quando h uma associao entre a percepo do sofrimento alheio e a convico de
que uma injustia. O que move uma ao poltica no o problema de felicidade, mas a
indignao. A inao consequncia da tolerncia ao sofrimento e da injustia. Dejours
defende que esta excluso vem desta aceitao, de no associar o que ocorre como injustia,
mas algo normal do sistema.
Portanto, no somente a causa econmica que explica este comportamento. Temos
um senso moral que guia nossos comportamentos. Ao se anularem, este senso acionado. O
trabalhador tem um senso moral que o guia para aceitar a humilhao. Para se proteger, alm
de mecanismos de defesa individual que discutimos h pouco, existem mecanismos coletivos
de defesa como as ideologias defensivas. A negao individual do sofrimento no suficiente
para garantir uma sade psquica. necessrio garantir mecanismos coletivos de defesa.
Como explica Dejours, o sofrimento tem mecanismos individuais e coletivos de
defesa, pois sem isto o sujeito no tem uma boa sade psquica. A negao do sofrimento se
estabelece no mbito individual, a ideologia defensiva no mbito coletivo. Ela a negao
coletiva do sofrimento. (DEJOURS, 2006) A necessidade de defender o trabalho acima de
tudo um exemplo. No trabalho escravo isso at acaba causando uma inverso de valores.
Prestaes laborais sob escravido so consideradas como um trabalho, portanto, que traz
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dignidade para o ser humano e deve ser defendido a qualquer custo. Mas esta ideologia
coletiva se percebe claramente quando o sujeito nega a escravido, at como mecanismo de
enfrentar a vergonha e como mecanismo de defesa para manter sua sade psquica.
Ricardo Rezende ao analisar a escravido rural observa como as autoridades
enfrentam dificuldades de combater o trabalho escravo pelo fato das vtimas no se
reconhecerem como escravos e aquilo ser a sua sobrevivncia. Observe relato do autor a
respeito da priso de uma pessoa que recrutava estes trabalhadores escravos, chamado de
gato. Observe a reao da populao diante disto.
(...) quando um promotor em Santana do Araguaia puniu um gato, antes que
este levasse para uma fazenda diversos homens, ele no foi compreendido.
Diversos trabalhadores fizeram uma manifestao diante da casa da
autoridade, reclamando porque no tinham mais trabalho....em situaeslimite, ontem e hoje, persiste o problema de no olhar alm do imediato,
desvendando os fios de um novelo, que compe e explica a escravido
contempornea (FIGUEIRA, 2009).
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submeterem situao que resultou em condio anloga de escravo( ATLAS, 2011). Isto
com a redao do artigo 149 do jeito que esta.
5 - CONCLUSES
A exigncia do consentimento vlido parece ser a posio mais adequada e equilibrada
dentro da explorao. Parece que protegeria as pessoas mais vulnerveis e garantiria a
liberdade de escolha. Se um maior, com plena capacidade de reflexo e financeira decide se
prostituir ou trabalhar em condies indignas, o Estado no deveria intervir.
preciso pensar a liberdade de escolha dos indivduos e, principalmente, da mulher.
Mas apesar de teoricamente a legislao que defende o consentimento
(Protocolo de
Palermo) defender a liberdade, ela tambm abre muitas possibilidades para impunidade.
A legislao brasileira acaba criminalizando a prostituio. Ela no criminaliza
legalmente, mas criminaliza todas as suas condutas ao redor. Isto no deixa de ser uma
criminalizao, a seleo do comportamento de um grupo. Prostituir-se no crime, mas o
trfico , o rufianismo . Mas a defesa do consentimento vlido nestes casos deixaria a mulher
mais vulnervel ainda. Deixaria o escravo mais vulnervel ainda. Apesar de achar que mais
coerente o consentimento vlido, politicamente mais acertado dispensar o consentimento.
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