La guerra de las imgenes

Acerca del autor: Historiador francs especializado en temas latinoamericanos,

perteneciente a la historia de las mentalidades. Es archivista, palegrafo y doctor
en historia. Ha realizado estudios sobre la imagen mestiza y su ingreso a la
modernidad en Mxico. En los ltimos aos realiza investigaciones sobre Brasil y
el Imperio portugus. Su ltima obra publicada es Les Quetros parties du monde
en el ao 2004. Actualmente se desempea como director de investigaciones en el
Centro Nacional de Investigacin Cientfica (CNRS), dirige la Unidad Mixta de
Investigacin Empires, Socits, Nations, renueva anualmente en Pars su
seminario Cultures et socits de lAmrique coloniale, XVIe XIXe sicle y es
director de tesis doctorales en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales.
En 2015 ha sido el primer historiador galardonado con el Gran Premio
Internacional de Historia, considerado el "premio Nobel" de esa disciplina.
Resea:
La lectura empieza a partir de los viajes de Cristbal Colon, el cual llego al nuevo
mundo donde los indgenas, el noto que estos indgenas tenan unas imgenes,
pero esas imgenes ellos no las adoraban ni nada, eran simples imgenes que
veneraba a alguno de sus seres queridos, la primera guerra de las imgenes que
nos cuenta en el libro, fue la que ocurri cuando los indgenas tomaron la imagen
Catlica de Cristbal, y este mando a asesinar a los indgenas que haban hecho
esto.
Ms adelante nos cuenta que en este mismo viaje Cristbal conoci a los Zemies,
que los zemies tenan una forma distinta de venerar, ya no era con imgenes era
con una especie de esculturas hechos de piedra o de madera, pero estos tenan
algo diferente, porqu para los Zemies esta escultura mostraba los espectros de la
noche. Cristbal le mostro y conto esto a Pedro Mrtir que era un personaje
reconocido en Espaa, adems de pertenecer a la iglesia.
A Mrtir estas esculturas le recordaron mucho a lo que pintaban en paredes los
artistas, y le comento a la iglesia de la posibilidad de que sean espectros o
fantasmas de personas fallecidas, pero la iglesia le respondi de manera negativa,
luego con la aparicin de Oviedo, se empieza a ver las imgenes occidentales con
malos ojos, unos ojos diablicos, estas imgenes eran conocidas como Zemis,
a pesar del tiempo que paso, Mrtir an segua sin poder definir las imgenes, se
saba que los indgenas podran tener dolos, pero an no se saba la finalidad de
dichas imgenes.
En este punto ya se deja de hablar del termino Zemi, y es Mrtir quien adopta uno
nuevo dolo, en una expedicin de Cortez a Mxico encontraron unos dolos de
terracota que para Mrtir tenan caras diablicas y otros de mujeres, y adems
encuentran una escultura de oro, la cual los indios idolatraban llenndola de oro y
joyas y todo lo que ellos tenan para venerarlos.

Y llegan a la conclusin que las zemi, dolo etc... Nada ms pueden ser ilusiones
de los ojos del que la idolatra.
Ahora vamos a abarcar en s la guerra como tal, nos cuenta el libro que la guerra
ms brutal o escandalosa que hubo fue la que hizo Vasco Nues, donde destruyo
los dolos y objetos aunque no saba nada de ellos y de apoco se fue sacando o
eliminando los dolos de los indios en Mxico con las expediciones que se llevaron
a cabo desde 1519 con Cortez. Luego un sacerdote que lo acompaaba decidi
atacar a los dioses indgenas con su religin catlica para as derribarlos y
remplazarlo con sus imgenes catlicas.
Y as continuaron repartiendo imgenes, esculturas y pinturas a todos los
indgenas de Mxico, y de esta forma. Y de igual forma destruyendo todo lo que
ellos idolatraban, con la excusa de que no eran dolos, sino cosas malas, entonces
los sacerdotes se encargaron de quemar y destruir todo, as de esta forma la
iglesia seria la casa de un dolo mayor.
Entonces ms adelante aparecen los intercambios, donde de igual manera atacan
brutalmente a los dioses indgenas, los dioses que ellos llaman malos,
intercambindolos por sus imgenes catlicas, pero no solo eso ya que de igual
manera cambiaban sus chucheras espaolas por cosas valiosas indgenas, como
el oro y ac es donde se evidencia el truque desigual.
Y Ahora vamos a ver algo nuevo, una Imagen falsa, o dolo falso, donde nos dicen
que el dolo solo existe en relacin con la imagen, solo por y para la mirada
espaola. As que el dolo no fue propuesto como un equivalente a la imagen
cristiana. As mismo los espaoles estaban convencidos de que los indios Vivian
en un mundo lleno de representaciones idoltrica.
Y bsicamente esta fue la guerra de las imgenes, que se dio entre los indgenas
y los conquistadores, porqu ellos a pesar de tener en su cabeza imgenes
catlicas no dejaron de creer en sus dioses, y esto gnero que hubiera conflictos
entre indgenas y conquistadores, tanto as que ms adelante la idolatra se caera
por culpa de estas guerras, ya que los conquistadores terminaran ganando y
torturando a aquellos que idolatraran una imagen, y pidiendo a cambio esas
imgenes que ellos tenan llenas de joyas y oro.