La evasin espiritual

Spiritual Bypassing
when spirituality disconnects us from what really matters
Copyright Robert Augustus Masters

Copyright 2011 Ediciones Vesica Piscis

Tomas Edison, 21
29170 Colmenar, Mlaga, Espaa
tfno: 0034 952 730 466
fax: 0034 952 730 466
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traduccin: Anna Renau Bahima
revisin: Sylvie Duran
Todos los derechos reservados.
ISBN: 978-84-939508-7-3
Primera impresin: diciembre 2011
Impreso en Espaa
DL: GR 4030-2011

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La Evasin espiritual
cuando la espiritualidad nos desconecta
de lo que realmente importa

Robert Augustus Masters

Ediciones Vesica Piscis

Coleccin Vesica Piscis Evolucionaria

ndice

Escaquearse escondindose tras lo sagrado

Introduccin a la evasin espiritual 7

Abordemos la evasin espiritual

15

Dejemos de ser negativos respecto a nuestra negatividad

23

La compasin ciega
Tolerancia neurtica disfrazada de cario

31

Trascendencia sana e insana

39

Enfrentmonos a los atajos espirituales

47

Saquemos de las sombras el trabajo con la sombra

55

Cul es el detonante de la evasin espiritual?

65

La anatoma del pensamiento mgico

71

10

Por qu no hay ms maestros espirituales

que incluyan la psicoterapia en su trabajo?

81

11

Utilizar la rabia con sabidura

89

12

Los lmites hacen posible la libertad

103

13

Que no nos lo tomemos como algo personal?

113

14

Liberar al sexo de la obligacin de hacernos sentir mejor

119

15

Ni romantizar la relacin ni huir de ella

129

16

La espiritualidad incorprea y el ser corpreo

137

17

La verdadera responsabilidad
Corazn, tripas, responsabilidad

153

18

Credulidad espiritual y sectarismo

161

19

Somos responsables de nuestra enfermedad?

169

20

Cuando las enseanzas no duales no lo son

175

21

Sacar la vergenza de las sombras

183

22

Cuando se acaba nuestra luna de miel con la espiritualidad

195

Apndice I El mtodo del no mtodo

La psicoterapia integral intuitiva

201

Apndice II Iluminar e integrar el cuerpo, la mente,

la emocin y la espiritualidad

209

Agradecimientos

220

Sobre el autor

222

Para todos aquellos cuyo anhelo de ser verdaderamente libres

est volvindose ms fuerte
que su deseo de distraerse del sufrimiento

1
Escaquearse escondindose
tras lo sagrado
Introduccin a la evasin espiritual

a evasin espiritual, un trmino acuado por primera vez

por el psiclogo John Welwood en 1984, consiste en el uso
de prcticas y creencias espirituales para evitar enfrentarnos
con nuestros sentimientos dolorosos, heridas no resueltas y
necesidades de desarrollo. Es mucho ms comn de lo que
podamos pensar y, de hecho, est tan generalizada que pasa
enormemente desapercibida, excepto en casos extremos en que
resulta ms evidente.
Esto es debido, en parte, a nuestra tendencia a no tener
mucha tolerancia ya sea a nivel personal o colectivo para
enfrentarnos a nuestro dolor, adentrarnos en l y tratarlo;
en lugar de ello, preferimos sin dudarlo soluciones que lo
aplaquen, sin que nos importe el sufrimiento que tales remedios
puedan catalizar. Como esta preferencia se ha extendido tanto
y penetrado tan profundamente en nuestra cultura que est ya
casi normalizada, la evasin espiritual viene como anillo al dedo
a nuestro hbito colectivo de huir de lo que resulte doloroso,

La evasin espiritual

como una especie de analgsico superior con efectos secundarios

aparentemente mnimos. Es una estrategia espiritualizada no slo
para evitar el dolor, sino tambin para legitimar esta evasin de
distintos modos, que van desde lo descaradamente obvio hasta lo
extremadamente sutil.
La evasin espiritual es una sombra muy persistente de la
espiritualidad que se manifiesta de muchas formas, a menudo
sin que se la reconozca como tal. Entre los distintos aspectos
de la evasin espiritual encontramos un desapego exagerado,
entumecimiento y represin emocionales, un excesivo nfasis
en lo positivo, fobia a la rabia, compasin ciega o demasiado
tolerante, lmites dbiles o demasiado porosos, un desarrollo
cojo (con una inteligencia cognitiva a menudo muy por delante
de la inteligencia emocional y moral), un juicio debilitante sobre
la propia negatividad o lado oscuro, una infravaloracin de lo
personal en relacin con lo espiritual y falsas ilusiones de haber
llegado a un nivel superior de ser.
La explosin del inters por la espiritualidad que se produjo a
partir de mediados de la dcada de 1960-1970, en especial por la
espiritualidad oriental, ha ido acompaada del correspondiente
inters e inmersin en la evasin espiritual, que, sin embargo, no
se ha calificado muy a menudo, y mucho menos reconocido como
tal. Ha sido ms fcil presentar la evasin espiritual como una
prctica o perspectiva espiritualmente avanzada, que va ms all
de la religin, sobre todo en la espiritualidad de consumo rpido
cuyo paradigma son los fenmenos pasajeros como El Secreto.
Algunas de sus caractersticas ms escandalosamente vulgares,
como esas raciones de sabidura recalentada servidas como
comida rpida tipo No te lo tomes como algo personal, o Lo
que te molesta de alguien, en realidad slo es algo que te molesta
de ti, o Todo es una simple ilusin, se ponen a disposicin de
casi cualquiera para su consumo y cantinela repetitiva.

introduccin

Afortunadamente, esa luna de miel con nociones de

espiritualidad falsas o superficiales est empezando a menguar.
Ya se han hecho estallar suficientes burbujas; ya se han cogido
en calzoncillos, o se les ha cado la aureola, a suficientes
maestros espirituales, orientales y occidentales; ya ha habido
suficientes sectas; ya se ha malgastado suficiente tiempo en
chucheras espirituales, credenciales, transmisiones de energa
y gurucentrismo para sondear tesoros ms profundos. Pero por
muy valioso que sea el deseo de una espiritualidad ms autntica,
un cambio como ste no se producir a una escala significativa, ni
arraigar realmente, hasta que la evasin espiritual sea superada,
y eso no es tan fcil como pueda sonar, puesto que exige que
dejemos de alejarnos de nuestro dolor, de quedarnos atontados y
de esperar que la espiritualidad nos haga sentir mejor.
La verdadera espiritualidad no es un Nirvana, ni un subidn,
ni un estado alterado. Ha estado bien soar durante un tiempo,
pero nuestra poca est pidiendo a gritos algo muchsimo ms
real, responsable y de pies en el suelo; algo radicalmente vivo e
ntegro por naturaleza; algo que nos sacuda hasta las entraas
hasta que dejemos de tratar el profundizamiento espiritual como
algo en lo que andar picoteando superficialmente como un simple
pasatiempo. La autntica espiritualidad no es algn pequeo
atisbo o chispazo de saber, ni algo psicodlico para experimentar
a toda velocidad, ni un quedarse dulcemente colgado en algn
plano exaltado de la conciencia, ni una burbuja de inmunidad,
sino un inmenso fuego de liberacin, un crisol y santuario
exquisitamente digno y apropiado, que nos proporciona tanto
luz como calor para la sanacin y el despertar que necesitamos.
La mayora de las veces en que nos hallamos inmersos en la
evasin espiritual, nos gusta la luz pero no el calor. Y cuando
estamos atrapados en las formas ms burdas de evasin espiritual,
normalmente, teorizamos mucho ms sobre las fronteras de la
conciencia de lo que realmente las visitamos, sofocando el fuego

La evasin espiritual

10

en lugar de avivarlo an ms, comulgando con el ideal de amor

incondicional pero sin permitir que el amor se manifieste en sus
dimensiones ms desafiantes y personales. Hacer eso nos dara
demasiado calor, demasiado miedo y escapara demasiado a
nuestro control, haciendo aflorar a la superficie cosas que hemos
estado negando o reprimiendo durante mucho tiempo.
Pero si de veras queremos la luz, no podemos permitirnos
huir del calor. Como dijo Victor Frankl, Aquello que da luz
debe soportar el estar ardiendo. Y estar con el calor del fuego no
significa simplemente sentarnos a meditar en nuestras dificultades,
sino tambin sumergirnos de lleno en ellas, adentrarnos hasta sus
entraas, enfrentarnos, penetrar e intimar con lo que haya all,
por mucho miedo que nos d o por traumtico, triste o crudo
que nos resulte.
Ya hemos tonteado bastante con las vas espirituales orientales;
ahora ha llegado el momento de ir ms al fondo. Debemos hacerlo
no solo para establecer una relacin ms estrecha con la esencia
de estas tradiciones de sabidura, ms all del ritual, la creencia
y el dogma, sino tambin para dejar espacio a la evolucin
saludable y no solo la necesaria occidentalizacin de estas
tradiciones, de tal modo que su presencia deje de fomentar la
evasin espiritual (aunque sea indirectamente) y de hecho deje
de abonar consciente y activamente el terreno para que crezca.
Sin embargo, estos cambios no se producirn significativamente
a menos que trabajemos en profundidad y de forma integradora
con nuestras dimensiones fsicas, emocionales, psicolgicas,
espirituales y sociales para generar un sentido cada vez ms
profundo de totalidad, vitalidad y elemental sensatez.
Cualquier sendero espiritual, ya sea oriental u occidental, que
no trate las cuestiones psicolgicas con autntica profundidad, y
en ms contextos que meramente el espiritual, est sentando las
bases para una abundancia de evasin espiritual. Si los practicantes
no reciben de los maestros y las enseanzas espirituales el

11

introduccin

estmulo y apoyo suficientes para entregarse en gran profundidad

al trabajo psicoemocional y si, por consiguiente, aquellos
alumnos que realmente necesitan dicho trabajo no lo hacen
quedarn desamparados tratando de resolver sus problemas
psicoemocionales, sean o no traumticos, nicamente a travs de
las prcticas espirituales que hayan aprendido, como si hacerlo
as fuese, de algn modo, superior o mejor o una actividad
ms elevada que someterse a una psicoterapia de cualidad.
La psicoterapia se considera a menudo una actividad inferior a la
prctica espiritual, quizs incluso algo que no tendramos por qu
hacer. Cuando nuestra evasin espiritual es ms sutil, la idea de
someterse a psicoterapia puede considerarse ms aceptable, pero,
aun as, rehuiremos de hurgar demasiado en nuestras heridas e ir
al meollo del asunto.
La evasin espiritual est ocupada en gran medida, al menos en
sus formas de la Nueva Era, por la idea de totalidad y de innata
unidad del Ser el concepto de Unidad es quizs su concepto
estrella pero en realidad genera y refuerza la fragmentacin
separndose de y rechazando todo lo que sea doloroso,
angustioso y est por sanar; en definitiva, todos los aspectos del
ser humano que distan mucho de ser halageos. Al mantener
constantemente estos aspectos en la oscuridad, all abajo
(cuando estamos encerrados en la sede central de la cabeza,
nuestro cuerpo y nuestros sentimientos parecen estar por debajo
de nosotros), tienden a reaccionar mal cuando se sueltan, como
los animales que han pasado demasiado tiempo enjaulados.
Nuestro descuido de estas partes de nosotros mismos, aunque
pongamos cuidado en adornarlas, es semejante al de unos padres
que por lo dems fuesen afectuosos pero dejasen a sus hijos sin
alimento, ropa o cuidados suficientes.
Los adornos de la evasin espiritual pueden ser bonitos,
especialmente cuando parecen prometer la liberacin respecto
a la algaraba y furia de la vida, pero a menudo esta supuesta

La evasin espiritual

12

serenidad y desapego es poco ms que un valium metafsico,

sobre todo para quienes han convertido el ser y parecer positivos
en algo ms que una virtud.
Un signo habitualmente indicador de evasin espiritual
es una falta de enraizamiento y de experiencia corporal que
tiende a mantenernos o bien flotando en el espacio en cuanto
al modo de relacionarnos con el mundo o bien atados con
demasiada rigidez a un sistema espiritual que aparentemente nos
proporciona la solidez que nos falta. Tambin podemos caer en el
perdn y la disociacin emocional prematuros - confundiendo la
rabia con la agresividad y la hostilidad- lo cual nos deja sin poder
infectados de lmites dbiles. Ese rasgo de ser exageradamente
amable que a menudo caracteriza a la evasin espiritual, la aleja
de la profundidad y autenticidad emocional, y el dolor que
subyace a ella en su mayor parte no manifestado, ni tocado, ni
reconocido la mantiene aislada de los mismos cuidados que la
desenvolveran y la desharan, como un beb al que un padre o
madre amorosos preparan para tomar un bao.
La evasin espiritual nos distancia no solo de nuestro dolor y de
cuestiones personales difciles, sino tambin de nuestra autntica
espiritualidad, dejndonos encallados en un limbo metafsico,
una zona en que todo es exageradamente dulce, agradable
y superficial. Su naturaleza frecuentemente desconectada la
mantiene a la deriva, agarrada al chaleco salvavidas de sus
credenciales espirituales autoconferidas. As, nos impide encarnar
la plenitud de nuestra humanidad.
Pero no seamos demasiado duros con la evasin espiritual, ya
que todos los que nos hemos adentrado en lo espiritual hemos
cado en ella, en mayor o menor grado, tras haber utilizado durante
aos otros medios de hacernos sentir mejor o ms seguros. Por
qu no habamos de abordar tambin la espiritualidad, sobre todo
al principio, con la misma esperanza de que nos hiciera sentir
mejor o ms seguros en diversas reas de nuestra vida?

13

introduccin

Para superar verdaderamente la evasin espiritual lo que, en

parte, significa liberar a la espiritualidad (y a todo lo dems!)
de la obligacin de hacernos sentir mejor, ms seguros o ms
completos debemos no solo verla como lo que es y dejar de
caer en ella, sino tambin verla con genuina compasin, por muy
feroz que pueda ser o necesite ser. El evasor espiritual que hay
en nosotros no necesita ni censurar ni avergonzarse, sino ms
bien que lo incluyamos conscientemente y con cario en nuestro
conocimiento sin permitirle dirigir el espectculo. El hecho de
intimar con nuestra propia capacidad de evadirnos en lo espiritual
nos permite mantenerla en una perspectiva saludable.
He trabajado con muchos clientes que, al describirse a s
mismos, decan estar en un camino espiritual, sobre todo en la
meditacin. A la mayora les preocupaba, al menos inicialmente,
ser amables y buenas personas, tratar de ser positivos y no ser
crticos con los dems, a la vez que se torturaban con diversos
debera espirituales, como por ejemplo No debera mostrarme
iracundo, o Debera ser ms cariosa, o Debera estar ms
abierto despus de todo el tiempo que he dedicado a la prctica
espiritual. Huyendo de sus emociones, impulsos e intenciones
ms oscuros (o menos espirituales), haban quedado atrapados,
unos ms que otros, dentro de las mismas prcticas y creencias
que haban esperado que podran liberarles o por lo menos
hacerles sentir mejor.
Hasta las metodologas espirituales ms exquisitamente
diseadas pueden convertirse en trampas y no llevar a la libertad,
sino solamente al refuerzo aunque sea sutil del yo que
quiere ser un alguien que haya alcanzado la libertad (el mismo
yo que no se da cuenta de que no dan ningn Oscar por el
despertar). Entre las trampas potenciales que resultan ms
evidentes est la creencia de que deberamos elevarnos por
encima de nuestras dificultades y simplemente abrazar la Unidad,
aun cuando la tendencia a dividirlo todo en positivo y negativo,

La evasin espiritual

14

superior e inferior, espiritual y no espiritual, nos domine por

completo. Hay otras trampas ms sutiles y menos atiborradas de
nanas metafsicas o metforas de ascensin y disimuladas bajo
el aspecto del discernimiento, que nos ensean la no aversin a
travs de cultivar la capacidad de ser testigos imperturbables y/o
de diversos y devotos rituales. Ms sutiles son an aqullas que
ponen el nfasis en tomrselo todo con aceptacin y compasin.
Cada enfoque tiene su propio valor, aunque solo sea para acabar
impulsndonos en una direccin an ms profunda, y cada uno
de ellos est lejos de ser inmune a caer bajo las garras de la evasin
espiritual, especialmente cuando nosotros seguimos esperando
sea cual sea la profundidad de nuestra prctica espiritual
alcanzar un estado de inmunidad al sufrimiento (ya sea a nivel
personal o colectivo).
A medida que aquellos de mis clientes que tienen inclinaciones
espirituales van intimando cada vez ms con su dolor y sus
dificultades, llegando a comprender los orgenes de sus conflictos
con un odo y un corazn ms abiertos, optan o bien por
abandonar sus prcticas espirituales equivocadas y volver a entrar
en una versin ms adecuada de las mismas con menos sumisin y
mayor integridad y creatividad o bien por buscar nuevas prcticas
que se adapten mejor a sus necesidades, llegando a reconocer con
mayor profundidad que todo todo! puede contribuir a su
sanacin y despertar.
Mi propsito al escribir este libro es no solo presentar la
anatoma de la evasin espiritual y sus muchas caras, sino tambin
inducir a la superacin de la misma, para poder adentrarnos en
una vida ms profunda: una vida de integridad, profundidad,
amor y sensatez genuinos; una vida de autenticidad a todos los
niveles; una vida en que tanto lo personal como lo interpersonal
y lo transpersonal sean honrados y vividos en la mxima plenitud.
Que lo que he escrito os sirva.

2
Abordemos la evasin espiritual

l primer paso para trabajar con la evasin espiritual es verla

como lo que es el empleo de creencias espirituales para
evitar enfrentarnos a nuestro dolor y nuestras necesidades
de desarrollo con la profundidad necesaria y despus ponerle
nombre, para poder comenzar a relacionarnos con ella y no desde
ella. Esto es relativamente fcil cuando la evasin espiritual se
manifiesta en sus formas ms burdas, pero no tanto cuando se
hace ms sutil, especialmente cuando coexiste con actividades
espirituales verdaderamente beneficiosas.
Descubrir y reconocer abiertamente nuestra tendencia a la
evasin espiritual puede darnos vergenza al ser pillados, pero
se trata de una vergenza sana que podemos trabajar fcilmente,
mientras no permitamos que alimente a nuestro crtico interior, y
que nos ayuda a recordar que la evasin espiritual no es solo algo
que hacen los dems: es algo que todos hemos hecho. La libertad
que proporciona el admitir su presencia es semejante a la que
sentimos cuando admitimos sin mostrarnos nada defensivos que
hasta hace un momento s habamos estado a la defensiva en una
acalorada discusin con otra persona importante para nosotros.

La evasin espiritual

16

Tal vez donde ms se vean seales de que hay una evasin

espiritual sea en el minimizar, superficializar o negar rotundamente
nuestro lado oscuro y lo que llamamos nuestra negatividad.
Pero hay otras conductas que tambin pueden delatarla, como
adoptar posturas globales o impersonales respecto a asuntos que
son claramente personales, como cuando hablamos del hecho
de que todo es perfecto, y todo se desarrolla exactamente como
debe, mientras estamos hablando a otra persona de un modo
degradante. O como respuesta al sufrimiento de alguien podemos
decir: Todo es una ilusin, incluido tu sufrimiento o No es ms
que tu ego, soltando chistes breves con el mnimo sentimiento,
como esos presentadores de telediarios que dan tanto las noticias
superficiales como las profundamente trgicas con el mismo
tono de voz, profesionalmente modulado. Zambullndonos en
aforismos de lo absoluto, nos distanciamos de su dolor y del
nuestro.
Por supuesto, no toda evasin espiritual presenta el mismo
grado de desconexin emocional, pero el hecho de evitar
sentir profundamente, sobre todo en lo que respecta a nuestras
emociones menos agradables, y racionalizarlo espiritualmente,
es sin embargo un indicador habitual de la misma. La evasin
espiritual suele darse especialmente en aquellas vas espirituales
que tratan el ego como algo a erradicar, algo que an se halla
en el proceso de realizacin espiritual, en lugar de considerarlo
como una actividad que hay que iluminar e integrar con el resto
de nuestro ser.
Cuanto mayor es el dolor de nuestras heridas no resueltas,
mayores son las probabilidades de que si estamos dedicados a
ser espirituales o a que se nos considere personas espirituales
manifestemos algn tipo de autoinflacin compensatoria (aunque
se revista de humildad) y caigamos en la evasin espiritual en sus
formas ms burdas, aquellas en las que la prctica y los logros

17

Abordemos la evasin espiritual

espirituales se utilizan para evitar sentir de forma directa y sin

proteccin la cruda realidad del sufrimiento, mantenindonos
desligados o bien apartados y a salvo de nuestro dolor,
especialmente el que tiene su origen en las pocas ms turbias de
nuestro pasado. Mucha gente se queda encallada aqu, y suponen
que si sus prcticas espirituales no estn hacindoles sentir mejor
es porque no han profundizado en ellas lo suficiente y deben
redoblar sus esfuerzos. Si esto falla tienden a culparse a s mismos
aun cuando estn tratando de cumplir con determinacin
las exigencias y expectativas de su camino espiritual. Por muy
desagradables que puedan ser sus dficits espirituales, enfocar su
atencin en ello los mantiene distrados de tener que enfrentarse
y tratar con esa cuestin ms grande: el dolor que se esconde en
el ncleo de su ser.
Menos afortunados que estos practicantes son aqullos
a quienes s les sale bien lo de la evasin espiritual: los que
no solo esquivan constantemente o bien evitan el dolor que
se esconde en el ncleo de su ser, sino que tambin hallan un
consuelo relativamente estable en sus prcticas espirituales. Digo
menos afortunados porque dado su grado de satisfaccin, es
menos probable que se decidan a coger el toro por los cuernos
y a trabajar directa y profundamente sus heridas y elementos
sombros que aquellos que no estn teniendo xito con la evasin
espiritual.
Cuando estamos atrapados en la evasin espiritual tendemos a
ver la psicoterapia como algo innecesario, o que es para los que
estn seriamente neurticos, algo que, en el mejor de los casos,
refuerza el mismo egosmo que supuestamente la espiritualidad
evita o erradica. Es tan fcil expresar nuestro temor a la
psicoterapia en el lenguaje espiritual! Los maestros espirituales
que no apoyan a sus alumnos para que hagan psicoterapia en
profundidad, tal vez porque ellos mismos ignoran su proceso y

La evasin espiritual

18

sus beneficios, estn hacindoles un flaqusimo servicio al poner

demasiado nfasis en la importancia de la prctica espiritual, y
solo de la prctica espiritual.
La evasin espiritual nos mantiene atascados en un nivel
superior o ms elevado que en realidad solo es ms elevado en
un sentido conceptual. Es como si estuvisemos instalndonos en
la 5 planta sin haber pasado por la 2, 3 o 4. As pues, estamos
ocupando el quinto piso y tenemos todo el mobiliario y los avos
adecuados para ese nivel, mientras las plantas que hay por debajo
de nosotros se deterioran debido a nuestra falta de atencin y
presencia. nicamente cuando el 2, 3 y 4 pisos inexplorados
y desocupados alcanzan un punto de desintegracin innegable
y que ya llama la atencin empezamos a darnos cuenta de nuestro
error y tratamos de volver sobre nuestros pasos, por muy doloroso
o humillante que eso pueda resultar.
Cuando el trascender nuestra historia personal tiene prioridad
sobre el intimar con ella, la evasin espiritual resulta inevitable.
No establecer una ntima relacin con nuestro pasado
no familiarizarnos profunda y exhaustivamente con nuestro
condicionamiento y los factores que se hallan en el origen del
mismo hace que ese pasado siga sin digerirse ni integrarse y por
lo tanto, est muy presente, a pesar de nuestra aparente capacidad
de sobreponernos a l. En lugar de tratar de ir ms all de nuestra
historia personal, necesitamos aprender a relacionarnos con ella
con la mxima transparencia y compasin con que nos sea posible,
para que contribuya a nuestra sanacin y nuestro despertar en
lugar de obstruirlos. Esto significa tambin relacionarnos de un
modo similar con nuestra tendencia a evadirnos espiritualmente,
echando una mirada lcida y afectuosa a la parte de nosotros que
la fomenta.
Lo que resulta engaoso de la evasin espiritual es que no
siempre parece una evasin espiritual. Por ejemplo, si los alumnos

19

Abordemos la evasin espiritual

de un maestro espiritual preguntan a ste por las dificultades que

estn teniendo para integrar su prctica espiritual con las exigencias
de las relaciones ntimas y l les da nicamente respuestas generales
y tpicas, ponindose elocuente acerca de lo finito y lo infinito, la
naturaleza del ser, etctera, est cayendo en la evasin espiritual,
no importa lo articulada y precisa que pueda ser su respuesta, ya
que, aunque lo haga sin darse cuenta, est evitando tratar de una
forma directa y relevante con el dolor personal e interpersonal de sus
alumnos, y probablemente tambin con el suyo.
S, puede que sus interpelantes saquen algo de provecho de la
visin global que les est presentando, pero no estn recibiendo de
l nada que sea apropiadamente personal. La cuestin aqu, no es
evitar una respuesta general, sino dar una respuesta que est tambin
sensibilizada psicolgicamente y sea personalmente relevante. En
el terreno de la evasin espiritual, la espiritualidad conceptual se
hace pasar las ms de las veces por la verdadera espiritualidad. La
espiritualidad conceptual o emocionalmente desconectada puede
resultar muy confortante y segura, de fcil recurso y muy fcil de usar
para racionalizar nuestro desapego especialmente el emocional
de los aspectos ms difciles de la vida.
Abordar la evasin espiritual significa volverse hacia los aspectos
dolorosos, desfigurados, condenados al ostracismo, no deseados o bien
negados, de nosotros mismos y cultivar una relacin lo ms ntima
posible con ellos. Para hacerlo, deberemos tratar inevitablemente
nuestro atontamiento, abordndolo con el mximo cuidado posible,
dejando de quedarnos atontados con nuestro atontamiento. Si al
hacerlo parece que se nos rompe el corazn es que vamos por buen
camino, aunque vayamos a gatas. Porque el corazn no se rompe
hacindose pedazos: se rompe desgarrndose, es decir, abrindose,
expandindose para poder incluir cada vez ms. A medida que vamos
desentumecindonos, dejando que nuestro corazn quede en carne
viva, sintindonos cada vez ms cmodos con nuestra incomodidad,

La evasin espiritual

20

podemos ver y sentir lo que nos condujo la primera vez a la

evasin espiritual. Sera quedarse corto decir que se trata de un
proceso desafiante, ya que exige de nosotros una vulnerabilidad
muy profunda, una desnudez del ser a la que puede que no
estemos nada acostumbrados.
Nuestra desgana o incapacidad para entrar en dicha
vulnerabilidad, para conectar autnticamente con nuestros
aspectos infantiles (nuestra inocencia, asombro, franqueza
prerracional, etc.), para sentir autntica compasin por la
nia o el nio que hay en nosotros y una autntica conexin
con l o ella especialmente cuando esa nia o ese nio est
herido/a o traumatizada/o, hace muy difcil, si no imposible,
que podamos entrar verdaderamente en contacto y conectar de
todo corazn con el nio que hay en los dems. Por esa razn,
tendemos a mantener distancias con aquellos que estn trabajando
activamente y tratando viejas heridas de infancia, aunque se trate
de un trabajo claramente curativo y potentemente integrador.
Aquello por encima de lo cual nos lleva a estar la evasin
espiritual es precisamente aquello en lo que necesitamos entrar, y
entrar a fondo, con el menor autoatontamiento posible. Con este
propsito, es crucial que sepamos detectar aquellas prcticas que
tengamos, ya sean espirituales o de otro tipo, que acten como un
tranquilizante en nosotros en lugar de iluminarnos y despertarnos.
A pesar de sus innegables efectos calmantes y relajantes, las
prcticas meditativas que sedan la mente pueden servir a un fin
perjudicial; sentir una mayor calma y relajacin no siempre es
necesariamente algo bueno, sobre todo cuando no coexiste con
el discernimiento y la perspicacia. Los tranquilizantes, ya sean
meditativos o de cualquier otra clase, simplemente nos dejan
atontados, y si tenemos algn inters en estar atontados podemos
vernos atrados hacia prcticas meditativas que nos mantengan
alejados de nuestro dolor. Mientras vayamos dirigiendo

21

Abordemos la evasin espiritual

consciente y hbilmente la atencin hacia nuestro dolor y

nuestras dificultades, mantenindonos lo suficientemente cerca
de ellos como para trabajarlos con eficacia, el deseo de sedarnos
no nos seducir tan fcilmente.
La evasin espiritual es ms comn de lo que podamos pensar;
de hecho es muy probable que casi todos los que hemos estado
envueltos en disciplinas espirituales hayamos pasado algn
tiempo en los dominios de la evasin espiritual, sobre todo
cuando estbamos implorando un poco de distancia respecto
a nuestras dificultades psicoemocionales cotidianas. Puede que
dirigirnos hacia nuestro dolor no nos haga sentirnos bien, pero
es un viaje necesario si queremos curarnos de verdad, un viaje a
travs del cual nuestras heridas y dificultades nos sirven ms que
nos estorban.
La evasin espiritual no es algo a erradicar, sino algo a superar.
Tratmosla como tal, reconociendo que la autntica espiritualidad
no es una huida, sino ms bien una llegada.

3
Dejemos de ser negativos respecto
a nuestra negatividad

o que llamamos emociones negativas no existe. Slo hay

cosas negativas que hacemos con nuestras emociones, pero
ellas en s no son ni positivas ni negativas: simplemente son.
Pongamos por ejemplo la rabia. Cuando somos hostiles
emitimos inequvocamente negatividad: nos mostramos erizados
y mezquinos, tensos y crueles, pero tomar esto como ejemplo de
que la rabia es una emocin negativa no es acertado. S, estamos
enfadados, pero estamos filtrndolo y hacindolo pasar a
travs de una lente oscurecida, de tal modo que se expresa no
como pura y netamente rabia (es decir, rabia libre de agresividad,
culpabilidad y vergenza), sino como hostilidad. Estamos
haciendo algo con nuestra rabia, algo que la sita y la canaliza en
un contexto negativo.
Esto significa que la rabia en s, por lo tanto, es una emocin
negativa? No. Significa que hemos manejado negativamente
nuestra rabia, dndole un efecto de mezquindad. Es eleccin
nuestra. La hostilidad no es una emocin negativa, sino ms bien
la presentacin y expresin negativas de una emocin: la rabia.

La evasin espiritual

24

La rabia en s puede ser una fuerza positiva: enfadarte porque

acabas de perder tu empleo puede darte la energa y puro empuje
para buscar un trabajo ms adecuado, lo cual obviamente es
algo positivo. De igual modo, enfadarte por los abusos que ests
sufriendo en una relacin te ayudar a estimularte para establecer
lmites sanos, proporcionndote gran parte de la motivacin y la
fuerza necesarias para o bien mejorar la relacin o bien dejarla.
Ahora pongamos por ejemplo el odio. No existe ninguna duda
en cuanto a su negatividad. Pero, es una emocin? O es algo
que estamos haciendo con la emocin? El odio no es solo rabia o
dolor, ni una mezcla de los dos, sino ms bien una combinacin
de rabia y dolor contrados de forma oscura en una situacin en
que una persona (o personas) ofensiva/s o causante/s de algn
tipo de ofensa se ha/n convertido en objeto de nuestro odio.
As pues, el odio es algo que hacemos con la emocin: no nos
limitamos a decir que estamos enfadados y que estamos dolidos,
sino que lo expresamos de una forma muy negativa y a veces
violenta. Hay mucha energa en el odio; puede ser muy pasional.
Y tambin puede ser muy arrollador (sobre todo en sus formas
ms feas u obsesivas), consumindonos, llevndonos tan abajo
que se convierta en nuestro estado de ser y no solo una reaccin
ocasional ante circunstancias difciles.
Sin embargo, con todo esto no quiero decir que el odio sea algo
que siempre deberamos tratar de superar lo ms rpidamente
posible: a veces necesitamos sentir y expresar abiertamente
nuestro odio (en las condiciones adecuadas) con el fin de sanar
y seguir adelante; por ejemplo, si alguien acaba de asesinar a
nuestro hijo es natural, al menos durante un tiempo, odiar a
esa persona; natural que nos dominen con gran intensidad la
ira y el dolor, natural que queramos hacer dao e incluso matar
al asesino. Si nos permitimos expresar estos sentimientos en un
marco apropiado como, por ejemplo, con un/a psicoterapeuta

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Dejemos de ser negativos respecto a nuestra negatividad

cualificada/o, ms pronto o ms tarde, no solo romperemos

a llorar, sino que nos desgarraremos hasta ser la encarnacin del
dolor, y en esta apertura, aunque dolorosa, haremos sitio para
nuestra herida sin que ella nos arrolle ni nos gobierne.
Esto, por supuesto, cuesta tiempo, pero no ms que cuando
solo dejamos salir nuestro odio en parte, o de algn modo que
lo refuerza, y entonces se encona y se alimenta de s mismo y
acaba por apoderarse por completo de nuestra voluntad. Quienes
expresan plenamente su odio de una forma sensata, sin hacerse
dao a s mismos ni a los dems, son muchsimo ms capaces
de autntico perdn que aquellos que se guardan el odio dentro
o tratan de sobreponerse a l de forma prematura, dejando una
considerable herida por sanar bajo su forzada ecuanimidad.
As pues, el camino hacia el perdn autntico a menudo est
pavimentado con odio. Pero id hasta el corazn del odio y no
encontraris odio, sino ms bien un gran dolor que arranca el
corazn, una desgarrada profundidad del ser que resulta dolorosa
de un modo atroz y exquisito a la vez, pero tambin espaciosa
y, por fin, liberadora. Es a travs de este fuego como el perdn
se convierte no en una simple actividad de evasin espiritual,
como quien pinta con la tcnica de seguir los nmeros, sino en
una prctica tremendamente potente y empoderadora. Quienes
estamos atrapados en la evasin espiritual tendemos a etiquetar
las emociones como positivas y negativas como si tales
cualidades fuesen hechos reconocidos y absolutos. Pero cuanto
ms indagamos en la realidad de nuestra vida ms claro vemos que
atribuir a las emociones cualidades como negativa y positiva
es inevitablemente un acto ligado al contexto.
Y con todo, el atractivo de la espiritualidad idealizada sigue
siendo fuerte, y nos lleva a buscar la expansin en casi todas
las cosas por la creencia de que la expansin es positiva y la
contraccin, negativa; que la expansin nos eleva y la contraccin

La evasin espiritual

26

nos hunde; que la expansin personifica el s y la contraccin, el

no; que la expansin es superior y la contraccin, inferior;
que la expansin nos libera mientras que la contraccin nos
entrampa, etc.
Pero no hay nada que sea intrnsecamente virtuoso en la
expansin pensemos en el imperialismo y la colonizacin,
as como en la metstasis de las clulas cancerosas ni nada
intrnsecamente deleznable en la contraccin. La expansin y
la contraccin estn ms interrelacionadas de lo que podamos
pensar: cuando inhalamos, por ejemplo, puede parecer que lo
nico que sucede es que nuestro torso se expande para dejar
entrar ms aire, pero tambin se produce una contraccin de
nuestros tejidos nasales y la parte superior de la garganta, que,
con la inhalacin, se tensan un poquito. Cada movimiento que
hacemos incluye ambas fuerzas. Sin embargo, en el terreno de
la evasin espiritual la expansin sigue considerndose como
algo mejor que la contraccin, y un ejemplo de ello es nuestro
entusiasmo por lo que llamamos la conciencia expandida.
Quizs nuestra emocin ms contrada sea el miedo (seguida
muy de cerca por la vergenza). Tendemos a ver el miedo como
algo negativo: nos resistimos a que se nos lleve hacia abajo, nos
insensibilizamos todo lo posible frente a la presencia y la cruda
sensacin de temor. En muchos aspectos, la evasin espiritual
no es ms que otra estrategia para evitar el miedo, empleando
la capacidad anestesiante de la desconexin emocional como
su principal herramienta. Pero si permanecemos presentes con
las energas e intenciones del miedo, y nos permitimos sentirlo
abiertamente y seguir el recorrido de sus sensaciones por todo
nuestro cuerpo en lugar de caer presos de l, nos dar menos
miedo nuestro miedo.
A muchos de nosotros nos asusta quedarnos atascados o perdidos
en el miedo si nos acercamos a l, pero lo que ocurre en realidad

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Dejemos de ser negativos respecto a nuestra negatividad

cuando nos adentramos conscientemente en nuestro miedo, paso

a paso, es que deja de agarrarnos tan fuerte. Cuanto ms a fondo
entramos en nuestro temor, llevando nuestra atencin como la
linterna frontal del casco de un minero, menos miedosos nos
volvemos. Cuando permanecemos fuera o apartados de nuestro
temor quedamos atrapados por l, pero cuando entramos de
verdad y establecemos una relacin ms ntima con l dejamos de
estar entrampados, y descubrimos y no solo intelectualmente
que no es ms que una energa contrada de una forma oscura,
una vitalidad atada con un nudo que puede deshacerse cuando
intimamos con ella.
Ser negativos acerca de nuestra negatividad nos fragmenta,
apartndonos de nuestras heridas no resueltas. El dolor, la ira, la
pena, la vergenza, el miedo, el terror, la soledad, la desesperacin:
todo ello tiende a juntarse como negatividad, como algo que
dista mucho de lo espiritual. Es como si hubisemos abandonado
a la nia o al nio que hay en nosotros, huyendo del dolor y la
impotencia de ese/a pequeo/a y anhelando seguridad y amor en
nombre de un enfoque supuestamente ms maduro o espiritual.
Pero lo nico que en realidad hemos hecho es escapar al mismo
dolor que, de ser plenamente sentido y hbilmente abordado, nos
liberara para poder vivir de un modo ms profundo, ms pleno y,
s, ms espiritual. La falta de intimidad con nuestra rabia, nuestro
miedo, nuestra vergenza, nuestras dudas, nuestro terror, nuestra
soledad, nuestra pena y otros dolorosos estados hace que nuestra
experiencia sea superficial, emocionalmente anmica y adicta a
lo que sea que contribuya a despistarnos de nuestra negatividad.
Este huir de nuestras emociones ms dolorosas no es, por
supuesto, exclusivo de la evasin espiritual, sino que caracteriza
gran parte de nuestra cultura (sobre todo en forma de
adiccin). Algunos de nosotros podemos irnos al otro extremo
y exhibir nuestras emociones dolorosas expresndolas de forma

La evasin espiritual

28

irresponsable y dando mala fama a este tipo de sentimientos

cuando, en realidad, el autntico problema radica en el hecho
de complacernos en expresarlas con desmaa. Quienes se hallan
enredados en la evasin espiritual utilizarn a menudo este tipo de
ejemplos de sobrerreaccin para justificar su propia desconexin
y disociacin emocional.
Lo realmente importante no es si expresamos o no nuestros
sentimientos negativos, sino la forma en que elegimos
expresarlos. La rabia reprimida se halla implicada en diversas
enfermedades (debilitando el sistema inmunolgico), pero
tambin lo est la rabia sobreexpresada (lase hostilidad). Ms
all de las polaridades de guardarnos la rabia dentro y expresarla
directamente, existe la posibilidad de tener la capacidad
verdaderamente saludable tanto de contener como de liberar una
rabia acompaada de compasin, transparencia y vitalidad.
As pues, no deis la espalda a vuestra negatividad. Dejad de
patologizarla, dejad de relegarla a un estatus inferior, dejad de
mantenerla en la oscuridad. Dirigos a ella, abrid sus puertas y
ventanas, tomadla de la mano. No le esquivis la mirada. Sentid
su herida, sentid dentro de ella, sentid por ella, sentidla sin ningn
amortiguador. Pronto empezaris a notar que su mirada no es
otra que la vuestra, quizs la de un tiempo anterior, pero vuestra
al fin y al cabo, y contiene mucho de vosotros. Humanizadla
completamente. Guardad algo en la oscuridad durante el tiempo
suficiente y probablemente se pondr malo.
Encended las luces, de forma lenta pero segura. Vuestra simple
presencia ya basta. Dejad que el corazn se ablande. Respirad
un poco ms profundamente, acercando ms a vosotros lo que
llamis vuestra negatividad, abrindoos a un ritmo adecuado.
No os precipitis. Dejad que, aunque sea lentamente, pase de
ser un lejano objeto extrao a ser una parte reclamada de vuestro
ser. Dejad que su dolor y nostalgia os rompa el corazn. Ahora,

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Dejemos de ser negativos respecto a nuestra negatividad

vuestra ambicin por trascender vuestra negatividad ya casi ha

desaparecido, al daros cuenta en el ncleo mismo de vuestro ser
que vuestro verdadero trabajo consiste en reivindicarla y volver
a encarnarla. Estis con vosotros mismos de un modo ms
profundo, vuestra aversin inicial casi ha desaparecido, y ahora
acogis lo que antes considerabais vuestra negatividad como unos
padres amorosos acogen a su hija afligida: trayndola a vuestro
corazn, sintiendo el creciente deseo y poder de proteger a esa
pequea. Ahora ya no hay negatividad: solo amor, ligereza,
reconocimiento, presencia, integridad sin esfuerzo. Esto es la
vida en estado puro, demasiado real para reducirla a positivo y
negativo, demasiado viva para encerrarla.