You are on page 1of 231

cf

PROYECTO
DIDCTICO

QUIRN

Matthew L ipman
Traduccin y adaptacin
Filar Pedraza Moreno

* T

D e c id ie n d o
QU HACEMOS

Ediciones
de la Torre

M a n u a l , d e l p r o f e s o r para
ACOMPAAR A NOUS

Proyecto Didctico Quirn


Programa Filosofa para Nios
Coordinador: Flix Garca Moriyn

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual para acompaar a

Nous

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual del profesor para acompaar a

NOUS
MATTHEW LIPMAN
Traducido y adaptado por
Pilar Pedraza Moreno

EDICIONES DE LA TORRE

MADRID 2004

Proyecto Didctico Quirn


Programa Filosofa para Nios

Coordinador: Flix Garca Moriyn

Del texto: Matthew Lipman


De la traduccin: Pilar Pedraza Moreno
De esta edicin: EDICIONES DE LA TORRE
Espronceda, 20 28003 Madrid
Telf.: 91 692 20 34
Fax: 91 692 48 55
info@edicionesdelatorre.com
www.edicionesdelatorre.com
ET INDEX: 474DQF21
Primera edicin: septiembre de 2004
ISBN: 84-7960-340-2
Depsito legal: M- 35.203-2004
Impreso en Espaa/ Prnted in Spain
Grficas Cofas
Prado de Regordoo
Mstoles (Madrid)

El signo (copyright: derecho de copia) es un smbolo internacional que representa la pro


piedad de autor y editor y que permite a quien lo ostenta la copia o multiplicacin de un ori
ginal. Por consiguiente esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo, ni en parte,
registrada o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma
ni por ningn medio, sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electro ptico, por
fotocopia o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito de la editorial. De acuerdo con
lo anterior, la fotocopia no autorizada de este libro o parte de l est expresamente prohibi
da por la ley y puede constituir delito.

NDICE
Ejercicio: Qu seres tienen
derecho a vivir? ......................................32
Idea principal 5: Justicia...........................33
Plan de discusin: Justicia ....................34
Ejercicio: Qu es justo? ...................... 34
Idea principal 6: Interiores y
exteriores ....................................................35
Ejercicio: Interiores y exteriores........... 35
CAPTULO UNO ..................................23
Idea principal 1: Lo correcto..................24 Idea principal 7: Lo inventado
frente a lo real .......................................... 36
Ejercicios: Por qu decimos que
Ejercicio: La palabra real
algunas cosas son correctas?................24
y sus opuestos ........................................ 36
Ejercicios: Significados de
correcto e incorrecto .................... 25 Idea principal 8: Posible...........................36
Ejercicio: Qu es posible?....................37
Ejercicio: Estar de acerdo con lo
que es correcto...................................... 26 Idea principal 9: Crecer y cambiar . . . . 38
Ejercicio: Permanecer igual,
Idea principal 2: Mentir .........................27
cambiar y crecer......................................39
Plan de discusin: Bajo qu
Idea principal 10: Regalos ....................39
circunstancias es una afirmacin
una mentira?...........................................27
Ejercicio: Son regalos las
siguientes cosas? ....................................39
Ejercicio: Razones para decir
la verdad ...............................................27 Idea principal 11: Inteligente ................. 40
Idea principal 3: Inventar
Ejercicio: Palabras apropiadas
cuentos es como desear, mentir,
para describir la inteligencia................. 40
alardear o soar? ....................................28 Idea principal 12: Aprender . . . . . . . . . 41
Plan de discusin: Nos ensea
Ejercicio: Inventar cuentos
el colegio a actuar correctamente? . . . 41
comparado con desear, mentir,
alardear y soar ....................................29
Ejercicio: Nos ayudan
Plan de discusin: Qu hace
las familias a aprender a actuar
que un cuento sea verdadero?............. 29
correctamente?.....................................42
Ejercicio: Los significados
Idea principal 13: Ensear ......................43
de cuento ...........................................29
Plan de discusin: Ensear....................43
Idea principal 4: Tener derechos...........30 Idea principal 14: En qu consiste
Plan de discusin: Los derechos
ser tratado como una persona..................44
de E lena...................................... ..
31 Ejercicio: Ser tratado como una
Plan de discusin: Derechos y deberes 32 persona............................... ..................... 44

INTRODUCCIN ..................................15
1. La educacin moral como
formacin del carcter ...........................15
2. La investigacin tica.
La Filosofa para nios
enfocada a la educacin m oral............. 17

Plan de discusin: Tratar a otros


como a personas ..................................44
Idea principal 15: Prctica y
actuacin ................................................. 45
Plan de discusin: Prctica y
desarrollo personal............................... 45
Plan de discusin: Prctica,
preparacin y actuacin ...................... 46
Plan de discusin: Practicar ................46

Ejercicio: Si no me quieren
debo quedarme? ..................................57
Ejercicio: Escribir sobre no ser
querido....................................................58
Idea principal 9: Refugiados
polticos y asilos......................................... 58
Plan de discusin: Refugiados
polticos y asilos.......................................58
Idea principal 10: Inocentemente ............59
Plan de discusin: Inocente y
culpable.................................................... 59
Idea principal 11: Consecuencias ............60
Plan de discusin: Anticipar
las consecuencias de lo
que hacemos..........................................60
Plan de discusin:
Consecuencias beneficiosas y
consecuencias dainas ........................61
Ejercicio: Tener en cuentas las
consecuencias........................................61
Plan de discusin: Posibles
consecuencias dainas ........................ 62
Ejercicio: Juzgando las
consecuencias de nuestros acto s........63
Ejercicio: Juzgando las
consecuencias de las reglas............................64
Idea principal 12: Qu tienen de
especial las consecuencias legales........64
Ejercicio: Consecuencias legales? . . . 65

CAPTULO DOS ..................................47


Idea principal 1: A m istad...................... 48
Plan de discusin: Sobre la amistad .. 48
Ejercicio: Pueden las personas
ser amigas de los anim ales?................48
Idea principal 2: El pensamiento...........49
Ejercicio: Implican pensamiento
los actos? .............................................50
Plan de discusin: El pensamiento . . . 50
Ejercicio: Pensar implica
un pensador? ........................................ 51
Ejercicio: Deberan los nios
pensar por s mismos sobre
problemas ticos? ..................................51
Idea principal 3: Humanos ...................... 52
Plan de discusin: Slo los
humanos tienen problem as?..................53
Idea principal 4: Poner en peligro
a otros ........................................................53
Plan de discusin: Hacer dao
a otros ......................................................53 CAPTULO T R E S .................................67
Idea principal 5: Importancia ..................54 Idea principal 1: Tomar decisiones . . . . 68
Ejercicio Cundo te gustara
Plan de discusin: Cuestiones
importantes ............................................54 pensar mucho antes de decidir? ........68
Ejercicio: Tomar decisiones ...............69
Idea principal 6: Preguntas y
respuestas.................................................55 Plan de discusin: Tomar decisiones . . 69
Ejercicio: Preguntas ...............................55 Ejercicio: Tomar decisiones
Idea principal 7: Entendimiento .............56 morales ................................................ 70
Plan de discusin: Entendimiento . . . . 56 Idea principal 2: Ser fe liz ..................... 71
Idea principal 8: Sentirse rechazado . . . 57 Plan de discusin: Ser feliz.................71

Ejercicio: Felicidad e infelicidad . . . . 72


Idea principal 3: El rescate......................72
Plan de discusin: Son todos
los rescates buenos?...............................73
Idea principal 4: Qu es la
Filosofa ....................................................73
Ejercicio: Definir Filosofa....................73
Idea principal 5: Tener Filosofa
en prim aria.................................................74
Plan de discusin: La Filosofa
en primaria...............................................74
Plan de discusin: Componentes
de la Filosofa ........................................74
Ejercicio: Clasificacin de acuerdo
con los componentes filosficos...........75
Idea principal 6: Ladrones ......................76
Ejercicio: Qu hace falta para
ser un ladrn?.......................................... 76
Idea principal 7: Fanfarronear ............... 77
Ejercicio: Fanfarronear ........................ 77
CAPTULO CUATRO .........................79
Idea principal 1: Cmo tenemos
que vivir?................................................... 80
Plan de discusin: Cmo tenemos
que vivir?.................................................80
Idea principal 2: Bueno y m alo................81
Plan de discusin: Cundo
debemos llamar a las
cosas buenas? ......................................81
Ejercicio: Qu convierte a una
persona en buena persona? ..................82
Ejercicio: Ser malo .............................83
Ejercicio: La palabra bueno ............... 83
Plan de discusin: Bueno y malo . . . . 84
Ejercicio de dibujo y plan de
discusin: Bueno y malo ......................85
Idea principal 3: Satisfaccin ..................85
Plan de discusin: Insatis
faccin y satisfaccin.............................85

Idea principal 4: Cmo debera


sentirse uno haciendo
lo que est bien?.....................................86
Ejercicio: Cmo se siente uno
haciendo lo que est bien? .................86
Plan de discusin: Deberamos
querer hacer lo que est bien?............87
Idea principal 5: Qu es valioso? . . . . 87
Plan de discusin: Hechos y valores . . 88
Plan de discusin: Preguntas
sobre valores ...........................................88
Ejercicio: Valores como ideales ........... 89
Ejercicio: Valores como
asuntos de importancia...........................89
Ejercicio: Valores como creencias . . . . 90
Idea principal 6: M oral.............................90
Plan de discusin: Utilizar
el trmino correcto en
asuntos morales ...................................... 91
Idea principal 7: Qu es ser
orgulloso? ................................................. 91
Plan de discusin: Ser orgulloso...........92
Idea principal 8: Asombrarse ..................93
Plan de discusin: Asombrarse............. 93
Ejercicio: Asombrarse,
sorprenderse, sentir curiosidad.............94
Idea principal 9: Deliberacin..................95
Plan de discusin: Deliberacin ...........95
Idea principal 10: Etica: las
principales posiciones tericas ............... 96
Ejercicio: Teoras ticas alternaticas . . 97
Ejercicio: Teora tica plan
teamiento de la universalizacin...........97
Ejercicio: Obedecer la ley
solamente porque es la l e y ....................98
Ejercicio: El enfoque sobre las
consecuencias..........................................99
Plan de discusin: Universal izar
frente a considerar las conse
cuencias de acciones individuales . . . . 99

Idea principal 11: Consideraciones


y criterios...............................................101
Ejercicio: Consideraciones
y criterios ...........................................101
Idea principal 12: Accidente
y coincidencia ......................................101
Ejercicio: Accidente
o concidencia? .................................... 102
Idea principal 13: Compartir................102
Ejercicio: Utilizar compartir
de forma apropiada.............................103
Idea principal 14: Alternativas ...........103
Ejercicio: Alternativas ...................... 103
Idea principal 15: Honesta ..................104
Ejercicio: Honestidad ...................... 104
Idea principal 16: Virtudes
y vicios como predisposiciones...........105
Plan de discusin: Virtudes
y vicios como predisposiciones.........105
Plan de discusin: Virtudes ............. 106
Ejercicio: Poner ejemplos
de virtudes personales ...................... 106
Idea principal 17: Carcter moral . . . . 108
Plan de discusin: Carcter moral . . . 108
Ejercicio: Cmo juzgamos
el carcter? ........................................ 109
Idea principal 18: Em ociones............. 110
Ejercicio: Emociones .........................110
Idea principal 19: Razonamiento.........110
Ejercicio: Razonamiento sobre
asuntos morales ..................................112
Ejercicio: Comportamiento
irrazonable...........................................112
Idea principal 20: Juicios ....................113
Ejercicio: Juicios ............................... 113
Idea principal 21: Imaginacin
e imaginacin m oral.............................113
Ejercicio: Imaginar como sera.........114
Plan de discusin: Imaginar
cmo sera ...........................................115

Plan de discusin: Razonamiento


analgico en tica............................... 115
Ejercicio: Ponerse uno mismo
en otro lugar........................................ 116
CAPTULO CINCO............................. 119
Idea principal 1: Mutante .................... 120
Ejercicio: Mutantes............................. 120
Idea principal 2: Ser desleal
o traidor....................................................120
Ejercicio: Ser desleal o traid o r.........121
Idea principal 3: Preservar .....................121
Plan de discusin: Preservar ...........122
Idea principal 4: Unidad
y solidaridad.............................................123
Plan de discusin: Solidaridad .........123
Idea principal 5: Individualidades . . . . 123
Plan de discusin: Individualidad . . . 124
Ejercicio: Hablar en nombre
de todos los de tu clase.........................124
Idea principal 6: Sacrificar.....................125
Ejercicio: Sacrificar ............................. 125
Idea principal 7: Revelacin..................126
Ejercicio: Revelando............................. 126
Idea principal 8: Bello ...........................127
Plan de discusin: Tienen
las cosas bellas partes bellas? ........... 127
Plan de discusin: Ser bello ................127
Plan de discusin: Qu tipo
de cosas son bellas?............................. 128
Idea principal 9: H um ano.......................128
Plan de discusin: Seres
humanos y ser hum ano.........................129
Idea principal 10: Santo ...................... 129
Ejercicio. Santos y hroes.................... 130
Idea principal 11: Castigo....................130
Plan de discusin: Castigo ................131
Ejercicio: Se pueden
considerar a estas reprimendas
suficiente castigo ............................... 131

Idea principal 12: Estar preparado . . . 131


Ejercicio: Prepararse..............................132
Ejercicio: Prepararse..............................132
Ejercicio: Estar preparado.....................133
Idea principal 13: Buenas razones . . . . 134
Ejercicio: Buenas razones.
Pertinencia ........................................ 135
Ejercicio: Buenas razones. Peso . . . . 135
Ejercicio: Buenas razones ....................136
Ejercicio: Buenas razones ....................136
Idea principal 14: Verdadero ..................137
Ejercicio: Razones para
decir que una afirmacin
es verdadera ..........................................137
Ejercicio: Frases que tienen que
ser verdaderas y frases que n o .............138
Plan de discusin: Qu hace
que un relato sea verdadero?............... 139
Ejercicio: Cmo podemos
saber que algo es verdadero? .............139
Idea principal 15: Bueno.......................... 140
Ejercicio: Bueno ....................................141
Idea principal 16: Criterios ....................141
CAPTULO SEIS ....................................143
Idea principal l:D a o .............................144
Plan de discusin: Dao ...................... 144
Plan de discusin: Que cause dao
a otros es la nica prueba para saber
si una accin es buena o mala? ...........144
Idea principal 2: Intenciones ..................145
Plan de discusin: Conocer las
intenciones de la gente .........................145
Plan de discusin: Qu sucede
cuando tienes la intencin
de hacer algo? ......................................146
Plan de discusin: Buenas y
malas intenciones ..................................147
Plan de discusin: Malas
intenciones .............................................147

Plan de discusin: Si se hace


algo sin tener la intencin de
hacerlo, significa que no
es malo? ................................................ 148
Idea principal 3: Beneficioso................. 149
Ejercicio: Beneficios ..........................149
Plan de discusin: Cundo
son las consecuencias
beneficiosas y cundo
perjudiciales? ....................................... 149
Idea principal 4: Hay razones
para to d o ?................................................ 150
Plan de discusin: Razones
y causas ................................................ 151
Idea principal 5: Propsitos.................151
Ejercicio: Propsitos ............................ 152
Idea principal 6: Puede la
gente ser demasiado humana? .............. 152
Plan de discusin: Hay rasgos
malos que tienen todos los
seres humanos? ................................ 152
Ejercicio: Ser demasiado de algo . . . .153
Ejercicio: Es posible que
nunca se sea demasiado?..................... 153
Idea principal 7: Contar con otros . . . .154
Plan de discusin:
Responsabilidad y soledad................... 154
Ejercicio: Tener derecho
a contar con los dems ........................154
Idea principal 8: Ser razonables............ 155
Ejercicio: Comportamiento
razonable................................................ 155
Idea principal 9: Eternidad..................... 156
Ejercicio: Siempre, algunas
veces y nunca ....................................... 156
Idea principal 10: Educacin
moral y formas de ensear..................... 157
Plan de discusin: Cules son
los beneficios de un curso de
educacin moral? .................................158

CAPTULO SIE T E .................................159


Idea principal 1: Investiacin tica . . . .160
Ejercicio: Qu propuestas de
educacin moral se estn
usando aqu? Por q u ? ........................160
Idea principal 2: El mtodo de
instruccin moral de la
seorita M erle..........................................161
A. R eglas.............................................161
Ejercicio: Decidir lo que est
bien y lo que est mal en contextos
institucionales...................................... 162
Ejercicio: Reglas ............................... 163
Plan de discusin: Reglas
y Libertad.............................................163
Ejercicio: Guiarse por reglas
y guiarse por el propio juicio ........... 164
B. Formacin de hbitos.................... 165
Ejercicio: Hbitos............................... 166
C. Entrenamiento............................... 167
Ejercicio: Clasificar las
prcticas como educacin
o entrenamiento ..................................167
Idea principal: 3 La primera lista
de virtudes de la seorita Merle .........168
A. Compasin ....................................168
Ejercicio: De acuerdo o en
desacuerdo............................. .............168
B. Responsabilidad.............................169
Plan de discusin: Responsable . . . . 169
C. Valor ...............................................170
Plan de discusin: En que
circunstancias es el
valor una virtud? ................................170
D. Honestidad ....................................171
Plan de discusin: Ser honesto
y decir la verdad..................................171
E. Lealtad.............................................172
Ejercicio: El significado
de la lealtad ........................................ 172

Plan de discusin: Lealtad y


reciprocidad.........................................173
Idea principal 4: Obligaciones ........... 173
Plan de discusin: Para con
quin tenemos obligaciones? ........... 174
Idea principal 5: Integridad.................. 174
Plan de discusin: Carcter
e integridad .........................................174
Idea principal 6: Turnarse.................... 175
Ejercicio: Cundo es
apropiado turnarse? ........................... 175
Idea principal 7: Virtudes intelectuales 176
Ejercicio: Distinguir entre
las virtudes intelectuales.................... 176
Idea principal 8: Conversacin ........... 176
Ejercicio: Conversacin .................... 177
Idea principal 9: El criterio
para saber qu es apropiado ................ 177
Plan de discusin: Lo apropiado . . . . 178
Ejercicio: Lo apropiado: hacer
lo correcto en el momento
correcto en el lugar correcto..............179
Ejercicio: Lo apropiado de
los premios........................................... 180
Plan de discusin: Emociones
apropiadas y no apropiadas................180
CAPTULO OCHO ............................. 181
Idea principal 1: La teora
de Isabel sobre las emociones
y los sentimientos.................................. 182
Ejercicio: Sentimientos y emociones 182
Idea principal 2: Cuidado.................... 182
Plan de discusin: Amor .................. 183
Idea principal 3: Relaciones ................ 183
Ejercicio: Virtudes como
tipos de relaciones ........................... 184
Plan de discusin: Relaciones........... 184
Ejercicio: Qu son
las relaciones? .................................... 185

Ejercicio: Parte y totalidad


en una relacin....................................186
Idea principal 4: Comunidades...........186
Ejercicio: Comunidades
de investigacin ..................................187
Idea principal 5: El trmino
medio (el camino medio) .................... 187
Ejercicio: Hay un
trmino medio? .................................187
Idea principal 6: Lista
de virtudes y vicios de Gerardo .........188
Plan de discusin: Vicios ..................188
Ejercicio: Distinguir virtudes
y vicios ............................................... 189
Idea principal 7: Fortaleza,
preparacin y disposicin ..................190
Plan de discusin:
Virtudes y vicios como
puntos fuertes y dbiles .................... 191
Idea principal 8: C arcter.................... 191
Ejercicio: C arcter............................. 192
Idea principal 9: Analogas..................192
Ejercicio: Razonamiento analgico . . 193
Ejercicio: Evaluar analogas............. 194
Ejercicio: Construir analogas
completando frases.............................195
Idea principal 10: Ju icio ................ 196
Ejercicio: Clasificar juicios................197
Idea principal 11:
Razonamiento m oral............................. 197
Ejercicio: Ejemplos de
razonamiento moral ...........................197
Idea principal 12:
Imaginacin moral ............................... 198
Plan de discusin:
Imaginacin moral .............................198
Idea principal 13: Tener
en cuenta las consecuencias ................199
Ejercicio: Tener las
circunstancias en cuenta.................... 200

Idea principal 14: Principios


morales o mximas.............................. 200
Plan de discusin: Principios
morales y mximas............................ 201
Idea principal 15: La eliminacin
de la crueldad como ideal m oral........ 201
Ejercicio: Cundo se puede decir
que alguien defiende la crueldad? . . 202
Idea principal 16: Adopcin ...............202
Plan de discusin: Adopcin .......... 203
Idea principal 17: Procedimientos . . . . 203
Ejercicio: Elegir procedimientos . . . 204
CAPTULO NUEVE .......................... 205
Idea principal 1: Secuestro................. 206
Plan de discusin: Se puede
secuestrar animales? ........................206
Idea principal 2: Ser cuidadoso.......... 206
Ejercicio: Ser cuidadoso y
ser descuidado ...................................207
Ejercicio: Atencin y cuidado........... 207
Idea principal 3: Modestia .................. 207
Ejercicio: Distinguir la modestia
de la inmodestia..................................208
Idea principal 4: Educacin ................208
Ejercicio: Cules de estas personas
estn teniendo una experiencia? . . . . 209
Plan de discusin: Cundo
se produce una experiencia? ........... 209
Plan de discusin: Tener
experiencias educativas...................... 210
Ejercicio: Cmo se produce
la educacin? ...................................... 210
Idea principal 5: Cmo
justificamos o defendemos
nuestras decisiones?............................. 211
Ejercicio: El procedimiento de
Nous para justificar su decisin . . . . 213
Ejercicio: Defender nuestras
decisiones............................................. 213

Idea principal 6: Coherencia................213


Plan de discusin: Incoherencia . . . . 214
Ejercicio: Encontrar incoherencias . . 215
Plan de discusin: Razonar
con coherencia...................................... 216
Idea principal 7: La naturaleza..............217
Ejercicio: Opiniones sobre
la naturaleza ..........................................217
Plan de discusin: La naturaleza . . . . 218
Idea principal 8: Liberador y libre . . . 218
Plan de discusin: Qu significa
la palabra Libertad? .........................219
Ejercicio: Significados
de la palabra Libre ...........................220
Idea principal 9: Ideales .........................221
Ejercicio: Ideales ..................................222
Ejercicio: Ideales y
gua de conducta....................................222
Idea principal 10. Amistad .................... 223
Plan de discusin: Relaciones
de amistad .............................................224
Ejercicio: Cmo se sienten
los amigos entre s? .............................224
Plan de discusin:
Amistad y cuidado............................... 225
Idea principal 11: Habla y lengua . . . . 226
Plan de discusin:
Hablar y lenguaje..................................227
Idea principal 12: Perfeccin ................227

Plan de discusin: Puede


aplicarse a la vida de una
persona la nocin de perfeccin? . . 228
Idea principal 13: Reflexin................228
Plan de discusin: Reflexin..............229
Idea principal 14: Concete
a t mismo ............................................. 229
Plan de discusin. Qu
significa conocerse a s mismo? . . . . 229
Ejercicio: Cundo
trata la gente de engaarse
a s misma? ...........................................230
Ejercicio: Pueden entender
los animales? ........................................ 230
Idea principal 15: Persuasin ................231
Ejercicio: Persuasin ...........................231
Idea principal 16: Obligaciones.............232
Plan de discusin: Obligaciones . . . . 232
Idea principal 17: Profesorado .............233
Ejercicio: Cmo debera ser
una profesora o un profesor ............... 233
Idea principal 18: Concesiones
y compromisos........................................234
Ejercicio: Concesiones y
compromisos ........................................234
Idea principal 19: Cuidar ......................234
Plan de discusin: C uidar....................235
Plan de discusin: Es cuidar
una virtud corriente o principal? . . . 236

INTRODUCCIN
1. LA EDUCACIN MORAL COMO FORMACIN DEL CARCTER
Sera difcil encontrar a alguien que quisiera pronunciarse pblicamente contra la
formacin del carcter. Es uno de los aspectos fundamentales de la educacin
moral, y es una materia que todava tiene una presencia muy escasa en el currculo
de la escuela primaria.
Tampoco existen discrepancias respecto a las virtudes que componen el carcter
de una persona. La honestidad, la lealtad, la responsabilidad y otras mencionadas
por el Dr. William Bennet en su Libro de las Virtudes o por Thomas Lickona en su
Educacin del Carcter son universalmente recomendadas. Es casi evidente que
son buenas, aunque un individuo pueda tener dificultades en situaciones en que una
virtud parezca estar en conflicto con otra, como la honestidad con la lealtad.
No, el problema no est en los elementos que constituyen la moralidad de una
persona, sino en una cuestin pedaggica: Cmo se deben ensear las virtudes
para garantizar la mejora del ca- rcter moral de los nios? El mtodo tradicional
(favorecido an por casi todo el movimiento de educacin del carcter) es a travs
de la instruccin didctica apoyada en cuentos. Se espera que los nios lean, escu
chen y estn de acuerdo. En efecto, se espera que hagan lo que se les dice, tanto si
estn de acuerdo como si no. Como resultado, el carcter que se ha formado con
sigue la aprobacin de los dems, pero falla porque no consigue la de uno mismo.
Uno logra los elogios externos a costa de las convicciones internas.
Para decirlo claramente, este mtodo no funciona. La reaccin que tienen muchos
nios ante l es verlo como una operacin ms de lavado de cerebro. Lo ignoran de
la misma forma que ignoran la mayor parte de lo que tratamos de ensearles. Lo
ignoran porque no consigue involucrarlos y a no ser que los involucre, los nios no
sentirn que comparten la responsabilidad de su propia educacin moral.
Muchos padres y muchas madres se muestran reacios a aceptar lo que acabo de
decir. Sealan que ya se ha admitido que las virtudes son elogiadas en todas partes
y los vicios condenados en todas partes. En efecto, ya se ha admitido que la bondad
de las virtudes es algo casi auto evidente. Cmo podemos pensar que nios peque
os, apenas dejada la primera infancia, tendran el descaro de ser escpticos frente
a nuestros esfuerzos para fortalecer su carcter?
Estas madres y estos padres han pasado por alto un aspecto, el aspecto pedag
gico mencionado ms arriba. Asumen que el mtodo con el que se ensean los cur

sos de educacin moral es tan encomiable y admite tan poca discusin como las
mismas virtudes. Dan por descontado que los controles de calidad de los procesos
de educacin moral funcionan de forma tan perfecta que no es posible la aparicin
de ningn elemento contaminante en el modo en que estos frgiles valores son
transmitidos de una generacin a la siguiente. Pero desgraciadamente eso es exac
tamente lo que sucede.
Filosofa para Nios tambin aborda la formacin del carcter, pero reconoce la
necesidad que tienen los nios de examinar y discutir los temas problemticos que
les presentamos. No hacer eso sera, desde el punto de vista de los nios, abdicar de
la responsabilidad de sus propios valores morales. Debilitara de forma peligrosa su
propia integridad. Le quitara fuerza a su juicio y razonamiento moral en lugar de
fortalecerlo.
El enfoque pedaggico del movimiento sobre la educacin del carcter ha sido,
durante mucho tiempo, enfatizar la obviedad de las virtudes. Se piensa que es mejor
emplear el tiempo que se gastara en discutir sobre ellas, en persuadir, exponer y
exhortar a esos nios que an pueden tener preguntas que hacer. Tiene poco senti
do negar que esto sea adoctrinamiento, y mientras que siempre parece que el adoc
trinamiento es la va ms fcil que se puede tomar, a largo plazo por lo general es
contraproducente. La educacin moral, cuando se hace bien, no es fcil ni mucho
menos. Puede ser una experiencia que remueva lo ms profundo de una persona.
Pero hay que interesar a los alumnos y motivarles para que investiguen juntos; si no
se hace as, seguramente fracasar.
Si resulta que el mtodo planteado de Filosofa para Nios tanto si se le llama
discusin deliberativa, investigacin tica o razonamiento moral funciona,
los estudiantes tendrn oportunidades para descubrir por s mismos esos mismos
valores que nosotros hemos descubierto en generaciones anteriores. ste es, en todo
caso, el sentido de la comunidad.
Detrs de cada valor y las virtudes son valores, tanto si son asuntos de convic
cin, de disposicin, o de accin estn ocultas las razones de ese valor, las razo
nes por las cuales ese valor es lo que es. Intentar ensear un curso de educacin
moral de tal forma que esas razones estn an ms ocultas, es hacer a los alumnos
menos razonables de lo que eran. Por otra parte, cuando no se hace ningn esfuer
zo por ocultar a los alumnos la naturaleza problemtica de las situaciones morales,
y cuando el dilogo en la clase se rige tanto por la lgica como por un sentido de
comunidad, la fuerza de las razones de las virtudes convencionalmente recomenda
das resplandece al final, e incluso puede tocar a algunos nios con la fuerza de una
iluminacin o revelacin interior.

2. LA INVESTIGACIN TICA. LA FILOSOFA PARA NIOS ENFOCADA A


LA EDUCACIN MORAL
El enfoque que Filosofa para Nios adopta ante la educacin moral implica cier
tas consideraciones:
a. Reconocimiento de la omnipresencia de la moral en la experiencia de los nios
Las experiencias de los nios estn plagadas de problemas y la respuesta natural
de un nio ante esta situacin es de asombro y perplejidad. En circunstancias nor
males, los nios son criaturas bastante activas, pero pronto aprenden que los dems
esperan que acten correctamente. Tambin aprenden que los adultos le dan mucha
importancia a este asunto de la correccin de las acciones. Sera un problema rela
tivamente sencillo para el nio construir una lista de acciones y memorizar cules
tienen el visto bueno y cules no. Desafortunadamente, los problemas no son tan
sencillos. La seal que reciben de los adultos no es slo que X est bien, pero Y
est mal. Lo que reciben ms bien es que X est bien, excepto bajo las circuns
tancias a, b, c, d..., n, en cuyo caso puede que est mal o puede que no.
Y as los nios aprenden que los valores dependen sobre todo del contexto. Nada
es bueno o malo, correcto o incorrecto, depende: la previsin siempre se tiene que
hacer segn el entorno y el momento en que ocurra. Pero mientras que la identifi
cacin de la accin puede no ser muy difcil, est lejos de ser fcil leer las circuns
tancias que forman el contexto de una accin.
La palabra leer no aparece en el prrafo anterior por casualidad. Uno lee las cir
cunstancias de un contexto como lee las palabras de una pgina. Uno puede desa
rrollar una alfabetizacin moral junto a una alfabetizacin verbal. A lo largo del
desarrollo de un nio, hay muchas oportunidades para conseguir prctica en ambos
tipos de alfabetizacin, pero nunca es suficiente. Como consecuencia, los nios
miran las representaciones artsticas de la vida para arrojar luz en las infinitamente
sutiles relaciones entre accin y contexto. Con mucha frecuencia, el nio recurre a
las historias, que parecen prometer la solucin del misterio.
No obstante, hay un amplio abanico de relatos que van desde las fbulas a las
parbolas. Las fbulas transmiten su mensaje moral de forma inmediata, pero
corren el riesgo de ser excesivamente superficiales. Por el contrario, las parbolas
ponen de relieve el problematismo de la experiencia de los nios de un modo que
es todava ms problemtico. Despus de leer una parbola uno se queda con la
sensacin de que ha penetrado en un misterio solamente para encontrar un miste
rio todava mayor.

En algn lugar entre ambos extremos est el relato moralmente educativo, el rela
to que es rico en la descripcin de tales relaciones como distinciones y conexiones
morales, y merece por tanto un prolongado estudio y deliberacin. En busca de his
torias como esas, algunos recurren a la Biblia, otros a obras de historia ms gene
rales. No debe sorprendernos, por tanto, encontrarnos personas con escasa
alfabetizacin lectora pero con un rico bagaje de alfabetizacin moral como resul
tado de su ilimitada paciencia recorriendo los textos bblicos en busca de su signi
ficado moral.
Hay incluso otras personas que recurren a la literatura: a Shakespeare o Sfocles,
a George Elliot y Henry James, a Strindberg y Flaubert. Estudiamos cada pgina de
esa literatura del mismo modo que estudiamos el rostro de nuestro padre o nuestro
abuelo, para encontrar all la sabidura que transmite la comprensin literaria. A ins
tancias de Matthew Arnold, Lionel Trilling y Martha Nussbaum, dirigimos nuestra
atencin a la literatura para extraer de ella la iluminacin moral que no est dispo
nible en los grandes tericos de la tica como Kant y Mili. O nos pasamos a filso
fos literarios no sistemticos, como Nietzsche, Sartre y Kierkegaard, para
proporcionar la penetracin moral que parece no estar disponible en los filsofos
sistemticos como Spinoza y Hobbes.
El punto est en que cada sesin de un curso de Filosofa para Nios empieza
con un esfuerzo de los estudiantes para hacerse con una experiencia artstica o
literaria de algn tipo la poesa o el cine pueden ser tan tiles como las nove
las y el sentido que recuperamos gracias a este esfuerzo es la mitad de las veces
de carcter moral. Porque si la vida est impregnada de problemas morales, el arte
que elige describir la vida est obligado a estar igualmente impregnado de pro
blemas morales.
En consecuencia, cada pgina del currculum de Filosofa para Nios est sem
brada con los problemas morales, aunque no es extrao que ejemplos concretos se
hagan pasar como algo distinto. As, cuando Pixie est cavilando que la seorita
Merle tiene que ser una buena profesora puesto que es una buena persona e inme
diatamente tiene dudas acerca de la validez de la inferencia que acaba de hacer, el
tema obvio es de tipo lgico, pero encubierto est otro tema de tipo moral.
La significacin moral tie todo el currculo de Filosofa para Nios porque la
significacin moral es ubicua en la vida misma, por tanto lo que es cuestionable en
una tambin lo es en el otro. Cuando los estudiantes persisten en formular pregun
tas empricas sobre el texto (A qu altura est la casa del rbol de Mark?) pode
mos estar seguros de que estn errando el tiro. Los hechos, como el clima,
simplemente son; no hay que justificarlos. Pero las cuestiones morales exigen jus
tificacin y si no pueden ser justificadas, es necesario eliminarlas. Cuanto ms lle
gan los estudiantes de la clase a comprender la capacidad de los personajes de

ficcin para hacer elecciones y por tanto para alcanzar una especie de libertad
moral, mejor preparados estarn para atribuirse a s mismos esa libertad.
b. Utilizar las herramientas de la investigacin tica: el programa Lisa
Uno de los nombres por los que Dewey quera que su filosofa fuera conocida
era el de instrumentalismo, lo que significaba para l la dependencia de la inteli
gencia cientfica de las herramientas y procedimientos para conseguir hacer las
cosas. En la investigacin tica se da de forma parecida una perspectiva instrumentalista, la que pone el nfasis en los procedimientos particulares para estimar
qu es lo moralmente adecuado en una situacin determinada. Puede ser la tcni
ca de la universalizacin (Qu pasara si todo el mundo considerara que era su
deber actuar de esta manera?), o la comparacin de las consecuencias entre
varias alternativas (Qu alternativas es probable que produzcan el bien mayor
para el mayor nmero?) o puede ser el ajuste recproco entre los medios y los
fines (Cmo debemos definir los fines para que se ajusten a los medios que
tenemos disponibles o al revs?). Pueden existir otras muchas herramientas o
procedimientos tomados del repertorio de la racionalidad pero que son claramen
te poco familiares para los nios. No es infrecuente escuchar a una adolescente o
pre-adolescente admitir no haber pensado en las consecuencias antes de hacer
algo que le ha generado problemas. Tampoco es infrecuente observar adultos que
rehsan ajustar sus fines a los medios lo que provoca que lo que intentan hacer no
pase de ser un ejercicio de inutilidad.
El captulo I de Investigacin tica, el manual para el profesorado que acompa
a al programa Lisa, es un autntico juego de herramientas para abordar los temas
morales. Contiene ejercicios sobre la empatia, el razonamiento analgico, el razo
namiento hipottico, el razonamiento partes-todo, la fundamentacin de los juicios
con razones, el tener las circunstancias en cuenta, la universalizacin, etc.
Adems, el captulo I contiene un nmero considerable de ejercicios para el an
lisis de los conceptos ticos, tales como bien, correcto, mal, derechos, deberes, obli
gaciones, privilegios y promesas.
En tercer lugar, el captulo I contiene un nmero de ejercicios que tratan cuestio
nes procedimentales que van desde los procedimientos pedaggicos a los propios de
la investigacin. Consideremos los siguientes ejercicios:
Comunidad de investigacin, p. 44;
Qu significan bien y mal?, p. 52;
Diferencias de grado y diferencias de clase, p. 62;
Cundo es buena una razn?, p. 69;

Hallar incoherencias, p. 89;


Cundo constituyen falacias los argumentos ad homineml, p. 92.
Ese tipo de ejercicios se puede identificar como lgica informal o, de forma ms
amplia, como ejercicios de pensamiento crtico.
Cuando dije antes que cada pgina del currculo de Filosofa para Nios, o casi
cada pgina, contiene alguna referencia a la tica, es posible distinguir esas refe
rencias entre s como pertenecientes a uno de estos tres grupos: herramientas de
investigacin tica; anlisis de conceptos ticos; y pensamiento crtico en relacin
con problemas ticos. Otra forma de distinguir estos planteamientos consiste en
decir que el anlisis de los conceptos ticos (es decir, el anlisis de trminos como
los de bueno, malo, correcto, equivocado, etc.) es investigacin tica de primer
orden; la prctica con las herramientas de la investigacin tica se puede considerar
investigacin de segundo orden; y el examen de esas mismas herramientas e ins
trumentos ms que de los temas morales en s mismos constituye una investigacin
tica de tercer orden. El programa Lisa contiene los tres niveles, incluso aceptando
que se concentra en las herramientas e instrumentos.
c: La investigacin tica en un primer nivel: el programa Nous
El programa Nous contiene tambin esos tres grupos aunque, en comparacin
con Lisa, se presta una mayor atencin a los conceptos que a las herramientas o al
pensamiento crtico. La razn de esta opcin es que el programa Nous intenta pre
parar a los nios con la creciente alfabetizacin moral que el programa Lisa exige,
del mismo modo en que Pixie y Kio y Gus intentan preparar a los nios con la ms
elevada visin filosfica que exige El descubrimiento de Harry.
Esto no significa que Nous represente el comienzo de la investigacin tica. No
hay edad en la que los nios estn libres de problemas morales, por lo que se puede
esperar que el currculo de Filosofa para Nios siga elaborando materiales de inves
tigacin tica para edades ms y ms tempranas.
Nous ofrece al profesorado de educacin moral una variedad de desafos carac
tersticos. Tenemos, por ejemplo, el hecho de que est tan estrechamente vinculado
a Pixie que los nios que no hayan ledo el libro pueden sentirse algo desconcerta
dos por la conducta (as como por la facilidad para formar una comunidad de inves
tigacin) de los nios de esta continuacin. Est tambin el torrente de conceptos
abstractos en Nous, algunos de ellos ticos, otros metodolgicos. En cierto modo,
el profesorado debe poner a prueba la paciencia de los estudiantes de tal modo que
puedan superar la avalancha de rida terminologa segn van vadeando los mean
dros de la narracin. Y para ello se puede recurrir a los ejercicios que aparecen en

el manual para el profesorado. Por ltimo tenemos tambin la lucha entre las jira
fas y los nios por el alma de Nous, en contrapunto a la lucha que se da entre dos
diferentes concepciones de la educacin moral, las representadas por la madre de
Pixie y la seora Merle.
Para ser ms precisos, se trata menos de un enfrentamiento entre dos profesoras
que de una lucha entre dos formas de entender la educacin moral. Al fin y al cabo
es de eso de lo que trata Nous. Por un lado, el mtodo de la seora Merle de ins
truccin moral, y por otro lado el mtodo de dilogo tico empleado por la madre
de Pixie, en el que se permite a los nios que discutan los conceptos morales antes
de adquirirlos.
De hecho, el conflicto puede ser ms bien ilusorio. El problema es resultado de
plantear ambos enfoques al mismo tiempo al mismo grupo de nios. El mtodo de
la seora Merle se podra utilizar de hecho con un grupo de nios ms jvenes,
aquellos a los que, por ejemplo, se dirige Esopo. Es tambin posible que el enfoque
de la madre de Pixie sea ms adecuado para nios algo mayores que el nivel de edad
para el que nosotros lo recomendamos. Se espera que los nios de 11 y 12 aos pue
dan navegar con facilidad por las aguas de Nous, aunque algunos pasajes sean rpi
dos llenos de rocas.

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO UNO
IDEAS PRINCIPALES
I. Lo correcto
2. Mentir
3. Inventar historias
4. Tener derechos
5.
Justicia
6. Interiores y exteriores
7. Lo inventado frente a lo real
8. Posible
9. Crecer y cambiar
10. Regalos
II. Inteligente
12. Aprender
13. Ensear
14. En qu consiste ser tratado como una persona
15. Prctica y actuacin

IDEA PRINCIPAL 1: LO CORRECTO (p. 7)


Hay innumerables formas de entender la nocin de lo que es correcto. Para hacer filo
sofa con nios pequeos, es necesario empezar con unos pocos de los enfoques principales
y ms claros.
Ahora vamos a hablar de las razones que hay para decir que una cosa es correcta.
Hablaremos aqu de las dos razones ms conocidas: (1) cuando uno acta obedeciendo una
regla que uno acepta, decimos que tal accin es correcta: y (2) cuando uno acta para obte
ner las consecuencias que uno considera convenientes, decimos que tal accin es correcta.
En el caso de (1) la regla que uno acepta, sta puede tener diferentes orgenes: la tradi
cin, la religin, los convencionalismos, la autoridad, la propia familia, cualquier persona,
grupo o institucin que decide hacer reglas para que otros las obedezcan.
En el caso de (2) decimos que son correctas aquellas acciones que consideramos que
son medios apropiados para producir los fines u objetivos que deseamos.
Si, por ejemplo, le preguntas a alguien: Por qu pensaste que eso era lo correcto que
haba que hacer? Y contesta: Porque es mi deber obedecer las leyes del estado, se est
refiriendo al primer tipo de razn.
Si, por el contrario, hubiera contestado: Porque quiero que la gente sea feliz, y hacien
do lo que hice provocar el mnimo dolor y la mxima felicidad al mayor nmero de gente,
est dando una respuesta que se refiere al segundo tipo.

EJERCICIO: POR QU DECIMOS QUE ALGUNAS


COSAS SON CORRECTAS?
Este es un ejercicio para establecer las razones que usamos para decir que
algo que hacemos es correcto. Si la razn para decir que es correcto consis
te en que obedece una regla o ley, marca la columna nmero Uno. Si la razn
para decir que es correcto consiste en que se logran las consecuencias dese
adas, marca la columna nmero Dos. (En cada caso, examina el razona
miento cuidadosamente)
___________________________
Obedecer reglas
Fines
o leyes
deseados
1. Dora dice: Para m es correcto dar de comer a
mi perro. De otra forma, podra morirse de ham
bre. Adems, la comida le hace muy feliz.
2. David dice: Para m es correcto esperar a que la
luz se ponga verde antes de cruzar la calle. Despus
de todo, esa es la ley para todos los peatones.

Obedecer reglas
o leyes

Fines
deseados

3. Antonio dice: Es correcto, si ests participan


do en un juego, obedecer las reglas. Bien, pien
so que la vida es un juego.
4. Esteban dice: Es correcto hacer lo que te han
dicho,no importa quin te lo diga.
5. Virginia dice: Es correcto hacer cualquier
cosa que no est prohibida.
6. Ana dice: Es correcto hacer cualquier cosa
que no viole los derechos de los dems.
7. Jeremas dice: Es correcto si eso hace feliz a
la mayora de la gente, no importa lo desgracia
da que pueda hacer a algunas personas.
8. Teresa dice: Es correcto si te hace feliz.
9. Gustavo dice: Cuando nadie parece capaz de
orientarte, es correcto hacer lo que tu mismo
piensas que es mejor.

EJERCICIO: SIGNIFICADOS DE CORRECTO


E INCORRECTO
Cuando contestes a estas preguntas, intenta poner ejemplos y dar razones.
1. Es posible que algunas personas hagan cosas que llaman correctas,
y que an as esas cosas que hacen sean realmente dainas para otras
personas?
2. Es posible que algunas personas hagan cosas que casi nadie piense
que son correctas, y an as sean realmente muy beneficiosas para
todo el mundo?
3. Es posible que hacer algunas cosas sea incorrecto, incluso aunque
hacerlas no perjudique a nadie?
4. Es posible que hacer algunas cosas sea correcto, aunque algunas per
sonas salgan perjudicadas por ello?
5. Es posible que hacer algunas cosas no sea nunca correcto ni incorrecto?
6. Es posible que algunas cosas sean siempre correctas y otras sean

siempre incorrectas?
7. Es posible que si es incorrecto para todos los dems hacer ciertas
cosas, tambin sea incorrecto para ti?
8. Es posible que hacer ciertas cosas sea incorrecto para otra persona,
pero correcto para ti?
9. Es posible que algunas veces, otras personas sepan lo que debes
hacer mejor que t mismo?
10. Es posible que algunas veces sepas que debes hacer mejor que nadie ms?
Pixie dice que no tienes que estar de acuerdo con otras personas, incluso
en el supuesto de que hagan lo correcto. Posiblemente algunos estudiantes
recordarn a Pixie diciendo algo parecido en Pixie, p.46, lnea 21-22: Slo
porque algo sea verdad, es razn suficiente para que yo tenga que escuchar
lo? Su posicin bsica contina sin cambiar, pero es una posicin difcil de
defender. Si ests de acuerdo en que alguien hace lo correcto, es difcil no
estar de acuerdo con esa persona sin ser contradictorio con uno mismo. Si
ests de acuerdo en que alguien est afirmando la verdad, es difcil estar en
desacuerdo con esa persona sin ser contradictorio con uno mismo.
Sin embargo, si damos a Pixie el beneficio de la duda y la interpretamos
generosamente, se la puede entender como si dijera: No tienes que estar de
acuerdo con otras personas, ni siquiera aunque por lo general crean que acta
correctamente. O, Slo porque algo generalmente parezca verdad, no ten
go porque escucharlo Interpretada de esta forma la posicin de Pixie se pue
de defender.
EJERCICIO: ESTAR DE ACUERDO CON LO QUE ES CORRECTO
Se est contradiciendo Pixie si afirma lo siguiente?:
1. 90 ms 90 igual a 180, pero yo no me lo creo.
2. Paris es la capital de Alemania pero yo no me lo creo.
3. Todo el mundo piensa que Julio Cesar era el rey de China, pero yo no.
4. Nueva York fue una vez la capital de Estados Unidos, pero no creo que
lo sea ahora.
5. No creo que crea en nada.
6. Creo que no creo en nada.

Mentir es decir deliberadamente algo que sabemos que es falso.


Los miembros de una comunidad tratan de no decirse falsedades entre ellos, en parte
porque si engaamos a otros,, a esos otros;les tocar poco despus engaamos a nosotros. Si
esto sucede, las consecuencias, de- mentir son, generalmente mucho peores que las conse
cuencias de decir la verdad.
Sin embargo, no se tiene por qu dar el caso de que si nosotros mentimos a otros, ellos
nos mentirn a nosotros. Podran decimos la verdad, por varias razones. Pueden tener tal
integridad de carcter que no pueden convencerse a s mismos para mentir. O pueden que
rer ponemos un ejemplo de honestidad. O pueden no querer pertenecer a una comunidad en
la que las personas se mienten constantemente unas a otras, porque entonces no habra nada
en lo que creer. O mentir podra ser contrario a sus principios, o a sus hbitos.

PLAN DE DISCUSIN: BAJO QU CIRCUNSTANCIAS


ES UNA AFIRMACIN UNA MENTIRA?
1. Carlos hace a Mara algunas preguntas sobre su familia. Ella piensa
que no tiene derecho a saber estas cosas y su respuesta no es verda
dera. Es esto una mentira?
2. El profesor le pregunta a Carlos por qu no vino a la escuela ayer. La
respuesta de Carlos no es verdadera, aunque intenta decir la verdad.
Minti?
3. Lo que le ocurri a Oliver ayer fue tan fantstico que nadie lo creera; le
diran que est mintiendo. Bajo est circunstancias debe decir la verdad?
4. Profesora: Mara, por qu no te concentras en tus deberes esta maana?
5. Mara: Paraguay es un pas de Suramrica
6. Minti Mara?
7. Profesor: Elena, por qu entregaste tus deberes un da antes?
8. Elena: Porque quera que usted tuviese una buena opinin de m
9. Minti Elena?
EJERCICIO: RAZONES PARA DECIR LA VERDAD
Cada una de las siguientes personas da una razn para decir la verdad. Si t
piensas que podras haber hecho la misma afirmacin dilo. Si no, dilo tambin.

No

1. Dbora: Me han enseado a no mentir, y slo puedo


hacer lo que me han enseado, por tanto siempre digo la
verdad.
2. Clara: Mis padres me dicen que diga siempre la ver
dad, por tanto siempre digo la verdad.
3. Vctor: Digo la verdad porque me figuro que es la
mejor manera de conseguir que los dems me digan la
verdad a m.
4. Patricia: Siempre digo la verdad porque es la nica
cosa que s.
5. Julio: Siempre digo la verdad porque tengo que ser
coherente, y la nica opcin diferente sera mentir siem
pre.
6. Jeremas: Siempre digo la verdad porque mentir me
disgusta.
7. Bernardo: Siempre digo la verdad porque quiero pare
cer honesto.
8. Teresa: Siempre digo la verdad porque tengo miedo de
que me castiguen si no lo hago.
9. Germn: Digo la verdad a los dems porque es lo que
tienen derecho a esperar de m.
10. Carolina: Es mucho ms fcil decir la verdad todo el
tiempo. Las mentiras hay que inventarlas; la verdad no.

IDEA PRINCIPAL 3: INVENTAR CUENTOS ES COMO


DESEAR, MENTIR, ALARDEAR, SOAR? (p. 7 )
Se puede pensar que inventar cuentos es una forma de ficcin: En qu se diferencia,
entonces, de desear, mentir, alardear y soar? Deberamos recordar que mentir se considera
moralmente incorrecto, mientras que alardear puede ser considerado mala educacin. Pero
desear, soar e inventar cuentos no se consideran algo deplorable. (Contar a la gente nues
tros sueos puede ser otro problema)
Quizs lo mejor que podemos hacer es tratar de distinguir entre estos diferentes tipos de
comportamiento.

EJERCICIO: INVENTAR CUENTOS COMPARADO


CON DESEAR, MENTIR, ALARDEAR Y SOAR.
1. Cul de estos cinco tipos de comportamiento tiene lugar mientras
estamos dormidos?
2. Cules dependen de la imaginacin y la fantasa?
3. Cules son socialmente aceptados y cules no?
4. Cules suponen exageracin y cules suponen distorsin?
5. Cules suponen deformar la verdad deliberadamente y cules no lo
hacen de forma deliberada?
6. Cul es la diferencia entre desear y soar?
7. Cul es la diferencia entre inventar cuentos y mentir?
8. Cul es la diferencia entre mentir y alardear?
PLAN DE DISCUSIN: QU HACE QUE UN CUENTO
SEA VERDADERO?
1. Si un cuento se basa en hechos, tiene que ser verdadero?
2. Si alguien inventa un cuento, significa eso que no puede ser verdadero?
3. Si un cuento es sobre algo que sucedi realmente, eso la hace ver
dadero?
4. Si un cuento es sobre la forma en que siempre suceden las cosas, eso
la hace verdadero?
5. Si un cuento es sobre gente viva, real, eso la hace verdadero?
6. Si un cuento es sobre animales hablando entre s, tiene que ser falso?
7. Si un cuento es sobre personas de hace cien aos, tiene que ser falso?
8. Si un cuento es sobre algo que sucedi hace mil aos, puede ser ver
dadero?
9. Si un cuento contiene slo hechos, tiene que ser verdadero?
10. Si un cuento tiene un final feliz, puede ser verdadero?
EJERCICIO: LOS SIGNIFICADOS DE CUENTO
Puedes unir los diferentes usos de la palabra cuento y de contar que

estn en la columna de la izquierda con los diferentes significados de la


columna de la derecha?
Columna izquierda:
1. Cristina: Bruno, llegas dos horas
tarde. Qu vas a contarme a tea ?
2. Toms: Lo que cuenta; es lo que me
has prometido.
3. Isaac: El libro que quiero es Cuentos
de marineros
4. Paco: Si no quieres venir dmelo y
djate de cuentos!
5. Mara: Llegas tarde y de mal humor.
Es el mismo cuento de siempre.
6. Juan: Voy a contaros todo lo que hici
mos ayer en el Parque de atracciones.
7. Mara: Cuento contigo para la, fiesta
de mi cumpleaos.
8. Laura: Me gusta asomarme al balcn
un rato y contar los coches que pasan por
la calle.
91 Pedro: De vez en cuando, la profeso
ra nos cuenta un cuento en clase.
10.Jorge: No tengas en cuenta lo que te
dije. Estaba muy enfadado.

Columna de la derecha.
a. Pretexto.
b. Una narracin o un relato.
c. Una mala excusa o una
trola.
d. Calcular, sumar.
e. Importar.
f. Incluir a alguien o algo.
g. Tener presente.

IDEA PRINCIPAL 4: TENER DERECHOS (p. 7 )


Tener derecho es reivindicar algo y ser capaz de jstificar esa reivindicacin. Si tienes
derecho a comida o a ropa o a un lugar donde vivir, por ejemplo, eso significa que tienes una
reivindicacin sobre tales cosas, y que tal reivindicacin se puede fundamentar. (No impor
ta si la fundamentas t u otra persona.)
Un derecho es algo que tu reivindicas tanto si lo tienes como si no lo tienes. Puedes pen
sar que no tienes derechos, pero en esto podras estar equivocado.

PLAN DE DISCUSIN: LOS DERECHOS DE ELENA


1. Cundo la profesora reparte los libros de texto, y todo el mundo en
la clase tiene uno, tiene Elena derecho a un libro?
2. Resulta que al colegio le falta un libro de texto, y se le dice a Elena
que no se puede hacer nada para que ella tenga un libro. An tiene
derecho a un libro?
3. Elena ha estado soando despierta todo el da con un helado. Ahora se
va a casa y ve a una nia pequea saliendo de una tienda con un hela
do de cono. Tiene Elena derecho a coger el helado de la nia?
4. Elena no quiere esperar a que el semforo se ponga verde antes de
cruzar la calle y cruza cuando la luz est an roja. Tiene derecho a
hacer eso?
5. Cuando Elena llega a casa, empieza a leer la tira cmica del peridi
co. Pero su hermano gemelo, Diego, se lo quita. Tiene Diego dere
cho a hacer eso?
6. La familia de Elena est tomando pavo asado para cenar. Tiene dere
cho Elena a un trozo?
7. Los hermanos de Elena, Diego y Jess, quieren las patas del pavo y
Elena tambin las quiere. Pero slo hay dos patas. Tiene Elena dere
cho a una de ellas?
8. El perro de Elena, Fritz, se est haciendo viejo. Tiene Fritz derecho
a vivir?
9. Diego ve fumar a su padre y le gustara hacer lo mismo. Tiene dere
cho a hacerlo?
10. Jess ha terminado la secundaria y ya ha cumplido 16 aos. Tiene
derecho a un trabajo?
11. Jess es arrestado por una polica por conducir sin carn. Tiene la
polica derecho a hacer eso?
12. Hay un libro en la biblioteca del barrio que Jess quiere leer. Tiene
derecho a leerlo?
13. De dnde vienen los derechos?
14. Hay derechos que adquirimos cuando nacemos y otros que adquiri
mos cuando nos hacemos mayores?
15. Pueden los derechos de algunas personas anular los derechos de
otras?

PLAN DE DISCUSIN: DERECHOS Y DEBERES


1. Pediste nacer? Conoces a alguien que lo haya hecho?
2. Tienen tus padres la obligacin de alimentarte, vestirte y cobijarte?
3. Tienes derecho a compartir la comida de tu familia?
4. Tienen tus padres derecho a tomarse toda la comida y no dejarte nada?
5. Tienes el deber de estar agradecido a tus padres por proporcionarte
comida y cobijo?
6. Tienen ellos que agradecerte algo?
7. Algunas veces hace la gente cosas por ti, aunque en realidad no quie
ran, pero lo hacen porque piensan que es su deber?
8. Algunas veces haces cosas por los dems slo porque piensas que es
tu deber?
9. Tienen los nios derecho a que se les proteja contra los secuestros?
10. Tienen los nios derecho a que se les proteja contra el hambre?
Contra la desnutricin?
11. Tienen los nios derecho a una educacin?
12. Tienen los nios derecho a la intimidad?
13. Crees que los nios tienen derecho a tener su propia opinin sobre
sus equipos de ftbol preferidos? Sobre sus libros favoritos? Sobre
sus pases favoritos? Sobre sus religiones favoritas?
14. Crees que los nios tienen derecho a tener sus propios amigos?
15. Crees que los nios tienen derecho a montar en bicicleta? A tener
su propia bicicleta?
16. Crees que los nios tienen derecho a decidir por si mismos cuales
son sus derechos?
EJERCICIO: QU SERES TIENEN DERECHO A VIVIR?
Qu contestaras sobre el derecho a vivir de los siguientes seres?
1. castores
2. cucarachas

Tiene derecho a vivir?

No tiene derecho a vivir?

3. mosquitos
4. virus
5. serpientes
de cascabel
6. vampiros
7. fantasmas

Tiene derecho a vivir?

No tiene derecho a vivir?

IDEA PRINCIPAL 5: JUSTICIA (p. 8, lnea 9)


Si hicieras a tus alumnos una pregunta como: Qu es la salud?, lo ms probable es que
se sintieran muy confusos. Sin embargo, si les preguntaras sobre qu es la enfermedad, casi
seguro que contestaran ampliamente con sus propias experiencias de enfermedades e inclu
so con sus propias teoras sobre qu es una enfermedad.
Ocurrira lo mismo con qu es justo y qu es injusto. Probablemente los nios encuen
tran una dificultad considerable cuando tratan de explicar qu es la justicia. Por otra parte,
estn listos para decir una de sus frases favoritas: No es justo!, cada vez que su sentido
de la injusticia estalla. Un nio que ha estado esperando con paciencia en la cola del super
mercado para pagar, experimentar un arrebato de clera si un adulto se cuela delante de l.
O un nio que est en la mesa cenando puede sentir que es bastante injusto si los adultos no
le dejen hablar.
Los nios pueden tener dificultades para verbalizar sus nociones sobre justicia, pero
las diferentes situaciones en las que protestan con la expresin: No es justo, nos dan pis
tas sobre lo que piensan que es la justicia. Si Piaget est en lo cierto, entonces la nocin
de justicia de los nios est relacionada con lo que piensan sobre la equidad, donde todos
los individuos tienen derecho a igual respeto y tratamiento, pero con teniendo en cuenta
las diferencias individuales relevantes. Puedes discutir con tus alumnos qu piensan sobre
lo que es justo que reciba cada nio de sus padres y de la sociedad (pueden decir ni ms
ni menos que lo que el nio merece), o puedes preguntar cunto debe contribuir cada nio.
Por ejemplo, es justo pedirles a los nios que hagan tareas en casa? Si este tipo de dis
cusiones prosigue, deberan servir para aclarar de forma gradual a los alumnos la natura
leza social de la justicia. Al final podrs hablar con ellos sobre las caractersticas de una
sociedad justa donde todo el mundo ser tratado justamente. Pero sera aconsejable empe
zar con sus propias experiencias de justicia, para despus pasar, a preguntarles cmo eli
minaran ellos tales injusticias y por ltimo discutir qu piensan ellos que es la justicia en
s misma.

PLAN DE DISCUSIN: JUSTICIA


1. Bajo que circunstancias se debe eximir a la gente joven de tener que
asistir al colegio?
2. Puedes pensar en alguna razn por la cual se te debera disculpar por
no asistir al colegio, aunque la mayor parte de los otros nios tengan
que asistir?
3. Es justo que se obligue a todos los nios a ir al colegio, pero que no
todos tengan que ir a la universidad?
4. Hay ocasiones en que sera injusto comparar tu situacin personal
con la de otra persona?
5. Querras gustarle a todo el mundo?
6. Es justo que algunos miembros del colegio organicen actividades que son
demasiado caras para que otros alumnos puedan participar en ellas?
7. Deben tener todos los nios derecho a privacidad, tanto en casa como
en el colegio?
8. Deben tener todos los nios derecho a una asignacin?
9. Se debe permitir trabajar a todos los nios, independientemente de
su edad, siempre que su rendimiento escolar sea aceptable?
10. En nuestra sociedad los chicos de 16 aos son tratados ms injusta
mente, por norma, que los de 18? Los de 12 aos son tratados ms
injustamente que los de 16?
EJERCICIO: QU ES JUSTO?
Fue el cumpleaos de Sara, y sus padres le prepararon una tarta de cum
pleaos en una gran bandeja, de forma que Sara pudiera compartirla con sus
compaeros de clase. Analizando lo que sucedi a continuacin, considera si
la gente implicada tena derecho a hacer lo que hizo, y si lo que hicieron fue
o no justo. (Hacer cuadro con: tena derecho a hacer eso?, no tena dere
cho a hacer eso?, fue justo, no fue justo?)
1. Sara cumpla 13 aos, pero puso 15 velas en la tarta.
2. Sara cort 24 porciones, una para cada estudiante (incluida ella misma)
y una para la profesora.
3. Josefina cambi su porcin de tarta por una promesa de Julia de ayu
darla con los deberes.

4. Max cogi el trozo de tarta de Elias mientras Elias no estaba miran


do, y se la comi.
5. La profesora dijo que no quera tarta porque era una fiesta para los
alumnos.
6. Federica cogi el trozo de tarta de la profesora adems del suyo.
7. Mara le dijo a Sara que la tarta saba amarga.
8. Elena y Marta cuchicheaban y se rean de cmo saba la tarta en una
esquina.
9. Blas le dijo a Sara que la tarta estaba buensima, aunque no lo pensaba.
10. Marcos pidi que la tarta fuera redistribuida.
IDEA PRINCIPAL 6: INTERIORES Y EXTERIORES
(p. 8, lneas 23 - 24)
La gente tiene ideas diferentes cuando mira el interior de cosas que habitualmente slo
ve desde el exterior: cosas como casas y libros y los cuerpos de la gente y las mentes.
Significa esto que slo puedes conocer una cosa como realmente es si la conoces por den
tro? O tienes que conocerla desde ambos lados?

EJERCICIO: INTERIORES Y EXTERIORES


En este ejercicio, tienes que responder con la palabra interior o con la
palabra exterior cuando sea tu turno de contestar. Si no lo tienes claro, pon
un signo de interrogacin.
1. Sanda.
2. Melocotn.
3. Nuez.
4. Tortuga.
5. Pollo.
6. Langosta.
7. Trucha.
8. Maz.
9. Ciruela.
10. Perrito caliente.

ms sabroso

ms bonito

ms interesante

IDEA PRINCIPAL 7: LO INVENTADO FRENTE A LO REAL (p. 8,


lnea 25)
La palabra real se puede contrastar con otras muchas palabras, y cada contraste arroja
una luz diferente sobre la misma palabra, que tiene un gran nmero de significados diferentes.
Por ejemplo, tenemos real frente a irreal, frente a imaginario, frente a artificial, y muchas ms.
Uno de los mejores contrastes es con inventar. Esta frase sugiere algo artificial, pre
parado, en contraste con algo descubierto, material y slido.
Cuando la gente discute sobre la palabra real, a menudo tienen en la mente algo que
es verdadero en el mundo. Lo real es lo que las afirmaciones verdaderas revelan.

EJERCICIO: LA PALABRA REAL Y SUS OPUESTOS.


Coloca las palabras siguientes en el anillo que corresponda:

original
bueno
genuino
verdadero
tangible
falso
inventado

fingido
valioso
legal
imaginario
autentico
artificial
falsificado

IDEA PRINCIPAL 8: POSIBLE (p. 9, lnea 2)


Pixie dice que es posible pasar directamente de la introduccin de un cuento al cuento
mismo. Quizs tiene en mente la forma en que a veces se pasa de la infancia a la edad adul
ta sin etapas intermedias, o el modo en que rase una vez puede ser bien una introduccin
o un cuento.

Tambin es importante ser capaz de distinguir lo que es posible de lo que es probable.


Muchas cosas que son posibles no son probables. Es posible que a los rboles no se les cai
gan las hojas este invierno, pero no es probable. A lo mejor, el ao que viene los coches fun
cionaran sin gasolina; es improbable pero no imposible.
Por otra parte, algunas cosas parecen definitivamente imposibles. No parece que haya
forma alguna de que un cuadrado sea circular, por tanto podramos calificarlo como impo
sible, al menos en un futuro inmediato.

EJERCICIO: QU ES POSIBLE?
Es posible que...
1. ... el sol pueda no salir?
2. ... un ternero nazca con dos cabezas?
3. ... el nmero seis sirva tambin de nueve?
4. ... un crculo y un cuadrado sean idnticos?
5. ... la verdad sea ms rara que la ficcin?
6. ... la gente pobre se vuelva rica?
7. ... los horscopos acierten?
8. ... la gente pueda vivir eternamente?
9. ... los pjaros puedan volar?
10. ... un rayo de luz no sea recto?
11. ... las uas de la gente crezcan?
12. ... una puerta se pueda abrir y cerrar al mismo tiempo?
13. ... dentro de diez aos t y tus amigos seis soldados?
14. ... algn da este permitido votar con doce aos?
15. ... el hielo pueda quemarte?
Elegir una respuesa d las siguientes:
a. Imposible
b. No ha sucedido an
c. Altamente improbable pero posible
d. Raramente sucede
e. Improbable pero siempre posible
f. Sucede frecuentemente
g. Probable
h. Sucede continuamente.

IDEA PRINCIPAL 9: CRECER Y CAMBIAR (p. 9, lnea 8)


En algunos aspectos el mundo en el que vivimos no cambia mucho de un da para
otro o de un ao para otro: por ejemplo, la forma en que la tierra gira sobre su eje cada
veinticuatro horas, o la forma en que realiza un crculo alrededor del sol cada 365 das.
Pero hay otros cambios que han sido violentos y de gran impacto, como la formacin de
los ocanos, o el deshielo de los glaciares (en Amrica de Norte, hace slo 10.000 aos)
Tambin hay cambios violentos que ocurren de repente pero son muy breves, como las
erupciones volcnicas y los terremotos.
Los seres humanos tratan de vivir por lo general bajo condiciones seguras. Si no pue
den controlar los cambios (tales como los cambios meteorolgicos), al menos Ies gusta
ser capaces de predecir tales cambios para poder prepararse para ellos. De las personas
(u otras criaturas) que aceptan las condiciones en las que viven como fijas e inamovibles,
decimos que estn adaptadas a su medio ambiente. Sin embargo, algunas personas son
ms flexibles. No se adaptan slo a un nico ambiente. Son aventureras, pioneras, explo
radoras. Pueden ser adaptables a una gran variedad de ambientes. (Incluso seran capa
ces de adaptarse al espacio exterior) An hay otras que no se contentan con ser adaptadas
o adaptables. Quieren redisear su medio ambiente, forzndolo para que se adapte a
ellos.
Cuando el mundo permanece, en ciertos aspectos tales como el clima o la disponibi
lidad de recursos naturales, bastante estable, aquellos que estn adaptados a su medio
ambiente pueden vivir unas vidas bastante seguras. Si, por el contrario, se produjera un
cambio significativo en sus condiciones de vida, muchos de aquellos que estaban adap
tados a un conjunto de circunstancias previas podran perecer porque no son adaptables
a las nuevas circunstancias. As, si el rea terrestre disminuyera y fuera reemplazada por
agua, muchos animales terrestres seran incapaces de sobrevivir porque no podran adap
tarse ni al agua ni al aire. Pero algunas especies tienen muchas variedades, algunas de las
cuales son ms adaptables que otras, y durante un periodo muy largo de tiempo, stas
ms adaptables consiguen sobrevivir en la nueva situacin. As las ballenas, que solan
andar por la tierra, no fueron eliminadas por la disminucin del rea terrestre, si no que
reajustndose de forma gradual se convirtieron en criaturas acuticas. Lo que sugiere
esto es que una especie que tenga muchas variedades diferentes tiene ms probabilidades
de sobrevivir a los cambios drsticos del medio ambiente que una especie con una peque
a variedad interna. Las especies que tienen muchas variedades diferentes pueden tener
algunas que soporten el cambio de circunstancias. Este es aparentemente el motivo por
el que los dinosaurios no sobrevivieron a los cambios ambientales y las ballenas s lo
hicieron.

EJERCICIO: PERMANECER IGUAL, CAMBIAR Y CRECER


Puedes decir cules de las siguientes cosas o seres cambian y cules no?
Y entre los que cambian, puedes decir cules crecen y cules no?
El agua
El Polo Sur
T
El colegio
Tu juguete favorito
Un pedazo de piedra
Un ro
Un gatito

Cambian

No cambian

Crecen

No crecen

IDEA PRINCIPAL 10: REGALOS (p. 9, lnea 28)


Con los nios muy pequeos, regalar y recibir regalos es muy fcil. Uno regala algo, sin
pedir nada a cambio. Uno recibe algo, sin tener que devolverlo. Regalar y recibir regalos son
acciones espontneas y naturales.
Pero segn los diferentes contextos sociales, el hecho de regalar y recibir regalos cam
biar para reflejar los valores y costumbres de cada cultura. Habr veces en que todo el
mundo regale y otras en las que nadie lo haga. O se espera de uno que regale (en cuyo caso
a lo que uno da se le llama regalo), pero uno tambin espera recibir algo a cambio. Regalar
y recibir regalos son acciones mutuas y recprocas.
Por medio de pequeas pistas, los nios aprenden a distinguir lo que son regalos de lo
que no lo son, o las veces en que es apropiado regalar de las veces en que no lo es.

EJERCICIO: SON REGALOS LAS SIGUIENTES COSAS?


1. En su cumpleaos, Luca recibi una tarjeta de Juan. Fue la tarjeta
un regalo?
2. El seor Garca envi un cheque a una oficina de hacienda para pagar
sus impuestos. Fue el cheque un regalo?
3. Un da en el vestbulo, Luca se sinti tan cariosa con Juan que le dio
un beso. Fue el beso un regalo?

4. Juan le pregunt a Luca si le hara un favor y le ayudara con sus


deberes de matemticas. La ayuda que le prest, fue un regalo?
5. Un agente de trfico le dio al seor Garca una multa porque iba con
duciendo muy deprisa. Significa eso que el agente le dio un regalo?
6. El seor Garca pens que quiz el agente le quitara la multa si le
daba algo de dinero. Fue el dinero un regalo?
7. Al seor Garca le hicieron pagar una multa. Fue un regalo el dinero
que dio al ayuntamiento?
8. El seor Garca estaba tan apenado por lo que haba hecho que dio
cierta cantidad de dinero a la iglesia. Fue esto un regalo?
9. La seora Garca estaba muy enfadada con su marido y le ri. El le
compr un abrigo nuevo. Fue el abrigo un regalo?
10. A Juan no le import que su padre hubiera cometido un error. Juan le
dio a su padre un gran abrazo. Fue eso un regalo?
IDEA PRINCIPAL 11: INTELIGENTE (p. 11, lnea 26)
En que circunstancias podemos llamar a una persona (o a un animal, si quieres) inteli
gente?
Presumiblemente uno no tiene que pasar un test de inteligencia para que le llamen
inteligente: hay otras razones para hacerlo.
Algunas personas sienten que la inteligencia es una propiedad individual, como el peso.
Puedes tenerla o no y, si la tienes, se puede medir y establecer una escala, porque hay dife
rentes grados de una persona a otra.
Otras personas piensan que hay incontables tipos de inteligencia. An hay otras que
desde una posicin intermedia, afirman que hay, dicen, siete clases de inteligencia, tales
como la verbal, la musical, la aritmtica, etc.

EJERCICIO: PALABRAS APROPIADAS


PARA DESCRIBIR LA INTELIGENCIA
Cules de las siguientes palabras podran ser apropiadas para describir a
alguien como una persona inteligente en un campo determinado:
Listo
Ingenioso

brillante
racional

terico
prctico

meditativo
maoso

Vivo
estpido
Abierto
razonable
Temperamental lgico
Feliz
atormentado

analtico
idiota
campechano
intolerante

corto
habilidoso
atroz
sensato

Preprate para dar una razn para cada una de las palabras que elijas.
IDEA PRINCIPAL 12: APRENDER (p. 12, lnea 10)
Tanto los colegios como las familias son instituciones sociales y, como tales, fuente de
valores. Pero no son la nica fuente de valores. Todo lo que un nio pequeo percibe lleva
un componente educativo. Una ceja levantada, una mano levantada, la forma en que se colo
ca una casa en un terreno, la forma en que las calles se llenan de basura, un portero delante
de una casa de apartamentos..., cada cosa que se observa es algo que es objetivamente un
hecho y sin embargo lleva implcita una expresin de algn valor personal o social.
Adems, cualquier cosa que hace la gente en la sociedad es para los nios una prueba
de hecho de lo que se puede hacer. Si la persona que se sienta a tu lado en clase fuma en el
patio de recreo, te muestra que tal conducta es posible. Si alguien en la clase rechaza fumar,
te ensea que esto tambin es posible. As, el nio vive en un mundo que le presenta invita
ciones que tiene que valorar en cada momento, demostrando las diferentes formas en que los
valores se pueden expresar o afirmar. Cmo hace el nio para elegir entre estos valores, que
a menudo chocan entre s?
Tanto si el nio est en casa como si est en el colegio, se le debe animar a reflexionar
sobre los orgenes de estos valores, y las consecuencias de actuar segn ellos. Casa y cole
gio son ambos las fuentes ms importantes en la exposicin de valores. Si pensamos que una
actuacin correcta es aquella en la que se elige despus de una reflexin e investigacin ade
cuada, se sigue que tanto el colegio como la familia pueden recomendamos cosas que sim
plemente parecen estar bien..., pero que pudieran no haber sido meditadas o investigadas.
An ms, se entiende que el colegio y la familia deberan estar bien informados para asegu
rarse de que los nios reciben los instrumentos que necesitan para investigar y reflexionar.

PLAN DE DISCUSIN: NOS ENSEA EL COLEGIO


A ACTUAR CORRECTAMENTE?
1. Aprendes todo lo que hay que saber para actuar correctamente a travs de
tu familia, o aprendes algunas cosas de tu familia, algunas de tus amigos,
otras de tus profesores y otras de los libros, las pelculas y la televisin?

2. Hay alguna diferencia entre el comportamiento que espera tu familia


de ti y el que espera el colegio?
3. Intenta tu familia prepararte para vivir de la forma en que ellos quie
ren que vivas mientras que el colegio intenta prepararte para vivir de
la forma en que la sociedad quiere que vivas?
4. Trata tu familia de conseguir que entiendas tus responsabilidades
personales mientras que el colegio trata de conseguir que entiendas
tus responsabilidades como ciudadano?
5. Hay ocasiones en que parece que hubiera conflicto entre actuar correc
tamente como persona y actuar correctamente como ciudadano?
EJERCICIO: NOS AYUDAN LAS FAMILIAS
A APRENDER A ACTUAR CORRECTAMENTE?
Ests de acuerdo o en desacuerdo con los siguientes comentarios sobre
como nos ayudan las familias a aprender a actuar correctamente? Razona tu
respuesta.
Acuerdo Desacuerdo

1. Sara dice: Claro, mi familia me ayuda a aprender lo que es


correcto. Me ayudan todas las noches con la aritmtica.
2. Greta dice: Mi familia nunca me dice cmo actuar correcta
mente, pero me ensean como actan ellos.
3. Violeta dice: Mi familia dice Haz lo que te decimos, no lo
que hacemos.
4. Ivn dice: Mi familia me ha explicado cosas sobre las nece
sidades, los instintos y los impulsos de la gente. Supongo que
significa que me estn hablando de como actuar correctamen
te.
5. Yolanda dijo: Mi familia dice que estar bien si me compor
to de una forma que coincida con la forma en que ellos se com
portan.
6. Toms dijo: Cuando pregunt a mi familia si estara bien que
empezara a pensar por m mismo sobre lo que est bien y lo que
est mal, dijeron: Piensa por ti mismo.
7. Asuncin dijo: Mi familia admite que podran estar equivoca
dos, pero tengo que admitir que tienen ms experiencia que yo.

Acuerdo Desacuerdo

8. Ricardo dijo: Siempre pienso las cosas por m mismo, por


eso sobre cualquier cosa que dice mi familia, automticamen
te pienso lo contrario.
9. Zacaras dijo: Tener una familia es como tener una junta de
consejeros en la que puedes confiar.
10. Nelson dijo: Cuando llegan problemas sobre lo que est bien
y mal, mi familia es infalible.

IDEA PRINCIPAL 13: ENSEAR (p. 12, lnea 3)


A menudo se tiene la opinin de que aprender y ensear son dos caras diferentes de la
misma moneda. Pero no tiene por que ser as. Gran parte de nuestro aprendizaje tiene lugar
sin otras personas, como cuando aprendemos de nuestro entorno, o cuando nos enseamos
algo a nosotros mismos.
Por otra parte, podemos ensear sin ensear algo a alguien? Puedes ensear a un pja
ro a venir a una ventana, y un gato puede ensearse a s mismo cmo coger al pjaro.
As que tanto aprender como ensear pueden darse a un nivel muy bajo. Por otro lado,
puede haber enseanza a un nivel muy alto, de manera que tendramos que decir que es un
arte. (Respecto a aprender: tambin se puede decir que es un arte?)

PLAN DE DISCUSIN: ENSEAR


1. Puedes ensear algo a alguien, si no lo sabes antes?
2. Puedes aprender algo si no lo sabes antes? Cmo?
3. Puedes ensear algo a alguien que sabe ms que t?
4. Si se te permitiera ensear a la clase en la que ests ahora, podras
hacerlo?
5. Alguna vez has enseado algo a tus hermanos o hermanas ms
pequeos?
6. Crees que alguna vez habr una ocasin en que puedas ensear algo
a tus padres?

IDEA PRINCIPAL 14: EN QU CONSISTE


SER TRATADO COMO UNA PERSONA? (p. 12, lnea 28)
Para saber en qu consiste ser tratado como una persona, parece indicado que primero
sepamos qu es una persona y cmo se trata a las personas.
Qu son personas? Hablamos sobre cuestiones filosficas! Cualquier definicin que
uno ofrezca ser muy discutida. Algunos dirn, por ejemplo, que las personas son seres
racionales, o al menos seres capaces de conductas racionales; otros dirn que las personas
son individuos compuestos de cuerpos y almas, mientras que otros dirn que de cuerpos y
mentes. An otros contestarn que una persona no necesita tener un cuerpo, y otros dirn
que una persona no necesita tener una mente.
La respuesta habitual a la pregunta de cmo se debe tratar a una persona es, "con respe
to" Pero esto no nos impide castigar a las personas, o incluso causarles la muerte, por tanto
es obvio que la nocin de "tratar con respeto" es en s misma vaga y necesita ser clarificada.

EJERCICIO: SER TRATADO COMO UNA PERSONA


Di si los siguientes personajes son tratados como personas o no son tra
tados como personas. Tambin puedes contestar que no lo sabes.
1. Cuando Juan se cay delante de la puerta, la gente que pasaba se lim
piaba los pies en l.
2. Los nios llamaban a la princesa "Elena", en vez de "Su majestad".
3. El gato se sent en la mesa con una servilleta atada alrededor del cue
llo y comi con la familia.
4. Haba demasiada gente en la barquilla del globo, por eso hicieron que
Javier se bajara.
5. La profesora dijo: Cada uno de vosotros tiene un libro. Tratarlo con
cuidado y respeto.
PLAN DE DISCUSIN: TRATAR A OTROS COMO A PERSONAS
1. Cmo tratas a una persona como a una persona? Nombra tantas for
mas como se te ocurran.
2. Hay otras cosas adems de las personas a las que trates como a una
persona?
3. Deberas tratar a todas las personas como personas? Qu pasara si
ellas fueran crueles contigo?
4. Qu hacen las personas para que sientas que te tratan como a una persona?

5. Cuando te tratan como a una persona, cmo te sientes?


IDEA PRINCIPAL 15: PRCTICA Y ACTUACIN (p. 13, lnea 4)
Donde quiera que hay un oficio, tal como cestera, alfarera, carpintera, o cosas as, hay
tcnicas. Donde quiera que se tengan que aprender tcnicas, habr necesidad de prcticas. En
consecuencia, hay una conexin muy fuerte entre practicar y alcanzar destreza en un oficio.
Puesto que sabemos esto tan bien, cmo es que hasta ahora hemos fallado tanto en
identificar los elementos de la destreza en la conducta tica? Uno de los propsitos de este
curso es demostrar que el oficio elemental en la conducta tica es lo que llamamos prctica
moral. Este es el aspecto que se puede ensear y aprender. Este es el aspecto que demuestra
racionalidad. A menos que los elementos del oficio de conducta moral sean identificados,
las personas no sabrn que prcticas deben hacer para ser una persona moral o para impli
carse en una actuacin moral.
Debemos tener en cuenta que no hay slo una tcnica que lleve a conseguir una actua
cin, sino muchas tcnicas, cada una de las cuales debe ser dominada y cada una supone
trabajo. Por ltimo las tcnicas tienen que organizarse de tal forma que una persona reali
ce un comportamiento moral en una situacin particular.

PLAN DE DISCUSIN: PRCTICA Y DESARROLLO PERSONAL


1. Crees que necesitas practicar peinndote el pelo para poder peinarte
el pelo?
2. Necesitas practicar yendo a dormir antes de poder a dormir?
3. Necesitas practicar comiendo antes de poder comer?
4. Crees que podras haber aprendido a atarte los cordones de los zapa
tos sin practicar?
5. Hay algunas cosas que puedes hacerlas bien sin practicar?
6. Hay algunas cosas que slo puedes hacerlas bien si practicas?
7. Hay algunas cosas que puedes hacerlas sin practicar, pero que si
quieres hacerlas bien necesitas practicar antes?
8. Crees que si practicas mucho podras aprender a beber caf con regu
laridad?
9. Crees que, con prctica, podras desarrollar buenos hbitos?
10. Crees que, con prctica, podras desarrollar malos hbitos?
11. Es bueno practicar?
12. Qu es practicar?

PLAN DE DISCUSIN: PRCTICA, PREPARACIN Y ACTUACIN


1. Tu hermana mayor, Estefana, y su marido, Leo, han invitado a sus res
pectivas familias a cenar por Navidad, aunque ninguno de los dos es
un experto cocinero. Deberan...
a. ...practicar haciendo pavo asado para cenar todos los das de aqu
hasta Navidad?
b. ...suspender la cena?
c. .. .probar recetas y experimentar con las preparaciones?
d. ...pedir a la gente que traigan sus propios platos?
e. .. .comprar comida preparada y hacerla pasar como propia?
f. Otra posibilidad.
2. Te han invitado a una fiesta que se celebra en una pista de patinaje,
pero t no sabes patinar. Deberas...
a. .. .rechazar la invitacin?
b. .. .esperar a la fiesta para tratar de patinar y confiar en que las cosas sal
gan bien?
c. .. .intentar convencer al anfitrin para que haga un tipo de fiesta diferente?
d. .. .acudir a la fiesta, pero con un pie escayolado?
e. .. .prepararte para la fiesta practicando patinaje todos los das?
f. Otra posibilidad.
3. Odias discutir, especialmente desde que los miembros de tu familia
parecen discutir mucho entre ellos. Te aterroriza la posibilidad de que
cuando tengas tu propia familia, sea peleona. Deberas...
a. .. .no tener familia?
b. .. .no casarte?
c. .. .aprender a impedir peleas para que no se produzcan?
d ... .tratar de entender cmo empiezan las peleas y practicar formas de pre
venirlas o de mediar en ellas?
e. .. .evitar las peleas familiares marchndote cada vez que se produzcan?
f. Otra posibilidad.
PLAN DE DISCUSIN: PRACTICAR
1. Si tuvieras que cantar una cancin en una reunin, practicaras pri
mero?
2. Si estuvieras aprendiendo a patinar, te ayudara practicar?
3. Si estuvieras aprendiendo ingls, te ayudara practicar?
4. Si estuvieras tratando de leer, te ayudara practicar lectura?
5. Cundo crees que dejaras de practicar y empezaras realmente a leer?

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO DOS
IDEAS PRINCIPALES
1. Amistad
2. El pensamiento
3. Humanos
4. Poner en peligro a otros
5. Importancia
6. Preguntas y respuestas
7. Entendimiento
8. Sentirse rechazado
9. Refugiados polticos y asilados
10. Inocentemente
11. Consecuencias
12. Consecuencias legales

IDEA PRINCIPAL 1: AMISTAD (p. 14, lnea 15)


Hay muchos nios que sienten que no tendran absolutamente ningn amigo si no fuera
por el perro, o el gato, o el hmster o cualquier otra criatura que tengan en casa. Quizs esos
nios tienen una concepcin diferente de lo que es ser amigo de alguien o algo y quizs
podamos aprender de sus concepciones. Algunos de ellos, por ejemplo, pueden incluir como
una caracterstica esencial de la amistad la nocin de compartir experiencias con, y pueden
sentir que hay mucha gente que les gustara tener i no amigos con quienes sienten que no
comparten experiencias, mientras que hay otros muchos, a los que no se considera normal
mente capaces para la "amistad", con quienes comparten experiencias.

PLAN DE DISCUSIN: SOBRE LA AMISTAD


1. Podra una persona ser informal y an as ser tu amiga?
2. Podra una persona ser de poca confianza y an as ser tu amiga?
3. Podra una persona ser maliciosa y an as ser tu amiga?
4. Podra una persona no ser religiosa y an as ser tu amiga?
5. Podra una persona ser insensible y an as ser tu amiga?
6. Podra una persona ser infeliz y an as ser tu amiga?
7. Podra una persona ser ordinaria y vulgar y an as ser tu amiga?
8. Podra una persona ser dbil y an as ser tu amiga?
9. Cita los tres rasgos que ms te gustara que tuviera un amigo tuyo
(i.----------------------;2.----------------------; 3.----------------------- )
10. Cita tres rasgos que no te gustara que tuviera un amigo tuyo
(1 .-------------------- ; 2.------------------------ ; 3.------ --------------- )
Ahora diras que posees algunos de estos rasgos?
EJERCICIO: PUEDEN LAS PERSONAS SER AMIGAS
DE LOS ANIMALES?
Acuerdo

1. Carolina dijo: Afrontmoslo, los animales son


estpidos, y as como no querra a una persona estpi
da por amiga, tampoco querra a un animal estpi
do.por amigo.

Desacuerdo

Acuerdo Desacuerdo

2. Melisa dijo: Algunos de mis mejores amigos son


animales. Por supuesto, no puedo soportar a la mayor
parte de ellos, pero algunos, como los perros, son
excepciones.
3. Sara dijo: Me gustara ser amiga de los animales,
pero son muy cerrados y no aceptan a los extraos,
por tanto ellos no quieren ser amigos mos.
4. Lolita dijo: Prefiero los animales a las personas.
Para m, las personas son animales debilitados. Nadie
es realmente tan feroz como un len, tan brusco como
un oso, tan leal como un perro o tan misterioso como
un gato. Para m, cada animal es ms real y est ms
especializado de lo que pueda estarlo nunca una per
sona.
5. Leo dijo: Cmo puede ser nadie amigo de los
animales? Puedes ir al cine con un animal, o com
partir un refresco con un animal, o practicar juegos
con un animal?
6. Miguel dijo: Esas personas que dicen que puedes
ser amigo de los animales me ponen enferma. Has
intentado alguna vez ser amistosa con una mofeta o
con un calamar?

IDEA PRINCIPAL 2: EL PENSAMIENTO (p. 154, lnea 5)


El pensamiento es una gran familia de actividades mentales. Por lo general las varieda
des individuales tienen nombres que a los nios les resultan menos familiares que la pala
bra "pensamiento". No obstante, no hay razn para que los nios no puedan estar al tanto de
una gran variedad de clases de pensamiento, del mismo modo en que en una clase de cien
cias llegarn a conocer un gran nmero de especies de plantas, peces o pjaros. Comprender,
conocer, preguntar, recordar, imaginar, fingir, suponer, asumir, asociar y adivinar, son slo
unos cuantos de los actos mentales que forman el "pensamiento".

EJERCICIO: IMPLICAN PENSAMIENTO ESTOS ACTOS?


Puede exigir pensar?
Planear una fiesta
Hacer los deberes
Digerir la comida
Resbalar con la piel de un pltano
Leer un libro
Comentar un programa de TV
Dormir
Nacer
Odiar lo que es injusto
Nadar

S No ?

PLAN DE DISCUSIN: EL PENSAMIENTO


1. Cuando piensas, expresas siempre tus pensamientos en palabras?
2. Cuando piensas en palabras, lo expresas siempre en preguntas?
3. Cuando piensas en preguntas, siempre te das respuestas?
4. Piensas alguna vez en las respuestas antes de pensar en las preguntas?
5. Puedes pensar sin mover los labios?
6. Puedes pensar sin cerrar los ojos?
7. Puedes pensar sin estar despierto?
8. Puedes pensar mientras ves la TV'
9. Alguna vez te encuentras pensando en el hecho de que ests pensando?
10. Alguna vez desearas tener cosas ms interesantes en las que pensar?
11. Es pensar de forma divertida tener cosas buenas en las que pensar?
12. Qu quiere decir la gente cuando dice: "Un euro por tus pensamientos"?
13. Piensas cuando estas dormido?
14. Hay alguna diferencia entre cmo piensas y cmo hablas?

15. Siempre dices lo que ests pensando?


16. Hablas ms que piensas o piensas ms que hablas?
17. Qu prefieres hacer: pensar, hablar o dormir?
EJERCICIO: PENSAR IMPLICA UN PENSADOR?
1. Si hay una pintura, tiene que haber un pintor de esa pintura?
2. Si hay un libro, tiene que haber un escritor de ese libro?
3. Si hay humo, tiene que haber un fumador cerca?
4. Si est lloviendo, significa que hay alguien provocando la lluvia?
5. Si est nevando, significa que hay alguien provocando la nieve?
6. Si hay charcos, significa que llovi?
7. Si haba un sonido, significa que haba un oyente?
8. Si hay pensamientos, significa que fueron elaborados por un pensador?
EJERCICIO: DEBERAN LOS NIOS PENSAR
POR S MISMOS SOBRE PROBLEMAS TICOS?
Seala si ests de acuerdo o en desacuerdo con los siguientes comenta
rios, razona tus respuestas.
1. Arturo: Sera un desastre que los nios pensaran por si mismos cuan
do surgen temas de tica. Deberan limitarse a hacer lo que se les dice.
2. Juana: Si no piensas por ti misma, cmo se te puede considerar res
ponsable de lo que haces?
3. Laura: Si a la gente se le permite pensar por si misma en asuntos ti
cos, entonces todos los valores morales sern relativos.
4. Ismael: A pensar por ti mismo en asuntos ticos tambin se le puede
llamar "razonamiento moral" Y razonamiento moral significa re-exa
minar constantemente tanto tus premisas como tus conclusiones, de
tal forma que tus razonamientos sern siempre slidos.
5. Gustavo: Se puede decir que pensar por ti mismo en tica es "hacer
investigacin tica" Una investigacin tica significa aprender a usar

los conceptos y destrezas de razonamiento que son las herramientas y


los instrumentos de una investigacin tica.
6. Clara: Tambin se puede decir que pensar por ti mismo en tica es
"resolver problemas morales" Significa desarrollar generalizaciones
basadas en experiencias morales pasadas y usarlas como hiptesis
para resolver situaciones problemticas en el presente.
7. David: Si tienes nios que piensan por s mismos y padres que no lo
hacen, ests buscando problemas.
8. Silvia: Ensame a un padre que no se alegre de que sus hijos pien
sen por s mismos! Los padres estn mucho ms dispuestos a apren
der de sus hijos de lo que puedas pensar.
9. Elena: No podramos llegar a un acuerdo aceptando que los nios
piensen por s mismos cualquier otro da?
10. Juana: No podramos llegar a un acuerdo para conseguir que los
nios piensen que piensan por si mismos, aunque en realidad no lo
hagan?
IDEA PRINCIPAL 3: HUMANOS (p. 17, lnea 8)
Pixie dice (pgina 17): Cmo poda un animal tener un problema? Slo los humanos
tienen problemas.
Qu se puede decir ante la afirmacin de Pixie? Seguramente hay veces en que los
animales domsticos, como los gatos y los perros, estn hambrientos y entonces la forma
en que han sido educados entra en conflicto cton su instinto. Pero incluso los animales sal
vajes descubren que si su entorno es inseguro o est amenazado, tienen que decidir si se
quedan o se van. As, si tomamos la afirmacin de Pixie sin complicaciones, no parece
muy aceptable.
Pero quizs quiere decir algo diferente. Quizs lo que dice se puede interpretar de otra
manera. Podra querer decir, por ejemplo, que slo los humanos son por naturaleza pro
blemticos? As, por ejemplo, no estamos seguros de cmo se tiene que definir al ser
humano, o de cul debe ser la forma natural de vivir de los seres humanos.
Pero, es esto muy diferente de lo que ocurre entre los osos panda, por ejemplo, cuya
existencia es precaria y quizs est sentenciada, porque su entorno es incompatible con su
estructura biolgica?. (Los pandas tienen unos intestinos muy pequeos, y por eso tienen que
consumir grandes cantidades de comida. Pero la comida es muy escasa en su entorno).

PLAN DE DISCUSIN: SLO LOS HUMANOS


TIENEN PROBLEMAS?
Discute los problemas que los siguientes animales pueden tener o pueden
haber tenido:
1. leones
2. dinosaurios
3. ballenas
4. serpientes
5. ornitorrincos
IDEA PRINCIPAL 4: PONER EN PELIGRO A OTROS ( p . 17, lnea 17)
Nous les dice a Brian y a Pixie que las otras jirafas, que, como sabemos, son por lo gene
ral muy amables y pacificas, pueden volverse muy violentas bajo ciertas condiciones. Nous
esta asustada porque piensa que las otras jirafas la atacaran y la tratarn con violencia, y que
por ltimo la matarn.
Tenemos que ser indulgentes con Nous: puede estar tan aterrorizada que est empezan
do a imaginar cosas. Por otra parte, ya se sabe que personas que normalmente no son vio
lentas pueden llegar a estar tan frustradas que se vuelven agresivas, y tratan de hacer dao a
los dems de la misma manera que los dems les han hecho dao a ellas.

PLAN DE DISCUSIN: HACER DAO A OTROS


En cada uno de los siguientes casos, si tu respuesta es NO, pon un ejem
plo. Si tu respuesta es SI, da una razn.
1. Puede una persona ser grosera sin ser cruel?
2. Puede una persona ser poco amable sin ser cruel?
3. Puede una persona ser ordinaria sin ser cruel?
4. Puede una persona ser vil sin ser cruel?
5. Puede una persona ser inhumana sin ser cruel?
6. Puede una persona ser brutal sin ser cruel?
7. Puede una persona ser poco delicada sin ser cruel?

8. Puede una persona ser severa sin ser cruel?


9. Puede una persona ser violenta sin ser cruel?
10. Puede una persona tener instinto criminal sin ser cruel?
11. Puede una persona ser egosta sin ser cruel?
12. Puede una persona ser desconsiderada sin ser cruel?
IDEA PRINCIPAL 5: IMPORTANCIA (p. 18, lnea 5)
Cuando a la gente se le pregunta qu es importante, a menudo responden: Te refieres
a qu pienso que es importante? Para tales personas, lo que es importante es muy personal,
incluso subjetivo. Es muy difcil para ellos pensar en problemas que son de importancia para
muchas personas o incluso para la mayora. Encuentran difcil imaginar que, en algunos
aspectos, estamos todos en el mismo barco, por as decilio. Aparentemente algunas per
sonas encuentran ms fcil que otras generalizar sobre los temas que son importantes.
Sin embargo se puede mantener que las cosas se pueden ordenar o graduar de acuerdo con
su importancia con la misma objetividad que pueden ser clasificadas en otro sentido y en ambos
casos de acuerdo con sus rasgos perceptibles. As, clasificamos las manzanas dependiendo de
si son Reinetas, Golden o Starking, y las clasificamos dependiendo de si son de primera o de
segunda calidad. Lo que determina si son Reinetas, Golden o Starking es su color, forma y tex
tura, y lo que determina si son de primera o segunda es su tamao (fundamentalmente).
Consideraciones como estas nos llevan a la conclusin de que tiene realmente impor
tancia lo que consideramos que es importante despus de haber reflexionado y no antes.

PLAN DE DISCUSIN: CUESTIONES IMPORTANTES


1. Podra alguien ser diminuto y an ser importante?
2. Podra alguien ser feo y an ser importante?
3. Podra alguien ser falso y an ser importante?
4. Podra alguien ser malo y an ser importante?
5. Podra una persona ser desagradable y an ser importante?
6. Podra una persona tener buen aspecto y an ser importante?
7. Hay cosas reales que no son importantes y fantasas que si lo son?
8. Son las cosas que les interesan a las chicas tan importantes como las
que les interesan a los chicos, ms importantes o menos importantes?
9. Todo lo que es importante es tambin serio, o puede haber cosas que
sean a la vez importantes y divertidas?

10. Todo lo que es importante es slo para adultos o puede haber cosas
que sean slo para nios y sin embargo sean importantes?
IDEA PRINCIPAL 6: PREGUNTAS Y RESPUESTAS (p. 18)
Desde un punto de vista educativo, la razn principal para hacer preguntas a los estu
diantes no es tanto conseguir sus respuestas como ejemplificar un modelo de persona cr
tica y con capacidad de asombro. Los estudiantes necesitan que se les anime a preguntar
y a expresar su curiosidad preguntando a otras personas, a sus compaeros, a sus padres,
a sus profesores... Todos ellos pueden ser fuente se informacin til y pueden proporcio
nar puntos de vista alternativos que los estudiantes pueden tener en cuenta para encontrar
sus propias respuestas.
Hay muchas maneras de formular tan mal las preguntas como para inducir a error o con
fundir a la persona a la que se le hacen, y hay muchas maneras de que las respuestas estn
tan mal formuladas que no es posible que satisfagan a la persona que realiz la pregunta.
Algunas preguntas son abiertas, stas animan al nio a pensar e investigar para contestar,
mientras que a otras preguntas se las puede llamar cerradas, en el sentido de que son for
muladas de tal forma que el nio lo nico que necesita es haber memorizado cierta infor
macin para poder proporcionar la respuesta. Las preguntas cerradas son de un valor
educativo limitado, ya que no animan al nio a resolver el problema por s mismo o a tener
en cuenta otros puntos de vista.
Hay muchos tipos de preguntas, y los nios tienen que ser conscientes de esto. Algunas
preguntas se pueden contestar dedicndose a observar el mundo directamente, otras tratan
do de averiguar los resultados de la observacin de otras personas. Las preguntas cientfi
cas son de ste tipo. Otras preguntas pueden contestarse a travs de la discusin con otras
personas. Cuando queremos conocer el punto de vista, las opiniones y las actitudes de otras
personas, el camino ms directo es hablar con ellas. Pensar por nosotros mismos puede ser
otra forma de responder a otras muchas preguntas, en el sentido de que podemos aplicar
procedimientos que hemos aprendido para resolver problemas a preguntas que conciernen
a nuestras vidas.

EJERCICIO: PREGUNTAS
Qu est equivocado en las siguientes preguntas (si hay algo equivoca
do), y cmo se podran expresar mejor las que no son buenas?
1. Dolores: Dime, Mara, te est produciendo dolor tu dolor de muelas?
2. Sara: Por qu algunas palabras se escribe con letras que no se pro
nuncian?

3. Spderman: Vaya, qu hara Supermn a continuacin?


4. Marta: Qu aspecto tendran las primeras ballenas?
5. Berta: T no eres t misma hoy, verdad, Sara?
6. Miriam: Puede alguien decirme que ocurre cuando una fuerza irre
sistible se encuentra con un objeto inamovible?
7. Daro: Cmo te gustara si solo conseguiste comida para perros para
comer?
8. Carlos: Pap, cuando te sientas, de dnde viene tu regazo?
9. Juan: Fernando, eres t realmente el chico que creo que eres?
10. Dulce: Por qu no puede haber paz en el mundo?
IDEA PRINCIPAL 7: ENTENDIMIENTO (p. 19, lnea 22)
Tener un concepto de algo es una de las formas que tenemos de entender. Otro sentido
de entender tiene que ver con explicar: esto es, entendemos un fenmeno cuando somos
capaces de explicarlo. Y podemos explicarlo cuando podemos identificar las condiciones
que lo han causado y las consecuencias que se derivan de l.
Existe otro sentido de entender que tiene que ver con comprensin. Se nos puede decir
que entendemos un pasaje de un libro cuando captamos lo que significa. Si tiene ms de un
significado, deberamos ser capaces de comprender estos diversos significados para conse
guir entender el pasaje en cuestin.

PLAN DE DISCUSIN: ENTENDIMIENTO


Primera parte:
1. Puede una persona saber algo sin entenderlo?
2. Puede una persona darse cuenta de algo sin entenderlo?
3. Puede una persona creer algo sin entenderlo?
4. Puede una persona percibir algo sin entenderlo?
5. Puede una persona comprender algo sin entenderlo?
Segunda parte:
1. Eres responsable de obedecer una regla si no entiendes la regla?
2. Es posible entender una regla sin entender lo que tienes que hacer
para obedecer la regla?
3. Hay cosas que haces sin entender cmo te arreglaste para hacerlas?

4. Podras representar un papel en una obra sin entender el significado


de lo que estas diciendo?
5. Podras representar un papel en una obra donde entendieras tu parte
pero no entendieras la obra en su totalidad?
6. Seras mejor actor entendiendo la obra en su totalidad que no enten
dindola?
7. Crees que puedes entender tu vida en su totalidad?
8. Crees que seras mejor persona entendiendo el significado de tu vida
(si tiene uno) que no entendindolo?
IDEA PRINCIPAL 8: SENTIRSE RECHAZADO (p. 19, lnea 23)
Los nios que tienen la impresin de que no son queridos comienzan a sentirse intiles,
innecesarios. No tienen un sentido muy fuerte de su propio valor: piensan de s mismos prin
cipalmente lo que creen que los dems piensan de ellos.
Sentirse no querido es la otra cara de la moneda del prejuicio. En un prejuicio, adopta
mos una opinin despreciativa de los dems; la otra cara de la moneda es el prejuicio con
tra uno mismo. La gente que tiene prejuicios hacia los dems quiere deshacerse de los
dems; las personas que no se sienten queridas pueden tener el sentimiento de que ellos mis
mos son intiles e innecesarios.
Los nios con una opinin negativa de s mismos son propensos a convertirse rpida
mente en vctimas de la opresin. Es como si buscaran o provocaran la hostilidad de los
dems. Por lo tanto, razn de ms para hacer de la clase un lugar de tranquilidad, as como
para tomar acciones preventivas contra la intimidacin y los prejuicios.

EJERCICIO: SI NO ME QUIEREN, DEBO QUEDARME?


Qu crees que significa la palabra debo en esta frase: Si no me quieren,
debo quedarme?
1. Significa hacer lo que ellos quieren que hagas?
2. Significa averiguar lo que t quieres hacer?
3. Significa averiguar lo que otras personas como tus padres quieren
que hagas?
4. Significa que hay una cosa "correcta" que hacer?

5. Significa que tienes que preguntar a alguien ms que hacer?


EJERCICIO: ESCRIBIR SOBRE NO SER QUERIDO
Esta es una historia que habla de un nio de 7 aos llamado Julio. Su
padre le llev a la tienda de juguetes y le dijo que escogiera uno. Pero slo
uno. Por tanto Julio cogi un juguete. Pero entonces se sinti muy mal.
Haba elegido en contra de los otros juguetes, se dijo a as mismo. No haba
querido rechazarlos, pero era exactamente lo que haba hecho. Los quera a
todos, pero slo poda elegir a uno. Los otros juguetes se sintieron rechaza
dos. Julio estaba muy triste por ellos, pero sinti que no haba nada que
pudiera hacer.
Ahora escribe una historia sobre un juguete al que nadie quera. Se qued en
la estantera de la tienda de juguetes y nadie quiso comprarlo. Cmo se sinti?
IDEA PRINCIPAL 9: REFUGIADOS POLITICOS
Y ASILOS (p. 19, lnea 29)
Pixie introduce muy inteligentemente la nocin (aunque tiene que volverse a su madre
para que le ayude con las palabras apropiadas) de que Nous es un caso legal. Nous puede
reclamar para ser considerada un ser racional como los humanos, y si los humanos son vc
timas de persecucin, entonces ella puede reclamar que es asimismo una vctima de perse
cucin. Si los humanos pueden pedir al gobierno de Espaa (y a otros gobiernos) que les
brinde proteccin, entonces Nous puede de igual forma reclamar que tiene derecho legal a
tal proteccin (tambin llamada "asilo")
En otras palabras, Pixie esta anticipndose a la afirmacin de su padre (pp....) de que
tiene que pensar en las consecuencias legales de lo que Pixie y Brian le estn pidiendo que
haga, sugiriendo que habr consecuencias legales si la gente fracasa en su intento de prote
ger a Nous de la persecucin de las otras jirafas.

PLAN DE DISCUSIN: REFUGIADOS POLITICOS Y ASILOS


1. Nous afirma que las otras jirafas pueden tratar de matarla porque a
diferencia de ellas, ella puede hablar. Est afirmando Nous que las
otras jirafas no pueden pensar?

2. Piensan Pixie y Brian que Nous es una criatura racional y por tanto
tiene derecho a proteccin?
3. Piensan Pixie y Brian que Nous es una persona y por tanto tiene dere
cho a proteccin?
4. Cuando una especie est en peligro (como los delfines o las ballenas),
afirmamos que tienen derecho a proteccin porque son seres racio
nales y personas?
5. Puede una nacin entera reclamar que necesitan proteccin de aque
llos que les mataran a todos (genocidio)?
6. Cul es la diferencia entre un hospital mental al que se le llama asilo
y un pas que da asilo poltico?
IDEA PRINCIPAL 10: INOCENTEMENTE (p. 20, lnea 10)
Se dice que el padre de Pixie la responde "con inocencia". En este contexto, est
diciendo el padre de Pixie que no es culpable por rechazar su peticin de que rescate a Nous?
O est aparentando que no es culpable por hacer tal cosa?
Inocencia y culpabilidad son nociones muy complicadas e importantes. No debera sor
prender que la gente practique juegos, fingiendo ser una cosa u otra.
Naturalmente, en un juzgado tiene que probarse la culpabilidad de las personas que son
acusadas de cometer crmenes y la prueba tiene que ser clara y convincente. Decimos que
tiene que ser "sin ninguna sombra de duda".
Esta no es necesariamente la forma en que funcionan las cosas en todo el mundo. Hay
pases que asumen que una persona acusada es culpable hasta que no se demuestre su ino
cencia, hay otros que asumen que una persona acusada es inocente hasta que se pruebe su
culpabilidad. En algunos pases se hace especial hincapi en que el procedimiento legal sea
correcto. Sentimos que es mejor que una persona culpable sea libre a que una persona ino
cente sea declarada culpable injustamente.

PLAN DE DISCUSIN: INOCENTE Y CULPABLE


1. Qu es ms fcil, ser una persona culpable fingiendo que se es ino
cente, o una persona inocente fingiendo que se es culpable?
2. Qu es ms fcil, probar que una persona culpable es culpable, o que
una inocente es inocente?
3. Los tribunales, en realidad, prueban que las personas son inocentes,
o prueban que son "no culpables"?

4. Puede una persona ser condenada por haber cometido un crimen si


no hay pruebas de que lo hizo?
5. Puede una persona ser condenada por cometer un crimen si no hay
pruebas de que el crimen fue cometido?
IDEA PRINCIPAL 11: CONSECUENCIAS (p. 20, lnea 15)
Se dice que la racionalidad es la habilidad de ir ms all del presente y tener en cuenta
la relacin de lo que uno est haciendo en ese momento respecto al pasado y al futuro.
Cualquier consideracin individual que se pueda llevar a cabo en una situacin moral tiene
que tomar en cuenta lo bueno y lo malo que resultar de una accin prevista. Uno tiene que
considerar las cosas buenas que ocasionar a los dems, y no slo las que se ocasionara a
uno mismo. De la misma forma, uno tiene que considerar el dao que ocasionar a los
dems y no slo el dao a uno mismo. Bueno para los dems, bueno para uno mismo, malo
para los dems y malo para un mismo son cuatro de las consideraciones que tiene que con
templar una moral individual. Ninguna sola es absoluta, pero ninguna puede ser omitida
cuando consideramos qu hacer.
Los estudiantes tienen que practicar en pensar sobre las consecuencias de las accio
nes que llevamos a cabo, y en evaluar las consecuencias de la conducta que est siendo
estudiada. Es importante que sean capaces de distinguir entre tener en cuenta las con
secuencias de una accin particular y tomar en consideracin las consecuencias de una
regla o poltica.

PLAN DE DISCUSIN: ANTICIPAR LAS


CONSECUENCIAS DE LO QUE HACEMOS
1. Si alguien quita las patas de una mesa, una a una, qu es lo ms pro
bable que ocurra
2. Si maana es un da normal de colegio, pero le dices a tu amigo que
no hay colegio, qu es lo ms probable que ocurra?
3. Si alguien pone pegamento en la silla de otro, qu es lo ms proba
ble que ocurra?
4. Si un mapa de carreteras no se parece al lugar del que se supone que
es el mapa, qu es lo ms probable que ocurra?
5. Si la gente vierte veneno dentro de los ros y lagos, qu es lo ms pro
bable que ocurra?

6. Si a una persona que se est ahogando no se le hace la respiracin arti


ficial, qu es lo ms probable que ocurra?
7. Si t y tus amigos discuts vuestras ideas, qu es lo ms probable que
ocurra?
8. Si t y tu familia discuts vuestras ideas, qu es lo ms probable que ocurra?
9. Si t y tus amigos no discuts vuestras ideas, qu es lo ms probable
que ocurra?
10. Si t y tu familia no discuts vuestras ideas, qu es lo ms probable
que ocurra?
PLAN DE DISCUSIN: CONSECUENCIAS BENEFICIOSAS
Y CONSECUENCIAS DAINAS
1. Podra haber un tipo de conducta que sea aprobada con frecuencia,
pero que normalmente tenga consecuencias dainas?
2. Podra haber un tipo de conducta que sea desaprobada con frecuen
cia, pero que normalmente tenga consecuencias beneficiosas?
3. Podra haber un tipo de conducta que con frecuencia la gente conde
ne abiertamente, pero que practique en privado o en secreto?
4. Podra haber un tipo de conducta de la que la gente se sienta orgullosa en pblico, pero que rehse practicar en secreto o en privado?
5. En el caso n 3 (ms arriba), es posible que la gente desapruebe la
conducta, pero disfrute sus consecuencias?
6. En el caso n 4 (ms arriba), es posible que la gente apruebe la con
ducta, pero desapruebe las consecuencias?
7. Crees que es posible evaluar una forma de conducta como buena o
mala sin tener en cuenta la bondad o maldad de sus consecuencias?
EJERCICIOS: TENER EN CUENTA LAS CONSECUENCIAS
Cuando estamos considerando qu hacer podemos querer tener en cuen
ta las consecuencias, pero podemos preguntarnos a nosotros mismos:
Qu consecuencias? Slo las consecuencias para nosotros mismos?
Slo las consecuencias para las personas afectadas por nuestra accin? Las

consecuencias para la mayora de las personas de nuestra sociedad? O las


consecuencias para todo el mundo? Que aconsejaras en cada uno de los
siguientes casos?:
Comer un melocotn
Coger un pez
Conducir un coche
Robar una moto
Criticar una
ley injusta

Deberas considerar las consecuencias para...


ti los afectados la mayora el mundo 0

PLAN DE DISCUSIN: POSIBLES CONSECUENCIAS DAINAS


Ms abajo se describen diez situaciones personales. Discute cada una de
estas situaciones partiendo de las siguientes consideraciones sobre posibles
consecuencias dainas.
a. Cmo podr afectar a la persona en cuestin la accin realizada.
b. Cmo podr afectar al carcter de la persona.
c. Cmo es posible que afecte a la orientacin que lleva la vida de esa
persona.
d. Cmo podr afectar a la gente que hay alrededor de esa persona.
e. Cmo podr afectar a las instituciones de la sociedad.
Un grupo de jvenes fueron juntos a la playa, como parte de una activi
dad de clase.
1. Maribel saba que no deba ir a nadar nada ms comer, pero de
todas formas comi mucho e inmediatamente despus se fue a
nadar. Cuando estaba bastante lejos de la orilla, le dio un calam
bre y empez a ahogarse.
2. Jorge no saba nadar. Pero Maribel era una buena amiga suya, por eso
intent alcanzarla como fuera metindose dentro, aunque saba que el
agua le cubra por encima de la cabeza.

3. A Rosa no le caa bien Maribel y el agua le daba miedo. Pero sinti que era
su deber tratar de salvarla, aunque ella (Rosa) era una nadadora muy mala.
4. Para Eduardo era una oportunidad de ser un hroe, por eso intent
alcanzar a Maribel antes que nadie.
5. Arturo se fue a buscar un telfono.
6. Blas y Mara encontraron un bote de goma y empezaron a remar en la
direccin de Maribel.
7. A Elena no le daba miedo el agua, y era una excelente nadadora. No
le caa bien Maribel, por eso no hizo nada.
8. Max no era un buen nadador, pero sinti que no poda quedarse para
do viendo cmo se ahogaba alguien, por eso nad haca donde estaba
Maribel.
9. Oliver corri hacia la playa cercana para llamar a un socorrista.
10. Paloma y Enrique estuvieron de acuerdo en que puesto que no sab
an nadar, no haba nada que pudieran hacer, por eso siguieron con su
conversacin sobre los Rolling Stones.
EJERCICIO: JUZGANDO LAS CONSECUENCIAS
DE NUESTROS ACTOS
Cules crees que seran las consecuencias por hacer las siguientes cosas:
1. En vez de ir al colegio, quedarte en tu casa da tras da y jugar con la
videoconsola.
2. Decides protestar por el mal tiempo declarndote en huelga de hambre.
3. Acabas la huelga de hambre y pasas a intentar comerte 58 huevos cocidos.
4. Llamas al director de tu colegio a su casa para averiguar si hay algu
nos recados que le puedas hacer.
5. Llevas la comida al colegio como siempre, pero te la comes durante
la clase de Historia.
6. Intentas alistarte en la Legin.
7. Le dices a todo el mundo que te cae bien por qu te cae bien y a todo
el mundo que te cae mal por qu te cae mal.
8. En realidad estudias para un examen.
9. Le envas a alguien a quien amas en secreto una carta sin firmar.
10. Le envas a alguien a quien amas en secreto un regalo annimo.

EJERCICIO: JUZGANDO LAS CONSECUENCIAS DE LAS REGLAS


I. Cules crees que seran las consecuencias si se aplicaran las siguien
tes reglas?
1. Tu ciudad promulga una ordenanza que limita la recogida de basura
una vez al mes.
2. Tu colegio establece una regla que prohbe cerrar las taquillas de gim
nasia.
3. Tu clase adopta una regla que establece que las personas que quieran
ir al cuarto de bao debern coger turno por orden alfabtico.
II. Las siguientes reglas estn siendo consideradas. Cules crees que
seran las consecuencias de adoptarlas, y de no adoptarlas?
1. En este momento no hay reglas en tu colegio respecto a fumar. Se ha
propuesto la regla de que a cada persona que se la encuentre fuman
do tendr que hacer un da de servicio a la comunidad.
2. En este momento no hay reglas en tu colegio respecto a los grafitis.
Se ha propuesto una regla que establece que aquellos a los que se les
sorprenda realizando grafitis sern tratados como artistas y se les
entrevistar en el peridico de la ciudad.
3. En este momento no hay reglas en tu colegio respecto a las imitacio
nes chistosas. Se ha propuesto la regla de que a la persona que se sor
prenda en tal representacin se la someter a lo mismo que ella estaba
haciendo.
IDEA PRINCIPAL 12: QU TIENEN DE ESPECIAL
LAS CONSECUENCIAS LEGALES? (p. 20, lnea 17)
Nuestras acciones pueden tener diferentes tipos de consecuencias. Si pegas a alguien,
puede haber consecuencias fsicas (la otra persona puede acabar con un ojo morado). Puede
haber consecuencias mdicas (puede que le tenga que ver un mdico). Puede haber conse
cuencias psicolgicas (puede necesitar tratamiento psicolgico). Puede haber consecuencias
sociales (puede que su familia quiera empezar una pelea con la tuya). Incluso puede haber
consecuencias financieras (si l gana un juicio contra ti, puede que el juez te multe).

EJERCICIO: CONSECUENCIAS LEGALES?


Cules podran ser las consecuencias legales de los siguientes casos?
1. Dos perros comienzan a pelearse mientras estn tirando de un trineo.
2. A un hombre le muerde el perro de otra persona.
3. Dos hombres empiezan a pelearse por la propiedad de un perro premia
do.
4. Un hombre muerde al perro de otra persona.
5. Un perro muerde a un polica que est tratando de arrestar al dueo.

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO TRES
IDEAS PRINCIPALES
1. Tomar decisiones
2. Ser feliz
3. El rescate
4. Qu es la filosofa?
5. Tener filosofa en Primaria
6. Ladrones
7. Fanfarronear

Mientras animamos a los nios a proceder con buen juicio, tambin queremos estar
seguros de que no les estamos presionando para tomar decisiones prematuras. Si necesi
tan ms tiempo para pensar algo (y darles ms tiempo no es problema), con toda seguri
dad se les debera permitir tomrselo. Algunas decisiones se pueden aplazar
indefinidamente, otras no: ser capaz de decidir cules son unas y cules las otras, es una
cuestin de juicio. Es importante que los nios sean capaces de elegir por si mismos en
igualdad de circunstancias en vez de que alguna otra persona elija por ellos.
(Obviamente hay excepciones, pero eso no cambia el hecho de que estamos tratando de
desarrollar su capacidad de elegir dndoles la oportunidad de hacerlo).
Al mismo tiempo, la oportunidad de elegir no es un gran avance si los que eligen per
sisten en elegir imprudentemente. Normalmente el buen juicio se fortalece practicando en la
toma de decisiones.

EJERCICIO: CUNDO TE GUSTARA PENSAR


MUCHO ANTES DE DECIDIR?
Aqu hay algunas decisiones que podras tener que tomar. En cules
de ellas te gustara tener mucho tiempo para poder pensar antes de deci
dir qu hacer?
Pensar Pensar Pensar ?
nada un poco mucho
1. Tomarte otro caramelo.
2. Romper con tu mejor amigo.
3. Ver tu programa de TV favorito.
4. Ser mdico cuando seas mayor.
5. Casarte este ao.

Algunas veces tenemos que tomar una decisin y otras no. Puedes decir
si hay que tomar una decisin o no en los siguientes casos:
1. Algunas nias estn jugando a la goma e invitan a Luca a jugar. Tiene
Luca que decidir ahora si tiene que jugar o no con ellas?
2. Algunos nios quieren tomar el pelo a Jaime. Le sugieren que deje de
respirar hasta que ellos le digan que respire de nuevo. Debera Jaime
decidir ahora si tiene que seguir respirando o no?
3. No ha llovido en dos semanas. Puede decidir el csped volverse
marrn?
4. El gato de Jaime est sentado en el csped. Un ratn pasa por all.
Puede el gato de Jaime decidir si persigue o no al ratn?
5. Luca se est preguntando dnde debera hacer salir al sol por la maa
na. Debera Luca decidir donde quiere que salga?
PLAN DE DISCUSIN: TOMAR DECISIONES
1. Tina est tratando de decidir si ponerse o no rimel para ir hoy al colegio.
Qu clase de cosas tiene que considerar para intentar tomar una decisin?
2. Isabel est tratando de decidir si abandona los estudios y busca un tra
bajo en la fbrica de amianto de su ciudad. Qu clase de cosas tiene
que considerar para intentar tomar una decisin?
3. Ricardo est tratando de decidir si tiene que preguntar a sus padres si
puede salir con Linda. Qu clase de cosas tiene que tener en cuenta
para tomar una decisin?
4. Blas est tratando de decidir si debera coger la revista que ha estado
mirando y salir con ella mientras el dependiente est de espaldas.
Qu tipo de cosas tiene que tener en cuenta?
5. Linda le ha contado a Tina que hicieron ella y Ricardo anoche. Tina
esta pensando contrselo a Isabel. Qu clase de cosas tiene que tener
en cuenta Tina antes de tomar una decisin?
6. Los padres de Blas le dicen que no puede ver la televisin hasta que no
acabe los deberes. Como consecuencia, Blas est pensando en largar
se. Qu debera tener en cuenta?

7. La abuela de Tina cumple maana 90 aos. A Tina le gustara preparar


algo bonito para ella. Qu clase de cosas debera tener en cuenta?
8. El to rico de Ricardo le ha regalado un rifle de caza por su 16 cumplea
os. Pero Ricardo es un indiscutible amante de los animales. Tiene que
decidir qu le dice a su to. Qu clase de cosas debera tener en cuenta?
9. Linda ha decidido por fin decirle a Ricardo que aceptar un broche de
l pero no un anillo. Ricardo tiene que decidir si discute con ella.
Qu clase de cosas tendr en cuenta?
EJERCICIO: TOMAR DECISIONES MORALES
Tomar una decisin es slo una forma de tratar un problema. Puede haber
otras formas que son ms apropiadas. Puede ser que ests precipitndote ante una
situacin, tratando de tomar una decisin antes de que haya surgido la necesidad
de esa decisin. Pudiera ser que haga falta tomar la decisin, pero que t no seas
la persona indicada para tomarla. Existen formas de sortear el problema de
manera que, al menos temporalmente, se pueda evitar la necesidad de resolver
lo. Puede que sea necesario replantear el problema antes de tomar una decisin.
Cul de estas alternativas seleccionaras, planteadas las siguientes situaciones:
a) Posponer la decisin.
b) Decidir otras personas.
c) Sortear el problema.
d) Replantear el problema.
e) Tomar una decisin AHORA.
Situaciones:
1. No has decidido si empezar a fumar, pero ahora algunos compaeros
de clase te ofrecen un cigarro.
2. Tu familia piensa que la prxima vez que tus amigos vayan a una dis
coteca, tienes que volver a casa antes de las diez de la noche.
3. El desorden de tu cuarto se ha extendido hasta el pasillo, y tus padres
han empezado a insinuarte que deberas hacer algo al respecto.

4. Encuentras la billetera de alguien, con dinero dentro, en tu mochila,


que habas dejado cerrada en clase.
5. Han cerrado la revista del colegio porque contena algunas palabras
poco recomendables y t piensas que alguien debera protestar.
6. No aprobaste el curso pasado y crees que deberas abandonar el cole
gio, porque no te sientes integrado con tus antiguos compaeros y
tampoco te sientes integrado con los nuevos.
IDEA PRINCIPAL 2: SER FELIZ (p. 21, lnea 8)
Ha habido una larga controversia entre algunos filsofos sobre cual es el mejor de los
bienes humanos. Algunos han dicho que ser virtuoso, y otros que ser feliz. Incluso algu
nos han intentado combinar los dos, argumentando que ser bueno es la mejor forma de ase
gurarse que uno ser feliz.
Esta ltima sugerencia nos lleva a mencionar otro tema relacionado: fines y medios. Indica
que ser bueno es un medio y la felicidad un fin (o quizs, el fin) Pero es posible que ser feliz
sea un medio? Muchos filsofos han sostenido que la felicidad no puede ser un medio para
nada: slo puede ser un fin, algo que buscamos por s misma, y no por ninguna otra cosa.

PLAN DE DISCUSIN: SER FELIZ


1. Si tuvieras mucho dinero, seras feliz?
2. Si tuvieras muchos amigos, seras feliz?
3. Si tuvieras muchos libros, seras feliz?
4. Podras no tener nada de dinero y de todas formas ser feliz?
5. Podras no tener amigos y de todas formas ser feliz?
6. Podras no tener libros y de todas formas ser feliz?
7. Cuando te diviertes, eres feliz?
8. Podras divertirte y an as no ser feliz?
9. Podras tener mucho dinero y amigos y libros y an as no ser feliz?
10. Podras estar nervioso y feliz al mismo tiempo?
11. Podras estar triste y feliz al mismo tiempo?
12. Podras estar enfermo y feliz al mismo tiempo?
13. Podras estar feliz y lleno de alegra al mismo tiempo?
14. Podras estar feliz aunque todos tus amigos estuvieran tristes?
15. Cul es la diferencia entre estar feliz y estar satisfecho?

EJERCICIO: FELICIDAD E INFELICIDAD


Tenemos la siguiente pregunta:
Qu ests planeando hacer hoy?
Cmo contestara un/a--------------------------feliz a esta pregunta?
Rellena el espacio en blanco con cada una de las palabras siguientes y
luego contesta la pregunta.
1. ardilla
2. pjaro
3. nio
4. madre
5. novio
6. profesora
7. alumno
8. presidente
9. dependiente
10. hombre
Cmo contestaran estas personas y animales a la misma pregunta si
fueran infelices?
IDEA PRINCIPAL 3: EL RESCATE (p. 21, lnea 20)
Brian y pap nos contaron una y otra vez el emocionante rescate del zoo (p. 21)
La historia de un rescate es emocionante porque hay peligro y riesgo, hay aventura, y es
el triunfo del valor sobre el temor. Recuperan la seguridad quienes estuvieron en peligro y
todo vuelve a estar bien.
Hay tantas formas de rescate como formas de estar en peligro. Hay rescates del fuego y
del agua, de asesinos lunticos y de animales salvajes, de grandes alturas y de lugares muy
profundos. Los que rescatan son tambin de tipos muy diferentes: hay algunos cuyo trabajo
consiste en rescatar a la gente (por ejemplo, los bomberos o los socorristas) y hay ciudada
nos que se ven involucrados en un servicio de este tipo debido a una emergencia.

PLAN DE DISCUSIN: SON TODOS LOS RESCATES BUENOS?


1. Son buenos todos los rescates de prisioneros de una prisin? Incluso
son ellos buenos?
2. Son buenos todos los rescates de gatos de los rboles?
3. Es una doctora una herona si salva la vida de un paciente?
4. Es una socorrista una herona si salva la vida de un nadador?
5. Es un nadador un hroe si salva la vida de una socorrista?
IDEA PRINCIPAL 4: QU ES LA FILOSOFA? (p. 23, lnea 13)
Puesto que la filosofa es una disciplina que da por sentado que todo se puede cuestio
nar, no duda en cuestionarse a s misma. La filosofa tiene problemas definindose a s
misma; tiene dificultad para decidir sobre su propia identidad.
Sin embargo, esto no significa que no haya habido ninguna reivindicacin acerca de lo
que es la filosofa. Por ejemplo, puede haber una, alguna o toda una amplia variedad de defi
niciones propuestas, por no hablar de las que an no han sido propuestas.

EJERCICIO: DEFINIR LA FILOSOFA


De entre las siguientes personas, con quien estaras ms de acuerdo y
por qu?
1. Teo: La Filosofa es el amor por la sabidura.
2. Marta: La Filosofa es la sabidura.
3. Oscar: La Filosofa es la discusin de los conceptos ms generales.
4. Hctor: La Filosofa es la ciencia de las ciencias.
5. Marcos: La Filosofa es la sierva de las ciencias.
6. Gema: La Filosofa es pensamiento excelente.
7. Toms: La Filosofa es el estudio de los conceptos mal definidos.
8. Eduardo: La Filosofa es el entendimiento del conocimiento.
9. Dora: La Filosofa es la disciplina que critica las otras disciplinas.
10. Miriam: La Filosofa es la construccin de los marcos ms genera
les de referencia.

La Filosofa es una asignatura que se ha enseado durante miles de aos, pero casi
nunca en los primeros niveles. Se crea que era muy difcil para los nios.
Sin embargo, ahora esta empezando a ofrecerse en los cursos de Primaria e incluso en
Educacin Infantil. Se cree que la Filosofa desarrolla la formacin de conceptos, el razo
namiento lgico y el juicio personal. Tambin capacita a los estudiantes para hablar sobre
ideas que son tan generales que van ms all de los lmites de una asignatura concreta. Estas
nociones tan generales como verdad, sentido y justicia son, sin embargo, relevantes
para las experiencias escolares de los nios.
La Filosofa en Primaria e Infantil utiliza novelas o cuentos en vez de libros de texto. Y
se ensea mediante la comunidad de investigacin en la clase. La suma de todo esto ha
hecho posible ensear filosofa en los primeros niveles de la enseanza.

PLAN DE DISCUSIN: LA FILOSOFA EN PRIMARIA


1. Si la profesora te explica cmo piensa, es eso filosofa de Primaria?
2. Si tu profesor te explica como piensas t, es eso filosofa de Primaria?
3. Si estudias cmo pensaba la gente en la Grecia de hace 2500 aos, es
eso filosofa de Primaria?
4. Si analizas y deliberas sobre tu vida de igual forma que lo hicieron los
griegos con sus vidas hace 2500 aos, es eso filosofa de Primaria?
5. Si piensas en pensar, es eso filosofa de Primaria?
6. Si piensas en la filosofa, y ests en Primaria, es eso filosofa de
Primaria?
PLAN DE DISCUSIN: COMPONENTES DE LA FILOSOFA
Aunque hay incontables ejemplos de investigacin que se pueden consi
derar filosficamente, en general se acepta que las reas ms importantes son
metafsica, epistemologa, tica, esttica y lgica.
Cada rama de la filosofa ha de contestar a ciertas cuestiones, como las
siguientes:

Metafsica:
Qu es real?
Qu se tiene en cuenta para que algo sea real?
Cules son los criterios de la realidad?
Epistemologa
Qu es el conocimiento?
Qu es la verdad?
Qu se tiene en cuenta para el conocimiento y la verdad?
tica
Qu es moralmente bueno?
Qu es moralmente correcto?
Cules son los criterios de lo correcto y lo bueno?
Esttica
Qu se considera bello?
Qu criterios tenemos que satisfacer para que algo se considere bello?
Lgica
Qu se puede deducir correctamente de lo que sabemos?
Qu se deduce de lo que asumimos como cierto?
EJERCICIO: CLASIFICACION DE ACUERDO
CON LOS COMPONENTES FILOSFICOS
Clasificaras las siguientes sentencias en cada una de las cinco categor
as que te damos ms abajo? (Una sentencia o pregunta podra ir en ms de
una categora):
a) Metafsica
b) Epistemologa
c) tica
d) Esttica
e) Lgica

1. Francisco: Lo que quiero saber es por qu ese trozo de lienzo es una


obra de arte?
2. Laura: Por supuesto que es un monstruo. Pero es un monstruo bueno.
Es nuestro monstruo.
3. Felisa: S lo que s, pero no s si es cierto.
4. Len: Esta es una jirafa de juguete, pero es una autntica jirafa de
juguete.
5. Esther: Si dos personas montan el mismo caballo, se sigue que uno
monta delante y otro detrs.
6. Mimi: Miguel, esa chaqueta de piel con las mangas arrancadas te
queda perfecta!
IDEA PRINCIPAL 6: LADRONES (p. 24, lnea 15)
Ladrn no es exactamente un ttulo ocupacional o una profesin. Los ladrones son
una clase de delincuentes. Viven de asaltar a las personas, entrar en las casas y robar, de esta
far y timar. Hay muchos tipos de ladrones y de robos; por ejemplo, los hay violentos y de
guante blanco, bandidos y carteristas, piratas y secuestradores. An as, podemos formular
algunas preguntas sobre qu es ser un ladrn.

EJERCICIO: QU HACE FALTA PARA SER UN LADRN


Cules de las siguientes caractersticas son esenciales para ser un buen
ladrn y por qu?
1. Falta de respeto por la propiedad privada.
2. Falta de respeto por la ley.
3. Capacidad para trabajar sin hacer nada de ruido.
4. Tener constantemente catarros y estornudos.
5. Conocimiento en el uso de instrumentos pequeos.
6. Habilidad para correr deprisa.
7. No tener miedo en situaciones peligrosas.
8. Apariencia de respetabilidad.
9. Habilidad para abrir cerraduras.
10. Mostrar desagrado por los trabajos estables y horarios regulares.

Cuando fanfarroneamos, presumimos sobre algo que podemos hacer, aunque puede que
no estemos exagerando. Fanfarronear y presumir no es necesariamente mentir. Una adoles
cente puede fanfarronear sobre sus habilidades al esquiar, pero puede estar diciendo la ver
dad: sin embargo, a la gente puede molestarle tener que escucharle contarlo tan a menudo.
No obstante, desde el punto de vista de la creatividad, la clase de fanfarroneo ms inte
resante es aquella en la que el que habla exagera, incluso exagera fabulosamente. La ado
lescente que escribe: Todos los das visito el sol, est fanfarroneando sobre algo que no es
literalmente cierto, pero que es interesante en un sentido figurativo o potico.
Puede ser til que los nios sean capaces de distinguir fanfarronear de desear, mentir,
soar y otras formas similares de conducta.

EJERCICIO: FANFARRONEAR
Cmo clasificaras los siguientes comentarios?
Desear Fanfarro Soar
near
1. Marta: Sera estupendo que
los perros tuvieran alas.
2. Eduardo: Anoche vi un ejr
cito de perros alados.
3. Hugo: Mi loro pronuncia las
palabras mejor que cualquier
miembro de mi familia.
4. Luisa: Tu loro y mi perro
alado navegaron en un bote
verde guisante.
5. Valeria: Tena un par de alas
metidas en un armario y un da
descubr que se haban converti
do en un perro.

Hacer
poesa

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO CUATRO
IDEAS PRINCIPALES
I. Cmo tenemos que vivir?
2. Bueno y malo
3. Satisfaccin
4. Cmo se debera sentir uno al hacer lo que est bien?
5. Qu es valioso?
6. Moral
7. Qu es estar orgulloso?
8. Asombrarse
9. Deliberacin
10. tica: las principales posiciones tericas
II. Consideraciones y criterios
12. Accidente y coincidencia
13.Compartir
14.Alternativas
15. Honesto
16. Virtudes y vicios como formas de comportamiento
17.
Carcter moral
18. Emociones
19. Razonamiento
20. Juicios
21. Imaginacin e imaginacin moral

Algunos estudiantes encontraran esta pregunta sorprendente, porque no saben que tie
nen alguna opcin en el tema. Piensan que uno se limita a vivir en la forma en que tiene que
vivir. Hacer filosofa es discutir sobre cuestiones como esta. Se asume que somos libres para
elegir un estilo de vida, o al menos para tomar nuestras propias decisiones.

PLAN DE DISCUSIN: CMO TENEMOS QUE VIVIR?


1. Cules son las cosas que ms te gusta hacer?
2. Cules son las cosas que ms te importan en la vida?
3. Cundo te hagas mayor, te gustar todava hacer las mismas cosas?
4. Cundo te hagas mayor, te parecern importantes las mismas cosas?
5. Eres feliz?
6. Te gustara ser feliz cuando te hagas mayor?
7. Hay cosas que te preocupan ms que la felicidad?
8. Es posible ser perfectamente feliz?
9. Podras ser perfectamente feliz en un mundo donde otros estn
sufriendo?
10. Podras ser feliz, aunque hubieras hecho cosas que hubieran causa
do sufrimiento a criaturas inocentes?
11. Preferiras hacer cosas que causaran placer a otras personas o cosas
que mitigaran el dolor de otras personas?
12. Te gustara vivir de una forma que ayudara a que el mundo fuera
mejor?
13. Podras ser feliz si no tuvieras un solo amigo?
14. Podras ser feliz si todo a tu alrededor fuera feo?
15. Podras ser feliz si todo el mundo que conoces mintiera constante
mente y trataran de engaarse unos a otros?
16. Podras ser feliz si no entendieras nada de lo que te sucede?
17. Te importara vivir de una forma que le pareciera bien a todo el
mundo, pero que a ti te pareciera mal?
18. Te importara vivir de una forma que le pareciera mal a todo el
mundo, pero que a ti te pareciera bien?

Bueno y Malo estn entre las primeras palabras que aprenden los nios.
(Probablemente tambin estn entre las primeras palabras que aprenden los animales
domsticos; dices perro malo, y tu perro sabe que le van a echar la culpa de algo y se esca
bulle con el rabo entre las piernas)
Hay una diferencia entre bueno y malo cuando se aplica a la conducta moral y cuan
do se aplica a otro tipo de comportamientos. (Puedes decirle a tu perro que ha sido malo si
ha desobedecido tus rdenes, pero no le dices que es malo si falla cazando un ratn. Te limi
tas a animarle a que lo haga mejor)
Por lo general no tenemos ningn problema para entender qu quiere decir una persona
cuando habla de un buen panadero, un buen carnicero o un buen carpintero. Sin embargo,
es sta la misma forma de usar la palabra bueno que la que tenemos en mente cuando
hablamos de la conducta moral de una persona? Algunas personas dirn que si, y argu
mentaran que las personas buenas son aquellas que son excelentes cumpliendo la que es de
forma exclusiva la misin de los seres humanos: llevar una vida razonable. Otros, sin embar
go, rechazaran este argumento y dirn que la bondad es algo externo, algo que debemos
adquirir, o que es una cualidad esencial y eterna que uno comparte o en la que uno partici
pa. An hay otra manera de pensar sobre la forma en que se puede usar la palabra bueno,
es considerarla un sinnimo de cada tipo concebible de excelencia. En este sentido, cual
quier cosa bien dicha o bien hecha es buena.

PLAN DE DISCUSIN: CUNDO DEBEMOS


LLAMAR A LAS COSAS BUENAS?
1. Si te gusta algo, eso lo convierte en bueno?
2. Si a mucha gente le gusta algo, eso lo convierte en bueno?
3. Si prefieres las manzanas a las naranjas, eso las hace mejores que las
naranjas?
4. Si quieres algo, obligatoriamente eso que quieres tiene que ser bueno?
5. Si no quieres algo, obligatoriamente tiene que ser malo o sin ningn
valor?
6. Es posible que no te guste algo que es bueno?
7. Es posible saber que algo es malo, y an as gustarte?
8. Si algo es bueno, garantiza eso que a la gente le gustar?
9. Si algo es bueno, garantiza eso que la gente lo preferir a algo malo?
10. Si la gente sabe que algo es bueno y sabe las razones de por qu es
bueno, es posible que an as pudiera no gustarles?

11. Puede algo ser bueno, aunque haya muchas cosas que sean mejores?
12. Puede algo ser malo, aunque haya muchas cosas que sean peores?
13. Crees que, si entendieras del todo las razones por las que una cosa
es mejor que otra, an as podras querer la peor?
14. Podra algo ser valioso, aunque nadie lo valorara?
15. Podra algo ser deseable, aunque nadie lo deseara?
16. Podra una persona que no le gusta a nadie ser agradable?
17. Qu preferiras: algo sin valor que quiere todo el mundo, o algo
valioso que no quiere nadie?
18. A qu cosas debemos llamar buenas, a aquellas que don deseadas,
o a aquellas que son deseables?
EJERCICIO: QU CONVIERTE A UNA PERSONA
EN BUENA PERSONA?
Cul es tu opinin sobre cada uno de los siguientes comentarios? Qu
razones puedes dar para sostener esa opinin?
1. Dora: Ser bueno es hacer lo que te dicen que hagas.
2. Marta: Ser bueno es hacer lo que se debe hacer.
3. Lucas: Ser bueno es no molestar a otros.
4. Jessica: Ser bueno es hacer lo correcto en el lugar correcto y en el
momento correcto.
5. Benito: Ser bueno es hacer lo que tienes que hacer, pero no quieres
hacer.
6. Sara: Ser bueno es hacer lo que quieres hacer y esperar lo mejor.
7. Alberto: Ser bueno es hacer lo que te figuras que necesita ser hecho.
8. Jess: Ser bueno es hacer las cosas de tal forma que nunca tengas
que arrepentirte.
9. Gerardo: Ser bueno es hacer lo que hace a todo el mundo feliz.
10. Mara: Ser bueno es hacer aquello con lo que sientes que puedes
vivir.
11. Toms: Ser bueno es ser un experto en ser bueno.
12. Yolanda: Eres bueno si haces lo que me gusta.
13. Maribel: Ser bueno es cuidar de uno mismo.

14. Violeta: Ser bueno es hacer lo que todo el mundo debe hacer.
15. Irene: Ser bueno es algo de lo dicho ms arriba, pero yo no estoy
segura de qu.
EJERCICIO: SER MALO
Da tu opinin y una razn para cada uno de los siguientes casos:
Eres malo si:
1. Pedro: Amargas a los dems.
2. Daniel: Hablas todo el tiempo.
3. Sara: Consigues buenas notas.
4. Ral: Consigues malas notas.
5. Timoteo: Haces dao a otros.
6. Sol: Haces dao a otros que no se lo merecen.
7. Laura: A propsito haces dao a otros que no se lo merecen.
8. Carol: Consigues placer haciendo dao deliberadamente a seres ino
centes.
9. Carlos: No eres amigable.
10. Sonia: Eres un resentido.
11. Nuria: Eres mezquino y malvado.
12. Vernica: Tienes malos pensamientos.
13. Yolanda: No tienes en cuenta los sentimientos de los dems.
14. Daro: Haces algunas de las cosas anteriores, pero no s cules.
EJERCICIO: LA PALABRA BUENO
Puedes unir el uso que se hace de la palabra bueno/a en las frases de
la izquierda con su significado en la columna de la derecha? (En algn caso
puede ser apropiado ms de un significado)
1. Esta es una naranja muy buena.
2. Don Ral es un buen profesor.
3. Jaime dice que es un buen chico.

4. Que tengas un buen da.


5. Luisa es muy buena persona
6. Jorge es un buen corredor.
7. Sara es una buena bailarina
8. El Dr. Donado es un buen
dentista.
9. El padre de Sara es un buen
hombre de negocios.
10. Sonia es buena escuchando.
11. Estara bueno que encima se
enfadara.
12. El padre de Sonia es muy
buen cocinero.
13. Todo el mundo disfrut del
buen ambiente de la fiesta.
14. Don Ral disfruta de buena
salud.
15. Estuvo bueno lo que dijiste en
clase

A. Muy competente
B. Exitoso
C. Eficaz
D. Grcil
E. Oportuno
F. Rpido
G. Apetitoso
H. Agradable
I. Capaz
J. Educado
K. Bondadoso
L. Atento
M. Sano
N. Ameno

PLAN DE DISCUSIN: BUENO Y MALO


1. Toms siempre desobedece al profesor. Es Toms bueno?
2. Mara siempre hace lo que la persona que tiene sentada ms cerca de
ella le dice que haga. Es Mara buena?
3. Juana es la mejor de su clase saltando a la comba. Es Juana buena?
4. Mercedes puede gritar ms alto que cualquiera en la clase. Es
Mercedes buena?
5. Hctor siempre hace lo que piensa que es mejor tanto para los dems
como para l mismo. Es Hctor bueno?
6. Sal se cepilla los dientes todas las maanas. Es Sal bueno?
7. Linda trata de mantenerse alejada de los problemas: Es Linda buena?

EJERCICIO DE DIBUJO Y PLAN DE DISCUSIN: BUENO Y


MALO
1. Haz un dibujo de un chico MALO.
2. Haz un dibujo MALO de un chico.
3. Haz un dibujo de algo que sea BUENO.
4. Haz un dibujo BUENO de algo de lo que te gustara hacer un dibujo.
IDEA PRINCIPAL 3: SATISFACCIN (p. 28, lnea 7)
Cuando algo nos impide hacer lo que nos gustara hacer, normalmente nos sentimos
insatisfechos. Decimos que tenemos un problema. Cuando la insatisfaccin desaparece y
podemos actuar de nuevo, decimos que el problema se ha resuelto. Por tanto insatisfaccin
y satisfaccin estn relacionadas con tener un problema y con resolver el problema.
Esto es especialmente verdad cuando nos enfrentamos con problemas morales. En tales
casos nos sentimos descontentos, y slo cuando hacemos los cambios apropiados consegui
mos estar satisfechos de nuevo.

PLAN DE DISCUSIN: INSATISFACCIN Y SATISFACIN


1. Sera correcto decir que algunos problemas duran slo un da o dos,
otros duran semanas o meses, y otros duran toda la vida? Ejemplos?
2. Es posible que algunos de los problemas ms pasajeros de la vida
estn, sin embargo, entre los que son ms difciles de resolver?
Ejemplos?
3. Es posible que algunas personas se enfrenten toda su vida a proble
mas que podran resolver con bastante facilidad? Ejemplos?
4. Hay veces en que ests insatisfecho pero no se te ocurre qu proble
ma puedas tener que sea la causa de tu insatisfaccin?
5. Hay veces en que sabes que tienes un problema, pero no te sientes
insatisfecho?
6. Una vida satisfecha es lo mismo que una vida feliz?
7. Podras ser feliz incluso si tuvieras numerosas insatisfacciones?
8. Hay algunos problemas con los que tienes que aprender a vivir?
9. Podra una persona estar preocupada porque no tiene problemas?
10. Preferiras ser una persona insatisfecha o un cerdo satisfecho?

IDEA PRINCIPAL 4: CMO DEBERA SENTIRSE


UNO HACIENDO LO QUE ESTA BIEN? (p. 28, lnea 18)
Una educacin moral no trata slo sobre (1) lo que est bien, y sobre (2) hacer lo que
est bien, sino sobre (3) cmo nos sentimos haciendo lo que est bien. Nos anima a hacer lo
correcto con generosidad y con cario, como apunta Isabel, y no de mala gana.
Algunas personas dirn: Tu puedes controlar la forma en que acta la gente, pero no
puedes controlar sus sentimientos. Es imposible tratar de conseguir que quieran hacer lo que
est bien. Pero esta es una de las cosas que diferencia una buena educacin moral de una
mediocre: nos anima a disfrutar haciendo lo que est bien.

EJERCICIO: CMO SE SIENTE UNO HACIENDO


LO QUE ESTA BIEN?
1. A Carlos no le gusta Luisa. Hay un montn de cosas acerca de ella que
l desaprueba. A pesar de todo, ha llegado a la conclusin de que algo
que le dijo era injustificado e insultante. Ha decidido que tiene que
disculparse. En este caso, actuar moralmente requiere que...
a. ...Carlos sea carioso con Luisa.
b. ...Carlos se disculpe con Luisa, aunque sea de mala gana.
c. ...Carlos disfrute disculpndose con Luisa.
d. ...Carlos contine detestando a Luisa.
e. ...Carlos admita delante de Luisa que la encuentra detestable.
f. Ninguna de las cosas anteriores.
2. A Pepa no le gusta Eduardo. Siente que esto est mal, y se detesta a s
misma por sentir lo que siente hacia Eduardo. Para hacer las cosas
bien, Pepa debera:
a. Consultar a su profesora y hacer lo que le diga, sea lo que sea.
b. Mencionar el asunto en casa, a la hora de la cena.
c. Discutir el problema con los amigos de confianza.
d. Cambiar su mentalidad respecto a Eduardo y empezar a intere
sarse por l.
e. Ninguna de las cosas anteriores.

PLAN DE DISCUSIN: DEBERAMOS QUERER


HACER LO QUE EST BIEN?
Discute las siguientes opiniones:
1. Bib: Ya es bastante que haga lo que est bien. No tengo que quererlo.
1. Sara: Me gusta todo lo que hago, tanto si est bien como si est mal.
3. Miriam: Odio todo lo que hago, tanto si est bien como si est mal.
4. Marcos: Odio hacer lo que est mal.
5. Luis: Hay toda clase de personas en el mundo como Bib. Pero las
nicas que son realmente buenas son las que quieren lo bueno y odian
lo malo, y actan en consecuencia.
6. Pedro: No puedes querer lo que est bien. Slo puedes querer a la
gente.
7. Dbora: Algunas personas no pueden querer ciertos valores. Slo
quieren a los animales.
IDEA PRINCIPAL 5: QU ES VALIOSO? (p. 28, lnea 24)
Hay una clase de actos mentales que incluyen actividades tales como gustar y no gus
tar, elogiar y culpar, y aprobar y desaprobar. Cuando nos metemos en actividades de este
tipo, es de suponer que estamos tratando con valores. Los valores son los objetos de nuestra
aprobacin o desaprobacin. Si desapruebas que los nios tiren bolas de papel en clase, o si
apruebas que colaboren unos con otros en un trabajo escolar, entonces los objetos de tu apro
bacin o desaprobacin son los valores. Lanzar bolas de papel puede ser un valor negativo
para ti y colaborar en un trabajo puede ser un valor positivo.
Sin embargo, hay una diferencia importante entre valorar algo y evaluarlo. Incluso aun
que algo te guste, se puede seguir planteando la pregunta de si merece la pena que te guste.
A un nio se le puede preguntar: Por qu ests haciendo eso? Y contestar: Porque me
gusta. Pero, es esa una respuesta lo bastante buena? Uno puede muy bien insistir en que
el nio debera dar una razn en el sentido de qu es lo que hace que merezca la pena lo que
est haciendo.
Por ejemplo, supon que un alumno est jugando con cerillas. Preguntas: Por qu ests
haciendo eso? Y l dice: Porque me gusta. No hay duda de que le gusta. Pero la inten
cin de la pregunta no es si le gusta jugar con cerillas, sino si es deseable que este jugando
con cerillas. El asunto no es si quiere hacerlo, sino si es bueno lo que est haciendo.
Investigar esto requiere que ambos exploris qu podra pasar si continua jugando con las
cerillas. Aqu tenemos por qu es tan importante la diferencia entre lo que es deseado y lo

que es deseable. Los nios necesitan, de forma especial, aprender que uno puede pensar
sobre los valores, reflexionar sobre ellos, preguntar sobre ellos y que, en general, los juicios
que uno hace despus de tal reflexin son con toda probabilidad ms fiables, ms valiosos
que aquellos que se hacen sin reflexionar.
Hay cosas que valoramos antes de pensar en ellas, antes de reflexionar sobre ellas. Si
an las aprobamos despus de haber reflexionado sobre ellas, podemos decir que son valio
sas. Son valiosas las cosas que deberamos valorar.

PLAN DE DISCUSIN: HECHOS Y VALORES


1. El ocano est lleno de peces, esto es un hecho. En qu circunstan
cias podra ser un valor?
2. El sol irradia energa. Esto es un hecho. En qu circunstancias podra
ser un valor?
3. El pan es comestible. Esto es un hecho. En qu circunstancias podra
ser un valor?
4. Los perros estn domesticados. Esto es un hecho. En qu circuns
tancias podra ser un valor?
5. T puedes leer. Esto es un hecho. En qu circunstancias podra ser
un valor?
6. La amistad es un valor. En qu circunstancias podra ser un hecho?
7. La justicia es un valor. En qu circunstancias podra ser un hecho?
8. La verdad es un valor. En qu circunstancias podra ser un hecho?
9. La belleza en un valor: En qu circunstancias podra ser un hecho?
10. La felicidad es un valor. En qu circunstancias podra ser un hecho?
PLAN DE DISCUSIN: PREGUNTAS SOBRE VALORES
1. Puedes pensar en qu circunstancias un acto cruel sera tambin un
acto bueno?
2. Puedes pensar en qu circunstancias una buena persona podra ser
tambin una mala persona?
3. Puedes pensar de qu forma se podra decir de una persona que a la
vez es afortunada y tiene mala suerte?
4. Se podra decir que una persona es afortunada y an as considerarla
mala?

5. Si una persona es amable, significa eso que cualquier cosa que haga
ser buena?
6. Si una persona es maliciosa, se sigue de ah que todo lo que esa per
sona haga ser malicioso?
7. Si una persona realiza un acto generoso, tiene que ser verdad que esa
persona es generosa?
8. Si una persona realiza un acto cruel, ser necesariamente una perso
na cruel?
9. Preferiras ayudar a tus amigos, o que tus amigos te ayudarn a ti?
10. Qu preferiras: hacer cosas buenas para los dems o que los dems
hicieran cosas buenas para ti?
11. Si hay personas que no te gustan, preferiras saber como podras
hacerles dao, o saber como evitar que te hicieran dao a ti?
12. Qu preferiras: hacer dao a otro inmerecidamente, o que te hagan
dao a ti inmerecidamente?
EJERCICIO: VALORES COMO IDEALES
Completa las frases siguientes con los valores ideales que estimes ms
apropiados:
1. Por todas partes hay fraude; tenemos que esforzarnos en
2. Por todas partes hay violencia; tenemos que esforzarnos en
3. Por todas partes hay maldad; tenemos que esforzarnos en
4. Por todas partes hay fealdad; tenemos que esforzarnos en
5. Por todas partes hay falsedad; tenemos que esforzarnos en
EJERCICIO: VALORES COMO ASUNTOS DE IMPORTANCIA
En cada uno de los siguientes apartados subraya la palabra que pienses
que no es un valor en el sentido de ser un asunto de importancia.

1. comida, ropa, transporte, cotilleo, rayos del sol


2. educacin, gobierno, viviendas, sangre, clips
3. crimen, castigo, bolsitas de t, agricultura, ciencia
EJERCICIO: VALORES COMO CREEENCIAS
Decide si las creencias mencionas a continuacin se refieren a hechos o
a valores. En cada caso razona tu respuesta. Ejemplo: El arco iris es un
hecho o un valor?
Creo en el arco iris
Creo en los derechos de los nios
Creo en un sexto sentido.
Creo en la bondad del hombre
Creo en la paz universal
Creo en el ratoncito Prez
Creo en los castigos corporales
Creo en el placer
Creo en la vida en Marte
Creo en la inteligencia animal

Hecho

Valor

Ll

IDEA PRINCIPAL 6: MORAL (p. 28, lnea 29)


Ya hemos visto que algunos de los trminos ms centrales, ms primarios en la investi
gacin tica son correcto y bueno. Estos van normalmente acompaados por sus opuestos,
incorrecto y malo.
En el uso diario lo comn es que estos trminos se apliquen generalmente tanto para
referirse a la conducta como al carcter, y los empleamos casi de forma indistinta para valo
rar moralmente a las personas.
Sin embargo, existen algunas diferencias entre ambos que pueden ser importantes en
algunos casos. En general, correcto tiene un sentido ms restringido y se aplica ms a actua
ciones relacionadas con normas de comportamiento, con lo que tambin llamamos modales.
Es sinnimo de atento, corts, educado, y se refiere ms al cumplimiento de normas
sociales y convencionales, importantes, pero secundarias, en la vida moral de las personas.

Por el contrario, bueno tiene un sentido ms amplio y hace referencia a aquellas actua
ciones que son como deben ser, por lo que tiene un mayor calado moral. Eso s, esta pala
bra se aplica igualmente a muchas otras cosas y actuaciones que no son estrictamente
morales, pero que tambin hacer referencia a algo que es como se espera que sea o como
debera ser. Ya hemos hecho algunos ejercicios sobre la palabra bueno.

PLAN DE DISCUSIN: USAR EL TRMINO


CORRECTO EN ASUNTOS MORALES
En las frases que aparecen a continuacin se utiliza el trmino correcto.
En cules tiene un sentido moral?
1. Elisa trata de manera correcta a sus compaeros de clase, pero con
frialdad.
2. No es correcto dejar encendido tu telfono mvil cuando ests viendo
una pelcula.
3. Maana hay una boda y mi padre me ha dicho que tengo que ir correc
tamente vestido.
4. La profesora habla muy bien. Utiliza siempre la palabra correcta en el
momento oportuno.
5. Juan se encontr una cartera con dinero en la calle e hizo lo correcto en este
caso: averigu quin era el dueo y le devolvi la cartera con el dinero.
6. Su madre es inglesa y por eso Luis habla ingls correctamente.
7. Cuando vas sentado en el autobs y se sube una persona mayor, lo
correcto es que le cedas el asiento.
8. Hemos hecho un test de razonamiento en el colegio y slo la mitad de
mis respuestas eran correctas.
9. Mi madre me dice siempre que, cuando me inviten a comer en otra
casa, debo comer con toda correccin.
10. El dependiente no actu correctamente porque me dio una prenda de
ropa que estaba estropeada.
IDEA PRINCIPAL 7: QU ES SER ORGULLOSO? (p. 29, lnea 22)
El asunto del orgullo es muy complejo. Un antiguo refrn dice Al capn que se hace
gallo, atallo, sealando que la persona que se hace altanera y orgullosa sin mritos merece
ser castigada. Al orgullo excesivo lo llamamos tambin soberbia, altanera o arrogan

cia y tienen sin duda un sentido negativo. Por otra parte, el orgullo necesita no ser excesi
vo. En la medida que estar orgulloso de uno mismo significa que se respeta a s mismo o que
se ve como alguien valioso, no parece que haya ningn problema. En otras ocasiones utili
zamos la palabra orgullo para referirnos a cosas que valoramos, pero que no tienen que
ver directamente con nuestros propios mritos; uno pude sentirse orgulloso de su hermano,
su madre o su padre, o sentirse orgulloso de ser de una asociacin o de ser espaol, vasco o
cataln. Todava hay otro sentido cuando la palabra orgullo se usa para referirse a gente
que demanda ni ms ni menos que lo que se le debe o a personas que no quieren que su pro
pia dignidad sea en ningn momento cuestionada por nadie, por lo que ante nadie o ante
nada estn dispuestos a agachar la cabeza o humillarse. Esto implica ms que amor propio,
porque sugiere que uno tiene un objetivo, un entendimiento exacto de su propio valor, y una
determinacin de que se reconozca lo que uno piensa que merece.

PLAN DE DISCUSIN: SER ORGULLOSO


1. Qu cosas has hecho de las que ests orgulloso?
2. Qu actividades haces de las que te sientas orgulloso?
3. Qu cosas tienes de las que ests orgulloso?
4. Qu pensamientos has tenido de los que ests orgulloso?
5. Qu sentimientos has tenido de los que ests orgulloso?
6. Puede una persona ser demasiado orgullosa?
7. Puede una persona ser muy feliz?
8. Puedes ser orgulloso y feliz al mismo tiempo?
9. Puede uno ser orgulloso y estar avergonzado al mismo tiempo?
10. Hay cosas que haces que te hacen feliz pero no te hacen sentirte
orgulloso?
11. Hay cosas que haces que te hacen sentirte orgulloso pero no feliz?
12. Ests orgulloso de hacer las cosas bien?
13. Ests orgulloso de hacer cosas buenas?
14. De qu ests ms orgulloso: de hacer una cosa buena o de hacer una
cosa bien?
15. De qu ests ms orgulloso: de pensar bien o de que te digan que
piensas bien?

Ya Platn y Aristteles haban llamado la atencin sobre el hecho de que la admiracin


y el asombro constituyen dos caractersticas propias de la filosofa. Ambos ponan en el
asombro el origen del filosofar y Aristteles realizaba algunas observaciones muy sugerentes. Segn l, los seres humanos sentan primero admiracin ante los fenmenos ms comu
nes, como el hecho de que el sol se ve ms grande y ms rojo al ponerse; luego iban
hacindose preguntas ms generales relativas, por ejemplo, al origen del universo o a lo que
todas las cosas puedan tener en comn. De ese modo, la admiracin les llevaba a plantear
se problemas y preguntas que intentaran formular de la forma ms precisa posible el pro
blema que les preocupaba. El que plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia
y desea saber, siendo el simple y puro deseo de saber, de satisfacer su curiosidad, lo que le
lleva a reflexionar, en principio sin ninguna otra utilidad en mente. La filosofa, originada
por la admiracin y el asombro y movida exclusivamente por el deseo de saber era, para
Aristteles, no la ciencia ms til, pero s la mejor y la ms libre.
Los seres humanos, por tanto, desean saber, son curiosos por naturaleza. El mundo que les
rodea no deja de provocarles cierta perplejidad y a menudo se extraan por lo que ocurre a su
alrededor. Eso se manifiesta especialmente en la infancia. En eso primeros aos, los nios no
dejan de asombrarse por lo que les rodea y constantemente hacen preguntas a los adultos, pero
tambin a sus compaeros y a s mismos. Si la educacin no es totalmente descuidada, ese
asombro y ese deseo de saber, esa curiosidad, se mantendr a lo largo de toda la vida. Los etlogos llaman neotenia al hecho de conservar en la vida adulta rasgos que, como la curiosidad,
son ms propios de la infancia. El ser humano posiblemente sea el nico que mantiene esa
curiosidad de por vida y por eso no hay edad lmite, ni por arriba ni por abajo, para filosofar.
A pesar de ello, es bastante frecuente que los nios, segn van creciendo, vayan perdien
do esa curiosidad y ese sentido de la admiracin. Un programa como este pretende precisa
mente potenciar esa curiosidad, mantener viva la capacidad de asombro y favorecer que los
nios sigan percibiendo el lado sorprendente de la vida cotidiana, sigan reconociendo su igno
rancia y aprendan a hacer preguntas ms agudas y perspicaces encaminadas a aclarar, en la
medida de lo posible, las dudas que tienen. Una funcin bsica de la persona que facilita la dis
cusin en el aula, es llamar la atencin de los nios hacia esos aspectos problemticos de la
vida, provocar su asombro o admiracin, para as iniciar un proceso comunitario de bsqueda

PLAN DE DISCUSIN: ASOMBRARSE


1. Alguna vez has ido por la calle fijndote en la parte alta de los edifi
cios? Son distintas las calles vistas de ese modo?
2. Has ido en alguna ocasin a ver la actuacin de un mago? Te resul
t asombroso algo de lo que hizo? Por qu te pareci asombroso?

3. Has visto en el circo algn nmero que te haya parecido asombroso?


Qu tena de sorprendente ese nmero?
4. Te has tumbado alguna vez en un parque mirando al cielo para con
templar las formas que iban teniendo las nubes? Te han parecido
algunas de ellas asombrosas?
5. Te has preguntado alguna vez cmo aparecen las imgenes en una
pantalla de televisin? Si la pantalla tiene slo dos dimensiones, por
qu nos parece ver las imgenes en tres dimensiones?
6. Si la Tierra gira en torno al Sol, por qu decimos todas las maanas
que ha salido el Sol?
7. Cmo es posible que el Sol se vea de diferente tamao y diferente
color a distintas horas del da?
8. Te resulta asombroso el que las aves migratorias sepan volver siem
pre al mismo sitio aunque hayan viajado miles de kilmetros?
9. Te parece sorprendente el que una larva pueda convertirse en una mariposa?
10. Te has parado alguna vez a mirar el cielo estrellado por la noche? Cun
tas estrellas crees que hay en el universo? Qu sera ms sorprendente, el
que hubiera otros planetas habitados o que slo el nuestro lo estuviera?
11. Has estado alguna vez en un delfinario? Te sorprenden las cosas
que pueden hacer los delfines?
12. Te has preguntado alguna vez por qu puedes pensar? Te parece
asombroso el hecho de que puedas pensar no slo en las cosas que te
rodean, sino tambin en tu propio pensamiento?
13. Alguna vez te has sorprendido a ti mismo, haciendo algo que no te
esperabas?
EJERCICIO: ASOMBRARSE, SORPRENDERESE,
SENTIR CURIOSIDAD
Parte I:
Recuerda una pelcula que hayas visto recientemente, un cuento que
hayas ledo hace poco y un sueo que hayas tenido ltimamente.
1. Ocurra algo que te haya parecido asombroso?
2. Por qu era asombroso?

3. Te han ocurrido cosas en la vida real que hayan sido ms asombrosas


que las que aparecen en esa pelcula, ese cuento o ese sueo?
Parte II:
Escribe en un papel cinco preguntas sobre cosas que despiertan tu curio
sidad y que quisieras conocer.
1. Por qu despiertan tu curiosidad?
2. Cmo podras encontrar la respuesta?
3. Cambiara en algo tu vida si encuentras la respuesta a esas preguntas?
IDEA PRINCIPAL 9: DELIBERACION (p. 30, lnea 21)
Deliberar es sopesar o comparar, antes de emitir un juicio. La gente por lo general deli
bera cuando no hay una regla clara que les diga lo que hay que hacer, y an as quieren esta
blecer el juicio ms razonable que sea posible. Una deliberacin es una manera cuidadosa
de llegar a una decisin.
En una investigacin, uno generalmente delibera sopesando las evidencias que hay a
favor y en contra en una demanda dada, o sopesando las razones y los argumentos a favor y
en contra de una conclusin dada.
Una comunidad de investigacin en la clase es una comunidad de deliberacin.
Considera qu es lo que se debe permitir como evidencia y considera tambin la validez de
los argumentos a favor y en contra. Esto no significa que la deliberacin se decante por un
lado o por otro. Puede que sea recomendable un acuerdo, tratando siempre de preservar la
integridad de las partes que compiten. O puede que lo recomendable sea la suspensin del
juicio, dejndolo pendiente de una investigacin posterior.

PLAN DE DISCUSIN: DELIBERACIN


1. Si a una persona le dicen que ha lanzado una piedra deliberadamente
a alguien, significa eso que lanz la piedra:
a) despacio
b) cautelosamente
c) intencionadamente
d) con precisin
2. Si el profesor te dice que empujaste a un compaero en la escalera deli
beradamente, eso significa que t has actuado:

a) intencionadamente
c) racionalmente

b) reflexivamente
d) involuntariamente

3. Si a un jurado le dicen que tiene que deliberar, eso significa que tiene que:
a) pensar de una manera calculada
b) pensar en silencio
c) pensar libremente
d)discutir
4. Si un grupo de personas se encuentra involucrado en una acalorada
discusin, eso significa que no pueden estar involucrados a la vez en
una deliberacin?
5. Si un grupo de personas se encuentra involucrado en un dilogo sobre un
problema sobre el que ya se han puesto de acuerdo, estn deliberando?
IDEA PRINCIPAL 10: ETICA: LAS PRINCIPALES
POSICIONES TERICAS (p. 30, lnea 30)
Los estudiantes pueden tender a encontrar la parte terica de la discusin moral de poco inte
rs comparada con la parte prctica. Sin embargo, algunos estudiantes se sienten aliviados al saber
que hay una parte terica y que hay un nmero de posiciones que se pueden emplear para apoyar
la perspectiva prctica de uno. Entre las posiciones tericas ms populares se encuentran las
siguientes:
1) Planteamiento basado en la universalizacin Si ests considerando llevar a cabo cier
ta accin, y quieres saber si est bien, pregntate a ti mismo si te gustara cmo sera el
mundo si todo el mundo pensara que era su deber actuar de la forma en que t ests pen
sando actuar.
2) Planteamiento basado en el cumplimiento de la ley. Pregntate a ti mismo si lo que
te impulsa a actuar es puro (actuar nicamente por el cumplimiento de la ley y no por otra
razn) o impuro (actuar por nuestro propio inters) Slo una accin pura es una accin
correcta.
a) Variante basada en respeto por el legislador. Esta accin est bien cuando es conse
cuencia del respeto, no de la ley en si misma, si no del respeto que se siente por el que impo
ne la ley. As, si es una ley establecida por tu padre y tu madre, obedeces por el respeto que
sientes por ellos.
b) Variante basada en el carcter moral. Esta accin est bien cuando es realizada por
una persona de buen carcter. Un carcter bueno se compone de virtudes que son infalibles.
3) Planteamiento basado en considerar las consecuencias. Esta accin est bien cuan
do, a la larga, produce la mayor cantidad de felicidad para el mayor nmero de personas
implicadas, siendo las dems cosas iguales.

EJERCICIO: TEORAS TICAS ALTERNATIVAS


Hay muchas otras teoras, tales como la teora de la imaginacin moral,
la de la intuicin moral, la de la investigacin tica y la del sentido
moral. Puedes intentar averiguar cmo seran?
EJERCICIO: TEORA TICA - PLANTEAMIENTO
DE LA UNIVERSALIZACIN
Este planteamiento se llama por lo general planteamiento del imperativo
categrico, y est asociado con el filsofo Kant. Defensores de sta posicin
mantienen que uno debe cumplir siempre con su deber, y el deber de uno es
obedecer la ley moral. Pero cul es la ley moral? Este puede ser un asunto que
provoque controversia. Para eliminar confusin, Kant sugiere una prueba: pre
gntate a ti mismo qu es lo que todo el mundo debe hacer. Segn sus propias
palabras, debes obrar de tal manera que la norma de tu conducta se convierta
en norma universal. Eso es precisamente lo que la ley nos dice que hagamos.
Si debes hacer lo que debe hacer todo el mundo, deberas...:
1.. . preguntar al ordenador la solucin de tu problema?
2. . . preguntar a tu profesor?
3. . . preguntar a tus amigos?
4. . . preguntar a Rappel?
5. . . visitar a un terapeuta?
6. . . visitar a un astrlogo?
7. . . consultar a un cardilogo?
8. . . terminar de leer Nous?
9. . . preguntar a tus padres y a tus abuelos?
10. .. preguntar a un ministro?
11. .. considerar las consecuencias?
12. .. hacer lo que todo el mundo debe hacer?

EJERCICIO: OBEDECER LA LEY SOLAMENTE


PORQUE ES LA LEY
Una persona puede hacer lo que la ley le dice que haga, pero sus razones
para actuar pueden ser muy variadas. Algunas personas hacen por casualidad lo
que la ley les pide que hagan porque de todas formas lo iban a hacer, tanto si la
ley lo exige como si no. Por ejemplo, puede estar en contra de la ley suicidarse,
pero puesto que de todos modos una persona puede no plantearse en absoluto
el suicidio, para esa persona actuar conforme a la ley no presenta dificultades.
En este caso, uno acta de acuerdo con la ley. Pero est esa persona obede
ciendo la ley solamente porque es la ley o por otra razn? Tambin hay perso
nas que actan conforme a la ley, pero lo hacen no por respeto a la ley, sino por
evitar consecuencias negativas; por ejemplo, puede que un frutero te venda fruta
buena no porque eso es lo que debe hacer segn las leyes, sino porque de ese
modo va a ganar un cliente que seguir comprando, y de sus compras depende
el negocio. Hay personas que se guan por el respeto a la ley y actan por deber,
independientemente de las consecuencias; sera el caso de un frutero que te ven
diera fruta buena simplemente porque eso es lo que tiene que hacer y no se fija
en la posibilidad de que vuelvas a comprar en la tienda o en que seas una per
sona conocida. Segn algunos pensadores, slo las acciones de ese tipo, las que
no tienen en cuenta las consecuencias sino que se realizan exclusivamente por
respeto a la ley, son acciones verdaderamente buenas o morales.
La presentacin de un punto de vista tan extremo como este puede ser
muy til en la clase para animar la discusin. Hay que presentarla en oposi
cin a la consideracin de las consecuencias, y se debe hacer un esfuerzo
para ver los pros y los contras de cada posicin.
Cules de las siguientes personas obedecen la ley por obligacin y cu
les piensas que actan por otras razones?
1. Catalina dice: Cuando mi padre mir por el espejo retrovisor y vio a
un agente de trfico siguindole, redujo la velocidad a 120. Despus
de todo, dijo, ese es el lmite de velocidad.
2. Carmen dijo: Si me encontrara una pulsera de diamantes en la calle,
la entregara a la polica. Despus de todo, no era ma, por tanto no
tendra derecho a quedrmela.
3. Leonor dijo: Jorge insiste en pedirme que vaya a bailar con l, y no

hay nada en el mundo que me guste ms que eso, pero mis padres me
han prohibido que salga con l, por lo tanto no ir.
4. Carlos dijo: La razn por la que estoy fuera de las vas del tren no
tiene nada que ver con el miedo que le tengo a los trenes. Es porque
hay una seal que dice que hay que mantenerse fuera de las vas.
5. Toms dijo: Pienso que hay una ley moral que dice que una persona
debe decir siempre la verdad. Hay muchas veces que puedes decir
mentiras y no pasa nada, pero creo que hacer eso no es justo con la
ley. Por tanto nunca miento.
EJERCICIO: EL ENFOQUE SOBRE LAS CONSECUENCIAS
Tendremos ms que decir sobre el enfoque que tiene en cuenta las con
secuencias cuando lleguemos al captulo seis. Por el momento, sin embargo,
vamos a identificarlo como la teora moral que afirma que la bondad o mal
dad de un acto u objeto depende de las consecuencias que tenga. La maldad
de una granada de mano depende de lo que pueda suceder cuando caiga en
manos de una persona destructiva. La bondad de una comida depende dl
valor nutritivo que tenga y del placer que la gente obtenga comindosela.
Puesto que un objeto o un acto pueden tener una mezcla de consecuen
cias satisfactorias e insatisfactorias, aquellos que mantienen este enfoque a
menudo afirman que algo es bueno sobre todo si produce el mayor bien al
mayor nmero de personas.
PLAN DE DISCUSIN: UNLVERSALIZAR FRENTE A CONSIDERAR
LAS CONSECUENCIAS DE ACCIONES INDIVIDUALES
1. Cundo te ests esforzando para tomar una decisin, alguna vez te
dices a ti mismo, al considerar una alternativa particular: Qu pasa
ra si todo el mundo actuara de esta forma?
2. Supon que no eres muy activo. Otras personas te llaman perezoso.
Alguien te dice: Qu pasara si todo el mundo actuara de esa
forma? Qu haras?
a) Encogerte de hombros y decir: Ese es su problema.

b) Cambiar inmediatamente de actitud y convertirte en alguien ms


enrgico.
c) Contestar: Sera un mundo ms relajado.
d) Contestar: No le estoy haciendo dao a nadie, por lo tanto no creo
que la pregunta que planteas sea relevante.
3. Supon que ves a una nia pequea jugando con cerillas, y de repente
su vestido se incendia. Podras apagar rpidamente el fuego, pero no
quieres mezclarte con desconocidos. Pero luego eso mismo te ocurre
a ti: Qu pasara si todo el mundo se negara a actuar en una situacin
as? Deberas:
a) Apagar el fuego porque es lo que todo el mundo debera hacer.
b) Apagar el fuego para que todo el mundo diga que eres un hroe.
c) Apagar el fuego porque es tu deber.
d) Apagar el fuego porque reconoces que la responsabilidad de salvar
su vida ha recado sobre tus hombros.
e) Hacer otro razonamiento sobre el problema.
4. Es posible que tu derecho a ser vago no sea excusa para dejar de sal
var la vida de otra persona?
5. Cuando te encuentras confuso sobre lo que hacer en una situacin
difcil, te has dicho alguna vez a ti mismo: "Haga lo que haga, debe
ra ser lo que me gustara que hiciera todo el mundo"?
6 . Alguna vez te dices a ti mismo: la cuestin no es cmo actuara el
resto del mundo! Todo lo que debera preocuparme es si lo que voy
a hacer es ms til y menos daino para todo el asunto que cualquier
otra medida que pudiera tomar?
7. Es posible que el punto 5 y 6 sean dos formas diferentes de proceder
para averiguar que es lo correcto a la hora de actuar?
8 . Es posible que el punto 5 sea ms apropiado algunas veces y otras
sea ms apropiado el punto 6 ?
9. Es posible que, cuando hay tiempo para decidir y considerar las con
secuencias, el punto 5 sea ms apropiado, pero que cuando hay una
emergencia o una crisis, y es necesaria una decisin rpida, sea ms
apropiado el punto 6 ?
10. Es posible que ninguna forma de proceder nos diga "la forma correc
ta de actuar para todo el mundo"?

IDEA PRINCIPAL 11: CONSIDERACIONES


Y CRITERIOS (p. 31, lnea 12)

Cuando te enfrentas a un problema, tratas de tener en cuenta todo lo que es pertinente.


Esto son consideraciones. Pero algunas consideraciones son ms importantes que otras;
algunas son de hecho decisivas, y les llamamos criterios. Para tomar una decisin se pueden
ignorar una consideracin, en especial las que parecen tener poca importancia; un criterio
no puede ser ignorado.

EJERCICIO: CONSIDERACIONES Y CRITERIOS


En los siguientes casos, a qu llamaras "consideraciones" y a qu lla
maras "criterios"? Cules no seran ni lo uno ni lo otro?
1. Emilio y Flor estn tratando de elegir una estacin de esqu. Piensan
que es importante que sea una con nieve.
2. Juan: Mi bici se ha pinchado. Me pregunto a qu estacin de servicio
ir para que me la arreglen. Len: A una con bomba de aire.
3. Carolina: Has soado alguna vez con salir con alguien que sea abso
lutamente perfecto? Inma: En realidad no me importa, siempre que
tenga los ojos azules.
4. Daro: As que vas a comprar una lmpara nueva. Pixie: Si, sera
estupendo tener una que hiciera juego con el papel de la pared.
5. Sr. Garca: Bien, Carlos, aqu tienes los cinco euros que promet que
te pagara por cortar esa madera. Carlos: No esperaba que me lo
diera todo as, en cntimos.
IDEA PRINCIPAL 12: ACCIDENTE Y COINCIDENCIA (p. 31, lnea 24)
Por lo general usamos el trmino accidente cuando queremos decir que lo que sucedi fue un
contratiempo no intencionado y desafortunado. Una coincidencia es un suceso inesperado y no
planeado; es una sorpresa, pero no tiene que ser necesariamente un hecho malo o desagradable.
Por ejemplo, dos extraos que se encuentran en un avin y descubren que tienen un
amigo en comn pueden llamar a su encuentro una coincidencia. De forma similar, sera una
coincidencia el encuentro de dos personas en un pas lejano, donde descubren que son de la
misma ciudad y son parientes. Por otra parte, el choque de dos coches en un cruce es pro
bable que sea un accidente.

EJERCICIO: ACCIDENTE O COINCIDENCIA?


Cmo clasificaras lo siguiente?
Acci
dente

Coinci Ambos Ninguno


dencia

1. Dos estudiantes con el mismo nom


bre coinciden en la misma clase.
2. Dos caballos terminan la carrera en
empate.
3. Dos barcos colisionan en la niebla.
4. Dos sellos de correos parecen exac
tamente iguales.
5. Una persona ve un parecido entre s
misma y su hermano.
6. Una persona ve un parecido entre s
misma y un desconocido.
7. Una persona ve un parecido entre s
misma y su imagen en el espejo.
8. Una persona ve un parecido entre s
misma y su hijo.
9. Una persona ve un parecido entre s
misma y su perro.
10. Una mujer ve un parecido entre s
misma y su esposo.

IDEA PRINCIPAL 13: COMPARTIR (p. 31, lnea 30)


Decimos que compartimos algo con otros cuando usamos algo juntos. As los miembros
de una familia pueden compartir un frigorfico, el cuarto de bao o el aparato de televisin.
O decimos que compartimos algo cuando lo dividimos entre nosotros, repartindolo, como
cuando cortamos una tarta en trozos iguales. Adems, podemos compartir en el sentido de
participacin, como cuando todos somos miembros iguales de un club, y compartimos sus
beneficios.

EJERCICIO: UTILIZAR "COMPARTIR DE FORMA APROPIADA


Est la palabra "compartir" usada de forma apropiada o inapropiada en
los siguientes casos? Explcalo.
1. Pedro: Eduardo, te gustara compartir mi bocadillo?
2. Juana: Slo tenemos una plaza de garaje, pero estaramos encantados
de compartirla contigo.
3. Dora: Miriam y yo estamos compartiendo secretos.
4. Teo: No comparto mi bici con nadie.
5. Beatriz: Slo comparto mi bici conmigo mismo.
6. Miriam: Sara y yo compartimos novio.
IDEA PRINCIPAL 14: ALTERNATIVAS (p. 32, lnea 8)
En el leguaje de la investigacin, una alternativa es un camino posible para resolver un
problema. As, una persona puede darse cuenta de que tiene un problema, puede haberlo for
mulado, y puede haber seleccionado una meta o un final al que dirigirse para que el proble
ma se solucione. En ese momento tiene que considerar las alternativas. Estas alternativas son
formas-medios de conseguir sus fines.
Por tanto, una persona conduciendo un coche puede encontrar su camino bloqueado y
tiene que buscar una ruta alternativa. Otra persona puede tener el coche averiado y tiene que
buscar un medio de transporte alternativo. An a otros puede no gustarles el colegio habi
tual y preferir asistir a un colegio alternativo.

EJERCICIO: ALTERNATIVAS
Qu alternativas deberan considerarse en los siguientes casos?
1. Un nio, comiendo cereales y sentado en una silla alta, tira su cucha
ra y no puede alcanzarla.
2. Despus de una discusin, una chica y su novio rompen.
3. Un chico deja el colegio para tener un trabajo de jornada completa.
4. Un chico ruso, recin llegado a Francia, slo tiene dinero ruso, pero
nadie le vender nada con l.

5. Cuando se encuentra la solucin a un problema, qu alternativa tiene


uno que considerar alternativas?
IDEA PRINCIPAL 15: HONESTA (p. 32, lnea 19)
Se llama honesta a una persona si no roba, no hace trampas o no miente. Tambin se
puede llamar honesta a una persona si se cree que cumple con su deber, es decente, sincera
o digna de confianza.
Por lo tanto la honestidad es una virtud particular. Pero se puede usar en un sentido ms
general: decimos que una persona es honesta cuando lo que queremos decir es que es buena.
O podemos decir que tiene una cara honesta o un carcter honesto, cuando queremos refe
rirnos a algo ms general, implicando que la persona que se est describiendo es moralmente
buena.
Como todas las virtudes particulares, la honestidad puede entrar en conflicto con otras
virtudes particulares. As una persona puede ocultar la verdad a un amigo, en consideracin
al crtico estado de salud del amigo. Dar a los alumnos la oportunidad de practicar hacien
do juicios con criterios mal definidos puede ser til para aquellas ocasiones en que se
enfrenten a situaciones que implican un conflicto de virtudes.

EJERCICIO: HONESTIDAD
1. Si nunca te pillan haciendo trampas, significa eso que eres una per
sona honesta?
2. Si una persona se hace trampas as misma haciendo un solitario, es
deshonesta?
3. Si una persona hace promesas a su perro que no cumple, es deshonesta?
4. Si se dice de una persona que tiene integridad, significa especfica
mente que es honesta, o significa, por lo general, que tiene un carc
ter sano?
5. Si una persona no te roba o te hace trampas, se puede deducir que no
te mentir?
6 . Si una persona es deshonesta contigo, se deduce que es deshonesta
con su propia madre?
7. Si una persona se niega a decir una mentira cuando le ofrecen 100
por hacerlo, se deduce que rechazara decir la mentira si le ofre
cieran 1 0 0 0 ?

Una predisposicin es la tendencia que tiene una persona a actuar en cierto sentido. Por
ejemplo, tener una predisposicin a la cooperacin es estar generalmente listo, deseoso y
dispuesto a ser cooperativo.
Cuando estas predisposiciones tienen que ver con la conducta moral o el carcter de uno, se
llaman virtudes y vicios. Las virtudes son las predisposiciones o puntos fuertes del carcter que
se manifiestan a travs de la realizacin de acciones buenas. Los vicios son las predisposiciones
o puntos dbiles del carcter que se manifiestan a travs de la realizacin de acciones malas.
Parece que las personas no nacen ni con virtudes ni con vicios. Ms bien nacen con predis
posiciones contrarias de todos los tipos a ser generosos, a ser egostas, a ser cooperativos, a ser
competitivos, etc. y la educacin durante la infancia tiende a potenciar algunas de estas pre
disposiciones y a debilitar otras. Por ejemplo, todos nosotros nacemos con la tendencia de tener
cuidado de nosotros mismos, pero en ciertos ambientes, estas tendencias se pueden estimular y
llevar al punto de convertirte en una persona mezquina, insensible o completamente viciosa.
Ahora queremos ampliar esa descripcin indicando que cada virtud esta asociada con
algn ideal y con alguna forma de emocin. As Pixie, su familia y sus compaeros de clase
estn conmovidos por la difcil situacin de Nous, tanto como para sentir el impulso de hacer
algo con respecto a la situacin de Nous. Hay bastante idealismo en su respuesta: respetan a
Nous como a una persona con la que tienen que ser justos y leales, por la que se sienten com
pasivos y generosos, y por la que estn preparados para hacer cosas que requieren valor.
Tambin sienten resentimiento hacia la gente y los animales que han tratado mal a Nous.
Es el resentimiento una emocin asociada con una virtud? La respuesta probable est en su
contraste con indignacin. La indignacin tiene un carcter ideal porque indica lo que uno sien
te cuando se han violado los derechos de alguien; el resentimiento carece de ese carcter ideal.
Estos criterios (estar preparados para actuar, presencia de emocin e ideal) difieren con
siderablemente en trminos de grado. La generosidad indica una predisposicin, un mayor
grado de preparacin para actuar que la compasin. El valor tambin indica un considerable
grado de preparacin para actuar (tanto si uno est asustado como si no) Todo lo que pode
mos decir es que cada virtud posee algn grado de una emocin adecuada, un ideal adecua
do y una disposicin a actuar apropiadamente.

PLAN DE DISCUSIN: VIRTUDES Y VICIOS


COMO PREDISPOSICIONES
1. Se podra animar a una persona para que llegara a ser valiente por
medio de la lectura de las hazaas de personas valientes?

2. Se podra animar a una persona para que llegara a ser patriota por
medio de la participacin en festividades y desfiles, ondeando bande
ras y tocando marchas con la banda?
3. Es probable qu una persona que es buena en aritmtica sea ms
honesta manejando dinero qu una persona que no es buena en arit
mtica?
4. Inculcarles el miedo a los dems es la mejor forma de conseguir que
los nios respeten a otras personas?
5. Puede una persona ser cariosa y cuidadosa con los dems, y an as
ser malvada?
PLAN DE DISCUSIN: VIRTUDES
1. Son unas virtudes ms importantes que otras?
2. Estn algunas virtudes ms inclinadas a la accin que otras?
3. Son algunas virtudes ms idealistas que otras?
4. Son algunas virtudes ms emocionales que otras?
5. Es la ausencia de una virtud un vicio?
EJERCICIO: PONER EJEMPLOS DE VIRTUDES PERSONALES
En la pgina siguiente encontrars una lista de virtudes (semejante a la lista
de la Sra. Merle), y una lista de comportamientos tipo. Enlaza las virtudes y los
comportamientos.

A. compasin
B. honestidad
C. respeto por la dignidad
humana
D. integridad
E. respeto por los derechos
de los otros
F. lealtad
G. responsabilidad
H. ciudadana responsable
I. tolerancia
J. respeto por los trmites
debidos de un proceso

1. Ser un oyente y observador ser


vicial
2. No ser problemtico
3. Abstenerse de difundir rumores
4. Permanecer con el equipo, inclu
so cuando va perdiendo
5. No variar tus creencias segn la
audiencia del momento
6 . Mantener una promesa hecha
7. Abstenerse de ser al mismo tiem
po juez y acusador.
8 . Apoyar a los compaeros de estu
dios en sus tragedias personales
9. Permitir la explicacin completa
de cada versin de una historia
10. Abstenerse de rechazar a indivi
duos solamente por prejuicios
11. Estar con los amigos, tanto en
los buenos tiempos como en los
malos
12. Mantener nuestra parte de un
acuerdo
13. Mantener, si quieres, tus pensa
mientos ms ntimos para ti
mismo
14. No hacer trampas en los ex
menes
15. Tratar a cada persona como te
gustara que te trataran a ti
16. Aceptar el hecho de que la
gente es diferente
17. Abstenerse de hacer acusacio
nes que no se basen en hechos
reales
18. Abstenerse de ridiculizar a los
compaeros del colegio que han
sido reprendidos.

Cuando hablamos del carcter de una persona, nos estamos refiriendo a su manera de
ser, a sus actitudes ante la vida en general y ante las otras personas. El carcter, adems hace
referencia a algo que hemos ido adquiriendo a lo largo de nuestra vida, con nuestro propio
esfuerzo y con las influencias de los dems. Como es obvio, el carcter tiene una importan
te dimensin moral.
Una persona de buen carcter est predispuesta a ser virtuosa; una persona de mal carc
ter est predispuesta a ser viciosa. El carcter de uno es, por tanto, un conjunto de tenden
cias que nosotros identificamos como virtudes o vicios.
Por ejemplo, se dice que una persona de buen carcter es honesta, lo que quiere decir
que dice la verdad, no roba a la gente ni se aprovecha de ella, y mantiene su palabra. Una
persona deshonesta es justo lo contrario de estas cosas y es, por tanto, de poca confianza,
informal, mentirosa, tramposa y otras cosas parecidas.
Por consiguiente mucha gente tiene la creencia de que el objetivo de la educacin moral
es mejorar y perfeccionar el carcter moral de los nios, que automticamente hace lo
correcto cuando se enfrenta con una situacin moral. Piensan que el carcter de cada uno es
como un mecanismo que no tiene que razonar o reflexionar, sino que le obliga a uno a hacer
lo que debe hacer.
Aqu es donde los defensores y los detractores de la teora del carcter estn en desa
cuerdo. Los detractores argumentan que las decisiones morales nunca se pueden tomar de
forma automtica y mecnica. Una buena persona necesita ser altamente sensible y juicio
sa, usando a menudo el trmino razonable. (Por razonable parece que entienden algo como
racionalidad templada por el juicio)
Es evidente que ste es un desacuerdo en el que no hay ganadores o perdedores claros.
El carcter es un valioso sistema de ayuda para guiar la conducta de una persona, pero no es
infalible. Con frecuencia es til cuando, como ocurre a menudo, las virtudes entran en con
flicto unas con otras. Y puede ser de poca ayuda y torpe cuando los problemas morales son
complejos y confusos. No sustituye al razonamiento o al cuidado, pero puede ser, sin embar
go, extremadamente til para resolver problemas de moralidad relativamente simples.

PLAN DE DISCUSIN: CARCTER MORAL


1. Puede una persona ser de fiar y an as no tener buen carcter?
2. Puede una persona ser decente y an as no tener buen carcter?
3. Puede una persona ser feliz y an as no tener buen carcter?
4. Puede una persona ser hermosa y an as no tener buen carcter?
5. Puede una persona ser inteligente y an as no tener buen carcter?

6. Puede una persona ser malvola y an as tener buen carcter?


7. Puede una persona ser desagradable y an as tener buen carcter?
8. Puede una persona ser homicida y an as tener buen carcter?
9. Puede una persona ser implacable y an as tener buen carcter?
10. Puede una persona ser peligrosa y an as tener buen carcter?
EJERCICIO: CMO JUZGAMOS EL CARCTER?
La palabra carcter se usa aqu para referirse a la actitud y a la conducta
global de una persona.
Con cul de los siguientes comentarios ests de acuerdo y por qu?
1. Elena: El primer indicio con respecto al carcter de alguien es si sus
ojos estn juntos o no.
2. Silvio: Las personas de boca ancha son generosas. De eso puedes
estar seguro siempre.
3. Mario: Es fcil decir quin tiene integridad y quin no. La gente rica
la tiene, la pobre no.
4. Gisela: Si realmente quieres saber quin es miserable y malvado y quin
no, tienes que mirar a la gente cuando no sabe que la ests observado.
5. Alex: Si la gente es inteligente, se sigue que tiene buen carcter.
6. Marta: Juzgo a las personas por su manera de hablar. Si hablan de
una forma cultivada, probablemente son deshonestas.
7. Diana: Puedes decir lo buena que es la gente simplemente viendo
cunto dedican a la caridad.
8. Minerva: Si las personas piensan antes de actuar, son capaces de
ocultarte su verdadero carcter. Para saber cmo son verdaderamen
te, tienes que verlos actuar con espontaneidad.
9. Eduardo: No puedes juzgar el carcter de una persona por las conse
cuencias de sus actos. Es perfectamente posible que los actos de una
persona malvada tengan buenas consecuencias y que los actos de una
buena persona sean un desastre.
10. Margarita: Para saber cmo es el carcter de una persona, slo tie
nes que conocer los principios en los que basa su vida: si son buenos
principios, tiene un buen carcter.

Supon que ests asustado. El miedo es tanto mental como fsico, verdad? Tu cuerpo
experimenta ciertas sensaciones, tales como sudor en la palma de las manos, que asocias con
el miedo. Y al mismo tiempo, te das cuenta de que tu mente est en un estado de miedo, pues
sabes de qu tienes miedo.
Cuando tienes miedo, siempre tienes miedo de algo. (No tener miedo a algo en particu
lar, el miedo que flota libremente, se considera por lo general ansiedad). Por tanto, tu miedo
es una forma de relacionarte con el mundo, y con tu cuerpo.
Al mismo tiempo, nuestras emociones se trasladan rpidamente a los valores que atri
buimos a las cosas. Si tengo miedo de los osos pardos, es probable que piense en los osos
pardos como algo espantoso. Si me encantan los pandas, estar inclinado a pensar en ellos
como algo adorable. Si me gusta sentarme en cierta silla, no dir que estoy cmodo cuando
me siento en ella, dir que la silla es cmoda.
Es poco sorprendente entonces que los juicios que hacemos de varias formas de conduc
ta personal, tiendan a3menudo a reflejar cmo nos sentimos respecto a ellas, ms que cmo
pensamos sobre ellas. Si nos sentimos tranquilos, la persona que hace ruido aparece ante noso
tros como si estuviera perturbando la paz, y por lo tanto como algo malo. En otras palabras,
hay una fuerte tendencia a que nuestros juicios morales se basen solamente en nuestros senti
mientos, y por tanto sean subjetivos. El problema para la investigacin moral es determinar qu
grado de objetividad hay en tales casos, puesto que las emociones no solo tien nuestros jui
cios, sino que tambin impregnan los criterios en los que se basan nuestros juicios.

EJERCICIO: EMOCIONES
Escribe una historia sobre dos estudiantes, uno que base sus juicios mora
les en sus sentimientos, mientras que el otro base sus juicios morales en su
pensamiento.
IDEA PRINCIPAL19: RAZONAMIENTO (p. 33, lnea 26)
Existe un cuento, que se remonta a tiempos muy lejanos, de un perro que iba por un
camino siguiendo un rastro. De repente el camino se divida en tres direcciones. El perro
olfateaba el primer camino y sacuda la cabeza. Despus olfateaba el segundo camino y
sacuda la cabeza. De pronto, sin olfatear, prosegua por el tercer camino, como si estuvie
ra seguro de que el rastro continuara por ese camino.

Si esta historia fuera cierta, sera un ejemplo de cmo los animales (incluidos los hom
bres) razonan. Aparentemente el perro asuma que slo poda haber tres alternativas.
Eliminaba las dos primeras, y conclua que se entenda que la tercera alternativa tena que
ser la correcta.
Cuando razonamos, tratamos de averiguar lo que se sigue de lo que nos dicen o nos pro
porcionan. (Otra palabra en lugar de averiguar es inferir) Averiguar o inferir es funda
mental para el razonamiento.
Podemos razonar sobre cualquier cosa: asuntos polticos, asuntos de educacin, depor
tes, pero es de gran importancia el hecho de que podamos razonar sobre asuntos morales.
Esto es lo que algunas personas llaman razonamiento moral (Segn ellos el razonamien
to moral no es un tipo diferente de razonamiento: es un razonamiento sobre una clase dife
rente de tema-asunto).
Por ejemplo, aqu tenemos un caso de razonamiento no-moral: si Jaime mide 1.80 m,
Jaime es alto. Jaime mide 1.80 m, por tanto, se sigue que Jaime es alto.
Y aqu tenemos un ejemplo de razonamiento moral: si Jaime robase una propiedad de
Mara, entonces ante los ojos de la ley es un ladrn. Jaime ha robado una propiedad de Mara.
Se sigue que, ante los ojos de la ley, es un ladrn.
Es evidente que la investigacin tica est muy subordinada al razonamiento moral. El
razonamiento no es arbitrario o subjetivo: sigue estrictas reglas lgicas que forman parte de
nuestro lenguaje, por eso seguimos esas reglas de forma natural cuando.aprendemos a hablar
correctamente una lengua.
Mientras algunas personas sienten que lo nico especial respecto alrazonamiento moral
es que trata de temas-asuntos morales, otras opinan que el razonamientoes razonamiento
moral cuando deliberamos sobre las premisas no slo sobre las conclusiones. Por ejemplo,
una persona puede ofrecer el siguiente razonamiento:
Premisa:
Si a Lisa le gustan los animales, no se los comer.
Premisa:
Lisa come animales.
Conclusin:
Se sigue que no comer animales.
Alguien ms puede decir, indeciso, que la primera premisa no es rigurosa: es muy dis
cutible. Por ejemplo, podra ser:
Si a Lisa le gustan los animales, se los comer.
Si a Lisa no le gustan los animales, no se los comer.
Si a Lisa no le gustan los animales, se los comer.
Desde este punto de vista, un razonamiento puede ser considerado como moral slo
cuando tenemos en cuenta la variabilidad de las premisas. (La segunda premisa no est en
tela de juicio aqu, en este ejemplo, porque es un hecho que Lisa come animales; la prime
ra y la tercera son discutibles).

EJERCICIO: RAZONAMIENTO SOBRE ASUNTOS MORALES


Puedes averiguar que se sigue en cada uno de estos casos:
1 . La madrastra de Blancanieves

era ms mala que el Lobo que se comi


a Caperucita.
El Lobo que se comi a Caperucita era ms malo que el Capitn
Hook. Por tanto,
2. Toda crueldad est mal.
Pisar deliberadamente la cola de un gato es cruel.
Por tanto,
3. Si Alejandro tuviera la oportunidad, vendera a su propia madre.
No la ha vendido.
Por tanto,
4. Todos los atracadores son chicos malos.
El Dioni y el Lute son atracadores.
Por tanto,
EJERCICIO: COMPORTAMIENTO IRRAZONABLE
Cules de los siguientes comportamientos consideraras tontos o poco
razonables, cules consideraras de poco tacto o irreflexivo, y cules consi
deraras correctos?
1. Quieres calentar la comida, por tanto enciendes el fuego delantero de
la vitrocermica y pones la cacerola en el fuego trasero.
2. Quieres tomar un bao caliente, por tanto llenas la baera de agua fra.
3. Quieres llamar la atencin de tu amigo, por tanto le golpeas en el est
mago.
4. En el campamento, descubres agua en el fondo de tu canoa, por tanto
tratas de sacarla haciendo un agujero en el fondo de la canoa.
5. No se te ocurre qu hacer con un montn de basura, por tanto cavas
un hoyo para meterla dentro.
6 . Compras un billete de lotera.
7. Compras cosas en la tienda y de inmediato te deshaces de ellas.

8. Quieres felicitar a tu amiga por su vestido nuevo, por tanto le pregun


tas cuanto tiempo le llev hacerlo.
9. Quieres mostrar a tu amigo cuanto te gusta, por tanto les escribes una
carta a sus padres dicindoles que te quieres casar con l.
IDEA PRINCIPAL 20: JUICIOS (p. 34, lnea 3)
Los juicios pueden ser muchas clases de cosas diferentes. Por ejemplo, una decisin puede
ser un juicio (Nuestra gata parece muy enferma, por tanto decidimos llevarla al veterinario);
puede ser un acuerdo (Mi amigo Jos dijo: Gil es un rata, y yo estuve de acuerdo con l);
puede ser una determinacin: (De acuerdo con el informe mdico, se ha determinado que ha
habido tres casos de varicela en la ciudad a lo largo de este aO); puede ser una conclusin lgi
ca: (Puesto que la pelcula tena buenos actores, estaba bien dirigida, bien fotografiada y el guin
estaba bien escrito, concluyo que era buena); puede ser un convenio: (Los trabajadores firma
ron el siguiente convenio: la empresa slo podra tener un mximo del 8% de trabajadores con
contrato temporal); puede ser un predicado: (Mantengo que mis vaqueros son de color azul
claro); Puede ser un pensamiento o una accin producidos por seguir de forma deliberada una
regla: ( Cuando la luz se pone verde, est permitido cruzar la calle); o puede ser un pensa
miento o una accin producidos de forma deliberada a pesar de la falta de una regla: (Picasso
pint un retrato de un muchacho con un sombrero de campesino sobre la cabeza).

EJERCICIO: JUICIOS
Cuntos ejemplos de juicios de las ocho formas dadas arriba puedes
conseguir?
Cuntos ejemplos de lo que parecen ser juicios puedes conseguir que no
pertenezcan a ninguno de los tipos dados arriba?
IDEA PRINCIPAL 21: IMAGINAGINACIN E
IMAGINACIN MORAL (p. 34, lnea 18)
Igual que al razonamiento, cuando es aplicado a asuntos morales, se le llama razona
miento moral, as mismo a la imaginacin, cuando es aplicada a asuntos morales, se le llama
imaginacin moral.
Cada vez que nos ponemos en el lugar de otro, nos implicamos en un acto de imagina
cin moral (en este caso, algunas veces se llama empatia).
Cada vez que tratamos de anticipar que ocurrir si nos involucramos en esta o en esa

clase de conducta, o tratamos de adivinar qu posibles consecuencias podra tener, realiza


mos un acto de imaginacin moral.
Cada vez que, durante la lectura de un relato, ponemos juntas una serie de caractersti
cas escritas por el autor y las engarzamos de tal forma que parece que estamos leyendo sobre
pensamientos y acciones de personas reales, estamos involucrados en un acto de imagina
cin moral.
Cada vez que, basados en unas cuantas observaciones sobre el comportamiento de una
persona, somos capaces de suponer cmo ser la vida de esa persona, estamos implicados
en un acto de imaginacin moral.
Cada vez que simpatizamos tan profundamente con otra persona que parece que somos
capaces de compartir la alegra y el sufrimiento de esa persona, estamos involucrados en un
acto de imaginacin moral.
Cada vez que posponemos una actuacin con respecto a otra persona hasta que hemos
tratado de anticipar lo que nos ocurrira si nos hicieran lo mismo a nosotros, estamos invo
lucrados en un acto de imaginacin moral.
Obviamente la imaginacin moral es de central importancia para la experiencia moral.
Sin la imaginacin moral, el razonamiento moral y el carcter moral seran mecnicos y
superficiales.

EJERCICIO: IMAGINAR COMO SERA


Cuanto ms rica sea nuestra experiencia, ms ricas sern las comparaciones
que podamos hacer, y ms dispuestos esteremos a entender basndonos en simi
litudes analgicas. Podemos imaginar cmo puede ser algo si podemos compa
rarlo con algo con lo que ya estamos familiarizados. Puedo no haber visto nunca
una cebra, o una foto de una cebra, pero si me dices que es como un burro, slo
que con rayas, puedo imaginar inmediatamente cmo sera. Estar familiarizada
con el burro me proporciona una base de comparacin. Esa parte viene de la
experiencia. Y el razonamiento analgico me proporciona el procedimiento
cognitivo apropiado que tengo que emplear. Esta parte viene de nuestras habi
lidades de pensamiento. Cuando ponemos nuestra experiencia y nuestras habi
lidades juntas, podemos desarrollar nuestra capacidad de imaginar.
Trata de imaginar y dibujar lo siguiente:
Un lobo
Un queso suizo

Semejanzas
como un perro polica
como un queso normal

Diferencias
slo que ms fiero
slo que lleno
de agujeros

Una rueda de
un ascensor
Un dolor
de muelas
Una moto
Un repollo
Un gigante

Semejanzas
como la de un carrusel
como un dolor
de estmago
como una bicicleta
como una lechuga
una persona

Un elfo

como un nio

Una cascada

como un ro

Un leopardo

como un tigre

Diferencias
slo que van
arriba y abajo
slo que en tu muela
slo que con motor
slo que sabe diferente
slo que mucho
ms grande
slo que ms pequeo
y ms rpido
slo que corriendo
hacia abajo
solo que con motas
en vez de rayas

PLAN DE DISCUSIN: IMAGINAR COMO SERA


1. Has usado alguna vez tu imaginacin para aprender algo? Puedes
poner un ejemplo?
2. Has usado alguna vez tu imaginacin para recordar algo? Puedes
poner un ejemplo?
3. Has usado alguna vez tu imaginacin para dibujar o para hacer algo?
Puedes poner un ejemplo?
4. Has usado alguna vez tu imaginacin para averiguar algo? Puedes
poner un ejemplo?
5. Has usado alguna vez tu imaginacin para entretenerte o para pasar el
tiempo? Puedes poner un ejemplo?
PLAN DE DISCUSIN: RAZONAMIENTO ANALOGICO EN TICA
Un acto de imaginacin moral puede implicar muy bien un razonamien
to analgico. Considera y discute las problemticas situaciones que siguen.
Implican analogas?

1. Cuando alguien tir accidentalmente la papelera sobre el pie de Nuria,


Isabel trat de recordar cmo se sinti cuando se pill el dedo gordo
con la puerta del coche.
2. El padre de Toms ha perdido el trabajo, y su familia esta pasando un
mal momento. Juana dice: No puedo imaginarme como ser! Mis
padres siempre han tenido trabajo.
3. El hermano de Sara pisa un pie del gato por accidente y el gato suelta
un alarido muy fuerte.
Sara coge al gato y le abraza, mientras le dice a su hermano: Le has
hecho dao! Oh!, no creo le dice su hermano , los animales no
sienten el dolor.
4. Catalina habla cariosamente a sus plantas todos los das. Su hermana
le dice: Para qu molestarse? Catalina responde: Es gracioso, eso
es lo mismo que la gente le dice a mi profesora de Ingls.
EJERCICIO: PONERSE UNO MISMO EN OTRO LUGAR
Algunas veces nos ponemos en el lugar de otra persona, y nos pregunta
mos cmo nos sentiramos si furamos esa otra persona.
Algunas veces nos decimos a nosotros mismos que es eso lo que hemos
hecho, pero en realidad no lo hemos hecho. En los siguientes casos, cada
individuo afirma que se ha puesto a s mismo en el lugar de otra persona. Se
te pregunta si ests de acuerdo o en desacuerdo y por qu.
1. Sonia dice: Desde que Margarita y yo intercambiamos los sitios en
clase, entiendo las matemticas tan bien como ella.
2. Felisa: Margarita y yo siempre nos vestimos igual. Debe opinar lo
mismo que yo sobre la ropa.
3. Juan: S exactamente lo que opina Margarita de mi. Le gusto enor
memente, Despus de todo, soy una persona agradable, y si yo estu
viera en su lugar, cmo podra opinar de otra forma?
4. Jorge: Me encanta hacer rer a Margarita, y cada vez que ella se re, Eva
se re, por tanto debe sentir por Margarita lo mismo que siento yo.
5. Alberto: Una vez Margarita y yo'nos dimos la mano. Yo apret su mano
y ella apret la ma. Eso me dijo mucho sobre lo que ella senta.

6 . Laura:

Una vez vi a Juan rerse de la forma en que Felipe iba vestido,


y me sent muy mal por Felipe, porque se poda haber redo igual
mente de nosotros.

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO CINCO
IDEAS PRINCIPALES
I. Muante
2. Ser desleal o traidor
3. Preservar
4. Unidad y solidaridad
5. Individualidades
6 . Sacrificar
7. Revelacin
8 . Hermoso
9. Humano
10. Santo
II. Castigo
12. Estar preparado
13. Buenas razones
14. Verdadero
15. Bueno
16. Criterios

En biologa, un mutante es una planta o animal que es muy diferente de los miembros
normales de su especie. La diferencia se produce sbitamente, y no es el resultado de un
cambio lento y gradual. A un individuo que surge por un cambio repentino de la clula ger
men se le llama mutante. (Los escritores se han interesado mucho en los mutantes, relacio
nndolos con hechos fantsticos, como en el caso de las tortugas mutantes) Nous afirma
que es un mutante, diferente de los otros miembros de su especie, que carecen de su habili
dad con el lenguaje.

EJERCICIO: MUTANTES
Ests de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes afirmaciones? Por
qu?
1. Elsa: Mis padres tienen los ojos marrones y yo los tengo azules. Debo
ser una mutante.
2. Gustavo: Mis padres tienen el pelo castao y yo tengo los ojos azu
les. Debo ser un mutante.
3. Dora: El porcentaje de personas que viven ms de 100 aos est
aumentando. Deben ser mutantes.
4. Sara: David debe ser un mutante. Es la nica persona que tiene cua
tro brazos.
5. Juan: Desde que mi hermana sale con ese chico del colegio, se ha
vuelto ms inteligente. Mi hermana debe ser una mutante.
IDEA PRINCIPAL 2: SER DESLEAL O TRAIDOR (p. 36, lnea 20)
Se llama leal a una persona que es fiel a otra persona, a un pas o a un conjunto de
ideas. Ayudar al enemigo de nuestro pas, o de sus ideales, es ser traidor con el pas, o con
los ideales. Tambin se puede decir de alguien que ha traicionado a un amigo, a un esposo
o a una esposa.
Por lo tanto ser desleal o traidor parece tener mucho en comn con romper una prome
sa. Todo esto supone no cumplir un compromiso previo. Cuando no hay un compromiso pre
vio es ms difcil demostrar que esa persona ha sido desleal.

EJERCICIO: SER DESLEAL O TRAIDOR


Se puede acusar a los siguientes individuos de ser desleales?
1. Jaime es un espa del enemigo en tiempos de guerra.
2. Carol le cuenta a la polica lo de la banda de falsificadores de su marido.
3. Jacinto no est de acuerdo con su familia con respecto al valor de los
patines.
4. Milagros no le ha hablado a su novio, Carlos, de su cita con Eduardo.
5. Paula se olvida repetidamente de regar las plantas.
6 . Diana cruza la calle mientras el semforo est rojo.
7. Hugo le dice la estrategia de su equipo al equipo contrario.
8 . Fernando lanza una campaa de publicidad especializada en cigarros
para nios.
9. Mara se niega a tener hijos aunque su marido los quiere.
10. Flix conspira para derrocar a un brutal dictador.
IDEA PRINCIPAL 3: PRESERVAR (p. 37, lnea 2)
Cuando pensamos en la palabra preservar, estamos pensando en animales o zonas
naturales que estn amenazadas.y deben ser protegidas para que no sufran un deterioro irre
versible. Pensamos tambin en la proteccin del patrimonio cultural de una ciudad, en edi
ficios antiguos que amenazan ruina y merecen un cuidado especial, o en libros antiguos,
cuidadosamente guardados en bibliotecas para impedir su deterioro. Preservamos, en gene
ral, todo aquello que est amenazado, que puede recibir algn dao o sufrir algn peligro.
Se emplea, por tanto, tambin con personas y as se puede decir que los educadores, las auto
ridades y los adultos en general, deben preservar a los nios de diversos peligros, que van
desde el trfico en las ciudades hasta de determinados programas de televisin o cine que
pueden resultar perjudiciales cuando todava son pequeos.
Preserva es, as pues, una prctica muy importante en las sociedades que implica, por
un lado, que consideramos que algo es valioso y adems nos damos cuenta de que corre
peligro. Es una prctica que tiene sin duda connotaciones morales. Eso s, en algunos
momentos puede encontrar resistencias, puesto que la preservacin de zonas ecolgicas,
especies animales o incluso edificios antiguos puede chocar con los intereses de personas
que quieren introducir nuevos cultivos, oficiar casas o renovar el caso antiguo de las ciu
dades.

PLAN DE DISCUSIN: PRESERVAR


1. El lince, el lobo y el oso pardo, por poner slo dos ejemplos, son espe
cies en peligro de extincin en Espaa, crees que se deben tomar
medidas para preservarlas? Se te ocurre algn argumento en contra
de las medidas de conservacin de esas especies?
2. Es importante preservar los edificios histricos de tu ciudad o con
viene ir derribndolos cuando ya son muy viejos para construir otros
mejor equipados?
3. Es importante preservar el paisaje que rodea tu ciudad o es mejor
construir nuevas urbanizaciones de casas para que vayan alojndose
las personas que necesitan una vivienda?
4. La fiesta de los toros y los encierros son una antigua tradicin en
numerosos pueblos de Espaa y de otros pases. Crees que los
gobiernos deben tomar medidas para preservar esas costumbres e
impedir que puedan desaparecer?
5. En el mundo hay cientos de lenguas que estn a punto de desaparecer
o pueden hacerlo en un futuro prximo. Crees que se debera hacer
algo para preservarlas o es mejor que vayan desapareciendo poco a
poco para que al final existan menos lenguas diferentes y sea ms
fcil la comunicacin entre las personas?
6 . Es importante prohibir que los nios vean determinados programas
de televisin o de cine para preservarlos de escenas que pueden per
judicar su desarrollo?
7. Habra que prohibir la televisin basura para de ese modo preservar
la moral y las buenas costumbres de la sociedad?
8 . Debe los gobiernos prohibir fumar y beber para as preservar la salud
de los ciudadanos?
9. Si no merece la pena preservarlo todo, cmo distinguimos entre lo que
debe ser preservado y lo que no debe ser preservado?
10. Es posible preservar las peores costumbres e instituciones en vez de
los mejores?
11. Puede ser perjudicial a largo plazo la preservacin de una especie o
de un ecosistema?
12. Est bien que sea obligatorio realizar un estudio del impacto medio
ambiental de una obra (carretera, pantano, fbrica, urbanizacin,
tnel...) antes de ejecutarla?

13. Ayudan los cdigos morales a la preservacin de las buenas cos


tumbres en una sociedad?
14. Son los cdigos morales preservados o alterados por el tiempo?
IDEA PRINCIPAL 4: UNIDAD Y SOLIDARIDAD (p. 37, lnea 2)
La solidaridad es una forma de describir lo que se llama unin, unidad o bien fraterni
dad: la adhesin, la interdependencia tanto afectiva como cognitiva de los seres humanos.
Es exactamente lo contrario a la nocin de que la humanidad es una jungla compuesta de
animales violentamente antisociales y competitivos. La solidaridad se ensea en los colegios
cuando la clase se convierte en una comunidad en la que cuidar unos de otros est por enci
ma de competir unos contra otros.

PLAN DE DISCUSIN: SOLIDARIDAD


Seala si ests de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes afirmacio
nes, y explica por qu.
1. La primera experiencia de solidaridad de los nios se encuentra en la familia
2. En el colegio, los nios pertenecen a su clase de la misma forma que
en casa pertenecen a su familia.
3. Para incrementar la solidaridad, los nios deberan tener en el colegio
un nombre especial de la clase a la que pertenecen, de la misma forma
que los nios que nacen en una familia tienen un apellido para indi
car la familia a la que pertenecen.
4. Las congregaciones religiosas, las unidades militares, las asociaciones
de negocios, las residencias universitarias y los autobuses seran
ejemplos de solidaridad social.
5. A mayor solidaridad, menor individualidad: Un banco de peces es un
ejemplo de extrema solidaridad y mnima individualidad.
IDEA PRINCIPAL 5: INDIVIDUALIDADES (p. 37, lnea 4)
Las individualidades son cosas particulares, separadas, singulares. Esta silla es una cosa indi
vidual. Esta mosca en la pared es una cosa individual. Esta hoja de papel es una cosa individual.

Naturalmente las cosas se pueden encontrar en grupos, conjuntos o con determinadas


disposiciones. Estn relacionadas unas con otras, y a estas conexiones se les llaman rela
ciones. La mosca de la pared est relacionada con otras moscas, con la pared, con la vida de
los insectos en general, con el gato que est mirndola. Tambin est relacionada con sus
propias alas, con sus pies, con sus ojos.
Pero si separramos la mosca en partes, no volvera a ser una individualidad. Como
individuo, es indivisible: divdelo y su individualidad desaparecer.

PLAN DE DISCUSIN: INDIVIDUALIDAD


1. Es un individuo un ganso volando en una bandada de gansos?
2. Es un individuo una persona corriendo en una carrera?
3. Es el pie del corredor un individuo?
4. Son individuos dos hermanas de edades diferentes?
5. Son individuos los gemelos idnticos?
6 . Aumenta la individualidad de uno segn aumentan las diferencias?
7. Aumenta la individualidad de uno segn se incrementa la distancia
que le separa de los dems?
8 . Si de dos gemelas, una piensa por s misma ms que la otra, tiene ms
individualidad que su hermana gemela?
EJERCICIO: HABLAR EN NOMBRE DE TODOS LOS DE TU CLASE
Pixie dice que tena la extraa sensacin de que esta jirafa estaba
hablando por todas las jirafas. Es posible para un miembro de una especie
representar a la totalidad de la especie?
Es obvio que cuanto ms individual es una criatura, menos representa
a su tribu o especie. Por otra parte, un pequeo pez de agua dulce en un
banco de peces de agua dulce, puede representar al banco entero bastante
bien. Ocurre lo mismo con un ganso en una bandada de gansos, o con una
golondrina en una bandada de golondrinas. Cada uno es un ejemplo tpi
co de los dems.
Pero cuando estamos hablando de un grupo, podemos vernos involucra
dos en un asunto ms complicado, Puede un ser humano hablar en nombre
de todos los seres humanos? Puede una jirafa que habla hablar por todas las
jirafas que no hablan?

En el siguiente ejercicio, primero elige de un recipiente (como una pece


ra, por ejemplo) un trozo de papel con el nombre de una especie. Cuando lle
gue tu turno tienes que dar un pequeo discurso en defensa de tu especie.
Aqu tienes las especies que tienes que poner en trozos de papel:
Elefantes
Marsopas
Microorganismos
Humanos
Salmones
Cuervos
Caimanes
Aade categoras adicionales que sugiera la clase.
IDEA PRINCIPAL 6 : SACRIFICAR (p. 37, lnea 7)
Cuando nos sacrificamos, cedemos algo valioso, algo precioso, porque creemos que es
la nica forma de poder obtener algo todava ms valioso para nosotros. Una persona puede
sacrificarse no yendo al cine, porque est ahorrando para un abrigo nuevo, o puede sacrifi
car su vida independiente porque quiere cuidar de su familia.

EJERCICIO: SACRIFICAR
Cules de los siguientes casos crees que son verdaderos sacrificios y
cules no?
1. Miriam: Para poder tomarme un helado, me voy a sacrificar sin comer
espinacas.
2. Cesar: Para poder fumar puros, voy a dejar de fumar cigarros.
3. Teo: Para poder aceptar este puesto a la cabeza de la ms importante
compaa en la fabricacin de ordenadores, voy a dejar de llevar el
puesto de peridicos.

4. Toms: Para poder hacer sitio a las espinacas en mi dieta, voy a sacri
ficarme sin tomar helados.
5. Eloisa: Me encanta mi trabajo en el departamento de ventas, pero lo
voy a dejar para poder pasar ms tiempo con mi marido.
6 . Marta: Voy a dejar de apostar a los caballos para poder dirigir la cam
paa de mi esposa para ser presidenta.
IDEA PRINCIPAL 7: REVELACIN ( p . 37, lnea 21)
Cuando un misterio es desvelado de forma rpida y brusca, de modo que uno puede con
templar y entender lo que hasta entonces haba sido un enigma, a menudo nos referimos al
cambio como una revelacin.
Si asociamos a Pixie (debido a su cuento misterioso y a su criatura misteriosa) con la
proliferacin de misterios, nos vemos enfrentados a asociar a Nous con la contemplacin de
revelaciones.
La palabra griega Nous se puede definir como mente o como pensamiento o como
razn, pero parece que tambin se puede usar en un sentido especial de escrutador o revela
dor del carcter racional del mundo. Quizs Nous adquiere su entendimiento no tanto a par
tir de un esforzado trabajo de razonamiento lgico, sino de una perspicacia e intuicin
espontneas que le ponen de manifiesto el aspecto racional de la naturaleza.

EJERCICIO: REVELANDO
Elige la palabra que mejor encaje en la frase:
1. Al principio de la obra, se retiro el teln (identificando) (mostrando)
(revelando) (localizando) al elenco de actores.
2. Dora ley el ltimo captulo de la novela de misterio, que (explicaba)
(retrataba) (ocultaba) (revelaba) la identidad del asesino.
3. Cuando Jorge se quit el abrigo, (se expuso) (se mostr) (se revel)
(qued a la vista) la delgadez de su cuerpo.
4. La inesperada (noticia) (revelacin) (informacin) (sorpresa) de que
las pruebas haban sido manipuladas ocasion el rpido final del jui
cio.
Nota: Es posible ms de una respuesta.

Tienes la oportunidad de discutir con tu clase el hecho de que llamemos a algo bello
por la forma en que sus partes se relacionan unas con otras, y no porque esas partes sean
bellas por s mismas. Por ejemplo, contempla los pequeos coches hechos con cajas de ceri
llas, que son maquetas de coches deportivos reales. Podemos decir que son bellos aunque
sus ventanas sean estrechas y su cap demasiado largo, o sus faros sean mucho ms gran
des de lo normal. Sin embargo, cuando miras la maqueta entera, el efecto puede ser bello.
La cuestin no es si cada parte por separado es bella, sino cmo se relaciona cada parte con
cada una de las dems y con el objeto como un todo.
Muchos piensan que una jirafa o un ciervo son bellos, aunque algunas partes individua
les de sus cuerpos puedan ser bastante raras. La jirafa tiene un cuello extraordinariamente
largo, que por si mismo, en general, podra parecer bastante feo, pero cuando contemplas el
cuello en relacin con las patas de la jirafa y con su cuerpo, y cuando ves cmo coordina la
jirafa todas esas partes al moverse, no tienes dudas en decir que es bella
De la misma manera, un ciervo con cuernos en la cabeza es una criatura con un
aspecto bastante extrao, pero eso no le impide ser bello cuando tienes en cuenta su cuer
po entero.

PLAN DE DISCUSIN: TIENEN LAS COSAS


BELLAS PARTES BELLAS?
1. Si una nevada es bella, significa que cada copo de nieve es bello?
2. Si un libro es bello, significa que cada una de sus pginas es bella?
3. Si un tigre es bello, significa que sus dientes son bellos?
4. Si existe un desierto que es bello, significa que cada grano de arena
es bello?
5. Si la primera estrella que vemos en la oscuridad del cielo es bella,
sern bellas todas las partes de esa estrella que podamos ver?
PLAN DE DISCUSIN: SER BELLO
1. Cul es la diferencia entre un gato corriente y un gato bello?
2. Cul es la diferencia entre una casa corriente y una casa bella?
3. Cul es la diferencia entre un rbol corriente y un rbol bello?

4. Cul es la diferencia entre un da corriente y un da bello?


5. Cul es la diferencia entre una cancin corriente y una cancin bella?
6 . Hay personas que conoces que son bellas en algunos aspectos pero
no en otros?
7. Es posible que todas las personas sean bellas en algn aspecto?
8 . Es posible que ninguna persona sea bella en todos los sentidos?
9. Puede ser bella una persona sin tener un rostro bonito?
10. Puede una persona hacer cosas bellas? Podras poner un ejemplo?
11. Es bella la persona que hace cosas bellas?
12. Podras ser una persona bella si hubieras hecho muchas cosas que no
eran bonitas?
13. Es posible que seas bello aunque mucha gente piense lo contrario?
14. Podras tener rasgos ordinarios y aun as y todo ser bello?
15. Podras tener rasgos exticos y aun as y todo ser bello?
PLAN DE DISCUSIN: QU TIPO DE COSAS SON BELLAS?
1. Podra una casa ser ms bella que una catarata?
2. Podra una flor ser ms bella que una casa?
3. Podra el dibujo de una flor ser ms bello que la misma flor?
4. Podra una fotografa de una puesta de sol ser ms bella que la misma
puesta de sol?
5. Podra un retrato de una persona ser ms bello que la persona?
6 . Podra una pelcula sobre un ciervo ser ms bella que el ciervo?
7. Podra una pieza musical sobre un ro ser ms bella que el ro?
8 . Son los objetos naturales feos?
IDEA PRINCIPAL 9: HUMANO (p. 38, lnea 1)
A los hombres, a las mujeres y a los nios les llamamos personas, porque poseen
caractersticas distintivas, como la racionalidad, o la capacidad para la racionalidad. No est
claro si tambin llamaramos persona a un animal que como Nous hubiera demostrado su
capacidad para la racionalidad.
Tambin usamos la palabra hombre para referirnos a los seres humanos, especial
mente cuando se les considera una especie biolgica distinta. Pero la palabra hombre tam

bin se emplea para referirse slo al gnero masculino, y por eso a menudo se considera
inaceptable.
La palabra humano por lo general se reserva para designar a las especies biolgicas a
las que pertenecemos. Que a todos los humanos se les consideren personas, no implica que
todas las personas sean seres humanos.

PLAN DE DISCUSIN: SERES HUMANOS Y SER HUMANO


1. Si Nous es capaz de pensar y de hablar, es humana?
2. Si Pixie es humana, es tambin un animal?
3. Son tanto Pixie como Nous mamferos?
4. Si Nous hubiera nacido de un huevo, sera un mamfero?
5. Si Pixie fuera de sangre fra en vez de sangre caliente, permaneciendo
iguales el resto de sus caractersticas, se la considerara an humana?
6 . Son algunas de las siguientes definiciones aplicables a los humanos:
a. El hombre es un animal que re y llora.
b. El hombre es un animal convincente.
c. El hombre no es ms que la historia del hombre.
d. El hombre es el animal que mira antes y despus
7. Si el hombre es la criatura que intenta adaptar el medio ambiente a sus
necesidades, no habra tambin que considerar humanos a los castores?
8 . Si el hombre es la criatura que habla, no habra tambin que conside
rar humanos a los loros?
9. Si el hombre es la criatura capaz de mantener una comunicacin sim
blica, no habra tambin que considerar humanas a las abejas?
IDEA PRINCIPAL 10: SANTO (p. 38, lnea 8 )
Los santos son personas tan sumamente virtuosas que parecen estar alejadas del resto
de la humanidad. Destacan de forma especial si son muy pacientes o caritativos o man
sos. (Exclamaremos: Tiene la paciencia de un santo!) A menudo, los santos estn rela
cionados con determinadas religiones, y en esas religiones son venerados de forma
especial.
Algunas veces se relaciona a los santos con los hroes; en ambos casos se dice que
van ms all de la llamada del deber. Hacen todo lo que hace una persona virtuosa, y

ms. Se salen de su camino para hacer mucho ms de lo que su deber les pide. Si se les
pregunta por qu se comportan de esta manera, qu obligacin tienen para comportarse
as, dirn que no tiene ninguna obligacin excepto la que ellos mismos se imponen. Nada
les obliga a actuar de esa forma. Es simplemente que el hroe elige ser extraordinaria
mente valiente y el santo extraordinariamente caritativo, paciente o manso.

EJERCICIO: SANTOS Y HROES


Ests de acuerdo o en descuerdo con los siguientes comentarios? Por
qu?
1. Estefana: Es difcil para m hacer lo que tengo que hacer. No se debe
ra esperar que hiciera ms de eso.
2. Matilde: Creo que las personas son ms felices si hacen tan poco como
les es posible y an siguen pensando que han cumplido con su deber.
3. Eugenio: Es fcil ser un santo si no tienes vicios. Los verdaderos santos
son los que tienen que luchar con ellos mismos para vencer su maldad.
4. Magdalena: Es fcil ser un hroe si no tienes miedo. Pero slo un idiota
no tiene miedo. Por tanto supongo que muchos hroes son idiotas.
IDEA PRINCIPAL 11: CASTIGO (p. 38, lnea 15)
Aquellos que tienen la autoridad para elaborar y hacer cumplir las reglas (como por
ejemplo las leyes) tambin tienen el poder de castigar a los que las rompen o a los que no
cumplen con las responsabilidades que tiene que cumplir. As los gobiernos establecen sis
temas policacos para coger a los presuntos infractores, al igual que establecen juzgados
para juzgarlos y prisiones para castigarlos.
Naturalmente, las prisiones no son el nico mtodo que usa la sociedad para castigar a
los malhechores. Puede multarles, puede retirarles ciertos derechos como votar o viajar.
Algunas sociedades establecen castigos corporales; algunas la pena capital.
Algunas personas critican la existencia de un sistema de castigos. Reivindican que slo
se debe castigar a aquellos que no pueden ser rehabilitados, aislndoles del resto de la socie
dad. Para otros, se deberan hacer todos los esfuerzos para reintegrarlos en la sociedad una
vez que se han rehabilitado.

PLAN DE DISCUSIN: CASTIGO


Discute las siguientes afirmaciones:
1. Minerva: El castigo acabar con el crimen.
2 . Gustavo: S que soy inocente, pero an as siento que necesito ser
castigado por algo.
3. Jorge: S que he hecho cosas malas. Pero an as pienso que no debe
ra ser castigado por nada de lo que he hecho.
4. Carlos: Cada vez que hagas algo malo, chale la culpa a la educacin.
5. Leticia: Todo castigo debera ser un castigo humano. Pero nadie sabe
lo que significa la expresin castigo humano.
EJERCICIO: SE PUEDEN CONSIDERAR
A ESTAS REPRIMENDAS SUFICIENTE CASTIGO?
1. La madre de Clara: Clara, deberas avergonzarte de ti misma por
pegar a tu hermano de cuatro meses.
2. La profesora de Alberto: Alberto, s que no cogiste la chaqueta de Paco,
pero todos te hemos visto mirndola, y no quiero ningn robo en esta
clase.
3. El padre de Eduardo: Eduardo no crees que sera mejor que te pusie
ras los calcetines despus de ponerte los zapatos?
4. Mujer polica: Espero que ninguno de vosotros sea el que ha puesto
la pegatina en mi coche patrulla.
5. Mario: Chicos voy a tener que notificar que estabais andando por el
cemento hmedo mientras estbamos haciendo la acera nueva.
IDEA PRINCIPAL 12: ESTAR PREPARADO (p. 39, lnea 8 )
Estar preparado es estar listo para hacer algo. Estar preparado no es slo una disposi
cin para hacer algo. Un vaso de cristal es frgil, y por consiguiente propenso a romperse si
se cae, pero no est preparado para romperse. Un boxeador que no est en forma puede estar
dispuesto a boxear de nuevo, pero an puede no estar preparado para hacerlo.
Desde otro punto de vista, estar preparado no tiene por qu ser el estado que precede de
forma inmediata a la accin. Como los nios saben, el juez de salida de una carrera gritar:

Preparados! Listos! Ya! Si esto se toma en serio, primero tenemos que situarnos noso
tros mismos en un estado de disposicin, luego aumentamos nuestra concentracin al mxi
mo y despus salimos corriendo.

EJERCICIO: PREPARARSE

1. Jess dijo: Por supuesto, estoy preparado para ir al cole


gio. Tengo puestos los calcetines, no?
2. Felisa dijo: Puedo diferenciar perfectamente las letras, por
tanto supongo que estoy preparada para leer.
3. Mnica: Cuando la profesora me llam para hacerme una
pregunta Qu esperaba?
4. Camila dijo: Voy a levantar el brazo por si la profesora
hace alguna pregunta.

Preparada
Preparada
en parte
| Nada
preparada

Quines de las siguientes personas crees que estn preparadas?


o-

EJERCICIO: PREPARARSE
Gustavo dice: No estoy preparado para ir a la cama.
I Cuestiones a discutir:
1. Tienes que prepararte antes de dormir, o te dormirs tanto si ests pre
parado como si no?
2. Tienes que prepararte antes de comer?
3. Tienes que prepararte antes de pensar?
4. Tienes que prepararte antes de prepararte?
II Representa lo siguiente:

1. Mustranos la diferencia entre la forma en que t te preparas para dor


mir y la forma en que se prepara tu perro para dormir.
2. Mustranos la diferencia entre prepararse para apagar las velas de tu
tarta de cumpleaos y prepararse para silbar.
3. Mustranos la diferencia entre la preparacin de un gallo para cacarear
y la preparacin de un cuervo para volar.
III Puede alguien de la clase explicar las diferencias que hay en cada
una de las demostraciones anteriores?
Ya hemos usado la palabra disposicin algunas veces. Otra forma de
entender lo que significa la palabra disposicin es sustituirla por estar
preparado. Las dos palabras no son exactamente intercambiables, pero son
bastante similares. Una persona que est dispuesta a apostar, normalmente
est interesada en apostar y preparada para hacerlo. Una persona que est
dispuesta a decir la verdad, normalmente est preparada para hacerlo. Estar
preparado para hacer algo es estar listo para hacerlo. No podramos llamar
virtuosa a una persona si nunca est lista para actuar de forma virtuosa cuan
do la ocasin lo requiere.
EJERCICIO: ESTAR PREPARADO
Comprueba si el siguiente ejercicio, relacionado con la forma en que usa
mos en el lenguaje ordinario la expresin estar preparado, te ayuda a
entender los conceptos que sta expresin representa. (Es posible ms de una
alternativa correcta).
1. Estar preparado es estar (equipado) (listo para la accin) (predispues
to) (a la espera) (alerta)
2. La forma en que la palabra preparado se usa en la expresin prepa
rado y capaz es (igual que) (diferente de) la forma en que se usa en
la expresin, preparado, listo, ya.
3. Un futbolista hace ejercicios de calentamiento antes del partido para
(saltar al campo) (estar preparado para jugar) (tener un buen toque de
baln) (tener seguridad) (que le paguen).

4. Un nadador de alta competicin que se est preparando para los juegos


olmpicos sabe que ser juzgado solamente por (su prctica) (su pre
paracin) (su actitud) (su espritu deportivo) (su rendimiento).
5. Cuando hay que enfrentarse a un fuego, los bomberos son por lo gene
ral ms (expertos) (tranquilos) (conocedores) (dispuestos) (valerosos)
que las vctimas del fuego.
IDEA PRINCIPAL 13: BUENAS RAZONES (p. 39, lnea 23)
Ordinariamente mantenemos nuestras creencias en la mente sin preocuparnos de si
estn apoyadas en buenas razones o no. Tampoco nos preocupa si esto es un error.
La necesidad de razones aparece cuando sucede algo que nos hace dudar de nuestras
creencias. A menudo ocurre esto cuando hacemos pblicas nuestras creencias. Afirmar,
exponer o hacer valer nuestros puntos de vista es reivindicarlos. Cada vez que reivindicarnos
una de nuestras opiniones, deberamos estar preparados para apoyar esas afirmaciones con
una o varias razones.
Cuando ofrecemos una razn, debera haber una conexin evidente entre la razn y la
opinin en cuestin. La razn debera estar relacionada con el tema: debera ser pertinente.
Si un nio expresa la opinin de que la luna est hecha de queso verde, no ofrecer como
razn de su opinin el hecho de que la luna se mueve alrededor de la tierra. La razn alega
da no es pertinente.
La razn puede ser pertinente, pero insuficiente. En este caso puede que se tengan que
aportar muchas razones, cada una de ellas insuficiente. Juntas pueden ser adecuadas. Si un
nio opina que El gato con botas, es un buen cuento, una razn para apoyar su punto de vista
podra ser que est bien ilustrado. Pero es insuficiente. Necesita reforzar su opinin con
otras razones, tales como que la historia es interesante, que los personajes estn llenos de
vida y que la lectura es amena. Cada razn debe tener peso o credibilidad, y su peso com
binado debera ser mayor que el de cada opinin en cuestin.
Una sola razn puede tener ms peso que la opinin que est justificando, porque la opi
nin es polmica, pero la razn es algo que todos subscribimos o damos por sentado. Si un
nio protesta porque no quiere ir al colegio y pone como razn que est enfermo, esta nica
razn (si es cierta) ser suficiente para justificar su reclamacin. Es una razn tanto de sli
da, de peso, como pertinente.
Las buenas razones siempre slidas y pertinentes, pero su fuerza puede venir de que
acten por separado o combinadas.

EJERCICIO: BUENAS RAZONES. PERTINENCIA


Algunas personas ofrecen razones que no tiene nada que ver con lo que
estn hablando. Por ejemplo, supon que alguien dice: Me gustan las man
zanas porque los loros toman sopa. Puede ser verdad que los loros tomen
sopa, pero no tiene nada que ver con que a una persona le gusten las manza
nas. Por tanto no es una razn.
Puedes decir si las siguientes personas estn dando razones pertinentes
para lo que estn diciendo?:
1.

Nuria dice: Me gusta el colegio porque me gusta la gente que me


encuentro all.
2. Alberto dice: Me gusta el colegio porque siempre hay algo que hacer allf.
3. Clara dice: Me gusta el colegio porque el arroz en China es muy
sabroso.
4. Humberto dice: Me gusta el colegio porque no me gusta baarme.
5. Martn dice: Me gusta el colegio porque me gusta cualquier cosa que
me haga pensar.
EJERCICIO: BUENAS RAZONES. PESO
Cuando planteas una opinin, puedes querer apoyarla con una razn o
incluso con varias razones; esta razn (o varias razones juntas) deben estar
relacionadas con tu opinin. Si quieres que otras personas estn de acuerdo
contigo, tu razn debe tener ms peso que la opinin que est apoyando.
Por ejemplo, supon que dices: Me gust la pelcula que vi anoche por
que tena buenos actores, era muy emocionante y no era de miedo. Has dado
tres razones de por qu te ha gustado la pelcula, las tres son pertinentes y
juntas tiene mucho peso.
Puedes decir si las siguientes personas estn dando razones de peso para
lo que dicen?
1. Ernesto dice: Me gust la pelcula porque las palomitas eran buenas.

2. Juana dice: Me gust la pelcula porque era en color.


3. Luca dice: Me gust la pelcula porque tena un final feliz.
4. Jaime dice: Me gust la pelcula porque no era aburrida, los actores
parecan reales y la fotografa era interesante.
5. Marta dice: Me gust la pelcula porque fui gratis.
EJERCICIO: BUENAS RAZONES
I Qu razones podra tener Pablo para decir estas cosas? (Haz una lista
en la pizarra con las respuestas de los nios)
1. Me gusta nadar.
2. Voy mucho al colegio.
3. Creo que Paula y Nacho son hermanos.
4. Apuesto a que nuestra familia va de vacaciones de verano este ao.
5. El coche est en el garaje.
II Elige cualquiera de los apartados anteriores y pregunta a la clase:
1. Son algunas de estas razones mejores que las otras?
2. Si es as, cules? Qu es lo que crees que hace que esa razn sea
mejor que las otras?
EJERCICIO: BUENAS RAZONES
Crees que lo que dicen estos nios tiene algn sentido?
1. Juana dice: No voy a nadar porque soy una buena nadadora.
2. Juana es nueva en el colegio. Nadie ms en su clase sabe nadar, pero
ella s sabe. Juana dice: No voy a nadar porque soy una buena nada
dora.
3. Pedro dice: Me gustan las fresas porque me ponen enfermo.
4. Carolina dice: S que llover maana porque est lloviendo hoy.
5. Amanda dice: S que maana es martes porque hoy es lunes.

Hay muchas razones por las que la gente dice que una afirmacin es verdadera.
Una de las razones es que la afirmacin verdadera parece corresponderse con el estado
real de los asuntos a los que se refiere la afirmacin. Por ejemplo, tomemos la frase el cs
ped es verde. La gente dice que es verdad porque han observado una cosa que se llama cs
ped y tambin han observado que es verde. Por tanto la afirmacin que se ha formulado se
corresponde con la cosa real a la que se refiere.
Otra razn para decir que una afirmacin es verdadera es que lo que afirma supone una
definicin de trminos, y las definiciones se consideran verdaderas cuando el trmino que
estn tratando de definir significa lo mismo que el trmino que usamos para definirlo. Por
ejemplo, si alguien dice: Los planos son superficies planas, la afirmacin se considera ver
dadera por definicin, porque los planos se definen como superficies planas.
Otra razn para decir que una afirmacin es verdadera es que se pueda deducir con legi
timidad de lo que ya sabemos que es verdadero. Algunas veces se le llama teora coherencial de la verdad.
Puede ser til para la gente joven saber que no hay una sola razn para decir que una
afirmacin es verdadera o falsa, y tambin familiarizarse con algunas de las razones que la
gente emplea comnmente.

EJERCICIO: RAZONES PARA DECIR


QUE UNA AFIRMACIN ES VERDADERA
Primera parte: Puedes dar razones de por qu, en los siguientes casos, el
narrador considera que su afirmacin es verdadera?
1. Carolina dice: La nieve es blanca. Cmo lo s? Porque hay una cosa
como la nieve, y su color es blanco.
2. Luisa dice: Uno ms uno es igual a dos. Cmo lo s? Porque lo que
queremos decir con la palabra dos es exactamente lo mismo que lo
que queremos decir con uno ms uno.
3. Carlos dice: Los ogros son ms desagradables que los dragones y los
dragones son ms desagradables que los trolls. Puesto que stas dos
afirmaciones son verdaderas (creo), entonces la afirmacin los ogros
son ms desagradables que los trolls tambin tiene que ser verdadera.
4. Diana dice: S que es verdad que los gatos son mamferos. Cmo lo
s? Bien, los mamferos cuidan a sus cras y los gatos cuidan a sus
cras.

5. David dice: S que una pelota es redonda, porque la palabra pelota


significa cosa redonda con la que puedes jugar.
Segunda parte: Puedes sacar alguna conclusin de esta historia? Se
podra decir que es verdadera?
Hace mucho tiempo, un obispo estaba asistiendo a una fiesta que se esta
ba celebrando para conmemorar su 50 aniversario como tal. La fiesta haba
sido organizada por el duque.
Los invitados rodearon al obispo, y l les habl de sus recuerdos:
Sabis -les dijo- en mi primer da como obispo, la primera persona a la que
confes me dijo que era un asesino!
Un poco ms tarde, entr el duque. Propuso un brindis por el obispo, y
cuando lo haca dijo: Sabis, casualmente fui la primera persona a la que
confes el obispo en su primer da en el cargo!
EJERCICIO: FRASES QUE TIENEN QUE SER
VERDADERAS Y FRASES QUE NO.
Cules de las siguientes frases son verdaderas por definicin, y cules
son verdaderas porque hay suficientes evidencias a su favor? Si no ests
seguro, pon una marca junto al signo de interrogacin.
1. Los bebs no son adultos.
2. Las personas casadas no estn solteras.
3. Dos es la mitad de cuatro.
4. Los inviernos en Canad son fros.
5. Las cerillas hmedas no se encienden.
6. Los amigos no son enemigos.
7. Los caniches son perros.
8. Nebraska es un estado de Amrica.
9. Un cuchillo caliente parte la mantequilla con
facilidad.
10. Donde hay un colegio, hay estudiantes.

Defini Evidencia
cin

PLAN DE DISCUSIN: QU HACE


QUE UN RELATO SEA VERDADERO?
1. Si un relato se basa en hechos, tiene que ser verdadero?
2. Si una persona inventa un relato, significa que puede ser verdadero?
3. Si un relato es sobre algo que ha ocurrido en la realidad, eso lo con
vierte en verdadero?
4. Si un relato es sobre gente viva y real, eso lo convierte en verdadero?
5. Si un relato es sobre la forma en que siempre suceden las cosas, eso
lo convierte en verdadero?
6 . Si un relato es sobre animales que hablan entre s, tiene que ser falso?
7. Si un relato es sobre gente qu vivi hace cien aos, tiene que ser
falso?
8 . Si un relato es sobre algo que sucedi hace mil aos, puede ser ver
dadero?
9. Si un relato contiene slo hechos, tiene que ser verdadero?
10. Si un relato tiene un final feliz, puede ser verdadero?
EJERCICIO: CMO PODEMOS SABER
QUE ALGO ES VERDADERO?
Este ejercicio trata de diferentes formas para intentar averiguar qu es
verdadero. Una serie de cuestiones estn numeradas en la izquierda. Una
serie de mtodos para averiguar lo que es verdadero esln colocados en la
derecha. Tienes que unir el problema que plantea cada situacin con el mto
do que elegiras. Razona por qu prefieres un mtodo a los otros.

1.. O
/ Son
I1 lciS
las LlCb
tres de
la madrugada?
2. Qu edad tienes?
3. El tiempo se mide
en kilos o en metros?

Consultas un diccionario.
Consultas una enciclopedia.
Preguntas a la profesora.
Preguntas a tus padres.
Miras el reloj.
Preguntas al primer extrao que ves.
Organizas un proyecto de investigacin.
Miras la TV para saber la respuesta.

4. Berln,Alemania, est
al oeste de Venecia, Italia?
5. Te gusta ms el
helado o el bizcocho
de chocolate?
6 . Felipe Gonzlez es
an presidente?
7. El agua salada
se congela?
8 . Habr guerra en
Asia el ao prximo?
9. A qu distancia ests
de la capital de tu pas?
10. Cmo ests?

Miras un reloj de sol.


Ves si el sol cae de pleno.
Preguntas a tu mejor amigo.
Piensas un momento.
Consultas tu horscopo.
Consultas tu brjula.
Buscas en un atlas.
Lo discutes con tus compaeros
de clase.
Lanzas una moneda al aire.
Lo echas a suertes.
Preguntas a alguien de sexto curso.
Consultas el peridico.
Escribes al Presidente.
Haces una llamada telefnica a la
persona en cuestin.
Dices que no es de tu incumbencia.
Consultas tu partida de nacimiento.
Recurres a tu memoria.
Contestas que la pregunta no tiene
sentido.
Realizas un experimento.
Ningn mtodo de los arriba sealados.

IDEA PRINCIPAL 15: BUENO (p. 39, lnea 28)


Hablamos de los criterios de Bondad, Verdad y Belleza. Estos son tres criterios muy gene
rales que normalmente usamos para evaluar diferentes tipos de cosas. Podemos preguntar si una
obra de arte o de la naturaleza es bella. Si se trata de una frase, declaracin o afirmacin, pode
mos preguntar si es verdad. Y de cualquier cosa, sea la que sea, podemos preguntar, es buena?
En cada caso, la respuesta es un juicio, y se supone que un juicio se basa en una razn.
Deber haber una razn para llamar a una cosa bella, o para decir de una afirmacin que es
verdadera, o para decir que un objeto es bueno.
Pero parece que hay dos clases de bondad. Una es buena en s misma, la otra es
buena a causa de algo ms. La salud es de la primera clase, porque es buena en s misma,
pero la medicina es de la segunda clase, porque la usamos a causa de nuestra salud. La belle
za es buena en s misma, pero el arte es bueno porque produce belleza.

EJERCICIO: BUENO
En cada una de las siguientes frases, hay dos espacios en blanco que tie
nes que rellenar. Elige una palabra de la columna A para el primer espacio,
y una palabra de la columna B para el segundo. (Si no puedes encontrar la
palabra adecuada para el segundo espacio, dilo y explica por qu)
l ------------------- es bueno porque te protege d e ---------------------2 . ---------------- es bueno porque te da un ---------------------------3 , ------------------- es bueno porque te ayuda a ---------------------------4 ---------- es bueno porque qu otra cosa usaras para estallar------------5 -------------es bueno porque te ayuda a cruzar---------------6 -------------es bueno porque nos permite entender e l-----------------7 ------- es bueno en s mismo y no porque te ayude a conseguir otra cosa.
A
Un coche
El dinero
Un paraguas
Una silla
Un puente
La justicia
El agua
La verdad

B
La ropa
Un alfiler
La felicidad
El colegio
La luz
La honestidad

lluvia
ver
educacin
ros
mundo
viajar
creer
comprar
confiar
globos

IDEA PRINCIPAL 16: CRITERIOS (sealar pp.)


Un criterio puede ser una lnea divisoria que nosotros colocamos, de tal forma que
decimos que todo lo que est por encimare la lnea es bueno y todo lo que est por debajo
es malo. Por ejemplo, puedes establecer el criterio de que hay que tener un 70% de res
puestas bien en un examen para pasar de curso. Los estudiantes suspenden si tienen menos
del 70%; aprueban si tienen ms del 70% bien contestadas.

Los mdicos dicen que el ndice de masa corporal (el peso que debemos tener) tiene que
estar entre 20 y 25. Si tienes menos de 20, debes engordar; si tienes ms de 25, tienes sobre
peso y debes adelgazar. El ndice de masa corporal se averigua dividiendo el peso en kilos
por el cuadrado de la altura en metros: Kg / metros2.

EJERCICIO: CRITERIOS
Di si ests de acuerdo o en desacuerdo con lo siguiente: Puedes explicar
tus repuestas?
1. Mercedes: Ser alta es un criterio para ser modelo. Ser guapa no.
2. Toi: No se pueden usar los mismos criterios para ver un cuadro de
Picasso y uno de Velsquez.
3. Len: El profesor se equivoc en su criterio de poner un 80% de
aciertos para aprobar el examen de lengua. Por su culpa he suspendi
do.
4. Gabriel: El doctor se equivoc al decir que 20/25 es el ndice de peso
correcto para no estar gordo ni delgado.
5. Gladis: El profesor tiene que tener unos criterios diferentes para
aprobar a los estudiantes de este pas y a los estudiantes de fuera.

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO SEIS
IDEAS PRINCIPALES
1. Dao
2. Intenciones
3. Beneficioso
4. Hay razones para todo?
5. Propsitos
6 . Puede la gente ser demasiado humana'
7. Contar con otros
8 . Lo razonable
9. Eternidad
10. Educacin moral y formas de ensear

Daar es lastimar, producir algn perjuicio o herir; es causar dolor y sufrimiento; es


afectar negativamente.
El dao es un principio de considerable importancia en algunas teoras filosficas. Por
ejemplo, se ha reivindicado que el nico motivo que tiene un gobierno para interferir en la
libertad de sus ciudadanos es evitar dao a otros. El estado puede interferir en mis liberta
des si amenazo con daar a otros, o con privarles de sus libertades.
A menudo se entiende el dao en un sentido fsico, pero no se limita a eso. Tambin
puede significar dao psicolgico. O podra ser social, en el sentido de que una accin ma
podra causar dao a la reputacin de alguien.

PLAN DE DISCUSIN: DAO


1. Pueden las personas hacerse dao a s mismas? En qu circunstan
cias, si se dan, se debiera impedir que lo hicieran?
2. Es permisible el dao si la victima no se queja?
3. A los mdicos se le prepara para que no hagan dao.Pero los ciruja
nos te hacen dao. No es eso una contradiccin?
4. Si alguien dice mentiras sobre ti, te hace dao?
5. Si los fuegos artificiales no han hecho dao a nadiede tucomunidad,
es una prueba de que los fuegos artificiales son inofensivos?
PLAN DE DISCUSIN: QUE CAUSE DAO A OTROS
ES LA UNICA PRUEBA PARA SABER SI UNA ACCION
ES BUENA O MALA?
1. Cada vez que el seor Glvez ve a su cuado, intenta dispararle. Pero
siempre desaparece. Afirma que no se le debera arrestar puesto que
no le ha hecho ningn dao.
2. El seor Glvez piensa que su cuado hace sufrir a su esposa (la her
mana del seor Glvez). El cuado siempre dice: No le he hecho
dao. El dao es puramente psicolgico.

Los nios por lo general no usan la palabra intencin o intencionalmente. Dicen


simplemente que han hecho algo o no lo han hecho a propsito o aposta, que han que
rido hacerlo o lo han hecho sin querer. Sin embargo viene a ser lo mismo.
Puesto que las acciones se pueden evaluar como buenas o malas, entonces parece
ra que tener la intencin de llevar a cabo una accin destructiva, se tendra que distinguir
de tener la intencin de involucrarse en una accin constructiva. Por ejemplo, si est mal
pegarle fuego a la casa de tu vecino, entonces sera un indicio de mala voluntad que esta
noche intentaras pegarle fuego a su casa. As mismo, la polica no puede arrestarte por mero
dear alrededor de un banco; sin embargo, si sigues merodeando alrededor del banco de
forma reiterada y la polica empieza a tener una ligera sospecha, y descubre en tu domici
lio pistolas, nitroglicerina y planos del interior del banco, es probable que piensen que tie
nen pruebas de tu intencin de cometer un delito, aunque no lo hayas cometido.
Si escuchas lo que dicen los nios sobre lo que queran hacer y lo que no queran
hacer, te dars cuenta de que los nios son conscientes por si mismos de que algunas de
sus acciones pueden ir o no acompaadas de alguna intencin. No obstante, cuando un nio
dice que l no quera hacer dao a alguien, muy bien puede ser cierto, porque los nios a
menudo no conocen la conexin existente entre lo que hacen y las consecuencias que sus
acciones pueden acarrear.

PLAN DE DISCUSIN: CONOCER


LAS INTENCIONES DE LA GENTE
1. Algunas veces encuentras difcil entender lo que est tramando alguien?
que a veces otras personas tienen dificultades para entender
lo que t ests tramando?
3. Hay algunas personas cuyas intenciones son siempre muy obvias?
4. Hay personas en tu clase que siempre parecen muy inocentes, pero
que t sabes que por lo general tienen malas intenciones?
5. Hay miembros en tu clase que siempre parecen culpables o malos,
pero que realmente son bastante inocentes?
6 . Tienen intenciones los animales? Por ejemplo, cuando tu gato o tu
perro araan la puerta,persiguen a otro gato o perro, se puede decir
que tienen intenciones?
7. Tiene una bellota la intencin de llegar a ser un roble algn da?
8 . Podras gastarle intencionadamente una broma a alguien, y an as
afirmar que no tenas intencin de molestarle?
2 . Piensas

9. Si hubieras hecho algo que se convirtiera en muy ventajoso para


alguien sin tener la intencin de hacerlo, podras apuntarte el mrito
de haber hecho una buena accin?
10.Si haces algo que tiene consecuencias que no has planeado, eres res
ponsable de ellas? (Por ejemplo, dejas ardiendo sin querer las brasas
de una barbacoa en el campo, y como consecuencia se produce un
incendio en el bosque.)
PLAN DE DISCUSIN: QU SUCEDE CUANDO TIENES
LA INTENCION DE HACER ALGO?
1. Si tienes la intencin de ir a una fiesta a la que has sido invitada, sig
nifica que planeabas ir?
2. Si tienes la intencin de ir a la fiesta, significa que queras ir?
3. Si alguien te invit a una fiesta, significa que esa persona quera invi
tarte?
4. Si alguien se acuerda de invitarte a una fiesta, significa que esa per
sona tena la intencin de olvidarse de invitarte?
5. Si alguien se olvid de invitarte a una fiesta, significa que esa perso
na tena la intencin de olvidarse de invitarte?
6 . Si tienes la costumbre de cepillarte los dientes todas las maanas, sig
nifica que todas las maanas tienes la intencin de hacerlo antes de
hacerlo realmente?
7. Si te pones enfermo y eres incapaz de hacer los deberes, significa que
tenas la intencin de hacerlos antes de ponerte enfermo?
8 . Discute la siguiente conversacin:
Profesor. Hiciste los deberes?
T: No, me puse enfermo.
Profesor: Antes de ponerte enfermo, tenas la intencin de hacer
los deberes?
T: No.
Profesor: No?
T: No tuve la ocasin de intentar hacerlos, pero recuerdo que des
pus de cenar, tuve la intencin de tener la intencin de hacerlos.

PLAN DE DISCUSIN: BUENAS Y MALAS INTENCIONES


1. Qu significa la vieja expresin: el camino del infierno est empe
drado de buenas intenciones?
2. Hay diferencia entre tus planes y tus intenciones?
3. Hay diferencia entre tus intenciones y tus propsitos?
4. Hay diferencia entre tus intenciones y tus ambiciones?
5. Hay diferencia entre tus intenciones y tus deseos?
6 . Hay veces en que nuestras intenciones son buenas, pero los resulta
dos de lo que hacemos son nocivos?
7. Hay veces en que tenemos la intencin de hacer dao a otros, y an
as, en contra de lo que esperbamos, los resultados de nuestra accin
son buenos?
8 . A quin le cuesta ms saber lo que tiene que hacer, a una persona con
buenas intenciones o a una persona con malas intenciones?
9. Si alguien sin querer te salva la vida, se lo agradeceras?
10. Si alguien, como parte de su trabajo (como un bombero o un soco
rrista) te salva la vida, le estaras agradecido?
11. Qu es peor, hacer algo malo sin querer o planear hacer algo malo
pero no llevarlo a cabo?
1 2 . Qu es peor, hacer una promesa a un amigo y despus no cumplirla,
o no prometerle a tu amigo que le proporcionars la ayuda que nece
sita, aunque podras ayudarle con facilidad?
PLAN DE DISCUSIN: MALAS INTENCIONES
Discute si piensas o no que los siguientes casos son ejemplos de acciones
que fueron hechas con mala intencin a propsito.
1. A Mara le gusta ver cmo se pinchan las ruedas de los coches, por eso
siempre pone grandes tachuelas en la carretera que hay delante de su casa.
2. Isabel piensa que su hermanito no toma suficiente hierro en su dieta,
por eso le pone clips en la papilla.
3. Sergio saba que a su hermana le gustaba ir a pescar en verano, por
eso le regal una caja de gusanos en Navidad.

4. Gloria quera que Jorge le hiciera caso, por eso le pellizcaba.


5. Jorge quera que Gloria le hiciera caso, por eso la pellizcaba.
PLAN DE DISCUSIN: SI SE HACE ALGO SIN TENER
LA INTENCIN DE HACERLO, SIGNIFICA QUE NO ES MALO?
Para hacer un juicio moral sobre un acto, es importante tener en cuenta si
la accin se ha realizado intencionadamente o no. Pero no es esa la nica
consideracin. Hay otras, tales como si la accin era legal o ilegal, y cules
fueron las consecuencias de la accin, si fueron beneficiosas o perjudiciales
para todos los implicados? De este modo un conductor puede no tener la
intencin de causar un accidente fatal, pero lo hace, y ms tarde se le encuen
tra culpable de homicidio involuntario. Podemos ser responsables de las
cosas que hacemos, incluso aunque no tuviramos la intencin de hacerlas
de forma especfica.
Discute los siguientes ejemplos
1. Cuando Oliver estir la pierna en el pasillo, no quera que Jess tro
pezara. Pero Jess tropez y sufri una contusin. Merece ser casti
gado Oliver por haber actuado mal? Se le debe regaar?
2. La seorita Castro dijo: No tuve la intencin de comprar el billete de
lotera, por tanto en realidad no merezco el milln de euros del pre
mio. Lo donar a una obra de caridad.
3. Oscar dijo: Quera atracar el banco y lo hice. Pero no quera quedar
me con el dinero y no me lo qued: lo di a la caridad.
4. Eloisa dijo: No incumpl ninguna ley cuando ayer irrump en clase
con un perro muerto que me haba encontrado de camino al colegio.
No era mi intencin que a la profesora le diera un ataque al corazn,
pero a pesar de todo casi le dio uno.
5. Javier dijo: Todos los das hago un montn de cosas malas sin que
rer. Supongo que soy muy desconsiderado, quiero decir que tengo
muy poco juicio.

Willa Mae afirma que hay veces en que una persona hace algo considerado normalmen
te malo, y que sin embargo las consecuencias de ese acto son beneficiosas para todo el
mundo. Esto plantea la siguiente cuestin, puede un acto malo tener consecuencias buenas?
Tenemos que ser conscientes de que hay veces en que nuestras virtudes estn en com
petencia unas con otras. Por ejemplo, es virtuoso ser honesto y es virtuoso ser compasivo.
No hay ningn problema si podemos actuar de acuerdo con ambas virtudes a la vez.
Pero imagina que un ladrn de bancos desesperado est reteniendo a los miembros de
tu familia como rehenes. Sientes una gran compasin por tu familia. Pero ahora el ladrn te
hace una pregunta (tal como Soy guapo?). Si le dices la verdad, puede matar a tu fami
lia. Debes mentir? Qu virtud es prioritaria? Cmo lo sabemos?
Una forma de decidir es considerar qu forma de actuar producir mayor nmero de
cosas beneficiosas o perjudiciales para todos los implicados. Habr que sopesar los benefi
cios y los costes, o las ventajas y las desventajas.

EJERCICIO: BENEFICIOS
Con cules de las siguientes afirmaciones, sobre lo que es un beneficio
para todos, ests de acuerdo?
ir

1. Clara: Si soy elegida presidenta de la clase frente a los otros candida


tos, ser un beneficio para todos.
2. Marta: Yo digo,* que hay que fijarse n la regla nmero 1: Haz lo que
sea beneficioso para ti, no para los dems.
3. Sara: Por fin han instalado alcantarillas en nuestro pueblo: es un
beneficio para todos.
4. Gregorio: Es beneficioso para todos que yo haya nacido de padres ricos.
PLAN DE DISCUSIN: CUNDO SON LAS CONSECUENCIAS
BENEFICIOSAS Y CUNDO PERJUDICIALES?
Clasifica las consecuencias beneficiosas o dainas de los siguientes
hechos y razona tus opiniones.

1. Nuestra ciudad ha instalado un sistema de desage para las aguas de


lluvia residuales de las tormentas ms eficaz que el habitual. Las con
secuencias han sido muy beneficiosas: hemos ahorrado mucho dine
ro. Qu otras consecuencias podra tener?
2. Algunos contribuyentes de nuestra ciudad quieren suprimir los come
dores gratuitos de los colegios. Dicen que a los nios se les tiene que
enviar a sus casas para que les den de comer su madre y su padre.
Cules seran las consecuencias perjudiciales y beneficiosas si se
introdujera ese cambio?
3. Algunos contribuyentes quieren duplicar los salarios de los entrenado
res de los equipos de baloncesto de los colegios para que consigan
mejores jugadores. Cules seran las consecuencias perjudiciales y
beneficiosas de tal medida?
IDEA PRINCIPAL 4: HAY RAZONES PARA TODO? (p. 46, lnea 19)
Nous dice que la razn de que haya rboles es proporcionar hojas para que coman las
jirafas. Tiene razn? Tiene razn en lo que piensa sobre razones y propsitos?
Cuando un ser humano tiene el propsito de hacer algo, esa es su razn. Si vas a la tienda a
comprar pasta de dientes, comprar la pasta de dientes es tu propsito y tu razn. Cada vez que haces
algo con la finalidad de conseguir que otra cosa suceda, esa la razn para hacer lo que hiciste
Algunas veces estn involucradas varias personas. La razn por la que un carpintero
construye una silla es proporcionar a alguien un lugar donde sentarse. El construye la silla
y t puedes sentarte. O una persona planta un rbol para conseguir sombra para su familia.
Por otra parte, si una bellota echa races y crece convirtindose en un roble, es llegar a
ser un roble la razn por la que la bellota ech races? Tenemos que asumir que, puesto
que los seres humanos tenemos propsitos (y por tanto razones), cada cosa que ocurra en la
naturaleza tambin tiene que tener un propsito o razn? Sale el sol para darnos luz, o
sale porque no puede hacer otra cosa? Tiene olas el ocano para mantener las playas lim
pias, o las tiene porque no puede hacer otra cosa?
En este episodio, el razonamiento de Nous parece tan deficiente que casi pone enferma
a Miranda. Pixie, por otra parte, es consciente de que Nous no tiene una base slida, pero al
principio no se da cuenta de que Nous est hablando en serio.
En conclusin podemos decir que deberamos darnos cuenta de que atribuimos prop
sitos a objetos naturales o inanimados. Pueden ser nuestros propsitos y no los del objeto.
Es la intencin del relojero que el reloj marque la hora. El reloj por s mismo no tiene nin
guna razn para hacer lo que hace, ni tampoco el rbol hace crecer las hojas para que las
jirafas puedan comrselas.

PLAN DE DISCUSIN: RAZONES Y CAUSAS


Estaras de acuerdo con que:
1. Piensas que duermes por la noche para descansar, pero en realidad tie
nes que irte a la cama porque ests demasiado cansado para estar des
pierto ms tiempo.
2. Piensas que las estrellas aparecen durante la noche, pero en realidad
siempre estn ah: es slo que durante el da no puedes verlas.
3. Piensas que las gallinas ponen huevos para que t puedas comer torti
llas, pero en realidad pondran huevos tanto si la gente comiera torti
llas como si no.
4. La razn por la que la gente construye gallineros es para recoger los
huevos de las gallinas y vendrselos a la gente para que se los coma.
5. Mucha gente hace cosas sin una buena razn, y suceden muchas cosas
que parecen tener una razn pero en realidad no la tienen.
6 . Un significado de ser razonable es tener una buena razn para todas
las cosas de importancia que haces.
7. Nada sucede sin una causa, pero hay muchas cosas cuyas causas no
conocemos.
8 . Algunas cosas tienen tanto causas como razones. (Por ejemplo, la
razn para algunas cosas puede ser su causa)
IDEA PRINCIPAL 5: PROPSITOS (p. 46, lnea 10)
Se dice algunas veces que en el mundo hay una razn para cada cosa. Cuando pregun
tamos cmo puede suceder esto, por lo general se nos dice: Porque todo tiene un propsito,
y su propsito es su razn para existir.
Cuando hablamos de objetos hechos por las personas, podemos estar de acuerdo con que
sus propsitos son sus razones para existir. Si decimos que el propsito de un coche es trans
portar pasajeros, entonces podemos decir que esa es en efecto la razn de su existencia.
Sin embargo, tiene todo un propsito? Es el propsito de la luna dar luz a la gente de
la tierra? Es el propsito de los rboles, como afirma Nous, proporcionar sombra a la gente
para protegerse del sol?
Por tanto, podemos ver la importancia de la distincin entre objetos hechos por el ser
humano y objetos naturales. Lo ms probable es que los objetos hechos por los seres huma
nos tengan propsitos; por el contrario los objetos naturales, no.

EJERCICIO: PROPOSITOS
Cuntos posibles propsitos puedes asignar a cada una de las siguientes
cosas:
1 . martillos
2 . taladradoras
3. excavadoras
4. ros
5. puertas del garaje
6 . cielos
7. pupitres
8 . lapiceros
9. ratones
1 0 . gente
IDEA PRINCIPAL 6 : PUEDE LA GENTE SER DEMASIADO
HUMANA? (p. 48, lnea 13)
La gente tiene rasgos que pueden aparecer en exceso o en defecto. Por ejemplo, si uno
es demasiado valiente, es temerario. Si una persona es demasiado moderada en sus gastos,
se la puede considerar tacao.
Hay otro tipo de rasgos de la gente de los que aparentemente nunca parece que se tenga
demasiado. Puede una persona ser excesivamente inteligente, feliz, razonable o sabia?
Por ltimo, est la especie de cada uno. Puede un oso ser demasiado osezno, un gato
demasiado felino, un perro demasiado canino? Pasa lo mismo con las ocupaciones: Puede
un fontanero ser demasiado fontanero, un cantante ser demasiado cantante?
Qu se puede decir entonces de un ser humano? Puede una persona ser demasiado
humana? El filsofo Nietzsche sostena que ser humano es tener imperfecciones en ciertos
aspectos, como consecuencia uno podra ser demasiado humano. Si pudiramos deshacer
nos de los defectos, seriamos ms que humanos. Ests de acuerdo?

PLAN DE DISCUSIN: HAY RASGOS MALOS


QUE TIENEN TODOS LOS SERES HUMANOS?
1. Tienen los seres humanos defectos en algn sentido o son perfectos?

2. Se encuentran sus defectos dispersos, o todos los seres humanos los


comparten?
3. Son los seres humanos universal mente belicosos?
4. Supon que contestas afirmativamente a la 3a pregunta. Es correcto
decir que los seres humanos son belicosos, o sera mejor decir que son
agresivos? (se podra argumentar que la guerra no es un rasgo perso
nal, sino una institucin social)
5. Sera mejor decir que todos los seres humanos nacen con ambas ten
dencias, la agresiva y la no agresiva o pacfica?
6 . Un filsofo ha comparado al ser humano con un acrbata en la cuerda floja
que ha cruzado la mitad del recorrido y ahora tiene que hacer frente a la
difcil ascensin final. Diras que ste es un buen o un mal ejemplo?
EJERCICIO: SER DEMASIADO DE ALGO
1. Puede un pez llegar a ser alguna vez demasiado pez?
2. Puede una hormiga llegar a ser alguna vez demasiado hormiga?
3. Puede un perro llegar a ser alguna vez demasiado perruno?
4. Puede el sol llegar a ser alguna vez demasiado soleado?
5. Puede un hermano llegar a ser alguna vez demasiado fraternal?
EJERCICIO: ES POSIBLE QUE NUNCA SE SEA DEMASIADO...?
En la pgina 48 Pixie se pregunta si es posible ser demasiado humano.
Esto trae a colacin preguntas sobre la teora del Trmino Medio. Es posi
ble ser demasiado virtuoso? Es posible ser demasiado inteligente? Es
posible ser demasiado juicioso?
Es posible ser demasiado...
1 . ...listo?
2 . ...emocional?
3. ...inteligente?
4. ...amable?
5. ...calculador?

6 . ...frugal?

7. ...generoso?
8 . ...limpio?
9. ...sucio?
1 0 . ...rpido?
1 1 . ...considerado?
1 2 . ...servicial?
13. ...compasivo?
14. ...egosta?
15. ...temperamental?
16. ...srdido?
17. ...fcil de trato?
18. ...fro?
19. ...carioso?
2 0 . ...crtico?
IDEA PRINCIPAL 7: CONTAR CON OTROS (p. 48, lnea 23)
Qu es ser totalmente responsable? No es una situacin en la que todo el mundo nos
pide ayuda pero nosotros no podemos pedrsela a ellos? Todo el mundo nos hace responsa
bles de algo que ha salido mal, pero nosotros no podemos hacerles responsables a ellos. Esto
es lo que significa contar con otras personas.
Esta es una situacin en la que nos sentimos muy solos, como dice Nous. Las dems
personas no nos sirven de ayuda, por eso nos sentimos abandonados, aislados.
Es por este motivo por lo que es importante que la clase sea una comunidad, en la que
siempre puedas pedir ayuda a tus compaeros y ellos puedan hacer lo mismo contigo.

PLAN DE DISCUSIN: RESPONSABILIDAD Y SOLEDAD


1. Cul es la diferencia entre ser irresponsable y no ser responsable?
2. Cul es la diferencia entre poder contar slo con uno mismo y no
poder contar con los dems?
3. Hay alguna diferencia entre ser responsable y ser culpable?
EJERCICIO: TENER DERECHO A CONTAR CON LOS DEMS
Est de acuerdo o en desacuerdo con los siguientes comentarios?

1. Marta: Tengo derecho a contar con Luca y Juana para que me ayu
den con los deberes. Al fin y al cabo son mis hermanas, no?
2. Benito: Tengo derecho a contar con Santiago para que me ayude con
mis deberes. Es mi vecino, no?
3. Jaime: Tengo derecho a quedarme con los libros que ped prestados
en la biblioteca del colegio. Al fin y al cabo, es mi biblioteca.
IDEA PRINCIPAL 8 : SER RAZONABLES (p. 48, lnea 29)
Decir que una persona es razonable es decir (1) que l o ella actan razonablemente y
(2) que l o ella estn siempre dispuestos a atender a razones.
Pero, qu queremos decir con la expresin actuar razonablemente? Una respuesta
posible es que una persona que acta razonablemente siempre tiene buenas razones para
hacer lo que hace. De hecho, sus razones para hacer lo que hace son mejores que cualquier
razn que pudiera tener para hacer otra cosa. (Podras tener buenas razones para ver la TV,
pero podras tenerlas incluso mejores pava hacer tus deberes)
Una forma de entender lo razonable es fijarse en ejemplos de lo contrario, lo no razo
nable. Por ejemplo, si sabes que el telfono de tu amigo no figura en la gua, no sera razo
nable por tu parte que buscaras su nmero en la gua. Sera poco razonable que caminaras
llevando el sombrero al revs, aduciendo que podras coger algn billete de 100 euros que
pudiera caer del cielo. Tampoco sera razonable para una persona darse golpes con la cabe
za contra el suelo, aduciendo lo bien que se sentir cuando pare.
Se tienen que distinguir las conductas que no son razonables, de las conductas irracio
nales, que implican estar mentalmente perturbado y desequilibrado, y en el otro extremo, del
comportamiento que es simplemente indiscreto o irreflexivo, que por lo general es un ejem
plo de falta de juicio.

EJERCICIO: COMPORTAMIENTO RAZONABLE


Cmo clasificaras los siguientes ejemplos de comportamiento:
a) Posiblemente razonable,
b) Razonable pero extrao
c) Desconsiderado o irreflexivo
d) Mentalmente perturbado o desequilibrado
1. Laura afila sus botas de patinar durante el verano.

2. Mario saluda varias veces en su camino de ida y vuelta al colegio, aun


que no hay nadie por all.
3. Eva le dice a todo el mundo que es la preferida de la profesora.
4. Elena enva dinero a nios extranjeros.
5. A Eric le gusta dar patadas en la espinilla a la gente.
IDEA PRINCIPAL 9: ETERNIDAD (p. 49, lnea 4)
Nosotros decimos cosas como: Los planetas y las estrellas pueden aparecer y desapa
recer, pero el universo durar toda la eternidad. En este caso, queremos decir que nunca lle
garemos al final del universo. Sigue infinitamente.
Pero si decimos siempre, por lo general queremos decir en cada ocasin. Si deci
mos: el sol siempre sale, queremos decir que ocurre de forma repetida, sin falta.
Naturalmente, es posible que lo que ocurre siempre tambin ocurrir eternamente.
Por el contrario, hay cosas que no ocurren nunca, como los crculos cuadrados, y cosas
que son un contrasentido, como los timbres que no son timbres y los gatos que no son gatos.
Siguiendo con los contrastes, frente a siempre y nunca estn las cosas que ocurren
algunas veces, como las personas con dos cabezas o los perros con seis patas o las personas
que disfrutan la bondad por s misma.

EJERCICIO: SIEMPRE, ALGUNAS VECES Y NUNCA


Contesta a las siguientes preguntas con siempre, algunas veces,
nunca, o ?
Siempre Alg. Nunca ?
veces
1. Haces que la tiza chirre en la pizarra a pro
psito?
2. Cundo te comes las uas, les pones sal?
3. Puedes decir cul es la diferencia entre la ver
dad y la falsedad?
4. Habla la gente a tus espaldas de lo poderoso
que eres?
5. En clase levantas la mano para que te llamen
aunque no tengas nada que decir?
6 . Con qu frecuencia dices la verdad?

Siempre Alg. Nunca


veces

7. Cuntas veces te niegas a comer un helado?


8. En tu opinin, se debera regaar a los nios
que pasan notas en clase?
9. Cundo empujas a alguien, despus lo sien
tes?
10. Despus de que acabes el curso, con qu
frecuencia crees que la profesora se acordar de
ti?

IDEA PRINCIPAL 10: EDUCACIN MORAL


Y FORMAS DE ENSEAR (p. 50, lnea 5)
La seorita Merle les dice a sus alumnos que hay cinco virtudes que, para empezar, que
rra que todos tuvieran. Son compasin, responsabilidad, valor, honestidad y lealtad. Para la
seorita Merle la educacin moral implica inculcar estas virtudes a sus alumnos.
Hay que advertir que uno puede estar de acuerdo con la seorita Merle en que estas son
virtudes importantes, pero en desacuerdo con ella respecto a conseguir que los alumnos
adopten estas virtudes. En otras palabras, podemos estar de acuerdo con sus propsitos y en
desacuerdo con sus mtodos. (Tambin es posible, por supuesto, que pudiramos no estar en
desacuerdo con todo su mtodo, sino slo con alguna parte o con ninguna).
Se debera observar que Pixie y sus compaeros de clase no rechazan los valores de la
seorita Merle. Pero tambin se debe recordar que el ao anterior fueron alumnos del seor
Mulligan, cuya forma de ensear es muy diferente de la de la seorita Merle. El seor
Mulligan se inclina ms por el mtodo de investigacin, mientras la seorita Merle es una
profesora mucho ms tradicional, que quiere transmitir sus conocimientos a la mente de sus
alumnos. Es posible que con la llegada de la madre de Pixie a la clase, los alumnos intuyan
a una nueva profesora que de nuevo se inclina por el mtodo de la investigacin y quizs sea
muy permisiva.
Sobre esto pueden tener razn o estar equivocados. Pero uno de los propsitos ms
importantes del programa de Nous es conseguir que los estudiantes vean que hay muchas,
muchas virtudes (y que hay incontables asuntos importantes o valores), pero que slo hay
unos cuantos mtodos de enseanza, y la diferencia en este campo es muy significativa.
Cuando los estudiantes se quejan de que el colegio es aburrido o cuando reconocen que
es interesante, en muchos casos no se estn pronunciando contra los contenidos sino contra
los mtodos de ensearlos. Los estudiantes quieren involucrarse en asuntos que les concier
nen; quieren deliberar sobre opiniones y valores. El curso de Nous es una oportunidad para
ellos de poder hacerlo.

PLAN DE DISCUSIN: CULES SON LOS BENEFICIOS


DE UN CURSO EN EDUCACIN MORAL?
1. Puedes ser una buena persona sin saber claramente qu es una buena
persona?
2. Puedes saber qu es una buena persona sin ser una buena persona?
3. Si te han dicho repetidamente lo importante que es para ti ser bueno,
es posible que an as pudieras no ser bueno?
4. Si discutes en muchas ocasiones con tus compaeros sobre la bondad,
es ms probable que seas bueno que si se limitan a decirte que seas
bueno?
5. Es mejor un curso sobre educacin moral que consiste en una serie de
charlas o uno que consiste en una serie de discusiones?

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO SIETE
1. Investigacin tica
2. El mtodo de instruccin moral de la seorita merle
3. La primera lista de virtudes de la seorita merle
4. Obligaciones
5. Integridad
6 . Coger la vez
7. Virtudes intelectuales
8 . Conversacin
9. Lo apropiado

La investigacin tica contrasta con la instruccin moral. Un oficial del ejrcito puede
dirigir una sesin para dar instrucciones, en la que diga a un grupo de soldados lo que deben
y no deben hacer. No es una conversacin en la que participen ambas partes. El les instru
ye, y ellos memorizan sus instrucciones.
Por el contrario, la investigacin tica es ms como una conversacin entre dos partes,
en la que hay un esfuerzo, por parte de todos los que participan, para averiguar cules son
los problemas y considerar juntos la solucin a esos problemas. En la investigacin tica,
cualquiera puede plantear una hiptesis y entonces el grupo ayudar a calcular en qu medi
da tendr xito lo que esa hiptesis promete.
Se debe entender que la investigacin moral y la instruccin moral pueden plantear
las mismas respuestas a un problema dado. Lo que las diferencia es el medio que emple
an para conseguirlo. Por ejemplo, ambas propuestas probablemente llegarn a la conclu
sin de que la honestidad es una virtud, pero seguramente la instruccin moral ignorar la
posibilidad de que la honestidad no sea la mejor poltica en ciertas situaciones (donde una
respuesta honesta podra ser muy daina para los dems), mientras que la investigacin
tica examinar los lmites de lo apropiado de la honestidad as como los ejemplos coti
dianos de la misma.

EJERCICIO: QU PROPUESTAS DE EDUCACIN


MORAL SE ESTN USANDO AQU? POR QU?
Instruccin Investigacin
moral
tica
1. David: En nuestra clase abordamos
el tema de los vicios y las virtudes a tra
vs de discusiones democrticas.
2. Juan: Aprendimos las reglas de este
juego leyendo una hoja de instrucciones
que haba en la caja.
3. Trinidad: No es bueno cuestionar la
autoridad.
4. Lupe: Hay veces en que es bueno
cuestionar la autoridad.

Como hemos visto, la lista de los cinco tipos de conductas virtuosas de la seorita Merle
contiene una gran parte que es encomiable y una pequea parte que es inaceptable. Un ejem
plo del tipo de cosas que se podran considerar inaceptables es su fracaso en proporcionar
una forma de proceder cuando dos virtudes entran en conflicto. Por ejemplo, dos chicos pue
den ser muy amigos. Pero uno quiere hacer sus deberes y el otro siempre quiere jugar. Esto
crea un enfrentamiento en la mente del primer chico entre la amistad y el trabajo. La seo
rita Merle no dice cmo se pueden resolver esta clase de conflictos.
Este ejemplo sugiere que las reservas que tienen Pixie y sus compaeros de clase sobre
las propuestas de educacin moral de la seorita Merle, tienen ms que ver con problemas
de mtodo que con problemas de contenido. La seorita Merle explica que para conseguir
que los nios acepten las virtudes que recomienda, emplea cuatro mtodos: reglas, instruc
ciones, hbitos-formacin y entrenamiento. Pixie y sus compaeros sienten que estos mto
dos de enseanza entran en conflicto con su mtodo de aprendizaje, que es consecuencia en
gran medida del sistema que tuvieron el ao anterior con el seor Mulligan. Los mtodos de
la seorita Merle no parece que proporcionen una forma adecuada para que los nios se
impliquen en la investigacin tica. Ellos quieren discutir los problemas morales por s mis
mos, y pensar por s mismos cmo pueden resolverse tales problemas.
Este es, en s mismo, un problema moral serio. Podemos imaginar fcilmente que no es
probable que la seorita Merle encuentre aceptable la propuesta de los nios (aunque la
madre de Pixie podra). Por otra parte, se puede confiar a la investigacin moral preferida
por los nios la delicada pero importante tarea de ordenar los valores con los que ellos mis
mos debern comprometerse?
Obviamente la entrada de la madre de Pixie en escena, con sus propias propuestas de
educacin moral, por no mencionar la urgente necesidad de Nous de tomar una decisin
moral que afectar a toda su vida, son dos factores que complican enormemente el panora
ma, pero que tambin pueden proporcionar nuevas oportunidades para encontrar soluciones.

A. REGLAS
Uno de los mtodos favoritos de educacin moral es inculcar unas reglas,
como una manera de controlar los juicios morales y las acciones de los nios.
La regla proporciona a los nios una razn para actuar conforme a los dese
os de los padres y los profesores. Por ejemplo, el nio desea jugar con un
delicado recipiente de cristal. Entonces recuerda que sus padres le han prohi
bido hacer eso. Esta regla queda grabada en su mente, y es su razn para no
jugar con el recipiente.

Naturalmente, una regla es slo tan fuerte como la autoridad del que la
ha establecido. Si un estudiante cree en la autoridad moral de sus padres o
de su profesor o de su director, entonces las reglas que han trasmitido esas
autoridades sern aceptadas en la misma proporcin.
En toda institucin existen reglas. Por ejemplo, si pides prestado dinero,
la regla establece que tendrs que devolverlo. Si compras mercancas, la
regla es que pagues por ellas. Una vez que el marco institucional se hace
explcito y se acepta, las reglas son vinculantes, justo como si fueras a parti
cipar en un juego, que es una clase de marco institucional en el que se espe
ra que juegues segn las reglas.
Los nios estn familiarizados con las reglas, tanto por su experiencia en
casa como por su experiencia en el colegio. Hay varios tipos de reglas. Hay
reglas que se nos dan (por ejemplo, las reglas de algunos colegios), y hay
reglas que se pueden elegir (por ejemplo, las reglas de clase, o ciertas reglas
para conversar) Estas ltimas son reglas que creamos y elegimos por noso
tros mismos para simplificar nuestra vida cotidiana.
EJERCICIO: DECIDIR LO QUE EST BIEN Y LO QUE EST
MAL EN COTEXTOS INSTITUCIONALES
En cada entorno institucional hay por lo general reglas que nos dicen
cmo comportamos. Por ejemplo, cuando el juez entra en la sala, se consi
dera que est bien que la gente se levante y mal que se queden sentados. En
un campamento de verano se considera que est bien que despus de comer
los comensales retiren los platos de la mesa y los laven, y mal que no lo
hagan.
Puedes establecer reglas parecidas que digan qu est bien y qu est
mal en los siguientes marcos institucionales?:
1 . el ejrcito
2 . la armada

3. un banco
4. el colegio
5. la iglesia

6 . el

ftbol
7. el voleibol
8 . la oficina
9. el gobierno
1 0 . en casa
EJERCICIO: REGLAS
Ests de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes frases? Por qu?
1. Todas las familias tienen las mismas reglas.
2. Las reglas las hacen slo los padres.
3. Los nios a veces inventan reglas.
4. Slo los padres hacen cumplir las reglas.
5. Nunca est bien romper una regla.
6 . Si una persona no quiere obedecer una regla, se le aplica la regla
igualmente.
7. Si una persona no puede obedecer una regla, la regla no se le aplica.
8 . Las reglas de la familia se mantienen, tanto si los adultos estn pre
sentes como si no.
9. Algunas reglas nos las imponen los dems.
10. Inventemos algunas reglas que imponemos a los dems.
11. Inventamos algunas reglas que nos imponemos a nosotros mismos.
12. Algunas reglas las inventan otros, pero las aceptamos y nos las impo
nemos a nosotros mismos.
PLAN DE DISCUSIN: REGLAS Y LIBERTAD
Os han dicho que toda la clase ha sido elegida para realizar un viaje en
avin alrededor del mundo, hasta la India. Pero cuando estis sobre el
Pacifico el avin tiene un problema en el motor, e intenta un aterrizaje for
zoso sobre una isla tropical que est desierta. El avin se estrella. Toda tu
clase sale ilesa, pero sois los nicos supervivientes. Ahora tenis que decidir
cmo vais a vivir en la isla.

1. Crees qu podis vivir sin reglas?


2. Si las reglas son necesarias, quin las elaborar?
3. Si hay que seleccionar a los que elaborarn las reglas, de acuerdo con
qu reglas se les seleccionar?
4. Tendris una reunin de la clase para decidir sobre las reglas y sobre los
que las elaborarn? Si es as, cules sern las reglas de la reunin?
5. Antes de decidir sobre las reglas de conducta para todo el mundo, no
necesitaras decidir sobre las reglas de procedimiento? Qu son las
reglas de procedimiento?
6 . Por qu, inmediatamente despus de la dictadura franquista, fue nece
sario elaborar una Constitucin?
7. Haras lo mismo en la isla, primero llegar a un acuerdo sobre una
Constitucin?
8 . Tendran que estar de acuerdo con la Constitucin todas las leyes que
aprobarais, o podran ser contrarias a ella?
9. Qu derechos garantizara la Constitucin para cada uno de vosotros?
EJERCICIO: GUIARSE POR REGLAS Y
GUIARSE POR EL PROPIO JUICIO
Algunas veces la pregunta sobre lo que est bien y lo que est mal a la
hora de actuar se puede resolver consultando la regla o reglas que se aplican
en la situacin en la que nos encontramos. Una vez que conoces la regla,
puede ser un simple problema de aplicarla. Por ejemplo, si el colegio tiene
como norma que slo puedes volver a clase despus de una ausencia si lle
vas un justificante, entonces lo correcto es conseguir el justificante antes de
volver.
Sin embargo, aqu hay dos problemas. Primero, que puedes no estar segu
ro de qu regla aplicar a tu situacin. Eso significa que te tienes que infor
mar sobre las reglas, y usar tu juicio para aplicarlas. Por ejemplo, para jugar
al baloncesto tienes que conocer las reglas que son relevantes para cada
parte del juego, e incluso si sabes las reglas, tienes que usar tu propio juicio.
En segundo lugar, puede que no haya reglas que sean pertinentes para tu
situacin. Las reglas se encuentran en los juegos, o en los marcos institucio
nales como los colegios, el ejrcito, los bancos, los juzgados, las iglesias, los

campamentos y otros parecidos. Pero en tus relaciones personales con los


dems, puedes encontrarte con que tienes que guiarte mucho ms por tu jui
cio personal que por reglas institucionales.
En los siguientes casos, en qu confiaras ms, en las reglas o en tu pro
pio juicio?:
1. Estas en un pas extranjero, en un cruce. Las luces son de un color dife
rente al que ests acostumbrado. Cmo decides cuando cruzar?
2. Te encuentras una billetera en la calle. Contiene dinero. Tambin pare
ce que pertenece a alguien que conoces y no te gusta. Cmo decides
que hacer?
3. T y tu mejor amigo tenis una discusin. Quieres hacer las paces.
Cmo decides que hacer?
4. Alguien acaba de tener un accidente. Eres la nica persona que lo ha
visto. Cmo decides que hacer?
5. Le prestaste a tu amigo dinero con la condicin de que te lo devolvie
ra hoy. Pero ahora dice que no lo tiene. Cmo decides que hacer?
B. FORMACIN DE HBITOS
Esta es una oportunidad de conseguir que tus alumnos reflexionen sobre
que hbitos tienen en realidad. Despus, una vez identificados algunos hbi
tos, puedes preguntar si tales hbitos son tiles o perjudiciales. Se deberan
examinar al menos ambas posibilidades.
Por ejemplo, en un sentido constructivo, piensa en lo beneficioso que es
no tener que reflexionar sobre las muchas cosas rutinarias que hacemos dia
riamente. Si uno tuviera que tomar todos los das una decisin sobre si tiene
o no que levantarse, cepillarse los dientes, comer o cualquier otra cosa, le
costara muchsimo tiempo. Visto desde este enfoque, los hbitos son muy
econmicos. Nos permiten actuar automticamente en situaciones estables y
sin cambios.
Por otra parte, en una situacin que requiere un pensamiento fresco o
innovador, los hbitos pueden ser un obstculo. Nos convertimos en perso
nas rgidas e inflexibles, y nos encontramos al servicio de nuestros hbitos
en vez de servirnos ellos a nosotros. Por ejemplo, algunas personas pueden

haber adquirido el hbito de hacer siempre sus deberes slo a determinada


hora durante el da (digamos nada ms salir del colegio, por la tarde). Surge
algo que les impide hacer sus deberes a la hora habitual. Esto significa que
tendrn que renunciar a su viejo hbito y adaptarse para hacer los deberes
por la noche o ir al colegio al da siguiente sin haberlos hecho.
En casos como estos, nos saltamos el hbito por una buena razn y podr
amos exponer estas razones si tuviramos que hacerlo.
EJERCICIO: HBITOS
Considera los siguientes ejemplos de hbitos y discute sobre su posible
inutilidad.
1. Eduardo es el encargado de lanzar las faltas en nuestro equipo de ft
bol. Antes de cada lanzamiento, tiene el hbito de tocar la pelota
durante 3 segundos.
2. El padre de Eduardo tiene el hbito de ponerse las gafas todas las
maanas.
3. La hermana de Eduardo, Penlope, tiene el hbito de tragar cada vez
que bebe zumo de naranja.
4. Eduardo tiene el hbito de leer mientras est tumbado boca arriba en
el suelo, con los pies en el sof.
5. Eduardo tiene el hbito de darle ducharse todas las maanas, nada ms
levantarse.
6 . Penlope tiene el hbito de hacer una mueca cada vez que se mencio
na el nombre de Juan.
7. Penlope tiene el hbito de hacer los deberes mientras ve la TV.
8 . Eduardo tiene el hbito de decir cosas desagradables sobre los amigos
de Penlope.
9. La madre de Eduardo tiene el hbito de llegar puntual al trabajo.
10. Eduardo tiene el hbito de comer cada vez que tiene hambre, y siem
pre tiene hambre.

C. ENTRENAMIENTO
La seorita Merle dice que a lo que hace para conseguir que los alumnos
se concentren en las virtudes que ella ha elegido, se le podra llamar entre
namiento porque consigue que los alumnos las memoricen. Pero dice que lo
llama educacin, porque funciona.
La seorita Merle tiene razn al identificar entrenamiento y memoriza
cin. Si inscribes a tu perro en un curso de adiestramiento, el instructor te
ensear, sin ninguna duda, cmo hacer que el perro memorice ciertas
seales y ciertas respuestas a esas seales. Por otra parte, un colegio para
personas intenta conseguir que sus alumnos piensen sobre lo que estn tra
tando de aprender y que piensen por ellos mismos. A esto se le llama edu
cacin.
La seorita Merle hace una afirmacin diferente. Dice que su curso es
educativo (Es de educacin moral) porque funciona. Slo saber cules son
las virtudes te hace mejor persona. Tiene razn en esto? Se convierte la
gente en mejor persona slo como resultado de aprender de memoria una
lista de virtudes?
EJERCICIO: CLASIFICAR LAS PRACTICAS
COMO EDUCACIN O COMO ENTRENAMIENTO
1. Milagros: He estudiado toda la noche y ahora puedo recitar los nom
bres de todos los pases europeos y sus capitales.
2. Eduardo: Mi profesora de arte me ha enseado a pintar luces y som
bras, pero el tema de la pintura lo elijo por m mismo.
3. Vernica: Mi perro no slo ha aprendido a razonar, sino que incluso
sabe cmo hacer juicios.
4. Dorotea: Puedes entrenarme para ser un mal conductor, pero para
hacerme un buen conductor tendrs que educarme.
5. Enrique: La memorizacin es un nivel bajo del pensamiento, asocia
do con el adoctrinamiento ms que con la educacin.

IDEA PRINCIPAL: 3 LA PRIMERA LISTA DE VIRTUDES


DE LA SEORITA MERLE (p. 52, lnea 27)
La seorita Merle parece concebir la instruccin como una combinacin de explicacin y
persuasin. As dice que, si uno necesita una educacin moral para hacer frente al peligro,
ofrecer una explicacin sobre el valor y nos animar a ser valientes a pesar de nuestro miedo.
Lo ms posible es que lo que la seorita Merle tiene en mente cuando habla de ins
truccin, sea direccin. Al igual que cuando estamos perdidos, tratamos de encontrar a
alguien que pueda indicarnos la direccin correcta, as la seorita Merle concibe su segun
do mtodo como uno en el que la profesora dirige a los estudiantes para indicarles cmo
comportarse, y le llama instruccin porque eso hace que suene ms educativo.

A. COMPASIN
Nos dicen que somos compasivos cuando nos sentimos apenados por el
sufrimiento de los dems, adems de querer ayudarles.
Algunos escritores sobre este tema han tenido una opinin nada favora
ble sobre la compasin. Por ejemplo Kant. Primero, Kant piensa que la com
pasin es un sentimiento, y a los sentimientos no se les pueden dar rdenes.
No podemos provocarnos a nosotros mismos sentir compasin si ya no la
sentimos. Por tanto, no es realmente parte de nuestro carcter moral. Es
como la simpata que algunos animales sienten por otros de su especie.
En segundo lugar, Kant dice que una accin slo es virtuosa si est hecha
por el sentido del deber a que nos obliga la ley moral. Una accin que es pro
ducto de un sentimiento de compasin que tenemos no es moral. No es mala,
pero tampoco es buena. Kant afirma que una persona compasiva no ayuda a
la gente en peligro porque sea virtuosa, sino porque hacerlo le hace feliz y
eso es un motivo egosta.
EJERCICIO: DE ACUERDO O EN DESACUERDO
Ests de acuerdo o en desacuerdo con los siguientes comentarios?:
1. Naomi: Estoy en desacuerdo con Kant. Si realmente eres virtuoso,

no se te tiene que ordenar que hagas buenas acciones. Las haces


porque quieres.
2. Estrella: Siento compasin por aquellos que sufren en las pelculas o
en los libros, pero no por los que lo hacen en la vida real.
3. Eva: Si tienes que pensar en ello, no es un sentimiento verdadero.
4. Samuel: Sentimientos como la compasin nos encaminan a actuar
bien.
5. Benjamn: Trabajo en un hospital porque me gusta sentirme compa
sivo.
6 . David: Trabajo en un hospital porque me gusta hacer cosas por la
gente con la que me siento compasivo.
B. RESPONSABILIDAD
Si una persona elige a sabiendas realizar una accin, lo ms probable es
que se la considere responsable de esa accin. O si una persona pudiera
haber evitado hacer algo, pero hubiera fallado en su intento, se la considera
ra responsable de esa accin.
La palabra responsabilidad se puede usar en un sentido un tanto diferen
te. Si una persona tiene un puesto oficial (Por ejemplo, un mdico, un poli
ca o un profesor), se puede tener en cuenta que ejerce ejercer su autoridad
en un rea determinada. Entonces se la puede considerar responsable por lo
que suceda en esa rea.
Si una persona es responsable de una accin, entonces se la puede consi
derar culpable y puede ser objeto de castigo si la accin no se realiza de
forma adecuada, o si no se realiza en absoluto.
PLAN DE DISCUSIN: RESPONSABLE
1. Si soy profesora de un colegio y, al principio del curso, mis alumnos
no saben leer, soy responsable de que no sepan?
2. Si al acabar el curso mis alumnos todava no saben leer, soy respon
sable de que sigan sin saber leer?

3. Qu podra haber ocurrido durante el curso para que mis alumnos no


aprendieran a leer, que no fuera culpa ma?
4. Como alumno de la clase, soy responsable de mantener el orden?
5. Como padre de un alumno, soy responsable de la cantidad de deberes
que los profesores ponen a mi hijo?
6 . Como directora del colegio, soy responsable si los profesores llegan
siempre tarde?
7. Como miembro del Consejo Escolar, soy responsable si las instala
ciones del colegio estn sucias?
C. VALOR
Se dice que las personas tienen valor si actan a pesar de los riesgos,
peligros u obstculos. Esto no significa que una persona con valor no tenga
necesariamente miedo: uno puede ser valiente a pesar de los temores que
uno tenga.
Puesto que un exceso de valor es temeridad o imprudencia, y una esca
sez de coraje es timidez, es una cuestin de juicio si una accin da prueba
de la cantidad apropiada de valor o no.
Nos sentimos orgullosos de aquellos que tienen numerosas virtudes y que
adems tienen el valor de realizar acciones virtuosas a pesar del mucho peli
gro que supone para ellos.
Esto trae a colacin la pregunta de si el valor es una virtud en si misma,
o si es una virtud slo cuando aparece en conjuncin con otras virtudes que
necesitan del valor para realizarse. Por ejemplo, hay que tener valor para
reconocer algunas amistades pblicamente; hay algunas lealtades que son
fciles de mantener mientras no impliquen riesgo.
PLAN DE DISCUSIN: EN QU CIRCUNSTANCIAS
ES EL VALOR UNA VIRTUD?
1. Puede una persona ser poco razonable y an as ser valiente?
2. Puede una persona ser deshonesta, desleal e irresponsable, y an as
ser valiente?

3. Si una persona es deshonesta pero leal, puede entonces ser valiente?


4. Si una persona (por ejemplo, un bombero) cobra dinero por hacer
cosas peligrosas, significa que en realidad no es valiente?
5. Si una persona siente miedo cuando se enfrenta al peligro, significa
que en realidad no es valiente?
6 . Puede una persona no sentir miedo, y an as no ser considerada
valiente?
7. En qu circunstancias es el valor una virtud y en cules no lo es?
D. HONESTIDAD
Si una persona miente, hace trampas, roba y engaa, se dice que esa per
sona es deshonesta. Si una persona intenta conseguir que alguien crea lo que
no es verdad, entonces se dice que es mentirosa. Se dice que una persona
tiene tendencia a las mentiras si deliberadamente dice a otros lo que es falso.
O se le puede describir simplemente como mentiroso.
Una persona honesta es por tanto una persona honorable cuando es una
cuestin de veracidad, dinero o moralidad.
Uno puede carecer de muchas virtudes, y an as ser honesto, al menos
en el sentido de ser franco. (Uno puede imaginarse a un villano franco, o a
un ladrn sincero.) Pero otros sentidos de honestidad se pueden relacionar
con otras virtudes, tales como la responsabilidad.
PLAN DE DISCUSIN: SER HONESTO Y DECIR LA VERDAD
1. Hay veces en que tienes que ser honesto pero no es una cuestin de
decir la verdad?
2. Hay veces en que tienes que decir la verdad, pero no es una cuestin
moral?
3. Por ejemplo, si te preguntan cul es la capital de Francia y por error
dices que Londres, ests mintiendo?
4. Si hubieras contestado Pars, significara que eras una persona
honesta o informada?

5. Puedes pensar en alguna circunstancia en la que no diras la verdad,


pero que an as no te consideraras una persona deshonesta?
E. LEALTAD
Algunos filsofos han pensado que la lealtad puede ser una virtud muy
positiva, y una de las ms importantes cuando consideramos nuestra existen
cia como seres sociales. Por ejemplo, Royce piensa que llegamos a ser cria
turas morales por ir ms all de nosotros mismos y por ser leales a una causa
que es ms importante que nosotros mismos. Aqu podemos agregar: Qu
pasa con la gente que fanticamente se compromete con causas como el fas
cismo, que nosotros deploramos? La respuesta de Royce es que no tenemos
que limitarnos a defender la lealtad a una causa. Ms bien, tenemos que mos
trar lealtad al principio de lealtad en s mismo, que significa, como l expli
ca, que la lealtad a nuestra causa no tiene que impedir a otros ser leales a sus
causas. Mi lealtad a la democracia no impide que los totalitarios sean leales
a su causa, pero su lealtad a su causa pudiera impedirme ser leal a la ma.
EJERCICIO: EL SIGNIFICADO DE LA LEALTAD
Parte I
1. Carolina: La lealtad es mantener tu palabra de honor.
2. Esmeralda: La lealtad es ser fiel a tu juramento.
3. Toms: La lealtad es respetar al presidente.
4. Jaime: La lealtad es cumplir la Constitucin.
5. Gabriel: La lealtad es no romper tus promesas.
6 . Guillermo: La lealtad es obedecer la ley.
7. Clara: la lealtad es jurar fidelidad a la bandera.
8 . David: La lealtad es cumplir tus obligaciones.
9. Bruno: La lealtad es ser fiel a la verdad.
Parte II: Cmo formularas tu propia definicin de lealtad?
Parte III: Sera posible que tu definicin de lealtad fuese buena, incluso

si, de acuerdo con tu definicin, no se pudiera calificar a nadie en todo el


mundo como leal?
PLAN DE DISCUSIN: LEALTAD Y RECIPROCIDAD
En qu circunstancias es apropiado para la lealtad ser reciproca y en
cules no lo es? Quizs podamos aportar algo de luz a este problema discu
tiendo las siguientes cuestiones:
1. Es apropiado que los amigos sean leales entre s?
2. Es apropiado que un matrimonio sea leal entre s, o est bien que uno
sea leal, pero no que lo sea el otro?
3. Es apropiado que los compaeros de trabajo sean leales entre s?
4. Es apropiado que los compaeros de clase sean leales entre s?
5. Es apropiado que los hermanos y las hermanas sean leales entre s?
6 . Es apropiado que los nios sean leales con sus padres, pero innece
sario que los padres lo sean con sus hijos?
7. Es apropiado que los nios sean leales con sus mascotas, pero per
misible que las mascotas no lo sean con ellos?
8 . Es apropiado que los ciudadanos sean leales con sus gobiernos, pero
que est bien si los gobiernos no lo son con ellos?
9. Tienen las personas sobre las que se ejerce la autoridad que ser lea
les con las personas que la ejercen, pero no al revs?
10. Puede una persona ser leal con su medio ambiente natural?
11. Podramos referirnos a nuestro medio ambiente natural como leal
en algn sentido?
12. Qu significa la frase, la leal oposicin?
IDEA PRINCIPAL 4: OBLIGACIONES (p. 55, lnea 14)
Hay algunas cosas que los dems esperan que hagamos, y que tienen derecho a espe
rarlo. Esas son nuestras obligaciones. (Otra palabra para obligaciones es deberes. Las
dos palabras significan virtualmente lo mismo)
Por ejemplo, si le pides dinero prestado a alguien, se espera que lo devuelvas, y esa per
sona tiene derecho a esperar que lo devuelvas. Es una obligacin que tienes que aceptar.
Como ciudadano, tienes la obligacin de cumplir la ley. Como alumno, tienes la obli-

gacin de cumplir las normas del colegio. Tienes que cumplir tanto las leyes naturales como
las civiles. Si te caes de un avin, ests obligado a caer en direccin a la tierra. Si te das un
paseo bajo la lluvia y no llevas paraguas, ests obligado a mojarte.
A menudo se contraponen las obligaciones con los derechos y la gente dice: por cada
derecho, hay una obligacin. As lo que le debes a los dems son tus obligaciones; lo que
los dems te deben a ti constituyen tus derechos.

PLAN DE DISCUSIN: PARA CON QUIN


TENEMOS OBLIGACIONES?
1. Supon que tienes una mascota. Tienes obligaciones hacia ella? Tiene
ella obligaciones haca ti?
2. Supon que ests en sexto de primaria. Tienes obligaciones para con la
persona que fue tu profesora en segundo?
3. Supon que coges una pieza de fruta de una frutera. Tienes obligacio
nes para con la esposa del dueo de la frutera?
4. Supon que te gusta arrancar las hojas de los libros de la biblioteca.
Para con quin tienes la obligacin de no hacer esto?
5. Imagnate a un beb de un da. Tiene alguna obligacin?
IDEA PRINCIPAL 5 INTEGRIDAD: (p. 59, lnea 13)
Algunas veces decimos que son ntegras las personas que nos parecen enteras, slidas,
perfectas. Tambin usamos la palabra integridad para referirnos a la gente que es impeca
blemente honesta.
Quiz deberamos hacer ms hincapi en la totalidad que en una virtud en particular
como la honestidad. La honestidad es una virtud entre muchas; la totalidad o integridad se
refiere al carcter total de una persona, y el carcter como sabemos incluye todas las virtu
des de una persona (as como tambin los vicios, para ser exactos).
Por tanto, es recomendable que, cuando veas la palabra integridad trates de entender
la como carcter slido, que es probablemente ms valioso que una virtud en particular.

PLAN DE DISCUSIN: CARCTER E INTEGRIDAD


1. Si un vicio es un defecto en el carcter de una persona, qu es una virtud?

2. Si decimos que una persona tiene un carcter ntegro, queremos decir


que es perfecta?
3. Si decimos que el todo es la suma de sus partes, es el carcter de una
persona la suma de sus vicios y virtudes?
4. Si decimos que el todo es ms que la suma de sus partes (al igual que
se puede pensar que una meloda es ms que las notas particulares que
contiene), es el carcter de una persona ms que la suma de sus
vicios y virtudes?
5. Cuando hablamos del carcter de una persona, se debe entender que
nos estamos refiriendo al carcter moral de una persona?
6 . Cuando hablamos de la integridad de una persona, se debe entender
que nos estamos refiriendo a la integridad moral de esa persona?
IDEA PRINCIPAL 6: TURNARSE (p. 60, lnea 18)
Turnarse es una ventajosa forma de proceder para lograr resultados que todos los impli
cados consideraren justos.
Ms importante an, este es un procedimiento para tratar sobre la justicia al que los
nios parecen recurrir sin la intervencin de los adultos.

EJERCICIO: CUNDO ES APROPIADO TURNARSE?


1. Luisa: Vamos a turnarnos montando la bici. Yo la montar los lunes,
mircoles y viernes, y t los martes, jueves y sbados.
2. Gustavo: Bruno, vamos a turnarnos llevando a Luisa al cine. Yo la lleva
r el primer y el tercer sbado de cada mes, y t el segundo y el cuarto.
3. Juan: Luisa, vamos a turnarnos lavando los platos. T los lavars y yo
los secar.
4. Cristina: Bien, Luisa, vamos a turnarnos con la TV. T eliges un pro
grama de media hora, y despus yo elegir otro.
5. Melisa: Luisa, qu te parece si nos turnamos haciendo los deberes?
Esta noche yo har los tuyos y los mos, y maana t hars los mos
y los tuyos.
6 . Enrique: Luisa, odio verte pasarlo tan mal para ir al colegio todos los

das, llevando esos libros tan pesados! Djame llevar los tuyos y los
mos hoy, y maana t puedes llevar los mos y los tuyos.
IDEA PRINCIPAL 7: VIRTUDES INTELECTUALES (p. 60, lnea 25)
Los buenos pensadores son pensadores hbiles y razonables. Tambin poseen lo que se
ha dado en llamar espritu crtico y lo que algunas personas denominan virtudes intelec
tuales. As una persona puede cuestionar mecnicamente cada propuesta que la gente haga
a su alrededor, pero carece del espritu crtico que supone tener una verdadera actitud, o
carcter, inquisitivo.
Lo ms probable es que una persona muy creativa tenga ideas estupendas. Y lo ms pro
bable es que un buen pensador tenga virtudes intelectuales.

EJERCICIO: DISTINGUIR ENTRE LAS VIRTUDES INTELECTUA


LES
1. Cmo se distingue la paciencia de la perseverancia?
2. Cmo se distingue la humildad de la disponibilidad para aceptar cr
ticas?
3. Cmo se distinguen una mentalidad abierta de una mentalidad im
parcial?
4. Cmo se distingue la imparcialidad de la integridad?
5. Cmo se distingue el valor de la confianza en uno mismo?
6 . Cmo se distingue la precisin de la objetividad?
7. Cmo se distingue la consistencia de la aversin a lo contradictorio?
8 . Cmo se distingue el rechazo a los errores del rechazo a los fraudes?
9. Cmo se distingue el amor por la razn del amor por la verdad?
10. Cmo se distingue la empatia de escuchar otro punto de vista?
IDEA PRINCIPAL 8: CONVERSACIN (p. 61, lnea 9)
Cuando las personas hablan juntas de manera informal, intercambiando informacin u
opiniones, se dice que estn conversando entre ellas. Ocasionalmente estas conversaciones
pueden ser de naturaleza seria, como cuando los diplomticos de varias naciones anuncian

que estn manteniendo conversaciones. Pero normalmente una conversacin es bastante


ligera e informal, mientras que un dilogo es ms formal. Conversar es como lanzar una
pelota de tenis de un lado a otro de la red sin llegar a jugar un partido; dialogar en ms como
un partido de tenis normal.
Al menos, esta es una interpretacin de lo que significa conversacin. Otras interpre
taciones pueden inclinarse a hacer una interpretacin ms seria.

EJERCICIO: CONVERSACIN
En las siguientes afirmaciones hay varias posibilidades entre las que ele
gir. Puedes optar por todas aquellas que te parezcan apropiadas:
1. Conversar siempre implica (hablar) (cotillear) (susurrar) (pensar).
2. Conversar algunas veces implica (rerse) (comer) (bromear) (escribir).
3. Una conversacin necesariamente incluye (amistad) (ocio) (estilo lite
rario) (ninguna de estas).
4. Las conversaciones nunca son (exploratorias) (experimentales) (abu
rridas) (limitadas a una persona) (ninguna de estas)
5. Conversar es (discutir) (dialogar) (ponerse al telfono) (comunicarse)
IDEA PRINCIPAL 9: EL CRITERIO PARA SABER
QU ES APROPIADO (p. 61, lnea 22)
Algunas veces cuando nos encontramos confusos sobre lo que puede ser correcto que
hagamos en una situacin determinada, notamos que cierta clase de accin ser convenien
te o apropiada y nos damos cuenta de que es eso lo que tenemos que hacer.
Por ejemplo, vas a un juicio por primera vez en tu vida. Cuando el juez entra en la saa,
no sabes qu hacer. Pero todo el mundo se pone de pie, por tanto te imaginas que t tambin
te tienes que poner de pie.
Otro ejemplo. Est visitando un pas extranjero. Te fijas en que nadie usa cuchillo, tene
dor ni cuchara; comen con las manos. Qu sera correcto que hicieras?
An tenemos otro caso. Te encuentra con algunos nios maltratando un gato. Sera
apropiado que t hicieras lo que estn haciendo ellos? Qu te indica cules son los lmites
del criterio que define lo que es apropiado?

Analiza los siguientes comentarios, y sugiere crticas positivas o negati


vas sobre ellos:
1. Elena dice: Los mejores zapatos son los que le quedan bien a nues
tros pies. De la misma forma, la mejor accin es la que es adecuada a
la situacin de uno.
2. Daro dice: Cuando me visto, la corbata ms adecuada para ponerme
es la que contrasta con mi traje. De la misma forma, la mejor accin
es por lo general la que contrasta con la situacin de uno.
3. Alicia dice: Cuando mi bici no funciona porque necesita una pieza
nueva, la mejor pieza ser la que haga que la bici funcione de
nuevo. De la misma forma, cuando hay alguna situacin liosa, la
mejor accin que podemos tomar es la que consiga devolver de nuevo
la situacin a la normalidad.
4. Arturo dice: Si mi bici se rompiera todo el tiempo, encontrara la
pieza responsable y la remplazara con otra que pudiera encontrar. De
la misma forma, si estoy haciendo algo que produce desastres, ms
tarde o ms temprano har algo que no causar ms desastres.
5. Marta dice: Si hay un problema en casa, lo mejor que podemos hacer
es cualquier cosa que mejore las relaciones familiares. De igual
modo, si hay un problema en el colegio, lo mejor que podemos hacer
es cualquier cosa que proporcione mejor educacin a los alumnos.
6 . Charo dice: Cierto tipo de acciones son apropiadas en casa, mientras
que otras son inapropiadas. De la misma forma, en el colegio son
apropiadas cierto tipo de acciones y otras son inapropiadas.
7. Dora dice: Cuando ests escribiendo una historia, debes darle el tipo
de final que pide, el final que demanda o requiere. De la misma
forma, cuando ests en una situacin difcil, debes hacer lo que la
situacin requiera que hagas.
8 . Mercedes dice: Cuando estoy casi al final de una historia que estoy
escribiendo, me pregunto a mi misma qu clase de final requiere la
historia, pero entonces respondo a esa peticin a mi manera. De la
misma forma, muchas veces cuando estoy en una situacin difcil, me
siento invitada a hacer algo, pero lo que elija hacer es mi forma per-

sonal de responder a esa invitacin. No me siento obligada por lo que


requiera la situacin.
EJERCICIO: LO APROPIADO: HACER LO CORRECTO
EN EL MOMENTO CORRECTO EN EL LUGAR CORRECTO.
Cmo evaluaras las siguientes acciones? (las acciones en cuestin son
las que van en cursiva)
a) Correcto en el momento correcto.
b) Correcto en el momento incorrecto.
c) Incorrecto en el momento correcto.
d) Incorrecto en el momento incorrecto.
1. Elisa tir la piel de un pltano en la acera (y un minuto ms tarde
el director se escurri con ella)
2. Cuando Elisa oy un fuerte golpe en la habitacin contigua, segui
do de un grito de su hermanita, cerr la puerta para que no entrara

ruido.

3. Cuando Elisa escuch que Ral haba conseguido una beca por sus
mritos, decidi felicitarle, 3; lo hizo, veinte aos despus.
4. Cuando el hermano mayor de Elisa se rompi la mueca, Elisa
saba que era una emergencia, por eso \e puso rpidamente una
muequera.

5. Cuando la clase de Elisa tuvo un profesor suplente, Elisa se aba

lanzo sobre l y le dio un gran abrazo y un beso.

6 . Cuando

un chico que no conoca agarr a Elisa, ella le dio una

patada y sali corriendo.

7. Cuando Elisa fue a su confirmacin, se puso sus mejores vaqueros


y su mejor camiseta.
8 . Cuando Elisa no tena dinero para un batido de chocolate, se sen
taba en el suelo del gimnasio con un bote durante el partido de
baloncesto.

a b c d

En los siguientes casos, trata de juzgar lo apropiado de los premios para


el comportamiento en cuestin.
1. El profesor de Pedro dice: Si tienes todas las preguntas bien en el exa
men de aritmtica, te pondr un 1 0 .
2. El padre de Pedro dice: Pedro, cada vez que prestes atencin mientras
te estoy hablando, te dar un euro.
3. La ta de Pedro dice: Pedro si me das un gran abrazo y un beso, te
dar un euro.
4. Brbara dice: Pedro, si cierras los ojos, te premiar con un beso.
5. El hombre de la tienda dice: Pedro si me compras un billete de lote
ra, te dar la oportunidad de ganar un milln de euros.
6 . La profesora de arte de Pedro dice: Si puedes decirme cul es la dife
rencia entre la sombra de esa puerta y la sombra de ese recipiente de
cristal, le dir a la clase lo perceptivo que eres.
7. La hermana de Pedro dice: Si te cojo otra vez leyendo mi correo, te
premiar de una forma que no olvidars.
8 . La madre de Pedro dice: No tengo premios para repartir. Cada cosa
es su propia recompensa.
PLAN DE DISCUSIN: EMOCIONES APROPIADAS
Y NO APROPIADAS
En cules de los siguientes casos son las emociones apropiadas y en
cules son inapropiadas? Si no lo son, en qu circunstancias lo seran?
1. Ests viendo una comedia; te hace gracia y te res.
2. Ests leyendo unos tebeos; ests asustada.
3. Escuchas el timbre que anuncia la hora de comer; te disgustas.
4. Puedes or que un tren se est aproximando. Sientes miedo
5. Es el primer da de clase del nuevo curso. Ests nervioso.

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO OCHO
1. La teora de Isabel sobre las emociones y los sentimientos.
2. Afectos.
3. Relaciones.
4. Comunidades.
5. El Medio Justo.
6 . La lista de virtudes y vicios de Gerardo.
7. Fortaleza, preparacin, disposicin.
8 . Carcter.
9. Analogas.
10.Juicio.
11. Razonamiento moral.
12. Imaginacin moral.
13. Tener en cuenta las circunstancias.
14. Principios morales o mximas.
15. Eliminacin de la crueldad como ideal moral.
16.Adopcin.
17. Procedimientos.

Isabel mantiene que las emociones nos ponen en contacto con el mundo, mientras que
los sentimientos nos ponen en contacto con nuestros cuerpos. Vemos a un maltratador de
nios y experimentamos la emocin de la ira. Es como si la ira fuera la conexin entre esa
persona y nosotros mismos. Por otra parte, tenemos una caries en una muela y sentimos
dolor. El sentimiento del dolor nos pone en contacto con nuestra muela.
Para Isabel, entonces, las emociones y los sentimientos estn relacionados. Es por eso
por lo que no podemos verlos de la misma forma en que vemos las sillas y las mesas. La ira
y el dolor son reales, aunque no sean visibles, pero lo mismo es verdad en el mundo fsico.
El azcar es soluble, aunque la solubilidad como tal no sea visible, slo la disolucin del
azcar es visible. El cristal es frgil, aunque la fragilidad o delicadeza no sean visibles.

Cmo clasificaras lo siguiente:

Sentimiento
Emocin
Ambos
Ninguno

EJERCICIO: SENTIMIENTOS Y EMOCIONES


O-

1. Observas a un hombre abusando de un perro.


2. Tus zapatos son muy pequeos.
3. Te gusta comer helado.
4. Visitas el Polo Sur y no te gusta.
5. Te sientes sobrecogido cuando contemplas Saturno a tra
vs del telescopio.
6 . Tienes un dolor de cabeza.
IDEA PRINCIPAL 2: CUIDADO (p. 64, lnea 9)
Cuidado es el nombre de una gran familia de emociones. Si algo no nos parece impor
tante, nos tiene sin cuidado y ni siquiera intentamos que nos interese. Por tanto, el cuidado
es nuestra respuesta a nuestra experiencia de algo que nos importa. Si nuestro hogar nos
importa, le tenemos afecto: no intentamos destruirlo o incendiarlo.

El amor es una clase de cuidado. Naturalmente, hay muchas, muchas variedades de


amor, dependiendo mucho de las diferencias que existan entre las cosas que se amen. El
amor a las personas es diferente del amor a las cosas, del amor a los ideales, del amor al pas
de uno, o del amor al deporte.
Hay muchas formas diferentes de definir cada uno de estos tipos de amores. En el caso
del amor de las personas entre s, una definicin tpica de la relacin amorosa podra ser que
es una situacin en la que la felicidad de la otra persona significa tanto para nosotros como
nuestra propia felicidad.

PLAN DE DISCUSIN: AMOR


1. Cul es la diferencia entre el amor de los padres por los hijos y el
amor de estos por sus padres?
2. Cul es la diferencia entre el amor de los nios por sus compaeros
de clase y el amor por su familia?
3. El amor que uno siente por su novio o su novia, es como el que uno
siente por su comida favorita?
4. En qu se diferencia el amor que una persona siente por su msica
favorita del que siente una persona por aprender?
5. Si tu felicidad significa para m tanto como la ma propia: a) estoy
enamorado de ti?; b) soy tu amigo?; c) soy parte de tu familia?; d)
alguien para quien eres un amigo?
IDEA PRINCIPAL 3: RELACIONES (p. 64, lnea 8)
Las relaciones son tan fundamentales que es difcil encontrar palabras que puedan retra
tar con exactitud lo que son. Podemos usar un sinnimo: conexiones. Conexiones entre
que? Entre algo ms: entre esta estacin y esa estacin, este idioma y ese idioma, este nom
bre y ese nombre, este colegio y ese colegio, este ao y ese ao.
En resumen, las cosas tienen relaciones entre s, y la palabra cosa es tan general que
hasta incluye a personas. Dos cosas cualesquiera pueden tener incontables relaciones dife
rentes entre s. Por otra parte, cualquier relacin puede conectar incontables cosas dife
rentes.
Por ejemplo, entre dos personas pueden existir incontables relaciones: de altura, de
peso, de edad, de apariencia, etc. Por otro lado, si tenemos en cuenta la relacin padre-hijo,
puede haber innumerables personas a quienes aplicar sta relacin.

Tal como Pixie analiza en esta pgina, nos sentimos impulsados a pensar en las rela
ciones como conexiones ente dos o ms cosas tangibles. Es en este sentido en el que enten
demos perfectamente relaciones tales como:
Ser parte de
Ser una hermana para
Ser amigo de
Ser un medio de

estar al lado de
llegar antes que
llegar ms tarde que
estar delante de

ser ms fuerte que


ser ms alto que
ser ms pesado que
ser ms fcil que

Es posible que los conceptos abstractos no especifiquen relaciones particulares, como


las que hemos citado, pero especifican ciertos tipos de relaciones en general, Por ejemplo,
el concepto abstracto de lealtad puede especificar un gran nmero de relaciones que mues
tran fidelidad de una clase o de otra: fidelidad de los padres a los hijos, fidelidad de los
ciudadanos a su pas, fidelidad de los bancos a sus inversionistas, fidelidad de los aman
tes ente s, etc.

EJERCICIO: VIRTUDES COMO TIPOS DE RELACIONES


Podemos pensar en la honestidad como una clase de relacin: entre com
pradores y vendedores, esposos y esposas, profesores y alumnos, hermanos
y hermanas, etc.
Puedes pensar en clases de relaciones para cada una de estas virtudes:
1 . amistad
2 . responsabilidad

3. coraje
4. respeto
5. tolerancia

PLAN DE DISCUSIN: RELACIONES


1. Cul es la relacin entre una casa de campo y un castillo?
2. Cul es la relacin entre sumar y restar?
3. Cul es la relacin entre semanas y meses?

4. Cul es la relacin entre Pars y Francia?


5. Cul es la relacin entre el hielo y el vapor?
6 . Cul es la relacin entre alcohol y borrachera?
7. Cul es la diferencia entre dar vueltas y marearse?
8 . Cul es la relacin entre la velocidad del sonido y la velocidad de
la luz?
9. Cul es la relacin entre el helado de vainilla y el sirope de chocolate?
10. En qu se diferencian las relaciones de las cosas?
11. En que se parecen las relaciones a las cosas?
12. Si no hubiera cosas, podra haber relaciones?
13. Si no hubiera relaciones, podra haber cosas?
14. Es posible que exista una cosa sin ninguna relacin?
15. Puede una cosa tener relaciones dentro de ella? Puedes poner un
ejemplo?
EJERCICIO: QU SON LAS RELACIONES?
Cul es la principal diferencia entre... :
1.

...la relacin entre un jinete y un caballo, y la relacin entre un con


ductor y un coche?
2 . ...la relacin entre un mdico y un paciente, y la relacin entre un com
prador y un vendedor?
3. ...la relacin entre amigos, y una relacin amor-odio?
4. ...la relacin entre el fuego y el agua, y la relacin entre el fuego y el
papel?
5. ...la relacin entre escritores e novelas, y la relacin entre pintores y
cuadros?
6 . ...la relacin entre Superman y la circonita, y la relacin entre Asterix
y su pcima mgica?
7. ...la relacin entre el corazn y la sangre, y la relacin entre los pul
mones y el aire?
8 . ...la relacin entre las nubes y la lluvia, y la relacin entre las nevadas
y los neveros?

9. ...la relacin entre Espaa y Francia, y la relacin entre Extremadura


y Andaluca?
1 0 ....la relacin entre el sol y la luz, y la relacin entre una bombilla elc
trica y la luz elctrica?
EJERCICIO: PARTE Y TOTALIDAD EN UNA RELACIN
1.

Si una rueda es una parte de una bicicleta, entonces un corredor es


parte d e ________________________ .
2. Si un cordn es parte de un zapato, entonces un botn es parte de
3. Si una placa es parte de un tabique, entonces un __________ _
es parte del suelo.
4. Si una letra es parte de una palabra, entonces una pluma es parte de
5. Si un tablero es parte de una mesa, entonces un_________________
_______________ es parte de un pupitre.
6 . Si un segundo es parte de un minuto, entonces un minuto es parte de
7. Si un centmetro es parte de un metro, entonces un________________
____________________es parte de un kilmetro.
8 . Si un cuarto es parte de un litro, entonces un____________________
________________ es parte de un hectolitro.
9. Si un helado es parte de un batido, entonces la leche es una parte del
10.Si un ancla es parte de un barco, entonces una plancha es una parte
d e________________________
IDEA PRINCIPAL 4: COMUNIDADES (p. 64, lnea 30)
Las comunidades son grupos de personas que comparten sus valores y sus experiencias.
A menudo se conocen entre s a un nivel muy cercano, y se identifican fuertemente con la
comunidad. As un pequeo pueblo, una secta u orden religiosa, un club, una tribu o una
familia pueden ser una comunidad.

Una comunidad de investigacin es un grupo de personas que comparte valores en lo


que concierne a buscar la verdad o el sentido de las cosas, que cooperan entre s para inves
tigar una situacin problemtica. La comunidad puede ser un grupo de personas, un grupo
de investigadores, un jurado, o los miembros de una disciplina profesional o acadmica.

EJERCICIO: COMUNIDADES DE INVESTIGACIN


Decidir si los siguientes rasgos son tpicos de una comunidad de investi
gacin o no lo son.
1. Criticar ms a la persona que hace un comentario que al comentario
que esa persona ha hecho.
2. Dar razones por opiniones.
3. Ignorar el punto de vista de los otros.
4. Preocuparse ms por cooperar para descubrir algo, que por buscar la
victoria de una parte sobre la otra.
5. Sugerir medios en los que las ideas de unos y otros se puedan com
probar.
6 . Tratar de solucionar todas las controversias votando.
7. Acoger ideas nuevas con las que explicar una prueba o resolver un pro
blema, siempre que no se ofenda a ninguno de los presentes.
IDEA PRINCIPAL 5: EL TRMINO MEDIO (el camino medio)
(p. 65, lnea 6)
El tan llamado trmino medio es el camino medio que evita los extremos de cada lado.
As el coraje es el medio camino entre la temeridad y la cobarda. El Trmino Medio es el cami
no de la moderacin, pero no se puede decir que todas las virtudes tengan ambos extremos.

EJERCICIO: HAY UN TRMINO MEDIO?


Si algunas veces se dice que la virtud moral descansa en la moderacin o la
templanza, y que la ausencia de virtud se corresponde con el exceso o la des
mesura, con tener demasiado o muy poco de una determinada cualidad. Cmo
clasificaras las siguientes cualidades... como demasiado, muy poco, o justo?

1 . valiente
2 . cobarde

3. impetuoso
4. autocompasivo
5. Moderado
6 . indiferente
7. mezquino
8 . despilfarrador
9. liberal
1 0 . vanidoso
1 1 . orgulloso
1 2 . modesto

13. irascible
14. flemtico
15. de buen carcter
16. pendenciero
17. obsequioso
18. amigable
19. cooperativo
2 0 . flexible
2 1 . rgido
2 2 . desvergonzado
23. tmido
24. modesto

IDEA PRINCIPAL 6: LISTA VIRTUDES Y VICIOS


DE GERARDO ( p . 64, lnea 22)
Anteriormente (captulo 4) hemos dicho que los vicios son una debilidad del carcter.
Ahora que hemos discutido sobre el Trmino Medio, vemos que tal debilidad obedece a
que uno tiene demasiado o muy poco de una caracterstica determinada, ms que una canti
dad moderada. Los vicios que hemos sealado aqu parece que son la anttesis de las virtu
des de valor y generosidad.
Se han dado tres criterios para las virtudes: que manifiesten un cierto grado de idealis
mo, que manifiesten cierto grado de emocin, y que revelen una disposicin a la accin. Los
vicios estn de acuerdo con las virtudes respecto a los dos ltimos criterios. Los vicios tam
bin revelan emocin y una disposicin a actuar. Pero estn diametralmente en contra res
pecto a la presencia o ausencia de ideales morales.
Cuando se trata de fines, propsitos o metas, las personas virtuosas prefieren lo que es
bueno a lo que es malo. Cuando se trata de medios, mtodos o procedimientos, las personas
virtuosas prefieren lo que es correcto a lo que es incorrecto. Es la ausencia de este compo
nente conceptual lo que distingue principalmente a los vicios de las virtudes. Las personas
virtuosas estn obligadas a hacer lo correcto en el momento correcto y en el lugar correcto.
Las personas que no son virtuosas no tienen tal obligacin.

PLAN DE DISCUSIN: VICIOS


1. Son algunos vicios peores que otros? Puedes poner algunos ejemplos?

2. Estn algunos vicios ms inclinados a la accin que otros?


Ejemplos?
3. Algunos vicios son debidos a emociones excesivas?
4. Pueden algunas emociones ser extremas y an as no ser vicios?
5. Es la ausencia de un vicio una virtud?
6 . Son los vicios disposiciones para hacer algo incorrecto en el momen
to inadecuado y en el lugar equivocado?
7. Si un vicio es inofensivo, es an malo?
8 . Es el dinero la raz de todos los vicios?
EJERCICIO: DISTINGUIR VIRTUDES DE VICIOS
Cmo clasificaras lo siguiente? Construye una frase para ilustrar tu res
puesta. Por ejemplo: Juan mostr su gratitud (virtud) por todos los favores
que le haban hecho.
Segn
Virtudes Vicios Ambos Ninguno contexto
1. Rapidez
2. Eficiencia
3. Encanto
4. Amabilidad
5. Perseverancia
6. Humildad
7. Crueldad
8. Imparcialidad
9. Astucia
10. Tranquilidad
11. Felicidad
12. Ambicin
13. Delicadeza

Segn
Virtudes Vicios Ambos Ninguno contexto
14. Orden
15. Magnetismo
16. Indiferencia
17. Escepticismo
18. Gratitud
19. Respeto
20. Simpata
21. Laboriosidad
22. Miedoso
23. Deshonestidad
24. Estupidez
25. Obediencia

IDEA PRINCIPAL 7: FORTALEZA, PREPARACIN, DISPOSICIN


(p. 65, lnea 24)
Gerardo define fortaleza como estar preparado para actuar de cierta manera.
Explica que las virtudes y los vicios son como fortalezas y debilidades, por tanto represen
tan formas de estar preparados para actuar.
Aunque Gerardo no menciona la disposicin y la capacidad, estos son trminos afi
nes. Una disposicin es una inclinacin a actuar de cierta manera, y no slo tener la capaci
dad de poder hacerlo.
Esta es la diferencia entre ser una persona rpida y ser una persona amable, los dos
ejemplos que pone Gerardo. Una persona puede ser rpida pero perezosa, con la conse
cuencia de que ser poco habitual que corra deprisa. Pero si una persona es amable, es
de suponer que estar dispuesta a ser amable siempre que le sea posible. Es su inclina
cin natural.
Imaginamos que la mayora de los trminos morales indican una disposicin. Por
eso, describen cmo nos comportamos cuando tenemos la oportunidad de hacerlo. Si una
persona slo es desagradable ocasionalmente cuando se presenta la oportunidad, no
merecera el trmino desagradable tanto como la persona que es desagradable siempre
que puede.

PLAN DE DISCUSIN: VIRTUDES Y VICIOS


COMO PUNTOS FUERTES Y DBILES
1. El seor J. tiene una debilidad cuando se trata de alcohol. Es un vicio?
2. El seor J. muestra su punto fuerte cuando se trata de jugar a las cartas.
Es una virtud?
3. El seor J. muestra que la cocina es su fuerte. Es una virtud?
4. El seor J. tiene ms paciencia que la mayor parte de la gente. Es una
virtud?
5. Al seor J. le gusta muchsimo el dinero. Es una virtud?
6 . Son todas las cosas en que nos mostramos fuertes virtudes y vicios las
debilidades?
7. En qu circunstancias son las cosas en que nos mostramos fuertes vir
tudes y las debilidades vicios?
8 . Puede uno ser generoso sin ser virtuoso, porque uno no est dispuesto
a ser generoso?
9. Puede una persona que no est dispuesta a ser amable an as ser amable?
IDEA PRINCIPAL 8: CARCTER (p. 66, lnea 7)
Toms Lickona define el carcter de esta manera: El carcter est compuesto de valo
res operativos, valores en accin. Progresamos en nuestro carcter cuando un valor se con
vierte en una virtud, una disposicin interior fiable para responder a las situaciones de una
forma moralmente buena.
Para los defensores de una educacin moral tradicional, como Lickona, la educacin en
valores se convierte en educacin en virtudes, y la educacin en virtudes se convierte en edu
cacin para el carcter. El trmino carcter tiene para ellos una fuerza persuasiva: es casi
equivalente a buen carcter.
Para los defensores de la investigacin tica, el carcter es ms que un trmino moral
neutro. Representa cualquier mezcla de virtudes y vicios que tenga una persona: es su patrn
de distribucin.
As una ciudad tiene muchos barrios. ste tiene un carcter alegre, ste otro un carcter
econmico, aquel un carcter disoluto, y as sucesivamente. El carcter de la ciudad como
un todo es el patrn de estos patrones. Lo mismo sucede con el carcter total de un ser huma
no: est formado de muchos patrones de distribucin de virtudes y vicios, cada uno con su
propio carcter. De esta forma el carcter total de un ser humano incluye su patrn de vir
tudes como cnyuge o como padre, y sus vicios como hombre de negocios.

EJERCICIO: CARCTER
En este ejercicio tienes que unir las frases de la izquierda con las des
cripciones de la derecha.
1. Luis: Mario es un autentico excn
trico. Tiene carcter de bicho raro.
2. Vernica: Le han abierto un expe
diente con carcter oficial.
3. Sonia: La parte antigua de la ciu
dad tiene mucho carcter.
4. Daro: No me gusta el carcter de
este gobierno.
5. Juan: La visin nocturna es un
carcter dominante en los felinos
6 . Bruno: Ella siempre ha marcado el
camino con su carcter valeroso.
7. Laura: Esta lengua escrita contie
ne 32 caracteres.

a) Signos escritos
b) Caracterstica o particulari
dad de algo.
c) Modo general de ser.
d) Rasgos generales de una cosa
e) Rasgo biolgico heredado
f) Energa, entereza

IDEA PRINCIPAL 9: ANALOGIAS (p. 66, lnea 15)


Pocas destrezas cognitivas tienen la amplitud de aplicaciones que caracterizan al pensa
miento analgico. Es esencial para la teora del razonamiento inductivo, que a su vez es esen
cial para el proceso de investigacin cientfica. Es esencial para la creatividad artstica, para la
elaboracin de expresiones figurativas en poesa y prosa, para la composicin de variaciones
en msica, para la pintura y la arquitectura, y sobre todo para cualquier innovacin que com
bine semejanzas y diferencias. Es importante en las matemticas, donde contribuye a la ela
boracin de proporciones. Y es importante en la religin, donde se utiliza frecuentemente
como medio para entender la relacin entre lo que ha sido y lo que no ha sido experimentado.
Un smil establece una relacin de similitud entre dos cosas. Por ejemplo, sus ojos
eran como estrellas, o Sus ojos eran brillantes como estrellas. Una analoga estable
ce una relacin de similitud entre dos relaciones o conjunto de relaciones. Por ejemplo,
Los jabatos son a los jabals como los potros a los caballos, enfatiza la similitud entre
s de la relacin padre-hijo entre diferentes criaturas. O, las manos son al brazo como
los pies son a la pierna, enfatiza la similitud entre s de la relacin parte-todo a ambos
lados de la palabra como.

Por lo general nos encontramos con dos tipos de analogas principales. Un tipo supone
cuatro trminos (A, B, C y D), de los cuales el primero y el segundo estn relacionados entre
s ms o menos como estn relacionados entre s el tercero y el cuarto. As: A es a B como
C es a D.
Por ejemplo:

Las alas son a los pjaros lo que las aletas son a los peces.
El frigorfico es al fro lo que el horno es al calor.

El otro tipo de analoga conocida supone dos trminos y dos actividades. La sentencia
que valdra como ejemplo sera Hacer A es como hacer B.
Por ejemplo:

Comer con palillos es como andar con zancos.


Mirar la TV es como ver los sueos de otras personas.

EJERCICIO: RAZONAMIENTO ANALOGICO


El siguiente ejercicio comprueba tus destrezas para hacer analogas.
Cul es la mejor analoga que puedes hacer, eligiendo un punto de la
Columna A y otro de la Columna B? (Los dos puntos se conectarn con las
expresiones: de la misma forma que, como o es como)
Columna A:
1 . los dedos son a las manos
2 . el desayuno es a la cena

3. beber agua mineral con una cuchara


4. ponerse furioso por una rueda pinchada en la bici
5. los perros son a los cachorros
6 . hacer cosquillas en el pie de alguien que est dormido
7. las pginas son a los libros
8 . las mascotas son para los nios
Columna B:
a. ver la TV con el sonido quitado
b. tomar un bao con los zapatos puestos
c. sentirse orgulloso porque sale el sol
d. los pies a las piernas

e. los chicos a las chicas


f. poner una tachuela en el asiento de alguien
g. las semanas a los-das
h. los nudillos son a las rodillas
i. pedir la luna
j. lunes es al viernes
k. comer helados con los dedos
1. las semanas son a los aos
m. los nios son a los adultos
n. los coches son a los adultos
EJERCICIO: EVALUAR ANALOGAS
En este ejercicio tienes que dar grados a las analogas, basndote en la
siguiente escala:
A: muy buena
B: buena
C: ni buena ni mala
D: pobre
E: inaceptable
Razona tu eleccin.
1. Los pensamientos son a los pensadores lo que los zapatos a los zapateros.
2. Rerse a lo tonto es a rerse lo que gimotear es a llorar.
3. Los alfileres son a sujetar lo que las agujas a coser.
4. Los alfileres son a la cabeza de los alfileres lo que las agujas a los ojos
de aguja.
5. El pan es a los charcos lo que la mantequilla es a la lluvia.
6 . Las palabras son a los relatos lo que las semillas a los macizos de flores.
7. Las ideas son para los nios lo que los recuerdos para los adultos.
8 . Tratar de conseguir que alguien piense es como sacar a pasear al perro.
9. Llevar a casa un boletn de notas es como arrancar una tirita de una
herida abierta.

10. Tratar de escuchar dos conversaciones al mismo tiempo es como


intentar hervir agua en el frigorfico.
11. Tratar de aprender algo de la TV es como tratar de aprender algo
escrito en el cielo.
12. Poner chucrut sobre la pizza es como poner comida china en un
batido.
13. Tratar de ensear a alguien por medio de test es como tratar de
inflar la rueda de una bicicleta por medio del indicador de presin.
14. La tiza es a la pizarra lo que el lpiz al papel.
15. Las personas mayores son diferentes de la gente joven de la misma
forma que los espaoles son diferentes de los extranjeros.
EJERCICIO: CONSTRUIR ANALOGIAS COMPLETANDO FRASES
Este es un ejercicio en el que hay que completar una frase que tiene tres
espacios en blanco. Elige una palabra de la Columna 1 para el primer espa
cio; otra de la Columna 2 para el segundo, y una ms de la columna 3 para
el tercer espacio. La frase es:
Cuando----------- , me siento como un / una-----------------------------------

Columna 1:

Columna 2:

Columna 3:

tengo hambre
odio
me gusta alguien
s que le gusto a alguien
estoy pensando
llego tarde al colegio ^
espero
tengo un amigo
estoy trabajando

sujeta papeles
chimenea
petardo
sanda
motor
langosta
da de verano
pepinillo
ro

mareado
que echa de menos a
su familia
morado
fuerte
verde
elegante
estreido
rojo

mareado
brillante
rgido
resbaladizo
poderoso
arenoso
flotante
salado
asustado
cansado
majestuoso
feliz
hmedo
falso
suave
Ahora, manteniendo la frase con los tres apartados y usando las palabras
de la primera columna, rellena los dems espacios con tus propias palabras,
no con las de la segunda y tercera columna.
estoy durmiendo
estoy deprimido
estoy siendo terco
ato de ser cuidadoso
veo la TV
como espaguetis
susurro
estoy orgullosa/o
sueo
pido un deseo
suave

cancin
monopatn
globo
picadora para carne
coche de bomberos
apretn de manos
acrbata de circo
tambor
liblula
sapo
trasatlntico
poema
ombligo
lenguado

IDEA PRINCIPAL 10: JUICIO (p.66, lnea 28)


Un juicio es una forma de decidir o plantear un asunto que es problemtico. Hay dos
tipos principales de juicio: los que siguen una regla y los que no la siguen.
Un juicio regido por una regla es exactamente lo que dice: es obedecer la regla, y la regla
es la razn de que el juicio sea lo que es. Si paro el coche con el semforo rojo, es porque
hay una regla que me exige que haga eso. Hay otro tipo de juicios guiados por reglas que
son ms complicados. Siguen una organizacin de reglas que se llaman algoritmos. Por
ejemplo, las indicaciones que recibes para montar una bicicleta son un algoritmo. Tienes que
seguir las instrucciones paso a paso.
Adems de los juicios que siguen reglas y los juicios algortmicos, existen juicios que
se basan en un criterio, juicios que se basan en un contexto y juicios intuitivos. Un criterio
es una base de comparacin. Cuando juzgas no ests obligado a seguir un criterio, pero si lo
haces, te servir como una razn. Si te guas por la situacin entera en que te encuentras ms
que por un detalle particular o por un criterio, tu juicio est regido por el contexto. Y si no
te guas por nada, se dice que tu juicio es intuitivo. (Es posible que los juicios intuitivos estn
regidos por el contexto.)

EJERCICIO: CLASIFICAR JUICIOS


Une los juicios con la categora que corresponda.
Categoras:
Juicios que se rigen por una regla
Juicios que se rigen por un algoritmo
Juicios que se rigen por un criterio
Juicios que se rigen por el contexto
?

Juicios:
1. El rbitro de un partido de bisbol le dice al bateador: Fuera!
2. El dependiente de una tienda de caramelos te dice: Son 10 cntimos,
por favor
3. El diccionario te dice que chat (en Francs) significa cat (en Ingls).
4. Basndonos en el tamao, Extremadura es mayor quela Rioja.
5. El neurocirujano trabaj rpidamente durante la operacin de emer
gencia.
IDEA PRINCIPAL 11: RAZONAMIENTO MORAL (p. 68, lnea 29)
En un razonamiento lgico slido, las premisas son verdaderas (o pueden asumirse que
son verdaderas) y el razonamiento es formalmente correcto (vlido). Pero muchos filso
fos mantienen que la lgica formal es demasiado mecnica para que se la pueda llamar razo
namiento moral. Mantienen que el razonamiento moral se produce slo cuando revisamos
nuestras premisas y las reajustamos para cambiar nuestros planes o conceptos previos y
adoptar unos nuevos.

EJERCICIO: EJEMPLOS DE RAZONAMIENTO MORAL


Los siguientes razonamientos (excepto el apartado 2) son probablemen
te poco slidos. Puedes localizar donde est el error? Podras volver a
escribirlos para que fueran slidos?
1. Ningn acto de crueldad es una accin correcta. Todas las acciones

realizadas por un buen samaritano son actos de crueldad.


Por tanto, ninguna accin realizada por un buen samaritano es una
accin correcta correcta.
2. Todos los casos de amabilidad son casos de bondad.
Ningn caso de brutalidad es un caso de bondad.
Por tanto, ningn caso de brutalidad es un caso de amabilidad.
3. Todos los casos de asesinatos son casos en los que se mata.
Todas las exterminaciones de cucarachas son casos en los que se
mata.
Por tanto, todas las exterminaciones de cucarachas son casos de ase
sinatos.
4. Siempre que pego a mi hermano pequeo llora.
No siempre que mi hermano llora nos tiene que dar pena.
No siempre que nos da pena mi hermano es porque le he pegado.
5. Siempre que se producen momentos de dolor se necesita consuelo.
Siempre que se necesita consuelo es cuando escasea.
Por tanto, siempre que se necesita consuelo son momentos de dolor.
IDEA PRINCIPAL 12: IMAGINACIN MORAL (p. 69, lnea 29)
La imaginacin moral puede significar varias cosas.
Se puede referir a la capacidad de una persona de ponerse en el lugar de otra, y experi
mentar de forma imaginaria los apuros morales de esa otra persona.
Se puede referir a la capacidad de una persona de entrar en los aspectos morales de un
trabajo literario (un libro o una pequea historia) y experimentar de forma imaginaria los
apuros morales de los personajes de ese trabajo.
Se puede referir a la capacidad de una persona para pensar por adelantado en las posi
bles consecuencias de una determinada manera de actuar en una situacin concreta.
Se puede referir de forma especfica a la capacidad de uno para emplear la Regla de
Oro en situaciones ticas.

PLAN DE DISCUSIN: IMAGINACIN MORAL


1. Es apropiado, cuando leemos un libro, identificarse con un personaje
y no con otros?

2. Si uno se identifica con todos los personajes, destruye eso su capaci


dad para hacer juicios morales?
3. Ves alguna diferencia entre captar una situacin moral por medio de
la imaginacin y captarla por medio del entendimiento?
4. Es la imaginacin moral la nica forma en que un ser humano puede
entender a otro?
5. Podemos decir que cuanto ms diferentes son unas personas de otras,
ms imaginacin moral necesitan para entenderse entre ellas?
6 . Significa esto que los humanos slo pueden entender a los animales
mediante actos extremadamente audaces de imaginacin moral?
7. Significa esto que los animales no son capaces de empatizar con los
humanos?
8 . Puede una persona empatizar con cosas, tales como rboles, monta
as, colillas de cigarros o butacas?
9. Hay alguna diferencia (y si la hay, cul es?) entre imaginacin moral
e imaginacin literaria?
IDEA PRINCIPAL 13: TENER EN CUENTA
LAS CIRCUNSTANCIAS ( p . 72, lnea 6)
Cuando decimos, dejando al margen las circunstancias, estamos diciendo, en
efecto, en igualdad de condiciones. Por el contrario, cuando insistimos en tener en
cuenta el contexto o la situacin, estamos haciendo un juicio considerados todos los
factores.
Supon que tienes un juicio donde una persona ha sido arrestada por exceso de velo
cidad, y el conductor alega que haba circunstancias especiales: tena que llevar a
alguien al hospital debido a una emergencia de vida o muerte. En un caso como este,
asumiendo que el testimonio del conductor sea cierto, probablemente sera muy raro
que el juez rechazara tener en cuenta esta circunstancia. El juez podra decir:
Considerados todos los factores, voy a desestimar este caso.
Por el contrario, una persona puede solicitar un trabajo y ser rechazada. Tras la
investigacin, se encuentra que sus credenciales son iguales, si no superiores, a las de
los otros candidatos. Si ella llevara su caso ajuicio, el juez podra decir: Si asumimos
que todas las condiciones son las mismas, a esta mujer se le debera haber dado el tra
bajo. El patrn no ha presentado ninguna dato que permita hacer pensar que las con
diciones eran diferentes. Por tanto la mujer deber ser contratada.
Probablemente los casos de la vida real no se prestan tanto a desestimar las cir
cunstancias como los casos hipotticos. Por ejemplo, podramos discutir sobre qu altu

ra podra alcanzar una persona saltando en la luna, y podramos aadir, en igualdad de


condiciones. Nos referimos a que sea una persona de igual fuerza, peso, llevando la
misma cantidad de equipo, etc. En otras palabras, hay veces en que por poner un ejem
plo, desestimamos las diferencias contextales y las diferencias de circunstancias, para
concentrarnos en las caractersticas especficas que estamos interesados en contrastar.

EJERCICIO: TENER LAS CIRCUNSTANCIAS EN CUENTA


Qu circunstancias se deberan tener en cuenta en las acciones conside
radas en los siguientes casos?
1. Julio: Ahora que mi amiga Sara me ha dicho su secreto, creo que se
lo dir a mi amigo Toms.
2. Daro: Patinar sobre hielo en el lago parece fcil. Creo que probar.
3. Marta: Creo que visitar a mi amigo Jess, con tormenta o sin tor
menta.
4. Javier: Ah, el examen final en Ingls! Me muero de ganas de
hacerlo!
5. Profesora: Melisa entreg el examen en blanco. Creo que suspender.
6 . Carolina: La luz est verde, no puedo cruzar la calle.
7. Martn: Oh, mira, una billetera en el suelo. Yo me lo encontr, as
que me lo quedo!
IDEA PRINCIPAL 14: PRINCIPIOS MORALES O MXIMAS
(p. 72, lnea 7)
Brian y Kate preguntan por una lista de ejemplos de moral, reglas o principios. (A stos
algunas veces se Ies llama mximas.) Son similares a los proverbios, pero se presentan
ms en forma de rdenes que de afirmaciones. Podemos decir unas cuantas palabras sobre
cada uno de ellos:
1. Ojo por ojo: Esta es una reivindicacin antigua que dice Haz a los otros lo que ellos
te hagan a ti.
2. Trata a los dems como te gustara que ellos te trataran a ti: Esta mxima est muy
cerca de la Regla de Oro: Comprtate con los dems como ellos tendran que com
portarse contigo.
3. Trata a los casos similares de forma similar y a los casos diferentes de forma dife
rente: Esta es una de las formas en que Aristteles expres el principio de justicia.
4. Trata de ocasionar el mayor bienestar al mayor nmero de personas: Jeremy

Benlham llam a esto el principio de utilidad, y pens que podra guiar todos nues
tros clculos morales.
5. Haz lo que puedas para reducir la cantidad de crueldad que hay en el mundo: Richard
Rorty parece que est diciendo esto como una afirmacin general.
6. Obedece siempre a tus padres, incluso si te dicen: Haz lo que digo, no lo que hago.
Obediencia ciega a la autoridad, con la reserva 'de que lia autoridad aqu puede actuar
y hablar de forma incoherente.
7. Haz lo que debas hacer: Qu otra cosa debera hacer uno? Podra ser una frase vaca.
8. Trata a las personas como fines, nunca como medios: Esta es una de las mximas de
Kant, ten como objetivo que los seres humanos sean tratados siempre con respeto.
9. No hagas dao: Aparece en el juramento Hipocrtico adoptado por todos los mdi
cos.
10. Preocpate de ti mismo: La reivindicacin de que es racional ponerse primero uno
mismo.

PLAN DE DISCUSION: PRINCIPIOS MORALES Y MAXIMAS


Son esas 10 mximas coherentes entre s, o hay algunas que son inco
herentes con otras?
IDEA PRINCIPAL 15: LA ELIMINACIN DE LA CRUELDAD
COMO IDEAL MORAL (p. 72, lnea 25)
Una forma de pensar en las virtudes es considerarlas como una predisposicin para
practicar idales de conducta, y una forma de pensar en los ideales es considerarlos con
ceptos importantes.
Pero en ese caso, los vicios son una predisposicin para practicar casos extremos de
conducta deplorables, y un ejemplo sera la crueldad. En efecto, un filsofo, Richard Rorty,
piensa que es ms importante disminuir la crueldad en el mundo (y suponemos que el sufri
miento que tal crueldad conlleva) que animar al cumplimiento de las virtudes.
An as, la reduccin de la crueldad se puede considerar como un ideal positivo, que se
puede alcanzar mediante la autocrtica, la autocorreccin y el autocontrol, tanto por parte de
la sociedad como por parte de los individuos.

EJERCICIO: CUNDO SE PUEDE DECIR QUE ALGUIEN


DEFIENDE LA CRUELDAD?
La
No la Segn
defiende defiende contexto
1. Hugo: Torturar es muy bueno para los
maniacos homicidas.
2. Alfonso: Todo lo que quiero es amor y el
amor es agona.
3. Mara: La crueldad es ofensiva slo si la
victima es inocente, y nadie es inocente.
4. Jess: Odio la crueldad en todas sus for
mas.
5. Matilde: Me encantara ser cruel, pero
no me atrevo.
6. Santiago: La crueldad es detestable; por
tanto se la debera despreciar.
7. Elisa: La guerra es cruel; la crueldad es
un vicio; por tanto, la guerra es un vicio.
8. Javier: Yo cojo a los gatos y le hago dar
vueltas, pero est bien: slo son gatos.
9. Sabrina: Est bien que la gente sea cruel
siempre que despus les castiguen.
10. Mario: Estoy en contra de todas las for
mas de crueldad, excepto del castigo cruel e
inusual, por supuesto.

IDEA PRINCIPAL 16: ADOPCIN (p. 74, lnea 6)


Pixie pregunta a su madre si pueden adoptar a Nous. Obviamente la palabra adoptar
se puede limitar o ampliar considerablemente. Se limita cuando la usamos slo para referir
nos a adopciones de humanos por otros humanos. Se ampla cuando hablamos de gente que
adopta un perro, o incluso que adopta una nacionalidad o una actitud.
Qu diferencia hay cuando la gente adopta algo? Si adoptan un cachorro, una roca o

un puente, tendrn una postura diferente de la que tendran si lo hubieran comprado? Son
algunas adopciones legales y otras ilegales? Hay alguna diferencia?

PLAN DE DISCUSIN: ADOPCIN


1. Los adultos pueden adoptar nios. Pueden los nios adoptar adultos?
2. Las personas adoptan gatos. Pueden los gatos adoptar personas?
3. Puede la gente adoptar un pas como propio, aunque no hayan nacido
all?
4. Es posible que las personas que han elegido vivir en un pas sean ms
patriticas que las personas que no han elegido vivir en el pas en el
que han nacido?
5. Tiene ventajas ser un nio adoptado?
6 . Tiene ventajas ser de un pas en el que la mayor parte de los ciuda
danos proceden de otro lugar del mundo?
IDEA PRINCIPAL 17: PROCEDIMIENTOS (p. 75, lnea 25)
Probablemente ahora te hayas olvidado de ello, pero cuando eras muy pequeo, si fuis
te como la mayora de los nios, tuviste que aprender a atarte los zapatos. Lo que descu
briste fue que haba un procedimiento establecido para resolver ese problema, y entonces
tuviste que aprender ese procedimiento.
El problema de atarte los zapatos fue relativamente simple, en el sentido de que no te
dieron a elegir otros procedimientos: slo haba una forma de hacerlo. Pero con los proble
mas morales, normalmente hay que hacer una eleccin entre una seleccin de procedimien
tos, y despus actas segn tu eleccin.
Aqu hay algunos procedimientos que podras emplear cuando ests considerando que
hacer en una situacin moral dada:
a. Podras preguntarte: Me gustara que todo el mundo actuase de la forma en que yo
estoy pensando actuar?
b. Podras preguntarte: Lo que me han enseado, es lo que est bien hacer en situacio
nes como esta?
c. Podras preguntarte: Cul de entre las alternativas que se me ofrecen tendra mejo
res consecuencias para todos los implicados?
d. Podras preguntarte: Cmo debera actuar para causar el menor nmero de proble
mas a todo el mundo?
e. Podras preguntarte: Qu clase de persona quiero ser?

EJERCICIO: ELEGIR PROCEDIMIENTOS


Aqu tenemos algunas situaciones problemticas. Qu procedimiento
elegiras en cada caso? (No tienes que decir que haras; slo elige el proce
dimiento)
1. Ests en una expedicin para escalar una montaa con un amigo.
Empiezas a sentirte mal. Tu amigo se ofrece a descender contigo, o ir
hasta la cumbre slo mientras t le esperas. Quiere que decidas t.
Qu procedimiento debes seguir?
2. Te dan a elegir entre un trabajo poco interesante que te har rica rpi
damente y un trabajo apasionante con el que es poco probable que lle
gues a ganar mucho dinero. Qu procedimiento debes seguir?
3. El pas del que eres ciudadano ha atacado a su pacfico y pequeo veci
no sin motivo y sin avisar. Te llaman para que te alistes en el servicio
militar. Qu procedimiento debes seguir para decidir que tienes que
hacer?
4. Por fin has conseguido una cita con esa persona tan maravillosa, pero
necesitas un coche, y no tienes ni coche ni permiso de conducir. Tu
amigo tiene las dos cosas y te las ofrece. Qu procedimiento debes
seguir para tomar una decisin?
5. Ha habido un fuego en la oficina de la biblioteca, y se han destruido
todos los documentos incluidos los de los libros prestados. Tienes un
gran nmero de libros prestados. Qu procedimiento debes seguir
para decidir qu hacer?

DECIDIENDO QU HACEMOS
Manual de instrucciones para acompaar a

Nous

CAPTULO NUEVE
1. Secuestro
2. Ser cuidadoso
3. Modestia
4. Educar
5. Justificar decisiones
6 . Coherencia
7. Naturaleza
8 .Liberador y libre
9. Ideales
10. Amistad
11. Habla y lengua
12. Perfeccin
13. Reflexin
14. Concete a ti mismo
15. Persuasin
16. Obligaciones
17. Profesores
18.
Concesiones y compromisos
19. Preocuparse(quizs no se pueda hacer)

En espaol, entre otras acepciones, secuestrar es retener a alguien para obtener dine
ro por su rescate. A veces este acto (especialmente entre adultos) est motivado por un
impulso sbito y violento provocado por un estado pasional, como la ira o los celos, o de
locura.
El secuestro es severamente desaprobado en la mayor parte de los pases, tanto por ser
una violacin de los derechos de la familia como tambin de la persona secuestrada.
El secuestro de animales es un tema del que apenas se habla, porque el robo de un pja
ro de su nido o de un cachorro de len de sus padres no se define como secuestro: los ani
males no se consideran personas, y slo se puede secuestrar a las personas.

PLAN DE DISCUSIN: SE PUEDE SECUESTRAR ANIMALES?


1. Si un gorila es ms inteligente que un nio de un da, pero ambos son
arrebatados a su familia, se podran considerar ambos casos como
secuestro?
2. Cul es la diferencia entre un secuestro y un robo?
3. Si un nio vive con uno de sus padres, pero el otro se lo llevasin con
sentimiento de la otra parte, es ste un caso de secuestro?
4. Cul es la diferencia entre un secuestro y una adopcin?
5. Si el secuestrador proporciona al nio que ha robado todotipo de cui
dados y lujos, es an culpable de secuestro?
IDEA PRINCIPAL 2: SER CUIDADOSO (p. 80, lnea 24)
La palabra cuidar tiene muchos significados diferentes en el lenguaje diario, y
como consecuencia, los nios se pueden confundir a veces sobre lo que significa ser
cuidadoso. Es estar lleno de cuidados (problemas)? Es estar lleno de miramientos
(preocupaciones, gustos)? Es ser considerado? Es estar preocupado? Es ser escrupu
loso? Por supuesto, cualquiera de estos significados podra darse en un determinado
contexto.
En este contexto particular, presumiblemente significa que hay que prestar atencin,
tomar precauciones y considerar las posibles consecuencias de lo que se quiere hacer.
Ser cuidadoso en este sentido es todo lo contrario de ser irresponsable, desconsiderado
o imprudente.

EJERCICIO: SER CUIDADOSO Y SER DESCUIDADO


En los siguientes casos, quin es cuidadoso y quin es descuidado?
Est siendo alguien demasiado cuidadoso?
1. Daniela lleva una gabardina cada vez que llueve.
2. Sara cruza la calle tanto si la luz est verde como si est roja.
3. Andrs enciende algunas veces el fuego del horno de la cocina y no
lo apaga.
4. Ricardo siempre envuelve el chicle antes de tirarlo.
5. Luca nunca se quita el barro de los zapatos cuando entra en casa.
6 . Daniel siempre se pone guantes de goma cuando come.
7. Liliana nunca juega con cerillas los domingos.
8 . Samuel siempre recoge los cristales rotos de la calle.
EJERCICIO: ATENCIN Y CUIDADO
Explica el cuidado y la atencin que se dan en los siguientes casos:
1. El bombero y su camin de bomberos.
2. Los granjeros y el riego.
3. Los jardineros y las plantas que estn creciendo.
4. Profesorado y alumnado.
5. Conserjes y los edificios escolares.
6 . Los editores de peridicos y sus peridicos.
7. Padres y madres y sus hijos.
8 . Enfermeras y pacientes.
9. Auxiliares de vuelo y pasajeros.
10. Dentistas y dientes.
IDEA PRINCIPAL 3: MODESTIA (p. 81, lnea 22)
Modestia es lo contrario de desvergenza y fanfarronera. Una persona modesta expre
sa una opinin moderada de su propio valor, y habla y se viste discretamente. Las personas

modestas no pretenden ser criaturas glamorosas. Por otra parte, se piensa por lo general que
un comportamiento inmodesto es un comportamiento vergonzoso.

EJERCICIO: DISTINGUIR LA MODESTIA DE LA INMODESTIA.


Cmo clasificaras lo siguiente:
Modesto Inmodesto

1. Pedro: Soy muy vanidoso y credo, porque apa


rento ser mucho ms modesto de lo que de verdad
soy.
2. David: Soy el mejor, y sta es una valoracin
muy modesta, porque en realidad soy mucho mejor
que cualquiera.
3. Alicia: Soy de verdad la persona ms tmida del
mundo, pero no lo digo porque todo el mundo pen
sara que estoy fanfarroneando.
4. Dora: Es verdad que suspendo todos los cursos
que hago, pero eso es porque soy muy modesta
para hacerlo bien.
5. Gustavo: Las personas que son razonables en su
forma de actuar por lo general son modestas en su
forma de pensar. Tengo que admitir que es as
como soy yo.

IDEA PRINCIPAL 4: EDUCACIN (p. 82, lnea 14)


Nous dice que ha tenido una experiencia educativa Qu es eso?
No es lo mismo que estar escolarizado, que no significa otra cosa que ir al colegio, pue
des asistir a las clases pero no recibir una educacin.
No es lo mismo que recibir informacin. Un ordenador est lleno de informacin, pero
nadie dira que est educado.
Nos acercamos ms cuando decimos que se trata de adquirir conocimientos. Pero de
nuevo, como el ordenador, uno puede tener conocimientos pero carecer de capacidad para
entenderlos.
Por tanto recibir una educacin es lo mismo que adquirir conocimiento? No parece que
las dos cosas sean lo mismo.

Recibir una educacin parece que supone tener una experiencia educativa: convertirte
en una persona informada, adquirir perspicacia y valores, llegar a entender el significado de
los acontecimientos.
La experiencia educativa de Nous es una de las cosas que le han ocurrido que han cam
biado su vida.

EJERCICIO: CULES DE ESTAS PERSONAS


ESTN TENIENDO UNA EXPERIENCIA?
S No
1. Rubn dijo: No es divertido nadar en el ocano?
2. Carolina dijo: Nunca me sucede nada.
3. Nuria dijo: Eh, has conducido tu bicicleta directa sobre mi
pie!
4. Daro dijo: Esa pelcula era tan emocionante que no puedo qui
trmela de la cabeza.
5. Lolita dijo: Esta cena de Navidad es la mejor que he tomado.
6 . Tamara dijo: No me molestes. Estoy leyendo.
7. Yolanda dijo: No me molestes. Estoy soando.
8 . Julio dijo: Por qu me tiene que pasar todo a m?

6?

PLAN DE DISCUSIN: CUNDO SE PRODUCE


UNA EXPERIENCIA?
1. Puedes sentir los zapatos sobre tus pes ahora mismo?
2. Son tus zapatos parte de tu experiencia?
3. Pueden tus zapatos sentirte a ti?
4. Eres t parte de su experiencia?
5. Si tienes una piedra en el zapato, es eso parte de tu experiencia?
6 . Es tu pie parte de la experiencia de la piedra?
7. Puede una piedra tener una experiencia?
8 . Puede un animal tener una experiencia?
9. Son los seres humanos los nicos que pueden tener experiencias?

10. Si pudieras escribir la historia de tu experiencia, sera la misma que


la historia de tu vida?
PLAN DE DISCUSIN: TENER EXPERIENCIAS EDUCATIVAS
1. Cmo podra no ser una experiencia educativa ir al colegio?
2. Cmo podra una persona estar bien informada pero no estar educa
da?
3. Podra una persona tener entendimiento pero carecer de informacin?
4. Podra una persona convertirse en un adulto y an as no tener senti
do de lo que es valioso?
5. Si nunca has discutido sobre las materias escolares con tus compae
ros de clase mientras estabas en el colegio, puedes haber tenido una
experiencia educativa?
6 . Podras haber aprendido mucho de tu profesora pero an as no haber
tenido una experiencia educativa?
EJERCICIO: CMO SE PRODUCE LA EDUCACIN?
Contesta a cada caso dos veces, la primera vez en relacin con la pre
gunta Ocurren por lo general este tipo de cosas? y la segunda vez en rela
cin con la pregunta Deben ocurrir por lo general este tipo de cosas?
a) Generalmente ocurre
b) No ocurre
c) No debe ocurrir
d) Debe ocurrir
e)?
a b c d e
1. Marta: Aprend mucho en casa, pero me educaron poco.
2. Gema: Recib mucha instruccin en el colegio, pero no apren
d mucho.

3. Edmundo: La mayor parte de mi educacin la recib en las


calles.
4. Patricia: No hago muchos deberes, si tenemos en cuenta todo
lo que aprendo.
5. Juana: Tener un trabajo despus del colegio es la mejor expe
riencia y la experiencia es la mejor profesora. Esa ha sido mi expe
riencia.
6 . Gustavo: Algunas personas puede aprender en cualquier parte,
en el colegio o fuera del colegio.
7. Gerardo: Algunas personas no pueden aprender en ninguna
parte, ni en el colegio ni fuera del colegio.
8 . Clara: Aprendo escuchando y mirando a la gente en la que
confo.
9. Carlos: Aprendo haciendo por m mismo las cosas que veo
hacer a otras personas.
10. Jess: La gente dice: Vive y aprende. Pero no quiero apren
der, slo quiero vivir.

a b c d e

IDEA PRINCIPAL 5: CMO JUSTIFICAMOS


O DEFENDEMOS NUESTRAS DECISIONES? (p. 82, lnea 14)
I. Justificar decisiones:
Cuando tomamos una decisin, tratamos de apoyarla con razones. Las razones soportan
y refuerzan la decisin, de la misma forma que un puente colgante soporta y refuerza la
carretera que cruza un ro. La decisin nos permite seguir con nuestras vidas al igual que el
puente nos permite seguir nuestro viaje.
Nous trata de justificar su decisin revisando las consideraciones que tuvo en cuenta
mientras estaba tratando de decidirse. Con cada consideracin, se pregunta a s misma sobre
lo apropiado de la decisin en esa situacin.
Se puede pensar en el procedimiento de Nous como en un intento de contestar a una
serie de preguntas, tales como:
1. Has sido tus emociones apropiadas a tu situacin, y concuerda tu decisin con tus
emociones?
2. Qu virtudes en particular te permite poner en prctica tu decisin?
3. Qu ideales en particular vas a desarrollar gracias a tu decisin?

4. Qu valores en particular te ayuda tu decisin a respetar y compartir?


5. Cmo ayuda tu decisin a fortalecer tu carcter?
6. Tu decisin hace que se cumplan tus mejores intenciones?
7. Tu decisin es unrconsecuencia de las razones que tuviste para tomarla?
8. Intentaste tomar una decisin imaginativa?
9. Has tenido en cuenta todas las alternativas razonables?
10. Has sopesado las consecuencias, a favor y en contra, de cada alternativa?
11. Al hacer un juicio, has tenido en cuenta todas las reglas generales, los principios y
otros criterios, as como las circunstancias especiales?
II. Defender decisiones:
Normalmente defendemos nuestras decisiones: (1) afirmando que la decisin que
hemos tomado era la correcta; (2) exponiendo el argumento que precedi a la afirma
cin; y (3) mostrando que otras afirmaciones basadas en otros argumentos no son tan
justificables.
Hay un nmero de procedimientos lgicos para construir un argumento con xito. En
primer lugar est el enfoque deductivo, en el que se muestra que nuestra afirmacin de haber
hecho lo correcto es el resultado de un proceso lgico, as como que las razones que usamos
estaban tan bien presentadas que slo podan producir esa afirmacin. Un argumento de este
tipo podra ser as:
Primera premisa:
Segunda Premisa:
Conclusin:
Primera premisa:
Evidencia a favor:
Conclusin:

Si Arturo ha bebido mucho durante la fiesta, ser mejor que


Aurora conduzca el coche.
Arturo ha bebido mucho durante la fiesta.
Lo mejor es que Aurora conduzca el coche.
Despus est el enfoque abductivo o hipottico:
Aurora debera haber conducido el coche.
Todo indicaba que Arturo haba bebido mucho durante la fiesta:
no andaba bien, tena lengua de trapo...
La mejor explicacin para lo que tena que hacer Aurora es la
hiptesis de que Arturo estaba bebido.

En tercer lugar est el enfoque conductivo, en el que las razones a favor de las conclu
siones estn reunidas, pero no se hace ningn esfuerzo para mostrar que implican lgica
mente la conclusin:
Primera premisa:
Varios amigos me dicen que Arturo ha bebido mucho.
Segunda premisa: La gente bebida apenas tiene reflejos.
Tercera premisa:
Es muy importante tener cuidado de las condiciones fsicas del
conductor de un coche.
Conclusin:
Aurora hizo bien en conducir el coche.

An hay otro enfoque para justificar una decisin y es el enfoque tico / histrico, en el
que se hace un anlisis cuidadoso y consciente de las circunstancias que preceden a la deci
sin, hasta que el contexto de la eleccin ha sido meticulosamente analizado, y se muestra
que la decisin real ha sido determinada y requerida por la situacin. Esta es de hecho, la
forma literaria de justificacin, Y es la que al final Nous decide emplear. La decisin pare
ce ser el centro de una vasta red de relaciones, de tal forma que cada relacin, una vez exa
minada, aporta luz sobre la necesidad de la decisin. Es bastante comn que los novelistas
empleen este mtodo, ms que los mtodos mencionados ms arriba, porque este mtodo
literario es el que ms se acerca a la textura real del proceso de vivir.

EJERCICIO: EL PROCEDIMIENTO DE NOUS


PARA JUSTIFICAR SU DECISIN
Aplica el cuestionario de arriba al procedimiento de Nous. Hasta qu
punto crees que lo ha seguido? Crees qu Nous justifica su decisin?
EJERCICIO: DEFENDER NUESTRAS DECISIONES
Imagina que te llaman para justificar las siguientes decisiones. Qu ha
ras para elaborar tales justificaciones?
1. Por qu vas al colegio al que vas.
2. Por qu llevas los zapatos que llevas.
3. Por qu usas maysculas al principio de las frases.
4. Por qu te has mostrado contrario a ir a esquiar el prximo agosto.
5. Por qu has decidido perdonar a Elena por la paliza que te ha dado.
IDEA PRINCIPAL 6: COHERENCIA (p. 83, lnea 14)
Mateo quiere aprobar el curso y estudia todas las tardes. Es coherente en eso.
Susana dice que le gustan los animales, pero come carne. No parece ser muy coherente.
Alberto defiende que hay que hablar para resolver los problemas, pero cada poco se est
pegando con sus compaeros de clase. Alberto no es coherente en eso.
Nunca sabes cmo tratar a Andrs. Tan pronto te recibe con todo cario como no te hace
ningn caso o te insulta. Parece una persona poco coherente.
Cuando nuestra forma de actuar no se adeca a lo que pensamos, se dice que somos
incoherentes. Tambin consideramos que alguien es incoherente si no acta de la misma
manera en situaciones iguales. La mayor parte de los filsofos han considerado que la

coherencia era un rasgo fundamental de la conducta ticamente apropiada: las personas


deben ser coherentes en su vida y actuar como piensan, entre oras cosas para no terminar
pensando como actan. Hay autores, sin embargo, que no han considerado tan importan
te la coherencia, debido a que afirman que todos los seres humanos tenemos muchas face
tas en nuestra personalidad y nos enfrentamos a situaciones muy diferentes, por lo que no
es posible, ni siquiera deseable, ser coherente. Los psiclogos llaman a esta incoherencia
disonancia cognitiva y mantienen que a los seres humanos no nos gusta vivir con diso
nancias cognitivas, por lo que tendemos o bien a cambiar nuestras ideas o bien a cambiar
nuestra prctica.
La incoherencia se tiene que distinguir de la contradiccin. Nos contradecimos cuando
afirmamos y negamos lo mismo en el mismo contexto. Por ejemplo, Juana se contradice si
dice que hay que tolerar a los inmigrantes, pero luego dice que no debe haber tantos inmi
grantes y que leeran todos volver a su pas de origen. Cuando se trata del comportamiento
humano, la contradiccin es un caso extremo de incoherencia.

PLAN DE DISCUSIN: INCOHERENCIA


Examina las siguientes frases para encontrar una posible incoherencia;
recuerda, estos son temas para discutir, no limites las respuestas a un s o un no.
1. Me encantan los libros, pero nunca encuentro libros que sean intere
santes. Por eso no leo.
2. Creo que los programas de TV son estpidos. Pero hay que decir una
cosa sobre ellos: captan tu inters Por eso los veo todo el tiempo.
3. Todo lo que dicen los nios es estpido. Puesto que soy un nio, todo
lo que digo es estpido. Por tanto no prestes atencin a nada de lo que
acabo de decir.
4. Creo firmemente que los animales no pueden pensar: son slo mqui
nas. Por supuesto mi perro es excepcional. Es muy obediente, hace
todo lo que le digo, y es muy carioso con los nios. No hay duda de
que es un perro muy inteligente.
5. Mara odia a los chicos: es por eso por lo que quiere hacer que se sien
tan mal. Pero para hacerles sentirse mal, tiene que salir con ellos; por
eso tiene muchas citas con chicos.
6 . Juan admira a Seor Verdasco por tener tanto xito, pero le odia a muerte.
7. Entiendo que la leche es muy buena para las personas. Pero los bebs
toman leche, y yo no soy un beb. No ms leche para m!

8.

No debo comer tantas golosinas porque pueden perjudicar mi salud.


Pero me gustan tanto que no dejo de comprarlas y comerlas.

EJERCICIO: ENCONTRAR INCOHERENCIAS


Cules de los siguientes casos crees que representan incoherencias y
cules no?
1. Alex: Es un hecho, nunca pido nada prestado a nadie, porque si
alguien me presta dinero, siempre lo devuelvo.
2. Dora: No s bucear ni flotar, ni siquiera soy capaz de chapotear, pero
s nadar.
3. Samuel: La razn por la que no me gusta la historia es que siempre
te da muchos datos pero nunca te explica nada.
4. Pixie: Seoras y seores del jurado, si hay alguna persona entre ustedes
que vote para condenar a mi cliente, esa persona no un ser humano.
5. Hugo: Los doctores tienen razn: estoy terminal. Pero nunca me he
sentido mejor.
6 . Violeta: Sucede que soy una joven que con esfuerzo se encamina
haca el xito. De dnde han sacado esas personas la idea de que
soy ambiciosa?
7. Sonia: Admitir eso, te encuentres donde te encuentres sobre la
superficie de la tierra, si te mueves haca delante en lnea recta, al
final volvers a donde empezaste, pero no, no dira que la tierra es
esfrica.
8 . Enrique: Los colores del espectro que encuentro ms bonitos son los
rojos, como el ultramarino, el ndigo y el aguamarina.
9. Teo: Silencio, todo el mundo! Cmo esperis que alguien se con
centre con todo este ruido? No quiero or ni una sola palabra por parte
de nadie, y creerme, cuando digo algo como esto, lo digo en serio!
10. Bartolom: Creo que los seres humanos deberan restringir sus
comunicaciones con otros seres humanos. Por eso, cuando suene el
telfono, no lo contestar.
11. Eduardo: Es importante aprender de la experiencia. Por eso digo
que, ahora que nos han robado el caballo, tenemos que cerrar la puer
ta del establo.

12. Bruno: Los resultados es lo nico que importa. La nica vez en la que
los resultados no importarn ser cuando el mundo llegue a su fin.
13. Fabiola: No me importan mucho los seres humanos, pero amo a
la humanidad.
14. Carmen: Me opongo a la tirana de la mayora, pero estoy a
favor de la democracia.
15. Jess: La excepcin confirma la regla, excepto en algunos casos
en que son una prueba ms para sostener mi punto de vista.
16. Luis: Estoy a favor de la igualdad entre hombres y mujeres, pero en
casa todas las taras domsticas las hacen mi madre y mis hermanas.
PLAN DE DISCUSIN: RAZONAR CON COHERENCIA
Discute las siguientes afirmaciones:
1. Germn Velasco dice: Mis padres son divertidos. Mi padre es un
afiliado de izquierdas que siempre vota a la derecha, y mi madre
es una afiliada de derechas que siempre vota a la izquierda.
2. Eduardo Mendoza dice: A mi to Pepe le gustan los nios. Pero le
molestan cuando no se comportan como adultos.
3. Gloria Barrios dice: Si hago los deberes, es seguro que bajo mi
nota. Por tanto no los har, y subir mi nota an ms.
4. Elena Daz dice: Claro que soy vegetariana, pero no durante los
fines de semana.
5. Pablo Garca dice: Si pensara que saltar por la ventana me pro
vocara algn dao, no lo hara. Pero voy a hacerlo. Por tanto es
obvio que no pienso que me causar algn dao.
6 . Miguel Prez dice: Si los deseos fueran caballos la gente pobre
montara mucho. Pero la gente pobre no puede montar mucho.
Por tanto, los deseos no son caballos.
7. Paz Dulce dice: Odio la falta de honradez. Pero cuando Gloria y
yo nos ayudamos una a otra durante un examen, eso no es falta de
honradez, es cooperacin.

8 . Alberto

Ortiz dice: Lo que me gusta es ver a la gente cooperando entre


s. Excepto durante los exmenes, porque entonces es hacer trampas.

IDEA PRINCIPAL 7: LA NATURALEZA (p. 84, lnea 4)


Nous habla con seguridad sobre la naturaleza, casi como si la conociera de primera
mano. Aparentemente cree que los seres humanos estn tan alejados de la naturaleza que
no tienen un conocimiento directo de ella, y ni siquiera saben si tiene sentimientos o no.
Qu es esta naturaleza de la que estn hablando? Una forma de entender el tr
mino es decir que es todo lo que existe, incluidos los seres humanos. Otra forma de
entenderlo es decir que es todo lo que existe excepto los seres humanos. (Entre los fil
sofos, Aristteles y Hobbes se inclinan por el primer punto de vista, Platn y Descartes
por el segundo)
Aquellos que sostienen la primera opinin se ven a s mismos como parte de la natu
raleza, y por tanto piensan que se relacionan con la naturaleza como las partes se rela
cionan con la totalidad. Los de la segunda opinin comparan a los humanos con la
naturaleza como una comparacin de un mundo con otro, por tanto esas relaciones entre
los dos mundos son muy precarias.
Los seres humanos tienen sus propias opiniones sobre la naturaleza. Por ejemplo,
algunas personas piensan que la naturaleza es la suma de todas las cosas que existen. En
otras palabras, identifican las palabras naturaleza y universo.
Otras personas piensas que la naturaleza se refiere a la esencia de una cosa. Como
ellos diran, forma parte de la naturaleza del perro llevarse bien con los seres humanos.
Pero qu entienden los animales por naturaleza? Qu quiere decir Nous cuando
dice que puede apreciar cmo siente la naturaleza? Tiene la naturaleza sentimientos?
Se debe recordar que algunos ecologistas sienten que la naturaleza tiene derechos,
y que se la debe respetar como a una persona. Algunos sostienen que la naturaleza es
divina, y se la debe adorar.

EJERCICIO: OPINIONES SOBRE LA NATURALEZA


1. Emilio: Naturaleza no es un nombre: es un
verbo. Es un problema de hacer las cosas natu
ralmente, o por naturaleza.

Acuerdo Desacuerdo

2. Eduardo: En casa estoy en mi ambiente natu


ral, al igual que un pjaro se siente en casa cuan
do est en su nido.
3. Samuel: Naturaleza es todo lo que existe.
4. Tamara: La naturaleza son las montaas y las
nubes y cosas como esas.
5. Diana: La naturaleza es el medio ambiente a
gran escala, como las estrellas y las galaxias.

Acuerdo Desacuerdo

PLAN DE DISCUSIN: LA NATURALEZA


Explica los siguientes desacuerdos:
Pamela: Siento que soy parte de la naturaleza.
Diego: En la medida en que eres un ser humano, ests fuera de la na
turaleza.
Jess: Adoro la naturaleza.
Teo: Cmo puedes adorarla? No es un dios.
Olga: El camino correcto es el camino natural.
Gregorio: Algunas de las peores cosas del mundo son naturales.
Marcos: Los seres humanos no tienen derecho a cambiar la naturaleza.
Ftima: Todo lo que hacen los seres humanos es natural, por tanto, tie
nen derecho a hacer todo lo que quieran.
IDEA PRINCIPAL 8: LIBERADOR Y LIBRE (p. 84, lnea 10.)
Nous nos dice que se sinti libre cuando se dio cuenta de que tena diferentes opciones
para actuar. Este descubrimiento fue liberador en s mismo, porque como jirafa slo poda
hacer lo que las jirafas hacan normalmente. Nunca haba otras alternativas.
La paradoja (Nous no lo considera una paradoja) es que ella siente que es libre incluso
cuando elige volver al zoo con las jirafas, porque lo hace por decisin propia: no est obli
gada a hacerlo.

Sin embargo, podemos discutir si es esto lo que la gente quiere decir cuando dicen de
s mismos que son libres. Si elegimos libremente no ser libres, somos libres mientras hace
mos la eleccin, pero despus somos libres?

PLAN DE DISCUSIN: QU SIGNIFICA LA PALABRA LIBER


TAD?
Discute la forma en que se usa la palabra libre /libertad en los siguien
tes casos:
1. Un marinero nufrago es arrastrado por la corriente a una isla desierta en el
Pacfico. Se dice a s mismo: Oh, bien, soy libre de irme cuando quiera.
2. Un restaurante tiene colgado un cartel en la puerta donde pone:
Entrada libre.
3. Algunos manifestantes llevan carteles en los que se puede leer:
Libertad a todos los prisioneros de guerra.
4. El prisionero sale de la crcel diciendo: Hoy soy un hombre libre.
5. Las personas que viven en una democracia son personas libres.
6 . El paracaidista estableci un record en cada libre.
7. El poeta dice: No me gustan las rimas, prefiero mucho ms el verso libre.
8 . Compr esta bolsa en Japn, pero libre de impuestos, coment ella.
9. Comprob todo el edificio para estar seguro de que estaba libre de
termitas.
10. El polica dijo: Puesto que su coche no se ha visto envuelto en el
accidente, es usted libre de marcharse.
11. La mano izquierda del prisionero estaba esposada al guardia, pero la
derecha estaba libre.
12. La pelea que estall en el patio fue una autentica pelea de lucha libre.
13. Nos encanta su forma libre y sin complicaciones de bailar.
14. El seor Blazquez dijo: A los jvenes se les da demasiada libertad a
la hora de salir los fines de semana.
15. El marido de la victima qued libre de toda sospecha.
16. En las puertas del aeropuerto siempre hay muchos taxis libres.
17. Algunos estudiantes asisten a clase como alumnos libres.
18. Jos dijo: Somos mejores pensando cuanto ms libres somos de pen
sar por nosotros mismos.

19. Javier dijo: Mi libertad acaba donde empieza la libertad de los dems.
20. Mara: Mi libertad comienza donde empieza la libertad de los
dems.
21. Luca dijo: Slo se puede ser libre si los dems tambin son libres.
Arriba hay algunas maneras de entender y usar la palabra libre / liber
tad. Puedes relacionar los significados de arriba con los que te damos a
continuacin?
Pistas de usos alternativos de la palabra libre
a. sin impedimentos
b. sin cargas econmicas
c. tener poder de hacer algo
d. disponible
e. sin normas
f. sin cargos
g. sin ataduras
h. capacidad de decisin
i. poder vivir de la forma que uno elija
j. natural
k. vivir bajo las normas que uno mismo se ha impuesto
1. no ser parte del sistema
m. exento
n. abierta
o. modalidad deportiva
p. excarcelacin
q. que puede dirigir su conducta
EJERCICIO: SIGNIFICADOS DE LA PALABRA LIBRE
Indica tus respuestas (ms de una si es posible):
1. Cundo haces algo libremente, lo haces (voluntariamente) (espont
neamente) (naturalmente) (todos) (ninguno)?
2. Cundo te sientes incapaz de actuar libremente, te sientes (determi
nada) (constreida) (petrificada) (todos) (ninguno)?

3. Si una persona tiene derecho a votar, esa persona es (libre) (adulta)


(una persona a la que se ha concedido ese derecho) (un ciudadano)
(obligada a votar).
4. Si un ro corre libremente hacia el mar, (es que no debe haber diques
en su camino) (es que no est cruzado por puentes de peaje)
5. Si se rompe la cuerda de un globo de helio, el globo est (libre) (incon
trolado) (aerotransportado) (flotando) (inmvil)?
6 . Si se rompe la cuerda de una cometa, la cometa est (libre) (incontro
lada) (aerotransportada) (flotando) (inmvil)?
7. Si se abolieran todas las leyes de tal forma que pudieras hacer lo que
te apeteciera, pero tu estuvieras paralizado por una enfermedad, esta
ras (libre) (preso) (determinado) (estable) (incapacitado)?
8 . Si fueras un preso y alguien te quitara las esposas, estaras (libre) (ms
libre) (an preso)?
9. Si fueras un buzo bajo el agua y alguien te desconectara el tubo para
respirar, estaras (libre) (desconectado) (ms libre) (preso) (menos
preso)?
10. Si descubrieras un poder en ti mismo que no sabas que tenas, te sen
tiras (libre) (ms libre) (ms capaz) (sobrehumano) (un engredo)?
IDEA PRINCIPAL 9: IDEALES (p. 84, lnea 28)
Un ideal es un objetivo o meta que se considera una forma de perfeccin. Como cual
quier fin, objetivo o meta, est relacionado con los medios que las personas usan para alcan
zar ese ideal. Si tu meta es dibujar un crculo perfecto, esa meta es alcanzable si utilizas un
comps para dibujarlo. Si tu meta o ideal es correr un kilmetro en cuatro minutos, alcanzar
ese objetivo depender de la intensidad con la que entrenes y de lo rpido que seas corrien
do por naturaleza. Si tu objetivo es ser una persona justa, alcanzar esa meta estar determi
nado por lo justas o injustas que sean las actividades en las que ests involucrado.
Si tu ideal es ser una persona virtuosa, necesitars especificar los ideales que quieres
conseguir, y tendrs que formular los medios que necesitas para alcanzar esos ideales. Por
ejemplo, necesitars ser auto-crtico, de manera que puedas identificar las ocasiones en las
que no ests viviendo de acuerdo ..con tus ideales. Necesitars ser auto-correctivo, de mane
ra que puedas corregir las deficiencias que identifiques. Y necesitars autocontrol, de mane
ra que puedas organizar de forma eficiente tu esfuerzo para ser virtuoso.
Un ideal puede ser inalcanzable, pero ser igualmente til porque nos sirve de orienta
cin y gua. Por ejemplo, alguien puede considerar a la Madre Teresa como un ideal de com
pasin, aunque apenas se pueda aproximar a ese ideal.

EJECICIO: IDEALES
Este es un ejercicio en el que tienes que unir los trminos que estn rela
cionados entre la columna de la izquierda y la columna de la derecha.
La columna de la izquierda contiene prcticas o actividades de varios
tipos. La columna de la derecha contiene ideales por los que las prcticas o
actividades estn guiados.
Por ejemplo, la prctica de la ciencia est guiada por el ideal de verdad.
Prcticas:
1 . arte
2 . ley
3. medicina
4. conducta moral
5. hablar y escribir
6 . compaerismo
7. exploracin
8 . experimentacin
9. conducta razonable
1 0 . coherencia en el pensamiento
y la accin

Ideales:
a. Racionalidad
b. Bondad
c. Invencin
d. Justicia
e. Capacidad para descubrir
f. Felicidad
g. Belleza
h. Capacidad para comunicarse
i. Salud
j. Amistad

Nota: No hay que pensar en la prctica como un equivalente del ideal,


pero puede ser simplemente un medio hacia l o un componente para su bs
queda.
EJERCICIO: IDEALES Y GUA DE CONDUCTA
Qu es lo que juega el papel ms importante en la orientacin de tu con
ducta? Aqu tienes algunas posibilidades. Tu tarea es clasificarlas segn tu
orden de importancia, dndole un 1 a lo que pienses que juega el papel ms
importante en la gua de tu comportamiento, siguiendo con 2, 3, etc. (Puedes
dar la misma puntuacin a ms de una alternativa)

OMis actitudes
OMis ideales
OMis aspiraciones
0 Mis deseos
0 Mis apetitos
0 Mis sentimientos
0 Las reglas que otros me imponen
0 Las leyes
0 Mis intereses
0 Lo que me desagrada
0 Mis preferencias
0 Las tradiciones que acepto
0 Mi inteligencia
0 La lgica
0 La ciencia
0 El punto de vista de mis amigos
0 El punto de vista de mi familia
0 El punto de vista de mis profesores
Ahora escribe un prrafo explicando por qu has asignado la clasifica
cin que has asignado al apartado IDEALES.
IDEA PRINCIPAL 10. AMISTAD (p. 85, lnea 12)
Las personas pueden ser amistosas porque se parecen y les gusta la semejanza, o por
que son diferentes pero complementarias, y les gusta el todo ms amplio que crean juntas.
Los amigos tienden a compartir entre s lo que tienen. (Aristteles observa que La
comunidad es la esencia de la amistad). Tambin tienden a compartir entre s sus virtu
des, colaborando en proyectos comunes y entonces descubren que tienen el mismo mode
lo de virtud.
Los amigos no slo se gustan mutuamente, sino que tambin se desean lo mejor. (Lino desea
a su amigo lo mejor por el beneficio de su amigo al menos tanto como por el suyo propio).
La amistad implica igualdad: personas de diferentes edades, o de sexos diferentes o de or
genes tnicos diferentes pueden ser amigos, sin que en la amistad exista desigualdad alguna.

PLAN DE DISCUSIN: RELACIONES DE AMISTAD


1. Si los amigos son iguales, cmo pueden algunos amigos estar ms
cerca que otros?
2. Son las personas amigas debido a sus semejanzas o debido a sus dife
rencias?
3. Puede una persona ser amiga de s misma?
4. Pueden los padres y los hijos ser amigos?
5. Pueden los profesores y sus alumnos ser amigos?
6 . Pueden los hijos ms jvenes ser amigos de los mayores en la misma
familia?
7. Pueden los amigos estar en desacuerdo entre ellos?
8 . Pueden los amigos pelearse entre ellos?
9. Por qu se rompen las amistades?
10. Despus de que se rompe una amistad, pueden las personas llegar a
ser amigas de nuevo?
Una de las preguntas que con frecuencia aparece en las discusiones sobre
la amistad es si puede ser de una sola direccin o si tiene que ser mutua, reci
proca, de dos direcciones.
Otra cuestin que aparece una y otra vez es la siguiente: Si dos personas
se gustan, es ese motivo suficiente para ser amigos?
EJERCICIO: CMO SE SIENTEN LOS AMIGOS ENTRE S?
1. Si dos personas se caen bien, son amigas?
2. Si se quieren, son amigas?
3. Si se preocupan la una por la otra, eso las hace amigas?
4. Si se cuidan una a otra, eso las hace amigas?
5. Si son consideradas la una con la otra, eso las hace amigas?

PLAN DE DISCUSIN: AMISTAD Y CUIDADO


I Parte:
Completa la siguiente oracin eligiendo una expresin de la columna que
aparece ms abajo, o con una frase tuya.
Mis amistades son personas _
a. que me gustan
b. a las que les gusto
c. con las que salgo
d. de las que aprendo
e. a las que quiero
f. que me quieren
g. que conozco
h. con las que me siento bien
i. en las que confo
j. que confan en mi

k. que no me dejan tirada


1. que cuentan conmigo
m. que no me enfadan
n. que no piden nada
o. que no se quejan
p. que comparten mis intereses
q. que estn de acuerdo conmigo
r. a las que cuido
s. que me cuidan

II Parte:
Aqu tienes un modelo de plan discusin, usando el punto (a) que apare
ce ms arriba, Los amigos son personas que me gustan. Despus de que
cada persona de la clase haya completado la oracin con una fase suya, ve
por la clase y elige una persona que har las preguntas que tienes ms abajo
a la persona que tenga a continuacin y est se las har a la siguiente perso
na y as hasta que haya participado todo el mundo.
a. Dices que los amigos son personas que te gustan. Toda persona que
te guste es tu amiga?
b. Hay personas que te gustan que no son tus amigas?
c. Dices que los amigos son personas que te gustan. Slo las personas
que te gustan son tus amigas?
d. Hay personas que no te gustan a las que consideras tus amigas?

e. Te gustara ahora revisar la forma en que has completado tu oracin?


PLAN DE DISCUSIN: QUINES PUEDEN SER AMIGOS?
1. Pueden los animales ser amigos entre s?
2. Pueden las personas ser amigas de los animales?
3. Tienen las personas que tener la misma edad para ser amigas?
4. Pueden las personas muy mayores ser amigas de las muy jvenes?
5. Pueden dos personas gustarse mucho y an as no ser amigas?
6 . Pueden dos personas ser amigas y an as no gustarse mucho?
7. Pueden ser amigos grupos muy grandes de personas?
8 . Puede una persona ser amiga de s misma?
9. Si dos personas que piensan que son amigas, chismorrean una de la
otra, son verdaderamente amigas?
10. Es posible que los amigos se mientan?
11. Podran los amigos hacerse dao entre s?
12. Son los amigos por lo general parecidos o pueden ser muy diferen
tes entre s?
13. En que se diferencian las conversaciones que mantienes con tus ami
gos de las que mantienes con otras personas?
14. De qu tipo de cosas pueden hablar los amigos entre ellos que otras
personas no pueden hablar?
15. Cul es la pregunta que ms te gustara hacer sobre la amistad?
IDEA PRINCIPAL 11: HABLA Y LENGUA (p. 85, lnea 13)
La lengua consiste en palabras y frases unidas por una gramtica; es un sistema con sus
reglas de uso y es la expresin de una cultura.
El habla supone la actualizacin que los individuos concretos de una determinada cul
tura hacen de la lengua que comparten; es la expresin verbal y la pronunciacin del len
guaje. El habla es una forma de expresin que nos permite comunicar nuestros pensamientos
y sentimientos con otras personas. (El llamado lenguaje de signos no es una forma de len
guaje sino una forma de hablar. Es hablar por otro medio que no es el de la voz.)
Las declaraciones y las aseveraciones se pueden dar tanto de forma escrita como de
forma oral. As escribir es otra forma de expresin a travs de la cual nos comunicamos los
pensamientos y sentimientos unos a otros.

PLAN DE DISCUSIN: HABLAR Y LENGUAJE


1. Hablas y escribes con palabras. Piensas con palabras?
2. Puedes expresar tus sentimientos con palabras. Sientes con palabras?
3. Algunas personas se hablan a s mismas. Por qu crees que hacen
esto?
4. En vez de actuar, algunas personas hablan. Por qu crees que hacen
esto?
5. Uno puede producir sonidos que no pertenecen a ninguna lengua.
Puede una persona hablar sin hablar en alguna lengua?
IDEA PRINCIPAL 12: PERFECCIN (p. 85, lnea 17)
Normalmente decimos que algo es perfecto cuando todas las partes que lo componen
encajan juntas. Si encajan juntas bien, tenemos tendencia a decir que esa cosa es perfecta.
Pero si no encajan bien juntas, tenemos la sensacin de que algo en esa cosa est mal.
Esto mismo es verdad si una persona considera toda su vida. Entonces puede ver que
algo que ha estado considerando hacer no encaja bien en esa totalidad o perfeccin, que est
mal. As, los conceptos de perfecto por un lado, y los de bueno y malo por otro estn estre
chamente relacionados.
Un autor que empieza a escribir un libro puede tener una idea poco clara de cmo ser
el libro cuando est terminado en el momento de escribir la primera pgina. Sin embargo,
gradualmente, su sentido del desarrollo total comienza a tomar forma y en un cierto punto,
el sentido del todo empieza a controlar cada palabra o cada sentencia que aade. Incluso
uno podra decir que el sentido del todo se hace con el control del autor del libro. Ocurre
lo mismo con el desarrollo de una persona joven. Un nio pequeo slo puede tener una
idea oscura sobre la totalidad de su vida. Un adolescente es ese punto de cambio donde
uno empieza a tener una idea de lo que a uno le gustara ser, y esa identidad ideal empie
za a jugar una papel cada vez ms importante autorizando las acciones que uno se permi
te a si mismo.
Es este conocimiento el que permite a los jvenes adolescentes saber que ciertos actos
son inapropiados para esa persona. Es esta conciencia la que es relevante en el desarrollo de
la integridad personal de uno. Sin embargo, es algo que no se puede ensear. Ningn profe
sor se lo puede transmitir a sus alumnos. No obstante, un profesor puede animar a sus alum
nos a involucrarse en cierto tipo de actividades reflexivas que les ayudaran a desarrollar este
conocimiento.

PLAN DE DISCUSIN: PUEDE APLICARSE A LA VIDA DE UNA


PERSONA LA NOCIN DE PERFECCIN?
1. Sera correcto decir que el ideal de la medicina es producir salud en
el paciente?
2. Sera as mismo correcto decir que el ideal de la economa es la pros
peridad, el ideal de la ciencia es la verdad, el ideal del arte es la belle
za, y el ideal de la estrategia militar es la victoria?
3. Sera correcto decir que cada ideal representa un cierto tipo de activi
dad humana sin ningn posible defecto?
4. Podras imaginar tu vida si hubieran sido eliminados todos sus posi
bles defectos?
5. Sera ese concepto de tu vida ideal un tipo de perfeccin?
6 . Si pudieras tener un concepto de tu vida como te gustara que fuese,
eso te ayudara a decidir en qu clase de actividades deberas y no
deberas implicarte?
7. Es posible que el ideal de vida que eliges para ti mismo sea diferente
del que otras personas elegiran para ellas mismas?
8 . Es posible que cada persona pueda desarrollar el ideal de vida que
le gustara seguir, y que diga que es bueno todo lo que contribuya a
lograr esa vida?
IDEA PRINCIPAL 13: REFLEXIN (p. 85, lnea 25)
Podemos pensar y tambin podemos reflexionar. Cuando pensamos algo con cuidado,
estamos reflexionando.
Qu implica reflexionar? Podemos recalcar cuatro consideraciones:
1. Reflexionar significa ver las cosas no aisladas sino teniendo en cuenta sus relaciones
con otras cosas.
2. Reflexionar significa ver las cosas en su contexto, verlas como parte de una situacin
en la cual uno se encuentra a s mismo.
3. Reflexionar significa ver las cosas como las consecuencias de causas particulares.
4. Reflexionar significa ver las cosas como las causas de sus consecuencias.

PLAN DE DISCUSIN: REFLEXIN


1. Es posible aprender algo nuevo y reflexionar sobre ello al mismo
tiempo?
2. Es posible ser una parte de tu familia y al mismo tiempo reflexionar
sobre ser una parte de tu familia?
3. Muchas personas obran mal y casi nunca reflexionan. Es posible que
hicieran menos cosas mal si reflexionaran con ms frecuencia?
4. Cuando reflexionas, reflexionas a menudo sobre lo que has estado
haciendo, sobre lo que ests haciendo, o sobre lo que vas a hacer?
5. Es ms probable ver las cosas desde el punto de vista de su verdade
ra importancia si reflexionas sobre ello que si no lo hacemos?
IDEA PRINCIPAL 14: CONOCETE A TI MISMO (p. 85, lnea 26)
Nous cita a la antigua Grecia cuando dice: Concete a ti mismo Supon que la madre
de Pixie ha citado a Polonio (En el Hamlet de Shakespeare): S verdadero contigo mismo,
y no podrs ser falso con ningn hombre Qu aade el comentario de Polonio a lo que
dicen los Griegos?
Una razn por la que las personas no se entienden a s mismas es que tratan de enga
arse. Algunas veces de dan cuenta de estos intentos de autoengao, otras veces no.
En cualquier caso, entenderse a uno mismo implica saber por qu uno piensa lo que pien
sa, dice lo que dice, hace lo que hace, siente lo que siente, etc.... Obviamente sta es una
empresa muy ambiciosa. Pero uno puede trabajar en ese sentido incluso aunque no lo consiga.

PLAN DE DISCUSIN. QU SIGNIFICA CONOCERSE A S


MISMO?
1. Si te encuentras a alguien en la calle que es exactamente como t,
pensaras que eres t?
2. Es posible que alguno de tus amigos pudiera confundir a esa otra per
sona contigo?
3. Cmo ests tan seguro de que t eres t?

4. Te conoces a ti mismo mejor de lo que te conocen otras personas?


5. Conoces tus dientes mejor de lo que los conoce tu dentista?
6 . Conoces tus ojos mejor de lo que los conoce tu oculista?
7. Sabes mejor que nadie en todo el mundo si te hacen dao los zapatos?
8 . Eres la nica persona del mundo que conoce tus pensamientos?
9. Puede alguien ms en el mundo expresar tus pensamientos mejor que t?
10. CuAndo haces algo, sabes siempre por qu lo has hecho?
11. Hay veces en que te preguntas por qu hiciste lo que hiciste?
12. Algunas veces quieres cosas que desearas no haber querido?
EJERCICIO: CUNDO TRATA LA GENTE
DE ENGAARSE A S MISMA?
En cules de los siguientes casos estn probablemente las personas que
hablan engandose a s mismas?
1. Vernica: Todo el mundo me quiere, pero no quieren admitirlo, por
eso siempre estn hablando mal de m.
2. Mercedes: Todo el mundo es siempre muy amable conmigo, pero pro
bablemente slo estn fingiendo, por eso creo que realmente me odian.
3. Sergio: Cmo podran relacionarse los tres postres de banana split y
el plato de tarta que me he comido con mi problema de peso?
4. Gracia: Creo que ahora abandonar los estudios, conseguir trabajo,
me har rico, y despus volver a estudiar.
5. Margarita: No hay nada como los hbitos. Todo lo que empiezo a
hacer puedo dejar de hacerlo en cuanto me apetezca.
EJERCICIO: PUEDEN ENTENDER LOS ANIMALES?
1. Sara: Cuando pongo comida para gato en el plato de mi gata, inme
diatamente entiende que le vamos a dar de comer.
2. Marcos: A mi gato le encanta tumbarse delante de la TV. Ve los pro
gramas y los entiende.
3. Inma: Tengo un pavo al que no le gusta pensar en la Navidad. Sabe lo
que sucede en esas fechas.

4. Eva: A mi gato le crece una gruesa capa de piel en el otoo, porque


sabe que tendr mucho fro en el invierno.
5. Leo: Mi gato entiende al pez de la pecera, pero elpez no entiende a
mi gato.
6 . Ornar: A mi gato no le gusta salir los das lluviosos porque sabe que
la lluvia le mojar y le har sentirse incmodo.
7. Berta: Tengo una polilla de mascota. Es muy tonta. Perohay unacosa
de la que sabe mucho y es de lana.
8 . Wilma: Mi perro entiende a la gente; puede distinguir a la gente buena
de la mala.
IDEA PRINCIPAL 15: PERSUASIN (p. 86, Lnea 9)
Persuadir a la gente es proporcionarles una buena razn o un conjunto de buenas razo
nes para que crean lo que quieres que crean. En otras palabras, tienes que darles un argu
mento que les convenza. Obviamente, la mejor estrategia a emplear para tratar de
convencerles de que crean en algo es mostrarles que es verdad.
Sin embargo, imagina que quieres persuadir a alguien de que haga algo y en ese
momento, esa persona no tiene ninguna intencin de hacerlo. En estas circunstancias, pro
bablemente la mejor forma de actuar ser mostrarle que hacer eso es en su propio inters.
Por lo tanto idears una razn que conectar el inters de esa persona con la accin que quie
res que realice.
Supon que tienes un alumno en clase que siempre quiere monopolizar la conversa
cin. Has hablado con el alumno para que sea correcto y no viole el derecho de otros
alumnos para hablar. Pero este alumno no hace caso. Entonces decides que la nica
forma de convencer a este alumno de que debe controlar sus intervenciones es apelar de
alguna forma a su propio inters. Es posible que no puedas hacer todo esto de una sola
vez. Sin embargo, durante un periodo de tiempo, siempre que sea posible, aprovecha la
oportunidad para hacer notar a este alumno en particular lo beneficioso que pueden resul
tarle los comentarios de otros compaeros, lo mucho que puede aprender de ellos, y la
ventaja que supone para un estudiante conocer lo que piensan los dems. De esta forma,
gradualmente puedes persuadir al alumno de que escuchar a los compaeros de clase es
en el propio inters de uno mismo.

EJERCICIO: PERSUASIN
Supon que tienes un hermano pequeo que nunca se cree nada de lo que

le dicen, al menos no inmediatamente. Siempre pide buenas razones. Ahora


supon que le quieres convencer de las siguientes diez cosas qu le diras?
1. Que ver la TV todos los das hasta media noche no es bueno para l.
2. Que baarse con regularidad no es nada malo.
3. Que no debe esperar regalos de Navidad en julio.
4. Que es mejor para l beber leche que beber cerveza.
5. Que uno entra y sale de una casa por las puertas no por las ventanas.
6 . Que no es apropiado que los nios fumen.
7. Que una bicicleta marcha mejor si las ruedas no estn desinfladas.
8 . Que es difcil andar si los cordones de tu zapato izquierdo estn atados
a los cordones de tu zapato derecho.
9. Que puede pensar mejor cuando no est haciendo el pino.
10. Que maana ser un da mejor.
IDEA PRINCIPAL 16: OBLIGACIONES (p. 86, lnea 21)
Las obligaciones son cosas que se esperan que nosotros hagamos, aunque podemos
elegir no hacerlas y atenernos a las consecuencias. (Hay muchas cosas que tenemos que
hacer tanto si las elegimos como si no; por ejemplo, si somos nios hacernos ms gran
des y hacernos ms mayores. Pero por lo general a estas cosas no las llamamos obliga
ciones.)
Una forma importante de obligacin es deber algo a alguien: en otras palabras tener
deudas. Est es una obligacin legal. Despus estn las obligaciones que uno tiene como
ciudadano, las obligaciones militares que uno tiene como soldado, las obligaciones fami
liares que uno tiene como miembro de una familia, etc.... Nous es muy consciente de las
obligaciones que tiene con las otras jirafas.

PLAN DE DISCUSIN: OBLIGACIONES


1. Hay algo que ineludiblemente tienes que hacer?
2. Hay algo que ineludiblemente no tienes que hacer?
3. Hay cosas que se espera que hagas, y que te castigarn si no las
haces?
4. Si aceptas que te castiguen por no hacer algo, tendrs que hacerlo an
despus de haber sido castigado?

5. De que tipo de obligaciones se te puede liberar, y de cules no se te


puede liberar?
IDEA PRINCIPAL 17: PROFESORADO (p. 86, lnea 26)
Los nios casi nunca tienen la oportunidad de discutir sus opiniones sobre los profeso
res y las profesoras o sobre la enseanza. En todo caso, a menudo no tienen tal oportunidad
durante la clase.
Los nios tienen opiniones sobre profesores individuales, pero tienen ideas propias
sobre la enseanza? Sera interesante descubrir tales ideas, si existen, y exponerlas para
debatir.

EJERCICIO: CMO DEBERA SER UNA PROFESORA


O UN PROFESOR
Acuerdo Desacuerdo
1. Deben ser una especie de padres y madres sus
titutos.
2. Deben saber de todo.
3. No deben ocuparse ms de unos alumnos que
de otros.
4. Deben tener sentido del humor.
5. Deben saber cmo animar a los alumnos para
que hagan su trabajo lo mejor posible.
6 . Deben hablar mucho sobre s mismos.
7. Deben felicitar a todos sus alumnos el da de
su cumpleaos.
8 . Deben saber escuchar.
9. No deben dejar a los alumnos en ridculo.
10. No deben mandar deberes.

Despus de acabar el ejercicio, revisa los apartados con los que hayas
estado de acuerdo y ordnalos del ms importante al menos importante.

Nous discute con los nios cmo ser su vida cuando vuelva con las jirafas, y les hace
una concesin, que podrn ir visitarla. Aparentemente ha insistido previamente en su priva
cidad para preservar su intimidad con las otras jirafas.
Hace una concesin y una concesin es tambin un compromiso o parte de un com
promiso. Cuando una persona o grupo de personas estn en desacuerdo, puede ser que uno
de los adversarios no llegue a aceptar completamente la opinin del otro adversario. En
ese caso, pueden tratar de alcanzar un compromiso que mantenga la integridad de las par
tes en conflicto.
Las personas implicadas en una discusin tienen que darse cuenta de que un compro
miso con integridad no es lo mismo que una perdida humillante. Se les debe tranquilizar en
el sentido de que un compromiso puede ser una solucin honorable.

EJERCICIO: CONCESIONES Y COMPROMISOS


La prxima vez que tengas un desacuerdo o una discusin con alguien,
propon que cada una de vosotros haga una concesin, y comprueba si podis
vivir con el compromiso resultante.
Si una concesin no es suficiente para que funcione, intentar cada uno de
vosotros hacer dos concesiones.
IDEA PRINCIPAL 19: CUIDAR (p. 86, lnea 26)
Hay una actitud que llamamos cuidar, y hay un pensamiento cuidadoso, Hay dos cosas
diferentes, pero se solapan, al igual que criticar y pensamiento crtico son dos cosas que son
diferentes.

Se podra decir que de las seis actividades anteriores, cuidar es la ms


importante, puesto que es la respuesta bsica a lo importante. (Descubrir que
las cosas importan es cuidarlas. Ser indiferente a las cosas de valor es ser
descuidado).
PLAN DE DISCUSIN: CUIDAR
1. Qu quiere decir Pixie al decir, con respecto a cuidar Nous, que ella
y sus amigos son uno con las jirafas?
2. En qu circunstancias podran los humanos y los animales formar una
sola comunidad?

3. Cuando se trata de unificar grupos que son tremendamente diferentes


entre s, qu relacin tiene ms importancia, la que se establece al
cuidarse unos a otros o la que se establece por el idioma?
PLAN DE DISCUSIN: ES CUIDAR UNA VIRTUD
CORRIENTE O PRINCIPAL?
Cuando consideramos cuidar en comparacin con otras virtudes como
amistad, ciudadana, justicia, respeto, responsabilidad, honradez etc...,
tenemos tendencia a pensar en posibles prioridades. Ser porque esas
otras virtudes presuponen el hecho de cuidar, pero cuidar no presupone
esas otras virtudes? As:
1. Puede existir la amistad sin cuidado?
Puede haber cuidado sin amistad?
2. Puede haber ciudadana sin cuidado?
Puede haber cuidado sin ciudadana?
3. Se puede ser justo sin cuidado?
Puede haber cuidado sin ser justo?
4. Se puede ser respetuoso, responsable y honrado sin cuidado?
Puede haber cuidado sin ser respetuoso, responsable y honrado?
5. Qu conclusin sacas sobre la relacin entre cuidar y esas otras vir
tudes?