Os 1.290 e 1.

335 Dias de Daniel 12

Dr. Samuel Ramos
Esse artigo um convite reflexo. Acreditamos na revelao
progressiva da verdade proftica e acreditamos sinceramente que
hoje os filhos de Deus esto em melhores condies de entender as
profecias escatolgicas de Daniel e Apocalipse do que os pioneiros
que viveram h tantos anos. Ns no somos melhores do que eles,
porm, o acmulo do conhecimento que se deu ao longo dos ltimos
dois sculos e o acesso ilimitado que hoje temos aos livros,
enciclopdias e historiadores, com certeza nos do algumas
vantagens. Deus no quer que descansemos em cima do que foi
estabelecido no passado assumindo a atitude de que tudo que tinha
que ser revelado j foi revelado e no h nada mais para ser
acrescentado. Ellen G. White nos adverte contra essa atitude: No
h escusas para algum que toma uma posio que no h mais
verdade para ser revelada, e que todas as nossas explanaes da
Escritura esto sem um erro. O fato de que certas doutrinas tm sido
defendidas como verdade por muitos anos pelo nosso povo, no
uma prova de que nossas idias so infalveis. O tempo no deixar
permanecer o erro na verdade, e a verdade pode ser esclarecida.
Nenhuma verdadeira doutrina perder alguma coisa pela inteira
investigao. (Ellen G. White, R&H 20/12/1892)
O autor desse artigo no tem a pretenso de entender a
profecia melhor do que os outros servos de Deus. Essa no a
nossa inteno. Leia esse artigo com o pensamento de que o autor
um pastor adventista sincero na busca da verdade que resultar em
bnos para a igreja de Deus. Ao tentar mostrar a fragilidade da
teoria dos 1.290 e 1.335 anos aplicados Idade Mdia eu estarei
usando argumentos apoiados na Bblia, no Esprito de Profecia e na
histria, entendendo que nenhuma verdadeira doutrina perder
alguma coisa pela inteira investigao. (E.G. White, R&H,
20/12/1892)
C. Mervyn Maxwell
No livro Uma Nova Era Segundo as Profecias de Daniel, no
captulo 12 no falou nada sobre os 1.290 e 1.335 dias. Isso
demonstra que no existe uma teoria consistente sobre o assunto, e
o resultado que muitos autores preferem no tocar no problema.
1

Quando um escritor escreve um livro sobre o Apocalipse e no toca

no assunto das sete trombetas, voc pode concluir das duas uma: ou
o autor no considera importante essa profecia das sete trombetas
ou a interpretao tradicional da igreja no suficientemente
consistente que merea ser considerada. Se o prprio escritor no
estiver convicto o melhor mesmo ser guardar silncio. Essa me
parece ser uma atitude bastante coerente! O mesmo se d quando
um autor escreve um livro sobre as profecias de Daniel e decide no
falar nada sobre os 1.290 e 1.335 dias do captulo doze. O silncio
muitas vezes a melhor resposta.
G. Arthur Keough
Autor da Lio da Escola Sabatina do 1 trimestre de 1987,
Deus e Nosso Destino. Ao estudar o captulo doze de Daniel o autor
simplesmente no menciona nada sobre os 1.290 e 1.335 dias. E
bom lembrar que a Lio da Escola Sabatina no reflete o
pensamento do autor e sim da Comisso Mundial, cujos membros
atuam como consultores. Se essa Comisso Mundial da Igreja
Adventista do Stimo Dia preferiu guardar silncio sobre os 1.290 e
1.335 dias porque a explicao tradicional da igreja que diz que
esses dois perodos de tempo tiveram incio no ano 508, muito
frgil e inconsistente. No vale a pena provocar uma discusso por
causa de uma teoria que no possui nenhuma confirmao histrica
que realmente prove a legitimidade do ano 508.
Clifford Goldstein
Na Lio da Escola Sabatina do 3 trimestre de 2006, cujo
ttulo foi: O Evangelho, 1844 e o Juzo, o autor estudou os captulos
2, 7, 8 e 9 de Daniel falando sobre o Juzo Celestial e preferiu no
estudar o captulo doze, embora esse captulo tambm faa parte do
Juzo Celestial. Ellen G. White comenta Daniel 12:1 E naquele
tempo Se levantar Miguel, o grande Prncipe, que Se levanta pelos
filhos do Teu povo, e haver um tempo de angstia, qual nunca
houve, desde que houve nao at aquele tempo; mas naquele
tempo livrar-se- o Teu povo, todo aquele que se achar escrito no
livro; Ellen G. White interpreta o levantar-se de Miguel como sendo
uma referncia ao fim do juzo, isto , o fechamento da porta da
graa. (Primeiros Escritos, pg. 36) Seria timo terminar a lio do
juzo falando sobre o fechamento da porta da graa, uma revelao
divina feita em Daniel 12:1. Mas, se o autor fosse estudar Daniel 12,
2

obviamente surgiria outro assunto polmico, os 1.290 e 1.335 dias!

Se levarmos isso em considerao, fica fcil entender a deciso
prudente da Comisso Mundial e do autor da lio de guardar
silncio sobre Daniel 12.
Ainda nessa lio sobre o juzo, Clifford Goldstein preferiu
tambm no apresentar o conhecido grfico dos 1260 anos de
Daniel 7:25. O autor fugiu das datas de 538 e 1798 usando
expresses vagas e imprecisas: Se datarmos o incio de Roma
Papal para o fim do quinto sculo ou incio do sexto sculo.
Voc pode imaginar a razo porque o autor se negou a usar as datas
especficas mencionadas no Grande Conflito pg. 439 (538 1798)?
O mesmo se d com o fim dos 1.260 anos, a lio diz: os 1.260
anos nos levam ao fim do sculo 18 ou incio do sculo 19.
(Lio da Escola Satatina 3 trimestre de 2006 pg. 46)
Aonde vamos parar desse jeito? muita insegurana em
pontos claramente revelados no livro O Grande Conflito e
confirmados por autnticas fontes histricas. A igreja est insegura
at mesmo com as datas de 538 e 1798? Dessas datas eu no tenho
nenhuma dvida porque so datas confirmadas pela histria. O que
dizer ento do ano 508? Essa sim uma data sem nenhuma
comprovao histrica.
O Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia
No volume 4 pg. 881 ns encontramos uma explicao dos
1.290 e 1.335 dias. um comentrio coerente e respeitoso porque
apresenta duas linhas de interpretao sem discriminao:
Aqueles que mantm o ponto de vista de que o dirio representa o
paganismo subtraem 1.290 de 1798 e chegam data de 508. Est
muito claro aqui que a data de 508 foi encontrada, no por
algum evento histrico, mas pela subtrao 1798 1.290 = 508.
E o comentrio continua dizendo: Eles vem nos eventos ao redor
desta data, a converso de Clvis, o rei dos Francos, para a f
catlica, e a vitria sobre os Godos um importante passo no
estabelecimento da supremacia da Igreja Catlica no Ocidente.
(SDABC vol. 4, pg. 881) A expresso usada aqui ao redor desta
data imprecisa e vaga porque na realidade nada aconteceu em
508!

O comentrio continua explicando: Aqueles que mantm o

ponto de vista de que o dirio se refere ao contnuo ministrio
sacerdotal de Cristo no Santurio Celestial e verdadeira adorao
de Cristo na era evanglica, no consideram essa primeira
explicao satisfatria. Eles crem que este texto uma daquelas
passagens da Escritura, que um futuro estudo trar luz adicional.
(SDABC vol. 4, pg. 881)
Essa uma explicao coerente e de mente aberta. No existe uma
posio oficial da igreja sobre os 1.290 e 1.335 dias e tambm no
faz parte das 28 doutrinas bsicas da igreja.
Dr. Alberto Timm
No artigo publicado na Revista Adventista de julho de 1999
pg. 5 o entrevistado foi categrico ao falar sobre um assunto sobre
o qual a Comisso Mundial que revisa a Lio da Escola Sabatina
guardou silncio, e, nem mesmo o Comentrio Bblico Adventista faz
qualquer afirmao categrica. O ttulo da entrevista dada Revista
Adventista indelicado e discriminatrio: Pregadores de Falsos
Reavivamentos. No decorrer da entrevista ele citou abertamente
os falsos reavivadores como sendo aqueles que apresentam os
1.290 e 1.335 dias como sendo perodos de tempo a se cumprirem
nos eventos finais que antecedem a volta de Jesus.
A RA perguntou:
Mencione alguns exemplos de nova luz, no condizentes com a
Revelao
Dr. Timm respondeu: muitos exemplos poderiam ser dados, mas
mencionarei apenas dois. Um deles a teoria de que os 1.290 e
1.335 dias de Daniel 12:11 e 12 so dias literais a se cumprirem
entre o decreto dominical e a segunda vinda de Cristo.
Argumentando que depois de 1844 no pode existir nenhuma
profecia de tempo, o entrevistado citou um texto de Ellen G. White; o
texto um comentrio de Ellen G. White sobre Apoc. 10:6
E jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o cu e
o que nele h, e a terra e o que nela h, e o mar e o que nele h, que
no haveria mais demora A King James Version traduz no
haveria mais tempo.
A Lio da Escola Sabatina do 2 trimestre de 1989 na pgina
151 explica que esse texto no est falando sobre o fim do tempo,
ou seja, o fim do mundo; tambm no est falando do fim do

tempo de graa, e sim sobre o fim do tempo proftico. Ento o

autor da lio cita o texto de Ellen G. White:
Esse tempo, que o Anjo anuncia com solene juramento, no o fim
da histria deste mundo, nem do tempo da graa, mas do tempo
proftico, que deve preceder o advento de nosso Senhor; isto , as
pessoas no tero outra mensagem sobre tempo definido. Depois
desse perodo de tempo, que se estende de 1842 a 1844, no pode
haver um delineamento definido do tempo proftico. O cmputo mais
longo se estende at o outono de 1844. (Comentrios de Ellen G.
White, SDABC, vol. 7, pg. 971).
A polmica gira em torno do que cada um entende sobre a
expresso tempo proftico. Existe o tempo literal onde um dia um
dia mesmo e existe o tempo proftico onde um dia eqivale a um
ano! Desde sempre eu entendi que tempo proftico diz respeito ao
uso do princpio dia/ano; quando falamos sobre tempo proftico
estamos claramente dizendo que no tempo literal. Podemos citar
vrias profecias bblicas em que o tempo proftico foi usado
legitimamente:
os 2.300 dias/anos (Daniel 8:14),
os 1.260 dias/anos (Daniel 7:25),
os 490 dias/anos das 70 semanas (Daniel 9:24).
Em todas essas profecias usado o princpio dia/ano, isto , o
tempo proftico. Porm, a Bblia tambm nos apresenta outras
profecias que so claramente entendidas como profecias de tempo
literal, por exemplo:
os 70 anos de cativeiro babilnico (Jer. 25:11-12; Daniel 9:2),
os 400 anos de escravido egpcia (Gn. 15:13),
os trs anos e meio sem chuva no perodo de Jezabel (Tiago
5:17; I Reis 17:1),
os mil anos de Apoc. 20.
Todas essas profecias foram de tempo literal e no tempo
proftico. Seria to simples se todos entendessem dessa forma,
mas, o problema que muitos telogos entendem que a expresso
tempo proftico usada por Ellen G. White significa o fim de qualquer
profecia de tempo, tanto literal como proftico, a partir do ano 1844.
Essa concluso no me parece coerente porque tempo proftico no

pode ser confundido com qualquer profecia de tempo. Como j

demonstramos, existem profecias de tempo literal e profecias de
tempo proftico. Essa uma concluso bvia! Um outro grande
problema para aqueles que interpretam que depois de 1844 no
existe nenhuma outra profecia de tempo, a profecia dos Mil Anos
de Apocalipse 20! Essa uma profecia de tempo e depois de 1844!
Se a irm White estivesse viva a soluo seria perguntar para ela
o verdadeiro significado da expresso tempo proftico, mas ela no
est viva e ns dependemos inteiramente do Esprito Santo para
entendermos o significado do tempo proftico. No texto citado de
Ellen G. White, ela faz referncia maior profecia de tempo
proftico, os 2.300 anos, que acabaram no ano 1844. Ela ento diz
que depois desse ano (1844) no teramos nenhuma outra profecia
de tempo proftico.
No podemos entender essa declarao de Ellen G. White como
se ela estivesse afirmando que depois de 1844 no haveria mais
nenhuma profecia de tempo porque o assunto em pauta era o
tempo proftico, o princpio dia/ano, corretamente aplicado aos
2.300 dias. No podemos interpretar um texto do Esprito de
Profecia fazendo-o se chocar com outros textos da Bblia, pois a
Bblia fala claramente de uma profecia de tempo que inicia
exatamente com a volta de Jesus, os Mil Anos de Apoc. 20! E como
ns entendemos essa profecia de tempo? Tempo literal ou proftico?
Obviamente, literal.
Eis a explicao que o Dr. H. K. LaRondelle d no seu livro
Armagedom pg. 69:
Em profecia, consideramos um dia como sendo um ano. Por que
tomamos literalmente estes 1.000 anos de Apocalipse? Em Apoc.
10:6 o Senhor afirma que, uma vez cumprida esta profecia, no mais
haveria profecia relativa a tempo. Sabemos que Apoc. 10:6 refere-se
a um tempo proftico do livro de Daniel no Velho Testamento (Daniel
8:14 o maior perodo proftico da Bblia, as 2.300 tardes e
manhs). Portanto, esta a ltima vez em que um dia eqivale a
um ano. (H. K. LaRondelle, Armagedom, pg. 69).
Como j dissemos a igreja no tem uma posio oficial sobre
os 1.290 e 1.335 dias, e a favor da teoria de que esses dois perodos
de tempo se aplicam aos eventos finais que antecedem a volta de

Jesus, citamos o comentrio de Siegfreid J. Schwantes, Ph. D.,

sobre Daniel captulo doze:
Se este eplogo enfoca "o tempo do fim", como evidentemente o faz
(vv.4, 9 e 13), parece-nos apropriado considerar os 1.290 e os
1.335 dias como tempos literais abrangendo este nmero de dias.
A favor desta hiptese milita o fato que estes sos os nicos perodos
profticos no livro de Daniel que so expressos em "dias". Em todos
os outros casos tempo proftico expresso sob vrios smbolos:
"tempo" (7:25), ou "tardes e manhs" (8:14), ou "semanas" (9:24).
Tudo se passa como se na crise final todo o drama dos sculos
recapitulado numa escala abreviada. Pode-se, ento, imaginar um
tempo de angstia "qual nunca houve" durante 1.290 dias literais,
ou sejam, pouco mais de 3 anos e meio, seguido por um tempo
de angstia ainda pior durante 45 dias literais.
Uma bno pronunciada sobre os que perseveram at o final dos
1.335 dias, porque ento Cristo depe Suas vestes sacerdotais, e
aparece nas nuvens do cu como "Rei dos reis, e Senhor dos
senhores", para livrar os santos que esto vivos (v.1). Como o ponto
de partida destas duas profecias no dado, no podem ser usadas
para calcular o dia e a hora da Segunda vinda de Cristo, o
conhecimento dos quais DEUS tem reservado para Si Prprio
(Mat.24:36; At. 1:7). (Siegfreid J. Schwantes, Comentrios sobre
Daniel 12:5-13).
Pr. Kenneth Cox um evangelista adventista, diretor do
Kenneth Cox Ministries, ele tambm entende que os 1290 e 1335
dias so dias literais a se cumprirem nos eventos finais a partir do
decreto dominical. (Kenneth Cox, Daniel, pg. 155.)
Robert W. Hauser, M.D. um mdico adventista autor do livro
Give Glory to Him, The Sanctuary in the Book of Revelation, nesse
livro ele tambm defende a teoria de que os 1290 e 1335 dias devem
ser entendidos no contexto dos eventos finais.
Robert N. Smith, Jr., M.D., outro mdico adventista, autor do
livro The Sixth King: 666 and the New World Order; ele defende a
mesma interpretao dos 1290 e 1335 dias no contexto dos eventos
finais.

Charlene Fortsch, escritora adventista, autora do livro Daniel,

Understanding the Dreams and Visions.
O primeiro escritor cristo que tentou interpretar Daniel 11 e 12
foi Hiplito que declarou que o rei que faria conforme a sua
vontade (Dan. 11:36) o anticristo, que reconstruiria Jerusalm e
restauraria o santurio e aceitaria adorao como Cristo. Para
Hiplito os 1.290 e 1.335 dias de Daniel 12:11 e 12 eram dias literais
que se cumpriro no tempo em que o anticristo far guerra contra os
santos de Deus no tempo do fim. Cirilo de Jerusalm (315-386)
tambm menciona que alguns tm aplicado os 1.290 e 1.335 dias ao
perodo do anticristo, e, Jernimo (340-420), escreveu que as
pessoas entendiam que todas essas coisas so profetizadas acerca
do anticristo dos ltimos dias. Outros telogos que consideraram os
1.290 e 1335 dias como dias literais que se cumpriro no tempo do
fim so: Teodoreto (386-457), telogo grego de Antioquia; Bede
(673-735), historiador ingls. (Comentrio Bblico Adventista, vol. 4,
pg. 70-71)
Esses so alguns poucos exemplos de servos de Deus que
partilham comigo da mesma compreenso de que o contexto de
Daniel 12 o tempo do fim e que os perodos de tempo ali
mencionados devem ser entendidos como eventos finais. O contexto
de Daniel 7 sem dvida a Idade Mdia, mas, o contexto de Daniel
12 necessariamente escatolgico.
Eu acredito que quando Deus tem uma luz para ser revelada
Ele no o far para uma nica pessoa. Servos de Deus em
diferentes lugares, sem terem um prvio conhecimento um do outro,
recebero o mesmo conhecimento.
A mais recente confirmao de que Daniel 12 precisa ser entendido
no contexto dos eventos finais veio da Lio da Escola Sabatina
atual que estamos estudando nesse 4 trimestre de 2007, na pgina
28 o autor diz:
Leia Daniel 12:1-10. A que hora na histria terrestre
Daniel est se referindo?... Daniel informado de que, logo antes
da vinda de Jesus, haver um tempo de angstia maior do que
jamais houve na histria. Nos versos 3 e 10, nos dada uma
descrio dos justos e dos perversos nesse tempo. Note como os
perversos procedero perversamente (v.10) em contraste com os
justos, que no verso 3 resplandecem com fulgor, talvez porque foram
purificados, embranquecidos e provados (v.10) durante este tempo
de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele
8

tempo (Daniel 12:1). Em contraste, tambm, os perversos no

entendem, mas os justos so sbios e entendem. Entendem o qu?
Matemtica, cincias, alta crtica?... Talvez, neste contexto, os
sbios sejam sbios porque tm uma compreenso dos eventos
finais, o tempo de angstia, em seu desdobramento.Eles no so
pegos de surpresa; de seu estudo da Palavra, sabem o que vir. E,
mais importante ainda, sabem o suficiente para permitir que este
tempo de dificuldades os purifique e refine...
Como sabemos, a Lio da Escola Sabatina no reflete o
pensamento do autor e sim da Comisso Mundial que analisa o texto
da lio antes dela ser publicada. Podemos concluir que o
pensamento dessa Comisso Mundial de que o contexto de Daniel
12 diz respeito aos eventos finais! A concluso mais lgica e racional
de que os perodos de tempo mencionados em Daniel 12: 7, 11 e
12 tambm precisam ser entendidos no contexto dos eventos finais.
No podemos tirar esses trs versos do contexto geral do captulo.
Uma das regras de interpretao bblica : no tirar o texto fora do
contexto; costumamos usar muito essa regra quando estudamos a
Bblia com irmos de outras denominaes, mas, ela tambm
vlida para ns!
O que mesmo aconteceu no ano 508? Qual o evento
histrico importante do ano 508? Quais so as fontes histricas
que confirmam a importncia do ano 508? Esse um assunto
que os escritores preferem guardar silncio; um assunto que a
prpria Comisso Mundial da igreja responsvel pelas Lies da
Escola Sabatina, tambm guarda silncio (cf. foi demonstrado na
lio Deus e Nosso Destino, 1 trimestre de 1987; na lio O
Evangelho, 1844 e o Juzo, 3 trimestre de 2006); um assunto que o
escritor C. Mervyn Maxwell, autor do livro Uma Nova Era Segundo as
Profecias de Daniel, preferiu no tocar; e um assunto que o
Comentrio Bblico Adventista apresenta respeitosamente duas
teorias!
O que realmente aconteceu em 508? importante destacarmos
que a Igreja Adventista do Stimo Dia costuma usar fontes
legitimamente histricas para os eventos histricos. As datas
histricas de
457 a.C.,
27 d.C.,
9

31 d.C.,
538,
1798,
1844,
1929,
no so datas inventadas, e, muito menos, datas aproximadas, como
o caso do ano 508. J mencionamos antes que o Comentrio
Bblico Adventista ao falar dos eventos histricos do ano 508 no
preciso, eles usam a expresso ao redor desta data, a converso
de Clvis, o rei dos Francos, para a f catlica, e a vitria sobre os
Godos... (SDABC vol. 4, pg. 881) Uma profecia de tempo no pode
estar alicerada numa data vaga e imprecisa! A Igreja Adventista tem
como princpio usar fontes histricas para provar eventos histricos.
Mas o que dizer de 508?
Guilherme Miller s vezes citado como fonte histrica
para o ano 508 e a vitria de Clvis sobre os visigodos. Ns
respeitamos Guilherme Miller como um pregador de Deus e Ellen G.
White menciona que junta sepultura de Miller est o anjo
aguardando o dia da ressurreio para saud-lo (Primeiros Escritos,
pg. 258), porm, ele no uma fonte histrica assim como eu
tambm no sou uma fonte histrica, assim como Uriah Smith
tambm no uma fonte histrica. Num artigo escrito pelo Dr.
William H. Shea e publicado no livro Symposium on Revelation, vol.
1, pgina 334, Uriah Smith citado como fonte histrica para validar
o ano 508, mas ele no um historiador!
Em primeiro lugar a vitria de Clvis sobre os visigodos no
tem essa tal importncia ao ponto de merecer ser includo no clmax
do livro de Daniel. No desfecho das revelaes dadas pelo Esprito
Santo a Daniel, Deus revelou os eventos finais; o captulo doze o
clmax das vises de Daniel, o final feliz!
Dentre as dez tribos brbaras que surgiram do quarto animal
de Daniel 7, as nicas que mereceram destaque foram as trs tribos
representadas pelos trs chifres que seriam arrancados diante do
surgimento do chifre pequeno. Os trs chifres de Daniel 7:8 e 24 so
os Hrulos, derrotados em 493, os Vndalos, derrotados em 534, e
os Ostrogodos, derrotados em 538. Essas so datas histricas e
importantes porque cumpriram a profecia que diz claramente que
esses trs teriam que cair para que o papado dominasse. Mas, o
que dizer dos visigodos? Eles no pertencem aos trs chifres; a
10

vitria de Clvis sobre os visigodos no um evento histrico

mencionado na profecia de Daniel; e o ponto mais crtico que a
vitria de Clvis sobre Alarico II rei dos visigodos foi no ano
507! Essa data sim pode ser comprovada historicamente, mas
507 no 508!
Eis algumas fontes histricas que confirmam a vitria de Clvis
sobre os visigodos na batalha de Vouill, no ano 507:
Encyclopedia Britannica, vol. 4, pg. 762;
Colliers Encyclopedia, vol. 6, pg. 635;
Catholic Encyclopedia, artigo Visigodos;
Wikipedia e muitas outras.
O que mesmo aconteceu em 508? Nada significante que se
ajuste abominao desoladora de Daniel 12:11. Essa data foi
obtida por subtrao (1798-1290=508) Essa a explicao dada
pelo Comentrio Bblico Adventista: Aqueles que mantm o
ponto de vista de que o dirio representa o paganismo
subtraem 1290 de 1798 e chegam data de 508. (Comentrio
Bblico Adventista, vol. 4, pg. 881).
As revelaes de Daniel 12 falam por si mesmas. Reflita um
pouco sobre os eventos finais mencionados nesse captulo:
v. 1 Angstia como nunca houve uma referncia ltima grande
angstia (cf. O Grande Conflito pg. 622).
v. 1 Miguel Se levanta para libertar o Seu povo Ellen G. White
interpreta essa expresso Miguel Se levanta como uma referncia
ao fechamento da porta da graa (cf. Primeiros Escritos, pg. 36).
v. 2 a ressurreio especial antes da volta de Jesus; essa
ressurreio inclui todos os justos que morreram na f da mensagem
do terceiro anjo. Eles ressuscitam glorificados para verem a Lei de
Deus estampada no cu e ouvirem a voz de Deus declarando o dia e
a hora da volta de Jesus (cf. O Grande Conflito, pginas 637, 638 e
640). Essa ressurreio especial inclui tambm parte dos mpios,
aqueles que traspassaram Jesus (Apoc. 1:7), os que zombaram e
escarneceram da agonia de Cristo e os mais acrrimos inimigos de
Sua verdade (cf. O Grande Conflito, pg. 637).
v. 3-4 os entendidos que resplandecero no tempo do fim; e a
cincia se multiplicar. A profecia no est se referindo ao aumento
11

da cincia tecnolgica e sim cincia da profecia. No tempo do fim

haveria uma exploso do conhecimento proftico acerca das
profecias de Daniel. O ano 1798 marcou o incio do tempo do fim e
hoje ns estamos vivendo no fim do tempo do fim. Essas profecias
foram dadas para consolar, orientar e fortalecer os filhos de Deus
nesse tempo. A profecia tem a ver com o futuro; o passado histria
e essa histria est aberta a todos os justos e mpios, mas, o futuro
predito nesse captulo doze de Daniel no seria entendido pelos
perversos, mas os sbios entendero (v.11).
v.5-6 a viso de Jesus o Homem vestido de linho que estava sobre
as guas do rio, quando levantou a Sua mo direita pode ser
comparada com a viso dada a Joo em Apoc. 10:1-3; o captulo dez
de Apocalipse uma referncia igreja remescente, os Adventistas
do Stimo Dia. Os assuntos aqui mencionados dizem respeito
experincia dos remanescentes de Deus dos ltimos dias.
v. 7 um tempo, tempos e metade de um tempo; essa no a
mesma profecia de Daniel 7:25. No contexto da Idade Mdia Daniel
7:25 profetizou uma supremacia papal de 1260 anos (538-1798),
mas, o contexto de Daniel 12:7 outro; aqui temos outra profecia de
tempo no contexto dos eventos finais de 1260 dias. Ellen G. White
diz que os livros de Daniel e Apocalipse so um e falam dos mesmos
assuntos: O alvo unir esses livros, mostrando que ambos se
relacionam com os mesmos assuntos. (Testemunhos para Ministros,
pg. 117) Considerando que Daniel e Apocalipse falam dos mesmos
assuntos devemos ento encontrar no Apocalipse as duas profecias:
os 1.260 anos de supremacia papal na Idade Mdia e tambm a
supremacia papal dos ltimos dias de 1.260 dias! E isso
exatamente o que o Apocalipse mostra:
os 1.260 anos de supremacia papal na Idade Mdia (5381798): E a mulher fugiu para o deserto onde j tinha lugar
preparado por Deus para que ali fosse alimentada durante mil
duzentos e sessenta dias (Apoc. 12:6). O contexto de Apoc.
12:6 a Idade Mdia.
Os 1.260 dias de supremacia papal que comear quando a
cura da ferida mortal for consumada atravs do decreto
dominical universal. O contexto de Apoc. 13 o tempo fim. Em
Apocalipse 13 o assunto a ferida mortal de 1798; o incio da
cura em 1929 e a consumao da cura quando o decreto
12

dominical for imposto sobre toda a terra (Apoc. 13:8, 16-18).

nesse contexto que a profecia diz: e foi-lhe dada uma boca
para proferir grandes coisas e blasfmias; e deu-se-lhe poder
para continuar por quarenta e dois meses (Apoc. 13:5).
muito evidente aqui as duas supremacias papais. Daniel e
Apocalipse se correspondem: Daniel 7:25 (Idade Mdia) e
Daniel 12:7 (tempo do fim); e tambm em Apoc. 12:6 (Idade
Mdia) e Apoc. 13:5 (tempo do fim). O Dr. Jon Paulien, por
muitos anos professor de Apocalipse na Andrews University,
afirma que o reinado final da besta que subiu do mar ser de
trs anos e meio, 42 meses, assim como o ministrio de Jesus
foi de trs anos e meio (Jon Paulien, The Gospel from Patmos,
pg. 232)
v. 8-10 Daniel ouviu e no entendeu porque no era para os seus
dias; estas palavras esto fechadas e seladas at o tempo do fim
(v.9). Ser que no tempo do fim Deus desselaria a poro selada
do livro de Daniel para que o remanescente entendesse o
passado? No! A poro selada de Daniel no diz respeito ao
passado, o passado uma histria aberta a todos os povos; a
mensagem divina contida nessa poro selada do livro de Daniel diz
respeito aos eventos finais e Deus d a certeza de que os sbios de
Deus entendero essa profecia.
v.11 os 1.290 dias comeam com a implantao da abominao
desoladora no contexto do fim. Os 1290 dias no comeam de
qualquer jeito, ou com qualquer acontecimento insignificante. A data
para o incio dos 1.290 dias clara e objetiva: desde o tempo em
que o contnuo sacrifcio for tirado e posta a abominao desoladora,
haver mil duzentos e noventa dias (v.11). Ellen G. White afirma que
a abominao desoladora mencionada por Jesus em Mateus 24:15
diz respeito ao estandarte idoltrico romano fincado em terra santa
por ocasio do cerco de Jerusalm pelo exrcito romano no ano 70
d.C. Ela explica:
Quando os estandartes idoltricos dos romanos fossem
arvorados em terra santa... ento os seguidores de Cristo deveriam
achar segurana na fuga. Quando fosse visto o sinal de aviso, os
que desejavam escapar no deveriam demorar-se. (O Grande
Conflito, pg. 26). Ellen G. White aqui est explicando
especificamente o texto de Jesus em Mateus 24:15 sobre a
13

abominao desoladora. A abominao desoladora sempre et

ligada opresso de Roma. A profecia que Ele (Jesus) proferiu era
dupla em seu sentido; ao mesmo tempo em que prefigurava a
destruio de Jerusalm, representava igualmente os terrores
do ltimo grande dia. (O Grande Conflito, pg. 25)
A runa de Jerusalm era um smbolo da runa final que assolar o
mundo. As profecias que tiveram seu parcial cumprimento na
queda de Jerusalm, tm mais direta aplicao aos derradeiros
dias. (Ellen G. White, O Maior Discurso de Cristo, pg. 105).
Entre as profecias que tiveram um parcial cumprimento na
queda de Jerusalm mas que ter mais direta aplicao aos ltimos
dias est a abominao desoladora de Mateus 24:15! A profecia da
abominao desoladora mencionada por Daniel e repetida por
Jesus em Mateus 24:15 tem duplo sentido, mas, sempre est ligada
Roma. Para ns que vivemos nos ltimos dias devemos lembrar do
sinal de aviso para fugir das cidades. No passado a abominao da
desolao se cumpriu com Roma pag, e agora nos tlimos dias a
abominao da desolao vai se cumprir novamente com Roma, a
Roma papal. O estandarte idoltrico romano que foi arvorado em
terra santa no ano 70 d.C. diz respeito bandeira romana fincada em
Jerusalm quando essa cidade se tornou possesso romana.
A bandeira romana papal, o estandarte idoltrico romano papal
que revela sua autoridade sobre o mundo o domingo como dia
santo em oposio ao santo sbado bblico. E o sinal de aviso
que a irm White menciona, que quando for emitido o decreto
dominical nos Estados Unidos, esse o sinal para fugirmos das
grandes cidades. A histria se repete! Se a histria no se repetisse,
por que ento a profecia repetiria os trs anos e meio tantas vezes,
primeiramente em Daniel 7:25 e depois em Daniel 12:7; depois em
Apoc. 11:2, e tambm 11:3, e depois em Apoc. 12:6, e de novo em
Apoc. 12:14 e finalmente em Apoc. 13:5. At quando vamos
continuar afirmando que todas essas citaes esto se referindo ao
mesmo acontecimento histrico da Idade Mdia? Cada profecia deve
ser entendida dentro do contexto geral do captulo. Quem tira um
texto fora do contexto est buscando um pretexto!
v. 12 os 1335 dias no contexto do fim

14

Ellen G. White no livro Testemunhos para Ministros pg. 115 cita

Daniel 12:8-13 e explica que esses versos devem ser entendidos no
contexto da pregao dos ltimos dias quando as mensagens
anglicas de Apoc. 14 estariam sendo pregadas ao mundo. Bemaventurado o que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco
dias. Tu, porm (Daniel), vai at ao fim, porque repousars e estars
na tua sorte no fim dos dias (v.12-13) Foi o Leo da tribo de Jud
que abriu o livro, e deu a Joo a revelao do que deve acontecer
nestes ltimos dias. (Testemunhos para Ministros, pg. 115). Ellen
G. White afirma claramente que o contexto de Daniel 12:8-13 a
revelao feita pelo Leo da tribo de Jud sobre os eventos dos
ltimos dias!
O argumento de que 508 o ano da converso de Clvis
f catlica no consistente porque o prprio Comentrio
Adventista afirma que a converso de Clvis aconteceu em 496
(cf. SDABC vol. 9, pg. 837) O argumento de que 508 foi o ano
em que Clvis derrotou os visigodos tambm no verdade,
pois a vitria de Clvis sobre os visigodos foi em 507.
Ns no podemos criar datas em nossa cabea e afirmar que
so histricas; tambm no podemos encontrar uma data usando
simplesmente o mtodo da subtrao (1798 1290 = 508) e ento
sair procurando algum fato ocorrido nesse ano para justificar nossa
interpretao.
Desde sempre, todos os anos acontecem coisas, e se ns quisermos
achar algum acontecimento no ano 508 provvel que achemos,
mas isso no tudo. Precisa ser um acontecimento histrico
importante que se ajuste implantao da abominao desoladora!
Um acontecimento que d autenticidade e autoridade proftica
essa data.
Vamos supor que a teoria dos 1.290 e 1.335 anos e que a data
de 508 estivessem corretas; vamos supor que no haja mesmo um
perodo de tempo de 1.290 e 1.335 dias de perseguio comeando
com o Decreto Dominical Universal e terminando com o anncio do
dia e da hora da volta de Jesus. Se esses eventos profticos
mencionados por Ellen G. White nos livros O Grande Conflito e
Primeiros Escritos no acontecerem exatamente no prazo previsto
(1.260, 1.290 e 1.335 dias), de qualquer forma, queiramos ou no,
eles vo se cumprir:
15

 o decreto dominical como sendo a abominao desoladora dos

ltimos dias,
o tempo de angstia qual nunca houve quando os santos do
Altssimo sero perseguidos pelo papado,
o fechamento da porta da graa,
a ressurreio especial dos filhos de Deus que morreram na f
da mensagem do terceiro anjo que ressuscitaro um pouco
antes da volta de Jesus,
a Lei de Deus, os Dez Mandamentos, estampados no cu,
Deus anunciar o dia e a hora da volta de Jesus e todos os
justos vivos e mais os justos que ressuscitaram glorificados na
ressurreio especial ouviro e entendero a voz de Deus
declarando o dia e a hora da volta de Jesus: A voz de Deus
ouvida no cu, declarando o dia e a hora da vinda de Jesus e
estabelecendo concerto eterno com Seu povo. (O Grande
Conflito pg. 640)
Todos esses eventos profticos vo se cumprir com certeza
inabalvel, mesmo que no aconteam exatamente dentro do
perodo de tempo que ns esperamos, mas, de qualquer forma
estaremos atentos, vigiando e orando para entendermos os eventos
finais medida que eles forem se cumprindo.
Se ns aplicarmos os 1.290 e 1.335 dias para a Idade Mdia, e
dissermos ao povo que impossvel saber a extenso da ltima
grande angstia, e que impossvel sabermos a extenso da
supremacia papal dos tlimos dias, em que estaremos ajudando o
povo de Deus? Ser que Deus no quer que o Seu povo saiba quo
longa ou quo rpida ser a ltima grande angstia? Certamente o
Senhor Jeov no far coisa alguma sem ter revelado o Seu segredo
aos Seus servos os profetas (Ams 3:7). Deus no faz nada sem
primeiro revelar aos seus servos o que deve acontecer. No ter
nenhuma idia da durao dessa ltima grande angstia no ajudar
em nada o povo de Deus, mas, por outro lado, poder gerar
desnimo. A profecia dada no para matar a curiosidade, mas para
fortalecer a f dos filhos de Deus nessa ltima grande crise.
S existem duas possibilidades: os 1.290 e 1.335 dias serem
aplicados para a Idade Mdia, ou serem aplicados no contexto
escatolgico dos eventos finais anunciados em Daniel 12. O contexto

16

do captulo doze de Daniel sem dvida o tempo do fim. Na Lio da

Escola Sabatina do 4 trimestre de 2007 pgina 28, intitulada Os
Sbios o autor pede que leiamos Daniel 12:1-10 e ento faz a
pergunta:
A que hora na histria terrestre Daniel est se referindo?
A resposta dada na mesma pgina: Daniel informado de que,
logo antes da vinda de Jesus, haver um tempo de angstia maior
do que jamais houve na histria. Nos versos 3 e 10, nos dada uma
descrio dos justos e perversos nesse tempo. Note como os
perversos procedero perversamente(v.10) em contraste com os
justos, que no verso 3 resplandecem com fulgor; talvez porque foram
purificados e provados (v.10) durante esse tempo de angstia, qual
nunca houve, desde que houve nao at quele tempo(Dan. 12:1).
Em contraste, tambm, os perversos no entendem, mas os justos
so sbios e entendem.
Entendem o qu? Matemtica, cincias, alta crtica?... Talvez, neste
contexto os sbios sejam sbios porque tm uma compreenso dos
eventos finais, o tempo de angstia, em seu desdobramento. Eles
no so pegos de surpresa; de seu estudo da Palavra, sabem o que
vir. E, mais importante ainda, sabem o suficiente para permitir que
este tempo de dificuldades os purifique e refine.
Quando eu li a Lio da Escola Sabatina eu agradeci e louvei
ao meu Deus pelo conforto que Ele me deu confirmando que o
contexto de Daniel 12 o tempo do fim, e que os perodos de tempo
mencionados em Daniel 12 precisam ser entendidos dentro do
contexto do captulo inteiro.
Quando eu assisti o vdeo O Dom Proftico eu ouvi a afirmao do
Dr. Timm de que um texto tirado fora do contexto s pode criar um
pretexto. Eu gostaria de relembrar que, inegavelmente, o contexto
de Daniel 12 diz respeito aos eventos finais que antecedem a volta
de Jesus e o tempo da grande angstia do povo de Deus.
Sinceramente, a minha conscincia no me permite aplicar esses
perodos de tempo 1.290 e 1.335 dias Idade Mdia; fazer isso
tirar o texto fora do contexto.

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Bibliografia
Anthony, Gavin. O Fogo do Ourives, Lio da Escola Sabatina, 4
trimestre de 2007.
Battistone, Joseph J. Triunfo no Presente e Glria no Futuro. Lio
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1 trimestre de 1987.
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Smith, Robert N. The Sixth King: 666 and the New World Order.
Timm, Alberto. Revista Adventista, julho de 1999.
________. The 1290 and 1335 Days of Daniel 12. Biblical Research.
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________. O Maior Discurso de Cristo.
________. Primeiros Escritos.
________. Review and Herald, 20/12/1892.
________. Testemunhos para Ministros.

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