Anton Pannekoek, Lenin filsofo, Consideraciones crticas sobre los fundamentos

filosficos del leninismo

Primer momento.- El ser o aquello a investigarse se nos presenta, en un primer

momento, como un concreto universal pero sin determinacion alguna del pensamiento,
es decir, lo percibimos slo de un modo empirico
Determinacacin en si
Determinacion para si
Determinacion por si o autodeterminacin
http://www.bdigital.unal.edu.co/1433/6/05CAPI04.pdf

El movimiento exterior o fenomnico y el movimiento interior o esencial

En la primera concepcin del movimiento queda en la sombra el auto-movimiento, su
fuerza motriz, su fuente su motivo (o bien se atribuye su fuente a algo externo: a Dios, al
sujeto, etc.). En la segunda concepcin la atencin fundamental se concentra, precisamente,
en el conocimiento de la fuente del "auto"-movimiento. La primera concepcin es
muerta, pobre, plida y seca. La segunda tiene vitalidad. Unicamente la
segunda da la clave del "auto-movimiento" de todo lo existente; slo ella da la
clave de los "saltos", de la "interrupcin de la continuidad del desarrollo", de la
"transformacin en contrario", de la destruccin de lo viejo y del surgimiento
de lo nuevo. La unidad (coincidencia, identidad, equivalencia) de los contrarios es

condicional, temporal, transitoria, relativa. La lucha de los contrarios, que se excluyen

mutuamente, es absoluta, como es absoluto el desarrollo, el movimiento. Lenin, 1915,
Fuente: marxists

Materialismo y empiriocriticismo, Lenin, http://www.elmilitante.org/

Lo singular esta contenido en lo universal = Juan es un hombre, o sea, el concepto Juan esta
contenido como singular en el concepto hombre como universalidad; el concepto de lo
singular concreto esta contenido en el concepto de lo universal abstracto.

Cuando decimos "El abeto es un rbol, "Leal es un perro" y

"Pedro es un hombre, los conceptos abeto, Leal y Pedro

son lo singular, y los conceptos "rbol, hombre y perro son

lo universal. Unos y otros caracterizan al mismo objeto.
Por consiguiente, Leal es lo singular; perro, lo particular, y
animal, lo universal; hidrgeno es lo singular; gas, lo particular,
y elemento qumico, lo universal. Se establece asi la siguiente
relacin: singular-particular-universal.
Lenin dice en su obra En lomo a la cuestin de la dialctica: "Los
contrarios (lo singular es contrario de lo universal) son idnticos:
lo singular no existe ms que en esa relacin que lleva a lo
universal. Lo universal existe nicamente en lo singular, a travs
de lo singular"
Lo singular contiene en s lo universal, y lo universal existe
nicamente en lo singular (individual) y a travs de ello.
X universal es no conocido porque X singular no es conocido
Juan concreto indeterminado no es percibido racionalmente porque
Lo particular: el siguiente juicio.- Lo singular concreto es lo universal abstracto.- Esta rosa
es roja (aqu ntese que roja es un universal abstracto en relacin a lo exterior a la rosa y un
singular concreto en relacin a lo interior de la rosa )

Sobre los principios

Lenin citando el Antiduring de Engels dice que: Los principios no son el punto
de partida de la investigacin [como resulta segn Dhring, que pretende ser
un materialista, pero que no sabe aplicar consecuentemente el materialismo],
sino sus resultados finales; estos principios no se aplican a la naturaleza y a la
historia humana, sino que son abstracciones de ellas; no son la naturaleza y la
humanidad las que se rigen por los principios, sino que los principios son
verdaderos precisamente en tanto en cuanto concuerden con la naturaleza y
con la historia. En esto consiste la nica concepcin materialista del asunto, y
la opuesta, la de Dhring, es la idealista, que invierte por completo las cosas

asentndolas sobre la cabeza y construye el mundo real arrancando de la

idea1

1 Lenin, V. I.; Materialismo y Empiriocriticismo, Ediciones en Lenguas

Extranjeras, 1ra Edic, Pekn, 1974, p. 35. Disponible en:
http://www.marxismoeducar.cl/len60a.htm