Sprache

Unter Sprache versteht man die Menge, die als Elemente

alle komplexen Systeme der Kommunikation beinhaltet.
Der Begriff wird meist verwendet, um anzuzeigen, dass
konkrete Zeichensysteme Elemente dieser Menge sind (z. B. die
deutsche Sprache, die Programmiersprache Basic); umgekehrt,
um anzuzeigen, dass diese konkreten Zeichensysteme den
Eigenschaften einer Definition des Begriffs Sprache gengen.
Eine andere Definition ist: Sprachen sind die Systeme von
Einheiten und Regeln, die den Mitgliedern von
Sprachgemeinschaften als Mittel der Verstndigung
dienen.
Es werden zahlreiche Einzelsprachen unterschieden. Zudem
werden sie auf unterschiedlicher Weise unterteilt (z.B. in
konstruierte Sprachen und natrliche Sprachen). Beispiele unter
Menschen sind die Lautsprache und die Krpersprache. Die
wissenschaftliche Disziplin, die sich mit der menschlichen
Sprache in umfassender Weise beschftigt, ist die Linguistik
(Sprachwissenschaft).
Auch
im
Tierreich
existieren
Zeichensysteme und kommunikative Handlungen, die als
Sprache bezeichnet werden.
Sprache und Sprachverwendung sind auch Inhalt anderer
Wissenschaften
wie
Psychologie,
Neurologie,
Kognitionswissenschaft, Kommunikationswissenschaft, Rhetorik,
Sprachphilosophie,
Medienwissenschaft,
Semiotik,
Literaturwissenschaft,
Religionswissenschaft,
Theologie,
Anthropologie und Ethnologie.
Sprache als Zeichensystem
Einzelsprachen
Im speziellen Sinn meint das Wort Sprache eine bestimmte
Einzelsprache wie Trkisch, Deutsch, Japanisch etc. Die
gesprochenen Sprachen der Menschheit werden gem ihrer
genetischen Verwandtschaft in Sprachfamilien gegliedert. Von
den heute rund 6500 gezhlten Einzelsprachen -laut National
1

Geographic seien 2005 weltweit sogar 6912 Sprachen aktiv

verwendet worden- sind mehr als die Hlfte vom Aussterben
bedroht, da sie kaum noch gesprochen und hufig auch
nicht mehr an Kinder weitergegeben werden. Man
vermutet, dass daher in den nchsten 100 Jahren ein groer
Teil der heute noch vorhandenen Sprachen verschwinden
wird. Derzeit werden die hufigsten 50 Sprachen von rund 80
Prozent der Menschheit als Muttersprache (und von rund 90 %
auch als Zweitsprache) gesprochen, alle anderen (noch)
existierenden Sprachen von den restlichen 20 Prozent der
Menschen.

Die
menschliche
Zeichensystem

gesprochene

Sprache

als

Auch die menschliche gesprochene Sprache kann als

Zeichensystem (s. Semiotik) verstanden werden, bestehend
aus einer Vielzahl von Zeichen, die eine Bedeutung
haben,
welche
mittels
grammatikalischer
Regeln
(Syntaktik) zu unendlich vielen Aussagen verknpft
werden knnen. Ferdinand de Saussure konzipierte das
Sprachzeichen als zwingende Verbindung von Lautbild
(signifiant = das Bezeichnende) und Vorstellung (signifi = das
Bezeichnete), also als etwas Mentales.

Sprache als Handlung

Sein Sprechvermgen unterscheidet den anatomisch modernen
Menschen (Homo sapiens) von allen anderen Menschenaffen.
Die kommunikative Funktion von Sprache
Sprache ist eine Form der Verstndigung zwischen Menschen.
Exemplarisch ist die Definition von Edward Sapir (1921):
Sprache ist eine ausschlielich dem Menschen eigene, nicht im
Instinkt wurzelnde Methode zur bermittlung von Gedanken,
2

Gefhlen und Wnschen mittels eines Systems von frei

geschaffenen Symbolen.
Sprache als Medium des Denkens
Geschriebene und gesprochene Sprache ist ein Medium
des Denkens und der Weltauffassung schlechthin: Diese
Definition, wie sie zuerst Wilhelm von Humboldt vorlegte, geht
davon aus, dass Sprache fr alle komplexeren Ttigkeiten
und Denkvorgnge des Menschen unverzichtbar ist.
Sprache ist damit nicht erst ein nachtrgliches Mittel zur
Verstndigung zwischen Menschen, sondern jede Auffassung
von Dingen und Sachverhalten in der Welt ist schon
sprachlich strukturiert. Dinge und Sachverhalte werden
durch
die
sprachliche
Auffassung
der
Welt
in
Sinnzusammenhnge gebracht. Der Mensch lebt demnach
nicht in einer sinnlich aufgefassten Welt, ber die er sich erst
nachtrglich und gelegentlich mittels Sprache verstndigt,
sondern er lebt in der Sprache.
Sprache und Macht
Sprache kann zur Einschchterung und zum Erhalt von
Macht eingesetzt werden (z. B. Mobbing, Denunziation,
Demtigung, Manipulation). Der Verweis auf solche Wirkungen
bestehenden Sprachgebrauchs kann es erlauben, einen solchen
Zusammenhang berhaupt erst thematisierbar zu machen.
Die Euphemismus-Tretmhle kann man betrachten als den
Effekt, dass euphemistische Neologismen alle negativen
Assoziationen der Wrter aufnahmen, die sie ersetzten. Ein
deutsches
Wort
in
diesem
Zusammenhang
ist
das
euphemistische Wort Restrukturierung, welches das Wort
Schlieung von Betrieben und Einrichtungen ersetzen sollte,
dabei jedoch den negativen Charakter bernahm.
Sprachwissenschaft
Die Wissenschaft, die sich mit allen Aspekten von
Sprache und Sprachgebrauch sowie mit einzelnen
3

konkreten Sprachen befasst, ist die Linguistik oder

Sprachwissenschaft. Dabei untersucht die Allgemeine
Linguistik die menschliche Sprache als System und
allgemeine Prinzipien, Regeln und Bedingungen von
Sprache. Die Angewandte Linguistik behandelt Themen, die
in Zusammenhang mit dem konkreten Gebrauch von Sprache
stehen. Die Historische Linguistik befasst sich mit der
Entwicklung und der genetischen Verwandtschaft von Sprachen,
mit der Entwicklung und Vernderung von einzelnen
Sprachelementen sowie mit Sprachwandel generell. Die
Vergleichende Sprachwissenschaft erarbeitet Unterschiede
und Gemeinsamkeiten zwischen Sprachen, klassifiziert sie nach
bestimmten Kriterien und versucht Sprachuniversalien, also
Eigenschaften, die alle oder sehr viele Sprachen gemeinsam
haben, zu eruieren.
Innerhalb der Sprachwissenschaft existiert eine Vielzahl von
greren und kleineren Teilgebieten, die sich mit speziellen
Aspekten von Sprache befassen, so etwa mit gesprochener und
geschriebener Sprache, mit dem Zusammenhang zwischen
Sprache
und
Denken,
Sprache
und
Realitt
(s.
Sprachphilosophie) oder Sprache und Kultur. Der Gebrauch
von Sprache unter normativen Aspekten wird beschrieben in
Wrterbchern (Rechtschreibwrterbchern, Stilwrterbchern
etc.) und in Gebrauchsgrammatiken.
Literatursprache
Literatursprache (auch Sprache der Literatur, literarische
Sprache oder Dichtersprache) nennt man eine Sprachform
innerhalb einer Sprache, die sich durch eine Reihe von
Merkmalen von der sonstigen geschriebenen Sprache anderer
Textgattungen
(Alltagsliteratur,
d. h.
Zeitungstexte,
Gebrauchsanweisungen, Kochrezepte usw.) unterscheidet.
Die Unterschiede zu anderen Varietten einer Sprache beruhen
in der ersten Linie auf der besonderen Funktion der Literatur:
Deren
Sprache
muss
daher
nicht
effizient
der
zweckgebundenen Kommunikation dienen und eindeutig
4

verstehbar sein, sondern erfllt in erster Linie sthetische

Funktionen. Hier besteht daher in vielem dichterische Freiheit.
Sprache der mndlichen Volksepik
Eine Dichtersprache im engeren Sinn ist eine mndlich
tradierte, besonderen Regeln unterworfene Sprache oraler
Kulturen, die oft auch eine besondere Art des Vortrages in Form
eines Sprechgesangs, einer Melodie oder bestimmter
Intonationen beinhaltet (vgl. Epos).
Beispiele sind die nordische Dichtersprache, die spter in Island
auch aufgezeichnet wurde (siehe Skalde), die aber schon vorher
existierte, die altarabische Dichtersprache in vorislamischer
Zeit, die in frhislamischer Zeit schriftlich festgehalten wurde
(siehe Hafiz) oder die altindische Dichtersprache. Eine
Dichtersprache pflegten auch die keltischen Barden.
Dichtersprachen gibt es auch heute noch in oralen Kulturen,
etwa in Afrika, wo sie von bestimmten Sngern (Griots) gepflegt
werden, die viele lange Gedichte auswendig knnen und bei
bestimmten Gelegenheiten vortragen. Die Dichtersprache der
westafrikanischen Yoruba wird Ibeji genannt; sie steht ihrer
Herkunft nach in enger Beziehung zum traditionellen
Zwillingskult.
Manchmal existieren mndlich weitergegebene Dichtersprachen
noch lange nach Entwicklung einer Schriftkultur weiter, oft in
Form des traditionellen Volksliedes. So wurde noch im 20.
Jahrhundert eine alte Griechin entdeckt, die ein langes Volkslied
vortragen konnte, dessen Text man bis dahin in fast gleicher
Form nur aus mittelalterlichen Handschriften kannte.
Auch die berlieferung des Stoffes des Nibelungenlieds ist ohne
die Existenz einer germanischen Dichtersprache schwer
vorstellbar, da es zum Teil recht genau historische Ereignisse
beschreibt, die 700 Jahre zuvor stattfanden und von denen man
zur Zeit der schriftlichen Fixierung des Epos kaum Kenntnis aus
anderen Quellen besa.

Kommunikation
Kommunikation (lateinisch communicare mitteilen) ist
der Austausch oder die bertragung von Informationen.
Information ist in diesem Zusammenhang eine
zusammenfassende Bezeichnung fr Wissen, Erkenntnis
oder Erfahrung. Mit Austausch ist ein gegenseitiges
Geben und Nehmen gemeint. bertragung ist die
Beschreibung dafr, dass dabei Distanzen berwunden werden
knnen, oder es ist eine Vorstellung gemeint, dass Gedanken,
Vorstellungen, Meinungen und anderes ein Individuum
verlassen und in ein anderes hinein gelangen. Dies ist eine
bestimmte Sichtweise und metaphorische Beschreibung fr den
Alltag. Bei genaueren Beschreibungen des Phnomens
Kommunikation wird die Anwendung dieser Metapher
zunehmend schwieriger.
Das Wort Kommunikation wird neben der ursprnglichen
Bedeutung als Sozialhandlung auch fr andere Vorgnge
in unterschiedlichen Zusammenhngen verwendet. Der
zunehmende Einsatz von Kommunikationstechnik fhrte zum
Beispiel dazu, dass auch technologische Aspekte in den
Kommunikationsbegriff
eingingen.
Unter
Kommunikation
werden somit auch Signalbertragung, wechselseitige
Steuerung und in einfachen Fllen auch Verbindung von
technischen Gerten verstanden.
In anderen Situationen wird das Wort Kommunikation
auf
Institutionen
oder
Unternehmen
und
ihre
Zielgruppen
bezogen.
Dann
werden
nicht mehr
Lebewesen, sondern organisierte Einheiten (oder
Systeme) als Kommunikatoren (Produzenten und
Rezipienten) angesehen. Dies gilt beispielsweise dann, wenn
im Zusammenhang mit Journalismus, Publizistik oder Marketing
von Kommunikation die Rede ist.

In der wissenschaftlichen Behandlung von Kommunikation wird

die Frage gestellt, wie Kommunikation erklrt werden kann,
unter welchen Bedingungen sie abluft, was Kriterien fr
Kommunikationserfolge sind, und wie verlssliche Modelle
erstellt werden knnen, aus denen sich Vorhersagen und
Handlungsanweisungen ableiten lassen.
Kommunikationsprobleme
Kommunikationsprobleme zerfallen in zwei Bereiche von
Problemstellungen und Problemlsungen. Der erste
Bereich betrifft das kommunikative Handeln, der zweite
Bereich die Folgen des kommunikativen Handelns. In der
alltglichen Wirklichkeit sind beide Bereiche miteinander
verbunden.
Eine
Unterscheidung
der
kommunikativen
Wirklichkeit in Problem-Ebenen geschieht zu analytischen
Zwecken. Damit lsst sich zeigen, dass Kommunikation primr
als problematisch angesehen werden muss und nicht, wie oft
angenommen wird, selbstverstndlich funktioniert.
Grnde und Auswirkungen
Probleme der Kommunikation entstehen unter anderem
durch kulturelle Differenzen. Diese Differenzen bestehen
als Unterschiede in der Art und Weise, die Wirklichkeit
zu deuten und andere Menschen zu beurteilen. Ein oft
angefhrtes
Beispiel
ist
die
Wahrnehmung
von
Kopfbewegungen als Zustimmung oder Ablehnung, die
in verschiedenen Kulturen unterschiedlich ausgeprgt
ist (Kopfschtteln kann Zustimmung bedeuten). Ein
Beispiel fr kulturelle Differenzen im wirtschaftlichen Bereich
ist die unterschiedliche Beurteilung dessen, was z.B. bei einem
Geschftsessen als hflich oder unhflich, angemessen oder
unangemessen
gilt.
Im
Speziellen
lassen
sich
interkulturelle
Kommunikationsprobleme
auf
Unterschiede in der Sozialisierung, im Bildungsstand
oder in der individuellen Welttheorie zurckfhren.
Interkulturelle Differenzen bestehen auch innerhalb von
Mitgliedern einer Sprachgemeinschaft.
7

Das Kommunikationsziel ist Verstndigung. Es muss zunchst

einmal
verstanden
werden,
worum
es
in
einem
Kommunikationsprozess
geht.
Sich
zu
verstndigen
bedeutet,
eine
in
der
Situation
ausreichende
Kompatibilitt
(Vereinbarkeit)
von
Erfahrungen
bezglich eines Themas herzustellen. Dieser Vorgang wird
seinerseits als Problemlsung angesehen. Erst auf der Basis von
Verstndigung knnen Kommunikationszwecke erreicht werden,
das heit es knnen bergeordnete Probleme gelst werden.
Beispiele fr bergeordnete Kommunikationszwecke sind:
gemeinsames Verrichten von Arbeit, die Organisation einer
Veranstaltung, aber auch komplexe soziale Probleme wie das
Verndern von berzeugungen, Stabilisieren der eigenen
Persnlichkeit,
Lgen,
Handlungsbeeinflussung,
Machtausbung.
Lgen und Probleme der Kommunikation
Eine Lge kann als absichtliche Tuschung angesehen
werden. Mit einer Lge wird der Kommunikationszweck
verfolgt, dass der andere etwas glaubt, von dem der
Lgende wei, dass es so nicht stimmt. Dazu muss der
Kommunikationspartner die Formulierungen des Lgenden
verstehen. Er muss zuerst im Sinne der Bedeutungskonstruktion
dasjenige verstehen, was er glauben soll. Voraussetzung fr das
Erreichen des Kommunikationszwecks der Lge (die absichtliche
Tuschung des anderen) bedeutet in dieser Sichtweise, auf der
Ebene der Verstndigung (des Kommunikationsziels) erfolgreich
kommunikativ zu handeln. Verstndigung wird in diesen
Erluterungen unabhngig von einer Wahrheitsproblematik
gesehen.

Medium
Ein Medium (lat.: medium = Mitte, Mittelpunkt, von
altgr.
mson:
das
Mittlere;
auch
ffentlichkeit,
Gemeinwohl, ffentlicher Weg) ist nach neuerem
Verstndnis ein Vermittelndes im ganz allgemeinen Sinn.
Der Plural Medien wird etwa seit den 1980er-Jahren fr
die
Gesamtheit
aller
Kommunikationsmittel
und
Kommunikationsorganisationen verwendet und regt mit
Schlagworten wie Medienkultur zu interdisziplinren
Fragestellungen
zwischen
technischen,
wirtschaftlichen,
juristischen, sozialen oder psychologischen Sachverhalten an.

Begriffsgeschichte und verwendung

Der Begriff Medium hat eine sehr wechselhafte
Geschichte und wurde etwa in der sthetik, der Physik,
der
Physiologie
oder
der
Rechtsprechung
in
unterschiedlichen Hinsichten verwendet. Gemeinsam ist
diesen Verwendungsweisen die Beschreibung einer
Konstellation mehrere Elemente, zwischen denen ein

Wechselspiel stattfindet, welches auch mit dem Begriff

Kommunikation beschrieben wurde.
Medium als bermittler von Informationen: Ausgehend
von der stofflich vermittelten Informationsbertragung ergibt
sich eine Verallgemeinerung, bei der die stoffliche Qualitt
eines Mediums in den Hintergrund tritt. Der Begriff Medium
kann auch ein Kommunikationsmittel beliebiger Art
zwischen Sender und Empfnger bedeuten. Verwandte
Bedeutungen treten in der Philosophie und Soziologie auf. So
werden auch Personen, die behaupten, mit geistigen Wesen
kommunizieren zu knnen, als Medium oder medial
bezeichnet.

Gegenwrtige Verwendung
Umgangssprachlich wird allerdings oft das Wort Massenmedien
synonym fr den Begriff Medien verwendet, gemeint sind aber
Kommunikationsmedien, die einen greren Verbreitungsgrad
erzielten. Ebenso wird das Internet flschlicherweise als ein
Medium definiert, obwohl es nur den Weg der bermittlung
darstellt.
Ulrich Saxer entwickelte 1998 eine Definition. Medien sind
komplexe institutionalisierte Systeme um organisierte
Kommunikationskanle
von
spezifischem
Leistungsvermgen und sind durch fnf mehr oder weniger
stark ausgeprgte Merkmale gekennzeichnet:
Medien stellen technische Kommunikationskanle dar,
die verschiedene Zeichensysteme - visuelle (z.B. Zeitungen),
auditive (z.B. Radio) und audiovisuelle (z.B. Fernsehen) - mit
unterschiedlich ausgeprgter Kapazitt transportieren knnen.
Medien mssen sich organisieren, um ihre jeweilige
Medientechnik wirkungsvoll zum Tragen bringen zu knnen.
Medienkommunikation
resultiert
aus
Herstellungs-,
Bereitstellungs- und Empfangsprozessen und bildet damit ein
komplexes System der Medien.
10

Medien knnen sowohl funktional als auch dysfunktional

sein. Sie sind in kultureller, wirtschaftlicher, politischer
und
sozialer
Hinsicht
problemlsend
und
problemschaffend zugleich.
Medien sind institutionalisiert. Harry Pross teilt Medien abhngig
von deren Produktions- und Rezeptionsbedingungen in Gruppen
ein:
primre
Medien
sind
Mittel
Elementarkontaktes ohne Gert,

des

menschlichen

sekundre Medien bedrfen zu ihrer Hervorbringung, nicht

jedoch zu ihrer Wahrnehmung, Gerte,
tertire Medien setzen auf Seiten des Produzenten wie auf der
des Konsumenten Gerte voraus.
Ergnzt werden knnen quartre Medien, die auf beiden Seiten
Gerte voraussetzen, nicht aber ausschlielich massenmedialer
Kommunikation oder Mitteilungsverbreitung dienen. Das
Internet ist z. B. ein Medium, das vom Nutzer in anderem
Ausma aktive Entscheidungen ber den Konsum verlangt und
z.T. direkte Rckkopplung des Nutzers zum Anbieter erlaubt.
Daraus ergeben sich schnelle und spontane Wechsel der
Zuordnung aufgrund der wechselnden Benutzungsmodi.
Digitalisierung ermglicht die Integration und Mischung von
Medienstufen.
Mit der neusten Entwicklung, die mit der Digitalisierung vieler
dieser Kommunikationsmedien zusammenhngt, einschlielich
der bisherigen Bedeutungen von Medien der Kommunikation,
entsteht ein dominantes Konzept der Kulturwissenschaften.
Philosophische Aspekte
Die medienphilosophische Perspektive differenziert, im
Gegensatz zu den genannten Definitionen, bereits
zwischen den Begriffen Vermittlung, Mittel und Medium,
wobei das Medium lediglich ein Raum ist, innerhalb
dessen die durch Mittel vermittelte Beziehung mglich
11

wird. "Mittel" bedeutet dann in diesem Zusammenhang,

ein Instrument um einen Zweck zwischen 2 Gren zu
ergeben. Dies ist oftmals optional zum Zwecke der
Nutzenmaximierung. Damit wre dem Beispiel oben folgend
die Zeitung als stoffliches Medium nicht als solches, sondern als
Mittel zu bezeichnen.

Liste verschiedener Definitionen

Vermittlungstrger von Informationen
Informationsvermittler zwischen Quelle und Senke
Medien sind Mittler
Vermittlung (Winkler)

und

bilden

eine

Sphre

der

komplexe, institutionalisierte Systeme um organisierte

Kommunikationskanle
von
spezifischem
Leistungsvermgen (Saxer)
Praktischer Therapeut (Medium) zwischen "Guru"Therapeut (Supervisor) und Zielperson (target)
unsichtbare, nicht materialisierbare Informations- und
Kommunikationssysteme" (Rckriem)
vermittelndes Element
"Medien sind Technik zum
Verarbeiten von Informationen.

Speichern,

bertragen

und

Schreibweise
Eine Schreibweise kann fr Folgendes stehen:
- die Syntax, das logische Zueinander-in-Beziehung-Setzen
(meist von Wrtern), die schriftliche Anordnung
- die Orthographie, die Rechtschreibung
12

- die Typografie, die Schriftgestaltung

- die Kalligrafie, die Schnschrift
die Etymologie (Wortherkunft, Originalschreibweise)
die Umschrift, die Darstellung eines Lautes, Wortes oder
Namens aus einer anderen Sprache mit den Buchstaben eines
gegebenen Alphabetes (zumeist des lateinischen Alphabets)
oder einer Lautschrift, konkreter fr die Transkription, die
aussprachebasierte Schreibung in einem anderen als dem
Ursprungsalphabet (z. B. chinesische Namen in westlicher
Schreibung) oder
fr die Transliteration, die schriftbasierte, wissenschaftlichbuchstabengetreue Schreibung in einem anderen als dem
Ursprungsalphabet
(z.
B.
russische
Namen
in
der
wissenschaftlichen Transliteration oder IPA-Lautschrift)

Regeln der Wortbildung

die Notation, die schriftliche Darstellung, nicht nur von
Sprachen, sondern auch von Musik, Tanz, Schach oder
Mathematik/Algorithmen;
die
Diktion,
die
sprachliche
Ausdrucksweise, dabei auch fr den Stil einer schriftlichen
Ausfhrung

Stil

13

Der Ausdruck Stil bezeichnet eine charakteristisch

ausgeprgte Erscheinungsform (ursprnglich einer
Sprache oder eines Kunstwerks) oder das einheitliche
Geprge der knstlerischen Erzeugnisse einer Zeit (z.
B. Bau-, Mal-, Rembrandt-, gotischer Stil). Ebenfalls mit
'Stil', meist als Teilausdruck, wird die meist in engem
Zusammenhang mit der Erscheinungsform einer Sache
stehende Art und Weise der Ausfhrung z. B. einer
Sportart (Schwimmstil) bezeichnet.
Ursprnglich bezieht sich der Ausdruck auf Kunst: Maler haben
einen Malstil; Schreibende (z. B. Autoren, Dichter) einen
Schreibstil, Komponisten einen Komponierstil, Musiker
einen Musizierstil, Snger einen Gesangsstil. Kunststile
werden untersucht und klassifiziert von der Stilkunde,
einem Teilbereich der Kunstgeschichte.
In einem weiteren Sinne umfasst 'Stil' auch allgemeinere
Phnomene etwa der Alltagskultur, zum Beispiel die Art wie
man sich kleidet (Kleidungsstil), schmckt, sein Haar trgt.
Der Anglizismus Style wird seit Jahrzehnten - besonders
im Kontext von Mode und Jugendkulturen - hufig
anstelle des Wortes Stil verwendet, allerdings mit etwas
anderen
Bedeutungsschattierungen
und

je
nach
Zusammenhang unterschiedlichen Konnotationen: gestylt,
stylis(c)h.
'Style' ist Bestandteil einiger deutscher Wrter geworden, z. B.
Styling, Hairstylist.
Wortherkunft und Aussprache
Stil ist seit dem 15. Jahrhundert im Deutschen bezeugt und geht
auf gr. latinisiert stylus Griffel zurck. Die
Verbindung ist folgende: Man konnte an einem
Schriftstck erkennen, wie (also zunchst mit welchem
Griffel) jemand etwas geschrieben hatte: Danach wurde
die Bedeutung von Technik zu schreiben ber Art zu
schreiben (Handschrift) auf die typische Handschrift
14

eines Meisters oder einer Schule (Manier) bertragen.

Das Wort ist mglicherweise nicht direkt aus dem Lateinischen
ins Deutsche gekommen, sondern ber das Italienische stile, wo
es schon sehr viel lnger bezeugt ist.
Stil kann im Anlaut wie Stadt ausgesprochen werden, jedoch
sprechen viele Sprecher des Deutschen im Anlaut ein scharfes
(stimmloses) s, um das Wort von Stiel zu unterscheiden, mit
dem es allerdings von seiner Herkunft her sogar verwandt ist.
Interessant
erscheint,
dass
Stil
nicht
bedeutungsgleich mit Stilisierung (Abstraktion) zu
sehen ist, das den ursprnglichen Kontext des
Graphischen gegenber dem Ausformuliert-Malerischen
behalten hat.
Begriffsbestimmung
Ein Stil bezieht sich auf eine Epoche oder ra der
Kunstgeschichte
(Epochenstil),
eine
Region
mit
gemeinsamer kultureller Tradition oder die Kunstuerungen
einer spezifischen kulturellen Gruppe (kultureller Stil),
das Kunstschaffen einer Ethnie in ihrer kulturellen Identitt
(ethnische Kunst) oder aber eine einzelne Persnlichkeit
eines Knstlers oder einer Werkstatt (persnlicher Stil). Die
Einheit eines Personalstils schliet Vielfalt - Vielfalt in
der Einheit - nicht aus, wie etwa bei dem spanischen Dichter
Francisco de Quevedo, der bei unverkennbar eigener
literarischer Charakteristik "dster zu sein vermag und witzig,
derb und tiefsinnig, trocken und visionr".
Die charakteristische Ausprgung bezieht sich auf hnlichkeit
bezglich formaler Merkmale (nicht auf die Gleichheit der Form
wie bei Standardisierungsprozessen), die als Gemeinsamkeit
dem Gros der Manifestationen/Ttigkeiten jener Epoche, Region,
Person, etc. zugeschrieben wird.
Ein Stil bildet sich durch die Auswahl, Bewertung und
Anwendung bestimmter Ausfhrungsmerkmale. Anhand
solcher stilbildender Merkmale lassen sich beispielsweise in den
15

bildenden Knsten Stilrichtungen feststellen. Mit anderen

Worten ist ein Stil der Kanon einer Formensprache und
Stilbruch das vorstzliche oder versehentliche Verletzen
dieses Kanons.
In Kunst und Handwerk bezeichnet der Stil demgem die
Art und Weise, wie ein (Kunst-)Werk geschaffen ist (die
Art des Prozesses und die Art des Resultats), wobei es um
Merkmale geht, die typisch bzw. charakteristisch sind fr einen
Knstler, eine Epoche, eine Schule oder auch nur ein Werk. Der
Stil kann unabhngig sein von Funktion oder Inhalt des Werks;
dann hat er sich verselbstndigt. In der Kunst wird Stil
manchmal von Manier abgegrenzt. Bei Komponisten und
darstellenden Knstlern spricht man auch von einem
Personalstil.
In der Sprache handelt es sich bei Stil um diejenigen
Merkmale einer uerung oder eines Textes, die nicht
die Bedeutung betreffen, sondern nur die Art und Weise,
wie diese Bedeutung versprachlicht wird. Die gleiche
Bedeutung kann auf unterschiedliche Art und Weise, also mit
unterschiedlichem Stil versprachlicht sein. Insofern gibt es
berschneidungen mit dem Begriff der Sprachebene, die sich
im Wesentlichen in Hochsprache, Alltagssprache, Rotwelsch
oder Slang und Vulgrsprache unterteilen lsst.
In der Rhetorik gibt es eine Reihe von rhetorischen
Figuren, mit deren Hilfe besondere sprachliche Effekte
erzielt werden. Im Journalismus wurde der Ausdruck
Stilform
durch
die
Bezeichnung
journalistische
Darstellungsform abgelst.
Der Stil wird mageblich von dem Genre bestimmt, in dem
geschrieben wird, zum Beispiel in der 'dichten' Form einer SMS
oder eines Zeitungsartikels (dort dann wissenschaftlich oder
politisch motiviert), in der feuilletonistischen Kurzform einer
Glosse oder im Roman (siehe auch Sprachgebrauch). In
fiktionalen Texten hat der Autor mehr stilistische
Freiheiten.
16

Erweiterte Bedeutungen
Auerhalb der bildenden Knste, allgemein, spricht man auch
von Stilen, oft von Verhaltensstilen, je nach betrachtetem
Verhalten/Resultaten einer Handlung, also etwa von Wohnstil,
Modestil,
Denkstil,
Programmierstil,
Laufoder
Schwimmstil usw. Stile knnen sich ndern; sie sind oft
zeitgebunden und differieren zumeist rtlich, nach Gruppen und
Individuen auerordentlich stark.
Im weiteren Sinne umfasst Stil alle Aspekte von Design,
also Formgebung, Entwerfen, Gestaltung, Styling
Im Sport bezeichnet es die Art und Weise, wie die
Bewegungen des Krpers im Rahmen bestimmter Regeln
ausgefhrt werden. Beispiel: im Hochsprung der Straddle,
eine Rollbewegung ber die Latte, und der Fosbury-Flop (kreiert
durch Dick Fosbury) als ber den Rcken gesprungene Technik.
Zu erwhnen sei noch das Spannungsfeld der Begriffe
mit Stil, kultiviert, manieriert, zivilisiert:
Jemand hat einen Stil, orientiert also sein (Konsum-)verhalten
konsequent an einem von ihm vertretenen Wertkonzept, dem
meist traditionelle Qualittsvorstellungen zu Grunde liegen aber
jemand hat Stil, wenn er sich innerhalb eines geschmacklichen
Kanons sicher bewegt.

Text
Text (von lateinisch texere: weben/flechten) bezeichnet im
nichtwissenschaftlichen Sprachgebrauch eine abgegrenzte,
zusammenhngende, meist schriftliche sprachliche uerung,
im weiteren Sinne auch nicht geschriebene, aber schreibbare

17

Sprachinformation (beispielsweise eines Liedes, Films oder einer

improvisierten Theaterauffhrung).
Aus sprachwissenschaftlicher Sicht ist ein Text die sprachliche
Form einer kommunikativen Handlung. Texte werden
einerseits durch pragmatische, also situationsbezogene,
textexterne Merkmale, andererseits durch sprachliche,
textinterne Merkmale bestimmt. In der Sprach- und
Kommunikationswissenschaft
existieren
verschiedene
Textdefinitionen nebeneinander, die anhand verschiedener
Textualittskriterien Texte und Nicht-Texte voneinander
trennen. Weiter gefasste Textbegriffe schlieen auch
Illustrationen
oder
Elemente
der
nonverbalen
Kommunikation (etwa Mimik und Gestik) in den Text ein.
Unter Umstnden kann sogar eine reine Bildsequenz als Text
gelten, wenn damit erkennbar eine kommunikative Funktion
erfllt wird. Der Begriff des diskontinuierlichen Textes aus dem
Bereich der Sprachdidaktik umfasst Texte, die nicht fortlaufend
geschrieben sind und sich teilweise nicht-sprachlicher Mittel
bedienen, wie Formulare, Tabellen und Listen, Grafiken und
Diagramme.
Text und Schrift
Texte knnen mithilfe einer Schrift dargestellt werden,
deren Zeichen Phoneme, Silben oder Wrter bzw.
Begriffe codieren. Verschiedene Kulturen verwenden hierzu
unterschiedliche Alphabete. Durch die Einfhrung der Schrift
wurde eine Mglichkeit geschaffen, Texte, wie zum Beispiel
Geschichtsschreibung, Erzhlungen und Sagen, fr die Nachwelt
zu archivieren. Ein groer Teil des geschichtlichen Wissens
stammt aus schriftlichen Aufzeichnungen, die archiviert wurden
oder zufllig erhalten blieben. Texte aus Kulturen mit einer
schriftlichen berlieferungstradition unterscheiden sich in
ihrem Aufbau von Texten aus Kulturen, in denen die mndliche
berlieferung
eine
grere
Rolle
spielt.
In
den
Geisteswissenschaften werden Kulturen, von denen keine
schriftlichen Dokumente berliefert sind, der Vor- und
18

Frhgeschichte zugerechnet. Somit wird eine zwar indirekte,

aber dennoch sehr bedeutsame Definition des Gegenstandes
der Geschichtswissenschaft durch die berlieferung von Texten
gegeben.

Textualittskriterien und Textdefinitionen

Die Eigenschaft des Text-Seins bezeichnet man als
Textualitt, die sprachwissenschaftliche Untersuchung von
Texten ist die Textlinguistik. Diese Disziplin stellt verschiedene
Textualittskriterien zur Verfgung.
Diese Kriterien beziehen sich
auf die Merkmale des Textes selbst (Kohsion, also
formaler Zusammenhalt und Kohrenz, also logischer
Zusammenhalt),
und
auf
die
Merkmale
einer
Kommunikationssituation, aus der der betreffende
Text entsteht bzw. in der er eingesetzt wird
(Intentionalitt,
Akzeptabilitt,
Informativitt,
Situationalitt).
Kohsion und Kohrenz gehren zu den am weitesten
akzeptierten Textualittskriterien, aber auch hier gibt es
Abweichungen: Es gibt durchaus Texte, welche aus
zusammenhanglosen Worten oder gar Lauten, zum Teil auch
aus bis zu bloen Geruschen reduzierten Klangmalereien
bestehen, und die, im Ganzen dennoch vielschichtig
interpretierbar, eine eigene Art von Textualitt erreichen.
Hier kommen die situationsbezogenen Textualittskriterien ins
Spiel: Texte sind auch dadurch bestimmt, dass ein Sender
sie mit einer bestimmten Absicht (Intention) produziert
und/oder ein Empfnger sie als solche akzeptiert. Ob ein
Text fr einen bestimmten Empfnger akzeptabel ist, hngt
wiederum stark davon ab, ob dieser einen Zusammenhang
der empfangenen uerung mit seiner Situation
19

herstellen, den Text also in seine Vorstellungswelt

einbauen kann (Situationalitt), und ob der Text fr ihn
informativ ist, also in einem bestimmten Verhltnis erwartete
und unerwartete, bekannte und neue Elemente enthlt.
Die Intertextualitt als letztes der Textualittskriterien ist die
Eigenschaft eines Textes, mit anderen Texten in
Verbindung zu stehen und auf sie Bezug zu nehmen. In
literarischen Texten geschieht dies hufig durch bewusste
Verweise und Zitate, Intertextualitt kann ihren Ausdruck
jedoch z. B. auch darin finden, dass ein Gebrauchstext die
blichen Konventionen seiner Textsorte erfllt.
Allgemein anerkannt ist, dass ein Text eine erkennbare
kommunikative Funktion hat, die durch die kommunikative
Absicht des Senders und die Erwartungen des Empfngers
bestimmt wird, dass er als uerung abgegrenzt und
thematisch orientiert ist, d. h. ber einen inhaltlichen Kern
verfgt. Eine solche Textdefinition aus kommunikativpragmatischer Perspektive bietet Susanne Gpferich:
Ein Text ist ein thematisch und/oder funktional
orientierter, kohrenter sprachlicher oder sprachlichfigrlicher Komplex, der mit einer bestimmten [...]
Kommunikationsabsicht [...] geschaffen wurde, eine
erkennbare kommunikative Funktion [...] erfllt und eine
inhaltlich und funktional abgeschlossene Einheit bildet.

Textsorte
Der Begriff Textsorte ist ein zentraler Begriff der Textlinguistik.
Er beruht auf der Regelhaftigkeit von Merkmalen, die eine
Klassifikation von Texten zu Textsorten ermglichen.
berblick
Der
Zuordnung
knnen
je
nach
Forschungsinteresse
verschiedene Merkmale zugrunde liegen. Grundstzlich kann
die Textsorte jedoch als eine Gruppe von Texten angesehen
20

werden, die sich durch bestimmte Bndel von Merkmalen

auszeichnen. Mit hnlicher oder synonymer Bedeutung werden
auch die Begriffe Textklasse, Textart, Texttyp, Textform oder
Textmuster verwendet.

Textsortenforschung
Die Textsortenforschung verfolgt das Ziel, Texte anhand ihrer
jeweils charakteristischen Merkmale einer Textsorte zuzuordnen
und diese zu beschreiben. Dabei werden sowohl innere als auch
uere Faktoren der Texte analysiert: die Klassifizierung erfolgt
nach Form und Gebrauch eines Textes. Mitunter knnen
Unterschiede zwischen schriftlichen und mndlichen, Literaturund
Gebrauchstexten,
wissenschaftlichen
und
nicht
wissenschaftlichen Texten usw. erschlossen werden.
Eine Zuordnung von Texten zu Textsorten vermittelt in der
Sprach- und Literaturgeschichte Erkenntnisse ber die
Entstehung von Texten, ihre historischen Formen und ihre
Entwicklung unter sich verndernden sprachlichen, sozialen u.
a. Einflssen. Ein weiteres Interesse der Textsortenforschung in
Hinblick auf die Wissenssoziologie ist die Verknpfung von
Textsorten mit Medien und Kommunikationsmitteln sowie deren
Verwendung und Verbreitung.
Allgemein kann zwischen textinternen und textexternen
Kriterien zur Textsortenbestimmung unterschieden werden:
Die textinternen Kriterien sind an die Text-Oberflche
und an die Text-Tiefenstruktur gebunden. An die TextOberflche gebundene Kriterien sind beispielsweise lautlicher
bzw. graphischer Natur (im schriftsprachlichen Bereich wird z. B.
zwischen
Handschrift,
Maschinenschrift
und
Druck
unterschieden), der Wortschatz und das Satzbaumuster. An die
Text-Tiefenstruktur gebundene Kriterien sind unter anderem das
Thema (deutlich sichtbar an der Benennung vieler Textsorten z.
B. Kochrezept, Gebrauchsanweisung), die Themenbindung
und der Themenverlauf.
21

Die
textexternen
Kriterien
sind
an
den
Kommunikationszusammenhang gebunden. Dazu gehren
hauptschlich die Textfunktion (z. B. Urteil vs. Gesuch), das
Trgermedium (z. B. Brief vs. Telefonanruf) und die
Kommunikationssituation, in die ein Text eingebettet ist
(bestimmt durch Faktoren wie Zeit, Ort, Umstnde und soziales
Umfeld).

Alltgliche Klassifikation von Textsorten

Eine
intuitive
Klassifizierung
fllt
Sprechern
einer
Sprachgemeinschaft fr verbreitete Textsorten meist leicht, d.
h. die meisten Sprecher besitzen Textsortenkompetenz (auch
Textsortenwissen genannt). Das Textsortenwissen ist eine in
der alltglichen sprachlichen Ttigkeit erworbene Fhigkeit,
Texte im Kontext der Situationen und Institutionen zu
produzieren und zu verstehen. Beleg dafr ist, dass Sprecher in
der Lage sind, einen und denselben Textinhalt in
unterschiedlichen Kommunikationsbereichen wiederholt zu
produzieren, ohne die gleiche Syntax und denselben Wortschatz
zu nutzen. So kann z. B. ein schriftlicher Nachrichtentext in
Form eines persnlichen Gesprchs bzw. einer Erzhlung
wiedergegeben
werden
oder
ein
Interview
als
zusammengefasster Zeitungsbeitrag erscheinen. Darber
hinaus haben Sprecher offenbar auch im Alltag erworbene
Fhigkeit, in Texten klassifikatorische Fehler zu erkennen und
auch
einen
Textsortenwechsel
festzustellen
bzw.
zu
signalisieren.
Sprecher erwerben in ihrem Sozialisationsprozess ein Wissen
darber, welche Inhalte bzw. Themen und welche Funktionen
bzw. Handlungsziele mit der einen oder anderen Textsorte zu
verbinden sind. Man erwartet z. B. den Ausdruck von persnlich
Erlebtem oder von Emotionen in einem persnlichen Brief,
jedoch nicht in einer Patentschrift. Das heit, die Fhigkeit,
Texte zuzuordnen besteht, ohne dass in diesen Texten ein

22

Wortschatzelement als Prsignal stehen muss, das anzeigt, um

welche Klasse es sich handelt.
Anderseits gibt es fr verschiedene Klassen charakteristische
Signale (typische uerungen oder Organisationsprinzipien), die
eine klassenindifizierende Funktion haben knnen. Zu den
typischen
uerungen
gehren
oft
charakteristische
Texteinleitende und -schlieende Strukturen wie Es war einmal
(Mrchen), Sehr geehrte/r Herr/Frau und Mit
freundlichen Gren (Briefe), Im Namen des Volkes
(Gerichtsurteile)
usw.
Unter
charakteristischen
Textorganisationsprinzipien
werden
beispielsweise
Versstrukturen (in Dichtungen) oder offene Stellen zum
Ausfllen (in Formularen) gemeint.

Sprachwissenschaftliche Klassifikation von Textsorten

bersicht der Methoden einer Textsortenklassifikation
a. Man geht von den traditionellen Textsorten aus und versucht,
die charakteristischen Merkmale einer jeden Textsorte zu
bestimmen.
b. Man entwickelt zunchst eine Texttheorie und prft dann, ob
sich daraus eine brauchbare Texttypologie ergibt.
c. Bei der Ausarbeitung einer Texttheorie wird deren
Anwendung auf eine Texttypologie derart angestrebt, dass die
traditionellen Textsorten definierbar werden.
d. Man entwickelt eine Texttypologie im Rahmen einer
Texttheorie und unabhngig von den traditionellen Textsorten.

Wege zu einer Texttypologie

Die alltgliche Klassifikation der Texte erfolgte de facto lange
bevor sich die Linguistik mit Typologisierungsfragen befasste.
So werden z. B. die literarischen Gattungen und Genres in
23

Roman, Erzhlung, Novelle, Sonett, Gedicht usw.

klassifiziert,
die
unterschiedlichen
Gesetzestexte
in
Verfassung,
Verordnung,
Anordnung,
Durchfhrungsbestimmung,
Eingabe,
Gerichtsurteil,
Anklageschrift usw., pdagogische Texte in Lehrtexte und
bungstexte usw.
All diese knnen als Textsorten verstanden werden, da sie eben
spezifische
Texttypen
mit
ihren
charakteristischen
Eigenschaften sind. Demzufolge kann als Textsorte jedes mit
Lexikonzeichen belegte Wort erfasst werden, das in seiner
Bedeutung der Definition des allgemeinen Textbegriffes
zumindest partiell entspricht. Einer der Wege zu einer
linguistischen Typologisierung von Texten besteht
demnach darin, immer mehr empirisch vorfindliche
Textsorten zu analysieren und deren Ergebnisse zu
generalisieren. Spezielle Untersuchungen betrafen solche
Textsorten wie Erzhltexte, Witze, Briefsorten, Interviews,
Appelle und Aufrufe, Wegeausknfte, Verkaufsgesprche,
Problemdarstellungen in der Therapiesituation usw.
Fr eine linguistische Klassifikation von Texten bereitete jedoch
die starke Heterogenitt der Texte ein schwieriges Problem bei
weitem nicht alle Textsorten einer Sprachgemeinschaft konnten
widerspruchsfrei klassifiziert werden.
Erst seit Ende der 1960er Jahre entwickelten sich in der
Textlinguistik verschiedene Textsortenklassifikationen. Die
textanalytische Linguistik reflektiert die dominierenden
linguistischen Auffassungen der Epoche, in der sie entstanden
sind, welche in den folgenden Textsortenmodellen ihren
Ausdruck finden.
Rolf Eigenwald ordnet Textsorten nach fnf globalen
Ttigkeitsbereichen:
1. Textsorte: Zeitungstext (Textexemplare: Nachricht,
Bericht, Leitartikel, Kommentar), vgl. Journalistische
Darstellungsform
24

2.
Textsorte:
konomischer
Wirtschaftsteil einer Zeitung)

Text

(Textexemplar:

3. Textsorte: Politischer Text (Textexemplare: politische

Rede, Resolution, Flugblatt, Pamphlet, Wandspruch)
4.
Textsorte:
Juristischer
Text
(Textexemplare:
Anwaltsbrief, Gesetzestext, Gerichtsurteil, Vertragstext)
5. Textsorte: Wissenschaftlicher Text (Textexemplare:
naturwissenschaftlicher Text, geisteswissenschaftlicher
Text)
Brbel Techtmeier begrenzte ihre Klassifizierung auf
Gesprche und postulierte eine Gesprchstypologie nach
institutionellen Gesichtspunkten:
1. Gesprche im konomischen Bereich
2. Gesprche im Bildungswesen
3. Gesprche im Justizwesen
4. Gesprche in der Wissenschaft
5. Gesprche in den Medien
6. Gesprche im Rahmen gesellschaftlicher Organisationen
7. Gesprche in der Familie usw.
Diese Anstze wurden wegen Willkrlichkeit der Zuordnung der
Textexemplare zu den globalen Kategorien und wegen zum Teil
nur scheinbaren Homogenitt der globalen Kriterien
kritisiert.
Funktionsmodelle sttzen sich auf die kommunikative Funktion
von Texten, d.h. sie gehen davon aus, dass Texte mit
bestimmter
Kommunikationsabsicht
produziert
werden.
Textexterne
Kriterien
sind
an
den
Kommunikationszusammenhang gebunden. Dazu gehren
Textfunktion,
Kommunikationskanal
und
Kommunikationssituation, in der ein Text entsteht. Fr die
25

Entstehung von Textsorten ist nach diesem Modell ihre

zugrundeliegende
Funktion
(Verwendung
und
Zweck)
entscheidend, anhand derer Texte als zu einer bestimmten
Textsorte gehrig klassifiziert werden. Die Textfunktion wird also
als dominantes Kriterium erachtet. Beispielsweise knnen alle
Texte, deren Hauptfunktion das Vermitteln von Information ist,
zur informativen Textsorte zusammengefasst werden. Texte,
die Anweisungen an den Leser sind, werden in einem
Funktionsmodell der direktiven Textsorte zugeordnet.
Ein Text auf einem Aufkleber, der verhindern soll, dass Werbung
in den Briefkasten geworfen wird (direktive Textfunktion)
hnlicher Text, der das Einwerfen von Werbung verhindern soll.
Die Formhnlichkeit mit einem Stoppschild verstrkt die
direktive Funktion
Ein Text, der das Sitzen auf einem Baum verhindern soll
(direktive Funktion)
Als schwierig erweist sich jedoch eine plausible Definition des
Begriffs Textfunktion. Laut einer Definition des Begriffes
Textfunktionen sind senderintentional bestimmte Instruktionen
an den Empfnger eines Textes. Eine Textfunktion informiert
also ber den vom Sender erwnschten Verstehensmodus.
Unter anderem wurde auch rein sthetische Funktionalitt als
Textfunktion bercksichtigt (deren Kriterien seien schn,
spannend, fesselnd, aufregend, ergreifend, erschtternd,
unterhaltsam, langweilig, banal usw.).
Fr die folgende Textsortenklassifikation sind offenbar die
funktionalen Gesichtspunkte vorrangig:
Belehrende (kognitive) Texte
Hier handelt sich u. a. um wissenschaftliche und
populrwissenschaftliche
Texte,
Erluterungen,
Gegenberstellung
(=
Errterung),
Stellungnahme
(=
dialektischer Besinnungsaufsatz), Begriffsbestimmungen und
erluterungen, Protokolle.
26

Regelnde (normative) Texte

Zu
dieser
Textsorte
zhlen
u.
a.
Gesetzestexte,
Garantieerklrungen, Technische Erluterungen.
Mitteilende (informative) Texte
Hierzu zhlen u. a. Meldung, Nachricht, Kommentar (Mischform,
die berichtet und eine Meinung uert), Beschreibung, Bericht,
Protokoll,
Charakteristik,
Errterung
(Mischform,
die
argumentiert und kommentiert).
Auffordernde (appellative) Texte
Dazu zhlen beispielsweise Werbetexte, politische Propaganda,
Aufrufe, Annoncen, Einladungen und Handlungsanweisungen.
Beschreibende (deskriptive) Texte
Texte,
die
einen
Sachverhalt
erlutern,
Produktbeschreibungen in Technischer Dokumentation

z.

B.

Unterhaltende (trivial-narrative) Texte

Hier handelt es sich sowohl um anspruchsvolle Romane, z. B.
biographischen Inhalts, als auch um Trivialliteratur wie Frauen-,
Heimat-, Arzt- und Kriminalromane, utopische Romane,
Reisebeschreibungen, Erlebniserzhlungen.
Poetisch-deutende (sthetisch-kreative) Texte
Dazu zhlen Erzhlende Texte
(Dramatik), Gedichttexte (Lyrik).

(Epik),

Szenische

Texte

Im
Rahmen
funktionaler
Textmodelle
entstanden
handlungsorientierte Texttypologien, die Textsorten mit
Handlungssorten bzw. Handlungsmustern identifizierten. So
schlug z. B. Ernst Ulrich Groe eine Klassifikation nach
kommunikativen Funktionen eines Textes vor, welche brigens
einen ungewhnlich begrenzten Geltungsbereich hat:

27

1. Textklasse: normative
Funktion
/
Beispiele:
Geburtsurkunde

Texte / Textfunktion: normative

Gesetze,
Satzungen,
Vertrag,

2. Textklasse: Kontakttexte / Textfunktion: Kontaktfunktion /

Beispiele: Glckwunschschreiben, Kondolenzschreiben
3. Textklasse: gruppenindizierende Texte /
gruppenindizierende
Funktion
/
Beispiele:
Gruppenlieder wie Marseillaise

Textfunktion:
Texte
der

4. Textklasse: poetische Texte / Textfunktion: poetische Funktion

/ Gedicht, Roman, Komdie
5. Textklasse: selbstdarstellende Texte / Textfunktion:
selbstdarstellende Funktion / Tagebuch, Autobiographie
6. Textklasse: auffordernde Texte / Textfunktion: Aufforderung /
Warenwerbung, Parteiprogramme, Bittschrift, Gesuch
7. Textklasse: sachinformierende Texte / Textfunktion:
Informationstransfer
/
Nachricht,
Wettervorhersage,
wissenschaftlicher Text
8.
bergangsklasse

zwei
Funktionen
dominieren
gleichermaen (z. B. Aufforderung und Informationstransfer)
Neuanstze
Mit seiner bergangsklasse versuchte Groe seinem Modell
eine Flexibilitt zu verleihen, wodurch eine zweifache
Zuordnung eines Textes mglich wurde. In der Praxis lsst eine
Vielzahl von Texten Mehrfachzuordnungen zu. Eine Typologie
reicht dabei nicht aus. Die Fabel vom klugen Wolf und den neun
dummen Wlfen kann beispielsweise als ein mathematischer
Lehrtext, erzhlerischer Text, Ereignistext, fiktionaler Text,
humoristischer Text, historischer Text und eben als ein
Fabeltext gleichermaen erfolgreich klassifiziert werden. Die
Erkenntnis, dass sich typische Textstrukturierungsmuster
gesellschaftlicher
Aufgabenstellungen
und
Bedrfnissen
entsprechend ndern knnen, fhrte dazu, dass eine
28

Texttypologie nicht als grundlegendes zeitloses Modell

angesehen wird. Anstelle starrer Systematisierungsversuche
gewinnen zunehmend flexible Klassifikationsanstze an
Zuspruch.
Mehrebenen-Modelle
Die Mehrebenen-Modelle bercksichtigen zur Klassifikation
verschiedene Kriterien. Fr Mehrebenen-Modelle sind folgende
Prinzipien charakteristisch:
Vereinbarkeit
mit
den
Textsorten
des
Alltags:
Ein
Textsortenmodell soll nicht dem Alltagswissen ber Textsorten
widersprechen
Multidimensionalitt:
Komponenten
Typisierungsebenen sind Basis der Klassifikation

verschiedener

Flexibilitt: Es werden keine eindeutigen Beziehungen von

Textsorten untereinander angenommen
Beispiel eines Mehrebenen-Modells:
Ebene I. Funktionstypen, Ebene II. Situationstypen, Ebene III.
Verfahrenstypen, Ebene IV. Textstrukturierungen, Ebene V.
Prototypische Formulierungsmuster
Von
http://de.wikipedia.org/w/index.php?
title=Textsorte&oldid=119009651

Gattung (Literatur)
Der Begriff der Gattung ordnet literarische Werke in Gruppen.
Das heutige Gattungssystem mit seiner klassischen Dreiteilung
geht auf die Poetik des Aristoteles zurck, die auch Johann
Wolfgang von Goethe aufnahm. Die Literatur lsst sich
demnach in die von Goethe auch Naturformen genannten
Grogattungen Epik, Lyrik und Dramatik gliedern. Neuere
Modelle nennen neben diesen drei Gattungen oft die
Sachliteratur bzw. Sachtexte als vierte Gruppe. Innerhalb
29

des Dramas wiederum werden oft Komdie und Tragdie als

grundstzliche Gattungen betrachtet.
Auch Werkgruppen, die im Laufe der Literaturgeschichte
Traditionen mit jeweils typischen Merkmalen bildeten, werden
oft als Gattungen bezeichnet, etwa der Schelmenroman, das
brgerliche Trauerspiel oder die Mrchennovelle. Teilweise wird
auch die Verwendung von Prosa oder Vers als Grundmerkmal
eines Gattungssystems gesehen. Sachtexte treten in diesem
System als Gebrauchsprosa auf.
Da der Gattungsbegriff auf verschiedenen Ebenen verwendet
wird und daher ungenau ist und keine Differenzierung fr viele
literarische Traditionen der Neuzeit bietet, wird auch oft von
Genus, Genre, Textart und Textsorte gesprochen. Die
Gattungsbestimmung eines Textes geschieht in der Weise, dass
typische formale Aspekte eines berlieferungsstcks mit
anderen verglichen werden (Gattungsfrage). Ergeben sich
bereinstimmungen, so darf angenommen werden, dass die
verglichenen Stcke der gleichen Gattung angehren.
Gattungskonzepte
Literaturkritik

und

Optionen

der

Poesie

sowie

Der wichtigste Ort von Aussagen ber die Gattungen waren bis
weit in das 18. Jahrhundert hinein die impliziten Poetiken
Werke, die dem eigenen Vorgeben nach ber die Regeln in der
Poesie unterrichteten. Kunden dieser Werke sollten (so
zahlreiche Vorreden) die Autoren poetischer Werke sein. Sie
sollten hier Anleitungen erhalten, wie sie in den Gattungen zu
arbeiten htten. Von geringerem Belang war dagegen die
Benennung von Gattungen auf den Titelblttern von Romanen
und Dramen. Die Kunden poetischer Werke erhielten die weit
genaueren Informationen darber, was sie erwarben, in den
Kurzabrissen der Handlungen auf den Titelblttern, in
Aussagen zum Lesegenuss, den der Text erlaube, in
Ausknften ber den Stil, in dem der Autor schrieb. Titelbltter
waren ausfhrlich in all diesen Punkten, die weit mehr sagten
als ein Gattungsbegriff htte sagen knnen.
30

Zwischen Poetiken und den poetischen Werken tat sich

durchgngig eine Kluft auf: Poetiken notierten zwar, wie
Tragdien und Komdien abzufassen seien auf dem Markt
bestand dagegen ein weitgehend ungeregeltes Spiel der
Genres, das der Autor erlernte, indem er die laufende
Produktion verfolgte. Poetiken und ihre Aussagen zu Gattungen
erschienen
demgegenber
unter
Gesichtspunkten
der
Gelehrsamkeit. Ihre Aufgabe wurde effektiv die Kritik der
laufenden, sich an die Vorgaben kaum haltenden Produktion.
Der Kritik erffneten sich mit den Gattungen und den zu ihr
bestehenden Informationen flexible Optionen, mittels derer
sie auf aktuelle Werke eingehen konnte: Stcke konnten die
Regeln der Gattungen einhalten und deswegen gut sein,
schlecht sein, obwohl sie die Regeln einhielten, schlecht sein,
weil sie (derart sklavisch) Regeln befolgten, statt poetisches
Talent zu beweisen, sie konnten endlich nicht minder gut sein,
weil sie die Regeln verletzten, und einem poetischen Genie
folgten.
Die Kritik selbst konnte sich spalten zwischen Parteigngern, die
eine Modifikation des Gattungskanons einklagten und
Kritikern,
die
eine
Rckkehr
zu
einem
klassischen
Gattungssystem verlangten.
Whrend im 17. und 18. Jahrhundert Poetiken die Vorstellung
verteidigten, dass die einzelnen Gattungen prinzipiell nach
Regeln
zu
verstehen
seien,
setzte
sich
in
der
Literaturwissenschaft des 19. Jahrhunderts eine Historisierung
des Gattungskanons und eine kulturelle Differenzierung
durch: die Theorie, dass das Gattungsgefge vielfltige
kulturelle und historische Ausprgungen fand. Der Literaturkritik
des 19. Jahrhunderts erffnete diese Relativierung Freirume:
Werke konnten nun den Konventionen einer Zeit oder Kultur
folgen oder diese verletzen, das lie sich von nun an mit
Fortschrittsgedanken
und
Reflexionen
der
Literaturgeschichte verbinden: Werke konnten antiquiert oder
epigonal alten Gattungskonventionen verpflichtet sein, sie
31

konnten Klassizitt erlangen, indem sie Traditionen

wiederbelebten, sie konnten in den Augen der Kritik
auslndischen und fremden Vorbildern folgen oder unterliegen,
sowie mit alten Vorgaben im Rahmen neuer Bewegungen und
Strmungen brechen. Die Literaturkritik stellte im selben
Moment zur Diskussion, wie sich das besprochene Werk in die
Literaturgeschichte einordnete innerhalb des Austauschs, der
nun die Literatur schuf.
Das Gefge der Gattungen im Wandel
Das Spektrum der gegenwrtig von der Literaturwissenschaft
verhandelten literarischen Gattungen bildete sich weitgehend
im 19. Jahrhundert heraus. Vorangegangen war dem heutigen
Spektrum der literarischen Gattungen das der poetischen
Gattungen, das mit dem spten 17. Jahrhundert in eine
intensive Diskussion geriet.
Die
Rufe,
zum
aristotelischen
Gattungsspektrum
zurckzukehren, standen von Anfang an im Zeichen einer
scharfen
Auseinandersetzung
mit
dem
aktuellen
Marktgeschehen. Angriffe zog hier vor allem die Oper auf
sich, die unter Autoren des spten 17. und frhen 18.
Jahrhunderts als das hohe Drama der Moderne im Raum stand.
Der Debattenschub der ersten Hlfte des 18. Jahrhunderts
bewegte die Oper erfolgreich aus der Poesiediskussion sie
gehrt seitdem eher zur Musikgeschichte. Ein zweiter
Diskussionsschub setzte Mitte des 18. Jahrhunderts ein und
fhrte zum Bruch mit der aristotelischen Poetik: Mit dem
brgerlichen Trauerspiel wurde die Position der antiken
Tragdie im Gattungsschema relativiert: Das moderne
Trauerspiel konnte anders als das der Antike durchaus auch in
Prosa, der Sprache der bislang niederen Stilebene, verfasst
sein. Gleichzeitig war mit dem neuen Trauerspiel das Gesetz der
Fallhhe des tragischen Helden aufgehoben: Der Held oder die
Heldin einer Tragdie konnte nun auch brgerlichen Standes
sein.

32

Die Neudefinition auf dem Gebiet der Dramatik hatte Mitte des
18. Jahrhunderts Einfluss auf das Gebiet der Epik. Bislang lag
hier ein Vakuum: Das Epos der Antike kannte ein hohes und ein
satirisches. Anfang des 18. Jahrhunderts hatte man
vorbergehend diskutiert, ob nicht der Roman das Epos der
Moderne war. Der Roman blieb am Ende weiterhin auerhalb
des Spektrums poetischer Gattungen. Diese Situation nderte
sich in dem Moment, in dem das brgerliche Trauerspiel Mitte
des 18. Jahrhunderts als vollwertige Tragdie anerkannt wurde.
Die Werke Gotthold Ephraim Lessings zeigten sich dem Roman
Samuel Richardsons verpflichtet. Wenn Sarah Sampson eine
Tragdie war, dann waren die Romane der Gegenwart die
korrespondierende epische Produktion. Der Roman verlie
daraufhin das Feld der dubiosen Historien und wechselte in das
Feld der poetischen Gattungen, das in den nchsten
Jahrzehnten eine neue Benennung erhielt: aus ihm wurde das
Feld der literarischen Gattungen.
Das 19. Jahrhundert brachte die klassische Neuaufteilung des
Feldes in dramatische, epische und lyrische Gattungen. Das
Feld des Dramatischen erweiterte sich mit dem Melodram um
populre Gattungen, das Feld der epischen Gattungen
erweiterte sich mit der Novelle, der Erzhlung und der
Kurzgeschichte um ungebundene Kleingattungen.
Der Diskurs ber die Gattungen, bislang Domne der Poetiken
wurde Aufgabenfeld der Literaturgeschichtsschreibung. Diese
gestand
den
Kulturen
und
den
Epochen
eigene
Gattungsspektren zu. Das Sprechen von Gattungen verlor im
selben Moment an Kontur, da von nun an beliebige Varianten
von Gattungen definierbar waren. Ein weiterer Diskurs ber
Genres und Moden erlaubte die eingehenderen Blicke auf den
sich
entwickelnden
Markt
und
die
flexible
Auseinandersetzung mit dem Marktgeschehen.

Aktuelle Interessen an einer Definition der Gattungen

33

Ein neues Interesse an der alten Gattungsdebatte kam im 20.

Jahrhundert mit dem russischen Formalismus und den von ihm
ausgehenden Diversifikationen des Strukturalismus auf.
Die Frage war und ist hier, ob nicht ungeachtet der Flexibilitt,
die sich im Sprechen ber Gattungen hergestellt hatte,
wissenschaftlich bestimmbare Kategorien bestanden. Die hier
einsetzende Debatte erwies sich in Brckenschlgen in die
Linguistik und die linguistische Texttheorie fruchtbar. Moderne
Richtungen der Computerphilologie unterstellen heute, dass die
automatische Spracherkennung eines Tages in die Lage
kommen knnte, literarische Sprechweisen zu erkennen.
Eine allenfalls neue Gliederung der textlichen Produktion in
Textsorten oder, konventioneller ausgedrckt, in Gattungen
wrde dann mit statistischen Verfahren wie PCA automatisch
passieren. Die resultierenden Gattungen knnten vom
Menschen benannt und verwendet werden. Eine Gattung wre
dann vielmehr eine Dimension, und ein Text knnte zugleich zu
verschiedenen Gattungen gehren. Ein etwas anders gelagertes
Interesse an den Gattungen besteht demgegenber in den
historischer ausgerichteten Zweigen der Literaturwissenschaft
wie der Buchgeschichte und den Forschungsfeldern des New
Historicism:
Hier
interessieren
vor
allem
Produktionsbedingungen,
Rezeptionshaltungen
des
Publikums, Modalitten im Austausch zwischen der Kritik und
dem sich entwickelnden Buchmarkt und Bhnenbetrieb. Die
Gattungen und Genres interessieren dabei als Konzepte, ber
die Ware ins Angebot kam und kommt, mittels deren
Erwartungshaltungen
angesprochen
werden
und
Konfrontationen zwischen Autoren, Kritikern und Lesern
stattfinden.
Von
http://de.wikipedia.org/w/index.php?
title=Gattung_(Literatur)&oldid=122796711

FIKTION
34

Fiktion (lat. fictio, Gestaltung, Personifikation, Erdichtung

von fingere gestalten, formen, sich ausdenken) bezeichnet
die Schaffung einer eigenen Welt durch Literatur, Film, Malerei
oder andere Formen der Darstellung sowie den Umgang mit
einer solchen Welt. Bei der Fiktion handelt es sich um eine
bedeutende Kulturtechnik, die in weiten Teilen der Kunst zum
Einsatz kommt.
Zur Erklrung von Fiktion werden in der Literatur- und
Kunsttheorie unter anderem fehlender Wahrheitsanspruch
und mangelnde bereinstimmung mit der Realitt
herangezogen.
Grundzge der fiktionalen Darstellung
Obwohl es keine unumstrittene Theorie der Fiktion gibt, lassen
sich die grundlegenden, charakteristischen Eigenschaften der
Phnomene beschreiben, die als Fiktion bezeichnet werden.
Darstellung und Welt
Fiktive Welten

Fiktion erzeugt eine eigene Welt, die sogenannte fiktive

Welt. Mit Welt wird die Annahme bezeichnet, dass man
sich ber Handlungen, Ereignisse, Personen, Orte etc. so
unterhalten kann, als wren sie denjenigen Regeln der
Kontinuitt unterworfen, von denen angenommen wird,
dass sie fr die reale Welt gelten.
Dass die Fiktion eine Welt erzeugt, ermglicht das Reden ber
die fiktiven
Ereignisse und Gestalten, die in der fiktionalen Darstellung nicht
genannt werden. So kann man sich fragen, ob ein fiktives Paar
auch nach dem Ende der Geschichte glcklich zusammen
bleibt. So kann man etwa davon ausgehen, dass eine fiktive
Figur, die sich erst an einem Ort und dann an einem anderen
Ort befindet, zwischen beiden Orten gereist ist. Die
35

Kontinuittserwartung
kann
auch
als
gezieltes
Gestaltungsmittel eingesetzt werden. Ein sehr radikales
Beispiel liefert Die Marquise von O... von Heinrich von Kleist: In
dieser Novelle wird eine Vergewaltigung nicht erzhlt; dass sie
vorgefallen ist, lassen aber die brigen Ereignisse vermuten.
Fr den Fiktionalittsstatus der Darstellung ist es unerheblich,
wie hnlich eine fiktive Welt der realen ist. In phantastischen
Darstellungen knnen vllig andere physikalische Gesetze
herrschen als in der realen Welt. Im Gegensatz zur realen
Welt existiert jedoch ein Auerhalb der fiktiven Welt, in
dem die fiktive Welt (durch die Darstellung) erzeugt
wird, nmlich die reale Welt selbst. Dies ermglicht
Metalepsen, bei denen die Fiktivitt der Ereignisse in der
fiktiven Welt bekannt und fr die Darstellung wichtig ist.
Beispielsweise erfhrt die Heldin in Sofies Welt von Jostein
Gaarder nach einiger Zeit, dass sie eine Romanfigur ist.

Fiktiv vs. fiktional

Im Deutschen lassen sich die Ausdrcke fiktiv und fiktional
unterscheiden. Das, was fiktional ist, bringt die fiktive Welt
hervor, whrend alles, was sich in der fiktiven Welt
befindet, als fiktiv bezeichnet wird. Fiktionalitt liegt also
im Auerhalb der fiktiven Welt, whrend mit Fiktivitt das
Innerhalb bezeichnet wird. Faktual ist dagegen eine nichtfiktionale Darstellung, die der Beschreibung der realen Welt
dient. Fiktionale Rede redet also von fiktiven Dingen, faktuale
Rede von realen Dingen.

Ein einfaches Beispiel: Whrend die Romanfigur Bilbo Baggins

fiktiv ist, ist Tolkiens Roman Der Herr der Ringe fiktional. Denn
Baggins ist nicht real, der Roman dagegen existiert in unserer
Realitt sehr wohl. Er erzhlt jedoch von einer fiktiven Welt, die
Baggins enthlt.
Allerdings werden selbst in der Fachliteratur die beiden
Ausdrcke manchmal verwechselt. Zudem lassen sie sich nicht
36

exakt ins Englische und Franzsische bersetzen. Das

englische fictional bezeichnet sowohl Fiktives als auch
Fiktionales; man spricht ferner von fictional worlds; die
Ausdrcke fictive und fictitious bedeuten in etwa fiktiv,
sind aber vergleichsweise ungebruchlich. hnlich ist es im
Franzsischen: Der Ausdruck fictif ist gebruchlich und
bezeichnet Fiktives und Fiktionales; das Wort fictionnel ist
seltener als fictif und wird meist im Sinne von fiktional
gebraucht. Der Vergleich zum Englischen wird dadurch
erschwert, dass fiction eher mit Dichtung als mit Fiktion zu
bersetzen ist.

Erfundenheit
Die wichtigste Eigenart fiktionaler Darstellungen ist, dass in
ihnen in der Regel erfundene Geschehnisse stattfinden
und
erfundene
Gestalten
handeln
knnen.
Mit
Erfundenheit ist gemeint, dass bestimmte Begebenheiten,
Gestalten, Orte etc. in der realen Welt nach allgemeiner
berzeugung nicht nachweisbar oder auffindbar sind und
daher angenommen werden muss, dass es sie nicht gibt.
Keine der gngigen Fiktionstheorien sieht Erfundenheit als
notwendigen Bestandteil fiktionaler Darstellungen an. Es wird
sogar die Auffassung vertreten, dass es fiktionale Darstellungen
geben kann oder gibt, die vllig ohne Erfundenheit auskommen.
Als Beispiel kann Abfall fr alle von Rainald Goetz gelten, da alle
Ereignisse in diesem Roman offenbar tatschlich stattgefunden
haben. Umgekehrt gibt es Erfundenheit auch in faktualen
Texten (zum Beispiel bei Lgen). Erfundenheit steht damit in
keinem notwendigen Zusammenhang zu Fiktion. Dennoch ist
Erfundenheit mit Blick auf Fiktion nennenswert, da sich eine
groe Zahl fiktionaler Darstellungen durch ein recht hohes Ma
an Erfundenheit auszeichnet und Erfundenheit gerade in Fiktion
sinnvoll und produktiv eingesetzt werden kann.
ltere Positionen
Erfundenheit nicht.

unterscheiden

zwischen

Fiktivitt

und

37

Phantastik und Realistik

Im Sinne der Fiktionstheorie sind Phantastik und Realistik
Bezeichnungen, die auf den Anteil an Erfundenem
beziehungsweise auf die hnlichkeit zwischen realer und
fiktiver
Welt
verweisen. Darstellungen
werden
als
phantastisch bezeichnet, wenn sie einen sehr hohen Anteil an
Erfundenem besitzen. Dabei ist Phantastik im Sinne der
Fiktionstheorie nicht zwangslufig mit dem Genre der Fantastik
oder des Fantasy gleichzusetzen, selbst wenn es sich bei diesen
in der Regel um Genres handelt, die phantastisch auch im Sinne
der
Fiktionstheorie
sind.
Darstellungen
gelten
als
realistisch, wenn die hnlichkeit zwischen realer und
fiktiver Welt sehr hoch ist, sie also einen geringen Anteil an
Erfundenem haben. Realistik im Sinne der Fiktionstheorie ist
nicht notwendig mit der Epoche des Realismus oder mit
realistischem Stil verknpft. Die Verwechslung der jeweiligen
Bedeutungslinien fhrt oft zu Verwirrung um die Bedeutung von
Realismus und Phantastik.

Erfundene und nicht erfundene Gestalten

Es gibt in der fiktionalen Literatur erfundene Gestalten
wie etwa Don Quijote im gleichnamigen Roman von
Cervantes. Diese zeichnet aus, dass es sie gem
verlsslicher Quellen nie gegeben hat. Anders verhlt es
sich etwa mit Napoleon in Die Elenden von Victor Hugo.
Der Napoleon des Romans entspricht in seiner Biografie,
seinem ueren Erscheinen und seinen Taten dem realen
Napoleon, dessen Geschichte durch Quellen hinreichend
bezeugt ist.
Es kann sein, dass nicht erfundene Gestalten in
fiktionalen Darstellungen erfundene Taten begehen. Da
sich die Identitt von realer und fiktiver Person erst aus dem
gleichen oder hnlichen Lebenslauf erschlieen lsst, stellt
diese Situation einen recht komplizierten Fall dar der
allerdings keineswegs selten ist. Hier ist auf den Einzelfall zu
schauen, um zu bestimmen, welche Funktion die Erfindung hat.
38

Erfundene und nicht erfundene Orte

Orte knnen erfunden oder nicht erfunden sein. Auch hier
liegen oft kompliziertere Mischungen von Erfundenheit und
Tatsachenentsprechung vor.
Besonders in der Malerei sind viele Orte erfunden. Schwierig
und fragwrdig ist die Abgrenzung bei Gemlden, die von
bestimmten Landschaften oder Personen inspiriert, aber in
Teilen erfunden sind. Hier ist wie bei erfundenen Gestalten auf
die komplizierteren Einzelflle zu schauen.

Weitere Bereiche der Fiktion

Da sich Fiktion auf alles erstreckt, was dargestellt werden kann,
gibt es keine vollstndige Liste aller mglichen Arten von
Fiktion. So spielen in den Romanen von J. R. R. Tolkien
erfundene Sprachen eine wichtige Rolle.
Autofiktion
In den vergangenen Jahren ist eine grere Zahl an
Romanen erschienen, die praktisch erfindungsfrei sind
und vom Leben des Autors handeln. Die Abgrenzung von
der Autobiografie und anderer Fiktion wird gegenwrtig
intensiv diskutiert.
Fiktion im Verhltnis zu nicht-fiktionalen Darstellungen
Fiktionalitt ist eine Eigenschaft, die bestimmten
Darstellungen als positives Merkmal zugeschrieben wird.
Das bedeutet, dass nicht-fiktionale Darstellungen
keineswegs eine durch bestimmte Merkmale mehr oder
minder homogene Klasse bilden. Unter den nichtfiktionalen Darstellungen sind die faktualen besonders
wichtig: Darstellungen, die als unmittelbar gltige
Beschreibung der realen Welt zu gelten haben.
Wie weit die Unterscheidung fiktional/faktual reicht, ist
in der fachwissenschaftlichen Diskussion noch kaum
untersucht. Es gibt nach wie vor eine groe Zahl an
39

Theorien, die davon ausgehen, dass Darstellungen

entweder fiktional oder faktual sind, es also keine
weiteren Typen gibt.
Faktuale Darstellungen
Als faktual bezeichnet man eine Darstellung, die die
reale
Welt
in
ihrer
unmittelbar
gegebenen
Beschaffenheit beschreibt. Unter den Darstellungen sind
vor allem Erzhlungen hervorzuheben (beispielsweise
Zeitungsberichte).

Eine faktuale Darstellung kann offenbar richtig oder

falsch sein. Die Unterscheidung zwischen Faktualitt und
Fiktionalitt hat also nichts mit der Richtigkeit oder
Wahrheit einer Bestimmung zu tun. Falsche faktuale
Berichte knnen Lgen, Irrtmer etc. sein; und auch eine
fiktionale Erzhlung kann falsch oder zumindest
irrefhrend sein: Hier spricht man von unzuverlssigem
Erzhlen.
Die Unmittelbarkeit der faktualen Darstellung ist
demgegenber von besonderer Wichtigkeit. Sie besteht
in der Eigentlichkeit der Ausdrucksmittel, zumindest in
einem zurckhaltenden Gebrauch von Zweideutigkeiten,
und konzentriert sich auf die Vermittlung von Fakten,
also
die
Beschreibung
von
Orten,
Personen,
Gegenstnden, Handlungen und Ereignissen. Aus Sicht
einiger poststrukturalistischer Positionen ist jedoch eine
figurenfreie Sprache, rein eigentliches Sprechen, nicht mglich.
Akzeptiert man diese Annahme, kann faktuales Sprechen nur
als Minimierung der Amphibolien und als bestimmte Semantik
begriffen werden, die zwar einen Austausch ber Fakten
weitgehend ermglicht, aber nicht sicherstellen kann.
Die Abgrenzung zwischen faktualem und fiktionalem Darstellen
wird auf vielfache Weise gezogen. Dabei gilt mehrheitlich das
faktuale Darstellen als der unmarkierte Normalfall; das heit,
40

man geht in der Regel vom faktualen Bericht aus, wenn es

keine Indizien dafr gibt, dass es keiner ist. Das bedeutet, dass
die Regeln des faktualen Darstellen indirekt in den
Fiktionstheorien aufgearbeitet werden; sie sind darber hinaus
Gegenstand der Allgemeinen Sprachwissenschaft.
Apologe
Unter Apolog versteht man einen Text, der zwar darstellerisch
ist und mglicherweise ein Geschehen vermittelt, aber trotzdem
weder faktual noch fiktional genannt werden kann. Apologe
lassen sich schwerlich katalogisieren. Die Kategorie des Apologs
ist unabhngig davon, ob es sich um eine knstlerische
Darstellung handelt; es gibt Apologe beispielsweise in der
Dichtung, aber durchaus nicht nur dort. Im Folgenden sind zwei
der wichtigsten Formen genannt: Heilige Texte und Fabeln.

Viele der Apologe signalisieren einen Anspruch auf Wahrheit,

Richtigkeit und Verbindlichkeit, doch gelten sie nur
eingeschrnkt als unmittelbare Darstellungen im Sinne der
Faktualitt.
Heilige Texte
Heilige Texte, auch als Heilige Schriften bezeichnet, sind
normative religise Texte. Texte mit religiser Bedeutung
enthalten oft Darstellungen (von Ereignissen, Personen etc.),
ohne dass diese Darstellungen als faktual gewertet werden,
weil sie entweder anderen Textstellen desselben Heiligen Textes
widersprechen oder mit Naturgesetzen nicht vereinbar sind.
Dennoch lsst sich keine Fiktionstheorie sinnvoll auf die
Heiligen
Texte
anwenden,
sofern
man
ihren
Wahrheitsanspruch ernst nimmt. Denn heilige Texte
schaffen keine fiktive Welt, sondern befassen sich mit
der realen Welt; Heilige Texte sprechen nicht ber
Erfundenes, sondern gelten entweder selbst als
historische Quellen oder lassen die Deutung zu, dass

41

nicht
nachweisbare
Ereignisse
oder
Gestalten
symbolisch eine bestimmte Wahrheit vermitteln.
Beispielsweise erheben die beiden Schpfungsberichte der
Genesis den Anspruch, wahre Darstellungen der
Erschaffung der Erde und der Menschen zu sein. Dabei
widersprechen sie sich beide untereinander hinsichtlich ihrer
unmittelbaren Darstellung, so dass sie weder eine Beschreibung
der realen Welt sein noch eine konsistente fiktive Welt erzeugen
knnen.
Fabeln
In Fabeln treten oft Tiere oder andere Wesen auf, deren
Funktion in der Erzhlung ist, ganz allgemein einen
beliebigen Menschen zu bezeichnen oder einen
beliebigen
Menschen
mit
bestimmten
Charaktereigenschaften, also einen Typus und keine
Person.
Die
Handlung
zielt
darauf
ab,
eine
allgemeingltige Moral zu vermitteln. Im Gegensatz zu
fiktionalen Darstellungen wird keine fiktive Welt mit eigenen
Gesetzmigkeiten erschaffen, sondern die Fabel verschlsselt
auf kunstvolle Art und Weise ihre Behauptungen ber die reale
Welt und speziell ber moralische Grundstze.
Fiktion und Realitt
Oft werden alltagssprachlich Realitt und Fiktion als
Gegensatzpaar benutzt. Diese Redeweise charakterisiert
das Verhltnis von fiktiver und realer Welt nur
unzureichend, weil sie die vielfltigen gegenseitigen
Abhngigkeiten bergeht.
Bei der Bestimmung dessen, was Realitt ist, gibt es sehr
unterschiedliche Auffassungen. Die berlegungen zu den
Wechselwirkungen zwischen Fiktion und Realitt knnen
allerdings davon abstrahieren, weil sie sich mit dem Verhltnis
von fiktiver und realer Welt beschftigen und damit die
zugrundeliegenden Vorstellungen von Realitt ausblenden
knnen.
42

Realittsprinzip
Die fiktive Welt ist wie die reale Welt beschaffen,
solange nichts Gegenteiliges durch die fiktionale
Darstellung angezeigt wird. Dieses Phnomen wird als
Realittsprinzip bezeichnet. Auch ist von minimaler
Abweichung die Rede: Die fiktive Welt weicht in ihrer
Gestalt so wenig wie mglich in ihrer Gestalt von der
realen ab.
Das bedeutet beispielsweise, dass in einem Roman ein
Kaninchen, von dem berichtet wird, das Aussehen und
das Verhalten eines normalen Kaninchens hat. Erst
wenn ausdrcklich gesagt wird, dass das Kaninchen
etwa sprechen kann (wie in Alice im Wunderland von
Lewis Carroll), so darf man annehmen, dass hier eine
Abweichung vorliegt.
Wirkung auf die Realitt
Es ist zu beobachten, dass fiktive Gegebenheiten als
Anregungen fr die Beschreibung der realen Welt genommen
werden. Dabei ist mglich, dass einerseits komplexe
Semantiken durch Fiktion geformt werden, andererseits aber
einfache fiktive Sachverhalte irrtmlich fr reale gehalten
werden. Die Mglichkeiten, wie fiktionale Darstellungen
auf die Wirklichkeit wirken, sind umfangreich und nicht
zu katalogisieren.
Erst in jngster Zeit wird verstrkt auch von Fiktionstheoretikern
darauf hingewiesen, dass fiktionale Darstellungen das
Realittsbild sehr nachhaltig beeinflussen.
Die Literaturwissenschaft bestreitet jedoch nach wie vor in nicht
geringen Teilen, dass fiktionale Darstellungen korrekte
Beschreibungen der (realen) Realitt liefern. Dies ist
entweder einem puristischen Verstndnis von Welt oder einem
rigiden Wahrheitsbegriff geschuldet. Tatschlich vorkommende
43

bertragungen von Wissen ber die fiktive Welt auf die reale
werden von solchen Positionen als Regelverletzungen
betrachtet: Wer beispielsweise von einem Kinofilm auf die
Wirklichkeit schliee, wisse nicht korrekt mit Fiktion umzugehen.
Von den Positionen, die von einer Wirkung auf Realitt
ausgehen, sind diejenigen zu unterscheiden, die lediglich
anerkennen, dass in fiktiven Welten durchaus reale oder der
Realitt vllig gleichende Entitten vorkommen.
Rezeption von Fiktion
Wenn sich Fiktion als eingeschrnkte Verantwortung fr
uerungen und als Schaffung fiktiver Welten verstehen lsst,
stellt sich die Frage, woran man erkennt, dass eine Darstellung
fiktional ist. Die Beantwortung der Frage ist entscheidend fr
die Beschreibung des gesamten Verhaltens bei der Rezeption
von Darstellungen. Nach herrschender Auffassung gibt es auf
der Ebene der Darstellungsstrukturen keine notwendigen
Unterschiede zwischen fiktionalen und nicht-fiktionalen Werken.
Zwar unterscheiden sich fiktionales Erzhlen im Roman
und faktuales Erzhlen im Freundeskreis oft stilistisch,
aber kein Stil ist an die Fiktionalitt oder Faktualitt
gebunden. Das Problem liegt nicht in der Erfundenheit:
Eine faktuale Erzhlung kann erlogen sein und eine
fiktionale kann exakt den Tatsachen entsprechen.
Dabei knnen im Anschluss an das Verstehen von Fiktion
durchaus fiktionsspezifische Reaktionen auftreten. Zu den
Unterschieden zhlt beispielsweise, dass man sich auf fiktionale
Darstellungen in der Regel nicht verlsst. Bei fiktionalen
Darstellungen ist ferner die Neigung signifikant hher, dass
man sich fr sthetische Fragen interessiert, speziell sich mit
der Machweise und der Darstellungstechnik beschftigt.
Dabei
handelt
es
sich
allerdings
um
rein
soziale
Regelmigkeiten; je nach Bildung und Beruf ndern sich
Verhaltensweisen.
Kognitiver Umgang mit fiktionalen Darstellungen
44

Die aktuelle psychologische Kognitionsforschung stellt fest,

dass fiktionale Darstellungen kognitiv nicht anders verarbeitet
werden als faktuale. Das bedeutet jedoch nicht, dass aus
kognitionspsychologischer Sicht Fakten und Erfindungen
gleich behandelt wrden. Wenn eine Darstellung als
fiktional markiert ist, so gibt es durchaus soziale,
erlernbare Regeln, die dafr sorgen, dass bei und nach
der
Betrachtung
einer
fiktionalen
Darstellung
grundstzliche andere Verhaltensweisen als etwa bei
einer faktualen auftreten. Die Kognitionspsychologie
beschrnkt sich darauf festzustellen, dass beim Verstehen
des Handlungsgehalts fiktionaler Darstellungen im
Gehirn nichts anderes passiert als beim Nachvollzug
faktualer Beschreibungen.
Die Kognitionspsychologie interessiert sich fr das
Problem, dass fiktionale Darstellungen, die von
Unangenehmem
sprechen,
physiologisch
Stress
erzeugen. Sie sind daher selbst wenn sich der Rezipient
fiktionaler Darstellungen von der Nicht-Wirklichkeit des
Dargestellten berzeugt stets emotional wirksam.
Fiktionssignale
Fiktionssignale sind alle Merkmale, die die Fiktionalitt
eines Werkes anzeigen, das heit alle Merkmale, durch die
sich fiktionale Texte als solche zu erkennen geben. Der
Gebrauch von Fiktionssignalen unterliegt historischem Wandel
und ist durch Konventionen bedingt. Die Theorie der
Fiktionssignale geht auf Kte Hamburger zurck und ist
inzwischen ausgearbeitet worden.
Man kann zwischen Fiktionalittssignalen und Fiktivittssignalen
unterscheiden. Fiktionalittssignale zeigen im Erzeugungsakt
der fiktiven Welt an, dass es sich um Fiktion handelt; sie
gehren also der realen Welt an.
Fiktivittssignale sind jedoch eher als heuristische Mittel zu
begreifen, um sich der Einschtzung des Fiktionsstatus zu
45

nhern. Absolut eindeutige Fiktivittssignale gibt es nach

mehrheitlicher berzeugung der Forschung nicht.
Da sich fiktionale und faktuale Darstellungen in ihrer Struktur
grundstzlich nicht unterscheiden, kann es bei realistischen
Fiktionen durchaus zu Verwechslungen kommen
Wahrheit und die Funktion der Fiktion
Wahrheit und Fiktion
Seit jeher ist das besondere Verhltnis von Fiktion und Wahrheit
von Interesse. Wie man das Verhltnis begreift, hngt vom
zugrunde liegenden Wahrheitsbegriff ab, der seinerseits
wiederum davon abhngen kann, was man unter Kunst
versteht.
Emphatischer Kunstbegriff
Die wichtigste Diskussion des Verhltnisses von Fiktion und
Wahrheit betrifft fiktionale Darstellungen, insofern sie als Kunst
angesehen werden. Dies setzt einen emphatischen Kunstbegriff
voraus, also vor allem die Vorstellung, dass Kunst berkomplex
ist und zu Erkenntnisgewinn beitrgt. Dann ist nicht
unbedingt jede fiktionale Darstellung knstlerisch und
dann gibt es eine besondere Wahrheit in der Kunst.
Diese drckt sich darin aus, dass gerade fiktionale
Darstellungen in der Lage sind, Wesentliches ber die
Welt zu verraten, selbst wenn sie dies auf poetische
oder metaphorische Weise tun.
Wahrheit im Sinne der analytischen Philosophie
In logiknahen Theorien der Fiktion wird Wahrheit im Sinne der
Aussagenlogik verstanden. In der Regel gilt dann je nach
konkreter Auffassung , dass fiktionale Sprechhandlungen
entweder hinsichtlich ihres Wahrheitsgehalts nicht
bewertet werden knnen oder aber falsch sind. Im
Rahmen dieser Positionen wird folglich abgelehnt, dass
fiktionale Darstellungen wahr sein knnen.
46

Funktionen der Fiktion

ber die Funktion von Fiktion besteht keine Einigkeit. Zunchst
ist die Abgrenzung gegenber der Funktion von Kunst zu
treffen; sofern eine fiktionale Darstellung zugleich im
emphatischen Sinne als Kunst begriffen wird, steht die
Fiktionalitt im Dienst der Funktion von Kunst.
Damit ist die Errterung der Funktion von Fiktion eng an die
Wahrheitsdebatte gebunden. Geht man nmlich davon aus,
dass Kunst zu Erkenntnisgewinn beitrgt, so dient
knstlerische
Fiktion
dazu,
Erprobungsrume
fr
Weltbeschreibungen zu bieten. Fiktion ermglicht, sich
mit einer anderen Welt auseinanderzusetzen und
realittsbezogene Beschreibungen auf Tauglichkeit zu
prfen.
Fiktion im Verhltnis zu Gattungen und Genres
Literatur
Unter den drei traditionell unterschiedenen literarischen
Gattungen Epik, Drama und Lyrik finden sich fiktionale Texte
zumindest in den epischen und den dramatischen Werken sehr
hufig. Speziell der Roman, die Kurzgeschichte und die Novelle
gelten als fiktional und ihre Gattungsbezeichnungen auf dem
Buchdeckel als Fiktionalittssignal.
Es ist umstritten, ob Lyrik fiktional ist, allerdings wird die
Diskussion kaum gefhrt. Die klassische Position, die vor allem
auf das spte 18. Jahrhundert zurckgeht, besagt, dass Lyrik
unmittelbarer Ausdruck der Persnlichkeit des Dichters ist; sie
ist in diesem Sinne nicht fiktional, sondern eine eigene Form
nicht-fiktionalen Ausdrucks. Dagegen wird zunehmend die
Auffassung vertreten, dass auch lyrische Texte eine
Vorstellungswelt schaffen.
Unstrittig ist inzwischen, dass Fiktionalitt die Dichtung
keineswegs charakterisiert, es also viele literarische Formen
gibt, die nicht fiktional sind, sich allerdings auch nicht dem
47

traditionellen Gattungsschema fgen.

Lehrgedichte, Fabeln oder Aphorismen.

Dazu

zhlen

etwa

Film
Die meisten Genres des Kinofilms sind fiktional. Man kann
sagen, dass im Falle des Kinos der fiktionale Film vom
Rezipienten vorausgesetzt wird und umgekehrt im Falle
faktualer Darstellungen eigens darauf hingewiesen werden
muss (zum Beispiel beim Dokumentarspielfilm). Zu den
besonders erfindungsreichen fiktionalen Genres gehren
Fantasy und Science Fiction.
Theorien der Fiktion
Es
existieren
verschiedene
literaturwissenschaftliche,
philosophische und soziologische Theorien, Fiktion zu erklren.
Viele der Anstze beanspruchen nicht, eine einheitliche
Beschreibung der Fiktion zu geben. Das heit, dass davon
ausgegangen wird, dass der Breite der Phnomene, die als
Fiktion bezeichnet werden, nur vielfltige Erklrungsanstze
gerecht werden.
Das wiederum rhrt an dem Problem, dass Fiktion als
Phnomen sowohl systematisch als auch historisch noch nicht
hinlnglich eingegrenzt ist. berdies haben sich die fiktionalen
Phnomene im Laufe der Jahrhunderte auch verndert; es ist
umstritten, ob die heutige Fiktion mit erfindungsreichen
Geschichten aus dem europischen Altertum oder Mittelalter
oder aus anderen Kulturen vergleichbar ist (siehe: Geschichte
der Fiktion). Der Ausdruck Fiktion ist lange als Eigenart
von Dichtung (engl. fiction) verstanden worden. Die
frhsten
Anstze
sind
daher
zunchst
dichtungstheoretisch. Sie versuchen aber, die mgliche
Nichtwahrheit von Dichtung begrifflich zu fassen und
lassen sich damit als Vorlufer einer Fiktionstheorie
begreifen. Solche Anstrengungen gehen bis in die Antike
zurck.

48

Die ursprngliche Verengung auf Literatur fhrt dazu, dass erst

vergleichsweise spt, nmlich im 20. Jahrhundert, die
Fiktionsfhigkeit anderer Darstellungsmedien in den Blick gert.
Zwar werden vor allem seit Gotthold Ephraim Lessings
Laokoon die spezifischen Qualitten diskutiert, die die
verschiedenen Medien wie Plastik und Literatur der
Darstellung zur Verfgung stellen, aber dabei stehen
Ausdrucksmglichkeiten und nicht Fiktionalitt im
Vordergrund. Erst die Erfindung des Films und seine Nutzung
fr fiktionales Erzhlen haben das Bewusstsein dafr geschrft,
dass Fiktion nicht an das literarische Medium gebunden ist.
Inzwischen ist aber deutlich, dass auch andere Medien etwa
die Malerei fiktional darstellen knnen.
Doch
auch
ohne
Bercksichtigung
der
historischen
Vernderlichkeit der als fiktional bezeichneten Phnomene wird
nicht selten die Auffassung vertreten, dass die Beschreibung
solcher Phnomene aufgrund ihrer besonderen Struktur
grundstzlich nicht im Rahmen einer allgemeingltigen Theorie
gelingen kann. Die Vielfalt der Teilerklrungen ist demnach
schon das Optimum. Dennoch knnen die aktuellen
Bestimmungsversuche ein weitgehend kohrentes Bild von der
Wirkweise von Fiktion vermitteln.
Die Fiktion ist ein wichtiger Gegenstand des Streits zwischen
Positionen, die eher dem Poststrukturalismus, speziell der
Dekonstruktion, angehren, und solchen, die sich eher einem
positivistischen
Erkenntnisbemhen
widmen
oder
der
Analytischen Philosophie nahe stehen. Der Grund dafr ist, dass
jede Erklrung der Fiktion vom Verstndnis der Realitt abhngt
und damit Fragen der Metaphysik und der Erkenntnistheorie
stark berhrt.
Aktuelle Fiktionstheorien
Welttheorien
Das Phnomen der Fiktion lsst sich ber das Weltkonzept und
die Idee der Kontinuitt sehr gut charakterisieren. Offen bleibt
49

dabei, was genau unter Welt zu verstehen ist und wie es

mglich ist, dass fiktive Welten mit der realen Welt verglichen
werden knnen. Hier liefern die Welttheorien Anstze.
Dabei stt die Beschreibung von Fiktion ber die Idee einer
mehr
oder
minder
abgeschlossenen
Welt
bei
sehr
verschiedenen Erklrungsanstzen fr Fiktion auf Zustimmung.
Das liegt daran, dass das Problem, wie mit Realitt umzugehen
ist, elegant auf die Erklrung von Welt ausgelagert wird. So
knnen beispielsweise Positionen, die der Analytischen
Philosophie nahestehen, Welt ber Propositionen und logische
Verknpfungen
beschreiben,
whrend
konstruktivistische
Theorien darauf abheben knnen, dass das Konzept Welt blo
die Mglichkeit, Ontologie zu denken, griffig zusammenfasst.
Das heit, dass die Fhigkeit, mit Welt umzugehen, in allen
Welttheorien unabhngig davon gedacht wird, auf welche
Grundlagen sich diese Fhigkeit berhaupt sttzt.
Eine besondere Variante der Welttheorien bilden die MglicheWelten-Theorien (possible world theories, PWT). Sie sttzen sich
auf die analytischen Theorien mglicher Welten, die ihren
Ausgangspunkt in der Modallogik nehmen. Hauptanliegen der
possible worlds theories ist seit ihren Anfngen das
Funktionieren kontrafaktischer Behauptungen erklren
zu knnen. Viele Mgliche-Welten-Theorien gehen ferner davon
aus, dass man nicht von nur einer einzigen realen Welt
ausgehen drfe, sondern sich die Welt je nach Beobachter
unterscheidet. Vereinfacht ausgedrckt: Jeder lebt in seiner
eigenen Welt. Fiktion ist das Verfahren, sich in eine andere Welt
zu
versetzen
oder,
genauer
gesagt,
andere
Beobachterpositionen zu simulieren
Als-ob (Vaihinger, Hamburger, Searle)
Hans Vaihinger schlgt in seinem Hauptwerk Die Philosophie
des
Als-ob
eine
erkenntniskritische
Theorie
der
Hilfsoperationen vor. Fiktion ist das bewusste Annehmen
falscher Tatsachen, um zu einem Resultat zu gelangen.
Auch Immanuel Kant bestimmt die Vernunftbegriffe als doch
50

nicht gedichtete und zugleich dabei fr mglich

angenommene Gegenstnde und als heuristische
Fiktionen; Vaihinger sttzt sich auf Kant. Vaihingers
Theorie will sich vor allem auf die Naturwissenschaften
anwenden lassen und bedenkt nur in einem Exkurs die
Literatur. Auch fr die literarische Fiktion, wie es bei
Vaihinger heit, nimmt der Rezipient bewusst die
falschen Annahmen, die die Literatur ihm vorsetzt an,
und behandelt sie, als ob sie gltig wren, um zu einem
positiven Ergebnis zu kommen (bei Vaihinger etwa zum
Genuss des schnen Kunstwerks).
Intention
Zahlreiche
Theorien
machen
Intention
zur
Voraussetzung dafr, dass man ber Fiktion oder Kunst
sprechen kann. Searle stellt heraus, dass sich fiktionales
und nicht-fiktionales Sprechen nicht in der sprachlichen
Struktur unterscheiden. Daraus zieht er den Schluss,
dass der Unterschied in der Haltung zur eigenen
uerung liegen muss. Fiktion zeichnet sich durch die
mangelnde Ernsthaftigkeit aus, mit der behauptende
Sprechakte geuert werden.
Zwar wird die Bedeutung des Autors fr den Produktions- und
auch Rezeptionsprozess heute wieder sehr hervorgehoben
(Rckkehr des Autors). Da Intention nicht einwandfrei
feststellbar ist, spielt sie jedoch selbst fr Theorien, die
an der Autorintention festhalten, keine zentrale Rolle in
der Erklrung von Fiktion mehr. Der Akzent hat sich
darauf verlagert, die Zuschreibung von Intention und
ihre Manifestation mit Hilfe kognitionswissenschaftlicher
Anstze zu untersuchen.
Searles Behauptung, die sprachliche Struktur fiktionaler und
nicht-fiktionaler Darstellungen unterscheide sich nicht, ist
inzwischen weitgehend akzeptiert und wird in aktuellen
Fiktionstheorien besttigt.

51

Mangelnde Referenzialisierbarkeit
Eine wirkungsreiche und in auch noch aktuellen Arbeiten
zur Fiktion wiederkehrende These lautet, dass fiktionale
Aussagen keine Referenz haben. Diese Position steht der
Analytischen Philosophie nahe.
Besonders beachtet worden ist der Vorschlag von Gottfried
Gabriel. Dieser erklrt fiktionale Rede als diejenige nichtbehauptende
Rede,
die
keinen
Anspruch
auf
Referenzialisierbarkeit oder auf Erflltheit erhebt.
(Erflltheit meint, dass zu einer erfllbaren Aussage eine
Belegung besteht, mit der die Aussage wahr ist.) Damit muss
die Mglichkeit einer Bezugnahme berhaupt erst geklrt sein,
bevor ein Urteil ber die Wahrheit eines fiktionalen Satzes
gefllt werden kann; fiktionale Aussagen sind also weder wahr
noch falsch. Die Genauigkeit des Vorschlags liegt darin, dass er
die Mglichkeit geglckter Referenz nicht ausschliet, sondern
lediglich die Bereitschaft beschreibt, auf eine Bezugnahme auf
die reale Welt zu verzichten.
Fiktionsvertrag
Theorien des Fiktionsvertrags nehmen an, dass Autor
und Leser eine bereinkunft erzielen, nach der der Leser
die Angaben einer fiktionalen Darstellung fr den
Moment glaubt, aber letztlich wei, dass diese
Darstellung nicht wahrheitsgem ist. Diese Theorien
gehen nicht zuletzt auf die Formel willing suspension of
disbelief (willentliche Aussetzung der Unglubigkeit) zurck,
die der Dichter Samuel Taylor Coleridge geprgt hat. Demnach
willigt der Leser auf Einladung des Autors fr den
Moment der Lektre bewusst ein, den Unglauben zu
suspendieren, also fr die Zeit des Rezeptionsvorgangs
der Darstellung des fiktionalen Textes Glauben zu
schenken.
Nach
dieser
Lektre
wird
diese
Suspendierung, so Coleridge, wieder auer Kraft
gesetzt, der Leser wei dann wieder, dass er dem Text
nicht zu glauben hat.
52

Die
These
von
Fiktionsvertrag
ist
auerhalb
der
Fiktionsforschung populr, allerdings innerhalb ihrer nie sehr
stark vertreten worden. Zum einen liegt eine unklare Analogie
mit dem juristischen Begriff des Vertrags vor. Zum anderen
handelt es sich bei dem Nichtglauben blo um eine der
Rezeptionsmglichkeiten fiktionaler Darstellungen. Das gngige
bewusste Nichtglauben ist zudem Teil des Phnomens Fiktion
und nicht seine Erklrung.
Referenz (Luhmann, Derrida, Rorty)
Zahlreiche Vertreter sehr unterschiedlicher Denkschulen, etwa
Jacques Derrida und Niklas Luhmann, stellen grundstzlich in
Zweifel, dass Referenz im Sinne der Analytischen Philosophie
und der klassischen Metaphysik mglich ist. Der sprachliche
Bezug auf die sogenannte auersprachliche Realitt ist
demnach
immer
brchig
und
keine
letztgltige
unhinterfragbare
Erfolgskontrolle
ist
mglich.
Da
erfolgreiche Referenz damit grundstzlich unprfbar ist,
zeichnet ihr Mangel Fiktion nicht aus; sie bildet daher
kein Kriterium fr Fiktion.
Rorty widmet sich vor allem der Frage, ob Referenz
berhaupt die Annahme von Existenz voraussetzt. Die
Debatte bewegt sich um die Frage, wie berhaupt geeignete
Weltbeschreibungen mglich sind und ob Wahrheit und
Referenz notwendige Voraussetzungen einer Fiktionstheorie
sind. Selten wird diese Kritik radikalisiert, indem
behauptet wird, dass es keinen Unterschied zwischen
fiktionaler und faktualer Beschreibung gibt. Die breiter
vertretene gemigte Fassung enthlt keine positive These zur
Fiktion und ist damit nur als Kritik an bestehenden Theorien zu
verstehen, nicht als eigenes Erklrungsangebot.

Referenz (Linguistik)
53

Referenz (von lat. referre zurcktragen) ist in der

Sprachphilosophie und der Semantik ein mehrdeutiger
Ausdruck:
Hauptbedeutung:
die
Beziehung
eines
sprachlichen Ausdrucks (z. B. eines Zeichens) zu dem
von dem Ausdruck Bezeichneten.
Stattdessen spricht man auch von (Gegenstands-)Bezug oder
Gegenstandsbeziehung. Daneben steht Referenz auch fr die
Handlung (den Akt, den Sprechakt) der Bezugnahme (des
Referierens) auf etwas. Mitunter wird Referenz auch mit dem in
Bezug
Genommenen
gleichgesetzt
und
ist
dann
gleichbedeutend mit Extension.
Die genannten Bedeutungen stehen in einem analogen
Verhltnis. Das Verhltnis des Begriffs der Referenz zum
vieldeutigen Begriff der Denotation hngt von der
Definition(sfestlegung) des Begriffs der Denotation ab.
Den sich auf etwas beziehenden Ausdruck nennt man Referend.
Dasjenige, auf das sich der Referend bezieht, Referent (auch:
Referenzobjekt).
Referenzmittel
Der Begriff des Referenzmittels thematisiert das Wie der
konkreten Referenz. Sprachwissenschaftlich wird dies unter dem
Begriff der Deixis (Hinweisung) errtert.
Referenzobjekte
Referenzobjekt
kann
alles
(etwas)
sein:
sinnliche
wahrnehmbare Gegenstnde, Vorstellungen, Zahlen etc.
Referenzobjekt kann auch Sprachliches sein, was linguistisch in
der Diskursdeixis untersucht wird. Zum Beispiel bezieht sich der
Ausdruck Referenzobjekt in diesem Satz auf den Ausdruck
Referenzobjekt im vorherigen, der wiederum auf das erste
Wort in diesem Absatz Bezug nimmt.
Als Gegenstandsbeziehung (im weitesten
Referenz in drei Hinsichten thematisiert:

Sinn)

wird

die

54

die Referenz
Kennzeichnungen);

bei

singulren

Termen

(Eigennamen,

die Referenz bei generellen Termen (Prdikatoren);

die Referenz von (Aussage-) Stzen.

In einem engeren Sinn spricht man nur bei singulren Termen

von Referenz.
Die Referenz bei singulren Termen
Die Referenz singulrer Terme (Eigennamen, Kennzeichnungen)
sind einzelne Gegenstnde.
Beispiele:
Der Ortsname Hamburg bezeichnet die Stadt Hamburg.
Die Kennzeichnung die kleinste natrliche positive Zahl grer
als 0 bezeichnet die 1.

Singulre Terme knnen, mssen

existierende Gegenstnde beziehen.

sich

aber

nicht

auf

Beispiele:
Der Eigenname Sherlock Holmes bezeichnet keine reale,
sondern nur eine fiktive Person.
Die Kennzeichnung der gegenwrtige Kaiser von Deutschland
bezeichnet niemanden.
Die Referenz bei generellen Termen (Prdikat(or)en)
Nach
vorherrschender
Auffassung
sind
Bezugsobjekte
genereller Termini die Mengen der jeweils unter ihnen fallenden
Gegenstnde, d. ah. die Menge der Gegenstnde, auf die ein
genereller Term (Prdikator) zutrifft.

55

Beispiel: Der Prdikator schwarz referiert auf die Menge der

schwarzen Gegenstnde (im jeweiligen Redebereich).
Bei zweistelligen prdikativen Ausdrcken (Relationsprdikate)
referiert der generelle Term nicht auf einzelne Gegenstnde,
sondern auf geordnete Paare von Gegenstnden.
Ob und worauf sich ein Satz bezieht, ist streitig.
Nach Gottlob Frege bezieht sich ein Satz auf
Wahrheitswert, d.h. auf das Wahre oder auf das Falsche.

einen

Nach Wittgenstein (im Tractatus logico-philosophicus) bezieht

sich ein Satz auf einen Sachverhalt, der wenn der Satz wahr
ist eine Tatsache ist.

Selbstreferenzialitt
Die Selbstreferenzialitt (von lat. referre sich auf etwas
beziehen), auch Autoreferenzialitt, Selbstreferentialitt,
Selbstreferenz und Selbstbezglichkeit, ist ein Begriff, der
beschreibt, wie ein Symbol, eine Idee oder Aussage (oder ein
Modell, Bild oder Geschichte) auf sich selbst Bezug nimmt.

Abgeleitet wird der Begriff durch die Identitt von Symbol und
Referent (Bezugsobjekt).
Im engeren Sinn hat der Begriff eine rein logische Bedeutung. Je
nach Bereich werden damit unterschiedliche Bezugsobjekte
angesprochen.
Logische Paradoxien
Das
Konzept
der
Selbstreferenz
ist
des
fteren
erkenntnistheoretisch
untersucht
worden.
Verschiedene
logische Aussagen oder Theorien knnen im Widerspruch
zusammengesetzt und damit in sich sinnentstellt werden und
logische Paradoxien erzeugen wie bei der Seltsamen Schleife.
Lgner-Paradox: Dieser Satz ist nicht wahr.
56

Das Barbier-Paradoxon: Der (einzige) Barbier eines Dorfes

rasiert all jene (und nur jene), die sich nicht selbst rasieren.
Eine Aussage ohne Selbstwiderspruch ist aber immer in sich
stimmig und selbstreferentiell. Den Paradoxien fehlt tatschlich
die sprachliche Eigenschaft der Gleichsetzung.
Anwendung
Erkenntnistheorie, Philosophie bzw. Logik
Denken ber Denken
Sprache, Informatik, Mathematik
Stze, die sich auf sich selbst beziehen, wie zum Beispiel:
Dieser Satz wurde von einem Computer aus dem Japanischen
bersetzt. (Dieser Satz ist im Japanischen unsinnig.)
Systemtheorie
Dies ist eine empirische Anwendung. Man versucht (lebende,
soziale) Systeme zu beschreiben, die selbst-referentiell sein
sollen.
Der
Begriff
kann
im
systemtheoretischen
Zusammenhang mit dem der Autopoiesis betrachtet werden.

Selbstbezgliche Systeme stabilisieren sich auf sich selbst und

schlieen sich darin von ihrer Umwelt ab. Dadurch gewinnen sie
Bestndigkeit und ermglichen Systembildung und Identitt.
Selbstreferenzielle Systeme sind operational geschlossen; in
ihren Prozessen beziehen sie sich nur auf sich selbst und greifen
nicht in ihre Umwelt hinaus. Die Ressourcenschpfung ist
unabhngig davon zu betrachten.
Literatur und Kunst
In Literatur und Kunst hat die Selbstreferenzialitt eine lange
Tradition. Hier verwendet man den Fachausdruck Mise en
abyme.

Mise en abyme
57

Mise en abyme, das Bild im Bild

Der Begriff Mise en abyme [mi:z nabim] (Altfranz. abyme,
von griech. abyssos: ohne Boden, unendlich)
bezeichnet ein Bild im Bild, ein Bild, das sich selbst enthlt.
Darber hinaus wird er in der Epik und in der Dramatik fr ein
Erzhlverfahren gebraucht, das der mathematischen Rekursion
entspricht. Diese Verwendung geht auf einen Tagebucheintrag
von Andr Gide (Sommer 1893) zurck: Es gefllt mir sehr,
wenn der Gegenstand eines Kunstwerks im Spektrum seiner
Charaktere ein weiteres Mal umgesetzt ist hnlich dem
Verfahren, ein Wappen in seinem Feld wiederum abzubilden
(mettre en abyme).
Populre Bildbeispiele sind die historischen Werbeplakate von
La vache qui rit oder des hollndischen Droste-Kakaos.
Abgeleitet von der Kakao-Verpackung wird die mise en abyme
umgangssprachlich auch als Droste-Effekt bezeichnet.
Ein bekanntes Textbeispiel ist das Kinderlied: Ein Mops schlich
in die Kche und stahl dem Koch ein Ei, / da nahm der Koch den
Lffel und schlug den Mops entzwei. / Da kamen viele Mpse
und gruben ihm ein Grab / und setzten ihm nen Grabstein, auf
dem geschrieben stand: / Ein Mops schlich in die Kche und
stahl dem Koch ein Ei /

Etymologie
Der Begriff lsst sich etymologisch auf zwei Wegen herleiten.
Abyme beziehungsweise abme ist zum einen ein Terminus
technicus aus der Wappenkunde und bezeichnet das
Wappenfeld im Wappen, also ein Wappen im Wappen. Abime, so
geschrieben, bedeutet zum anderen Abgrund und mise en
abyme so viel wie in den Abgrund (unendlicher Wiederholung)
werfen.
Definitionen
58

Die Mise en abyme ist ein abbildendes oder narratives

Verfahren, das in den Vanitas-Darstellungen des 16./17.
Jahrhunderts hufig vorkommt und spter von vielen
Romantikern genutzt wird.
Im Folgenden werden verschiedene Definitionen
Umschreibungen der mise en abyme vorgestellt:

oder

Gero von Wilpert

Mise en abyme: (), von A. Gide eingefhrte Bezeichnung
fr eine dem Spiel im Spiel des Dramas entsprechende Technik
der Rahmenerzhlung, bei der eine bzw. die gerahmte
Binnenerzhlung
selbstreflexiv
Widerspiegelung
der
(Rahmen-)Haupthandlung oder eines Teils derselben ist und
diese wie zwischen zwei Spiegeln stehend unendlich fortsetzen
kann.
Gero von Wilpert: Sachwrterbuch der Literatur, 1955
Die
mise
en
abyme
also
ist
ein
spezifisches
Wiederholungsverfahren auf der narrativen Ebene, respektive
der Ebene des discours.
Werner Wolf
Die mise en abyme ist die Spiegelung einer Makrostruktur
eines literarischen Textes in einer Mikrostruktur innerhalb
desselben Textes. Gespiegelt werden knnen Elemente der
fiktiven histoire, Elemente der Narration, sprich Elemente der
Vermittlungs- und Erzhlsituation selbst, oder poetologische
Elemente (allgemeiner Diskurs, ber die Erzhlsituation
hinaus).

Wolf gibt als weitere Wiederholungsverfahren noch Variation

und Symmetrie an. Voraussetzung fr die mise en abyme ist,
dass die Wiederholung sich auf einer anderen Ebene konstituiert
als der ursprnglich gegebenen. Im Text muss es also eine

59

Hierarchie
geben.

von

Erzhlebenen

(extra-,

intradiegetisch

etc.)

Generell aber wirkt eine mise en abyme alleine dadurch

illusionsstrend, dass sie die Konstruiertheit der
Geschichte sichtbar werden lsst. Die wenn auch nur
sinngeme Wiederholung der mise en abyme offenbart
eine formale Organisation von aufflliger Knstlichkeit.
Viele der angegebenen Definitionen bestehen auf einer
Unendlichkeit der Wiederholung, also auf der unendlichen
Spiegelung. Michael Scheffel unterscheidet deutlich zwischen
der einfachen und der unendlichen Spiegelung. Er richtet sich
gegen einen inflationren Gebrauch des mise-en-abymeBegriffs. Demnach ist fr ihn nur die wrtliche Wiederholung der
Rahmen- in der Binnengeschichte als mise en abyme zu
bezeichnen. Damit verbunden ist oft das Motiv des Buchs im
Buch: zum Beispiel eine Figur, die ihre eigene Geschichte liest
bzw. ein Buch, das Elemente der Rahmenerzhlung wiederholt.
Oft sind die Figuren innerhalb einer solchen Konstruktion
Schriftsteller, die zugleich als erzhlte und als erzhlende Figur
verstanden werden.
Als Beispiel nennt er Novalis Heinrich von Ofterdingen: Im
fnften Kapitel findet Heinrich bei einem Einsiedler ein Buch,
das wie Heinrich nur aus den Illustrationen des in einer ihm
fremden Sprache geschriebenen Textes schlieen kann
offensichtlich seine eigene Geschichte erzhlt. (Dieser bezieht
sich auf Goethes Wilhelm Meisters Lehrjahre. Dort bekommt
Wilhelm Meister gegen Ende des Romans von der
Turmgesellschaft den Lehrbrief ausgehndigt, der die
Geschichte seines Werdens enthlt.)

Soziale Systeme bei Niklas Luhmann

Der deutsche Soziologe Niklas Luhmann hat in
seinem
Hauptwerk
"Soziale
Systeme"
60

([Luhmann1984] versucht, die Autopoiesis', mit

anderen
Wrtern,
"Selbstreferentialitt"
zu
erklaeren:

Selbstreferentialitt
Nach
Luhmann
heisst
autopoietische
Reproduktion " Produktion aus Produziertem;
Eine Ausdifferenzierung eines Systems hlt
Luhmann nur fr mglich, wenn das System bei
der Konstitution seiner Elemente und seiner
Elementaroperationen auf sich selbst Bezug
nimmt, d.h. da die Selbstkonstitution des
Systems laufend reproduziert wird. Das Selbst,
auf das Bezug genommen wird, knne entweder
aus den Elementen, der Einheit des Systems oder
Operationen des Systems bestehen. Dazu, so
Luhmann, mu ein derartiges System eine
Beschreibung von sich selbst erzeugen und
benutzen.
Bedingungen
fr
diese
Selbstreferentialitt
sind
demnach
eine
Selbstbeschreibung des entsprechenden Systems
und eine Differenz von System und Umwelt.
Unter der Selbstbeobachtung eines Systems
versteht Luhmann, da es zu einer Einfhrung
der System/Umwelt-Differenz in das System
kommt. Es kann somit diese Entscheidung selbst
handhaben, wird sich ber seine eigene Stellung,
61

seine eigenen Grenzen und Differenzen "bewut".

Alle sozialen Systeme knnen sich laut Luhmann
zumindest in einer primitiven Weise selbst
beobachten.

Luhmann unterscheidet nun die folgenden 3

Formen der Selbstreferenz:
1. Basale Selbstreferenz:
davon
wird
gesprochen,
"wenn
die
Unterscheidung von Element und Relation zu
Grunde liegt". Das sich referierende Selbst ist hier
also ein Element, "im Falle sozialer Systeme eine
Kommunikation." Ein System produziert demnach
die Elemente, aus denen es besteht, mittels der
Elemente, aus denen es besteht. "Ein System
kann man als selbstreferentiell bezeichnen, wenn
es die Elemente, aus denen es besteht, als
Funktionseinheiten selbst konstituiert und in allen
Beziehungen zwischen diesen Elementen eine
Verweisung auf diese Selbstkonstitution mitlaufen
lt, auf diese Weise die Selbstkonstitution also
laufend reproduziert." Die Elemente nehmen
dabei also auf sich selbst Bezug, um sich selbst
zu reproduzieren.
Die basale Selsbtreferenz gilt Luhmann als
Mindestform der Selbstreferenz, ohne sie sei
keine autopoietische Reproduktion mglich. Basal
62

selbstreferentielle Systeme, so Luhmann, sind

immer geschlossen in dem Sinn, da sie "ihre
eigenen Elemente und damit auch ihre eigenen
Strukturnderungen selbst produzieren."
2. Prozessorale Selbstreferenz / Reflexivitt:

Davon
spricht
Luhmann,
"wenn
die
Unterscheidung
von
Vorher
und
Nachher
elementarer
Ereignisse
zu
Grunde
liegt."
Reflexivitt bedeutet fr ihn dabei, da bei der
prozessoralen
Selbstreferenz
das
sich
referierende Selbst ein Proze ist. Ein Proze
entstehe durch eine Vorher/Nachher-Differenz.
Kommunikation sei ein Proze. Reflexivitt
knnen wir uns konkret als eine Art MetaKommunikation, als einen Kommunikationsproze
ber den Kommunikationsproze, vorstellen.
Reflexivitt spiele sich immer in der Form
"Selektion von Selektionen."
Reflexive Prozesse gelten bei Luhmann als
potentiell strukturverndernd.
3. Reflexion:
Davon
spricht
Luhmann,
"wenn
die
Unterscheidung von System und Umwelt zu
Grunde liegt." Es handelt sich hier um eine
Systemreferenz, das sich referierende Selbst ist
63

ein System. Die Differenz von System und

Umwelt wird in das System eingefhrt.
"Es gibt Systeme mit der Fhigkeit, Beziehungen
zu
sich
selbst
herzustellen
und
diese
Beziehungen
zu
differenzieren
gegen
Beziehungen zu ihrer Umwelt."
Als Funktion sozialer Systeme sieht er die
"Erfassung und Reduktion von Komplexitt. Sie
dienen der Vermittlung zwischen der ueren
Komplexitt der Welt und der sehr geringen, aus
anthropologischen Grnden kaum vernderbaren
Fhigkeit
des
Menschen
zu
bewuter
Erlebnisverarbeitung."
Als "einfache" soziale Systeme versteht Luhmann
solche,
die
keine
weitere
Systembildung
innerhalb des Systems vorsehen. Als Beispiele
nennt er "Interaktionssysteme". Ein solches wird
als
"Sozialsystem
begriffen,
das
unter
Anwesenden entsteht" und auch einfach nur
"Interaktion" genannt. Ein Interaktionssystem
stelle Wahrnehmungsmglichkeiten.
Interaktion zeichnet sich bei Luhmann durch
Wahrnehmung und Kommunikation aus..
Luhmann wendet sich dabei immer wieder gegen
den "alteuropischen Humanismus". Fr die
"humanistische Tradition" stehe "der Mensch
innerhalb und nicht auerhalb der sozialen
64

Ordnung. [...] Er galt als Bestandteil der sozialen

Ordnung, als Element der Gesellschaft selbst.
Wenn er 'Individuum' genannt wurde, so deshalb,
weil er fr die Gesellschaft ein nicht weiter
auflsbares
Letztelement
war".
Die
Systemtheorie habe keine "Verwendung fr den
Subjektbegriff" (S. 51) und der Mensch "ist nicht
mehr das Ma der Gesellschaft. Diese Idee des
Humanismus kann nicht mehr kontinuieren."

Fazit

Luhmann wendet die Autopoiesis auf soziale

Systeme an. Der wesentliche Begriff dabei ist die
Selbstreferenz: Soziale Systeme reproduzieren
demnach ihre Elemente mittels dieser Elemente
selbst. Das System konstituiert also permanent
seine Teile und damit sich selbst. Als Elemente
gelten dabei Kommunikationen, nicht wie in
anderen soziologischen Theorien Individuen, da
Individuen
sich
im
Gegensatz
zu
Kommunikationen nicht permanent wechselseitig
reproduzieren knnen. Es wurde gezeigt, da so
ein Verstndnis sozialer Systeme mit vielen
Problemen verbunden sein kann. Vor allem zeigte
sich die Gefahr, sozialen Wandel als wesentliche
Kategorie der Soziologie zu unterschtzen.
65

LITERATURATURWISSENSCHAFT
Was ist Literatur?

Es gibt da keine genaue Definition von dem

Begriff Literatur, die gltig ist. Die Zeiten
verndern sich und dadurch auch Literaturbegriff.
mehrdeutig
Dieses Wissen ist Teil unseres Sozialisationsund Akkulturationsprozesses
Es ist kaum deutlich zu begrenzen
Uns helfen die Nachschlagewerke: Lexika,
Wrterbcher, Handbcher etc.
a)
[gesamtes]
Schrifttum,
[gedruckte] Schriften:

verffentlichte

wissenschaftliche
L.;
schngeistige, schne Literatur

belletristische,

2); graue L.
(Schrifttum von Behrden, Instituten, Firmen,
Parteien u.
Das nicht ber den Buchhandel vertrieben wird);
b)
66

[fachliches] Schrifttum
ber ein Thema, Gebiet:
die einschlgige, medizinische L.; die L. ber etw.,
zu einem bestimmten Thema; die L. kennen,
zusammenstellen,
zitieren,
[in
Funoten]
angeben;
c)
(Musik)
in Form von Notentexten vorliegende Werke fr
Instrumente od.
Gesang:
die L. fr Violine; die Pianistin spielt hauptschlich
die romantische L.
(Musik der Romantik).
o
2.
knstlerisches Schrifttum; Belletristik:
die zeitgenssische [franzsische] L.;
die L. des Expressionismus; die -en einzelner
Nationen; dieses Buch zhlt zur
L.
(ist literarisch wertvoll).
67

Kunst, die fr ihre Ausdrucksmittel Wort oder

Sprache hat.
Die Literatur durchaus muss nicht schriftlich
vermittelt werden. Man denkt an das Hrspiel an
multimediale
Projekte
mit
sprachlichen
Elementen an Lautgedichte, Mrchen, Sagen, an
die mittelalterliche mndliche Literatur.
Literatur:
1.
Primrliteratur
Originaltexte)

(die

Primr-,

Ausgangs-,

2.
Sekundrliteratur das sind Texte ber Texte,
also Metatexte, die sich auf Primrtexte
beziehen: Fachliteratur, Forschungsliteratur
Literaturwissenschaft:
hat die Literatur zum Gegenstand
tautologische Definition (Definition, die in
vernderter Folge das bereits Gesagte wiederholt
und keine deutende Information hinzu folgt)
Literaturwissenschaft sei die
Wissenschaft von der Literatur

68

 Schmidt: Literaturwissenschaft sei keine

analytische
Wissenschaft,
wie
die
reine
Mathematik, sondern eine Wissenschaft, die
Aussagen ber Personen, Handlungen, Objekte
und Sachverhalte im Raum der Gesellschaft
macht
Wissenschaft:
1.
Sprache der Wissenschaft (Fachsprachenpostulat)
soll mglichst eindeutig sein, um keine
Missverstndnisse zu verursachen, um eine
mglichst
strungsfreie
Kommunikation
zu
garantieren

bedient
sich
der
Terminologie
(eines
wissenschaftlichen
Wortschatzes
aus
Fachbegriffen; metaphorische Ausdrcke sind
verpnt)
eine Forschungsarbeit sollte entweder zu
Beginn oder im Laufe der Untersuchung die
Begriffe klren
2. Theoriepostulat
ist die Forderung nach Systematik
Literaturwissenschaft geht systematisch vor, sie
glieder
die
Einzelphnomene
gem
verschiedenen Systemen, sie die entwickelt hat,
69

um mglichst viele erfassen und erklren zu

knnen
(z.B.:
Verssysteme,
Kommunikationsmodell, Textsorten, Funktionen
etc.)
der Fachmann / die Fachfrau muss immer
darauf achten, konsequent innerhalb eines
Systems, einer Diskursart, einer logischen
Argumentations- und Sprachebene zu bleiben
3. berprfkeitspostulat, Relevanzpostulat
besagt, dass Bedarf nach bestimmten
Problemstellungen und deren Lsungen bestehen
muss
Forschungsergebnisse werden nach ihrer
Anwendbarkeit
und
ihrer
Bedeutsamkeit
bewertet, die sie fr eine gesellschaftliche
Gruppe haben
BEREICHE DER LITERATURWISSENSCHAFT
1.Literaturtheorie:
nimmt jenen Bereich ein, der sich mit
grundlegenden und allgemeinen Fragestellungen
befasst
sie entwickelte globalere Systeme und rckt
infolgedessen in die Nhe der sthetik und der
Philosophie

70

 nach Harris versucht sie, Literatur zu definieren,

ihren
Wert
zu
bestimmen
und
den
psychologischen, sthetischen und literarischen
Effekten und Wirkungen nachzugehen
2.Literaturgeschichte (Schaffen von Ordnung)
ist die gewiss bekannteste und gerade im
Literaturunterricht
oft
weitest
verbreitete
Teildisziplin des Faches Literatur
sie arbeitet Literatur historisch auf
man betrachtet die Literaturereignisse linear
als eine evolutionre oder eine dialektische
Abfolge

man
systematisiert
die
literarischen
Phnomene zu Gruppen und gliedert sie in
Perioden

die
Literaturgeschichte
sollte
diachron
(Diachronie: Darstellung der Aufeinanderfolge)
und synchron (Synchronie: Darstellung des
Nebeneinander,
der
simultan
auftretenden
Phnomene) sowie historisch-kritisch vorgehen
3.Interpretation
Interpretieren gilt noch heut
bedeutendste
Aufgabe
literaturwissenschaftlichen Praxis

als
der

71

 als deutungsbedrftig gelte n (literarische)

Texte
a. weil sie hochrangig mehrdeutig sind
b. weil die Autoreferenz auf Kosten der
Referentialitt ansteigt und parallel dazu die
Konnotationsnetze auf Kosten der Denotationen
c. weil der Kontextbezug gelockert oder ausgelst
wird
Definition nach Jrgen Schtte: Interpretation
ist eine Inszenierung der eigener Lese-Erfahren.
Sie versieht die Lese-Erfahrung und die kritische
Stellungnahme mit Begrndungen, fragt nach
den Ursachen der literarischen Wirkung. Das ist
ein Arbeitsprozess, in dem der Vorgang des
Verstehens und mit ihm der gelesene Text
methodisch rekonstruiert werden
wie man Text verstehen kann nicht ewig
es ist wichtig, was wir vom Text ausziehen weil
der Text Unbewusstes enthlt, wei der Text mehr
als sein Autor / seine Autorin
mit der
Vorstellung,
mitzuteilen

Interpretation wollen wir unsere

Meinung zu anderen bringen /

4.
Literaturkritik:
72

 ist pragmatisch ausgerichtet

es geht um ein Buchbesprechung
Kritik muss ein Wertsystem entwickeln
durch Information, Wertung und Interpretation
frdert sie eine Einordnung in das etablierte
Literatursystem
als Teil der ffentlichen Meinung
Literaturkritik an die Medien gebunden

ist

5.Literaturdidaktik
ist Bereich, der sich mit jedem Art der
Unterrichtung beschftigt
es handelt sich darum, wie man Literatur
vermitteln kann
Hilfswissenschaften
Interdisziplinaritt
Literaturwissenschaft kann sich auch der
Resultate und Problemslsungsstrategien anderer
Wissenschaften bedienen. Besonders hufig so
genannte Hilfswissenschaften sind Linguistik,
Semiotik, Rhetorik, Psychologie, Soziologie,
Geschichte, Statistik etc.
KOMMUNIKATIONSMODEL
(Roman Jakobson)
73

Roman Jakobson versteht die Poetik als Teil der

Linguistik.
Er
entwickelte
mithilfe
des
Kommunikationsmodells ein sechsteiliges Schema
sprachlicher Funktionen:
Sender Botschaft (Nachricht) Empfnger
Sprecher Aussage Zuhrer
Autor Text Leser
Produzent (Produktion) Rezipient (Rezeption,
Aufnahme)
Kontext
(Referentiell=Wirklichkeit)
Sender
(emotiv, expressiv) ------Botschaft
, Text (poetisch) ------------Empfnger
(konativ)
Kontakt
=
Kanal
(phatisch)
Kode
74

(metasprachlich)
Der Sender
Mitteilung.

macht

dem

Empfnger

eine

Botschaft ist die Nachricht, die vermittelt werden

soll. Um das zu erreichen mssen folgende
Bedingungen erfllt werden:
es muss die gleiche Kode (die gleiche Sprache
und hnliche Vertextungsverfahren) verwendet
werden

es
muss
einen
Kanal,
Kontakt
(bertragungsmittel: z.B. Telefon, Buch) geben
es muss einen gemeinsamen
(Wirklichkeit bzw. Referenz) geben

Kontext

Kommunikationsakt: Sender Empfnger

Sprechakt: Rundfunk, Hrspiel Hrer
Leseakt: Autor, Erzhler Leser
Theater/Kino: Autor, Schauspieler Zuschauer
Literatursystem: Produzent
Rezipient (Rezeption)

(Produktion)

Kontakt ermglicht dem Sender und Empfnger in

Kommunikation zu treten und zu bleiben.
Jede dieser sechs Komponenten bedingt eine
verschieden sprachliche Funktion:
75

 emotive oder expressive Funktion richtet sich

an den Sender. Sie bringt die Haltung des
Sprechers zum Gesprochenen unmittelbar zum
Ausdruck
konative Funktion: die Ausrichtung auf den
Empfnger findet ihren reinsten grammatischen
Ausdruck in Vokativ oder Imperativ
phatische Funktion: die Einstellung auf den
Kontakt. Einige sprachliche Botschaften verfolgen
in erster Linie den Zweck, Kommunikation zu
erstellen, zu verlngern oder zu unterbrechen, zu
kontrollieren, ob der Kanal offen ist (Hallo,
knnen Sie mich hren?), die Aufmerksamkeit
auf sich zu lenken.
metasprachliche Funktion: Wenn der Sender
oder / und Empfnger kontrollieren wollen, ob
beide denselben Kode gebrauchen
, orientiert sich die Rede am Kode:
Verstehen Sie, was ich meine?
referentielle Funktion: Die Sprache (das
Zeichen) bezieht sich im Normalfall auf eine
Referenz, auf eine Wirklichkeit, so dass Zeichen
und
Referenz
durch
der
beiden
Kommunikationsteilnehmern
gemeinsamen
Kontext in Bezug gesetzt werden knnen.

76

 poetische Funktion: stellt die Einstellung auf die

Botschaft als solche, die Ausrichtung
auf die Botschaft um ihrer selbst willen.
Sowohl die Kode wie auch der Kontext untersc
heiden sich fr jeden Leser abhngig von:

von seiner Persnlichkeitsstruktur

von seiner Lesekompetenz

von der Gruppenzugehrigkeit

von der Alterszugehrigkeit

von der Bildungszugehrigkeit

von der momentanen Rezeptionssituation

Kontakt/Kanal

Im Leseakt stallt das Buch den Kanal dar.

77

Medien: Rundfunk, Fernsehen, Zeitungen

im Theater werden Texte verkrperlicht

Referenz Wirklichkeit

Sprache bezieht sich auf Referenz

die Lehrerin sagt den Schlern: ffnet da

s Fenster! in einem Raum mit einem oder
mehreren Fenstern:
o
wenn die Schler sie verstanden haben, dann
wird vermutlich jemand
aufstehen und
durchfhren

die

entsprechende

Handlung

o
aber wenn das nicht geschieht, dann hat
sich die Lehrerin nicht genug klar
ausgedrckt oder lassen die Schler die Lehrerin
ihre Abneigung gegen sie
oder die Handlung spren
78


die Lehrerin sagt den Schlern: ffnet da
s Fenster! in einem fensterlosen Raum:
o
Sprecher beherrscht den Kode / die Sp
rache nicht hat sich also geirrt
o
Sprecher spinnt kann die Umwelt nicht mehr
aufnehmen
o
Sprecher meint nicht etwas konkretes,
sondern etwas bertragenes z.B.:
ffnet euere Herzen, Augen!
GESCHICHTE
LITERATUTWISSENSCHAFTLICHEN
METHODOLOGIE

DER

Positivismus

beschftigte sich vor

allem mit dem Autor

79

schuf Parallelen zwischen Biographie und Werk

Geistesgeschichte

berief sich auf Einfhlung in das Dichtwerk

Die textimmanente Werkinterpretation

lie das Kunstwerk allein gelten

eine Interpretation sollte si

ch nur textintern bewegen
Rezeptionssthetik

betont den Leseakt bezogen auf Erwa

rtung und Erfllung / Enttuschung durch die
Strategien des Autor
Der phnomenologische Zugang.

postuliert einen besonderen Seinsmodus des

sthetischen Gegenstandes, eine
Quasirealitt

80

Der Formalismus,
Fiktionstheorie

Strukturalismus

und

die

versuchen das sthetische / Poetische /

Literarische auf de
m Hintergrund und im
Rahmen
der
Abweichungen
von
der
automatisierten Sprachfolie zu fassen, wobei die
Selbstreferentialitt der Litera
tur einen Angelpunkt darstellt
Semiotik

Fr
Semiotiker
ist
Kunst
modellierendes System

ein

sekundre

Poststrukturalismus

beeinflusst durch Diskurst

heorien und Psychoanalyse
Systemorientierte Literaturwissenschaft

untersucht Literatur al
81

s soziales System und

ihre Kodierbarkeit
Diskursanalytische und Syst
emtheoretische Anstze

die Betrachtung der Literatur als Schn

ittpunkt von Diskursen im Rahmen einer
Mentalittsgeschichte
Die Dekonstruktion

fhrt die Unmglichkeit des Untersch

eidens von Objekt und Metasprache vor
Der Feministische Zugang

er verweist auf die Auswirkung der Ge

schlechtsdifferenz in verschiedenen
Literatubereichen
ZUR GRUNDLAGE DER TEXTANALYSE
DIE ZWEI PARADIGMATA
In dem Text zeichnen sich zwei grundlegende,
82

gegenstzliche Paradi
gmata ab. Diese zwei
Paradigmata gehren zusammen, als sie sich wie
ein Netz und seine Lcher (wie ein Muster
und seine Zwischenrume) zueinander verha
lten. Es hngt vom Blick ab, was man als
Vordergrund, was als Hintergrund sieht.
Wir unterscheiden zwischen:
Paradigma I: der Text als Totalitt
Paradigma II: der Text als Subversion
Paradigma I: der Text als Totalitt
Der literarische Text konstituiert ein Sinnga
nzes. Darin ist jedes Element sinnvoll und und
unaustauschbar.
Kunstwerk begreift eine
uerst komplexe, homogene
Totalitt. Das Ziel des Lesers besteht in
der Darlegung der Perfektion, de
r Stimmigkeit in der Konstrukt
ion / Struktur ber eine
83

Vielzahl
sthet

homogener

Interpretationsnetze.

Der

isch durchgestaltete Te
xt bietet das, was
in Wirklichkeit nicht erlebt wird.
Paradigma II: der Text als Subversion
Der Text luft gegen sich selbst und lst si
ch auf. Es hat sich ein sthetikverstndnis
entwickelt, das auf den Lchern der Netze baut
. Der Text wei mehr als sein Autor.
Fr beide Paradigmata gltige Aussagen:
1.
Polivalenz Mehrdeutigkeit
2.
Semantisierung aller Elemente
3.
Deskription (Beschreibu
ng) und Funktionszuordnung
4.
Semantisierung des nicht Verbalisierten
oder Entegration des Potentiellen
84

5.
Informationsdichte
6.
Intertekstualitt
Polivalenz Mehrdeutigkeit
im Unterschied zur mglichst eindeutigen,
alltglichen oder wissenschaftlichen Sprache ist
die Sprache hochwertiger litera
rischer Texte vieldeutig. Dies
e Vieldeutigkeit ist bisher
einziges allgemein akzeptiertes, obgleich nich
t absolut gltige Differenzkriterium zwischen
literarischen und nicht lit
erarischen Texten.
Semantisierung aller Elemente
Alle Textelemente tragen Bedeutung. Auch di
e so genannten formalen Elemente sind
semantisiert, d.h. sie sind mit Bedeutung
aufgeladen. Jede Aussage hat ihre
Bedeutungsstruktur, ihr Textsinn.
Deskription (Beschreibu
85

ng) und Funktionszuordnung

Feststellen (Identifizieren)
und Beschreiben (Deskription)
haben ihre Funktion und ihre
Wirkung. Sie mssen versuchen, die Aufgaben zu
finden, die sie im Text erfllen. Manchmal
mssen sie auf schwierige Frage antworten,
warum sie eingesetzt wurden und was sie
hervorrufen. Die Suche nach Motivationen
ausgespart werden sollte. auch auf den
Rezipienten hin whrend der Autor mg
lichst ausgespart werden sollte.
Semantisierung des nicht Verbalisierten
oder Entegration des Potentiellen
Es wird ein mglichst umfassendes, komplexes
Weltwissen vor allem in
Bezug auf Kode und
Kontext verlangt. Jedes literari
sche Kunstwerk enthlt eine
groe Anzahl von Leerstellen, die
86

von uns gefllt werden.

Informationsdichte
Die knstlerischen Texte sind star
k verdichtet. Im Vergliech zu
nicht knstlerischen ist der
Sttigungsgrad besonders hoch.
Intertextualitt
Literarische Texte gehen in verschiedenem Ma
sse einen Dialog mit anderen literarischen und
nicht-literaririschen Texten ei
n. Sie variieren sie, antworte
n ihnen etc. Wir sprechen von
Intertextualitt.

Intention (Derrida)
Intention lsst sich nicht am Verhalten oder der
konkreten sprachlichen uerungen eines Sprechers
feststellen. Sie lsst sich im Bestfall nur wieder an
anderen uerungen messen. Daher ist eine absolute
Klrung der Intention eines Sprechers unmglich. Dieses
phnomenologische Problem der Intention lsst es nicht zu,
die Intention zur Hervorbringung fiktionaler Rede zu prfen.

87

Besonders Derrida richtet seine Kritik an der Logik der Intention

gegen Searles Fiktionstheorie und polemisiert: Wenn Searle
ins Weie Haus ginge und mit aller Intention so tte, als ob
er ernsthaft zugangsberechtigt wre (hier nimmt
Derrida Searles Fiktionsdefinition auf), knnte er davon
ausgehen, dass die Sicherheitsbeamten das nicht als
Fiktion anshen, sondern als Versuch werten wrden,
widerrechtlich ins Weie Haus einzudringen. Die
Auseinandersetzung zwischen Searle und Derrida ist fr die
Bewertung des Verhltnisses von Analytischer Philosophie
und Poststrukturalismus zentral.
Die Intentionsthese wird nicht nur wegen der mangelnden
berprfbarkeit der Intention abgelehnt. Das Problem ist
vielmehr, dass auch eine ausdrckliche Erklrung einer
Nichtbereinstimmung von fiktivem und realem Tatbestand
wirkungslos sein kann. Anders ausgedrckt: man kann nicht
einfach behaupten, dass alle Figuren erfunden sind, und damit
sicherstellen, dass man nicht zur Verantwortung gezogen wird,
falls es doch zu starke hnlichkeiten zwischen fiktivem und
realem Tatbestand gibt.

88