Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
BIBLIOTECA
1 Edio
2013
B-3
BIBLIOTECA
B-3
II
Edio 1
B-3
IV
1-1
1-2
1-4
1-4
1-7
1-10
1-14
1-18
1-20
2-1
3-1
Edio 1
3-1
3-5
3-8
3-12
4-1
4-1
4-3
4-17
1
III
B-3
Este um
MANUAL BRAVO
Destinado ao fornecimento de suporte bsico doutrinrio s
unies militares evanglicas e pessoalmente ao cristo militar.
APRESENTAO
O leitor tem em mos uma coletnea de estudos bblicos sobre algo
muito importante, bsico e fundamental da vida crist, porm bastante
negligenciado ou usado com doses de subjetivismo, impressionismo ou
mesmo misticismo exagerado: a orao.
Orao nada mais do que o ato de se dirigir a algum no caso, a
Deus. manter um contato com algum sempre disposto a ouvir nossas
peties, ainda que as conhea todas. demonstrar a Deus que o maior
anseio de nosso corao no pelos nossos pedidos, mas sim pelos que
Ele mesmo nos coloca como prioritrios. combustvel para a f.
Nos quatro textos aqui reunidos, sendo dois deles livros inteiros sobre
o assunto, h vrios pontos de vista abordados. O primeiro, de John
Knox, o mais completo, trazendo os diversos aspectos da orao, bem
como os modos pelos quais ela deve ser realizada. A nfase do puritano
John Newton na tica que todo crente deve ter ao realizar sua orao
perante a comunidade. Andrew Murray trata a orao sob o ponto de vista
relacional, de total submisso vontade de Deus e a busca pela orao
segundo os ensinamentos de Jesus. Por fim, o tambm puritano Stephen
Charnock demonstra a necessidade de o crente se deleitar na busca pelo
Senhor em orao, sem a qual no h o desenvolvimento saudvel da
comunho com o Pai.
Pretendemos que essa obra a primeira dentro de uma proposta que,
no querer de Deus, desejamos realizar com outros temas da vida crist
normal seja um modo de cobrear o leitor com muitos bizus quanto ao
desenvolvimento dessa importante prtica espiritual. Que ela seja rotineira, mas jamais caia na rotina do militar de Jesus.
As referncias da Bblia em portugus so conforme a verso Revista,
Corrigida e Fiel, editada pela Sociedade Bblica do Brasil, salvo se mencionada outra fonte. Ttulos dos artigos e itens acrescidos para maior fluidez e organizao do texto, com base nos originais. Notas acrescidas
pelo tradutor desta publicao.
O Editor
IV
Edio 1
B-3
CAPTULO 1
UM TRATADO SOBRE ORAO, POR JOHN KNOX
ARTIGO I
CONSIDERAES INICIAIS
1-1. A ORAO BROTA DA F VERDADEIRA (ROMANOS 10)
Quo necessrio que nenhum cristo seja ignorante quanto correta
invocao do nome de Deus tambm chamada de orao perfeita sendo ela o prprio ramo que brota da verdadeira f; de modo que, se algum
homem estiver destitudo dessa f, embora ele seja dotado de quaisquer
outras virtudes, tal circunstncia nunca e de forma alguma dever ser imputada a qualquer cristo que se encontre na presena de Deus. Desse modo
surge um sinal manifesto de que, to certo quanto alguns homens so sempre negligentes na orao, estes nada compreendem da f perfeita: assim,
a menos que o fogo fique sem esquentar, ou a lamparina queime sem iluminar, ento a verdadeira f poder existir sem a orao fervorosa.
Pelo fato de em tempos passados, entretanto, a f ter sido (e ainda ser,
infelizmente, em no poucas ocorrncias) considerada como a prpria orao
ainda que, aos olhos de Deus, assim de fato ocorra, nem mais nem menos
do que isso eu pretendo fazer consideraes sucintas sobre a orao.
1-2. O QUE ORAO
Aqueles que vo orar devem conhecer e compreender que a orao
uma conversa sincera e familiar com Deus, a quem devemos declarar
Edio 1
1-1
B-3
1-2
Edio 1
B-3
Edio 1
1-3
B-3
1-4
Edio 1
B-3
Edio 1
1-5
B-3
1-6
Edio 1
B-3
entendessem o que eles deveriam orar a respeito sobre o que eu pretendo dizer mais tarde e que no pedissem nada pelo qual no se sentissem
maravilhosamente indignados e necessitados. A menos que clamemos em
verdade, algo no nos deve ser concedido, e a menos que falemos com
todo o nosso corao, no vamos encontr-Lo.
ARTIGO V
ORAO COM ESPERANA
1-12. CARACTERIZAO
A quarta regra necessria a ser seguida em orao a de haver esperana certa de obter o que pedimos. Nada ofende mais a Deus do que
quando ns pedimos, enquanto estamos a duvidar se ele vai conceder
nossas peties, pois ao faz-lo ns questionamos se Deus verdadeiro
ou se Ele poderoso e bom. Aqueles que fazem assim, diz Tiago, nada
obtm de Deus (Cf. Tiago 1:6); dessa forma, Jesus Cristo ordena que
creiamos firmemente em obter tudo o que pedimos, pois todas as coisas
so possveis quele que cr. Assim, em nossas oraes sempre h de ter
lugar o desespero. Isso no significa que qualquer homem com problema
extremo pode estar sem uma dor presente, e sem maiores medos de problemas que a acompanham.
1-13. OS PROBLEMAS SO AS ESPORAS QUE NOS MOVEM A ORAR
Problema e medo estimulam muito a orao. Quando um homem
passa por veementes calamidades, e fica indignado com a solido contnua, contando com socorro humano, sem esperana de libertao, com o
corao oprimido e dor pungente, temendo tambm maior punio a seguir, a partir do poo profundo da tribulao que ele clama a Deus por
conforto e apoio. Tal orao sobe presena de Deus e no retorna vazia.
1-14. DEUS LIVRA OS SEUS DOS PROBLEMAS E DOS INIMIGOS
Assim como Davi, diante da veemente perseguio de Saul, caado e
perseguido por todo lado, temendo que um dia ou outro ele devesse cair
nas mos de seus perseguidores, depois de se queixar de que nenhum
lugar de descanso lhe restava, ele orou com veemncia, dizendo: Senhor
meu Deus, em ti confio; salva-me de todos os que me perseguem, e livrame; para que ele (isto , Saul) no arrebate a minha alma, como leo, despedaando-a, sem que haja quem a livre (Salmos 7:1-2).
Em meio a essa angstia, a bondade de Deus o sustenta, de modo
que a presente tribulao seja tolervel, e as infalveis promessas de Deus
Edio 1
1-7
B-3
Trecho constante de uma das edies a que tivemos acesso, datada de 1845. (N. do T.).
1-8
Edio 1
B-3
corajosamente vou dizer: aquele que, quando a necessidade obriga, deseja no obter sustento e ajuda de Deus, no provoca sua ira menos do
que esculpir falsos deuses, ou negar abertamente a Deus.
1-16. AQUELE QUE NO ORA QUANDO EST EM APUROS NEGA A
DEUS
Isso como no conhecer mdico ou remdio algum, ou deles saber e
se recusar a usar o seu servio. Ento, no clamar a Deus em sua aflio
como se voc no conhecesse a Deus, ou ento o negasse totalmente.
1-17. DEIXAR DE ORAR UM PECADO AINDA MAIS ODIOSO
Ah, por que, ento, deixamos de clamar imediatamente pela Sua misericrdia, tendo o Seu mandamento para fazer isso? Acima de todas as
nossas iniquidades, ns trabalhamos em manifesto desprezo e dio a Ele
quando, por negligncia, demoramos em clamar por Seu gracioso apoio.
Quem faz o apelo a Deus obedece sua vontade, e nela encontra no
pequena consolao, sabendo que nada mais aceitvel Sua majestade do que a humilde obedincia.
A este mandamento, Ele acrescenta a promessa mais inquestionvel
entre muitas outras: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis (Mateus
7:7). E pelo profeta Jeremias, Deus diz: Invoca-me, e eu te ouvirei (Jeremias 29:12) e Buscar-me-eis e me achareis (Jeremias 29:13). E por
Isaas, Ele diz: Porventura pode uma mulher esquecer-se tanto de seu
filho que cria, que no se compadea dele, do filho do seu ventre? Mas
ainda que esta se esquecesse dele, contudo eu no me esquecerei de ti
(Isaas 49:15). Isso, no presente, corresponde e concorda com as palavras
de Jesus Cristo, que diz: Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar
bens aos que lhe pedirem? (Mateus 7:118). E para que no devamos
pensar que Deus esteja ausente, ou que Ele no nos ouve, assevera Moiss, dizendo: Pois, que nao h to grande, que tenha deuses to chegados como o Senhor nosso Deus, todas as vezes que o invocamos?
(Deuteronmio 4:7). Assim tambm o salmista: Perto est o Senhor a
todos os que o invocam, dos que o invocam em verdade (Salmos
145:18). E Cristo diz: Onde estiver dois ou trs se reunindo em meu nome, ali estarei eu no meio deles (Mateus 18:20).
1-18. PRONTIDO DE DEUS PARA OUVIR OS PECADORES
No devemos pensar que Deus no nos ouvir, pois Isaas diz: E ser que antes que clamem eu responderei; estando eles ainda falando, eu
os ouvirei (Isaas 65:24), e tambm: Ao anoitecer eis que h pavor, mas
8
Edio 1
1-9
B-3
antes que amanhea j no existe; esta a parte daqueles que nos despojam, e a sorte daqueles que nos saqueiam (Isaas 17:149). E estas palavras mais confortveis o Senhor no fala apenas ao Israel carnal, mas
para todos os homens extremamente oprimidos, necessitados do livramento de Deus: Com um pouco de ira escondi a minha face de ti por um
momento; mas com benignidade eterna me compadecerei de ti, diz o Senhor, o teu Redentor (Isaas 54:8).
1-19. A ESPERANA DE OBTER NOSSAS PETIES DEVE DEPENDER
DAS PROMESSAS DE DEUS
Ah, quo difceis so os coraes que as to mltiplas, mais doces e
mais certas promessas no acalmam! Estas promessas devem nos dar a
esperana de obter nossas peties. A indignidade ou incapacidade de
ns mesmos no deve ser considerada, pois ainda que haja os escolhidos
que partam em santidade e pureza de vida, e sejamos a eles muito inferiores, ainda em parte somos iguais a eles e temos o mesmo mandamento
para orar, e isso promete ser difcil. Sua Graciosa Majestade no concede
o pedido por conta de qualquer dignidade da pessoa que ora, seno por
causa nica nas promessas Dele; por isso, diz Davi: Pois tu, Senhor dos
Exrcitos, Deus de Israel, revelaste aos ouvidos de teu servo, dizendo:
Edificar-te-ei uma casa. Portanto o teu servo se animou para fazer-te esta
orao. Agora, pois, Senhor DEUS, tu s o mesmo Deus, e as tuas palavras
so verdade, e tens falado a teu servo este bem. S, pois, agora servido de
abenoar a casa de teu servo, para permanecer para sempre diante de ti,
pois tu, Senhor DEUS, o disseste; e com a tua bno ser para sempre
bendita a casa de teu servo (2 Samuel 7:27-29). Davi dependia completamente da promessa de Deus. Assim tambm agiu Jac: depois de admitir ser indigno de todos os benefcios a ele reservados, ele pediu benefcios maiores no porvir, e ele agiu desse modo porque Deus havia prometido. Dessa forma, vamos ser encorajados a pedir aquilo que a bondade
de Deus livremente prometeu. O que devemos pedir, principalmente, vamos declarar logo em seguida.
ARTIGO VI
ORAO COM CONHECIMENTO
1-20. CARACTERIZAO
A quinta observao necessria para a orao piedosa o conhecimento do Advogado, Intercessor e Mediador.
9
1-10
Edio 1
B-3
11
12
13
Edio 1
1-11
B-3
15
16
1-12
Edio 1
B-3
Referncia a Hebreus 2:17; 5:1; 6:20; 7:17; 7:21; 7:26; 9:7; 9:25. (N. do T.).
Referncia a Romanos 8:34; 1 Timteo 2:5.
Edio 1
1-13
B-3
na minha boca no se achou engano ou mentira, mas sempre fui obediente Tua vontade, sofrendo a morte mais dolorosa para a humanidade: e,
por isso, no pelo pecador, mas por mim, atravs da minha infinita justia,
suas ofensas foram perfeitamente satisfeitas.
Que qualquer outro, exceto Jesus Cristo, interceda pelos pecadores
com estas palavras! Se no o podem, eles no so nem mediadores, nem
intercessores. Pois embora, diz Agostinho, os cristos recomendassem
um ao outro a Deus em suas oraes, eles no faziam intercesso, nem
se atreviam a usurpar o cargo de um mediador, nem mesmo Paulo. Ainda
que debaixo do Cabea, Cristo era dos principais membros, pois Ele recomenda a Si mesmo nas oraes dos homens fiis. Se, contudo, algum fizer objeo, essa no a condio dos santos falecidos, que j
lanaram fora sua mortalidade, no mais suportando a fragilidade da carne. Estou com a mais pura verdade: todos eles so obrigados a tirar as
suas coroas diante do que se assenta ao trono, reconhecendo-se como
tendo sido libertos de grande aflio e lavados pelo sangue do Cordeiro e,
portanto, nenhum deles faz tentativa de ser um Mediador, vendo que eles
nada tm, nem justia, que proceda de si mesmos.
Mas, to grande luz do Evangelho que agora se revela louvado
seja o Onipotente! no necessrio ficar muito tempo nesse assunto.
Alguns dizem: vamos ter um s mediador, Jesus Cristo, para com Deus
Pai, mas temos de ter os santos e, principalmente, a Virgem Maria, a me
de Jesus Cristo, para rogar por ns a Ele.
Ai de mim! Aquele que pensa desta forma mostra com evidncia que
no sabe nada de Jesus Cristo corretamente. Aquele que desceu do cu
e aceitou estar familiarizado com os pecadores, ordenando a todos os
extremamente aflitos a procurar se achegar a Ele19 que, pendurado na
cruz, ora primeiramente por seus inimigos20 tornar-se-ia agora to intratvel que Ele no nos ouviria, sem uma pessoa entre ns e Ele? Ah, Senhor! Abra os olhos de algum assim, para que possam perceber claramente sua infinita bondade, gentileza e amor para com a humanidade!
ARTIGO VII
DIVERSAS QUESTES RELATIVAS ORAO
1-28. POR QUAIS MOTIVOS DEVEMOS ORAR
Acima de todos os precedentes um deve ser observado: o que pedirmos a Deus seja proveitoso a ns mesmos e aos outros, e o nocivo ou
19
20
1-14
Edio 1
B-3
Edio 1
1-15
B-3
1-16
Edio 1
B-3
Edio 1
1-17
B-3
ARTIGO VIII
CIRCUNSTNCIAS DE ORAO
1-33. ORAO EM PARTICULAR
Onde, por quem e em que momento devemos orar, no pode passar
em silncio. A orao particular, tal como os homens secretamente oferecerem a Deus por si s, no requerem nenhum lugar especial, embora Jesus
Cristo exorte que, quando oramos, entremos em nosso quarto, fechemos a
porta, e ento oremos secretamente a nosso pai. Por isso Ele insiste que
devemos escolher para orar lugares que possam oferecer menos oportunidades de nos interromper na orao e, tambm, para que possamos expulsar de diante de nossas mentes, no momento da orao, todas as vs cogitaes. De outro modo o prprio Jesus faz observar nenhum lugar especial
de orao, pois ns O encontramos algum dia orando no Monte das Oliveiras, em algum momento no deserto, em algum momento no templo, ou no
jardim. Pedro ansiava por orar na parte de cima da casa25. Paulo orou na
priso, e foi ouvido por Deus. Paulo tambm exorta os homens a orar em
todos os lugares, levantando as mos puras e limpas a Deus26, como sabemos que os profetas e os homens mais santos fizeram, onde quer que o
perigo ou a necessidade o exigissem27.
1-34. LUGARES SEPARADOS PARA ORAO QUE NO PODEM SER
NEGLIGENCIADOS
As oraes pblicas e em comunidade, entretanto, devem ser realizadas no lugar designado para a Assembleia, cuja negligncia relativa a
esse ato , de forma alguma, desculpvel. Quero dizer, no que a ausncia desse lugar seja pecado, por ser mais santo do que outro, pois toda a
terra criada por Deus to santa quanto; a promessa feita, contudo, que
Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estarei no meio
deles (Mateus 18:20), castiga todos os que mostram desprezo pela congregao reunida em Seu nome. Observe bem a palavra reunidos.
1-35. O QUE SIGNIFICA ESTAR REUNIDO EM NOME DE CRISTO
Esta congregao a que me refiro deve estar reunida em nome de
Jesus Cristo para louvar e engrandecer a Deus Pai, pelos benefcios infinitos recebidos por Seu nico Filho, nosso Senhor. Nessa congregao
deve ser realizada a mstica e ltima ceia de Jesus Cristo, sem supersti25
26
27
1-18
Edio 1
B-3
29
30
Edio 1
1-19
B-3
Trecho constante de uma das edies a que tivemos acesso, datada de 1845. (N. do T.).
Trecho constante de uma das edies a que tivemos acesso, datada de 1845. (N. do T.).
1-20
Edio 1
B-3
Eduardo VI morreu em 1553, com apenas 15 anos de idade, porm tendo estabelecido o
protestantismo na Inglaterra. Pelo fato de ele ter deixado a Coroa para sua prima Lady
Jane, em desfavor de suas meio-irms Maria e Elizabeth, houve uma disputa pela sucesso. Em 13 dias aps a morte de Eduardo VI, Jane foi deposta e decapitada; Maria assumiu o trono, empreendendo o restabelecimento do papismo na Inglaterra e ampla perseguio aos protestantes, o que lhe relegou o sugestivo apelido de Bloody Mary Maria sanguinria (N. do T.).
Edio 1
1-21
B-3
Ilumina o corao de nossa soberana, a rainha Maria34, com presentes gerados do teu Esprito Santo, e inflama os coraes de seu conselho com o
teu verdadeiro temor e amor. Reprima o orgulho daqueles que se rebelam,
e remova de todos os coraes o desprezo por tua palavra. No permita
que nossos inimigos se alegrem com a nossa destruio, mas olha para a
honra do teu prprio nome, Senhor, e que o teu Evangelho seja pregado
com ousadia neste reino. Se a tua justia deve punir, ento puna nossos
corpos com a vara da tua misericrdia. Mas, Senhor, no nos deixe nunca
mais nos revoltar, nem voltar para a idolatria novamente. Mitiga os coraes
daqueles que nos perseguem, e no nos deixe desmaiar sob a cruz de
nosso Salvador, mas ajuda-nos com o Esprito Santo, at o fim.]35
34
35
1-22
Edio 1
B-3
(Public Prayer)
CAPTULO 2
A ORAO EM PBLICO, POR JOHN NEWTON
2-1. GENERALIDADES
pedir demais que nossos coraes sejam to afetados com um senso das coisas divinas e to intimamente envolvidos quando estamos adorando a Deus que no possamos estar envolvidos com pequenas circunstncias dadas a interromper, a nos confundir e fazer pensar sobre o culto
cansativo e quo tedioso passa o tempo que nele empregamos. Mas, como
as nossas enfermidades so muitas e grandes, e que o inimigo de nossas
almas vigilante para nos atrapalhar, se no houver cuidado por aqueles
que conduzem orao no ambiente social, a prtica, que aprovada pelo
julgamento, pode se tornar um fardo e uma ocasio de pecado
2-2. EXTENSO DAS ORAES
O principal defeito de algumas boas oraes que elas so longas
demais no que eu ache que devamos orar em funo do relgio, e nos
limitar precisamente a certo nmero de minutos: seria melhor que os ouvintes desejassem orar por mais tempo do que gastar metade do seu tempo e
desejar que tudo estivesse acabado. Frequentemente isso devido a um
alargamento desnecessrio sobre cada circunstncia que se apresenta,
assim como a repetio das mesmas coisas. J que temos sido abundantes em pedir bnos espirituais, seria at melhor sermos breves e sucintos;
quanto intercesso pelos outros, quanto conformao de nossos espritos, ou as circunstncias pessoais, sejamos mais extensos e especficos em
Edio 1
2-1
B-3
Edio 1
B-3
2-3
B-3
Edio 1
B-3
Edio 1
2-5
B-3
2-6
Edio 1
B-3
CAPTULO 3
SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR,
POR ANDREW MURRAY
ARTIGO I
SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR
3-1. O NICO MESTRE
Os discpulos tinham estado com Cristo e O visto orar. Eles tinham
aprendido a entender algo sobre a relao entre a sua vida maravilhosa
em pblico e sua vida secreta de orao. Eles haviam aprendido a crer
Nele como um mestre na arte da orao: ningum podia orar como Ele. E
assim vieram a Ele com um pedido: Senhor, ensina-nos a orar. E, anos
depois, eles nos disseram que havia poucas coisas mais maravilhosas e
abenoadas que Ele os ensinou do que Suas lies sobre a orao.
E assim se sucede: enquanto Ele est orando em um determinado
lugar, os discpulos que o veem assim envolvido sentem a necessidade de
repetir o mesmo pedido: Senhor, ensina-nos a orar. medida que crescemos na vida crist, o pensamento e a f do Amado Mestre, em Sua
infalvel intercesso, tornam-se cada vez mais preciosos, e a esperana de
ser semelhante a Cristo em Sua intercesso ganha um atrativo antes desconhecido. E enquanto ns O vemos orar, e lembramo-nos de que no h
ningum que possa orar como Ele, e ningum que possa ensinar como
Ele, ns sentimos que a petio dos discpulos: Senhor, ensina-nos a
orar, exatamente o que precisamos. E como ns pensamos como tudo
Edio 1
3-1
B-3
o que Ele e tem, como Ele mesmo nosso, como Ele prprio a nossa
vida, sentimos a certeza de que nada temos seno a perguntar, e Ele ter
o prazer de nos levar comunho mais prxima consigo, e nos ensinar a
orar como Ele ora.
Venham, meus irmos! No devemos ir ao Santssimo Mestre e pedirlhe para se inscreverem os nossos nomes muito cedo na a escola que Ele
mantm sempre aberta para aqueles que desejam continuar seus estudos
na arte divina de orao e intercesso? Sim, que seja hoje o dia de dizer
ao Mestre, como fizeram no passado: Senhor, ensina-nos a orar. Ao
meditarmos, vamos perceber que cada palavra da petio que trazemos
est cheia de significado.
Senhor, ensina-nos a orar. Sim, a orar. a isso que precisamos ser
ensinados. Embora em seu incio a orao seja to simples que at mesmo uma criana debilitada pode orar, ela ao mesmo tempo o maior e
mais sagrado trabalho que o homem pode desenvolver. a comunho
com Aquele Invisvel e Santssimo. Os poderes do mundo eterno foram
colocados sua disposio. a prpria essncia da verdadeira espiritualidade, o canal de todas as bnos, o segredo do poder e da vida. No
s para ns mesmos, mas para os outros, para a Igreja, para o mundo,
a orao que Deus nos deu o direito de tomar posse Dele e de Sua fora.
na orao que as promessas esperam para o seu cumprimento, o reino
de sua vinda, a glria de Deus para a sua plena revelao. E, para este
abenoado trabalho, quo indolentes e incapazes somos. Somente o
Esprito de Deus pode nos capacitar para faz-lo corretamente. Quo rapidamente somos enganados em nos acomodarmos a certa forma, enquanto se quer mais poder! A nossa formao inicial, o ensinamento da
Igreja, a influncia do hbito, a agitao das emoes com que facilidade estas coisas conduzem orao poder espiritual algum, e muito pouco
proveito. A verdadeira orao, que toma conta da fora de Deus, aquela
que pode muito, para que as portas do cu realmente se abriram quem
no clamaria assim, ah, por algum para me ensinar a orar assim?
Jesus abriu uma escola, na qual Ele treina Seus remidos, que especialmente o desejarem, para terem poder na orao. No devemos entrar com a
petio, Senhor! s isso, precisamos ser ensinados! , ensina-nos a orar.
Senhor, ensina-nos a orar. Sim, ns, Senhor. Ns lemos em Tua Palavra, com o Teu poder acreditar que os povos antigos costumavam orar,
e quo poderosas maravilhas foram feitas em resposta s suas oraes. E
se isso aconteceu sob a Antiga Aliana, no tempo da preparao, quanto
mais Tu no o quererias agora, nestes dias de plenitude, dar ao Teu povo
este claro sinal de Tua presena no meio deles. Ns ouvimos as promessas dadas aos Teus apstolos do poder da orao em teu nome, e vimos
quo gloriosamente eles experimentaram a sua verdade: o que sabemos
com certeza, eles podem se tornar realidade para ns tambm. Ouvimos
continuamente mesmo nestes dias que gloriosos smbolos do teu poder
3-2
Edio 1
B-3
3-3
B-3
Edio 1
B-3
E enche-me, Senhor, com a confiana de que, com tal professor como Tu s, eu vou aprender a orar. Na certeza de que tenho a Ti como meu
mestre, Jesus, que est sempre orando ao Pai, e por Suas regras de orao, pelos destinos de Sua Igreja e pelo mundo eu no vou ter medo. Por
mais que eu precise saber dos mistrios do mundo da orao, Tu os desdobrars para mim. E quando eu no souber, Tu me ensinars a ser forte
na f, dando glria a Deus.
Bendito Senhor! Tu no envergonhars Teu aluno que confia em Ti,
nem ele, por Tua graa, far o mesmo. Amm.
ARTIGO II
EM ESPRITO E EM VERDADE
3-3. OS VERDADEIROS ADORADORES
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o
Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o
adorem. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em
esprito e em verdade (Joo 4:23-24).
Estas palavras de Jesus mulher de Samaria so Seu primeiro ensinamento registrado sobre o tema da orao. Elas nos do alguns primeiros vislumbres maravilhosos no mundo da orao. O Pai procura adoradores: nossa adorao satisfaz Seu corao amoroso e uma alegria
para ele. Ele procura verdadeiros adoradores, mas no encontra muitos
de ns como Ele gostaria. A verdadeira adorao aquela em esprito e
em verdade. O Filho veio para abrir o caminho para essa adorao em
esprito e em verdade, e nos ensina a isso. E assim uma das nossas primeiras lies na escola de orao para entender o que orar em esprito e em verdade, e para saber como podemos alcan-la.
Para a mulher de Samaria, nosso Senhor falou de uma adorao trplice. H, em primeiro lugar, a adorao ignorante dos samaritanos: Vs
adorais o que no sabeis. A segunda, a adorao inteligente do judeu,
tendo o verdadeiro conhecimento de Deus: Ns adoramos o que conhecemos, porque a salvao vem dos judeus. E, em seguida, a nova, o culto
espiritual que Ele mesmo veio apresentar: Mas a hora vem, e agora , em
que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e verdade. A
partir do contexto, evidente que a expresso em esprito e em verdade
no significa, como se pensava, sinceramente, do fundo do corao, com
sinceridade. Os samaritanos tinham os cinco livros de Moiss e algum conhecimento de Deus; havia, sem dvida, mais do que um entre eles que
honesta e sinceramente buscava a Deus em orao. Os judeus tinham a
Edio 1
3-5
B-3
Edio 1
B-3
esprito deve vir do prprio Deus. Deus Esprito: s Ele tem esprito para
dar. Foi por isso que Ele enviou Seu Filho para nos preparar para tal adorao espiritual, dando-nos o Esprito Santo. de seu prprio trabalho que
Jesus fala quando diz duas vezes: Mas a hora vem, e, em seguida, acrescenta: e agora. Ele veio para batizar com o Esprito Santo, o Esprito no
pode ser dado at que Ele fosse glorificado (Joo 1:33; 7:37, 38; 16:7...).
Isso ocorreu quando Ele remiu o pecado e entrou no Santo dos Santos com
o Seu sangue, estando l em nosso nome, recebendo o Esprito Santo (Atos 2:33) e, assim, Ele poderia mand-Lo at ns como o Esprito do Pai.
Foi quando Cristo nos redimiu, e ns Nele havamos recebido a posio de
filhos, que o Pai enviou o Esprito de Seu Filho aos nossos coraes a clamar: Abba, Pai. A adorao em esprito a adorao do Pai no Esprito de
Cristo, o Esprito de Filiao.
Esta a razo pela qual aqui Jesus usa o nome do Pai. Ns nunca encontramos um dos santos do Antigo Testamento pessoalmente apropriando-se do nome de filho ou chamando a Deus de seu Pai. A adorao do Pai
s possvel para aqueles a quem o Esprito do Filho foi dado. A adorao
em esprito s possvel para aqueles a quem o Filho revelou o Pai, e que
receberam o esprito de filiao. somente Cristo, que abre o caminho e
ensina a adorao em esprito.
E em verdade. Isso no significa apenas com sinceridade. Nem significa somente de acordo com a verdade da Palavra de Deus. A expresso
de um significado profundo e divino. Jesus o unignito do Pai, cheio de
graa e de verdade36. A lei foi dada por Moiss, a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo37. Jesus diz: Eu sou () a verdade e a vida38. No
Antigo Testamento tudo era sombra e promessa; Jesus trouxe e deu a realidade, a substncia das coisas que se esperam. Nele as bnos e os poderes da vida eterna so nossa possesso e experincia real. Jesus cheio
de graa e de verdade, o Esprito Santo o Esprito da verdade: por Ele a
graa que h em Jesus nossa de fato, e em verdade uma comunicao
positiva fora da vida divina. E assim, a adorao em esprito adorao em
verdade, a comunho real de estar com Deus, uma correspondncia real e
harmonia entre o Pai, que Esprito, e do filho, orando no esprito.
O que Jesus disse mulher de Samaria ela no conseguia entender de
uma s vez. Pentecostes foi necessrio para revelar o seu sentido pleno.
Estamos mal preparados na nossa primeira entrada na escola de orao para
compreender tal ensinamento. Vamos entender isso melhor depois. Vamos
apenas comear e fazer a lio que Ele lhe d. Estamos carnais e no podemos trazer a Deus o culto que procura. Mas Jesus veio para dar o Esprito:
Ele O deu para ns. Deixemos que a disposio com a qual nos propusemos
36
37
38
Edio 1
3-7
B-3
a orar seja conforme o que as palavras de Cristo nos ensinaram. Haja profunda confisso da nossa incapacidade de levar Deus a adorao que agrada a
Ele, a docilidade infantil que Nele espera para nos instruir, a f simples que se
rende ao sopro do Esprito. Acima de tudo, retenhamos firmemente a bendita
verdade; veremos que o Senhor tem mais a nos dizer sobre isso, que o conhecimento da paternidade de Deus, a revelao da Sua infinita paternidade
em nossos coraes, a f no infinito amor que nos d o Seu Filho e Seu Esprito para nos fazer filhos, de fato o segredo da orao em esprito e em verdade. Este o novo e vivo caminho que Cristo abriu para ns. Para ter Cristo,
o Filho, e o Esprito do Filho, habitando dentro de ns, e revelando o Pai, isso
nos torna verdadeiros e espirituais adoradores.
3-4. SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR
Bendito Senhor! Adoro o amor com que Tu ensinaste uma mulher,
que havia recusado a Ti um copo de gua, o que deve ser o culto a Deus.
Alegro-me com a certeza de que, no menos agora Tu instruis o teu discpulo, que vem a Ti com um corao que anseia a orar em esprito e em
verdade. meu Santo Mestre! Ensina-me esse segredo abenoado.
Ensina-me que a adorao em esprito e em verdade no do homem,
mas s vem de Ti, que no s algo ligado a tempos e estaes, mas sim o
efluente de uma vida em Ti. Ensina-me a me aproximar de Deus em orao
sob a profunda impresso de minha ignorncia e de no ter nada em mim
mesmo para oferecer-lhe, e ao mesmo tempo da Tua disposio, meu Salvador, faz soprar o Esprito na minha hesitao infantil. Eu Te bendigo: em Ti
eu sou uma criana, e tenho liberdade de acesso de uma criana, para que
em Ti eu tenha o esprito de filiao e de culto da verdade. Ensina-me, acima
de tudo, Bendito Filho do Pai, como a revelao do Pai, que d confiana
em orao, e deixa ser a paternidade infinita do Corao de Deus a minha
alegria e fora para uma vida de orao e de adorao. Amm.
ARTIGO III
ORA A TEU PAI QUE EST EM SECRETO
3-5. A SS COM DEUS
Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, tendo fechado a tua porta,
ora a teu Pai que est em secreto, e teu Pai, que v em secreto,
te recompensar. (Mateus 6:6).
Depois que Jesus chamou Seus primeiros discpulos, Ele lhes deu o
seu primeiro ensino pblico no Sermo da Montanha. Ele no exps a
3-8
Edio 1
B-3
eles o reino de Deus, suas leis e sua vida. Nesse reino Deus no somente Rei, mas o Pai; Ele no s d tudo, mas tudo Ele mesmo. No conhecimento e na comunho, somente Ele sua bem-aventurana. Assim, isso
veio como uma questo de curso: a revelao da orao e a vida de orao eram uma parte de seus ensinamentos sobre o Reino Novo que Ele
veio estabelecer. Moiss no deu nem ordem, nem lei no que diz respeito
orao: at mesmo os profetas dizem pouco diretamente sobre o dever
da orao; Cristo, entretanto, Quem ensina a orar.
E a primeira coisa que o Senhor ensina a Seus discpulos que eles
devem ter um lugar secreto de orao: cada um deve ter algum lugar solitrio onde possa estar a ss com seu Deus. Cada professor deve ter uma sala
de aula. Aprendemos a conhecer e aceitar Jesus como nosso nico professor na escola de orao. Ele j nos ensinou em Samaria que a adorao
no est mais confinada aos tempos e lugares; que o culto, o verdadeiro
culto espiritual, uma coisa do esprito e da vida, o homem todo tem de
estar, por toda a sua vida, adorando em esprito e em verdade. E ainda
assim Ele quer que cada um escolha para si o ponto fixo onde ele possa
encontr-lo diariamente. Essa cmara interna, esse lugar solitrio, a classe
de Jesus. Esse ponto pode ser em qualquer lugar, esse lugar pode mudar
de dia para dia, se temos que mudar a nossa morada, mas esse lugar secreto deve existir, com o tempo de silncio em que o aluno se coloca na
presena do Mestre, para ser por Ele preparado para adorar o Pai. No s
isso, h mais certamente, mas Jesus vem at ns para nos ensinar a orar.
Um professor est sempre ansioso para que sua aula seja brilhante e
atraente, cheio de luz e ar do cu, um lugar onde os alunos anelam vir, e
gostam de ficar. Em suas primeiras palavras sobre a orao no Sermo
do Monte, Jesus procura definir a cmara interna diante de ns em sua luz
mais atraente. Se ouvirmos com ateno, logo perceberemos que a coisa
mais importante nos dizer sobre nossa permanncia l. Trs vezes Ele
usa o nome do pai: ora a teu Pai, Teu Pai te recompensar; Vosso Pai
sabe o que vos necessrio. A primeira coisa na orao do lugar secreto
: devo me encontrar com o meu pai. A luz que brilha no lugar secreto
deve ser a luz do semblante do Pai. O ar fresco do cu, com a qual Jesus
teria enchido a atmosfera em que estou a respirar e orar, o seguinte: o
amor de Deus Pai e a infinita paternidade de Deus. Assim, cada pensamento ou petio que expiramos ser a confiana simples, amorosa e
infantil no Pai. assim que o Mestre nos ensina a orar: Ele nos traz a presena viva do pai. O que pedimos ser preciso avaliar. Vamos prestar
ateno para ouvir o que o Senhor tem a nos dizer.
Primeiro, ora a teu Pai que est em secreto. Deus um Deus que se
esconde ao olho carnal. Enquanto em nossa adorao a Deus estivermos
ocupados principalmente com os nossos prprios pensamentos e exerccios, no iremos encontr-Lo, que um esprito, o nico invisvel. Mas, para
o homem que se retira de tudo o que do mundo e do homem, e se prepaEdio 1
3-9
B-3
ra para esperar somente em Deus, o Pai se revelar. Uma vez que ele abandona, desiste, deixa de fora o mundo e a vida do mundo, e entrega-se
para ser conduzido por Cristo na secreta presena de Deus, a luz do amor
do Pai vir por sobre ele. O sigilo do interior da cmara e da porta fechada,
toda a separao de tudo que nos rodeia, uma imagem de e assim uma
ajuda para aquele santurio espiritual interior, o secreto tabernculo de
Deus, dentro do vu, onde nosso esprito verdadeiramente entra em contato
com o invisvel. E assim somos ensinados, logo no incio de nossa pesquisa
aps o segredo da orao eficaz, a lembrar de que na cmara interna,
onde estamos a ss com o Pai, que havemos de aprender a orar corretamente. O Pai est em secreto: com estas palavras Jesus nos ensina onde
Ele nos espera, onde Ele sempre ser encontrado. Os cristos muitas vezes
se queixam de que a orao privada no o que deveria ser: eles se sentem fracos e pecadores, o corao frio e escuro, como se eles tivessem
to pouco para orar, sequer pouca ou mesmo nenhuma f ou alegria. Eles
esto desanimados e impedidos de orao pelo pensamento de que eles
no podem vir ao Pai como deveriam ou como quiserem. Filho de Deus!
Oua o seu Mestre. Ele diz que quando voc vem orao em particular, o
seu primeiro pensamento deve ser: O Pai est em secreto, o Pai me espera
l. Ainda que o seu corao seja frio e sem orao, leve-o presena do
Pai amoroso. Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor
se compadece de voc. No fique pensando em quo pouco voc tem que
trazer a Deus, mas de quanto Ele quer lhe dar. Basta colocar-se diante Dele,
e olhar para o Seu rosto; pense em Seu amor Seu maravilhoso, terno e
compassivo amor. Basta dizer-lhe quo pecador e frio e escuro tudo : o
corao amoroso do Pai dar a luz e calor para o seu corao. Oh, faa o
que Jesus diz: apenas feche a porta e ora ao teu Pai que est em secreto.
No maravilhoso ser capaz de estar a ss com Deus, o Deus infinito? E
depois olhar para cima e dizer: Meu Pai!?
E teu Pai, que v em secreto, te recompensar. Aqui Jesus nos garante que a orao secreta no pode ser infrutfera: a sua bno vai se
manifestar em nossa vida. Temos que confiar a nossa vida a Ele diante dos
homens mas em segredo, a ss com Deus. Ele nos recompensar abertamente e far com que a resposta orao se manifeste em sua beno
sobre ns. Nosso Senhor, portanto, nos ensina que a paternidade infinita e
a fidelidade aquela com a qual Deus nos encontra em segredo, posto que
da nossa parte deva ser a simplicidade infantil da f e a confiana de que a
nossa orao no derruba uma bno. Aquele que vem a Deus deve crer
que Ele galardoador dos que o buscam. A bno do lugar secreto no
depende da fora ou do sentimento fervoroso com o qual eu peo, mas do
amor e do poder do Pai, a quem eu confio as minhas necessidades. E, portanto, o Mestre tem apenas um desejo: Lembre-se de seu Pai, que v e
ouve em segredo, v at l e fique l, e v novamente at l em confiana:
Ele vai recompensar. Confie Nele para isso, dependa Dele: a orao ao Pai
no pode ser em vo, Ele abertamente te recompensar.
3-10
Edio 1
B-3
3-11
B-3
a orao nunca possa sair impura. Que o pensamento de que Ele sabe da
minha necessidade antes de eu pedi-la me traga em grande serenidade de
f, para eu confiar que Ele dar o que seu filho necessita. Ah, que o lugar
de orao secreta torne-se para mim o mais amado ponto do mundo!
E, Senhor! Ouve-me, como eu oro para que Tu possas abenoar os lugares secretos do teu povo que cr, por toda parte. Que a Tua maravilhosa
revelao da ternura do Pai liberte a todos os jovens cristos de todo pensamento sobre a orao secreta como um dever ou um fardo, e os leve a
consider-lo como o maior privilgio de suas vidas, uma alegria e uma bno. Traga de volta todos os que esto desanimados, porque eles no conseguem encontrar alguma coisa para trazer a Ti em orao. D-lhes a entender que eles s tm de vir com seu vazio para com aquele que tem tudo
para dar, e se deleita em faz-lo. No seja o que eles tm de trazer o Pai,
mas o que o Pai espera para lhes dar, esteja seja o seu nico pensamento.
E abenoe especialmente o lugar secreto de todos os teus servos que
esto a trabalhar para Ti, como o lugar onde a verdade e a graa de Deus se
revelam a eles, onde eles so ungidos diariamente com leo fresco, onde
sua fora renovada, e as bnos so recebidas na f, com o qual eles
devem abenoar seus semelhantes. Senhor, conduza-nos todos ao lugar
secreto mais prximo de Ti mesmo e do Pai. Amm.
ARTIGO IV
VS ORAREIS DESTE MODO
3-7. A ORAO-MODELO
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus,
santificado seja o teu nome; (Mateus 6:9)
Todo professor sabe o poder do exemplo. Ele diz no somente a criana o que fazer e como fazer algo, mas mostra-lhe como isso realmente
pode ser feito. Na condescendncia de nossa fraqueza, nosso Mestre
Celestial nos deu as palavras que devemos levar conosco conforme nos
aproximamos de nosso Pai. Ns temos nelas uma forma de orao em
que respiramos o frescor e a plenitude da Vida Eterna, to simples que a
criana pode pronunci-la, to divinamente rica que compreende tudo o
que Deus pode dar. A forma de orao que se torna o modelo e inspirao para todas as outras oraes, e ainda assim sempre nos leva de volta
a ns mesmos como a expresso mais profunda de nossas almas diante
do nosso Deus.
Pai nosso que ests no cu! Para apreciar esta palavra de adorao
corretamente, devo lembrar que nenhum dos santos teve nas Escrituras nun3-12
Edio 1
B-3
ca se aventurou a dirigir a Deus como seu Pai. A invocao nos coloca imediatamente no centro da revelao maravilhosa, o Filho veio para fazer de seu
Pai como o nosso Pai, tambm. Ela compreende o mistrio da redeno,
Cristo livra-nos da maldio para que nos tornemos filhos de Deus: o mistrio
da regenerao como o Esprito no novo nascimento, dando-nos a vida nova,
e o mistrio da f, antes que a redeno seja realizada ou compreendida, a
palavra dada na boca dos discpulos para prepar-los para a experincia
abenoada ainda no porvir. As palavras so a chave para toda a orao, a
orao por completo. Leva tempo, leva a vida para estud-las, levar a eternidade para compreend-las totalmente. O conhecimento de Deus Pai, o amor
o primeiro e mais simples, mas tambm a ltima e maior lio na escola de
orao. na relao pessoal com o Deus vivo e na comunho consciente e
pessoal de amor com Ele que a orao que comea. o conhecimento da
paternidade de Deus, revelada pelo Esprito Santo, que o poder da orao
ser encontrado para enraizar e crescer. Na infinita ternura, compaixo e
pacincia do Pai infinito, em Sua vontade amorosa de ouvir e ajudar, a vida
de orao tem a sua alegria. Eia, tomemos tempo, at que o Esprito faa
destas palavras esprito e verdade em ns, preenchendo corao e vida: Pai
nosso que ests no cu. Ento, ns estamos de fato dentro do vu, no lugar
secreto do poder onde a orao sempre prevalece.
Santificado seja o teu nome. H algo aqui que nos atinge de uma s
vez. Enquanto ns normalmente primeiro trazemos as nossas prprias
necessidades a Deus em orao, e depois pensamos no que pertence a
Deus e os Seus interesses, o Mestre inverte a ordem. Primeiro, Teu nome,
Teu reino, Tua vontade; a, sim, d-nos, perdoa-nos, deixe-nos, livra-nos. A
lio mais importante do que pensamos. A verdadeira adorao do Pai
deve vir em primeiro lugar, deve ser tudo. Quanto mais cedo eu aprender
a me esquecer, em relao ao desejo de que Ele seja glorificado, mais
rica ser a bno que essa orao trar para mim. Ningum perde por
aquilo que sacrifica pelo pai.
Isso deve influenciar toda a nossa orao. Existem dois tipos de orao: pessoal e intercessria. A ltima comumente ocupa a menor parte do
nosso tempo e energia. No pode ser assim: Cristo abriu a escola de orao especialmente para treinar intercessores para a grande obra de derramar, por sua f e orao, as bnos do seu trabalho e amor no mundo
ao seu redor. No pode haver crescimento em profunda orao, a menos
que este seja tornado o nosso objetivo. A criana pode perguntar do pai
apenas o que ela precisa para si mesma; no entanto, logo aprende a dizer: D alguma coisa para a irm tambm. Mas o filho crescido, que vive
apenas para o interesse do pai e assume o comando dos negcios do
pai, pede mais, em grande parte, e obtm tudo o que solicitado. E Jesus, que nos treina para a vida abenoada de consagrao e de servio,
em que todos os nossos interesses so subordinados ao Nome, ao Reino
e vontade do Pai. Oh, que vivamos para isso, e que cada ato de adoraEdio 1
3-13
B-3
o, Pai Nosso, siga, no mesmo flego, Teu Nome, Teu Reino e Tua Vontade. Por isso, olhamos para o alto e esperamos.
Santificado seja o teu nome. Qual nome? Este novo nome do pai. A
palavra Santo a palavra central do Antigo Testamento; o nome Pai, do
Novo. Neste nome de Amor toda a santidade e glria de Deus so agora
reveladas. E como o nome a ser santificado? Pelo prprio Deus: Santificarei meu grande nome, o qual profanastes39. Nossa orao deve ser
que em ns mesmos, entre todos os filhos de Deus, na presena do mundo, o prprio Deus revelar a santidade, o poder divino, a glria oculta do
nome do Pai. O Esprito do Pai o Santo Esprito: s quando nos entregamos para sermos liderados por Ele que o nome ser santificado em
nossa orao e em nossas vidas. Vamos aprender a orao: Pai nosso,
santificado seja o Teu nome.
Venha o teu reino. O Pai um rei e tem um reino. O filho e herdeiro
de um rei no tem mais ambio do que a glria do reino de seu pai. Em
tempo de guerra ou de perigo, isto se torna a sua paixo, ele pode pensar
em mais nada. Os filhos do Pai esto aqui em territrio inimigo, onde o
reino, que est nos cus, ainda no est totalmente manifestado. Nada h
mais natural do que isso, quando eles aprendem a santificar o nome do
Pai, devendo gemer e chorar com profundo entusiasmo: Venha o teu
reino. A vinda do reino o grande evento do qual depende a revelao
da glria do Pai, a bem-aventurana de seus filhos e a salvao do mundo. Em nossas oraes tambm espera a vinda do reino. No devemos
participar no clamor profundamente desejado dos redimidos: Venha o
teu reino? Vamos aprender isso na escola de Jesus.
Seja feita tua vontade, assim na terra como no cu. Esta petio
muito frequentemente aplicada sozinha para o sofrimento da vontade de
Deus. No cu, a vontade de Deus a vontade de fazer, e o Mestre ensina
a criana a pedir que a vontade pode ser feita na terra assim como no
cu: no esprito de adorao submissa e pronta obedincia. Uma vez que
a vontade de Deus a glria do cu, fazer disso a bem-aventurana do
cu. Conforme feita a vontade, o reino dos cus vem para o corao. E
onde quer que a f aceita o amor do Pai, a obedincia aceita a vontade do
Pai. A rendio e a orao para a vida do cu, assim como a obedincia,
o esprito de orao de uma criana.
D-nos hoje o po nosso de cada dia. Quando em primeiro lugar o
filho rende-se ao Pai no cuidado para o seu nome, o seu reino e a sua
vontade, ele tem total liberdade para pedir seu po de cada dia. Um mestre se preocupa com a comida do seu servo, um general com a de seus
soldados, um pai com a de seu filho. E o Pai, que est nos cus, no cuidar da criana que, em orao, se entregou aos Seus interesses? Podemos de fato em plena confiana dizer: Pai, eu vivo para a Tua honra e
39
Ezequiel 36:23; confira, tambm, Isaas 48:11; Ezequiel 20:9, 14, 22 (N. do T.).
3-14
Edio 1
B-3
3-15
B-3
elas so. Mas temos de olhar para ti, para nos conduzir mais profundamente ao seu significado: faa-o, pedimos-te, por causa do teu nome, o teu
nome o de Filho do Pai.
Senhor! Certa vez disseste: Ningum conhece o Pai seno o Filho, e
aquele a quem o Filho o quiser revelar40. E em outra: E eu lhes fiz conhecer
o teu nome, e lho farei conhecer mais, para que o amor com que me tens
amado esteja neles, e eu neles esteja41. Senhor Jesus! Revela-nos o Pai.
Deixe Seu Nome, o infinito amor de Pai, o amor com que Ele Te amou, de
acordo com a Tua orao, ESTAR EM NS. Diremos, pois, corretamente, Pai
Nosso! Ento vamos apreender Teu ensino, e a primeira expirao espontnea do nosso corao ser: Pai Nosso, Teu Nome, Teu Reino, Tua vontade.
E vamos levar as nossas necessidades, nossos pecados e nossas tentaes
a Ele na certeza de que o amor de um Pai como Ele cuida de tudo.
Bendito Senhor! Ns somos teus alunos, ns confiamos em Ti, que
nos ensina a orar: Pai Nosso. Amm.
40
41
3-16
Edio 1
B-3
CAPTULO 4
DISCURSO SOBRE O PRAZER NA ORAO,
POR STEPHEN CHARNOCK
ARTIGO I
DELEITE-SE EM DEUS
4-1. INTRODUO
Deleita-te tambm no Senhor, e te conceder os desejos do teu corao.
(Salmos 37:4)
Este salmo um amontoado de instrues: a grande lio encaminhada colocada no versculo 1. No te indignes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniquidade. Ela retomada nos
versculos 7 e 8, onde muitas razes so dadas para ela ser aplicada.
4-1-1. DEVERES NEGATIVOS
No se preocupe.
(1) No inveje. No se perturbe com a sua prosperidade.
(2) No os imite. No se deixe provocar pela felicidade efmera deles, para exercer a mesma maldade e chegar mesma prosperidade.
Edio 1
4-1
B-3
Ecrom era cidade filisteia que cultuava Baal-Zebube (2 Reis 1:1-8), deus supremo cananeu, nome do prncipe dos demnios, Belzebu, pelo qual Jesus foi chamado pelos fariseus (Mateus 12:22-28) (N. do T.).
4-2
Edio 1
B-3
nele. E porque esse motivo expressa a resposta da orao, o dever engajado parece respeitar o ato de orao, bem como o objeto da orao; a
orao vinda de um prazer em Deus, e um prazer em busca dele. A confiana tanto a fonte de alegria quanto a primavera da splica. Quando
ns confiamos nele como sustento e preservao, vamos receb-las; por
isso, quando nos deleitamos em busca dele, devemos obter resposta por
ele prprio.
(a) O dever. No ato, prazer. No objeto, o Senhor.
(b) O motivo. [Ele] te conceder os desejos do teu corao, os desejos mais substanciais, os desejos que ele aprova, o desejo do seu corao to gracioso, mas no o desejo do teu corao como carnal: o desejo
do teu corao como um cristo, no o do teu corao como uma criatura.
Ele conceder: Deus o alvo da nossa alegria e o autor do nosso conforto.
ARTIGO II
DESENVOLVIMENTO DO DISCURSO
4-2. DOUTRINA DO PRAZER COM DEUS EM ORAO
4-2-1. ASPECTOS FUNDAMENTAIS
Deleite-se em Deus, buscando somente por ele, conseguindo respostas graciosas ou Sem oraes alegres, no poderemos obter respostas
graciosas.
Existem dois aspectos: 1. Alegria de nossa parte. 2. Subsdios por
parte de Deus43.
(1) Alegria e prazer de nossa parte. A alegria a sintonia da alma.
O comando para alegrar precede o comando para orar. Regozijai-vos
sempre. Orai sem cessar (1 Ts 5:16, 17). O prazer faz a melodia; caso
contrrio, a orao no ser nada alm de um som spero. Deus aceita o
corao apenas quando ele dado livremente, no forosamente. O prazer a medula da espiritualidade.
(a) O tdio no adequado para as grandes coisas que pedimos
em especial. As coisas reveladas no Evangelho so uma festa (Is 25:6); o
embotamento no se converte em tal solenidade. O man no deve ser
procurado com um corao desajeitado. Com alegria devemos tirar gua
das fontes da salvao (Is 12:3). A f o balde, mas a alegria e o amor
43
Charnock no retorna para discutir esse segundo tema de modo explcito. (N. do T.).
Edio 1
4-3
B-3
4-2-2. DEFINIO
(1) O que este prazer. O prazer propriamente dito um afeto da
mente que brota pela posse do bem que tem sido ardentemente desejado. Esta a pedra angular, o maior passo. O prazer apenas um embrio
at ele vir a ser concretizado, de forma certa e imutvel; caso contrrio, se
houver probabilidade ou a possibilidade de perder o que hoje temos em
posse, o medo como uma gota de fel que infecta a doura desta paixo.
O prazer propriamente dito um silenciar do desejo e o banquete da alma
na presena de seu objeto desejado.
Existe aqui, entretanto, um prazer menor:
(a) Nos desejos. H um delrio no desejo, assim como na realidade
alegria no trabalho, bem como na sua realizao. O desejo por Cana
fez os bons israelitas alegres no deserto. H um prazer inicial em movimento, mas um prazer consumado no descanso e no gozo.
4-4
Edio 1
B-3
Edio 1
4-5
B-3
Edio 1
B-3
4-7
B-3
Edio 1
B-3
4-9
B-3
Edio 1
B-3
4-11
B-3
Edio 1
B-3
4-13
B-3
de encontrar! O dever tem seus doces, seus milhares, mas a glria dos
seus dez milhares. Se o prazer do tempo de semente to grande, que
prazer haver de ser a colheita!
(c) A condio miservel daqueles que podem se deliciar com
qualquer coisa exceto com a orao. Isso um agravamento da nossa
inimizade contra Deus, quando podemos pecar alegremente e orar insensatamente: quando o dever mais repugnante do que a iniquidade.
4-3-2. DO EXAME
Ns oramos, mas como so os nossos coraes? Se for para o que
diz respeito ao nosso ser circunstancial, no nossa corrida tal como o
correr de Aimas45? E, quanto s coisas espirituais, os nossos coraes
naufragam dentro de ns, como o de Nabal46? Vamos, portanto, observar
nossos coraes mais de perto: permita-lhes no nos passar recibo por
nossa anlise deles, resolva no se contentar com a primeira resposta,
mas busque-a profundamente.
(1) Assim que nos deleitarmos por completo em orao,
(a) Como prezaremos as oportunidades de servir? H uma oportunidade de um ganho terreno e de um celestial. Considere com qual deles
nosso corao fica mais prximo. Podemos com muito prazer acompanhar
um mundo de vaidade e impiedosamente receber uma oportunidade de
servir, encantar-nos mais com Judas em seus sacos do que em companhia
de Cristo? Isso triste! Estamos orando por oportunidades de nossos tempos de festa? Vamos casa de Deus, com voz de alegria e louvor?
(b) Como procuraremos desculpas para evitar o servio presente,
quando a conscincia e a oportunidade nos exortam e nos convidam a
isso? So nossas almas mais habilidosas em atrasos do que em desempenho? No h desculpas quando o pecado nos chama, e h procrastinaes
estudadas quando Deus nos convida? Tal como o preguioso, cruzando os
braos, ainda mais um pouco, ou nossos coraes se exaltam e batem
rpido contra desculpas frvolas que intervenham para nos impedir de orar?
(c) Como nossos coraes sero afetados pela orao? Estamos
mais preparados para orar com sono do que em um contexto agitado?
45
Referncia a Aimas, filho de Zadoque, personagem bblico que se apressou (correu) para
dizer a Davi que seu filho e inimigo, Absalo, havia sido morto numa emboscada (2 Sm
18:19-33) (N. do T.).
46
Referncia a Nabal, homem poderoso, proprietrio de grandes rebanhos de ovelhas e de
cabras, opressor e vil, que zombou da autoridade e da pessoa de Davi, cuja fria foi contida por Abigail, mulher de Nabal (1 Sm 25) (N. do T.).
4-14
Edio 1
B-3
4-15
B-3
Edio 1
B-3
salvou. Como ele tinha uma resposta na forma de graa, ento ele teve
antes um prazer gracioso em sua pergunta, os outros tiveram uma delcia
natural e por isso um retorno na forma de providncia comum.
4-3-3. DA EXORTAO
Vamos ter prazer com a orao. Deus ama ao que d com alegria em
esmolas, e um peticionrio alegre em orao. Deus quer que seus filhos
livres com ele. Ele toma conhecimento especial de um quadro espiritual:
quem envolveu seu corao? (Jr 30:21). Quanto mais prazer temos em
Deus, mais prazer ele ter em ns. Ele no tem prazer em um servio
insensato. uma viso feia a de um pecador alegre e um peticionrio
melanclico. Por que no devemos exercer tanta alegria nos deveres sagrados, como anteriormente fizemos em prticas pecaminosas? Quo
deliciosamente homens iro se acomodar em seus jogos, e passaro seus
dias em gula e luxo? E nem mesmo um cristo encontrar muito mais
prazer em se dedicar a Deus? Devemos nos comprazer o quanto podemos, e termos coraes para pedir tais dons, os quais milhares de pessoas no mundo nunca sonham em implorar. Ser vazio um descontentamento com as nossas prprias peties; deliciar-se com a orao o
caminho para ganhar confiana. Para buscar a Deus, e trat-lo como nosso bem supremo, encarece a alma para ele. Deleitando-se com os acessos a ele, isso vai inflamar nosso amor. E no h maior sinal de um interesse nele do que uma poderosa estima por ele. Deus no lana fora ningum que com afeio se aproxima de seu trono.
ARTIGO III
CONCLUSO
4-4. RECOMENDAES FINAIS
Para esta finalidade,
(1) Ore por graa vivificante. Quantas vezes encontramos Davi de
joelhos para com ele? S Deus d a graa, e Deus s lida com essa graa.
(2) Medite sobre as promessas que voc pretende defender. Incredulidade a grande raiz de toda insensatez. Foi pela f na palavra que
tivemos a vida desde o incio, e por um exerccio de f que ns ganhamos
vivacidade. O que mantm o nosso amor vai manter a nossa alegria; a
amabilidade de Deus e a excelncia das promessas so os incentivos e o
Edio 1
4-17
B-3
4-18
Edio 1
B-3
SOBRE OS AUTOR
AUTORES
John Knox
(1505-1572
1572)
Nascido em data incerta, entre 1513 e 1515, John Knox era escocs
que foi educado para ser padre e notrio na Universidade de St. Andrews.
Desde cedo, entretanto, na sua carreira, ele se viu influenciado pelas ide
ideias recentemente divulgadas de Reforma Prot
Protestante,
estante, alm de suas leituras
em Agostinho e Jernimo, pais da Igreja. Um dos grandes impulsos para
sua converso, entretanto, ocorreu com a morte na fogueira de um pastor,
Patrick Hamilton, por ter sido considerado herege pela inquisio papista.
Knox no
no se recorda do momento da sua converso a Jesus Cristo,
mas certo que ele foi influenciado pelo seu mestre, George Wishart,
telogo reformado que escapou da Esccia, onde havia sido condenado
por heresia antipapista, ao pregar contra a adorao Virgem Maria. Este,
entretanto, no escapa da fogueira, onde foi executado. Knox foge em
busca de proteo, refugiando-se
refugiando se no castelo de St. Andrews, onde Knox
pregava inclusive a soldados convertidos ao Evangelho. A pregao de
Knox contra as heresias papistas e a favor da justificao pela f e das
Escrituras se tornam conhecidas.
Edio 1
B-3
John Newton
(1725-1807
1807)
Edio 1
B-3
Andrew Murray
(1828-1917
1917)
B-3
Stephen Charnock
(1628-1680
1680)
Stephen Charnock foi um pregador puritano ingls nascido nos arredores de St. Katharine Cree, num reino politicamente agitado e repressor
do Evangelho.
Evangelho Filho
ilho de um procurador jurdico, Richard Charnock
Charnock, enquanto estudava na Universidade Emmanuel, em Cambridge, Charnock
foi convertido ao Evangelho, atuando como ministro da Palavra logo aps
o trmino de seu curso.
Em 1654 ele foi nomeado por Oliver Cromwell, lder do Partido Pur
Puritano, como inspetor do New College,
College, do qual esse eminente poltico era
chanceler. Dois anos depois ele assume a capelania civil de Cromwell,
agora governador da Irlanda, onde tambm atua como pregador junto s
mais diversas classes sociais. Em 1660, entretanto, a monarquia resta
restaurada
a e, aps a morte de Cromwell, Charnock retorna a Londres, onde
proibido por lei de exercer seu ministrio, tanto na Irlanda quanto na Ingl
Inglaterra. Ainda assim, ele se dedica ao estudo e preparo de sermes, que
ministra extraoficialmente.
Em 1675 Charnock assume uma congregao presbiteriana em Lo
Londres, a Crosby Hall, juntamente com o clebre puritano Thomas Watson,
onde exerce suas atividades at a morte, em 1680. Charnock reconh
reconhecido pela praticidade e discernimento de seus estudos bblicos, tendo
composto
osto numerosos textos, dentre os quais se destaca A existncia e os
atributos de Deus,
Deus, publicado postumamente em 1682.
Edio 1
MILITAR CRISTO
http://www.militarcristao.com.br
Especificamente, a finalidade dessa pgina :
I. Prover contedo relevante e adequado ao usurio final, qual seja, militar das Foras Armadas ou Auxiliares do Brasil, cristos evanglicos ou no;
II. Promover integrao entre os militares cristos de todo o Brasil, com possibilidades de se reunir irmos que no se veem h muito tempo;
III. Auxiliar nos cultos e reunies evanglicas, promovidos pelas associaes militares nos quartis, provendo material, como estudos bblicos, alm de discutir ideias
para o aperfeioamento desse trabalho;
IV. Fortalecimento e difuso da f militar, respeitadas a hierarquia e a disciplina.
(NGA 001/2006, art. 4).
Agora, ponderando, considere os seguintes fatos:
A extenso do nosso efetivo, bastante considervel;
O fato de o militar ser, por muitas vezes, o brao do Estado onde nem o Estado
vai, sobretudo em reas de fronteira;
As diversas movimentaes que ele sofre ao longo da carreira;
O contato dirio com pessoas dos mais diversos rinces do Pas;
A possibilidade de atuar junto a outras naes, com seu exemplo, nas misses de
paz;
No caso especfico das Foras Auxiliares, o contato mais prximo e dirio com a
populao, em situaes de tenso e perigo;
As dificuldades inerentes carreira, como exposio diria ao perigo (inclusive de
perder a vida), de se formar um patrimnio familiar, a instabilidade de relaes pessoais duradouras por conta das movimentaes, o prejuzo na educao dos filhos e
na rea profissional do cnjuge;
O preparo e o emprego da fora militar, em situaes extremas;
O elogio que a Bblia d ao compromisso, benevolncia e f de militares, como o
centurio Cornlio;
As imensas e evidentes semelhanas entre a vida crist e a militar.
Diante desses fatores, nota-se o quanto o povo de Deus tem negligenciado o enorme
potencial de atuao do evanglico militar. Quando limitamos nossa rea de atuao ao
louvor e EBD, no percebemos que, nossa volta, pode estar algum que ser um homem
de Deus a frente de uma batalha, quem levar at as ltimas consequncias seu compromisso com Deus e com a nao brasileira. Um aluno de um curso de formao hoje pode
ser o Marechal, Almirante ou o Brigadeiro amanh. E ao menos que a Bblia esteja equivocada (falo como homem), nao se voltar contra nao. O que ser do homem da caserna?
Quem ir at aquele povo? Quem os ajudar?
A resposta pode estar dentre os civis, que at hoje no descobriram essa misso dada
pelo Senhor, ou especialmente dentre o prprio pessoal militar, que ainda encara sua incorporao como uma mera profisso, sem considerar o carter de misso que ele tem, como
integrante das Foras Armadas ou Auxiliares.
Esta a nossa viso, que compartilhamos todos os dias com voc, seja por meio de estudos, artigos, informaes, bizus ou, inclusive, por entretenimento nos momentos de folga.
Este o Militar Cristo.
PREZADO LEITOR
Todo auxlio bem vindo a este ministrio, bem como o aperfei
aperfeioamento destes Manuais. Caso tenha alguma sugesto, dvida,
comentrio, crtica ou contribuio a dar ao nosso trabalho, enc
encaminhe-os
minhe os para ns atravs do stio Militar Cristo
Cristo,, seo Contato,
ou diretamente ao webmaster pelo endereo eletrnico webmaster@militarcristao.com.br. Sua mensagem ser analisada e poder
ter@militarcristao.com.br.
constar de futuras edies. Caso queira tambm contribuir com
textos
textos inditos, seja de instruo para os grupos militares evangl
evanglicos, testemunho pessoal ou doutrina crist, utilize
utilize-se
se dos mesmos
modos de contato j mencionados. Os critrios de publicao e
esto na seo Estrutura.
Estrutura. Que Deus te abenoe.