Ramn Fernando Estrada Soto

tica

14/09/15

Aristteles. tica Nicomaquea (Diez libros en total) . Libro II. Gredos.

NATURALEZA DE LA VIRTUD ETICA.
La virtud tica, un modo de ser de la recta accin. Existen dos tipos de
virtud, la dianotica (basada en la enseanza) y la tica (basada en la
costumbre) 1103a. Todas las virtudes se perfeccionan por que aunque no
son innatas si existe una nocin de ellas. Por lo que el modo de ser es lo
que hace al individuo.
La recta accin y la moderacin. Todas las acciones deben realizarse en lo
recto (sentido comn) y atendiendo a normas alejadas de los excesos,
aunque en principio no exista nada pre establecido 1104a, y en su prctica
constante se llega a las virtudes.
La virtud referida a los placeres y dolores, por que son stos los que se
relacionan con las pasiones de nuestras acciones. Cada accin que busque
una virtud tiene relacin con aquellos.
Naturaleza de las acciones de acuerdo con la virtud. Una accin, de acuerdo
a la virtud que se busca, se hace con cierta disposicin. Debe tenerse la
intencin de hacerse, de saber por qu se hace, por qu se elige hacerlas y
realizarlas con firmeza. Son condiciones que no cuentan para otras
actividades como el arte 1105a.
La virtud como modo de ser. En el alma suceden tres cosas: pasiones,
facultades y modos de ser. Pasiones es lo que est acompaado de placer o
dolor. Facultad es la capacidad afectada por lo anterior y modo de ser es el
comportamiento bueno o malo debido a lo mismo. Las virtudes no son
pasiones 1106a sino que nos disponen de cierta manera para la accin.
Naturaleza del modo de ser es la virtud y queda en funcin de lo que se
necesite, que debe quedar contenida en los extremos de exceso y defecto.
Se define trmino medio de una cosa al que dista lo mismo de ambos
extremos, que no sea de la cosa sino relativo al individuo quien con la
experiencia lo determinar ms fcilmente.
La prudencia es el centro de la tica, es como realizar una sntesis
de todas las virtudes: es un arte hallar el punto intermedio, es el
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buen juicio en identificar la oportunidad para obrar. La accin

mediada con la prudencia implica que el hombre tenga valor,
templanza, justicia y sabidura de la experiencia.

Las virtudes (aret); hablando de virtud tica que se refiere a

pasiones y acciones, estn situadas en un punto intermedio entre
el exceso y el defecto, debe observarse que cada quien elige el
punto intermedio lo cual es imposible si no se reconocen los
extremos con anterioridad- y no es parametrizar una accin para
regularla elevando/disminuyendo el nivel para justificar el punto
medio.

Y dice: la virtud un modo de ser selectivo, un trmino medio relativo a

nosotros, determinado por la razn y por aquello por lo que decidira el
hombre prudente 1107a.
Ejemplos de virtudes como trmino medio entre un exceso y un defecto
1107b.
Ejemplos de virtudes son: modestia, gentileza, amabilidad, buen humor,
justicia.
Ejemplos de defecto-medio-exceso: cobarda-valentatemeridad, insensibilidad-templanza-desenfreno, tacaera-generosidadprodigalidad, avaricia-magnificencia-ostentacin, pusilanimidad-sinceridadfanfarronera.
Aunque tambin seala que ni toda accin ni toda pasin admiten trmino
medio, las que son en s mismas y que por eso no admiten otros trminos.
Oposicin de virtudes y vicios. Lo dispuesto est en tres opciones, dos son
extremos que corresponden a los vicios (exceso y defecto) y el tercero es la
virtud. La caracterstica es que todas son opuestas entre s. En algunos
casos se puede precisar mayor oposicin de uno de ellos con otro en
particular 1109a.

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Reglas prcticas para alcanzar el trmino medio. Menciona: tomar en

consideracin aquellas cosas hacia las que somos ms inclinados1109b
como gua general la tendencia de alejarse de lo que cada individuo conoce
como sus pasiones que lo hacen ms dbil.
Pero aclare a que:
Ahora, no es fcil determinar mediante la razn los lmites y en qu
medida sea censurable, porque no lo es para ningn objeto sensible. Tales
cosas son individuales y el criterio reside en la percepcin.
Dice el poema: Los hombres slo son buenos de una manera, malos
de muchas