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El documento presenta extractos de la obra "De la brevedad de la vida" de Séneca. En las diferentes secciones, Séneca critica el ocio vacío de los ricos y poderosos, y promueve dedicar el tiempo libre al estudio de la sabiduría y la filosofía para enriquecer el espíritu y alargar la vida de manera significativa. También argumenta que es mejor retirarse a tiempo de cargos y ocupaciones para dedicarse a una vida de ocio digno centrada en el aprendizaje y la virtud.
Originalbeschreibung:
Resumen del libro De la Brevedad de la Vida. Seneca. Parte 2
El documento presenta extractos de la obra "De la brevedad de la vida" de Séneca. En las diferentes secciones, Séneca critica el ocio vacío de los ricos y poderosos, y promueve dedicar el tiempo libre al estudio de la sabiduría y la filosofía para enriquecer el espíritu y alargar la vida de manera significativa. También argumenta que es mejor retirarse a tiempo de cargos y ocupaciones para dedicarse a una vida de ocio digno centrada en el aprendizaje y la virtud.
El documento presenta extractos de la obra "De la brevedad de la vida" de Séneca. En las diferentes secciones, Séneca critica el ocio vacío de los ricos y poderosos, y promueve dedicar el tiempo libre al estudio de la sabiduría y la filosofía para enriquecer el espíritu y alargar la vida de manera significativa. También argumenta que es mejor retirarse a tiempo de cargos y ocupaciones para dedicarse a una vida de ocio digno centrada en el aprendizaje y la virtud.
XIII. El ocio de los hombres de letras. Oh, qu grande ceguera pone a los entendimientos humanos la grande felicidad! Por qu llamas descansados a aquellos que pasan muchas horas con el mientras les corta el pelo que creci la noche pasada. Llamars t desocupado al que gasta la mayor parte del da en limpiar con cuidados; se enojan como si fueran varones; enfurecen si se les cort un tomo de sus crines, o si qued algn cabello fuera de orden, y si no entramos todos en los rizos. Otro les advierte cundo se han de lavar, cundo se han de baar, cundo han de cenar, y llega a tanto la enfermedad de nimo relajado y dejativo, que no pueden saber por si acaso tienen hambre. O decir de uno de estos delicados si es que se puede llamar deleite ignorar la vida y costumbres de hombresXIV. Dedica tu ocio a conversacin con los sabios de pasado. Ninguno de stos dejar de recibirlos; ninguno dejar ir la que venga a l sin que sea ms feliz y le ame ms; ninguno consentir que se vaya con las manos vacas; todos pueden ser encontrados de noche y de da por todos los mortales. Quieres los dados, el ajedrez, la pelota o el cuidado de curtirse al sol les consume la vida. No hubiera despus algn hombre poderoso que aprendiera y envidiara tan inhumana vanidad. S se escribi primero la iliada o la odisea. XV. Los sabios alargan y enriquecen tu vida. Acostumbramos a decir que no estuvo en nuestro poder elegir a nuestros padres que son dados a los hombres por la suerte, pero est en nuestro albedro nacer a nosotros mismos. Oh qu grande ceguera pone a los humanos entendimientos la grande felicidad. Aquellos gozan de quietud que se desocupan para admitir la sabidura, y solos ellos son los que viven: por que no slo 1
Ramn Fernando Estrada Soto
tica
25/09/15
aprovechan su tiempo, sino que le aaden todas las edades, haciendo
propios suyos todos los aos que han pasado. Estos a todas horas de da y de noche se dejan comunicar a de todos; ninguno de ellos te forzarra la muerte, y todos ellos te ensearan a morir. Ninguno hollar tus aos, antes te contribuiran de los suyos. Hay tres caminos que llevan a la sabidura: La imitacin, el mas sencillo; la reflexin, el ms noble y la experiencia, el ms amargo XVI. El aburrimiento del rico. Los que tienen una vida muy breve y acongojada son los que se olvidan del pasado, descuidan el presente y temen el futuro; cuando llegan a lo ltimo, comprenden tarde los desdichados que estuvieron ocupados mucho tiempo en no hacer nada. Pero el tiempo que aman es breve y se hace ms breve y precipitado por su culpa; porque pasan de una cosa a otra y no pueden detenerse en un mismo deseo. Pierden el da esperando la noche y pierden la noche por miedo al da. Que felicidad y que vejez espera al que se puso debajo de la proteccin de esta. Sola la sabidura es a quien no se puede hacer injuria: no la podr borrar la edad presente, ni la disminuir la fruta, antes la que viniere aadir alguna parte de veneracin; por que la envidia siempre hace su morada en lo cercano, y con ms sinceridad nos admiramos de lo mas remoto El tiempo pasado, aprovechase del presente y dispone el futuro. Conocen tarde los desdichados que estuvieron ocupados mucho tiempo en hacer lo que en s es nada. XVII. La frustracin del poderoso. Para conservarnos en la felicidad necesitamos de otra felicidad y hay que hacer votos por los votos que tuvieron feliz xito. Todo lo que viene fortuitamente es inestable, y est ms propenso a la cada quien subi ms alto.
Ramn Fernando Estrada Soto
tica
25/09/15
Desean muchas veces la muerte por que la temen.
Por que si tal vez los dejan sus ocupaciones, se abrasan en el descanso, sin saber saber cmo le desecharn o cmo lo aprovecharan. Buscan alguna ocupacion, teniendo por pesado el tiempo que estn sin ella. A estos no son largos, sino molestos los das; y al contrario, tienen por cortas las noches los que las pasan entre los lascivos abrazos de sus amigas o en la embriaguez. XVIII. Incomodidades y riesgos de un cargo. Creme, sin embargo, que es mejor llevar la cuenta de la propia vida que la del trigo pblico. Porque ciertas enfermedades hay de curarlas ignorndolo los enfermos: para muchos fue la causa de su muerte conocer su enfermedad. Los mayores bienes son congosojos, y nunca se ha de dar menos crdito a la fortuna que cuando se muestra favorable. Para conservamos en una buena dicha necesitamos de otra dicha y de hacer votos para que duren los buenos sucesos: porque todo lo que vienen de la mano de la fortuna es instable y lo que subi ms alto esta en mayor disposicin de cada. A las antigas ocupaciones sustituyen otras de nuevo: una esperanza despierta a otra, y una ambicin a otra tambin. XIX. Invitacin a un ocio digno. Miserable es la condicin de todos los hombres atareados, pero todava ms la de los que no trabajan en sus ocupaciones, sino que duermen el sueo ajeno, andan al paso ajeno, y se les manda lo que amen y lo que odien, que son las cosas ms libres de todas. Si quieren stos saber cun breve es su vida, no tienen ms que pensar en qu parte ha sido suya. Paulino acurdate de los mares que has navegado, las tormentas propias que has padecido y las que, siendo pblicas has hecho tuyas. Rertirado y seguro, hallars ocupaciones mas importantes de las que hasta ahora has tenido. Administrando tu las rentas del imperio con moderacin de ser ajenas, con la misma diligencia que si fueran propias y con la rectitud de ser pblicas. 3
Ramn Fernando Estrada Soto
tica
25/09/15
Consigues amor de oficio en que no es pequea hazaa evitar el odio.
Muchos a quienes el concocer su enfermedad fue la causa de su muerte. XX. Jubilarse a tiempo. Ms difcilmente consiguen los hombres el reposo de s mismos que de la ley. Con este gnero de vida te espera mucha parte de las buenas ciencias, el amor y el ejercicio de la virtud, el ovido de los deleites, el arte de vivir y morir y finalmente un soberano descanso. El estado de todos los ocupados es miserable: pero el de aquellos que aun no son suyas las ocupaciones en que trabajan es miserabilsimo; duermen por sueo ajeno, andan con ajenos pasos comen con ajena gana. Cuando vieres, pues, a los que van pasando de una en otra judicatura, ganando opinin en los tribunales, no les envidies, todo eso se adquiere para prdida de la vida. XXI. Torpe es aquel a quien, estando en edad mayor, coge la muerte ocupado en negocios. Murio entre sus ociciones. La ley no compele al soldado en pasando en cincuenta aos, ni llama al senador en llegando a sesenta. Mas dificultosamente alcanzan los hombres de s mismos el descanso que de la ley. Los otros alternadamente miserables, pasan una vida sin fruto, sin gusto y sin ningn aprovechamiento del nimo. La religin es considerada por la gente como verdadera, por los sabios como falsa y por los gobernantes como til.
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