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A primeira distino terica de tipos de poesia parece ter sido aquela proposta
por Plato. [...] Ele estabeleceu uma exaustiva diviso entre poesia mimtica,
narrativa e mista. Trata-se de uma diviso baseada no em ocasio, ou em
contedo, mas sim na presena ou na ausncia da imitao. No drama, tudo
imitao de pessoas; no ditirambo, tudo narrativo; na pica, h algo dos dois. No
que tange ao pensamento posterior, isso um pouco estranho. Para Aristteles
e seus sucessores, a distino entre o narrativo e o dramtico idntica quela
entre a epopeia e o drama: as palavras das personagens referidas pelo poeta pico
no faziam dele um ator. Ainda assim, Plato evidentemente pensava que sim.
claro que assim o julgava, por causa do fundamento geral de seu argumento,
a saber: fazer notar que Homero no era menos culpado que os dramaturgos
pelos males da mmesis, o que lhe d motivo suficiente. No entanto, o argumento
em si tambm devia parecer plausvel. Talvez tenhamos aqui um lembrete salutar
de at que ponto a teoria pode ser sugerida e formada tomando como base o
que ocorria de fato. Para Plato, a epopeia era performance. A recitao era
altamente dramtica. O poeta ou o rapsodo tornava-se realmente cada uma das
personagens. Ao passo que, no tempo de Aristteles, a situao era diferente: a
pica era apenas para leitura; a tragdia era primariamente destinada
performance, mas tambm para a leitura privada.
4.1.
Repblica, 3, 392c
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4.2.
Repblica, 3, 394b-d:
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Percebeste muito bem, e creio que j se tornou bem evidente para ti o que antes
no pude demonstrar-te; que em poesia e em prosa h uma espcie que toda
de imitao, como tu dizes que a tragdia e a comdia; outra, de narrao pelo
prprio poeta nos ditirambos que pode encontrar-se de preferncia; e outra
ainda constituda por ambas, que se usa na composio da epopeia e de muitos
outros gneros, se ests a compreender-me. Compreendo o que h pouco
querias dizer-me. Recorda-te ainda do que dissemos antes disso, quando
afirmamos que j tnhamos tratado do tema, mas nos faltava ainda examinar a
forma. Recordo-me, sim. Ora, o que eu dizia ser necessrios decidir se
consentiramos que os poetas compusessem narrativas imitativas, ou que
imitassem umas coisas e outras no, e quais de cada espcie, ou se no haviam
de imitar nada.3
5. O em Plato e Aristteles:
5.1.
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Pois, naquele tempo, a msica entre ns era dividida em alguns esquemas e
gneros de canto, a saber: as preces dirigidas aos deuses, que se convencionou
dar o nome de hinos; havia, por oposio, aquele outro gnero de cano a que
se nomeou, com acerto, lamento; havia os pes [hino dirigido a Apolo] e ainda
um outro gnero, chamado ditirambo porque originrio de Dioniso ; a outro
chamaram nomos, cano que dizem ter conexo com os cantos citardicos.
Quando, ento, foram determinados estes e outros gneros, no era permitido
que se aplicasse, em relao cano, um gnero em outro4.
5.2.
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4
Falemos de poesia dela mesma e das suas espcies, da efetividade de cada uma
delas, da composio que se deve dar aos mitos, se quisermos que o poema
resulte perfeito, e, ainda, de quantos e quais elementos de cada espcie e,
semelhantemente, de tudo quanto pertence a esta indagao comeando, como
natural, pelas coisas primeiras. A epopeia, a tragdia, assim como a poesia
ditirmbica e a maior parte da aultica e da citarstica, todas so, em geral,
imitaes.5
5.3.
a) Retrica, 1, 1359a.
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As espcies de retrica so trs em nmero; pois outras tantas so as classes de
ouvintes dos discursos. Com efeito, o discurso comporta trs elementos: o
orador, o assunto de que fala, e o ouvinte; e o fim do discurso refere-se a este
ltimo, isto , ao ouvinte. Ora, necessrio que o ouvinte ou seja espectador ou
juiz, e que um juiz se pronuncie ou sobre o passado ou sobre o futuro. O que se
pronuncia sobre o futuro , por exemplo, um membro de uma assembleia; o que
se pronuncia sobre o passado o juiz; o espectador, por seu turno, pronunciase sobre o talento do orador. De sorte que necessrio que existam trs gneros
de discursos retricos: o deliberativo, o judicial e o epidtico6.
b) Retrica, 1, 1356a:
5
6
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.
As provas de persuaso fornecidas pelo discurso so de trs espcies: umas
residem no carter moral do orador; outras, no modo como se dispe o ouvinte;
e outras, no prprio discurso, pelo que este demonstra ou parece demonstrar7.
6. Em Roma, na tradio letrada, parece que genus e opus eram equivalentes s expresses
gregas:
6.1.
Oratoris officium est de iis rebus posse dicere, quae res ad usum civilem moribus
et legibus constitutae sunt, cum adsensione auditorum, quoad eius fieri poterit.
Tria genera sunt causarum, quae recipere debet orator: demonstrativum,
deliberativum, iudiciale. Demonstrativum est, quod tribuitur in alicuius certae
personae laudem vel vituperationem. Deliberativum est in consultatione, quod
habet in se suasionem et dissuasionem. Iudiciale est, quod positum est in
controvrsia et quod habet accusationem aut petitionem cum defensione.
O ofcio do orador poder discorrer sobre as coisas que o costume e as leis
instituram para o uso civil, mantendo o assentimento dos ouvintes at onde for
possvel. Trs so os gneros de causas de que o orador deve incumbir-se: o
demonstrativo, o deliberativo e o judicirio. O demonstrativo destina-se ao
elogio ou vituprio de determinada pessoa. O deliberativo efetiva-se na
discusso, que inclui aconselhar e desaconselhar. O judicirio contempla a
controvrsia legal e comporta acusao pblica ou reclamao em juzo com
defesa8.
6.2.
7
8
6.3.
primeiro, cortou a meta nas corridas; os cuidados dos jovens e o vinho que
liberta dos cuidados. Se no posso nem sei observar as funes prescritas e os
tons caractersticos dos diversos gneros, por que hei de ser saudado como
poeta? Qual a razo por que prefiro, com falso pudor, desconhec-los a aprendlos? Mesmo a comdia no quer os seus assuntos expostos em versos de tragdia
e igualmente a ceia de Tiestes no se enquadra na narrao em metro vulgar,
mais prprio dos socos da comdia. Que cada gnero, bem distribudo ocupe o
lugar que lhe compete10.
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