Roldn, Alberto F.

Jos Mguez Bonino : una teologa encarnada / Alberto F. Roldn y David

A. Roldn. - 1a ed. - Buenos Aires: Sagepe Editores, 2013.
136 p. ; 19x13 cm.
ISBN 978-987-28329-7-1
1. Teologa. 1. Roldn, David A. 11. Ttulo
CDD 230

Prlogo por Osvaldo L. Mottesi

15

1. LA TEOLOGA
Fecha de catalogacin:

2013

23/04/2013

SAGEPEEditores
www.sagepe.com.ar
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permiso previo y escrito del editor. Su infraccin es penada por las leyes 11. 723
Y 25.446. i
I

Presentacin

por Alberto

DE JOS MGUEZ

BONINO

F. Roldn

1.1 Introduccin

27

1.2 Aspectos biogrficas

29

1.3 Ejes centrales de su teologa.....................................

35

camo paradigma central

1.3.2 La Trinidad camo criterio hermenutica

36

1.3.4 La Iglesia: unidad para la misin

47

1.3.5 Hacia una tica poltica cristiana

59

1.4 Una teologa encarnada

73

1.3.1 El Reino de Dios

42

Edicin: Sandra Pedace

Diseo de Iapa: Arte SAGEPE
Ilustracin deportada: Diego Barletta
Correccin: SAGEPEEditores

2. El PROBLEMA

DE LA INTERIORIDAD

EN LA TEOLOGA

DE JOS MGUEZ

Y LA EXTERIORIDAD
BONINO

por David A. Roldn

2.1 Introduccin

85

2.2 En y hacia el historicismo

97

2.3 Las opciones metodolgicas como problema

101
2.4 Caracterizacin y crtica del cristianismo burgus de la
Se termin de imprimir en mayo de 2013
en Ghione Impresores
Buenos Aires, Argentina

2.5 Excursus: Mguez Bonino en relacin a Juan Luis

Queda hecho el depsito que establece la Ley 11. 723

2.6 Entrevista a Jos Mguez Bonino

137

Libro de edicin argentina.

Bibliografa

142

interioridad
Segundo

117
129

NOSTALGIAS Y ALGO MS, CELEBRANDO

A UN MAESTRO

Los doctores Alberto Roldn y su hijo David

Roldn representan dos recientes generaciones sucesivas de telogos latinoamericanos. Ambos se han formado -y muy bien- en Amrica Latina y ministran
mayormente como educadores teolgicos. El carcter
misional de sus teologas los tiene desde siempre preocupados y ocupados sirviendo en una de las modalidades ms relevantes de formacin ministerial de
nuestros das. Nos referimos al Instituto TeolgicoFIET,
donde Alberto es director de posgrado, David es decano acadmico, y este servidor un voluntario feliz en
un equipo humano fuera de lo comn.
A padre e hijo les une en lo acadmico haber
sido expuestos a la enseanza decisivamente formativa de Jos Mguez Bonino, quien fuera director de la
tesis doctoral de Alberto y profesor de David en la licenciatura en teologa. Fue por ello para m una gran
y alegre sorpresa saber del proyecto de este libro, celebrando la vida y ministerio de Jos Mguez Bonino,
decano de telogos y telogas latinoamericanos. Pero
la sorpresa y alegra han sido an mayores, cuando me
solicitaron escribir el prlogo de esta obra.
El pasado 30 de junio de 2012 el corazn del

Jos Mguez Bonino:UNA

TEOLOGA ENCARNADA

maestro dej de latir, pero los latidos de sus convicciones e intuiciones teolgicas y el ejemplo de su vida,
seguirn perturbando, iluminando y formando, a quienes desean obedecer el mandamiento: "amars a Dios
con toda tu mente" y desean ser fieles y eficaces en el
peregrinar del discipulado cristiano. La noticia de su
partida me lleg justamente a travs de una nota personal de David Roldn, quien se congregaba con Jos
Mguez Bonino, en la Iglesia Evanglica Metodista de
Ramos Meja, un suburbio de Buenos Aires. Un montn de recuerdos, todos gratos a nuestra vida, agolparon mi mente. Fueron y son nostalgias positivas,
teolgica y pastoralmente enriquecedoras.
Para comenzar compartir, entre muchos, solo un par de esos
recuerdos. Luego, intentar describir mi percepcin
de Jos Mguez Bonino como un telogo orgnico y,
por lo tanto, contextual.
UN TELOGO PREGUNTN

El kairs divino hizo de Jos Mguez Bonino el

amigo, mentor y consejero que mi disertacin doctoral
necesitaba. Su tema era sobre la entonces emergente
teologa latinoamericana, con referencia a su nfasis
en el carcter histrico-con textual de toda reflexin
teolgica, su "ruptura epistemolgica" y la correspondiente adopcin del instrumental analtico social que
ofrece el marxismo crtico. Lo novedoso del tema y lo
revolucionario de su misma propuesta constituan, en
aquel contexto y momento "una papa caliente". Jos
Mguez Bonino era profesor visitante en Emory Uni-

Prlogo

versity, donde en aquel entonces yo cursaba mis estudios. El acept con mucho gusto y nimo esta tarea,
la cual continu hasta su finalizacin, an despus de
su regreso a la Argentina.
Revisando el archivo de correspondencia relacionada con aquella disertacin, me top con las cartas
de Jos, la mayora enviadas desde Buenos Aires, respondiendo a cada uno de los captulos de mi trabajo.
Casi todas esas largas y detalladas epstolas comienzan
y terminan unas con preguntas metodolgicas y otras
de contenido, pero todas ellas son interrogante s con
vocacin mayutica. Siempre procurando hacerme parir
en el papel' lo que ya estaba embrionario y bullendo
en mi mente. j Y vaya que lo logr!
Por lo anterior, comparto plenamente y con una
sonrisa, una de las muy acertadas conclusiones de Alberto
Roldn al definir la produccin teolgica de Mguez
Bonino, quien fuera "molesto como un tbano".
Otro aspecto caracterstico de la teologa de Jos
Mguez Bonino es su naturaleza interrogativa antes
que asertiva. En muchos de sus artculos y libros
abunda en interrogantes, en indagaciones. Como en
el caso de Concilio abierto, cuyo contenido, en gran
parte est constituido por preguntas que formula
sobre el Concilio Vaticano Il. Este evento le suscita
preguntas conducentes a intentar definir en qu consisti dicho Concilio, qu nuevas perspectivas abre a
la Iglesia catlica romana y qu desafos implica para
los evanglicos. En este sentido, se puede decir que

ti

Jos Mguez

Bonino: UNA TEOLOGA ENCARNADA

J OS -

Mguez Bonino es molesto como un tbano y .

pone en entredicho muchas posiciones tanto teolgicas como ideolgicas que campean en el mbito
protestante y evanglico. 1

Es el mismo Alberto Roldn, quin ms tarde y desde

otra ventana, reitera casi lo mismo, en cuanto al mtodo
teolgico de Jos Mguez Bonino, citndolo con propiedad:
Quizs una sola frase de Mguez Bonino de su incisiva ponencia presentada en 1972 en la Fraternidad
Teolgica Latinoamericana pueda definir el mtodo
y estilo con que ha escrito su teologa: "utilizando
frmulas y avanzando proposiciones un tanto desprotegidas y cuestionables, destinadas ms a invitar
a un dilogo comprometido de articulaciones divergentes [...]".
Como Dietrich Bonhoeffer lo compartiera con
su amigo y bigrafo Eberhard Bethge, entusiasmado
luego de su primer encuentro personal con Karl Barth,
yo afirmo hoy una vez ms con gratitud lo mismo y reiterado acerca de mi amigo y consejero doctoral Jos Mguez Bonino: "siempre estaba por encima de sus libros".
UN

WESLEYANO

RADICAL

Del 18 al 28 de julio de 1977 tuve el privilegio

de participar del Sexto Instituto Oxford de Estudios
Teolgicos Metodistas, que tuvo lugar en la aeja universidad del mismo nombre. La invitacin era resulPgina 74 de esta obra, el nfasis es mo.

Prlogo

tado de mi amistad, con quienes fueran mis profesores

en Emory. Aquellas fueron jornadas intensivas, donde
telogos y telogas de todo el mundo nos sumergimos
en el pensamiento del movimiento teolgico wesleyano,
con especial referencia a su sesgo social. A mi regreso
a Costa Rica me esperaba Mguez, recin llegado como
profesor visitante al Seminario Bblico Latinoamericano, donde yo funga como decano acadmico. Jos
no haba podido asistir a Oxford, pero en San Jos la
vocacin mentara de Jos, fue la gestora de dilogos
fecundos. El amigo y maestro, con su "estilo trinitaria"
de humildad, humanidad y humor, jug un rol decisivo como intrprete de mis interrogantes y primeras
conclusiones, fruto de aquel evento en Inglaterra. Los
extensos dilogos en nuestro hogar me permitieron
confirmar la riqueza y especialmente la consistencia
teolgica al interior de la teologa wesleyana, como
una sntesis bblica coherente con el nfasis en la bsqueda de la perfeccin cristiana, y la carga por el compromiso social, producto de la fe. Aquellos dilogos
signfiparon un viraje enriquecedor en mi apreciacin
de la teologa wesleyana radical, en su bsqueda de
una "santidad diaconal". Por lo anterior, comparto plenamente el anlisis que David Roldn hace en este trabajo, en cuanto a la teologa de Jos Mguez Bonino, a
quien yo hoy me atrevo a llamar, sin temor ni temblor,
"un wesleyano radical". David declara con la precisin
que lo caracteriza:
Mi tesis en este captulo es la siguiente: la obra de
Mguez Bonino sostiene una teologa que busca la

I()

Jo

Mguez Bonino:

UNA TEOLOGA ENCARNADA

int gracin entre la "interioridad ahistrica" y la ex-

rioridad histrico-social del testimonio cristiano.

Dicha integracin se obtiene por varios movimientos: la reivindicacin de cierto historicismo, la
"ruptura epistemolgica" que supone la inclusin
de un "instrumental" concreto de anlisis de lo histrico social en la elaboracin teolgica (el marxismo crtico), como mediaciones terico-prcticas
para "la dialctica de la obediencia", de la fe y la teologa del pacto. Como correctivo de una teologa
poltica anodina en cuanto a la concrecin de un
proyecto histrico. El telogo argentino postula la
necesidad de identificar un proyecto histrico concreto en el cual la fe cristiana se plasme en la historia, como interrelacin entre utopa y redencin.
l

UN TELOGO ORGNICO

La existencia de teologas del estado, teologas

de las iglesias o denominaciones y teologas profticas
es una realidad histrica, constante y persistente
desde Constan tino hasta nuestros das. Se hace teologa a partir de opciones conscientes o inconscientes,
explcitas o implcitas. Por ello, una experiencia inescapable, que desafa a la honestidad despiadada que
debe guiar nuestro peregrinaje teolgico, ser optar
conscientemente y definir inequvocamente dnde se
ubica nuestra teologa.
Antonio Gramsci (1891-1937), el luchador social
italiano a quien suelo llamar "un Bonhoeffer marxista",
en sus aos de crcel por causa de la justicia produjo

Prlogo ,11
escritos eventuales, todos iluminadores a partir de las
necesidades de su entorno. Entre sus creaciones al servicio de la praxis humana, acu la nocin del "intelectual orgnico". Gramsci afirma que el intelectual
orgnico es alguien comprometido personal y vitalmente con hechos histricos, fechados y situados, a
travs de los cuales pases, clases sociales y seres
humanos pugnan por liberarse de la dominacin y
opresin a los que los tienen sometidos otros pases,
clases y seres humanos.
Casi todos los telogos de la iglesia primitiva
fueron obispos. Casi todos los telogos de la iglesia
medieval fueron monjes. La mayora de los telogos y
telogas de la iglesia contempornea son profesores y
profesoras universitarios.
Toda teologa orgnica,
casada con la vida y sin alternativa o posibilidad de
divorcio, abandona el monopolio de claustros -sean
estos eclesiales o acadmicos- y se hace misin en las
comunidades de fe y en los caminos del mundo, para
ser respuesta de Dios en el testimonio y extensin de
su Reino.
Jos Mguez Bonino ha sido mucho ms que "el decano
de los telogos y telogas latinoamericanos" como lo
hemos bautizado con gran merecimiento y admiracin,
afecto y unanimidad. Nuestro querido Jos fue desde
iempre, un telogo orgnico como pastor, profesor y
iudadano. Su vida y obra fueron las de un cristiano
radical "a la wesleyana", y por lo tanto ecumnico en
vocacin y perspectiva. Constantemente en sintona fiel

12

Jos Mguez

Bonino:

UNA TEOLOGA ENCARNADA

n quien afirmara "mi parroquia es el mundo". Jos

asumi siempre todos los riesgos de las opciones histricas a las que lo desafi su contexto. Desde ser el
redactor clave y firmante de una carta ecumnica
junto a ms de setecientos cristianos, judos y musulmanes en Argentina, en 1967 -al comienzo de la larga
noche pretoriana argentina- solicitando a EUA terminar con la guerra de Vietnam; pasando por la permanente defensa de los derechos humanos en todo foro
y circunstancia posibles; hasta ser presencia e influencia cristiana decisivas en la Asamblea Nacional Constituyente que produjo la ltima Constitucin poltica
de nuestra patria -como un telogo orgnico genuino. La vida de Jos Mguez Bonino se resume y expresa
con nitidez meridiana en el ttulo de una de sus obras:
"La fe en busca de eficacia".
UN TELOGO CONTEXTUAL

Jos Mguez Bonino nos inspir y ense con su

ejemplo -desde temprano en los aos sesenta- que el
imperativo categrico del pueblo de Dios en Amrica
Latina y el resto del mundo_es hacer nuestra teologa.
Es decir, reflexionar sobre y desde nuestra praxis de
cada da y en el contexto donde Dios nos coloca para
que nuestra fe se haga vida creciendo en eficacia.
Desde entonces, la produccin escrita de Mguez Bonino
ha sido impresionante en cantidad y calidad. Como
bien apuntan los Ro1dn, siempre respondiendo a realidades contextuales a enfrentar desde la fe. Jos nos
desafi continuamente desde la pgina impresa, el

\
Prlogo

113

aula y el dilogo a gestar teologa criolla, no prestada,

plagiada o repetitiva. Una teologa que al surgir .va
completando el carcter universal y diverso, mOSaiCO
multicolor del cuerpo de Cristo.
En aquellos aos sesenta los primeros balbuceos
teolgicos criollos en Amrica Morena fueron quizs
sin la sofisticacin abstracta ni la precisin impotente
del norte atlntico caduco, pero con la pasin y vitalidad
de la juventud. Recuerdo que Paul Ricoeur, desde su
torre de marfil en la Universidad de Chicago bautiz
ciertas expresiones de aquel balbucear como "un grito
salvaje". Y tena razn sin razn. Eran gritos jvenes
y clamores silvestres de movimientos cris~anos cri.allos
que rompan cadenas, buscaban y hacan cammos.
Eran los primeros frutos, como aquel primer vino cubano
que Jos Mart confesaba era am~rgo: pero a! ~in de
cuentas, era criollo. Hoy, tras medio SIglo decisivo en
la historia del pueblo de Dios en Amrica Latina,
aquellas reflexiones cristianas embr~o~arias, en tal~n~e
de manifiesto, son hoy palabra teolgica fresca y dinmica, madura y creativa, que alienta y gua la presencia y accin pastoral comunitaria por doquier.
Este libro que tengo el honor de prologar con noslalgias todas gratas, es un fruto maduro de primera calidad de esta cosecha teo1gica ya abundante, de la
cual Jos Mguez Bonino ha sido un fiel sembrador
por ms de medio siglo. Recibimos y recomendamos con
ratitud este excelente trabajo que sus autores nos han
ntregado. El mismo, hace justicia a quien celebra,

111

Mguez Bonino: UNA TEOLOGAENCARNADA

I I~H P r SU precisin histrica, como por su discern1111 .nlo teolgico. Alberto y David Roldn, al analizar
I? v.lda y obra de nuestro comn maestro, se han constu ~ldo _en "carta~ a~~ertas", testimonio cabal de que a
J s Mguez Bomno sus obras le siguen".

Dr. Osvaldo Luis Mottesi *

* Profes?r emrito de Religin y Sociedad del Northern

Theologlcal Seminary en Illinois. Dirige Ministerios de
Trans~ormacin y coordina la formacin del Centro de
EstudIOS del Cristianismo Radical (CECRA).

La enca~nacin del Logos en la persona de Jess de

Nazaret y su posterior resurreccin de entre los muertos
marcan los hitos fundacionales del llamado "Hecho de
Cristo". Ambos acontecimientos siempre han resultado
escandalosos -verdaderos crculos cuadrados- para
mentalidades refinadas, pese a esto, se fundamenta en
ellos el misterio cristiano. Hemos escogido la encarnacin como metfora, es decir, en sentido traslaticio
del trmino, para exponer la teologa de Jos Mguez
Bonino. Telogo meto dista argentino, Mguez Bonino
desarrolla desde mediados del siglo pasado hasta comienzos del presente, una teologa que no se articula
mediante frmulas dogmticas o apelaciones de verdades universales inalterables, propias de un topos uranos
que nunca aterrizan en la realidad espacio-temporal.
Por el contrario, su pensamiento se forja al calor de
las realidades histricas, sociales, polticas, econmicas, culturales y, naturalmente, eclesiales.
Perteneciente a la tradicin wesleyana, Mguez Bonino
abrev en muchas corrientes teolgicas de la mayor
diversidad. Sobre todo, podemos destacar su apelacin
permanente a los grandes representantes de la Reforma
Protestante como Lutero, Calvino y Zuinglio y, ms
cercano en el tiempo, decididamente su referencia a
Karl Barth. Eso no lo hace un telogo "calvinista" sino
ms bien, nos atrevemos a decir, lo convierte en un
telogo "wesleyano-reformado". Una mixtura o simbiosis

ISBN 978-987-283.2(}-7-1

1,

9 789872 832971