Mitos modernos japoneses

Algunos estudiantes aventajados de espaol intentaban encontrar hace un par de semanas los mitos sobre
los cuales se funda la sociedad japonesa de hoy, basados en un texto del escritor Franois Brune, titulado
De lidologie aujourdhui (Acerca de la ideologa actual).
Antes que nada, la mayora estuvo de acuerdo en sealar que los mitos japoneses diferan bastante
poco de aqullos que se encuentran en la base de nuestra modernidad occidental; nuestra mitologa
contempornea. Por esta razn los reseamos.
Segn Brune, la mitologa contempornea est compuesta de cuatro mitos intocables:
1) El mito del progreso
2) La supremaca de la tcnica
3) El dogma de la comunicacin
4) La religin de la poca
Para Brune, el progreso es una realidad, pero tambin una ideologa. El mito del progreso nos dice que no
podemos detenernos, que debemos seguir desarrollndonos, cambiando, evolucionando. Nadie se atrevera a retroceder. Este mito es bastante ms comprensible si lo contrastamos con visiones de mundo circulares o cclicas (tales como las de algunos pueblos amerindios), en las que el progreso es una cruel irona o
una franca falsedad.
La supremaca de la tcnica es tambin una realidad, pero no deja de ser una ideologa. En nuestro mundo
moderno se relega la toma de decisiones al dictamen de los criterios tcnicos. Uno de los ejemplos que
da el mismo autor dice relacin con el hecho de que se espera controlar los contenidos violentos de la
TV mediante artilugios electrnicos que, una vez instalados, sirvan de cedazo y censuren los contenidos
deseados. De esa manera, los padres podran hacerle un bypass a su responsabilidad de inculcar a sus hijos
valores que resuelvan se y toda la cadena de problemas asociados. Se prefiere usar la tecnologa para
solucionar problemas humanos; para comunicarnos mejor, necesitamos cada vez ms aparatejos; pero al
mismo tiempo nos apartamos de la gente con la que queremos comunicarnos.
Es una realidad y una ideologa el dogma de la comunicacin. Tenemos que estar comunicados,
interconectados; expuestos y accesibles a todo el mundo. Sin embargo, los contenidos de la informacin
recibida vienen mezclados con publicidad o sobre su soporte. An ms, el socilogo Marshal McLuhan
haba dicho ya hace bastante tiempo que el medio mismo es el mensaje. De otro lado, el mundo
representado por los medios de comunicacin vendra deformado: abundan los estereotipos y hacen que
el receptor se ajuste a su visin del mundo(la de los mismos medios). Los medios se constituiran en
perfectos canales de reproduccin del resto de la mitologa que apunta Brune.
Por ltimo, la religion de la poca es tanto una realidad como una ideologa. La poca es la modernidad.
Necesitamos adaptarnos a la evolucin. Nuestras falencias son justificadas echndole la culpa al tiempo en
que vivimos, como si la forja de esta poca no dependiese de nosotros mismos.
Los estudiantes reconocen que estos mitos estn en la fundacin de la sociedad japonesa moderna, pero
tambin se atrevieron a exponer uno muy marcado: el mito del pragmatismo. La sociedad japonesa, dicen,
es pragmtica. No est del lado de las grandes ideas, del pensamiento sublime, sino ms bien se atrinchera
en el espacio de lo til; aquello que podemos usar en nuestra vida diaria. Cualquier proyecto que se aparte
de la utilidad prctica es violentamente dado de baja, apartado o exterminado. La produccin cultural del
pas cumplira ms con el propsito (til, por cierto) de divertir a la gente, para que contine produciendo,

progresando, que con el de relevar los signos de la tribu, las verdades imperecederas, de generacin en
generacin. De all que escritores como Kenzaburo O, o realizadores como Oshima Nagisa, no tengan
ninguna resonancia nacional y sean enclaustrados o encasillados en el crculo de los pesados. Incluso los
ms tradicionales son meros nombres en las listas de famosos. Da pena decirlo, pero en Japn, durante la
enseanza bsica y secundaria, no se lee ni siquiera a Kawabata, tampoco a Mishima y menos a Tanizaki.
La cultura ancestral va desapareciendo por su falta de pragmatismo, porque ste rechaza todo aquello que
no produzca resultados visibles, medibles: la adoracin de la poesa y los poetas; la veneracin de los trazos
de un ideograma; la meditacin que surge en torno de la preparacin y servicio del t; o la lectura de una
obra de corte filosfico.
Al igual que los anteriores, este mito parece que ha florecido del mismo modo en nuestro mundo, pero por
las caractersticas arriba sealadas, en Japn, debido al rechazo del intelectualismo, se estn erradicando, a
pasos an ms agigantados, grandes valores culturales y se est imponiendo la idea de que el desarrollo se
alcanza, nicamente, por la va material.