Fernando Martnez Heredia - Premio nacional de Ciencias Sociales de Cuba

La coherencia del pensamiento crtico, la pasin de la revolucin

Claudia Korol Presentacin (para la revista Margen Izquierdo)
Fernando Martnez Heredia es el maestro -en el sentido estricto de la palabra - de varias generaciones de
militantes-intelectuales que intentaron pensar y hacer la revolucin en Amrica Latina.
Es conocido el poema del poeta guerrillero salvadoreo Roque Dalton, en el que recuerda sus clases de
filosofa en una humilde casa de La Habana con un profesor que lo exasperaba con su sistemtica tos, que
Fernando arrastra hasta nuestros das. Roque Dalton fue uno de sus discpulos. Clases individuales,
conferencias magistrales, reuniones grupales. En el hall de su casa, o en un auditorio universitario. En actos
polticos, entre miles de personas que abrazaban en su palabra la voz de la Revolucin Cubana.
Un intelectual revolucionario, vuelto intelectual por la obra misma de la revolucin. Sera un error creer que
porque nos hicimos marxistas sucedi todo, cuando la verdad es que nos hicimos marxistas por todo lo que
sucedi, escribi Fernando hace muchos aos, y repiti al recibir en febrero de este ao el Premio Nacional
de Ciencias Sociales de Cuba.
Filsofo, abogado, socilogo conspirador de revoluciones triunfantes y de revoluciones soadas. Maestro de
un marxismo desafiante, incisivo, despojado de toda concesin al statu quo o a las conveniencias
burocrticas. Guevarista en tiempos en que Guevara no era ms que una imagen heroica, pero su legado
terico era puesto en sordina. Mariateguiano, cuando el pensamiento del Amauta bordeaba los bordes incluso
del marxismo realmente existente. Gramsciano en su concepcin y en su prctica de la revolucin como una
batalla cultural descomunal contra todas las formas de dominacin. Castrista, si por esto entendemos la
fidelidad no a una persona, sino a una obra que transform para siempre las creencias sobre los lmites
posibles de la accin humana. Ser revolucionario en Cuba, fue siempre desafiar las correlaciones de fuerza
que supuestamente determinaban la imposibilidad del proyecto socialista.
Fernando Martnez Heredia nos ense a diversas generaciones, el valor del dilogo creativo, en el que no hay
lmites posibles para imaginar el cambio del mundo, en el que no hay autoridad que emane de citas o de
acumulacin de aos y estudios.
El adultocentrismo tan arraigado en las ciencias sociales, que consagra a intelectuales que slo se mueven
entre pares reconocidos acadmicamente, destinando un lugar subordinado a los jvenes que interpelan
esos saberes, era absolutamente ajeno a Fernando, siempre buscando conectarse con jvenes, discutir
cuestiones, apasionadamente, renovando inquietudes, y evitando halagos. Debatiendo con la seriedad que
merece todo intento de batallar contra las diversas formas de opresin y dominacin.
Compartimos as largas horas de charla, de recorrer el continente buscando las novedades que pudieran
convertirse en tendencias revolucionarias. Compartimos la aventura de pensar la revista Amrica Libre, en
tiempos de contrarrevolucin, despus de la cada del Muro y de los fetiches que el muro haba creado en
muchas de nuestras concepciones dogmticas sobre lo que es y lo que no es el socialismo.
Fernando haba criticado desde mucho antes la ortodoxia, el esclerosamiento del marxismo. Por ello no lo
tom de sorpresa su derrumbe, y pudo aportar claridad en tiempos oscuros.
Artfice e hijo de la revolucin cubana, no crey que la teora pueda ser un reflejo de las necesidades prcticas
de una obra poltica, por ms grandiosa que esta fuera. El pensamiento crtico tiene que soltar amarras para
poder revolucionar una y otra vez las creencias construidas en siglos de dominacin.
Cuando lo conoc, en 1987 en Nicaragua, Fernando trataba de recuperar, para las nuevas generaciones que
asombamos a la militancia despus de las dictaduras latinoamericanas, el pensamiento del Che. Dos aos
despus gan el premio de Ensayo Casa de las Amricas por su libro El Che y el Socialismo, una de las obras
ms significativas en la indagacin de los alcances tericos del pensamiento guevariano.
En uno de esos viajes a Cuba, anduve paseando por las libreras de libros usados o viejos que hay en La
Habana, intentando completar la coleccin de aquella revista paradigmtica que cumple ahora cuarenta aos
de existencia: Pensamiento Crtico, de la cual fue Fernando su director y su animador, junto con los entonces
jvenes muchachos del Departamento de Filosofa de la Universidad de La Habana.
En Pensamiento Crtico encuentro una y otra vez las claves para comprender esa caldera de imaginacin,
ideas, y bsquedas polticas que agitaba a la generacin de los 60, en Amrica Latina y el mundo. Porque
coherente con el espritu internacionalista de la revolucin, ah escribieron latinoamericanos muchos de los
cuales dejaron sus vidas regadas en nuestro continente, en coherencia con lo que decan y pensaban-, y
tambin europeos, africanos, asiticos. Cambiar al mundo no era una bella frase para los intelectuales
militantes de aquel tiempo. Era un compromiso y un desafo.
Cuando en nombre del marxismo predomin el pensamiento sovitico post-stalinista, mecanicista,

pragmtico, y su influencia se hizo sentir en las ciencias sociales y en el propio curso de la Revolucin
Cubana, la direccin poltica cerr la revista Pensamiento Crtico. Muchos de los jvenes revolucionarios que
encontraban en este foro de ideas un aliento a sus ansias de incendiar el ocano (como relata Fernando en
su discurso de aceptacin del Premio Nacional de Ciencias Sociales), sufrieron entonces un fuerte revs. Pero
no fueron derrotados. Porque para ellos, ser revolucionarios, no era una moda. No era una postura para ganar
simpatas en la estructura partidaria, o en los eventos institucionalizados del mundo poltico o acadmico
ligado a la Revolucin.
Ellos eran revolucionarios por conviccin, por pasin. Revolucionarios de partido. Y partidarios de revolucionar
una y otra vez las prcticas y las teoras que comienzan a fosilizarse si se estereotipan o se tornan
justificacin de un orden y no un desafo de cualquier intento conservador.
Ellos son revolucionarios cuarenta aos despus. Y lograron tal vez encontrar la manera de serlo, confiando
en los ideales, y con un sentido de coherencia, que difcilmente podamos encontrar en otros mbitos.
Fernando Martnez Heredia, pedagogo de la revolucin, es un tipo sencillo, un amigo en toda ocasin, un
crtico cuando considera que perdimos el horizonte o confundimos el camino, un compa divertido a la hora de
romper las solemnidades que enferman de manera terminal los mpetus de las revoluciones. Es adems un
intelectual armado. Quiero decir, armado para batallas dismiles, tanto en el terreno de las ideas, como en el
de las pasiones. Porque l nos ense que no se trata de convencer solamente con buenos argumentos, sino
que hay que aprender a enamorarse de las revoluciones y a transmitir esos amores, con argumentos y con
gestos. Pedagogo del ejemplo. Austero en todos sus actos pblicos y privados.
Personalmente le agradezco la posibilidad de comprender a la Revolucin Cubana como una obra
esencialmente humana, con sus luces y sus sombras, y como parte de ella, la creacin intelectual de la
generacin guevariana.
Slo quisiera agregar, que ojal este premio sirva para que su obra intelectual sea ms difundida, ms
conocida en toda Amrica Latina. Para que nos ayude a seguir formando intelectuales no domesticados. A
seguir encendiendo la hereja del pensamiento crtico, en cualquier lugar donde se quiera y se desee cambiar
al mundo.
Claudia Korol
PALABRAS AL RECIBIR EL PREMIO NACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES
Ante todo, un recuerdo emocionado y carioso para quien no est hoy aqu, el Premio Nacional del ao
pasado, Francisco Prez Guzmn. Panchito fue un hijo de las clases humildes de Cuba, un joven
revolucionario que con una tenacidad maravillosa se hizo historiador, y lleg a ser un cientfico social
sumamente destacado, sin perder un pice de su calidad humana. De pronto nos dej, abriendo en nosotros
un surco profundo de dolor.
Me tom por sorpresa este premio, el Da de los Inocentes -yo que no lo soy-, y slo lo cre por venir de Edel
la noticia, y de Julio Fernndez Bult. Mucho le agradezco al Jurado sus criterios y la decisin a la que lleg,
de otorgarme el Premio Nacional de Ciencias Sociales. Enseguida, una avalancha de felicitaciones me
conmovi, pero me traslad de la primera y muy personal sensacin de alegra por la distincin, a un terreno
que me es mucho ms familiar: casi todos vean, como yo, que se premiaba la labor y la consecuencia de un
individuo, pero sobre todo una posicin determinada ante el pensamiento y las ciencias sociales, y ante la
relacin entre ellos y la sociedad, y les pareca muy bien que eso sucediera. Ya puestos en esa dimensin,
varios me dijeron: nos estn premiando a nosotros, y tenan razn. Adems de que eso me tranquiliza,
porque no he esperado nunca estos homenajes y no s bien como conducirme, me place mucho ser aqu el
representante de esa posicin y de tantos buenos hombres y mujeres. S que estarn de acuerdo si los
simbolizo en uno, en Hugo Azcuy Enrquez.
Qu decir el da 10 de febrero?, me pregunt varias veces, hasta que la inminencia me hizo decidirme. Lo
mejor es seguir el orden mismo de las cosas. Por consiguiente, los hechos personales, a los que refiere el
Jurado con toda procedencia su veredicto, y mi posicin ante el pensamiento y el conocimiento social, que de
entrada entiendo como una actividad autnoma y especfica, un ejercicio del pensar del individuo, que debe
ser ms libre que otras tareas suyas, y estar puesta siempre al servicio del cambio revolucionario de las
personas y la sociedad.
Al mirar desde aqu un camino que ya es largo, aunque no aburrido, me doy cuenta que am la Historia desde
que era un muchacho, estudi Derecho porque era lo que deba llegar a hacer, pero me encant y lo estudi

bien, saqu a Keynes de la biblioteca circulante a los 20 aos, me hice ntimo de El Capital no mucho despus
y me fui por las intrincadas veredas de la Economa, urgido por nuestro subdesarrollo y por la lucha contra el
sistema imperialista. Hice investigacin sociolgica de campo acerca de acuciantes problemas cubanos, y le
clsicos de la Sociologa en esos mismos aos 60. Tambin trat de conocer y valerme de la Psicologa social.
Despus supe que era ciencia poltica lo que haba venido haciendo desde el inicio con tanto ardor, entre las
ideas de Fidel, el Che, Mart, Lenin, Mao, los argumentos de Rousseau y de Montesquieu, y las asechanzas del
sectarismo. Pero la Filosofa me embosc, en el mejor estilo de entonces, me cambi el FAL por un Manual de
Konstantinov, y eso dio lugar a una dcada de combates intelectuales.
No fue por versatilidad que me met de cabeza en tan amplio espectro de las ciencias sociales, como ha
constatado mi Jurado. Fue por necesidad, y por la gran ambicin del proyecto en que he militado desde
entonces hasta hoy. Sera un error creer que porque nos hicimos marxistas sucedi todo, cuando la verdad
es que nos hicimos marxistas por todo lo que sucedi, escrib hace aos, y eso es muy cierto. La revolucin
cubana de los aos 60 estaba cambiando a fondo las vidas, las relaciones sociales y las instituciones, y no
quera detenerse ante nada. Pese al tremendo trabajo que costaba conquistar los avances de la modernidad,
pretenda al mismo tiempo criticar su esencia egosta y su sentido burgus, y superarla en un nuevo proceso
creador, de liberaciones. No podamos conformarnos con modernizar las profesiones de ciencias sociales,
haba que revolucionar esas ciencias a la vez que se aprendan sus tcnicas y sus fundamentos, utilizarlas
para investigar y plantear mejor nuestros problemas durante aquella dcada se desat en Cuba una
verdadera fiebre de investigaciones sociales--, y contribuir as a que los juicios y decisiones de las
instituciones y los dirigentes fueran ms fundados y mejores. En suma, queramos trabajar y fundar una
ciencia social, que fuese capaz de comprender nuestra angustia y nuestra maravilla, de plantear los cmo, de
poner ladrillos en el proyecto, de ayudar a la gran revolucin de liberacin, y no a una modernizacin
progresista de la dominacin.
Esa fue la base de nuestra aventura en el marxismo. Fue difcil, porque no era un asunto acadmico. El
marxismo era la forma ms intelectual del proyecto de ser comunistas, satisfaca la necesidad de creencia de
un pueblo que estaba abandonando las creencias que haban regido, era la ideologa poltica que pretenda
enlazar el ncleo revolucionario de liberacin nacional, martiano, de la cultura poltica cubana, con el
socialismo, la apuesta mundial del siglo XX, que haba sido bautizado con sangre en Girn. Y era tambin un
territorio en disputa, no slo intelectual sino en cuestiones de poder. Todo se complicaba en extremo, porque
la corriente principal del marxismo en aquel momento lo reduca a una ideologa de obedecer, legitimar y
clasificar. El grupo de jvenes al que yo perteneca el Departamento de Filosofa de la Universidad, que
estaba en la calle K 507, en el Vedado--, tom muy en serio la tarea intelectual que emprendi. El presidente
Osvaldo Dortics nos haba reclamado en 1964 que incendiramos el ocano, aunque, deca, no se sepa cmo
hacerlo. Enseguida aprendimos que para esos menesteres hay que andar con fuego. Recordar solamente a la
revista Pensamiento Crtico, porque en estos mismos das se cumplen cuarenta aos de la aparicin de su
primer nmero.
Nosotros la hacamos, no nos preguntbamos qu era. Recuerdo con cario a todos los que trabajaron en la
revista, a los que colaboraron con ella, a tanta gente tan valiosa de la Amrica Latina para las cuales
Pensamiento Crtico fue un arma en aquel tiempo de armas, a compaeros de Estados Unidos y otros lugares
del mundo. Pero como aquella publicacin trascendi, y no ha sido olvidada, me permito leer algo de lo que le
dije a Julio Csar Guanche cuando me pregunt, a nombre de mi entraable La Jiribilla, acerca de
Pensamiento Crtico:
Una de las ventajas de la revista fue la de deberse a la Revolucin, pero sin convertirse en una oficina
determinada de una instancia especfica. Eso le daba la posibilidad de expresarse como revolucionaria, pero
sin otra sujecin que la del compromiso libre y abiertamente asumido con la revolucin. Opino hasta hoy que
sin esa condicin el pensamiento revolucionario no logra aportar, y no puede satisfacer por tanto la necesidad
inexorable de pensamiento que tiene la poltica revolucionaria. La revista era polmica, y ms de una vez
sumamente polmica. De no ser as, no hubiera valido la pena.
Fue un hecho intelectual protagonizado por jvenes de la nueva Revolucin, que tena como contenido los
problemas principales de su tiempo, desde una militancia revolucionaria del trabajo intelectual. Combati con
ideas, con la eleccin de sus temas y con la presentacin de hechos, problemas e interrogantes que las
estructuras de dominacin suelen ocultar o deformar, sin temor a la crtica de las ideas y del propio
movimiento al que entregbamos nuestras vidas, en busca de la creacin de un futuro de liberaciones y
bienandanzas. Pens por ser militante, no a pesar de serlo, y fue una de las escuelas de ese ejercicio
indeclinable. Contribuy a la formacin de numerosos revolucionarios y su prctica signific un pequeo paso
hacia adelante en la difcil construccin de una nueva cultura. Creo que hizo reales contribuciones al

pensamiento y las ciencias sociales cubanos, en varias direcciones y sentidos, pero me parece mejor que sean
otros los que entren a valorarlas. En aquellos tiempos, entre todos los involucrados conseguimos hacer
retroceder la colonizacin mental. Pensamiento Crtico fue uno ms entre los escenarios de aquel combate de
ideas.
Participar en esa aventura del pensamiento fue un gran premio. Es cierto que no ganamos, que terminamos
mal, pero no fuimos derrotados. Por dos razones. Si uno no se rinde nunca, si no se amarga ni se torna una
pieza de museo, conserva intacta su humanidad y puede servir ms. Eso he tratado de hacer en todos estos
aos, tanto en Cuba como en mi patria grande, la Amrica Latina, en tareas intelectuales y en otras prcticas.
Sin embargo, la segunda razn es la decisiva. La revolucin cubana no se sec, como otros procesos que
encontraron sus lmites y se enredaron trgicamente en ellos. Sobre estas dcadas de su proceso
contemporneo he escrito cientos de pginas y he hablado muchas horas, no intentar repetirme aqu. Viva
en sus contradicciones, la revolucin relanz el gran desafo en 1985-1992, y demostr su justicia y su fuerza
en el peor escenario de crisis econmica e internacional posible. Otro es su mundo y es ella misma, a la vez,
en estos ltimos aos en que reafirma su carcter anticapitalista despus de importantes cambios y en medio
de una tremenda guerra cultural.
El pensamiento y las ciencias sociales cubanas no tienen suficiente desarrollo frente a los desafos del
presente y el futuro que podemos entrever. Claro que contamos con una masa muy notable de profesionales
capacitados y de trabajos muy serios realizados y en curso, tenemos instituciones de investigacin y de
docencia. Pero el golpe terrible que recibieron hace 35 aos todava pesa sobre el pensamiento y las ciencias
sociales nuestras, porque aunque una parte de sus efectos negativos desapareci, otra parte permanece y se
ha vuelto crnica. Tenemos un dficit notable en cuanto a formacin terica. Los temas principales que la
realidad propone no siempre son los que se investigan, los lmites que se ponen a las indagaciones, y al
conocimiento de sus resultados, son perjudiciales. Llega a ser habitual para muchos limitarse o limitar a
otros-- en unos campos en los cuales para ser militante hay que ser inquisitivo, crtico, audaz, honesto y no
temer equivocarse. No me canso de repetir que el trabajo intelectual en disciplinas sociales en una sociedad
de transicin socialista est obligado a ser muy superior a las condiciones de existencia vigentes, no sirve de
mucho si slo se corresponde con ellas. Y el consumo de los productos de una sociedad cultsima acerca de
s misma es dosificado u ocultado, como si las mayoras no fueran capaces de hacer buen uso de ellos, como
si no tuvieran la extraordinaria cultura poltica de los cubanos, que es la mayor riqueza humana con que
contamos.
Pido prestadas al Che dos frases suyas, en aquel debate formidable de 1963-64, cuando dirigentes e
intelectuales discutieron cuestiones fundamentales para la vida y el futuro del pas en las revistas habaneras:
Por qu pensar que lo que es en el perodo de transicin, necesariamente debe ser? Y la otra: no hay que
desconfiar demasiado de nuestras fuerzas y capacidades.
En una sociedad como la nuestra, que ha hecho una apuesta tan colosal hacia el futuro y ha logrado
sobrevivir, resistir y avanzar tanto, no repetiremos la divisin entre lites y mayoras en la produccin y el
consumo de los productos intelectuales y culturales valiosos que caracteriza a los sistemas de dominacin.
Soy optimista, pero no me refiero a un logro conseguido, sino a una lucha y un propsito que puede unirnos
mejor a los cubanos en nuestra diversidad, darnos ms fuerzas que las palpables y constituir la mejor defensa
del socialismo, que es profundizarlo. Todo lo importante es muy difcil, y slo se obtiene combatiendo. Slo
tendremos lo que sepamos conquistar, slo conservaremos lo que sepamos defender.
Perdnenme entonces que termine volviendo a m, es que la ocasin lo pide. Siento que lo que he expresado
sobre hechos pasados no son recuerdos, es una recuperacin de la memoria histrica. Pero lo fundamental
para m sigue siendo lo que me falta por hacer. Es lo ms apasionante, lo que ms me gusta. Debo hacer ms
ciencia social con los valores que ella debe tener, ayudar a la recuperacin y el avance del pensamiento social
en Cuba y seguir acompaando a nuestros hermanos que luchan, en Amrica Latina y el mundo. No veo este
Premio como un reconocimiento a lo que ya hice en la vida, sino a lo que puedo estar haciendo hoy, y sobre
todo a lo que har en un futuro ms bien prximo. Y entonces, por fortuna, deja de llamarse premio y se
convierte en una reclamacin, en una exigencia de conducta y de productos, en un desafo. Lo acepto, como
el premio verdadero. Muchas gracias a todos.
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