EL SIGNO, LA COMUNICACIN, EL LENGUAJE.

I. Concepto de comunicacin
Llamamos comunicacin al proceso por el cual se transmite una informacin entre un emisor y un
receptor.

II. Elementos de la comunicacin

Los elementos que intervienen en el proceso de comunicacin son los siguientes:
Emisor: Aqul que transmite la informacin (un individuo, un grupo o una mquina).
Receptor: Aqul, individual o colectivamente, que recibe la informacin. Puede ser una
mquina.
Cdigo: Conjunto o sistema de signos que el emisor utiliza para codificar el mensaje.
Canal: Elemento fsico por donde el emisor transmite la informacin y que el receptor capta
por los sentidos corporales. Se denomina canal tanto al medio natural (aire, luz) como al
medio tcnico empleado (imprenta, telegrafa, radio, telfono, televisin, ordenador, etc.) y
se perciben a travs de los sentidos del receptor (odo, vista, tacto, olfato y gusto).
Mensaje: La propia informacin que el emisor transmite.
Contexto: Circunstancias temporales, espaciales y socioculturales que rodean el hecho o
acto comunicativo y que permiten comprender el mensaje en su justa medida.

El funcionamiento de las sociedades humanas es posible gracias a la comunicacin. Esta consiste en

el intercambio de mensajes entre los individuos.
Desde un punto de vista tcnico se entiende por comunicacin el hecho que un determinado
mensaje originado en el punto A llegue a otro punto determinado B, distante del anterior en el
espacio o en el tiempo. La comunicacin implica la transmisin de una determinada informacin.
La informacin como la comunicacin supone un proceso; los elementos que aparecen en el mismo
son:

 Cdigo. El cdigo es un sistema de signos y reglas para combinarlos, que por un lado es
arbitrario y por otra parte debe de estar organizado de antemano.
El proceso de comunicacin que emplea ese cdigo precisa de un canal para la transmisin
de las seales. El Canal sera el medio fsico a travs del cual se transmite la comunicacin.
Ej: El aire en el caso de la voz y las ondas
Herzianas en el caso de la televisin.
En tercer lugar debemos considerar el Emisor. Es la persona que se encarga de transmitir el
mensaje. Esta persona elije y selecciona los signos que le convienen, es decir, realiza un
proceso de codificacin; codifica el mensaje.
El Receptor ser aquella persona a quien va dirigida la comunicacin; realiza un proceso
inverso al del emisor, ya que descifra e interpreta los signos elegidos por el emisor; es decir,
descodifica el mensaje.
Naturalmente tiene que haber algo que comunicar, un contenido y un proceso que con sus
aspectos previos y sus consecuencias motive el Mensaje.
Las circunstancias que rodean un hecho de comunicacin se denominan Contexto
situacional (situacin), es el contexto en que se transmite el mensaje y que contribuye a su
significado.
Ej: Un semforo en medio de una playa no
Emite ningn mensaje porque le falta contexto.
La consideracin del contexto situacional del mensaje es siempre necesario para su adecuada
descodificacin.
En el esquema clsico de Jakobson aparece el referente que es la base de toda comunicacin;
aquello a lo que se refiere el mensaje; la realidad objetiva.
RUIDO Y REDUNDANCIA.
Se denomina ruido a cualquier perturbacin experimentada por la seal en el proceso de
comunicacin, es decir, a cualquier factor que le dificulte o le impida el afectar a cualquiera de sus
elementos. Las distorsiones del sonido en la conversacin, en radio, televisin o por telfono son
ruido, pero tambin es ruido la distorsin de la imagen de la televisin, la alteracin de la escritura
en un viaje, la afona del hablante, la sordera del oyente, la ortografa defectuosa, la distraccin del
receptor, el alumno que no atiende aunque este en silencio...
Para evitar o paliar la inevitable presencia del ruido en la comunicacin es habitual introducir cierta
proporcin de redundancia en la codificacin del mensaje.
La redundancia en el cdigo del mensaje consiste en un desequilibrio entre el contenido informativo
y la cantidad de distinciones requeridas para identificar.
+ Mensaje - Informacin
La redundancia es la parte del mensaje que podra omitirse sin que se produzca prdida de
informacin. Cualquier sistema de comunicacin introduce algn grado de redundancia, para
asegurar que no hay prdida de informacin esencial, o sea para asegurar la perfecta recepcin del
mensaje.
Ej: Los nios altos.
Plural masculino
La redundancia libremente introducida por el emisor puede revestir las ms diversas formas.
Ej. de redundancia: Elevar la voz, el subrayado, el uso de Maysculas,...

- LA SEMITICA.
La semitica o semiologa es la ciencia que trata de los sistemas de comunicacin dentro de las
sociedades humanas.
Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una ciencia que estudia la
vida de los signos en el seno de la vida social"; aade inmediatamente: "Ella nos ensear en que
consisten los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan...".
El americano Peirce (considerado el creador de la semitica) concibe igualmente una teora general
de los signos que llama semitica. Ambos nombres basados en el griego "Semenion" (significa
signo) se emplean hoy como prcticamente sinnimos.
En la semitica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que ms que una
ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el anlisis del
funcionamiento de cdigos completos.
De semitica se ha ocupado entre otros, Prieto, Barthes, Umberto Eco,... A estos ltimos se debe la
aplicacin del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana.
Ej: La moda, las costumbres, los espectculos, los ritos y ceremonias,
los objetos de uso cotidiano,...
El concepto de signo y sus implicaciones filosficas, la naturaleza y clases de signos, el anlisis de
cdigos completos... Son objetos de estudio de la semitica o semiologa.
Hoy la investigacin llamada la semiologa, por quienes prefieren lo europeo o semitica, por
quienes prefieren lo americano, se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autnomos
de comunicacin, y en el lugar de la misma semiologa ocupa en el saber humano.
Saussure insiste en que la lingstica es una parte de la semiologa, ya que esta abarca tambin el
estudio de los sistemas de signos no lingsticos. Se cae a menudo en el error de considerar
equivalentes lenguaje y semiologa, y nada ms alejado de la realidad; El lenguaje es semiologa,
pero no toda la semiologa es lenguaje.
Si Saussure opina esto, ahora bien segn Barthes no es en absoluto cierto que en la vida social de
nuestro tiempo existan, fuera del lenguaje humano, sistemas de signos de cierta amplitud. Objetos,
imgenes, comportamientos, pueden en efecto significar pero nunca de un modo autnomo. Todo
sistema semiolgico tiene que ver con el lenguaje. Parece cada vez ms difcil concebir un sistema
de imgenes o objetos cuyos significados puedan existir fuera del lenguaje: Para percibir lo que una
sustancia significa necesariamente hay que recurrir al trabajo de articulacin llevado a cabo por la
lengua. As el semilogo, aunque en un principio trabaje sobre sustancias no lingsticas, encontrar
antes o despus el lenguaje en su camino. No solo a guisa de modelo sino tambin a ttulo de
componente de elemento mediador o de significado. Hay pues que admitir la posibilidad de invertir
la afirmacin de Saussure: La lingstica no es una parte, aunque sea privilegiada, de la semiologa,
sino, por el contrario, la semiologa es una parte de la lingstica
El fundador de la semitica, Peirce estableci diversas calificaciones de signo, entre las cuales esta
la basada en el tipo de vnculo que une al signo con su referente. Y as distingue:
Indices (indicios). Son signos que tienen conexin fsica real con el referente, es decir, con
el objeto al que remiten; la conexin puede consistir en la proximidad, la relacin causa
efecto o en cualquier tipo o conexin. Son ndices los signos que sealan un objeto presente
o la direccin en que se encuentran (una flecha indicativa, un dedo sealando algo...); Los
signos que rotulan a los objetos designado en otro cdigo (el ttulo escrito debajo de un
cuadro, un pie de foto...); Los signos naturales producidos por objetos o seres vivos tambin
son ndices (la huella de unas pisadas, el humo como indicativo de fuego, el cerco de un
vaso, la palidez de una persona...).

 Iconos. Son signos que tienen semejanza de algn tipo con el referente. La semejanza puede
consistir en un parecido en la forma o afectar a cualquier cualidad o propiedad del objeto.
Son signos icnicos: Los cuadros, las esculturas figurativas, las fotografas, los dibujos
animados, las caricaturas, las onomatopeyas o imitaciones del sonido, mapas, planos,
grficos que visualizan proporciones. Evidentemente la iconicidad es cuestin de grado: una
fotografa en color de un gato es ms icnica que una silueta esquemtica del mismo.
Smbolos. Son signos arbitrarios, cuya relacin con el objeto se basa exclusivamente en una
convencin. El smbolo no tiene por no parecerse ni guardar relacin con lo que designa.
Los alfabetos, la anotacin clnica, los signos matemticos, las banderas nacionales. A esta
categora pertenece el signo lingstico.
Peirce seala que la clasificacin no es excluyente. Considerado desde diversos puntos de vista, un
signo puede pertenecer a la vez a ms de una de estas categoras.
Ej: Las huellas dactilares son ndices (guardan relacin real con la yema
del dedo que las produjo) y a la vez son iconos (reproducen exactamente
sus estras), si una agencia de detectives la escoge o la utiliza como emblema
comercial, ser adems el smbolo de la agencia.
Al margen de la clasificacin de Pierce, un signo puede ser: motivado (su eleccin tienen alguna
razn de ser, es decir, hay una relacin objetiva entre signo y referente), la cruz como smbolo del
cristianismo es motivado o puede ser tambin inmotivado (cuando no hay ninguna relacin objetiva
entre signo y referente), el signo de la suma(+) como smbolo de la suma es inmotivado.