AÑO 1, N° 5

Letra Viva
NOVIEMBRE 2009 BOLETÍN INFORMATIVO DE LA RED DE ESTUDIANTES Y
CIUDADANOS POR LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE (REDESCHILE)

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boletinletraviva@gmail.com

Chile tuvo una Constituyente "chica"

El 8 de marzo de 1925, en el Teatro Muni- Estudiantes: 7%.
En esta edición: cipal de Santiago, más de 1.200 represen-
Los delegados aprobaron una serie de
tantes de distintas tendencias políticas,
Con flicto y violencia 3 demandas y varios “principios constitucio-
sectores sociales y provincias del país in-
Danny Monsálvez nales”, siendo el más importante de éstos
auguraron la llamada Asamblea Constitu-
una Asamblea Constituyente integrada por
yente de Obreros e Intelectuales, conocida
representantes de las “fuerzas vivas de
como la “Constituyente chica”, que preten-
ambos sexos” y en la cual los asalariados
Un poco de memoria 4 día representar las aspiraciones del prole-
tuvieran mayoría.
tariado y simpatizantes de los nuevos prin-
e historia
cipios de justicia y solidaridad social. Entre otras demandas figuraron la sociali-
Danny Monsálvez
zación de la tierra y de los medios de pro-
Según el historiador Sergio Grez, sus im-
ducción, una forma federal del gobierno, el
pulsores la consideraban un “preludio” de
Soy otros cesante deber del Estado de coordinar y fomentar
5 la futura Asamblea Nacional Constituyente
más la producción y asegurar la distribución de
a la que, esperaban, convocara el Presi-
los productos, la organización del Poder
Ulises Romero dente Arturo Alessandri para elaborar una
Legislativo con base en “cámaras funcio-
nueva Constitución Política del Estado, y
nales”, con representantes de los gremios
Congreso Nacional 6 en la que estarían representados todos los
organizados y revocables en todo momen-
sectores de la nación.
de Educación exige to; la enseñanza gratuita desde la escuela
Asamblea Constitu- Las fuerzas políticas y sociales comprome- hasta la universidad y la igualdad de dere-
yente tidas se desplegaron por distintos puntos chos políticos y civiles para ambos sexos.
Matías Sagredo Z. del territorio para difundir la propuesta. El
Este trabajo, sin embargo, no prosperó. El
comité de iniciativa llegó incluso a definir su
Presidente Alessandri, que había regresa-
composición:
Chile hacia el bicen- 10 do del exilio, prefirió finalmente la vía políti-
tenario. ¿Qué tipo Proletarios: 45% ca para la redacción de lo que sería la
de Estado queremos? Constitución de 1925.
Empleados: 20%
Bernardo Toro V La historia completa en: Sergio Grez Toso,
Profesores: 20%
“La ausencia de un poder constituyente
Profesionales e intelectuales: 8% democrático en la Historia de Chile”.

Publicación fundada el 1 de abril de 2009 en Santiago de Chile.

Advertencia: nadie nos paga por hacer esto, de hecho, estudiamos y/o trabajamos
igual que ustedes. No recibimos influencia de grupos o partidos políticos.
Si quieres enviar cartas, denuncias, avisos de actividades o lo que se te ocurra, es-
críbenos a nuestro correo o a los grupos de Facebook.
LEE, APRENDE, ORGANÍZATE… Y ACTÚA…!!
LETRA VIVA

Declaración de Principios de la Red de Estudiantes y Ciudadanos

por la Asamblea Constituyente (REDESCHILE)
La Soberanía del Pueblo por sobre cualquier otra soberanía
El Pueblo es el único e irrevocable soberano de su destino, por lo que ningún grupo de perso-
nas puede pasar a llevar el derecho inherente de las sociedades humanas a su libre autode-
terminación. La participación del pueblo en las decisiones del país debe ser algo natural y el
pueblo ha de defender este derecho. La Constitución Política ha de ser redactada y aprobada
bajo la ejercitación de la Soberanía del Pueblo.

El Amor y la Fraternidad Universal como motor de toda Revolución

La búsqueda del cambio y la renovación política y social que persigue el movimiento debe
tener una visión que de dirección a sus acciones Revolucionarias. La sociabilidad nacional
basada en la Fraternidad y el Amor debe ser la meta máxima de toda organización que bus-
“...Quienes participen que el cambio de las estructuras viejas y caducadas hacia la construcción de un mejor futuro
en la dirección y
El Bienestar del Pueblo por sobre cualquier interés personal
organización de los Quienes participen en la dirección y organización de los movimientos que han de liberar las
movimientos que han cadenas que oprimen al pueblo, han de demostrar un desinterés total en la obtención de be-
neficios personales, familiares o económicos. La dirección y participación activa en estos mo-
de liberar las cadenas vimientos debe guiarse por la Voluntad de ayudar y el Amor a una causa superior a cualquier
que oprimen al pueblo, interés personal.
han de demostrar un
La Unidad y el Respeto a todos, por sobre la separatividad y la imposición
desinterés total en la La Unidad de todos los integrantes y participantes de un movimiento dependerá absolutamen-
obtención de beneficios te del Respeto entre todos quienes lo integran: el respeto a la diversidad. Esto incluye todo
aspecto de diversidad humana: de pensamiento, de capacidades, de nivel cultural, social,
personales, familiares o económico, sexual, étnico, etáreo, etc. Nadie podrá imponer su voluntad y la actividad que
económicos…”. cada uno realice será por motivación propia. La Unidad será lo más importante por lo que han
de velar los que integran un movimiento: la Unidad por sobre las diferencias. Solo en la Uni-
dad se encontrará la Victoria.

La Libertad, Justicia e Igualdad

Estos tres principios han sido siempre violados por quienes, en vez de velar por la felicidad y
bienestar de sus pueblos, los oprimen y dominan para beneficio personal. Y han de ser fuego
inspirador de toda movilización y acción revolucionaria. La Libertad de pensamiento y acción,
la Justicia e Igualdad social deben ser defendidas y promovidas tanto por quienes gobiernan
como por el Pueblo. En caso de que se violen estos principios, el Pueblo tiene el derecho y el
deber de manifestarse en exigencia y defensa de éstos hasta que se respeten.

Estos simples principios guiarán la acción de REDESCHILE y sus caracte-

rísticas de organización. El grado de responsabilidades que asuma cada integrante
dependerá del grado de compromiso, disponibilidad personal, y de respeto a estos
principios. No existe ninguna influencia partidista en la configuración y dirección
de esta organización, ni ha de tenerlo. Toda persona que quiera participar puede
hacerlo, sin importar su ideología y actividad externa mientras respete los princi-
pios anteriormente señalados

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Conflicto y violencia

Se ha instalado, asumido y casi institucionalizado en nuestro país la idea que un determi-

nado tipo consenso es lo bueno, lo ideal, lo deseable para avanzar, mientras que el con-
flicto se cataloga y caricaturiza como algo negativo, nocivo, desestabilizador, casi anár-
quico, que va contra la naturaleza de la gente y la sociedad; sin embargo, se omite que
históricamente el debate se ha dado a través de conflictos de carácter políticos, económi- Escribe:
cos, culturales, simbólicos, etc., En ese sentido el conflicto es una idea creativa de avan-
zada, que promueve la contraposición de ideas, no para imponer determinadas posicio- Danny Gonzalo Mon-
nes, sino para esclarecer y buscar las vías y mecanismos de resolución de esos conflic- sálvez Araneda·
tos. Sin embargo, hay que tener cuidado desde el punto de vista conceptual como al mo-
Profesor de Historia y
mento de llevarlo a la praxis, ya que al parecer algunos de nuestros jóvenes confunden
Geografía y Magíster en
conflicto con violencia. El primero no se puede evitar, forma parte de la pluralidad y la
Historia por la Universidad
diversidad, más aún en la Universidad como espacio propicio para el debate, mientras
de Concepción. Estudios
que la violencia requiere una mirada más profunda y compleja.
de Postgrado en el Magís-
ter en Investigación Social
Se trata de racionalizar los conflictos para transformarlos en conflictos trascendentales y Desarrollo, U. de Con-
que tienen que ver con ideas y proyectos de sociedad. En otras palabras, el conflicto im- cepción. Alumno del Pro-
plica asumir una postura crítica y perspectiva dialógica; específicamente en esta época, grama de Doctorado en
donde son malos tiempos para la crítica porque se prohíbe y coarta, pero también porque Historia de la Pontificia
muchas veces no se ha hecho bien, con escasa observación y demasiada intransigencia. Universidad Católica de
El peor enemigo de la crítica es la crítica mal realizada. Valparaíso. Académico de
Historia de Chile Contem-
poránea en el Departa-
Finalmente, el desarrollo libre del espíritu no sólo debe predicarse sino practicarse y que mento de Ciencias Históri-
mejor que rechazando el dogmatismo, sectarismo o querer intentar imponer las ideas a cas y Sociales, Universi-
través de empellones o discursos hegemónicos. dad de Concepción.

Artículo publicado en El
diario de Concepción,
jueves 8 de Octubre de
2009
La Frase del Mes: E-mail:
monsalvez@gmail.com

“Vamos a conversar sobre los temas que realmente le interesan a los profesores”

Mónica Jiménez, Ministra de Educación, al negar la deuda histórica del Estado de Chi-
le al Colegio de Profesores (9.133 millones de dólares desde 1981 hasta hoy).

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LETRA VIVA
Escribe:
Danny Gonzalo Mon-
sálvez Araneda·
Profesor de Historia y
Geografía y Magíster en
Historia por la Universidad
de Concepción. Estudios
de Postgrado en el Magís-
ter en Investigación Social
y Desarrollo, U. de Con-
cepción. Alumno del Pro-
grama de Doctorado en
Historia de la Pontificia
Universidad Católica de
Valparaíso. Académico de
Historia de Chile Contem-
poránea en el Departa-
mento de Ciencias Históri-
cas y Sociales, Universi-
dad de Concepción.
E-mail:
monsalvez@gmail.com.
. ¡VAMOS CON PINOCHET!
PÁGINA 4
Un poco de historia y memoria
En medio de la propaganda comunicacional desplegada por la dictadura militar para
apoyar y respaldar la llamada “Constitución de la Libertad”, el gobierno de Augusto Pino-
chet emitió -entre otras cosas- una serie de textos, folletos, dípticos, panfletos, etc., des-
tinados -supuestamente- a informar (manipular) a la población sobre la trascendencia
que significaba votar SI o NO a la Constitución de 1980. En ese sentido, vamos a trans-
cribir textualmente uno de aquellos folletos que salió a la luz pública en aquella conyun-
tura como testimonio gráfico de cómo la dictadura militar omitía y metía a los chilenos.
QUE SIGNIFICA VOTAR SI
VOTAR SI es apoyar al Presidente, es decir que queremos vivir en orden y tranquili-
dad. Es reconocer que el progreso de todos descansa en el trabajo de cada uno y no en
la promesa demagógica o politiquera.
VOTAR SI es aprobar una Constitución que garantice la realidad que estamos vi-
viendo, recoge todas las ganarías y libertades tradicionales del país y garantiza el dere-
cho a que seamos nosotros los conductores de nuestros destino personal.
Esta CONSTITUCIÓN asegura que seremos los dueños del fruto de nuestro trabajo,
establece que nuestros sindicatos, gremios, juntas de vecinos y municipalidades estarán
realmente al servicio de cada chileno, protege a la familia y garantiza el derecho a edu-
car libremente a nuestros hijos.
Esta CONSTITUCIÓN da a Chile una auténtica DEMOCRACIA porque establece:
Que todos elegimos al Presidente.
Que todos elegiremos a nuestros representantes en el Parlamento.
Que los enemigos de la democracia no podrán participar de ella para destruirla.
¡SI A LA CONSTITUCIÓN!
QUE SIGNIFICA VOTAR NO
Significa abrir la puerta al retorno del antiguo esquema institucional.
Es volver a: Las promesas electorales y la demagogia de ese sistema político.
Es aceptar: La intervención del Estado en todos nuestros actos: manejando los gre-
mios, los sindicatos; imponiendo trabas burocráticas y controles y dirigiendo la educación
de nuestros hijos.
Es aceptar: Que el Estado fije el precio de nuestro trabajo y maneje los ahorros de
nuestra futura previsión.
Es volver: A las huelgas, al desorden nacional y la inseguridad personal y familiar, al
desabastecimiento y las colas.
Pero, lo peor de todo, es aceptar el regreso de los comunistas y los demás enemi-
gos de la democracia que nos llevaron al borde de la guerra civil, sembrando el odio y la
división entre chilenos, y amenazando la soberanía nacional, gracias a la debilidad del
sistema político indefenso de esa época.
CHILENO:
EL PRESIDENTE HA CUMPLIDO SU PALABRA. NOS CORRESPONDE A NOSO-
TROS REAFIRMAR NUESTRA LIBERTAD APOYANDO SU COMPROMISO.
VOTANDO SI, HAREMOS DE ESTE 11 DE SEPTIEMBRE UNA NUEVA VICTORIA
DEL PUEBLO DE CHILE
A casi 30 años de aquella espuria consulta, corresponde que las diversas instancias de
la sociedad civil impulsen desde sus particularidades realidades un diálogo, debate y
contraposición de ideas sobre la necesidad no de reformular la Constitución de 1980,
sino de cambiarla para que sea un cuerpo legal que represente los auténticos intereses
de una sociedad diversa y pluralista que apunta en la construcción de un Estado Laico.
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Soy otro cesante más.

Hace algunos días, en un asado de colegas entre los muchos temas que se tocaron
salió a colación el modelo económico imperante, la llamada ley de la oferta y la de-
manda. Entonces muchos salieron en su contra, pero un personaje la defendía a bra-
zo partido. Aludía que si tal o cual trabajador, profesional, técnico u obrero se me
enferma se va para su casa y no vuelve más, contrato a otro, total lo que importa a Escribe:
una empresa es ganar plata, o sea maximizar utilidades. Se le contra truqueó a este
Ulises Romero
personaje, que dada la actual legislación, nosotros los trabajadores estamos cada
vez más indefensos, mientras a un lado del grupo su padre le dijo “hijo ¿y si fuera yo La Serena
el que me enfermara?”. El personaje agarró su vaso y dio media vuelta.
Sin duda, la obra de Friedman ha llevado a que el trabajo se subvalore para los mu-
chos, y se sobrevalore para lo menos. En nuestro país lo vemos en los sueldos de
los diputados, senadores, intendentes, gerente de mega-corporaciones, etc., mien-
tras el obrero, la fuerza real de trabajo de una empresa, gana el mínimo y los profe-
sionales medios tomamos de las gotitas que dejan caer los grandes jefes, la mayoría
boleteando sin ningún derecho a pataleo. Cuando nos ocurre algo catastrófico como
una enfermedad grave, ya no sirves, no importando si es empresa pública o privada,
¡chao no más!
Entonces, cuando vemos los índices de cesantía mensuales, ¿cuanto corresponde a
profesionales? Es uno de los datos que se esconden tras este mal hecho índice,
“...Cuando nos
¿para qué? Seguir incrementando el número de matriculados en universidades e ocurre algo
institutos, para seguir generando deudas a través de los bancos o casas comercia-
les, para no vivir tranquilo, para callar ante injusticias, malos tratos, pésimas condi- catastrófico como
ciones laborales, pagos de sueldos atrasados, etc. Y seguimos con la rueda perversa
de Friedman, tan perfectamente aceitada en Chile por los mafiosos que gobiernan.
una enfermedad
Concertación y la derecha unida jamás serán sacados del poder. grave, ya no sirves,
¿Y qué podemos hacer? ¿Y quién podrá ayudarnos? Esta claro que el chapulín colo- no importando si es
rado no. Solo nosotros podremos hacerlo. La inquebrantable convicción de una nue-
va constitución creada desde las bases, de las personas todas logrará sacar a esta empresa pública o
manga de langostas del poder que les fue entregado en bandeja por los ilusos ciuda- privada, ¡chao no
danos de los años 80, esos mismos sumisos representados en la serie de tv. Es
nuestro deber que en cada conversación con quien sea este tema sea debatido con más!...”
la certeza de que es la forma correcta de mejorar nuestra vida.

Por el derecho de vivir en paz.

¡Nueva Constitución para Chile!

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LETRA VIVA

Congreso Nacional de Educación exige Asamblea

Constituyente

Escribe:

Matías Sagredo Z.

Red de Estudiantes y
Ciudadanos por la
Asamblea Constituyente.

CONGRESOS REGIONALES
redeschile.ac@gmail.com
El pasado 28 y 29 de agosto del 2009, se realizó en el aula magna de la ex Universidad
Técnica del Estado (USACH) el Congreso Regional Metropolitano de Educación, previo al
nacional. Así mismo se realizaron congresos en muchas universidades y regiones del país,
cómo: Concepción, Atacama, Valparaíso y la Araucanía. Se discutieron las grandes fallas
de la educación chilena y se convergió en la necesidad de una Asamblea Constituyente
para dar solución a estos problemas.
“La profundidad del debate alcanzado, debe ir más allá de lo que hoy
nos permite la constitución y la recién promulgada LGE. Este debate de
la educación debe ser entendido como el primer paso para una conver-
gencia nacional en torno a la educación, el cambio constitucional y el
primer paso para una Asamblea Constituyente.” (Resoluciones del Con-
greso Regional Metropolitano)
CONGRESO NACIONAL
Alrededor de mil quinientas personas, reunidas en representación de todos los sectores de
la educación, repletaron el pasado viernes 4 y sábado 5 de Septiembre las instalaciones
del sector poniente de la USACH para participar de un acto histórico.
Todas las regiones del país asistieron al evento para discutir y dar forma a un proyecto
nacional de Educación y encontrar solución a los problemas que vienen socavando el sis-
tema educativo del país.
Frente a la crisis de la educación chilena, la ciudadanía buscó construir una alternativa pro-
pia haciendo uso de su soberanía.
Los participantes fueron divididos en seis ejes temáticos distribuidos en siete grupos de
discusión cada uno (42 grupos). Luego de dos días de discusión, se reunieron en seis
grandes comisiones para sintetizar y deliberar las conclusiones generales que serían plan-
teadas al pleno después del mediodía del sábado.
Varios temas fueron tópico de análisis para la ciudadanía.
Se discutió durante dos días y se concluyó acerca de los ejes tratados: Institucionalidad y
Rol del Estado, Financiamiento, Acceso y permanencia, Sentido de la Educación Pública,
PÁGINA 6 Educación a lo largo de la vida y Participación ciudadana.
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Cientos de profesores, estudiantes secundarios, universitarios, académicos, funcionarios y

asistentes de la educación, de todo el país reflexionaron y deliberaron sobre estos temas.

Algunas conclusiones del Congreso:

Asamblea Constituyente, para una Nueva Constitución que permita:
- Poner fin al Estado Subsidiario.
- Establecer el rol garante del Estado hacia el Derecho a una Educación gratuita, demo-
crática, plural, laica y participativa.
- Garantía de acceso y permanencia en Educación, desde el nivel Parvulario hasta la Edu-
cación superior.
- Desmunicipalización de la Educación básica y media, traspaso de los establecimientos
educacionales al Estado.
- Fortalecimiento del Ministerio de Educación en su rol administrativo y fiscalizador de la
educación. Con mecanismos de desconcentración regional y participación directa de la
ciudadanía.
- Fortalecimiento de la Educación Pública universitaria de carácter Estatal.
- Democratización de la Educación en todos sus niveles.
- Pluriestamentalidad en las instituciones.
“...Todas estas
- Participación vinculante de la ciudadanía en las políticas y legislación educativa del país. fueron conclusiones
- Fin al sentido mercantil de la educación, por un sentido humano y social. No más finan-
ciamiento estatal a universidades privadas.
en la mayoría de
- Participación ciudadana en la configuración de un proyecto país que guíe el sistema na- los congresos
cional de educación.
- Rechazo categórico a la LOCE, Ley General de Educación, Ley de financiamiento de la Regionales (III,V,VI,
Educación superior y Ley de Fortalecimiento de la Educación Pública. VIII, IX,
Todas estas fueron conclusiones en la mayoría de los congresos Regionales (III, V, VI, Metropolitana y
VIII, IX, Metropolitana y otras) y tuvieron su ratificación en el Congreso Nacional de Edu-
cación.
otras) y tuvieron su
ratificación en el
ASAMBLEA CONSTITUYENTE, como necesidad de un cambio profundo.
Congreso Nacional
Una educación que no esté al servicio del mercado y sí al servicio del ser humano fue una de Educación…”
de las primeras preocupaciones. Pero, como lo planteó la gran mayoría de las comisiones,
ni esto, ni ningún otro cambio, pueden llevarse a cabo sin una transformación profunda a
la Constitución Política del país.
La discusión fue larga y por primera vez en nuestra historia, gran parte de los pueblos chi-
lenos asumen un compromiso soberano de tal magnitud, tomando el destino en sus pro-
pias manos.
La Asamblea Constituyente debiera ser desde hoy la causa principal del Movimiento Edu-
cacional chileno, convirtiéndose en piedra angular para el logro de todas las demandas
planteadas.
Una nueva constitución permitiría poner fin al Estado subsidiario que durante 17 años ha
ido privatizando el derecho a la educación y otros derechos como el agua, la electricidad,
la salud y el cobre. Establecer este Derecho como una responsabilidad del Estado, quien
deba garantizarla de manera gratuita hasta la universidad, solo se podrá realizar mediante
un cambio constitucional.
Se demostró un categórico rechazo a la Ley General de Educación (LGE) y a todas las
leyes relacionadas, proponiendo la participación de los actores educativos en la configura-
ción de nuevas leyes.
Así terminó esta histórica jornada, no vista desde 1971 en el país. No obstante la magni-
tud del evento y el gran consenso generado, hoy se está a la espera de un pronunciamien-
to oficial de los organizadores al respecto.
Es de esperarse que este consenso nacional se transforme en una actividad articulada y PÁGINA 7
permanente de reflexión y movilización social para la construcción de una nueva educa-
ción y de una nueva sociedad chilena.
LETRA VIVA

Camilo Henríquez 1813: el derecho a cambiar la constitución.

El fray Camilo, pionero del periodismo, difusor de las ideas de Libertad y defensor del
mundo indígena, fiel propagador de las ideas de Francisco de Miranda, amigo de liberta-
dores, enseña al pueblo chileno todo lo que debía saber para defender su independencia
y liberarse de los yugos coloniales.
A través de su periódico “Aurora de Chile” y de sus escritos encendía los más grandes
anhelos en la población chilena.
En su libro El Catecismo de los Patriotas (1813), recordando los principios de la declara-
ción de Derechos del Hombre y del Ciudadano proclamados en Francia luego del triunfo
de la Libertad y el fin de la monarquía, escribe al pueblo chileno:
“La soberanía reside en el pueblo. Ella es una e indivisible, imprescripti-
ble e inalienable”
Luego de haber participado en la comisión redactora de los primeros ensayos constitucio-
nales en 1811 y 1812, Sabiendo lo importante que era para Chile, como República en
formación, que su pueblo conociera sus más sagrados derechos, (ocultados durante tre-
cientos años por el Imperio Español y la Iglesia Católica) ratifica y difunde la soberanía
popular decretando en su escrito el derecho de lo pueblos a constituirse por sí mismos y
ser dueños de su destino:
“Una porción del pueblo no es la soberanía, ni puede ejercer la poten-
cia soberana del pueblo entero.”
“El pueblo tiene siempre derecho de rever y reformar su Constitución.
Una generación no puede sujetar irrevocablemente a sus leyes a las
generaciones futuras.”
“Todos los hombres libres… tienen derecho de concurrir a la forma-
ción de la Constitución y al nombramiento de sus mandatarios o
agentes.”
Es de justicia rescatar el aporte importante a nuestra historia y libertad que diera este
joven seminarista perseguido por su propia iglesia, encarcelado por leer a Rousseau, y
posteriormente revolucionario de nuestra Independencia: Camilo Henríquez fue el primer
difusor del Poder Constituyente que habita en nosotros como pueblo.

PÁGINA 8
 AÑO 1, N° 5

Benjamín Vicuña Mackenna: por la Asamblea Constituyente.

Luego de haber participado en la Sociedad de la Igualdad junto a Bilbao y Arcos Arle-

gui, bajo el nuevo gobierno de Manuel Montt impulsa un nuevo Movimiento, esta vez
por un cambio profundo en la institucionalidad del país, por una Asamblea Constitu-
yente.
Vicuña Mackenna, con el ímpetu que lo caracterizaba, declara públicamente la necesi-
dad de una Asamblea Constituyente y forma un movimiento por la causa. Publica el
periódico “La Asamblea Constituyente”, dedicado a difundir esta iniciativa, donde
escribirían destacados intelectuales de la época.
Por esta iniciativa es llevado a la cárcel y luego al exilio en 1859, con menos de 30
años de edad, bajo la represión del gobierno de Manuel Montt y la Constitución de
1833.
Al igual que hoy, en esos tiempos la población vivía la inequidad de existir bajo una
Constitución hecha por la oligarquía. La Constitución del 33 fue redactada e impuesta
de manera similar a la de 1980, luego de una guerra civil implantando mecanismos
que limitaban la participación ciudadana y excluían a las mayorías en las decisiones
del país. Era muy rígida y con pocas posibilidades de cambio, al igual que en la actua-
lidad, pero esto no fue limitante para que quienes conocieron el derecho de la ciudada-
nía a ejercer su Poder Constituyente y se decidieron a difundirlo a costa de su integri-
dad.

NOTA: Para quienes quieran conocer el periódico Asamblea Constituyente, pueden

consultar sobre su contenido en el Museo Nacional Benjamín Vicuña Mackenna. Ave-
nida Vicuña Mackenna 94, Providencia, Santiago.
Fono: 222 96 42
E-mail: museo@vima.tie.cl

Presentación del libro

Asamblea Constituyente - NUEVA CONSTITUCIÓN

DÍA: SÁBADO 14 NOVIEMBRE.

HORA: 16 HRS
Lugar: ESTACIÓN MAPOCHO.

Con la participación del Juez Juan Guzmán, Roberto Garretón, Álvaro Ramis, Sergio Grez
y Víctor Hugo de la Fuente. Sábado 14 de noviembre a las 16 horas en la sala Pedro
Prado Feria del Libro de la Estación Mapocho. Retire en nuestra librería, San Antonio
434,
invitaciones para asistir gratis a la Feria del libro ese día.

Más actividades:
http://www.lemondedplomatique.cl/AGENDA-encuentros.html
PÁGINA 9
LETRA VIVA
Escribe:
Bernardo Toro V.
Estudiante de Derecho de la
Facultad de Derecho de la
Universidad Nacional Autó-
noma de México (UNAM)
E-mail:
berjotorov@gmail.com
“… Desde entonces,
queda por preguntar
qué tipo de Estado
tenemos en Chile, y
hacia cuál Estado
queremos apuntar...”
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Chile hacia el Bicentenario. ¿Qué tipo de Estado queremos?
1. Introducción.
Chile ha sido considerado históricamente como una nación consolidada respecto de su sus
pares del subcontinente. En 1920, el más calificado analista del poder germano, Karl
Haushofer, a quienes desde Munich miraban hacia Latinoamérica, les apuntaba y singula-
rizaba a Chile porque, en sus términos, era “un Estado fuerte y seguro de sí”. Del mismo
modo, en su Carta de Jamaica, en 1815 el Libertador Simón Bolívar expresó: “El reino
de Chile está llamado por la naturaleza de su situación, por las costumbres inocentes y
virtuosas de sus moradores, por el ejemplo de sus vecinos, los fieros republicanos del
Arauco, a gozar de las bendiciones que derraman las justas y dulces leyes de una repúbli-
ca. Si alguna permanece largo tiempo en América, me inclino a pensar que será la chilena.
Jamás se ha extinguido allí el espíritu de libertad; los vicios de Europa y Asia llegarán tarde
o nunca a corromper las costumbres de aquel extremo del universo. Su territorio es limita-
do; estará siempre fuera del contacto inficionado del resto de los hombres; no alterará sus
leyes, usos y prácticas; preservará su uniformidad en opiniones políticas y religiosas; en
una palabra, Chile puede ser libre”, lo que refrenda el nacional Francisco Antonio Pinto
en carta de 1845 al general José de San Martín: “Me parece que nosotros vamos a solu-
cionar el problema de cómo ser republicanos y continuar hablando la lengua española”.
El problema se da tras el triunfo de los conservadores en Lircay, en 1829, que se consoli-
da, en específico, con la instauración de la Constitución Política de 1833, de un Estado
monolítico y unidireccional, que negó diversas formas y expresiones nacionales y cultura-
les (sobre todo, populares), empezando por los pueblos originarios en la mal llamada
‘pacificación de la Araucanía’. Ese Estado autoritario fue atenuado desde mediados del
siglo XIX, por las propuestas progresistas de los liberales –primero- y radicales –después-,
y con la profundización de las luchas sociales dadas al tenor del siglo XX, desde la llamada
‘cuestión social’ (de inicios del siglo XX) hasta los avances sociales del Gobierno de la Uni-
dad Popular, lo que, en términos jurídico-constitucionales, se traduce en la serie de refor-
mas hechas a la Constitución Política de 1925.
Sin embargo, la imposición –manu militari- de un nuevo ordenamiento jurídico constitucio-
nal a partir del 11 de septiembre de 1973, implicó un fortísimo retroceso no sólo en la ila-
ción histórica que nuestro país llevaba conquistado sobre todo en el período 1925-1973,
sino que también llevó a inocular en el imaginario colectivo nacional la noción de que el
elemento legalidad/seguridad jurídica es el tótem de estabilidad nacional de corte fatal,
más allá de si dicho ordenamiento jurídico actúa o no de forma inicua en el corpus ciudada-
no. Así, volvimos a un punto muy comparable al del 25 de mayo de 1833, borrando de un
plumazo gran parte de las conquistas civiles y sociales de nuestra breve historia republica-
na.
Desde entonces, queda por preguntar qué tipo de Estado tenemos en Chile, y hacia cuál
Estado queremos apuntar.
2. Estado (liberal) de Derecho vs Estado democrático y social de Derecho.
Como se sabe, fue el jurista alemán Robert von Möhl quien acuñó en 1832 la expresión
Rechtsstaat, que significa Estado de Derecho, por oposición a Machtstaat o “Estado de
Fuerza”, o Estado de la monarquía absoluta, y a Polizeistaat o Estado de Policía; en el Es-
tado de Fuerza el “rex facit legem”, mientras que en el Estado de Derecho “lex facit regem”.
 AÑO 1, N° 5

A su vez, fue Otto Bähr quien publicó en el año 1864 un libro con este título, partiendo
de la idea de que el concepto del Estado de Derecho no significa que éste reglamente,
mediante preceptos, la vida que en él se desarrolla, ni que limite sus fines a la realiza-
ción del Derecho, sino que tal Estado eleva el Derecho a condición fundamental de su
existencia. El concepto de Estado de Derecho supone básicamente que el Estado se
somete a la ley que él mismo impone a través de su imperio; ley que es obligatoria para
todos, gobernantes y gobernados, en igualdad de condiciones, contrariamente a lo que
ocurría en la monarquía absoluta, donde el monarca era legibus solutus. Se trata de res-
puesta del liberalismo de la Ilustración, en oposición al ancien règime anterior a la Revo-
lución Francesa de 1789. En la Historia constitucional nacional, dicho concepto del Esta-
do (liberal) de Derecho forma parte eje de la Constitución Política de 1818, la Consti-
tución Política de 1822, el Reglamento Orgánico y Acta de Unión del Pueblo de
Chile de 20 de enero de 1823, la Constitución Política de 1823, la Constitución Polí-
tica de 1828 y la Constitución Política de 1833.

Pero, el Estado (liberal) de Derecho sólo permitía entregar y respetar, por parte del Esta-
do, derechos y libertades civiles y políticas, sin respetar necesariamente las condiciones
de vida de los habitantes/ciudadanos de cada país. Los movimientos sociales de Europa
“…se concibe una
en la segunda mitad del siglo XIX, la llamada ‘cuestión social’ de fines del siglo XIX/ nueva etapa de
inicios del siglo XX, la Revolución Mexicana de 1910, la Segunda República Española
de 1931 y la Revolución Rusa de 1917 llevaron a la palestra la necesidad de que el Es- democratización del
tado también debía ocuparse de los llamados derechos económicos, sociales y cultura- Estado, donde las
les (DESC, en la terminología pedagógica de los derechos humanos), pues, ¿cómo pue-
de concebirse suficiente el poder votar, elegir y ser elegido, pensar, reunirse, manifestar- decisiones sean
se, si no se tiene una vivienda digna, una educación digna, un sistema de salud digno,
un trabajo digno?, ¿puede concretarse real y plenamente el derecho a la vida, si no es-
tomadas en forma
tán garantizados aquellos derechos? Así, la Constitución Política mexicana de 1917, ‘participativa’ y no
la Declaración de los Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado de Rusia y la
Constitución de Weimar de 1918, y la Constitución de la 2ª República Española de sólo
1931, abrieron el camino para el reconocimiento por el Estado de dichos derechos, sin ‘representativa’…”
dejar de respetar los derechos civiles y políticos, convirtiéndose el Estado (liberal) de
Derecho en un Estado social de Derecho. En nuestro país, en cierta forma se conside-
ra que la evolución de la Constitución Política de 1925, después de la serie de refor-
mas constitucionales hasta 1971 (la última antes del golpe de Estado de 1973), terminó
estableciendo un Estado social de Derecho.

Ya a fines del siglo pasado, sobre todo tras la evidencia del desastre que el llamado
Consenso de Washington y la consecuente aplicación de políticas económicas neolibe-
rales en la región, cuando la mayoría de la población había perdido las esperanzas en
sus nuevos gobernantes civiles para mejorar sus condiciones de vida, vino la pregunta:
¿es suficiente que el Estado me permita elegir periódicamente sus autoridades, consa-
gre en sus textos fundamentales derechos económicos, sociales y culturales, cuando en
la práctica las decisiones cardinales sean tomadas sin considerar la participación activa
de sus ciudadanos, es decir, de todas y todos? Por ello, se concibe una nueva etapa de
democratización del Estado, donde las decisiones sean tomadas en forma ‘participativa’
y no sólo ‘representativa’ (como lo presenta la doctrina constitucional clásica), a través
del llamado Estado democrático y social de Derecho. Ejemplos claros son los textos
constitucionales de casos de Alemania, Francia, Suiza, Polonia y España, además de
los textos de Venezuela y Ecuador de 1998, y Bolivia de 2007. En fin, y después de las
experiencias extremas del siglo XX, la actual concepción del Estado se percibe como de
amplio respeto de los derechos humanos en su plenitud, en virtud de lo que el concepto
de democracia es inclusivo en todos sus niveles, y donde el principio de supremacía
constitucional (y, por tal, el de soberanía nacional) cede ante el sistema jurídico interna-
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Cional, sobre todo el cuanto este último amplíe el ámbito de protección de los derechos
humanos, dando real claridad al principio de progresividad establecido en los diferentes
instrumentos internacionales en materia de derechos humanos (es decir, que cada vez se
profundicen y consoliden mas).
El entendimiento del Estado democrático y social de Derecho es un reforzamiento del
reconocimiento de los derechos civiles y políticos, pero es también un reconocimiento a
nivel teleológico, por parte del Estado, de los derechos económicos, sociales y culturales.
El Estado democrático y social de Derecho es un Estado (sobre todo) democrático, en
que la democracia es entendida en dos sentidos armónicamente interrelacionados:
democracia política como método de designación de los gobernantes y participación
activa de los gobernados; y democracia social como la realización del principio de
igualdad en la sociedad.
Como consecuencia, el Estado asume un rol esencial en la consolidación de los derechos
económicos, sociales y culturales, al entenderse la importancia de dicho rol en un mundo
neoliberalmente globalizado. El estallido de la ‘burbuja Madoff’, y la actual crisis
económica mundial, pareciera haber dejado claro hasta dónde el mercado, literalmente,
especula con los seres humanos.

3. El Estado chileno en la norma ‘constitucional’ vigente.

Sin embargo, en nuestro país el texto constitucional actual apenas precisa
dogmáticamente la organización jurídico-política como de un Estado (liberal) de
Derecho, en forma tácita en el inciso 1º del artículo 6º: “Los órganos del Estado deben
someter su acción a la Constitución y a las normas dictadas conforme a ella, y garantizar
el orden institucional de la República”. De la misma forma, en la enseñanza del Derecho
“...El estallido de la en Chile, pareciera haber un lugar común de que el Estado democrático es el Estado
(liberal) de Derecho, y o se omite –o se pasa muy someramente- el estudio del Estado
‘burbuja Madoff’, y la social de Derecho, y qué decir del Estado democrático y social de Derecho.
Siendo claros y sinceros. El actual Decreto Ley mal avenido en norma constitucional, es
actual crisis un texto nacido en condiciones poco afortunadas: rompimiento del ordenamiento
económica mundial, constitucional (y, por ende, del principio de supremacía constitucional), establecimiento
de una permanente situación de excepción constitucional (con la consecuente, y ya
pareciera haber dejado sabida, violación masiva de los derechos humanos, en su amplio catálogo), inexistencia
claro hasta dónde el de órganos de control constitucional y minimización de los partidos y grupos políticos de
oposición. Agréguese toda la política estatal de terror aplicada por el Estado chileno en
mercado, literalmente, ese período (a través del binomio DINA/CNI), y se entenderá la trama.
El actual texto (malhadado por ‘constitucional’) guarda y conserva, profundamente, en su
especula con los seres esencia, conceptos ampliamente antidemocráticos y lesionadores de los derechos
humanos…” humanos. No se puede pensar que con la eliminación de los senadores vitalicios y
designados, la reposición de la facultad presidencial de disponer de los cargos de los
Comandantes en Jefe de las Fuerzas Armadas y de Orden y Seguridad Pública, o la
ampliación de facultades del Tribunal Constitucional (convirtiéndose en un órgano de
control concentrado), se pase a un Estado social (ni menos, democrático) de Derecho,
por el mero cambio de firma del tirano al ex presidente Lagos y las palabras engañosas
de este último. Sigue teniendo la esencia dictatorial, como un ‘modelo consolidado’. No
puede ser social (ni democrático) un Estado que permita una tremenda desproporción en
cuanto a la repartición de la riqueza y profundice las desigualdades económico-sociales.
No puede ser social (ni democrático) un Estado donde la educación es categorizada
según sector social y donde la enseñanza superior dejó de ser gratuita y, menos, barata.
No puede ser social (ni democrático) un Estado un Estado cuyo sistema provisional es
incluso cuestionado por el Consejo Económico y Social de la ONU. No puede ser social
(ni democrático) un Estado donde el sistema de salud sigue privilegiando a sectores

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privados. No puede ser social (ni democrático) un Estado que mantiene fuertes
desigualdades de género, sobre todo en materia de derechos reproductivos. No puede
ser social (ni democrático) un Estado que no tenga como prioridad constitucional la
protección de niños, niñas y adolescentes, y que como corolario criminaliza fuertemente
las conductas delictivas de dicho sector, sin entender su profunda raíz social. No puede
ser social (ni democrático) un Estado que no establezca como base el principio pro-
laborem (en pro o a favor del trabajador, por sobre el empleador), y, prohíba el
fortalecimiento de los sindicatos y que los dirigentes sindicales puedan participar
activamente en política y el derecho a la huelga, derechos que si se tiene en el resto de
los países realmente democráticos. No puede ser social (ni democrático) un Estado
donde susbsista la discriminación respecto de las personas con discapacidad. No
puede ser social (ni democrático) un Estado que no cosidere como pleno integrante
cada una de las manifiestaciones de diversidad y orientación sexual. No puede ser
social (ni democrático) un Estado que trabe en su legislación la instalación de la
necesaria figura del Defensor del Pueblo (ombudsman), para protección de los
derechos humanos (lo que, por lo demás, fue propuesta de gobierno de la Concertación …”No puede ser
desde la candidatura de Aylwin…). No puede ser social (ni democrático) un Estado que
no tenga participación activa dentro de la economía nacional, y que, por el contrario, democrático (ni social)
otorgue fuertes prerrogativas a las organizaciones empresariales/patronales. No puede un Estado que impida
ser social (ni democrático) un Estado que privilegie alianzas económicas con países
industrializados a través de los TLC, con fuerte desventaja comparativa, y no asuma el ejercicio de la
que la globalización nacional impone establecer convenios estratégicos con los países
del hemisferio (léase ALBA). No puede ser social (ni democrático) un Estado que, facultad participativa
privilegiando a los grandes grupos económicos, nacionales y transnacionales, permita la de sus ciudadanos, a
privatización de nuestros recursos naturales (como el cobre), y con ello el ulterior
deterioro del ecosistema de nuestra riqueza nativa forestal. No puede ser social (ni través de la figura de
democrático) un Estado que no establezca como política una legislación que proteja al
migrante.
la consulta popular y
A su vez, no puede ser democrático (ni social) un Estado que radique la soberanía en la el referéndum
Nación (soberanía nacional, es decir, en lo que los sectores dominantes entienden
unívocamente como integrantes de la Nación) y no en el Pueblo revocatorio…”
Pueblo (soberanía popular, es decir, todos y todas de cada uno/a de los/las chilenos/
as), deslegitimando todas las vertientes de chilenidad existentes, tanto en lo étnico,
cultural, etc. (parte inicial del inciso 1º del artículo 5º). No puede ser democrático (ni
social) un Estado que restrinja los derechos humanos (vocablo omnicomprensivo y
mundialmente aceptado) a ‘derechos esenciales’, concepto excluyente y de clara raíz
capitalista (inciso 1º del artículo 5º). No puede ser democrático (ni social) un Estado
que se niega a ratificar numerosos y variados instrumentos jurídicos internacionales en
materia de derechos humanos. No puede ser democrático (ni social) un Estado que
continúe legitimando un sistema tan antidemocrático de ‘representación’ del sufragio
popular como es el sistema binominal. No puede ser democrático (ni social) un Estado
que impida el derecho a sufragio a los chilenos residentes por diversas razones
(educación, trabajo, etc.) en el exterior, como sí lo permiten diversas y numerosas
legislaciones extranjeras. No puede ser democrático (ni social) un Estado que impida el
ejercicio de la facultad participativa de sus ciudadanos, a través de la figura de la
consulta popular y el referéndum revocatorio. No puede ser democrático (ni social) un
Estado que no sea laico, y que –por el contrario- siga supeditando los intereses públicos
(protegidos por el Estado) a intereses privados (como el de ciertos grupos religiosos), lo
que ha quedado en claro en numerosas resoluciones judiciales respecto del caso de la
‘píldora del día después’, por ejemplo. No puede ser democrático (ni social) un Estado
que mantiene una legislación que impide el ejercicio de los derechos de reunión pacífica

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pacífica sin permiso previo y sin armas, y del derecho a la libertad de expresión que la
misma norma devenida en constitucional dice garantizar. No puede ser democrático (ni
social) un Estado que sigue negando e irrespetando a los pueblos originarios, sobre todo
a través de la criminilización de sus legítimas demandas, tipificándolas como ‘conductas
terroristas’. No puede ser democrático (ni social) un Estado que insista en resaltar que su
deber esencial es “resguardar la seguridad nacional” (parte inicial del inciso 5º del
artículo 1º constitucional), teoría militar surgida durante la década del ’50 del siglo
pasado, dentro del contexto de la llamada Guerra Fría, base de las tiranías militares de
los ’60 a los ’80 del siglo pasado (entre ellas, la de Pinochet) cuya aplicación supone la
intervención constante y sistemática de las Fuerzas Armadas en la vida política, como
una forma de impedir el surgimiento de movimientos sociales dentro de los países, los
cuales tendían a cuestionar la injerencia política-militar de las administraciones
estadounidenses, y que en base a dicha premisa limite la libertad de enseñanza (inciso
2º del numeral 11 del artículo 19), el derecho a la huelga (inciso 6º del numeral 16 del
artículo 19), la actividad económica (inciso 1º del numeral 21 del artículo 19), el
derecho de propiedad (inciso 3º del numeral 24 del artículo 19); determine mediante
decreto supremo la exploración, explotación o el beneficio de los yacimientos que
contengan sustancias no susceptibles de concesión (inciso 11 del numeral 24 del
artículo 19); establezca defenderla como un deber fundamental de los chilenos (inciso
2º del artículo 22); establezca como requisito para que el Presidente de la República
para pueda ejercer la facultad privativa de disponer de las fuerzas de aire, mar y tierra,
organizarlas y distribuirlas (numeral 17 del artículo 32); y, se considere como sustento
de la existencia de las fuerzas armadas (parte final del inciso 1º del artículo 101). No
puede ser democrático (ni social) un Estado, en concordancia con lo anterior, que
mantenga como institución pilar del ordenamiento jurídico-constitucional el Consejo de
Seguridad Nacional (artículos 106 y 107). No puede ser democrático (ni social) un
Estado que no tenga clara una política criminal, que continúe aplicando un régimen
penitenciario a todas luces obsoleto, y que insista en el concepto de ‘seguridad
ciudadana’, cuando ésta es la continuación clara de la política de seguridad nacional y
una nueva forma de represión a los sectores populares y a toda forma de protesta y
manifiestación, siendo incluso superada por la ONU bajo el más amplio y democrático
concepto de ‘seguridad humana’. No puede ser democrático (ni social) un Estado que no
tienda hacia la llamada unidad jurisdiccional y aún mantenga el fuero y la llamada
‘justicia’ militar en tiempos de paz. No puede ser democrático (ni social) un Estado que
mantenga en su legislación el Decreto Ley Nº 2.191 de 1978 (mal conocido como Ley de
amnistía), que impide esclarecer en forma fehaciente las violaciones masivas a los
derechos humanos cometidos por la tiranía en el período 1973-1978. No puede ser
democrático (ni social) un Estado que no entienda su verdadero rol después de la amplia
y monstruosa tergiversación que fue la pasada tiranía de Pinochet.

4. Cuál es nuestra tarea actual.

Diversas propuestas ciudadanas e internacionales han surgido desde la entrada en
vigencia del presente texto malavenido en constitucional, criticándolo en su esencia.
Estos movimientos se han masificado y tomado mayor conciencia en la última década, y
se han hecho gradualmente más expresivos de una heterogeneidad de chilenos, cada
uno representante de diversas formas de pensamiento, pero aunados por un profundo
espíritu democrático, que sueñan con un Chile cada vez más justo, más solidario, más
latinoamericanista; en fin, más humano.
Lamentablemente, los llamados ‘poderes fácticos’, que profitaron de los años del terror
bajo el tirano, hoy en día continúan siendo lo que el mexicano Octavio Paz definió como
“los centuriones de Santiago”; luchan por mantener los privilegios que el sistema
económico, profundizado por la norma espuria devenida en jurídico-constitucional, les

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entrega. Y son ampliamente sostenidos por una élite “concertacionista (que) ha

consolidado, en la práctica, el modelo neoliberal que nos legó la dictadura”.
Por eso, ante una normativa jurídico-constitucional que, en su esencia, impide la
participación activa y democrática de los ciudadanos en la vida nacional, se torna
necesario exigir de manera vigorosa la convocatoria a una Asamblea Nacional
Constituyente, que sea manifestación de las profundas necesidades y sueños de la
mayoría de los chilenos, ajenos a la toma de decisiones de los grandes grupos
económico-políticos, y que nos de un piso normativo que sea real reflejo de la
conciencia democrática, expresada por cada una de las voces que requieren ser
escuchadas. “...se torna necesario
La construcción de una Patria que desde este Bicentenario consolide los sueños
primigéneos de nuestros Padres de la Independencia, que haga justicia a los sectores exigir de manera
históricamente postergados, que emprenda surcos por donde las generaciones vigorosa la
presentes y futuras se sientan plenamente retratadas, que sea dueña de su propio
presente y futuro a través de la real valoración de los legados de nuestros ancestros y convocatoria a una
el control tangible de sus riquezas naturales, sólo es factible en la medida que nos
miremos y reconozcamos en nuestra riquísima diversidad, en sus más amplias facetas,
Asamblea Nacional
pero partiendo de un marco jurídico cuya partida de nacimiento sea ampliamente Constituyente, que sea
participativa, de modo que nos permita caminar seguros e identificados en esta
construcción compleja que deseamos sentir como propia, y que reconocemos como manifestación de las
Estado de Chile.- profundas necesidades
y sueños de la mayoría
Texto original con notas al pie se puede descargar gratis en:
de los chilenos…”
http://www.4shared.com/file/146562210/4b1fc624/

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 BOLETÍN INFORMATIVO DE LA RED DE
ESTUDIANTES Y CIUDADANOS POR LA
ASAMBLEA CONSTITUYENTE (REDESCHILE)
¿Por qué es importante cambiar la
Editor irresponsable: Patricio Bravo A Constitución de 1980?
POR UNA NUEVA
SOCIEDAD, NUEVA La Constitución es más que una ley que se invoca de vez en cuan-
CONSTITUCIÓN do en tribunales o en los medios de comunicación; es el acto por el cual
una sociedad funda un Estado, en base a los principios que estima conve-
ASAMBLEA niente, sin más limitaciones que las que ella misma se imponga. Asuntos
CONSTITUYENTE… tan importantes como Salud, Educación, Vivienda, Trabajo, Designación de
AHORA…!!! autoridades, Medio Ambiente y otros pueden ser protegidos y asegurados
por la Constitución, texto al cual deben someterse todas las leyes y decre-
tos en el país.
Una Asamblea Constituyente es un organismo pluralista e integra-
dor, cuyos miembros son elegidos por todo el pueblo, y su objetivo es crear
este texto conforme a lo que establecen las bases que los eligen.
Tú puedes hacer tu aporte. Organízate y haz tus propuestas… la
Asamblea Constituyente la armamos entre todos y es una forma efectiva y
real de crear una nueva visión sobre lo que queremos para el Chile del siglo
XXI.

10 motivos para cambiar la Constitución:

1.– Ampara un modelo capitalista - neoliberal.

2.– No permite una representación pluralista en el Parlamento.
3.– No asegura una protección efectiva al medio ambiente frente a la depredación económica.
4.– Desconoce a los pueblos originarios y a su derecho a tener territorios propios para vivir.
5.– No otorga derechos políticos a los Chilenos que viven en el exterior.
6.- Impide la elección de las autoridades regionales, provinciales y judiciales.
7.– No asegura mecanismos de protección a todos los derechos que señala reconocer, sólo a algunos.
8.- Desliga al Estado de su deber de cubrir las necesidades básicas de la población y permite delegarlas a empresas
privadas, que obtienen ganancias por ello.
9.- No permite que los ciudadanos presenten sus propias iniciativas de ley, ni permite bloquear leyes perjudiciales
aprobadas por el Parlamento.
10.- No prohíbe la instalación de bases militares extranjeras en territorio chileno.

Y LO MAS IMPORTANTE...
ES UNA CONSTITUCION CREADA SIN EL APOYO DE LA MAYORIA, ENTRE CUATRO PA-
REDES, POR PERSONAS DESIGNADAS POR UNA JUNTA MILITAR Y RATIFICADA EN UN PLEBIS-
CITO FRAUDULENTO

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