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Filosofia da Educao

Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da Educao

- Caderno de Estudos

Contedos
Objetivos da disciplina e das aulas
Bibliografia
Aulas, Avaliaes e Simulados
Fruns: instrues e desenvolvimento

Filosofia da Educao

Objetivos da disciplina e das aulas


A Filosofia da Educao disciplina que envolve a anlise, a reflexo e
critica de ideias e a discusso dos assuntos vinculados ao pensamento e
prtica de educao.
Questes como a religio, o conceito do bem e do mal, a poltica, a cincia,
a educao, o conhecimento, a arte etc., fazem parte do estudo da filosofia
da educao. Tal estudo tambm enseja a reflexo, a argumentao, a
capacidade de crtica e de anlise das questes propostas, bem como
contribui para clarificar uma srie de conceitos. Cabe Filosofia examinar a
concepo de homem que orienta a ao pedaggica, para que no se
eduque a partir de noes abstratas. Da mesma forma, no h como definir
objetivos educacionais se no temos claro os valores que orientam a nossa
ao.
A Filosofia tambm ensina a pensar de maneira mais lcida sobre nossas
barreiras, diferenas, preconceitos e clarear a mente sobre aquilo em que
acreditamos.
Aula 1: Do Mito Razo
1. Identificar os fatores de ordem cultural, poltica, econmica e social
que contriburam para o surgimento da Filosofia na Grcia Antiga;
2. Explicar a diferena entre o discurso mtico-religioso e o discurso
filosfico;
3. Explicar em que sentido o pensamento filosfico rompe com a
tradio mtico-religiosa.
Aula 2: Scrates, Plato e Aristteles
1. Compreender o novo marco da Filosofia Antiga iniciada por Scrates;
2. Identificar as ideias fundamentais dos filsofos Scrates, Plato e
Aristteles;
3. Conhecer os conceitos fundamentais da metafsica platnica e
aristotlica.

Aula 3: Filosofia Medieval Parte I


1. Identificar os fatores fundamentais que permitiram a formao do
Mundo Ocidental, assim como o nascimento da filosofia crist;
2. Analisar a relao entre a filosofia grega pag e o cristianismo,
compreendendo a sua apropriao;
3. Conhecer o pensamento de Santo Agostinho e a influencia de Plato
no pensamento cristo.

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Aula 4: Filosofia Medieval Parte II
1. Identificar os fatores histricos que contriburam para a fuso entre a
cultura rabe, a filosofia grega e o pensamento cristo;
2. Entender o contexto histrico que favoreceu o desenvolvimento da
alta escolstica;
3. Conhecer a importncia de So Toms de Aquino e seu papel na
escolstica;
4. Entender as ideias de Guilherme de Ockham, que contriburam para o
desmantelamento do grande sistema filosfico medieval.

Aula 5: Filosofia Moderna Parte I


1. Identificar as mudanas profundas que trouxeram a ideia de
progresso e valorizao do indivduo na modernidade;
2. Conhecer o papel de Lutero como provocador de uma mudana no
panorama poltico e religioso europeu alterando profundamente as
discusses filosficas, teolgicas e doutrinrias como propulsoras da
modernidade;
3. Analisar a reao da Igreja Catlica Reforma, identificando as suas
consequncias;
4. Enumerar e analisar os diferentes fatores que permitiram a revoluo
cientfica;
5. Analisar a redescoberta do ceticismo no contexto do incio da
modernidade e verificar as suas principais caractersticas.

Aula 6: Filosofia Moderna Parte II


1. Identificar o fundamento de Descartes quanto possibilidade do
conhecimento cientfico encontrando uma verdade inquestionvel;
2. Analisar e conhecer a adoo da posio racionalista no processo do
conhecimento, enfatizada pela necessidade do mtodo para bem
conduzir a razo;
3. Identificar a importncia fundamental da filosofia de Descartes para a
aquisio do conhecimento.

Aula 7: Filosofia Moderna Parte III


1.
2.
3.
4.
5.
6.

Identificar a tradio empirista;


Analisar a teoria de Locke e sua crtica ao inatismo;
Conhecer o conceito de empirismo;
Identificar a influncia de Bacon com seu mtodo experimental;
Conhecer o pensamento de Hume;
Conhecer a importncia da filosofia poltica do liberalismo e a
tradio Iluminista, assim como a influncia de Jean Jacques
Rousseau.
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Aula 8: Filosofia Moderna Parte IV


1. Identificar as caractersticas do Iluminismo e seu papel no contexto
do sculo XVIII;
2. Caracterizar o pensamento de Immanuel Kant e sua contribuio na
elaborao de uma teoria que investiga o valor dos nossos
conhecimentos, a partir da crtica das possibilidades e limites da
razo;
3. Estabelecer as diferenas entre o empirismo e o racionalismo e suas
implicaes para o conhecimento, segundo Kant..

Aula 9: Filosofia Moderna Parte V


1. Identificar o significado do positivismo de Augusto Comte e suas
implicaes para a educao;
2. Conhecer as contribuies dos educadores do sculo XIX para a
prtica escolar nos sculos XX e XXI.

Aula 10: Questes Filosficas Atuais e Desafios Prtica


Educacional
1. Identificar os fatores que permitiram as rupturas com o pensamento
moderno e a transio para o pensamento contemporneo;
2. Conhecer as contribuies dos educadores do sculo XIX para a
prtica escolar nos sculos XX e XXI.

Filosofia da Educao

Bibliografia
CHAU, Marilena de Souza. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2001.
GHIRALDELLI JUNIOR, Paulo (Org.). Que filosofia da educao. 3.ed. Rio de
Janeiro: DP & A, 2002.MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da filosofia:
dos pr-socrticos Wittgenstein. 6. ed. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2001.

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Aulas, Avaliaes e Simulados


Aula 1 - Do Mito Razo
Ao final:
1. Identificar os fatores de ordem cultural, poltica, econmica e social
que contriburam para o surgimento da Filosofia na Grcia Antiga;
2. Explicar a diferena entre o discurso mtico-religioso e o discurso
filosfico;
3. Explicar em que sentido o pensamento filosfico rompe com a
tradio mtico-religiosa.

Na Grcia Antiga, a religio e o mito eram as fontes originrias de


conhecimento. Atravs deles, os gregos tinham as respostas fundamentais
para as grandes questes da existncia.
A partir do sculo VI a.C., no entanto, surgiram alguns sbios que
propuseram uma outra forma de pensar e de explicar o mundo. Eles
passaram a utilizar os argumentos racionais (no mais os religiosos ou
mticos) para teorizar a realidade a partir de elementos presentes no prprio
mundo natural, sem que precisassem apelar a um mundo sobrenatural.
Nesse contexto, nasce a Filosofia.
O nascimento da polis (cidade), no sculo VIII a.C., provocou grandes
transformaes na Grcia Antiga.
Polis: A polis se fez pela autonomia da palavra (logos), no mais da
palavra mgica dos mitos (mythos). O logos, diferente do mythos,
tratava-se da palavra racional, argumentativa, geradora da discusso,
do conflito e do consenso.
O saber deixou de ser sagrado e tornou-se objeto de discusso. Os cidados
da polis, passaram a ir gora (praa pblica) para debaterem os
problemas de interesse comum e para decidirem os rumos da cidade.
Tal mentalidade libertou os homens das ideias de pr-determinao e dos
desgnios divinos que lhes impunham o destino do qual no poderiam
escapar.
A poltica, por sua vez, permitiu aos cidados debaterem e traarem o seu
prprio destino em praa pblica.

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A passagem de uma viso mgica, mtica e religiosa do mundo para uma
interpretao racional, humana, marca o nascimento da Filosofia no
Ocidente e o incio do perodo chamado Filosofia Antiga.
O nascimento da Filosofia ocorreu no sculo VI a.C., nas colnias gregas
da Magna Grcia (sul da Itlia) e Jnia (atual Turquia).
A Filosofia, tendo como fundamento a razo (logus), estabeleceu uma nova
forma de interpretao da realidade.
Se antes os fenmenos eram governados por leis divinas, quase
inacessveis aos humanos, com o pensamento racional, foi possvel
conhecer as causas ou princpios que explicavam o mundo e, com
isso, conferir previsibilidade e controle sobre os fenmenos da
natureza e da sociedade humana. J no eram mais os deuses que
governam o mundo e os humanos, mas sim leis intrnsecas s coisas.
Tais leis davam-se a conhecer ao esprito humano que se utilizava da
razo para traz-las luz.
A Filosofia nasceu fincada no cho da sociedade grega, sob condies
polticas, econmicas e culturais que determinaram todo o edifcio racional
que fora construdo pelos inmeros pensadores.
Por edifcio racional entende-se o seu perfil, suas questes, seu modo
de abordar a realidade.

Fatores polticos, religiosos e econmicos contriburam para o surgimento da


Filosofia na Grcia Antiga.
Fatores polticos.
1. As origens da Filosofia vinculam-se ao processo de consolidao da
democracia grega em torno da polis.
2. A cidade-estado grega era o espao legtimo e legitimador de sua
liberdade, a ponto de o Estado tornar-se horizonte tico do homem
grego.
3. Esta era a base da cidadania grega: os cidados so a finalidade
ltima do Estado, o bem do Estado seu prprio bem, sua liberdade,
sua grandeza.
4. A democracia grega se apoiava em uma concepo de cidadania
excludente. Eram considerados cidados, apenas os homens (vares)
que possuam bens ou riquezas. Portanto, estavam excludos da
cidadania as mulheres, os estrangeiros, os escravos e os homens
pobres.
Esse pequeno nmero de pessoas (vares que possuam bens
ou riquezas) que exerciam plenamente os seus diretos
polticos e cidados na praa pblica.

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Fatores religiosos que contriburam para o surgimento da Filosofia na
Grcia Antiga.
1. Os gregos conseguiram alcanar um patamar de liberdade religiosa
muito elevado em relao a outros povos da sia Menor e do Oriente
Prximo.
2. Enquanto em outras naes o poder religioso, aliado s monarquias
de cunho tributrio, servia para legitimar o Estado absoluto e o poder
do rei, algumas cidades-estado da Grcia construram uma relativa
liberdade, baseada na autoridade do Pater Familias (Pai de Famlia:
eram os donos de terras, casa, bens, escravos e mulher, que
participavam em diversas instncias da vida pblica.).
3. A religio grega no se baseava em um livro Sagrado. Portanto, os
gregos no tinham dogmas a serem defendidos, ortodoxia
(interpretao coreta das verdades religiosas), nem heresias (desvios
doutrinrios), ou uma casta sacerdotal. Estava aberto o caminho para
o livre pensar.
Fatores econmicos que contriburam para o surgimento da Filosofia na
Grcia Antiga.
1. O florescimento das cidades-estado gregas deveu-se principalmente
ao desenvolvimento da indstria artesanal e do comrcio. Antes
disso, a Grcia era predominantemente agrria, sendo dominada
politicamente por grandes proprietrios de terras. Neste contexto,
mais compreensvel que cultivasse uma viso mtica do mundo, mais
ligada aos ciclos do clima.
2. O crescimento industrial e comercial fez florescerem as cidadesestado, fazendo surgir novos atores sociais (grandes comerciantes,
por exemplo), que comeavam a dominar o cenrio poltico e
ameaar o poder da nobreza fundiria. nessas circunstncias que a
Filosofia nasce, fazendo justificar o poder emergente de comerciantes
e artesos.
Vale notar que essas mudanas ocorreram primeiro nas
colnias gregas da sia Menor (em Mileto, principalmente),
expandido-se, depois, para a regio da Itlia Meridional,
chegando, ento, ao centro da Grcia, em Atenas. Isto, porque,
estando longe do controle central, puderam desenvolver
instituies polticas autnomas e desenvolver um comrcio
prprio.
Discurso mtico-religioso na Grcia Antiga.
1. Os gregos cultuavam muitos deuses. Estes mltiplos deuses estavam no
mundo e faziam parte dele. Diferente dos judeus ou dos cristos, os
gregos no desenvolveram a ideia de um Deus criador, transcendente,
absolutamente separado do mundo criado, cuja existncia deriva e
depende inteiramente dele.
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Para os judeus e para os cristos s h um Deus verdadeiro, aquele
que cria o mundo a partir do nada.
2. Os deuses gregos nasceram no mundo. A gerao dos deuses deu-se ao
mesmo tempo da gerao do universo. Os deuses e o mundo, a partir de
uma espcie de caos primordial, foram diferenciando-se, ordenando-se,
at tomarem a sua forma definitiva de cosmo organizado.
3. A gnese dos deuses e do mundo operou-se a partir de potncias
primordiais, como o Caos e a Gaia (terra), donde saram, ao mesmo
tempo e no mesmo movimento, o mundo, tal como pode ser
contemplado pelos humanos, e os deuses que presidem a ele invisveis
na sua morada celeste.
4. H, portanto, o divino no mundo, assim como o mundano nas
divindades. O homem grego vive num mundo cheio de deuses e, por
isso, no separa natureza e sobrenatureza, como dois domnios opostos.

A religio dos gregos no se apoiava em um Livro sagrado, fonte da


revelao divina para os humanos, e no havia uma verdade que se
encontrasse, de uma vez por todas, vertida em texto. Como consequncia,
tambm no havia dogma ou ortodoxia, nem profetas ou messias,
tampouco uma casta sacerdotal. Talvez, por causa destas caractersticas da
religio dos gregos, vigorava grande liberdade para pensar e para divergir, o
que fundamental para a Filosofia.
Ora, ento, qual era a fonte de conhecimento sobre os deuses: seus nomes,
suas genealogias, seus atributos, suas aventuras, seus respectivos poderes,
seu modo de agir, as honras que lhes eram devidas etc.?
Tais saberes sobre os deuses eram veiculados por narrativas
eminentemente orais. Ou seja, por histrias que eram transmitidas de
boca a ouvido, e que passavam adiante, de boca em boca, atravs
das fbulas contadas pelas mulheres s crianas nos lares e das
vozes e dos cantos dos poetas ao pblico em geral. Mais tarde, no
sculo VII a.C., esta tradio oral foi escrita por Hesodo em textos
que ficaram conhecidos como Teogonia e Cosmogonia
(respectivamente, a origem dos deuses e a origem do mundo). Esta
tradio de base oral constitui o que chamamos de mito.
A linguagem mtica vaie-se de metfora, alegoria, smbolo e
arqutipo.

Discurso filosfico na Grcia Antiga.


1. A princpio, os filsofos pr-socrticos, tambm chamados de
"naturalistas" ou filsofos da physis tinham como escopo especulativo

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o problema cosmolgico, ou cosmo-ontolgico, e buscavam o
princpio (ou arch) das coisas.
Arch: Origem. Seria um princpio que deveria estar presente
em todos os momentos da existncia de todas as coisas; no
incio, no desenvolvimento e no fim de tudo. Princpio pelo qual
tudo vem a ser.
Como sugere o nome, os filsofos pr-socrticos so
aqueles que antecedem a Scrates. Contudo, essa diviso se
d mais propriamente devido ao objeto de sua filosofia (o
interesse pelo estudo da natureza) em relao novidade
introduzida por Scrates, do que em relao cronologia. J
que, temporalmente, alguns dos ditos pr-socrticos so
contemporneos a Scrates, ou mesmo posteriores a ele (como
no caso de alguns sofistas).
Physis: Palavra grega que significa natureza - entendendo-se
este termo no em seu sentido corriqueiro, mas como realidade
primeira, originria e fundamental, ou como o que primrio,
elementar e persistente, em oposio ao que secundrio,
derivado e transitrio.
2. Cada um dos filsofos pr-socrticos sugeriu um elemento
primordial (princpio) ou causa de todas as coisas que compem a
realidade fsica.
Exemplos de elementos primordiais sugeridos pelos filsofos
pr-socrticos:

Tales de Mileto - a gua


Anaximandro de Mileto - o aperon
Anaxmenes de Mileto - o ar
Xenfanes de Clofon - a terra
Herclito de feso - o fogo
Pitgoras de Samos - o nmero
Demcrito de Abdera - o tomo
Empdocles de Agrigento - os quatro elementos (terra,
gua, fogo e ar)

3. Em um segundo momento, surge a sofstica e o foco da filosofia muda


do cosmo para o homem e o problema moral.
Como voc deve ter percebido, o pensamento filosfico rompeu com a
tradio mtico-religiosa na Grcia Antiga.
A grande "sacao" dos gregos pr-socrticos foi a compreenso de que as
causas explicativas do mundo estavam presentes no prprio mundo.
Portanto, atravs dos elementos primordiais (agua, terra, fogo, ar etc.) era
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possvel explicar a realidade, sem a necessidade de apelo s foras divinas,
sobrenaturais, extra-mundanas.
Compreenda um pouco mais sobre a Mitologia Grega pesquisando sobre
esse tema (na internet, em livros etc.) e aproveite para ampliar seus
conhecimentos.

Sntese da Aula 01 - Do Mito Razo


Nessa aula, voc conheceu o contexto histrico, poltico, social e
cultural da Grcia, no sculo VI a.C., perodo em que surge uma nova
forma de pensar e de conhecer o mundo: a Filosofia.
Identificou as narrativas mticas e religiosas como forma fundamental
de conhecimento do mundo, antes do surgimento da Filosofia.
Percebeu que o discurso filosfico prope uma ruptura com o mito, na
busca de compreender e explicar a realidade atravs da linguagem
racional.

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Aula 1 Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401293079) 1a sem.: Filosofia Grega
Os primeiros filsofos gregos ocupam-se com a origem e a ordem do
mundo, o Kosmos, e a filosofia nascente era uma cosmologia. Um dos seus
maiores problemas era explicar o movimento e a transformao da
realidade. Qual das alternativas abaixo relacionam os filsofos desse
perodo histrico?
Hegel, Marx e Comte
Scrates, Plato e Aristteles
Agostinho, Melisso e Zeno
Tales, Scrates e Plato
Tales, Anaximandro e Descartes
2a Questo (Ref.: 201401295626) 1a sem.: Filosofia pr-socrtica
O principal e mais conhecido fragmento de Protgoras o incio de sua obra
sobre a verdade, quando afirma: O homem a medida de todas as coisas,
das que so como so e das que no so como no so. Tal fragmento
sintetiza duas ideias centrais associadas aos Sofistas. So elas:
Relativismo e empirismo
Humanismo e empirismo
Humanismo e relativismo
Inatismo e relativismo
Inatismo e empirismo

3a Questo (Ref.: 201401293080) 1a sem.: Filosofia Grega


A Filosofia estabeleceu um novo critrio para alcanar a "verdade", no mais
recorrendo aos mitos e ao discurso religioso. Atravs da intuio racional e
da lgica, os filsofos creem encontrar as causas explicativas da "realidade"
no prprio mundo, e no fora dele. A origem de todas as coisas fundamentase num princpio originrio ou "arch".
Assinale a nica afirmao ERRADA.
Tales identificou a gua como princpio, pois constatou que o elemento
lquido est presente em todo lugar em que h vida.
Anaxmenes escolhe o ar infinito como princpio primordial, porque se
presta melhor s variaes e transformaes necessrias diversidade das
coisas.

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Herclito, o obscuro, indicou o fogo como princpio da physis, apesar de
seu pensamento marcar um retrocesso s explicaes derivadas da religio
pblica e da mitologia.
Para Pitgoras os nmeros so o princpio de todas as coisas. Se o nmero
ordem, tudo ordem ou ksmos, em grego.
Anaximandro defendeu que o princpio primordial de toda a realidade ser
o -peiron, que significa o infinito (privado de limites).

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GABARITO
1a Questo (Ref.: 201401293079)

Os primeiros filsofos gregos ocupam-se com a origem e a ordem do mundo, o Kosmos, e a filosofia nascente era uma cosmologia. Um
dos seus maiores problemas era explicar o movimento e a transformao da realidade. Qual das alternativas abaixo relacionam os
filsofos desse perodo histrico?

Hegel, Marx e Comte


Scrates, Plato e Aristteles
Agostinho, Melisso e Zeno
Tales, Scrates e Plato
Tales, Anaximandro e Descartes

2a Questo (Ref.: 201401295626)

O principal e mais conhecido fragmento de Protgoras o incio de sua obra sobre a verdade, quando afirma: O homem a medida de
todas as coisas, das que so como so e das que no so como no so. Tal fragmento sintetiza duas ideias centrais associadas aos
Sofistas. So elas:

Relativismo e empirismo
Humanismo e empirismo
Humanismo e relativismo
Inatismo e relativismo
Inatismo e empirismo

3a Questo (Ref.: 201401293080)

A Filosofia estabeleceu um novo critrio para alcanar a "verdade", no mais recorrendo aos mitos e ao discurso religioso. Atravs da
intuio racional e da lgica, os filsofos creem encontrar as causas explicativas da "realidade" no prprio mundo, e no fora dele. A
origem de todas as coisas fundamenta-se num princpio originrio ou "arch".
Assinale a nica afirmao ERRADA.

Tales identificou a gua como princpio, pois constatou que o elemento lquido est presente em todo lugar em que h vida.
Anaxmenes escolhe o ar infinito como princpio primordial, porque se presta melhor s variaes e transformaes
necessrias diversidade das coisas.
Herclito, o obscuro, indicou o fogo como princpio da physis, apesar de seu pensamento marcar um retrocesso s
explicaes derivadas da religio pblica e da mitologia.
Para Pitgoras os nmeros so o princpio de todas as coisas. Se o nmero ordem, tudo ordem ou ksmos, em grego.
Anaximandro defendeu que o princpio primordial de toda a realidade ser o -peiron, que significa o infinito (privado de
limites).

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Aula 2 Scrates, Plato e Aristteles


Ao final:

compreender o novo marco da Filosofia Antiga iniciada por Scrates;


identificar as ideias fundamentais dos filsofos Scrates, Plato e
Aristteles;
conhecer os conceitos fundamentais da metafsica platnica e
aristotlica.

Scrates, Plato e Aristteles so os mais importantes expoentes da


Filosofia grega. As doutrinas desses filsofos compem o perodo clssico da
Filosofia grega, tendo longa vigncia nos sculos seguintes.
Ao longo dessa aula, voc conhecer a transformao filosfica provocada
por Scrates, com nfase nos temas humansticos; compreender o
pensamento metafsico de Plato e a sua repercusso para a histria do
pensamento ocidental; e entender a soluo metafsica dada por
Aristteles ao problema do conhecimento.

Scrates deu uma nova direo Filosofia. Enquanto o interesse dos


filsofos pr-socrticos recaiu sobre os estudos da natureza (physis),
Scrates interessou-se pelas questes humanas, a tica, a poltica, o
conhecimento, a educao, entre outros problemas que afetam o homem.
As fontes mais importantes de informaes sobre Scrates so as escritas
por Plato, Xenofonte e Aristteles. Scrates foi mestre de Plato.
Alguns historiadores afirmam que s se poder falar de Scrates como um
personagem de Plato, por ele nunca ter deixado nada escrito de sua
prpria autoria.

A principal preocupao de Scrates era a de levar os seus concidados a


pensarem.

Nos dilogos de Plato, Scrates apresentado como homem dotado


de uma mente rigorosa, racional e inquisitiva, que questionava
continuamente as crenas fundamentais das pessoas. O Mtodo
Socrtico consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava
oculto em cada uma delas, num processo denominado maiutica.
A filosofia de Scrates exprimia-se por meio de dilogos. Na sua
doutrina, a confiana na razo assumia um papel central: "ningum
mau voluntariamente", sendo o mal consequncia da ignorncia. O
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Filosofia da Educao

grande princpio socrtico era o conhecimento de si prprio:


"Conhece-te a ti mesmo".
Scrates desempenhou um papel importante no Estado ateniense,
fazendo parte do governo da cidade. Porm, em 403 a.C, foi acusado
e declarado culpado de corromper a juventude ao ensinar doutrinas
que feriam as tradies religiosas da cidade de Atenas, tendo sido
condenado morte por ingesto de cicuta. Embora pudesse se exilar,
Scrates optou por beber tranquilamente o veneno e submeter-se a
um fim doloroso.

Plato nasceu em uma famlia aristocrata de Atenas. Foi brilhante escritor e


filsofo e se destacou entre os pensadores mais influentes da civilizao
ocidental.

Desde jovem, Plato tinha ambies polticas, mas logo se


decepcionou com a liderana poltica de Atenas. Ele se tornou
discpulo de Scrates, seguindo sua filosofia e aderindo ao mtodo
por ele utilizado: a busca da verdade atravs de perguntas, respostas
e mais perguntas.
Aps a morte de Scrates, Plato abandonou a cidade. As suas
viagens levaram-no a lugares como Egito, Cirene e Siclia. Quando
regressou a Atenas, co-fundou uma escola que ficou conhecida por
Academia, situada no Jardim de Academos, onde se ensinavam os
mais diversos assuntos, desde a Matemtica Biologia, da Filosofia
Astronomia.
Os ensinamentos de Plato foram escritos em forma de dilogo
(aproximadamente trinta), de uma conversa ou um debate entre
vrias pessoas. Seus dilogos so divididos em trs fases.
o A primeira fase representada com Plato tentando comunicar
a filosofia de Scrates.
o Os dilogos da segunda e terceira fase relatam as prprias
ideias de Plato, por mais que ele continue a utilizar Scrates
como personagem em seus dilogos.
Em oposio aos sofistas, Plato prope um novo mtodo: a dialtica
(ou arte de pensar), que vai das palavras s ideias. Estas constituem
a prpria essncia, fundamento e modelo das coisas sensveis e
individuais.

Entenda a Teoria do Conhecimento de Plato.

Plato foi o responsvel pela formulao de uma nova maneira de


pensar e de perceber o mundo. Este ponto fundamental consiste na
descoberta de uma realidade causal supra-sensvel, no-material,
eterna e imutvel. Tal realidade subsistiria num mundo separado do
mundo sensvel e material: o mundo das formas ou das ideias.
Plato, portanto, divide o existente em duas partes: o mundo das
ideias e o mundo fsico em que vivemos. No mundo das ideias, tudo
constante e real. J no mundo fsico (ou mundo sensvel: uma plida
reproduo do mundo inteligvel. Trata-se de um mundo de cpias
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Filosofia da Educao

imperfeitas das ideias ou formas, constituindo um mundo de


sombras, conforme a famosa Alegoria da Caverna. Segundo Plato, os
sentidos fsicos no nos revelam a verdadeira natureza das coisas.
Por exemplo, ao observarmos algo branco ou belo, jamais
chegaremos a ver a brancura ou a beleza plena, embora tragamos,
dentro de ns, uma ideia do que elas so.), tudo est sujeito ao fluxo,
mudana, da seu carter relativo e aparente. De um lado, o mundo
das ideias ou das formas puras e imutveis, e de outro, o mundo das
coisas mutveis.
Assim, as nicas coisas, de fato, permanentes e verdadeiras para
Plato, seriam as ideias. Observar o mundo fsico (tal como a cincia
faz hoje em dia) pouco serviria, portanto, para alcanarmos uma
compreenso da realidade, embora servisse para reconhecermos, ou
recordarmos, as ideias perfeitas que traramos dentro de ns.
Ideias ou formas so arqutipos imutveis. De acordo com Plato, s
essas ideias/formas so o fundamento do verdadeiro conhecimento.
Plato distinguiu dois nveis de saber: opinio e conhecimento.
o Afirmaes relacionadas com o mundo fsico, Plato as
considerava uma opinio, mesmo que estivessem baseadas na
lgica ou na cincia.
o Segundo Plato, o conhecimento derivado da razo e no da
experincia. Ele pregava que somente atravs da razo
atingimos o conhecimento das formas.

A Repblica a maior e mais reconhecida obra poltica de Plato. A obra se


foca na questo de justia: Como um Estado justo? Quem um individuo
justo?
Segundo Plato, a melhor forma de governo a aristocracia por mrito. Ele
divide o estado ideal em trs classes: a classe dos comerciantes, a classe
dos militares e a classe dos filsofos-reis. (As classes no so hereditrias,
elas so determinadas pelo tipo de educao obtida pela pessoa. Com maior
nvel de educao, a pessoa pertence classe dos filsofos-reis, que so os
encarregados de governar o pas.)
A Repblica aborda diversos temas sobre justia, governo e apresenta um
governo utpico. Essa obra vem sendo amplamente lida atravs dos
sculos, por mais que suas propostas nunca tenham sido adotas como uma
forma de governo concreta.
Na Repblica, tambm encontramos o famoso Mito da Caverna (ou Alegoria
da Caverna). Trata-se de uma metfora da condio humana perante o
mundo, no que diz respeito importncia do conhecimento filosfico e
educao como forma de superao da ignorncia.
Em outras palavras, podemos dizer que a Alegoria da Caverna trata da
passagem gradativa do senso comum, enquanto viso de mundo e
explicao da realidade, para o conhecimento filosfico (Conhecimento
racional, sistemtico e organizado, que busca as respostas no no acaso,
mas na causalidade).

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Filosofia da Educao

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Filosofia da Educao
Aristteles considerado um dos mais fecundos pensadores de todos os
tempos.

Aristteles nasceu em Estagira, na pennsula macednica da Calcdica


(por isso, ele tambm chamado de o Estagirita). Era filho de
Nicmano, amigo e mdico pessoal do rei Amintas 2, pai de Filipe e
av de Alexandre, o Grande. Aos 16 ou 17 anos, Aristteles mudou-se
para Atenas (centro intelectual e artstico da Grcia) e estudou na
Academia de Plato at a morte do mestre, no ano 347 a.C.
Aps a morte de Plato, Aristteles passou algum tempo em Assos,
no litoral da sia Menor (atual Turquia), onde casou-se com Ptias, a
sobrinha do tirano local. Sendo este assassinado, o filsofo fugiu para
Mitilene, na ilha de Lesbos. Foi depois convidado para a Corte da
Macednia onde, durante trs anos, exerceu o cargo de tutor de
Alexandre, mais tarde o Grande.
Em 355 a.C., Aristteles voltou a Atenas e fundou uma escola prxima
ao templo de Apolo Lcio, que recebeu o nome de Liceu. O caminho
coberto ("peripatos") por onde costumava caminhar enquanto
ensinava deu escola um outro nome: Peripattica. A escola se
tornaria a rival e ao mesmo tempo a verdadeira herdeira da
Academia platnica.
Com a morte de Alexandre, em 323 a.C., o imenso imprio erguido
por ele esfacelou-se. Em Atenas eclodiu um movimento que visava a
restaurar a independncia da cidade-estado. Malvisto pelos
atenienses por causa da sua origem macednica, Aristteles foi
acusado de atesmo ou impiedade. Para no ter o mesmo fim de
Scrates, condenado ao suicdio, exilou-se voluntariamente em
Clcida, na ilha da Eubia, onde morreu um ano depois.
As investigaes filosficas de Aristteles consideraram vrias reas
do conhecimento. Podemos citar a Biologia, a Zoologia, a Fsica, a
Histria Natural, a Potica, a Psicologia, sem falar em disciplinas
propriamente filosficas como a tica, a Teoria Poltica, a Esttica e a
Metafsica. A metafsica aristotlica a cincia que estuda o ser
enquanto ser, ou os princpios e as causas do ser e de seus atributos
essenciais. Podemos sintetizar a metafsica aristotlica em quatro
questes gerais:
o potncia e ato;
o matria e forma;
o particular e universal; e
o movido e motor.

Conhea, inicialmente, duas dessas questes.


A metafsica aristotlica abrange ainda o ser imvel e incorpreo, o
princpio dos movimentos e das formas do mundo, bem como o
mundo mutvel e material em seus aspectos universais e
necessrios.
Potncia e ato
19

Filosofia da Educao
A doutrina da potncia e do ato fundamental na metafsica aristotlica.

Todo ser, que no seja o Ser perfeitssimo (Deus), uma sntese (um
smbolo), um composto de potncia e de ato, em diversas propores,
conforme o grau de perfeio, de realidade dos vrios seres.
Um ser desenvolve-se, aperfeioa-se, passando da potncia ao ato. Esta
passagem da potncia ao ato a atualizao de uma possibilidade, de uma
potencialidade anterior. Por exemplo, um ovo est em ato, mas potncia
de uma ave. (A passagem do ovo a ave, se explica metafisicamente pela
passagem da potncia (a possibilidade do ovo vir a ser algo que ele ainda
no em algo que ele poder vir a ser (ave).)
Esta doutrina aplicada e desenvolvida por Aristteles, especialmente,
quando este trata da doutrina da matria e da forma, que representam a
potncia e o ato no mundo, na natureza em que vivemos.

Matria e forma
Segundo Aristteles, o indivduo composto por dois elementos: a matria
e a forma.
O composto de matria e forma (o smbolo) constitui a substncia (A
substncia o substrato imutvel, em que se sucedem os acidentes, as
qualidades acidentais. Dando um exemplo prtico, a matria seria o bronze,
e a forma seria o formato da esttua de bronze. A matria sem forma, a
pura matria, chamada matria-prima, um mero possvel, no existe por
si, um absolutamente interminado, em que a forma introduz as
determinaes.).
A matria aristotlica, porm, no o puro no-ser de Plato (mero princpio
de decadncia), pois esta tambm condio indispensvel para
concretizar a forma.
Ento, no existe a forma sem a matria, ainda que a primeira seja princpio
de atuao e determinao da segunda. Com respeito matria, a forma ,
portanto, princpio de ordem e finalidade, racional, inteligvel.
Diversamente da ideia platnica, a forma aristotlica no separada da
matria, e sim imanente e operante nela. Ao contrrio, as formas
aristotlicas so universais, imutveis, eternas, como as ideias platnicas.
Os elementos constitutivos da realidade so, portanto, a forma e a matria.
A realidade, porm, composta de indivduos, substncias, que so um
composto (um snolo) de matria e forma.
Por consequncia, estes dois princpios no so suficientes para explicar o
surgir das substncias e dos indivduos que no podem ser atuados, a no
20

Filosofia da Educao
ser por um outro indivduo, isto , por uma substncia em ato.
causa material e causa formal.)

(Ou causas,

Com isso, existe a necessidade de um terceiro princpio, a causa eficiente,


para poder explicar a realidade efetiva das coisas.
A causa eficiente, por sua vez, deve operar para um fim, que
precisamente a sntese da forma e da matria, produzindo esta sntese o
indivduo.
Da uma quarta causa, a causa final, que dirige a causa eficiente para a
atualizao da matria mediante a forma.
Conhea, agora, as outras duas questes gerais que sintetizam a metafsica
aristotlica.

Particular e universal
Mediante a doutrina da matria e da forma, Aristteles explica o indivduo, a
substncia fsica, a nica realidade efetiva no mundo, que precisamente o
composto (snolo) de matria e de forma.
A essncia, que igual em todos os indivduos de uma mesma espcie,
deriva da forma. J a individualidade, pela qual toda substncia original e
se diferencia de todas as demais, depende da matria.
O indivduo , portanto, potncia realizada, matria enformada, universal
particularizado.
Mediante a doutrina da matria e da forma explicado o problema do
universal e do particular, que tanto atormenta Plato. Aristteles faz o
primeiro (a ideia) imanente no segundo (a matria), depois de ter
eficazmente criticado o dualismo platnico, que fazia os dois elementos
transcendentes e exteriores um ao outro.

Movido e motor
Da relao entre a potncia e o ato, entre a matria e a forma, surge o
movimento, a mudana, o vir-a-ser, a que submetido tudo que tem
matria, potncia. A mudana , portanto, a realizao do possvel.
Esta realizao do possvel, porm, pode ser levada a efeito unicamente
por um ser que j est em ato, que possui j o que a coisa movida deve vira-ser, visto ser impossvel que o menos produza o mais, o imperfeito o
perfeito, a potncia o ato, mas vice-versa.

21

Filosofia da Educao
Mesmo que um ser se mova a si mesmo, aquilo que move deve ser diverso
daquilo que movido, deve ser composto de um motor e de uma coisa
movida. Por exemplo, a alma que move o corpo.
O motor pode ser unicamente ato, forma. A coisa movida, enquanto tal,
pode ser unicamente potncia, matria.
Eis a grande doutrina aristotlica do motor e da coisa movida, doutrina que
culmina no motor primeiro, absolutamente imvel, ato puro, isto , Deus.
Como todo pensamento e todo juzo, a proposio aristotlica est
submetida aos trs princpios lgicos fundamentais, condies de toda
verdade:

Identidade: Um ser sempre idntico a si mesmo: A A.


No-contradio: impossvel que um ser seja e no seja idntico a si
mesmo ao mesmo tempo e na mesma relao. impossvel que A
seja A e no-A.
Do terceiro excludo: Dadas duas proposies com o mesmo sujeito e
o mesmo predicado, uma afirmativa e outra negativa, uma delas
necessariamente verdadeira e a outra necessariamente falsa. A x
ou no-x, no havendo terceira possibilidade.

Relembre os principais pontos estudados sobre Aristteles.


Como voc pde perceber, o sistema aristotlico invalida o dualismo
platnico, representado pela teoria das ideias.
Ora, a forma aristotlica no existe separada, num mundo inteligvel e
apartado do mundo das coisas sensveis e materiais.
A forma, junto com a matria, constituiria os indivduos, as substncias.
Portanto, a forma parte constitutiva das coisas e faz parte do nico mundo
existente.
Aristteles, diferente de Plato, valoriza o conhecimento sensvel,
desvalorizado por Plato, como fonte de erro e de engano.
Ao contrrio de Plato, Aristteles entende que todo o conhecimento
possvel inicia-se com os sentidos ou a sensao.
Os sentidos, entretanto, so insuficientes, e precisam ser superados por
outros graus mais elevados de abstrao, passando pela memria, a
experincia, a arte (tcfine) e chegando teoria (epistem), grau mais
perfeito do conhecimento.

22

Filosofia da Educao

Aula 2 Avaliando o Aprendizado


1. Vrias diferenas marcam o Pensamento Mitolgico do Pensamento
Filosfico. Marque a NICA alternativa ERRADA:
(x)

A Filosofia na Grcia Antiga no era considerada cincia.


A Mitologia, antes do surgimento da Filosofia, respondia os
questionamentos humanos atravs dos mitos.
A Filosofia passou a buscar as respostas para os fenmenos naturais,
atravs do pensamento racional (razo).
A Mitologia no cincia, pois seus conhecimentos so revelados e
divinos.
A Filosofia na Grcia Antiga era o conjunto de todas as cincias.
2. Qual a contribuio da disciplina Filosofia da Educao para a formao
do educador? (MEC ENADE 2008).
Reunir informaes sobre a existncia humana para orientar a forma de
organizar sua vida privada.
(x)
Ajudar o professor a identificar e interrogar os valores que esto
subjacentes ao e s concepes do humano.
Dominar o conhecimento historicamente produzido pela humanidade
visando a uma cultura erudita.
Contribuir para as solues prticas exigidas pelo cotidiano, auxiliando
na elaborao do planejamento escolar.
Atender necessidade de organizao do pensamento com vistas a um
melhor
3. Sobre o Mito ou Alegoria da Caverna de Plato correto afirmar que:
I. A caverna o mundo das aparncias em que vivemos.
II. Que as sombras projetadas no fundo da caverna so as coisas que
percebemos.
III. Que os grilhes e as correntes que aprisionam os seres humanos no
interior da caverna so os nossos preconceitos e opinies, nossa crena de
que o que estamos percebendo a realidade.
IV. Que o prisioneiro que se liberta do interior da caverna o guerreiro belo
e bom.
Assinale a alternativa correta:
Somente os enunciados I, II e IV esto corretos
Somente os enunciados I e III esto corretos
Somente os enunciados II, III e IV esto corretos
somente os enunciados II e III esto corretos
(x) Somente os enunciados I, II e III esto corretos

23

Filosofia da Educao

Aula 3 Filosofia Medieval Parte I


Ao final:

identificar os fatores fundamentais que permitiram a formao do


Mundo Ocidental, assim como o nascimento da filosofia crist;
analisar a relao entre a filosofia grega pag e o cristianismo,
compreendendo a sua apropriao;
conhecer o pensamento de Santo Agostinho e a influencia de Plato
no pensamento cristo.

A Filosofia Medieval compreende um perodo histrico que vai do final do


helenismo (sculos IV e V) at o Renascimento (final do sculo XV e incio do
sculo XVI). a maior parte da produo filosfica da Idade Mdia.
Possivelmente, voc j ouviu falar que a Idade Mdia apresenta uma
imagem negativa. Voc sabe o porqu disso?
A imagem negativa da Idade Mdia entendida pela transio entre os
clssicos e os novos tempos, movimento que culmina no humanismo
renascentista, procurando recuperar as glrias da antiguidade grecoromana.
A fase final da Filosofia Medieval (sculos XI e XV) equivale ao
desenvolvimento da escolstica e a criao das universidades.
O termo escolstica designa todos aqueles que pertencem a uma escola ou
que se vinculam a uma determinada escola de pensamento e de ensino.
1. A filosofia de So Toms de Aquino, que se aproximou dos textos de
Aristteles, resultou numa nova contribuio para o desenvolvimento
da escolstica.
2. Posies controvertidas que foram assumidas na Filosofia, na Teologia
e na Poltica.
3. A presena da tradio aristotlica na Europa ocidental.
4. O levantamento de questes que aproximavam a Teologia da
Filosofia, investigando racionalmente os fundamentos da f crist.
5. O pensamento de Santo Agostinho.
6. A transio do helenismo para o cristianismo.
Como voc viu na pgina anterior, no perodo final da Idade Mdia que
ocorre a transio do helenismo para o cristianismo.

1. A religio crist originria do judasmo surge e se desenvolve no


contexto do helenismo. A cultura ocidental da qual somos herdeiros
24

Filosofia da Educao

2.

3.

4.
5.

at hoje a sntese entre o judasmo, o cristianismo e a cultura


grega.
O helenismo permitiu a aproximao entre a cultura judaica e a
filosofia grega, que tornou possvel, mais tarde, o surgimento de uma
filosofia crist. Em Alexandria, essas culturas conviveram e se
integraram, de forma que se falavam vrias lnguas na regio. Nessa
poca, foi possvel encontrar uma aproximao entre a cosmologia
platnica e a narrativa da criao do mundo.
Inicialmente, o cristianismo no se distinguia claramente do judasmo.
Ele era visto como uma seita reformista dentro da religio da cultura
judaica.
Para os gregos, o prncipe divino operava no mundo, essa viso
influenciou fortemente o desenvolvimento da filosofia crist.
em So Paulo que encontramos a concepo de uma religio
universal. Ele defendia a necessidade de pregar a todos. Esta uma
diferena bsica em relao ao judasmo e as demais religies da
poca.

Obtenha mais informaes sobre os fatores histricos que contriburam para


o nascimento da filosofia crist.

Podemos dizer que a cultura de lngua grega hegemnica permitiu a


concepo de uma religio universal, que corresponde, no plano
espiritual e religioso, a concepo de imprio no plano poltico e
militar. Essa concepo foi consolidada com o batismo do imperador
Constantino, em 337, e com a institucionalizao do cristianismo
como religio oficial. Entretanto, no havia ainda uma unidade no
cristianismo.
A filosofia grega teve uma importncia fundamental no processo de
unificao do cristianismo, quando as discusses levaram a
formulao de uma unidade doutrinria hegemnica, ortodoxa. Os
primeiros representantes dessa filosofia crist pertenceram a, assim,
chamada escola neoplatnica crist Alexandria.
Uma questo que acompanhou todo o pensamento medieval foi o
conflito entre razo e f, que era foco de tenso permanente.
Diversos conclios fixaram a doutrina considerada legitima e
condenaram os que no aceitavam esses dogmas expulsando-os da
Igreja.
Podemos dizer que a filosofia grega se incorporou de maneira
definitiva tradio crist: a lgica e retrica forneceram meios de
argumentao; e a metafsica de Plato e de Aristteles forneceu
conceitos chaves (substncias, essncias e etc.), em funo dos quais
questes teolgicas eram discutidas.

Um dos grandes pensadores cristos foi Santo Agostinho. A sua influncia


filosfica e teolgica se estendeu at o perodo moderno. Veja abaixo os trs
aspectos fundamentais da contribuio desse pensador para o
desenvolvimento da Filosofia.

25

Filosofia da Educao

A formulao das relaes entre Teologia e Filosofia, entre


razo e f.
A criao da teoria do conhecimento com nfase na questo da
subjetividade e da interioridade.
A elaborao da teoria da histria que foi desenvolvida na
monumental cidade de Deus.

Santo Agostinho pode ser considerado o primeiro pensador a desenvolver


uma noo de uma interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade
do pensamento moderno.
Encontramos no pensamento de Santo Agostinho a oposio
interior/exterior e a concepo de que a interioridade o lugar da verdade:
olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela
iluminao divina.
A teoria da iluminao divina vem substituir a teoria platnica, explicando o
ponto de partida do processo de conhecimento e abrindo o caminho para a
f.
A concepo agostiniana teve uma grande influncia no desenvolvimento
da noo ocidental de tempo histrico, raiz da viso hegeliana.
Santo Agostinho viveu em tempos conturbados: a runa do mundo antigo, a
decadncia do Imprio Romano, as invases dos brbaros pagos. Ele
mostrou que os eventos histricos devem ser interpretados luz da
revelao, que a cidade divina prevalecer, j que a histria tem uma
direo.
Alm de Santo Agostinho, necessrio mencionar Bocio (470-525), como
um pensador fundamental para a mediao entre a filosofia antiga e a
filosofia crist medieval.

Voc j estudou que o termo escolstica designa todos aqueles que


pertencem a uma escola ou que se vinculam a uma determinada escola de
pensamento e de ensino. Conhea, agora, os fatores histricos que
contriburam para o seu desenvolvimento.
1. As culturas brbaras que se estabelecem na Europa Ocidental no
tinham conhecimento e, nem tampouco, interesse pela Filosofia. S a
partir do sculo IX, cinco sculos aps a morte de Santo Agostinho, a
situao comea a mudar.
2. Em 529, So Bento fundou, na Itlia, a ordem monstica beneditina,
diferente das ordens monsticas das igrejas orientais, que eram
exclusivamente contemplativas. Graa aos monges copistas foram
preservados os textos da antiguidade clssica grego-romana, nas
bibliotecas.

26

Filosofia da Educao
3. Progressivamente, o mundo europeu ocidental comeava a se
reestruturar. A primeira grande tentativa de reestruturao aconteceu
no natal do ano 800, quando o papa Leo III, convidou Carlos Magno
para ir Roma e l o consagrou imperador do sacro imprio romano
germnico. Aps a morte de Carlos Magno, seu imprio foi dividido
entre o seu filho e os sucessores deste, levando a uma nova
fragmentao poltica, que gerou grandes conflitos.
4. , portanto, em torno dos sculos XI e XII que vamos assistir o
surgimento da chamada escolstica. Neste contexto, aparece a
famosa querela entre a razo e a f que percorre toda a Filosofia
Medieval. No entanto, o desenvolvimento da Filosofia torna-se
possvel devido difuso de consolidao das escolas nos mosteiros
e catedrais.
Santo Anselmo considerado o primeiro grande pensador da escolstica.
Ele elaborou sua filosofia buscando articular a razo e a revelao, a f e o
entendimento.
Santo Anselmo deu a sua principal contribuio Filosofia na formulao do
famoso argumento ou prova ontolgica, como ficou conhecido
posteriormente (desde Kant). Trata-se de um dos argumentos mais clssicos
da tradio filosfica, tendo sido questionado por outros filsofos na Idade
Mdia, dentre eles So Toms de Aquino. (A questo retomada por So
Toms, criticada por Kant, admirada por Hegel e discutida por Beltrand
Russel, ainda vem despertando grande interesse na filosofia
contempornea. Essa questo passa a discutir se Deus existe apenas no
intelecto como algo que pode ser pensado ou na realidade como algo de
fato existente.)
Prova Ontolgica: Essa prova concilia razo e f, aquilo que a f nos ensina
pode ser entendido pela razo e a Filosofia nos ajuda a argumentar em
favor disso. Esses aspectos caracterizam bem o estilo da escolstica em
utilizar a Filosofia.
A concluso de Santo Anselmo que no se pode pensar a inexistncia de
um ser do qual nada maior pode ser pensado sem contradio. Desse modo,
fica provada a existncia de Deus.

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Filosofia da Educao

Aula 3 - Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401461905) 3a sem.: Do Mito Filosofia
Na Grcia Antiga, a religio e o mito eram as fontes originrias de
conhecimento. Atravs deles, os gregos tinham as respostas fundamentais
para as grandes questes da existncia. A partir do sculo VI a.C., no
entanto, surgiram alguns sbios que propuseram uma outra forma de
pensar e de explicar o mundo. Eles passaram a utilizar os argumentos
racionais (no mais os religiosos ou mticos) para teorizar a realidade a
partir de elementos presentes no prprio mundo natural, sem que
precisassem apela a um mundo sobrenatural. O texto est se referindo ?
(x) Filosofia Naturalista dos filsofos pr-socrticos.
Filosofia realista de Aristteles.
Filosofia idealista de Plato.
Filosofia dos sofistas.
Filosofia de Socrates.
2a Questo (Ref.: 201401461911) 3a sem.: Nascimento da Filosofia
Como sugere o nome, os filsofos pr-socrticos so aqueles que
antecedem a Scrates. Contudo, essa diviso se d mais propriamente
devido ao objeto de sua filosofia (o interesse pelo estudo da natureza) em
relao novidade introduzida por Scrates, do que em relao
cronologia. J que, temporalmente, alguns dos ditos pr-socrticos so
contemporneos a Scrates, ou mesmo posteriores a ele (como no caso de
alguns sofistas).
Assinale a alternativa que NO corresponde filosofia dos pr-socrticos.
Buscaram construir uma explicao racional da natureza (physis) a partir
de causas naturais e no sobrenaturais.
Cada filsofo pr-socrtico sugeriu um elemento primordial ou causa de
todas as coisas que compem a realidade fsica.
(x) Dedicaram seus estudos problemtica do sagrado e dos mistrios da
f.
Tales de Mileto, Herclito, Demcrito e Pitgoras so representantes desta
filosofia.
Tambm chamados de naturalistas e tinham como escopo especulativo o
problema cosmolgico e buscavam o princpio (arch das coisas).
3a Questo (Ref.: 201401461907) 3a sem.: Nascimento da Filosofia
Filosofia (do grego philos - que ama + sophia - sabedoria, que ama a
sabedoria) a investigao crtica e racional dos princpios fundamentais
relacionados ao mundo e ao homem. Segundo Marilena Chau, Filosofia a
Fundamentao Terica e Crtica dos Conhecimentos e das Prticas. Partindo
desta definio, podemos compreender que:

28

Filosofia da Educao
I. Do ponto de vista do conhecimento a base ou o princpio racional que
sustenta uma demonstrao verdadeira.
II. Como fundamentao terica determinar pelo pensamento, de
maneira, lgica, metdica, organizada e sistemtica o conjunto de
princpios, causas e condies de alguma coisa.
III. Como fundamentao crtica examinar, avaliar e julgar racionalmente
os princpios, as causas e as condies de alguma coisa (de sua existncia,
de seu comportamento, de seu sentido e de suas mudanas).
IV. Tem por finalidade demonstrar pela experincia sensvel os resultados de
sua investigao.
Assinale a alternativa correta:
Somente os enunciados I e II esto corretos.
Somente os enunciados I e II esto corretos.
Somente os enunciados II e IV esto corretos.
(x) Somente os enunciados I, II e III esto corretos.
Somente os enunciados III e IV esto corretos.

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Filosofia da Educao

Aula 4 Filosofia Medieval Parte II


Ao final desta aula, o aluno ser capaz de:
1. identificar os fatores histricos que contriburam para a fuso entre a
cultura rabe, a filosofia grega e o pensamento cristo;
2. entender o contexto histrico que favoreceu o desenvolvimento da
alta escolstica;
3. conhecer a importncia de So Toms de Aquino e seu papel na
escolstica;
4. entender as ideias de Guilherme de Ockham, que contriburam para o
desmantelamento do grande sistema filosfico medieval.

A Filosofia Medieval contou com a valiosa contribuio do pensamento


rabe.
Nessa aula, voc conhecer o rico encontro da filosofia rabe com a filosofia
ocidental e como esse encontro favoreceu o desenvolvimento da filosofia
escolstica.
Conhecer tambm a importncia de So Toms de Aquino e de Guilherme
de Ockham para a Filosofia Medieval.

Conhea os fatores histricos que contriburam para a fuso entre a cultura


rabe, a filosofia grega e o pensamento cristo.
Filosofia Grega: A fuso comea a partir do momento em que Alexandre
(sculo IV a.C.) inicia a expanso1 do seu Imprio, levando e difundindo a
cultura grega pelo Oriente Mdio, conquistando a ndia.
A partir desse momento, no restou mais dvida a mistura entre a lngua
local e a grega com suas ricas tradies, formando os principais ncleos de
cultura.
Pensamento Cristo: No perodo cristo (IV e V d.C.), outro marco se dar
aprofundando essa fuso. Vrios cristos foram condenados e buscaram
exlio no Oriente, principalmente na Sria e na Mesopotmia. Esses cristos,
alm de conhecedores da filosofia e da cincia grega, usavam a lngua
grega.
Cultura rabe: A fuso tambm foi influenciada pelo profeta Maom (570632), quando este assumiu a liderana religiosa do povo rabe, fundando a
1 Mesmo aps a morte de Alexandre, a expanso continua por regies como Egito,
Sria, norte da Mesopotmia e Prsia.

30

Filosofia da Educao
religio islmica2. Esse contexto, sem dvida, favoreceu o encontro 3 dos
rabes com os ncleos de cultura de origem grega e crist. Portanto, os
cristos da escolstica tiveram o primeiro contato com o pensamento de
Aristteles atravs desses ncleos de cultura.

Os cristos da escolstica tiveram o primeiro contato com o pensamento de


Aristteles atravs dos ncleos de cultura. Logo, podemos concluir que o
grande desenvolvimento da filosofia escolstica, a partir do sculo XIII, foi
devido influncia do pensamento rabe.
1. Com o desenvolvimento de uma intensa atividade artesanal e
comercial, no sculo XIII, surgiram ncleos urbanos importantes que
tiveram grande influncia no enriquecimento de uma pequena parte
da populao.
2. Consequentemente, houve o rompimento com a ordem econmica
(poltica feudal), dando lugar a um mundo em que as relaes sociais
permitiam a mobilidade social. Alm disso, os arteses passaram a se
organizar em ligas nas cidades, fazendo nascer um novo tipo de
convvio social.
3. As obras de Aristteles, com as suas preocupaes cientficas e
empricas, foram adequadas a esse novo contexto, devido a dois
fatores fundamentais que so caractersticos do sculo XIII: o
surgimento das universidades e a criao das ordens religiosas
(franciscanos e dominicanos).

So Toms foi um dos grandes pensadores da alta escolstica.

Teve uma profunda ligao com as universidades do sculo XIII,


sobretudo a de Paris.
Tornou-se um grande pensador com criatividade e originalidade.
Desenvolveu uma filosofia prpria, tratando praticamente de todas as
grandes questes da Filosofia e da Teologia de sua poca.
Teve grande interesse pelas obras de Aristteles e dos pensadores
rabes.
Mostrou que a filosofia de Aristteles era compatvel com o
cristianismo.

2 Toda a expanso do islamismo foi devido fragilidade dos reinos


existentes nessa regio e da fraqueza militar bizantina.
3 Esse encontro foi marcado pela valorizao de ensinamentos; absoro de
cultura e desenvolvimento desta nas vrias reas da Cincia e da Filosofia;
traduo de inmeras obras clssicas, algumas delas conhecidas pelos
latinos justamente por intermdio dos rabes.
31

Filosofia da Educao
O tomismo tornou-se uma espcie de representante de uma filosofia crist
oficial, isto se deu devido grandeza da obra de So Toms e da
complexidade das questes tratadas. Como exemplo disso, ele desenvolveu
as cinco vias da prova da existncia de Deus.
Guilherme de Ockham foi o maior dos lgicos escolsticos. Ele combinou o
racionalismo do pensamento aristotlico com a f revelada do cristianismo.
Pelas posies que assumiu na Filosofia, na Teologia e na Poltica, e pelos
constantes enfrentamentos com as autoridades, Ockham foi perseguido
pelo Papa.
Foi graas as suas ideias, que foram lanadas as sementes que levaram o
sistema filosfico medieval runa, dando lugar ao novo senso de
investigao crtica inspirado diretamente dos gregos.
As Bases da filosofia e da cincia modernas foram lanadas nos sculos XV
e XVI, levando
ao Renascimento e Reforma.
Nesse perodo, em oposio escolstica, defendida a separao radical
entre os campos
da razo e da f, da Filosofia e da Teologia.
No final do sculo XIV, a escolstica4 entrou em crise, porm, isso no
significou o seu fim. A
filosofia escolstica e o tomismo sobrevivem no perodo moderno, e at hoje
encontram
adeptos.

4 A escolstica considerada a integrao entre as verdades darazo, campo da


Filosofia, e as verdades da f, campo da Teologia

32

Filosofia da Educao

Aula 4 Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401461914) 4a sem.: Filosofia Socrtica
Sobre a Filosofia de Scrates podemos afirmar que:
I. A confiana na razo assumia um papel central: ningum mau
voluntariamente, sendo o mal consequncia da ignorncia.
II. O grande princpio de sua filosofia era o conhecimento de si prprio:
Conhece-te a ti mesmo.
III. Construiu uma explicao racional da natureza (physis) a partir de
causas naturais e no sobrenaturais.
Assinale a alternativa correta:
(x) Apenas os enunciados I e II esto corretos
Apenas o enunciado II est correto
Apenas o enunciado I est correto
Apenas o enunciado III est correto
Apenas os enunciados II e III esto corretos
2a Questo (Ref.: 201401307167) 4a sem.: Perodo pr-socrtico
Os Filsofos Pr-socrticos, ou seja, os primeiros filsofos iniciaram uma
nova forma de pensar, entender e descrever os fenmenos naturais e a
origem de todas as coisas. Com isso, promoveram a primeira quebra de
paradigma da humanidade (KUHN, 2003). LEIA AS SENTENAS ABAIXO E
MARQUE A NICA RESPOSTA CORRETA:
I - Antes de 500 a.C. (sc. VI a.C.), os mitos - narrativas sobre deuses e
semideuses, que constituam saberes revelados e divinos -, respondiam aos
questionamentos humanos.
II - Depois de 500 a.C. (sc. VI a.C.), a mitologia e a religio passaram a
responder aos questionamentos humanos sobre os fenmenos naturais e da
criao do mundo.
III - A partir de 500 a.C. (sc. VI a.C.), os Sofistas ensinaram ao povo tudo
sobre o pensamento mitolgico e religioso.
IV - Os filsofos Pr-socrticos utilizaram o mtodo da observao das
relaes de causa e efeito, existentes na natureza, para responder aos
questionamentos humanos e origem de todas as coisas.

33

Filosofia da Educao
V - Tales de Mileto - 500 a.C. (sc. VI a.C.) - foi considerado, por Aristteles,
o primeiro filsofo da humanidade.
Somente as afirmativas I, II e V esto corretas.
Somente as afirmativas I, III e IV esto corretas.
Somente as afirmativas I, II e III esto corretas.
Somente as afirmativas I, II e IV esto corretas.
(x) Somente as afirmativas I, IV e V esto corretas.

3a Questo (Ref.: 201401293197) 4a sem.: Filosofia socrtica


Uma caracterstica marcante da filosofia socrtica a ideia de no
sabedoria, traduzida na frase: "sei que nada sei". Scrates fazia esta
afirmao porque

considerava impossvel chegar ao conhecimento


(x) percebia, realmente, que no sabia acerca do que indagava.
achava interessante provocar os interlocutores.
ironizava em seus dilogos.
fingia no saber para fugir das perguntas

34

Filosofia da Educao

Aula 05 Filosofia Moderna Parte I


Ao final desta aula, voc ser capaz de:

identificar as mudanas profundas que trouxeram a ideia de


progresso e valorizao do indivduo na modernidade;
conhecer o papel de Lutero como provocador de uma mudana no
panorama poltico e religioso europeu alterando profundamente as
discusses filosficas, teolgicas e doutrinrias como propulsoras da
modernidade;
analisar a reao da Igreja Catlica Reforma, identificando as suas
consequncias;
enumerar e analisar os diferentes fatores que permitiram a revoluo
cientfica;
analisar a redescoberta do ceticismo no contexto do incio da
modernidade e verificar as suas principais caractersticas.

Nessa aula, voc far uma viagem sobre as origens do pensamento


moderno e a ideia de modernidade.
Conhecer as condies em que se deram essas mudanas inovadoras que
revolucionaram o mundo, contrapondo s concepes anteriores
predominantemente teolgicas da Idade Mdia e ao esprito autoritrio
delas decorrentes.
O termo moderno j era usado na Filosofia Medieval, mas o conceito de
modernidade5 veio de duas noes fundamentais relacionadas - a ideia de
progresso e a valorizao do indivduo, que so decorrentes de fatores
histricos como:
o Humanismo Renascentista (sculo XV);
a Reforma Protestante (sculo XVI);
a Revoluo Cientfica (sculo XVII);
a redescoberta do ceticismo.
o Humanismo Renascentista do sculo XV.
O conceito de Renascimento abrange os sculos: XV e XVI, que foi o perodo
histrico intermedirio entre o medieval e o moderno. Podemos dizer que o
trao mais caracterstico desse perodo foi o humanismo 6.

5 O conceito de modernidade est quase sempre associado a um sentido positivo


de mudana, transformao e progresso. No entanto, se tratou de um processo
lento de transio j que as concepes tradicionalistas ainda continuavam a
vigorar. Convm ressaltar que os grandes pensadores do sculo XVII, considerados
revolucionrios e inovadores, como Bacon e Descartes, jamais se autodenominaram
modernos.

35

Filosofia da Educao
O humanismo teve tambm uma grande importncia na poltica. As partes
centrais do iderio humanista tratam da rejeio da tradio escolstica em
favor de uma recuperao da natureza humana individual, ponto de partida
de uma nova ordem. O principal pensador poltico mais original desse
perodo foi sem dvida Nicolau Maquiavel (autor de O Prncipe, publicado
em 1532).
A Reforma Protestante do sculo XVI tambm contribuiu para o conceito
de modernidade.

Em uma visita a Roma (1510), Lutero ficou chocado com a corrupo


da sede da Igreja e comeou a defender a necessidade de uma
reforma.
Portanto, o marco do incio da Reforma Protestante foi a pregao por
Lutero das suas 95 teses contra os telogos catlicos da universidade
e contra o papa7 Leo X (1517).
A ideia de reforma foi bastante comum no desenvolvimento do
cristianismo8.
A ruptura provocada pela Reforma um dos fatores propulsores da
modernidade, embora Lutero se aproxime mais da filosofia medieval
agostiniana.
O protestantismo, o movimento de oposio a Roma, difundiu-se por
outros pases, a exemplo de Calvino na Sua, em Genebra.
Com isso, a Igreja Catlica inicia uma ofensiva contra o
protestantismo. O Conclio de Trento estabeleceu as bases
doutrinrias e litrgicas. A Inquisio ganhou nova fora e, assim,
surgiram novas ordens religiosas como a Companhia de Jesus, de
carter militante.
No sculo seguinte, a Guerra dos Trinta Anos ope catlicos e
protestantes por toda Europa.
A tica protestante, principalmente calvinista, proporcionou grande
desenvolvimento econmico da Europa, permitindo a acumulao do
capital.

6 Um dos principais pontos de partida do humanismo foi o grande Conclio


Ecumnico de Florena, em 1431.

7 O envolvimento dos papas nas questes polticas da poca foi um fator


gerador de conflitos. A igreja necessitava de grandes recursos financeiros e
procurava obt-los atravs da venda de indulgncias.
8 O prprio cristianismo foi uma espcie de movimento de reforma do
judasmo. Foram comuns os pregadores em vrios pases da Europa,
defendendo a volta de um cristianismo mais simples e mais espiritual,
mantendo a necessidade da pobreza do clero e criticando a hierarquia
eclesistica.
36

Filosofia da Educao

Lutero combateu a escolstica, sua concepo teolgica uma


interpretao da doutrina de santo Agostinho sobre a luz natural que todo o
indivduo tem em si e que permite entender e aceitar a revelao, no
necessitando da intermediao da igreja, dos telogos, da doutrina dos
conclios, a f suficiente.
Se a discusso em torno da regra da f abre caminho acerca do livre
arbtrio e da salvao. Essa discusso levanta questes de natureza moral.
Para Lutero, a salvao s possvel pela graa divina, dom de Deus que
independe do saber adquirido, ou da obedincia da autoridade eclesistica,
assim rejeita a doutrina tica da escolstica tomista e o esforo humano no
desempenha nenhum papel na salvao.
Alm do Humanismo Renascentista e da Reforma Protestante, a Revoluo
Cientfica tambm contribuiu para o conceito de modernidade.

A Revoluo Cientifica moderna teve seu ponto de partida na obra de


Nicolau Coprnico, atravs de clculos dos movimentos por meio dos
corpos celestes.
A obra de Nicolau Coprnico rompeu com o sistema geocntrico, em
que a terra se encontra imvel no lugar central do universo, indo
contra uma teoria estabelecida a praticamente vinte sculos.
Coprnico sacudiu a viso de mundo medieval esttica imaginando a
terra girando em torno do sol, desenvolvendo sua pesquisa propondo
a hiptese heliocntrica. Ele conserva uma concepo de um cosmo
fechado, tendo como limite a esfera das estrelas fixas, tpica da viso
antiga. A ideia de um universo infinito foi incorporada
progressivamente cincia moderna.
A revoluo cientfica moderna inspirou-se em Plato, que j havia
antecipado o modelo heliocntrico.
Em 1609, o astrnomo alemo Johannes Kepler defendeu a ideia de
que o universo regido por leis matemticas.
Porm, na verdade Galileu quem diz a natureza um livro escrito
em linguagem geomtrica. Esse o ponto de partida do
mecanicismo que v a natureza como um mecanismo, como as
engrenagens de um relgio impulsionado por uma fora externa.
Galileu ainda postulava a ideia de rbitas circulares. Podemos
consider-lo como ponto de chegada de um processo da antiga viso
de mundo e de cincia.
Em Leonardo da Vinci, podemos encontrar um timo exemplo de
modernidade.
So duas as grandes transformaes cientficas:
o do ponto de vista da cosmologia - o modelo empreendido por
Galileu - universo infinito e movimento dos corpos celestes,
principalmente da terra;
o do ponto de vista da ideia de cincia - a valorizao da
observao do mtodo experimental que se ope cincia
contemplativa dos antigos.
37

Filosofia da Educao

Outro fator histrico que contribuiu para o conceito de modernidade foi a


redescoberta do ceticismo.

O interesse pelo ceticismo antigo retomado no Renascimento como parte


do movimento de volta aos clssicos.
A Idade Mdia havia sido, em grande parte, ignorada pelos cticos devido
refutao do ceticismo por santo Agostinho.
Possivelmente, os cticos foram os primeiros filsofos a questionar a
possibilidade do conhecimento e a levantar a questo sobre os limites da
natureza humana do ponto de vista cognitivo, o que ser uma das grandes
temticas do pensamento moderno at Kant.
Um dos primeiros a tratar dessa temtica argumentou que os limites do
nosso entendimento s podem ser superados pela f. A revelao e a f so
as nicas possibilidades de superar a incerteza de uma cincia incapaz de
alcanar o verdadeiro saber.
Podemos considerar Michele de Montaigne o filsofo mais importante desse
perodo, quanto retomada e ao desenvolvimento do ceticismo, inclusive
devido a sua influncia em Descartes.
A viso ctica de Montaigne pode ser considerada um dos pontos de partida
do subjetivismo e do individualismo. Diante de um mundo de incerteza,
mergulhado em guerras e conflitos religiosos e polticos o homem refugia-se
dentro de si.

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Filosofia da Educao

Aula 5 Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401293148) 5a sem.: A filosofia clssica de Plato
Nas afirmaes abaixo assinale a alternativa que NO corresponde ao
pensamento de Plato.
( ) Sua concepo filosfica valoriza o saber emprico, a cincia natural e
sistemtica do saber.
( ) O saber algo que possui um carter essencialmente tico-poltico.
( ) Sua concepo filosfica tem como ncleo a teoria das ideias ou
formas.
( ) A metafsica entendida como sendo uma teoria da essncia das
coisas.
( ) Nos mitos da Caverna e no da Linha Dividida, na Repblica, so obras
nas quais Plato caracteriza o saber, sua relao com a realidade, o
precesso pelo qual pode ser obtido e a sua dimenso tico-poltica.
2a Questo (Ref.: 201401461919) 5a sem.: A filosofia classica: Aristteles e
seu sistema filosfico
Identifique os enunciados que expressam a metafsica de Aristteles:
I. Todo ser, que no seja Ser perfeitssimo (Deus) uma sntese, um
composto de potncia e ato, em diversas propores, conforme o grau de
perfeio, de realidade dos vrios seres.
II. O indivduo composto por dois elementos: a matria e a forma. A
matria condio indispensvel para concretizar a forma.
III. uma metfora da condio humana perante o mundo, no que diz
respeito importncia do conhecimento filosfico e educao como forma
de superao da ignorncia.
Assinale a alternativa correta:
3. Apenas o enunciado II est correto
4. Apenas os enunciados I e II esto corretos
5. Apenas o enunciado III est correto
1. Apenas os enunciados I e III esto corretos.
2. Apenas o enunciado I est correto

3a Questo (Ref.: 201401307201) 5a sem.: Aristteles


Marque a resposta correta: De acordo com Aristteles, para o homem se
tornar virtuoso, ele deveria realizar suas escolhas de forma:
Religiosa
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Filosofia da Educao
Equilibrada
Afetiva
Sensitiva
Extrovertida

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Filosofia da Educao
Aula 06 Filosofia Moderna Parte II
Ao Final:

identificar o fundamento de Descartes quanto possibilidade do


conhecimento cientfico encontrando uma verdade inquestionvel;
analisar e conhecer a adoo da posio racionalista no processo do
conhecimento, enfatizada pela necessidade do mtodo para bem
conduzir a razo;
identificar a importncia fundamental da filosofia de Descartes para a
aquisio do conhecimento.

Nessa aula, voc conhecer um pouco do contexto do sculo XVII,


preparado pelo humanismo do sculo XVI (Montaigne e outros).
Entender o pensamento e a contribuio de Descartes, que foi considerado
o pai da Filosofia Moderna, assim como a modernidade da qual somos
herdeiros at hoje.

Nessa aula, voc conhecer um pouco do contexto do sculo XVII,


preparado pelo humanismo do sculo XVI (Montaigne e outros).
Entender o pensamento e a contribuio de Descartes, que foi considerado
o pai da Filosofia Moderna, assim como a modernidade da qual somos
herdeiros at hoje.
Descartes (1596 1650) viveu em um tempo de profunda crise da
sociedade, tempo de transio entre uma tradio que sobrevivia e outra
que estava surgindo, resultando em uma nova viso de mundo. Ele
acompanhou as grandes transformaes da sua poca.

O incio das grandes navegaes e a descoberta das Amricas.


As teorias cientficas de Coprnico e Galileu, que revolucionaram a
maneira de se considerar o mundo fsico.
A escolstica medieval, que estava longe de desaparecer.
A decadncia do sistema feudal, substitudo por uma nova ordem
econmica baseada no comrcio livre e no individualismo.
A Reforma de Lutero, que abalou a autoridade universal da Igreja
Catlica no Ocidente, e a Contra Reforma, reao ao Protestantismo,
que teve como consequncia a Guerra dos Trinta Anos, na qual o
prprio Descartes participou.
A arte retomando os valores da antiguidade clssica, impondo uma
cultura leiga, s vezes, de inspirao pag.

A obra de Descartes uma longa reflexo e tomada de posio sobre o seu


tempo. A crena no poder crtico da razo humana individual trao
fundamental da modernidade de Descartes.
41

Filosofia da Educao

O homem da poca de Descartes viveu uma grande diversidade de


experincias.
Devemos compreender o pensamento filosfico de Descartes como o
resultado da reflexo sobre a experincia de vida.

possvel considerar Descartes como um dos iniciadores da modernidade,


doravante, influenciar o desenvolvimento do pensamento filosfico.
Com Descartes, a necessidade de contextualizao do pensamento e o
sujeito pensante entram em cena: terei a satisfao de mostrar os
caminhos que segui e apresentar minha vida como em um quadro.
Descartes sempre escreveu na primeira pessoa do singular.
Descartes foi excelente aluno, sobretudo interessado pela Matemtica;
viajou por diversos pases da Europa; descobriu sua vocao filosfica
decidindo dedicar-se a descobrir os fundamentos dessa cincia admirvel.
Ele considerou a Matemtica como modelo de sua reflexo filosfica e, com
isso, pretendia elaborar uma matemtica universal para todos os assuntos.
Nesse tempo de conflitos, crises e incertezas, Galileu foi proibido de
lecionar. Ao tomar conhecimento da condenao de Galileu, Descartes
desistiu de publicar a sua obra - O tratado do mundo.
Em 1637, Descartes publicou, em francs, seus tratados cientficos que tm
como introduo o discurso do mtodo. Descarte adquiriu fama e sua obra
foi condenada.

O projeto filosfico de Descartes.


Segundo Descartes, se no incio do discurso do mtodo, o bom senso (isto ,
a racionalidade) natural ao homem, o erro resulta na realidade de mau
uso da razo.
A finalidade do mtodo : por a razo no bom caminho. Portanto, o mtodo
visa o conhecimento, a elaborao de uma teoria cientfica. Este o sentido
das regras que Descartes formula.
Utilizando esse mtodo saberemos como usar da intuio. (Intuio a
capacidade de compreender uma verdade de 'estalo", sem precisar ficar
raciocinando.)
As regras de Descartes se inspiram na geometria, so simples, mas devem
ser seguidas risca. Jamais devemos deixar de observ-las.
42

Filosofia da Educao
1. Jamais aceitar como exata coisa alguma que eu no conhea
evidentemente.
2. Dividir cada dificuldade a ser examinada em tantas partes quantas
possveis e necessrias para resolv-las.
3. Impor ordem nos meus pensamentos, comeando pelos assuntos
mais simples de serem conhecidos.
4. Fazer para cada caso enumeraes to exatas que esteja certo de
no ter esquecido nada, assim nunca se confundir o falso com o
verdadeiro, chegando ao verdadeiro conhecimento.
O conflito entre os dois modelos de cincia, o antigo e o moderno, fazia com
que alguns pensadores cticos se perguntassem se as futuras geraes no
descobririam as teorias da cincia nova tambm de forma errnea.
Descartes assume, ento, a misso de fundamentar e legitimar essa cincia
demonstrando de forma conclusiva que o homem pode conhecer o real de
modo verdadeiro e definitivo. Portanto, Descartes negava o ceticismo.
Descartes se prope ainda a encontrar uma certeza bsica, imune s
dvidas clicas. Ento, era preciso encontrar o ponto de apoio, "ponto
arquimediano", que pudesse servir de ponto de partida seguro para o
processo de conhecimento.
Na poca de Descartes, havia uma crise generalizada da autoridade.
Descartes deixa bem claro que no se pode confiar na tradio, nos
ensinamentos do saber adquirido, e constata que a tradio, ao contrrio do
que pretendia, estava muito longe de ter encontrado a verdade e de ter
constitudo um sistema slido e coerente que lhe desse autoridade.
A nica alternativa possvel parecia ser a interioridade, a prpria razo
humana, a luz natural que o homem possui em si mesmo, a sua
racionalidade. Portanto, o homem traz dentro de si a possibilidade do
conhecimento.
Conhea tambm o argumento do cogito de Descartes.
Penso logo existo, uma das mais clebres expresses filosficas que
existe. Com esse argumento, Descartes busca uma certeza imune ao
questionamento ctico.
A etapa inicial da argumentao cartesiana a formulao de uma
dvida metdica, colocando tudo em questo. Comea-se duvidando
de tudo: senso comum, argumento de autoridade, testemunho dos
sentidos, das informaes da conscincia, da realidade do exterior e
do prprio corpo. A cadeia de dvidas se interrompe diante do seu
prprio ser que duvida. Se duvido, penso: Penso logo existo.
Assim, Descartes introduz uma grande modificao no pensamento
moderno: a crena na autonomia do pensamento, a ideia de que a

43

Filosofia da Educao
razo bem dirigida basta para encontrar a verdade sem precisar dos
livros e dos dogmas.
Para Descartes, o esprito humano tem em si os meios de alcanar a
verdade, se souber cultivar sua independncia e conduzir-se com
mtodo. A certeza possvel porque o esprito humano j possui
ideias gerais, claras e distintas que so inatas (inerentes
capacidade de pensar), portanto, no esto sujeitas ao erro. A
primeira ideia inata o cogito pelo qual nos descobrimos como seres
pensantes.
Enquanto o racionalismo de Descartes prioriza a razo, o filsofo Francis
Bacon insiste na necessidade da experincia.
Mesmo hoje, o argumento do cogito e suas consequncias suscitam grandes
interesses.
O objetivo de Descartes, contudo, fundamental para a possibilidade do
conhecimento cientfico. necessrio, portanto, encontrar um caminho de
superao desse idealismo radical, no qual a nica realidade certa a
existncia do puro pensamento.
No entanto, fundamental encontrar uma ponte entre o pensamento
subjetivo e a realidade objetiva.

Sntese da Aula 06 - Filosofia Moderna - Parte II

Nessa aula, voc refletiu sobre a contribuio do grande filsofo


Descartes, considerado o pai da filosofia moderna.
Analisou e conheceu a adoo da posio racionalista no processo do
conhecimento, enfatizada pela necessidade do mtodo para bem
conduzir a razo.
Identificou a importncia fundamental da filosofia de Descartes para
a aquisio do conhecimento.

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Filosofia da Educao

Aula 06 Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401524893)
Descartes defende a necessidade do mtodo para o desenvolvimento da
cincia. A finalidade do mtodo cartesiano : por a razo no bom caminho.
Qual das alternativas abaixo contm a enunciao das quatro regras do
mtodo de Descartes?
Deduo, falseabilidade, confirmao e avaliao.
Dialtica, disputa, intuio e rejeio.
Obliterao, sondagem, intuio e verificao.
Evidncia, anlise, sntese e enumerao.
Exame, comprovao, validao e divulgao.

2a Questo (Ref.: 201401295714)


Do ponto de vista filosfico, dois foram os fatores, caractersticos do sculo
XIII, que possibilitaram o desenvolvimento da Escolstica, so eles:
o surgimento das universidades e a defesa intransigente da liberdade do
homem.
o surgimento das universidades e a criao das ordens religiosas:
franciscanos e dominicanos.
a retomada da atividade comercial e o renascimento urbano.
o surgimento das universidades e a retomada da atividade comercial.
o surgimento das universidades e a retomada da atividade comercial.

3a Questo (Ref.: 201401525321)


O modo de pensar substancialista, que identificava profundidades,
substitudo pela matemtica enquanto modelo da realidade fsica, coisa
impensvel para os escolsticos. Aquele mundo composto de qualidades,
significados e fins, que a matemtica no podia interpretar, suplantado
por um mundo quantitativo e, portanto, matematizvel, no qual no h mais
traos de qualidades, de valores, de fins e de profundidade. O mundo
qualitativo, de origem aristotlica, cede e desaparece lentamente. (...) "A
natureza opaca, silenciosa, inodora e incolor: apenas a impetuosa
sucesso da matria, sem fim e sem motivo". (...) O movimento e a
quantidade substituem os genera e as species da cosmologia tradicional (...)
Na natureza, deixa de haver a viso hierrquica e as finalidades das coisas."
(Reali e Antiseri, 1990, p.137) Essas caractersticas apresentadas de um
Filsofo que considerou a Matemtica como modelo de sua reflexo

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Filosofia da Educao
filosfica e, com isso, pretendia elaborar uma matemtica universal para
todos os assuntos. Ele :
Aristteles.
Hegel.
Descartes.
John Locke.
Kant.

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Filosofia da Educao
GABARITO
1a Questo (Ref.: 201401524893)

Descartes defende a necessidade do mtodo para o desenvolvimento da cincia. A finalidade do mtodo cartesiano : por a razo no
bom caminho. Qual das alternativas abaixo contm a enunciao das quatro regras do mtodo de Descartes?

Deduo, falseabilidade, confirmao e avaliao.


Dialtica, disputa, intuio e rejeio.
Obliterao, sondagem, intuio e verificao.
Evidncia, anlise, sntese e enumerao.
Exame, comprovao, validao e divulgao.

2a Questo (Ref.: 201401295714)

Do ponto de vista filosfico, dois foram os fatores, caractersticos do sculo XIII, que possibilitaram o desenvolvimento da Escolstica,
so eles:

o surgimento das universidades e a defesa intransigente da liberdade do homem.


o surgimento das universidades e a criao das ordens religiosas: franciscanos e dominicanos.
a retomada da atividade comercial e o renascimento urbano.
o surgimento das universidades e a retomada da atividade comercial.
o surgimento das universidades e a retomada da atividade comercial.

3a Questo (Ref.: 201401525321)

O modo de pensar substancialista, que identificava profundidades, substitudo pela matemtica enquanto modelo da realidade fsica,
coisa impensvel para os escolsticos. Aquele mundo composto de qualidades, significados e fins, que a matemtica no podia
interpretar, suplantado por um mundo quantitativo e, portanto, matematizvel, no qual no h mais traos de qualidades, de valores,
de fins e de profundidade. O mundo qualitativo, de origem aristotlica, cede e desaparece lentamente. (...) "A natureza opaca,
silenciosa, inodora e incolor: apenas a impetuosa sucesso da matria, sem fim e sem motivo". (...) O movimento e a quantidade
substituem os genera e as species da cosmologia tradicional (...) Na natureza, deixa de haver a viso hierrquica e as finalidades das
coisas." (Reali e Antiseri, 1990, p.137) Essas caractersticas apresentadas de um Filsofo que considerou a Matemtica como modelo
de sua reflexo filosfica e, com isso, pretendia elaborar uma matemtica universal para todos os assuntos. Ele :

Aristteles.
Hegel.
Descartes.
John Locke.
Kant.

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Filosofia da Educao

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Filosofia da Educao

Aula 07 Filosofia Moderna Parte III


Ao final:

identificar a tradio empirista;


analisar a teoria de Locke e sua crtica ao inatismo;
conhecer o conceito de empirismo;
identificar a influncia de Bacon com seu mtodo experimental;
conhecer o pensamento de Hume;
conhecer a importncia da filosofia poltica do liberalismo e a tradio
Iluminista, assim como a influncia de Jean Jacques Rousseau.

Nessa aula, voc conhecer o que o empirismo, a sua origem, e as suas


linhas mestras e consequncias para a educao.
Conhecer tambm a importncia da filosofia poltica do liberalismo, assim
como a tradio iluminista e suas implicaes na sociedade moderna.
O empirismo e o racionalismo (pensamento cartesiano) constituram
conjuntamente algumas das principais correntes do pensamento moderno
na sua fase inicial.
A palavra empirismo, deriva da palavra grega empeiria, que significa
basicamente uma forma de saber derivado da experincia sensvel, e de
informaes acumuladas com base nesta experincia, permitindo a
realizao de fins prticos.
Podemos dizer que o empirismo a posio filosfica que toma a
experincia como guia e critrio de validade de suas afirmaes,
especialmente nos campos da teoria do conhecimento e da filosofia da
cincia.
O grito de guerra do empirismo a frase de inspirao aristotlica: Nada
est no intelecto que no tenha passado antes pelos sentidos. Ou seja,
todo conhecimento resulta de uma base emprica, de percepes ou
impresses sensveis sobre o real, elaborando-se e desenvolvendo-se a
partir desses dados da realidade sensorial. Os empiristas, portanto, rejeitam
a noo de ideias inatas ou de um conhecimento anterior experincia ou
independente desta.
A seguir, voc conhecer os trs principais pensadores do empirismo
clssico: Francis Bacon (1561-1626), John Locke (1632-1704), e David Hume
(1711-1776).
Bacon e o mtodo experimental
Podemos distinguir dois aspectos inter-relacionados da contribuio de
filosfica de Bacon:
49

Filosofia da Educao
Bacon e o mtodo experimental
Podemos distinguir dois aspectos inter-relacionados da contribuio de
filosfica de Bacon:

A filosofia de Bacon, assim como a de Descartes, caracteriza-se por


uma ruptura bastante explcita em relao tradio anterior,
sobretudo a escolstica de inspirao aristotlica.
A preocupao fundamental de Bacon com formulao de um
mtodo que evite o erro e coloque o homem no caminho do
conhecimento correto. nesse contexto que encontramos a sua
teoria dos dolos.
Os dolos so iluses ou distores que, segundo Bacon, bloqueiam a
mente humana, impedindo o verdadeiro conhecimento. Os dolos
podem ser de quatro tipos: dolos da tribo, dolos da caverna, dolos
do foro e dolos do teatro.

2) a defesa do mtodo indutivo no conhecimento cientfico e de um modelo


de cincia antiespeculativo e integrado com a tcnica.

Bacon prope um modelo para a nova cincia. Segundo ele, o homem


deve despir-se de seus preconceitos, tornando-se uma criana
diante da natureza, somente assim alcanar o verdadeiro saber.
O novo mtodo cientfico o da induo que, a partir da observao
atenta da natureza, permite formular leis cientficas que so
generalizaes indutivas, a partir das quais se pode controlar a
natureza e dela tirar benefcios para o homem.
Bacon um pensador que acredita no progresso. Para ele, o
conhecimento se desenvolve na medida em que adotamos o mtodo
correto e a experincia como guia. Ele teve uma importncia
fundamental no sentido da ruptura com a tradio.

A teoria das ideias de Locke e a crtica ao inatismo


Locke v a filosofia como uma tarefa crtica e preparatria para a
construo da cincia. Ele desenvolve um modelo empirista,
antiespeculativo e antimetafsico de conhecimento

Locke afirma que todas as nossas representaes do real so


derivadas de percepes sensveis, no havendo outra fonte para o
conhecimento. Portanto, no existem ideias inatas. Isto , o
conhecimento no inato, mas resulta da maneira como elaboramos
os dados que nos vm da sensibilidade por meio da experincia.
Para Locke, a mente como uma folha em branco, a tbula rasa, na
qual a experincia deixa as suas marcas. Desta forma, para
processarmos o conhecimento em nossa mente, precisamos da
reflexo, assim como distinguir entre as qualidades primrias e as
secundrias das substncias.
50

Filosofia da Educao

Locke considerado como um dos primeiros filsofos do perodo


moderno a desenvolver uma filosofia da linguagem, mais
especificamente uma teoria do significado. Ou seja, para esse
filsofo, o significado das palavras a ideia correspondente a elas em
nossa mente, e por meio das ideias que as palavras se referem s
coisas. Esta para Locke a semntica ideacional. A Linguagem ,
assim, a expresso de um pensamento, criado anteriormente
linguagem e independente dela.

O ceticismo de David Hume


O ceticismo de Hume pode ser interpretado a partir do questionamento que
dirige a dois princpios ou pressupostos fundamentais da tradio filosfica:
a causalidade e a identidade pessoal.
Casualidade
Segundo Hume, a causalidade uma forma nossa (humana) de
perceber o real, uma ideia derivada da reflexo sobe as operaes de
nossa prpria mente, e no uma conexo necessria entre causa e
efeito, uma caracterstica do mundo natural.
Identidade Pessoal
Para Hume, jamais podemos apreender a ns mesmos sem algum
tipo de percepo. O eu (sef) um feixe de percepes que temos
em um determinado momento e que varia na medida em que essas
percepes variam. Estamos, assim, em constante mudana, pois a
cada momento novas percepes so acrescentadas ao feixe, e
outras empalidecem ou desaparecem.
A nica coisa que assegura o nosso eu , o que somos e temos, a
fora do hbito, do costume e da memria que conseguimos.
Portanto, para esse filsofo, jamais temos um conhecimento certo e
definitivo; toda a cincia apenas resultado da induo, e o nico
critrio de certeza que podemos ter a probabilidade. neste sentido
e por esses motivos que ele considerado um ctico.
Por outro lado, Hume tambm afirma que a maneira pela qual
conhecemos e pela qual agimos no real depende apenas de nossa
natureza, de nossos costumes e de nossos hbitos. Por esta razo
ainda no se chegou a definir se ele mais ctico ou mais naturalista.

A contribuio valiosa de Jean-Jacques Rousseau


Rousseau (1712-78) nasceu em Genebra e foi um dos mais importantes
pensadores franceses do sculo XVIII no campo da poltica, da moral e da
51

Filosofia da Educao
educao, influenciando os ideais do Iluminismo e da Revoluo Francesa
(1789).
O ponto de partida da filosofia de Rousseau uma concepo de natureza
humana representada pela famosa ideia: O homem nasce bom, a
sociedade o corrompe (Contrato Social, livro I, cap. 1), qual se acrescenta
a ideia de que o homem nasce livre e por toda parte se encontra
acorrentado. (a sociedade o corrompe: Porm, Rousseau no condena
toda e qualquer sociedade, mas sim aquela que acorrenta e aprisiona o
homem. Ele chegou a adotar como modelo de sociedade justa e virtuosa a
Roma republicana do perodo anterior aos csares.)
Para Rousseau, possvel, portanto, formular um ideal de sociedade em que
os homens sejam livres e iguais, ideal este que servir de inspirao
Revoluo Francesa.
A grande questo para Rousseau consiste em saber como preservar a
liberdade natural do homem e ao mesmo tempo garantir a segurana e o
bem-estar que a vida em sociedade pode lhe oferecer. Sua resposta se
encontra fundamentalmente no Contrato Social, mas tambm possvel
observ-la em outros textos.
Segundo a teoria do contrato social, a soberania poltica pertence ao
conjunto dos membros da sociedade. O fundamento dessa soberania a
vontade geral, que no resulta apenas na soma da vontade de cada um.
A vontade particular e individual de cada um diz respeito a seus interesses
especficos, porm, enquanto cidado e membro de uma comunidade, o
indivduo deve possuir tambm uma vontade que se caracteriza pela defesa
do interesse coletivo, do bem comum.

Segundo a teoria do contrato social, papel da educao a formao da


vontade geral dos membros da sociedade transformando, assim, o indivduo
em cidado, em membro de uma comunidade.
O processo educativo pressupe o conhecimento profundo e deve dar a
devida importncia s leis psicolgicas do desenvolvimento do educando.
Essas leis devem orientar todo o processo educativo, deixando de lado
todas as especulaes tericas a esse respeito.
Leis psicolgicas do desenvolvimento do educando
Essas leis podem ser resumidas da seguinte forma:

deve-se observar a natureza e seguir o caminho que ela traar;


as funes, que se exercem numa etapa de vida, afirmam e
preparam o surgimento e o desenvolvimento das funes
posteriores;
52

Filosofia da Educao

mesmo quando uma ao parece ser desinteressada, parece


no satisfazer alguma necessidade ou interesse funcional, na
realidade se trata sempre de uma adaptao funcional;
deve-se respeitar a individualidade de cada educando, pois
cada um tem sua forma prpria. em funo dessa
individualidade que ele deve ser orientado.

Na proposta de Rousseau, para que o processo educativo no degenere num


exerccio estril e at nocivo, indispensvel partir da estrutura especfica
do educando. No se deve ver na criana um adulto em miniatura, como era
costume na poca, uma etapa passageira, provisria, da existncia humana,
pois a criana tem uma existncia prpria e acarreta direitos especficos.

Sntese da Aula 07 - Filosofia Moderna - Parte III

Nessa aula, voc refletiu sobre a contribuio da tradio empirista e


seus reflexos para a educao.
Conheceu o mtodo experimental de Bacon, assim como a teoria das
ideias e a crtica ao inatismo.
Conheceu tambm a contribuio da filosofia poltica do liberalismo e
seus principais filsofos.

53

Filosofia da Educao

Aula 07 Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401327335)
Atualmente, a expresso "ecltico" costuma ser usada em duas direes.
Numa, vista como elogio para aqueles que no se fecham em torno de
uma nica linha de pensamento. Noutra, considera-se que os eclticos no
tm firmeza de opinio e tentam misturar o que no pode ser misturado.
Originria do Helenismo clssico, a escola dos Eclticos tinha como principal
caracterstica:
Buscar a conciliao de teorias distintas, aproveitando seus melhores
elementos, sempre que fossem conciliveis.
Conciliar as buscas entre teorias diferentes e semelhantes, visando
identificar diferenas e semelhanas entre elas.
Conciliar diferenas e semelhanas, independentemente de sua origem ser
nas teorias ou nas prticas concretas.
Aproveitar os elementos diferentes das teorias diferentes e os elementos
comuns das teorias semelhantes.
Buscar as diferenas entre teorias semelhantes, de modo a deixar claras
as diferenas entre elas.

2a Questo (Ref.: 201401525325)


Se fosse adequado incomod-lo com a histria deste Ensaio, deveria dizerlhe que cinco ou seis amigos reunidos em meu quarto, e discorrendo acerca
de assunto bem remoto do presente, ficaram perplexos, devido s
dificuldades que surgiram de todos os lados. Aps termos por certo tempo
nos confundido, sem nos aproximarmos de nenhuma soluo acerca das
dvidas que nos tinham deixado perplexos, surgiu em meus pensamentos
que seguimos o caminho errado, e, antes de ns nos iniciarmos em
pesquisas desta natureza, seria necessrio examinar nossas prprias
habilidades e averiguar quais objetos so e quais no so adequados para
serem tratados por nossos entendimentos." (John Locke,1999). Informe a
qual corrente filosfica pertenceu John Locke?
Metafsica
Teoria crtica
Existencialismo
Estoicismo
Empirismo

3a Questo (Ref.: 201401327349)

54

Filosofia da Educao
A chamada filosofia escolstica apareceria com o intuito de promover a
harmonizao entre os campos da f e da razo. Entre seus principais
representantes estava So Toms de Aquino, que, durante o sculo XIII,
lecionou na universidade de Paris e publicou "Suma Teolgica", obra onde
dialoga com diversos pontos do pensamento aristotlico. So Toms, talvez
influenciado pelos rigores que organizavam a Igreja, preocupou-se em criar
formas de conhecimento mais otimista em relao figura do homem. Isso
porque acreditava que:
I - nem todas as coisas a serem desvendadas no mundo dependiam nica e
exclusivamente da ao divina.
O que explicaria que:
II - o homem teria papel ativo na produo de conhecimento.
Considerando a sentena I como a justificativa e a sentena II como a
consequncia do pensamento de So Toms, assinale a relao correta:
A justificativa falsa, mas a consequncia verdadeira.
A justificativa e a consequncia so verdadeiras.
A justificativa e a consequncia so falsas.
No h relao entre a justificativa e a consequncia.
A justificativa verdadeira, mas a consequncia falsa.

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Filosofia da Educao
GABARITO
1a Questo (Ref.: 201401327335)

Atualmente, a expresso "ecltico" costuma ser usada em duas direes. Numa, vista como elogio para aqueles que no se fecham
em torno de uma nica linha de pensamento. Noutra, considera-se que os eclticos no tm firmeza de opinio e tentam misturar o que
no pode ser misturado. Originria do Helenismo clssico, a escola dos Eclticos tinha como principal caracterstica:

Buscar a conciliao de teorias distintas, aproveitando seus melhores elementos, sempre que fossem conciliveis.
Conciliar as buscas entre teorias diferentes e semelhantes, visando identificar diferenas e semelhanas entre elas.
Conciliar diferenas e semelhanas, independentemente de sua origem ser nas teorias ou nas prticas concretas.
Aproveitar os elementos diferentes das teorias diferentes e os elementos comuns das teorias semelhantes.
Buscar as diferenas entre teorias semelhantes, de modo a deixar claras as diferenas entre elas.

Clique aqui para visualizar o Gabarito Comentado desta questo.

2a Questo (Ref.: 201401525325)

Se fosse adequado incomod-lo com a histria deste Ensaio, deveria dizer-lhe que cinco ou seis amigos reunidos em meu quarto, e
discorrendo acerca de assunto bem remoto do presente, ficaram perplexos, devido s dificuldades que surgiram de todos os lados. Aps
termos por certo tempo nos confundido, sem nos aproximarmos de nenhuma soluo acerca das dvidas que nos tinham deixado
perplexos, surgiu em meus pensamentos que seguimos o caminho errado, e, antes de ns nos iniciarmos em pesquisas desta natureza,
seria necessrio examinar nossas prprias habilidades e averiguar quais objetos so e quais no so adequados para serem tratados por
nossos entendimentos." (John Locke,1999). Informe a qual corrente filosfica pertenceu John Locke?

Metafsica
Teoria crtica
Existencialismo
Estoicismo
Empirismo

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Filosofia da Educao

3a Questo (Ref.: 201401327349)

A chamada filosofia escolstica apareceria com o intuito de promover a harmonizao entre os campos da f e da razo. Entre seus
principais representantes estava So Toms de Aquino, que, durante o sculo XIII, lecionou na universidade de Paris e publicou "Suma
Teolgica", obra onde dialoga com diversos pontos do pensamento aristotlico. So Toms, talvez influenciado pelos rigores que
organizavam a Igreja, preocupou-se em criar formas de conhecimento mais otimista em relao figura do homem. Isso porque
acreditava que:
I - nem todas as coisas a serem desvendadas no mundo dependiam nica e exclusivamente da ao divina.
O que explicaria que:
II - o homem teria papel ativo na produo de conhecimento.
Considerando a sentena I como a justificativa e a sentena II como a consequncia do pensamento de So Toms, assinale a relao
correta:

A justificativa falsa, mas a consequncia verdadeira.


A justificativa e a consequncia so verdadeiras.
A justificativa e a consequncia so falsas.
No h relao entre a justificativa e a consequncia.
A justificativa verdadeira, mas a consequncia falsa.

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Filosofia da Educao

Aula 08 Filosofia Moderna Parte IV


Ao Final

identificar as caractersticas do Iluminismo e seu papel no contexto


do sculo XVIII;
caracterizar o pensamento de Immanuel Kant e sua contribuio na
elaborao de uma teoria que investiga o valor dos nossos
conhecimentos, a partir da crtica das possibilidades e limites da
razo;
estabelecer as diferenas entre o empirismo e o racionalismo e suas
implicaes para o conhecimento, segundo Kant.

Nesta aula, veremos sobre o importante papel do Iluminismo a partir da


segunda metade do sculo XVIII, caracterizado como um movimento do
pensamento europeu basicamente da segunda metade desse sculo.
O Iluminismo foi um movimento de grande importncia a partir da segunda
metade do sculo XVIII.

Abrange no s o pensamento filosfico, mas tambm as artes, as


cincias, a teoria poltica, as teorias pedaggicas e a doutrina jurdica.
Reflete a necessidade de tornar transparente razo. O pressuposto
bsico do iluminismo afirma, que todos os homens so dotados de
racionalidade que uma espcie de luz natural.
Possui carter pedaggico. O pensamento iluminista fortemente
voltado para o laico e o secular.
Volta-se contra toda autoridade que no esteja submetida razo e a
experincia. O homem poder atingir o que Kant chama de sua
maioridade, quer dizer pensar por si mesmo. Por isso o Iluminismo
tem carter tico e emancipador.

O pano de fundo do Iluminismo a filosofia crtica, que tem como


caractersticas trs pressupostos bsicos: a liberdade; o individualismo e a
igualdade jurdica.
Nesse sentido a Revoluo Francesa (1789) pode ser considerada uma
tentativa de concretizao desses ideais: Liberdade, Igualdade e
Fraternidade. Os homens nascem e permanecem livres, o artigo primeiro
da Declarao dos Direitos do Homem.
A Enciclopdia um projeto monumental pedaggico que pretendeu ser
uma espcie de grande sntese do saber da poca, sua publicao teve
grande influncia na Revoluo Francesa e contribuiu para a contestao da
monarquia absoluta, e do poder da Igreja.

58

Filosofia da Educao
Vamos conhecer as propostas do alemo Immanuel Kant, nosso ltimo
expoente deste bloco emprico-racionalista e fazer um amlgama entre as
duas correntes.
A obra de Kant pode ser vista como um marco na filosofia moderna e se
notabiliza por duas obras clssicas, em especial: a Crtica da Razo Pura,
na qual desenvolve a crtica do conhecimento, e Crtica da Razo Prtica,
em que analisa a moralidade.
Kant define a filosofia como a cincia da relao de todo conhecimento e
de todo uso da razo com o fim ltimo da razo humana, caracterizando-se
pelo tratamento de quatro questes fundamentais.
1) O que posso fazer? Diz respeito metafsica, no sentido
kantiano de investigao sobre a possibilidade de legitimidade
do conhecimento.
2) O que devo saber? Cuja resposta dada pela moral.
3) O que posso esperar? O problema da esperana, de que
trata a religio.
4) O que o homem? Objeto da antropologia, qual em ltima
anlise se reduzem as outras trs e que na verdade a mais
importante das quatro.
Tendo em vista estas questes, o filsofo deve determinar: as fontes do
saber humano, a extenso do uso possvel e til de todo saber e os limites
da razo.
O pensamento de Kant tambm se insere dentro do movimento de crtica
educao dogmtica, aberto pela ilustrao.
Embora no concebesse as normas e os modelos conforme a prpria
existncia concreta e varivel (mas de um sujeito universal), nem por isso
admite o modelo tradicional de ideal, que se imps exteriormente ao
indivduo.
Para ele, so as leis inflexveis e universais da razo pura e da razo prtica
que constroem o conhecimento e a lei moral, o que significa a valorizao
definitiva do sujeito como ser autnomo e livre, para o qual tanto o
conhecimento como a conduta so obras suas.
importante que voc conhea a educao na concepo de Kant.
A importncia atribuda por Kant educao encontra-se fundamentada nas
obras mais clssicas, como a Crtica da Razo Pura e Crtica da Razo
Prtica.

A Crtica da Razo Pura, visa investigar as condies de possibilidade do


conhecimento, ou seja, o modo pelo qual, na experincia de conhecimento,
sujeito e objeto se relacionam e em que condies. Esta relao pode ser
59

Filosofia da Educao
considerada legtima, sujeito e objeto so termos relacionais que s podem
ser considerados como partes da relao de conhecimento
Kant elabora uma teoria que investiga o valor dos nossos conhecimentos.
Condena os empiristas, para quem tudo o que conhecemos vem dos
sentidos e tambm no concorda com os racionalistas, para quem tudo o
que pensamos vem de ns. Para ele, a razo no capaz de conhecer as
realidades que no se oferecem nossa experincia sensvel, tal como
Deus.

O filsofo mostra que alm do ato do conhecimento, o indivduo capaz de


outra atividade espiritual, o exerccio da conscincia moral. Kant concluiu
que s o ser humano moral e agir moralmente agir pelo dever. Desse
raciocnio decorre que a pessoa no realiza espontaneamente a lei moral,
mas a moralidade resulta da luta interior. Neste sentido, a verdadeira ao
moral tem por fundamento a autonomia e a liberdade.
Para Kant, cabe a educao formar o carter moral - o homem s pode
tornar-se homem pela educao, ele to somente o que a educao fez
dele, e ainda mandamos em primeiro lugar, as crianas escola, no na
inteno de que nela aprenda alguma coisa, mas a fim de que se habitue a
observar pontualmente o que se lhes ordena.
Kant redefine a relao pedaggica, reforando a atividade do aluno que
deve aprender pensar por si mesmo. O saber ato de liberdade.

O princpio kantiano foi reexaminado no sculo XX, por diversos autores na


rea da moral e da educao, como Piaget ou ainda Habermas.

Sntese da Aula 08 - Filosofia Moderna - Parte IV

Nessa aula voc refletiu sobre o Iluminismo, onde valorizado o


conhecimento como instrumento de libertao e progresso da
humanidade, levando o homem sua autonomia e a sociedade
democracia, ou seja, ao fim da opresso.
Conheceu a Enciclopdia que representa os ideais de conhecimento
da poca e do papel pedaggico e emancipador do saber.
Viu que Immanuel Kant formulou um projeto de filosofia crtica onde
visa dar conta da possibilidade do homem conhecer o real e agir
livremente. Trouxe ainda a sua obra: a Crtica da Razo Pura que
contm os princpios bsicos da teoria do conhecimento Kantiano.

60

Filosofia da Educao

61

Filosofia da Educao

Aula 08 Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401327372)
Segundo Marcondes (2008, p. 114 e 115), nascido em 354, Santo Agostinho
contribuiu para a substituio da teoria platnica da reminiscncia, com a
sua teoria da iluminao. Observe as afirmativas abaixo:
I - A interioridade o lugar da verdade.
II - A interioridade capaz de compreender a verdade pela iluminao
divina.
III - A mente humana possui uma centelha do intelecto divino, j que o
homem foi criado imagem e semelhana de Deus.
IV - A exterioridade o lugar da verdade, pois no seu interior, o homem
pode se enganar.
Podemos afirmar que so verdadeiras as afirmativas:
I - IV
II - III - IV
I - II - IV
I - II - III
I - III - IV

2a Questo (Ref.: 201401464229)


So Toms de Aquino teve uma imensa influncia em sua poca,
estendendo-se mesmo at o perodo contemporneo, quando
representado pelo neotomismo. Ele foi de fato um pensador de grande
criatividade e originalidade, que desenvolveu uma filosofia prpria em um
sentido fortemente sistemtico, tratando praticamente de todas as grandes
questes da filosofia e da teologia. Para tanto, tomou como base:
4.
2.
3.
5.
4.

A retrica e oratria dos sofistas.


A filosofia de Plato e dos neoplatnicos.
A cosmologia dos pr-socrticos.
A lgica e a metafsica de Aristteles.
O estoicismo e o epicurismo.

3a Questo (Ref.: 201401464257)

62

Filosofia da Educao
A Escolstica definida como "doutrina da escola" e que designa os
ensinamentos de filosofia e teologia ministrados nas escolas eclesisticas e
universidades da Europa, durante o perodo medieval, entre os sculos IX e
XVII. Foi So Toms de Aquino o pensador mais importante da escolstica
devido as suas contribuies por:
Dentre as suas contriuies, sinalize a NICA INCORRETA.
B. Demonstrar que no h pontos de conflitos entre f e razo.
C. Conciliar os dogmas da f crist e as verdades reveladas nas Sagradas
Escrituras com as doutrinas filosficas clssicas destacando o *platonismo e
o *aristotelismo.
E. Fornecer atravs dos livros de Aristteles a base de grandes sistemas da
filosofia crist.
A. Organizar as verdades da religio
D. Fundar na Itlia a ordem monstica beneditina, diferente das ordens
monsticas das igrejas orientais exclusivamente contemplativas.

63

Filosofia da Educao
GABARITO
1a Questo (Ref.: 201401327372)

Segundo Marcondes (2008, p. 114 e 115), nascido em 354, Santo Agostinho contribuiu para a substituio da teoria platnica da
reminiscncia, com a sua teoria da iluminao. Observe as afirmativas abaixo:
I - A interioridade o lugar da verdade.
II - A interioridade capaz de compreender a verdade pela iluminao divina.
III - A mente humana possui uma centelha do intelecto divino, j que o homem foi criado imagem e semelhana de Deus.
IV - A exterioridade o lugar da verdade, pois no seu interior, o homem pode se enganar.
Podemos afirmar que so verdadeiras as afirmativas:

I - IV
II - III - IV
I - II - IV
I - II - III
I - III - IV

2a Questo (Ref.: 201401464229)

So Toms de Aquino teve uma imensa influncia em sua poca, estendendo-se mesmo at o perodo contemporneo,
quando representado pelo neotomismo. Ele foi de fato um pensador de grande criatividade e originalidade, que desenvolveu
uma filosofia prpria em um sentido fortemente sistemtico, tratando praticamente de todas as grandes questes da filosofia e
da teologia. Para tanto, tomou como base:

4. A retrica e oratria dos sofistas.

2. A filosofia de Plato e dos neoplatnicos.


3. A cosmologia dos pr-socrticos.
5. A lgica e a metafsica de Aristteles.

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Filosofia da Educao
4. O estoicismo e o epicurismo.

3a Questo (Ref.: 201401464257)

A Escolstica definida como "doutrina da escola" e que designa os ensinamentos de


filosofia e teologia ministrados nas escolas eclesisticas e universidades da Europa,
durante o perodo medieval, entre os sculos IX e XVII. Foi So Toms de Aquino o
pensador mais importante da escolstica devido as suas contribuies por:
Dentre as suas contriuies, sinalize a NICA INCORRETA.

B. Demonstrar que no h pontos de conflitos entre f e razo.


C. Conciliar os dogmas da f crist e as verdades reveladas nas Sagradas
Escrituras com as doutrinas filosficas clssicas destacando o *platonismo e o
*aristotelismo.
E. Fornecer atravs dos livros de Aristteles a base de grandes sistemas da filosofia crist.

A. Organizar as verdades da religio


D. Fundar na Itlia a ordem monstica beneditina, diferente das ordens
monsticas das igrejas orientais exclusivamente contemplativas.

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Filosofia da Educao

Aula 09 Filosofia Moderna Parte V


Ao final:

identificar o significado do positivismo de Augusto Comte e suas


implicaes para a educao;
conhecer as contribuies dos educadores do sculo XIX para a
prtica escolar nos sculos XX e XXI.

Nessa aula, voc conhecer a importante contribuio de alguns dos


principais pensadores do sculo XIX para a Filosofia Moderna como Comte,
Herbart, Pestalozzi e Froebel.
A urbanizao acelerada do sculo XIX, proveniente do capitalismo
industrial, criou forte expectativa com respeito educao, pois a
complexidade de trabalho exigia melhor qualificao da mo-de-obra.
Forte expectativa com respeito educao
Desde o sculo XVII, Comnio j anunciava a necessidade de ensinar
tudo a todos. Porm, este projeto apenas se tornou concreto no
sculo XIX com a interveno cada vez maior do Estado para
estabelecer a escola elementar universal, laica, gratuita e obrigatria.

Augusto Comte
O primeiro pensador que voc conhecer o positivista Augusto Comte
(1798-1857).
Para Comte, a humanidade (e o prprio indivduo na sua trajetria pessoal),
passa por diversos estgios at alcanar o estado positivo, que se
caracteriza pela maturidade do esprito humano.
O termo "positivo" designa o 'real", em oposio s formas teolgicas
ou metafsicas de explicao do mundo que predominavam na
filosofia.
1. O positivismo de Comte exprime a exaltao provocada no sculo XIX
pelo avano da cincia moderna, capaz de revolucionar o mundo com
uma tecnologia cada vez mais eficaz: Saber poder. Esse
entusiasmo desembocou em vrias correntes de pensamento, dentre
elas destacamos o cientificismo.
Cientificismo a viso reducionista segundo a qual a cincia
seria o nico conhecimento vlido.

66

Filosofia da Educao
2. Segundo Comte, o mtodo das cincias da natureza (baseado na
observao, experimentao e matematizao), deveria ser
estendido a todos os campos de indagao e a todas as atividades
humanas, inclusive a educao como veremos a seguir.
Augusto Comte estava convencido de que a educao deveria levar em
conta, em cada indivduo, as etapas que a humanidade percorrera: o
pensamento fetichista da criana seria superado pela concepo metafsica,
e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade
madura.
O positivismo passou, ento, a permear de maneira eficaz a pedagogia, ora
de maneira explcita, ora implcita. Essa doutrina tambm atuou de maneira
marcante no contedo e na forma de educar das escolas estatais,
sobretudo, na luta a favor do ensino laico das cincias e contra a escola
tradicional humanista religiosa.
No sculo XX, ainda permaneceu viva a influncia do positivismo. Por
exemplo, a psicologia comportamentista de Watson e Skiner serviu de base
a muitas teorias pedaggicas. No Brasil, o positivismo influenciou as
medidas governamentais do incio da Repblica e, na dcada de 1970, a
tentativa de implantao da escola tecnicista.

Johann F. Herbart (1776-1841) trouxe grande contribuio para a


pedagogia como cincia, buscando o maior rigor de mtodo. Ele tambm
considerado o precursor de uma psicologia experimental aplicada
pedagogia.
Mesmo que essa psicologia conservasse alguns sinais de metafsica e
ainda utilizasse uma avaliao matemtica de valor discutvel, ela se
tornou um avano em relao s teorias anteriores.
Segundo Herbart, a conduta pedaggica deve seguir trs procedimentos
bsicos: o governo, a instruo e a disciplina.

O governo
a forma de controle da agitao infantil, levado a efeito inicialmente
pelos pais e depois pelos mestres, a fim de submeter a criana s
regras do mundo adulto e tornar possvel o incio da instruo.
A instruo
o processo principal da educao, supe o desenvolvimento dos
interesses. Para Herbart, interesse tem um sentido bem especfico de
poder ativo que determina quais ideias e experincias recebero
ateno.
67

Filosofia da Educao
Herbart compreende a instruo como construo, o que leva a no
separar a instruo intelectual da moral, j que uma condio da
outra.
A disciplina
aquilo que mantm firme a vontade educada no propsito da
virtude. Enquanto o governo exterior e heternomo, mais usado
com crianas pequenas, a disciplina supe a autodeterminao
caracterstica do amadurecimento moral, que leva formao do
carter proposto.

Conhea mais algumas das contribuies de Herbart para a educao.


Herbart, insatisfeito com a precria assimilao do que se ensinava nas
escolas, afirmava que sua ineficincia se devia aos mtodos mal aplicados,
que em nada se relacionavam com os conhecimentos adquiridos na prtica
dos alunos, e que s geravam uma memorizao superficial que logo era
esquecida.
Para evitar o fracasso metodolgico, ele prope os cinco passos formais,
que favoreceriam o desenvolvimento do aluno. So eles: a preparao, a
apresentao, a assimilao, a generalizao e a aplicao.
O carter de objetividade de anlise, a tentativa de psicometria, o rigor dos
passos seguidos e a sistematizao so aspectos caractersticos do
pensamento de Herbert que determinam a sua grande influncia no
pensamento pedaggico.
Alm dos seus cinco passos formais que marcaram de maneira vigorosa o
ensino expositivo da escola tradicional, que adquiriu um carter de rigor por
emprestar do mtodo cientfico a induo, Herbert afirma que o caminho do
raciocnio vai do concreto para o abstrato.
Para Herbert, o conhecimento oferecido pelo mestre ao aluno, que s
depois vai aplic-lo na sua experincia de vida.

Friedrich Froebel
O alemo Friedrich Froebel (1782-1852) tambm trouxe valiosa contribuio
para a educao.
No campo da Pedagogia. Friedrich Froebel aprendeu muito com as ideias de
Pestalozzi. Uma viso mstica marca seu pensamento e obra.
1. A principal contribuio pedaggica de Froebel resulta da ateno
para com as crianas na fase anterior ao ensino elementar, ou seja, a
educao da primeira infncia. Foi pioneiro na fundao do jardim de
68

Filosofia da Educao

2.

3.

4.

5.

infncia, em aluso ao jardineiro cuidando da planta desde


pequenina para que cresa bem, pressupondo que os primeiros anos
so bsicos para a formao humana.
Froebel valorizou as atividades ldicas no trabalho com as crianas,
por perceber o significado funcional do jogo e do brinquedo para o
desenvolvimento sensrio-motor, e inventou mtodos para
aperfeioar as habilidades. Ele estava convencido de que a alegria do
jogo levaria a criana a aceitar o trabalho de forma mais tranquila.
Froebel valorizou as atividades ldicas no trabalho com as crianas,
por perceber o significado funcional do jogo e do brinquedo para o
desenvolvimento sensrio-motor, e inventou mtodos para
aperfeioar as habilidades. Ele estava convencido de que a alegria do
jogo levaria a criana a aceitar o trabalho de forma mais tranquila.
Alm dos dons, Froebel destaca as ocupaes: tecelagem, dobradura,
recorte e, tambm, o canto e a poesia como instrumentos
importantes para facilitar, sobretudo, a educao moral e religiosa.
Embora a fundamentao terica de sua psicologia tenha sido objeto
de crticas severas, inegvel a influncia da pedagogia de Froebel
expressa na difuso dos jardins de infncia espalhados pelo mundo.

Johann Heinrich Pestalozzi


Conhea, agora, a contribuio do suo-alemo Johann Heinrich Pestalozzi
(1746-1827) para a educao.
Estudioso de Rousseau, Pestalozzi sempre se interessou pela educao
elementar, especialmente das crianas pobres, e fez algumas tentativas
educacionais inditas e audaciosas ao trabalhar com crianas em situao
social bem precria. Por isso, ele considerado um dos defensores da
escola popular extensiva a todos.
Pestalozzi reconhecia firmemente a funo social do ensino, sem restringi-lo
formao do homem-gentil. Alm disso, alertava que no bastava a
simples instruo do povo, mas, sobretudo, a formao completa, pela qual
o indivduo levado plenitude do seu ser.
Para Pestalozzi, o indivduo um todo cujas partes devem ser cultivadas: a
unidade esprito-corao-mo corresponde ao importante desenvolvimento
da trplice atividade conhecer-querer-agir, por meio da qual se d o
aprimoramento da inteligncia, da moral e da tcnica. Da a importncia dos
mtodos para a organizao do trabalho manual e intelectual. Segundo
Pestalozzi, deve-se partir sempre da vivncia intuitiva, para s depois
introduzir os conceitos.
Em outras palavras, o mtodo de Pestalozzi para educar se funda em um
princpio simples: seguir a natureza. A famlia constitui a base de toda a
educao por ser o lugar do afeto e do trabalho comum. Tambm positiva
a experincia religiosa, contudo no confessional.
69

Filosofia da Educao

Sntese da Aula 09 Filosofia Moderna - Parte V


Nessa aula, voc conheceu grandes pedagogos do sculo XIX que
seguiram as ideias de Rousseau e Kant: Pestalozzi, Herbart e Froebel.
Viu que Pestalozzi foi primeiro educador que teve coragem de
abandonar o conceito individualista e aristocrtico do processo
educativo, ampliando-o para incluir a todos. Para ele, o processo
educativo deve visar formao humana adaptada as circunstncias
do espao e do tempo, sempre com a finalidade de levar o educando
a mais completa humanidade.
Percebeu que, para Herbart, o ponto de partida e de referncia de
todo processo educativo a formao do educando, assim, este
poder assumir um estilo de vida moralmente vlido. Para ele, devese educar para a liberdade interior para que esta se torne uma fora
propulsora permanente.
Entendeu que, segundo Froebel, o processo educativo deve iniciar-se
desde a primeira infncia. Nessa perspectiva, ele idealizou os Jardins
de Infncia, visando cultivar, desde essa idade, as aptides da
criana para que se torne um adulto completo e, assim, desenvolva
plenamente as disposies humanas criadoras nela inerentes.
Conheceu tambm a corrente positivista de Augusto Comte e sua
influncia na educao. Esse pensador construiu a sua concepo de
educao a partir do pressuposto que para educar preciso respeitar
os estgios de desenvolvimento humano, at atingir a maturidade
positiva.

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Filosofia da Educao

Aula 09 Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401464041)
A respeito do pensamento do filsofo empirista David Hume, correto
afirmar que:
I. Nossas ideias sobre o real se originam de nossa experincia sensvel.
II. A observao a outra fonte de ideias que podemos ter.
III. As ideais so sempre de natureza particular.
IV. Defendeu um pensamento metafsico-especulativo que visa conciliar
razo e f no plano terico e prtico.
Assinale a alternativa correta:
4.
1.
2.
3.
5.

Somente
Somente
Somente
Somente
Somente

os
os
os
os
os

enunciados
enunciados
enunciados
enunciados
enunciados

II e IV esto corretos
I e III esto corretos
II e III esto corretos
I, II e IV esto corretos
I, II e III esto corretos

2a Questo (Ref.: 201401464067)


A preocupao fundamental de Bacon com a formulao de um mtodo
que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto.
Este um dos sentidos primordiais do pensamento crtico, que marcar
fortemente a filosofia moderna, vendo a tarefa da filosofia como a libertao
do homem de preconceitos, iluses e supersties. neste contexto que
encontramos sua teoria dos dolos.
Segundo Bacon, os dolos so:
5. Princpios que permitem o desenvolvimento da autonomia intelectual e
de uma prtica transformadora.
1. Princpios que permitem refutar os elementos advindos de uma
experincia sensvel.
3. Princpios que permitem verificar a validade de um princpio racional.
2. Iluses ou distores que permitem o desenvolvimento do pensamento
humano.
4. Iluses ou distores que bloqueiam a mente humana.

71

Filosofia da Educao
3a Questo (Ref.: 201401525336)
Para Comte, a humanidade (e o prprio indivduo na sua trajetria pessoal),
passa por diversos estgios at alcanar o que se caracteriza pela
maturidade do esprito humano. Comte exprime a exaltao provocada no
sculo XIX pelo avano da cincia moderna, capaz de revolucionar o mundo
com uma tecnologia cada vez mais eficaz: Saber poder. Esse
entusiasmo desembocou em vrias correntes de pensamento, dentre elas
destacamos o cientificismo. Segundo Comte, o mtodo das cincias da
natureza (baseado na observao, experimentao e matematizao),
deveria ser estendido a todos os campos de indagao e a todas as
atividades humanas, inclusive a educao como veremos a seguir. O
mtodo cientfico de Comte recebeu o nome:
Cristianismo
Iluminismo
Positivismo
Funcionalismo
Humanismo

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Filosofia da Educao
GABARITO
1a Questo (Ref.: 201401464041)

A respeito do pensamento do filsofo empirista David Hume, correto afirmar que:


I. Nossas ideias sobre o real se originam de nossa experincia sensvel.
II. A observao a outra fonte de ideias que podemos ter.
III. As ideais so sempre de natureza particular.
IV. Defendeu um pensamento metafsico-especulativo que visa conciliar razo e f no plano terico e prtico.
Assinale a alternativa correta:

4. Somente os enunciados II e IV esto corretos

1. Somente os enunciados I e III esto corretos


2. Somente os enunciados II e III esto corretos
3. Somente os enunciados I, II e IV esto corretos
5. Somente os enunciados I, II e III esto corretos

2a Questo (Ref.: 201401464067)

A preocupao fundamental de Bacon com a formulao de um mtodo que evite o erro e coloque o homem no caminho do
conhecimento correto. Este um dos sentidos primordiais do pensamento crtico, que marcar fortemente a filosofia moderna, vendo a
tarefa da filosofia como a libertao do homem de preconceitos, iluses e supersties. neste contexto que encontramos sua teoria
dos dolos.
Segundo Bacon, os dolos so:

5. Princpios que permitem o desenvolvimento da autonomia intelectual e de uma prtica transformadora.


1. Princpios que permitem refutar os elementos advindos de uma experincia sensvel.
3. Princpios que permitem verificar a validade de um princpio racional.
2. Iluses ou distores que permitem o desenvolvimento do pensamento humano.

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Filosofia da Educao
4. Iluses ou distores que bloqueiam a mente humana.

3a Questo (Ref.: 201401525336)

Para Comte, a humanidade (e o prprio indivduo na sua trajetria pessoal), passa por diversos estgios at alcanar o que se
caracteriza pela maturidade do esprito humano. Comte exprime a exaltao provocada no sculo XIX pelo avano da cincia moderna,
capaz de revolucionar o mundo com uma tecnologia cada vez mais eficaz: Saber poder. Esse entusiasmo desembocou em vrias
correntes de pensamento, dentre elas destacamos o cientificismo. Segundo Comte, o mtodo das cincias da natureza (baseado na
observao, experimentao e matematizao), deveria ser estendido a todos os campos de indagao e a todas as atividades
humanas, inclusive a educao como veremos a seguir. O mtodo cientfico de Comte recebeu o nome:

Cristianismo
Iluminismo
Positivismo
Funcionalismo
Humanismo

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Filosofia da Educao

Aula 10 Questes Filosficas Atuais e Desafios


Prtica Educacional
Ao Final

identificar os fatores que permitiram as rupturas com o pensamento


moderno e a transio para o pensamento contemporneo;
analisar a complexidade da pluralidade de imagens ideais de
educao no mundo contemporneo;
identificar as suas linhas de pensamentos e as diferenas na
aplicao dessas propostas de educao: John Dewey, Ansio Teixeira
e Paulo Freire;
enumerar as contribuies do Paulo Freire, que o tornou um educador
conhecido e admirado no mundo inteiro e sua contribuio para a
educao.

Nesta aula vamos refletir sobre as questes filosficas atuais e desafios


prtica educacional brasileira, analisando a complexidade da pluralidade de
imagens ideais de educao, apontando as rupturas com o pensamento
moderno e a transio filosofia contempornea.
Qual foi o significado da transio do pensamento moderno para o
contemporneo com relao educao?
No sculo XX, a filosofia contempornea em grande parte o resultado da
crise do pensamento moderno do sculo XIX. Este pensamento entra em
crise a partir das crticas de Hegel, que aponta para a necessidade de se
levar em conta o processo histrico de formao da conscincia, e de Marx,
que questiona seus pressupostos idealistas. Essa ruptura j vinha se
manifestando tanto com relao ao racionalismo quanto ao empirismo, no
que se referia ao conhecimento e cincia como modelos privilegiados de
relao do homem com a realidade.
No campo da educao, surge a necessidade de uma teoria educacional
indissocivel de um saber prtico. A ao pedaggica deve integrar-se na
experincia concreta, nos interesses e nas necessidades do educando,
tornando-se um processo individualizado. Os educadores que pensam a
educao concebem-na como um processo que permite ao educando recriar
e reconstruir o conhecimento da realidade atravs da experimentao.

Em que consiste o processo educativo contemporneo?


O processo educativo contemporneo influenciado pela crise e a
instabilidade s quais o mundo est sujeito desde o incio do sculo XX,

75

Filosofia da Educao
tanto no campo social, poltico e econmico, como tambm no campo da
educao.

O importante nessa aula compreender a fundamentao da complexidade


da poca contempornea e analisar as ideias bsicas dos educadores que
marcaram o sculo XX e o incio desse novo sculo.
No resta dvida de que o sculo XX foi bastante rico em experincias
educacionais e no pluralismo de teorias pedaggicas.
Constatamos notveis transformaes tanto no campo, quanto na cidade e
na mentalidade, de tal forma que podemos identificar a crise que a
humanidade passa na transio do milnio. H a constatao do
envelhecimento de alguma coisa que no serve mais, e ao mesmo tempo o
esforo no sentido de encontrar novos caminhos de sadas.
A crise estando generalizada, claro que a educao tambm ser
profundamente afetada. Na busca de novos caminhos a educao passando
a ter um carter poltico, devido importncia que exerce na sociedade,
sendo instrumento de transmisso da cultura e formao da cidadania.
A sociedade contempornea marcada profundamente pela mentalidade
utilitarista e pragmtica em que tudo gira em torno do que d retorno
imediato, status e poder, precisa com urgncia encontrar solues.

John Dewey, defensor do pragmatismo, trouxe para a educao uma


contribuio nova onde houve avanos em termos de preocupao com a
realidade do aluno, mas que ficou limitado ao conhecimento da dimenso
psicolgica deste, no conseguindo envolv-lo num projeto maior que
garantisse a transformao da mesma.
Para Dewey o processo educativo depende essencialmente da ligao da
escola ao lar e comunidade que o educando faz parte.
O processo educativo deve integrar-se na experincia concreta, nos
interesses e necessidades do educando, deve tambm se tornar processo
individualizado. Nesse processo, as atividades manuais, prticas, assumem
a mesma importncia que desempenham na vida real.
O processo educativo agrupar os educandos no por idade ou nvel de
instruo, e sim, por interesses reais, por tipo psicolgico ou grau de
capacidade intelectual.
Nessa viso do processo educativo, o educador vem a ser o animador
dentro de um processo de autoeducao. A melhor educao ser aquela
em que o educador menos intervm. Trata-se de imagem-ideal como
energia ativa e criativa.
76

Filosofia da Educao
A verdade do conhecimento no se considera mais como funo relacional
objetiva da mente com o objeto, mas sim, com aquilo que eficaz na
prtica, aquilo que serve efetivamente como guia e orientador da ao
concreta.
Dewey, apoiando-se em Willian James, afirma que o essencial no processo
educativo consiste na educao pela ao manual e intelectual, bases da
prpria experincia. O processo educativo consiste, portanto, na constante
reconstruo da experincia. Mas essa reconstruo depende da ao
responsvel e consciente do educando.
Para cumprir essa funo, o processo educativo deve evitar toda a aprendizagem mecnica e formal; deve
evitar tudo que rotina ou represso, sem. no entanto cair no anarquismo.

A eficcia de todo o processo educativo depende do interesse produtivo do


educando, que se mostra em um ambiente propicio liberdade e iniciativa.
Trata-se de desenvolver o processo educativo dentro de um ambiente
natural, onde o educando aprende a viver, e no num ambiente onde s se
aprende informaes, que s se referem vida real de uma maneira oblqua
e indireta, ou que dizem respeito a um futuro remoto, que talvez o
educando nunca venha a viver. Em outras palavras, a escola deve ser a
rplica em miniatura da prpria comunidade.
O processo educativo deve levar o educando a assumir, de acordo com os
interesses, os valores culturais da comunidade, a integrara sua experincia
na experincia da comunidade, pois so as forcas da comunidade que
atuam na sua vida e com estas ele ter que operar. O educador deve levar o
processo de tal maneira que no haja conflito entre esforo e interesse.
Concretizar o ideal da socializao do processo educativo implica na sua
crescente individualizao, com o objetivo de aproximar-se melhor do meio
em que o educando deve desempenhar suas aptides e capacidades.
Portanto, deve fundamentar-se nas caractersticas individuais do educando,
principal agente do processo educativo.
Ansio Teixeira
O Pragmatismo de Dewey e a Escola Nova sero trazidos para o Brasil,
atravs do educador Ansio Teixeira que foi aluno e seu admirador nos
Estados Unidos.
O universo educacional de Ansio Teixeira aponta para uma ntima relao
entre escola e sociedade, o que traz como consequncia a concepo de
uma escola ativa, baseada na cincia, na democracia e no trabalho. Se a
sociedade passava por mudanas era preciso que a escola preparasse o
novo homem, o homem moderno, para integrar-se nova sociedade que
deveria ser essencialmente democrtica. o fazer, atravs do mtodo
experimental, que deve definir a escola ativa e democrtica.
Os nossos sistemas de educao abrigam eternos vcios do intelectualismo,
do dogmatismo e de uma burocracia que impede enveredar por caminhos
77

Filosofia da Educao
mais eficazes, portanto tericos educadores tentaram buscar solues para
essa situao.
A concepo da escola nova, de um lado, resgatou a importncia do sujeito
da aprendizagem, mas de outro, acabou dando margem para chegar a uma
viso intimista, individualista do tipo cada um cada um, mas na verdade
cada um um pouco do outro, do grupo ao qual pertence.
Ansio Teixeira, sendo aluno de John Dewey nos Estados Unidos, compartilha
com seu professor dessa nova viso de trabalhar a educao.
Ansio traz e implanta a tendncia da Escola Nova para a educao
brasileira.

Paulo Freire
Um outro educador que trouxe perspectivas diferentes para a educao foi
Paulo Freire.
Ele introduziu uma nova viso e apresentou uma proposta muito mais
profunda do que Dewey, pois via na educao a possibilidade da
transformao da sociedade.
Acreditava que isto seria possvel por meio da conscientizao que o
educando tinha de si prprio e dos problemas que afetam a sociedade.
A proposta de educao de Paulo Freire est voltada para a transformao
da realidade no s educacional, como a social em um sentido amplo.
Freire parte da anlise da realidade vivida pelo povo brasileiro, aposta em
um processo educativo que reconhea os direitos das massas populares a
uma educao popular; reconhece a urgncia da democratizao da cultura
nacional.
Para Freire, o sucesso do processo educativo depende essencialmente da
liberdade do educando. tendo liberdade que este ser motivado para uma
participao crtica no processo educativo e, consequentemente, social.
A viso de Freire o leva a substituir a escola tradicional, monoliticamente
estruturada, por outro veculo educativo mais malevel, mais participativo e
baseado no dilogo: o crculo de cultura.
No crculo de cultura, o prprio educando se coloca em primeiro plano,
desde a primeira etapa da programao do processo. Desde o incio, ele
orientado pelo educador, que procura esclarecer e despertar sua
conscincia para perceber e compreender a realidade em que vive.

78

Filosofia da Educao
A alfabetizao e a conscientizao so inseparveis das situaes
desafiadoras e de relevncia social e poltica.
Todo o processo educativo deve levar conscientizao quanto
significao real dessas situaes vividas pelo educando.
fundamental que ele tome conscincia dos seus interesses e lute para
defend-los, em prol de um bem maior: a sociedade. Seguindo esse
caminho, ele ter uma viso mais ampla de suas possibilidades de se
afirmar como sujeito e no mais como objeto na histria.
Desta forma, o processo educativo levar o sujeito a se libertar do peso da
excluso e da expulso da rbita de decises que lhe foi imposto.
Para terminar, veja os comentrios finais sobre este importante educador.

Paulo Freire conseguiu chegar at onde chegou graas sua


abertura, esperana, sonho. Isto se concretizou atravs de suas
experincias e caminhada ao longo de sua vida, sempre disposto a
aprender, pesquisador de sua prtica e leitor curioso dos grandes
filsofos e educadores.
Ao ser banido do Brasil no Golpe Militar, Paulo Freire levou consigo
aquilo em que mais acreditava: suas esperanas com a educao.
No exlio, teve oportunidade de dilogos com outras culturas,
confrontos, novas experincias e trocas e no restam dvidas de que
isso somado novas leituras, aportou contribuies que
possibilitaram enriquecer mais a sua prtica e avanar saindo da
viso escolanovista para uma viso de transformao da sociedade.

Sntese da Aula 10 - Questes Filosficas Atuais e Desafios


Prtica Educacional

Nessa aula, voc refletiu sobre as questes filosficas atuais e


discutiu os desafios prtica atual.
Identificou as diferentes prticas pedaggicas, dependendo da viso
do educador. importante continuar estudando essas diferentes
prticas pedaggicas e analisar sobre as possibilidades de avanar e
dar continuidade ao projeto de Paulo Freire.

79

Filosofia da Educao

Aula 10 Avaliando o Aprendizado


1a Questo (Ref.: 201401463990)
Qual dos filsofos abaixo elaborou na Teoria do Conhecimento a noo de
Sujeito Transcendental, ou seja, do sujeito que transcende o objeto por sua
capacidade de perceber, estabelecer uma relao de conhecimento,
abstrair, pensar, denominar e conceituar?
5.
4.
2.
3.
1.

Michael Montaigne
David Hume
Immanuel Kant
John Locke
Ren Descartes

2a Questo (Ref.: 201401463987)


Qual dos pensadores abaixo estava convencido de que a educao deveria
levar em conta, em cada indivduo, as etapas que a humanidade percorrera:
o pensamento fetichista da criana seria superado pela concepo
metafsica, e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que
atingisse a idade madura.
5.
2.
4.
1.
3.

Ren Descartes
Augusto Comte
Karl Marx
Immanuel Kant
Jean-Jacques Rousseau

3a Questo (Ref.: 201401464034)


De acordo com Danilo Marcondes, o Iluminismo, ou Sculo da Luzes, foi um
movimento de pensamento europeu caracterstico basicamente da segunda
metade do sculo XVIII. Abrange no s o pensamento filosfico, mas
tambm as artes, sobretudo a literatura, as cincias, a teoria poltica e a
doutrina jurdica. A respeito deste movimento iluminista dos sculo XVIII
podemos afirmar que:
I. Atravs da metfora da luz e da claridade, uma oposio s trevas, ao
obscurantismo, ignorncia, superstio, ou seja, existncia de algo
oculto.

80

Filosofia da Educao
II. O seu grande instrumento a conscincia individual, autnoma em sua
capacidade de conhecer o real; suas armas so, portanto, o conhecimento,
a cincia e a educao.
III. Somente alguns homens so dotados de uma espcie de luz natural, de
uma racionalidade, uma capacidade natural de aprender, capaz de permitir
que conheam o real e ajam livre e adequadamente para a realizao de
seus fins.
Assinale a alternativa correta:
1.
3.
2.
5.
4.

Somente
Somente
Somente
Somente
Somente

os enunciados II e III so corretos.


o enunciado I correto.
o enunciado III correto.
os enunciados I e II so corretos.
o enunciado II correto.

81

Filosofia da Educao
GABARITO
1a Questo (Ref.: 201401463990)

Qual dos filsofos abaixo elaborou na Teoria do Conhecimento a noo de Sujeito Transcendental, ou seja, do sujeito que transcende o objeto por
sua capacidade de perceber, estabelecer uma relao de conhecimento, abstrair, pensar, denominar e conceituar?

5. Michael Montaigne
4. David Hume
2. Immanuel Kant
3. John Locke
1. Ren Descartes

2a Questo (Ref.: 201401463987)

Qual dos pensadores abaixo estava convencido de que a educao deveria levar em conta, em cada indivduo, as etapas que
a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criana seria superado pela concepo metafsica, e esta, finalmente,
pela positivista, no momento em que atingisse a idade madura.

5. Ren Descartes

2. Augusto Comte

4. Karl Marx

1. Immanuel Kant

3. Jean-Jacques Rousseau

3a Questo (Ref.: 201401464034)

De acordo com Danilo Marcondes, o Iluminismo, ou Sculo da Luzes, foi um movimento de pensamento europeu caracterstico
basicamente da segunda metade do sculo XVIII. Abrange no s o pensamento filosfico, mas tambm as artes, sobretudo a
literatura, as cincias, a teoria poltica e a doutrina jurdica. A respeito deste movimento iluminista dos sculo XVIII
podemos afirmar que:
I. Atravs da metfora da luz e da claridade, uma oposio s trevas, ao obscurantismo, ignorncia, superstio, ou seja,
existncia de algo oculto.
II. O seu grande instrumento a conscincia individual, autnoma em sua capacidade de conhecer o real; suas armas so,

82

Filosofia da Educao

portanto, o conhecimento, a cincia e a educao.


III. Somente alguns homens so dotados de uma espcie de luz natural, de uma racionalidade, uma capacidade natural de
aprender, capaz de permitir que conheam o real e ajam livre e adequadamente para a realizao de seus fins.
Assinale a alternativa correta:

1. Somente os enunciados II e III so corretos.

3. Somente o enunciado I correto.

2. Somente o enunciado III correto.

Somente os enunciados I e II so corretos.

4. Somente o enunciado II correto.

83

Filosofia da Educao
AVS
1a Questo (Ref.: 201401328862)

Pontos: 0,3 / 1,5

O que e como a reflexo filosfica?

Resposta: A reflexo filosfica busca da verdade e se d por meio da investigao quer seja por meio da razo, da racionalidade
(interioridade) ou da experimentao (exterioridades) ou mesmo de ambas usando a experincia com fonte para arefleo e
elaboraoda racionalidade.

Gabarito: A reflexo filosfica indaga: Por qu?, O qu?, Para qu? E se dirige ao pensamento, linguagem e ao, volta-se para os
seres humanos. So perguntas sobre a capacidade e a finalidade para conhecer, falar e agir, prprias dos seres humanos. um saber
sobre o homem como ser pensante, falante e agente, ou seja, sobre a realidade interior dos seres humanos.

2a Questo (Ref.: 201401293079)

Pontos: 0,5 / 0,5

Os primeiros filsofos gregos ocupam-se com a origem e a ordem do mundo, o Kosmos, e a filosofia nascente era uma cosmologia. Um
dos seus maiores problemas era explicar o movimento e a transformao da realidade. Qual das alternativas abaixo relacionam os
filsofos desse perodo histrico?

Tales, Scrates e Plato


Tales, Anaximandro e Descartes
Agostinho, Melisso e Zeno
Scrates, Plato e Aristteles
Hegel, Marx e Comte

3a Questo (Ref.: 201401293137)

Pontos: 0,5 / 0,5

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas da seguinte afirmao: A Filosofia da Educao tem por objetivo fazer uma
___________ sobre a ________________, ou seja, ____________________________.

reflexo crtica; ao pedaggica; refletir sobre o que ensinar.

84

Filosofia da Educao
reflexo crtica; ao educacional; refletir sobre o que ensino.
reflexo crtica; ao pedaggica; refletir sobre o que educao.
reflexo crtica; ao educativa; refletir sobre o que aprender.
reflexo crtica; ao educativa; refletir sobre o que educao.

4a Questo (Ref.: 201401461917)

Pontos: 0,5 / 0,5

Sobre o Mito da Caverna de Plato, podemos afirmar que:


I. Trata-se de uma metfora da condio humana perante o mundo, no que diz respeito importncia do conhecimento
filosfico e educao como forma de superao da ignorncia.
II. Trata de uma passagem gradativa do senso comum, enquanto viso de mundo e explicao da realidade, para o
conhecimento filosfico.
III. Trata de uma defesa de critrios racionais rgidos com a finalidade de classificar as cincias.
Assinale a alternativa correta:

Apenas os enunciados I e II esto corretos


Apenas o enunciado III est correto

Apenas o enunciado I est correto


Apenas os enunciados II e III esto corretos
Apenas o enunciado II est correto

5a Questo (Ref.: 201401295721)

Pontos: 0,5 / 0,5

Qual filsofo escolstico escreveu as Cinco Vias da prova da existncia de Deus?

Santo Anselmo
Santo Agostinho

85

Filosofia da Educao
So Toms de Aquino
Averrois
So Paulo

6a Questo (Ref.: 201401464781)

Pontos: 0,5 / 1,5

Descartes,
escreve
sobre o
mtodo da
dvida na
regra
IV
das
Regras;
"Por mtodo, entendo regras certas e fceis, graas s quais todos os que a observem
exatamente jamais tomaro como verdadeiro aquilo que falso e chegaro, sem se cansar
com esforos inteis e aumentando progressivamente sua Cincia, ao conhecimento
verdadeiro de tudo o que lhes possvel esperar".
a) Como voc explica a importncia da escolha do mtodo, com base em Descartes
b) Explique apenas dois passos do mtodo proposto por Descartes.

Resposta: a) Aimportancia do mtodo est em sistematizar um processo racional de investigao da realidade por meio de regras claras
e precisas. b) decompor um problema complexo em partes simples; e analisar o funcionamentos das partes para se chegar ao
entendimento do todo.

Gabarito:

a) Ele se prope fundamentar a possibilidade do conhecimento cientfico (da Nova Cincia) encontrando
uma verdade inquestionvel e refutando o ceticismo. Enfatiza a escolha do mtodo para ter a certeza de
que no ocorra ERRO, pois acredita que o homem traz dentro de em si a possibilidade do conhecimento.
b) O mtodo exposto em quatro regras ou passos: Depender da escolha do aluno I - Impor ordem nos
meus pensamentos, comeando pelos assuntos mais simples de serem conhecidos. II - Jamais aceitar
como exata coisa alguma que eu no conhea evidentemente III- Fazer para cada caso enumeraes to
exatas que esteja certo de no ter esquecido nada, assim nunca se confundir o falso com o verdadeiro,
chegando ao verdadeiro conhecimento. IV - Consiste em dividir cada dificuldade a ser examinada em
tantas partes quantas possveis e necessrias para resolv-las.

7a Questo (Ref.: 201401525133)

Pontos: 0,5 / 0,5

Era considerado pelos seus contemporneos um dos homens mais sbios e inteligentes. Em seus pensamentos, demonstra uma
necessidade grande de levar o conhecimento para os cidados gregos. Seu mtodo de transmisso de conhecimentos e sabedoria era o

86

Filosofia da Educao
dilogo. Atravs da palavra, o filsofo tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano. Interessou-se pelas
questes humanas, a tica, a poltica, o conhecimento, a educao, entre outros problemas que afetam o homem. Conhecemos seus
pensamentos e ideias atravs das obras de dois de seus discpulos Plato e Xenofontes. Essas caractersticas pertencem a qual Filsofo?

Aristteles
Kant
Santo Agostinho
Scrates
Plato

8a Questo (Ref.: 201401464086)

Pontos: 1,0 / 1,0

Ren Descartes considerado na Histria da Filosofia como sendo o Pai da Filosofia Moderna. Uma de suas principais
obras o Discurso do Mtodo, onde afirma:
I. Ser o bom senso, isto , a racionalidade, uma luz natural ao homem.
II. O erro resulta na realidade de mau uso da razo e a finalidade do mtodo por a razo no bom caminho. Portanto, o mtodo
visa o conhecimento, a elaborao de uma teoria cientfica.
III. Defesa de que razo e f so compatveis, ou seja, uma no se ope a outra.
Assinale a alternativa correta:

1. Somente o enunciado I est correto


4. Somente os enunciados I e II esto corretos
2. Somente o enunciado II est correto
5. Somente o enunciado III est correto
3. Somente os enunciados II e III esto corretos

9a Questo (Ref.: 201401296487)

Pontos: 0,5 / 0,5

87

Filosofia da Educao
Um dos temas importantes da filosofia de Plato era o significado da palavra democracia. Isto indica que Plato

considera que a filosofia se fazia necessria para compreender e explicar o fracasso e a decadncia da democracia ateniense e
queria uma soluo para isto.
s se interessava por temas relacionados aos assuntos polticos, pois sua ambio era o governo ateniense.
descobre que o pensamento poltico de sua poca ainda tinha muitas fragilidades
estava interessado em implantar uma democracia particular em Atena
no conhecia esta palavra e se esforava para desvel-la

10a Questo (Ref.: 201401327372)

Pontos: 1,0 / 1,0

Segundo Marcondes (2008, p. 114 e 115), nascido em 354, Santo Agostinho contribuiu para a substituio da teoria platnica da
reminiscncia, com a sua teoria da iluminao. Observe as afirmativas abaixo:
I - A interioridade o lugar da verdade.
II - A interioridade capaz de compreender a verdade pela iluminao divina.
III - A mente humana possui uma centelha do intelecto divino, j que o homem foi criado imagem e semelhana de Deus.
IV - A exterioridade o lugar da verdade, pois no seu interior, o homem pode se enganar.
Podemos afirmar que so verdadeiras as afirmativas:

I - III - IV
I - II - III
II - III - IV
I - IV
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Filosofia da Educao

Fruns: instrues e desenvolvimento

O frum um ambiente de aprendizagem colaborativa, ou seja, aprendemos juntos.


preciso estar atento s participaes dos seus colegas, bem como s interaes comigo, seu tutor. Lembre-se possvel
comentar as postagens de seus colegas e vice-versa.
Voc ser avaliado pela pertinncia e pela interatividade com os colegas e com o tutor. O que isso quer dizer? Voc deve
participar com postagens que tenham relao direta com os temas propostos no frum e com os contedos das aulas.
Neste Frum, propomos os seguintes temas/questes para discusso ao longo do seu perodo de durao. Caso tenha
dvidas de algum contedo das aulas correspondentes a esse tpico, voc tambm pode post-las. Procure participar
continuamente das discusses propostas!

J conversamos sobre o contexto histrico que favoreceu o desenvolvimento


da Escolstica na Alta Idade Mdia, assim como a importncia de So Toms
de Aquino para o seu desenvolvimento. Tambm discutimos os fatores
histricos que contriburam para a construo do pensamento moderno.
Construa uma reflexo com caractersticas que contemplem uma linha de
tempo envolvendo desde o perodo da Escolstica at a Revoluo Cientfica
do sculo XVII.
O frum a nossa SALA DE AULA VIRTUAL! Por isso, participe e troque comigo e com os seus colegas. Voc pode trazer
links de artigos, vdeos, imagens etc., para com eles complementar sua reflexo a respeito dos temas e das postagens
realizadas.
Fique atento ao prazo de abertura e de fechamento de cada tpico.
Vamos l!

J que estou no curso de letras vou me valer da narrativa.


Joo quase morreu bem no meio de sua palestra sobre filosofia.
Havia derrubado uma por uma as cinco vias da prova da existncia de
Deus propostas por Toms... D licena? interrompeu um ouvinte.
Pois no?
Por acaso o senhor est se referindo a So Toms? Tomado
de um acesso de clera com o tom da interrupo, teve um enfarte
bem ali, caindo desacordado por cima do plpito. Levaram-no para a
Santa Casa s presas, referncia em cardiologia, diziam, ele vai se
escapar dessa.
Acordou com o que lhe pareceu o capelo rezando ao lado dele.
J havia sido atendido naquele hospital e estava reconhecendo o
velhote.
Soube que o senhor filsofo e ateu. verdade?
De carteirinha. E j vou logo adiantando, sou f Marx e
Nietzsche.

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Filosofia da Educao

No diga, so dois dos meus preferidos disse o velhote,


puxando uma cadeira para mais perto da cama.
O enfartado, pensou a meu Deus, devia ter ficado calado. L
vem sermo.
Ento o senhor deve se lembrar do momento em que a
expanso do imprio de Alexandre difundiu a cultura Grega para o
Oriente Mdio e para a ndia, formando com isso os ncleos de
cultura, e que os cristo exilados que tambm conheciam a cultura
grega foram para o oriente, tiveram contato com o pensamento rabe
e com esses ncleos de cultura sofrendo assim uma grande
influncia.
ham... No sei onde o senhor quer chegar, mas d para
abreviar?
Iria chegar a Toms...
So Toms de Aquino? perguntou espantado com aquela
intimidade do capelo.
Sim, ele, tambm gosto de tratar os santos pelo primeiro
nome, diminui a distncia entre mim e eles, afinal somo todos um.
O filsofo fez meno em perguntar por que o capelo disse
tambm. Ser que ele sabia que eu tambm fao isso. Como, se
nem nos conhecemos?, mas preferiu no dar asas ao velhote, que
continuou.
Como ia dizendo, Toms, como grande pensador da
escolstica, escreveu um obra que reunia todas as questes da
filosofia e da teologia de sua poca e mostrou que o pensamento
aristotlico e o cristianismo no eram incompatveis.
ham... se o senhor apanhar minha pasta vai ver os papis
onde provo o contrrio.
J sei, j sei, mas voc acredita mesmo, naquilo que escreveu?
Nem Ockham lhe convenceu? Ou voc concorda com todo o ceticismo
que levou o sistema filosfico deles runa? Instalando um novo
senso de investigao crtica e com o lanamento das bases da
filosofia e cincia modernas que levaram ao Renascimento e
Reforma?
Isso mesmo respondeu querendo encerrar o assunto Se o
senhor me der licena, quero descansar, agora.
O Senhor respirou fundo e disse no se preocupe com
descansar, voc tem todo o tempo do universo, seu caso grave.
Grave? Eu vou morrer?
No a isso que eu me referia e sim um caso grave de
atesmo, mas nada que meus dois grandes ajudantes no passam
resolver levantou-se, entreabriu a porta e dirigindo-se ao corredor
chamou:
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Karl, Friedrich! Tem um caso aqui para vocs resolverem.

Ol, Joo. Eu me chamo Carlos e esse o Frederico.


Ele no tem lngua, no, ?
que ele meio introvertido, vive no mundo das ideias, j eu
sou bem mais socivel.
Vocs me perecem familiares, so homens pblicos?
Bem, pode-se dizer que sim, mas voc deve estar
estranhando porque eu usava uma barba vasta e o Fred um bigode
descomunal, mas no viemos aqui para falar de ns, e sim da
revoluo cientfica.
Ah, vocs so professores? Eu tambm.
A que est o problema, voc vem ensinado umas coisas
como verdades e achamos que seria melhor para voc comear a
abrir a mente para outras possibilidades...
Como o qu? e pensou era s o que me faltava.
Como a compatibilidade entre cincia e espiritualidade por
exemplo.
Diz logo a ele, desembucha de uma vez Carlos, ele no tem
como morrer. ordenou Frederico.
Olhe eu nem conheo o nervosinho a, mas j gostei da
objetividade e franqueza dele. Digam logo o que tm a dizer que eu
no tenho tempo a perder. Vocs so da igreja, ? Se forem, podem ir
tirando o cavalinho da chuva. Desde que Nicolau provou que a Terra
no o centro do universo, e que no passamos de uma planeta
pequeno, girando em torno de uma estrela morna na borda de uma
galxia, perdida entre milhes de outras tantas. Desde a descoberta
do mtodo cientfico que explicou os fenmenos como coisas
naturais, regidas pelas leis da natureza. Qualquer criana capaz de
entender que no somos a imagem e semelhana de Deus. Tenha d.
Suponhamos que voc esteja cem por cento certo.
Aleluia.
Mas e se Deus no fosse a imagem e semelhana nossa?
Suponha s por um instante que fosse amrfico, mas que sendo
onipotente pode tomar qualquer forma, que a nossa s mais uma
que Ele pode assumir, uma forma que se construiu desde o caldo
csmico quando as primeira molculas e uniram para formara as
enzimas que numa combinao puramente aleatria, se juntaram
para formar o DNA, cuja propriedade reproduzir a si mesmo, sem
nenhuma inteno. E de tanto se reproduzir e sobre o efeito das
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Filosofia da Educao

intempries foi formando estruturas mais complexas como uma


clula, claro que tudo isso pode ter acontecido quando Deus deu um
piscadela de bilhes de anos, a noo de tempo para ele
ligeiramente diferente.
Eu s acreditaria vendo.
Frederico, bateu palmas, seu bigode cresceu diante dos olhos
de Joo. Bateu palmas de novo e a barba de Carlos se expandiu como
um airbag.
Friedrich... Karl... mas.. mas...
Frederico bateu palmas novamente e tudo se desmaterializou, o
que restou para Joo foi apenas sua conscincia, vendo toda a histria
passar diante dele como em um filme em terceira dimenso, Ele s
conseguia pensar sa da caverna, sa da caverna. Frederico
continuava batendo aquelas palmas irritantes, at que Joo gritou
chega, e ficou surpreso que ainda podia gritar que ainda tinha uma
boca, que ainda estava no quarto do hospital. O mdio bateu palmas
mais uma vez, e disse desculpe-me por estar lhe acordando, mas
que a anestesia d um certo efeito alucingeno, e a gente leva um
certo tempo para acordar, mas voc j passou da hora de acordar,
estava gritando coisas inexplicveis como: chega e sa caverna...
Bem, a cirurgia correu bem, foi s um cateter, e voc vai ter alta
ainda hoje.

FRUM C
Em nossas aulas 6, 7 e 8, discutimos os pensamentos de Descartes, Locke,
Rousseau e Kant, contribuindo para a Filosofia Moderna. Aponte as
contribuies desses filsofos para o desenvolvimento do conhecimento
cientfico nos sculos XVII e XVIII.

Frum D
Retomando as aulas 9 e 10, vamos discutir as contribuies de Johann F. Herbart ,
Johann Heinrich Pestalozzi, Friedrich Froebel, Ansio Teixeira e Paulo Freire.
Contextualize a poca desses filsofos, suas ideias e seu pensamento para a
Educao, enumerando suas contribuies, como educadores e para a prtica escolar
das Escolas Brasileiras.

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