La influencia de Quintiliano en los humanistas

espaoles:
Antonio Lulio y los loci argumentorum.
Luis Martnez-Falero.
Las relaciones entre retrica y dialctica han constituido desde la
Antigedad clsica un continuo motivo de conflictos, pero, al tiempo,
tambin ha sido fuente de intercambios entre estas dos artes o ciencias
(pues toda ars conduce hacia una scientia), por cuanto ambas se basan
tanto en el razonamiento como en un uso o aplicacin.
Si la retrica para Quintiliano puede definirse como ars bene
dicendi o bene dicendi scientia, para Petrus Ramus dialectica est ars
bene disserendi1, definicin que recoge el Brocense en su Organum. Pero
ya Aristteles, al comienzo de su Retrica2, haba advertido que "la
retrica es una antstrofa de la dialctica, ya que ambas tratan de
aquellas cuestiones que permiten tener conocimientos en cierto modo
comunes a todos y que no pertenecen a ninguna ciencia determinada",
considerando as la supremaca de la dialctica sobre la retrica. ste es
el sentido que acoge Antonio Lulio en su De oratione libri septem,
cuando, acerca de los mbitos de influencia de la retrica y de la
dialctica y qu partes artis corresponden a cada una de ellas, afirma:
Mutuatur itaque Rhetor Dialectico duas illas partes, inuentionem &
ratiocinationem3.
[Por consiguiente, el retrico toma prestado del dialctico estas dos
partes: la inventio y el razonamiento silogstico]

1 RAME, P. (DE LA), Dialectices libri duo, Lugduno, Ex officina Plantiniana Apud
Christoforum Raphelengium, 1563, p. 3. SNCHEZ DE LAS BROZAS, F., Organum
dialecticum et rhetoricum, Lugduni, Apud Antonium Gryphium, 1579, p. 1.
2 ARISTTELES, Retrica, ed. y trad. de Quintn Racionero, Madrid, Gredos, 1990, p.
161.
3 LULIO, A., De oratione libri septem, Basilea, Per Ioannem Oporinum, 1558, fol. 15.
1

Ello nos lleva a situar a Antonio Lulio en una lnea de pensamiento

prxima a la de Luis Vives (tal como aseguraba Menndez Pelayo en su
Historia de las ideas estticas en Espaa4, aunque con algunas
restricciones por parte de Lulio hacia el pensamiento del humanista
valenciano), con quien parece compartir en muchos aspectos la influencia
ejercida por la teora de la inventio que podemos hallar en la dialctica
de Agricola, en clara oposicin a lo propugnado por los humanistas
italianos, y sobre todo por Lorenzo Valla. Influencia que, creemos, tiene
su raz en los presupuestos lgicos tomistas y a partir de las traducciones
de la dialctica de Aristteles realizadas por Boecio5.
A pesar de estas consideraciones, debemos aceptar la teora
expuesta por Lulio como eclctica, pues en su De oratione se unen
elementos tomados de postulados claramente retricos y de aqullos
otros inspirados en los tratados de lgica de Aristteles (rganon) e
incluso en Aristteles mismo, frente a lo defendido tanto por los autores
renacentistas que anteponen una retrica libre de los principios
aristotlicos (caso de Furi Ceriol6 y de Valla); como de aqullos que
reducen la retrica a elocutio y

pronuntiatio (caso de Vives y del

Brocense, por influencia ramista), dejando la inventio y la dispositio en

poder de la dialctica, pues ambas partes artis se encuentran en ntima
4 MENNDEZ PELAYO, M., Historia de las ideas estticas en Espaa, Madrid, C.S.I.C.,
1994, 2 vols., vol. I, p. 639.Para los aspectos referentes a la doctrina clsica retrica y
dialctica, y su seguimiento por las diferentes tendencias renacentistas, seguimos las
siguientes fuentes bibliogrficas: COLLIN, E., Manual de filosofa tomista, Barcelona,
Luis Gili, 1942-1943, 2 vols.; CONSSUTTA, F., Gli umanisti e la retorica, Roma, Edizioni
dell'Ateneo, 1984; KENNEDY, G. A., Classical rhetoric and the christian and secular
tradition from ancient to modern times, North Carolina, University of North Carolina
Press, 1987; ABBOT, D., "La retrica y el Renacimiento: An overview of Spanish theory",
en James J. Murphy (ed.), Renaissance Eloquence. Studies in the Theory and Practice of
Renaissance Rhetoric, Berkeley & Los Angeles, 1983; YNDURAIN, D., Humanismo y
Renacimiento en Espaa, Madrid, Ctedra, 1994.
5 En este sentido, resulta muy significativo el epgrafe que Agricola dedica a Lorenzo
Valla, bajo el ttulo "Contra Laurentium Valla", por atacar el humanista italiano a Boecio,
a causa de la definicin de deduccin; AGRICOLA, R., De inuentione dialectica libri tres,
cum scholiis Ioannis Mathaei Phissemi, Pars, Apud Simonem Colinaeum, 1542, fol. 278.
En el caso de Antonio Lulio, la influencia de la lgica tomista aparece representada por
la asuncin de la prctica totalidad de preceptos, as como de su representacin lgica,
como sucede con el esquema dedicado a las relaciones de oposicin; A. Lulio, fol. 35.
6 GARCA BERRIO, A., Formacin de la teora literaria moderna, Madrid, CUPSA;
Murcia, Universidad, 1977-1980, 2 vols., vol. II, p. 45.
2

relacin con el argumento, y ste debe pertenecer a la lgica, siendo su

rasgo inherente ms importante el de ser verdadero, si bien Quintiliano
considera la posibilidad de integrar en el discurso argumentos ficticios
()7.
El hecho fundamental consiste, pues, en la interrelacin de la
retrica y de la dialctica, unidas por el nexo del argumento, como
mtodo y objeto para generar el mensaje particular de cada una de ellas.
En el caso de la retrica, se trata de obtener al menos una prueba que
demuestre la tesis mantenida. Si se trata del gnero forense, el
argumento se sita en el genus artificiale, siendo, en palabras de Toms
Albaladejo, "las ms importantes de las pruebas artificiales"8.
Quintiliano admite el trmino argumentum en dos acepciones. En
la primera de ellas, nos indica que el argumento acoge en s lo que los
griegos designan con los nombres de enthymemata, epicheremata y
apodixis, por lo que en realidad el argumento estara formado por un
componente extrado de la lgica. La segunda de las acepciones se
refiere tanto a la obra escnica, como a otros gneros, revirtiendo en el
plano del contenido9. Posteriormente, examina la verosimilitud y sus
grados como base del argumento10.
Antonio Lulio parte de presupuestos dialcticos para establecer la
definicin de argumento, situando ste en los conceptos propositio y
syllogismus, cuyas variantes son el entimema y el epiquerema, por lo que
en buena medida deviene en las consideraciones que acabamos de
resear en Quintiliano. Lulio sita la gnesis del argumento en la
conjetura, y sta resulta del razonamiento basado en el silogismo. El
autor balear tambin sigue a Cicern en lo referente al concepto de
deduccin (ratiocinatio)11, pues considera este mtodo como fundamental
7 QUINTILIANO, M. F., Institutionis oratoriae libri XII, ed. de Ludwig Radermacher,
Berln, Teubner, 1959, 2 vols., vol. I, libro V, X, 95, p. 267.
8 ALBALADEJO MAYORDOMO, T., Retrica, Madrid, Sntesis, 1989, p. 94.
9 M. F. Quintiliano, Libro V, X, 1-10, vol. I, pp. 249-251.
10 M. F. Quintiliano, Libro V, X, 11-19, vol. I, pp. 251-253.
11 M. F. Quintiliano, Libro V, XIV, 24, y los epgrafes citados en la nota 9; A. Lulio, fols.
34-40.; CICERN, M. T., De l'invention (De inventione), ed. bilinge de Henry
3

en la configuracin del argumento. As, en el captulo sexto del libro

primero de su De oratione afirma:
Scientiam rerum omnes inuestigant per rationem, quae uel ex notis
quibusdem & uestigiis, propriisque accidentibus generum separando
species, unam certam exploret formam, & definiat quam sciret
uolunt: uel ex partibus omnibus ad compositi totius substantiam &
cognitionem deducat, singula elementa demonstrans, ex quibus res
ipsa componitur12.

[Todos investigan el conocimiento de los hechos por medio del

razonamiento, que se deduce o de algunos caracteres y vestigios,
separando las especies de los accidentes propios de los gneros,
para examinar una forma determinada y definir la que quieren
conocer; o de todas las partes completamente hasta la sustancia y
el concepto de lo formado, mostrando cada uno de los elementos,
de los que el hecho mismo se compone].

Pero Lulio, adems, considera la circunstancia como elemento

definitorio del argumento. En este sentido, el autor renacentista asimila
directamente la fuente de Hermgenes, extrada del captulo cuarto del
libro tercero del cuando indica:Nos deinceps ita sermonem
coactabimus, ut per elementa seu circumstantias ubique personam, rem, causam,
tempus, locum & modum, nec aliud quicquam intelligi uelimus 13.
[Nosotros a continuacin consideramos de tal manera el discurso
que por medio de los elementos o las circunstancias, y en ellas la
persona, el hecho, la causa, el momento, el lugar y el modo, no
queramos entender otra cosa].

Para Hermgenes:
Por otra parte, la circunstancia es todo lo que nos rodea, en el
discurso,

en

los

acontecimientos,

en

los

juicios,

en

las

Bornecque, Pars, Les Belles Lettres, 1924: Omnis igitur argumentatio aut per
inductionem tractanda est aut per ratiocinationem [...] Ratiocinatio est oratio ex ipsa re
probabile aliquid eliciens, quod expositum et per se cognitum sua vi et ratione confirmet
[...]; estas afirmaciones de Cicern pertenecen al libro I, XXXI, 51 y XXXIV, 57, pp. 68 y
76, respectivamente.
12 A. Lulio, fol. 20.
13 A. Lulio,fol. 21.
4

controversias, en la vida: el lugar, el momento, el modo, la

persona, la causa, el hecho14.

Ello supone una primera aproximacin a los loci argumentorum,

situados como un segmento adscrito a los loci communes. Para Lulio, los
lugares comunes estn constitudos por ocho elementos: cantidad,
definicin, contenido, conjetura, resultado, chria y ejemplo, a los que une
sendas variedades de descripcin, la diatiposis y la hipotiposis 15. Este
marco general nos conduce a la quaestio infinita, es decir, aqulla que
posee un carcter abstracto, como forma de preparar la quaestio finita, o
caso

concreto

al

que

aplicar

los

loci

argumentorum16,

siempre

considerando el argumento conjetural como punto de partida 17. El lugar

comn se convierte, de este modo, en un "almacn de argumentos" en el
que se pueden hallar los materiales necesarios para desarrollar la
argumentacin. Como indica Cicern en sus Tpicos:
Itaque licet definire locum esse argumenti sedem 18.
[Por consiguiente, es posible establecer que el lugar es la sede del
argumento]

Cada uno de estos lugares nos va a sealar un punto que puede ser
clave en la argumentacin, por lo que no es necesario incluir en el
discurso de quaestio finita aquellos loci que no aporten elementos
importantes de prueba, que no sirvan para una

14 HERMGENES, Opera, ed. de Hugo Rabe, Lipsiae, 1913, p. 140.

15 A. Lulio, fols. 168-169 y 172.
16 Aristteles, Rt., 1358a, pp. 189 y ss.; M. T. Cicern, De inv., libro I, VI, 8; M. F.
Quintiliano, libro III, V, 5 y ss., vol. I, p. 137 y ss.; A. Lulio, fol. 20.
17 HERMGENES, "De statis", en Ars oratoria absolutissima, et Libri omnes, Colonia,
Apud Petrum Aubertum, 1614, pp. 24 y ss.; Cicern, De inv., libro II, IV, 14-15, pp. 138141; M. F. Quintiliano, libro III, VI , vol. I, pp. 140-159; A. Lulio, fol. 32.
18 CICERN, M. T., Divisions de l'art oratoire. Topiques, ed. de Henri Bornecque, Pars,
Les Belles Lettres, 1924, p. 69. Tambin en CICERN, M. T., El orador, ed. bilinge de
Antonio Tovar y Aurelio R. Bujaldn, Madrid, C.S.I.C., 1992, p. 52; Aristteles, Rt.,
1396b, pp. 420 y ss.; M. F. Quintiliano, libro V, X, 20, vol. I, p. 253.
5

amplificatio19 de los supuestos fundamentales, dentro de las pruebas

artificiales (las inartificiales seran, segn la tradicin que parte de
Aristteles, los testigos y sus testimonios).
Pero a estos lugares comunes hemos de unir dos fundamentales,
procedentes asimismo de la dialctica: la sustancia y el accidente. Ellos
dos nos proporcionan los predicamentos, que acogen en s todos los
elementos anteriormente enumerados, y cuya consecuencia ser cada
una de las clases o categoras a que se reducen todas las cosas y
entidades fsicas. Y es del accidente de donde se derivan los llamados
loci argumentorum, divididos por Quintiliano en argumenta a persona y a
re20, tambin llamados attributa. Para el retrico latino, los attributa a
persona estn formados por: la familia, la nacin, la patria, el sexo, la
edad, la educacin y la formacin, el estado fsico, la fortuna, la
condicin social, las disposiciones caracteriales, las actividades y
palabras anteriores, simultneas y posteriores al hecho, y el nombre.
Entre las disposiciones caracteriales se hallan las afecciones y los
hbitos. Por su parte, como indica Lausberg 21, los argumenta a re forman
una clase tan abierta "que

permite y reclama la creacin de nuevos

argumentos", aunque siguiendo a Fortunaciano, en su Artis retoricae

libri III, los divide en ante rem, in re, circa rem y post rem, en donde
clasifica este tipo de argumentos. Quintiliano, a su vez, considera que
este grupo de attributa a re est formado por: los motivos o causas, el
lugar, el tiempo, el modo, la posibilidad, el instrumento, la persona, la
definicin, el gnero, la especie, la diferencia, las propiedades, la
eliminacin, la divisin, el origen, el acrecentamiento, la conclusin, los
parecidos, los contrarios, las consecuencias, las causas eficientes, los
efectos, los resultados y la comparacin, subdividida en muchas especies.
19 M. T. Cicern, De inv., libro II, XV, 48, p. 164; HERMGENES, "Ejercicios de
retrica", en Ten, Hermgenes, Aftonio, Ejercicios de retrica, trad. de M Dolores
Reche Martnez, Madrid, Gredos, 1991, pp. 184-185; A. Lulio,fol. 168.
20 M. F. Quintiliano, libro V, X, 23, vol. I, pp. 253-254. Para la divisin de cada uno de
los attributa, libro V, X, 24-31 y 32-94, vol. I, pp. 254-255 y 255-267, respectivamente.
21 LAUSBERG, H., Manual de retrica literaria, Madrid, Gredos, 1980-1983-1991, 3
vols. vol. I, p. 320. Tambin en T. Albaladejo Mayordomo, pp. 94 y ss.
6

No cabe duda de que, para establecer este esquema de los

attributa a re, Quintiliano se ha servido tanto de la teora de Cicern
(retrica) como de la de Aristteles (dialctica). Del primero ha asumido
los argumenta a persona en su totalidad y de los argumenta a re la causa,
las circunstancias, el lugar, el tiempo, el modo, la ocasin, la afinidad y
las consecuencias22. De Aristteles asimila los tpicos del accidente, en
concreto los referidos a los contrarios, los parecidos, el gnero y la
definicin, tomados del rganon, as como el tiempo, la divisin, la
consecuencia, la definicin, la causa y el nombre, procedentes de la
Retrica23.
La transmisin de los atributos, tanto a persona como a re,
procedentes de la tradicin retrica ciceroniana, que Quintiliano asimila
y perfecciona, en la Edad Media es amplsima, tanto
asimilacin

de

la

Institutio

Oratoria,

como

mediante la

travs

de

otras

clasificaciones de loci que, ya en poca tarda, la tomaron como fuente

directa, como sucede con las Etimologas de San Isidoro24.
Si en la Edad Media Matthieu de Vendme transmite el esquema de
los lugares a persona y a re segn esta tradicin, Raimundo Lulio se
aparta de ella para entrar en los esquemas platnicos y aristotlicos
(contenidos en las Categoras), a pesar de sus muchas reservas acerca
del valor real de los presupuestos tericos del Estagirita(Platn lo asimila
por su agustinianismo), uniendo a esta fuente griega los principios de la
retrica latina. Buena prueba de ello es su representacin de los loci
argumentorum en forma de rueda, constituda por los siguientes
actantes:Cmo sea (posibilidad),Qu (coseidad), De qu (materia), Por
22 M. T. Cicern, De inv., libro I, XXIV, 34-43, pp. 53-63. Existe una amplia exgesis
sobre estos atributos expuestos por Cicern, realizada por un autor annimo, en
HALM, Ch. (ed.), Rhetores latini minores, Leibzig, Teubner, 1863, pp. 305-310. Tambin
aparecen estos tpicos a persona y a re en [PSEUDO]CICERN, Rhetorica ad
Herennium. Retrica a Herenio, ed. bilinge de Juan Francisco Alcina, Barcelona,
Bosch, 1991, pp. 104-127.
23 ARISTTELES, Tratados de lgica (rganon). I: Categoras. Tpicos. Sobre las
refutaciones sofsticas, ed. y trad. de Miguel Candel Sanmartn, Madrid, Gredos, 1990,
pp. 135-137, 141-143, 161-186 y 223-269, respectivamente; Rt., libro II, 23, pp. 425450.
24 SAN ISIDORO DE SEVILLA, Etimologas, ed. bilinge de Jos Oroz Reta y Manuel-A.
Marcos Casquero, Madrid, B.A.C., 1993, 2 vols., vol. I, pp. 412-421.
7

qu

(causalidad),

(temporalidad),

Cunto

Dnde

(cantidad),

(situacin),

De

Cul
qu

(cualidad),
modo

Cundo

(modalidad

instrumentalidad). De ellos se derivan los atributos de cada hecho,

mediante la unin de lo sustancial y lo accidental25.
Esta tradicin aristotlica, aunque penetrada de referencias a la
retrica clsica, es la que nos presenta Agricola en su De inuentione
dialectica, si bien su discpulo Ramus prefiere centrarse nicamente en
aquellos lugares procedentes de la dialctica, tales como la definicin de
gnero y especie, las comparaciones, los opuestos, etc., y el silogismo
como medio para desarrollar la argumentacin26.
No cabe duda de que Antonio Lulio ha aceptado ambas fuentes de
procedencia de los loci argumentorum, habida cuenta la influencia que
sobre l ejercen los presupuestos tericos de su antepasado Raimundo
Lulio. Cicern y Quintiliano se hallan presentes en los attributa a persona
que Lulio enumera: familia o linaje, patria, sexo, edad, educacin y
formacin, fortuna, hbitos, afecciones y pasiones, hechos y palabras
anteriores, simultneas y posteriores, y el nombre, junto a los que se
encuentran los bienes corporales y los bienes del espritu. En estos loci
se hace notar tambin la influencia que ejerce Hermgenes sobre el
tratadista balear, en tanto que ambos dividen la materia de los
argumentos

persona

en

bienes

de

fortuna

(los

encuadrados

tradicionalmente en los attributa a persona), bienes corporales y bienes

espirituales27. Asimismo, y al hilo de la influencia de Hermgenes,
debemos indicar la ejercida por Trebizonda, notoria no slo por las
referencias directas a este autor, sino tambin por las que Lulio realiza a
25 LULIO, R., Rhetoricorum nova evulgatio, Pars, Apud Petrum Billaine, 1638, pp. 37-39
y 65-67. Las Categoras aristotlicas son: entidad, cantidad, relacin, cualidad, actividad
y pasividad, los opuestos, los contrarios, lo anterior, lo simultneo, el movimiento y el
tener. Acerca de las reservas de Raimundo Lulio sobre la filosofa aristotlica,
PASCUAL, A. R., Descubrimiento de la aguja nutica, de la situacin de Amrica, del
arte de navegar y de un nuevo mtodo para el adelantamiento de las artes y ciencias,
Madrid, Imprenta de Manuel Gonzlez, 1789, p. 95.
26 R. Agricola, libro II, XIII, fols. 266 y ss., y XV, XVI, XVIII, XX y XXI, fols. 287 y ss. En
el caso de Ramus, RAME, P. (DE LA), Dialecticae libri duo, Pars, Apud Andream
Wechelum, 1556.
27 A. Lulio, fols. 20-22; Hermgenes, Ars oratoria, pp. 74-75.
8

los escritos retricos de Dionisio de Halicarnaso o Teodoro de Bizancio

como fuentes secundarias en la enumeracin de los attributa. Lulio y
Trebizonda coinciden en la enunciacin de los predicamentos y de los
accidentes del hecho: definicin, hbito, lugar, tiempo, gnero, especie,
diferencia, carcter propio, cantidad, cualidad, relacin, accin y
pasin28, procedentes, a su vez, de la dialctica de Aristteles. Los
restantes loci a re coinciden con los enunciados por Quintiliano.
Por tanto, para Lulio, estos lugares del accidente son dialcticos,
aunque pueden ser empleados en el discurso retrico; mientras que, por
ejemplo, para el Brocense, los loci son siempre dialcticos, considerando
que el esquema de stos est formado por los pertenecientes a las
personas y al hecho29, coincidiendo con los enunciados por Lulio, por lo
que la diferencia entre ambos tratadistas puede quedar establecida, en lo
que a los loci argumentorum se refiere, en el campo de aplicacin.
Entre los attributa, Antonio Lulio destaca la causa, indicando que
se aparta del concepto de Cicern para plantearlo no desde el punto de
vista de la hiptesis en la quaestio finita, sino con un sentido ms
metafsico, partiendo de los conceptos platnicos contenidos en los
dilogos Fedro y Gorgias. Lulio considera la causa como base del
razonamiento, empleando como ejemplo el conocido discurso de Scrates
en el Gorgias, acerca de la adulacin, que para Scrates est formada
por la retrica, la cosmtica y la sofstica, relacionando a continuacin la
cocina y la medicina30. Se trata, pues, de alcanzar el argumento a travs
28 A. Lulio, fols. 23-26; TRAPEZUNTIUS, J., Dialectica brevis, Antuerpiae, Michaelem
Hillelmunt Hoochtatanum, 1524, fols. B-B4. Un punto de discrepancia entre Antonio
Lulio y Luis Vives se halla precisamente en los loci argumentorum, pues el humanista
valenciano asegura, al tratar la narratio: "Plena et perfecta narratio, inquit Aphtonius
(autor alioqui parum grauis) sex debet continere: personam quae gessit, rem gestam,
tempus per quod, locum in quo, modum quo, causam propter quam: quod ut nec in
totum probo, ita nec reprobare est animus"; en VIVES, L., De ratione dicendi libri tres,
Basilea, 1536, pp. 181-182. El texto en el que se basa Vives, AFTONIO, "Ejercicios de
retrica", en Ejercicios..., p. 218.
29 F. Snchez de las Brozas, pp. 27-32. Para los lugares a re, pp. 32-34. Acerca de la
causa, pp. 4-14.
30 PLATN, Dilogos. II: Gorgias, Menxeno, Eutidemo, Menn, Crtilo, ed. y trad. de J.
Calonge Ruiz, E. Acosta Mndez, F. J. Olivieri, J. L. Calvo, Madrid, Gredos, 1992, pp. 47
y ss.; A. Lulio,fol. 29.
9

de la demostratio, pues todos los

lugares proceden del efecto,

identificado con accidente:

Vocemus ergo causam, id ex quo aliquid fit.
[As pues, llamamos causa a aquello a partir de lo que resulta
algo]

En esta definicin, el retrico balear resume la definicin de

Aristteles: "Otro lugar comn consiste en afirmar que aquello por cuya
causa podra ser o acontecer es efectivamente la causa de que sea o
acontezca"31. Lulio enumera a continuacin los cuatro gneros en que la
causa se divide: material, formal, eficiente y final 32, por lo que parece
haber dejado a un lado la teora ciceroniana contenida en De inventione
(libro

I, V, 8), y virtualmente la teora

de Quintiliano.

Y digo

"virtualmente", porque si en el libro III de la Institutio oratoria (V, 7) las

afirmaciones de Quintiliano apuntan hacia el concepto de hiptesis tal
como lo enuncia Cicern, posteriormente, en el libro V (X, 80 y ss.)
desarrolla lo relativo a la causa eficiente como base de la argumentacin
sustentada en la causa, coincidiendo con lo enunciado por Cicern en su
Topica (tpicos 22, 58, 59, 70). Dice Quintiliano:
Similia est his argumentatio, qua colligi solent ex iis, quae
faciunt, ea, quae eficiuntur, aut contra, quod genus a causis
vocant33.
[Parecida es la argumentacin, en la que suelen inferirse a partir
de los efectos estas cosas que se obtienen como resultado o, a la
inversa, lo que llaman gnero extrado de las causas]

A los argumentos generados de este modo, Quintiliano los

denomina ___ o exitus, es decir, "resultantes", pues es el
resultado lo nico que se considera.

31 Aristteles, Rt., libro II, 23, XIX, p. 442.

32 Para lo referente a la causa y sus gneros, A. Lulio, fols. 29-30.
33 M. F. Quintiliano, libro V, X, 80, vol. I, p. 264.
10

Pero Lulio realiza una clasificacin an ms completa de la causa,

partiendo de la Metafsica y de los Analticos segundos34 de Aristteles,
por lo que imbrica una atribucin metafsica a otra lgica en su anlisis.
No cabe duda de que Lulio tiene en cuenta la lgica tomista a la hora de
enunciar su teora, pues, para el humanista balear, si el argumento debe
dar cuenta del efecto, el conocimiento de su causa nos ha de
proporcionar la esencia misma del hecho. As, Lulio desarrolla cada uno
de los cuatro gneros de causas, asumiendo la teora de los Analticos
segundos y adaptando los ejemplos contenidos en la Metafsica, puesto
que en esta obra del Estagirita la clasificacin de los gneros aparece
algo ms dispersa y confusa. Por otra parte, la filosofa tomista distingue
entre

causas

intrnsecas

pertenecen la causa material

causas

extrnsecas.

Al

primer

grupo

y la causa formal, mientras que en el

segundo sita la causa eficiente y la causa final, que Lulio define como:
Materia quidem est, ex qua tanquam subiecto aliquid fit.
[La materia es sin duda de la que resulta algo igual que el sujeto]
Forma est, quaedat speciem, ut figura Mercurii: & in actionibus
modus ipse [...] Sed formam & subiectum inter partes rei poteris
quaerere, quemadmodum supr fecimus.
[La forma es la que proporciona la especie, como una figura de
Mercurio; y el mismo modo en las acciones [...] Pero podrs
buscar la forma y el sujeto entre las partes del hecho, como
hicimos antes]
Finem autem ideo causam apellamus, & causam praecipuam,
propterea qud sit id cuius gratia aliquid fit. Aristoteles & Graeci
dicunt, Cicero ratiocinationem. Estque finis, boni alicuius
& honesti obtinendi, uel contra mali depellendi uoluntas atque
intentio.

34 ARISTTELES, Metafsica, trad. de Paulino de Azcrate, Madrid, Espasa-Calpe,

1993; para lo referente a la causa, libro V, II, pp. 131-133. ARISTTELES, Tratados de
lgica (rganon). II: Sobre la interpretacin. Analticos primeros. Analticos segundos,
trad. de Miguel Candel Sanmartn, Madrid, Gredos, 1988; la clasificacin de las causas
est recogida en Analticos segundos, libro II, 11, pp. 412-415.
11

[Por esto llamamos final a la causa, y causa particular: porque es

esto por lo que sucede algo. Aristteles y los Griegos lo llaman
; y Cicern, razonamiento deductivo. Y el fin es propio de
algn bien y de obtener lo honesto, o la voluntad e intencin de
rechazar lo malo]
Efficientes causae aliae sunt principes, & per se ac propriae: ut
uoluntas, ira, odium (impulsionem uocat Cicero: quia sine
cogitatione, per quandam impulsionem agimus) praeter haec
etiam instrumenta, & quae dicuntur aduuanta, opportunaeque
facultates,

Graecis

id

est,

subsidia

&

opportunitates. Quae tum ex rei circunstatiis sumuntur (ut

temporis & loci) tum personae.
[Otras causas eficientes son las principales, las esenciales y
particulares, como la voluntad, la ira, el odio (Cicern las llama
"impulso", porque sin la reflexin hacemos algo por algn
impulso); adems, fuera de las causas instrumentales, estn las
que

se

llaman

ayudas

facultades

favorables,

los

Griegosy , esto es, recursos y ocasin. stas se

atribuyen ya por las circunstancias del hecho (como del momento
y del lugar), ya por la persona]

De este modo, Lulio, siguiendo la lgica tomista, ampla los

conceptos aristotlicos, enunciados de forma escueta en los Analticos
segundos:

qu

es

ser

(esencia

causa

formal),

tal

cosa

sea

necesariamente al ser ciertas cosas (condicin o causa material), qu

movi primero (causa motriz o eficiente) y para qu (causa final). Lulio,
siguiendo a Aristteles, caracteriza la causa eficiente por el movimiento.
Si para el Estagirita sta es , para el autor balear la
causa eficiente se halla en relacin con la accin y con la pasin, como formas del
movimiento.
En definitiva, podemos establecer la influencia de Quintiliano sobre Antonio Lulio, en
lo referente a los loci argumentorum, tanto en los attributa a persona como
en los attributa a re, si bien los actantes tericos de stos ltimos se
extrajeron en gran medida de Aristteles y, en segundo trmino, de
Cicern y de aquellos recopiladores y exgetas que han transmitido hasta
12

el siglo XVI los preceptos dialcticos establecidos por estos autores, con
una especial importancia de la formulacin realizada por la dialctica
tomista. Otros autores cuya influencia es notoria en este segmento del
De oratione libri septem son Hermgenes, los retricos bizantinos, con la
presencia exegtica de Trebizonda, y Raimundo Lulio. A travs de todo
ello, Antonio Lulio nos ofrece una amplsima visin de las tendencias
predominantes en el perodo renacentista en torno a la teora del
argumento, en virtud del carcter eclctico de su tratado, que ana,
adems, la mayor parte de las ciencias conocidas en su poca.

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