do Conhecimento,Teor'.

da seleo natural

do

5/9

teve uma importancia decisiva neste

processo:com ela

doutrina
que o progresso se realiza automaticamente. Ademais, ela
(B
favoreceu
-se a opinio de
fortaleceu conceito de progresso a todos os domnios da atividade humana.) Em Turgot,
do
a

progressoainda tinha funes crticas. Isso permitiu sobretudo charnar a

conceitode
para os movimentos regressivos da histria. significativo

que Turgot
das pessoas
garantido sobretudo no domnio das pesquisas matemticas.
progresso
consideravao
(N 11a.11
a sucesso das opinies dos homens! Procuro nela o progresso do esprito
"Queespetculo
no encontro nada alm da histria de seus

erros.
humano,e praticamente os primeiros passos no estudo das matemticas, Por que a sua
desde
to vacilante
to segura
marcha,

to sujeita ao extravio? ... Nessa progresso lenta de opinies e de erros ...

quantoao resto,
folhas esses invlucros que a natureza deu ao caule nascente das
creiover as primeiras

antes delas, fanarem-se sucessivamente com o nascimento de

plantassarem da terra

que, enfim, esse caule aparea e se coroe de flores e de frutos, imagem

outrosinvlucros,at

Turgot, CEuvres,vol. II, Paris, 1844, pp. 600-601 ("Second discours

daverdadetardia."
sur les progrs

successifs de l'esprit humain").

[N 11a,21

Existeaindaum limes [limite] do progresso em Turgot: "Nos ltimos tempos ... era preciso

pela reflexo,ao ponto onde os primeiros homens haviam sido conduzidos por
retornar,

uminstintocego; e quem sabe no seria este o supremo esforo da razo?"Turgot, op. cit.,
p.610.18Em Marx ainda existe este Itmes; mais tarde ele se perde.

(N 11a. 31

J evidenteem Turgot que o conceito de progresso se orienta pela cincia, mas tem seu

corretivo
na arte (no fundo, a arte tampouco pode ser considerada exclusivamentesob a
categoria
do retrocesso;e de fato, o ensaio de Jochmann no desenvolve este aspecto sem
restrio).
Obviamente,Turgot exime a arte do progressode modo diferentede como
o faramos
hoje:"O conhecimento da natureza e da verdade infinito igual a elas. As artes,
cujoobjetivo de nos proporcionar prazer, so limitadas como ns. O tempo faz eclodir
semcessarnovasdescobertasnas cincias, mas a poesia, a pintura, a msica tm um ponto
fixo,determinadopelo gnio das lnguas, pela imitao da natureza, pela sensibilidade
limitadade nossosrgos... Os grandes homens do sculo de Augusto o alcanaram e so
aindanossosmodelos."Turgot, (Euvres,
vol. II, Paris, 1844, pp. 605-606 ("Second discours
surlesprogrssuccessifsde l'esprit
humain"). Portanto, uma renncia programtica
originalidadena arte!

(N 12, 11

Helementosna
arte
disso a perspectiva, do gosto que puderam se aperfeioar com o tempo; testemunha
que depende da tica. Mas a cor local, a imitao da naturezae a
Prpria
expresso
das paixespertencem a todos os tempos." Turgot, CEuvres,
vol. II, Paris,
1844,p. 658
("Plandu second discours
sur I'histoire universelle").
21
IN 12,

con
cepomilitante
do

progresso: "No o erro que se ope ao progresso da verdade, mas

a Indolncia,
a teimosia,
0 esprito de rotina, tudo 0 que leva inatividade.O progresso
18

Os tradutores
Em lugar
americanos corrigiram a
transcrio de Benjamin, verificando o texto de Turgot.
"era preciso retornar,
fato.
pela perfeio", eles colocam "era preciso retornar.pela reflexo. De
estaverso

mais plausvel
e foi aqui adotada. (w.b.; grifos meus)

520

Passagens

os povos antigos da Grcia e suas repblicas

entre
pacficas
das artesmais
Estavam ali como os judeus, construindo os murosde
contnuas.
entremeadode guerras e combatendo com a outra. Os espritos estavamsempreem
mo
Jerusalmcom uma
luzes do pensamento cresciam a cada dia."
sempre excitada; as
coragem
a
fragments").
atividade,
672 ("Penses et
p.
1844,
Paris,
(Euvrs, vol. 11,

Turgot,
[N12,31

poltica encontra uma expresso magnficanestas

categoria
como
A presenade esprito
compreendermos que as coisas se encontram em uma
de
"Antes
Turgot:
palavrasde
Assim, sempre percebemosos
j mudaram vrias vezes.
elas
situao,
determinada
a poltica tem sempre necessidade de prever, por assim
e
demais,
tarde
acontecimentos
Paris, 1844, p. 673 ("Penses et fragments").

CEuvres,vol. II,
dizer,o presente."Turgot,

[N12a,11

transformada do sculo XIX permanece visvel at hoje,

"A... paisagemprofundamente
formada pela estrada de ferro... Os lugaresonde se
o menosem seus rastros.Ela foi
em que montanha e tnel, desfiladeiroe
concentraessapaisagemhistrica so aqueles

.. revelam seu parentesco...Em sua

viaduto,torrentee telefrico,rio e ponte de ferro
atestamque a naturezano se degradou, diante do triunfo da civilizao
singularidade,

tcnica,em algo que no tem nome nem imagem, que a mera construo da ponte ou do
tnel em si mesma... no se tornou a caractersticada paisagem, e sim que o rio ou a

montanhatomaramimediatamenteum lugar a seu lado, no como um derrotadoaosps

do vencedor,mas como uma potncia amiga... O trem de ferro que desapareceem um
tnel dentro das montanhas ... parece ... retornar sua prpria origem, onde repousaa
matria da qual ele prprio foi feito." Dolf Sternberger, Panorama OderAnsichten vom 19.
Jahrhundert, Hamburgo, 1938, pp. 34-35.

O conceitode progressoprecisou opor-se teoria crtica da histria a partir do momento

em que deixou de ser usado como medida de determinadas transformaes histricas para
servircomo medidada tensoentre um lendrio incio e um lendrio fim da histria.Em

outraspalavras:to logo o progressose torna a

assinatura do curso da histria em sua
totalidade,o seu conceito aparece associado
a uma hipstase acrtica, e no a um

questionamentocrtico. Este ltimo se

reconhece, no estudo concreto da histria, pelo fato

de conferirao retrocessocontornos
to ntidos quanto a qualquer progresso. (Assimem
Turgot e em Jochmann.)
[N 13, 11

Lotze, como crtico do

conceito de progresso: "Diante
da afirmao bem aceita de um
progressoretilneo da
humanidade..., uma reflexo
mais prudente viu-se h muito obrigada
a constatarque a histria
avana em espirais;outros
preferem falar em epiciclides.Em
suma, nunca faltaram,
mesmo sob a forma
de obscuros travestimentos, testemunhosde
que a impressogeral da
histria no puramente
edificante, mas predominantemente
melanclica.Um observador
isento nunca deixar
bens culturais e quanta
de se espantar e se lamentar de quantos
beleza singular da
vida desapareceram, para nunca mais voltar.
Hermann
Mikrokosmos,
vol. 111,IRipzig,
1864, p. 21.

(Teoria do Conhecimento,
Teoria do Progressol

do
comocrtico

conceito de progresso: "No um pensamento ... claro

imaginar que

seja repartida

L,or

521

sobre a seqncia das geraes humanas, deixando

ltimas
nasceram do esforo no recompensado e, muitas
que
frutos
os
ve7s,da misria
sejam os sentimentos que inspiraram tal
que
nobres
entusiasmo, leviano
por
das diferentes pocas e dos diferentes seres humanos,
reivindicaes
e desviar
as

de seus

infortnios, contanto que a humanidade progrida em geral...Nao pod

que no represente um acrscimo de felicidade e de perfeio nos mesmos

progresso
haver
sofreram sob condies imperfeitas." Hermann Lotze, Mikrokosmos,
espritosque antes
1864, p. 23. Se a concepo de progresso extensivo totalidade do curso
Leipzig,
III,

prpria de
dahistria

vol.

burgu

uma burguesia saturada, percebem-se em

as reservasda

defensiva. CE ao contrrio, Hlderlin: "Amo as geraesdos sculos

esiacolocadana

vindouros.

(N 13, 31

pensar: "Pertence s mais notveis particularidades do esprito humano

Umafraseque faz
nos indivduos, a ausncia geral de inveja de cada presente em
aoladode tanto egosmo
Esta ausncia de inveja indica que a nossa idia de felicidade est
ao seu futuro."
relao

tingida pelo tempo, que o de nossa vida. Ns s podemos imaginar a

profundamente

pessoas que viveram conosco. Em outras palavras,

no ar que respiramos, entre
felicidade
isso o que nos ensina aquele fato singular vibra conjuntamente
naidiade felicidade
se funda justamente no desconsolo e no abandono que
a idiade redeno.Esta felicidade
um msculo que possui fora suficiente para
eramnossos.Nossa vida , em outras palavras,

todoo tempo histrico. Ou ainda, a autntica concepodo tempo histrico

contrair
baseia-seinteiramente na imagem da redenso.20 (A citao encontra-se em Lotze,
vol. III, Leipzig, 1864, p. 49).
Mikrokosmos,
(N 13a, 11

Rejeio
da idia de progresso na concepo religiosa da histria: "No obstante todos os
seusmovimentos,a histria jamais poderia alcanar um objetivo que no se situasseem seu

prprio
plano,e podemos nos poupar do esforo de procurar em seu desenvolvimento
linearum progressoque ela est destinada a fazer, no neste plano, mas num movimento
ascendente,
em cada um de seus momentos singulares." Hermann Lotze, Mikrokosmos,
vol.III, Leipzig, 1864, p. 49.
(N 13a, 21

Relao
entrea idiade progressoe a idia de redeno em Lotze: "O sentido do mundo

tomar-se-ia
um contra-senso se no rejeitssemos a idia de que o trabalho das geraesque
Passam
sejairremediavelmente perdido para elas, beneficiando somente aquelas que lhes
SUcedem."
(p. 50) Isto inadmissvel, "a
no ser que o prprio mundo, com toda a amplido
deseudesenvolvimento
histrico, queira aparecer como um rudo incompreensvel e vo...

a convico
de que,

de algum modo misterioso, o progresso da histria alcanade fato

tambm
as geraes
que passam, que nos permite falar de uma humanidade do modo
comoo
fazemos."(p. 51)
Lorze define este pensamento como "idia de uma

e de uma

restituio" (p. 52).

19

conservao
IN 13a, 31

Hlderlin,Smtliche
p. 92 (carta
Werke, vol. VI, tomo 1, Briefe, ed. org. por Adolf Beck, Stuttgart. 1954.
de setembro
de 1793, a seu irmo).
20
(R.T.)
Cf a tese II de
48.
W. Benjamin, "Uber
den Begriff der Geschtchte". GS l, 693; Teses.

522

Passagens

Bernheim, surgiu do positivismo de Comte; a Griechi$che

segundo
cultural,
, para ele, um exemplo
A histria
Beloch (vol. 1, 2a ed., 1912),
tpico da
Julius>
<Karl
de
"negligenciou
positivista
Geschichte,
.
o
Estado e
A historiografia
os
influnciade Comte. e via, ao contrrio, no conjunto do desenvolvimento

intelectual
acontecimentospolticos,
da
histria
...
elevao
A
cultural posiode
histria...
nico contedo da
o
sociedade
da
histrica!" Ernst Bernheim, Mittelalterliche Zeitanschauungen
pesquisa
de
digno
nico objeto
Tbingen, 1918, p. 8.
und Geschichtschreibung,
aufPolitik
Einflu
in ihrem

no domina o verbo tanto quanto poderamos crer.'por

'"A categorialgicado tempo
do futuro no parece estar situada no mesmo planodo
estranhoque parea,a expresso
presente... 'O futuro muitas vezes
e do
espritohumano que as do passado

complicada,
prpria,ou se a tem, esta

no tem expresso

sem paralelo com as do presente e do passado...'

pensar que o indo-europeu pr-histrico tenha em algum

'No temos razo nenhuma para

(Meillet)." Jean-Richard Bloch, "Langage

momento possudo um verdadeiro futuro...'
vol. XVI, 16-50, IO.
d'utilit, langagepotique", in: EncyclopdieFranaise,
[N 14, 2]

Simmeltoca em uma questo muito importante ao falar da antinomia entre o conceitode

cultura e os domnios autnomos do Idealismo clssico. A distino recproca dos trs
domnios autnomos evitou que o Idealismo clssico concebesse aquele conceito de cultura
que tanto favoreceua barbrie. Simmel diz sobre o ideal de cultura: "O essencial... que
ele superao valor autnomo da realizao esttica, cientfica, tica, at mesmo da realizao

religiosa,a fim de integr-lastodas como elementos ou componentes na construodo

desenvolvimentodo ser humano para alm de seu estado natural." Georg Simmel, Philosophie

des Geldes,Leipzig, 1900, pp. 467-477.

[N 14, 31

"Nunca existiuum perodo da histria no qual a cultura [Bildung]prpria dessapoca

tivessese difundidopor toda a humanidade, ou pela totalidade daquele povo que foi seu
representantemais exponencial.Todos os graus ou nuances de
crueza moral, estupidez

espirituale misria fsica sempre coexistiram

com o refinamento cultivado da vida ... e a
livre fruio das vantagens da ordem
burguesa." Hermann Lotze, Mikrokosmos,vol. III,
Leipzig, 1864, pp. 23-24.

[N 14a, 11

conceposegundo a qual
"h progresso suficiente quando ... a cultura [Bildung] de uma
pequena minoria procura
se sofisticar cada vez mais,
enquanto a grande maioria permanece
em uma

condio de perene incultura

[Unbildung] Lotze contrape a pergunta: "como
seriapossvelfalar em
w
tais condies de uma
todo?
um
histria da humanidade como

Lotze, Mikrokosmos,vol.

III, p. 25.

[N 14a, 21

"A maneira como a

educao da

Antigidade quase que exclusivamente transmitida,

leva, como diz Lotze,
"diretamente de volta
a algo que o contrrio daquilo que deveriaser
o objetivodo trabalho
histrico; quero
dizer, ela leva formao de um instintode cultura
que abrange cada vez
mais elementos
da vida moral e os subtrai
autnoma, para
transform-losem uma
ao
da
propriedadej sem
vida." (p. 28) De maneira anloga: "O

(Teoria do
do Progruol

da

cincia

no

de imediato um progresso da

humanidade;ele
0 seria

523

se,

com 0
conhecimentos, e a clara
cresam humanos nestes
compreenso do ente a participao
que significa
dos conjunto." Lotze, op. cit., p. 29.
para eles
o seu
"No se pode dizer que a
humanidade se
torna aquilo
seu
devir,
e
com
a
de
lembrana
de
que ela
conscincia
seus

sobrea humanidade:

estadosanteriores."

op.

31.
(N

41

de histria de

parece ter afinidade com a de

stifter. "Avontade
sempre limitada em sua realizao
desregrada

por condies gerais

dosindivduos
subtradas
leis da vida espiritual em geral, na ordem
arbtrio,situadasnas
estabelecidada natureza"

Loae,op.

cit., p. 34.

[N 14a, 51

de Stifter em Bunte Steine (Pedras Coloridas): "Para

compararao prefcio
comear, tenhamos
efeito
deve-se
sempre
grande
a
uma
um
grande causa, jamais a uma
comocertoque
pequena."

III, Histoire de Jules Csar, vol. I, Paris, 1865.

Napoleo

[N 14a, 61

Umafrmulaque Baudelaire cria para a conscincia do tempo prpria de quem se encontra

sobo efeito do haxixe pode ser aplicada definio de uma conscinciahistrica

raucionria; ele fala de uma noite na qual estava tomado pelos efeitos do haxixe:"Por

maislongaque ela tenha parecido ... eu tinha a impresso, entretanto, de que ela no havia

duradomaisque alguns segundos, ou mesmo de que ela no havia tomado um lugar na

eternidade."Baudelaire, CEuvres,ed. Le Dantec, Paris, 1931, vol. I, pp. 298-299 21

(N 15,11

Emqualquerpoca, os vivos descobrem-se no meio-dia da histria. Espera-sedelesque

preparem
um banquetepara o passado. O historiador o arauto que convidaos defuntos
mesa.
[N 15, 21

Sobrea diettica dos livros de histria. O contemporneo que reconhece por meio delesh

quantotempo a misria que se abate sobre ele vem sendo preparadae mostrar-lheisto
daresero desejo caro ao historiador adquire uma alta opinio a respeito de suas prprias

foras.Uma histria que assim o instrui no o entristece; ao contrrio, ela lhe fornece
armas.E tampoucoela provm da tristeza, ao contrrio daquela que Flauberttinha em
mentequandoescreveua seguinte confisso: "Poucos suspeitaro o quanto foi precisoestar

tristepara empreender a ressureio de Cartago." A pura "curiosidade" nasce da tristeza,e

a aprofunda

[N 15,

falacomo
Exemplo
de uma observao de "histria cultural" no pior sentido. Huizinga
"Dissofaz
Considerada
a vida do povo humilde nas pastorais do fim da Idade Mdia.
As minia

aqueleinteresse pelos indigentes que j ... comea a se manifestar.

Baudelaire,
OC l, p, 424.0.1.)

524

Passagens

rotos dos ceifadores

com satisfao, os joelhos
de trigo, ou
enfatizam,
dos calendrios maltrapilha dos mendigos... Comea aqui a linha que, passando a
pintura, a roupa
mendicantes de Murillo, conduz aos tipos pelas
meninos
pelos
e
de
gravurasde Rembrandt Herbst des Mittelalters, Munique, 1928, p. 448.
Naturalmentg
Huizinga,
de Steinlen." J.
muito es

trata-sede fato de um
"O

fenmeno

mesmo, comparveis
textos literrios imagens de si
nos
deixou
passado

a luz imprime sobre

ativos para examinar

Imagensque

possui reveladoresSUfiCientemente
uma chapa sensvel. S o futuro

de Marivaux ou de
perfeitamente tais clichs. Vrias pginas
Rousseau

que os primeiros leitores no podiam decifrarPlenamente"

misterioso
sentido
um
contm
Prromantisme Franais, vol. I, Le Hros Prromantique, Grenoble,
Andr Monglond, Le
1930, p. XII.

Uma viso reveladora do

[N15a,
11

progresso em Hugo: "Paris incendi" (L'AnneTerrible):

"O qu! Sacrificar tudo! O qu! O celeiro do po!
O qu! A Biblioteca, arco onde se levanta a aurora,
Insondvel A-B-C do ideal, onde sonha,
22
apoiado nos braos, o progresso, este leitor eterno..."
[N

21

que o estilo mordee

Sobre o estilo a que se deve aspirar: " atravs das palavras comuns

invade o leitor. atravs delas que circulam e so considerados genunos os grandes

pensamentos, como o ouro e a prata marcados com um selo conhecido. Elas inspirama

confiana naquele que se serve delas para tornar seus pensamentos mais inteligveis,pois
reconhecemosno emprego da lngua comum um homem que sabe da vida e das coisas,e
que se mantm em contato com elas. Alm do mais, essas palavras tornam o estilofranco.
Elasmostram que o autor por muito tempo remoeu o pensamento ou o sentimentoexpresso,
que se apropriou deles e os tornou de tal forma familiares, que as expressesmais comuns
lhe so suficientes para exprimir idias que, para ele, se tornaram banais, graasa uma
longa meditao.Enfim, o que se diz parece mais verdadeiro, porque nada to claro,no
domnio das palavras, quanto aquelas que chamamos de familiares; e a clareza um elemento
to distintivo da verdade que, muitas vezes, tomamos uma pela outra." Nada mais sutil
que o conselho de ser claro para, pelo menos, parecer verdadeiro. O conselho de escrever
com simplicidade,na maioria das vezes fruto do ressentimento, quando dado destamaneira,
adquire a mxima autoridade. J. Joubert, CEuvres,vol. II, Paris, 1883, p. 293 ("Du style",
XCIX).

[N

31

Aquele que pudesse desenvolver a dialtica dos preceitos de Joubert obteria uma estilstia
digna de nota. Assim, Joubert aconselha o uso das "palavras familiares", mas advertecontra
cit.,
a "lngua particular" que "s exprime coisas relativas a nossos costumes presentes".Op.
p. 286 ("Du style", LXVII).
(N16,11

22 Victor Hugo, uvres Compltes, Posie, vol. XII, L'Anne Terrible, Paris, 1880. p.

268. (R.t)

do Conhecimento,
Teoria do

525

de mais de uma significao.

alastrasso suscetveis
Quando uma bela
Preciso adot-lo." J. Joubert,

um

[N 16, 21

do a economia

poltica, Marx caracteriza magnificamente como

"seu elemento

que nela mera reproduo da aparncia como representao

elementO
o
da
Karl Marx (manuscrito), vol. II, p. 22.23Este elemento
Korsch,
vulgar
. Cit. em
nas outras cincias.
denunciado
ente
(N 16, 31

em Marx: "Se em Hegel 'tambm a natureza fsicaintervm na

natureza
de
Marx concebe a natureza desde 0 incio segundo categoriassociais.
onfuniversal', no intervm de maneira imediata na histria universal,
e sim de maneira
fsica
bist
de produo material que se desenvolve desde a sua origem
um processo
como
diata,
tambm entre o homem e o homem. Ou,
homeme a natureza, mas
para
o
entre
s
tambm
para
os
filsofos:
a
natureza
compreensvel
pura, pressuposto
no linguagem
naturans
econmica),
natura

(a
substituda,em toda parte
humana
satividade
111

mesmo tempo, suscetvel de ser modificada e transformada

social,e, com isso, ao
humana
vol. III, p. 3.24
no futuro." Korsch, op. cit.,
e
presente
no
(N16,41

mencionaas seguintes reformulaes da trade de Hegel nos termos de Marx:

Korsch
hegeliana substituda pela luta das classes sociais, a 'negao' dialtica pelo
"A'contradio'

e a 'sntese' dialtica pela revoluo proletria." Korsch, op. cit., vol. III,
proletariado
P

45.25

IN 16, 51

concepo materialista da histria por parte de Korsch: .Com as transformaes

Restries
domodode produo material, transforma-se tambm o sistema de mediaes existente

entrea basemateriale sua superestrutura poltica e jurdica, com suas correspondentes

formas
sociasde conscincia. Por isso, as proposies gerais da teoria social materialista,
concernentes
s relaesentre economia e poltica ou economia e ideologia, ou conceitos
gerais
comoclassese luta de classes,... tm um significado diferente para cada poca especfica,

e,na formaespecficaem que foram enunciadas por Marx em relao atual sociedade
burguesa,
estasproposiesso vlidas a rigor somente para esta sociedade... Apenas para a
aul sociedade
burguesa,na qual as esferas da economia e da poltica esto formalmente e
totalmente
separadasuma da outra e onde os trabalhadores, na qualidade de cidados,so
e iguaisquanto a seus direitos, a demonstrao cientfica de sua efetiva e contnua

23
Paralelamentes referncias verso
manuscrita do livro de Korsch que foi o texto utilizado por

Benjamin indicam-se
aqui as citaes da edio em livro: Karl Korsch, Karl Marx. ed. org. por GOtz

Langkau,Frankfurta. M. Viena, 1967, p. 74. (R.T.)

24
Korsch,1967, pp.
128-129. A obra de Hegel citada por Korsch Vorlesungen Ober
Geschichte(Introduo
geral, 2, 1, a). (R.T.; UM)
25
op. cit.. p.

160. (R.T.)

Philosophe

526

Passagens

econmica tem 0 carter de uma descoberta terica"

esfera
na
faltade liberdade
26

op. cit., vol. III,

p. 21-22.

aparentemente paradoxal, mas pertinente para a ltima e mais

"constatao
Korschfaz a
de que na teoria social materialista de Marx aqueletodo
marxista,
cincia
maduraforma da
burgueses como um

socilogos
domnio de pesquisas
que tratado pelos
das relaessociais,
pela cincia histrica e social da economia segundoseu
independente,... j tratado
sentido, a cincia social materialista de Marx no sociologi4e sim
Nesse
objetivo...
contedo
27
vol. III, p. 103
economia."Korsch, op. cit.,

mutabilidade da natureza (em Korsch, op. cit., vol. III, p. 9):

Uma citaode Marx sobre a
espcies, como as diferenas de raa etc., ... podeme
"Mesmoas diferenasnaturais das
"28
histrico.
devem ser abolidas no processo

[N16a,
31

a determinao do tipo particular de conexes

Teoriada superestrutura segundo Korsch: "Para

e relaesque existem entre a 'base' econmica e a 'superestrutura' jurdica e poltica,com

as 'correspondentes'formasde conscincia, no bastam, nesta forma geral, nem a definio
filosficade causalidade'dialtica', nem a 'causalidade' cientfica completada por 'interaes'.
A cincia natural do sculo XX aprendeu que as relaes 'causais' a serem definidas por um
pesquisadorem sua rea especfica,no podem absolutamente ser definidas na formade

um conceitogeral ou de uma lei geral de causalidade, mas devem ser determinadas

especificamente' para cada rea particular. * [* Cf. Philipp Frank, Das Kausalgesez und seine

Grenzen,Viena, 19321...A maior parte dos resultados a que chegaram Marx e Engelsno
consistenas formulaestericas do novo princpio, e sim em sua utilizao especfica em

uma sriede questes,ora de importncia prtica fundamental, ora de naturezaterica

extremamentedifcil.* [* Situam-se aqui as questes levantadas ao final da 'Introduo'
<paraos
de 1857, pp. 779 et seq., relativas ao 'desenvolvimento desigual'dos
diferentesmbitos da vida social: desenvolvimento desigual da produo material em relao

produoartstica (e das diversas formas de arte entre si),

diferena entre as condies
culturais nos Estados Unidos e na Europa,
desenvolvimento desigual das relaes de produo
enquanto relaesde direito etc.] A
determinao cientfica exata das conexes aqui citadas

ainda hoje uma tarefa para o

na formulao terica, e sim na

futuro..., tarefa cujo centro de gravidade no deve se situar

constante aplicao

princpios implcitos

e experimentao dos
na obra de Marx. Nisso, no
se deve, de forma alguma, tomar ao p da letra as expresses
muitas vezesempregadasem
sentido figurado, com as quais Marx descreveuas conexes
especiais

aqui existentes como uma

relao de 'base' e 'superestrutura', como
'correspondncias'

etc. ... Em todos estes

casos, os conceitos de Marx, tal como, entreos
marxistasposteriores,o
entenderam de maneira mais clara Sorel Lenin, no so tomados
e
como novos entraves
dogmticos: no como
condies estabelecidas a priori para serem
aplicadaspor uma pesquisa
verdadeiramente materialista, segundo uma ordem determinada'
26 op.

cit., p. 139. (R.T.)

27 op.

cit., pp. 128-129.

(R.T.)
28Op.
cit., p. 133. Korsch
cita

p. 403. (R.T.; UM)

de Marx e Engels,

vol. l.
Gesamtausgabe (Berlim, 1927-1930),

parte

(Teoriado Conhecirnento,Teoria
do

Progresol 527

inteiramente no-dogmtico para a pesquisa e para a ao." Korsch,

pp. 93-96.29
como %ito), vol. III,
(man

e sioMn

171

histria e filosofia materialista: "As frmulas da concepo

da
por Marx e Engels ... apenas ...
-o materialista

anlise da sociedade
aplicadas
da histria
histricas
apenas
com a devida modificao
outras pocas
anspostaspara
desta
aplicao especfica, e alis, de qualquer
epgonos de Marx
e. culadaspelos
chamado 'materialismo histrico' foi

transformado em uma
histrica,e o assim
...
nivelamento
da
teoria social materialistaera
ral. A partir deste ...
ge
aplicaao
sociolgica
chegar idia - defendida ainda hoje ou justamente hoje - de que

foo

teoriaum
para se
e econmica de Marx no apenas com uma filosofia
apenas .o alicerara cincia histrica
de mundo universal materialista que abrange a
necessnmasat mesmO com uma viso

e da sociedade. ou, retomando uma expressode Marx, de reduzir

natureza
da

desenvolvido 0 contedo verdadeiro do materialismo

nas quais se havia
cientficas
formas
XVIII, novamente 's frases filosficas dos materialistas sobre a matria'.
sculo
do
tal fundamento filosfico. Este progresso
materialista... no necessita ... de
social
Marx escapou em seguida tambm a seus intrpretes ...
Acincia
. alcanado por
importante
mais
isso, reintroduziram seu prprio atraso filosfico na teoria de Marx, que
Com
'ortodoxos'...

conscientemente de filosofia em cincia. O destino histrico

ra,transformando-se
marxistaaparece assim, de forma quase grotesca: ao defender-se dos ataques
daortodoxia
questes capitais, ao mesmo ponto de vista
ela acabapor chegar, em todas as
revisionistas,
Quando, por exemplo, Plekhanov, o principal representante desta
dosadversrios...
..., em sua busca obstinada da 'filosofia' que subjaz ao marxismo, acabou
tendncia,
o marxismocomo 'uma forma de spinozismo, libertado por Feuerbach de
apresentando
seuscomponentesteolgicos'." Korsch, op. cit., vol. III, pp. 29-31.30

[N 17a)

citao NovumOrganum de Bacon: "'Recte enim veritas temporis filia dicitur non
Korsch
EleRindou sobre esta autoridade de todas as autoridades, o tempo, a superioridade
auctoritas.'

danovacinciaempricaburguesa face cincia dogmtica da Idade Mdia." Korsch, op.

cit.,vol. I, p. 72. 31
IN 18, 1)

"Para
o usopositivo,Marx substitui o postulado exagerado de Hegel, segundo o qual a
verdade
deveser concreta, pelo princpio racional da especificao...O verdadeiro interesse
encontra-se
... nos traos especficos atravs dos quais cada sociedade histrica determinada

diferencia-se
dascaractersticascomuns a cada sociedade em geral, e nos quais, portanto,
consiste
o seu desenvolvimento...
Assim, uma cincia social rigorosa no pode formar seus
conceitos
geraispelasimples abstrao
de algumas caractersticas de uma dada forma histrica
da

sociedade
burguesae a conservao de outras, escolhidas de modo mais ou menos
arbitrrio.
Elapode atingir
o conhecimento
29

OPcit.. pp. 199-202.

Korsch

do universal contido nesta forma social particular

refere-se ao prefcio de Marx Kritik der politischen konomie(1859).

Op. cit., pp.

e de
145-146. Korsch cita frases de
deutsche Ideologie (1845-1846)
Die
Engels,
Marx
e
GeorgePlekhanov,
Fundamental Problems of Marxism (1908). (R.T.; EM)
Opcit. P. 54.
Traduo da citao de
filha do tempo. no
Bacon: "Pois correto dizer que a verdade
da autoridade."
(R.T.; w.b.)

528 Ps.gen

apenaspor meio do estudo minucioso de todas as condies histricasde seu surgimento

a partir de um outro estgioda sociedade,e das modificaesde sua forma presentesob

condies rigorosamente estabelecidas... As nicas leis autnticas na cincia social

so
portanto, as leis do desenvolvimento." Korsch, op. cit., pp. 49-52. 32

(N 18,21

O conceito autntico da histria universal um conceito messinico,A histria universal,

como compreendida hoje, um assunto de obscurantistas.
[N 18,31

O agora da cognoscibilidade o momento do despertar.(Jung quer manter o despertar

longe do sonho.)

(N 18, 41

Sainte-Beuve, em sua caracterizao de Leopardi, declara-se "persuadido de ... que a crtica

literria s alcana todo o seu valor e originalidade quando se dedica a temas dos quais
dominamos,h muito tempo, o contexto e todas as circunstncias".C. A. Sainte-Beuve,
Portraits Contemporains, vol. IV, Paris, 1882, p. 365. Em contrapartida, preciso reconhecer

que a ausnciade certas condiesexigidaspor ele pode ter seu valor. A incapacidadede
sentir as nuances mais sutis do texto pode levar o observador a pesquisar com maior ateno
os mnimos detalhes nas relaes sociais, que subjazem obra de arte. Ademais, aquele que

no tem uma sensibilidade para as gradaes mais sutis pode adquirir, atravs de uma
percepo mais clara dos contornos do poema, uma certa superioridade em relao a outros

crticos, uma vez que o sentido para nuances nem sempre acompanha o dom da anlise.
[N 18a, 11

Observaescrticas sobre o progresso tcnico aparecem bem cedo. O autor do tratadoDa

Arte (Hipcrates?):"Penso que o desejo ... da inteligncia descobrir algumas das coisas
que so ainda desconhecidas, sefor melhor descobri-las do que mio t-las descoberto."Leonardo

da Vinci: "Como e por que no escrevosobre meu mtodo de permanecer embaixo d'gua
por tanto tempo quanto possvelficar sem comer: se no o publico nem o divulgo, em
razo da maldade dos homens que se serviriam dele para assassinarno fundo dos mares,
abrindo os navios e submergindo-os com sua tripulao." Bacon: "Na ... Nova Atlntida,
. ele confia a uma comisso especialmente escolhida o cuidado de decidir quais das novas
invenes sero divulgadas e quais sero mantidas em segredo". Pierre-Maxime Schuhl,
Machinismeet Philosophie,Paris, 1938, pp. 7 e 35. "Os avies bombardeiros nos lembram
o que Leonardo da Vinci esperava do homem em vo: que se elevasse'para buscar a neve no
cume das montanhas e retornar espalhando-a sobre o pavimento escaldante da cidade, no
vero'." Op. cit., p. 95.
[N 18a, 21

Pode ser que a continuidade da tradio seja uma aparncia. Mas ento a permanncia
desta aparncia de permanncia que cria nela a continuidade.
[N 19,11

Proust, a propsito de uma citao (de uma carta de Balzac a M. de Forgues)que

provavelmentetomara de emprstimo a Montesquiou, numa carta que ele lhe endereou.
(A passagemparece conter um erro de sentido, devido grafia ou impresso.)"J faz
32 op. cit., pp. 48-51 e 252. (R.T.)