Ramn Medelln Rubn Alejandro

13 de Febrero 2013
Tarea #3

La involucin natural
En De las clulas a las civilizaciones, publicado en 2013, el bilogo britnico Enrico Coen
(1957) propone la unificacin mediante siete principios cientficos fundamentales, en lo
que designa la receta creativa para la vida, vlida de las ciencias naturales con y para
las ciencias sociales. Esto no es sino la pretensin de una teora del todo: Las relaciones
histricas parecen claras: primero vino la evolucin, luego el desarrollo, despus el
aprendizaje y al final el cambio cultural () La cadena histrica no es ms que el reflejo
de una secuencia de dependencia (Coen : 2013, p. 12)
Los principios en los cuales se apoya el autor, entre los cules se destacan las teoras y
tcnicas ms avanzadas en estadstica, se erigen en torno al paradigma de la complejidad
y en su dimensin natural brindan una explicacin clara y convincente. No obstante, dejan
ciertos huecos, principalmente ticos, en su explicacin de la evolucin cultural.
Afirmaciones como nuestro cerebro se va construyendo sobre expectativas y
discrepancias, lo que nos convierte en individuos con una DETERMINADA manera de ver
y hacer las cosas (Coen : 2013, p. 318) son frecuentes a lo largo de la lectura. A
continuacin se examinan los matices ticos de una postura como la de Coen
(darwinismo social, neo-positivismo) y su relacin con el ejercicio e investigacin de
ciencias sociales.
I.
A finales de la dcada de los noventa, el advenimiento del nuevo milenio preconizaba un
nuevo estadio de la humanidad: El orgullo de una realidad fundada en la razn y la
tcnica, el (supuesto) fin de las ideologas y la libertad encarnada en las leyes modernas,
son factores que permiten a los cientficos y pensadores de la poca dar lugar a teoras
unificadoras del progreso. En 1998, al margen de esta euforia, el escritor francs, Michel
Houellebecq (1958), relata en Las partculas elementales la historia de un cientfico que,
al igual que Coen, ha dado con la receta creativa para la vida. Sin embargo en la novela
de Houllebecq el desenlace es una sociedad asexuada que superpone el bienestar comn
a la competencia y todo principio natural de evolucin.
Cuando se descifrara del todo el cdigo gentico (y eso slo era cuestin de meses), la
humanidad estara en condiciones de controlar su propia evolucin biolgica; la
sexualidad aparecera entonces como lo que realmente es: una funcin intil, peligrosa y
regresiva. (Houellebecq:1998, p. 104) El auge de la biogentica es pretexto de un nuevo
paradigma metafsico en el universo de Las partculas elementales, en el que una nueva
especie de individuos mira con condescendencia a sus ancestros, producto de la
seleccin natural y los procesos naturales de competencia: Esa especie torturada,
contradictoria, individualista y belicosa, de un egosmo ilimitado, capaz a veces de
explosiones de violencia inauditas, pero que sin embargo no dej nunca de creer en la
bondad y en el amor (Houellebecq : 1998, P. 123)
Referir a Houellebecq es motivo para exponer la falta de rigor cientfico en Coen, bien el
autor francs no es propiamente cientfico, pero se contempla en l una postura positivista
seria. Responde a la mxima Cmo puedo saber s estoy equivocado?, planteando una
serie de hiptesis que, de manera ficticia, logra resolver. Mientras que Coen se limita a lo

que l mismo critica, expandir el lenguaje para crear metforas y analogas entre la
ciencia y el comportamiento humano.

No es rentable estar satisfecho, sino que sera mejor buscar continuamente acciones que
incrementen la probabilidad de supervivencia y reproduccin () aunque mejoren las
condiciones, la complacencia nunca conviene: se podran desaprovechar oportunidades y
correr el riesgo de que a otros les vaya mejor que a nosotros (Coen : 2013, p. 320)

Ntese aqu la carencia de tica, de un principio que no vuelva voraz e involutiva el propio
proceso de evolucin y ms que eso, abusa del apriorismo al que apela a lo largo de su
texto. El dato cientfico, dado por universal, predomina en sin lmites operacionales
claramente delimitados. No se puede saber, s se plantea un mtodo cientfico o
historiogrfico; la tesis principal no parte hacia una consecuencia lgica ya que el marco
referencial del que parte es difuso y poco basado en el rigor emprico que caracteriza a
las investigaciones sociales positivistas.
II.
El problema tico en De las clulas a las civilizaciones, dado por natural en el principio de
competencia, implicara un serio retroceso en la teora social contempornea. Desde la
economa a la historia, el libre albedro en la interpretacin de las leyes ha generado
polmica ya que se tiende a tergiversar en beneficio de una ideologa oficial. En el texto
de Coen, se exalta el papel del individuo en su contexto social. La innovacin se infiere en
funcin de un mercado neoliberal en el cual sobrevive el sujeto ms apto, pero aqu de
nuevo se intuye que la fuerza natural de la receta de Coen es un producto distorcionado
por el mismo hombre en su ambicin de dar una forma y control al mundo, es decir
artificial.
S se remota a la teora econmica clsica, rige an un principio tico que limita la
voluntad de poder humana, cuya naturaleza en vez de ser controlada (Houellebecq) se
vuelve motivo de supervivencia:
Las Leyes que Smith considera naturales deben conducir, por un progreso definido, a una sociedad
donde todos los hombres alcencen un nivel de riqueza similar: unos porque con su trabajo obtendrn
salarios y sueldos cada vez ms altos; otros porque, al tener que pagar sueldos crecientes, dejarn
de interesarse en la acumulacin simple de capital. (Xirau : 1973, p. 257)

Bueno por naturaleza, el hombre se vuelve malo cuando deja de ser lo que era y empieza
dar ms importancia al tener que al ser. (Xirau : 1973, p. 262) El ms fuerte no ser
nunca bastante fuerte para ser siempre el amo si no transforma la fuerza en derecho y la
obediencia en deber (Rousseau, El contrato social, I, 3 en Xirau : 1973, p. 262). Es el
ideal de la teora social, tambin, el punto medio que delimite la temida "naturaleza" del
hombre, no de negarla, aclaro, s no de buscar el consenso legal y sobre todo, la
predominancia de la voluntad general, a lo Rousseau, en la sociedad.
iv.
La visin cientfica de Coen, como bilogo, resulta brillante, pero es un desafortunado
intento de conjuntar su teora en ciencias sociales y el arte.

S alcanzsemos un punto en el que todo el mundo estuviera completamente satisfecho,

entonces sera probable que se detuviera la cultura. Pero esto es muy poco probable
porque tenemos una tendencia natural a estar cada vez ms insatisfechos con algunos
aspectos de la vida () El principio de recurrencia, el contexto siempre cambiante del
espacio cultural, est fundamentado en nuestra biologa, en ese impulso continuo que nos
lleva a encontrar la mejor manera de actuar entre las opciones disponibles (Coen : 2013, p.
320)

As anuncia el fracaso de la poltica, cuando el contrato social que se podra considerar

como un acuerdo meta-poltico cuyo producto es el hombre y su producto el ciudadano,
oponer una fuerza natural superior al consenso en la supervivencia del ms fuerte.
Resultara obsoleto, ya que por leyes naturales desborda la bsqueda del bien comn.
S la felicidad y el bienestar es imposible por naturaleza, no slo el Estado, sino la
humanidad ha fracasado.

Bibliografa :
Coen, E. (2013). De las clulas a las civilizaciones. Espaa: Planeta.
Houellebecq, M. (1998). Las partculas elementales. Espaa: Anagrama.
Xirau, R. (1973). Introduccin a la historia de la filosofa. Mxico: UNAM Publicaciones
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