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PENSAMIENTO PEDAGGICO
o oculto?
La cultura escolar: resultado y expresin
del currculo oculto
Lo que llamamos cultura escolar refiere al conjunto de
prcticas instaladas en la vida de la escuela y que explican el tipo de relacin que se establece entre los distintos
sujetos educativos; el y los lenguajes que sirven para la
comunicacin; los estilos de disciplina y las polticas de
estmulo y reconocimiento que tiene la escuela; el sentido y la significacin asignados a las evaluaciones a todo
nivel; la forma en que se ponen de relieve las conmemoraciones de carcter cvico, patritico, religioso; la mayor
o menor valoracin que se asigna a la creatividad, a la
iniciativa; la cabida que tenga la discrepancia, el pensamiento divergente; la valencia que se asigna a comportamientos reidos con la moral aceptada en la escuela y los
valores que se proponen como adecuados a ciertos proyectos de vida personalmente gratificantes y socialmente tiles; la forma como se resuelven los conflictos y se
administra justicia, etctera, etctera. La escuela es objetivamente, ms all de las intenciones de los individuos
que la componen, un espacio y un tiempo de transmisin cultural, de estereotipos y formas de representacin
de la vida, de s mismos, de las edades, del gnero y de la
condicin tnica. Todo ello puede contradecir lo que se
trae de la cultura familiar o, antes bien, reforzarlo.
La cultura escolar solo puede ser acertadamente considerada
si se maneja un paradigma ecolgico de la escuela, es decir,
si sta no constituye un segmento, una fraccin de la vida,
entre la urgencia de la instruccin y la informacin necesarias
para el aprendizaje entendido como acceso a los conocimientos, y la responsabilidad formativa de cada participante.
En gruesos sectores de la educacin peruana, la cultura escolar dominante muestra tendencias a considerar
a los nios, nias y adolescentes que van a la escuela
como destinatarios, usuarios del servicio pblico escolar,
incluso como clientes de la labor docente. Adems, esta
cultura reproduce una representacin del alumno bueno
que lo identifica con el que acata, obedece, se muestra
empeoso en el estudio, en contraposicin con el que
es suelto, distrado, cabecilla de clase, respondn, al que
finalmente se ve como candidato a pandillero.
Ahora, luego de las imgenes que se han hecho frecuentes en los medios a partir de las evaluaciones al magisterio, se percibe en el estudiantado escolar una consideracin de los docentes como profesionales de muy relativa
calidad profesional y hasta humana; personas que dejan
que desear en su atencin a los estudiantes y ni hablar
del personal auxiliar. Cierto clima de pesimismo y de
baja autoestima en los educadores constituye un mensaje que forma parte de ese currculo oculto de incidencia
muy poco positiva. Si a ello aadimos las limitaciones
para desarrollar lo que se ha dado en llamar las lneas y
contenidos transversales considerados en la estructura
curricular formal, podemos intuir el impacto en las nuevas generaciones que se nos confan. Y mejor ni mencionar la percepcin de signos de corrupcin que se cierne
en el mbito escolar e incluso en instancias educativas
de las que depende la escuela; pensemos en el mensaje
que emerge de nias que cuando se convierten en adolescentes abandonan la escuela por los riesgos que los
docentes podramos representar para ellas. Todo esto es
tambin expresin del currculo oculto y sombro.
Forma asimismo parte de este currculo oculto el mensaje que los estudiantes recogen de las asociaciones de
padres de familia (APAFA), mensaje positivo en lo que
toca a hacer de la educacin una responsabilidad de la
comunidad, de la familia, y no solo de los profesionales
de la funcin docente. Pero, tambin, mensaje que puede transmitir signos de interferencia, de intolerancia, de
subjetividad demandante y comportamiento de personas adultas poco ejemplares para sus propios hijos.
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Y es que an no terminamos de restaar las heridas dejadas en la subjetividad social de nuestro pas por el prolongado y doloroso conflicto armado interno. En esas
secuelas se percibe una agresividad que ha pasado a formar parte natural del escenario cotidiano, tanto como
la prepotencia y la desconfianza. La escuela, el aula, no
es ajena a todo ello. Hay una tendencia a naturalizar lo
que debiera en realidad preocuparnos a los docentes. Y
naturalizar estos fenmenos equivale, por un lado, a no
hacerlos objeto de evaluacin y de transformacin, y, por
otro, a cultivar el cinismo y la frivolidad frente a ellos.
Una de las dificultades que encontramos para salir al encuentro de estos retos es la fcil tendencia al moralismo,
es decir, a instaurar normas con un lenguaje prescriptivo,
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ejercen. Ello se relaciona de alguna manera con los silencios en el aula sobre hetero-homo y bisexualidad,
con conductas sexistas en la escuela. O la cuestin de la
explotacin sexual comercial infantil y adolescente (ESCIA), es decir, la mal llamada prostitucin de menores
de edad.
La cuestin del cuerpo y la belleza fsica, que preocupa a
varones y mujeres en las escuelas.
Como correlato, aparece la visin instalada sobre quienes tienen limitaciones fsicas o mentales, que el propio
lenguaje comn nombra como discapacitados.
La discriminacin por origen tnico y la subvaloracin de
las lenguas originarias. Formas larvadas de racismo, si
as se nos permite llamarlo.
En el campo de las ideologas, de las ideas polticas, se
observa la tendencia creciente a cierta distancia y actitud esquiva. No deja de ser importante este aspecto si la
escuela pretende constituir un espacio de desarrollo del
ejercicio de ciudadana y participacin reales.