Fundamentos de la sesion corta

Manuel Fernandez Blanco

Motivo de disputa de Lacan con sus contemporneos, nos interesa la sesin corta aqu bajo dos aspectos.
El primero se refiere a su fundamentacin clnica. Esta fundamentacin supone que antes se halla producido
el hallazgo, un hallazgo que, como ocurre en la historia de la ciencia, suele ocurrir empricamente. Se
encuentra algo y, luego, se trata de fundamentarlo.
Primero el hallazgo: La modificacin del ritual que Lacan oper, que se conoce bajo el nombre de sesin corta, toma en
cuenta los resultados del anlisis de psicticos y de nios. La posicin fuera de discurso del psictico que habla la
juventud de la palabra en el nio, en tanto sta supone ya ah el lenguaje la identificacin del dbil mental con la
necedad del significante, llevan a Lacan a interrogar a quienes hablan en la talkingcure. El dispositivo freudiano le
parece alentar cualquier cosa menos la charlatanera y, por eso, abrevia la sesin (1).
En segundo lugar, sus fundamentos de doctrina. Al hablar de la sesin corta, el imaginario nos lleva a
entender que se trata de una sesin de menor duracin, pero no se trata de eso. Se trata por contra de entender
la transferencia, en tanto: la transferencia es una relacin esencialmente ligada al tiempo y a su manejo (2). Y esto,
porque la transferencia es la que introduce el tiempo en la atemporalidad de la repeticin.
Que la transferencia est ligada al tiempo y a su manejo, supone decir que en anlisis no se trata de una crono
loga, sino de un logos del cronos recordemos que
Freud deca que el inconsciente no conoce el tiempo. Pues bien, la sesin corta pretendera hacrselo conocer
volviendo, al tiempo, una funcin lgica. Dicho de otra manera, no es lo cuantitativo, porque en este caso si
on considre la sance partir de quantit, il faut rglementer le nombre des sances (3).
Cuando consideramos el tiempo desde lo cuantitativo, la sesin se desarrolla en el tiempo, y ste le es exterior.
Por contra, lo que Lacan hace es introducir el tiempo en la sesin. Recurdese para ello que Lacan hizo eso en
su escrito El tiempo lgico y el aserto de certidumbre anticipada . Instante, tiempo y momento son tres formas de
decir que el tiempo analtico no es la duracin, y que, como dice J.A. Miller, Lacan aporta a la lgica los dos
elementos que nos interesan: el sujeto, en algo que se postula como acfalo, y el tiempo, en algo que lo
desconoce la verdad, la misma y eterna, del inconsciente.
Si el inconsciente insiste, y si su modo de insistir es lo que llamamos la repeticin, qu oponer a esa
repeticin, cerrada sobre s misma, y con todo el tiempo del mundo por delante ? La respuesta no podr ser otra
que la intervencin del analista.
Esta intervencin es potencialmente doble, ya caiga sobre el significante o sobre el objeto. Cada vez que el
analista rompe el enlace entre dos significantes, busca hacer emerger el S1 situado en la frontera entre el sujeto
y el Otro, y convoca al inconsciente a que responda en trminos de objeto: L'interprtation a n'est pas un dit
logique. C'est un dit qui comporte que le sujet y apporte la rponse, et pour le dire de la faon la plus gnrale, y apporte
la rponse par l'objet. Par l'objet qu'il est (4).
En las Jornadas del Campo Freudiano celebradas en La Corua, en el mes de marzo de 1996, J.A. Miller,
pona a la pesadilla como modelo de interpretacin (5). En efecto: toda intervencin del analista que coloque
al sujeto bajo el S1 desconectado del Otro, o que le lleve a aportar su respuesta en trminos de objeto, trabaja
contra la repeticin del inconsciente, porque ambos, S1 y (a), son lo no absorbido por el inconsciente, y su
presencia tiene efectos de acontecimiento imprevisto .
Y es que la sesin corta no acorta el tiempo, sino el encuentro, encuentro alargado por lo imaginario y por la
palabra vaca que le es propia, y encuentro evitado por la repeticin.

La repeticin abusa del tiempo, y, la sesin corta, usa el tiempo contra la repeticin: La sance variable ou la
sance courte, c'est une mthode sans doute assez primitive pour que la suspension de la sance chappe la mort
symbolique, afin de faire en sorte que le temps vaille comme un rel et avec comme effet, prcisment, dempcher
l'analysant de s'en servir (6).
Entonces, si la sesin corta busca impedir que el paciente se sirva del tiempo, la sesin corta es un no pasar
el tiempo para servirse de l.
NOTAS
1. E. Laurent, Lacan clsico , en Concepciones de la cura en psicoanlisis. Ediciones Manantial, Buenos Aires,
1984, p. 10.
2. J.A. Miller, Los signos del goce. Editorial Paids, Buenos Aires, 1998, p. 96.
3. J.A. Miller, curso del 12/02/2000, Les Us du Laps , indito.
4. J.A. Miller, curso del 25/04/1984, Rponses du rel , indito.
5. J.A. Miller, La ponencia del ventrlocuo , Finisterre freudiano 7, 1997, p. 39.
6. J.A. Miller, curso del 13/01/1999, Lexprience du rel dans la cure analytique , indito.