ENCYCLOPÄMIE

DER

-RE IMALTBEREL

ZWEITE1 BAND.
Bi M.
 ENCYCLOPÄDIE
DER

FREIMAUREREI,
NEBST NACHRICHTEN
ÜBER DIE DAMIT IN WIRKLICHER ODER VORGEBLICHER
BEZIEHUNG STEHENDEN

GEHEIMEN VERBINDUNGEN-,
IN

ALPHABETIS CHER ORDNUNG,

VON

DURCHGESEHEN UND , MIT ZUSÄTZEN VE

HERAUSGEGEBEN

VON

EINEM SACI-IKUN D IGEN dr/

LEIPZIG;
F. A. BR 0 CICHAU5.

1 8 2 4.,
 VOTIBEEICHT
DE S

HERAUSGEBERS.

WER immer sich zu den Grundlehren des Masonen-:

thumes mit Kopf und Herz bekennt, — Wer mjthin,
innigst überzeugt von den Segnungen, die ein Ver-
.
ein gewähren kann, welcher Mens eh en einander
als Mensch en noch näher bringen soll, als bei
den übrigen gesellschaftlichen Anstalten möglich ist,
den aufrichtigen Wunsch heget, sein Gedeihen zu
befördern, -von Dem ganz besonders sollten, wie
es scheint, Freimaurerschriften, die auf Gründ-
lichkeit in der Darstellung Anspruch machen, gehi-
rig gewürdigt werden, gesetzt auch, dafs das darin
Vorgetragene in einigen Puneten „gegen einen Theil
„der Gesammtansichten des maurerischen Publi-
Yi "V 011B4RICIIT 1).E s IiginAusGuBEns.

33 °ums unserer Tage in Gegensatz träte."_ Doch!

diese Voraussetzung wird durch die Erfahrung nur
zu häufig widerlegt.
Die Lauheit vieler Mitglieder, die, genügsam,
jeden Gedanken an einen voilkommnern Zustand
von sich entfernen, — der Wahn anderer: „eine
„durch ihr Alterthum und ihre weite Ausdehnung
', ehrwürdige Anstalt dürfe nicht gemeistert wer-
„den ,” vorzüglich aber die Macht der vorge-
fafsten Meinung: „es sey nicht erlaubt, über -viele
„hierbei einschlagende Gegenstände in Druckschrif-
„ten offen- zi sprechen,” und: „es möge für das
»Wohl. der Brüderschaft weit erspricfslicher seyn
„wenn gar Nichts über Freimaurerei im Druck er-
„schiene,” war schon seit langer Zeit und ist noch,
aus Mangel richtiger. Einsicht, so grofs, dafs die
redlichsten «Bemühungen,, die Dämmerung -zu er-
hellen, worin der gröfste Theil der Bundesbriieler,
— übrigens mitunter sehr achtbarer Männer, —
über Ursprung, Zweck und zeitgeinäfse Einrieh-
ang des Vereins sich befindet, nur langsam aner
kannt werden.
G-eheimseyn, Geheimhalten und. Ge-
h i mniss e sind fortwährend meistens nur das
Feldgeschrei, womit entweder Finsterlinge, oder
Schlaue und. au.geistigen Kräften Anderen treber-
legene, dabei aber Herrschsüchtige, die Mehrzahl
 yoßmxRi(uiT 33ZS H4RAUSG-EBES. VII

der Unkundigen täuschen und, Weil ihr Einflufs und

i h r Ansehen dadurch bedrohet wird, die Belehrun-
g en der besser Unterrichteten und. zum Bessern Mit-
wirkenden sogar als feindselige Angriffe auf den Bund
verschreien. — Wollten sie doch bedenken• 2',dafs
immer nur durch Gegenwirken (Opposition)
das Grofse sich entwickelt und das Entwickelte Fe-
stigkeit erlangt
Eine weit geringere Zahl der Brüder hitt da-
gegen Geheimseyn und Geheimhalten, wol
auch biofses Vorspiegeln von Geheimnis-
sen, für eine, wegen der menschlichen Gebrech-
lichkeit., 'wenigstens zur Zeit unvermeidliche Form
und Bedingung ,‘ um das Güte unter den Menschen
zu begründen, 'und sind aus diesem unhaltbaren
Grunde den öffentlichen Verhandlungen über 'das
innere des Bundes abhold.
Andere vermeinen, durch den Ausspruch: "es
"komme im Ma$Önenthume, wie im Christenihume,
„weniger auf das Wis s e n, als auf das Handeln,
‚an," jede Prüfung und Untersuchung überfiüfsig
zu machen. Als Mystiker im gewöhnliehen
Sinne, deren Denkvermögen noch im Gefühlsver-
mögen schlummert, wollen sie nur Gläubige,-
nicht F ors eh en d e, unter lind neben sich dul-
den, scheuen sie Bestimmtheit der Gedanken, nicht
crwäSend, dafs das Wissen in das Handeln gleich-
 VORBERICHT DES Ihn.Ausnizitnns. xii'

sentlicheren. erschienen. In der Folge liefs ich

zwar, um den Raum zu sparen, vom Buchstaben
an die . aus andern Werken gezogenen Stellen
mit kleinerer Schrift setzen, (wobei aber in den-
jenigen Bogen, in welchen Diefs zuerst stattfand,
der Setzer aus Irrthum B. 1, S. 350, Sp. a,
S. 361 f., und 8. 363-3671) — sogar in der Mitte
solcher Stellen, zu manchen Absätzen die gewöhn-
liche Schrift genommen hat,) bemerkte jedoch im
Fortschreiten, dafs demunerachtet zwei Bände fiir
den Reichthum der vorhandenen Materie nicht zu-
reichten, und vermochte daher den Herrn Verle-
oer, die Abtheilun c, in drei Bände .geschehen zu
lass en.

Von dem Herrn Verleger war mir, nach dem

Wunsche des Verfassers, ausdrücklich vorgeschrie-
ben worden, söwol keinen Artikel ganz zu
unterdrücken, als auch da, wo der Verfas-
ser ihm" eigenthümliche Sätze oder An-
sib h.ten aufstelle, diese zu ehren und
nicht mit andern zu vertauschen. Ich
durfte also, wie ich doch gern gethan hätte, eine
Menge Artikel, bei denen 'Nichts weiter gesagt ist,
als: „ein in den höhern Graden bedeutendes Wort,"
nicht streichen, und darf es auch ferner nicht:
 Voluuracwr DES HLBAUS GEB.ER'S.

Geschichte der Masonei, und über den

wirklichen - Zustand der Brüderschaft,
gründliche Belehruno. allgemeiner zu
.verbreiten
und gangbare Irrthümer zu
z e u e n. Indem sie zu dem Ende , -vertraut
mit der innern Verfassung und den Verzweigun-
gen des Maurerbundes, und im Besitze der erfo-
derlichen Hülfquellen, das Bemerkenswertheste von
den darauf sich. beziehenden Gegenständen, und
Nacheichten von den darin auf irgend eine Art
ausgezeichneten Mitgliedern, in alphabetischer Ord-
nung zusammentrugen, geben sie in diesem Werke
über die vorkommenden Begriffe, Thatsachen und
Personen, wenn äuch nicht immer ausführliche
Auskunft, dennoch wenigstens Fingerzeige zum
weitern selbstthätigen Forschen. Damit der Leser
auf das Bessere und Rechte desto aufmerksamer
gemacht werde 3stellen sie auch das Schlechte und
Verkehrte in seiner Blöfse dar; sie entlarven eben-
sowol Heuchler und Betrüger, als sie wahre Ver-
dienste herausheben; — und s o dürfen sie sich
schmeicheln, dafs jeder Sachkundige, dem es um
Wahrheit — dem es um das Gute zu thun
ist, dem, Werke, trotz seiner Unvollkommenhci-.
teil,- einigen Werth zuerkennen werde.
 VORBERICHT DES ILERAusGziazns,

Der Griinder dieses Werks ein in Paris 'e-

bender Deutscher, hat unter dem Namen: L en-
nin - (denn ihn sowol, als mich, den Her-
ausgeber, nötliigen Verhältnisse, unbekannt seya
zu wollen,) — im Vorworte zürn. ersten Bande
sich über seinen Plan kurz ausgesprochen; mir
dem Herausgeber, liegt jetzt ob, über meinen An-
theil au dem Werkt mich zu erklären.
Nachdem der seitdem verstorbene Herr Buch-
händler Friedrich Arnold Brockhaus die
vollständige Handschrift zum Abdruck erhalten
hatte, ersuchte er den ehrwürdigen Bruder Kr a u-
s e, diesen Artikel I ) der ihm aus dem zum
Conversations-Lexicon," (dritte Aufl. Y‘ 1815')
gelieferten und auch in den folgenden Auflagen
stehenden Artikel: Freimaurer, Freimaurer-
Brüders chaft, als ein ganz vorzüglich urtheils-
fähiger Kenner des Gegenstands bekannt geworden
war, sich der Herausgabe zu unterziehen, und die
Arbeit des seinem Vaterlando in Sprache und Ei-
gonthiimlichkeiten etwas entfremdeten Verfassers
den Bedürfnissen- und dem Geschmacke d eut-
s ch er Leser mehr anzupassen. Nun hatte zwar
Dr. Krause den Br. L ennin g als einen ach-
tungwfirdigen Mann und wohlunterrichteten Frei--;
maurer im f817 persönlich in Paris kennen ge-
lernt; es bestimmten jedoch den Ersten verschic-
 ORBEFLICIIT DLS IFZII.A.USGL1314P,S.

dene Gründe, den Antrag abzulehnen; und er

brachte vielmehr mich dazu in Vorschlag. Ich
willigte ein, weil ich mir zutraute, ein an sich
nützliches Werk noch nutzbarer machen zu kön-
nen, atmete indefs nicht sofort, dafs ich mir da-
durch eine in. meiner Lage schwer zu erfüllende
Verpflichtung auflegte.
Br. Lenning bat sich in vielen Hauptarti-
kein allzu kurz gefafst und meist nur die fr an zö-
sis c h e Logenverfassung, insbesondre in ihren 4.6-
hern Graden, und ihre Geschichte im Auge ge-
habt; wobei er bewährte archivarische Nachrich-
ten benutzte, welche dem Buche einen eigenthüm-
lichen Werth geben: mir aber schien es nöthig,
überhaupt einen höhern Standpunct nehmen und
hauptsächlich die Belehrung deutscher Loge n-
b rüder berücksichtigen zu müssen.
Diesen einen Spiegel vorzuhalten worin sie
ebezisowol die lieblichen Umrisse der Himmelstoch-
ter Mas on ei, als das Zerrbild des Orden t and s,
erblicken können; — sie vertrauter zu machen mit
den Grundstoffen, aus denen ihr Verein, welcher
seifi Leben und Daseyn durch eine eigne Form be-
urkundet, sich gestaltet hat; — durch Nachwei-
sung der Hauptschriften zu den angeführten ge-
schichtlichen Thatsachen und wichtigeren Puncten,
insofern sie nicht allbekannt sind, den Leser in den
XII DES 1-1EnAusonntn.s.

Stand zu setzen, - dafs er, über den wahren oder

vermeintlichen Werth der masonischen Einrichtun-
gen und über die mannichfachen Erscheinungen
in der Maurerwelt selbst richtig zu urtheilen, ver-
möge; — durch das Herausheben dieser und je-
ner Steilen aus Büchern zur genauem Betrachtung
des abgehandelten Gegenstandes von der merkwer-
thesten Seite anzureizen, und manchen fruchtbaren
Gedanken weiter zu verbreiten ;— streng in der Sich-
tung und Läuterung des ausgemittelten geschichtli-
(len Stoffes zu seyn, und gewissenhaft in den. Anga-
ben, auch solcher, die meinen eigenen Ansichten
widerstreiten; — überhaupt lehrreich und unterhal-
tend zugleich zu seyn; Diel% waren die Fo-..
derungen, die ich selbst an mich machte, um jeder
nasse von Lesern, soviel möglich, zu genügen.
Zu Anfange des Jahres 1890 begann ich die
Durchsicht der erhaltenen Handschrift. Sobald die
beiden ersten Buchstaben zum Abdrucke fertig wa-
ren > übersendete Herr Br o ok. haus dieselben dem
Verfasser; und Dieser ertheilte, in Erwägung, dafs
sein Werk dadurch gewönne, zu der vorgenom-
menen Sichtung seine Zustimmung. Anfangs setzte
ich nur Weniges hinzu, weil ich besorgte, es
möchten die beiden Bände, worauf der Zuschnitt
gemacht war, allzu dickleibig werden, und erwei-
1 erte nur diejenigen Artikel, die mir als die we-
 VORBERICHT DES linn.AusGunrAls. XIIL

sentlicheren erschienen. In .der. Folge liefs ich

zwar, um den Raum zu sparen, vorn Buchstaben
G an . die 'aus andern Werken gezogenen Stellen
mit kleinerer Schrift setzen, (wobei aber in den-
jenigen Bogen, in welchen Diefs zuerst stattfand,
der Setzer 'aus Irrthuns B. S. 350, Sp:. a,
S. 361 f., und S. 363—.367 4.) sogar in der Mitte
solcher Stellen, zu manchen Absätzen die gewöhn-
liche Schrift genommen hat,) bemerkte jedoch im
Fortschreiten, :aufs demunerachtet zw ei Bände ihr
den ReiclithUm der vorhandenen Materie nicht zu-
reichten, und vermochte daher den Herrn Verle-
aer, die Abtheilun e in drei Bände geschehen zu
lassen.

Von dem Herrn Verleger war mir, nach dein

Wunsche des Verfassers, ausdrücklich vorgeschri&-
ben worden, .sowol keinen Artikel ganz zu
unterdrücken, als auch da, wo der Verfa.s-
sei- ihm eigenthüinliche Satze oder An-
sichten aufstelle, diese zu ehren und
nicht mit andern zu vertauschen. Ich
durfte also, wie ich doch gern gethan hätte, eine
Menge Artikel, bei denen 'Nichts weiter gesagt ist,
als: „ein in den höhern Graden bedeutendes Wort,"
nicht streichen, und darf es auch ferner nicht:
xx y Voiu3Enicurr bEs 1-LERA.uscrEn1!Al5.

doch hab' ich mir die Freiheit genommen, einige

Artikel, worin Namen genannt werden, die in kei-
ner Rücksicht hier eine Stelle verdienen, bei Seite
zu legen, auch Wiederholungen aus andern zu ver-
tilgen. Hingegen stimmen, — (Was die harmoni-
sche Ausführung dieses Werkes sehr begünstigte,)
Br. L ennin g's Ansichten in den Hauptpuncten
mit den meinigen so ziemlich überein; und ich
habe nur zuweilen nöthig gefunden, eine von der
seinigen verschiedene Meinung durch Belege zu
gründen, übrigens mich redlich bemüht, das of-
fenbar Irrige aus dem Texte der Urschrift entwe-
der zu entfernen, oder zu berichtigen, und das
Fehlende, was nach dem eignen Maafsstabe des
:Verfassers noch erfodert wurde, zu ergänzen.
Neue Artikel wollt' ich anfangs nicht einrei-
hen, wiewol ich voraussah, als manche verludst
werden würden: doch fand ich Solches später in
Ansehung einiger, welche in's Ganze eingreifen,
für rathsam.
Was die Kürze oder Ausfillulichkeit der Ar,
Ekel betrifft, so ist das Z uvi ei oder das Z uw e-
nig bei einem solchen Werke Etwas, worüber je-
der Leser anders entscheidet. Manches, was auf
den ersten Blick als geringfügig erscheint, mufste
erwähnt werden , weil es der Geschichte ange-
hört. ifebrigens konnte bei der Bearbeitung nicht
 VORBEIIICHT DES HEB.AUSGE.BIRS. XV

die Sorge, .,-„die Artikel in ihrem Umfange in ein ge-

höriges Verhältnifs zu bringen," sondern mufste le-
diglich die Wichtigkeit des einen oder die Unerheb-
lichkeit des andern ., dann entweder 'der Vorrath
oder der Mangel an Hüllmitteln und Nachrichten,
mich leiten.
Alles in diesem Buche durch Klam-
mern H Eingeschlossene ist ..Zusatz von
mir: ich . .habe indefs auch. oft in dem vorn Er.
enning Gelieferten Manches für 'die deutschen
Leser in den Ausdrücken und in der Stellung der
Gedanken und-rWorte .anders geformt oder, des
innern Zusamm e nhangs ' .halber, beigefügt, ohne
dafs dessen Ursprung besonders angedeutet wor-
den ist. .
Ein grofser Anstofs war für mich der vom Ver-
fasser .gewählte undeutsche 'Titel. Dieser 'berech-
tiget • zu Foderungen, welchen der Verfasser selbst
keinesweges entsprochen hatte und 'auch ich nicht
immer entsprechen ,kannte.* "Weit passender,' wie-
wol freilich weniger anlockend fiir gewöhnliche Bü-
cherkäufer, wäre vielleicht der Titel gewesen:
Handbuch zur,nähern•Kenntnifs der Frei-
maürerei und d e r Freirn.aurerbrüder-
schaff, u. w., in alphabetischer Ordnung.
— Ich ordnete also der Erreichung des oben S. VIII,
letzte Zeile,-bis S. IX, Z. 1-5, 'angegeb enen ho chwich-
XVI VoRnEnicivr DEs IIERAusGEEtns.

tigen Zweckes oft die Beobachtung der lästigen Form

unter. Ich habe zwar, besonders in den wichtigsten
Artikeln, allerdings danach gestrebt, „in dieselben
„ eine soviel möglich gedrängte Summe," oder viel-
mehr eine zeitgemäfse Auswahl, „Dessen, was mir da-
„von in sachlicher oder geschichtlicher Hinsicht be-
', kamt ist, verbunden mit einer hinreichendenNach-
„weisung der Quellen, Flülfmittel oder Beweisstel.-
„len , niederzulegen :” allein, um nicht gdas ab-
schreckende Ansehen eins untriiglichen Lehrers zu
haben, schien es mir gleichwol angemessener in
vielen Artikeln lieber Das, was bereits von Ande-
ren angeführt und gründlich bemerkt, oder als be-
sondre Meinung aufgestellt worden ist, aufzuneh-
men und der eignen l3eurtheilung des Lesers an-
heimzustellen, als dafs ich mir eine Darstellung oder
Entscheidung selbst hätte anmafsen sollen. Das
w ö r tli eh e Ausziehen von Stellen hielt ich für
nöthig, theils uni das l‘Efsverstehen, das bei'm Ver-
tauschen der Ausdrücke eines Schriftstellers mit
deren so gar leicht möglich ist, zu verhüten, theils
damit ich dem Leser, dem daran gelegen ist, nach-
zuschlagen und zu vergleichen, diese Mühe erspa-
ren und ihn zugleich von der Treue meiner An-
führungen überzeugen möchte, theils um durch die
Mannichfaltigkeit der Ansichten und des Tons die
Aufmerksamkeit zu fesseln, theils endlich weil Man-
 VORBERICHT )DES HERAUSGEBERS. XVII

che der benutzten Schriften höchst selten oder doch

für Viele schwer zu erlangen sind. Es ist aber
Nichts aus den Druckschriften Anderer entlehnt
oder erwähnt worden, was ich nicht zugleich als
das Geisteseigenthum der Verfasser bezeichnet hätte.
Nur selten nahm ich in den angefiihrten Stellen
anderer Verfasser in Hinsicht eines Worts oder ei-
ner Redart eine unwesentliche Umbildung vor,
brachte hingegen die Rechtschreibung durchgän-
gig mit dem Ganzen in Uebereinstimmung, liefs
jedoch die Titel derjenigen Bücher, welche ich
selbst besitze oder vor mir liegen hatte, zum Er-
weise dieses Umstands, genau so, wie sie vor
den gedruckten Schriften stehen, hier wieder ab-
drucken.

Zwar habe ich gemeiniglich die verschiedenen

Meinungen derAnhänger von den entgegengesetztes-
ten Systemen nur einfach dargelegt und das Urtheil
darüber dem Nachdenken des Lesers überlassen: den-
noch wird kein Billigdenkender mir den Vorwurf der
Part iii cli k eit machen, wenn ich zuweilen auch
meine eigne Ueberzeugung ausspreche oder wenig-
stens andeute; denn, da mir bei der Prüfung der
einzelnen freimaurerischen Systeme die Abwege
des einen oder des andern nicht verborgen blei-
b
XVIIi VORBERICHT D.ES HEB.AUSGEBERS.

ben konnten; so darf ich ohne Zweifel, im

Hinblick auf's Ganz e, derjenigen Partei, wel-
che mir, den rechten Weg einzuschlagen, scheint,
oder vielmehr, da Wahrheit über aller Par-
teiung steht, ihr, die ich einzig als solche erken-
ne, huldigen. Dafs ich diese überhaupt in keinem
andern Werke über die Freimaurerei und Frei-
maurerbrüderschaft in solcher Klarheit erblickte,
als in dem des scharfsinnigen Bruders Krause
über die drei ältesten Kunsturkunden,
davon zeugen die häufigen AnfLihrungen aus dem-
selben in gegenwärtiger „Encyclopädie". Viele
heutige Logenbrüder halten die darin entwickelten
Ideen, die sich doch als die einzig richtigen einem
Jeden bewähren, d'er in den G eist der M a s o-
n ei eindringt, nicht der Beachtung für werth, mö-
gen sie bei ihrem Urheber nicht einmal nachlesen ,
und wollen, (wiewol sie „nicht läugnen können,
» daf
(Tals Kraus e sich grofse Verdienste um die Ge-
in Betreff der Freimaurerei er-
,3-worben habe — dafs Derselbe ferner einen re-
„gen Eifer und Sinn für Wahrheit, Recht und
„Schönheit an den Tag gelegt habe, — und dafs
„endlich Beförderung des Wohles der Menschheit
„sein Streben sey,”) nichtsdestoweniger behaupten:
„ es könne Dem, der die drei ältesten Kunsturkun-
„den gelesen, darüber kein Zweifel beiwohnen, dafs
 VORBERICHT PES HERAUSGEBERS. XIX

', Krause der Maurerei eine ganz schiefe

1, 1 de e unt erg elegt und den Beweis derselben
„in seine Deutungen und Darstellungen hineinge-
„legt habe;” u. s. w. ]Defshalb müssen jene Ideen
und die vom Br. Krause in's Klare gesetzten ewi-
gen und geschichtlichen Wahrheiten. in Inannichfa-
cher Gestalt unter dem lesenden Public= -verbrei-
tet werden , und Diefs umso mehr; da die ge-
lehrteren Brüder zwar selbst eingestehen müssen,
dafs das Werk „von gründlicher Kenntnifs der Ge-
', schichte der Freimaurerbriiderschaft und von nicht
„gewöhnlicher Gelehrsamkeit überhaupt erfüllt und
„in diesem Bezug sehr lesens Ja studirenswerth"
sey, gleicliwol aber seine Brauchbarkeit für die
Logen dadurch herabsetzen, dafs sie die Auffode-
rung des Verfassers an die Maurer, „ihren Bund
„zu einem Mensch heitbun de umzugestalten,"
die ihnen als Thorheit und Ueberspannung erscheint,
für eine „fixe Ide e" des Verfassers erklären. Sie
beurkunden dadurch, dafs sie , die Tiefe und über-
haupt die Wesenheit dieser Idee ,zu ermessen, nicht
vermögen, — einer Idee, die freilich eine fixe ist,
nur in einem andern Sinne, als s i e wollen; denn
(sagt K r aus e), „alle Sterne und Erden vergehen:
„ aber die Menschheit und ihr Leben, sowie das Lie-
', Ig en der Natur, vergehen nicht." — Indem ich da-
her im vorliegenden Werke jene Ideen und Wahr-
XX VORBERICHT DES ITERATJSGEBERS.

heften besser würdigen lehre, hoffe ich, dafs der da.—

durch der „Encyclopädie" aufgeprägte Character hei
Lesern, deren Urtheil durch keine vorge-
fafsten Meinungen bestochen ist, denselben
Eingang verschaffen und sowol ihr Gemüth, als ihren
Verstand, ansprechen werde. Dankbar rühm' ich
hier zugleich, dafs ich bei der Herausgabe die-
ses Buchs durch die einsichtvollen Bemerkungen
des Bruders Kr aus e vielfältig unterstützt wor-
den bin.
Es soll übrigens auch durch dieses Werk - im-
mer mehr offenbar werden, dafs die von den Brü-
dern Vogel, Bode und Nie o I ai in Deutschland
begonnene Reform des Logenwesens durch die Be-
mühungen des hochachtbaren Bruders F e fs 1 er
zuerst eine bestimmtere Gestalt gewonnen und dafs
sodann in Bruder K r aus e's Arbeiten der Entwurf
zu dieser Reform die zu unsrer Zeit mögliche Voll-
endung erreicht hat, — dafs es daher der Beruf
der Logenbehörden ist, Das, was diese Brüder lehr-
ten, nach eigner Einsicht zu benutzen, und jene
nothwendige und unvermeidliche Reform mit Weis-
heit und Kunst zu vollführkl.

Einzelne Irrthiimer in den einzelnen Angaben

und Erklärungen sind bei einem Gegenstande,
 VORBERICHT DES HE R.A.LTS GEBERS. XXI

chen die Hülle des Geheimnisses absichtlich ver-

dunkelt, verzeihlich: ich habe mich indefs be-
strebt, meinen Darstellungen den Stempel der
höchsten Zuverlässigkeit aufzudrücken, und, wo
Diefs nicht möglich war, wenigstens den Leser
zu überzeugen, dafs ich ihn nicht täuschen
wo 11 t e. Diefs zu , sagen, ist nöthig, damit
'nicht Hehlsüchtige sich beigehen lassen, gegen
die innere Wahrheif des Inhalts mifstrauisch zu
machen; denn, „es ist," wie schon der ehrliche
Verfasser des Werkes: „der aufgezogne Vorhang
der Freymaurerey vermittelst der einzig wahren
Geschichte derselben", (Frankfurt am Mayn, 1790,)
S. 12 bemerkt hat, „ein längst hergebrachter
„Grundsatz unter den Logenbrüdern, dafs sie alle
„von der Freimaurerei handelnden Bücher, wor-
» in Wahrheiten gefunden werden, die sie
„nicht gern dafür angesehen wissen wol-
2,1e n, für unächt, unzuverlässig und ungereimt
„erklären, ohne jemals zu unterscheiden, Was
» darin wahr und Was fals c h sey. Thäten sie
„Dieses, so würden sie sich blofsgeben; und ihre
„so sehr gepriesenen Geheimnisse würden nicht
‚,„mehr für Geheimnisse gelten. Daher bedie-
„neu sie sich des Auswe g s, dafs sie alle Bücher,
„worin dieselben beschrieben sind, wenn nur
„gend ein kleiner unbedeutender Fehler mit ein-
xx" VORBERICHT DES HERAUSGEBERS.

„geschlichen ist, oder Umstände Ceremonien,

' ,Worte und Redensarten darin vorkommen, die
„ihre Vorfahren eingeführt hatten , welche aber
„nun nicht mehr unter ihnen im Gebrauch sind,
„ für falsch er klär e n. Diesen Kunstgriff g,e-
' ,brauchen sie nicht nur gegen die Profanen".
(Nichteingeweihten) , „sondern auch gegen ihre
„eignen Leute in den untern Graden, wel-
', ehe Letztere dann umso geneigter sind, ihren
', Versicherungen zu glauben, als sie Manches in
„solchen Büchern finden, das sie wirklich nicht
„in ihrer Looenverfassun o. antreffen."

Den vorn Herrn Verleger dringend gewünsch-

ten schnellen Fortgang der Revision haben , zu
meinem eignen Leidwesen, mancherlei Umstände,
und aufhältliche Schwierigkeiten bei der Bear-
beitung, behindert. Die Herzählung derselben ist
hier nicht nothwendig : wol aber mufs hinsicht-
lich verschiedener Notizen und geschichtlicher An-
gaben , die durch spätere Aufklärungen oder Er-
eignisse an ihrer frühem Genauigkeit verloren
haben, dem Leser bem erklich gemacht werden,
in welche Zeitabschnitte der Abdruck der ein-
zelnen Bogenreihen fällt. — Vom ersten Ban-
de war nämlich der n eunte Bogen zu Ende des
 VORBERICHT DES HERAUSGEBERS.

Monats September 1820 fertig; dann wurden ab-

ffedruckt :
die Bogen 10 — 17 vom Monat Dec. 1820 bis zum
Monat Febr. 1821 und
- - 18 — 30 vom Monat August bis zum Mo-
nat November 1821;
ferner vom zweit en Bande:
die Bogen 1 — 3 im Monat December 1821;
- 4 — 10 vom Monat Juni bis zum Mo-
nat September 1822;
- 11 — 19 vom Monat Januar bis zum Mo-
nat März 1823;
20 u. 21 im Monat Juni 1823;
- 22 — 25 vom Ende Sept. bis zur Mitte
des Octobers 1823;
- 26 — 31 von der Mitte des Mon. Januar
bis zu Ende Februars 1824,
und endlich
32 u. fi. von der Mitte Mais an, so dafs
gegenwärtiger Band in der
Mitte des Monats Juli 1824
ausgegeben werden kann.

Kürzere B erich ti gung en und Zusätze, die

ich für nöthig erachtete, und welche zugleich mein
Streben nach Vervollkommnung des Werks, sowie
das Auffinden der inneren Verbindung vieler Artikel
unter sich zu erleichtern , beurkunden sollen, habe
ich hinter einem jeden Bande abdrucken lassen. Diese
vor dem Gebrauche an den gehörigen Stellen nach-
XXIV VORBERICHT DES HERAUSGEBERS.

zutragen, und zwar die längeren blofs mit der kurzen

Nachweisung: „5. die Zusätze im [sten (2ten) Bande
S. —!" ist jedem Besitzer des Werkes zu rathen.

Zum Schlusse wende ich auf das Unterneh-

men, dieses Werk herauszugeben, den Ausspruch
F rie drich Nicolai's in seiner Schrift: „Einige
Bemerkungen über den Ursprung und die Ge-
schichte der Rosenkreuzer und Freymaurer", (Ber-
lin und Stettin 1806,) 15, an:
„Wer einzeln steht und ohne Parte isucht die
„Wahrheit zu finden sucht, die bei keiner Par-
„tei zu finden ist der wird von allen Parteien an-
„gefochten, sonderlich wo dunkle Begriffe und Lei-
„denschaft im Spiele sind. Nur wenige Menschen
„haben Sinn dafür, dafs Jemand blofs aus rein er
„Liebe zur Wahrheit Etwas schreiben kann,
„wodurch er sich noch dazu Verunglimpfungen und
„ungünstigen Urtheilen aussetzt.”

Geschrieben am Feste Johannis

des Täufers 1894.

DER HERAUSGEBER.
 HACQUEL
HA c Q U E T, Ludwigsritter,
ehemaliger Notarius in Port-
au -Prince auf St. Domingo,
war Einer der Gehülfen des
Grafen von Grasse (s.
diesen Artik el !) 1)(4 der Ver-
breitung des aus America
nach Frankreich gebrachten
aus 33 Graden bestehenden,
sogenannten altenglischen
Systems [und des Grofsca-
pitels von Royale - Arche zu
Paris, dessen Präsident et
seit 1814 ist. Auch ist er
Grand Commandeur et Prey
sident du suprerne Conseil des
rites du Grand Orient de
France.]
HADAR AD AR (prgeh-
tzg) ; ein in den hoben üra-
dentedeutung hauendes he-
bräisches Wort. [Addr ist
bei den franz6sischen Mau-
rern dietenennung des Mo-
nats _August. S. „Necessaire
m acon. p. Chappron,“ p. 25 !]
14ADD o (LoRD), Gras-
meister der Grasen Loge
UAtno.
von Schottland (von den an.
cient Masons) in den Jahren
1785 und 1786. [5. die deut.
sehe Übersetzung von Law-
rie's " Geschichte der Frei
Maurerei" S. 215 —219 !]
[Unter diesem Grofsmei-
ster baten im J. 1785 mehre
Brüder Meister aus verschie..
denen Logen in Edinburg
um ein Constitutionpatent
zur Errichtung einer r Loge,
unter dem Namen: ..ffer rö-
mische Adler, welche in la-
teinischer Sprache arbeiten
sollte. bas Gesuch wurde
bewilliget ; und Dr. John
Brown , Präsident der kö-
nigl. Societät der Medicin
zu Edinburg, war der erste
Meister vom St. dieserLoge.
S. das wiener,, 1 Journal für
Freymaurer" auf das,J. 1785,
Quartal 2, S. 248 , und
„jobb B7011)12! 8 Leben ; aus
dem Engl. übersetzt von Dr.
W Breyer ; herausg.
2 HADLEY; HAMBURG.
von Dr. Andr. Böschlaub ;"' gestiftet, welche man sogar
Frankf. a. M., 1807, in 8.!] als die erste in Deutsch-
HA.» L EY (BENJAMIN), ein land gegründete betrachtet.
Engländer. S. FRANZ I. ! [Im Jahre 1740 brachte
HÄN D EI1LATS CHEN (DAS); Br. Lättmann ein von der
s. SCHLAG. londoner Grofsioge am 30.
HAIN ; ( das Auge) ein October ausgefertigtes Pa-
hebräisches Wort, welches tent zu Errichtung einer
in den höhern Graden von Mutterloge in den 3 drei
Bedeutung ist. Johannisgraden nach Ham-
H A. A N ; (de r Zerbreche.) burg und für sich das
ein hebräisches Wort, in. Patent als Provinzialgrofs-
den höhern Graden von Be- meister von
von Hamburg und
deutung. Niedersachsen. Seine Nach-
HA.n.u-B ; (betrügerisch) folger sind : die Brüder Jii-
ein hebräisches Wort , in nisch, 1759; von Exter,1786;
den höhern Graden von Be- Beckmann, 1799; Schröder,
deutung. 1814, und von Beseler seit
HALLELUWI (Lobet den 1816. (S. die Artikel unter
Herrn); ein in mehren b.ö- diesen Namen !)
hern Graden bedeutendes Die zu dieser Provinzial-
hebräisches Wort. loge gehörenden hamburger
HALSBAND (D AS) ist das- Logen sind:
jenige Band, woran dieLo- 1) Absakin,,constituirt am
genbeamten -das Zeichen ih- 23.. Oct. 1740;
res Amtes tragen. St. George, const. am
HA_ LS Z EICHEN, KEHLZEI-. 2)
24. Sept. 1743;
CHE.N (DAS) ist ein Erken-
nungzeichen der Lehrlinge, 3) Emanuel; const. am 6.
welches sie an einen Theil Juli 1774 ;
ihres bei der Aufnahme ge- 4) Fetdinancle Caroline,
leisteten Eides erinnern. soll. const. am 18,, Juli 1776,
- HA IYIAIM ; S. YVERON. und
HAMA LABAR ; ein in den ,5) Ferdinand zum Felsen,
höhern Graden bedeutendes const. am 15. Juni 1795,
Wört. (Vergl. Carl Landgraf
HAMBURG. Im Jahre 1733 von HESSEN!)
wurde hier, nach erhaltener Diese 5 Logen errichte-
Genehmigung des Grofsmei- ten im J. 1795 eine verdienst-
sters der Grofsen Loge der liehe Krankenanstalt für
Modern Masons in England, weibliche Dienstboten, de-
Jakob Lyon, Grafen Pan ren Administration aus zwei
Strathmozie, die erste Loge Vorstehern , zwei Ärzten
 HAMMTON;
•und. einem Wundarzte
steht.
Sechs Sthaurnünzen, wel-
che diese Logen haben prä-
gen lassen , findet man in
Bode's „Taschen ..Büchern"
auf die Jahre 1777, 1778
und 1779 abgebildet, nebst
den nöthigen Erklärungen.
Aufs er der genannten, giebt
es noch eine andre, von der
Grofsen Landesloge zu Berlin,
constituirte, Provinzialloge
von Niede?sachsen zu Hain.,
burg, unter welcher die dor-
tigen Logen :
1) zu den drei Rosen, ge-
stiftet am 24.Jan. 1770,
2) zur goldnen Iir.ugel, gest.
am 29. Aug. 1770,
3) zum Pelikan, gest. am
16. März 1771,
4) zum rothen Adler, gest.
am 14. Mai 1774, und
5) zur unverbriichlichen.Ei-
nigkeit, gest. am 6.Fe-
bruar 1817,
stehen. Die Namen ihrer
Grofsmeister nach der Fol-
g enreihe sind: •
a) Anton Detlef., von Schö
nermark , Oberstlieute-
nant der Dragoner ;
ZO Joh. Mi.edrich Basillus
Prelzber, Doctor der
Philosophie, und
c) _Benjamin Gottlob Hoff.
mann, Buchhändler.)
11A.MIL TON (JAKOB); 5.
ABERCORN.
1-1.A./viivroN (GE" 0 11 G), Esq., zähmt den Ehrgeiz, unter-
wurde am27.Dec. 1737 von drückt den Neid, mäfsigt
der .Grofsen Loge von Eng- den Zorn und ermuthiget
IIAIVIMER. 3
land (von den mod. IVIas.)
zum Provinzialgrofsmeister
der genfer Logen ernannt.
HA 1Y1111ER ( EIN ) ist der
kleine Schlägel von Holz
oder Elfenbein , deren sich
in jederLoge stets Drei be-
finden müssen ; nämlich für
den Meister vom St. und
die beiden' Aufseher, die
sich derselben zur Erhaltung
der Ordnung in der Loge be-
dienen ; indem der Hammer-
s chlasAufmerksamkeit,Thä-
tigkeit und Schweigen ge-
bietet. Auch ist auf den Tep-
pichen der Lehrlings - und
Gesellengrade ein Schlägel,
als Symbol der anzuwenden-
den Kraft zurBearbeitung
des rohen Steins, abgebil-
det.
• [ „ Der hölzerne Hammer
(Maltet) lehret, die. Aus-
wüchse abzuschlagen, und.
die Oberflächen glatt zu ma-
chen, oder, mit an derenWor-
ten, dieUnregelmäfsigkeiten
zu verbessern, und den Men-
sehen in einen wagerechten
schen
Gleichmuth ( proper level)
zurückzubringen; so dafs er
ermittelst eines ruhigen
Verhaltens in der Schule der
Zucht (discipline) lerne, zu
frieden zu seyn. Was der
Hammer dem Zunftmaurer,
Das ist die aufgeklärte rer-
nunft in Beziehung auf die
Leidenschaften: be-
1*
 4 HANANiAH.
zu guten Gesinnungen; *und
hieraus entstehet jener an-
xnuthvolle Zustand im In-
nern, welchen Nichts auf
der Erde zu verleihen.,
Nichts zu zerstöTen, ver-
mag, — der heitere Son-
nenschein der Seele und das
Frohseyn eines zuteil., Ge-
wissens (the heart-feltioy)."
Aus ,,l)restolil8Illustr., c ‘ ed.
-1812,p. 87, Note.
In der " frommen Erklä-
rung der Freirnaurerey, "
8. 54, wird vom Hammer
gesagt : „ er sey das 'Zeichen
der. Kräfte, Stärke , nicht
aber menschlicher , nicht
gegründet auf Convenienz
oder Übermacht, sondern
allein auf Natur und Reli.
gion. "]
HANANIAlt (Wahrsäguzig
des Ilerre); ein hebräisches
Wort , welches in den hö-
hern Graden von besonderer
Bedeutung ist.
HANDSCHLAG ODER); S»
HAND S MUHE (D Je-
ei er neuaufg en om men eL ehr-
ling erhält mit dem Schurz
einPaar weifsledernelVlanns-
handschuhe; wobei ihm ih-
re symbolische Bedeutung
da hin erkläret wird ., dafs
des Maurers Handlungen so
rein und fleckenlos, als die-
se., seyn müssen; auch wer-
den ihm ein Paar Frauen-
handsch-uhe überreicht, die
er seiner Gattin oder künf-
tigen.Braut als Beweis zu
HANNOVER.
geben hat, dafs die Mau-
rerbrüderschaft dem weib-
lichen Geschlechte eine rei-
ne Ächtung widmet, ob-
gleich die Statuten demsel-
ben den Zutritt versagen,
{D. _Robert Plot, in seiner.
" Naturgeschichte von 'Stuf-
fordshire," (Oxford, 1686)
erwähnet, dafs man schon
damals in der Gesellschaft
der Freimaurer die Candicia-
ten , sowie auch ihre Wei-
ber,, seit Handschuhen be-
schenkt habe. — Auch in
den Masoneien der Tempel-
herren trugen. die Brüder
Alaurerb ei .eler Arbeit Hand-
schuhe. — Aus den "KU.
von Krause," B. 1, Auth. 2,
S. 430 f., verbunden mit
B. 2 , .Abth. 2, S. 297
HANNIZAL ; S. BASSUS,
HANNOVER ist der. Sitz der
seit 1755 .daselbst von der
Grofsen Loge von England
( von den modern Masons)
constituirten Provinzianoge
von Hannover, deren erster
Provinzialgrofsmeister der
Geh. Legationrath ,von Bin-
über , dessen Nachfolger
aber seit 1760 aerLanddrost
Graf von Kielniannsegge (im
0. der stricten Observanz
Fridericus Eques a ClaPa au-
,rea) und sodann von 1786
an der vormal. Gouverneur
von Hannover und nachma-
lige regier. Grofsberzog Carl
Ludwig Friedrich von Meck-
lenburg -Strelitz MECK-
LENEveG,!) waren. — Frü-
 HARAM.
her bestand in Hannover die
altschott. Loge Ccal zum
«Purpurmantel, deren Ober-
meister der G-eh. Kammer-
rath und Berghauptmann
Carl Friedrich von iiheden,
(im 0. derstricten Obs. Clau-
dias Eques a Pilasiro) war.]
in sämmtlichen hannöveri-
schen Landen genas die
Freimaurerei jederzeit der
vollkommensten Duldung;
nur das davon gleichsam
eingeschlossene kleine Bis-
thum Bildesheim machte vor-
mals eine Ausnahme; indem
die regierenden geistlichen
Fürsten die päpstlichenBul-
len mehrmals in Anwendung
brachten, (S. unten WEST-
PHALEN )
HARA m surnim E coN-
SEIL G .N.' 13.AL DES SOTTVE-
RA INS PEIN CES Gn ANDS) und.
LE SUPRiME CONSEIL DES
SOUVER AINS PRINCES HA–
RAM ; der 73ste und 74ste
Grad des misphraim'scben
Systems in Paris. [ S. auch
IIASIDS und das „Manuel
p . 364-369, it. p.
358 et-3621]
HArtE (HEINRICH); s. Co-
LLRAIN E
HARMONIE-ORDEN (DER)
war eine blofse geschlossene
Gesellschaft von beiden Ge-
schlechtern, die zwar ihre
Versammlungen Logen, und
ihren Präsidenten Groisn2ei-
ster nannte, n. s. w. , aber
weder eine maurerische Ver-
bindung war, noch einen
HARPER. 5
besondern geheimen Zweck
hatte. ihre Existenz soll
von 1750 bis 1780 gedauert
haben.
HARMONIE-ORDEN (DER);*
s. SCHWA.RZI:EIüDER.
HARMONISCHE GESELL-
SCHAFTEN; DE/1 ORDEN DER
HARMONIE; s. MESMER.
HAWNOULSTER(GRAF voN)
war der zweite Grofsmeister
der damals zu Paris verei-
nigten vier Freiin aurerlogen,
vom Jahre 1736 bis zuEnde
1737, wo er von Paris ab-
reisete.
HARODIM; S. TURODOM.
H.A.RouIER, ein Schott-
Iänder, war, dem Vorgeben
der stricten Observanz zu-
folge, der 13te Grofsmeister
der Tempelherren, nach de-
ren Wiederherstellung; er-
wählt 1592, gest. 1595.
H A R R T m A s , der
Herausgeber der achten Aus-
gabe von „ Dermott's Ahi
man Rezon," London*, 1813.
S. AuLNAN1 — [Es istsehr
bemerkenswerth, dafs die-
ser Bruder, als damaliger
deputirter Gro1:9771ei3ter der
atienglichen, G-rofsloge in
demselben Jahre, wo er die
Unionacte der alten und der
neuformigel). Grofslogen von
England mit ab fafste und un-
terzeichnete, (s. „MAdorfs
" S. 212 f. u. 229!)
die heftigste Streitschrift
seines Systems wider das
Grofslogen- -
h.um, jenen „Ahiman
drum,
 HAR.RI$.
ZO7Z,," ohne die geringste
Milderung der anstöfsigsten
Stellen, neu herausgeben
konnte. Vgl. „Kunsturkk.
von Krause," neue Aufl.,
B. 2, Abth. 1, S. 384 und
401, Noten 1 Auch sind eben.
daselbst , B. 2, Abth. 2, S.
465— 480, diejenigen Stei
len aus der dem „A. Rezon"
p. III—LIV vorgesetzten
Abhandlung , englisch und
deutsch, rnitgetheilt wor-
den „welche über die Ge
schichte der Stiftung der
neuenglischen Grofsloge zu
London , sowie über die
wechselseitigen Verhältnis-
se und gesellschaftrechtl.Be-
fugnisse beider londoner
Grofslogen, Aufschlufs ge-
ben. "]
FLuknrs war, dem Vorge-
ben der stricten Observanz
zufolge , der zweite Grofs-
meister der Tempelherren
nach deren Wiederherstel-
lung. Er starb im J. 1330.
HASARIAII (die des
Herrn); ein hebräisches be-
deutendes Wort in den hö-
hern Graden.
H.A.srnS (LE SOUVERAIN
TRII3UN.A.L DES SOUVER..4INS
PRINCES) und LE SUPRi,NIE
CONSEIL DES SOUVERAINS
GR,ANDS PRINCES HASIDS;
der 75ste und '76ste Grad des
misphrairn'schen Systems in
Paris; dann LE surnimr,
GRAND CONSEIL GL4RAL
-DES' GRANDS IT,ISEECTEITRS,
TNTENDANS 111,GULATEURS
HERS.
Gf,NRAT.TX DE L'ORDRE; der
77ste Grad ebendesselben
Systems. [Voir le „Manuel
" p. 369-377!]
HASTINGS ( GEORG), S.
ITUNTINGDON.
HAUGWITZ ( CHRISTIAN
HEIN 11.:CH KARL BARON
(zuletzt GRAF) VON), vor-
mal. Staats - undu Cabinets-
minister des Königs von
Preussen , geboren 1758 in
Schlesien, warMitglied der
höhern Grade von der stric-
ten Observanz unter dem
Ordensnamen: Eques aMon-
te sandte
HAVRE UND CROIX (Der
HriEzoG voN) war Mitglied
der höhern Grade von der
stricten Observanz , worin
er den Ordensnamen: Eques
a Portu optato , trug.
HAYA ; ein bedeutendes
Wort in den höhern Graden.
HAYS (Mosns ) ward im
J. 1788 zum Grofsmeister
der von der Grofsen Loge
von Schottland im J. 1756.
constituirten Grofsen Pro-
vinzialloge von Boston er-
wählet.
HEES H. vAN ); ein
sehr angesehener Rechtsge-
lehrter in Rotterdam, dem
die Grofse Nationalloge der
vereinigtenNiederlande, de-
ren Grofssecretair er war,
im J. 1797 auftrug, ihr all-
gemeines Gesetzbuch zu ei-
ner neuen Ausgabe zu revi-
diren. Bereits am 28. May
 HEINRICH VI..
1798 legte er derselben die- Während seiner Minderjäh.
se Arbeit vor , welche gut- rigkeit verbot das Parlament
befunden und zum Druck im J. 1425 alle Generalver.
übergeben wurde. sammlungen und Capitel
IfiGITETTI (RITTER) war derMaur er ; [wel chesVerh ot
Einer der nach Frankreich indefs nie zur Ausführung
geflüchteten Anhänger des gebracht wurde.] Den mau-.
Prätendenten. s. DERVENT- rerischen Geschichtsch.rei-
WATEES. bern zufolge, trat Heinrich,
HEILIGES 1 /VORT S. im 3. 1442, bald nachdem er
IZENNUN GWORT. zurMündigkeit gelangt war,
• HEINITZ (BENN() BARON der Brüderschaft selbst bei.
voN), churf. sächs. Kammer- und nahm seitdem die Bau-
h err, war Mitglied der hö- corporationen in seinen be-
hern Grade von der stricten sondern Schvtz. Einige Zeit
Observanz, worin er den vor seiner Aufnahme soll er
Ordensnamen: Eques a persönlich einen Maurer
ta arrnata , führte. über verschiedene geheime
HEINRICH I., König von Gegenstände der Maurerei
England , begünstigte die verhört und eigenhändig das
Bauleute; indem er ihre al- Protocoll über die Fragen
tenFreiheiten bestätigte und und Antworten niederge7
mit neuen vermehrte. Er schrieben haben. Der be-
virird sogar als ihr Grofsmei- rühmte John Locke fand we-
ster von 1100 bis 1135 an- nigstens im 3.1696 davGn
gegeben. der Bodleyanischen Biblio-
HEINRicn II., König von thekzu Oxford eine vomAn-
England, versicherte kurz tiquar John Leyland, auf des
hach seinerThronb esteigung Königs Heinrich 771L Be-
im 3. 1155 die Bauleute sei- fehl , gemachte Abschrift,
nes Schutzes und bestätigte welche er mit critischen N o-
ihre alten Freiheiten. [Der ten begleitete; und so er-
Grofsmeister derTempelher- schien dieselbe , mit Locke's
ren führte die Aufsicht über Anmerkungen, zuerst in
sie.] Frankfurt a. Y.C. 1748 auf
HEINRICH VI a König von 12 0 ctavseiten unter demTi.
England,geb. 'm im 3. 1422, tel: „Ein, Brief von dem, be,,
erbte den Thron , als er 9 rühmten Herrn Johann Locke
Monate alt war, [ward aber betreffend die Freimaurer, so
dessen im 3. 1455 durch Bi- auf einem Schreibtisch eines
ehard Plantageriet , Herzog Perstarbeeen Bruders ist ge-
von York, entsetzt] und am funden worden," im Druck.
14. April 1471. ermordete Seitdem ist dieses Fragstück
8 HEINRICH VI.
oder Verhör in England so-
wol, als in Deutschland und
Frankreich , häufig wieder
abgedruckt worden, und ist,
der mannichfaltigen Angrif-
fe auf dessen Ächtheit uner-
achtet, als ein wichtiges Do-
cument der Freimaurerbrü-
derschaft zu betrachten.
[Er. Thory hat in seine
„Acta Latoinorum, T. II,
p.4- 11 eine von Bichard
Harris Lo Pelace, einem eng-
lischen Edelmanne, abge-
fafste französische -Überse-
tzung dieser Handschrift,
nebst Loches Briefe und
Commentare, einrücken und
bis p. 14 obserpations criti-
ques folgen lassen. In letz-
tern sucht Thory,, die fi-au-
de mapo' nnique , wie I1Tou-
nienin s ein erS chri ft:„ d e
fluence attribuee aux Philo-
soph.es aux Franc- Ma9ons
et aux Illuniines sur la re-
volution de France, ( a‘ , Tu-
bingen , 1801 ; en 8. ; ) p.
143 Note ; das achtbare
Denkmal des Alterthums
kennzeichnet,noch mehr in's
Licht zustellen und zu er-
weisen, dafs dafselbe wirk-
lich untergesch.ob en worden.
sey. Allein, abgesehen von
allen anderen , inneren und
äufseren , Gründen, welche
diese Einwürfe widerlegen,
dürfte schon der Umstand,
dafs sich in England selbst,
soviel dein Herausgeber be-
Jiannt ist, noch keine einzi-
ge Stimme gegen die -Übt-
HEINRICH Vl.
heit der Urkunde erhoben
hat, von ganz besonderem
Gegengewichte seyn. Ei-
ne solche Stimme sollte sich.
nicht, insofern hierbei ir-
gend ein Betrug stattgefun-
den hätte, seit ihrem ersten
Abdruck in dem „ Gentle-
man's Magazine " erhoben
haben , da doch ein Mann
der Nation, — Locke ,
mit im Spiele war ? In die-
sem Puncte verstehen be-
kanntlich die Engländerkei-
nen Spafs ; wie die Erfah.
rung hei den Nachbildun-
gen Shalespear's und Os-
sian's gelehrt hat. Im Gegen-
theil sagt Ilutchinson , Des-
sen Werke: „Der Geist der
Maurerei," (es trägt die
gesetzliche Einwilligung der
Grofsloge von England an der
Spitze !)-- die Urkunde, mit
dem Briefe und den Anmer-
kungen von Locke, (S.199,-,
218 der deutschen Überse-
tzung) angehängt ist, (S.
37) von. ihr: „ Eine alte
Schrift, die unter den _Mau-
rern mit grolserEhrfurcht auf-
bewahrt wird, zieht hier mei-
ne,A.ufmerks a ink eit au f sich ;
da sie uns entdeckt, Was
die altenMaurer als den Grund
ihres Bekenntnisses ansa-
hen." — "Defshalb ist sie
denn auch in die englischen
Constitutionenbächer aufge-
nommen worden.
Dieses merkwürdige und,
unerachtet einiger Sonder-
barJwiten.,- die das •Gepräge
 HEINRICH VI.,
des Zeitalters tragen, worin
es entstand.. la rreiche nieste
Fragstück über den Ursprung,
die Wesenheit und die Bestim-
mung der Masonei , (vergl.
oben S. 276, Sp. b, und S.
286 f.!) hat Br. Krause als
die erste Kunsturkunde in
seinem Werke (B. 1 der er-
sten Ausgabe, S. 45 - 129,
oder B. Abth. 1, der zwei-
ten, S. 11 -112, verbunden
mitE. 2, Abth.1, S.356-360,
undAbth.2, oderB.2 der er-
sten Ausgabe , S. 446 - 464,)
aufgeführet und durch sei-
ne Erläuterungen und Be-
trachtungen, sowie durch
die von i'hm gelieferten Be-
weise der Achtheit der Ur-
kunde und ihres innern
Werths , Alles erschöpft,
was davon zu wissen nöthig
ist, auch dabei (B. 1 derer,.
sten Ausgabe, S. 87' ff., od;
B. 1, Abth. 1, der zweiten,
S. 65-87,) über den Br.
Fefsler das gerechte Zeug-
nifs ausgesprochen : „ dars
Derselbe unter den Deut-
sehen sich am Ausführlich-
sten , Gründlichsten und
Geistvollsten über dieselbe
erklärt habe, vorzüglich im
B. 3 seiner „ sämmtlichen
Schriften über Freymaure-
rey, " 127- 139 und. S. 157-
201 ; " aus welchen beiden
Stellen en vollständiger
Auszug der Hauptgedanken
mitgetheilt wird.
Der Herausgeber findet
für gut, jenes Fragstück
HEINRICH VI, 9
selbst in einer zwar treuen,
doch den Sinn in derSchreib-
art unserer Tage darstellen
den, Übersetzung hier ein,
zuschalten. —
„ _Einige Fragen und Ant-
worten in Betreff des Ge-
heimnisses cc (eigent-
iich:Kunstgeschiifte ,gys-
teiy „ der Masonei.cc
„ 1, Frage, Was mag*)
es " (jenes Geheimnils)
„wol seyn?
„ " :21Tztwort. Es ist die
Wissenschaft von. der, Na tur,
die Kunde der in ihr liegen-
den Kräfte und ihrer einzel-
nen Wirkungen, insbesondre
die Wissenschaft von den
Zahlen, von Gewicht und
Maafs , und die rechte Art
und Weise, alle Dinge zum
Gebrauche des Menschen
zu gestalten , hauptsächlich
Wohnungen und Gebäude
aller Art, *und alle andere
Dinge, die das JVohlseyn.
des Menschen befördern." "
Fr. Woher hateessei-
ne Entstehung? "
„„A. Es entstand zugleich
mit den ersten Menschen in
Osten, welche früher, als
der erste Mensch in Westen,
*)Die in diesc.t . Überetgung
Ausgezeichneten Worte sind.
iluch. .„Gentiel,paWs Ma-
gazine (Vol. XXIII, for
Sept. 1755) auf eine ausge-
Zelehnete Art in engl. Spra-
che abgedruckt worden.:'
inmerk-4 -ae.: ifierausg,
 HEINRII1VL
waren; und als es nach We,
sten kam, brachte es alle
mögliche Erleichterung des
Lebens mit sich fürDie, die
dort in der Wildnifs und
hülfios lebten. "
„3. 33-. Wer brachte es
nach Westen ? "*)
„„A. Die Venetianer, **)
die grofse Handelsleute wa-
ren und zuerst von Osten her
nach Venedig ***) kamen,
damit sie bequeme Gelegen-
heit hätten, ihren Handel so-
wo/ nach Osten, als nach
Westen, auf dem rothen und
dem mittelländischen, Meere
zu treiben.
"4. Fr. Wie kam es nach
England?"
„„A. Peter G-ower, ****) ein
*) Nicht: „Wo fing sie in
Westen an ?" wie in der
deutschen Übersetzung von
IIutchinson , s Werke steht
und vom Br. Zefsler,, dem.
die Kenntnils der engli-
schen Sprache abgeht, nach-
geschrieben worden ist. —
Diefs wird bemerkt, um
diese Stelle in „ Fefsler's
Schriften,'" B. 3, S. 16o,
hiernach zu verbessern.
47/712. des Herausg.
**) Soll heifsen: Pizimicier;
ein Versehen des unwissen
den , durch den ähnlichen
Laut der Worte getäusch-
ten Schreibers.
Ebendess.
* eic ) Ein gleicher Fehler,
statt: Pizönicien.
Anm. Ebendess.
****) Verwechselt mit dem nach
einer fehlerhaften Ausspra-
HEINRICH VI.
Grieche, reisete, zur .Er-
weiterung seiner Kenntnisse,
nach Ägypten, nach Syrien
und in alle Länder, wohin.
die Venetianer" (Phöni-
cier) „ die Maurerei ver-
pflanzt hatten; und da er in
allen Maurerlogen den Zu-
tritt erhielt • so lernte er
Mancherlei. Er reisete so-
dann heim und wohnte in
Grofsgriechenland , wo er
nach un4 nach ein gewalti-
ger Weiser *) und hochbe-
rühmt wurde. Hier stiftete
er eine grofse Loge zu Gro-
ton " vielmehr : .Krotona)
„und machte viele Maurer,
von welchen Einige nach
Frankreich reiseten und wie-
der viele Maurer machten;
vonwannen denn in der Fol-
ge der Zeit die Kunst ihren
Weg nach England nahm."
„5. Fr. Pflegen dieMau-J
rer, anderen Leuten ihre
Künste zu entdecken?"
„ „A. Als Peter Gower "
(Pythagoras) „ auf Reisen
gegangen war, um zu ler-
nen , wurde er zuerst ein-
geweihet, " (wörtlich: ge-
macht „) " und hernach un-
terrichtet. **) Ebenso sollte
che ziemlich gleich klin-
genden _Namen: Pythago-
ras. Anm. des Iler ausg.
Wyseacre ein Forscher
*)
nach. Weisheit, dann auch
ein Wahrsager.
Anm. Ebendess.
**) Nicht, wie der Übersetzer
von ifutchinson's Buche
 HEINRICH
von Rechtswegen Jedermann
verfahren. Nichtsdestowe-
niger haben die IVIaurervon-
jeher, nach den Umständen,
fron Zeit zu Zeit*) den "
(übrigen) „Menschen von.
ihrenHeimlichkeiten(secret-
tes) Solche mitgetheilt, wel-
che allg e mein nützlich seyn
konnten. Nur solche haben
sie zurückgehalten, welche
entweder, kämen sie in un-
rechtellände, .schädlich wer-
den dürften , oder ohne die
Unterweisung, die in derLo-
o-e damit verbunden werden
muss, zu Nichts helfen wür-
den, oder auch solche, wel-
che diel3riider fester mitein-
ander verbinden, vermit-
telst der Vortheile und be-
sonderen Vorzüge, die der
prüderschaft daraus erwach-
sie. (4 C.4
" und lehrte darauf;" dein es
keifst im Texte: " was ma-,
de and" (was) ,a,nonne te-
chedcle" (teadied). Vgl.
den Text der Antwort auf
die 9te Frage!. „Ye shaile
be techedde."
ilnrn. des Herausg.
*) Die dreifache Zeitbestim-
mung im Texte: „alweys
yne perycheTyrne— ,fromTy-
rne to Tyme ," ist hier nach
der französischen Überse-
e, des vorhin b0-enann-
tzuno•
ten Engländers Lovelace:
„dans tous les tems sui-
vant les circonstances , "
wahrscheinlich ganz rich-
tig, ausgecirgclit worden.
Anm. »endees.
HEINRICH VI. 11
F. In welchen Kün-
sten 'haben die IVfourer die"
(übrigen) „Menschen unter-
wiesen?
„ In den Künsten des
Ackerbaues, der Architectur„
der Astronomie, der Geome-
trie, der Zahlenlehre , der.
Musik, der Poesie, der Che-
mie , des liegierens und der
Religion." "
" 7. Fr. Wie kämmt es,
dafs die Maurer im Stande
sind, mehr Belehrung zu.
geben ,*) als andere Men-
schen? "
„ "4. Nur sie allein sind
im Besitze der Kunst, neue
Künste zu erfinden; und
diese Kunst empfingen die
ersten Maurer von Gott.
Vermittelst derselben ent-
decken sie, welche Iiünste
sie nur wollen, und den rech-
ten Weg, sie zu lehren. Was
andere Menschen ausfindig
machen , Das ist nur das
Werk des Zufalls und wag
bisjetzt ,**) wie ich"vermei-
Oder:dafs
95 sie bessere
Lehrer ( more teachers)
sind." Die Verdeutschung
Fefsler's (B. 3, 8. 189 )
„Woher lernen die Maurer
mehr," ist weder treu, noch
auf die Antwort passend.
Anm. des Her ausg.
**) Oder vordem „in frühe-
rer Zeit; herfore, für
heretofore, nicht, wie Hat-
chinson hat, therfore -vv.efs-
halb denn, auch der Über-
setzer das Wörtchen: da-
her, gebraucht hat.
Anm. :Ebendess.
 14 1IEINRICH VI. HEINRICH VII.
Hoheit der Freimaurerei jener Urkunde immermehr
dadurch fester gegründet reinigen müsse, damit nicht
werde ; ähnliche Urtheile bestäti-,
4) dafs es nicht eine alt- get werden, als zur Zeit
oder neuenglische, sondern derEntstehung des erwähn-
vielmehr eine allgemeine, ten Aufsatzes -von einem al-
Freimaurerei gebe, deren ten Bruder aus dem Geleb.r-
Grundlage Duldung ist,Dul- tenstande und vormaligen,
dung— nicht nur gegen die sehr geachteten, Logenmei-
Glaubensgenossen , sondern ster in einem Briefe darüber
auch gegen die Andersge- gefällt wurde : dafs et
sinnten; an dein Logenwesen, wie es
5) dafs derjenige Begriff fastüberallbetrieben werde,
von der Freimaurerei,. nach kein sonderliches Interesse
welchem sie eine pergeisti- finden könne; und keinen
gende Kunst ist, auf unum erheblichen Nutzen in ir-
stöfslichenhistorischcn Vor- gend einer Hinsicht davon
dersätzen beruhe; erwarte, im Gegentb.eil dar-
dafs mithin Alles, was in unter einer schönen Fir-
sich darin als das eigentli- nia vielen leeren Wortkram
che Wesen derFreimaurerei und Mifsbrauch edler Sa-
ausspricht, in der Liturgie chen und Namen zu bemer.
ganz vorzüglich ausgezeich- ken glaube , auch daher
net und Dem gemäfs erklä- schon seit langer Zeit zwei-
et werden müsse, nicht felhaft geworden sey, ob es
aber Manches davon , was überhaup t eines denkenden;
darauf hindeutet, willkühr- nach ernsten Ansichten der
lich verwischt werden dürfe; Inge und festen
7) dafs aber das Wesen schen Principien handeln.
-der Freimaurerei nicht in der Mannes würdig sey,
der Liturgie, noch weni- noc;,, in unsern Zeiten und in
ger aber im Geheimseyn, be. seinem Alter die Logernazi;
stehe; rerei mit einem auch nur
8) dafs man in den maso- scheirAaren Ernste zu betrei-
njsehen Vereinen etwas Hö- ben. Vgl. hierzu den
heres suchen müsse, als ehr- Artikel: FEssrinn, S. 207 -
Ipare Clubbs , worin man 216!]
sich von Zeit zu Zeit, un- HEnincn VII. , Köni g
terlistigen Ceremonien, an von England, [vorher Graf
höchst triviale Lebensmaxi- pon Biclimond , aus dem
en erinnern 13.fst; und Hause Lancaster,1 geb. im
9) dafs man das gewöhn- Jahre 1455, bestieg, [nach-
iiche Logenwesen im Geiste dem König Richard HL in
 HEINRICH VII.
der Schlacht bei Bosworth
besieget und getödtet wor-
den war, den Thron 1485
und starb am 21. April 1509,
[mit dem Nachruhm eines
staatsklugen Regenten.] So-
wie das Hauptaugenmerk.
seiner Regierung auf die in-
nere Ruhe des Reichs und
auf bessere Einrichtung der
Administration und Bildung
der Nation gerichtet war,
-so suchte er auch durch sei-
nen besondern Schutz und
J
die ausgezeichnete Achtung,
die er der Baucorporation
schenkte , diese, unter sei-
nenVorgängern, Eduardir.u.
Richard BL, ganz vernach-
lässigte, Brüderschaft wie-
der emporzuheben. [„Unter
dieser Regierung wurde die
gothisch,e Bauart zu ihrer
höchsten Vollkommenheit
in England gebracht, wäh-
rend sie in Italien von den
Wiederherstellern der alten
'Augustan,'schen Bauart ganz
bei Seite gesetzt worden
war; denn der Abt von
Westminster, Johann
brachte die Ausbesserung
dieser Abtei zum Ende."
" Der Grofsmeister und
die Glieder des Ordens St.
Alzannis, auf lihodus, jetzt
auf lifczltha, erwählten ihn
in einer Versammlung ihrer
Grossloge zu ihrem Schutz-
herrn. C*] Er nahm den
vr.) [Aus Noorthouck,s Ausgabe
der „Constitutions," p. iz6
HELDMANN. 15
Vorsitz ein in einer am 24.
Juni 1502 in seinem eignen
Palaste gehaltenen grofsen
Versammlung der Baumei-
ster, wobei ernannter Islip
und Beginald-Bray, Ritter
desOrdens vomhosenbande,
die Ämter des ersten und.
zweitenAufsehers bekleide-
ten, und welche in Proces-
sion vonda auszog, um den.
Grundstein zu seiner be-
rühmten Capelle, [amEnde
der Morgenseite von, der
Westminsterabtei,]zu legen.
Die englischen Geschieht.
schreib er führen diesen Kö-
nig als Grofsmeister *der
Bauleute in England auf.
HEINRICII VON Pan us sErr
(PRINZ); siehe 'FRIE.DRICBC
HEINRICH LUDWIG.
*) ,,HELIDMANN
JDladu ), der Weltweisheit
7-- 118; wo auch das im
Texte Folgende steht. ]
Auf meine Veranlassung
*)
ersuchte der Herr Verleger
schriftlich den verehrung-
, "Würdigen Er. Heldmann,
seine Biographie, insbe-
sondre hinsichtlich seines
masonischen Wirkens, zum.
Einrücken in die „ Ency-
clopädie aufzusetzen.
Diesem Wunsche hat Der.
selbe in dem ersten, mit
,, 5> " " bezeichneten Ab–
schnitte dieses Artikels, der
zu Anfange des M. August
1821 in meine Hände ge-
kommen ist, auf eine sehr
anziehende Art entspro-
chen.
4nrn. des Heraus:.
 16 HELDMANN. 1-1ELDMANTN".

Doctor, ordentl. Professor Jahr später ih den zweiten

der Staatswissenschaften an und dritten Grad der Frei-
der Academie zu Bern, der maurerei aufgenommen. Uli-
naturforsch. Ges. in Zürich, ter dem bunten Gemische
der schweizer. pädagog. und verschiedenartiger Gebräu-
der aargau. Ges. für vater- che, Symbole und Lehrsätze>
fand. Cultur Mitglied, geb. die er sowol bei den Auf-
am. 24. No.v- 1776 in, dem nahmen als bei andern li-
fränkischen Dorfe Margets- turgischen Logenübungen,
höchheim am Main, wurde wahrgenommen hatte, er-
im- 3. 1803 als Professor und schienen ihm Einige ächzt a -
Mitglied der staatswissen- teilhändich, und unter den
schaftlichen Section an der, übrigen wie einzelne helle
damals eben regenerirten, Gedanken in einer Masse
baierschen Julius- unbedeutender Darstell-un-
Maximiaan's-Universität zu gen, und erregten zuerst
Würzburg, im darauf fol. - seine Aufmerksamkeit auf
genden Jahre zugleich als den Ursprung und das eigent-
Professor agi. dortigen Gym- liehe Tl7esen der Freimaure-
nasium und Director der rei, deren Studium er von-
königl. Commerzschule, an- nunan einen grofsen Th.eil
gestellt,„ im 3. 1807 aber, seiner Nebenstunden
nachdem während der Herr- niete. Glücklicherweise fie-
sehaft des Grorsherzogs von len ihm Br. Pefsler's Schrif--
Toscana diese tiehranstai- ten zuerst in die Hand; und
ten grö fs tentheils reducirt nun wurde ihm sogleich klar,
worden waren, als Profes- wie die Embleme der Bau-
. tonsschule zu kunst in die heutige trei-
sor an die Ca n
Aarauberufen, welche Steile maurerel u.
er 10 Jahre lang, bis zu sei- liehe Gebräuche und.Lehren,
ner Anstellung in Bern, be- neben manchen alteraula-Liz.-
kleidet hat." dien heidnischen; in die L.
„Bei Gelegenheit einer turgie der Brüderschaft ge-
Ferienreise nach Freiburg, kommen sind ; da diese, wie
im Breisgau, wurde er im., Fefsler durch unwiderleg-
J. 1809, unter dem `Vorsitzebare geschichtliche Thatsa-
des nun verstorbenen. Brs. chen bewiesen hat, und wie
Micherer, damaligen Gras- auch aus Anderson's Consti-
me»ters des badenschenLo- tutionenbuche, Lawrie's Ge-
en.vereins, in der dortigen, schichte der Freiznauz'erei und
jetzt eingegangenen eclec- den ältesten Urkünden der-
tischen Loge zur edeln Aus- selben erhellt, unmittelbar
licht in den ersten und ein aus den Baugesellschaften,
 HELDMANN.
des Mittelalters hervorgien-
gen, deren Lehrer und Vor-
steher die gelehrten und
kunstgebildeten Mönche je-
ner Zeit waren."'
„Den eigentlichen Zweck
der Freimaurerei glaubte
.Heldmann am Unfehlbarsten
aus der maurerischen Litur-
gie und Symbolik erkennen
zu müssen. Da er aber in.
den Logen . der verschiede-
nen Observanzen hierin ei-
nige Verschiedenheit wahr-
genommen hatte; so sam-
melte er die Rituale aller
maurerischen Systeme und
fand bei ihrer nähern Unter-
suchung uhd Vergleichung
die Johannisgrade , einiger
Abweichungen ungeachtet,
in ihrer Tendenz dennoch
ziemlich übereinstimmend,
die sogenannten höhern
Grade aber von derselben
durchaus abweichend e und
verschieden, überhaupt von
ganz fremdartigen Beziehun-
gen aus denen indefs die
nlautern Zwecke , welche
ihre Stifter der Maurerei ein-
impfen und sie dadurch als
Mittel zu Erreichung ihrer
geheimen Privatabsichten
mifsbrauchen wollten , nur
zu deutlich hervorschim-
mern.
„Über W'esen und Zweck.
der Freimaurerei und die Ab-
stammung der Brüderschaft
mit sich einig, beschäftigte
er sich nun mit Untersuchun-
gen über ihre frühere Ver-
HELDMANN. 17
fassung, vor der Entstehung
des neuenglischen Grofs-
meisterthirns. Da erschien
in den , vom tr. Zschokke
herausgegebenen, „lififizet-
Zen fiir die neueste Preltkun-
de"' *) ein, aus einem süd-
deutschen Blatte übertrage-
ner, mifsbilligender Aufsatz
über die , eben damals vom
13r. 'Krause , in Dresden,
im Druck mitgetheilten
" drei ältesten Kunsturkunden,
der Freimaurerbriiderschaft,c(
'welcher mit Heldmannis An-
sichten über maurerische
Publicität durchaus nicht
übereinstimmte. Bei einer
Unterredung hierüber mit
seinem Freunde Zschokke
lernten Beide sich zuerst
als Maurer kennen, von.
welcher Zeit an die Maure-
rei bei allen ihren Zusam-
menkünften fast ausschliefs-
lich der Gegenstand ihrer
Unterhaltung war. Als nicht
*) Nr. 95, vom 21. Nov. 1810,
8. 569-572, in dem Auf-
satze : „ Über einige der
neuesten Versuche zur lie-
förderung der Cultur in
Kunst, Wissenschaft und
Leben," mit der besondern.
Überschrift: „ Carl Chri-
stian Friedr. Zrau,se's Ver-
suche, den Orden der Frei-
maurer aufzulösen, und ei-
nen Menschheitsbund zu
schaffen." — Vgl. „ Siu-
ve'ns Abhandlung' u. s. w.,
" neu'herausg. von Fr..1Ylafs.
darf ," 8. 286 289!
In. des Rerausg.
2
 18 HELDMANN.
lange darauf Einige ihrer
gemeinschaftlichen Freun-
de,, durch lieldmann's Ver.-
Mittelung , in seinem und
Er. Zschokke's Beiseyn,
Freiburg im Breisgau'eben-
' falls zu Freimaurern "aüfge-
nommen worden waren, be -
schiors man auf der Rück -
reise' in einem schönen Au-
crenblicke in welchem die
Herzen der Brüder ineinan-
der überflossen, die Stiftung
einer Loge in Aarau. Es
sollte aber keine gewöhnli-
che Loge werden , sondern.
ein den . höhern Angelegen-
heften &es enS chhertleb ens
und der Veredlung allerge-
seiligen Verhältnisse.gewid-
meter Tempel, und darum je-
der stiftende Bruder sich vor-
her .•erst Mit dem Wesen der
Freimaurerei auf's Innigste
vertraut machen, ‚ ehe-zu der-
selben der erste Grundstein
gelegt würde. Zu diesem
Ende versammelten sich die
Brüder vonnunan wöchent«;.
iich einmal bei'm Er. Held.-
mann , sich Wechselseitig
mittheilen., Was sie. die
Woche hindurch • aus den.
besten Maüterischen Wer-
ken geschöpft hatten, und
. das tirtheil und die Meinung
.der Übrigen hierüber ver--
nehmend, oder irgend -eine
Frage berathend, die Eines
der Mitglieder zu seinerund
der übrigen Belehrung in der
V e'rs ammlun g aufgeworfen
hatte. "
HELDMANN,
„Nachdem auf diese Wei-
, se ein Jahr und darüber ver-
strichen war, schritt man
endlich zur Wahl eines
Grofsorients , an . den man
-sich anschliefsen wolle.
Heidinann . schlug aus, Über-
zeugung den hamburger Eng-
-bund -vtor da aber kurz vor-
her das, 1793 in Zürich ein-
gegangene , schweizerische
Directoriunz der recteirten,
schottischen Maurerei in Ba-
sel wieder in Thätigkeit ge-
treten war; so beschlofs man.
'aus nicht . Zu tadelnden, bei
Schweizern immer vorherr-
-schenden-, vaterländischen
RücksiChten, dieser Behörde
vor jeder fremden den Vor-
.zug zu geben., und verlangte
'von 'derselben säfort, mit
Verbittung so'genann-
ton höhern Grade; blofs als
regebnitfsige St. Johannisloge
constituirt zu werden: --
Dem Wunsche der Brüder
wurde unverzüglich ent-.
sprechen. Sie erhielten, bis
zur Installation ihrer neuen.
Loge, einstweilen eine pro-
visotische ,Constitution, und
.mit derselben zugleiCh"die
liituäle' und den, in den Lo-
gen des rectificirten Systems
noch gültigen, altschotti-
schen . Code inaponniqzte., bei-
de letztere ActeriStüCke in.
französischer Sprache. --
Nach Empfang derselben
hielten die Brüder für'noth-
Wendig, sich vor Allem erst
mit dem maurerischen Ge-
 HELDMANN., HELDMANN; 19
setzbuche bekannt zu Ina- rechtmässigen Qbern 'erken-
chen , und .übertrugen dem ne." , , •
Bruder Heldmann, dasselbe Zu gleicher Zeit berich -
zu durChsehen
durchsehen und ihnen tete Br. Zschokke, welchem.
seine Bemerkungen darüber . die Brüder die französischen.
mitzutheilen. Rituale zur Durchsicht und
„Ei unterzog sich diesem Prüfung übergeben hatten:
Auftrage und fand bei nähe- .„„dafs dieselben, sowie das
rer Prüfung, dafs der Code Directoriumsie ihnen über--
mapon,nique , offenbar noch sandt , für sich kein. ab-
ein Machwerk der hohen gerundetes, geschlossenes
Obern der stricten .Obser- Ganzes ausmachten, und
vanz', einen dem ganzen dafs es ihm schiene, ,als
Wesen des' Maurerthums seyen . verschiedene Puncte
widersprechenden, hierar- aus den drei ersten vielleicht
chisch- despotischen Geist in •die höhern schottischen
athme und nicht mir mehre Grade übertragen worden.
Satzungen enthalte, die mit Da man nun„ von der Nich-
den aufgestellten Grund- tigkeit der letztern über-
sätzen und selbst mit den zeugt, und sie für Nichts,
örtlichen Verhältnissen der als für ein Spielwerk grofser
aarauer Brüder unvereinbar Kinder, erkennend, sich.
seyen , sondern überhaupt *dieselben ein für allemal ver-
ihre ganze freie Thätigkeit beten und entschlossen *h.ä.t-
hemmen, • alle ihre bessere te, blofs eine sogenannte'
Überzeugung verhöhnen u. Johannisloge zu bilden; 's6
sie > zu - willenlosen Werk- könnten die vorliegenden.
zeugen und Mitteln für un- Rituale , in ihreül. frag,nien-
bekannte Zwecke herabwür- mischen Zustande ,'''Wecier
digen würde; — dafs en.d,-- seinen, noch ,den Ansichten'-
lich das Directorium, nicht, • und Foderungen der Brüder
wie n man geglaubt, • selbst- genügen. Er erbiete sich da-
ständig, sondern eine von her, falls sie es wünschen
dein burgundischen Provin- sollten und das Directorium
zialcapitel abhängige Unter- es erlaube, eine freie Über-
b ehörde sey, die nur - Fa.•. , setzung der Rituale zu ver-
cultatem constituendi • he- anstalten , das Fehlende
sitze und, '- . ausser dem er- darin zu ergänzen 14 'die,.
wähnten Capitel, nöch den besonders bei den Aufnah-
Heermeister der 5ten Pro- men und Be förderungeni
vinz und den Generalgrofs- so wide'rlich,langweilende
meister des Ordens (der stric- Leere auf eine dem Geiste
ten Observanz) als seine des 1Y[aurerthums, wie der
2*
20 HELDMANN.
Bildungstufe der aarauer
Brüder, entsprechende, zu-
gleich Kopf und Herz der
Aufzunehmenden ergreifen-
de , Weise auszufüllen.""
„Nachdem beide Bericht
erstattende Brüder die vor-
getragenen Resultate ihrer
Untersuchungen, sämin.dich
durch Nachweisung der be-
treffenden Stellen und Punk-
te, in den ihnen zur Prü-
fung übergebenen Acten-
stücken hinlänglich begrün-
det hatten , wurde das An-
erbieten des Bis. Zschokhe
mit herzlichem Danke so-
gleich genehmigt -der Vor,
trag über den Code mapon-
nique aber in nähere Bera-
thung genommen und hier-
auf in deren Erfolg beschlos,
g en : „„ einen Bevollmäch-
tigten aus dem Schoofse der
Brüderschaft nach Basel zu.
senden, welcher die Bemer-
kungender beiden Bericht-
erstatter über das Gesetz-
buch und die Rituale, als
Protestationen der sämmtli-
chen Brüder gegen die be-
treffenden Puncte, sammt
ihren daraus abgeleiteten.
Wünschen, dein Directo-
rium persönlich an's Heri
legen und über möglichste
Unabhängigkeit der neuen
Loge mit demselben 'unter-
handeln solle. "" — Die
Wahl fiel .einstimmig auf
Heldmann , welcher sich,
mit Vollmacht versehen, so
gleich nach Basel 'verfügte
liELDMANN.
und unter'm 20. Nov. 18.1.1
mit dem Directorium ein
Concordat abschlofs , das
der Loge nicht nur die nach-
setzung
gesuchte freie Über
der Rituale, sondern auch.
eine fast gänzliche Unab-
hängigkeit, z-usicherte." —
„Nachdem die Ratifica-
tion von beiden Seiten er-
folgt war , versammelten.
sich än Johannis des Evan-
o-elisten Tage des nämlichen
Jahrs die Brüder zum ersten
Male in maureris cher Traoht,
um die Eröffnung der neuen
Loge zu feiern, in welcher
HeMa mnn, forthin stets Ei-
ne der ersten Stellen beklei-
dend, alle Arbeiten. der Loge
leitete. — Die Brüder tauf-
ten sie anfänglich „Wilhelm
Tell; tc das Directorium aber
fand den Namen des edel-
müthigenStifters der schwei-
zerischen Freiheit — etwas
zu freisinnig und anstöfsig
und ersuchte daher die Brü-
der, unter allerhand Vor-
stellungen und Vorwänden,
um Abänderung desselben;
worauf sie, um der Schwa-
chen willen, die Loge zur
Brudertreue benannten."
,,DieThätigkeit der neuen
Loge beschränkte sich nicht
blofs auf die Arbeiten im In
nern, die wirklich so schön
und erfolgreich waren, 'dafs
die Loge, in dieserHinsicht
als Musterloge aufgestellt
zu werden, verdiente; son-
dern sie wirkte auch sehr
 HELDMANN( HELDMANN.. 19
setzbuche bekannt zu ma- rechtmäfsigen Obern erken-
chen, und übertrugen dem ne."
Bruder Heldmann, dasselbe Zu gleicher Zeit berich-
zu durchsehen und ihnen tete Br. Zschokke, welchem
seine Bemerkungen darüber die Brüder die französischen
mitzutheilen. " Rituale zur Durchsicht und.
„Er unterzog sich diesem Prüfung übergehen hatten:
Auftrage und fand bei nähe- „„dafs dieselben, sowie das
rer Prüfung, dafs der Code Directorium sie ihnen über-
rna9onnique offenbar noch sandt , für sich kein ab-
ein Machwerk der hohen gerundetes, geschlossenes
Obern der stricten Obser- Ganzes ausmachten, und.
vanz , einen dem ganzen dafs es ihm schiene, als
Wesen des Maurerthurns seyen verschiedene Puncte
widersprechenden , hierar- aus den drei ersten vielleicht
chisch- despotischen , Geist in die höhern schottischen
athme und nicht mir mehre Grade übertragen worden.
Satzungen enthalte, die mit Da man nun,. von der Nich-
den aufgestellten Grund- tigkeit der letztern über-
säten und selbst mit den zeugt, und sie für Nichts,
örtlichen Verhältnissen der als für ein Spielwerk grofser
aarauer Brüder unvereinbar Kinder, erkennend, sich.
seyen , sondern überhaupt *dieselben ein für allemal ver-
ihre ganze freie Thätigkeit beten und entschlossen *hät-
hemmen , alle ihre bessere te, blofs eine sogenannte'
Überzeugung verhöhnen u. Johannisloge zu bilden; SO
sie zu willenlosen Werk- könnten die vorliegenden
zeugen und Mitteln für un- Rituale , in ihrem fragmen-
bekannte Zwecke, herabwür- tauschen Zustande, weder
digen würde; — dafs end- seinen, noch den Ansichten
lich das Directoriuni, nicht, und Foderungen der Brüder
wie man geglaubt, selbst- genügen. Er erbiete sich da-
ständig, sondern eine von her, falls sie es wünschen
dein burgundischen Provin- sollten und das Directorium
zialcapitel abhängige Unter- es erlaube, eine freie Über-
b ehörde sey, die nur Fa- setzung der Rituale zu ver-
cultatem constituendi he- anstalten. , das Fehlende
sitze und, ausser dem er- darin zu ergänzen und die,
wähnten Capitel, näch den besonders bei den Aufnah-
Heermeister der 5ten Pro- men und Bef:ärdertingen,
vinz und den Generalgrofs- so widerlich - langweilende
meister des Ordens (der stric- Leere auf eine dem Geiste
ten Observanz) als seine des lYlaurerthums , wie der
2*
20 HELDMANN.
Bildungstufe der aarauer
Brüder entsprechende, zu-
gleich 'Kopf und Herz der
Aufzunehmenden ergreifen-
de, Weise auszufüllen. " "
„Nachdem beide Bericht
erstattende Brüder die vor-
getragenen Resultate ihrer
Untersuchungen, sämrntlich
durch Nachweisung der be-
treffenden Stellen und Punk-
te , in den ihnen zur Prü.-
fung übergebenen Acten-
stücken hinlänglich begrün-
det 'hatten, wurde das An-
erbieten des Ers. Zschokke
mit herzlichem Danke so-
gleich genehmigt, ~der Vor-
trag über den Code mapon-
nique aber in nähere Bera-
thung genommen und hier-
auf in deren Erfolg beschlos,
sen einen Bevollmäch-
tigten aus dem Schoofie der
Brüderschaft nach 'Basel zu.
senden, welcher die Berner-
kungen der 'beiden Bericht-
erstatter über das Gesetz-
buch und die Rituale, als
Protestationen der sämmtli-
dien Brüder gegen die be-
treffenden Puncte sammt
ihren darausabgeleiteten.
Wünschen, dem Directo-
rium persönlich 'an's Heri
legen und über möglichste
Unabhängigkeit der neuen
Loge mit demselben unter-
handeln solle. " " — Die
Wahl fiel .einstimmig auf
Heldmann welcher sich,
mit Vollmacht versehen, so-
gleich 'nach Basel 'verfügte
HELDMANN.
und unter'm 20. Nov. 1811
mit dem Directorium ein
Concordat abschlafs , das
der Loge nicht nur die nach-
gesuchte freie Übersetzung
der Rituale, sondern auch
eine fast gänzliche Unab-
hängigkeit, zusicherte." —
„Nachdem die Ratifica-
tion von beiden Seiten er-
folgt war , versammelten.
sich an Johannis des Epan-
gellsten Tage des nämlichen
Jahrs die Brüder zum ersten
Male in in aurerisch er Tra oht,
um die Eröffnung der neuen
Loge zu feiern, in welcher
Heldmann, forthin tetss Ei-
ne der ersten Stellen beklei-
dend, alle Arbeiten der Loge
leitete. — Die Brüder tauf-
ten sie anfänglich "Wilhelm
Tell;". das Directorium aber
fand den Namen des edel.-
müthigenStifters der schwei-
zerischen Freiheit — etwas
zu freisinnig und anstörsig
und ersuchte daher die Brü-
der, unter allerhand Vor-
stellungen und Vorwänden,
um Abänderung desselben;
worauf sie, um der Schwa-
chen willen, die Loge zur
13rudertre'ue benannten."
;,DieThätigkeit der neuen
Loge beschränkte sich nicht
blofs auf die Arbeiten im In-
nern, die wirklich so schön
und erfolgreich waren, Bars
die Loge, in dieserHinsicht
als Musterloge aufgestellt
zu werden, verdiente; son-
dern sie wirkte auch sehr
 HELDMANN.
vvohlthätig hach .Aussen,
und wulste ein allgemeines
Interesse an Angelegenhei-
ten zu erwecken , um die
man sich bis dahin wenig
o der- gar nicht bekümmert
hatte. Das schönste Denk-
mal ihrer äufsern Wirksam-
keit ist indessen die aargani-
sehe Gesellschaft für vater-
ländische Cultur, welche sich
seit der kurzen Zeit ihrer
Existenz sowol um das en-
gere Vaterland, als selbst
um die Cultur verschiedener
Zweige der Wissens,chaft,
ausserordentliche Verdien-
ste erworben hat. Sie zer-
fällt, nach dem von Held-7
mann entworfenen *und von
den Brüdern einm.üthig ge-
nehmigten Verfassungpla-
ne , in fünf Classen., und.
zwar in die landwirtbschaft-
liche die media ntilis ch-
technologische , die natur
forschende , die
pädagogische und die staats-
wissenschaftliche in wel-
cher 'letztern Heldmann
selbst einige Jahre lang das
Präsidium führte. " —
„Das anhaltende Studium
der Maurerei, hauptsächlich
in ihrer Liturgieund Symbo-
lik, veranlafste den Br.Heid-
mann oft zu Reflexionen,,
nicht bloss über das Ge-
schichtliche, sondern mehr
noch über das Naturnah-
wendige des Ursprungs und.
des "Wesens der Freimaure-
rei , in deren Idee er eine
HELDMANN. 21
zweifache Beziehung auf
den Menschen , einmal
als Bürger des Erdsterns in
Coexistenz, mit andern We-
sen seines Gleichen, und
dann als Bürger der Geister-
welt im kindlichen Verhält-
nisse zu Gott, dem Allvater,
— erkannte. Diese Idee war
während s eines Redneramtes
der Lieblingsgegenstand sei-,
ner LogenreJen; bei wel-
chem Anlasse er stets auf
das' Ursprüngliche und 'We-
sentliche in der maureri-
schen Liturgie und Symbo-
lik hinwiefs und, indem er
dasselbe von dem später hin-
zugekommenen Fremdarti-
gen sorgfältig unterschied,
zugleich auch die Geschichte
der allmählichen Entartung
und Verunreinigung der
Maurerei zu erörtern pflegte.
Diefs erregte in vielen'Brii
denn den Wunscb., dafs Er,
Heldmann sich zur eeraus7
gabe eines Randbuchs entl
schliefsen möchte, welches
in gedrängter iiirze das
Wissenswürdigste aus dem
ganzen Gebiete der Maure-
rei enthaltend , nicht nur
den Neophyten zur Beleh-
rung dienen , sondern ge-
wifs auch ältern Brüdern
sehr willkommen seyn wür-
de. Diesem Wunsche ent-
sprechend, kündigte Der-
selbe ein solches Handbuch
auf Subscription an und liefs
den gedruckten Plan dessel-
ben durch die Sauerlände r'--
 22 HELDMANN. HELDMANN«
sche Buchhandlung, zu der grofsen NationaZ-Mutter-
Aarau, auf der leipziger loge zu den drei Weltkugeln,
Ostermesse des J, 1816 ver- in Berlin, welches sich nicht
theilen." blofs darauf beschränkte,
„Die Wo fs e Ankündigung dem Buchhändler, Bruder
dieses Buchs setzte mehre G-ädicke, der die Subscri.
Grofslogen in wahrhaft lä - bentensamlung m in Berlin
cherlieh - ängstliche Bevve- übernommen , die fernere
gung; denn der streng -1() . Verbreitung der Anfindi-
gisch geordnetenan dessel- gung zu verbieten, sondern
den liefs sie nichts Geringe- auch die Mitglieder aller
res befürchten r als dafsm nün de Directoro huldigenden
arl&. enscheinlich und offen- Logen , mittelst eigenen
kundig werde, Was man Rundschreibens , warnte,
sich selbst und Andern so sich ein so gefährliches Buch
lange zu verheimlichen ge- anzuschaffen , von dern
sucht : d'afs nämlich die Mau- gleichvv61 die hohen er.
rerei, sowie sie an den mei- leuchteten Obern noch keine
sten 'erten betrieben werde, Zeile gelesen hauen, weil
besonders aber die altschot- wirklic-S— noch keine ge-
tische, mit ihren sogenann- druckt war,"
ten höhere Graden, Nichts ,,Da das fragliche Hand.
weiter, als ein Spielwerk für buch keineswegs in den .öff.
grofse Kinder, sey. *) In, der fentlichen Buchhandel kom-
vordundschaftlichen Her- men, sondern, zufolge der
zensangst , die lieben mau. Ankündigung Selbst, nur an
rerischen Mündel möchten solche Käufer abgegeben
durch das angekündigte werden sollte , die sich
Euch über manche Dinge als Freimaurer legitimiren
etwas mehr Licht erhalten, könnten; so ►rotestirte ►r.
'als man, ihnen anzuzünden, Giidicke gegen das an ihn
für fiefuncien , wett- ergangene Verbot des Dir
eiferten die hohen Obern rectoriums und demonstrirte
im wahren hierarchischen demselben recht bündig ad
Lichterlöschergeiste , die oculos, wie sehr es sich bei
Verbreitung desselben mög- seiner,-,Ohnmacht, die Er-
liehst zu verhindern. Am ,scheinung des angekün.dig.
irhätigsten und Tollsinnig- ten Werkes zu verhindern,
sten bewiefs sich dabei das durch seine hierarchischen
Altsc4ottische Director'ium Anmafsungen vor,den Au err
)'Vergi. den Schlafs cies Ar- der eanzenMaurerw-elt pr. o
HEINRICH V.r.! stituiren wurde; den hohen
4nnr. des Her ausg. erleuchteten Obern zugleich
 HELDMANN.
zu Gemüthe führend, dafs
sie es doch hei, der Prostitu-
tionmöchten bewenden las-
sen , die es sich vor nicht
langer Zeit durch ein ähn-
liches Verfahren gegen die
vom Er. Krause bearbeiteten
und vorn Er. 111bfgdorf an-
gekündigten drei ältestem
Kunsturkunden dertFreimau-
rerbriiderschaft zugezogen.
hätte. Allein, man antwor-
tete ihm: „ „ dafs man es
nicht für diensam halte, sich
in weitere Verhandlungnn
hierüber mit ihm einzulas-
sen, "" und.. liefs es da-
bei bewenden ; keineswegs
aber Er. Gädiclie.
über die usurpatorischen An-
mafsungen dieser herrsch-
süchtigen Obern, legte er
ihr Verfahren der ganzen
Welt vor Augen, und zwar
in einer, bei G'raz' und Ger-
lach in Freiberg erschiene-
nen cks chrift , betitelt
,,Logen-Rierctrchie," u s.,
w. , *) welche ein merk
vviirdiger Beitrag zur Ge-
schichto des "Unfugs 'der
stricten Obseryanz in unsrer
Zeit ist."
„Nicht viel besser, als das
Directorium jener grofsen
Mutterloge, benahm sich
das helvezische Directorium,
der rectificirten schottischen, fernt seyem, Maurerbunde
Mcturerei in Basel. Aus An- auf eine Freiheit verzichten,
lafs einer gegen Heldmann 's zu wollen, die sie aufier dem-
angekündigte Schrift an das
S. oben GElatAcHt
Arznz. des Z(erausg.
HELDMANN. 23
selbe gelangten Reclamation
von , Seiten eines gewissen
Herrn von, Beseier, *.) der
sich als Schröder's Nachfol-
0-er im Präsidio der hambur-
ger Grofslpge zu erkennen
gab ,_ verlangte berneldetes
Directorium von der Loge.
zur Brudertreue in Aaarau,
in welcher Heldmann eben
das Redneramt bekleidete,
nichts Geringeres, als .,,,,dqrs
die.. Mitglieder derselben, wel-
che Etwas über Maurerei
Druck erscheinen lassen
tem , ihr. Manitscript zuvor
der Oberbehörde in Basel zur
Gensur einsenden sollten.""
Allein diefs.unz iemli cheVer-
langen erregte in allen Brü-
dern den gerechtesten Un-
-vvillen; und da einige Mo-
nate vorher im Canton Aar-
gau die Prefsfreiheit einge-
führt worden war, das ha-
seler Directorium auch,. laut
des mit der aarauer Loge
abgeschlossenen Concor-
dats , derselben kelnerloz
Art von Gesetz oder Zwang
aufbürden konnte, wozu
sie nicht selbst ihre Bei-
stimmung gegeben; so be-
schlossen die Brüder im ächt
republicanischenGeiste,dexn
Directorium zu erklären:
' ,„dafs sie weit davon ent-
selben im biirgerlichem Leben
e) S. oben BEsET,EB.1
4nm. des liefausg.
 HELDMANN
genöfsen, und die iiberdiefs
die'rnaurerische Behörde, zu..
folge des Concordats , nicht
einmal zu schmälern berech-
tigt sey. r` e'' —
„Obgleich nun aber das
Ansinnen des Directoriums
einmüthig von der Hand ge-
wiesen wurde:. so wollte
Heldmann dennoch dieBrii-
der durch die Herausgabe
seineshandbuchs nicht fer-
nerv Ungelegenheiten
setzen und deckte freiwil-
hg . die Loge, deren erster
Begründer er gewesen war.—
Diefs hinderte indefsdieEr
scheinurig seines Werks kei-
hesweges; wol aber wurde'
dieselbe durch seine Bern-
fang an die Academie zu
Bern , sowie durch die Hers
ausgabe der von ihm redigir-
t en europäischez, Zeitung,
fast ein Jahr lang verzögert.
Viele in der Zwischenzeit
rieuaufgefunde' ne. histori-
sehe Quellen machten über-
chefs eine gänzliche Umar-
beitung der angekündigten
Schrift nothwen.dig, die sich
nUn, bei 4ex Menge des zu
verarbeitenden Stoffs, unter
der Fedex so sehr ausdehnte,
dafs sie für ein Handbuch zu
voluminös geworden wäre.
Statt eines solchen erschien
demnach vorerst eine, blofs
auf Urkunden begründete,
Geschichte der Freimaure-
rei, unter dem Titel: "Die
drei ältesten, geschichtlichen
Denkmale der teutschen Frei.
litLie/ANN,
maurerbriidersche lammt
Grundzügen zu einer allge -
meinen Geschichte der Asi .
maurerey (Aarau 1819 ; in
Commission Br. 11,
Sauerländer, in 8.;) hierauf
im Amiichen Jahre sein
maurerisch es Taschenbuch
„Acazienblüthen aus der
Schweiz, erster Jahrgang,
(Bern, bei L. A. Haller, in
12.; ) welches jährlich fort-
gesetzt und nach und nach,
nebst vielen andern Rubri-
ken, auch alle diejenigen
behandeln wird, ielche
planmäfsig das früher ange-
kündigte Handbuch enthal-
ten sollte, 'dessen Stelle es
einnimmt. Beide Schriften
waren ursprünglich blofs für
Freimaurer bestimmt : da
aber Alles, was das gröfsere
Werk enthält, der Geschich-
te überhaupt angehört; so
hat sichileldmann entschlos-
sen, dasselbe dem öffintlig
chen Buchhandel zu überge..
ben. Die zweite Lieferung
der „Acazienblüthen" wur-
de durch unvorhergesehene
Hindernisse verzögert; sie
erscheint aber nun zugleich
mit der dritten."
ruder./T&Imann scheine;
zu den wenigen Brüdern zu
gehören, welche die vom
Br. Krause besonders im
Vorberichte zu „den 3 alt.
ii:Urkk." und in der Würdi-
gung des ältesten Rituals,
und zwar schon in der er-
 HELDMANN,
stet' Ausgabe dieses Werks,
entwickelten Wahrheiten
und Grundsätze über dieWe-
senheit und Bestimmung der.
Freimaurerei und der Frei-
maurerbrüderschaft richtig
aufgefafst und wohl verstan-
den haben.
Sogleich an die Spitze sei.,
nes, am Schlusse des vorher
gehenden Abschnitts anze.,
führten, schätzbaren Buchs
stellt Derselbe die L ehre des
Brs. _Krause von dem Urbilde
und dem geschichtl. Begrif-
fe jedes Theiles der mensch'
lischen Bestimmung „ sowie
j ederGesellschaft üb erh äupt,
und der Masonei und des
Mas,onbundes insbesondre,
itind von dem Verhältnisse
der Einsicht in die Idee
des Maurerinstituts zur ge-
s chichtlichen Kenntnifs des«,
selben ; welche Lehre KrQui-
se's phulösophscberaSystem e
eigenthümlich ist und noch
in keinem andern in unsrer
Litteratur vorhandenen'ge-
fanden wird. Indem Heia,
mann, mit Krausei, in
der Freimaurerbrüderschaft
einen Keim des werden-:.
den _Menschheitbundes aner-
kennt, durchstreift er nach
dieser leitenden Idee das
ganze Gebiet der bisjetzt be-
kanntenGeschichte desMau-
rervereins und schliefst .( S.
587 2.) sein Werk mit fol-
gender Stelle; —
„Die Geschichte der Maure-
rei zeigt uns, Was dieselbe in
nELDMANN. 25
den verschiedenen Zeitaltern
durch ihre Verfassung, Pflicht-
lehren und Wirksamkeit in der
Welt darstellen wollen, und.
Was sie wirklich dargestellt
hat. Vergleichen wir niers mit
der der Maurerei zum Grunde
liegenden Idee, so finden wir,
ars sie nicht immer so weit
von derselben entfernt gewesen
ist, dafs sie, zur Zeit der
alten Yorker Constitution der-
selben . gewifs um Vieles näher
bcr estand.en hat, als in den späte.
ren Jahrhunderten. Am Nach.
sten hätte sie ihrem Ideale uzte
streitig bei ihrer letztenReform,
nach ihrer Trennung von rech-
nischen Gewerken und ihrer
'Verallgemeinerung , gebracht
werden können , wäre nur in
allem Übrigen im Geiste jener
alten Urkunde verfahren WM«
d en. Diefs geschah indefs nicht;
und wir wissen, welche Ver"
irr urigen Dieb in der Maurerei
nach sich gezogen, und wie,
durch dieselben eine weitere
neue Reform unvermeidlich ge.
worden. Eine solche hat zwar
seit dem Anfange des laufenden.
Jahrhunderts bereits in Deutsch.
land begonnen, bezweckt in-
defs hauptsächlich nur die
kehr zum Alten. Dafs aber da,.
mit beiweitem noch nicht
les gethan se3r , wird Jeder ein-
sehen, der mit den Fortschrit-
ten und Foderungen der Zeit
bekannt ist, hinter denev die
Maurerei" (der Maurerverein'4
„sowenig, als irgend ein andered
menschliches Institut, zurück-
bleiben darf, ohne sich
ner Existenz selbst unwerthztx
machen. Ist gleich die Ein.
führung des altenglischen
tuals in vieler Hinsicht äufserst
wünschenswerth ; weil dadurch.
viel Schlechtes und Zweckwi.
driges aus, -der Maurerei ver.
drängt $G hat hingegen
 26 ELDNPINN®_
dasselbe doch auch Manches,
was für. unsere Zeiten ebensa
wenig passend ist. Oberdiefs be-
schränkt sich die neue Verbes-
serung niehrentheils nur auf
aufs erwesentliche Dinge, auf
äufsere Formen, ohne eigentlich
eine höhere Feredluno- der Frei-
maurerei selbst iu beabsichti.
gen, Darum eben kann ihr auch
diese Reform noch keineswegs
g enügen. Wohin sie sich aber
endlich zu erheben habe, Das
hat Br. Krause in seinen,drei
ältesten hunsturluinden " 'deut-
lich genug ausgesprochen. Mö-
ge die grofse Idee des Mensch-
heitbundes von allen Brüdern er-
kannt und beherziget, — bald
das y Ziel des vereinten Strebens
der ganzen Brüderschaft wer-.
den! *Amen!"
Bei solcher Ubereinstim-
munc,t) liteldmann's mit .A..rau-
se'sGrunu ansichten hatLetz-.
trer es für zweclimä g ig ge-
halten , Heldmann's Schrift
in einer ausführlichen Re-
cension zu würdigen,welche
irr No. VIII des „Heimes"
oder St. 4 für das J. 1820),
S. 22 — 42, steht. Mit die-
ser vergleiche man die mit
den Buchstaben P. p. unter-
zeichnete Anzeige eines un-
genannten und dem
ausgeber zur Zeit unbekann-
ten Freimaurers davon in
dem „literar. Converiations-,
Blatte " v. 1821, No. 110
v., 112, 5. 437 f. u. 447 'f.,
worin Äufserungen vorkom-
men, die bei dem Zwecke des
i&egenwärtigen Werks : über
die rteimaurerei selbst und
über den wirklichen Zustand
der Brüderschaft gründliche
ITIELDI4TANN.
23elehrung zu verbreiten, und
gangbare irrt/zürne» zu ,zer-
streuen,hier, jedoch ohne alle.
persönliche Hinsicht auf den
Urheber derselben , umso
mehr gerügt werden müs-
sen, je gewiss er es ist, dafs
Er. F. p.. nur Das, was Tau-
s ende yon Logenbrüdern
denken und sagen , eis ihr
Stellvertreter, ausspricht,
und je mehr sie darauf be
rechnet zu seyn scheinen,,
den Wrerth der KrauSe'schen
Lehren bei.Allen., die jene
Blätter lesen möchten , her-
abzusetzen. —
Auch dieser Beurtheiler,
wie SO viele „hochgrad.uirte
Ordensbrüder ," schwatzt
von " Geheimnissen der ZPiau-
Terei( _ und meint, ,,dafs,
abgesehen davon, dafs an'
sich kein Zweck das Mittel«
heiligen könne, und dafs der
rerrath irgend einer unter
dem Versprechen der Ver-
schwiegenheit erworbenen
en n tn fs ihnmoralisch un d
nichtswürdig sey,*) schon die
Klugheit, die Vorsicht und
Überlegung davon zurück-
halten sollen, .diese Geheim-
nisse verras thn und dem gan-
zen ,Menschengeschlechte
ii.berliefern zu wollen; weil
dieselben Lug- allein da
durch ein nutzbares Capital
bleiben könnten, dafs sie das
igenthum einer geschlos-
senen Gesellschaft blieben,
[*) Vgl. oben den Art.: EID T.]
 HELDMANN, HELDMANN. 27

deren Natur es mit sich brin- ist nur in ihr zu lernen. Wer
ge„ die Zinsen davon der mit unreinen und entweihten
'übrigen Menschheit a mitzu- Händen diese goldene Kapsel
erf Cst dem wird sie nie sich
theilen, " — tröstet sich aufthun ; und wenn, er es -ver-
aber auch auf diesem Gebie- möchte , sie zu zerschlagen, so
te mmit demm Sc hibboleth wird der entflohene Geist i hn
ier Geheimnifskrämer, wo- nur leere Scherben finden las-
sen. Es ist eine unbestreitbare
durch indefs kein Hellsehen- Sache , dafs die Freimaurerei
der getäuscht wird : ,,dafs nicht um ihrer selbst willen,
glü, c kli c h erweis e das sondern für die Menschheit, da.
der Freiffictutrerei nie zu ver- heuist: aber sie kann der Mensch.-
nur durch die Logen zu,,
rathen sey, " „dafs alle kommen. Di e Freimaurerei ist
die durch Verrath zur Schau also zunächst für die Logen; und
gelegten Zeichen, Gebräu- diese sind für die Menschheit.
che und Symbole nur die Die Sache umkehren und bei/
Schaale ausmachen, welche haupten, dafs die Logen nur
für die ei,
Freimaurer diese aber
den Kern verschliefsen, " unmittelbar für die Menschheit
„dafs das Geheimniss der da sey, beweiset, dafs man mit
Freimaurere i in i d der KKunst dem Wesen und der Wirksam-
'bestehe , diese hermetisch keit der Sache noch wenig be-
kannt sey, und sich selbst nicht
verschlossene Sichaale u b. fF durch jenes bestimmen lasse,
z
nen,"*) und „ dafs dieses sondern vielmehr , es nach sei-
Gehe imnifs gewifs D em vor- nen Einbildungen oder Absich-
borgen sey, der den köst- ten gestalten zu können,
meine. In diesen letzten Wor-,
liehen Inhalt dieser Kapsel ten, liegt die Erklarungdes R4h.,
so wenig kennt und darum sels, warum höchst achtung-
so i g
wen achtet, dafs er, werthe und wackere Männer
sie auf die Strafse zu wer- sich. haben hinreifsen lassen,
fen, 4einenAnstand nimmt." ihnen eine strafbare Hand an das
mitgetli eilte Heiligthurn
,,Überdem" fährt der Be- der Freimaurerei zu legen.
=heiler fort — „ist leicht zu Es sind entweder gutmütlizgo
begreifen, dafs der lnhalt die- Schwärmer , welche in ihren
ser Schaale von geistiger Be- Einbildungen weit über die
schaffenheit ist und für einen Sphäre der Wirklichkeit
Jeden mit der Eröffnung seiner ausfliegen und durch den Dunet.
Hülle verfliegt, der ihn nicht kreis jener diese in ganz ande-,
in sich aufzunehmen versteht. ren Verh'‘i.ltnisseri und Gestalten
Diese Kunst der Enthüllung des erblicken, als in der That vor,
Geistes, und die noch weit tian.en. A
sind; — oder sie gell
schwerere der Bemächtigung ren zu der Gasse von Menschen,
und Einsaugung desselben, wird. die, Was ihnen gut dünkt, so.
eben in der Loge gelehrt und 'riech, ohne alle weitereBerüek-
schtigung
i der Möglichkeit uild
VO Vgl. den Art. Gzurazu- derrolgen, verwirklicheis wol.
vassi.] len, d.efshalb dem Drange, re-
28 HELDMANN. HELDMANN.
formiren, nich t widerstehen k6n. im Reformiren, welche sich in
nen und jede Autorität und jede der politischen Welt so laut her-
Macht, die sich ihre ' : gutgemein- vorthun, zeigensich nicht min-
ten Planen entgegenstellt , has- der in den verschlossenen Hal-
sen, schmähen und bekämpfen. len der Freimaurer und wollen
Ginge es nach dem Sinne dieser dieselben sprengen. Hieraus er-
Leute, so warde es in wenigJa,h- klärt sich die Erscheinung, dafs
ren so vielerlei Freimaurereien in der neuem Zeit eine nicht
geben, als es jetzt Freimaurer ki eine Anzahl von FreiMaul ern,
giebt. Doch dafür ist gesorgt ! ‘_‘ und gewifs nicht die Schlechte-
Es würde ein undankba- sten unter ihnen , öffentlich.
aufgetreten sind und mit lau-
res Geschäft seyn, das trü- ter Stimme, nicht blofs zeitee-
gerische Helldunkel in je-- äfse Verbesserung der Ein-
der Einzeiheit. dieser Dar- richtungen des Bundes, sondern,
stellung zu zeigen, und zu- dessen gänzliche Auflösung ver-
gleich das Unpassende der langt haben ; weil es an der Zeit
sey, ihn über die ganze Mensch-
dabei, im Mangel klarer heit auszudehnen. Wären sie
Einsicht, welche allein oh- hierbei stehen geblieben, so
ne Bild zu sprechen vermag, würde man , ihren schönen Ei-
gebrauchten Bilder darzuie - fer anerkennend , sie nur we-
gen der Übereilung des Mittels,
gen:*) dafs ab er derB eurth ei - durch welches sie den Freimau-
ler dabei vorzüglich den Er. rerbund in einen Menschheit-
Krause im Auge gehabt ha- bund zu verwandeln sich ein-
be , Diefs erhellet 7 sowie bildeten, haben zu. Recht wei.
aus dem in der .Anzeige Fol- sen können."
genden also auch aus Als Er. Krause zuerst in
dem nachstehenden Eingan- seinen Logenvorträgen und
ge derselben. — dann in seinem masonischen
Hauptwerke auf die Neubil-
„Die Freimaurerei, als ein
menschliches Institut, kann ding des masonischen Ver-
der Richtung des menschlichen eins drang, und fortwäh-
Geistes in der Zeit nie unzu- rendhernach,iiefs er jedeLo -
gähgtich seyn. Der Zeitgeist ge ungestört in ihrem Trei -
offenbart in ihr sein Daseyn und.
seine Wirksamkeit , wie an al-
ben und suchte sich in keiner
len andern ens chl. Ei nri chtun- j
e eine Partei zu machen. Er
gen. Dieses unaufhaltsame S tre- theilte die Ergebnisse seiner
ben nach Verbesserung, dieses wissenschaftlichen und ge-
Verlangen nach Verallgemeine- schichtlichen ' Forschungen
rung aller wahren Güter der
Menschheit, dieser Sinn für Pu- zur freien Prüfung der gan-
blieität nxid. diese Ungeduld zen Brüderschaft mit und er-
wartete dann « die Wirkung
ruhig von der ewigen Macht
{) Man erwäge in d efs hierbei
Das, woran Er. Arofsdorf
der ,,Wahrheit und von der
iniVorberichte seiner „ sittlichen Freiheit der Men-
, mahnet!] schen. Er schalt nicht, als
 HUDIVIANN,
er gescholten ward ; er
schwieg, als man ihm mit
Undank lohnte, und verdop-
pelte vielmehr seinen Fleifs
zur Ehre und zum Besten
der Genossenschaft. Die
Grundsätze, die er befolg-
te , und die er auch in sei-
nem Verhalten gegen die
Brüderschaft und einzelne
Brüder noch befolget, sind:
" Wird das Gute nur erkannt,
geliebt , gewollt, so wird es
`vonselbst zur Waffe; das Böse
und Schlechte sinkt vonselbst
zusammen. — Diers ist der
Geist der Wahrheit und zu-
gleich der Geist der Lehre Jesu;
diesen Geist hatten also auch.
die Stifter unseres Bundes, wor-
unter Mehre der geistreichsten
und gelehrtesten Menschen im
Mittelalter waren, von denen.
Licht und Leben auf die dama-
ligen Höfe der Mächtigen, von
den Schulen aus auf die Gelehr-
ken , und auf das Volk von den.
Reiestüblen der Kirche, aus-
strömte." Aus den „ liunstur-
kunden , " B. Abth. 1, 5.368.
„ Wer das Univollkommene
sicher entfernen, Wer das Gu.-
te fest begründen will, der
mufs dasselbe zuerst dem Ver–
stande der Menschen einleuch-
tend machen, und es zugleich
ihrem Herzen nahe legen ; er
murs zu jeder guten Wirksam-
keit willig die Hand bieten, —
dann aber, die zu allen guten
Werken nöthige Freiheit des
Menschen schonend, es ruhig
erwarten, Was die. Mitwelt
und Nachwelt aus seinen Mit-
th.eilungen bilden und zur Rei-
fe bringen wolle und kön-
lie." Ebendaher S.381.
weifs, dafs der Mensch-
heitb und, sowie alles Mensch-
liche, nur durch die reine, ewi.
HELDMANN. 29
ge, unbesiegbare liraf t des Wah-
ren Gerechten,, Liebreichen
und' Schönen für das gesellige
Leben gegründet und ausgebil.
det werden kann und soll, —
anis die Gültigkeit der Wahrheit
an sich die gleiche ist, es nag ein.
tinzelner, oder es mögen Mil-
lionen Menschen‚ sie beken-
nen ; — ich weifs, dars es in
Ansehung des Wesens derWahr-
heit ebenso wenig auf mich,
oder sonst auf einzelne Brüder,
als auf die ganze Brüderschaft,
ankommt." 1Lberid. im Vorbe.
richte S. XXXVII.
„Wird die Wahrheit einmal
wohl verstanden und zu Herzen.
genommen, dann stellt sie uner-
schüttert; manlobe, man tadle,
man liebe sie ; — man scheine,
sie zu hassen, — man suche
oder-man fliehe sie; man strei-
tet doch für sie. Sie durch-
dringt, erwärm end und b ele-
b en d., in geraden Stralen Alles uni
sich her; — wo sie hervorbricht,
da blüht ein Frühling schönen.
Menschheitleberis auf" —Eben-
falls aus dem Vorberichte, S.LXI.
(Vgl. aie Darstellungen aus
dein masonischen Lehrgebäu-
de des Brs.A.ause in »Hofs.-
dorf's Mittheilungen , " 5.
g8 — 131, besonders die
Stelle auf S. 45 f. und dazu
„Silber' s Briefe, " S. 54 f. !)
Krause's Bestrebungen
sind der ganzen Menschheit
gewidmet. So wenig als, das
Christenthum auf die Ju-
den allein beschränkt wer-
den konnte, ebenso wenig
beschränkt sich seih Plan
auf die Freimaurerbrüder-
schaft. Dafs ein solches Be-
ginhen engherzigen Mitbrü-
dern nicht gefallen konnte;
 30 HELDMANN,
dafs insbesondre 'Kraz2-
e's Kampf für die Oeft ent-
lichkeit des Bruderbundes
von Denen, die ihn nicht
verstehen, oder nicht ver-
stehen wollen . ," für p/zan-
tastis. ch, sogar für sinnlos,
erklärt wird ist nicht be7.
-fremdlich.. Ist doch .
j etzt Jeder neue grase, das
Zeitalter überfliegende und
zum Inlern erweckende
Entwurf anfangs Schwärme-
rei genannt worden Steht
es aber Denen, die von Ibib
erst lernten, Was sie vor-
lier nicht, wufsten, — deren.
Augen', durch seine- ,mühsa-
'xxienFörschungen 'aufgehellt,
nunmehr klärer sehen ,, als
sie vorher nicht sahen,
deren Ideenkreis durch sei-
ne Belehrungen erweitert
und auf das einzig Wahre
der Freimaurerei gerichtet
wutde, • — steht es Diesen
wohl an , Mit vörnehmer
sittenrichterlicher Miene auf
Ihn herabzusehen, und von
' A zwechiweisen ," dann von
„zin2noredisöhen, und nichts-
' würdigen Mitteln," angeb-
lich unter dem Versfrechen
der Verschwiegenheit er,-
worbene Kenntnisse auszu..
plau.aernyon„sich weisedün-
von Unklugheit und
Unüberlegtheit„ vön Verrath
und. Treu losigkeit, in Bezug
ad- Ihn zu sprechen ? --
Ist derBeurtb.eiler F.p. sich
b evvidst i dafs er Krause'n
Einsicht, Scharfsinn und
HELDMANN.
Gelehrsamkeit gewachsen
sey, uni ihn zurechtweisen
zu können', meint er es
so redlich mit der Wahrheit,
wie die Brüder Bode , Nioo-
lai , Vogel, Lessing, Ander-
.son, Preston und andere For-
scher ., — so trete er, mit
Nennung seines Namens und.
mit Angabe seines Verhält-
nisses zur Freimaurerbrü-
derschaft, hervor und wei-
se Krause'n -vor, der ganzen.
Brüderschaft und im Ange-
sichte des grofsenPublicums
zurecht! Krause's Lehre ist
offen da in seinen Schriften.
Vor Allem widerlege er die
neliauptungen in dem For-
berichte zu den „Kunstur-
kunden; " er widerlege die
in dieses Werk niedergeleg-
ten . Gründe für Offenkun-
diglselt und Öffentlichma:4
chung der Ma' sonei durch
haltbareGegengründe ; nicht
'aber glaube er, durch Macht-
sprüche und allgemeine un-
bestimmteAndeutungen und
Insinuationen dort Etwas
auszurichten, wo nur Be-
weise gelten! (Vergl. die
hier unten S. 35, aus den
„KIT. , B. 2, abgedruckt,
Stelle !)
Nach der zuletzt ange-
führten Stelle heifst es in
der Anzeige Weiter:
„Denn, kann es einen andern
Menschheitbund geben, als den,
in welchen uns die Natur ge-
s etzt und welchen uns die Leh.
re Jesu geprediget bat? "
 HELDMANN.
Hätte uns , meint Er.
Krause, die Natur schon in.
den, Stand eines Menschheit-
bundes gesetzt, und wäre
es nicht vielmehr göttliche
Bestimmung, dafs die ein-
zelnen Menschen sich selbst,
in sittlicher Freiheit, im Ge-
brauche ihrer eignen Kräfte,
übrigens -unter Gottes Mit-
wirkung, in den Mensch-
heitbund vereinen sollen, —
SO würden wir uns bereits
in einem solchen befinden.
Dann hätte diesen Bund.
" auch Jesus nicht zu pre-
digen gebraucht , " der,
nach des BeurtheilersVorge-
hen, • einen solchen wirk-
lich geprediget haben soll;
Wovon aber der Erweis erst
noch aus den Schriften des
N.T. geführt werden nyüfsie.
„Und kann es andere Mittel
geben, die einzelnen Menschen
insgesammt über ihre Stellung
en.d ihre Pflichten in diesem
Bunde zu belehren und sie dar-
an 2rt binden, als renunft,
Religion und Staat:"
Als ob Krause von andern.
Mitteln, als welche die er-
nunft lehrt , gesproch en,
Oder Religion und Staat
'nicht in ihrer Wesenheit an-
erkannt hätte! Er behaup-
tet aber, „dafs die Vernunft
in der Wissenschaft lehre:
dasMenschlzeitkben,als ein or-
eanisches Ganzes, in einen of-
finen Bund allergienschen rnit
bewufster Kunst zu bilden.«
Er ist auch fest überzeugtz
sowol „dafs diese Idee bei
HELDMANN. 31
den Bestrebungen aller bis-
herigen, einzelne Theile des
einen Menschheitlebens um-
fassenden Gesellschaften,
als Ahnung, zum Grunde
liege und in Zukunft mitbe-
wurster Kunst zum Grunde
gelegt werden solle und wer-
de " als auch „dafs insbe-
sondre diese Idee die geisti-
ge Grundlage der Freimau-
Terei und aller ächtmasoni-
schen Bestrebungen gewe-
sen und hierin das bisher ge-
suchte Meisterwort endlich
gefunden sey,*) dafs
nach ihr allein die Brüder-
schaft ein an sich wesent-
liches, reines und schönes,
und dabei zeitgemäfses und
höheres Leben vonnunaxi
gewinnen könne, wenn sie
sich, diese nur in der Tiefe
der Urwissenschaft zu erlan-
gen de , für jeden Menschen
fafsliche, Einsicht selbstthä-
tig 'aneigne: " Daher ist er
endlich auch üb erzeizgt„
„dafs die Freimaurerbrüder-
schaft nichts Anderes, Hö-
heres Besseres je ersinnen
*) rtas bisherige war, nach
dem eignen Bekenntnisse
des neuenglischen Rituals,
hlofs zufällig (catsual) und
sollte nur solange gelten,
bis künftige Zeitalter das
ächte finden würden. S.
„ Runsturkunden " B.
Abth. a, S. 477 Note, ver-
bunden mit S. 285 , und
vergl. die Artikel: Jr.go-
Y.A.ii und DelAcnE.N.A.c!)
32 HELDMANN. HELDMANN.

könne und werde, als was denn, in der Offenheit lag

Er gelehret hat," und. ;;dass, ein wesentlicher Grund des.
sowie Jemand diese Einsicht Sieges, welchen das Chri-
gewonnen hat> auch sein stenthum üb erHochpriester-
Hers und Gemath die volle thum und törnisclie Despo-
Einstimmung geben werde, tie davon trug,
für die Gestaltung des Le- „solange noch in der Eirehe
bens nach dieser Einsicht und im Staate Trennungen und
aus allen Kräften durch alle Spaltungen der Menschheit fort-
sittliche und. gerechte Mit- dauern und solange in diesem
Zustande Einrichtungen beste-
tel zu wirken. " hen, durch welche die Men-
Wer die seit d. I.,181.0 im schen nicht in Dem , was al-
Druck erschienenen Reden. lein sie unauflöslich, vereinigt,
und Gedichte deutscher Ma- in der Gesinnung der Liebe und.
deren Bewährung in der Tu-
sonen lieset, der wird auch gend, befestiget u. dadurch ver-
den erhebenden wohlthäti- bunden, sondern in Selbstsucht
gen Einflurs , den dieses und Eigendünkel getrennt wer-
Bruders Schriften gehabt, den, solange wird unter den.
.ficht verkennen,. Dieser Menschen auch eininstitut no th-
wendig seyn , welches diejeni-
Einflurs wird von ?rage zu gen Grundsätze bewahrt, auf
Tage wachsen und die ihm welchen die Einigung der Men-
widerstrebenden Gesinnun- schen beruht, und daraus 'nicht
gen werden sich in die ge- blofs-ein todtes Wissen, sondern.
eine practische -Übung , macht.
rechte Würdigung der Ver- Unstreitig ist es die Bestim,
diens teKrause' s umwandeln. mung dieses Instituts, ebendie-
, So lange aber unter den Se Gesinnung und deren Aus»
Menschen noch nicht das Ver- übung zu einem Gemeingute
langen allgemein seyn wird, aller Menschen zu machen.
auf deren Stimme zu hören, und Wird sie aber dadurch ein Ge-
sich darnach zu richten; " meingut dafs man das' Mittel
.Man versteht Krause'n vernichtet, sie zu bewahren?”
falsch, wenn man glaubt : er Warum soll denn noch in.
fodere zur ersten Gründung unseren ,Tagen ein geheimes
des Menschheitbundes, dafs Institut diese Grundsätze
schön alle Wienschen zur wahren? Sind sie nicht in
fserung - jenes Verlangens der Lehre Jesu, in den. L ehr-
oder zur Ausführung dieses büchern aller Philosophen,
Entwurfs reif seyen. Mö- in unzähligen Volksschrif-
en nur Wenige sich verei- ten alloffen vorhanden?
gnen: allein, sie müssen es Besser wäre es, wenn ein.
pfien, , und lauter, und ehr- solcher Bund diese Grund-
lich, wie Jesus und die Sei- sätze practisch bewährte
nen, und die erstenChristen ; aber, eben das Geheimthun.
 HELDMANN. HELDMANN. 33
und Hehlen ist der Haupt- Azcfsen gekommen sind,*) als
grund, dafs gerade in ihnen Ergebnisse der freien Ent-
die Grundsätze, worauf die wickelungvonWissenschaft
Einigling der Menschen be- undKunst, durch die Philo-
ruht , am Wenigsten befolgt sophie alter, n euer und neue-
werden können, und sehr ster Zeiten, früherhin vor-
oft die Herzen, die, in sol- züglich durch die Culdeerund.
chen Ge g ellschaften einen im 3.1717 durch Benutzung
Punct der Vereinigung zu der Gedanken des Comenius
finden, hofften, darin neuen und des Seidemts, (s. „KU."
Versuchungen und Anrei- 13.2, Abth. 2, S. 1 —36, ver-
zungen zu Trennungen und bunden. mit B. 1, Abth. 1,
Feindseligkeiten begegnen. Vorbericht, S. CVIIINote I)
Es ist eine thörichte An- und dafs selbst die Nlyste-
marsung und eine unange- rien der Qriechen. und Rö-
messene Foderung, dafs mer, sowie der Essäer, das
ein solches im Geheimen Gute, was sie enthielten,
schleichendes, im Vorhält- der uralten Wissenschaft-
nifs zum Ganzen nur aus we- forsch.unginIndien und Per-
nigen, gröfstentheils nicht sien verdankten und es nur
wissenschaftlich gebildeten aus vorlibergehenden Veran-
und nur zum kleinsten Thei- lassüngen verhehlten.
le der Wissenschaft sich Nachdem der Beurtheiler
widmenden , Menschen be- P. p. , wie oben erwähnt
stehendes Institut je die wurde, versichert hat „es
Hauptursache, das Haupt- sey dafür gesorgt, dafs es
mittel, oder nur Eins der nicht so vielerlei Freimau-
Hauptmittel, werden könn- rereien geben könne, als es
te, die erstwesentlichen Freimaurer gebe,"— (durch
Wahrheiten zu erforschen, welches Vorgeben selbst er
deren Einsicht sich zu er- zu erkennen giebt, dafs er
werben, und sie entweder Logensysteme im Sinne hat-
zu bewahren oder zum Ge- te , dafs aber seinem Geiste
meingute der Menschheit das ewige Urbild der Frei-
zu machen. Diefs ist das maurerei, wofür wol die es
Werk der .Philosophen und betrachtenden Augen sich
Wissenschaftforscher und ist verdz,inkeln , welches aber
zu jeder Zeit ihr Werk ge- selbst nicht perlindert wer-
vvesen. Br. Krause hat ge- den kann, noch nicht vor-
schwebe,`)--fährt er so fort,
schichtlich erwiesen, dafs schwebe,)
dieBruchstücke reinmensch-
licher Lehre in die Brüder-
schaft der Freimaurer von *) £s. oben S. Sp. a
3
34 HELDMANN.
Es hat uns nothweiidigpcre-
schienen, diese kleine Einlei-
tung vorauszuschicken , indem
wir unsern Lesern di an g ezeig-
te Schrift mit all' der Wärn'te
anempfehlen, womit sie jeden
Menschenfreund erfüllen mufs,
thcils um unsere Empfehlung
selbst vor Mitsverstandnissen zu
bewahren, theils um auch de-
ren Leser auf denjenigen Stand-
pullet zu stellen, von welchem
aus sie solche richtig
beurtheilen können, Denn an-
eVerict von der' Bruder Rrau-
sie , gehört auch der Ved. zu
denjenigen., in ihrem Streben
achtbaren, und. nur in ihrem
Beginnen irrenden Menschen,
die da wähnenaus der Frei-
maureei chheitbund
er einen IVIens
machen zu können, und die,
sich weiser dünkend, ais ihre
Mitbrüder , diesen den eg
weisen wollen, wie Dasjenige
zu verwirklichen sey, was nach
ihrer Meinung durch. die Mau-
rerei beabzweckt wird. oder
doch-beabsichtigt werden soll-
te.“
Wenn ein 'Gelehrter die
Untersuchungen eines an-
dern Gelehrten mit Geistes-
freiheit prüft und nach die-
ser Prüfung die Resultate,
welche Letzterm sich darbo-
ten , als bewährt anerkennt
und in seinen eigenen
Werken weiter entwickelt,
kann wol von einem solchen.
reinmenschlichen und sitt-
lich freien, die Verbreitung
der Wahrheit und das Ge-
deihen des Guten auf Erden
fördernden Verhältnisse der
unedle Ausdruck der A aste-
ckung gebraucht werden ? —
Wie ? {ler Denker Held-
HELDMANN.
mann, indem er in den Ideen-
kreis des Denkers Krause
eindringt, — die von Die-
fern gemachten Entdeckun-
gen im Gebiete derGesch ich-
te und Wissenschaft erfafst,
— von der Richtigkeit der
"daraus gezogenen Folgerun-
gen durchdrungen , diese
sich aneignet, — von dem
Seinigen hinzusetzt und ein
Werk schreibt, das eben-
dieselben Grundideen ent-
hält , welche Krause bereits
der gelehrten Welt entwi-
ckelt hatte , Heldmann
sollte von Krause' s Überzeu-
gungen in gleicher Mafse
angesteckt seyn, als die jiin-
gernLogenbrüder durch ih-
re Meister von der Hehl-
sucht und dem Wahne,
ob die Masonen Geheimnisse
besä:Gen und die .Kunst ver-
stünden, die hermetisch ver-
schlossene Kapsel mit 'ihrem
köstlichen Inhalte zu öffizen,"=
angesteckt zu werden pfle-
gen ?.(vgl. oben B. 1, S. 302,
Sp. a!
jeder Vernünftige findet
es natürlich und keineswe-
ges anstöfsig, dafs Männer,
die wirklich tiefere Einsich-
ten in den Gegenstand ha-
ben, .kliiger als ndere,
seyn wollen , — das heilst
im Grunde:, dafs Diese sich
herausnehmen , Jenen das
Spiel zu verderben. (Vgl.
„Felder' s Rückblicke auf die
letzten 6 Jahre seiner Lo-
genthätigkeit!") Es kann
 HELDMANN. HELDMANN. 35
und darf aber einemManne, legenheiten der Gesellschaft
wie-Krause, gar nicht auf das mündlich oder schriftlich frei zu
Klüger— seyn — wollen an- äufsern und zu geselliger Prü-
fung. vorzulegen, versagen, so
kommen ; es kommt ihm würde sie zwar nicht ohne Bei
vielmehr blofs auf die Mit- spiel handeln, jedoch ihre Wür-
theilung der höhern Ein- de selbst aufgeben und sich S01,
sicht an, die ihm gewor- chen Gesellschaftengleichstel-
len, welche sich durch ein ähn-
den, und die er als über sei- liches Verfahren die Verachtung
ne, und jede _Persönlichkeit und den Fluch der Nachwelt zu-
unendlich erhaben, erkennt. b haben. Von der Frei-
„Ich lege," — (erklärte er xnaurerbrüderschaft aber , wel-
sich in einem Schreiben, welches che, wie Brüderaller Systeme
dem zweiten B. der „ Nunst- einstimmig behaupten, der Ver-
urkunden" Yorzedruckt ist, S. edlung der Menschheit ganz vor-
XVI f.) — „meine Überzeugun- züglich, und zwar ganz allein
en und deren Gründe in die- dieser, gewidmet ist, sollte am
sem Werke freien Männern nur Wenigsten zu befürchten seyn,
zu freier Prüfung vor und sehe dafs sie ihren Mitgliedern das
nicht ein, wie der Wille irgend. Recht der freien Mittheilung
einer Mehrheit durch eineSchrift in Angelegenheiten der Gesell-
eine Beschränkung erleiden kön.- schaft beschränken oderwol gar
ne, welche ja sogar ein Jeder un absprechen könnte. "
gelesen lassen kann, sobald er An einem andern Orte
will, und welche gesellige und (im Vorberichte des 1. Ban-
gesetzliche Gesinnung überall
empfiehlt und durchaus mit brü- des, S. XLI ; ) äufsert er
der liehen Gesinnungen gedacht ferner:
und im brüderlichen Tone ge- „ Was die Wahr/zeit an sich
schrleben ist. Ich greife ja da- betrifft, so ist sie von sich
durch nicht in die Regierung u. selbst Zeuge; und es ist völlig
Einrichtung der Logen eigen- gleich , durch Iren sie ausge-
mächtig ein, nehme keine Par- sprochen werde; allein, vorm
tei, bekämpfe keine Partei, bil- (fern Menschen , der sie aus-
de keine Partei; ich lasse nur spricht, zeugt sie nicht. Den
die Sache selbst reden, lege nur Menschen dagegen mufs ge-
offen dar, VVas ich für wahr schichtliche Wahrheit üb cri la up t,
und gut halte; ich will nur von sowie auch die geschichtliche
Denen gehört werden , welche Wahrheit , heilig seyn, durch
mich hören wollen ; ich stütze Wen und wann wichtige, bese-
mich nicht auf äufseres Ansehen, ligende Wahrheiten unter den
blofs auf Gründe. Im Reiche der Menschen an% Licht gebracht
Wahrheit gilt der Wille Nichts, worden sind.. Die Wahrheit
nur ; ich habe mit dem ist Gottes und aller ihm ähnli-
Wi'len' weder des Einzelnen, cher Geister ew4gestigentlium,
noJa irgend. einer Mehrheit, zu. — nicht vorzugweise das Ei-
thun. — Wollte eine Gesell- ,genthurn eines Einzelnen oder
schaft ihren Mitgliedern das hei- ener
i Gesellschaft Einzelner. —
ligste und zur Ausbildung der Das , was ich erkenne, ist sä
Menschheit wesentlichsteRecht, natürlich und so klar, dafs es
seine lieber zeugungen in Anc,e- jeder andre Mensch auch als
36 HELDMANN.
wahr finden, gefunden haben
oder noch fin gen kann, sobald er
in diese Gegend der ewigen und
geschichtlichen VS,Tahrheit auf-
merksam hingeschaut hat oder
noch hinschauen wird, Es lebt
derselbe Geist in uns Allen ; und
Wahrheiten werden nickt er rIZTP.
dee, nicht gemacht, sondern Mors
Befanden, weil sie da sind ; und
jeder Suchende kann und wird
sie finden, wenn er nur sonst
dazu vorbereitet ist."
Wegen der Herausgabe
des Heldmann'schen Werks
spricht, der Beurtheiler den
Verfasser „in Bezug auf sein
Verhältnifs zum Bunde und
seine Verpflichtung gegen
denselben" von. allem „Vor-
wurfe der Treulosigkeit "
in Gnaden frei und giebt in
Hinsicht auf das Drucken-
lassen mehr zu , als die
hamburger, berlüzer und an-
dere Grofslogen., ohne auf den.
oben S. 342 des B. I ange-
führten Ausspruch des Brs.
Zschokkezu achten, vergön-
nen v ollen. „Denn!' sagt er,
„ das Versprechen der Ver-
schwiegenheit kann natürlich
sich nur auf Das beziehen , was
in der Loge unter der Bedin-
gang der Verschweigung mit-
gethellt wird. Keineswegs ist
dadurch einem Freimaurer ver-
b o ten, überhaupt über 'reim au.-
rerei zu. schreiben, noch weni-
ger, Dasjenige zusammenzusu-
chen , zu ordnen und zu ver-
breiten was aufser .den Logen
sich über das Daseyn, die Ge-
schichte und Wirksamkeit des
Bundes vorfindet. Diese Be-
fueifs, die la jedem Uneinge-
weihten zusteht, würde dem
Eingeweihten nur zu versagen
HELDMANN.
seyn, wenn er besonders dar«,
auf Verzicht geleistet hätte.
Der Bund der Freimaurer und.
sein Bestand in der Welt ist ei-
ne so höchst merkwürdige Er-
scheinung, dafs sie jeden Ge-
schichtforscher, jeden
jeden Menschenkenner und.
Menschenfreund beschäftigen
niufs. Wer darüber Aufschlüsse
und sichere Nachrichten zu ge-
ben vermag , verdient durch
deren Mittheilung den Dank
Aller.“ —
Da indefs Br. H. sich neuer-
lich entschlossen hat, seine
freimaurerischen Schriften
in den offnen Buchhandel zu.
geben ; so wird und mufs er
nunmehr bei jenen Grofslo-
gen in gleiche Verdammnifs
mit Krause'n und Anderen
seines Glaubens kommen;
und es wird höchst wahr-
scheinlich dafür gesorgt
werden , dafs die jüngeren
T__,ogenbrüder diese seine
Schriften nicht lesen dürfen.,
Sodann stellt der Beur-
theiler den richtigen Satz
auf:
„Die Kenntnifs der wahren
Geschichte einer Sache trägt
unendlich Viel zum Verständ-
nifs der Sache selbst
Indem er aber hinzusetzt:
" Es ist nicht möglich, Diefs
schöner zubeweisen, als es der
Verfasser selbst gleich auf den
beiden ersten Seiten thut, die
wir darum abschreib en , um ei-
nen Vorschmack von dem Ver-
gnügen zu geben, was Schreib-
art und Inhaltsfülle dem Leser
gewähren;
hat er nicht bedacht, wel-
cher nicht geahaeteMifsgriff
 HELDMANN. HELDMANN. 37
ihm damit begegnet. Er seine Zukunft weise vorgebil.
preiset, Was Krause'n an- det und ausgeführt werden.
gehört; wie bereits im Ein- Zwar enthält der Urbegriff al-
les Wesentliche auf Einmal, al-
gange des gegenwärtigen so mehr , als jede endliche Zeit
Abschnitts gesagt wurde. darzustellen vermag , und die
Die vom.
—JedmasSin! Anschauung desselben , sowie
Beurtheiler angeführte Stel- des nach dem Urbegriffe sebil-
deten Urbildes (Ide21s) , ist da-
le ist dem Inhalte nach her, der Urquell vollwe-
ganz , und .gröfstentheils s en tclier , schöner Gegen wart
auch den Worten nach, aus und Zukunft, das Erstwesent-
dem Krazise'schen Werke ent- liche. Soll aber dem Urbe-
71077M672. (Dieses wird nicht griffe g-emäfs eine neue Gegen-
wart und Zukunft mit sittlicher
bemerkt, um den würdigen Güte , mit Weisheit und mit
Er. Heldmann wegen dieser bewursteilitinst wirklich wer-
Benutzune einer öffentli- den , so xnufs zuvor und zu-
chen Schrift zu tadeln, zu- crleich die Vergangenheit und
Gegenwart stets retnwesentlid
mal da er seine Quellen of- erkannt , daraus der geschichtli-
fen anführt, sondern damit che Begriff gebildet, dieser dann
das unredliche Verfahren auf den Urbegriff bezogen. end-
hehlsüchtigerMitglieder des lich auch nach ihm und nach.
Logenthums auch in diesem. ,dem umgebenden Menschheit-
leben beurtheilt werden, damit
Beispiele an den Tag kom- auf diesem Wege ein stetig wei-
me.) Man vergleiche die aus ter bestimmbares Musterbild des
dem Vorberichte der ,,KU.c‘ Bundes entstehe, wonach dann
in der zweiten Aufl., auf S. derselbe in stetig steigender
Kunst und Schönheit höher
XXXIV f., oben B.1, S.276 f. und vollwesentlicher ausgebil-
und, auf S. LXXVI f. in det werden könne. — In die.
„Silber's Briefen " S. 49 f. sen Verrichtungen zeigt sich die
,Note, wieder abgedruckte, Weisheit des .L.,ebena, ansden
insbesondre aber die nach- wirksam ; und nur im Lichte
dieser Weisheit ist es möglich,
stehende, Stelle aus B. 1 der das Menschheitleben im Gan-
„KU.," Abth. 1, S. 3 f.! zen , in allen seinen Theilen
„Einem jeden geselligen Ver- und in allen inneren Vereinen
eine ist die Erkenntnifs seiner (Harmonieen) derselben mit
Geschichte wesentlich, 'wenn er schöner Runs tfer tigkeit weiter
sich als einseschichtlichesWerk auszubilden,"
in der Zeit weise und kunst-
reich entfalten soll. Denn, erst Auchvernehme d Leser,
im Überblicke der Geschichte Was Er. Stieglitz in 'seinem
tritt er als ein wirkliches Lebens- gehaltvollen Werke: "Von
ganzes vor die Augen ; nur im Altdeutscher Baukunst , "
Anschauen seiner Geschichte
kann auch seine Gegenwart
(Leipzig 1820; in 4;) S.
nach dem IVIafse der Urbegriffe 225 f., von Heldmann's
(Ideen) richtig beurtheilt und Schrift sagt !
88 HELDMANN. EELDMAN N.
„Mit Ausführlichkeit behan- " Sie ist ein offenes Bekennt-
delt If. die Baucorporationen nifs vorn Jahre 1555 , ausge-
der Römer und die Baubrüder- stellt von den zu dem Ende von
schaften des Mittelalters und 19 Logen deputierten Meistern.,
stellt ihre Geschichte und ihr um den schon damals , beson-
Wirken. dar. Macht dieses Buch ders von der Clerisei, verbrei-
keine Ansprüche auf neue Ent- teten Verliiumduugen der Frei-
deckungen., indem dabei vor- maurerbrüderschaft zu begeg-
Krause's Werk: „die 3 nen, der ganzen Welt offen zu
ältestenhunsturkun den derFrei- erklären welches die ste
maurerbrüderschaft, " benutzt 'rang und der Zweck der Ver.
und. aus ihnen das Neiste ent- bindunG' sey, und eben dadurch,
Zehnt ist, so finden wir doch wenn sie etwa in den voraus
hier zuerst einen Abdruck der gesehenen schweren Zeiten ir-
Statuten der deutschen Bauver- gendwo untergehen sollte, für
eine, die alte strasburger Ordo deren Wiederheestellung, oder,
nung der Steinmetzen, vom J. wenn sie ausartete und ihren
145 9 , und die spätern Artikel Zwecken entfremdet würde, für
der Steinrnetzbrüderschaft vorn deren Erhaltung und Reinheit,
J. 1563, ) Die dritte von 1.1. zu sorgen, Eine von diesen, in
bekannt gemachte Urkunde, aus 19 Exemplaren ausgefertigten,
Cöln, v. 15 3 5, gehort zwat Urkunden ist im Jiihre 1819 in
nicht hierher: sie ist jedoch zu. dem Archive der grofsen Loge
erwähnen, als einer genaztern in dem Haag wiederaufgefun-
Prüfung bedürfend, (in in ihre den und sofort allen hollndi-
Aechthezt manche Zweifel zu se- scheu Logen in beglaubter Ab-
tzen sind ,. :die zu entwickeln schrift maitgetheilt wordenund.
hier nicht der Ort ist." Das mit Recht; sowie 'denn
auch gegen deren. Bekanntma-
Tiber die Authenticität der chung durch den Druck Nichts
nurerwähnten 3 Urkunden einzuwenden ist, da die Ver-
findet der Beurtheiler P. p. fasser dariniausdrücklieh
Nichts zu erinnern und sagt ren dals sie nicht blofs feix die
gegen das Ende seiner An.- Logen, sondern für *alle Welt,
geschrieben sey. Möchten alle
zeige über die dritte Fol- Brüder sich daraus ein Beispiel
gendes, nehmen, einmal , wieweit die
Mittheilung m aureris eher An-
gelegenheiten an Une4rgeweih-
„Die erste Urkunde ist nur ge-
„schrieben vorhanden, die zweite te .gehen dürfe, und näclistdeM,
in dem angeführten Jahre ge- wieweit die eigne Autorität ei-
druckt erschienen. Eine vor ei- nes Freimaurers getrieben wer-
nigen Jahren aus Strasburg er-
haltene Abschrift der älteren den dürfd, der in demselben
Ordnung v. J . 1459 ist von. mir, Augenblick aufhört , frei zu
längst vor Erscli einung des Hehl- seyn und. zu handeln, sobald
mann'scherz, Buches Herrn Dr.
_Krause , zur Bekanntmachungin er, die freiwillig über sich ge-
der neuen Ausgabe seines Wer- nommenen Gesetze zu achten,
tes -1-) mitgetheilt worden.” aufhört. Selbst diese ausgezeich-
Anm. (/es Bis. Stieglitz.
neten 19 Männer erlaubten sich
f)-S. 33. 2, Abth. 1, S. 255 — 318, nur, in Gernüfsheit der gesetz-
u. insbesondere überldie Held-
mann'sche Abschrift S. 256 f. mäfsigen Ordnung zu verfah-
Anzn. des Herausg. ren. "
 HELDMANN.
,,Die aufs er ord entli cheWich-
tigkeit dieser Urkunde ist gar
nicht zu verkennen. Wir er-
sehen daraus, dafs die Brüder-
schaft schon im 15ten Jahrhun-
dert den heutigen Namen führ-
te. Doch heifst es. in der Ur-
kunde ausdrücklich, Bars der-
selbe erst seit 144o aufgekom-
in en, und vorher nur der Name
Johannisbrüderschaft oder Or-
den— (Johannes war der Schutz-
patron der Culdeer) — üblich ge-
wesen sey. Dieses, ferner dafs
auf die Handwerksmaurerei gar
kein Bezug genommen, viel-
mehr ausdrücklich gesagt wird,
wie der Orden seinen Ursprung
aus den Mysterien der ersten
christlichen Kirche habe, und.
endlich die besondere ETW 21-
nung, dafs die Benennung :
Meister, Gesellen und Lehrlin-
ge , eine Nachahmung der al- -
tern Mysterien sey, also nicht
der Stufen gleiches Namens im.
Handwerke, scheint, binläng-
lich zu beweisen, dafs die Frei-
amourerei nicht aus den römi-
schen Baucorporationen entstan-
den sey , sondern dafs sie sich
nur erst im l5ten Jahrhunderte
an die Zunft der freien Maurer
angeschlossen habe , als der
Zunftgeist alle b ürgerli eh enVer-*
hältnisse urnfafste und der Geist
des Ordens einen neuen Körper
bei dem anmähliehen Absterben
des alten bedurfte" u s. w.
Ebenso, wie Bruder
haben sich die vier .Maurer
täuschen lassen, die in der
oben im Art. GBLÄvELL,
angezogenen Schrift es un-
ternahmen, die Freimaurer-
brüderschaft gegen die lei-
der! nur allzu egründeten
Vorwürfe und Beschuldi-
gungen des Professors hein-
rieh Steffens in den „Cari-
1IEL1D1'TANN. 39
caturen des Heiligsten,"
Th. 2, (Leipzig, hei Brock-
haus,. 1821; gr. 8;) 8. 665
—694, zu vertheidigen. Sie
haben besagte Urkunde am
Schlüsse jener Streitschrift
S. 111 — 118 wieder abdru-
cken lassen. So wird dem
Publicum und den ununter-
richtetenFreimaurern durch
eine unächte, ; von Myste-
riokrypten erlogene, angeb-
liche Urkunde auf's Neue
Sand in die Augen gestreu et !
Dieses wäre vermieden wor-
den , wenn Br. Heidniann
auf die innere Stimme,, die
ihm, nach seiner ÄuCserung
auf S. 321 in der Note, die-
seUrkunde verdächtig mach-
te, gehorcht und eine gründ-
liche Kritik gegen dieselbe
auscfeübt
c hätte. Umso noth-
wendiger ist es, zur Auf-
klärung der Leser hier die
Gründe aufzustellen , aus
welchen Krause die Unächt-
heit jenes angeblichen Ak-
tenstücks thens im „ Her-
mes " a. a. 33 f.,
und nach ausführlicher, in
den ,',Kunsturkunden" B.2,
Abth. 1, S. 262-268, dar-
gelegt hat. In der letztern
Stelle sagt er 8.. 203 —26:
„Die in der urkunde mit
griechischen grasen Buchsta-
ben bis N. bezeichneten Sätze,.
diese angeblichen Aufschlüsse
und, für alle künftigen /eiten zu.
dienen, bestimmten Vorschlif-
ten streiten„hinsichts ihres In-
haltes ebcnEo , als die aal driL
vorhergegangenen Seiten e
40 HELDMANN.
ihr angefährten Stellen, wider
die Hauptergebnisse der allgell
meinen , und insbesondre der
Inas onischen , Geschichte und.-
sind im Ausdrucke, sowie in
Ton und Farbe des Vortrags,
der angeblichen Zeit des Ur-
sprungs des Aufsatzes und der
diplomatischen Sprache jener
Zeltinsbesondre aber der
Spracle aller, als Seht erwie-
senen, masonischen Urkunden,
_durchgehens widerartig; auch
haben sie ganz besonders mit
den ächten masonischen Runst-
urkunden der strasburger Hütte
in Gehalt und Form nicht nur
Nichts gemeinsam, sondern wi-
derstreiten denselben eerade-
hin*). DieserWid erstreit Ist um-
so entscheidender, da unter der
strasburger Corporation auch
englische nasonen waren."
. „Noch abgesehen davon, dafs
das ganze Vorgeben, als wenn
damals, oder je „, „eine dem
Johannes geweihte, sehr gehei-
me, Gesellschaft unter- einem
geheim regierenden Pornos--
eben" " gestanden habe, ge-
schichtlich unerwiesen und. an
sich unwahrscheinlich ist, und
durch die einzelnen derselben.
in dem Aufsatze beigelegten Ei-
genschaften und Merkmale mit
erwiesenen Thatsachen der Ge-
schichte streitet, finden sich.
mich über die Freimaurerbrü-
derschaft erwiefenerrnafsen fal-
sche Geschichtangaben darin,
4`) „Der strasburger Haupthütte
eschieht in dieser Urkunde gar
eine Erwähnung; da sie doch
für die erste geachtet, und da
ihr Vorsteher als allgemeiner,
oberster Richter aller Hütten.
vom Kaiser und Reich bestätigt
war. — Schon dieser einzige
Umstand würde diesen Aufsatz
verdächtig machen müssen. —
Die strasburger Ordnungen, und.
dieser Aufsatz können nicht zu-
gleich Seht und wahrhaft seyn."
Anm. des Brs. Krause,
HELDMANN.
die nur in der Unwissenheit
des oder der Abfasser derselben
ihren Grund haben können.
So heifst es S. 523 , unter E:
„Uns" (19 angeblichen Mei-
stern ebenso vieler Logen)
„ist kein esvv-eges kund gewor-
den, dafs diese Verbindung von
Brüdern vor dem Jahre 144o un-
ter einem andern Namen, als
dem derJohunnesbrüder, bekannt
gewesen sey, ”" u. s. w.; da
doch die, nach dem Vorgeben
dieses Aufsatzes , in der Ver-
sammlung zu Can anwesenden.
„Vorsteher der Logen oder Hüt-
ten zu London und Edinbur..9"
wenigstens die GeschichtecVer
Masonei in England hätten ken-
nen , und da wenigstens Diese
hätten wissen müssen , dafs in
den britischen Inseln der Name
.Maggo7z, vonjeher der Name die-
ser Verbrüderungen, und. dafs
der Name: Freemason, schon.
im loten Jahrhunderte urkund-
lich vorkommt, so dafs schon.
im Jahr 1410 sogar die Freimau-
rer in London unter dem Na-
men: tue society ofFreemasons,
staatsrechtlich incorporirt wur-
den ; wie in „Dermott's
man Rezon, " (ed. 1813) S.
XXVI Note‚ wird und.
auch aus andrn gnissen
Zeu be-
reits bekannt ist *)
„ Ferner wird von „ „ drei
Graden des Lehrlings , Gesellen
und Meisters des Ordens der freien
Maurer "" als von einer ural-
ten Einrichtung geredet; da
doch geschichtlich erwiesen ist,
dafs bei den deutschen und bri-
tischen masonischen Vereinen.
die-Lehrlinge gar nicht Mitglie-
der oder Mitbrüder waren, son-
dern erst nach überstandenen
*) S. die „KI.T.", B. 2, Abth. 2, S,
476Note, und vergl. oben B. 1,
8.258, Sp. a bis S. 259, Sp. a!
Anm. des .Herausg.
 HELDMANN.
fünf oder sieben Lehrjahren die her als ächz erwiesenen maso
Mitgliedschaft erhalten konnten, nischenUrkunden vor dem isten
und dafs ein Gradwesen weder Jahrhunderte keine Spur sich
der Sache, noch dem Namen.,
nach in allen jenen Vereinen
durchaus nicht stattgefunden. i1/4)
Weiter finden sich. unter den
unterzeichneten angeblichen 1.9
Logenvorstehern oder Meistern
wol mehre Nichtbaukünstler,
offenbar aber Einer, .2gelanch-
thon da doch die strasbur-
ger tirkunden von dem Gebrau-
che, Nichtbaukünstler als Mit-
glieder aufzunehmen , Nichts
erwähnen, und da auch in Eng-
land big *zurn i717 den Frei.-
maurerlogen4 soviel mir be-
kannt geworden, allemal ein
wirklicher, ausübender Freirnau-
rermeister (Master-Mason) vor-
stand, und ihnen nur ein sol-
cher vorstehen konnte — ob-
gleich allerdings in England
von uralten
, Zeiten her ange-
nommene Maurer (accepted Ma-
sons , oder vielmehr accepted
Brothers) bei den Logen sich
finden. "
',
Wenn ferner S. 315 behaup-
tet wird': der " Orden der Frei-
maurer"' stehe mit keinem
geistlichen, noch weltlichen,
Ritterorden, weder unmittelbar,
noch durch ein Zwischenband,
auch nur in der geringsten
Verbindung ;"" so ist auch der-
selbe, in dieser Allgemeinheit, ge-
schichtwidrig; — wie die zu.
Can angeblich. anwesendenMei-
ster aus London und Xdinburg
hätten wissen müssen. "
„Aufserdern redet dieser Auf-
satz auf's Treuste und Offenste
die Runstsprache der sogenann-
ten „ „ Linp:eweiheten der höhe-
ren Grade" " neuerer und neu-
ster Zeit , wovon in allen bis-
) 8. oben den Artikel: GaADE,
8. 1, S. 419, Sp. a, u. S.459, Sp. b f.
Anm. des Herausg.
HELDMANN. 41
zeigt. Hierhin gehören, unter
andern , die Ausdrücke und
Rednisse: „ „die Aeufseren oder
Profanen"" (5. 310); "durch
die ächten Wissen schaften, der
Anstalt erleuchtete Meister" "
(512) ; „A'beichten, Gebräuche
und Gewohnheiten unseres ural-
ten und geheimsten Ordens ""
(313); „ „und thun sowol
der erleuchteten als verfinsterten
Welt , deren Beider Wohlfahrt
uns am Herzen liegt und uns
eg:frigAeschäftiget, kund und zu
Wissen" " (31.4); „ „den Heilig-
thütnern des heiligen Johannes
verlobte Brüder" " (515); der
hocherleuchtetePatriarch"(522);
,, „die Art und Weise, wie
.die Str alen des verborgne2iLich-
tes den eingeweiteten Brüdern
und der profanen Welt mitge-
f.heilt und verbreitet werden sol-
len "" (322) ; „ „die Gesellschaft
der Profanen" (sollte heifs en
aller Nenschen, die nicht zum
Orden gehören) — (325); „„No-
vizen" (statt Candidaten, An
suchende) 325 ; und dergleichen.
Mehres." Dieses sind die haupt-
sächlichen Gründe, wershalb
ich diesen vom Br. Heldmann
als eine ächte Kunsturkunde
aufgestellten und angewandten.
Aufsatz als unächt -und unterge-
schoben erkenne.— D urchWen,
wann, und zu welchem Ende,
Dieses .geschehen, zu untersu-
chen, ist nicht meines Berufes
und gehört nicht hierher. —
In des Brs. Heldmann Wahr-
heitliebe und VVahrhaftigkeit
setze ich keinen Zweifel, und
erwarte, dafs Derselbe, nach
Erwägung der hier vorgetrag-
nen Gründe , mir auch hierin
beistimmen werde."
Trn „Hermes fügt:Krau-
se den vorigen Vuncten,
 42 HELDMANN. HENRIETTE MARIE.
welche den Verdacht der selbst die Schürze jenes Bru
ünächtli eit begründen, noch ders welche Dessen Witt-
hinzu; we, nebst seinem übrigen
" Diehierarehsch-detspielsde Maurerschmuche , an die
Verfassung, welche diese Ur- Loge zurückgegeben hatte,
ki.mde ausspricht, ist mit der: -
Lehre und Handelsweise der
worauf:* * Voltaire sie
Culdeer im geraden'iderstrei- iiutste. 0 . (las wiener ",) 01/1.-
te, so dzas die von Heldmann nal fä• Fre rnaurer, " 1784,
5.335 defshalb geäufsertenVer- Quartal 2, S. 232 ! j •
rnuthungen sehrunwahrschein- HEmiu ANN. (Jou.
lieh sind. ‘c]
Doctor in, Berlin, gab
HELEH A HELEHAM ; Mit FF. B. ffyinrnen die
der Name Eines der von Sa- ersten drei Hefte der „Frey-
lonvon --zur Aufsuchung des meiurer-_Bibliothek" (s'. diesen
vernasten Meisters JE l'a77Z Artikel!) heraus.
abgesandten auserwählten HENIN; ein in den höhern
Meister, weicher auch den Graden bedeutendes Wort.
Leichnam des Erschlagenen Hr,NoE; ein in mehren
zuerst entdeckte, schottischen Graden bedeu-
11LLios (die Sonne); ein tendes Wort.
in einigen höhern Graden 1-1E.NRTETT.E. MAniz,Toch.-
bedeutendes griechisches ter Heinrich's Königs
Wort. von Frankreich, und seit
1-IELLLEt y cnTEND heifst 1625 Gemahlin des enthaup-
eine Ahstimmung, wenn sie teten Königs von England
einstimmig ist und also klar Carl — Sowie damals
und leuchtend die Meinung dieser unglückliche König
einer versammelten Loge und sein trauriges Ende in
darlegt. der Mythe des Meistergra-
LVETTEN; S. SCHWEIZ. des der Brüderschaft in der
HnliVETILTS CL.A IMIITS Person iliram's allegorisch.
ADBIAN)' Einer der ersten dargestellt wurde , so be--
Philosophen Frankreichs, trachteten die Anhänger des-
[Verfasser der Werke: de selben -unter. den Maurern
l'Esprit und de 1' 1-ionune.,] seine hinterlassene Wittwe
veb. zu Paris im J. 1715, als die Wittweihres_ersch- ia
gest. am 28. December 1771. genen Meisters und nannten
—Er war bis an seinen Tod sich selbst die Söhne der
Mitglied der Loge des Neuf Witwe [lesenfan,9 de la veu-
Soeurs in Paris. [Als im T. ve ; parcequ' apres la mori.
1778 Fokaire in ebendersel- de notre respectable 1Vlaitre
{g en aufgenommen wurde, les IVIaons prirent soin de
band ihm der Grofsincister sa qui, veuve „ et
 HEPHAESTION. HERMES. 43
dont ils se dirent les enfans, dition des circulaires. V.
./ldon/iiraln les ayant tou- „Acta Latom.," T. p. 94! j
jours consideres comme ses HERMES TR/SMEGISTITS
FrZ3res." Voir Je „Neces- (d. i. der dreimal Grölst e),
saire ma9onn., par Chap- wurde von den, Ägyptiern,
pron," p. 101!— Dagegen. als Erfinder derBu.chstaben-
heilst es in den älteren Aus- schrift- und aller anderen
gaben der sogenannten per- dem Menschen nützlichen
rath en en Orden (s., z. 13., "Wissenschaften , göttlich.
l'Ordre des Francs -- verehrt. Es fehlt übrigens
ons trehi ; " h Amsterdam jede positive historische
1745; in 8. ;* p. 167 sec!. ): Nachricht über ihn, so dafs
„Demcinde. Lorsqu'un Maon man selbst der Meinung ist,
se trouve en danger, que dafs es blofs ein allegori-
doit dire et faire, poias
appeller ses Fferes L son. scherName sey. DieAlche-
secours " misten betrachten ihn als ih-
„Riponse. 11 doit mettre ren ersten Lehrer und Pa-
les rnains jointes sur sa
tron. [Voir „l'Histoire de la
tute, les doigts entre- Philosophie Hermetique;
lac6s , et dire: 4 moi,
les Enfans ( OU Pils)
par l'Abbe Lenglet dis Fres-
de la Veuve!" ne," T. 1, (ä. la Haye 1742;
Que signifient ces mots?" in8.;) p. 7-171.]
„R. Comme la Femme d'Hi-
ram demeura Veuve, quand
son man eut 6t6 massacx6, [Die erste Abh. im wiener
les Ma 9 ons, qui se regarclent „Journale für Freymaurer,"
comme les Descendans Jahrg. 1 (1784), Qu. 1, S.
s'appellent Pils (" -17 ff.: „über die Nlysterien
Enfans) de la reve."3
zt
der Ägyp ti er' von .1gnaz von
HEPTIAESTION; siehe VON Born, enthält S. 30 und 32 f.
SA c KEN» Nachstehendes. ---
HERBERT (WILUEL111); S. „net , -welchen die Phöni-
PEMB ROCKE- cier Thoaut , die Griechen Her-
mes und die Römer Nereurius
HERnpom; s. HERopom. nannten , gab den Agyptiern
HIUCOURT (DuTRous- den ersten TJnterricht in Wis-
su rr o'), Präsident des Parle- senschaften und Anleitung zu
den Kiinsten. Er bezeichnete
inents inParis, war im 3.1773 die natürlichen Körper mit ei-
Einer der Stifter des Systems genen Namen, erfandi Me-
der Philaleten daselbst [und thode, Gedanken durch Sinn
bei den Conventen dersel- bilder auszudrücken , brachte
ben in den 3.1785 und 1787 die bürgerliche Verwaltung in.
Ordnung, führte ,gottesdienstli-
Einer der Cornmissaires-aux ehe Gebrauche ein , errichtete
archives, charges de l'expe- Tempel und bestimmte Priester,
44 NERWIES. 'HERNIE S.
die sich ganz denselben widmen
mursten. Er beobachtete den
regelm äfsi gen Lauf der Gestirne,
pflanzte ölbäurne und brachte
die ersten Töne aus der Ley-
er hervor. "
' ,Her nies der Zweite, ein Sohn.
des Agathodemor verdient un-
ter den K.önigen des alten Ägyp-
tens , die sich dusch wohlthä-
tige Handlungen des Thrones
würdig machten , vorzüglich.
genannt zu werden. ET verbes-
serte die Götterlehre des Volkes,
entdeckte die Grundsätze der
4ilrithmetik und der Geometrie,
führte , statt der Symbole,
roglyphen ein und, errichtete
ztvez Säulenz, auf welche er mit
diesen von ihm neu erfundenen
Schriftzeichen. den ganzen Um-
fang der ägyptischen Wissen-
schaften einhauen liefs , in der
eitlen Hoffnun, sie zu verevvi-
gen : allein, oder Nil brach in
der Folge seine künstlichen und.
natürlichenDämme durch, über-
schwemmte Ägypten, rifs die
steinernen Denkmale der ägyp-
tischen Weisheit nieder; und
Künste und Wissenschaften
.- eine lancre
gen lange Reihe von Jah-
ren danieder, bis Hermes
inegistus erschien, der die zer-
streuten Überbleibsel der vor-
maligen Kenntnisse aufsamm-
lete, den Schlüssel zu. den Hie-
roglyphen wieder fand, jene
verbesserte und diesen denZünf-
ten. der Priester anvertraute, die
ihn im Innersten des Tempels,
als den heiligsten Schatz, auf-
bewahrten.
„Diesem Wiederherstellender
Wissenschaften und Künste ver-
dankt Ägypten den Glanz und.
Ruhm, welchen es nachher be-
hauptete. Täglich wuchs das
Wohl des Landes , das durch
die weisesten Gesetze geleitet,
durch. Fürsten regiert wurde,
die alle zu einem Orden gehör-
ten , dessen Grundregel die Rei-
nigkeit der Sitten und Wohl-
thun war, — die kein anderes
Glück , — keinen andern stolz,
„kannten , als irgend ein Denk-
mal ihrer Sorge für das Beste
des Landes_, das sie beherrsch-
ten , zurückzulassen, — die, da
sie zugleich Mitglieder des 'Nie-
sterthumg, --Mitbewahrer der
Geheimnisse, waren, das Beste
der Religion sowol des Staats,
als mit ungetheiltem Inter-
esse besorgten. " Vergl.
„Bruckeri Instim hist. philos."
p. 56-601]
•
[Über die untergeschobe-
ne Schrift : „Hermes Tris-
megistus Poemander oder
von der göttlichen Macht
und Weisheit aus dem Grie.
chischen übersetzt und mit
Arunm. begleitet von .Diete-
ri9h Tiedemann ," (Berlin u.
Stettin 1781; in gr. 8. ;) sagt
Tiedemann in der Vorrede
unter andern S. XVIII —
XXII
„Alle im- Poemander — (d. he
der göttliche Verstand , der die
Menschen erleuchtet, ) ent-
haltene Bruchstücke sind aus
verschiedenen Schriften ver-
schieden denkender Männer ge-
zogen. Der Meisten Hai au?tab-
siehtgeht dahin; die christli-
che Religion mit, einem gewis-
sen neuplatonischen und kabba-
listischen Enthusiasmus zu ver-
binden, und deren Lehren aus
philosophischen Grundsätzen zu
erklären." — —
„Diefs Alles wird , in dem
Mantel der Offenbarung und des.
Geheimnisses gehüllt, zur Mystik
gemacht. Ehe Alexandrien aller
Philosophie und Gelehrsamkeit
 HERMES.
Hauptsitz wurde , hatte Mystik
unter den Griechen nicht viel
Raum gewonnen. Pythagoras
und Einige seiner ersten Schü-
ler fiengen zuerst an, in mysti-
schem Tone zu reden, und von
Offenbarungen sich Manches
entfallen zu. lassen. Xenophon
nennt defswegen die Pythago-
Tische Lehre eine wundervolle
Weisheit; und nach glaubwür-
digen alten Zeugnissen sprach.
Pythagoras von Göttererschei-
nungen u. aufs erordentlichen° f-
fenbarungen. — Allein, unter
den Philosophen wurde Diefs
weder allgemein; noch dauer-
te es lange. Der Philosoph, zu
sehr Freiheit athmend , und
theils durch geraden Menschen-
verstand zu sehr geleitet, suchte,
durch eignes NaclidenkenWahr-
heit auszumitteln.. Dazu kam,
dafs man von ihm Beweise ver-
langte und er folglich in dem
Vorrathe seiner eigenen und an-
derergewöhnlicien Begriffe
tief nach ihnen forschen mufste.
Wer aber sich mit gründlichem
Raisonnement und. ernstlichem
Forschen nach Wahrheit be-
schäftigt, Dessen Einbildung-
kraft wird nicht mehr Thätig-
keit genug zu Entzückungen be-
halten können."
' ,Ein Land, wie Ägypten,
voll des blindesten Aberglau-
bens, seit Jahrhunderten durch.
Priesterkünste mit Geheimnis- ,
sen und Göttererscheinungen er-
füllt, — dessen ganze Luft
Nichts , als blinden Enthusias-
mus , duftete, konnte nun den
Geist der Schwärmerei wieder
beleben. Sobald Minerva in.
Alexandrien ihren Thron auf-
geschlagen u. der PtolenziierFrei-
gebigkeit Gelehrte dahin gelockt
hatte , Eieng die griechische
Weisheit an, um ägyptischen
Beifall zu buhlen. Angesteckt
von des Landes Luft, nahm sie
HERMETIK. 45
allmählich der E in vvohn erF arb e
an sich, kleidete sich in ägyp-
tische Ausdrücke und suchte,
sich mit ägyptischen Vorurthei-
len zu vereinen. Daher fiengen
die neuem Platoniker nach und
nach an, den schwärmerischen
Theil von ihres Lehrers Verlas-
senschaft vorzüglich anzuwen-.
den, ihn mit Zusätzen aus ägyp-
tischen Tempeln . zu vermehren,
und von Erscheinungen und
Beschwörungen der Geister zu
reden."
„Die Liebe zum Wunderba-
ren wurde durch die immer
stärkere Ausbreitung des Chri-
stenthums noch mehr angefacht.
Da die Philosophen sahen, dafs
dieses neue System dem ihrigen
gänzlichen Umsturz dröhte, —
dafs Wunder vorzüglich Prose-
Iren machten ; so durchsuchten
sie eifrig den ganzen Wust von
Priesterfabeln, um sich , wo
möglich, auch zu Wundertha-
ten emporzuschwingen. Kalte
Menschenvernunft ward ihnen
zum Ekel ; und konnten sie
aufser sich kein Wunder wir-
ken, so erfüllten sie wenigstens
ihre Einbildungkraft mit Er-
scheinungen , Anschauen und
Offenbarungen, deren Wirk-
lichkeit ihnen so leicht nicht
streitig zu machen war. Hier-
zu kam noch der Eifer, dem
Christenthume wenigstens da-
durch Abbruch zu thun dass
sie dessen Achtheit verdächti
machten und es aus uralten un d
ehrwürdigen Quellen herleite-
ten. Man nahm also Einige
von dessen hervorstechenden u.
auffallendsten Lehren, versetzte
sie mit philosophischen Ideen
und stellte sie dem Volke als
längst von liernzes vorgetragen
dar. "J
TUME TIS C11 ;
s. At cHzzuz.
46 HERMET. MRERET. IJEROD. v. K1LWINN.
HERMETISCIIE MAURE-
BEI ; s. oben B. 1,5 327, den
Art. : die hermetische rn,LI-
MAUREREI.i
HEBODOM H- t -
Dieses -Wort wird oft fälsch
lich ILeredoni, oder liarodinzi
[d. i. Aufseher ; 2 Chrom.
II, 181] geschrieben und.
in Ansehung desselben ge-
wohnlich angegeben, dafs
es der Name eines Berges
bei Kilwinning sey: *) sei-
**) [In dem Fragstücke des
Grades: Grand Architecte,'
keifst es unter andern:
" Fr. An welchem Orte habt
ihr eure erste Loge gehal-
ten? .‘
Zwischen drei den
Profanen unzugängli-
chen Bergen, wo nie
ein Hahn gekrähet, ein
Löwe gebrüllt, noch'
ein Weib geplaudert
hat, — in einem tiefen
Thale — („wo Frie-
de, Tugenden und Ein-
tracht herrschen." —
Zusatz in dem "Wecueil
precieux de la Mat;onn.
Adonhiramite," Phi-
ladelphie, 1787; in 12 ;)
Part. 2de, p. 104, wo
aber die hier stehenden
Worte : „wo--hat,‹
fehlen.)
„Fr. 'Wie heifsen diese drei
Berge?"
.,A. Der . Berg Afrorich, im
Bezirke des Landstrichs
Gabaon, deTBerg8iizai
und das Gebirge von
ifijHdori (la montagne
d > .274rMo )1) . "
„Fr. Welches ist das Gebirge
von Ligrg.don?
ne eigentliche Bedeutung
ist aber das heilige Baus, da
es aus den beiden griechi
schen Worten : i`Jed,g Kuog,
gebildet ist. Da nun die der
Hinrichtung entgangenen
Tempelherren unter Bobert
Könige von Schottland,
mit dem St. Andreasorden
von der Distel vereinigt
worden seyn sollen ; so wür-
de sich die Benennung des
Ordens vom Herodom durch
Orden des heiligen Hauses,
oder des heil. Tempels, über-
setzen lassen und auf diese
Weise obige Meinungbe-
stätigen. S, auch ROBERT I.
und den folgenden Artikel!
HERODOM VON KILWIN .,
DUNG (DER KÖNIGLIClIE 011 .-
DEN VOM); der Name der
frohen Grade der königl.
G-rofsen Loge in Edinburg.
(S. EDtNBURG und HILWIN-
NING1). Die erste Entste-
hung dieses Ordens findet
sich in dem St. Andreasor-
den von der Distel, (s. Ro-
A. Es liegt zwischen
Westen und. 'Norden
von Schottland, ai
ende der Sonnenbahn,
wo die erste Loge der
Maurerei gehalten wur-
de , in demjenigen
Theile der Erde, von
welchem die schottische
Maarerei ihren Namen
erhalten hat."
Aus „Las plus secrets mys-
färes des hauts o-rades de la
Muonn devol s, p. 9B
seq. I
 HEROD. v. KILWINTN.
Btwr I».) dessen Insignien
er auch adoptirt hat. Er be-
steht aus drei Graden, näm-
lich : 1) der Maurer vorn
Herodom; 2) derRitter vorn
Thurm; 3) der Ritter des
Rosenkreuzes vorn Hero-
dom von Kilwinning.
[Der Vorsitzende in die-
sen Graden heifst Thersata,
oder Athersata, (d. i. Gou-
verneur; s. das Buch Nehe-
miae X, 1!) und die bei-
den Aufseher Garcliens. Je-
des Mitglied erhält bei sei-
ner Aufnahme einen sei-
ne Haupteigenschaften be-
zeichnendenBeinamen; die-
sem setzt es seinen Taufna-
men vor, läfst aber den Fa..
miliennamenwez. Jene Bei-
namen werden immer nur
mit 3, oder 5, oder 7 Buch-
staben geschrieben ; als :
S g e (Sage), F-d-l-t
(Fidelite), C -n-s-d-r-t-n
(Conside'ration).
Die Einführung dieses
Ordens in Frankreich erfölg-
te im J. 1'786, in welchem
die königl. Grofsloge von
Edinburg den Kaufmann
21fathdus in Boum zum Pro-
vinzialg,rofsmeister des Or-
dens für ganz Frankreich er-
nannte. S. „ Notice sur la
Grande Loge provinc. du G.
und S." (grand et sullime)
,;Ordre de II - D -M de
winning, sdante ä Rouen"
in der „Hist. de la fond. du
Gr. Or. de France," p.171
—183, und dazu auf der
HEROD. v. KILWINN. 47
Planche 2 die achte Schau-
münze, auf denen Hauptseite
das heil. Baus abgebildet ist;
dann
„Tableau gEbl&al. des Of-
ficiers et Niembl. es compo-
sant le R. Chapitre du G. et
S. Ordre de H-d-m de K.,
sous le titre distinctif du
Choix , constitut... ä 1'O. de
Paris, Prced6 de Copies
authentigues de ses Titres
constitutifs " etc. ; Paris,
1808; 31 pp. in 4.
Über den Orden selbst s.
„la Mapnn. cossdise"ete.,,
(Londres 1788,) P. 2de ,
100-111, sowie in der
Übers.: „ die Schott. Mau-
rerey" u. s. w., Th. 2, S. 132
144 , nebst dem Titel-
kupfer, welches die Unter-
schrift hat: „ Le poignard
des Je'suites retrouve' dans les
tenAres. cc Bonneville
schreibt: „Chapitred'He're'-
don und leitet diese Benen-
nung von dem Berge dieses
Namens in Schottland her..
Pressen führt in den „II-
lustr. ," ed. 1812, p.4 309—
311, über die Einsetzung,'
eines Grofscapitels des „Or-
der of liarodim," wie er ihn
nennt , itt London Folgen-
des an. —
„Am 4ten Januar 1786 erfolg-
te zu. London die Eröffnung
des Grofsnapitels von Harodim.
Wiewol dieser Orden alten Ur-
sprungs ist und in verschiede-
nen Uzeilen -von Europa begün-
stiget wurde: so hat man doch
vor diesem. Zeitpuncte keine
48 HEROD. v. KILWINN. HEROD. v. KILVVIT'NTN.
urkundliche Nachricht von der Genossen des Cäpitels , die
gesetzförmigen Gründung eines man Puncthalter (Clauseholders)
solchen Vereins in England. nennt, zu vertheilen. Diejeni-
Eine Zeitlang hatte er sich kei- gen Genossen , welche durch
ner sonderlichen Aufmunterung anhaltenden Fleirs zum Besitz
zu. erfreuen seitdem aber sein aller Abschnitte in der Lection
innerer Gehalt weiter erforscht gelangen , werden Lectioner
worden ist, genierst er den (Iecturers ) genannt; und aus
Schutz mehrer Personen in diesen wird immer der Gene-
erhabenen maSonischen Wür- raldirector gewählt."
den." 49' „Jeder Punctlelter erhält bei
" Die Mysterien dieses Ordens eeiner Anstellung ein von dem
zind diesem Institute selbst eigen- Ober-Harod un terz eichnetesBil-
thiimlich döch begreifen die let (ticke.), auf welchem ,der
Fragstücke (lectures) des Capi- ihm zu Theil gewordene Ptinct
tels j eden Zweig des xnasom - ausgedrückt ist. Dieses 13illet
sehen Systems in sich und stel- berechtigt ihn, in den Rang
len die Kunst der Masonei in ei- und. in den Genufs der Privile-
ner vollendeten und vollständi- gien eines Puncthalters im Ca-
gen
b _Form dar. Er ist in ver- pitel zu treten; und kein Punct-
schiedene Abtlzeilungen ( Clas- halter kann sein Billet einem
sen) gesondert ; und jede Ab- andern Genossen abtreten, wenn
theilung hat ihr besonderes er nicht zuvor die Beistimmung
Fragstück. Die Tragstücke sind der Rathsversammlung (coun-
wieder in Abschnitte (sections) cil) dazu erlangt und der Ge-
und die Abschnitte. in Puncte neraldirector erkläret hat: der
(Sätze, — clazeses) getheilt. Jähr- Genosse, dem das Billet abge-
lich werden jene Section en vom treten werden soll, besitze die
Ober-Harod an eine gewisse Zahl nöthigen Eigenschaften, um In-
geschickter Genossen ( compa- haber desselben zu seyn. Auf
mons) in jeder Classe, die man den Fall, bis ein Lectioner,
Sectionisten nennt, überwiesen; S ectionist oder P un cthalter
und diese haben den Auftrag, stirbt, erkrankt oder seinen Auf-
Jeder in seiner $ection, mit Ge- enthalt in London aufgiebt,
ickehmigung des Ober - Harods wird ein andrer Genosse auser-
und Generaldirectors, die Puncte sehen, die offne Stelle die be-
unter die geheim en (private) stimmte Zeit hindurch zu be-
setzen, damit die Lectionen je-
derzeit vollzählig seyen; wäh-
*) Die Ausgabe der „Muer» von, rend der Sitzung aber wird ge-
1792 hat S. 356 hier noch den Zu- «vvülinlich eine allgemeine Lek-
satz „und unter dem Schutze j e-
31 es liebenswürdigen Edelmanus, tion in festgesetzten Zwischen-
des Lords Macdonad, hält er räumen V.oretragen cr ( deliver-
jetzt regelinärsig in Free-Masons ed." 40
Tavern j eden dritten Montag im
Januar,, Februar, März, April,
October, November und.. ecem-
her Zusammenkünfte, bei Wel-
chen . jedes Mitglied einer gesetz- e) Dieser letzte Satz heilst in der
formagen Loge, als Besuchender, Ausgabe von 1792 so. —
mit einem Einlafsbille te zuge- „Diese aber werden einmal in
lassen werden kann, um die jedem Monate während der
scharfsinnigen Erläuterungen der Sitzung auf eine meisterhafte
masonzschen Lectionen mit anzu- Art in offenem Capitel ausge-
hören." theilt (delivered).
Anm. des Herausg. Anm. des Rerausg.
 HEROD. v. KILWINN.
" Das Grofscapitel wird regie-
ret von einemG-rofrpatrone, zwei
Ficepatronen, einem obersten
Ordner (Chief Ruler) und zwei
Beiständen, mit einer Raths-
versarnmlung von 12 ansehnli-
chen Genossen , die jährlich
im Capitel zunächst vor dem.
Feste Johannis des Evangeli-
sten erwählt werden." *)
Ob und inwiefern dieses
Grofscapitel in seiner Ein-
richtung und in seinen Ge-
bräuchen von dem vorer-
wähnten .französischen äb-
weiche, kann der, Heraus-
geber, aus Mangel an Kunde
von dem englischen , wel-
ches zu der :Royal- Arch-
.111-aurerei zu gehören scheint,
nicht be-u.rtheilen. Soviel
aber den königl. Orden vom
Herodwn betrifft dessen
Rituale vollständig vor ihm
liegen, so kann er versi-
chern , dafs die 3 Grade, in
yvelche derselbe zerfällt,
gröfstentheils im offenbaren
Widerspruche mit der rei-
nen Masonei, sind und viele
mystische Beziehungen auf
den statutarischen Kirchen-
glauben enthalten. Hier ei
nige Proben daraus! —
*) An dieser Stelle befindet sichin
der Ausg. v. 1792 noch der Zu-
satz:
„Zu diesemCapitel gehört noch
eine gesetzformig eingesetzte
Loge, welche ihre Zusammen-
künft,e an dem nämlichen Orte
am zweiten Donnerstage jeden
M onats hält, .worin die Gebräu-
che der Masonei auf eine höchst
vollkommene Weise ausgeführt
werden. "
Anm. des Herausg.
HEROD. KILWINN. 49
Bei der Einsetzung eines
Ordenscapitels naufs der
Grolssecretair, indem die an-
wesenden Ritter auf ihren.
Knieen liegen , gleich an-
fangs folgendes Gebet hersa-
gen. —
„Que la puissance du Tere qui
est au Ciel, la bont6 de - son.
glorieux Fils et la sagesse da
Saint Esprit, constituant Ia
rainte et indivisible Trinit6,
trois personnes en un sein Dieu,
soient avec nous Zt. notre com-
xnencement; qu'elle nous guide
et nous gouverne dans toutes
nos actions Pendant cette vie et
jusqu'ä la destruction totale,
par laquelle ce monde et toutes
les choses qui y sont seront
an6anties , j usqu au tems °Lt
nous pourrons avoirle bonheur
d' eire 3.-egtts en joye et all6gresse
dans le Royaume des Cieux qui
n'aura jamals fin! Amen! "
Mit einem ähnlichen Ge-
bete schliefst der Thersata
das Capitel.
Das Tragstück der ersten
Section des ersten Grades
hebt so an. —
„D. En quel lieu le G. et S.
Ordre de d fut-il
prernibrement 6tabli ? ‘‘.
„R. Sur le samt sommet
du rnont Aloriah , dans
le Toyaume de Jud6e."
„D. Quelles sont les qualite'e
requises polir etre adnus
dans ce sublime Ordre?"
„R. Patience, pmdence,
fermetd et jaslice."
„D. ()Lt fut ensuite
tabli?"
„R. A ZQohnkill et ensuite
Ro i
ä Kilwinning le oh
d'Ecosse presida en per-
sonne, comme Grand:-
Maitre
50 HEROD. v. KILSVINN. HEROD. v. KILWINN.
" D. Pourquoi fixt- ii r6tabli
° et pourquoi y fit - on des
changemens? "
Four rJ.fornzer les
abus et corriger les er-
reurs qui s" jtaient irztro-
dnites parmi les Frires
des trois premiers Gra-
des."
Die dritte Section hat
-nachstehende Fragen und Die vierte Section schliefst
Antworten. — sich folgendermafsen. —
,,D. Quel est le Symbole en " D. De quoi les Pl.anes- Ma-
Mavnnerie qui repr6sente
le Fils de l'hornnze?"
„R. C'est la pierre an,sm-
Zaire."
" D. Qu'est- ce que la pierre
anamlaire? "
" R. C'est la pierre que
les ou.vriers avaient re-
j ette et qui est main-
tenant devenu la pierre
pnincipale du com. (de
ou le modele
le plus parfa4 des ou-
vriers pour y essayer
leurs bijoux moraux."
,,D. quoi la connaissez-
vous pour le modle le plus
parfait? "
Jus trois grands
.Principes de Zu Marc)».
nerie."
„D. Nornrnez - les 1 "
" R. Amour fraternelle,
-Secours et
„D. Pourquoi l'amour frater-
nelle ?."
,,R. Parceque persomne
n'a pu montrer plus
d'amour von,: ses f.rres
que cellai qui vint se
sacrifier pour eux. "
" D. Pourquoi le second?"
„R. Parcequ'il est venu
nous ddlivrer de l'escla-
vage et du fardeau da
crime. "
„D. Pourquoi la vri t 6? "
" R. Parcequ'il est la v6.-
rit6 elle-meme en son
essence."
9,-D - Quel est son nom? "
„R. Emanuel."
" D. Que signifie ce nom ?
„R. Dieu est avec nous."
„Le Thersata se met debout
et dit: „ „ Que le Dieu de la
Ve'rit6 soit avec nous , nous
dinge et nous assiste!
vns doivent ils principa-
lement conserver la me-
moire ? "
„R. De trois grands gve-
nemens. "
" D. Quels sont-ils ? "
" R. La cr6ation du mon-
de , le d6luge de Ne g. et
la redernption du gerne
hurnain. "
" D. Pourquoi ? "
„R. 4 la Gloire de Dieu."
„Le Tizersata se met debout
>9
et dit ,„Nous attribuons a> . Lui,
tornme il est taute gloire,
honneur et louange.
Die siebente Section lau.-
tet so.
Vous avez de eho.
ses raisieuses, de titres que
des Rois vous ont conf6r6s;
znaintenant si vous voulez
que je vous reconnaisse
polt": inon fr'ere, dites-mai,
si,en mettant la rdvilation
de cöt6„ vous ne pourriez
pes mancher, sans -vous 6ga-
eer ?"
„R. le peurrais en ägis-
sant envers mon pro-
chain cornxne je von
drais qu'il en. agit en-
vers moi, - en vivant
en humilit6, marchant
droit dans la vie du.
Seigneur,, pour 'dehop-
per a la verge de fer.‘
 HEROD v. KILWINN.
„D. Ce n'estpas assez."
„R. Je vivrais content de
mon sort; je rendrais
grace au ciel des bien-
fajta verse sur
moi."
„D. Jusqu'ici , mon frhe,
vQus avez bien repondu;
mais sachez que quiconque
aspire au prix d'une couron-
ne doit se conformer i ces
r'eglQs glorieuses que Dieu
lux-m2me a donnges."
„R. Je nie conformerai
ä. Ces r'egles; je War-
xnerai de l'ep ge de la
ustice je porterai Je
t
ouclier de l'equit6 et
Je casque du saht. Ainsi
arme je ne craindrai
pas de m'opposer aux
ennemis de l'etat, de
ma .patrie et dema
„Le Thersata dit alors : ,„,C'est
bien fait, vrai et fidele frh-e.;
passez t de plus grands hon-
neurs
In dem Fragstücke der
fünften Section des zweiten
Grades, worin von der hei-
ligen Kirche in der Stadt
Gottes , dem himmlischen
Je'rusalem, die Rede ist, (vgl.
oben 13. S. 111, Sp. Z. 15
ff. ) ruft dert Thema a am
Schlusse aus:
„Puissions - nous, vous et
moi, et° tous nos frb:es, taut
pr6sents qu'absents, travailler
de fason que nous parvieridrons
au mont Sion, h la ville du Dien
vivant, la .7rusalern c gleste, en.
cornpagnie d'une infinite d'An-
ges, a l'assemblee g gn grale, et
Peg:lise du . premier n g qui sont
iicrits au crel, lt Dieu lejuge
tous, au Mgdiateur de la non-
velle alliance, erdin aux espxits
des hommes justes, devenus par-
HEROD. v. KILWINN. 51.
faits, oä le ne se couche-
ra plus, oh la Lune ne nous pri-
Vera plus de sa lumibre, oh les
jours de notre affliction et les
fatigues de notre 1)616x-image se-
Tont terminges."
Endlich wird im Frag-
stücke des Bosenkreuzgra-
des, nachdem die Gebräuche
der Aufnahme durchgegan-
gen und das Wort: IN.81,
erkläret worden, weiter ge-
fragt und geantwortet :
" D. )1. quelle fin a et6 insti-
tu.6 l'Ordre de R- C-2.?"
" R. Eri m gnloire de rar-
bre qui porta la Tose
de Jericho, qui est .74-
aus , et la Fleur de Lys,
qui s'epan.ouit dans la
vallee."
„ D. Que vous apprend cet
Ordre ? „
„R. II m'apprend de met-
tre taute rna confiance
etma foi en fgsus, Fils
de Dieu, qui, par or-
dre de Pilate, Littcou-
ronn g d'gpines et fla-
gei16, — qui mourttt
sur la croix, entre deux
larrons, pour les pech6s
des hornmes, — qui
descendit aux enfers et
est maintenant assis sur
le trenne au haut des
cieux jusqu'au jour du.
dernier jugement; —
qu'alors iL reviendra
revAtu de taut pouvoir
et justice, pour juger
les mortels. Les vi-
vants et les mons com-
paraitront au son dein
trompette devant ju-
ge suprxne, pour se sou-
Mettre ä SCS th'cretS
gternels."
„:11 m'apprend de plus
que, fonde sur la
4*
52 IIERRVN.
je puis esp6rer d'obtenir
pn .): la mori de notre Sau-
veur le pardon de tous
Ines p6chds que dans
ce iour je serai place ,de-
vant la Tout Puissant,
que je verrai de ces
nies yeux dont je jouis
maintenant de la lumire,
C l est alors que notre Seig-
neur, Jäsus Christ, s6r2a-
rera les justes des inipxes
et qu'il donnera ceux
a 6prouV6 la vie &er-
nelle dans sa Loge cleste,
pour y rester ä j amais en.
compagnie des bienheu-
reux et des An,fes qu
ervent la sainteTrini.t6
r‘
et adorent les Trois en
Un , i qui tout Rdgne,
Puissance et Glorie sont
reserv6s dans les si'ecles
des si‘ecles."
AndereStellen aus diesen
Graden s. in den Artikeln:
mittlere KAMMER L 0 GE,
ScunniN.An!
HERREN ( DEUTSCHE
DEUTSCHE RITTER, KREUZ-
IIERREN ; ein alter im Jahre
1190, auf Veranlassung der
Kreuzzüge in's gelobte
Land, errichteter Ritteror-
den , zu welchem blofs
deutsche Anadliche zugelas-
sen wurden und dessenBe-
stimmung, sowie jene der
Rospitaliter,dieBeschützung
des Christenthums im heili-
gen Lande und die Verpfle-
gung der kranken und rei-
senden Glaubensgenossen
daselbst war. Seine Ge- SERRITTER.
schichte geht mit der des HEnz (DAs). Dem alteng.
Maitheseraralens , wovon er lischen Catechismus gemäfs,
die deutsche und vornehm- soll der sich zur Aufnahme
HERZ.
ste Zunge ausmachte, bei-
nahe gleichen Schritt; aus-
genommen, dafs er sich in
der Folgezeit auch in Krie-
bcre aufserhalb des Reiches
der Ungläubigen einliefs,
und. namentlich gegen die
damals noch nicht zum Chri-
stenthume bekehrten Preu-
fsen. Diese Kriege, beson-
ders im nördlichen Europa,
bahnten ihm einen breiten
Weg zu seiner nachherigen
grofsen Macht und Reich-
thum, welche jedochBeyde
mit dem Anfange des 16ten.
Jahrhunderts, wieder abnah-
men. Im J. 1809 wurde die-
ser Orden durch den prefs-
burger Frieden endlich ganz
aufgehoben. Der Sitz seines
Oberhaupts, des Hoch- und
Deutschmeisters oder Heer-
meistere, war zu verschiede-
nen Epochen in Jerusalem,
nen
Venedig, Marienburg in
Preufsen , und zuletzt in.
Mergentheim. [Seine 'Be-
sitztingen, die in verschie-
denen Ländern zerstreut la-
gen , hiefsen Balleyen und
wurden in Commenthurem
abgetheilt.] — Auch diesen
Orden suchten die Erfinder
verschiedener höherer Gra-
de in der Freimaurerei nach.
zuahmen ohne jedoch dar-
in sehr glücklich gewesen
zu seyn. Vergl. MALTIM-
 HERZ.
in die Brüderschaft Anmel-
dende in seinem eigen enHer-
zen vorbereitet seyn. Diese
Vorschrift allein ist binrei-
chend, um den wahren Geist
darzulegen , welcher den
nm,urerischen Verein in alten
Zeiten beseelte und stets be-
seelen soll.
[Br. Krause macht (in den
„ Kunsturkunden " 11 1,
S. 146 der ersten und 13. I,
Abth. 1, S. 138 der neuen
Aufl.) zu der Stelle der 2ten
Kunsturk. :
„Fr. Wo wurdet Ihr zu-
erst vorbereitet, um
zum Mason gemacht zu
werden ?"
„A. In meinem Her-
zen. "
die Anmerkung:
„Hierdurch wird zuerst aus.
gesprochen, dars die Freimau-
rern etwas Inneres, den gan-
en Menschen Angehendes und
nur ins ganzen Mens'chen ,
Geist und ljemiithe Cegründew
tes ist."
Ferner enthält seine der
neuen Auflage vorgesetzte
„Urvergeistigung der in den
3 ältesten hunsturku den.
überlieferten erstwesendi-
chen Lehrzeichen und Ge-
bräuche der Masonei in ei-
nem Lehrfragstücke, " im
3ten Abschnitte : „ von der
Aufnahme zum Freimaurer
nach den jetzt bestehenden
Gesetzen und Gebräuchen,"
S. CXXXIII Nachstehen-
des.
„Pr. Wie wiTd der überlie-
HERZ. 53
feiten Eunstlehre gernars ein
Mann zum Freimaurer?"
„A. Zuerst im Herzen."
»Pr. Wie verstehest . du Das ?"
" A. Fremd ist der Wesen-
lieft der Freimaurerei nur
das Unmenschlicite und das
.711ensehheit widrige,— also
auch jeder 'Mensch nur,
sofern er unmenschlich
und menschheitwidrig
lebt. Nur die n sch--
heitinnige und mensch-
heitbundliche Gesinnung
und Lebensführung, wo-
mit die rein - und acht-
masonische, in den älte-
sten Ennsturkunden aus-
gesprochene, Gesinnung
übereinstimmt, macht zu.
der Aufnahme in den Ma,
sonbund würdig; diese
Gesinnung ab er ist nur im
Streben nach Reinheit des
Herzens erlangbar. Wer
daher als ganzer , unge-
theilter, organischer und
harmonischer Mensch, als
Glied der Menschheit, im
Geiste derselben lebt, der
ist, Was der Mason, oder
Freimaure r, seyn soll, in
der That und in der
Wahrheit, er . ehöre der
FMa4rerbrüderschaft als
Mitglied an, oder nicht.
Wer dagegen , nachdem
er z um Mitgliede der Frei-
3naurerbrüderschaft äu-
fserlich aufgenommen
,.;worden, fernerhin in Ge-
si nn ung, Wort Tina Hand-
lung unmenschlich bleibt
und das Unmenschliche
in sich und in Anderen
legt, der ist nicht, Was
er - als Mensch und als
Freimaurer seyn so!l; er
Iiimmt insofern ass der
Lichten Masonei; welche
GeSi Mali e; und Leben im
Geiste der Aten,schheit und
54 HERZZEICHEN. HESSEN- CASSEL.
der Menschlichkeit ist, beler zu seinem beständigen
Leinen Antheil."] Stellvertreter *),, constituirte
HEIR Z ZEiCIIEN (DAS s. auch im 3. 1795 daselbst die
BRUSTZEIc HE N. fünfte vereinigte Loge. S.
HrssEN (CArtri, L A Nui oben HAMBURG!] Während
GRAF zu) ? dänischer Feld- seines Aufenthalts in Paris
marschall und Statthalter im 3. 1773 war er Mitstifter
von Schleswig und Hol- der dortigen Philalethen. [S.
stein *), war ein sehr thäti- auch DiineMAxtld]
ges Mitglied des Ordens von
HESSEN- CASsEL. In die-
der stricten Observanz, wor-
sem Lande wurde zwar die
in er denNainen: Eques aLeo
Freimaurerei nie von Seiten
ne resurgente, trug; auch wird
desS taats förmlich beschützt,
er unter diesem Namen in doch aber stets
geduldet;
der Liste, welche dieses Sy- auch waren nicht nur bei-
stem von der fortlaufenden
nahe alle Prinzen der regie-
Reihe der Tempelherren-
rend enFamilie, sondern au ch
Grofsmeister vorzeigt, als
die Regenten selbst, Mit-
der 23ste im J. 1792 (nach glieder derBrüderschaft. —
dem Tode des Herzogs Fer-
Bis zu der Epoche, wo die-
dinand von Braunschweig)
ses Land dem vormaligen
erwählter Grofsmeister die-
Könige Hieronymus Napo-
ser Ritterschaft nach ihrer
Ie'on unterworfen ward, hat-
Wiederherstellung aufge- -
ten die dortigen Logen im-
führt. [ -Übrigens ward er
mer -vvillkührlich nach ver-
zum Grofsmeister aller ver-
schiedenen Systemen gear-
einigten Logen in Däne
'leitet, ohne von einer eige-
mark und Hallstein, sowie
nen Grafsen Loge abhängig
zum Protector der vier ver-
zu seyn : seitdem wurde-aber
einten Logen in Hamburg,
in Cassel eine Grofse Loge
ernannt. Am 28sten März
des Königreichs Westpha-
1'778 nahm er die Würde ei-
len errichtet, die zwar in.
nes ordentlichen Meisters in
Folge der politischen Verän-
gedachten hamburger Logen
derungen im J. 1813 einging,
an, nachdem die zeitherigen
jedoch im 3. 1817 als selb-
Logenmeister ihre Ämter
ständige Grofse Loge von
resignirt hatten, und be-
Chur Hessen wieder herge-
stimmte den Br. von Sehe-
stellt worden ist.
HESSEN .- CA.SSEL (FR
-
*) [S. sein Portrait vor (Bo-
des) „Almanach oder Ta-
schen-Buch f. d. Er. Frei- ) ES. ebend. auf das 3. 1779,
maurer a. d. 3. 17781.66] im Artikel t
HESSEN -DARMSTADT.
DRicIr,, LAND GRAF VON),
geb. am 11. Sept. 1747, war
Mitglied der höhern Grade
von der stricten Observanz,
worin er den Ordensnamen:
Eques aseptem,sagittis, führ-
te. Die Grofse Nationalloge
der vereinigten Niederlande
ernannte ihn 1780, aus Er-
Iienntlichkeit wegen seiner
ihr erwiesenen ]ienste, zum
Frotector der Brüderschaft
ihrer Jurisdiction.
HESSEN DARMSTADT
(LuDwrG\jTT LAND GRAF
-vorz), geb. am 5. April1691,
gest. am 17. Oct. 1768, war
ein aufserordentlich eifriges
Mitglied der Freimaurerbrü-
derschaft, die er in seinem.
Lande auf's Angelegentlich-
ste zu verbreiten suchte und
auszeichnete. [Er liefs die
in (B 0 tie' „ Almanach oder
Taschen Buche f, d. Brü (ler
Freimäurer auf d. J. 1779,“
unter Nr. 11 abgebildete
Schaumünze prägen.]
litssEN - DARMSTADT
(LuDwIG GEcinG CARI,
PRINz vor7), geb. am 27.März
1749 , war von 1773 —
1774Landesgrofsmeister der
Grofsen Landesloge von
Deutschland, Zinnendorfer
Systems, [in welcher Eigen.-
schaft er in dem Constrtu-
tIonpatente der Grofsloge
von London für gedachte
Landesloge vorn 30. Nov.
1773 anerkannt wurde,] und
im 1773 Mitstifter der
Phila.lethen. in Paris,
HIEROGLYPHEN. (',5
HEY (JOHANN GOTTHILF),
Staatsrath in Be Tlin , seit
1810 Grofsmeister der dasi-
gen Grofsen Lege Royale
York zur Freundschaft. [In
" Fefsler's Rückblicken" u.
s. w. , Ahth. 2, besonders
S: 70-93, 128 und 156--
163, geschiehet dieses Bru-
ders, der bei Fefilees Nie-
derlegung seiner Logenäm-
ter zweiter 'Grofsvorsteher
war, häufige Ervvähnungsj
HIEROGLYPHEN, die ge-
heime Bilderschrift, beson-
ders der alten Ägyptier, wel-
che entweder halb erhaben
geschnitzt, oder eingegra-
ben, oder gemalt, oder sonst
eingedruclzt war ; — eine
körperlich - bildliche Dar-
stellung von Ideen, Phra-
sen und Worten.
[Die griechische Benen-
nung: Apoy2.4tssa, stammt
von den beiden Wörtern:
izeds, heilig , und 2,2317ezr,
einprägen, s. Folgen-
des enthält darüber die Abb. -
des verstorb. Brs. von Born
über die Mysterien der
Ägyptier in dem Wiener
„J ournale für Freymaurer,"
Jahrg. 1784, Qu. S. 61
—64. _
„Eine dem ägyptischen Prie-
ster unentbehrliche Wissen-
schaft . war die Renntrifs der
heiligen LS7prache, oder die Er-
klärung der llieroglyphei., wel-
ehe Alle, die zu höhern Kennt-
nissen gelangen wollten, sich
eigen niachen mursten, Der
Drang, seine Ideen. Andern all-
56 HIEROGLYPHEN.
gemein mitzutheilen — die
Nothwendigkeit, dem Volke
bleibende Gesetze bekannt zu.
machen, gewisse Begebenhei-
ten der Nachkommenschaft zu
überliefern, leitete die Väter
aller Völker , die Phönicier,
,Ethiorier, Etrul-ier,, Inder, die
Scythen ins Norden, die Chine-
sen im Orient, die lJfexicaner
gegen Abend, auf den Einfall,
sici. gewisser Figuren zu bedie-
nen, deren Sinn, allgemein an-
genommen war, und die als ein
bekanntes Vorstellungzeichen
des Wortes, das sie ausdrücken
sollten galten. Der Scharfsinn
der Agyptier brachte es darin,
sowie n2. jeder andern Wissen-
schaft, in Kurzem auf einen
hohen Grad; und Jedermann
wulste sich in der Malereischrift
geläufig auszudrücken. Sie er-
griffen die Kreide oder den
Meissel, zeichneten auf Holz
oder gruben in Stein die Gestalt
eines Thieres, -einer Pflanze
oder anderer Dinge ; — und die'
Verübergehenden lasen mit Fer- *
tigkeit den nach der allgemei-
nen Verabredung unter diesen
Bildern gelegenen Sinn. In dem
Vorhofe des Tempels zu Sais
sah_ man ein Kind, einen alten
Mann, einen Geyer einen Fisch
und ein Meerpferd' eingegra-
ben; — und Keiner war, der
nicht den warnenden Zuruf der
Priester verstand: „ „ Ihr , die
ihr in die Welt tretet und wieder
hinausgehet, wisset, dci.fs die
Götter die Unverschämtheit has-
sen."" So erkannte jede Familie
die Körper ihrer Voreltern an
den auf den Mumien gezeichne-
ten Figuren und verewigte die
Thaten derselben durch die auf
ihren Bildsäulen eingegrabenen
Zeichen. "
" Diese Bilder aber jederzeit
auszumalen, mufste nothwen-
dig beschwerlich fallen. Was
HIEROGLYPHEN.
war daher natürlicher, als sie
abzukürzen und, statt Figuren,
nur die Umrisse, die ersten und.
leichten Linien derselben, hin-
zuzeichnen! Ein Zirkel wurde
das Bild der Sonne und ein al-
I;er Zirkel das Bild des Mondes.
Diese Schriftart war gleichsam
ein Mittelding zwischen der
Bilderschrift und der Buchsta-
benschrift. Warburton (in der
„ göttlichen Sendung Mosis
Th. 2, Buch 4, Abschnitt 4)
nennt sie die hieroglyphische
Currentschrift."
„Eine so nützliche Erfindung.
konnte dem allgemeinen Ge-
brauche nichtvorenthalten wer-
den. Gleichwol mufsten die
Priester ihre Kenntnisse vor den
Profanen verbergen. Sie erfan-
den also für sich. andere Schrift-
zeichen , die der Schriftart des
Volks zwar ähnlich, aber nicht
einerlei mit derselben waren.
Jene hegst Herodot die epistoli-
sche . und diese die hierogram-
matischeSchriftart. Um letztere
noch unverständlicher zu ma-
chen, gaben sie jedem Zeichen,
nebst dem gewöhnlichen, auch
noch einen mystischen Sinn,
den nur der Eingeweihte zu er-
klären wufste. Der Profane sah,
z. B., in dem Bilde oder dem
Zeichen der Sonne und des Mon-
des den OSiti 8 und die Isis: im
mystischen Verstande aber war
die Sonne die oberste einzige
Gottheit, die Urquelle alles Gu-
ten, und der Mond das Bild der
Allmacht des Schöpfers ; und
oft deutete das Zeichen der Sonne
den Geist und die Feuertheile,
das Zeichen des Mondes hinge-
gen die Wasser- und Erdtheil-
eisen, an, welchen, als den
wirkenden Ursachen der gan-
zen Zeugung, nach ihrer Lehr-
amt, die Luft ihr Daseyn ver-
danke. (5. „Diodori Si6. Bibl."
Lib. I, cap. 13.! ) Die Priester
 HIEROGLYPHEN.
schufen sich sogar aus diesen.
Hieroglyphen einen eignen Dia-
lect , welcher darin bestand,
dafs sie verschiedene Gegen-
stände mit dem Namen der Hie-
roglyphen nannten, welche sie
nur vorstellten. In dieser dem
Tempel und den Priestern eige-
nen Sprache und Schrift schrie-
ben die ägyptischen Priester ihre
heiligen Jahrbücher nieder; in
diese Hieroglyphen hüllten sie
ihre Geheimnisse. "3
[Die Hieroglyphen der
Freimaurer, welche in einem
wesentlichen Zusammen-
hange stehen, werden als
das Alphabet ihrer Beleh-
run o-en betrachtet.
In „ Browne's masonic
Master Key through the
three, degrees " masoni-
schem Ilauptschlässel zu den
drei Graden") befindet sich
S. 87 nachstehende, nicht
chifrirte, Stelle iiber den
„ Ursprung der lliero,srlyphik
(Bildzeichenselzryi) , nebst
g (' (nach dem
deren Erklärun
neuengl. Systeme) „ins er--
e en Grade."( *)
" Die Gebräuche unter den
Nasonen sind immer denen der
nitenAegyittier ähnlich gewesen,
deren Philosophen nicht geneigt
waren , ihre iki j sterien der Neu-
gier des gemeinen I lau fens preis-
zugeben , und daher die Grund-
regeln ihrer Gelehrsamkeit und
*) [Die in dieser Stelle ausge-
zeichneten Worte sind auch
im engl. Urtexte auf eine
ausgezeichnete Art abge-
druckt.] • merksamkeit auf sieh und prä-
HIEROMATHEN. 57
Philosophie hinter hiereglyphi-
..che Figuren und allegorische
Sinnbilder (emblems) verbargen.
Auch drückten sie ihre Begriffe
vorn PLegieren (notions of Go-
vernment) durch Zeichen und
• Ltymbole (Lehrzeichen) aus, die
sie den Magier?), oder auch bio-
fsen freisheil forschem (Wise
1`3%x-, ), unter der feierlichen Ver-
pflichtung, dieselben nie zu ent-
decken , tth eilten "
„, 0 entstanden die Lehrschule
(system) des Pythagoras und in
neuerer Zeit verschiedene Or-
den; die Masonei hingegen ist,
wie man sich leicht überzeugen
kann, nicht nur unter allen Ge-
selbcha ften , die jemals bestan-
den haben, die älteste, sondern
auch die am Meisten auf Moral
gegründete; dennbei ihr fin-
det sich nicht das 1:leinste Merk-
zeichen (Ale/Az), oder Zuz (Cha-
racter), oder Fiptr, oderiStem-
.nel (Impression), abgebildet, der
nicht eine moralische Bezie-
hung hätte und dazu diente, Al-
len, die sich zu ihr bekennen,
die ächten Grundsätze der Tu-
gend einzuschärfen. "
" Jeden Tag Fortschritte in
der &issenschaft zu machen, ist
die Obliegenheit eines jeden
Masons ; wie die ausdrückliche
Vorschrift unserer allgemeinen
Grofsgesetze lautet; denn, wel-
cher Zweck kann edler se -n,
als unser ernstliches Streben
nach Tugend? welche Beweg-
gründe anlochender, als unsre
Übung- der Gerechtigkeit? und
welche Unterweisungen heilsa-
mer, als eine genaue Erklib.ung
jener symkelischen Mysterien,
welche ydazu dienen , den Fer-
sland (Minn zu verschönern
und zu schmücken ?"
„Je mehr jene Sinnbilder (Sm-
blenzs)in dieAugen fallen, desto
unmittelbarer ziehen sie die Auf-
58 HIEROGLYPHEN. HIEROGLYPHEN.
gen dem Gedächtnisse jene Um- ren , wenn &eich weniger
stände ein, in deren Gefolge colossalischen, Gebäude aus-
immer wichtige und ernsthafte
Wahrheiten" sind. Daher ist zulesen," fuhr er gegen den.
denn allgemein von den Ma.so-, Schlufs (5. 36 f.) so fort. —
nen gedachter Lehrweg ( ne- „Wenn . in unseren Grund-
thod) , die Grundlehrsätze ihres
sätzen .Wahrheit ist, — wenn
Ordens durch vorbildliche (ty-
sie gut, wenn sie edel sind, so
pical) Figuren und alle,-•7orische
werden wir der Zufriedenheit
innbilclir einzusclarfen, einge-
geniersen, dafs wir ein Zauber-
schlagen worden, um zu ver- schlors zuerst angegriffen, es
hüten, dafs ihre jesteriennicht
zuerst gewagt haben , verjähr-
dadurch herabgewürdiget wer-
ten Vortutheilen öffentlich zn
den, 'wenn irgend ein unerfahr-
widersprechen, und zuerst ver-.
ner und unvorbereiteter Neu- sucht haben , Täuschung aus
ling e von dem sie nicht die einem Orden zu verbannen, in
schuldige Verehrung zu. erwar-
welchem die Welt die Quellen
ten haben möchten , sich allzti
der Wahrheit sucht. Wenn hin-
vertraut mit ihnen machen 0-e cren wir
" - überzeugt
• werden
sollten, dafs wir uns geirrt, dafs
Eine ganz andere Sprache wirklich die Maurerei, sowie
führte der muthige•Freiden- sie ist, das Behältnifs der erha-
lie '. von Kortum in seinem. bensten Geheimnisse und Kennt-
nisse ist, oder dafs diese Rennt-
Vortrage. bei der Einwei nisse ans eroglypizen und Riith-
hung der Loge ZUM: Bieder- sein, wie fixe Luft, .entwickelt
mann am 21. Juli 1785. (S. werden können, und wenn man
die oben,. B. 1, S.363, Sp. uns die Wahrheit. davon ein-
leuchtend machen wird, dafs in
angeführten „Reden ," S. 7 den sogenannten maurerischen
—43!) Nachdem erim Ein- Arbeiten kein Zug vergebens,
gange von .der Nichtigkeit kein Strich umsonst ist ; so wer-
der vermeintlichen maureri-- de ich. der Erste seri, der sei-
Wien Geheimnisse gespro- nen Irrthum erkennen und Ih-
nen zurufen wird: „„ Schöpfet
chen und auf die damaligen, aus der Quelle der Weisheit! "
grofsen Gebrechen des Ina-
sonischen Vereins hin gedeu- Hierüber bemerkte er noch
tet , dann Betrachtungen in den Noten auf S. 37 folg.
über die Mittel angestellt und 45 :
hatte, um „.Denjenigen, „Ich' behaupte , dafs es un,
seitlanger Zeit den Vor- rnöglich-ist, aus den freimau-
rel scheu Iliercglyphen,
stand eines
eines grofsen Theils boten und Allegorieen..irgend
desMenschenesalechts
,g ge- eine unbekannte wünschenswer-
fangen genommen hätten, the Wahrheit zu erlernen, oder
entgegenzuarbeiten und aus drufs so Etwas darin liege, und„
dem Schutthaufen des gan- dafs auch kein.Grund voThan..
den ist, • warum die Ceterno-
zen Maurerwesens die Ma- nien. des Ordens nicht eine an-
terialien zu einem wohnba- dre, vernünftige, nicht Lachen
 HIEROPHANT.
erregende Gestalt bekommen
sollten.
Vergl. zu diesem Artikel
noch besonders die oben,
B. 1, S. 338, Sp. b, ange-
führte Schrift und die 5.364
366, Sp. a, ausgezogene
Stelle aus einer Abh. des Ers.
Michaeler .1]
HIEB.OPHANT ; 5. MYSTA-
G0G-.
HILDESHEIM (FÜRSD -BI-
SCHOFF VON); S. WESTPHA-
LEN.
HINÜBER (voN); s. HAN-
-zgovEn.
HIPPEL (THEODOR GOTT-
LIEB , früher königl.
preufsischer Criminaldirec-
tor , dann seit 1780 erster
dirigirender Bürgermeister
und. Polizeidirector in Kö.
nigsberg, [seit 1786 mit dem
Prädicate eines Geh. Kriegs-
xaths und Stadtpräsidenten,]
geb. am 31. Januar 1741. zu
Gerdauen in Ostpreutsen,
gestorben am 23. April 1796,
als Staatsmann und als geist-
reicher Schriftsteller allge-
mein geschätzt, war Einer
der unbekannten Obern und
der Canonici regulares der
Cleriker von der stricten
Observanz , worin er den
Ordensnamen Eugenius a
Fa lce, trug.
•
[Scliliclztegroll, der in dem krologs auf d. J. 1796" und
Verfasser der „ Lebensläufe
nach aufsteigender Linie,"
des Buchs „ über die Ehe"
und der „Kreuz - und Queer putirgesellschaft" (bei dein D.
59
zi;ge des .Ritters 4 bis 2" den
trefflichen Menschenmaler,
den kühnen Denker, der so
gern auf ungebahnten We-
gen zu wandeln versuchte,
anerkennt, hat in seinem
„Nekrologe auf das 3. 1796,"
B. 2, S. 171 — 346, und auf
as . J. 1797, B. 1, 5.123 —
414 „ ,Hippel! s Biographie,
zum Theil von ihm selbst
verfarst " herausgegeben,
euch davon einen besondern
Abdruck, (Gotha, bei J. Per-
flies, 1801,) mit Hippel's
Brustbilde, auf 478 SS. in 8.
besorgt, womit die „Nach-
richten und Bemerkungen,
den Geheimen Kriegsrath
von Rippel betreffend; ein
Nachtrag zu seiner Biogra-
phie im Nekrolog von W.
G. Keber (Königsberg,
1802; 120 SS. in 8. ; ) zu
verbinden sind , worin die
Schattenseite von Hippel's
Character aufgedeckt und
gezeigt wird, „dafs ihn nur
ein Geist des Stolzes und der
Selbstsucht, — nur der Ge-
danke, in Allem und vor 0.-
len Menschen ungewöhn-
lich und grofs zu scheinen,
beseelt habe."
Über seine Theilnahme
an dem Maurerhunde sagt
er selbst in jener Biographie,
S. 331 f. im B. 2 des „Ne-
S. 172 f, des besondern Ab-
drucks:
„Übrigens hat mir diese Dis-
 60 IIIPPEL.
Puck inliönigsberg) „gelehrt,
dafs der beste ‘Zwecli von der-
gleichen Iilubbs selbstische Lei-
denschaften der Einzelnen nicht
verhindern kann, — dafs in je-
der Gesellschaft immer Einer
öder Mehre sind , die mit den.
Andern ihr Spiel treiben; über-
all ist ein General, überall Et-
was de ipropahownda. Ich fadste
hier (obgleich ich hier keine
Meine Figur vorstellte) den Ent-
schlufs, in. keine Gesellschaft
zu treten; Welches ich auch in
Hinsicht gelehrter und unge-
lehrter Gesellschaften, aller An-
lagen und Nachstellungen 1111.»
erachtet, treu gehalten habe.
Von derlIZaurerei allein hab' ich
Bandgeld genommen. In Wahr-
heit , in jedem Orden, in jeder
Gesellschaft dienen gewöhnli-
che Menschen zu Absichten, die
sie nicht übersehen; grofse un-
, gewöhnliche Seelen aber dran.
am Besten , frei und für sich.
allein ihren Weg zu wandeln.
Ich kenne keine Gesellschaft,
wo nicht angebliche Gröfse der
vornehmsten Mitglieder ihnen
unnatürlich war, und etwa so
stand, als ein Staatskleid, das
man nach der Vorstellung wie-
der ablegt. "
Dann heifst es ebenda-
selbst, S. 273 — 277 ini 13. 1
fies, Nekrologs auf das J.
1797" und S. 337 341 des
besondern Abdrucks
„Für einen Mann von seiner
Art zu niste die Freimaurerei viel
Anziehendes haben. Auch, dort
finden sich Wünsche und Be-
strebungen, die Welt zu bes-
sern, Vortutheile zu bekriegen,
Toleranz zu üben, ein ideali-
sches Verhältnifs zu schaffen
und innige Freundschaften zu
stiften. Diefs Alles, verwebt
mit religiösen Ideen, mit Rü.h-
rangen und Belebungen des Ge-
fühls, — wie sollte Er gleich
gültig geblieben seyn bei, die-
ser Erscheinung seines Zeital-
ters! Dafs er es nicht blieb,
davon zeugen öffentlich die Re-
den, die er als Sprecher der Lo-
ge zu den drei Kronen, Welches
er viele Jahre hindurch war,
hat drucken lassen, — noch,
inehr seine Zeitgenossen und.
Mitbürcrer
b und besonders Die-
jenigen , die mit ihm in jener
Verbindung waren. „„ Als die
Loge, "" so schreibt er, „auf
Peter des Dritten Thronbestei-
'
gang ein Gedicht haben und es
keinem Profanen anvertrauen
wollte; so nahm man mich.
zum Maurer auf. Ein schlechtes
Omen, sollte man glauben: ah
lein, ich werde es nie verken-
nen und gestehe es öffentlich,
der Maurerei meine Menschen-
und Weltkenntnifs zu verdan-
ken, — in den wenigen Logen>
mit denen ich in' Verbindung
gestanden, treffliche Männer
.-efunden zu haben, die gewifs
nicht aus Athen, sondern aus
der Welt, waren. Ich war äu-
fserst jung, da mir das Licht
gezeigt wurde. ""
Hauptwunsch bei der
Freimaurerei war, die Mitglie-
der zu Menschen altioris inda-
ginis " (höherer Art) „ zu ma-
chen; daher pflegte er sich über
die häufigen Aufnahmen sehr
zu ärgeln, und that mehr als
Einmal Vorschläge , dem Or-
den seine einzig wahre, d.
die moralische ; Richtung zu
geben; der überall einreifsende
}Uubbgeist, der nur auf Zeit-
vertreib gerichtet war, wollte
sich aber durch seine Ermali-
nungen nicht bannen lassen.
Das Mifsglücken seiner Ver-
suche brachte ihn nun zwar
nicht zum völligen Aufgeben:
indefs kam er späterhin doch nur
 HJPPEL.
selten in die gewöhnlichen Ver-
sammlungen."
„Seine Theilnahme an der
Freimaurerei fiel'gerade in die
Periode (von 1764 an), wo,
aufs er den drei Johannisgra den,
in diesen Orden noch eine Men-
ge höherer Weihungengekom-
ni en waren, die namentlich auch
in Königsberg Eingang fanden,
an welchem Orte eine Zeit lang
der thätige Beförderer der hö-
kern Freimaurerei, Herr Ober-
hofprediger Sterrck, ansehnliche
Ämter bekleidete und Freunde
hatte. Um diese Zeit verflocht
sich auch Hippel in den clerica-
iischen. Orden; doch sagte er:
„ „ Ich habe durch kein Stift
den Faulen und Leichtsinnigen
Hoffnung geben wöllen ,
Alter ernährt zu werden; Ar-
beit ist der Weg zur Tugend.“"
Gegen Einen seiner*ältesten.
Freunde, einen Prediger, äu-
fserte er hingegen einmal, da
vom geistlichen Stande gespro-
chen ward : ;, „ er sey ebenso
gut ein geweihter ordinirter
.Geistlicher, als sein Freund."
Vielleicht war es halb im Scherz
gesagt ; wenigstens sollte man
Diels glauben, wenn man die
„Kreuz- undQ ueerziige" gelesen
hatdie übrigens der besteBeweis
sin.d,wievielHippe/ sich. mit dem
Gedanken an geheime Gesell-
chaften und Or,denscerem onien
beschäftigt und vertraut ge-
macht hatte. Seine Ideen über
die Freimaurerei waren nicht
immer dieselben; und er selbst
ging Viele der Träume und
Erwartungen durch, welche er
den Helden in den Kreuz - und
(?ueerzügen gehen läfst. Offen-
bar fand sich eine reiche Quelle
seiner Anhänglichkeit an den
Orden in seinem Hange zur
Schwärmerei und in dem ver-
wandten Gedanken, dafs es doch
,wol Menschen geben, künnefr
EIPPEL. 61
die aus Eingebung Mehr witfs-
ten, als alle Künste und Wis-
s enschaften lehren könnten. Mit
dem Munde verläugnete er nun
zwar diesen Glauben: in der
That aber verschmähte er keine
Gelegenheit, sich in einen neuen
Grad aufnehmen zu. lassen ; und
selbst, wenn er die Nichtigkeit
des Gesehenen und Gehörten
merkte, oder hier lind da ein
Bruder ihn aufmerksam darauf
machte, liefs er sich doch nicht
bewegen , förmlich Verzicht
darauf zu thun. „„ Warum soll
ich die Fäden abschneiden'?
Mögen sie immer hängen blei-
ben! Ein Fremder sieht sie
nicht; und mich hindern sie
nicht; und Wer kann mir die
Unmöglichkeit einer bessern
und festeren Anknüpfung in der
Folge beweisen ?"" — Löste
sich die Geschichte vonselbst
auf, so mochte er nicht weiter
davon sprechest und erlaubte
sich. nie, darüber zu spötteln.—
Er bekam Anträge , in den Il-
luminatenorden zu treten. wor-
auf er sich aber nicht einliefs,
so sehr er den Stifter schätzte
und bedauerte. Er las die Ore
denspapiere mit tausend Ver-
gnügen und konnte nur nicht
begreifen, wie ein so wohlwol-
lender und scharfsehender Mann
zugleich solche Mifsgriffe habe
thun können; denn , natürlich
war es ihm unbekannt, das
durch iLnig e's tumultuarische
Übereilungen in eine einfache
und preiswürdige Schule der
Tugend ganz fremdartige und -
tade)nswerthe Zusätze gegen
Wissen und Willen des Stifters
gekommen waren."
„Sowie Hippel in allen Fä-
chern sammelte, so war es auch
im Fache cltr Freimaurerei ge-
jschehen. Von ihm hätte Der-
enige, der die interessante Ge-
schichte dieserEIscheinume
6 HIPPEL. HIRAM.
sers Jahrhunderts am Ende des- Lob - und Trauerreden wurr
selben hätte aufstellen wollen, den gleichbedeutende Worte,
sehr reichhaltige Beiträge erhal- und nie sind mehr Unwahrhei-
ten können: aber seine volumi- ten , als bei einem geöfneten.
nöse Collection wurde bald Grabe, gesagt worden. Man er-
nach seinem Tode ohne die min- fand — eine Titulatur für den.
deste vorgängige Revision dem Himmel und tru kein Beden-
Feuer geopfert. Das sogenannte ken , das Wort: selig , mit den.
" gute Wort bei'm Öffnen und. irdischen Würden in Verhält-
Schliefsen der Königsberger Lo- nifs zu setzen. 6o ward aus Na-
ge " ist ihm vorzüglich gera- tur lanstelei , aus Herz
then und erhält, nebst einigen kunst ; so wurden aus Empfi.n.
trefflichen Gesängen, sein An- dungen auspelernte Tropen. —
denken unter den .Brüdern. " Der Maurer aber treibt die Fan-
fer und Verkäufer aus dem Tem-
Die im " Nekrolog auf das pel der Menschheit, aus der
1797," B. 1, S. 304— 325, hohen Schule der Weisheit und
und in dem besondern Ab- vom Grabe seines Bruders. Er,
drucke S. 369 — 389 abge- der sich nicht siebenmal, son-
dern siebenzigmal siebenmal,
druckte werthvolle Rede ei- von denSchlacken derVorni-thei-
nes Vertrauten des Verstor- le reinigt, weihet die Urnen
benen, zur Feier seines An- seiner Brüder zum Schmuck.
denkens in der Loge, ent- seiner Heiligthitmer ein , wei-
hält eine philosoph. Kenn- let bei ihrer Ruhestätte und er-
füllt da, noch Pflichten, die vom
zeichnung der Eigenschaf- Ton der Welt so , wie profan
ten seines Geistes u.Herzens. und heilig heilig , wie die erste Kir-
Als Freimaurer hat er in che von jetzigen, unterschie-
Druck gegeben den sind; er tritt mit unbe-
stechbarem Gefühl an die Gruft
a) „ Freirniiurerreden.. — seines Bruders, um — die Wahr-
Visu carentem magna pars heit von ihm zu sagen."]
verj. latet. Seneca," 1768;
Königsberg, bei J. J. Kan- HIPROPOTANO (EQUES AB)
ter; 164 SS. in 8. Von die- S. Böxranen.
sen Reden haben Num. 3, 6 HIRAM, König von Ty-
und 9 andere Verfasser. rus , ein Bundesgenosse des
b) „Pflichten des Maurers Kö nigs Salomon, dem erBau.
bei dem Grabe eines Bru- materialien und Arbeiter
ders" (des Kirchenraths und zum Baue des Tempels zu
Professors Lindner). Eine Jerusalem lieferte. — Die-
„Freymäurer - Rede in der ses Wort gehört in mehren
Loge 2zt den dreyen, Kronen höhern Gräden unter die
in Königsberg. Von B. denkwürdigen. — So wird
Danzig, bei J. G. Flörke, auch der zweite oder Mit-
1777. 62 SS. in B. liier fol- präsident in den französi-
schen Graden: Geheimer Se-
r)« ende Stelle aus dieser Fte-
ae cretair , englischer feister,
 11113.AM..
BoyaZ - Arche und Grofs ein künstliches, herrliches und
Schotte von der heiligen Gruft grofses heiliges Gebäude, auf-
Jakob' sVI., benannt. Siehe führte,
man dem falschen Gotte opferte,
den folgenden Artikel! 3000 Menschen faste. Und so
HIRA1VI-ABBIF,
A.DONHIRANI , war der Bau-
meister, den Biram, König
von Tyrus, (s. dies.Artik.!)
an den König Salomon zur
Leitung des Tempelbaues in.
Jerusalem sandte, und des-
sen Gedächtnifs und Tod,
der Mythe des dritten St. Jo-
hannisgrades zufolge, von
den Meistern gefeiert wird.
S. auch CARL I., ADONIII-
RAM und NIEISTER.
[In der Yorker Constitution,
(s. „Kunsturkk. v. Krause,"
B. 1 der ersten Ausg. 5.556
558, oder B. 2 der zwei-
ten , Ahth. 1, S. 70-72!)
befindet sich Nachstehendes
über die beiden Birams, —
„Die Völker aus Fleönicien
thaten sich in der. Kunst, mit
Kalk, Stein und Holz zu bäuen,
besonders hervor; indem sie die
Städte Tyrus und Sidon erbaue-
terz , welche hernach ihre Kö-
nige durch ihre Künstler -vcr-
schönerten. Unter ihnen zeich-
nete sich besonders der. König
Hirarn aus und wurde dadurch
so berühmt, dafs der israeliti-
sche König S'etiorrzen, als er den
von seinem Vater vorgenomm e-
nen Bau eines Gott geheiligten
Tempels ausführte, ihn bat, ihm
geschickte Künstler und Arbei-
ter zukommen 'tu lassen; dann
auch in der heiligen Baukunst
zeichneten sich die Phiinicier aus
und hatten treffliehe Baumei-
stier, von denen Einer, Sanco-
niathon , den Tempel Dagon's,
63
welches innen, wenn
war es auch in andern Län-
dern."
„Doch ! wurden auch schon
durch die Baukunst überall gro-
fse und vort,leffliche Gebäude
errichtet gefunden: so blieben
sie dennoch weit zurück gegen
den heiligen Tempel-, welchen
der weise König Sabine» dein
wahren Gotte zu Ehren in Je-
rusalem aufführen liefs , und.
wobei, wie wir in den heili-
gen Büchern finden, eine unge-
mein grofse Anzahl Arbeiter ge-
braucht wurden, und dazu gab
der König Hirarn von Tyrus
auch noch. eine Anzahl. Unter
diesen zugesendeten Gehülfen
war des Königs L1irm geschick-
tester Baumeister, einer Witt-
we Sohn, welcher den Namen:
Eirain Abbif, , führte, und der
hernach so vortreffliche Ein-
richtungen machte und die kost-
barsten Arbeiten lieferte, wel-
che alle in den heiligenT achern
aufgezeichnet sind. Alle diese
Arbeiter waren in gewisse Ord-
nungen eingetheilt, welche Kö-
nig. Salomon genehmigt hatte;
und so wurde bei diesem gro-
fsen Bau zuerst eine ehrwürdi-
ge Gesellschaft der Baukünstler
so, ietas architectonica) begrün.
det.
Ferner ebeidaselbst S. 560
der ersten oder S. 74 f. der
zweiten Auflage:
„ Bei so schönen Anordnun-
gen und bei den angestellten
vielen Arbeitern wurde das be-
wundernswürdige Werk des
Salomon, Welches 50000 Per-
sonen fassen konnte, zum Er-
staunen aller benachbarten Völ-
ker, von denen Kenner nach
64 MR AM.
Jerusalem kamen und es betrach-
teten, in sieben Jahren und sechs
Monaten durch Salomon, den
Weisesten unter den Menschen,
in seiner Gröfse und klugen in-
nern Einrichtung zu Stande ge-
bracht. Nachdem Dieses bcresche-
hen war, feierte man ein allge-
meines Fest und die Freude
über die glückliche Vollendung
konnte nur dadurch getrübt
werden , dafs bald hernach der
vortreffliche Meister Hiram Ab-
bif starb. Man begrub ihn vor
dem Tempel, und von Allen
wurde er betrauert. "
auch die vom Br. Krause in die
neue Aufl. der „ E.U. , " B. 2,
Abth. 1, aufgenommene alte
Urkunde, S. 146 !
Die „Constitutions" etc.
„by John IVp ortholtoki r 1784
enthalten S. 22 — 24 über
beide Hirams folgendeNach-
richten„
anz , König. -von Tyrus,
sendete dem Könige Salomon"
(auf seine Bitte, zum Behuf 'des
von ihm zu ,veranstaltenden.
Tempelbaues) „ Ledern , Tan-
nen und andere ,Bauhölzer auf
Flossen nach Joppa und Hers sie
dort an Salornon's Abgeordne-
te abliefern , um weiter nach
Jerusalem . geschafft zu werden.
Er sandte ihm auch einen Mann,
der seinen eignen Namen führ-
te und. von Geburt zwar ein
T3rrier, doch von israelitischer
Abkunft , war. Dieser , ein
zweiter BezaZeei , wurde von
seinem Könige mit dem Titel
,eines Vaters beehret. Im 2.
" Chron." II, 13, wird er ge-
nannt: Erir am Abbif , der voll-
endetste Zeichner und Werk
meister auf der Welt,*) dessen
*) „Im 2. „phron." II, 13, sagt Hi-
r am, König von Tyrus, dort fie-
r am benannt in seinem Schrei-,
Geschicklichkeit sich nicht bloss
auf% Bauen beschrankte,
b en an den König Salomon 2. „„Ich
habe einen kunsterfahrnen Mann,
el Huren Abbi , abgesendet;'"'
Welches nicht, wie in der grie-
chischen und latein. „Vulgata, "
durch: Huram, mein Vater, über-
setzt werden darf; denn, die Be-
schreibung von ihm im 14ten Ver-
se widerlegt Diefs, und die Worte
bedeuten blo ss : meines Vaters Hu-
r am oder cler oberste Maurer-
xneis'ter meines Vaters Abibalus.
Es sind indefs Einige der brei-
nung : König Hiram habe viel-
leicht den Baumeister Hiram in
dem Sinne seinen Vater genannt,
wie in alten Zeiten gelehrte und
weise Männer von ihren königl.
Beschützern mit diesem Namen
belegt zu werden pflegten: So
wurde Joseph benannt : Abrech,
o der des Königs Vater 3. und eben-
dieser 'Baumeister Ihrem wird
Salomon' s Vater genannt im 2.
„Chron." IV, 16:
7 7 7 1 Gnasah Churam Abbif 2a
Zech ,chelomoh,‘" c d. i. mach-
te Huram, sein Vater, dem
Könige Salomon.
Doch! die Schwierigkeit ist au..f'
Einmal gehoben, wenn man zu-
e dafs das Wort: Abbif, der
Zuname des Künstlers .Hiram ge-
Zunam
wesen, der Oben Hiram AbbiMers
und hier Huram Abbif, sowie in
der Loge .F.Eir am Abbif, genannt
wird, uni ihn von dem Könige
Hiram zu unterscheiden - denn,
diese Lesart macht den sh,o rtver-
stand deutlich und vollständig,
nämlich: dafs Hiram, König von
Tyrus, an den König Salomon den
kunsterfahrnen Werkmeister
Abbif sendete."
„ In zwei Stellen der Bibel:
1. „Könige" VII, 13-15, und g.
„Chron.' II, 13 und 14," (vergl.
auch 2. „Chron." IV, 11-16! )
„findet sich eine Beschreibung
von ihrn. In der ersten wird er
genannt: einer Wittwe gohn aus
dem Stamme Naphthali, und in der
andern : der Sohn eines Weibes
aus den Töchtern von Dan ; in.
beiden aber steht, dafs sein Va-
ter ein Mann aus Tyrus gewesen
sey das heilst , sie gehörte zu
den Töchtern der Stadt Dan, im.
'Stamme Naphthali, und wird ei-
ne Wittwe von Naphthali in der
Hinsicht genannt, weil ihr Ehe-
mann ein Naphthalite war. ; denn,
er heilst nicht ein Trier von
Herkunft, sondern ein Mann von.
Tyrus vermöge seines Wohnsi-
tzes; sowie Dh ed 'dem, der Le-
 HIRAM.
dem sich erstreckte auf alle Ar-
ten von Arbeiten , sowol in
Gold, Silber, Erz und Eisen,
als auch in Linnen, Tapeten-
würkerei und Stickerei. Er ...war
in jedem Betracht, es mochte
seyn als Baumeister, Bildhauer,
Giefser oder Zeichner , gleich
vortrefflich. Nach seinen Zeich-
nungen und unter seiner Lei-
tung wurde die ganze reiche
und glänzende Verzierung des
Tempels , und was sonst noch.
zu ihm gehörte, begonnen, fort-
geführt und beendiget. Salo-
mon bestellte ihn zum deputir-
len Grofsmeister,, um in seiner
Abwesenheit den Stuhl einzu-
nehmen, in seiner Gegenwart
aber zu vertreten die Stelle des
älternGrofs vorstehers, desWerk-
ineisters und. ersten Oberaufse-
hers aller Künstler, die sowol
König David in der vergange-
nen Zeit aus Tyrus und Sielen
vite, ein Gittite und der Apostel
_Paulus ein Mann von Tarsus ge-
nannt wird. "
„ Wiewol aber Hiram Abbzf
vom Geblüt ein Tyrier war: so
würdigt doch Diers seinew eitum-
fassenden Fähigkeiten nicht her-
ab ; denn, Tyrier waren da-
mals, in Flge der Aufmunterung,
die ihnen der König Hirani ge-
währte, die besten Künstler; und
j ene Schriftsteller bezeugen dafs
Gott diesen Abbil
Weisheit, Verstand und mecha-
nischer Kunsterfahrenheit aus&e-
rüstet hatte, um Alles nach Sa-
lomon'sWillen auszuführen, nicht
nur in Absicht auf die Erbauung
des Tempels in aller seiner Pracht
und Herrlichkeit, sondern auch
durch das Giefsen, Gestalten und.
Zusammensetzen der s anamtli-
chen heil. Gelafse in demqelben,
und jede Inschrift (device), die
daran zur bringen war, au g zuderz-
ken. Auch versickert uns die heil.
Schrift, dass er seinem Amte in
weit ausgedehnteren Werken, als
denen von Adel/ab und Bezaleel,"
— (den Verfertigen). der Bundes•
lade und der Stiftshütte) — „völ-
]ige Genüge geleistet habe; wo-
für er geehret werden wird in
den Logen bis an das Ende der
Zeit."
IIIRAM.
herbeigeholet hatte, als die Kö-
nig Hiram neuerlich senden
würde. "
„Der Geschichtschreiber Dia
berichtet ••
97 1,die L iebe zur-
Weisheit sey die Hauptveran-
lassung zu jener zärtl. Freund-
schaft zwischen nirrinz und i9a-
lonion, gewesen; und sie hätten
schwierige und räthselhafte
(mysterious) Fragen und die
Kunst betreffende Puncte einan-
der gegenseitig vorgelegt, um
dieselben nach den ächten Ge-
setzen der Vernunft und der
Natur zu lösen. – Ferner
erzählet Afenfilzder, von Ephesus,
der die Lyrischen Geschiehtbü-
cher aus der Sprache der Phili-
ster in's Griechische übersetzte,
dafs, wenn irgend Einer dieser
aufgeworfenen Sätze für jene
weisen und gelehrten Prinzen
zu schwer gewesen', entweder
Abdeymonzp; oder 4bdomenu3, der
Tyrier , der in den alten Con-
stitutionen Arrion genannt wird,
oder Hiram Abbi , jeden ihnen
voro•elecrten
b Sinn sprach. (device)
...döset <2.„Chron." 4 > und
sogar dem Könige Salomon,
wiewol er der weiseste Prinz
in der Welt war, in Hinsicht
der von ihm aufgeworfenen
Fragen Nichts an Schallsinne
nachgegeben hätten."
Dann ebendaselbst S. 2'7
,,Die alten Cowtitutionen be-
haupten, dafs _kurz vor der Ein-
weihung des Tempels fiönig
ifirran aus Tyrus" ( nach Jeru-
salem) „gekommen sey, um die-
ses hochansehnliche Bauwerk in
Augenschein zu nehmen und die
verschiedenen Theile desselben
genau zu untersuchen; wobei
er vom Hörige &Salomon und
dem deputirten Grofsmesster
Abbil begleitet worden
wäre; und das nach dieser sei-
ner "Untersuchung er erkläret
hätte: ° „„an dem Tempel, be-
5
66 HIRAM. HIRAM.
währe sich die Kunst in ihres. nachgestanden habe, als der
weitesten Umfange." " — Bei weise ‚König SalomonGrofsmei-
dieser Gelegenheit erneuerte Sa‘, ster aller Maurer in Jerusalem,
lomon das.Bandairs mit Hiram der gelehrte liönig Ihrem *)
und verehrte ihm eine Ueber- Grofsmeister in Tyrus und der
setzung der heil. Schriften in geistreiche (erleuchtete — inspi-
syrischer Sprache, welche noch red) Hiram Abbif Werkmeister
bei den Maroniten und Anderen war, — als die wahre Maure-
von den ersten Christen unter rei unter der unmittelbaren Hut
dem Namen der alten syrischen und Leitung des Himmels stand,
Uebersetzung vorhanden seyn und als Personen von hohem
Stande und Gelehrte (the noble
„ Als der Tempel Jeliovah's, and the Wise) zur Ehre
unter dem begünstigenden Ein- rechneten, Verb ündete der sinn-
Russe (auspices) des weisesten reichen Zunftmänner in ihren
und glorreichsten Fiönigs von. gut eingerichteten Logen zu
Israel , des Fürsten der Bau- seyn. Dern zufolge war der
kunst und des Grofsmeisters sei- Tempel Jehovah's mit allem
ner Zeit, vollendet war, beging Recht ein Wunderwerk für alle
die Brüderschaft das Fest der. Reisende, nach welchem als
Legung des Schlufssteins mit nach dem vollkomensten:Vor-
m
gro fier Freude allein, ihr Froh sie beschlossen, bei ihrer
locken wurde bald unterbro- Rückkehr die Baukunst in ihren
chen durch dasplötzliche Ab- eigenen Landen zu verbessern "
sterben ihres geliebton und'wür- Die einzige aufserbibli-
digeu Meisters Biram Abbif, sehe Nachricht über Iliram,
zum grofsen Bedauern des Eö-
nigs Salomon, der, nachdem er den Oberaufseher des Tem2
der Zunft einige Zeit .gegönnt p"elbaues , führt Krause in
hatte, um ihrer Betrübnils freien den „KU.," B.1 der ersten
Spielraum zu lassen, den Befehl Ausg. S. 426, sowie B. 1,
ertheilte, dafs derselbe mit gro- Abth. 2, der zweiten, S. 447,
fser Feierlichkeit zur Erde be-
stattet werden sollte. Er liefs in der Note, aus „ Josephi
ihn in der Loge, zunächst am. Antiq q.Judd.", L. VIII, c. 3,,
Tempel, nach den alten Gebräu- p. 424 ed. Haverc., über-
chen der Maurer begraben. — setzt an. Sie lautet so.
Nachdem die Trauerz eit uni lit.-
ranz Abifvurbei war" u. s. w. „Salonzon liefs sich aus Tyrus

Endlich ebendaselbst S. 28 *) "Einer alten Sage tUfolge, ist

„Der Ruf von dieseln grasen
Gebäude erweckte bei allen Völ-
kern das Verlangen,' nach Jeru
salem zu reisen , und die Herr-
lichkeit desselben, insoweit es
den Heiden verstattet war, zu.
beschauen; da man denn bald
gewahr wurde, dafs die ver-
einte Geschicklichkeit der gan-
zen Welt jener der Israeliten in
der Weisheit, Stärke und Schön-
heit ihrer Baukunst zu der Zeit
König Eirarn Grorsmeister aller
Masonen". (seiner Zeit) „ gewe-
sen und als der Tempelbau be-
endigt war,. kam er, um densel-
ben vor seiner Einweihung in
Augenschein zu nehmen, und
sich mit Salomon über Weisheit
und Kunst zu unterhalten. Da.
nunHiram die Entdeckung mach-
te , (bis der grase Baumeister
des Weltalls den König Salomon
vor allen Sterblichen mit hohem
Geiste begabt habe (irzspired),
so gestand er dem Salomon Je-
didjah, d. i. dem Lieblinge Got-
tes, sehr willig den Vorrang zu."
 HIRAM.
vorn Könige Iliram (vrapa 'Zea- Hier noch eine Stelle aus
Atov) einen Künstler schicken, „dem aufgezog. Vorhange
mit Namen Chiram (Xetpayog),
Dessen Mutter eine Naphthali- der Freyinaurerey" u. s. w.,
tin, indem sie zu diesem Stam- 5. 172 f. ! —
me gehörte, Dessen Vater aber „ Der erste erschlagene Mei-
ein Tyrier war, doch von Ge-
turt ein Israelit. Er war in al-
ler Kunstarbeit wohl erfahren,
vorzüglich kunstreich in Gold-,
Silber - und Erzarbeit. Durch.
diesen Künstler wurde nun Al-
les, was bei dem Tempelbau
vorkam, nach des Königs Wil-
len ausgeführt. Dieser e &rant
verfertigt e auch. die beideneher-
nen Pfeiler am Eingange. Diese'
waren 4 Finger dick , ihre Hö-
he 18 Ellen und ihr Umfang
12 Ellen. Ihre Kapitäle schor fick-
te er mit gegofsnem Lilien.-
werke, 5 Ellen hoch; um das-
selbe war ein Netzwerk aus ge-
triebnem Erze geflochten; und
von diesem hingen in zwei Rei-
hen zweihundert Granatäpfel
herab. Die Eine dieser Säulen
stellte er zur rechten Seite der
Vorhalle und nannte sie Jachin,
die andre aber zur linken und
nannte sie Boaz."
Dagegen ist, wie Krause
hinzusetzt und B.2, Abth. 2,
S. 483 f., wiederholet, im
Talmud und in den übrigen
jüdischen Schriften nichts
Näheres über Iiiram enthal-
ten. Vgl. übrigens ebenda–
selbst B. 1 der ersten Ausg.,
S. 358, oder B. 2, Abtb. 2,
der zweiten, S. 343 f.!
In dem Artik.: CA I.
03. 1, S. 66) ist bereits gei
sagt worden, in welcher Be-
ziehung die englischen Frei-
maurer die Person Biram' s
in den Meistergrad verwebt
haben.
HIRAM. 67
ster ist der unglückliche König
Carl 1.; die drei Gesellen sind.
die Rebellen aus den drei K.
nigreichen, England , Schott-
land und Irland; der höhere
Lohn, den dieselben erlangen.
wollten, ist die gröfsere Frei-
heit, die man durch die Ermor-
dung des Königs zu erlangen
hoffte ; wobei man aber den
Zweck ebenso wenig erreichte,
als ihn die drei Gesellen erreicht
hatten. Die Wittwe ist die Ge-
mahlin des Königs und das wie-
dergefundene Wort sein Sohn,
Carl H. — Ist Dieses richtig, so
ist vonselbst abzunehmen, zu
welcher Zeit diese Allegorie
aufgekommen ist, offenbar bald
nach dem Tode des Königs und.
vor der Wiederherstellung sei-
nes Sohnes ; denn nachher be-
durfte es keiner Klagen mehr."
Auch sind nachstehende
Aufs erungen Fr. Nicolai' s in
seinen „Bemerkungen über
den Ursprung und die Gesch.
der Rosenkreuzer und Frey-
maurer," 8. 71 hier an-
zuführen. —
„In den englischen „Consti-
tutions" etc. „by Arzderson and
Entick" (Lond. 1767) ist S.
geradezu. erlogen , dafs
Abhif ein Baumeister war, der
den Tempel Salomon's erbauet
habe. Ich sage gerade heraus:
Diefs ist eine Unwahrheit, in-
sofern es historisch soll verstan-
den werden. Ein Andres ist die
allegorische Vo rstellun
c, wel-
che in der Freimaurerei erst seit
1682 ist für gut oder für nöthig
befunden worden , und welche
jetzt nicht einmal bei allen Sy-
 (38 HIRAM.
sternen derFreimaurer angenom-
men wird. Aber ich sage bei
dieser Gelegenheit auch. freimü-
thig es ist eine Schande für
das englische, so oft gedruckte,
sogenannte Freinzaurerconstitu-
lionerzbuch , dafs es durch. eine
Menge historischer Unwahrhei-
ten , die gewisse allegorische
Anspielungen bestätigen sollen,
die wahre Geschichte verstellt
und die gutnnithigen Freimau-
rerbrüder irreführt, welche ein-
fältig genug sind , zu glauben,
Alles scy wörtlich wahr, was
im englischen Constitutionen-
buche steht."
Dann ebendas. S. 72 —
" Als lapge nach 165o die Frei-
4 4
maureiti''' (vielmehr die litur-
gische Form), "mitBeibehaltung
ii.orheriger , 171171 anders gedeute-
ter, Symbole und mit'Hinzu-
fügung neuer, geändert und der
salomon'sche Tempel zum all-
gemeinen Sinnbilde gewählt
ward, weil jetzt ein veränder-
ter Zweck da war, — moch.-
te es Denjenigen , welche im m.
Jahre 1682 die Andetung mach-
ten, bequem dünken, daTs "
r am , der Arbeiter in Erz bei
Verzierung des Tempels Salo-
mon's, ebenfalls ein Sohn einer
1Fittwe war, wie im Jahre 165o
König Karl II. Sie fanden für
gut, aus einer gewissen, in dem
innern Sinne der Freii
gegründeten , Ursache
damals erst einen allegorischen
Biranz- Abif für einen Aleister
bei'zzz Baue des Tempels auszuge-
ben, ob er gleich, der bibli-
schen Geschichte zufolge, nie
ein Maurermeister, noch weni-
ger ein Laumeister,, war. Der
' erschlagene Hiram - Abi f bedeu-
tet von 1682 an ganz etwas An-
dres, als den Tod liarl's I., und
hat in der Zhifrrsprache einen
sehr richtigen Sinn. Da aber
der historische Bi ran2 Ablickein
HIPLAM.
Maurermeister war; so ist es un-
gereimt, ihn für den ältesten.
bekannten Baumeister auszuge-
ben , so mufs , sobald wir
(wie Gelehrte) historisch spre-
chen, nicht ( wie Freimaurer)
allegorischanspielen wollen, für
,die Benennung Sohn der Witt-
we, ein andrer historischer Ur-
sprung gesucht werden."
Die für das Ritual des
Meistergrads ersonnene My-
the lautet in der Schrift':
„Jachin and Boaz" u. s. w.,
(London, 1776,) 5. 30-33,
foIgendermarsen. —
„Es waren anfangs 15 Gesel-i
len, die , da sie sahen, dafs der
Tempelbau bald beendigt seyn
würde , sie aber das Meister-
wort noch nicht bekommen hat-
ten , aus Ungeduld die Abrede
nahmen, dafs sie solches ihrem
Meister Ihrem bei der ersten
'Gelegenheit, wo sie mit ihm
allein würden zusammentreffen
können, abdringen wollten, da-
mit sie in andern Ländern für
Meister gelten und den Lohn.
oder das Einkommen der Mei-
ster erhalten möchten. Ehe sie
aber ihren Anschlag ausführen
konnten, gaben zwölf von ih-
nen denselben auf; die drei übri-
gen. dagegen beharrten darauf
und beschlossen , gewaltsame
Mittel anzuwenden, insofern
es auf andre Art nicht gehen.
wollte. Ihre Namen waren Ju-
bela, Melo und Abeturn."
„DaHiram vonjeher gewohnt
war , um die Mittagszeit, so-
bald man die Arbeiter zur Er-
holung abgerufen hatte, sich in
das Sanctum Sanctorum , oder
Allerheiligste, zu begeben, um
sein Gebet an den wahren und
lebendigen Gott zu richten ; so
stellten sich die vorerwähnten.
Meuchelmörder an die drei Tho-
re des Tempels, im Osten,
 IIIRAM. 69
Westen und Süden. Auf der Beiden, ergegnet hatte, bekam
Nordseite befand sich kein Ein- er einen schrecklichen Schlag
gang, weil von dieser Himmels- auf seinenKopf mit einem Salä-
e erend her die Sonne keine S tra- gel oder Spitzhammer ( Gavel
Ion wirft." or setting Maul), welcher sei-
„Als I1/rain sein Gebet zudem ixen Tod verursachte. Hierauf
Herrn beendigt hatte und an. das schleppten sie den Leichnam
östliche Thor kam , fand er es zum westlichen Thore heraus
von Jubela besetzt, der ihm mit und verbargen ihn unter einem
Ungestüm den Meistergriff ab- Schutthaufen bis zum Glocken-
foderte , von 11/ram aber die schlage zwölf der nächsten
Antwort bekam: „„eS sey nicht Nacht, wo sie, der Verabre-
gebräuchlich, denselben in ei- dung zufolge, gemeinschaftlich
nem solchen Tone zube erehren ; den Leichnam an der Seite ei-
auch habe er selbst ihn nicht nes Hagels in ein Grab , wel-
so bekimmen.” Hiram setzte dies 6 Fufs in senkrechter PLich-
hinzu : „" er masse wrarten ; tung und genau von Osten nach
Zeit und. Geduld würden ihn Westen zu ausgegraben war,
dazu gelangen lassen.“" Ferner verscharrten.
sagte er zui hm : " „es sey nicht „Da nun Iliram nicht, wie
in seiner Macht allein , den gewöhnlich., sich einfand‚
Meistergriff zu entdecken.; viel " nach den Arbeitern zu sellen;
mehr müsse Diefs nur in Ge- so liefs :König 'Scdorrton seinet-
genwart Salonzon',9, Königs von halber genaue Nachforschung
Israel, und Hiram's, Königs von anstellen : als aber diese ohne
Tyrus , geschehen."" — Erfolg blieb , hielt man ihn
voll Verdrufs über diese Aut. für todt. Auf die davon je-
wort , gab ihm mit einem nett zwölf Gesellen die dort
vier und zwanzigzolligen a a fs- obenerwähnten Anschlag aufge-
stabe einen Streich quer über geben Latten , zugekommene
den Hals." Kunde eiengen sie, von Gewis-
, Nach dieser Behandlzlng sen.sbissen gequäkt, zu Salonion,
floh Hiram nach dem südlichen in weifsen Schürzen und Hand-
Thore des Tempels, wo er den schuhen, den Zeichen ihrer Un-
Jubele antraf; der des Meisters schuld, und benachrichtigten
Griff und Wort auf gleiche ihn von Allem, was daraufSe-
Art, wie zuvor Jubela, von 2ng hatte, insoweit sie davon
ihm begehrte und, da er von Kennta rifs hatten, erboten sieh
seinem Meister die nämliche
_Antwort erhielt, ihm mit einem ,f) Hier macht der Herausgeber von,
Winkelmaafse einen so heftigen „Jachin and Boaz" folgende An-
merkung. — „In diesem Puncte
Schlag auf dessen linke Briist sind die Maurer selbst verschie-
versetzte, dafs er ihn zum Tau- dener Meinung. Einige sagen:
derLeichnam seynicht zum west-
mein brachte." liehen Thore herausgeschleppt,
„Nachdem ffiram seine Kräfte sondern au der Stelle, wo man
wieder gesasumlet hatte, lief er ihn erschlagen, in der Marse zur
Erde bestattet worden, dafs die
nach dem westlichen Thore, drei Mörder einen Theil des
dem einzigen ihm zur Flucht Pilasters aufgerissen, eine Grube
reblieb eilen.Auswege. Hier rieh, gemacht und solclie, sobald sie
den Leichnam hine/ngezwitngt,
tete jubehan, der jenen Ausgang mit den Steinen wieder bedeckt,
besetzt hielt, eine Frage in gloi, sodann aber, um keinen Ver-
dacht zu erregen, die ausgegra-
diein Sinn an ihn ; als te r aber hone Erde in ihren Schürzen hin-
Diesem ebenso, wie den ersten ausgetragen hLitten."
70 HIRAM. HIRAM.
auch, die drei anderen Gesellen, kluft, ergriffen die Mörder,
die sich versteckt ha.tten , aus- banden sie fest und brachten sie
findig machen zu helfen. Sie zum König 8C11071ZOT vor Dem,
trennten sich und bildeten vier sie ihre Schuld freiwillig ge-
Parteien , von denen je Drei standen und um ihre Hinric.h-
nach Osten, Westen, Norden ...,tung baten. Das über sie aus-
und Süden giengen , um die gesprochene Urtheil besagte das
Mörder aufzuspüren." Nämliche , was sie in ihrer
„Einer dieser Zwölf, der am Wehklage in der Kluft ausge-
Meere , bei Joppa, hin seinen drückt hatten; — Jubela's Hals
Weg genommen hatte, setzte ward abgeschnitten , Jubelo's
sich. aus Müdigkeit nieder, um Herz unterhalb seiner linken
sich zu erholen, ward aber bald Brust herausgerissen und Jube-
aufgeschreckt 'durch folgende lum'3 Körper in zwei Theile
gräfsliche Ausrufungen, die aus zertrennt und diese nach Süden
einer Felsenkluft sich verneh- und Norden verstreuet."
men liefsen. — „0! dafs mir „Nach der Hinrichtung liefs
der Hals abgeschnitten meine önig Salomon die zwölf Gesel-
Zunge bei der Wurzel heraus- len holen und, deutete ihnen an,
gerissen und verscharret worden. 1/7ram'3 Leichnam herbeizu-
seyn möchte im Sande des Mee- schaffen, damit er auf einefeier-
res bei niedrigem Wasserstande, liche Art in dem Sanelum San etfo-
eine Kabeltaulänge von, der rum beerdiget würde. Auch gab
Küste, wo die Ebbe und Fluth er ihnen zu erkennen , dafs,
zweimal in vier und zwanzig wenn sie nicht ein Schlüssel-
Stunden wechselt , bevor ich wort um ihn finden könnten,
einwilligte in den Tod unsers solches verloren sey; weil, nur
Grofsmeisters Hiram ! " " drei Personen in der Welt wä-
0 ! " " (sagte ein Zweiter ) ren, denen es bekannt sey; und.
„ möchte doch lieber mein wenn diese nicht beisammen
Herz unterhalb meiner nackten wären, könnte es nicht abgege-
linken Brust herausgerissen und; ben werden; da nun Hiramtodt,
eine Beute der Raubthiere in so sey dessen Verlust entschie-
der Luft geworden sevn, als dafs den Dernunerachtet giengen
ich Theil nahm an dein Morde sie, wie Salomon befohlen hatte,
eines so guten Meisters! — räumten den Schutthaufen weg
„ " Ich aber"'' (sagte ein Drit- und fanden ihren Meister in
ter,) „schlug ihn weit stärker, einem ganz zerstörten Zustande ;
als ihr Beide; ich war es , der indem er funfzehn Tage gelegen
ihm den Todesstreich versetzte. hatte. Bei diesem Anblicke
0! wenn doch mein Körper in streckten sie vor Entsetzen ihre
zwei Theile zertrennt und. diese Hände über ihre Köpfe empor
nach Süden und Norden ver- undsprachen.: „ " 0! Herr, mein
streuet, meine Eingeweide in Gott! EAdonai Elohai !]“" —
Süden zu Asche verbrannt und Da dieses das erste Wort und.
zwischen den vier Winden der Zeichen war, so nahm es Kö-
Erde verstreuet worden wären, nig Salomon als das Grofszei-
bevor ich die Ursache wurde ehen eines Meisterrnasons an;
>von dem Tode unsres guten und so wird es bis auf den heu-
Meister5Hiram "" — Als der tigen Tag in allen Meisterlogen
Gesell Diefs hörte , suchte er gebraucht."
seine beiden Mitgesellen auf;
und sie drangen in die Felsen- In dem neuengl. Meister-
 HIRAM. HIRAM.
fragstücke nach Browne Ar. Weisheit , Stärke
heifst es, (s. „EU.", n.- A., und Schönheit."
„Fr. Was pflegen sie vorzu-
B. 1, Abth. 2, S. 477 !) nach. bilden ? "
der Erzählung der Geschich- " A. Drei Grofsmeister:
te von der Ermordung Bi- Salomon , König von
ranz – Abbirs Hiram, König
„ Fr. Was ordnete hierauf von lyrus, un Hiram
König Salomon an ? " Abbit, der durch die
,„, A. Er beorderte die drei Gesellen erschlagen
nämlichenfunfzehn ge- wurde."
treuen Brüder, unsren „Fr. Hatten diese drei Grofs-
meister besondern Antheil
Grofsmeister Hiram zu,
an der Erbauung von Sato-
einer anständigeren Be-
.brdigung zu erheben (to. mon's Tempel?
rai.se) , wohl wissend, "„ Allerdings. «"4
dafs er Ders würdig „Fr. Was hatten sie dabei zu
war. Zu gleicher Zeit thun? "
unterrichtete er sie, daf's „„A. Salomon sorgte für
durch., seinen unzeiti- die Lebensmittel und
gen Tod die Geheim- die Bezahlung der Ar-
nisse eines Meistermau- beiter; Eurem , König
von Tyrus, schaffte die
rers unv erm ver-
loren wären; doch sol- Baustoffe herbei und
le , zur Belohnung für Eirarn Abbif unterzog
sich der 'Ausführung
ihre Treue, das erste zu-
fällige Zeichen, Merk- des Baues oder der
Oberaufsicht über den-
/nal, oder Wort, wel-
ches bei der Eröffnung selben. "4'
des Grabes und bei sei- In Jedem der üblichen
ner Aufhebung vor- Freimaurerritualelautet die-
kommen möchte, an se Legende etwas verschie
deren Stelle treten, bis
zukünftige Zeiten die
den. S. unter andern
ächten entdecken wür- 1) die hinter der deutschen
den. 44 Übersetzung von „Ander-
Vergl. hierzu oben im Arti- sai' s v erbessertem Constitu-
kel: Heldmann, die Note auf tionenbuche," Th. 1, (Fad.
S. 31!
a. 1783,) S. 546-578,
Dann schliefst sich in stehend eVerdeuts chun g von
” Jachin and Boaz," S. 34 f., „ Sam. Prichards Masonry
das Lehrfragstück der Mei- dissected," welche auch un-
ster mit folgenden Fragen ter dem Titel : „die zerglie-
und Antworten. - (lerte Fr eymaurcrey, "
„Fr. Was unterstützt unsre 12.. Leipzig, 1788,) der Über-
Loge? setzung von BonnePilie's
A. Drei P feiler." "Werke „diü chot tische
„ Fr. Welche Benennungen
giebt man ihnen denn, mein Maurerey englisch und
Bruder ?" dcutsch angehängt ist, so-
72 IIIRAM.
wie im Auszu.ge in „ dem
aufgezogenen Vorhange der
Freymaurerey," a. M.
1790,) S. 166-170;
2) „Recueil -prcieux de
la Maonn. Adonhiramite,"
nouv. Philadelphie,
1787,) part. 1, p. 74-78 et
84 — 96, übersetzt in der
„vollständ. Sammlung der
ganzen Adon-Hiramit. Mau-
rerev, tu (Leipzig 1.'786, S. 89
—97 und 103-121; eben-
falls im Auszuge in „ dem
aufgezogehen Vorbange" u.
s, w. , S.153-164;
3) „System der Freymau-
rer -Loge Wahrheit uncl Ei-
nigkeit" u. s. w., ..28ß-
298 und 304-306;
4) „Der Signatstern, "
Th. S. 54-64;
5) „Archiv der Freymäu-
rer - Loge zu Livörno ; "
(Leipzig, 1803,) S. 333—
348 , verbunden mit S. 367
—3'75;
6) „Manuel du Franc-
Ma9on , par E. F. Beizof,"
4nle Edit., (i). Paris 1819,)
in der in,struction raisonne'e
du Grade de Maitre. Hier
wird Ilirarre 8 Geschichte
(p. 214-1219) so erzählt.
„Salomon, fils de p avid, aussi
c g rebre par sa profonde sagesse
que par ses hautes connaissances,
i
2-6solat d' g lever le temple pro-
et6 par son fere. 11 demancla
a Hiram, roi de Tyr, les rna-
tg riaux n6cessaires , et un horn-
me capable de le seconder daris
ses nobles dispositions. Le roi
de Tyr envoya ä Salomon ua
architecte habi1e, et qui, corn-
EIRAM.
me s'appelait Hiram, quoi-
, qu'il fut fils cl!'un Tyrien et
d'une fernme de la triba de
Neplitali. "
„Salonion donna a Ihrem la
direction ,9,.6nerale des travaux.
Les ouvriers, au nornbre de plus
d.e cent mille, divis g s en trois
classes avaient des rnots , des
signes et des attouchemens pour
se reconnaitre entre eux et rece-
voir la payeproportionn ge aux
travaux auxquels ils etaient pro-
res. Les eprentis touchaicnt
leur , salaire a la colonne pla-
Cee au nord, les Compagnons
ä la colonne B, sitä g e au xnidi,
pries de la porte d'occident , —
les Mai'tres dans la chambre du
milieu."
,„ On entrait dans le temple
par trois portes. Gelle qui d'a-
bord fut destirree aux Appren
tis , et par la suite au peuple,
gtait ä roccident; au niidi celle
des Cornpagnons, qui, depuis
rachevernent ..du remple fut
consacrg e aux Levites; enfin
celle des Mahres, et par la Suite
des Pontifes, g taita l'orient."
„L'ordre gtabli parmi les ou-
vriers devait assurer la tranquil-
lite. La vigilance d71-liram 11.1-
tait les travaux du temple, lors-
qu'un 6v-gnenlent affreux vint
les suspendre et causa un dela
ggngral."
„Trois Compagnons , *) ra g
-contesdlurpaye,voulrnt
obtenir celle de Maitre ä Paide'
des signes, paroles et attouche-
inent espgraient se procu-
rex- lt force ouverte. Es avaient
rernarque qu' Hinan visitait to us
les soirs les travaux apries que
les ouvriers g taient retir6s.
se placerent. aux trois portes du.
temple. L'un s'arrna d'une nie-
* In den französ. hohen Graden
heifsen sie: Abiram, Oterfu.t u.
Sterkin. Anm. des herausg.
 HIRAM. HIRAM. 73
gle, lautre d'un levier, et le
troisi eme d'un fort mailiet."
„Birain si etant rendu dans le
temple par une porte secfete, se
dirigea vers la porte d'occideut.
Ii y trouva un Compagnon qui
le menaca de le tuer s'il ne lui
donnait le mot, le signe et rat-
touchement de [Viaitre. Hiram
lui dit: „„Malleureux, tu. sais
que je ne peux ni ne dois te- les
donner; efforce -toi dc les rue-
riter et tu les .obtiendras.“"
l'instant le CCSmpagnon vent,
/ de la regle qifil tenait, le frap-
per sur la tgte: mais le coup
mal dirigg ne porta que sur Pe-
paule. — inirarn chercha son
salut dans la fuite et voulut sor-
tir par la porte du midi. Le
second Compagnon se presenta,
fit la m g rne demande et reut la
meine rgponse; alors le traltre,
le frappant de son levier, n'at-
teignit Hiram que sur la nuque
du cou. Le coup ne fit qu'gtour-
dir Hiram, qui eut encore assez
dc force -pour courir vers la
rolle d'orient. Lii le troisi'eme
Compagnon liii fit la demande
du mot, du signe et de Patton-
chement de Maitre; et, sur le
refus d'Hiram, le Compagnon.
lui _porta un coup du maillet
sur le front et Petendit mort."
„Los Coxnpagnons n'eurent
ras plutöt commis Um- crime
qu'ils en sentirent Penormitg.
Afin d'en derober la trace, ils
enlev'erent le corps d'Hiram
qu'ils deposbrent ii quelque dis-
tance des travaux, et Pen.terr'e-
-rent dans une fosse creusde h la
hhte, se promettant, au premier
instant favorable, de rempor-
ter bien loin ; et pour recon-
naitre l'endroit oh ils l'avaient
place, ils planth-ent une &an-
die d'acacia."
„Les Maitres s'apperq urent
bientat de l'nbsence d'Hirarn;
ils en avertirent Salomon, qui
ordonna de le chercher avec le
plus grand soin. Trois Maitres
partirent par la porte du nord;
trois autres partirent par la porte
du midi; et trois Maitres parti-
3.-ent par la kporte d'orient. —
Los neuf Maitres convinrent dc
ne pas s'eloigner hors de la por-
tg e de la voix. Au lever du so-
leil l'un d'exix apperqut une va.-
peur qui s'el g vait dans la carn-
pagne. Tous s'apprech'erent de
P endroit (Poi, sortait cette va-
peur. Au premier aspect ils vi-
rent une petite 616vation, la
terre leur parat fraichement 1:e-
nlu ge, et leurs soupoas furent
confirm gs lorsque la Manche
d'acacia c g da sans la moindre
resistance. Eis se rnirent h foull-
ler, et trouv'erent le corps de
notre respectable Maitre
corrornpu. bis reconnurent
avait g te assassine."
„lt g tait h craindre eine les
assassins n'eussent, Ja force de
tourmens arrachd h Hiram les
signes et paroles de Maitre; ils
convinrcnt donc que le premier
signe eile . premier mot qui beirr
edeapperart lors de Pexhuma-
tion du corps, seraient h Pave-
nir le signe et le mot de recon-
naissarice parmi les Mahres, —
Los Maitres se revtltirent de
gants et de tabliers de penn
blanche pour marquer qu'ibs
n'avaient point trempd leurs
mains dans le sang iranocent."
„Salomon , instruit du crime
qui l'avait prive d'un nrni et du
chef des travaux, se livra h la
plus vive douleur, ordonna
deuil gdndral parmi les ouvriers
du temple, envoya les Maitres
exhumer le corps, lui fit dc
magnifiques funerailles, le mit
dans un tornbeau de trois pieds
de largeur sur cinq de profon-
deur et Sept de longueur. 11 fit
incruster clessus un triangle d'or,
et fit graver au centre Panden
mot dc Maitre , qui g tait an des
nonas du grand Architecte de
74 HmAM. HTRAM.
l'univers, et ordonna qu'on sub- te ne jprlait pas d'une manier4
stituerait aux .anciens les niots, aussi honorable."
sign@ et attouchement dont les Jenes Mährchen von Hi-
neuf Maitres 6taient convenus." ram und seinen Mördern
Hierzu , gehört ebenda- wird in dem Ersten der vier
selbst, im Dictiainnaire des hohen Grade du Rit fran9ais,
mots et expression,s mapoizni- Ou moderne , pr2fessd et
ques , 13. 131 seq. nachste- adoptö par le Grand Orient
hender Artikel. de France en 1787, welcher
Adonhirarn. Personnage den Namen : _Eilt, führet,
ui. Salomon confia suivant folgendermafsen weiter aus-
PEcriture - Sainte, l'intendance gesponnen. —
des ouvriers qui travaillaient „La pompe fun`ebre etant finite
autemple, et qui 6faient divi- et les travaux repris, Salomon
sa en magons , manoeuvres, n'eut pas de soin plus pressant
ouvriers , qui tnillaient les pierres que la perquisition des meur.
sur la montagne, et chefs des niers d'Hiram ,.pour leur faire
ouvriers." subir une purlin.an proportion-
„Les. Francs - Magons du rite n6e leur crime. L'absence des
Eraneis, par des raisons qu'on troisCompagnons et leurs outils,
explaque 'de diverses marderes, instrumens de lern: forfait, ne
ont cru devoir, dans Phistori- laiss'erent aucun doute sur les
que du grade de llialtre recOn- conpables. Le plus vieux des
nähre pour inspecteur-g6n6ral tnois, connu le . plus criminel,
des ou.vriers•,. non Arlonhiranz, fut d'efr sign6 sp6cralement par le
irrais Hiram, fils d'un Tyrien nom infame d'Abibale (meu.r
et d'une femme veuve de la tri- trier du p'ere). Uni inconnu
bu. de • Nephtaii, „, et qui, ‘‘‘‘' vint se presenter ii la porte du.
dir l'Eeriture-Saii.;.te palais et s'efant fair introduire
des Rois, ch. 7, v. a4 et suivans), en secret aupres' du Roi,
„ „trapaillait en bronze et etait rev6la le lieu de la retraite des
rernpli de. Sagesse d'intelligence malfaiteurs. Salomon ne von-
et de science,"" Une raison bin confier ii aucun 6tranger uns
majeure, et sans laquelle an ex- commission si Uliente: mais
pliqüernit difficilemcnt dune assemblant, pendant la nuit, le
Inäpire satisfaisante les causes Conseil orclinnire des Mahres il
dc ce chang-ement, est que Salo- leur ddclara avait besoin
mon estimärt, aiinait et hohorait de Nezif d'entre eux pour uns
beaücoup Hiram k cause de ses exp6dition importante, qui de-
rnoeurs, de sa pi6t6, et paree mandait du codraee et de racti-
qu'il etait reptpli de Sagesse, vit6; cannalssait leur ac-
dintelligence et de science; que tivit6 , empressernent et leur
4eI4 on a pens6 qu'iI serait plus z'cle; qu'il ne voulnit acconder
naturel ds Tecannaitre un pa- de pr6f6rence 4 aucun d'eux;
homme pour chef moral que le satt seul en defr eiderait et
'dans un temple aliegorigue lui que le premier que le sort au-
qui d'ailleurs avait Orn,6 le tenc- T ait ainsi ddsign6 serait le chef
ple nzat'erie 1 pal- des chefs-d'oeu- de l'entreprise. Il fit donc jener
Irre en tous les ru&aux ,qu'un devant lur tous les noms dans
personnage dontrEcriture-Sain. un serufin. Le premier nom
 11IRA.M. HIRAM. 75
qui sortit fut celui de Johaben;,,9 carnarades, le ellen de rincon-
ii fut le sclief de Pentreprise; nn qui dirigenit sa route vers
les autres furent glus suceessi- la caverne, ayant Pair de suivre
vemen.t." quelqu'un k la Piste, ce z616
„Salomon cong g aia les Mai- Martre y court seid et ypgnkre
tyes et retintpr'es de lui les neuf par une delscente fort roide de
Eins; ii se ng tira avec eux dans neuf degi gs taill g s darr le roc,
Je heu le plus reCul g des tra- II apperqut h la faveur d'une
vaux ii leur exposa la de. lampe le traitre qui venait de
couverte qu'il venait de faire ä reutrer et se disposait ii se nepo-
i'aide d'un inconnu. Ils con- ser. Co Mallieureux, saisi a la
tnact'erent entre eux les mesures vuc d'un Maiire qu'il reconnut,
qu'il failsit prendre pour rgus. se sacrifia lui - mi3rue en seplon-
Les Elus prgeerent serment geant un poignard d ans le coeur.
de venger la mori ; ils Joliaben se saisit du poignard d4
prirent pour mot de reconnais- traitre et sortit victorieusement
sance Je nom du plus — **) de la caverne. XL apper9ut en
sortirent de la ville avant le sortant une source d'eau qui
jour, afin de n'eltre vus de per- j aillissait d'entre les rochen; ii -
sonne, manchart par des dgtours y courut se rafraichir et remet-
et les pays perdus sous la 'can- trc ses sens agit6s. "
Juite de rinconnu. Ils airiv‘e. „Les tlus nesolurent de lais-
Tent ä 27 miles de Jerusalemdu sen le corps en proie aux bdtes
cot6 de Joppa res d'une caver- Proces ; ils s'empaferent des
ne au bord de la mer, nommge tites des trois seel grats et repar-
/a caverne deBen- Akar (fils de tirent des le coucher du soleil
la stgrilit g) , Abibaic (mem- Ii se rendirert la nuit mi.hte
trier du }fere) et ses cornplices Jerusalem , cli ils surprilent
avaient coutume de se 1-6th-er. ag-r6ablement Salomon, en lui
En effet vers la fin du jour ils rendant compte de leur expgdi-
apperprent deux lionames qui tion. II t gmoigna aux 9 Mai-
marchaient avec prgcipitation tres la satisfactronqu'il en avait
vers la caverne. On les recon- et voulut qu'il portassent le nom
. nut bient6t'pour 8tre les cou- distinctif leur ajouta
F ahles ; car ds qu'ils eurent 6 Maitres qui n' gtaient pas de
appere;u la troupe ils prirent la rexp g dition, cc qui forma
fuite k traVers . les 2-ochers, et se nosubre de 15 , aix heu d.e
voyant poursuivis et pnesqu'at. 9 qu'ils gtaient dans le principe.
tohits , ils se pr6cipie&ent dans lls obtinrent pour rnarque de
une fondri"ere, oh les Mahres d g eoration une grande gcharpe
les trouv'erent expirants." nahegui leuryassait de refpau-
„Johaben, un peu. gerate de ses le gauche i. la hauche droite, et
au bout de laquelle gtait un
poignard ix poigneie d'ora Les
Die Namen der 8 übrigen sind: mots de reconnaissance et leurs
Alkebar, Berteiner, ,Dorson, Ke- signes furent analog.ues,k l'action
rem Morphy,, Stakin, Tercy
und'Zerbai.
Anm. des Herausg.
q u'ils venaient de faire. Pan la
suite hur emplof fut l'inspectioai
") Das hierher gehörige Wort fehlt g gngrale, lt quoi les rendait pro.
in dem vorliegenden handschrift- pnes I'ardeur et la s gvgrit6 qu'ils
lichen Hefte, ist aber vermuth-
lich Haut — ,das ist .Tehovah. avaient montr gs. Lorsqu'il
Anm. EZ,endesseZbin. &ait question de rendre compte
'76 HIR.A.M.

oll de proc g der an jugement de welchem jene abenteuerli-

quelque le roi les as-
semblait extraordinairernent che Sage von Hiram,, ld.-
dans un Heu. secret.." der! noch immer den litur-
„L'incon,mt- qui n'etait gu'un gischen, jetzt völlig sinnlo-
fut amplement recom- sen, Grundbestand in allen
pause. 11 entra dans le corps des angeblichen Systemen der
maqons, et par la suite, guand
ii fut suffisamment heutigen Brüderschaft aus-
y obtint une place d'Elu. " *) -macht! —
„Les totes des sc6Uratä reSre- " Dem. Pourquoi les Nlavns
rent exposdespendant trois jours mit -ils tant de vengration
dans Pinthieur des ouvrag-es; pour Hiram?
avec.Pinstrum .ent q Ui avait servi „ Rep. Parcequ.'il est Zu
it leur attentat. Au heut de ce •figure fle la 3econde per-
ums elles furent consum ges par renne de in Trini1 faite
le feu, leurs cendres jet ges aux komme, qui a glevg
vents- et leurs outils bris gs. " lig,lifice de l'gli.se sur
„Le crime et 1.a punition fu- les ruines du. fameux
rent un secret Salomonvoulut Temple de Salomon,
resta concentr6 parmi les bäti par Hiram."
rnavns. — La vengeance gtarit
accomplie, ii ne s'occupa plus Aus der Instruction du
que de mettre fin lt son ouvra- Parfait Architecte ou la
ge . 46 3
clef et le Uveloppement du
liosecrois)., in der vom Er.
[Murs nicht jeder unbe- Bode abgedruckten Schrift :
fangene Leser nach Dem, Chevalier de l'Aigle; du
was ihm hier aus ächten Pelican; ou Bosecroir,"p.47
Quellen vorgelegt wird, dem' seq. , womit die Erklärung
Prof. Sliffens beistimmen, der einzelnen Gebräuche im
wenn er in seinen .„Carica- Meistergrade auf p. 40- 43
turen des Heiligsten," Th.2, zu verbinden sind. So
S. 688, „Das, was die Liebe auch in der Schrift „Ori-
der Freimaurer an sich ge- gine et objet de la Franclie-
zogen hat,"— ihre Gebräu- Ma9onnerie, par le F. B.;"
che und Symbole, „ eine 1774, in 8; (in's Deutsche
seltsame Puppe, ai,isgefiißt übersetzt unter dem Titel:
mit Hechsel, Mührehen und „Ursprung und Gegenstand
Bomanen ,' c nennt ? Wie der Maurerey " s. w.;
wird er vollends erstaunen, 1783; in 8.;) p.37:
wenn er vernimmt, welche „Cet Hiram dont nous c416-
Deutungen man den Mum- krons la m g nloire dans presque
niereien im sogenannten totes les grades sup6rienrs a la
Meistergrade unterlegt, von Maitrise, et dont on ne tronve
plus la mort que la g&lealogie
1 Sein Name ist _Feringnan. dans les livres sacres n'est
Anm. des Herausg. qu'une figure."
 HIRT. HOHLE. 77
Dann p. 43: Mitglied der höhern Grade
„L'on Fent appercevoit id," von der strict. Observ. unter
(dans le grade "qu'a- dein Ordensnamen: Alexius,
yant appris qu'llirarn, itait
fignre de Jesus - Christ , on perlt und Einer der unbekannten
deviner les trois assassins ; an Obern dieses Systems.
les trouve aisement dans Judas, HOD ZK, PII 0 DEE. ; ein in.
Caiphe et .Pilate. Le premier den höhern Graden bedeu.
se pendit; le second , priv6 de tendes Wort.
San ernploi par Vitellius, se tun;
et le troisime ayant 6t6 forc6 de Hönn (um); siehe Hocn.
quitter sa charg:e, se priva d'une Hönrir, (DIE); ein bedeu-
vie qui lui 6tait on6reuse." tendes Wort in einigen
einige hö-
Endlich p. 51: hern Graden auch Na-
„C'est ici" (dans Je grade du me des Zimmers, worin die
fris-parfaitMafon)„qu'on vöit Prüfungen des Aufzuneh-
r6ellement qu' n'a 6t6 que menden in gewissen Graden
Je type de Jesus-Christ, que le
Temple et les autres syn:boles vorgenommen werden.
niaqonniques sont des alldgorics [In dein französischen
relatives ä 242glise, ä tu Joi et grade (Mhz ist das Zweite
aus bonnes moeurs." der drei erfoderlichen Lo-
Vgl. zu diesem Artikel des genzimmer die dunkleKam-
Ers. Fr. 1V Lindner „Mac- mer , oder Caverne.
Eenac " u. s. w., 3te Aufl., „Cette chambre represente un
(Leipzig1819 ; in 8. S. 38f., d6sert aride. Dans un des an-
46-49 und 152-159! gles est un reduit qui figure une
HIRT ( nEn); s. Zeichen caverne taill6e dans le roc, oh
['an est Gens descendre par neuf
des guten Birten,, marehes rustiques. 11 y a ans
IlisAn, das verstümmelte la caverne nue lampe allurn6e,
hebräische Ezer (1-1gIfe); ein posee sur une pierre avanc6e.
in den höhern Graden bedeu- A drohe de Ja caverne est une
tendes Wort, source d'eau qui filtre le long
des rochers. Pr .i5s de la caverne
HoBED , hebräis,ch, (Die- on voit na chien en qute. Dans
ner) und Hubed. -Edon (Die- le lointain sont deux hommes
ner des Menschen), sind be- qui fuyent , 6tant poursuivis;
deutende Worte in den hö ils sont pr'es d'tre atteints par
deux autres hommes arrn6s; ils
hern Graden. se pr6cipitent dans une fon-
Hocnc. Die symbolische driere." — Aus dem "Manuel
Höhe einer Lege geht bis inaQonn., on Tuileur" etc (
an die Wolken, oder auch Paris, 1320; en 8 p. 234 seq.]
Klaftern ohne Zahl; [nach HOFFDJUNG 1)/E ) ist der
dem neuenglischen Rituale: Name des dritten Grundpfei-
„von der Erde bis zum Him- lers eines Roserikreuzcapi.
mel. cc] tels. S. oben den Artikel:
(J. E.) war GLAUBE!
 78 HOGERHEIDE. HOSPITALIER.

HoGEIIITEIDE(VAN); siehe 1754 bekleidete. Er revi-

AERSSEN. dirte und verbesserte damals
HonErmEsTER , OBER- die Statuten undGesetze
PRIESTER, (DER) (le Grand- dieser Grofsen Loge, wel-
Pontife, ou IVIaltre ad vi- che 1748 in französischer
tam,) ist der 19te Grad des Sprache im Drück erschie-
ausAmericanach.Frankreich nen.
eingeführten sogenannten HoLTROP (WILHELM),
altenglischen Systems, wie Buchhändler in Amsterdam,
auch des Conseil des Empe- Grofsredner der GrofsenLo-
reirs d' Orient et d' Occident ge von Holland seit1792und
in Paris. [Voir le „Manuel Meister v. St. der Loge la
2.naonn.," p. 142-144!] Charite' in Amsterdam seit
liouErniEsirEn. DES TA- 1788, hat sich durch seine
13E112.1- A11E1,s, (le Chef du Tu- 'ausgebreiteten Kenntnisse
bernacle,) ist der 23ste Grad die besondere Achtung der
des aus America nach Frank- ganzen holländischen Brü-
reich eingeführten altengli- derschaft erworben. — Er
schen Systems. [Voir le fafste zuerst die Idee , in
"Manuel mapnn.," p. 159 Amsterdam, auf Kosten der
— 162! — Der Vorsitzende dortigen , vier Logen , ein
führt in diesem Grade den Blindeninstitut zu errichten,
Titel eines gran,d souverain und führte sie im Jahre 1808,
Sacrificateur und die Aufse- in Verbindung mit dem Pro-
her von grands-prgtres ; die fessor Ferolik deput.
andern Brüder aber heirsen ster derselben Loge ,
Leviten und die Loge -vvird lieh aus. Diese Stiftung,
mit dem Namen:, _Hierarchie, ( zu welcher übrigens der
bezeichnet.] Stadtmagistrat sich weigerte
HOLLAD s. NIEDER– auf irgend eine Weise bei-
-LANDE. zusteuern,) die einzige die-
HoLsTEIDT-Bri.c:a ser Art in ganz Holland, ist
DEICH WILHELM, IIEnzoo das würdigste Denkmal die-
voN) , Gouverneur von Bei- ser beiden Brüder und der
lin, wurde am 20. Juni 1740 ganzen amsterdamer Brü-
von Friedrich L I. Könige von derschaft.
Preufsen , selbst in die Brü- HOLZHAUER (DER); siehe
derschaft au fgenommen,und FENDLITR.
im Jahre 1747 zum Züge- HOSPITAL (DER RITTER
ordneten Grofsmeister der VOM), HOSPITALITER; siehe
'Mutterloge zu den 3 Welt- MALTHESERRITTER.
kugeln in Berlin ernannt; HOSPITALIER (L'); siehe
welche Würde derselbe bis ALLMOSENSAMMLER.
HOSPITALITERINNEN. HUND. 79
HO SPITALITERINNEN(DIE); sdhaft batEeines eine so be-
siehe DArar.N. deutende und so ausdauern-
HowARD (CARL); siehe de Rolle in derselben ge-
EFFIN GlIAM. spielt, als dieser Baron von
HOWARD ( THOMAS ) S. Hund ; und das von ihm
AR UNDEL und EFFINGHAM in Deutschland gegründete
HOYER, königl. preufsi- Tempelherrensystem fand
scher Oberproviantmeister, nicht allein Anhänger unter
war Einer der unbekannten. den angesehensten u. durch
Oberen und Canonicus regu- Geistesvorzüge ausgezeich-
laris thesauxarius der Cleri- netesten Männern jener Zeit,
her von der stricten Obser- sondern war auch bis zu sei-
vanz, worin er den Ordens- nem Tode von der Mehrzahl
namen: Hugo ab Acacia, der damaligen deutschen Lo-
trug. gen angenommen worden.—
HüLF ZEICHEN ( DAS ) ; S. Bereits in seinem 20. Jahre
NOTH ZEICHEN. wurde er zu Frankfurt a.M.
H ii*LT Z (JOHANN), ein be- am 20. März 1742 zum Frei-
rühmter Architect aus (Gönn, maurer aufgenommen; und
der nach dem Tode von Jo- schon im darauf folgenden
hann von, Steinbach die Lei- Jahre empfing er während
tung des Münsterbaues in seines Aufenthalts in Paris
Strasburg beinahe bis zu. die höhern Grade des der-
desselben völliger Beendi- moneschen Hoch capitels.
gung führte. Sein Hang zur Schwärmerei
HünE; ein englischer und zum Abenteuerlichen
Gastwirth in Paris in der lie% ihn besondern Ge-
liue des Bouclzeries schmack an diesen Graden
chem im Jahre 1725 die 'erste finden, welche durch das
Loge in Vrankreich gehalten überall darin herrschende
wurde. S. DERVENT-WA römisch - katholische und
TERS. ritterliche Prunkwesen für
HUND ( CAIIL GOTTHELF ihn, sowie für die meisten
REICHSFREIHERR 'VON) und Gernüther seiner Art, einen
ALTEN GROTEIATI , Erbherr unwiderstehlichen Reiz hat-
auf Lipse u. s. w. in der te; wershalb auch mit vieler
Oberlausitz, römisch-kais. 'Wahrscheinlichkeit behaup-
wirklicher Geheimer Eath tet worden ist, dals er zur
u. s. w., geb. am 11.. Sept. römisch - hathol. Con fe g
1722, gest. in Meinungen. -sionübergt en(sy.EGe-
am 8. Nov. 1776. Unter al- wifs ist, dafs nach seinem
len merkwürdigen Mitglie- Absterben sein Leichnam zu
dern der Freimaurergesell- ig elrichstadt, im Wirzbur-
80 HUND.
gischen, in der kathanschen
Hauptkirche am Fase des
Hochaltars begraben worden
ist. *) Nach der Rückkunft
von seinen Reisen verband
er sich daher mit dem Herrn
von Marschall , (s; diesen Ar-
tikel!) der schon früher jene
Grade, kannte und mitge-
theat hatte, um sie mehr zu
-erbreiten. Diefs genügte
jedoch seinem Eifer nicht;
vielmehr organisirte er, in-
dem er sich die Möglichkeit
dachte, dafs der erloschene
Tempelherrenorden durch
die Protection irgend eines
mächtigen Regenten als
weltlicher Ritterorden wie-
der aufleben könne, ein förm-
liches System unter dem Na-
men der stricten Observanz,
um jenen Orden durch das
Logenwesen fortzupflanzen.
Dieses Unternehmen gelang
ihm auch vollkommen; nur
war er dabei gezwungen,
sich mannichfaltige falsche
Versicherungen zu Schulden
kommen zu lassen, theils
um seinem Systeme das An-
sehen der Authenticität zu
geben , diens um die vielen
historischen Lücken auszu-
füllen, die sich in dem cler-
moneschen Systeme fanden.
— Sein Ordensname als
Tempelherr war Carolus
*) EVgI. hierzu den Anti-
Saint - Nicaise", Th. S.
40-42 und 2!]
! nen GJlugeter verbreitete. Sei,.
HUND.
Eques Ense; [und er be-
kleidete die Stelle eines
Heermeisters der 7ten Pro-
vinz, d. an der Elbe und
Oder.] S. auch OBSLRVAN-.
STRICTA.
[Die Mitglieder der schot-
tischen Loge Minerva zu
Leipzig liefsen auf ihn die:
im cöthener „Taschenbuche
für Freimaurer " auf das J.
1800 abgebildete Gedächt-
nifsmiinze prägen, auf wel-
cher das Profil seines Ge-
sichts sehr ähnlich darge
stellt seyn soll. — Eine
kurze, vielfach benutzte,
Biographie von ihm enthält
der „And Sa int - Nicaise,"
Th. 1 , S. 29 —53 ; (wozu.
die Stammtafel seines Ge-
schlechts am Ende des Buchs
gehört ;) und diese schliefst
eich mit folgender Schilde-
rung von ihm. —
„Er war mittlerer Statur, aber
sehr gut gewachsen ; er kleidete
sich nie prächtig, aber mit Ge-
schmack; er lebte mäfsig war
aber übrigens gastfrei; und ' sei-
ne Tafel war stets wohl besetzt.
Einen vorzüglichen Aufwand
kostete ihn die Uuteihaltung
seines Stalls. — Sein gutes und.
edles Herz blickte stets aus sei-
nen Handlungen hervor. Jeder
Nothleidende konnte sich ihm
nahen; und er fand das gröfste
Vergnügen darin, ihn zu unter-
stützen. Selbst wenn er durch.
seinen lebhaften Geist hingeris-
sen wurde, etwas Übereiltes zu
thun, so suchte er es sobald als
möglich wieder gut zu machen;
so dafs oft ein solcher Schatten-
zug nur mehr Licht über sei-
 HUNDERT.
ne Unterthanen liebten ihn
mehr, als sonst Leibeigne, zu.
thun, ,gewohnt sind. Seine
Domestiquen waren meistens
Leute, die bei ihm alt gewor-
den." — Vergl. auch die Art.:
JOHNSON und VON RLEEEELD
HUNDERT ( DER OBDEN
DER) y S. C,ENTAINE.
HUN TIN GDON GeORG
HASTINGS GRAT VON ),
Grofsxneister der Bauleute
in England von 1588 bis
1603•
FluNTL-r (M.A.B.2urs
Grofsnieister der Grossen
Loge der ancient Masons
von Schottland in den Jah-
ren 1793 und 1794.
HURKA FRIEDRICII
FRAwz )„ geb. in Böhmen
im J. 1761, gest. zu Berlin.
am 10. Dec. 1805, als ha-
nigl. Kammersänger , war
Mitglied der Loge Friedrich
Wilhelm zur gekrönten Ge-
rechtigkeit undEiner der be-
liebtesten Liedercomponi-
sten der letzten Zeit, dem
die deutschen Freimaurer
die MeIodieen Vieler ihrer
besten Arbeit und Tafel-
lieder verdanken.
HUT CIIINsoN(WiLnELm),
Meister v. St. der Barnard-
castle -Loge Concordia, ist
Verfasser des „Spirit of Ma-
sonry, in uroral and elucida-
tory Lectures " (London,
for 1776, in 8.; )
wovon eine deutsche Über-
setzung unter dem Titel:
„der Geist der Maurerey;
in moralischen und erläu-
HUTCHINSON. 81
ternden Vorlesungen ; " zu
Berlin, bei Stahlbaum, 1780,
auf 220 SS. in gr, 8. erschie-
nen ist.
[Über dieses Buch mach-
te ein Recensent in the
monthly Review, « Vol.LV,
(London, 1777 ; gr. 8.0
p. 73 seq., folgende sehr ge-
gründete Bemerkungen.
„Wenn wir uns unterstehen
dürfen, in; Bezug auf eine so
geheimnifsvolle Anstalt, als die
Freimaurerei ist, einen Wink
zu geben, so sind wir geneigt,
den Bruder elltchinson für ei-
nen argen Ketzer im Orden zu
halten , der neue Meinungen
aufbringt, um eine Spaltung in
der Brüderschaft zu veranlassen
und sich selbst zum Haupt einer
Partei zu erheben. Nach dem.
Wenigen, was davon bisjetzt
ruchtbar worden, man dar-
über einverstanen , dafs der
Orden durchgehends Männern
von allen Rehie Ionen o ffen stehe,
und dafs keinGlaubensbekennt-
nifs eine Aussehliersung von
demselben bewirken könnt. Es
werden auch daher in all enWelt-
theilen Maurerlogen an ,getrof-
fen, worin man keine andern re-
ligiösen Meinungen fortpflanzt,
als welche die natürliche Reli-
gion vorschreibt; indem Wis-
senscha ft „,;ittliche Rechtlichkeit
und briiderliche iebe ihre ein-
zigen Bande der Vereinigung
sind; und wenn unter ihnen
Anspielungen auf den Bau des
Salomon'schen Tempels vor-
kommen, so geschieht Diel% le-
diglich in geschichtlichem Sin-
ne und gründet sich auf die Sa-
ge von dem Schutze, welchen
j ener König kunstreichen Zunft-
genossen bei einer so denkwiir.
dien Veranlassung gewährte.
D
Die ßibel wurde delshalb in die
6
 62. ILLUMINATEN. ILLUMINATEN.
Logen dieses Landes" (Grofs- Vergl. oben B. 1, S. 259 f.
britannniens)„eingeführet,weil
man sie als ein heilig-es Buch inundn 290 unter f)! S.' auch
besondern Ehren hält: 40 in östli- ebea d. S.
S 385 f und hier S. 8 ,
chen Ländern hingegeti. wieder- Sp. b!
'f.i,ihrt solche Ehre dem Koran. 1-IuT (DE11).' Schon bei
Herr Hutchinson, ein Mystik er denRöMern war der }Lit
sogar unter Mystikern, bemüht das
sich indefs, nicht nur die Ma- Zeaehen der Freiheit; und
soney als eine christliche Anstalt wo Freiheit, da herrscht
"darzustellen, sondern auch . den auch moralische Gleichheit.
Genurs der Vorrechte des Or- Daher gehört der Hut zur
Jens blofs auf diejenigen Chri- 'maurerischen
sten zu beschränken , welche Kleidung ; mit
7rinitarierheifsen: 'doch! wenni- hmi n der
ir Loge. jede
,man seine Vorlesungen mit dem Bruder bedeckt. [ S. die Ar-
mas,onischen (Jonstitutionenbuche tikel: DEGEN , KLEIDUNG,
vergleicht, das für Jedermann r 'UIHEXT GLEICHHEIT !
im Druck herausgegeben und
nach welchem alle unsere Lo- „Iluz zA.! HuzzAl ‘ [I
[Im
gen. eingerichtet worden sind, Französischen: libuze'.] Ein
so ergiebt sich , —Aars er ,i11- Ausruf, dessen man sich
höchst pralerischesWortgei3rän-
ee in Ieiner an.dern Absicht aus- nach dem üblichen Hände-
krent, als um jenes Buch ver- klatschen in den Logen
kehrt auszudeuten; es müfste mehrer Systeme, besonders
denn dieser Umstand dadurch des altenglischen, bedient.
gerechtfertigt werden können,
dars Herr H. einen ErIaubnifs- A NN
schein des Grofsmeisters, Lord nELIVI BERNHARD VON), kö-
"Petre, und der übrigenBeam- /dgl. preufs. geh. Justiz ..
ten .der Grofsioge vorlegt, weh und Kammergerichtsrath in
eher seinen Vorlesungen zum
Stärnpel ihrer Rechtgläubigkeit Berlin' , .und als juristischer
.vorgesetzt ist; und eine solche Sch
Schriftstellergeschätzt, geb.
,amtIiche Genehmigung mag al- im J. 1725, gest. am 9. April
lerdings.nicht angefochten wer- 1787, war Mitglied der hö.,,
den." - hern Grade von der stricten
str
Observanz unter dem Or-
d.ensn a rnen Eques a
BE und
S. oben die Artikel: BIL
G..B..ca:T! Anm. des Herausg. S. auch HEmiyIANT.

1.
IL LUMINA TEN, .R LEUC II, durch die gtittliche Gizede Er-
TETr:N- (DIE). [In der ersten leuchtete, genannt.) In und
Kirche wurden .alle Christen aufserhalb der Freimaurer-
nach der taufe Illuminati, gesellschaft gab es vier von-
 ILLUMINATEN.
einander ganz verschiedene
geheime Vereine, die diesen
Namen [oder vielmehr, so-
viel die 3 ersten betrifft, den
des , der Begeister-
ten,] trugen und entweder
durch die Anzahl ihrer Mit-
glieder, oder 4urch. ihre
Dauer und Tendenz, eine
gewisse B erühmth eit erlangt
haben. Der erste, zu Ende
des 16tenJahrhunderts, war
der Verein der Alombrados
in Spanien; der zweite, ge-
gen das Jahr 1634, in Frank-
reich bekannt unter dem Na-
men der Gudrinets , bestand
blofs aus Schwärmern und
Geistersehern; der dritte, in
den Jahren 1750 bis 1788 in
Belgien, hatte auch nur eine
mystische Tendenz; [s. den
Art. : KRBITZB3LIMPEll .1 ] der
vierte endlich war der von
Weishaupt in Baiern im
1776 gegründete Illumina-
tenorden. Sein Stifter, ein
aufgeklärter, für das Wohl
der Menschheit mit Eifer
beseelter Mann, hatte hei
der Entweri"ung seines Plans
allein die sittlicheVeredlung
seiner Zeitgenossen durch
gemeinsames Einwirken auf
alle Stände vor Augen. Zu
diesem Zweck hielt er einen.
geheimen Bund für die Um-
-stände am Angemessensten.,
in dessen innere Organisa.-
tion er gewisse den Jesuiten
entlehnte Grundsätze und.
Marsregeln verwehte; in-
'. dem er deren Wirksamkeit,
ILLUMINATEN. 83
um die Mitglieder kennen
zu lernen, früher, als Schü-
ler dieses geistlichenOrdens,
bewährt gefunden hatte.
Zum Freimaurer wurde er
erst 1,7'77 in der Loge Theo-
dor zum guten Radle in Mün-
chen aufgenommen. Siehe
„Weishaupt' s Nachtrag zur
ilechtfertigung" u. s. w.
S. 43!]
Bei der übereilten Ver-
mehrung der Mitglieder war
nicht allein die Geheimhal-
tun.g der Existenz des neuen
Ordens bald gefährdet, son-
dein der ungeduldige Eifer
xnehrerVerbundenen,s
und kräftig zu wirken, ver-
leitete auch diese , auf die
,Staatsgeschäfte Einflufs er-
halten zu wollen, so dafs
der Churfürst Carl Theodor
durch seine Edicte vom 22.
Juni 1784, auch 2. März
,und 16. August 1785, den.
Orden, als dem Staate ge-
fährlich, gänzlich aufhob
alle Ordenspapiere in j3e-
,schlag nehmen , liefs , und.
„viele Mitglieder ohne weite-
ren Procers mit Absetzung,
Landesverweisung und Ge-
fängnifs bestrafte. [5. oben
den Art.: BAYERN!] Preis-
haupt selbst wurde seines
Amts entsetzt, als Staatsver-
brecher angeklagt und konn-
te der Verhaftung und dem.
nachher, 1786, über ihn aus-
gesprochenen Todesurtheile
nur durch die Flucht entge-
hen. Mit dein Jahre 1786
84 ILLUMINATEN.: ILLUMINATEN.'
sind, daher diese deutschen Verfolgung der Illuminat d n
Illuminaten als gänzlich er- in Bayern," B.1., (welchem
loschen zu betrachten. aber kein zweiter gefolgt
ihre Grade wurden in fol- ist,) S.119-250; b) „Phi-
gen der Ordnung mitgetheilt. lo' s endliche Erklärung" u.
-- Erste Glasse. Pflanzschu- s. w., S. 89-120, -verbun-
le. 1) Nach einem Yorberei- den mit „Weishaupt' s vers.
tungaufsatze das Noviziat ; hessertem Systeme" u. s. w. ;
2) der Minervalgrad ; 3) 11- c) die der Schrift: „ die
luminatus rninor ; worauf die neuesten Arbeiten" u. s. w.
Einweihung als illagistra- angehängte. „ kritische Ge-
tue folgte. *) Zweite Classe. schichte der Illuminatengra-
Symbolische .b.eirnaurerei, de," und d) in der „ Bist
welche in ihren verschiede- de la fond. du Gr. Or. de
nen Theilen ohne eigentli- France " (par Thory) j47o.
che Aufnahme dem Beför- XXI de Pappendice: „Frag-
,derten mitgetheilt wurde, ment sur Ies Illumines de
worauf er in die schottische Bavilre," p. 253-270, dann
überging. 4) Illuminatus ma- hier die Artikel : KNIGGn,
for,, oder der schottische No- "WEISIIATTPT, JESUITEN I.]
viz; 5) illuminatus dirigens,
[Der Herausgeber erach-
oder der schottische Bitter. tet es für angemessen, hier ei-
[Dieser Grad sollte das Thor nen sehi• werthv ollen hand.d-
der sogenannten b.öhern schriftlichen Aufsatz des
Maurerei zu der Mysterien- Ers. Krause, mit Dessen Er-
dasse sen.] Dritte Classe. ,aub nifs, einzuschalten, wel-
A. Kleine Mysterien. 6) .Pres- cher bereits abgekürzt im
byter,, auch Epopt , oben „Conversafions W Lexicon"
diesen Artikel!) oder der stehet, und hat denselben
Priestergrad; 7) Princeps, noch mit einigen literari-
oder der Begentengrad. schen Zusätzen versehen.
B. Grote Mysterien. 8) Ma-
gus ; 9) Rex; [welche beide Über den Illuminaten–
Grade aber gar nicht aus Orden.
gearbeitet worden sind. -- „Der Orden der Illuminaten,
d. i. die geheime Gesellschaft
5. hierzu a) in der „ voll- der Erleuchteten, auch anfangs
ständigen Geschichte der von seinem Stifter Orden der
Perfectibilisten genannt, wurde
*) [Vergl. die Schrift: "Der im Jahre 11776 von Xdam Weis-
ächte Illuminat" u. s: w., haupt, damaligem Professor des
nach welcher der kleine Il- canonischen Rechtes zu Ingol-
luminatengrad ebensowol, stadt, gestiftet. -- Nach der, dem
als der grofse, in die zweite Stifter dunkel vorschwebenden
Classe gehörte. 3 Idee sollte dieser Orden ein ge.
 ILLUMIN ATE N.
heimer Männerverein für die
höhere Ausbildung der Mensch-
heit zu, reiner Sittlichkeit u. zu
einem dieser allseitig gemäfsen
Leben seyn. Diese Gesellschaft
verbreitete sich zuerst , von
Ingolstadt aus über München
und Eichstädt, vorzüglich in
dem katholischen Deutschlande,
dann auch in einigen Gegenden
des protestantischen , und be-
stand, zur Zeit ihrer Blüthe,
aus mehr als 2000 gebildeten
Mitgliedern, (s. „Weishaupt's
Pythagoras" 8. 39 ! ) von denen
Mehre schon damals als wahr-
haft ehrwürdige und verdiente
Männer von der deutschen Na-
tion geachtet wurden. Nach-
dem aber im J.1785 die bayeri-
sehe Regierung einige Mitglie-
der entdeckt und ohne gesetz-
mäfsige Form , als Verbrecher,
bestraft, auch den Orden, als
dem Gemeinwohl und der Si-
cherheit des Staates gefährlich,
aufgehoben und dessen Fort-.
setzung hart verpönt hatte, er-
losch derselbe völlig , soviel
wenigstens öffentlich. bekannt
ist und Weishaupt selbst in sei-
ner Schrift: „Pythagoras , " an
mehren Stellen versichert ; und.
es hat ein noch ferneres Beste-
Iren desselben von der eifersüch-
tigsten Staatsbehörde durchaus
nie nachgewiesen werdenkön-
nen."
,Da über diese Gesellschaft
alle wesentliche und ächte Quel-
len in öffentlichem Drucke er-
schienen sind; so kann sich je -
der Denkende und durch allsei -
tige Bildung zu Würdigung die-
ses wichtigenGegenstandes üb er-
haupt Fähige ein eignes Tirtheil
bilden. — Von diesen gedruck-
ten Quellen sind folgende die
wichtigsten." —
„1 ,) Durch die Schrift: „Py-
thagoras," (s. oben B. 1, S.337,
Sp. b, den vollständ. Titel und
ILLUMINATEN. 85
5. 338 Weishaupt's Erklärung
über die Absicht dieses Buchs!)
hat uns Weishaupt, in seinen
„ geläuterten Überzeugungen."
und in der beigefügten Geschich-
te der Stiftung des Illuminaten-
bundes, selbst den Maafsstab dar-
gereicht, wonach sein früherer
geselliger Versuch beurtheilt
werden mufs. Nächst diesen/
Hauptwerke verdienen auch
vier andere frühere Schriften.
Weishaupt's beachtet zu wer-
den.
a) " Apologie der Illumina-
ten;" (Frkft. u. Leipzig, 1786;
574 SS.;) wozu sich W. in der
felgenden Schrift S. 48 beken-
net ; "
b) „ Einleitung zu meiner
.A,pologie ; " (52 SS. ; )
c) „ Kurze Rechtfertigung
meiner Absichten," ,7o u.
d) „Nachtrag zur Rechtferti-
gung meiner Absichten;" ( 128
SS. ; ) die 3 letzteren ebendas.
1787.
„Im Allgemeinen hält Weis-
haupt auch in der Schrift: „Py-
thogoras ," den Plan einer sol-
chen geheimen Gesellschaft
durch Mittel, welche mit den
im Illuminatenbunde versuch-
ten im Wesentlichen gleichar-
tig sind, noch jetzt für wesent-
lich und ausführbar, obgleich.
seine Überzeugungen über ein-
zelne Puncte, Nebenzwecke und.
Einrichtungen sich geändert
haben."
,, 2) 1%76)s" (des Freiherrn
von _Knigge) ,, endliche - Erklä-
rung und Antwort auf verschie-
dene Anforderungen und Fra-
gen, seine Verbindung mit dem
Orden der Illuminaten betref-
fend," (Hannover 1788, 14258.
8.) enthält über den Zweck,
die Entstehung und die frühe-
ren Schicksale des Bundes,
nächst kreishazipt,s Schriften,
8& ILLIYMINATEN.
das Ausführlichste, Beste und
Glaubwürdigste."
,Nur für Den, der die eben.
genannten Schriften gelesen,
werden auch recht brauchbar
seyn :
• 5) „Einige Originalschriften
des Illumin.atenordens , wel-
che bey dem Regierungsrath
Zweck durch vorgenommene
Hausvisitation zu Landshut den.
.11. und 12: Oktober 1786 vorge-
funden worden; auf höchsten
Befehl Seiner Churfürstlichen.
Durchleucht zum Druck be-
fördert," nebst dem „Nachtra-
zu dieser Schrift in 2 Ab-
theilungen ; München, 1787,
2 Bände in '8. Es sind man-
cherlei Entwürfe , Abhandlun-
gen, Briefe, Berichte u. s. w.
des Stifters und 'der vörnehrn
sten- Mitglieder; und. die icht-
Leit derselben ist im Allgemei-
nen von Weishaupt und Knigge
freiwillig zugestanden wor-
den. "
„Auch. das Ritualsysteni des
Ordens ist ächt; und von den
Verfassern desselben, Weishaupt
und Knigge, anerkannt, • abge-
druckt worden. Die Schrift :
'„der:ächte Illunzinat, oder
die wahren, unverbessertenRi-
tuale der Illuminaten" u. s. w.
(Edessa d. Frankf. a. M.
1 788 . ;) enthält 4ie Rituale Knig-
ge's nach Dessen eignen' Ge-
ständnifs. (5. „Philo's endliche
Erklärung" S. 961)."
„5 Dagegen giebt „das ver-
besserte System der Illuminaten"
mit allen seinen Einrichtungen
und Graden , herausg.egeb. von
Ad: Weishaupt, (Frankfurt und
Leipzig 1787, 362 SS.; und neue
vermehrte , Auflage, mit Weis-
haupt's Brustbilde, ebend. 1788,
,416 SS. in 8 4 ) die von Weis-
haupt verbesserten Rituale,
die „li.nigge'n... ganz fremd und
erst nach Dessen Trennung
ILITJMTNATEN
vom Bunde eingeführt worden
sind. "
„6) „ Die neuesten Arbeiten
des Spertacus"(Weishaupt), und
Philo" (von Knigge) „ in 'dem
Illuminaten-Orden‘‘u.s.vv.(o.O.
1793; XII und 172 SS.;) nebst
einem Anhange von 84 wel-
cher die kritische Geschichte der
Illuminatengrade enthält. In
de Buche selbst befinden sich
die Rituale der von Knigge aus-
gearbeiteten , von Weghaupt.
und den Areopagiten genehmig-
ten , von Knigge durch seines
Namens Unterschrift beglaubig-
ten und ausgetheilten , beiden..
Grade der kleinem n Mysterien-
classe, des kleinen Priestergrads
und des kleinen Regentengracls.
S. die nurerwähnte kritische
Geschichte S. 17-19 und mehre
folgende Seiten!) "
„7) Die Schrift: „Illumina-
tus dirigens , oder Schottischer
Ritter; ein Pendant zu der nicht
unwichtigen Schrift:.. die neue-
sten Arbeiten des Spartacus Und.
Philo . in dem Illuminaten- Or-
den," u. 5. w., (o. 0. 1794 , 77
SS. in 8.; ) enthält das Ritual
und die Instructionen. dieses
Grades."'
„Aus diesen Büchern nun ist
die folgende kurze Darstellung
des Zweckes und der Verfas-
sung , sowie der Geschichte,
dieser merkwürdigenVerbin-
dung, geschöpft : j edoch sind
auch einige handschriftliche,
ungb e druckte Quellen. benutzt
worden.«
„Über die Veranlassung und
die ersten Umstände der Stiftung
des Illuminatenbundes ,.'sagt
Reishaupt (im „ Pythagoras"
5..65o ff,) Folgendes „Adelt
ich war Stifter einer geheimen,
verfallenen und nun öffentlich.
bekannt gewordenen Gesell-
schaft. Diese Gesellschaft, in
deren Geist sich die Wenigsten
 ILLUMINATEN.
meiner Mitarbeiter' . hineinge-
dacht haben , und welche der
gröfsere Theil der Menschen
mit Verachtüng und Gleichgül-
tigkeit betrachtet, ist .von An,
dern bis zur Übertreibung ver-
lästert worden. — Ich habe
soyiel möglich geduldet und.
geschwiegen, und die Gelegen-
keit erwartet, wo ich diese
,Verläumdung von GrUnd aus
untersuchen und dieses Schre-
ckenbild in seiner Blöfse dar-
stellen kann. Ich will meine
Leser mit >den kleinsten Um-
ständen bekannt machen und.
es sodann . ihrem Urtheil über-
lassen, welche meine Absich-
ten bei der Errichtung dieser
Gesellschaft mögen gewesen
seyn. "" — Er erzählt: Herr
, ein Protestant aus H., der
nie Mitglied seiner Gesellschaft
gewesen,, habe in ihm den er-
sten Gedanken zu Stiftung des
Illuminatenordens veranlafst,
ob er gleich schon in seinen
Studieri ahren, 1765 und 1766,
schriftliche Versuche 'über eine
zu. s tiftende G esells cha ft gemacht
habe , worin . „„d as Band unter
Menschen verstärkt und ihre
zerstreuten Nräfte gesammlet
würden." Jener Herr H. sey
im Jahre 1774 nach Ingolstadt
gekommen , und habe ;Tim ver-
muthen lassen, dafs er Freimau,
rer ser, und dila es ächte und
unächte. Logen gebe welche
schwer zu unterscheiden seyen.
Von diesen ächten Logen nun
habe VVeishaupt sich ein Ideal
geträumt. Meine Erwartun-
gen und Begriffe, "" sagt er,
,, "von der Einrichtung, dem
Zusammenhange, der Iilugheit,
B.ehutsamkeit der. Auswahl
der•Mitglieder, von der stren-
gen und unaufhörlichen Prü-
fung derselben, glänzten an das,
Übertriebene und glichen einem
vyahren. Romane." 4 Während
ILLUMINATEN. 87
er gestrebt habe, Mitglied einer
Freimaurerloge zu werden ha-
be er gegen das Ende'desJAires
3.773 , gleich nach Aufhebung
des Jesuitenordens, auf der Uni-
versität zu Jnplstadt den Lehr-
stuhl des gei'stlichen Rechtes
erhalten, welchem die Jesuiten
seit go Jahren ununterbrochen
vorgestanden hatten. Von die-
ser Zeit an sey er der Gegen-
stand ihres Hasses und ihrer
Verfolgung geworden; sie ha
ben im Jahre 1774 einen schänd-
lichen Complot ,gemaeht, um.
ihn yon jenem, ihrem Systeme
so wesentlichen, Lehrstuhlezu
entfernen. Von dieser Zeit an
seyen die Jesuiten ihm, und er
ihnen, das Aufs erste gehäs-
sig geworden ; und er sey 13 Jak-
Te lang ihren Intriguen und..
Veriä.urndungen ausgesetzt ge-
wesen. Da er also einen Rü-
okenhalt und Unterstützung nä-
thig gehabt, so habe er solche
in der Freimaurerbrild'etschaft
zu finden, gehofft. Im J. 1773
sey s einer ›D enliart eine wich-
tige Veränderung vorgegangen;
denn, nachdem er sich. zuvor
der speculativen Philosophie er-
geben, und sich „„in inetaphy-
sischen Betrachtungen und :GO',
beleien verloren" gehabt, ha-.
be er den Auftrag erhalten mich.
über des Versuirbenen Ho'fraths
Feder , zu Göttingen, „ Lehr-
buch der pra.ctisaen Philoso-
phie" zu lesen; und vcin dieser
Zeit fange sich sein Studium.
des Menschen und seine practi-
sehe Denkart >an. In dieser
Geistesstimmung sey in ihm
der Gedanke. aufgekeimt, dafs
heime Verbindungen ein.
wirksames . Mittel sin4, "Unter-
stützung und:Sicherung gegen
unverdienten Druck zu zewäh-
ren. S eine Aufziahme' in eine
Freimaurerloge sey indessen
schon zugestanden gewesen,
88 ILLUMINATEN.
aber, wegen der für ihn zu.
grofsen Reisekosten und Auf-
nahmgebühren, von ihm auf-
geschoben worden; auch habe
Das, was er indefs über diese
Brüderschaft erfahren , seine
Erwartungen sehr herabge-
stimmt. , „ie wäre es also, `"
habe er bei sich selbst gedacht,
„wenn du selbst Hände an ein.
neues Werk legtest? " Fol-
gende beide Umstände haben
dann vollends den Ausschlag
gegeben , dafs er den ersten
Grundstein legte." —
„Eine auf Alchemie arbei-
tende Freimaurerloge in Burg-
hausen habe gewaltig urnsicli.
gegriffen, und die Fähigsten un-
ter den zu Ingolstadt anwesen-
den Studierenden durch einen
dahin gesandten Deputirten zu
gewinnen, gesucht, auf welche
auch er sein Auge geworfen
gehabt habe. Diese nun habe
er durch die Eine ichtung einer
eigenen Gesellschaft von dieser
Verirrung retten wollen. So-
dann habe er damals Abt's vor-
treffliche Schrift: „ vom Fer-
dienst ,," gelesen; und nicht
leicht habe du Buch so sehr
auf seinen Character und
len gewirkt. Er führt daraus*)
folgende Stelle an, „ „ welche
den ganzen Geist des illumina-
tenordens entholte." — „„Vie-
ler, sehr vieler Menschen zeit-
liche und ewige Wohlfahrt be-
fördern; ihr Leben und Wau"
del durch Vorschriften so ein-
richten, dafs sie immer glück-
seliger, immer vollkommner
werden; die Veranstaltung tref-
fen , dafs ihnen dergleichen Re
geln ebenso geläufig, als beliebt,'
seyen; solche Lagen aussinnen,
*) 5.260 £ (der Äusgabe : Berlin
und Statuten, welchen ich, ehe ich
Stettin 1765) in dem äten Haupt-
stücke „vom Maafse des Verdien- auf den Namen: Illuminaten,
stes. " Anm. des kiel'ausg. fiel, den Namen: Statuten der
ILLUMINATEN.
darin sie sich, aller Widerspen-
stigkeit ungeachtet, zu einem,
gemeinschaftlichen Guten müs-
sen hinführen lassen ; dazu denn.
alle Verwickelungen, die mei-
sten möglichen Fälle mit Tref-
fen'"' (Treffern?) „„und Aus-
nahmen überdenken; sich an
die Arbeit machen, wenn noch
Niemand sie nur als möglich an-
sieht ; Jahre lang arbeiten,
manchmal ohne Frucht; sich.
trösten ', aufrichten, selbst an-
spornen müssen; keine Wider-
wärtigkeit, keine Gefahr ach-
ten; leine innere Abneigung
oder Laulichkeit überhand ndl.
men lassen 3 und diefs Alles blofs
darum, weil es zu Nutzen und
Frommen der herzlich geliebten
N ebenmenschen gehört,— er,
die nach einerlei Bilde mit uns
geschaffen sind: o wo ist der
Mensch, der Diefs thut ? VVann
er nicht mehr ist, wo ist seine
Bildsäule? Wo ist sein mar-
mornes Bruchstück ? Sagt mir's,
dafs ich. hingehe , den kalten
Stein in die Arme schliefse und,
des Urbildes eingedenk, mit
heifsen Thränen der Dankbar-
keit das Bild benetze " —
" Kann man läugn.en,"" setzt
kreishaupt hinzu , „„ dafs alle
Grade und Einrichtungen, wel-
che von dem Illuminatenorden
bekannt geworden sind, dafs
selbst meine Briefe, welche so
sehr gegen mich beweisen sol.
len, dahin abzwecken, um die-
se Idee zu realisiren? Kann der
Ehrgeiz eines Menschen eine
woMthätigere und gemeinnü-
tzigere Richtung erhalten ?"" —
'9'9! Von dieser Stunde an, als
ich diese Stelle las, war mein
Entschlufs gefafst. Ich machte
mich sogleich an die Arbeit
und entwarf die allgemeinen
 ILLUMINATEN.
Perfectibilisten, gab. Die erste
Grriindung nahm den isten Mai
1 776 ihren Anfang; die ersten.
Mitglieder, und gerade Dieje-
nigen, wurden aufgenommen,
die ich durch diese Anstalt ret-
ten und ihrem bevorstehenden
Verderben entreifsen wollte
Hierauf verspricht Weishaupt
im folgenden, noch nicht er-
schienenen, Tireile der Schrift:
„Pythagora," die Mafsregeln,
.deren er sich bedient, nebst ih-.
ren Gründen, offenherzig dar-
zulegen.“
„Noch äufsert er ( 5. 672 )
Alle, welche mich gekannt
kabexe, können mir bezeugen,
dafs ich einsam, und ohne Et-
was zu suchen, für mich allein,
fern von allen Ergötzungen und.
Zerstreuungen, gelebt, dafs ich
mich so wenig nach Macht be-
strebt habe-, dafs ich vielmehr
alle Mittel und Wege versäumt
habe , um reich. und mächtig
zu werden."" ' , „ Als im
Jahre 1785. in Regensburg mein
Freund Lenz an meiner Seite
vom Blitz erschlagen wurde,
welche Gelegenheit hätte ich
gehabt, den reumathigen und
busfertigen Heuchler zu machen,
und auf diese Art das Zutrauen.
meiner 'Verfolger zu erwer-
ben! ""
„Uber den Zweck des Illumi-
natenordens müssen wir eben-
fallsgreis/met undlaigge selbst
hören. In seinem "Pythagoras"
(S. 35) spricht frs die Aufgabe,
welche ihm dabei vorgeschwebt,
also aus z ,„,selbstdenliendeMen
schen aus allen Welttheilen, von
allen Ständen und Religionen,
unbeschadet ihrer Denkfreiheit,
trotz aller so verschiedener Mei-
nungen und Leidenschaften,
durch ein gegebenes höheres
Interesse in ein einziges Band.
dauerhaft zu vereinigen ; sie da-
.für glühend und auf den Grad
ILLUMINATEN. gg
empfänglich zu machen, dafs
sie in der gröfsten Entfernung
als gegenwärtig, in der Unter-
ordnung als Gleiche, dafs Viele
wie ein Einziger handeln und.
begehren, und, aus eigenem An-
trieb, aus wahrer T3 berzeugung„
vonselbst thun , Was kein öf-
fentlicher Zwang , seit Welt
und Menschen sind , bewirken
konnte; — die Gesellschaft,
welche Dieses leistet, und diese
ganz allein, ist das Meisterstück
der menschlichen Vernunft; in.
ihr, und durch sie hat die Re-
gierungkunst ihre höchste Voll-
kommenheit erreicht." u.s.w.*)
„Im Jahre 1780 entwarf Weis-,
haupt Iniggen (s. die „
Exkl." S. 37 ff. l) im Allgemei-
nen das Bild „ einer Verbin..
dung, die durch die feinsten
und sichersten Mittel den Zweck
erlangt, der Tugend und Weis-
heit in der Welt über D UMM..
heit und Bosheit den Sieg zu
verschaffen, — die wichtigsten
Entdeckungen in allen Fächern
der Wissenschaften zu machen,
— ihre Mitglieder zu edlen,
grofsen Menschen zu bilden,
und diesen dann den gewissen
Preis ihrer Vervollkommnung
auch in dieser Welt schon zu-
zusichern , sie gegen Verfol-
gungen, Schicksale und Unter-
*) In den refoneirten Statuten der
ersten Ciasse ward. der Zweck der
G es ells chaft (s. „ 0 riginals
ten," B. 1, S.27 !j so au. g e g eben.—
„Dein Menschen die Vervoll,
kominn.ung seines Verstandes
Characters interessant zu.
machen; menschliche und ge-
sellschaftliche Gesinnungen zu
verbreiten; boshafte Absichten
in der Weit zu hindern .; der
nothleidendtw und bedrangten
Tugend gegen das Unrecht bei-
züstehen auf die Beferdorung
würdiger Männer zu denken;
und* überhaupt die Mittel zur
Erkenntnifs und za den wiss en-
s chaft en zu erleichtern.”
Anm. des _Herausg.
 90 ILLUMINATEN.
drückung zu schützen und dem
Despotismus aller Art 'die Hände
zu binden. "" Er gab Kni gge'rz,
nach Dessen damaliger Mei-
nung, „„vortrefflich durchdach-
te und unfehlbare Mittel an, die
Menschen ohne allen äufseren
Zwang dauerhaft zu einem gro-
fsen und guten Zwecke zu verei-
lügen ;"" er versprach „"einen.
neuen Himmel und eine neue EI>
de, ein Welt und Menschen um,‘
schaffendes System, noch nicht
zu seiner Höhe .gela.ngt,aber:
mit sichern Schritten dahin ei-
lend, ein Bündnifs der Edel-
sten, — eine heilige Legion
unährwindlieher Streiter für
Weisheit und Tugend. " "
„Um das Eigenthümliche von
Weishaupt' 3 Denkart in seinem
Ursprange zu erkennen,
man das mehrerwähnte 'Werk:
„Pythagoras , " lesen, welches
von den möglichen Zwecken
geheimerVerbindungen handelt
undS.( 89 ---472) , die grofsen
Fragen zu beantworten, sucht:
" 'Was kann und s oli der Mensch
werden? Wieweit sind wir in
der Veredlung unserer Absichten
gekommen ? 'Was ist derMensch
dermalen von Dem, was er noch
werden kann ? Warum sind
wir nicht weiter? Was III ars
g.eschehen, wenn der Mensch
sich noch weiter veredeln soll ?
Inwiefern kann Diefs durch die
gegenwärtigen öffentlichen An-
stalten geschehen? Inwiefern
können geheime Verbindungen
eine höhere Vervollkonamn.ung
und Veredlung der Absichten
bewirken ? " " Diese scheinen.
ihm , als eine wesentliche Mit-
telanstalt zwischen Schule und
Welt, einzig geeignet zu seyn,
die höhere Vervollkommnung
und Glückseligkeit der Mensch.-
heit durch P er edlung der Ahsich-
ten zu befördern. Er schliefst
diese Untersuchungen mit fol-
ILLUMINATEN.
genden Worten (S. 469ff.). —
„ „ Wer sich die Mühe geben
will, das letzte System mit dem
ersten zu vergleichen, wird fin-
den , dafs meine Absicht immer.
dieselbige war. Ich bitte daher
iia eineFreu:nde sowol, alsFeinde,
die hier. vorgetragenen Grund-
serungen und Plane
sätze, Äuf
mit den bekannt gevv-ordenen
Graden des ältern flluminaten-
systems, mit „dem verbesserten
Systeme der Illuminaten, " ja
selbst mit den „Originalschrif-
ten ", zu vergleichen, und so-
dann unparteiisch beurthei-
len , ob nicht derselbige Plan
und dieselbigen Absichten , oft
mit denselbigen Worten, schon
vom ersten Anfang, an, in die-,
sen rohen Entwürfen, als in ih-
rem Reim, enthalten sind; ob
sie sich nicht stufenweis mit
meinen gemachten Erfahrungen
besser und deutlicher entwi-
ckeln ; ob ich nicht bei der er-
sten Grundlage ganz Dasselbige
gewollt habe; ob es endlich.
dem,zu raschen Tugendeifer ei-
nes jungen unerfahrnen Men-
schen so sehr zu verargen war,
dafs er sich erst durch den Gang
der Geschäfte zu einem so gro-
fsen Unternehmen gehörig ge-
bildet und die nöthigen Erfah-
rungen gesammelt hat, um den
ersten, an sich richtigen ,aber
rohen, Entwurf auszubilden
und zu verfeinern."--- „„Der
vernünftigere Theil meiner Le-
ser " (sagt er ferner S. 635 )
wird einsehen , dafs sich
meine Begriffe von geheimen
Gesellschaften von Neuem sehr
verfeinert und geläutert haben;
er wird nicht verkennen; dafs
es immer dieselbe Idee ist, wel-
che bei meinen ältern sowol als
neuem. Schriften zum Grunde
liegt, dafs ich schon im er-
sten Anfange bei der ersten
Gründung meines Systems, und
 ILLUMINATEN,
noch unverkennbarer in „ dem
verbesserten Systeme der Illu-
minaten," nichts Anderes woll
te , als was ich hier, nach ei-
ner reiferen Erfahrung, deutli-
cher entwickelte, — dafs ick
immer durch geheime Verbin-
dungen die Sittlichkeit vermeh-
ren und für den Menschen an-
ziehender machen wollte; in-
dem ich sie als das Mittel dar-
(restellt habe, um seine edleren
irdischenWünsche zu erreichen,
als ein Mittel, unverdientem
Drucke zu entgehen, zur Macht
zu gelangen das Mangelhafte
der b ürgerlicl en Verfassung zu.
verbessern. “" —
„Noch folgende Aufserungen
Weishaupms über den Zweck.
seines Bundes sind bezeich-
nend. — In einem Briefe an
Cato (Zwack) vom io.März 1778,
welcher auch 'nach seinem übri-
gen Inhalte zur Beurtheilung
der damaligen Absichten Weis-
haupt's überaus wichtig ist,
(s. „Originalschriften." S. 215!)
sagt er „ „ Mon but est faire
valoi r la raison."(Das ist: Mein
Zweck ist, die Vernunft geltend
zu machen.) ,, „ Als Nebenzweck
betrachte ich unsern Schutz,
Machtsichern Rücken vor
Unglücisfällen , Erleichterung
der Mittel, zur Erkenntnifs und.
Wissenschaft zu gelangen.""—
Und in einem Briefe an Eben-
denselben (ebendaselb.5t 5. 237):
"Eloquent Platon, sage Mo-
nis, vertueux Saint- .1-Verre, vors
voulez ramener ce globe entier
ä la. paix universelle. Si tute re-
v6rie aussi sublime petzt jamais
se r6aliser, c'est en ramenant
toas les hommes au cutte de la
nature. Voilk le dernier but
de mon ouvrage."" (Zu deutsch:
Du, beredter Plato, du, weiser
Aroms , und , tug en dhaftea.-
Saint Pierre , ihr Alle wollet
auf diesen ganzen Erdkreis den
ILLUMINATEN. 91
allgemeinen Frieden zurück-
bringen. Wenn ein so exhabe-
ner Trauen, jemals zur Wirk-
lichkeit werden kann , so rnufs
es dadurch möglich seyn, dafs
alle Menschen zum Cult (Dien,st)
der Natur zuriickgeführt wür-
den. Diefs ist der letzte
Zweck meines Werks !)— Der
reine ganze Zweck war morali-
sche Ausbildung durch .17einigun g
der Absichten , wozu die ein-
zelnen Bestrebungen,„reli-
giöse und politische Aufklärung
du rch Untergrabung des kirch-
lichen, Dogmenglaubens und
tltus , durch Verbreitung des
Deismus oder der natürlichen
Religion, und durch „Bildung
zu einer republikanischenDenk-
und Sinnesart, zu befürdern,”
als untergeordnete Zwecke und
Mittel den meisten Illuminaten
damals allerdings dienlich er-
schienen. " —
„Bei der Verfassung des Illu-
minatenvereins wählte Weis-
haupt, wie er selbst wiederholt
gesteht, die Verfassung und ge-
sellschaftlichen Formen der Je-
suiten zum Vorbilde. (Es sind.
aber die Grundzüge desselben
auch ins pythagorizischen Orden
bereits sehr vollständig und aus-
gebildet enthalten gewesen ; wie
Br.,Frhr. von »redekind in seiner
Schrift über selbigen richtig
bemerkt hat.) Diese despotische
Verfassung ist aber nient nur
dem Ideale des Bundes, welches
Weishaupt' en vorschwebte, ge-
radehin zuwider, sondern war
sogar in Hinsicht auf die Lage
der Bundglieder unausführbar
denn diese sollten nicht, wie
die Jesuiten, in Collegien und
Klöstern beisammen wohnen,
nicht, nur ausschliefsend für den
Orden thuitig seyn , sondern
auch dabei allen ihren Verhält-
nisSen als Familienglieder,
Standgenoss n und Bürger ge-
92 ILLUMINATEN.
nügen. Dieser /Mirsgriff führte
zu wechselseitiger Spionerei
und zu mehren anderen , oft
gutgemeinten , Mifsbräuchen,
z. B. zu einer durchgreifenden
Nachahmung der katholischen
Beichte. „ „ Anbei wird gear-
beitet, "" sagt W. in einem
Briefe an Cato vom loten März
1778 (in den „Originalschrif-
ten," S. 216) „„ an Erkenntnifs
und Ausrottung der Vorurtheile.
Diese rnufs Jeder anzeigen, v. g.
monatlich, welche er bei sich
entdeckt? welches das herr-
schende ist ? wieweit er in Be-
streitung; derselben gekommen?
u. s. w. Dieses ist bei uns eben-
soviel, als was bei den Jesui-
ten die Beichte war." (Ver-
gleiche auch. hierüber „Pytha-
goras" S. 350 f. !) — Die Mit-
glieder sollten sich- bemühen,
allenthalben angesehene und in
Connexionen stehende Männer
an sich zu ziehen, und in alle
öffentlichen Angelegenheiten
Einflufs zu gewinnen. *(Siehe
" Nachtrag," Abth. 1, 5.189! )
Es lag in der Verfassung, dafs
sich die hohen Obern Mühe ge-
ben mufsten, alle öffentlichen
Stellen und Amter mit Illumi-
naten zu besetzen; und die filze-
minati Maj ores durften in ihren
Quibus licet (von Denen, wel-
chen es erlaubt ist , zu erbre-
chenden) Zetteln anzeigen, wel-
che Bedienungen sie zu verge-
ben hätten. Die Mitglieder soll-
ten bei ihren Obern monatliche
Anzeige über ihre Fortschritte
in der Moral und Aufklärung
einreichen. Ein Mitglied sollte
das andere controliren und
seine Beobachtungen den' Obern
mittheilen; wo durch Spähsucht,
Verdacht, Mirstra ilen. und Heu.-
chelei unvermeidlich herbeige-
führt wurden.— Weishaupt er-
kennt zwar ( „ P:ythagoras" B.
475) an, »,‚Was kein Zweck ei-
ILLUMINATEN.
ner öffentlichen Verbindung
seyn dürfe, das dürfe ebenso
wenig Zweck einer geheimen.
seyn."" Wäre er auf diesem
Wege schon frfiherhin weiter
gegangen, so würde er gefun-
den haben , dafs Mittel, die an
sich selbst verwerflich sind , es
bleiben, sie mögen für gute
oder schlechte Zwecke ange-
wandt werden; dann würde er
nicht nur die Zwecke, sondern
auch die ganze Verfassung, des
Jesuitenordens verabscheut ha-
ben ; und der Illuminatenbuna
wäre vielleicht , als geheime
Gesellschaft, in dieser Form un-
gestiftet geblieben."
„Ich füge über diese Verfas-
sung des Illuminatenordens nur
noch folgende treffende Stelle
Inigge's (s. „ endliche Exkl."
S. 6o ff. ) bei. — „ „Da Weis-
/tuet' s practisches Studium der
Menschen blofs auf die genaue
lienntnifs der Verfassung des
Jesuitenordcns und der Art, wie
diese Väter mit ihren hindern
verfuhren, beruhete so war
die herrschende Idee: sich der
nämlichen Nittel zum Guten zu
bedienen, welche jener Orden zu
hüsen Zwecken anwendete, sein.
Lieblingsgedanke,— ein, Ge-
danke, dessen Unausführbarkeit
man , wenn man zum Werke
schreitet , bald gewahr wird.
— Daher kam es, dafs er zu.
Durchsetzung seiner Plane ei-
neu Despotismus der Obern ge
gen die Untergebnen, und einen
unbedingten, blinden Gehorsam
Dieser gegen Jene, für nöthig
hielt; Welches aber, bei dem
Mangel an Zwangsmitteln, de-
ren sich die Jesuiten bedienen
durften, und die uns fehlten,
und bei einer freien, nicht öf-
fentlich geschützten Verbin-
dung, durchaus nicht anwend-
bar war. Daher erklärt sich's,
warum er auf die un umschränk.
 ILLUMINATEN.
re Gewalt eines Generals drang,
uns Mitwissende immer von-
einander zu entfernen, unter-
einander zu entzweien, in der
Folge die Convente und Expli-
cationen zu verhindern suchte.
— Übrigens stand Ireishaupt
bei seinen unparteiischen Mit-
bürgern in dem Rufe von Ge-
lehrsamkeit, Irtlue,heit und von
unbescholtenen Sitten; er lebte
märsig, anständig, und erfüllte
treulich seine ..13erufsgeschäf-
Dafs die Aufnahmen
unenteeltlich waren, und dafs
man im ,Regentengrade jedem
bisdahin gelangten Mitgliede
alle seine früher eingegangenen
Verbindlichkeiten und Verspre-
chungen zurückgab und erliefs,
(s. „endlichdErklär." S. ii7 f. 1)
beweist zwar die Redlichkeit
der Absichten, kann aber die vor-
hergegangnen geistigen .'1Vlifs-
handlungen, und > den dadurch
gestifteten xnoralischenSchaden,
weder rechtfertigen, noch un-
geschehen machen. In dieser
Form konnten gute und recht-
liehe Männer nicht lange ver-
eint bleiben; auch ohne äufsere
Verfolgung von Seiten des Staa-
tes würde sich der Orden in
sich selbst aufgelöst hab en.".*)
• Vernunftwidrige wegfallen: al-
e) Hier noch eine Stelle aus Kr aic.
Beurtheilung des „Catechis-s
mis der Jestalten" im „Hermes,"
St. 8 v. 1820, S.
Weishaupt selbst ist ein Et-
weis, wie gefährlich das lernt-
tenthum auch auf philosophisch.-
gebildete Männer, sogar bei ge -
nauer Bekanntschaft mit selbi -
gem, wirken könne." — „Er
handelte bei der Stiftung des
Illuminatenbundes nicht in der
Einsicht, dafs Gutes nur durch
Gutes, gute Zwecke nur durch
gute Mittel, befördert werden
önnen un.d sollen und er konn-
te daher nicht wissen, .dafs eben-
dershalb sein Plan: „jene jesui-
tischen Mittel des Blindgehor-
sams bis zu Erreichung der eig-
nen Mündigkeit i Regerktengra-
ILLUMINA.TEN. 93
•,,Ein Hauptgrund des innern
Verderbens des Ordens war die
Art seiner Ausbreitung. Weis..-
hatzi? t's Plan ging ( s. „Philo's
endl. Exkl. " S. '63) hauptsäch4»
lich dahin, „ „ junge Leute in.
dem Geiste des Ordens zu erzie-
heu, — bei 'seinem Leben auf
keine Früchte seiner Arbeit zu
rechnen, sondern jene gebilde-
ten Jünglinge dann als die Er-
ziehet der denfolgenGeneration
an die Spitze des Werkes zu
stellen." — Allein, es wurden
ohne sorgfältige Auswahl viele
unfähige und unwürdige Men-
schen aufgenommen , welche
von dem Orden theils eigen
nützige, theils übertriebne, Er-
..11101.1.1.•
de, — der wechselseitigen Heh-
lerei, Täuschung und. Angebe-
rei, — der blofs mechanischen
Gewöhnung zum Richtigen und
Gesetzm.ärsigen, — ebenso für
das Gute zu benutzen, als es
bisher die Jesuiten zum Bösen
gethan," nothwendig die Absicht
verfehlen und seinem neuen Or-
den ebenso, wie kurz zuvor dein
Jes-uitenorden .selbst, den Unter-
gang bereiten müsse. Freilich
sollten, nachWeishaupt's glaub-
würdiger Absicht, diese Marsre-
geln nur vorübergehend seyn
Und in dem sogenannten Regee-
lengrade sollte einst alles dieses
l ein, die Geschichte lehrte, und
Weishaupt und von Knigge be-
zeugen es selbst (lots jener fal-
sche Grundgedanke, das Jesui-
tenthum nachzuahmen, das Gift
geworden, welches den Illumi-
natenb und durchdrang und jene
innere Krankheit beförderte,
Welche demselben ä. ars ere An-
griffe zuzog und ihn zugleich
die Kräfte raubte, sie zu beste-
hen. Und so erweist auch der
Untergang des Illuminatenbun-
des im lehrreichen Beispiele,
Was freilich an sich ewig gewifs
ist: Ikts , Wer das. Gute will,
sich mit deneösen durchaus nicht,
auch nicht mittelbar sind auf
einige Zeit, befassen soll und
darf." S. auch weiter unten
im gegenwärtigen Aufsatte die
Wiirdzgung des Illurninatenbun-
dee ! ,gnin. des .lieraäsg.
 94 ILLUMINATEN. ILLTIMINATEN.
wartüngen hegten und, nach eialiierbrüderschaft in Verbin-
..127eishauryt' s eignen häufigen. dung zu setzen. Diesen Vor-
lilagen., der Verbindung Schan- -schlag that zuerst Cato'(Zivack),
de machten, also die wenigeren der _/.na Jahre 1778 Mitglied ei-
..rechtschaffenen, gebildeten und -ner Loge geworden war und
.gelehrten. Mitglieder ii ihrer .alle sogenannten höheren schot-
'Wirksamkeit. hemmten. Daher tischen Grade - erhalten hatte.
fing7Weishaupt bald an, seine Weishaupt wollte die lienntnifs
Mitarbeiter von der leichtsinni- •des freimaurerischen :Logenwe-
gen und gefährlichenAusbrei- sens für höhere Grade seines Or-
tung des Ordens abzumahnen. dens aufbehalten : doch willig-
•Diefs "Übel war umso glöfser, te er ein, dafs alle Areopagiten
als Weishaupt zu .derselben Zeit die drei, ersten Freimaurergrade
J. 1783) bekennet : „ „ ich erhalten sollten. . Es wurden in
sehe, bis beinahe noch kein Athen (München) und zu Erze--
-einziger ,Areopagit meinen Plan -rune (Eichstddt) ordentlieheLo-
• verstehet; .Sie hängen noch all- gen gegründet, die • nach Z a ei' 3
zusehr an der äufsern Form; in Plane die Pflanzschule des Or-
das .Innere und Feinste dringt -dens seyn sollten; die Glieder
beinahe gar heiner ein."" — dieser Logen sollten jedoch gar
Dennoch sagt ein • billiger und nicht wissen, dafs noch. etwas
_gründlicher 13eurtheiler dieses Anderes • oder Höheres da sey;
Ordens hierüber mit Recht: und alle des IlluminatiSmusn-e
!I , uricreachtet-dieser gegrün.de- -fähige sollten ,nicht' weiter be-
•ten,Fragen des Stifters, , invvel- förd rt werden."
chen . die :übrigen . Vorgesetzten „Im Jahr 1780 wurde Diorne-
grö fstentheils übereinstimmten, des ,, (der Marquis Costanzo vo'74
waren die Illtinainaten •doch.bes- Costanza,) ausgesandt; um auch
ser,als ihr Orden. — — Es ist den protestantischen
ein • Glück für die Welt, •tind. -sehen Ländern Illuminatenge-
leruhigend, für den Mensehen- - sellschaften zu stiften. Erlernte.
freund, dafs Menschen und Ge- -zu Frankfurt am Maiaden...Frei-
sellschaften höchst selten 'nach -herrn- von •Knigge kennen und
den Grundsätzen u, nd Maximen, gewann ihn für denillumina-
"die sie aussprechen, wirklich tenbund. Knigge gab sich mit
handeln. " innigem, warmen Eifer 'zum
„Noch einige Hauptmomente Mitarbeiter und Ausbreiter des
der Geschichte des Illuminaten- Bundes hin, welchen er, Weis-
ordens *) mögen hier stehen! — hazgat' s Versicherung trauend,
Derselbe bestand anfangs oh- . schon für alt und ausgebildet
ne alle Verbindung. mit der • hielt, ohne zu ahnen, dafs der-
Freimaurerbrüderschaft. Weder selbe erst durch • seihen Geist
•4-leishczupt, noch die ersten Nix- und .Fleifs • bestimmte Verfas-
•glieder seiner Gesellschaft, -wa- sung, Rituale und Ausbreitung
'1:en Freimaurer. In einem Briefe gewinnen sollte. :Weishaupt
1,ifeishaupts vom •Decemb..1778 steigerte durch seine Briefe
zeigt sich die erste Spur - des • ee's Begeisterung und Tliä.-
Vorhabens, sich mit der Frei- tigk4.t für den Orden. Dieser
nahm in den beträchtlichsten
‚ Vergl. auch die oben B.1, S.38, Städten der ihm ertheilten,-fünf
Sp. a,imArt. BBCEEB., angeführ- Kreise Deutschlands vieleVor -
te .Sc4.#ft,
Anm. des nehme, gelehrte undrechtschaf -
 ILLUMINATEN. ILLUMINATEN. 95
fene Männer zu Minervalen auf menkunft Knigge's und der Or-
und eia:teilte ihnen das gleiche denhäupter in Bayern wurde
Recht der Aufnahme. In Nur- beschlossen, dafs Knigge alle
zern sollte er mehre hundert Materialien zu den höhern,Gra.-
Menschen belehren, befördern den, Wetshaupt's Aufsätze, so-
und in Ansehung der ihnen er- wie die Papiere der bereits fer-
resten grofsen Erwartungen be- tigen Minervalclasse , erhalten
friedigen. Der von Preishaupt und danach das ganze System
ausgearbeitete kleine Illumina- bis zu den höheren iNdysterien
tengrad stillte nur auf kurze Zeit ausarbeiten sollte. Dazu sollte
den Andrang; denn die vielfa.- jeder Areopagit seine Bemerkun-
chen Gaukeleien und Betrüge- gen rfiachen dann sollten, nach
reien , welche rechtschaffene dem Urtheife Weishaipt's, alle
Männer schon damals in den Grade rein abgeschrieben , be-
deutschen Freimaurerlogen er- gläubigt, in allen Gegenden ein-
fahren hatten, machten Viele geführt und bis zu einem fol-
immer mehr mifstrauisch genden Areopagiten -Convente
nach endlichen Aufschlüssen Nichts daran verändert werden.
begierig. Knigge foderte da- Man billigte Knigge:sV oxschlug,
her von Weishaupt nachdrück- das Ganze an das freimaurerische
lich die Darlegung des ganzen Logenwesen zu. knüpfen, und.
Systems, erhielt aber von ihm vorn groAen Illuminaten an Al-
das Geständnifs: „„dafs der Or- les auf die damals in den Lo-
den eigentlich noch gar nicht, gen üblichen Hieroglyphen zu
sondern nur in seinem Kopfe, stützen, zu dem Ende ein Lo-
da wäre; dafs nur die untere genritual der drei Symbolischen
Classe, die Pflanzschule, in ei- -Grade, nebst einem Constitu-
nig:en katholischen Provinzen tionenbuche, ausz uarbeiten, das-
errichtet sey; dafs er aber zu. selbe soviel möglich in alleLo-
den höheren Graden die herr- gen einzuführen, und überhaupt
lichsten
, gesammelt
Materialien den Illuminaten in den Lagert
habe- dafs er ihm, als dem ein- verschiedener Systeme das Über-
zigen brauchbaren Mitarbeiter, gevvicht zu verschaffen. -Knigge
den er bisjetzt gefunden hätte, erhielt Vollmacht, auf dem 'be-
*die seine Papiere mittheilen vorstehenden Genente der Prei-
wolle, mit welchen er das Gan- maurer zu IFilhelnisbact allen
ze ausarbeiten , nach seinem 'redlichen und unterrichteten
Gutdünken umschaffen und um- Brüdern sich zu eröffnen, deren
ändern sollte , auch die Stif- Beitritt zu dem Orden er er-
tunggeschichte so Vielen von warten könnte. Er sollte, zu
seinen Aufgenommenen, als er seiner Hülfe, so viele Mitglieder
es für nöthig finden würde, mit- zu. Areopagiten machen und
theilen könnte. Um über diefs soviele Obere ansetzen dürfen,
Alles mündliche Verabredung als ihm nöthig scheinen würde.
zu nehmen, solle er nach Bayern Die religiösen und _politischen
kommen ," u. s. w. Grundsätze des Ordens sollten
„Knigge reiste im Novem- erst in der grofsen Mysterien-
ber 175i durch Franken und elasse vollständig entwickelt
lernte die gröfste Anzahl der da- und diese selbst noch nicht aus-
maligen Ordensmitglieder ken- gearbeitet werden. Jeder Areo-
nen. (5. Dessen „ endl. Erkl." pagit sollte unter seinen Un-
S, 58 —78 l) Bei dieser Zusam- tergebnen die Fähigsten und
06 ILLUMINATEN.
Besten aussuchen und sie mit In-
structionen versehen, welche in
einen eignen Regentengrad zu-
sammengetragen werden sollten.
Dieser Rcgentenclasse sollte
dann die ganze Regierung des
Ordens übertragen werden; und
sie sollte die -höchsten Ämter
besetzen. Die Areopagiten soll-
ten Reines dieser Ämter führen,
sondern ein Obercollegium un-
ter Weishaupt's Präsidium bil-
den , an welches alle Berichte
der Nationalobern einlaufen
und welches die Contrule und.
Aufsicht über alle Chefs des Or-
dens führen sollte; alles Detail
aber sollte in den Händen der
Regentencla.sse bleiben." —
„ Nach seiner Zurü9kkunft
wollte es zwar Kniggen in An-
sehung. des weil el m sb a d er Corr-
vents im Allgemeinen nicht
jedoch kamen fast alle
Dept-ttirte dieses Conventes zu.
ihm und verlangtendie Aufnah-
me lin den flluminatenor4den. (S.
" Nachtrage von weitern Origi-
nalschriftern"Abth.i, S. J.2o und.
212 t ) Knigge aber nahm wäh-
rend des 1Convents Keinen auf,
sondern liefs sie nur einen Re-
vers unterschreiben , uni sie
zuxn.Stillschweigen zuverpflich-
ten. Unter Andern gewann er
auch liode , der als Abgeordne-
ter des Herzogs Ern1 von Saal
sen Gotha dem Convente bei-
wohnte und sich eifrig bestrebte,
den Freimaurerbund vor neuen
Veritrungeu bicher zu istellen,
und ihm seine rein-- moralische
Tendenz auch in Deutschland
-wiederzugeben. Nach Endigung
des Convents wurde Bode durch.
Xnigge bis zum Iliuminatus
minor , diesen Grad. mit einge-
schlossen , aufgenommen; und
,,nachdem ihn Knigge überzeugt
hatte,dafs
1,e, kein Pfalfen- und
Dutninheitregiment , kein Je-
suitisraus hinter dem llluxui
ILLUMINATEN!,
natenorden steckte, und als
schon mehre achtbare, gute
Männer daran Theil nähmen ‘"c
theilte er hnigge'n seine T:Ter-
bindungen , Plane, Absichten
und Kenntnisse der Geschichte
der Freimaurerbrüderschaft und.
der Rosenkreuzerei mit, hals
sich zum Illuntinatus major und.
sodann zum illuminatus diri-
gens aufnehmen md versprach.
in einem förmlichen Verglei-
che: treu und eifrig, für den
Orden zu wirken , demselben
die Oberhand in dem neuen
Systeme der Freima urerlogen
zu. verschaffen, und seine Kennt-
russe über den Ursprung und.
die Geschichte der Freimaure-
rei und -Rosenkreuzerei den.
.Obern mitzutheilen. Bode wür-
fde sein Versprechen erfüllt ha-
ben , wenn der Orden nicht aus
innern Gründen früher zu Grun-
de hätte gehen müssen. Knigge
konnte schon im Frühjahr 1785
an Weishaupt mit Zuversicht
versprechen : die ganze Ge-
schichte von der Entstehung
der Freimaurerei ( nach Bodes
Ansichten) in die höheren My-
sterien zu legen u. s. w.; — die
Logen der stricten Observanz
dem Orden unterwürfi g zu ma:-
dien; dem Orden selbst feste
Grundlage, Macht und Geld zu
verschaffen, u. 2. vv. " —
„ Unterdessen hatte
das ganze Illuminatensystem bis
zum 'Priester- und Regentengrad
ausgearbeitet, nach den von ihm.
selbst in seiner „endl. Erklär."
S,.s6 —118 angegebnen Ansich-
ten und Grundsitzen 'j. Er liefs
*) Im Priestergrade sollte unter
andern dein neuaufzunehmend.eu
Presbyter Nachstehendes als Eins
der grasen Geheimnisse der Ge-
sellschaft offenbaret werden. —
"Die Mittel, um dereinst die Er-
lösurg des Menschengeselilechis
 ILLUMINATEN.
das Ganze bei den Areopagiten
zur Censur circuliren , und er-
hielt es erst spät, mit Spartaeus
Ordenspetschaft und Chifer be-
glaubigt. zurück. Hierauf führte
er dasselbe in seinem Gebiet ein
und fing nun an, noch mehr,
besonders durch das im „Nach-
trage zu den Originalschriften "
Abth..2, S. 135-159, abgedrucii-
te Circular, auf die deutschen
Freimaurerlo g en zu wirken;
worin er den -besten Erfolg hat-
te. Allein , nicht so verfuhren
die übrigen Areopagiten. Weis-
lumpt fertigte selbstgemachte
Veränderungen, Zusätze und
Umgestaltungen zu dem linig-
ge'schen Rituale aus, befahl, sie
einzuführen, und bestand, trotz
Knigge' .s gegründeten Einwen-
dungen, „ auf der
Vollziehung
seiner ,, Befilile."" Dadurch
entzweiten sich Weishaupt und
_Knigge gänzlich, so dass der
Letztere, in Folge eines am isten
Julius 1784 geschlofsnen ,
„Philo's endlicher Erklärung"
(S. 136 f.) abgedruckten , Ver-
gleiches mit dem Orden , sich
von aller ferneren Theilnahme
zu bewirken, sind gehchne Weis-
heitschulen. Diese waren vonje-
her die Archive der Natur und
dermens ehlichen Rechte ; durch
sie wird der Mensch von seinem
Falle sich erholen ; Fürsten und
Nationen werden ohne Gewalt-
thätigkeit von der Erde ver-
schwinden ; das Menschenge-
schlecht wird dereinst eine Pa-
/Tülle und die Welt der Aufent-
halt vernünftiger Menschen wer-
den. Die Moral allein wird die-
se Veränderungen unmerkbar
herbeiführen. Jeder Hausvater
wird dereinst, wie vordem, Abra-
heim und die :Patriarchen, der
Priester und der unumschränkte
Herr seiner Familie und die Ver-
nunft das alleinige Gesetzbuch
derMenschen seyn." — Aus „den
reuesten. Arb eilen" u. s. w., S. 38.
Vergl. den „Nachtrag von wei-
tern Originalschriften," Abth.2,
S. 80 f.
Anm. des Herausg.
ILLUMINATEN. 97
lossagte. Der eigentliche Grund
ihrer Entzweiung lag aber in
ihren verschiedenen Ansichten
über Religion und Iiirehen th um,
sowie in ihren verschiedenen
Grundsätzen über die Bildung
eines Rituales , und über die
Regierung des Bundes. Weis-
haupt fand besonders die von
Knigge verfafste Instruction des
Ifluxninatus dirigens, bald nach.
der Einführung derselben, äu-
fserst abgeschmackt, zu religiös,
schwärmerisch ue theosophisch.
Er fertigte daher eine andere,
im „Nachtrage, Abth. 2, 8. 44
-121 abgedruckte.
„ Zu seinem Untergange im
Innern reif, unterlag der
minatenorden den öffentlichen
Verfolgungen, die im Jahre 1733
sich erhoben, wo der B uchhänd-
ler Strobl Canonicus Lanzer
und Professor Westenrieder, wi-
der die Freimaurer und Illumi-
naten zu. schreien , begannen.
Auch die goldnen Rosenkreuzer
waren schon früher gegen die
Illuminaten erbittert. (8. „rollst.
Gesch. derVerfolgung der Illu-
minaten in Bayern," 8. e54 ff. )
Im Jahre 1784, am 22. Junius,
wurden durch einen churfürstl.
Befehl alle geheime Verbrüde-
rungen überhaupt verboten. Die
Freimaurer und Illuminaten ge-
horchten , schlossen ihre Lo-
gen und hielten keine Versamm-
lungen mehr. Bald darauf er-
schienen heimliche Denuncia-
tionen, unter dem Titel von
Warnungen, die gedruckt und
ausgetheilt wurden. Daher tru-
gen
b dieAngegriffenen deniChur-
fürsten die Vorlegung aller Or-
denspapiere an, baten um eine
gesetzliche' Untersuchung und
foderten in den Zeitungen die
Diffamanten zum Beweis ihrer
Angaben auf: allein vergebens.
Pater Frank und _ICreib-n(2) r er-
liefsen unter dem 2. März 1785,
7
98 ILLUMINATEN. ILLUMINATEN.
Biomine Serenissirni, ein zwei.,
tes Verbot aller geheimen Ver.
brüderungen und Zusammen-
künfte. Die Illuminaten be-
haupteten einstimmig , dem.
landesherrlichen Befehle ge-
horcht zu haben und es ist ih-
nen kein einziges Beispiel des
Ungehorsams j emals bewiesen
worden. Indessen wurden schon.
einige, und zwar dierechtschaf-
fensten, Mitglieder des Ordens
bestraft. lrez,sliaupt wurde sei-
nes Dienstes entsetzt, zu einem.
öffentlichen Glaub en sb eheflut-
nisse -verurtheilt, aus Ingolstadt
verbannt und aller Vertheidi-
gung unfähig erklärt. Dieser,
sich keines Verbrechens bewufst,
fügte sich nicht und erhielt die
erbetene Entlassung. Ebenso
hart wurden auch mehre andere
Illuminaten b tra ft.
„Nun erst wurden die aus dein
Orden getretenen Utschneider,
Cossandey und Grünberger, wel-
che mehre Illuminaten leiden-
schaftlich hatsten und schon
lange die heimlichen Angeber
gemacht hatten, als Zeugen vor
eine geheixn e Commission geru-
fen. Sie erhielten den Auftrag,
Alles , was sie vom Orden.
-würsten schriftlich anzuzei-
gen und, ohne dafs sie anege-
ben hatten, woher sie Lias
wüfsten, zu. beschwören. Aber
noch vor ihrer Beeidigung wur-
de von Kreitsnayr und Dumhof,
nomine Serenissimi, das dritte
Verbotbekanntgemacht, worin.
man allgemeine 'Verzeihung ver-
sprach, dennoch aber die Ver-
folgung nur noch eifriger fort-
setzte. Am I9ten August (s.
" Apologie der Illuminaten, ‘‘
5. 228 ff.! ) begann die Verfol-
gung gegen Savioli, Costanza
Ilertel, Zweck, und andere eilr-
dige Männer, welche, sowie
viele Andere, ohne förmlichen
Procefs, theils abgesetzt, theils
landverwiesen theils einge-
sperrt wurden. Einige schütz-
ten ihr hoher Rang, ihre Ehren-
stellen, Familienverbindungen,
oder die persönliche Gunst des
Churfürsten oder des Paters
Frank. Als die Aussagen der
Utschneider Cossandey und
Grünberger' durch den Druck
bekannt wurden, brachten die
Illuminaten dagegen Exceptio-
nen vor, enthüllten die Wider-
sprüche , die willkührlichen
Ausleg-ungen. und die Conse-
quenzmackerei derselben, erbe-
ten sich zum Gegenbeweis und
baten um Gerechtigkeit und.
Wiederaufnahme ihres PTOCCS-
ses. Jcreitrnayr und Frank ver-
breiteten dagegen den Ruf, dafs
die Illuminaten neuerdings Ver-
sammlungen gehalten hätten,
und bewirkten dadurch eine
Hausdurchsuchung bei dem Re-
gierungrathe Zweck , nahmen.
die dort vorgefundnen Papiere,
in Abwesenheit Zwack's , weg,
und liefsen sie sechs Monate
darauf unter dem Titel: „ Ori-
ginalschriften des Illuminaten-
ordens " drucken. Zwack ret-
tete sich durch die Flucht; sei-
ner und Weislsaupt's wieder
habhaft zu werden und sie
heimlich aufzugreifen, gab man
sich alle Mühe : allein &eishaupt
fand grofsmüthigen Schutz bei
dem Herzoge Ernst von Sack-
sengotha, und hat vonda an, als
Dessen Titular-Hofrath, zu Go-
tha sicher und ruhig gelebt. —
Bei dem Processe der Illumina-
ten wurden übrigens vornehme
und einaufsreiche Männer mög-
lichst geschont , ihre Namen.
nicht in die Protocolle aufge-
nommen, kein Procefs, keine
Strafe über sie verhängt, ja so-
gar ihre Namen und Briefe in.
den „Originalschriften" unter-
drückt."
„Die Aufhebung' des Intimi-
 ILLUMINATEN. ILLUMINATEN. 99
natenordens war an sich selbst, dargelegt; indem er die wahren
zufolge der bestehenden Staats- Veranlassungen und Triebfedern
o-esetze , und wegen wirklicher der französ.11evolution anzeigt,
'Wsbräuche und widerrechtli- die Unstatthaftigkeit aller ein-
cher .A.nmafsungen und Ein- zelnen Behauptungen Robison's
griffe in die Staatseinrichtun- und Barruel .9 beweist, die we-
gen , vollkommen reclitmillig. sentliche Verschiedenheit der
Dieser Bund war ein wahrer Lehren und Absichten Weis-
Staat im Staate; er bemächtig- haupt' s und der Illuminaten,
te sich nach_ und nach des Ge- im Gegensatze der Lehren und.
horsames aller Mitglieder des Absichten derIakobin er, erklärt,
Staates , wollte alle Staatsämter und daran erinnert, dafs man
mit seinen Mitgliedern besetzen, die deutschen illuminaten nicht
öffentliche Gelder für seine verwechseln dürfe mit den lau-
Zwecke disponibel machen, — rnin g s nach, französ. Sprachge-
und hatte diese Zwecke für brauche, wonach dieser Name
Bayern wirklich schon theil- im Allgemeinen alle mystischen
weis erreicht. Es war daher gär Charlatans dieses Jahrhunderts
nicht nüthig , die Auflösung bezeichne, „„ tous les cliarla-
dieses Ordens durch widerrecht- tans rnystiques de ce siitcle,
liche Mittel zu bewirken, und tous ceux, qui s'occupent d'al-
durch überharte Strafen von der chyrnie, de magie et de cabele,
weiteren F orts etzung a,b zus ch.re- de revenans , de relations a-vec
eben. " les esprits interm6diaires, tels
„Die Blütlie und die gröfste que les St. Germain, les Cag--
Wirksamkeit des Illuminaten- liostro, les Swedenborg, les Ro-
ordens gieng kurz vor der fran- secroix et les Martinistes." "
zösischen Revolution her. Vor- „Lawrie, in seiner „Geschich-
züglich die Schriften eines Re- te der Freimaurerei," deut-
bison und Barruel," (S. hier die- sehe Übersetzung von Burck-
se Artikel!) „ welche ohne ge- hardt , Freiberg 1810, S. 127—
schichtliche Kenntnifs des Ili.u.- 131 !) urtheilt ebenfalls im. All-
minatenordens und der Ursa-
chen der französischen Revolu-
tion, sowie ohne gescliichtl. Kri- Philosophen , Freindurer und
tik , verfallt sind, hatten die Illuminaten auf die französische
Meinung verbreitet, als habe Revolution; ebendas. 1891. S.
davon den Auszug und die Kette.--
der Illuminatenorden bei der theilung im cöthener „Taschen-
französischen Revolution mit- buche für f'Dr.laurer auf das Jahr
1803," S.315-347!
gewirkt , oder sie wol gar
Anm. des Herausg.
hervorgebracht. Die völlige
Grundlosigkeit dieser , von *) Zu Deutsch : „Alle mystische
len geschichtlichen Beweisen. Charlatans des 18ten Jahrhun-
derts, Alle, die sich mit der Al-
entblöfsten , Meinung hat Mou- chemie,der -Magie und der Cab-
nier in seiner Schrift: „de l'in- bala , oder mit Gespenstern, ab
fluence attribu6e aux Philoso- geben, oder Verbindungen mit
den vermittelnden Geistern vor-
phes, aux Francs - Maens et geben, als da sind die St. Ger-
aux Illurnin g s sur la Revolution main, die Cagliostro , die Swe-
denborg,. die Rosenkreuzer und.
de France ;" h Tubingen, chez die Martinisten," — Vgl. auch
Cotta, 1801," *)) gründlich das cöthener ,.,Taschenbuch für
FMaurer auf das Jahr 1303,"
*) Deutsch unter dem Titel: lie- S. 151--218, besonders 5.182 ff. !
ber den vorgeht. Einfluts der Anm. Ebendass.
fr,
100 ILLUMINATEN.
gemeinen richtig über den Illu-
anin.a.tenbun.d und sein Verhält-a
nifs zu der Freimaurerbrüder-
sch ft, zum Staate, und zu der
höherenAusbildung der Mensch.-
-heit. Bei der Würdigung die-
ses Bundes ist die Beurtheilung
seines Zweckes und seiner Mittel
von der Beurtheilung der Per-
sonen zu sondern und in die-
ser letzteren wiederum der Stip
ter selbst von seinen Mitarbei-
tern zu unterscheiden , umso-
mehr, da Dieser („Pythagoras"
S. 65o) behauptet, dafs sich nur
Wenige der Letzteren in den.
Geist seiner Gesellschaft hinein
gedacht haben ; womitKnie,s c«,
b,
Aufserungen (s._„Philo's Erklä-
rung" S. ff.) übereinstimmen,
der übrigens wol Weishaupeen
an Einsichten und Grundsätzen
am Nächsten stand. Hier sollen.
blo fs einige Gedanken zur Wür-
digung dieses wichtigen Gegen-
standes folgen." —
„Sehr richtig bemerkt Weis
h aupt, dafs die höhere Vollen-
dung; der Menschheit von der
Reinigungder sittlichen .Antrie-
be, und diese von wissenschaft-
licher Erleuchtung, abhange ;
und in seiner Schrift: „Pytha-
goras " entwickelt er gründli-
die Einsicht in die Geschichte
und die Beschaffenheit der un-
sittlichen Rohheit der meisten
Menschen, und behauptet (5.
555) : „Das, woran es der
Welt fehle, und. worauf Alles
ankomme, sey, dafs zur Ausü-
bung und Befolgung dieser L ,eh
d-
re ein stärkeres Interesse an den
höchsten Wahrheiten und a
der sittlichen Bildung ihres Gei-
stes und Herzens gegeben wer-
de." " Allein, eben hier ist der
Scheideweg zwischen Wahrheit
und hrthum, wo fg. dem letz-
teren folgte; indem er die wah-
ren , des sittlichen Menschen
und der gottähnlichen Mensch-
ILLUMINATEN.
hext würdigen Mittel verfehlte,
und seine, an sich gute, Sache
durch unheilige Mittel und Ne-
benzwecke entweihte. Um die
richtigen Mittel zu finden, und
um insonderheit die richtige
Verfassung für einen der sittli-
chen Vollendung ist
Bund zu treffen, st freilich tie-
fere Einsicht in die Entwicke-
lunggesetze des Men.schheitle-
bens nothwendig, — eine Ein-
sicht , aus welcher auch die
grofsen Grundsätze hervorge.
hen : dafs das Gute nur durch.
Gutes erstrebt und erwirkt wer-
den kann und soll, also auch
nur durch an sich selbst gute Mit-
tel ; dafs ferner jede gesellige
Bestrebung für das Gute, sofern
es ein allgemeinmenschliches ist,
durchaus offen und offenkundig
seyn mufs, und dafs überhaupt
Nichts unternommen werde, was
dem Gesetze der sittlichfreien
Ent wickelung des einzelnen Men -
schen, der raker und der gan
zen Menschheit zuWider ist. Dafs
sich Weishaupt eine diesen
Grundsätzen widerstrebende
Überzeugung bildete, — dafs
er annahm , man müsse sich,
um die Menschen zu bessern,
zu ihrer Schlechtigkeit herab-
lassen und sie auf. indirectem
Wege, wider ihr eignes Ahnen
und Beabsichtigen zur Theil-
nahm e reinsittficher Gesin-
nung bewegen, und. sie dazu.
durch äussere Zuchtmitte].ge-
wöhnen , — Dieses ist der
Hauptgrund der verfehlten Ein-
richtung des Illuminatenbundes,
sowie zugleich seines Mifslin-
gens und Unterg-ehens. Aus
diesem Grundirrthum entstand
ein ganzes System untergeordne-
ter I rr th tim er, die immer schrei-
ender werden , je weiter sie
sich von ihrer Quelle entfernen,
von denen die hauptsächlichsten
jetzt erwähnt werden sollen."
 ILLUMINATEN. ILLUMINATEN. 101
,,Der Bund erkannte das Ge- Gebiet der Freundschaft , der
setz der sittlichfreienEntwicke- persönlichen Liebe ein; und
lung des Einzelnen und der solcheEinrichtung werde danrx.
Menschheit nicht an, sondern das Mittel, sich selbst zu täu-
setzte, die heiligen Rechte der schen, zu heucheln , die Unzu-
Menschheit verletzend, an des- friedenleit oder Genügsamkeit
sen Stelle .heimliches Spioniren, mit sidh selbst zu übertreiben, •
Beobachten, Beschleichen, vor- verwegne Urtheile über Men-
mündschafdiches Gängeln und schen zu fällen, unbesonnenes
bewufstloses Gewöhnen der Vertrauen mit Mirstrauen zu
Mitglieder untereinander. Da- belohnen , leichtsinnig über
her Ionnte das Characterschil- Menschenwerth abzusprechen,
dern,..Lebenlaufverfertigen, das oder wol gar dergleichen ver-
Einreichen der . Geschiclite sei- trauliche schriftliche Erklärun-
nes eignen Herzens,
' das Bist- gen in fremden Händen
oder
decken geheimer Züge aus dem gedruckt zu sehen ," " s. w.
eignen Leben und andere Au- So lastete der Unsegen des im-
rserungen und Folgen jenes befugten Geheimharten.s ver-
Grundirrthumes , das ganze Sy- eint mit dem Uni]. eile der zum
stern durchdringen. Alles Die- Gesetz erhobnen Lüge und Ver-
ses kommt schon im untersten stellung , schwer auf diesem
Grade, vorzüglich aber im Re- Bunde. Daher denn despotische
gentengrade (illuminatus diri- Herrschaft, statt freisinniger
gens),. vor. Aber. alle der- Regierung, blinder Gehor§arn,
gleichen Mittheilungen kann statt freien, gesellschaftlicher,
kein Mensch, als Mensch, von Vereinwirkens, eifersüchtige,
einem Anderen •fodern, wenn Verstecktheit, statt offner Be-
ihm dieser nicht ein Solches in lehrung, Furcht und eitleHoff-
sittlicher Schamhaftigkeit. unter nun.g, statt edlen Muthes, -vvei-
dem Siegel treuer, keuscher sen Selb.stvertratiens und unei-
Freundschaft selbst eröfnet. Ja, gennütziger Liebe. — Es mufs
es ist sogar selten Jemand fä- jedoch zur Ehre Weishaupt's
hig, dergleichen Schilderungen erwähnt werden, Bars er
wahrhaft vonvon sich selbst zunla-. terhin (int„Pythagoras") selbst
chen, wenn er es gleich wollte; bekannte: „ " er habe über, den
und, auch ins Fälle des Gelingens Punct, . eine Secte durch
solcher Darstellungen darf der nie Verbindung stiften zu wol-
sittliche Mensch dennoch nicht len, seine Meinung sehr geän-
auf dergleichen Einzelheiten dem . " 44
ein Unheil über den Neben- . „Siehtxnan auf das Erstwesent-
xnenschen als ganzen Menschen Helle des voni.P.selbst ausgespro,
gründen. Dieses hat auch Weis- dienen Bundeszweckes; die
hauet späterhin selbst eing-ese- here Fer9ollkomninung des Me4-
hen, indem er (im ,Pythago- sehen durch Veredlung elerAbs ich-
ras") bekennt; ' Mensch len zu befiirclern, so widerstrebt
der
sey über den Menschen keines die Form, des Gekeiniseyns einer
Gottesurtheiles fähig; er habe diesem Zwecke gewidmeten Ge-
Dieses Gott selbst und .dem eig sellschaft der Erreichung dessel-
nen Gewissen des Andern zu. ben.; auch erweiset sieh diese
überlassen; widrigenfalls greife Marsregel schon dadurch un-
er, durch die vorhin getadelten tauglich, weil die sittlichbefugte
Marsnahmen, in das heilige .Geheinaheit zwischen persünli-
1.02 ILLUMINATEN. ILLUMINATEI\T.
chen Freunden bei guten Din-
gen durch das moralischoGefühl
vonselbst erfolgt und heilig ,ge
halten wird , dahingegen bei
Andern , die durch persönliche
Freundschaft nicht verbunden
sind , alle Versprechungen des
Geheimhaltens erfolglos blei-
ben müssen. "
„ Bei der Aufnahme wurde
gefodert der Candidat solle
sich fleifSig üben , die Semiotik.
der LSeele (die Kenntnifs der Er-
scheinungen in Bezug auf den
Zustand der Seele; in's Helle zu
setzen, ohne auch nur zu fra-
gen, ob eine solche durch die
Hülle des Leibes hindurchmög-
lich sev? In dem sogenannten
Rittereide mufste der Illumina-
tus dirigens schwören: ,zur
Aufrechthaltune der alten Mau-
rerei gegen die Aftersysteme
nach seinen Kräften zu wir-
ken ; " und doch kannte Kei-
ner der Illuminaten die alte
Maurerei, welcher gemäfs die
ganze b und Verfas-
Einrichtune-
sung des Illuminatenbundes ver-
werlich erscheint. Ferner 'WUT..
de ebendaselbst beschworen :
" nie ein Schmeichler der Gro-
fsen, nie ein niedriger Fürsten-
knecht zu seyn; " Welches ein
Mann , der zum reinsittlichen
Leben gelangt ist, ohne Schwur
vonselbst nicht ist. Endlich
mufste er schwören: „„den er-
leuchteten Obern, als seinem
treusten Freunde, sein Herz zu.
öffnen, und den Orden ) solange
er Mitglied desselben seyn wer-
de, als seine Hauptglückselig-
keit anzusehen. " — Und doci
kannte er diese Obern gar nicht,
wulste noch nicht, ob er sie
seiner Fr undscliaft werth und.
fähig finden werde, sowenig
er bereits den Orden genugsam
kannte. Die darauf folgende
Ins truction 'verhüllt ihre Lehren
in die Bilder einiger damaligen
Logensysteme, welche an sich
selbst zum. grörsten Theile un-
ächt und die wenigen ächten
davon auf eine dem Geiste der
alten Masonei gänzlich wider
streitendeWeise ausgelegt sind."
‚Freilich fand VVeishaupt
bal d nach Einführung dieser
von Knigge ausgeferti gten In-
struction und dieses Rituales,
von seinem besseren Gefühle ge-
leitet, das Ganze ä.ufserst abie-
schm ackt, religiös - w
risch und theosophisc h: jedoch
in der defshalb von ihm selbst
gefertigten neuen Instruction,
(die in der zweiten Abtheilan.-
des „Nachtrages zu den Origi-
nalschriften," S. 17-121, steht,)
stimmt er gieichwol. mitKniggs
in den hier geschilder ten Haupt-
grundsätzen überein. Darin
keifst es z. B. 61: „„Die Frei-
heit hat den Despotismus zur
Welt gebracht, und der Despo-
tismus führet wieder zur Frei-
heit; "" welches Beides in An.-
sehung der ächten sittlichen so-
wol 'als bürgerlichen Freiheit
unmöglich ist. Der Despotis-
mus geht aus frecher Willkühr
hervor ; und nur die innere sitt-
liche Bildung der Völker kann.
ihn verhüten. und entfernen. —
, „Wer allgemeine Freiheit ein-
führen " heilst es dort
S. 91 und 93 ferner, „der ver-
breite allgemeine _Aufklärung!
-- Diese verschafft allgemei-
ne, wechselseitige Sicherheit;
und allgemeine Aufklärung und
Sicherheit machen Fürsten und
Staaten. entbehrlieh. " Hierbei
liegt aber der damals und noch
j etzt weitverbreitet e Irrthum
zum Grunde, als wenn das Recht
und der Staat blofs für unvoll-
endete Zustände der Menschheit
nöthig , für die vollendete
Menschheit aber entbehrlichw
ren 3 da doch dann blofs Strafen
und Rechtsstreite erlöschen, des
 ILLUMINATEN.
eigentliche Leben des Staates
aber, als der gesetzlichen Pflege
des Rechts, dann erst in Rein-
heit und Fülle beginnen und
mit dem steigenden Leben der
Menschheit selbst immer höher
vollendet werden kann.. Ist
aber Diefs, so werden auch erst
dann Erwählte und Vorsteher
des Staates, als des Bundes für
das Recht, in ihrer reinen, gan-
zen Würde daseyn und Wirken.
Bisdahinwerden Despoten,
rarchen, Aristo ernten und. De-
rn ocraten in geschichtlicher
Eigenthümlichkeit und Be-
schränktheit die unreife Mehr-
zahl der Menschen mit den Ban-
den aufserer Zwangewalt noch
ferner zügeln. Die Einzelnen
aber, welche früher zu sittli,
cher Freiheit gedeihen und.
auch auf dem. Gebiete desnech-
tes ganzen Völkern , ja der gan-
zen mitlebenden Menschheit, in
Einsicht, Gefühl und Leben
voreilen , können doch selbst
weder wünschen , noch bewir-
heu, dals der Staat, worin sie
leben, sowie auch jeder andere
jetzt bestehende Gesellschaftver-
ein, anders , als auf dem Wege
der Gerechtigkeit und der na,
lichen Freiheit, infolge hühe-
xer Einsicht, zum Bessern um-
gebildet werde»
„Ferner sagt Weishaupt S.96;
„„Macht die obigen Grundsätze
zu Meinungen! lafst sie in Sit-
ten übergehen ! und endlich
macht die Vernunft zur Religion.
der Menschen! ist die Auf-
gabe gelöst. " " — Sollen aber
Grundsätze zu einem sittlichen
Leben erwecken , so müssen sie
als reine Wahrheit selbstthätig.
'eingesehen, als solche frei an-
erkannt, nicht blo fs als Ahnung
oder als Meinung angenommen
werden. Die Vernunft kann
• dem Menschen nie Religion
sey n; wol aber kann und sui
ILLUMINATEN. 103
der Mensch durch reine Ver-
nunft sich zu der Religion, das
ist zu Erkenntnifs , Liebe und
Nachahmung Gottes, erheben."
„Die mattrerischen Symbole
hat irr, selbst nicht besser , als
Knigge, behandelt. — Die er-
wähnte Instruction beginnt mit
der Versicherung : „„der Orden
sey gestiftet worden, um wah-
re menschliche Glückseligkeit
re
zu befördern, die Tugend lie-
benswürdig zu machen und dem
Laster fürchterlich zu wer-
den," u. s. w. Aber Gliickse-
ligkeit zu befördern, kann weder
die erste Absicht, noch der
letzte Zweck , des Staates oder
sonst eines allgemein menschli-
chen Institutes seyn; denn alle
geselligeTereine sind entweder
auf das ganze Gute, oder auf ei-
nen wesentlichen Theil dessel-
ben , gerichtet; das Gute aber
soll und kann mit sittlicher
Reinheit, ohne auf die dadurch
zu erlangende Lust jedweder
Art zu sehen, 'erstrebt werden;
ja, nur in und durch die sittli-
che Reinheit kann es in treuem
Fleifse uneigennütziger Arbeit
erreicht und au5 geführt werden;
und dann erfolgt die Glückse-
ligkeit, sofern sie in Gottes
Weitordnung das Gute beglei-
ten kann und soll, vonseibst,
ohne alle weitere Veranstal-
tung. — Dem Laster aber furcht-
bar zu seyn , ist nicht an sich
selbst ein reinsittlicher Zweck.,
sondern blofs ein bei der unsitt-
lichen Rohheit Vieler im Volke
von unsern heutigen Staaten
leider noch nicht entbehrlich.
befundenes Mittel. Unsere Ge-
fängnisse und Zuchthäuser wer-
den freilich jetzt so eingerich-
tet, dafs sie dem Laster furcht-
bar seyen: aber der weise Er-
zieher seiner verirrten Geschwi-
stern) enschen strebt, sie durch
Liebe und Lehre, und durch
iO4 ILLUMINATEN .ILLIJMINATEN.
stufenweise )bung , für das
Gute wiederzugewinnen. Wäre
es aber Jedem erlaubt, nach
seinem eignen Ermessen sich.
dem L ;ister furchtbar zu machen,
so würde bald alle
Ordnun und Sicherheit aufge-
Ordnung
löset werden.
„ Der 'Provinzial soll ferner,
nach. VVeishaupt's Vorschrift
-(8. 50), • dahin arbeiten, „„dafs
er Denen die nicht gehorchen.
wollen 'fürchterlich. und ge-
fährlich werde, und sie empfin-
den lassen könne, wie gefähr-
lich es sey,. den Orden zu be-
leidigen , dafs er seine Leute
versorgen könne, von der Lan-
desre g. ierung Nichts zu befürch-
ten habe, sondern diese viel-
mehr in seinen Händen,,liege."'‘
Alles Dieses aber ist sittlich un-
erlaubt und. bürgerlich unreeht-
rnärsig; es ist - ein innerer und.
ä.ufserer Despotismus des Or-
dens , der um Nichts weniger
verderblich ist, als der Despo-
tismus politischer , ihr Amt
mirsbrauchender, Machthaber,
welchem doch ebendieser Or-
den vorzubauen bestimmt seyn
sollte. "
„DasAn>a-eführte wird hin-
reichen, die Verwerfung der
Verfassung und Einrichtung des
Illuminatenbundes, und der un-
sittlichen und rechtswidrigen
Mittel seiner Wirksamkeit, zu
rechtfertigen, und zu überzeu-
gen, wie gefährlich derselbe
für das wahre Wähl der mensob.-
liehen Gesellschaft in dieser Hin-
sieht hätte werden können. Wie
gründlich man aber auch die
gerügten Irrthümer erkennen,
und wie innig man auch die
daraus erfolgenden Verirrungen.
verabscheuen möge t. die we-
sentliche . , edle und grofse
sieht, welche 11-eiskaupt,
ge, .Ende und mehre andere geist-
reiche und menschheitinnige
Mitglieder des Illuminatenbun-
des, nach ihren eignen offnen.
und. glaubhaften Versicherun-
gen, diesem Bunde im Ganzen
und Allgemeinen zum Grunde
legten , wird dennoch Jeder,
de-3: die wahren Anliegen der
Menschheit kennt, aneaennen,
den Gemüthern, welche für sie
entflammt waren, Achtung und,
Liebe weihen und die edle Ab-
sieht der Stifter über ihren prak-
tischen Fehltritten nicht verges-
sen. — Durch die Aufstellung
jenes erhabenen Bundzweckes
kann nie geschadet, sondern,
sowie durch jede Wahrheit,
nur genützt worden seyn ; ja,
es ist VVeishaupt'en und mehren
Illuminaten zuzugestehen: dafs
sie manches grofse und edle Ge-
miith zu Menschheitliebe ge-
weckt, dafs sie zu Verbreitung
ächter Aufklärung, sowie ins.
besondere für die allgemeine
Anerkennung* der Menschen-
rechte unter dem Volke, beson-
ders in Deutschland,- Wesentli-
ches mitgewirkt haben. — Ober-
llaupt waltet in der Geschichte
der. Menschheit das grofseGe-
setz : dafs gesellige Institute,
die nach einem wesentlichen Zwe-
cke hinarbeiten , ob sie gleich
jedesmal nach Mafegabe ihres
Zeitalters unvollkommen sind,
dennoch auch zugleich der
Menschheit in dem 1' erhältnisse
wahrhaft nützen und sie der voll-
wesentlichen Ausbildung ihres
Lebens niiher bringen heifen, als
sie selbst jenem Zwecke und dem
Geschichtbegriffe ihres Zeitalters
genuirs sind," *)
„Wer möchte auch das ein-
zelne und gesellige Bestreben:
" durch Reinigung der Absich-
*) „Man vergleiche, Washiserüber
Weishaupt na. „Pythagoras 8.
129 ft. und616 sehr sinnig sagt !"
Anne. des Krause.
 ILLUMINATEN.
ten, durch wahre, -wissenschaft,-
liehe Aufklärung, einen voll-
kommneren Zustand der mensch-
lichen Gesellschaft herbeizufüh-
ren, und sie vorn Despotismus
aller Art zu befreien ," " Wel-
ches nach Weishaupt Entwurfe
der Zweck und das Werk des
Illuminatenbündes seyn und
bleiben sollte, schon jetzt oder
j emals für verbrecherisch, oder
auch nur für überflüssig, erklä-
ren, solange die Menschheit
noch in den Banden der Un-
wissenheit, der Unsittlichkeit
und rechtswidriger Zwingh err-
schaft darniederliegt ? Wer
möchte jenes göttliche Streben.
verwerfen, ohne der Mensch-
heit Würde in seiner eignen
Person Hohn zu sprechen?
Xein mifslungner Versuch er-
weiset je die allgemeine Unaus-
führbarkeit eines der Mensch-
heit wesentlichen Entwurfes.
Durch die von den Stiftern des
IlluMinatenbun des ergriffnen
wesenheitwidrigen Mittel. kann
j ener reine, heilige Zweck nicht
erreicht werden; und könnte er
es, so dürfte er es nicht. Aber
die Vernunft zeigt andere Wege,
andere Mittel, welche
gottähnlich und schön.
sind, wie das Gute selbst; wo-
durch die Menschheit, frei von
Trug und Henchelsch.ein, von
List, Lüge und Gewaltthat, ihr
Leben auch auf dieser Erde ge-
sellig zu bilden und mit Got-
tes Hülfe zu vollenden, beru-
fen ist. "
Hier stehe noch der geist-
reiche Ausspruch eines ehr-
würdigen verstorbenen Bru-
ders , Johann George Schen:
ner's , in seinex3. „Gedanken war die 4te Stufe der Illu-
und Meynungen über Man- minaten in Bayern.
dies im Dienst und über an-
ILLUMIN. MINOR. 105
dere Gegenstände," B. 2,
Abth. 3, (Königsberg, 1821;
in8.;) S. 131 £!
„Der sehr kluge Weishaupt
versuchte es, durch eine politi.
sehe Tendenz die Maurerei aL-
0.oris indaginis zu machen. Sei-
ne Illuminatismuslehre ist ei-
knndich enaltirte Maurerei, -
z?
ich will nicht sagen; ein Pu,
rificationversuch des Jesuitis-
mus: aber es war leicht abzu.
sehen, dafs sie nicht bestehen
würde‚ zu ihren Mitteln
und 'iegen' theils eine Länte.
TIM g, theils eine Wegschaffung,
.soichet: Dinge•gehörte , bei de-
ren Besitze die regierende Men.-
schenelasse sich so wohl befand,
und den sie daher äufserst zu
vertheidigen suchen mufste.
Die Hauptgrundsätze des
natismus liegen indessen so ge-
ivifs in der Menschennatur, dafs
der Tierger der Secte zwar aufge-
löset werdenkonnte,ihr Geist aber
bleiben wird und bleiben mufs,
wenn die Welt nicht ausdem,.Ar-
gen in das noch A ergere verfal-
1en — Ich möchte den
luminatismu.s und die Maurerei
mit Schwimmblasen verglei.
chen , die den Anfänger im.
Schwimmenvordem Untersin.
ken sichern. irer sich auf
dem-Wege des eignen Nachden-
kens und der Ilocizuzerzigkeit er-
' halten kann , dar bedarf keiner
Ordenslehre. "3
ILLUMINATUS
oder DER scuorriuscirENEI-
STER, war die 5te Stufe der
Illuminaten in Bayern.
ILLUMINAT US MAI() n, oder
DER SCHOTTISCIIE N °WZ,
ILLITMTN.A.T S Dliwort. war
 106 INAMOVIBLE. INSPECTEUB..

die 3te Stufe der Illumina- 1815, die in gewissen Län-

ten in Bayern. dern alle Mifsbräuche der-
INAIvrovIBLE unabsetz- alten Zeit wieder hervor-
bar); s. LEBENSLÄNGLICH. brachten, haben auch in Ita-
INcrri Q uis- (WILHELwr lien und Spanien die nach..
O'Bruzig , GRAF voN),. Grofs- Autos da Fe lechzenden In-
rneister der grofsenLoge von quisitoren wieder mit der al-
England (von den modern ten Macht begabt und mit
Masons) im J. 1726. neuem Verfolgungeifer be-
INDIEN, (OST- UNDWEST-). lebt; [doch ist in Spanien
In allen gesitteten Th.eilen durch die neueste Staatum-
der beiden Indien genierst wälzung ihr Sturz glücklich
dieMaurerei ein grofses An- herbeigeführet worden.]
sehen und hat die zahlreich.- IN Q uisru.-on. (DER) ; Siehe
sten und eifrigsten Anhän- INSPECTOR.
ger. Beinahe keine einzige N. R. L Unter den man-
Stadt giebt es, wo nicht eine nichfaltigen Bedeutungen,
oder mehre Logen wären; in welchen diese vier Buch-
indem sie unter die wenigen. staben in den höheren fran.-
Vereinigungpuncte der Ge- zösischen Graden angewen-
bildeten gehören und den det werden, sind folgende
vom Vaterlande entfernten. die gewöhnlichsten. — Je-
, Europäern eine begierig er- sus Nazareruts Bes. Judaeo-
griffene Gelegenheit darbie- Turn — Judäa , Nazareth,
len, sich enger aneinander Baplzael, Juda; (s. oben B. 1,
anzuschliefsen. [Vergl. auch S. 421, Sp. b ! ) Ignens
PONIFRET !] Natura Begenerando ‚Ate-
INGO JONES ; S. JONES grat Natura Beno-
INITIATION (DIE) ; Patur integra; Zgne Ni-
V.11. truni Boris invenitur. [Voir
INQUISITION (DIE). Die- „ Manuel maonn. " p. 178
ses die Menschheit enteh- suiv. la Note!]
rende Gericht war stets der INSPECTEUR GEN E RAL
beharrlichste und. erbittert- (S 0uVERAIN GRAND) ; siehe
ste Verfolger der Freimaure- GENERAL -INSPECTOR.
rei und ihrer Mitglieder. INSPECTOR ( DER ) ist der
Keine Gelegenheit , kein Titel der Aufseher der mei-
Mittel, keinen Einflurs liefs sten höhern Grade ; auch
•es unbenutzt, um dieseBrii- führen einige hohe Grade
derschaft zu vertilgen, 'so- selbst diesen Namen.
weit . ihre Macht nur reichte. INSPEC'TEUR, INQUISITEUR
Die politischen Begebenhei- ETCOINIMANDEITR(LEGIAN D)
len in • den .Jahren 1814 und ist der lOte Grad des schot-
 INSTALLATION. IRLAND. 107

tisch. - philosophischen Sy- INTENDANT, oder ATIFSE-

stems in Frankreich, und. ITER DER GEBÄUDE (DER);
der 3lste Grad des sogenann- der 8te Grad des aus Ameri-
ten altenglischen Rituals, ka nach Frankreich einge-
wo er gewöhnlich abgekürzt führten sogenannten alteng-
nur der Trente- Unigene ge- lischen Systems , und der
nannt wird , auch der 65ste 7te Grad des Grofscapitels
des rnisphraim'schen Sy- des Gonseil des Empereurs
stems. [Voir „Manuel ma- d' Orient et d' Occident in Pa.
on.n." p. 209 —211 !] ris. [Voir „Manuel ma9onn."'
INSTALLATION (DIE) ist p• 92-95!]
die Ceremonie, wodurch ei- IBIS (DER RITTER. DER.);
ne neue Loge oder ein neues der -4te Grad zweiter Glasse
Capitel von einer Mutterlo- der Academie, der wahren.
ge oder einemGrofs en Orient Maurer in Montpellier, ver-
eingeweiht und anerkannt fertigt von einem gewissen
und bei welcher Gelegenheit Fernetti zu Valence im D au-
die Constitutionacte feier- phinö.
lich übergeben wird. [S. das IRLAND. Wiewol die
Ceremoniel bei der Installa- Freimaurerei hier ebendie-
tion einer französ. Loge im selbe Achtung und öffentli-
„Ndcessaire ma9on.." p. 41 che Duldung, als in England,
l] — Die Installation genierst, auch ihre eigene
der Beamten hat jährlich GrorseLoge in Dublin schon
nach deren Wahl am Ordens- seit 1730 hat; so fehlen doch
feste statt, bei welcher der die positiven Nachrichten
neue Meister v. St. vom ab- über ihren Fortgang und ZU.-
gehenden installirt wird, alle stand gänzlich; und selbst
übrige Beamte aber von dem alle englische Geschieht-
neuen vorsitzenden Meister. Schreiber schweigen dar-
INSTRIICTION (DIE); siehe über.
CATECHISIVIITS. [Im Jahre 1730 errichtete
INSTIIITCTIONLOGEN sind Jakob King, Lord risoount
diejenigen Versammlungen, Kingston, der das Jahr vor-
wo keine Aufnahmen, son- her Grofsmeister der engli-
dern Mors vorschriftgernäfse schen Grofsloge in London
Unterweisungen in Fragen gewesen war , ein yon die-
und Antworten, oder Vor- ser unabhängiges Grofsmei-
lesungen , über die Lehren sterthum von Irland nach.
und Gebräuche der Maure- den Constitutionen und Ge-
rei statthaben. bräuchen der alten Maurer.
INTENDANT (DER); siehe — Vgl. die „Constitutions"
STzwAIID. by Noorthouck p. 130 —
108 .TRLÄNDISCI.L.,
134! — Am 27. Ded. 1.813
war bei der Vereinigung der
beiden Grofslogen von Eng-
land, auf deren vorgängige
Einladung, von
Irland der da-
zu abgeordnete Grofssecre-
tair Graham gegen -
wärtig.: S. „31-ofsdoifs Mit -
theill. " S. 238, verbunden
mit 217!]
s. COLLE-
GIEN.
ISENBURG s. YSENBURG.
Isis, [die Geres der Grie7
chen, (s. oben B.1, S.139!)
die vornehmste] ägyptische
Göttin, das Symbol des Mon-
des und det geheininifsvol-
lenNatur, wird , gewöhnlich.
mit sieben oder mehren Brü-
sten, dann mit einem Stier-
kopfejind grofsen Hörnern,,
[in' deren Mitte sich eine
runde S cheibe befindet, no ch
häufiger aber mit der Lotüs-
blume, ihrem Sinnbilde, in
der Gestalt eines halben
Mondes, und einer Kugel
in, der Mitte ,] dargestellt.
Übrigens erkennt man sie
besonders an dem Sient772 in
ihrer Hand, [einem ovalen,
an einen Handgriff befestig-
ten, Reifen von Metall, mit
metallenenStäb en in den dar-
inangebrachten Löchern.]-
Osiris, ihr Gemahl, [der
Baheizzts oder Dionysos der
Griechen, war das Symbol
der Sonne, und der befruch-
tenden Kraft der Natur, und.
wird mit einem Habichts.-
ISIS.
hopfe, mit Ochsenhörnern
[oder der Erdkugel auf dein
Scheitel, in einem flammig-
ten Gewande,] abgebildet.
[Vgl. oben B. 1, S. 108 und
s, unten Osulis !]
[Von Beiden sagt der Graf
von Fastoret in dem wichti-
gen zweiten Theile seiner
„Histoire de la Legislation,«
Paris 1817; s. die
sehe „A. L. Z. v. 3. 1820,"
Num. 248!) Folgendes. —
„Das Princip der Thätigkeit,
der Regsamkeit, der Fruchtbar-
keit, mithin alles Guten, wurde
in der ägyptischen Götterlehre,
Worin dieVorstellung eines dop-
pelten Geschlechts jeder Gott-
heit, und zwar so , dafs nicht
eine Person beide Geschlechter
vereinigte , sondern dafs die
Gottheit sich in zwei Personen,
verschiedenen Geschlechts that-
te (das heilst, dafs jede wir-
kende riraft theils activ, theils
passiv, sey, dafs, indem sie
wirke und 'Wirkungen aufnelr.:
nie, dadurch das Vorhandne
hervorgebracht und der unend-
liehe Wechsel der Erscheinun-
gen erzeugt werde ,) in Osiris
und _Isis dargestellt. Osiris war
die männliche Kraft — das
Vermögen , zu. befruchten und
zu segnen, — Isis hingegen die
weibliche Kraft, die Em-
pfänglichkeit für die Befruch-
tung-, — das befruchtete und
fruchtbare Seyn selbst. Die In-
schrift an dem Tempel der Letz -
tern" [vielmehr: an ihrer Bild-
siiale in dem Tempel der AZiner-
va] „zu Sais:
„Ich bin Alles, was war, und
ist und seyn wird; noch Kei-
ner unter den Sterblichen hat
meinen Schleyer gelüpft,"
 ISISTAFEL.
zeigt hinlänglich die Allgem ein
lieh der Vorstellung an, welche
durch Isis personificirt worden
ist. — Aus der Wechselwirkung
des Osiris und. der Isis geht dann
der Wechsel der Erscheinungen
selbst, die Zeitfolge, hervor ;
ihr Rind ist Horus."3
[IsisT....A.rEL (DIE), MENSA
IsiAcA , dieses berüchtigte
und den Mystikern unter den
Freimaurern so ehrwürdige
Überbleibsal der höchsten
ä.`gyptis ch en Geh eimnisse, ist
eine Kupferplatte, auf deren
Grunde sich ein schwarzes
Schmelzwerk, mit eingeleg-
tenSilb erplättchen künstlich
untermengt, befindet. Auf
ihr sind Isis und Osiris die
Hauptfiguren und übrigens
in verschiedenen Feldern
Hieroglyphen eingegraben,
welche gottesdienstl. Hand-
lungen darstellen sollen. —
Im Jahre 1527, nach. der Er-
oberung der Stadt Rom, kam
diese Tafel an den Cardinal
Bembo , von Diesem an den
letzten Herzog von Mantzta
und endlich in das Museum
der Alterthümer zu Tztrin.
S. die Auslegung der isischeik
Tafel in „Banier's Götter-
lehre," nach der deutschen
Übers. der Gebrüder Seide-
B. 2, S. 350-3641]
IS LIT (Jon.A.-N-:,.z), Abt von
Trestminst er. König nein-
rieh F7I. (s. diesen Artikel!)
ernannte ihn im J. 1 492 zum
Grofsmeister der Bauleute
in England; welche Würde
er bis 1502 bekleidete.
ITALIEN. 109
ISRAELIT (DER SEXTA *EI-
sr.) ; der 70ste Grad des mis-
phrainfschen Systems in Pa-
ris.
ISRA.ELIT ; s. JUDEN !
ITALIEN. IM Jahre 1733
wurde die ersteLoge in die-
semLande, [wo dasFreimau-
rerthum zuerst unter dem
Namen: la Glieddora (die
Maurerkelle), bekannt war,]
zu Florenz von dem Lord.
Carl Sackoille , Herzoge
Middlesex , (s. diesen Art.!)
gestiftet. [Im J. 1737 erliefs
der letzte Grofsherzog aus
dein Hause Medicis, Johann
Gasto, ein Edict gegen die
Freimaurer : da er aberkurz
darauf starb, so setzten sie
ihre Versammlungen fort;
und sein Nachfolger (s. oben.
den Art. : Franz !) ge-
währte ihnen Schutz. S. die
„ Freymaurer - Bibliothek,
St. 1, S.44-48!] Die In-
quisition, die Geistlichkeit
und die Mafsregeln der
verschiedenen Regierungen
hemmten die Fortschritte
der Freimaurerei ununter-
brochen , ohne jedoch ver-
hindern zu können, dafs sie
fortdauernd Anhänger be-
hielt, und dafs mehre Logen
ingeheim bestanden. Cle-
mens XII. und Bertediet
(s. d. Art.: BETLLE!) schleu-
derten in den Jahren 1738
und 1751 ihre Bannbullen
gegen sie und veranlafsten
dadurch in verschiedenen
Epochen zu Rom, Neapel,
 110 WAU.
Florenz, Livorno -u. s. w.
die abscheulichsten Proce-
duren gegen die angeklagten
Maurer. Nur in der neuesten.
Zeit, wo Italien unter fran-
zösischem Einflusse stand,
blieben die an vielen Orten.
errichteten Logen uzge-
stört in ihren Arbeiten; und
in Neapel und Mailand wur-
den sogar Grofse Logen ge-
stiftet, deren Grofsrneister
die damaligen Regenten
ist die Abkürzung ei-
niger bedeutender Worte in
den verschiedenen Graden
der Freimaurerei; als: Ja-
chin, Jakob, Jeho pah, Jesus,
Jibuluin , 11. s. w.
3ANIA. ; ein in den hö-
h.ern Graden bedeutendes
Wort.
JA.13TYL/731: ; s. JrzuLum.
JAcnrs, JAnnr; der Na.
me der Säule zur Rechten
am östlichen Eingange der
Vorhalle von Salomon's
Tempel,,an welcher dieLehr-
linge, sowie an der zweiten,
Boaz , (s. diesen Artikel!)
die Gesellen, der an demTern-
pellau beschäftigten Arbeit-
leute ihren Lohn empfin-
gen. — Ubrigens gehört
dieses hebräische Wort, wel-
ches auflichten (auchbefesti-
gen) bedeutet, unter die
JACHIN.
selbst waren : doch bewirk.
ten die politischen Verände-
rungen von 1814, dafs die
Verfolgungen von Seiten der
Geistlichkeit und der Für-
sten mit neuer Wuth gegen
die Freimaurer ausgeführt
wurden.
IvATI; S. J.EirovAn.
vermuthlich das
hebräische Joram (erhaben);
ein in den höhern Grader
bedeutendes Wort. -
denkwürdigen im Lehr
lings- oder ersten Grade der
Freimaurerei. — Auch hat
das, mit veränderter En-
dung davon abstammende
Wort: Jakina7, in den hö-
hern Graden seine Bedeu-
tung, wo es sowol durch :
die Weisheit ist in. Gott , als
auch durch: Festigkeit, iib er-
setzt wird. [Vgl. unten den
Artikel : SÄ L !
Auf der 33sten zu dem
Werke: „Von Altdeutscher
Baukunst; durch L.
litZ," (Leipzig, 1820;
gehörigen Kupfertafel be-
finden sich zwei Säulen ab-
gebildet, worüber der Verf.
S. 186 f. Folgendes sagt. —
Vor Alle/1'i, was aus dem
Mittelalter in Bezug auf die
Brüderschaft der freien .21.1aurc.,T
 JACHIN.
sich erhalten hat, sind zwei Stiu-
len merkwürdig, die der Dom
von Würzburg aufstellt, und die
vom alten, im J. 1042 angefan-
genen Baue sich herschreiben ;
wie die linä.ufe und Füfse zu. er-
kennen geben ; da jene durch
die würfelförmige Gestalt, diese
durch die Bedeckung des untern
Wulstes, an die Bauart dieses
Zeitalters erinnern. Sie stehen
frei an einer Mauer, ohne Etwas
zu tragen. Ihre Stellung, ihre
ganze Bildung, zeie,symboli-•
tp zeig t
sehe Darstellung und Beziehung
auf die Brüderschaft, deren Deu-
tung dem •Eingeweihten sich
offenbart durch die Verhältnisse
der Säulen, durch die sinnrei-
cheZusammensetzung der S chäf-
te und Eziäufe, sowie durch die
dem Abacus" (der Oberplatte)
„eingegrabenen Worte: Jachin
oaz. — Wenn schon die
Stellung beider Säulen, und die
Richtung ihrer Inschriften nach
dem rechten Winkel, bedeu-
tend ist; so ist nicht weniger
ihre Bildung, merkwürdig. Aus
8 verschränkten Säulen besteht
Jachin , aus 4 solchen Säulen
Boaz. Jachin ist gegründet auf
stetigeVerhältnisse und Flächen,
auf das Fünfeck, aus dem das
Achteck hervorgeht; indem der
Durchmesser des innerhalb des
Pentagons gezogenenZirk.els das
Achteck giebt. .Boaz hat das
Sechseck ztim Grunde und kör-
perl. und kubische Verhältnisse,
die aus dem Viereck hervorge-
hen. Beide, das Fünfeck und.
das Sechseck, bestimmen über-
diefs die verschiedenen Theile
der Säulen, ihre Gröfsen , so-
wie die Stellungen der an den.
Schäften angebrachten Windun-
gen. — Das Behältnifs, worein.
die zwischen den Säulen befind-
liche Thür führt, jetzt zur Auf-
bewahrung der Baumaterialien.
bestimmt, war sehr vv-ahischeial.
JACHIN AND BOAZ. 111
lieh sonst die .73 azdziitte ; und so
erscheinen diese Säulen zugleich
als Denkmal der bei Errichtung
ichtun
des Doms wirkenden liaubr ps
dere chaft "]
„ /AGlilie AND BOAZ; 07,
an authentic Key to tise Door
of Free - lilasonry,„ botis an-
cient and modern." etc. [d. i.
„J. und B. , oder ein ächter
Schlüssel zum Thore sowol
der alten, als der neuforxni-
gen , Freimaurerei."] Die-
ses sehr verbreitete und
*mehrxnals aufgelegte Werk.
enthält die genaueste Be-
schreibung aller geheim ge-
haltenen Gebräuche derFrei-
xnaurerei, [S. den vollstän-
digen Titel desselben und
Bemerkungen darüber in den
„Kunsturkk. von Krause,"
erste Aufl., B. 1, S. 216—
21.8 , verbunden mit 8. 282
—285, und S. 225-237,
oder 2te B. 1, Abth. 1,
S. 221-224 und 231-245,
worin auch (B. 1 der ersten
Aufl. , S. 238-282, oder
B. 1, Abth.. 1, der zweiten,
S. 245-290) in englischer
und deutscher Sprache Alles
steht, was es über die Mau-
rerei im Allgemeinen, und,
über den Lehrlingsgrad ins-
besondre, liefert. Dieser
Schrift , nebst „ the three
distinct Knocks ," (s. diesen
Art. !) verdanken die deut-
sehen Masonen die Kennt-
nifs der altenglischen, Mau.
rerei; und sie haben, wie
Er. Krause im Vorberichte
112 JACHINA'.
der ersten Ausgabe, S. XXIV
(oder S. XXIII des neuen Ab,
drucks), aus diesen beiden.
Schriften, welche in Eng-
land , Schottland, Irland
und Nordamerika, in ihren
vielen Auflagen , von *den
Brüdern und Logen im Stil-
len, und ohne es der soge-
nannten profanen Welt zu
gestehen, als Handbücher
gebraucht werden , durch.
den offnen _Buchhandel erfah-
ren, welches eigentlich die
alten Gebräuche, Sinnbil-
der und Lehren, das ist die
Geizeinz7Z18,66 der Brüder-
schaft seyen.
JAIZINAI; ein
in mehren höhern Graden
bedeutendes Wort. S. jA-
CIIIN f
JACESON; das Losung-
wart in mehren höhern Gra-
den. f Nach dem „Manuel
ma9onn.," p. '73 sequ., heifst
es eigentlich Jeksan.]
JACOB; s. JAKOB.
JACOBI (CARL HErsrucir
LuDwIG), herzoglich sach-
sen - coburg -meining. Rath
und geheimer Secretair, war
Secretair des Freiherrn, VOM
Hund und Mitglied der hö-
hern Grade von der stricten
Observanz , worin er den
Ordensnamen: Carolus Eques
a stella , führte.
JÄNISCII (GOTTFRIED JA-
1o1), Doctor der Medicin
in Hamburg, Eines der sehr
thätigen Mitglieder in den
3 ANIS CLI.
höhern Graden der stricten
Observanz, unter dem Or-
-densnamen : Eques ab Urtica,
bekleidete von 1'759 bis zu
seinem Tode im J. 1786 die
Grofsmeisterwürde in der
englischen Provinzialloge
von Niedersachsen zu Ham-
burg, [war auch Obermei-
ster der altschott.Loge Gott-
fried zu den 7 Sternen.— Von
ih in enthält der niaurerische
Lebenslauf in den „ Eleusi-
nien des 19ten Jahrhun-
derts," B. 1, S. 115 f., Nach-
stehendes , was er (gegen
das Ende des J. 1765) in ei-
ner schottischen Logenver-
sammlung öffentlich erklä-
ret hat. —
„Er habe in London die drei
Grade der Johannis - Maurerei
erhalten; und. es sey ihm bei
seiner Abreise von da, unge-
fähr in den Jahren 1718 —1720,
das Patent als Grofsmeister von.
Hamburg und N. S. ertheiltwor-
den. Als solcher habe er auch
in Hamburg eine Loge gestiftet,
in seinem maurer. Leben aber
gefunden, dafs auf dem gewöhn-
lichen Wege der gute Zweck
nicht ganz erreicht werde; er
habe sich also nachher an das
Rosa'sche System angeschlossen
und überhaupt gefunden, dafs
die ganze Maurerei" (viel-.
mehr : das Naurerthum) - „in
Deutschland nicht viel älter seyn
könne, als von der Zeit seiner
Alission in Deutschland. So sey
er auch mit dem bekannten
leucht , genannt Abnso/1. " (s.
diesen Art. l ) „bekannt gewor-
den, den er umso eifriger cul-
tivirt habe, da er gehört, dafs
die Bereitung einer Universal-
medicin und alchemistische Ar-
 SAH. JAKOB I, 113
beiten der Zweck der höheren. welches in einigen hohen
Maurerei seyn solle. Vermit-
telst seiner gemachten Erfah- Graden zumErkennungwort
rungen aber wisse er, dafs auch dient.
darin Nichts liege, sondern dafs JAII o ; wie vorher bei UR.
der Orden vielmehr einen wich-
tigern Zweck haben müsse. JA II R (D A S) . Das maure-
Nun hätten die erfahrensten und rische Jahr
Jahr fängt in man-
erleuchtetesten Maurer einen chen Systemen am 24.J-uni,
Convent zu Rad° und von da in manchen am 1. März und.
aus den" (in jener Schottenloge
anwesenden) „hochw. Br. Schu- in anderen am 30. Novem-
hart" (s. den Art.: VON NIXE- ber an , je nachdem ein jedes
ZELD !) „ausgesandt, um nicht System eine geschichtliche
nur ihn, sondern auch die an- Hypothese adoptirt hat. S.
gesehensten und erfahrensten auch ZEITRE CHNUNG.
Brüder in Hamburg, vorn wah-
ren Zwecke zu unterrichten, JAHRE ER RITTER VON
sie zur Theilnahme a ufzufo dem, DRITTEN, FÜNFTEN und SIE—
in den hohen Orden aufzuneh- BENTEN) ist der erste, zwei-
men und die Loge zu reformi-
ren. Zum Unterschiede hätten te und dritte Grad der fünf-
sie den Namen der strieten Ob- ten Stufe des clerikalischeri.
servanz angenommen." Systems.
Nach diesem Vortrage, — JARIN ; S. JA CHIN.
heifst es S.13.6 f. weiter, — und.
nachdem Br. „ eine Schrift JAKOB I., König von Eng-
vorgelesen, welche die Bedin- land; s. JAKOB VI. , König
gungen der Aufnahme in diese von Schottland.
neue Ordnung enthielt, machte
er bekannt , dafs der hocliw. [SA.ii.o33 , König von
Schottland. Von Diesem
Er. Visitator generalis Schubart
eine Loge des vierten Grades wird in dem von Noorthouc4.
eröffnen würde" u. s. w. herausgeg. Constitutionen-
Die auf diesen redlichen buche S. 126 f. unter den
Mann, der allgemeine Ach- Jahren 1424 ff. angeführt:
tung genofs, geprägte Schau-
Jakob 1., der seine Erzie
münze mit seinem Brust- hung' in England erhalten hatte,
bilde u.derAufschrift : „Dig- erwies sich als den besten Kö-
nissimo Magist. Ord. monu- nig von Schottland, war ein Pa-
entum arn oris Lat omiHam- tron der Gelehrten und verherr-
burgens.. MD CCLXXV111.". lichte die Logen durch seine Ge-
genwart als ''15.önigle Grofsmei-
befindet sich abgebildet in ster. (So ist die Sage unter den
(Bode' s) „Almanach oder Ta- schon. Maurern.) Er setzte ein
schen-Buche d. Er. Frey- Einkommen von 4 schottischen
mäurer a. d. 1779."] Pfunden, oder einem englischen.
Noble," (d. i., zwei Thaler deut-
JA n ; ein hebräisches, [nach scher Conventionmünze,) „fest,
dabbalistischer Weise aus welcher von jedem Meister-
lehovah gebildetes] Wort, Maurer in Schottland dem von
8
 114 JAKOB L JAKOB II.
der Grofsloge erwählten und J.AxoB , König von
von der Krone bestätigten Grols- Grofsbritanien, geb. am 14.
Mais ter entrichtet Werden soll-
te. Dieser war entweder Einer Oct. 1633, trat die Regie-
aus dem Adel, oder ein Mitglied. rung 1685 an, ward aber
der hohen Geistlichkeit, der sei- schon im Monat December
ne Deputirten in den Städten. 1688, wegen seiner blinden.
und Provinzen des Reiches hat-
te. Auch entrichtete jeder neu- Anhänglichkeit an die papi-
aufgenommene Bruder bei sei- stischen Lehren, und der da-
nem Eintritt ein gewisses
e durch veranlafsten Verle-
g'eld (77'e e). Verrnbze seines Am- tzung der Staatsgrundge-
teS war er ermächtiget , in der setze und der Rechte und
Brüderschaft All es zu schlichten,
was nicht zum rechtlichen Er- Freiheiten seines Volks, ent-
kenntnisse der Gerichtshöfe thront; worauf sein Schwie-
kommen sollte. An ihn a.ppel- gersohn, der Prinz Tritheitn.
Erten bei entstandenen Streitig- von Oranien und Statthal-
keiten sovv-ol der Baukünstler
(mason) , als der Herr (lord), ter der vereinigten Nieder-
oder der Baumeister und der lande, als Wilhelm111., zum
Bauherr, um Rechtshändeln vor. König erklärt wurde. Jakob
zub eu.gen ; und ih . seiher Ab-vve-flüchtete 1689 nach Frank-
Semheut appellirten sie an den-
jenigen Deputirten oder Grofs-
reich, — (seine Mutter war
aufseher, der seinen Aufenthalt die Schwester Ludipzk's
in d Näheiähe des Bauwerks hat- XIV.) — wo er auf dem kö-
te. *) Dieses Amt dauerte bis nigl. Schlosse in St. Germain.
zu den b fierliehen Kriegen im en Laye am 16. Sept. 1701
Jahre 164o , ist aber nun 'abge-
kommen• und kann nur durch starb.
einen königle Grofsmeister er- [Noorthouck in den „Con-
neuert Werden. — Dieser vor- stitutions," p.192, sagt von.
treffliche König liefs Falkland ihm : „ da Jakob I.I. kein
und seine übrig-en Paläste ausbes-
sern, befestigte alle seine Schlös-
Bruder-Maurer war und sich
ser und Seehäfen und wirkte da- mit Dingen befafste , die
dUreh auf den hohen Adel, dafs nicht ganz preiswürdig wa-
er seinem Beispiel in Anstellung ren ; so wurde die Kunst sehr
derMaurerzunft folgte ; bis er im vernachlässigt; " und im In-
Jahre 1437 niederträch.tigerwei-
se in der DoMinicaner - Abtei zu. der, p. 452, wo diese Stelle
Perth durch seinen Onkel, Wal- nachgewiesen wird, heifst
ter Stuart, Grafen von Athol, es: „Jakob II: von England
ermordet, mit vollem Rechte hätte sich zu einem Könige
aber allgemein bedauert wur- besser geeignet, wär' er ein
de." — Se auch oben Be S. 255,
Spe a, Note! • • Mason gewesen."]
Er selbst und die ihn auf
{S. auch „Lawrie's Geschichte» seiner Flucht begleitender
deutsche Ubers., S. 89 f., und Schotten führten zuerst, mit
,Marstiorre Mittheilungen," S.
158 f!1 Nebenabsichten, die auf sei-
 JAKOB IL
nen politischen Zweck, den
verlornen Thron wieder zu
besteigen , gerichtet waren,
diejenigen geheimen Or -
densgrade ein, welche spä -
terhin in der französ. Frei-
maurerei mit dem Namen
der clerrnorze schen, bezeich-
net wurden; weil er im An-
fange seines Aufenthalts in
Frankreich das in Paris be-
findliche Jesuitencollegium
de Clerrnont bewohnte. S.
oben die Artt.: CLER1VIONT
rund GRADE, i111 Eingange,
sowie die -unten im Artikel :
JAK OB'S -LEITER , aus den
j ,KU. , " B. 1, Abth. 2, S.
192 f., gezogene Anmerk.
.Krause's und die Artt.:
SUITEN und SCHOTTISCHE.
Maurerei
JAK OB König von
Schottland, geb. 1430 und
gest. 1460, ernannte
heim, Sinclair,, Baron von
Graf von Orkney und
Caithnefs , zur Belohnung
seiner der Brüderschart und
der königl. Familie erwiese-
nen Dienste, zum erblichen
Grofsmeister der Maurer in
ganz Schottland. S.Rosntx.
JAKOB HI., auch oft blofs
der Priitendent, oder der Bit.
ter St. George, genannt, Sohn
des entthronten und geflüch-
teten Königs von Grofsbri-
tanien Jakob's .1.1. , geb. am
10. Juni 1688, gest. am 1,
Januar 1766, erbte die An-
sprüche seines Vaters auf die
englische Krone und wagte
JAKOB VI. i15
ebenfalls mehre , wiewol
unglücklich ausgefallene,
Versuche , um zu dem Be-
sitze der Königswürde wie-
der zu gelangen. — Auch er
suchte in den höhern Gra-
den der Freimaurerei für sei-
ne politischen Absichten An-
hänger sich zu verschaffen,
jedoch mit ebenso wenig
gutem Erfolge, als sein Va-
ter. S. JAKOB II. u. BON..
NEVILLE..
JAKOB VI. , König von.
Schottland, geb. 1566 und.
gest. am 8. April 1625, be-
stieg im Iahte 1603 den eng-
lischen Thron unter dem Na--
men : Jakob [und vereinig-
te beide Königreiche unter
der Benennung von Grofs-
britan,nien.] Er besafs viele
gelehrte Kenntnisse, [errich-
tete im J. 1589* die Univer-
sität zu Edinburgi und be-
schützte, sowie alle Künste
und Wissenschaften also
insbesondre in einem hohen
Grade die Baucorporationen
und ihre Kunst, worin er
selbst unterrichtet war. Er
erklärte sich bei seiner
Thronbesteigung zum Pro‘
tector der Brüderschaft der
Bauleute in England; und
die englischen freimaureri-
schen Gchkbtscheiber
führen ihn als Grofsmeister
von 1603 bis 1607 auf, wo
er inigo Jenes [s. diesen Ar-
tikel !] dazu ernannte, der
Viel zum Glanz und zur Ver-
besserung der inneren 01-
116 JAKOB'S-LEITER, JAKOB'S -LEITER.
ganisation der Brüderschaft worden. Hier noch Einiges
beitrug. Diese fing unter zur Vollständigkeit! —
Jakob's Regierung an, ein Nachdem in dem neueng-
Verein symbolischer Maurer lischen Lehrlingsfrag.stücke
zu werden; indem „sie' der nachBrowne die Frage: „wie
practischen Baukunst ganz wird die Leiter, mit deren
fremde, jedoch durch ande- Hülfe die Decke einer Ma-
re Vorzüge würdige, Per- sons -.Loge zu erreichen ist,
sonen in sich aufnahm. in der , heil.S chrift genannt ?"'
J.A.E.013'S-LEITER (DIE) ist beantwortet worden, folget
Eines der Symbole, die in nachstehende Erklärung der
England auf dem Teppiche Jakob's - Leiter, nach dem
der Johannisgrade darge- 1. B. Mosis XXVII, XXVIII
stellt werden. Gewöhnlich und XLI. (S. die „ Kunst-
hat sie nur drei Sprossen, urkk. " a. a. 0. S. 192 —
welche Glaube, Hoffnung 195 !)
und Liebe andeuten sollen; * , Rebecka, das geliebte Weib
hat sie aber mehre, so sollen Isaak's, die wohl wufste, als
sie die Tugenden versinnbil- in der Seele ihres Ehegatten ein
den, welche der Mensch besonderer Segen ruhete , be-
sich eigen machen mufs, um schlofs, solchen für ihren jüng.
sten Sohn, Jakob, zu erlangen zu
den höhern moralischen suchen ; wiewol derselbe , nach
Werth zu erreichen. Auf dem Rechte der Erstgeburt, ih-
dem festen Lande findet man. rem Erstgebornen, Esau ge-
diese Leiter auf keinem Tep- bührte. Sie hatten diesen Segen '
nicht sobald durch. Hinterlist
piche. [Sie ist, wie Krause erlanget, als Jakob genöthigt
in den „ KU.," neue Aufl., war, zu entfliehen vor dem
B. 1, Abth. 2, S. 481, er- Grimme seines Bruders, der sich
wähnt, „ein dem n.euengl. vornahm, ihn zu erschlagen."
Systeme eigenthümliches ram, „ Als er denn nach Padana.
in das Land von Mesopo-
Lehrzeichen, welches, ob- tamien, wohin er zu gehen durch.
gleich in seinem geschicht- den ausdrücklichen Befehl sei-
lichen Ursprunge der alten ner Eltern angewiesen war,
Maurerei fremdartig, doch wanderte, kam er auf eine wü-
ste Ebne; und nach dem Unter-
SO, wie ES im Browne erklärt gange der Sonne sah er sich gem
wird , viel Erweckendes nöthaget, für die Nacht seinen
hat."] Aufenthalt dort zunehmen, wo
der kalte Erdboden sein Bette,
ein Stein sein Hauptkissen• und
[Oben in dem Artikel: das Zelt desnimm els seine Decke
war. Nachdem er entschlum-
'Gkzz6be, (1.3. 1, S. 425-428,) mert war, sah' er im Traum
ist bereits Verschiedenes von eine Leiter, deren unterster Theil
diesem Symbole angegeben auf der Erde stand, und deren
 JAKOB'S -LEITER. JAHOB'S-LEITEL 117
Spitze an den Himmel reichte. rer zum Gipfel seines Be.
Auf ihr stiegen die Engel Gottes ruf gelangen, wo die
auf und nieder; die hinaufstei-
genden Engel gierigen, um die Gerechten sicher sind,
giittl. Befehle zu erholen, und. die ihnen gebührenden.
die herabsteigenden kamen her- Belohnungen zu empfan-
nieder, um j ene Gebote (Latvs) gen .i
zur Ausführung zu bringen"
„ Zu dieser Zeit und an die-
Ausserdem wird im Browne
sein Orte errichtete der Allmach- („KU." a. a. 0. S.258) noch
t i ge einen feierlichen Vertrag folgende Erkliirung gege-
mit Jakob, des Inhalts, dals, ben. —
wenn er beharren würde in sei-
„Die Bedeckung unsrer Loge
nen Geboten und seine Befehle
ist ein himmlisches Gezelt von
vollführen, er ihu nicht nur in
verschiedenen Farben ; und ver-
seines Vaters Haus in Frieden
mittelst einer Leiter, welche in
und Uberflufs zurückbringen,
der heil. S chrift dieJakob's-Leiter
sondern auch ein groCses und.
genannt wird, hoffen wir, dahin
mächtiges Volk aus ihm ent-
zu gelangen. — Diese Leiter
springen lassen wolle. — Und
hat viele Rundstäbe oder Spros-`
so ward denn in der Folge Jo-
sen, welche ebensoviele s.ittlichee
seph., Jakob's Sohn, vom König-
Tugenden bezeichnen, über jene
Pharao. zum zweiten Befehlsha-drei vorz üglichsten, vorstellend
ber in Agypten bestellt; und die
den Glauben, die Hoffnung und
Israeliten wurden das grüfste die Liebinnigkeit — den Glau-
und mächtigste Volk unter dem
ben an Christurn, die Hoffnung
Himmel. " auf die Erlösung, und zu leben
Hierauf folgen imBrowne in Liebinnigkeit mit allen Men-7
(„I{U." a. a. 0. S. 194-199) schen. — Von dieser LeiterWas- sagt
man , dafs sie bis an die
die oben B. 1, S. 426 f. ab.- serwolken reiche; und sie ruhet
gedruckten Fragen über die guf der heil. Bibel."
Sprossen der Jakob's-Leiter,
Br, Krause bemerkt a. a. 0,
• nebst deren Erklärung und
S. 192 f 7 in der Note 123,
der Lobrede auf den Glauben,
über den üvsprun,g der Ja-
die Hoffnung und die Lieb-
Uh' - Leiter:
innigkeit, dann die unten im
„Der Bruder Kelter, aus Edin-
Artikel: Liebe, ausgezoge - burg, der sich als einen wohl-
ne ausführlichere Beschrei . erfahrenen und Nvalrrheitlieb en-
bung der Liebinnigkeit, als den Maurer bewährt hatte, ver-
des unterscheidenden Kennz; ei- sicherte im 3. 1802 meliren'Brü.
chens der Masonen , ferner dun. der Loge Arclzinzedes zu Al-
tenburg: „ursprünglich habe
die oben B. 1, S, 427, Sp. b, f, nur ein schottischer Grad exi-
abgedruckten drei Fragen 3 tirt, der nämlich, der Jakob
und Antworten, und. zuletzt wieder auf den Tfiroi habehel-
(„ NU. " a. ä. 0, S. 204 f.) fen sollen; bei diesem sey die
Jakobls-Leiter als Symbol ange-
der Trinkspruch nommen gewesen; worüber ei«;
„Möge jeder Bruder-Mau- ne authentische Nachricht bei
11$ J.4K0i3)S-,LEITER. JAK OB'S-LEITER.
der Gröfsloge in Schottland vor- denn in den neuernAusgab en fin-
handen sey."" Es ist mir daher det sich diese Leiter nicht. Aber
sehr wahrscheinlich, dafs auch die Freimaurer liefsen auch &ar
die vorstehende J3rkliiruny, der bald diefs Sinnbild ganz aus ah-
Jakob's-Leiter ein Stück von der ren Teppichen weg , weil es
gehelinenOrdensgeschichte ist." sich nur auf die Erkenntnifs der
Vgl. oben den Art.: IA.:tpg XL _Natur beziehet und zum Tem-
und unten SCHOTTISCHE Mau- pel Solomon's gar nicht passen
rerei! wollte." *)
Er. Fr. Nic'oiciiIehauptete Noch wird von Nicolai,
in seinen „Bemerkk. über d. S. 40, in der 46sten Anmer-
Ursprung u. d. Gesell. der kung, aus einem Artikel in.
RoSenkreuzer . und Freimau- Nr. 153 der „Neuen Ham-
rer,," (Berl, 1806,) S. 63, dafsburg. Zeitung " v. J. 1795,
die Leiter Jakob's mit 3 &it., erzählt, „ dafs der berüch-.
fin- Eins der Sinnbilder der tigte lievolutionair oder De-.
irenntnjs der Natur sey, fender in Irland, Lawrence
welche den .rosenkreuzeri- o Connor, Leute, welche er
«c4en Freimaurern eigen, ge- zur Revolution habe anwer-
wesen wen, ehe_sie, unge- ben wollen, zu diesem Be-
fähr im J. 1682, den Tem, huf in eine besondre gehei-
.pd Salonbor' allgemei-agemei- me Gesellschaft aufgenom-
nen Sinnbilde .angenommen men habe, deren Sinnbild
hÄtten,“ - und führte in der die Leiter Jakob's sey, sowie
im Anizange, S. 39 f., stehen- der erhabene Grad L. L. L.
den 45sten Anmerkung an: heifse;" „dafs o Con-,
„Riad nimmt in seiner „Phi., n,or,, zufolge der aufgefun-.
losophia Mosaica, , " (Goudae denen Certificate, nicht nur
1638 , fol.) in proömio p. ein Freimaurer sondern auch
dreierlei Welten an, in welche
man i7.ztuitu mentali penetriren
kann. Er setzt hinzu; .„„Raec
est ergo tripartita illa rnensura j 5) Nicolei kannte die ganz folge-
ecalae facobi, quani ipse in s o m- rechte Deutung dieses Sinnbil-,
nie suo vidit, dum caput loco des im Browrze nicht—Übrigens"
pulvinaris :super lapidem repol. irrte er sich, wenn er sagte, dafs
sich jene Leiter aufden Titel-
suisset, in cujus la-, kupfern des angeführtenBuches
titucline t profunditate trizinz nicht finde. Auf beiden Abbil-
dungen' zu den Ausgaben von
praedictorum rnundoranzimagine4 1776 und 1800, welche dasKrau-,
seu choracteres fuerunt delmeati se'sche Werk liefert, erblickt
sive depicti;, atque hac de causa Man ihderlidasoneygebieuch-
iich2 dreispro'ssigeLeiter (the three
Lapis alle domus • tabernacu- Step Ledder used in illezsdnry)"
Zum Pei dicebatur. "," Die unter ...der Nuiner 27, nur mit
,Leiter mit 3 Stufen findet sich dem Unterschiede, dafs sie auf
der ersten unmittelbar unter der
noch auf den allerziltesten Sonne, auf der zweiten aber un-
maurertepriichen. Man s. das ter der Siiule des zweiten Auf se‘
Titelimpfer zu der Ausgabe von hers, neben dem schwarzenSta-
be des jüngern Scuffners,
,,Jachin 'RI4d ZQP.g " v" 5. 4783; 4-g/4 Platz heit.3
 JAMES, 3E:HOVATI. 119

ein Mitglied von RoyalArch e , d. i. der Anfang , nach

und ein Tempelritter gewe- cabb alistis cher Deutung den
sen sey. "3 ganzen Namen bezeichnet,
JAMES (DESAINTE -) war und dafs die in höheren fran-
im J.1773 ein Mitstifter des .zös. Graden gebräuchl.Wör
Systems der Philaleten in ter: Iah, Aha ., Ihao, Ivah,
Paris ; auch war er späterhin — (dann aber auch Ja° und.
Grofskanzler der dortigen. Jovah,) — ebenfalls cabba-
Mutterloge von dem Syste- listische Versetzungen und
me der ägyptischen Maure- Abkürzungen sind.]
rn. [V. „Acta Latom.," T,
1, p. 110, et TAT, p.109!]
[b der zu dem Grack: le
IttrirET, (schön, über/J.4 eu-
parfait Architecte (s, oben
crend);- [der Name des dritten.
Sohnes Noab's d ein hebräi- 13. 1, S, 111, Sp, a!) gehö-
ri crenhwruction heifst es :
sches, in den höhern. Graden
bedeutendes Wort. ,,Fr. Was bedeutetiehopah?"
Jnxxov.A.n ist das hebräi- " A. Den für die Juden uni
nennbaren und unTnit-
sehe Wort, welches, [nach heilbaren Namen , wel-
seiner Etymologie,] bedeu, cher die Unwandelbarkeit
tet : Der da ist und von Gottes ausdrückt. JE be-
Moses dem höchsten Wesen deutet die Gegenwart, HO
die Vergangenheit und
als Name beigelegt wurde.— VAR die Zukunft. Dieser
Es ist bemerkenswerth, dafs Name geb ühret hie fsD em,
die berühmte Inschrift auf der war, der ist und der in
der Pyramide der Isis [s. d, Ewigkeit seyn wird. f“.—
Art, ! ] „Ich hin Alles, wqs 3. auch „ Recueil de la Ma-
90 nn. Adonhirainite part. 1,
war, ist und seyn wird; und p. 99, wo diese Antwort des
meinen Schleier hat 71oc7z kein Matte ,parfait noch. a.en Zusatz
Sterblicher gehoben, (‘ mit hat: „Dieses ist das MeiSterwort,
dem hebräischen leht2Pah welches 7denzals verloren gegan-
ganz übereinstimmt. — In' gen ist."]
verschiedenen Freimaurer-
graden ist dieses Wort theils Per Verfasser der Schrift:
Erliennung -‚ rafs- „die HebräischenAlysterien
Wort. [S. unten den Art.: ocler älteste religiöse
I1A cBENAo, und vergleiche Freymaurerey; von Br.Pe-
„Manuel maenn., " p. 78 ci4s ; " (Leipz ig 1788; 192
—81 et 110, avec la Planche SS. in 8. ;) deren erste 86 SS.
VII , fig. 1 et 2, wo unter bereits früher in dem wierzer
andern erwähnet wird, dafs „Journ. für Freimaurer,"
der erste hebräische Buch- Jahrg. 3, (1786,) Quartal 1,
stabe jenes Worts, das Jod S. .5,-97, in etwas anderer
120 JEHOVAH.
Gestalt abgedruckt worden
sind, nimmt (S. 40) , mit
Warburton, (s. oben B. 1,
S. 143, Sp. b ! ) „ als voll-
kommen erwiesen an , dafs
der höchste Gegenstand der
alten Mysterien in ihrem blü-
henden Zustande, oder die
Geheimnisse der izonysia, er-
stens in der Lehre von der
Einheit Gottes und zweitens
in einer historisch-philosoph.
Widerlegung der irrtlifinzer
in der gemeinen Folksreligion,
oder der Vielgötterei , be-
standen habe. " (Man
vergl. oben E. 1, S. 146,
Sp. b, f.!) Dann glaubt
er, „mit einer noch gröfsern
Sicherheit vor allem Wider-
spruche voraussetzen zu.
können, dafs diese beiden ge-
leimen Gegenstände der 31y-
sterien zugleich die Grund-
lehren der neuen Mosaischem
Religion waren. Diese inne-
re und wesentliche Ver-
wandtschaft des Hebraismus
mit den Mysterien" erscheint
ihm als völlig „ einleuch-
tend;"1 und er beruft sich
*) [Dagegen sagte D. Bein-
hard in dem oben B. 1, S.
187, Sp. b, Note, angeführw
ten „Versuche" u. s.w., 5te
S. 76 f.: „ Dafs die
ganze Mosaische Religion
eine Einweihung zu Myste-
rien gewesen seyn soll, zu
deren Einrichtung Moses
die Hauptbegriffe aus den
Geheimnissen der alten
Agypd.er entlehnt habe, wiö
JEHOVAH.
(5.41. ff.) defshalb auf „das
Geständnirs eines Juden, des
Geschichtschreibers Jose-
phus (in „Libro 2. contra
Apionem," c. 22,) und eines
Christen, des Kirchenvaters
Eusebilts (in „ praeparat.
evang.," 1. I, c. 9)." —
„Z,etzterer sagt unter andern:
„, dafs die Hebräerunter allen
alten Völkern das einzige Volk
wären , welches den ,..chöpfer
des Weltalls zum Gegenstande
seines öffentlichen und nationa-
len Gottesdienstes gehabt hät-
te, "“ und bedient sich bei die-
ser Behauptung durchaus der
Sprache der Mystagogen.
, Dem hebräischen Volke al-
Iein," sind seineWorte"„,war
die Ehre aufbehalten , in der
Erkennt2zirs des Schöpfers aller
Dinge eiizgeweihet zu sern.""
Die Worte: izo7rzeia (das An-
ein gewisser Schriftsteller"
-- (der Titel der Abh. des
Brs. Decius steht in der No-
te ) „ vorgegeben hat,
Diefs ist wol Nichts wei-
ter']. als ein Einfall,, der
siel zwar witzig ausschmü-
cken läfst, der aber mit der
ganzen Beschaffenheit und,
dem Wesen religiöser My-
sterien, wie die übrigen
Völker des Alterthurns sie
hatten, in einem fühlbaren
Widerspruche stehet." —
In der zu dieser Stelle ge-
hörigen Note wird., noch.
bemerkt : „ Zur Widerle-
gung sind schon die weni-
gen Bemerkungen hinrei-
chend, welche Bichhorn bei
der Anzeige dieser Schrift
in der „ Bibl. der
bibl. Litteratur," B. 1 S.
go ff., gemacht bat.")
 JEHOVAH. JEHOVAH. 121

.schauen der Geheimnisse), /thw... let und der .4.ufsicht derselben

Qicx ( die it)etrachtzing derselben) anvertrauet -vv`urde. " — —
und ivutup7o g (der Schöpfer, als „Unter dieser Eigensanft e*
ihr Gegenstand), 72es besonderen Sch
f: s -.7.
t-,Terstes
. *1-
z/z-
chischen Texte vorkommen, im greine, rerr Nation. nau te ahnen die
sind offenbar Ausdrücke , die neue Gottheit sehr willkommen
eigentlich nur in den gröfsere n seyn" ; — „und Moses korai‚
.11-4,Yterien gebraucht wurden." te dem neuen, bisher unbekann-
„Die Israeliten," fährt Dr. ten, Schutzgotte die Namen und
„
ip ecius S. 43 ff. fort, ‚hatten Eigenschaften desnieltschöpfers,
ihre Erkenntnifs eines ein,-iven die er in den Mysterien kennen
gelernt hatte, beilegen." — —
üottes keinesweges auf dem ie-
-wölinlichen Wege der Entwi- "Den Namen: .1. ehovah , hatten
ckelung ihrer Geisteskräfte und die Israelite keineswegs mit
durch den Fortschritt ihrer sich nach. Agypten gebracht
lienntnisse erlangt; sie hatten sondern 'sie haben ih ihn zuerstt
kurz vor ihrer Abreise aus die-
dieselbe dem Moses allein zu
di
danken. Ihre Religion in Agyp- sem Lande gehört; und Moses
ten w
war di V
die o lk sre
Volksreligion des war der Erste, der sie mit dem-
Landes, — a, Tiel,ötterei."
b — — selben bekannt machte."
" Der Gott, er sie zu seinemroz- B r. Dec ius führet nunmehr
ke gemacht hatte, war ihnen so (S. 52 ff.) für seine Meinung
unbekannt, dafs Moses selbst von d d e m mystischen Ursprun-
zweifelte, ob sie ihn sogar unter ö , dieses Namens folgende
der Benennung des Gottes ihrer 45'-
Väter erkennen würden, und G de an. —
Grunde
(s. 2. „Mos." III, 13!) geradezu „Jehovah bedeutet das Daseyn
eingestellt, dafs sie den Jehovah von sich selbst, das sogenannte
nicht einmal dem Namen nach pesen der Gottheit, das Attribut,
kannten." — ,,Bei aller Be- aus welchem sich alle übrigen
reitwilligkeit dieses aberglitubi- herleiten lassen , die Erhabenste
gen Volkes, die Gegenstände aller göttlichen Eigenschaften,
seiner Andacht in vervielfälti- die man in den gröfSeren Myste-
gen , würde Moses noch weit rien den Enopten enthüllte.' In
mehr Mühe gefunden haben, dem von elemens Alex. (in ,;ad-
für seinen fehrovah bei seinen m ° n• ad gerties``) und 1%usehius
.Landsleuten Eingang zu finden, (in ,,praep, evang."1. 13) aufb e-
wenn er ihn nietet unter dem haltenen Hymnus, der ihnen
Namen des Gottes ihrer rät e'r von dem obersten Hierehan-
angekündigt hätte. Bei dieser ten." (s. oben B. i, S. 142, Sp. a!)
Benennung kam ihm der allge- „vorgesungen wurde, und des-
mein angenommene Volksglau- sen Au.thenticität Warburton"
be jener Zeiten zustatten ver- ( an d. oben a. 0. p, 154-156)
möge dessen jedes Volk seinen „bis auf einen beträchtlz-Grad
b eso n dern - ,Schutzgeist
haben von Wahrscheinlichkeit ge-
mufste." — — „üieser Volks- bracht hat, ist diefs der, erste
glaube gründete sich auf die A ufsobige, der über die Natur
ägyptische Lehre a ars- di e Erd e der Gottheit gegeben wird. ,„,Er
nach. ihrer Schöpfung von d em ist einzig und von ihm selbst;
Demivrgen unter mehreGotthei- und diesem Einzigen sind alle
ten von geringeres Range, oder D inge ihr Das eyn schuldig."" *)
vielmehr Schutzgeister, verthei- 1 Die ganze, von Tr arbur4vn g.rie-
 122 JEHOVAIL
" Die vielbedeutenden Worte
also: „Ich bin, der ich bin, der
ist ,‘" (2. „Mos." In, i4,) die
Gott, an der Stelle seines* Na-
mens, volit sich gebraucht wis-
sen wollte, waren für deneop-
ten der Mysterien kein Geheim-
nifs ; es ist vielmehr höchst
wahrscheinlich; dafs sie der ge-
wöhnliche Ausdruck waren, mit
dem man in dem Heiligthurne
die Gottheit, für die man sonst
keinen Namen hatte, bezeichnete.
Es war Diefs ein eAuszeichnung„
Wodurch die ägyptischen fFez-
sen den Demiurgen von dem
Trosse der gemeinen Götter un-
terscheiden zu müssen glaubten,
dafs sie ihm keinen Namen, bei-
legten; weil ihnen der Name
'eines Gottes gewissenmal'sen
Vielheit der Götter vorauszu-
'setzen schien." —
" Die Gegend um den Berg
Sina war der Ort, wo die feier-
liche Einweihung der Israeliten
chisch und englisch angeführte,
Stelle des Hymnus lautet iml)eut-
scheu so. ,,Ich will den Einge-
weihten ein Geheininifs erklä-
ren. Lafst mithin die Taren
vor den Profanen verschlossen!
Du aber, Musäils, du Sprörsling
der schönen. Seleng, horche acht-
sam auf meinen Gesang; denn
ich werde wichtige Wahrheiten
vortragen. Gieb daher nicht zu,
dafs die früheren Vorurtheile in
deiner Seele deinem Leben jenes
Glück rauben, welches dir die
3lenntnifs dieser geheininifsvol-
len Wahrheiten gewähren wird ;
richte vielmehr deinen Geistes-
blick auf die göttliche Natur;'b e-
trachte sie (ihn' Aufhören, und
beherrsche gehörig deine Gesin-
nungen und deine Empfindun-
gen • (govern. well the mind and.
ideart) 1 Wandle fortwähren.d.
auf dein rechten Wege und ha-•
:be" den alleinigen Regier er der
•Weit vor Augen! Er ist nur Ei,
Tier und einzig durch sich selbst ;
und diesem h.;inerz, verdanken al-
le Dinge ihr ,Daseyn,: Er wirket
d#rgh Alles', was sterbliche Au-
gen nie sahen, und siehet doch
selbst '03, jedes Ding.;"
des gerausg,
JEHOVAII.
zum Volke Gottes vor sich gieng ;
nachdem sie die schweren Frit-
fitngen ihrer langwierigen und
gefährlichen Reise überstanden
hatten. Hier wurden sie befragt,
ob sie den neuen Bund des Herrn
halten wollten; und da alles
Volk geantwortet und unum--
schränkten Gehorsam angelobt
hatte, wurde ihnen die Offen,
barung Jehovahss auf den dritten.
Tag angekündigt. Nun gien-
gen die Vorbereitungen ihrer Wei-
he an. Sie mufsten ihre
der waschen und sich alles Ge-
nusses der sinnlichen Liebe ent-
halten. Es wurden um den Berg
herum , wo sich die Wolke Je,-
hovah's zeigen sollte, Schran"
ken errichtet, denen sich Nie-
mand bei Todesstrafe nähern
durfte. "Am dritten Tage end-
lich " " sagt der heilige Text,
sich ein Donnern und
Blitzen, und eine dicke Wolke
auf dem Berge, und. ein Ton
sehr starker Posaunen. ""
zier, aufser Moses und 4aron,
durfte dem Herrn näher kom-
men, damit er ihn nicht zer-
schmetterte. Hierauf gab sich
Gott mit seinem Namen zu. er-
kennen. „ „Ich bin fel?opah,
dein Gott, der dich aus Ägyp-
ten geführt hat; " und nun
legte er ihnen seine Gesetze vor,
die alle, bis auf das von der
Sabbathfeier, Naturgesetze wa-
ren , und worunter gleich das
erste die Fieigdtterey abschaffte
und folglich den zweiten Auf-
schlufs enthielt, der in den fily.
sterien gegeben wurde. „„Du
sollst keine fremden Götter ne-
ben mir haben."" (2. „Mos."
XIX und XX.) — Auch , in den
Mysterien wurden diese grofsen
Wahrheiten im Namen Gottes
selbst vorgetragen ; und der
Hierophant war dabei mit ei.,
nem Schmucke bekleidet, wel-
cher clie 4ittribyte dee Demiurgen
 JEHOVAH. JEHOVAH. 123
vorstellte, der sich durch ihn
läfst sich nicht behaupten, dafs
dem Einzuvveilenden. offenbar-
jene Etymologie des Bigenna-
te. ‘‘ mens Gottes vorn Zeitworte:
Ser , die ursprüngliche und
Was Er. Deciza ferner von
wahre sey; weil sie zu abstract
der Theokratie der Hebriier,
ist: aber gewifs ist es , dafs
deren König Jehopah im ei- man die Deutung sehr früh an-
crentlichsten Verstande desgeknüpft und durch die drei
Wortes wurde , auseinan- Zeiten der Gegenwart, Vergan-
genheit und Zukunft erläutert
dersetzt, Das kann in seiner
habe ; indem schon Johanne&
Schrift S. 112-130 und in. ( ,Offenb." I, 4,) ihn umschreibt
den dazu gehörigen folgen- durch: " Der, der da ist, und
den Abschnitten nacligele- der da war, und der da kämmt."
sen werden. j Bellermann sucht übrigens,
zu erweisen, dafs die alte
Aussprache dieses Namens
D. BellermaiznYs zweites
„Programm über die Abrä-- Jao und die entsprechende
xas- Ge-m,men. cc (s, ob en 1, Punctation ninz war.
S. 436 f. !) enthält S. 38— Schon oben B. 1, S. 436,
46 schätzbare 13emerkujzgerz Sp. b, ist erwähnt worden,
über den Namen : lehopah, WasBellermann über das Zu-
und seine Aussprache, und, sammentreffen des dem Ju-
darunter S. 38 f.: den unaussprechlichen Te-
„Man pflegt, in dem Namen: tragrammatons : Jehopah,
, eine hebräische Wurzel mit dem Worte :• 451brc4 sax,
zu suchen; und schon der Ver- äufsert. Hier folge nun die-
fasser des „Exodus" deutet auf
Mem ; und so hat man den Begriff :
jverwiesen
enigQ Stelle, worauf dort
wird , aus den
jehovah, aus dieser Wurzel so „Kunsturkunden, " n,
nbgeleitet, dafs man sagt: Er B. 2, Abth. 1, S, 463 ! —
ist das Seyn und Wesen. an sich,
das Urwesen, aus welchem al- „Bereits Bruder Feisler ver,
les Übrige sein Seyn oder Da muthete, (s. seine handschriftl.
seyn erhalten, hat. Die Art der kritische Geschichte u. s. w.,
Entstehung des übrigen Sey.ns 114!) dafs die Gnostiker durch
.aus dem Urseyn, das eigentlich den exoterischenNamen Abrax,
nicht begriffen werden kann, auf den von ihnen geheim ge-
drückt sodann die alte Sprache haltenen Namen Gottes hindeu,
in mancherlei bildl, Ausdrücken teten; und diese Vermuthung
aus , bald durch die Bilder wird durch Bellermann's Er
des AusstralenS Abfliefseris tinki. weis‚ 4brak sax buchstäb,
Hervortretens, bald des Her- lieh l'ieifse: anketungwürclig ist
vorbringens Ausbildens und das Wort, Ader der Name Gottes
Schaffens, Jener Name hat aber bestätigt. — Um hiereber die
wol einen altern und tiefern Weisen der Urvölker richtig zu
Ursprung, den wir nur nicht verstehen und ihnen nicht
zrach.gur w eisep. vermögen, Auch 0-ern. Aberglauben unterzusel4e..
e-
124 JEHOVAIL
b.en, *) rnufs man bedenken,. dafs
Name in ihrer Wissenschaft,
sprache auch die Wesenheit selbst
bezeichnet, und dafs den Namen
Gottes aussprechen zugleich Er
kenntnifs Gottes , und Nachah-
mung Gottes ins Leben umfasset.
Die „Ved's" lehren, das Wort:
Osem, mit Nachdenken, mit An-
schauung lind Gexnüthsinnig,
keit auszusprechen , und erklä-
ren dasselbe nach seinen Einzel-
lauten tiefsinnig und schön.
Dieses Aussprechen wird also
von ihnen als Theil der Gottin-
nigung. , als eine wesentliche
Handlung der Gottinnigkeit,
empfohlen, die dahin mitwirkt,
in Geist und Gemüth stetig vor
Gott zu seyn, und sich in Gott
vor Gott gegenwärtig zu erhal-
ten ; indem. diese urwiss en s chaft,
Eche Lehre die innere Einheit
und Vereinigung mit Gott als
die Erstwesenheit des Menschen
erkennt und. insonderheit be,.
Br. Kraitsc verweiset hier auf
13.1, Abth. 1, der „Ur.," S. 27,
Note ***) , wo es heifst: „Da die
Kraft des Abrak hier" (s. oben
d. Art.: Heinrich S. 12!)
‚ unmittelbar neben die Kunst,
ohne alle iiursere Beweggründe>
Antriebe, Behelfe und Anlockun-
gen reinsittlich zu leben, gestellt
wird , so ist es möglich, dafs die
Erwähnung des Abrak auf die im
„ Oupnekhät " (T. 1, p. 8, und
T.I1, p. 412seog. .) gelehrte reine
Anschauung Gottes in dem Zu-,
stande reiner 7,7(es eninnigkeit, den
die Braminen den vierten höch-
sten Teriah nennen, sowie auf
die, nach eben dieserLehre, das
Herz reinigende innige Nennung
des Wortes: 04m, als des Na-
raens Gottes ,.sich bezieht. We-
nigstens scheint aus dem Mifs-
verst eh en dieser altbraminis ch en.
Lehrevielleicht vorzüglich
durch 'das Glaubenssystem der
Magier hindurch, der abergläu-
bische Gebrauch des Namens'
Gottes in mündlicher Nennung,
und in schriftlichem Ansichtra-
gen auf ,Abrgxen und anderarti-
gen Talismanen, entstanden zg
sein» • • 4nrri, des klercntsg,
JEHOVAIL
lullet«, als 'urwissenschaftli-
che Erkenntnifs Gottes , in ste-
tem gottinnigem , anbetendem'
Nachsinnen, zu dieser Einheit
und Vereinigung führe. Denn
— so lehren die „Ved's": „„ Wer
Wesen erkennt, der wird Ire-
sen," *) das ist, ein Solcher
wird mit Wesen der Wesenheit
nach , obgleich im Endlichen,..
gleich. („Oupn.“ p. 393 seq.)
— Dafs der Name: Oum , mit
dem heiligen Namen (Tetragram-,
maton, Setzern hanzphorasch) der
Hebräer vergleichbar sey,, hat
schon Anquetil du Perron
(„Oupn." p. 594 n. 1) be-
merkt.' — Unter den Worten:
,,,,Kraft faculti e) des Abrak,
kann also ursprünglich die Kraft
der lebendigen _Erkenntnifs • Göt-
tes auf Geist, .Genziitlz und Leben
verstanden worden seyn'; wo-
nach dieselbe Gottähnlichkeit
und »Vereinigung mit Gott, so-
viel' . die ThätigIeit des Men-
schen dabei vermag , mitbe-
wirkt. **) "
*) Da dieser in der Volksprache
nur inifsverständlich, aus druck;
bare Satz zu grauenvollem Ab er,
glauben rnitverleiten. kann ; so
hielten ihn die Braminen. sorg-
fältig geheim; aber vergebens;
denn, bald mifsverstanden sie
denselben selbst und verstrick-
Sen das arme Volk in.Abgötterei
und vielfachen Aberglauben."
Anm. des Brs. Krause.
**) „Die Hauptstellen im ,Ouplielc-
hict," welche die Erklärung des
Wortes: Ourn, enthalten, dessen.
Aussprechen lehren und urwis-
sensdhaftlich den tiefen Sinn ent-
wickeln, sind: I, 15; II Oupn.
XCIII, CVII, CXV, CXII und.
CXX; II, p.2.2, 222, Z.15 v. un-
ten Oupn. XXLX—XLI,- und
am .Ausführlichsten II, 892-443.
Dafs die alte Brammenlehre
die beseligende Wirkung des
Aussprechens des Namens Gottes
nicht abergläubisch von den,
übrigens sehr bedeutungvollen,
Lauten der Stimme ableitet, son-
dern lediglich von der lebendigen
 JENA. JESUITEN. 125

Noch ist hier anzuführ e n, JERUSALEM(PRINz, auch

was Krause im B. 1, .Abth. KÖNIG, 'VON) CHEF ALLER
1, S. 77, in der Note be- GERECHT ENL, 0 GEN; der 16te
merkt. — Grad des aus Amerika nach.
„ Der Wahn , durch blofses Frankreich eingeführten so«.
wiederholtes Nennen des Na- ge3-lannten altenglischen Sy-
mens Gottes alles Gute erlangen. stems , ingl. des Conseil des
zu können , ist in den entarte-
ten Glaubenssystemen aller asia- Empereurs d' Orient et cl' Ocei-
tischen Völker, z. B. in dem der dent ; der este Grad des
Brahmanen, der Magier, der Misphraim'schen Systems in.
ägyptischen Priester, und der Paris und der 8te der Marti-
cabbalistischen Juden, allge-
mein verbreitet , — ein Aber-
nisten. [S. über den Ersten
glaube, der zugleich zu dem der hier genannten Grade
der Talismane und sogenannten das „Manuel ma2onn. p.
Abraxen Anlafs gegeben hat; 125— 128 !
denn das Ansichtragen des ge- JEsuA.R (d. Erlöser,
schrieb enen Namens Gottes soll
das immerwährende Ausspre- Retter) ; ein in den höhern
chen desselben vorstellen und Graden bedeutendes hebräi-
ersetzen."] sches Wort.
JENA ; eine Stadt mit ei- JESUITEN (Dxr.). Darüber,
ner berühmten Universität ob diese gefährlichen Men-
im Grofsherzogthume Sach- sehen wirklich selbst die Ab-
sen-Weimar. Nicht hier, sicht hatten, sich in die Frei-
sondern in dem nahegelege- maurerei zu mischen, sind
nen Orte Altenberge„ (s. die- die Meinungen jederzeit ge-
sen Artikel !) fand im j. 1764 theilt gewesen; erwiesen ist
ein Convent
, deutscher Frei- indefs, nicht nur, dafs meh-
maurer statt. re Personen, jesuitischePrin-
jE0 ; ein bedeutendes cipien in die ,Lehren der
Wort in gewissen hohen Freimaurerei zu verweben,
Graden. trachteten , sondern auch,
dafs beinahe alle höhere
JE.Rivrrez; s. ALBANS.
Grade den Stempel des Ka-
tholicismus ganz unverkenn-
Erkenntnifs Gottes im Geist und
bar tragen. — Bemerkens.,
in der Wahrheit, und von Got- werth ist, dafs die Jesuiten
tes Mitwirkung dabei, Dieses er-
weisen unwiderleglich folgende seit ihrer Wiederherstellung
Stellen : „Oupn.“ II, 269, 378, durch Pius FH. im J. 1814
und 250, Z. 1-4 v. unten;• und
Gott wird ausdrücklich auch als die heftigsten Verfolger der
Ursache der menschlichen Gott-
erkenntnifs anerkannt.
anerkannt. Der Freimaurer geworden sind.
höchste innere Zustand des we- S. auch die Artikel: CL,ERI-
seninnigen und wesenvereinten
Menschen wird im „Oupnekhät" zzR und STARE, [dann GE..
Twriah genannt."
Anm. des 23rs. Krause. IIE IMNISS, (B.1, S.342, Sp.b,)
 126 JESUITEN.
Gu Gomos (13.1, S.468, Sp.
und ILLITIVIINATEDI , (oben S.
83, 87, Sp. b, 91-93, Note,
u. 105, Sp. b,) ingl. unt. and.
die „Beiträge zur philosoph.
Geschichte" u. s. w. S. 34 *),
751, 89, 106 114, 126 f. *)
und verschiedene folgende
Noten, ferner die Schrift:
" die gegenwärtige Zeit, und
wie sie geworden , mit
besonderer Rücksicht auf
eutsc4land, " von Steffens
in Breslau, Th. 2, (Berlin
1817,) S. 371-384, welche
Stelle auch in dem „ liter.
Conv-ers. -Blatte" von 1822,
I\To. 121, S. 481 f., wieder
abgedruckt steht, und end-
li ch des Freiherrn Potz, Wede-
kind Schrift: „der pythago-
Täische Orden" s. w., S.
101-108! — Über diesen
Abschnitt des letztern Wer-
kes urtheilt der Recensent
desselben in der „Jena. A. L.
Z." v. J. 1820, Num. 29, Sp.
S. 229 f., in nachstehender
Maise. —
„Der Jesuitenorden hat nach.
der Ansicht des Verfs. den re-
volutionären Zweck, eine Ari--
stokratie des Talents durch Ob-
scurantismus tu begründen. Der
epistische Zweck heiligt ihm
die .Mittel, welche er sich durch
Erringung des Monopols des
Schulwesens , der GeWissens-
pflege oder Seelsorge, der
senschaften und des Handels in.
vielfacher Gestalt zu verschaf-
fen weifs. Das letzte Ziel des
Ordens ist Verwirklichung einer
unabhängigen Jesuitenmonarchie
in allen Staaten des .Er dkreises,—
SUITEN.
Diefs Alles sey .dem Verfasser
zugegeben, wie auch seine Ver-
muthung , dafs der Jesuitenor-
den in einertrpotenzirten Papis-
rnus den bisherigen Papst, die
römische Curie, alle Mönchsor-
den und Weltgeistlichen habe
untergehen lassen wollen ---
„ Wenn aber Herr 9. an-
nimmt, dafs die Curie selbst in.
der . Jesuitenge'sellschaft die ge-
fährliche Rivalin erblickt und.
sie darum gestürzt habe-: so wi-
derspricht Diefs den Acten der
Geschichte; und wenn der Verf.
glaubt, dafs die Herstellung-
bulle von 11314 den Jesuiten
nicht mehr nützen werde , als
einst den Pythagoräern die Bei
schlüsse derArchiver : so scheint
Diefs, einer umsichtigeren Er-
fahrung der Geschichte zu wi-
dersprechen. Zwar Mag es
wahr seyn, was der Verf. be-
hauptet, dafs, Was einmal durch
Holfahrt , iierrschsucht und.
Schlechtigkeit zu Fall gekom-
men ist, sich nie wieder empor-
richtet: es ist Diefs jedoch nur
insofern wahr, als man darun-
ter ein Wiederemporkommen
des Verworfenen in der Achtung
der . öffentlichen M ' einung ver-
steht. Das Princip des Bösen
aber, das im Finstern schleicht'
und wirkt, lebt nur gar zu
leicht mit Hydernkraft auf, so,
bald .es im Völkerleben wieder
einen Haltpunct gewonnen hat,
und erstarkt un fehlbar, wenn
g
der abgeschlagene n hopf' wieder
.mit ärztlicher Sorgfalt aufge7-
Setzt und angeheilt ist. Die von
Jesus verworfene Gesellschaft
Jesu darf den heil. Vater mass-
ter Tage gewifs als ihren Ret-
terarzt betrachten."
„ Über der Betrachtung ,des
allgemeinen .vermitthlichen Plans
des Jesuitenordens hat der Verf.
den besonderen ausgemachten
Zweck desselben übersehen,
 JESUITEN.
wodurch dieser Orden , als gif- ,,L'institution des Jesuites
tigster Zweig. des Papismus, s'etaif formee dans im esprit re-
mit jeder Waffe der List und
Gewal t dem Protestantismus
und seinem Tageslichte entge-
genzuwirken und ihn, wo mög-
lich, zu vertilgen strebt. Wenn.
Diefs auch in seinem allgenlei-
ten Zwecke mit inbegriffen
seyn mag: so sollte es doch, in.
Berücksichtigung der Gegen-
wart, noch recht besonders und
fühlbar herausgehoben worden
seyn. Und warum. ist die pro-
habi Hs.tische Moral der unchrist-
lichen Gesellschaft Jesu, dieser
Haupthebel ihrer o b s euren tis ti-
schen Thätigkeit, so ganz und
gar übersehen worden?" .......
Der erwähnte Abschnitt
schliefst sich mit folgender,
sehr gegründeten Bemer-
kung. —
„In neuem Zeiten hat sich.
Manches weiter aufgeklärt, wo-
durch die wohlgemeinten Un-
tersuchungen eines Nicolai Ge-
dike und hiester hinsichtlich des
geheimen Jesuitismus, welche
man einst, als Jesuitenriecherei
auf der Zionsw arte , lächerlich
zu machen suchte, gereehtfer-
tigt worden sind."]
P3i7. Bazot , in seinen _Re-
marques sur l'excelleace de la
Franche-Maponnerie, et sur
la ne'cessite' de la dekager des
sectes qui la clehaturent et la
compromettent, (voir le „Ma.
nuel du Franc-Man, "
Paris, 1819, p. 43-70!)
rechnet p. 62 unter diese
Secten die Maponnerie «reu:
suitique und macht 13. 6-
67 von ihren Grundsätzen
foigende Schilderzug. —
JESUITEN. 127
spectable. Defendre et.propa-
ger la foi, elever et anstrui-
re la jeunesse, nei2ossedei-
aucun bien en propre, se se-
courir mutuellement, de-
daigner les grandeurs, 1. 6/Ion-
eer aux beließees et aux digni-,
tes ecclesiastiques , teiles
6taient les bases sur lesquelles
avait 6te elevee unecorporation
qui s'est detruite elle - meme dies
a cess6 d'etre ce quelle
etait ii son origine, et ce
aurait dit continuer d'etre pour
le bien des :Etats-"
„ Les Jesuites paraissaient
avoir pris pour mod-el es les pre-
tres de l'Egypte. Comme eux,
ils etaient les conservateurs et
les interpretes d.e la religion.
Les voeux qu'ils prononvient
les attachaient t leur Compagnie
d'une maniere aussi indissoln-
ble que l'interet et la politique
des pretres egyptiens les fixaient
dans le sacre College de Mein- .
plus. Comme les pretres de
l'Egypte, ils faisaient subir des
epreuves ii ceux qui aspiraient
entrer dans leur congregation
comme eux , ils etaient les pre-
cepteurs des plus grands hont-
mes de l'Etat; comme eux,
faisaimt voyager une partie de
leurs membres; comme eux, ea-
fin, les Jesuites etaient Piärna
des conseils des Rois ils etaient
les princes de la sisience et les
peres die Peglise ; leurs 61eves
qui, par kur existence
ne pouvaient appartenir eu
corps, ,etaient imbus de kurst,
principes, pleins de leur esprit,
forts de leurs instructions, et
d.d> V011.6S ii tetitg systemes, Teils
repandaierit et qifils 8outenaient
avec chaleuT. Ce qu'on a
pris dang l'enfance occupe et
'Aalt toute la vie.“
»Mais kette 'belle ussociation
128 JESUITEN.
devait. subir la destinee
nek toutes les instimtions oix
les passions des horames peu-
vent se developper et agil: k
l'oxnbre de .1a:densichration et
du pouvoii"-; les.. Jesuites • gni
sentirent de • plus en plus leur
importance, voulurent dava.n-
tage retendie, et figurer K de-
couvert $111: la scene oh ils
avaient fait mouvoir taut d'ac-
teurs illustres; ils . se montr-
rent, et se perdirent; en flattant
les vices des grands du monde
qu'ils frequentaient, ils se cor-
rompirent eux- m6mes au der-
nier point; eielgnes- uns d.'en-
tre eux, esprits ardens, os'erent
professer des principes contrai-•
res e l'tat et a la religion, les
autres eurent rimprudence de
ne pas .sacrifier, quelques mein-
bres a rinterat du corps, et tous.
cxi furent punis. L'Etat, ebran-
16 continuelienient, ne .put re-
rendre son aplomb
avoir "detruit la cause des se-
cousses qu'ilreeevait saus cesse."
„L'esprit de cet institut
bre n'est point aneanii. On se
tappelle le bien T1'5,1 : fit, et on
oublie les maux , infinis•qu'il
causa. Des gens systernatiques,
semblent prendre a täche de
vierer dans l'ombre ce qu'ils ont
aime i .ce qui fixt estimable, mais
ce• qui s'est eorrömpu et ce qui
a ,ete (16unit par la prudence, ce
qui.enfin ne,› renaitra jamais que,
dans de folles.pensees."
„Onmesaura gre, iansdoute,
dc ne • faire aucun rapproche
entre la Franche- Ma9on-
2xerie et la secte jesuitique."i
[Zur genauen Kenntnifs
des innern Wesens des Je-
suitenvereines dient, neben
vielen älteren Schriften, wel-
che in den „Curiositäten,"
JESUITEN.
11 7, (1818,) St. 2, S. 157
—186, in den Noten. zu den
dort abgedruckten beiden
Aufsätzen angeführet wor-
den, vorzüglich der zu Leip-
zig, bei Brockhaus , im Jahre
1820 erschienene „ Catechis-
mo de' Gesuiti, worüber
die schätzbaren Grundzüge
einer historisch - philosoph.
Würdigung des Jesuitenthu-
rnes vorn Er. Krause im „Her-
mes," No.Vil«, vom J. 1.N20,
S. 1-66, sowie die in No.
119 des liter. Convers.-
Blatts" von 1822 wieder ab-
gedruckte Beurtheilung ei-
nes göttinger Recensenten,
nachzusehen sind. -In jener
Würdigung. befindet sich
folgende Stelle. —
„Der Verf. des „Catechismo"
erwähnt mehrmals, dafs die Je-
suiten alle ihre Gegner, und.
überhaupt Alle, deren Überz
eu-
gung sie als mit ihrem Zwecke
streitend erkennen, mit dem,
Namen der Ketzer, fansenisten
oder Freimaurer bezeichnen, um
sie dadurch den Regierungen
und der römischen Hierarchie
verdächtig zu. machen. Sie ent-
werfen absichtlich Schreckbil-
der, welche sie Jansenisrnus und
Freimaurerei nennen, die aber
mit der geschichtlichen Wahr-
heit fast Nichts mehr gemein-
sam haben. Was insonderheit
die ächte Freimaurerei betrifft,
so widerstreitet die Wesenheit
und der Zweck derselben, sowie
die Gesetzgebung- und Einrich-
tung der ihr gewidmeten achten,
VOM Ordenswesen reinen Brü-
derschaft, allerdings nicht nur
dem Jesuitenthume , sondern
überhaupt jedem Despotismus:
 JESUITEN. JESUITEN. 129
allein, nach dem Geiste dieser dense'esen, mit hngeblichen
ächten, aus dem Mittelalter über- heren Graden entartet ist: al-
lieferten, Freimaurerei soll die lein, es ist ebenso klar,, dafs
Verbesserung aller menschli- die alte zieht überlieferte Frei-
chen Dinge nicht durch äufsere maurerei, wegen ihres rein ent-
Gewalt, nicht durch List , Lü- gegengesetzten Characters, kei-
ge und Trug, sondern blofs n mit jesuitischen
durch die Gestalt des _Reinguten, Grundsätzen. verstauet. Denn.
durch die Macht der Wahrheit die ältesten Fiun.sturkunden die-
und der Liebe, befördert werden. ser Brüderschaft, welche vorn
Gleicirwol bat der Jesuitenor- loten bis in's 15te Jahrhundert
den sowie mit jeder Gesell- verfafst sind, lehren nur Gott-.
schaft,also auch mit der Frei-
maurerbrüderschaft denVersuch
gemacht, sich in dieselbe ein- wol des .Gedankens erwehren,
zudrängen, sie für seinen Or- dals die Hand, so die Reiser auf
das zum Vortheile. des . _Präten-
denszweck umzugestalten und denten erfundene Systempfropf-
sodann, sie beherrschend, für te, eine andre„ als die Hand ei-
selbigen zu benutzen. Es ist dies geistlichen Herrn, seynkonn.-
te ? .Katholische Geistliche 21111rS
offenbar, dafs das neuere Lo- tau es seyn, da sie aus Friznk-,
gentlium in England seit der reich kamen. Welchen von den-
Mitte des 1.7ten Jahrhunderts, selben kann man aber wol den.
Entwurf eines so weitaussehen-
und späterhin auch in Frank- den Plans zuschreiben, als den,
reich und Deutschland, vor- Jesuiten, welche vom Anfange
züglich durch jesuitischen Ein- der Entstehung ihres Ordens mit
Anlegung und. Ausführung gro-
flufs *) in ein liehlsüchtiges Or- Ler Plane sich abgegeben? Was
dieser Vermuthung das gröfste
Gewicht gi e b t , dals diese
rnrstischeFreimaurerei gerade zu
') „Das Ceremoniel bei den 15. der Zeit entstand, als von allen.
hern Graden des Ilund'schen Sjr, katholischen Höfen an . dem Um-
stems hatte eicht das geringste stanze der Jesuiten gearbeitet
Clerikalische ; sondern es war wurde, und die Grundfesten ih-
ganz nach dem Costume eines res Ordens erschüttert Waren."
alten Ritterordens eingerichtet. — „Wodurch aber könnten
Man sah zu deutlich an diesem sie sich. .wol sicherer hei ihrer
Ceremoniel, dafs die Erfinder Hirche wieder ihr altesAnsehen.
desselben keine Geistlichen ge- verschaffen , als wenn sie die
wesen waren. Aber die neue- akatholischen Parteien zur allein
sten höchsten Grade der .franzö- seligmachenden d.
sischen Maurerei waren ganz unter die päpstliche Hierarchie,
mit clerikalischen. Ceremonien zurückbrächten?" — „Wenn
durchwebt; und in beiden Sy- also die Wahrscheinlichkeit, dals
stemen war nichts Ähnliches, als die Jesuiten , sowol. hinter den
dass man in beiden erfuhr, man Clerikern, als hinter andern frei-
sey ein Tempelherr." — "In maurerartigen geheimen Gesell-
den vierziger Jahren" (des vori- schaften , .städken, Wahrheit
gen Jahrhunderts) „wo Baron seyn sollte: so geschahe diese
'
von Rund Ternpcsiherr wurde, Theilnahme der 3esuiten an den
träume man Nichts vom tau- hölzern Grad.en der Freiinaure-
sendjährigen Reiche, fand keine lel erst in dem sechziger Jahr-
Nachäffu.ng des heil.Abendmahls nahende dieses" (des vorigen)
statt, lehrte man Nichts vom „Jahrhunderts , als sie kein Mit-
neuen Jerusalem ; wie nachher tel mehr sahen, ihren Orden zu.
alle diese clerikalische Sädiei- erhalten, sondern versichert wa-
chen in dem französischen Gra- ren, hals er gewirs 'aufgehoben
de des Sublime aufgetischt wur- werden würde." Aus'der
den. Es war also schon eine neue Schrift : „Aufklärung über wich-
Hand zu jenem Systeme gekom- tige Gegenstände' in der Frey-
men, welche allen, diesen geist- maurerey, " ( o. 0. 1787; in 8._;)
lichen Mischmasch hineingetra- S.7g —78, Verbunden mit S. 68 ff.
gen hatte und kann mag. sich Anm.. das Herausg.'
9
130 „ JETON. JOHANNES D. TÄ1.7

innigkeit, SiitliChkeit und allen- „Manuel ma2onn." p. 8"./ et

xchenliebe ; und insbesondre die 1111]
in denselben ausgesprochene Fo-
derung: „ „ ohne die Antriebe JOHANN . OIINE LAND, Kö-
sen Furcht und Hoffnung gut nig von England, bestätigte
und vollkommen zu werden, und bei seiner Thronbesteigung,
in reiner Gottinnigkeit dem Ver- im Jahre 1199 alle den Bau-
derben zu entrinnen , das durch corporationen ertheiltenPri-
die Lustgier in die Welt gekom-
men ist ,"" widerstrebt jeder vilegien. [5. auch COLE
Vereinigung . mit den von dem cnunc.n1]
Jesuitenorden offen bekannten JOHANN- ES DEB. TXurr,R,
entgegengesetzten Lehren. — {dieser, höchst wahrschein-
Der neuer'stan.dne Jesuitenorden
wird. sich ebenfalls in das Lo- lich in der Schule der
ESSiier
genthum Eingang und Einflurs gebildete,VorläuferDesjeni-
zu verschaffen suchen. "] gen , der ein neues morali-
JETON; S. MEDAILLON. sches, Reich gründete, war
von Alters her der Schutz-
JEVAII; ein in mehrenho-
heilige der Bauleute in Eng-.
hen französ; Graden bedeu- land; wogegen aber der hei-
tendes Wort.
lige Andreas [s. diesen Art. 1]
JiBurrnu, JABTILMI; ein. im Jahre 1736 für die schot-
bedeutendes Wort in meh- tischen Bauleute dazu be-
ren hohen Graden; auch der stimmt wurde ; [worüber.
Name des Grofsschatzmei- „LawriesGeschichte,"deut-
sters in dem fran.zösischen. scbe Übers. 5.14Ö, nachzu-
Grade Boyal-Ai-che. [S dar- sehen ist.] Daher begehen
iibei das „lYfanuelma2onn." auch , ausgenommen in
p. 111 et 721] Schottland ? alle Logen den
JoilABIEN ; eigentlich: 24sten Juni, als den Johan-
'haoben , der Sohn Gottes;] nistag, auf's Festlichste; so-
cler Name Desjenigen der wie einige den 27sten De-
neun vom König Salomon cember, zum Andenken Jo-
zur Aufsuchung des vermifs- hannes des E mangelisten , [der
ten Meisters Hiram auser- schon von den alten Mau-
wählten Meister, welcher rern, vorzüglich wegen des
den Mörder Abibale in der ersten Capitels seines Evan-
Höhle fand und ihm den geliums, ganz besonders ver-
Kopf abschnitt. [5. oben im ehrt wurde,] ebenfalls feiern.
Art.: HiR.A.m, B. 2, S.751] 5. JOHANNISFEST FREI-
Auch ist es der Name des MAITREREI (DIE Jon.ANNIs-),
Candidaten in. dem Grade: LB. 1, • S. 327, Sp. a, dann
Secre'taire - Intime , sowie die bereits oben B.1, S. 462,
des Secretairs 'im französi- Sp.b, angeführte Schrift des
Schen Royal-Arche. [Voir Brs. Freiherrn Pan Indekind :
 JOHANNES D. TAUF. JOHANNES D. TÄUF. 131

„das Johannisfest" u. s. w. ren Freimaurer zuweilen

(123 Seiten), verbessert, je- auch am Tage Johannis des.
Evangelisten gehalten wor-
doch ohne die Anmerkun- den wären : dafs aber Das
0-en wieder abgedruckt
gen als Ausnahme von der Regel,
Dessen „Baustücken, " und wegen eingetretener
Sammlung 2, S. 161-201, besonderer Umstände und
womit die darauf, S. 201 — Rücksichten, geschelien,auch
dann eine solche Zusam-
239 , folgende Vorlesung : menkunft nicht als Fest
das Fest Johannis des Evan- des Schutzpatrons betrachtet
gelisten, in der Freimaurerei, worden sey ; "
zu verbinden ist!] -als die richtigere a.useinan-
dergesetzt wird. Diese Be-
hauptung stellt Er. Krause
[Im altenburger „Journale
- in den „KU.," B. 1, Abth. 2,
für Freiin aurerei, " B. 2, 11.1,
S. 291 — 305, in der Abla.
(1805) steht S. 46-64 eine
über Johannes den Täufer send
Beantwortung der Fragen:
Johannes den :Evangelisten,
Hielten die alten Free -.211a-
als Schutzpatrone(Schutzhei-
sons ihre jähr'. Generalver-
lige) der Freimaurerbriider-
sammlungen am Tage Johan-
schaft , in noch helleres
nis des Tiiufers oder am Tage
Licht und fügt zu ihrer Be-
Johannis des EV'angelisten?
• gründung neue Tha.tsachen
und von Welchem dieser bei-
hinzu. Zu dieser Abhand-
den Tage ist das heutige all-
lung .gab ihm die Antwort
gemeine Maurerfest ab zzdei-
auf die Ute Frage in dem.
ten ? und S. 151-154 ein
ältesten Leh7:fragstücke Ver-
Nachtrag zu dieser Beantwor-
anlassung, worin der Auf-
tung , vom Br. Johann Au-
zunehmende bittet, „an den
gust Schneider, worin die
Vorrechten der dem heiligem
von einigen Schriftstellern
Johannes gewidmeten Loge
"angefochtene Meinung,
Theil zu nehmen." Indem
" dafs die befreiten Maurer Krause bei dieser Antwort
gleich anfänglich Mannes
den Täufer zu ihrem Schutz- („KU." B.1, Abth.1, S14i f.
patrone angenommen gehabt in der l5ten Note) anführt,
und derswegen , schon von dafs in dieser Stelle Johan-
ihrer Entstehung an , an nes' der Tiiitfer, nichtiohan-
dem.ihin gewidmeten Tage,
dein 2i4sten Junias , zusam- nes der Evangelist , gemeint
mengekommen wären und. sey, fährt er so fort.,+.
„Johannes der Täufer lionnte
ein Fest gefeiert hätten, von.
welchem sich das noch heut- schon, defshalb vdn den herum-
zutage übliche allgemeine reisenden Bauleuten zum Schutz-
Maurerfest herschreibe; — heiligen (Patron) gewählt wer-
als zwar die jährlichen Ge- den, Weil er, wie sie, herum-
neralversammlungen der . ui- ieisete, — wie sie, ein hartes,
9*
132 JOHANNES D. TAUF. JOHANNES D. TÄUF.
arbeiteolles, mühseliges, aber „ Fr.1.68) Warum dem heil.,
frommes und segenreiches, Le- Johannes dem Täufer?
ben führte. — Auf den stren- " ,21. ET war der Herold.
gen, ernsten, geheimeren 'Johan- und Vorgänger unsres
nes folgte der milde, liebevolle„ Erlösers ; er predigte
offne Jesus. So soll auch auf Bufse in der Wüste und
diese dem heiligen Johannes ge- zog die erste Linie
widmete Alattrerei durchdie des Evangeliums 'durch
vereinten Bemühungen der be- Christus."
sten Menschen eine höhere, „Fr. 169) Hatte er einen Sei-
neugestaltete, folgen, welche nesgleichen ? "•
sich zur fetzigen Maurerei 'ver- 4. ‚Allerdings ; den.
halte, wie Jesu Lehre und Le- " heil.Johannes den Span-
ben .zu dem ...Leben und zu der geheim.""
Lehre des Johannes." „Fr. 17ö) Worin war er ihm
S. hierzu oben im Artikel: gleich?"
„„..d. Er, der nach dem.'
EssXnn, B. S.184-193, Erstern kam , bildete
und den Art. : EvAr7GELIU' vollends durch seine
JoIrAzuzis • Gelehrsamkeit aus, Was
Das neuenglische Lehr. Jener durch seinen Ei-
gs fr ags Pick nach Browne fer begonnen hatte,
und zog eine Parallele.
enthältFolgendes. (S.,,KU." (gleichlaufende Neben.-
B. Abth. 2, 5.218-223!) . "" *)
„Fr.. 165) Wem widmen wir
„Fr. Nun folgt Broomes wei.
unsre ausgeschmückte, mit
Gerlthen und. .mit tere Erklärung;
den ausgestattete Loge ins „ Warum die FreiinaurerlOgen
Allgemeinen? soivol dem heil. Johannes dem
• „A, Dem. liönige Sao- Evangelisten, • als dein heil.
mon. '”‘ Johannes dem Täufer, ge-
„Fr. 166) . Warum dem liöni widmet werden."
ge Salomon ? '6 „Seit der Erbauung des Tem-
,,,, Weil er der erste pels zu Jerusalem bis zur baby-
Grofsineister war , der lon'schen Gefangenschaft wur-
die Maurerei in gehöri- den die Freimaurerlogen dein
ge Form brachte, und Könige Salomon gewidmet. Von
unter Dessen königli- da an bis zur Ankunft des .1114,s-
chem Schutze Viele un-
serer Mysterien ihre er-
ste öffentliche Anerken- „ *) D a die Loge ein Parallele-
nung (Sanction) 'ramm (r e chtwinkliges Viereck)
ten. 4(ii ist, so ist sie durch zwei anein-
Da li.önig ander liegende Seiten völli& der
„Fr. 167) . Salomon Gestalt nach bestimmt; mithin
ein Hebräer war, der lange hat Johannes der Evangelist die
vor der christlichen Zeit- Loge vervollständiget. S. davon
die weitere Erklärung Browne's':
lebte, Wem pfle- „warum der Meister und die
gen wirjetzt unsre Loge zu Bruder innerhalb einer Freimau
weilten ? " rerloge ins Wesentlichen nicht
irren kannen?” — unten im Ar-
- • „4. Dem heil. Johannes tikel: LOGE ! "
dem Täufer." ..472,n. des Brs..•Krawe.
 JOHANNES D, TUT. JOHANNES D. TÄUF. 133
wialt wurden sie dem Zerubabel,
und von da bis zur Zerstörung
des Tempels (durch. Titus , wah-
rend der Regierung des Kaisers
respasian,)• dem heil. Johannes
dem Täufer, gewidmet; allein,
in Folge der vielen Mordthaten
und Unordnung-en, womit jene
merkwürdige ‚Begebenheit be -
gleitet war, gerieth die Frei-
maurerei gar selir in. Verfall."
„Manche Logen waren gänz-
lici aufgelöset; und nur weni-
ge konnten sich in hinreichen-.
der 'Anzahl versammeln, um . ei-
ne gesetzmärsip Loge auszu-
machen. Bei einer allgemeinen
Versammlung der Zu4iftgenos-
SC1L, die in der Stadt Benjamin
gehalten wurde, machte rann
die Bemerkung: die Hauptur-
sache des Sinkens der Maurerei
sey der Mangel eines Grofsniei-
*Vers, um sie zu beschützen. Sie
ordneten daher Sieben von ihren
ausgezeichnetesten Mitgliedern
ab an den heil. Johannes den
..Epanirelisten , der damals Bi-
s of'f von Ephesus war. , mit
dem Ersuchen , dafs er das
Amt des Grofsmeisiers überneh-
men möchte. Er gab zur Ant-
wort: „er wolle, wiewol er
sehr bejahrt sey,"" (indem
er nahe an die Neunzig war,)—
„„dennoch, da er in der frühem
Zeit seines Lebens in die Mau-
rerei eingeweiliet worden, die-
ses Amt übernehmen.‘"‘—
cbernnach vervollständigte er
durch seine Gelehrsamkeit, Was
der Andere durch. seinen Eifer
begonnen hatte, und zog eine
Parallellinie. Von diesem Zeit-
punct an *). :sind die Freimau-,
„*) Dieses ist eine klare Wei-
sung, dass nur erst die Maurer
27 oungZischenSystems (tlz4 modern.
Musans) auch Johannes den Even-
gelis t cn mit zum Schutzpatrone
Maurerei angenommen ha-
ben, mit iiiibicht auf den 90jah,
rerlogen sovvol dem heil. Johan-
nes dem Täufer, als dein heil. aro-
hannes dem Evangelisten, gewid-
met worden. "
Nach dieser Erklärung
wird noch als Tfinkspruch
angegeben; „Dem liebevol-
len und dankla renAndenken
der beiden heiligen
Johannes,
— dieser beiden grofsen, in
der Maurerei gleich wichti-
gen Männer (Parallels in
Masonry)! Mögen *wir ih-
renVorschriften folgen ; und
möge ihr Muster uns zum
Nutzen gereichen!"
Noch eine Bemerkung des
Ers. Krause in den „ KU. ,"
a. a. 0., S. 297f., ist hier aus-
zuziehen, —
„Es ist wahrscheinlich, dafs
die Freimaurer ihren Patron
nach Anleitung ihrer Lehrer
und der Stifter ihrer Verfassung
werden gewiihlt haben. Diese
-vvaren aber cuideiRche Mönche,
welche, gleich allen Eremiten
und Mönchen, wie bekannt, 40
Johannes den Täufer als den er-.
sten Stifter des•tremitenlebens
im neuen Bunde betrachteten
und besonders fast iminerwo/d.
rigen Bruder 777r en ,".ts. unten
diesen Art. ! ] „der bis zum J. 1717
den Freinta.urerlogcri in Südeng,-
land vorgestanden hattg.'. 4 [Vgl,
hierzu eh end.' S. 294!
Anm. des .*Brs.. Krause,
3) Siehe vorzüglich das Werk : „De'
veterimonaChatu et regulis, aut,
Bivario, (Lugd. 16620 T.1, L. II,
c. 1, und den Prodromus' zum
„MOnasticorianglicanurn!‘--Jo-,
hannes der Täuferi5t dort als ein
Haupturbilt1 allerMönehe aüfge-
stellt; und allen seinen Iland-
lüngen, selbst seinen Kleidung-
stikken,wird ein mystischerSinn
untergelegt."
Anm. Ebendesselben,
 134 jOHANNES D. TAUF. JOHANNES D. TAUF.
thätige Anstalten 'ihm widme- conmiencemQnt de cet o.u.vrage,*)
ten. Auch gab es im Mittelal- que la Ma9onnerie cst antel.hure,
ter viele wohlthätige , Johannes non-seulement au eiirisdallisigle,
dem Täufer gewidmete Mönch. mais encore aux plus andennes
gesellschaften in allen Ländern. institutions. Le culte maenni-
Europas ; und die meisten:Hospi- que, comme le culte heliaque,
täler wurden ihm gewidmet ; remonte ä la naissance du mon-
wozu, noch kommt, dafs in der de ; son origine se confond avec
altchristlichen _Kirche Johannes l'ori2.,:ine de la soci&6."
der Täufer, als Vermittler des „Quant au saint Jean que les
alten und neuen Bundes , weit Macons ont pris pour patron,
höher ., geachtet wurde, ah Jo- cc ne peut etre ni Jean-Baptiste,
hannes der Evangelist; ni Jean l'.Evangäliste, qui n'ont,
wie mai). •

Diefs auch noch aus dem römi- ni P11,77, ni l'autre , aucun rapport
schen „Missale" ersieht , wo- avec l'institution philantropique
nach noch jetzt in jeder kathol. de la Franche Maronnerie. **)
Messe die Beichte, welche aus
dem . vierten Jahrhunderte her- *) In den .lidflexions sur l'origine,
rührt, anhebt: • „ ,Ich bekenne
Gott dem Allmächtigen b der
Jungfrau Maria, dem seligen
Erzengel Michael, dem seligen
Johannes dem Täufer, den heili-
gen Aposteln Petrus und Paulus, 4.) Sollte man es vvol für-mög-
allen Heiligen," u. s. w.
Was für unkritische ge7
schichtliche B ehauptungen
dagegen die französischen.
masonischen 'Scbrifisteller
fortwährend verbreiten, da-
von liefert „ Bazot's Ma-
nuel du Franc-Ma9on" auch
in Ansehung der beiden Jo-
hannes ein neues Beispiel.—
In dem Dictionn,. des mots et
expressiön;9 maponniptes lau-
tet der Samt , Jean,
p. 16O der 4ten Aufl.
v. 1819 'folaendermarsen.—.
„Les Mavms cen-brent, par
obligation , les deux fetes par
Samt -Jean; celle d'(.'td qui ar-
rive le 24 juin , 'et celle d'hiver
.qui a 1jan le 27 d6cembre.
,st6vident que ces deux ftes
ne sont autres que la cgaration
dei - fetes solstitiales, ca qui ap-
puie encore . ce ptia et6 dir ,Itt
iefiliation. et l'importance de la
Francke-.211dconnericp, p. 23-43,
und in demExarnen des systi:-
nies Zes plus corinas sur.l'origine
de la Franche - lliagonnerie etc.,
p. 71-84.
Anm. des Herausg.
lich halten, solche Behauptun-
• gen in einem Werke zu lesen,
über dessen Entstehung der Ver-
fasser (s. oben clenArt..._ BAzoT!)
in'der lisiroduction p.15 sagt:
„ Avant d'entreprendre mon
travail, j'ai voulu, autant qu'il
a et4 en rnonp.ouvoir, rassem-
bler les matklau.x x],cessaires
pour le rendre intdeessant et
profitable. 3.'ai attendu que
l'experience de plus de dix an-=
nees de Ma2on.nerie que la
connaissance des hauts grades,
et que la lecture d'un nombre-
prodigieux d'ouvrages, xu'eus-
sent dispose et.instruit. Cette
pnicaution sage nra. 6t4 avan-
tageu.se. J'ai pa enfin träiter
na sujet dont je m'itais bicn
Te72du maitre."
der p. 17 sequ.., von. sich rühmt:
„J'ai psis sur rn.oi d'instruire
les jeunes 1\4,pns 'de ,ce
leur importalt de bien con.nai-
tre , et en ant.me -Leins d'6clai-
rer suffisamment les profanes
sur le but denotre association,
sur rutilitd de nos aSSerrible'es.
3'ai fait aus efforts pour 4tre
simple, clair et pre'cis.;-j'ai
dai.4316 taut chaflatamsme; j'ai
evate le puerile dela rnysticitt,,,
le ridicule 'de l'enthousiasm.e,
le pathos de l'inspiration."--
und der sich getrauet, von sei-
nem ;Randbache p. 22 vorauszu-
s agen: „ deviendra pcut.-
 JOHANNES D. TAUF. JOHANNES D. TÄUF. 135
On • doit penser avec les fr'eres text im loten Jahrhunderte zu
les plus philosophes et les. plus York ein altes Hospital inne;.
(•'3clair6s que le vrai patron des und der Johanniterorden schlors
loges est saint Jean l'Aumdnier, sich auch gleich anfangs an ein
fils' du roi de Chypre , qui, au zu Jerusalem bestehendes, dem
tems des croisades , abandonna heil. Johannes gewidmetes Spi-
sa patrie et l'espoir d'un tröne, tal an, welches zwar . von ita-
pour aller lt Jerusalem prodi- lienischen Kaufleuten ausArnizif
guer les secours les plus g6n6-- im Neapolitanischen, im Jahre
reux aux pelerins et aux cheva- 1048 daselbst gestiftet und dem.
liers. Jean fonda im hospice et heil. Johannes Elemon, aus Cy-
institua des fferes pour soigner perlt, gewidmet. worden war,
les malades , les ehredens bles- allein durch die heilige Sage in.
s6s, et distribuer des secours das Wohnhaus Johannes des Täu-
p6cuniaires aux voyageurs qui fers versetzt wird, worin auch
allaient visiterle samt s6pulcre. Jesus oft zugegen gewesen und
Jean , digne par ses vertus de seine wunderbarsten Heilungen.
dtvenix le patron dune soci6t6 verrichtet haben soll. (S. „Mo-
dont la bienfaisa.nee est le'seul hast. Anglic. " T. p. 489
but, exposa mille fois sa vie seqa. ) — Überhaupt waren die,
pour faire le biess. La peste, la meist ursprünglich. der Bevvir-
guerre, la fureur des infid'eles, drang und Pflege armer und,
neu ne put l'arräer. La mors kranker Pilgnimme bestimmten,
le frappa. au milieu de ses tra- Hospitäler in. der ganzen Chri-
vaux mass l'exemple de ses Ver- stenheit Johannes dem Täufer
tus resta i ses frhes , qui se fi- gewidmet, als dem Patrone der
rent un devoir de l'imiter. .Wanderer und Pilgrimme ; so-
me le ca.nonisa sous' le nom de wie Ebenderselbe auch allge-
saint Jean l'Aunuinier, ou saint mein als Stifter, Haupt und.
Jean dc :Jerusalem. ; et les Ma- Schutzherr des ganzen Einsied-
vns , dont il •avait relev6 les ler -.Und Mönchlebens betrach-
temples • renversa par la barba- tet und verehrt wurde und noch
nie, le.choisirent d'un commun j etzt von den röm.-liathol. Chri-
accord pour leur protecteur." sten verehrt wird.—Dieses zeigt
Dieser Johann der Almose- einen Grund mehr an, wershalb
nier. ist den englischen. Und. die wandernden Baukünstler
des ,Mittelalters sich und ihre
deutschen Masonen nicht als Logen dem heil. Johannes dem,
ihr Schutzheiliger bekannt. Täufer widmeten, also vielleicht
Br. Krause hat ihn infolgen- schon damals mit den Culdeern
der Stelle der „KUrii.. " in York denselben Schutzpatron.
hatten,. als sie im Jahre .926,
B. 2, Abth, 2, S. 51 f,, er- durch selbige vermittelt, eine
wähnt, . neue .Constuution erhielten;• ja,
„Die ,Cziiclecr, welche Johan, es ist sehr wahrscheinlich, dafs
nes den Täufer verehrten, hat- ganze Baulogen damals und spä-
terhin. .als Laienbrüder graues
Atre d'un usage inclispensable!
Blickt man indefs auf die p. 19 conscripti, s. confratres) in cul-
bis 21 gelieferte Liste der Quel- deische und anderartige Klöster
len, ans denen. er schöpfte, so aufgenommen worden seyn mö7
ist es freilich weniger befremd-
lich, dass seiu. Buchviele Irr- g• –en.‘ — 5. auch d. Art. MA L-
thümer enthält. 'TILESER — RITTER !.]
"bim. des hei-ausg.
i36 JOHANNES D. EVANG. JOHANNISFEST.

JoirAuras DER EVANGELIST ; siehe JöItANNES Dtr..

TÄUFER.

[„ Johannes, — Er, der Herold jenes grorsen

Nazareners, —
der unerbittlich strenge, feste Mann, der
so kühn, als kräftig, seine Stimm' erhob,
die schnöden Frevel seiner Zeit zu tilgen,
und, die gesunkne Menschheit von den Ketten
des Irrwahns zu befreyen, sich bestrebte, —
Er, der die Bahnen brach dem Lichte
der reinsten Lehre, die das heilige
Palladium der Menschenbildung ewig ist, —
der unerschüttert selbst vor Thronen —j
der grofs und frei in Ketten blieb
und standhaft seinen Hals dem Henkerbeile bot,
die Wahrheit seiner Sendung zu besiegeln, —
E r ises, den ehrfurchtvoll der Maurer nennt,
in. dem sich Alle wiederfinden, die der Tugend,
der Wahrheit und dem Recht s ihr Leben weihen.

Wie Er der Pflicht e rfüllun g ernste

Strenge, —
die Festigkeit im Kampf mit allem Bösen
uns lehrt: so lehrt der Greis zu Ephesus,
der gleichen Namen trägt, uns M e n s chli c h k ei t
und Pflege aller sanften Herzenstriebe.

In Eins verschmolzen bilden diese Beide

das herrlichste — das schönste Maurer-Ide al.",
So der Redner der Loge JOHANNXSFEST ( DAS )
.eiir Einigkeit zu Frankfurt ist das gröfste Fest der Frei-
am Main, Br. Johann Jakob maurer und wird am 24sien
A ide, .in den „Sechs Mau- jwd , als dem Geburtfeste
rer-Reden" s. w., (Frank- ihres Patrons, Ibizarads des
furt 'am Main 5809, in 8.) Täufers, gefeiert, wo jede
S. 14 f. Loge Alles anwendet, um
 JOHANNISFEST.
es durch Processionen, Re-
den , Tafellogen u, s. w.
glänzend zu machen. Ge-
wöhnlich wird dieser Johan-
niStag als der Anfang des
xnaurerischenJahres betrach-
tet, an welchem die Logen
ihre jährlichen öconomi-
schen Rechnungen schlie-
fsen und ihre neuerwählten.
Beamten einsetzen.— Man-
che Systeme nennen dieses
Fest das Sommer - Johannis-
fest und feiern noch ein
Winter - Johannisfest am
27sten December zu Ehren
des .-E'Pangelisten, Johannes.
S. zuvor den Art. : JOHAN-
NES DER TÄUFER1
[Die vereinigte Grofsioge
der alten Freim,aztrer von Eng-
land , welche am Feste Jo-
hannis des Evangelisten 1813
einen engen Bund schlofs,
setzte im ersten Puncte ihrer
Vereinacte (s. „ 31-ofsdorfs
Mittheill. " S. 2131) fest,
dafs „das Bundesfest von da
an für immer an gedachtem
Festtage gehalten werden
solle." Nichtsdestoweniger
wird von ihr auch Johannes.
der Täufer noch in Ehren.
gehalten; denn in den gene-
ral regulations , die sich in
Part II der „Constitutions"
etc. by William Williams,
befinden, wird p.48 u. 52seq.
verordnet: dars „ jede Pro-
vinzial- Grofsloge ein maso-
nisches Fest entweder am
Feste Johannis des Täufers, eine Loge der ersten drei
JOHANNISLOGE. 137
oder an einem andern vorn
ProvinzialGrofsm.eister oder
seinem Deputirten dazu an-
beraumten Tage , halten
soll." Wiewol aber früher
(s. „Constitutions; byNoort-
houck,"r.383 t) vorgeschrie-
ben worden war, dafs „die
Brüder von allen regelmäfsi
gen Logen" London)
„sich in jedem Jahre entwe-
der am Tage d9haniz,is des
F4fange4sten„ oder am Tage
Johannis des Täufers , oder
an einem andren- vorn Grofs
meister dazu anberaumten
Tage, zumGrofsfeste (grand
feast) versammlen sollten,"
so hat doch die vereinigte
Grofsloge in den neuen
„Constitutions," sowol p.
21, als p.41, bestimmt, dafs
„jährlich in England ein ma-
sonisches , der brüderlichen
Liebe und der Erheiterung
(refreshment) . gewidmetes,
Grofsfest (grand feStiPal) an
dem zunächst auf das'grofse
Volksfest des heiligen Georg'
folgenden Mittwoch gehal-
len, werden soll." — Hier-
nach sind die Angaben in
den „NU., " . B. 1, Abth. 2,
S.220, in der Note 153, und
S. 303, Z. 1 ff., zu be.rich,
tigen.
[JOHANNISJüNGER, oder
. ier,, (D IE). S.'NaChrich-
Sa b
ten über sie und ihre Grund-
lehren in den „U.Unstnrkk."„
B. 1, • Ahth. 2, S. 303305 !]
JOHANNISLOGE (EINE) ist
138 JOHANNISOPFER.
Grade. Siehe FREIMAUREREI
(Dir. Joll.A.Drivis-).
JonANDasorm (DAS);-
s. GoLDGüLDEN. [Hierüber
sagt Er. Krausein den „KU:"
13. 2, Abth.2, S. 60, N. b)
„Der noch jetzt in der Frei-
m aux erbr ers ch a. ft gewöhnli-
ehe Johannispfennig , (der lei-
der ! oft von Gewinnsucht hoch
angesetzt und gemirstira.ucht
wordn ist,) stammt offenbar
aus den uralten Gebräuchen der
Joliannisspitale im Mittelalter,
dergleichen auch dasjenige war,
an welchem sich unter dithel-
:tan, und noch mehre Jahrhun-
derte später, Culdeer erhalten
hatten. "]
JOHANNIS VERTRAUTE,
(ST ; der 7te Grad des Zin-
nendorrschen Systems. S.
auch VERTRAUTE. [Bonne-
ville in.4, seinem oben B. 1,
S. 49, angeführten Werke,
Eint. 2de , p. 90, (deutsche
Ubers. Th. 2, S. 120,) er,
Zählt: „Zinnendarfhabe die-
sen clerikalisclzen Grad aus
Schweden geholt; derselbe
werde dort Fapori de Saint-
Jean genannt, um durch die
drei Anfangsbuchstaben: F,
S, 1, den wahren aeriker,
das heifst, Fratrern Soöieta-
tis Jesu (Bruder von der Ge:-
sellsehaft Jesu), zu bezeich-
nen."]
JOHANNITER
Tnit.-RITTER; s. M4L TUE,.
ßER
JOICNSON A FÜNEN ; ein
Name,, den ein Jude, [der
früher als Secretair in Dien-
,JOHNSON.
sten des Herzogs von Anhalt-
33ernburg gestanden,] in den
Jahren 1763 und 1764 ange-
nommen hatte, um vermit-
telst der Clermont's chen Gra-
d,e eine Rolle in der Frei-
rnaurerbrü.derschaft zu spie-
len; indem er sich für einen
Abgesandten und Bevoll-
mächtigten der Oberen in
Schottland ausgab , um den
Tempelorden wieder herzu.-
stellen, und auf diese Wei-
se dem damals entstehenden
Systeme der stricten Obser-
vanz gleichsam vorarbeitete.
Auf dem Convente in Alten-
berge im Jahre 1764, wo er
sein e Rechte geltend machen
wollte, wurde er aber ent-
larvt und, früherer Betrüge-
reien wegen, die . er unter
den Namen : Becker und
Leuclat, begangen hatte, ar-
retirt, ja sogar, als Verbrei-
ter falscher Münze, lebens-
länglich auf die Wartburg,
bei Eisenach, gesetzt, [wo
er die nämliche Zelle be-
wohnte , welche vormals
Luther'n zum Gefängnisse
gedient hatte, und] wo er
im Jahre 1775 starb. [Bon-
ne pille (s, diesen Artikel!) er-
zählt zwar, Johns on sey dort
auf eine erschreckliche Art
ermordet worden : allein,
Bociewiderlegt dieses grund-
lose Gerücht in der deut-
schen Übersetzung „ der
schottischenMaurerey,“ Th.
2, S. 118-120, Note, und
führt Zugleich an, dafs die-
 JOHNSON.
ser berüchtigte Mensch, der
schwere Verbrechen began.-
gen und Viele in's Unglück.
gestürzt hätte, nur in leid.-
licher gefänglicher Haft ge-
sessen habe; Welches unter
andern daraus erhelle, dafs
ihm der Gebrauch von
Schreibmaterialien erlaubt
gewesen. S. hierzu des Frei-
herrn P072 Knigge „Bertrag
zur neuestenG esch. des Frey-
maurerordens, " (Bed. 1786,)
S. 61-66, und im wiener
„Journale für Freymaurer,"
Jahrg. 3, Qu. 3, S. 147—
180, das wichtige, dem vor-
mal. ordentl. Professor der
griech. und latein. Sprache
und Mag. Carl Christian
Woog in Leipzig, der von
1753 bis 1766 vorsitzender
Meister der dortigen schot-
tischen Loge war *) , ange-
dichtete Schreiben, welches
über die Entstehung des
Maurerthums in Deutsch-
[Ebend., Qu. 4, S. 230, wird
Diefs dahin berichtigt, dafs
jenes Schreiben zwar aller-
ding;s eine authentische
kunde des damaligen Zu:-
standes des Maurerthuns in
Deutschland , dessen V er-
fassex aber ein damaliger
Candidat der. Mathematik,
Br. 77itzleben, sey , der bei
der Farce mit Johnson in Je-
na zugegen gewesen; Wel-
ches auch dem Herausgeber
dieser ,E,licyclopädie,".d.er
diesen 'Bruder gekannt hat,.
glaubhaft versichert wor-
den ist.)
JOHNSON. 139
land und seiner Systeme viel
Licht verbreitet und dieAus-
sageil eines Mannes enthält,
der an den Maurerverhand-
lungen der damaligen Zeit
thätigen Antheil nahm. In
diesem Abdrucke sind aber
nur die Anfangsbuchstaben
der mit johnson in Verbin-
dung gewesenen Personen
angegeben; auch weicht der-
selbe in verschiedenen Stel-
len von der in des Heraus-
efebers Händen befindlichen
Handschrift ab, welche den
Titel führt „ Auszug aus ,
des Prof. Woog Erzählung
von dem Vorgange mit dem
betrügerischen Johnson und.
der stricten Observanz , mit
Anmerkungen. " In dersel-
ben wird unter andern , so-
viel iohnson betrifft, ange
führt: er, Woog, sey auf
die von Jena aus am lOten
Oct. 1763 erhaltene Einla-
dung, „daselbst in Person,
nebst den Acten, zu erschei-
nen , weil der Grofsprior des
Ordens (Johnson) sich da-
selbst befinde, und denBrü-
dem ein besseres Licht auf-
stecken wolle, " dahin ge --
reiset. „Als er zuerst des fal -
s dien JOIMS071 niederträchti-
ge und boshafte Gesichtsbil-
dung betrachtet hätte, sey
er zwar sehr erschrocken,
habe jedoch bei dem Beifal-
le , welchen einige recht-
schaffene Männer unter den
anwesenden Capitularen,
Prof. Sziccow, Dr. Sehickhard
 140 JOHNSON,
s,.w. diesem Johnson ge-
geben seine Vermuthung
schier für übereilt gehalten
und beschlossen, das Ende
von diesem. Auftritte abzul.
warten." -;„p er sogenann-
te Johnson a Fünen, der sich.
für einengewesenen herzog-
lich - wirtemberg, Obristen'
ausgegeben, habe die Brü-
der, um in den hohen Orden
zu kommen, in das Napiciat,
i.. die Verpflichtung auf
.die Regeln eines Notizen,)
verstricht, zu dessen Un-
terschrift, wiewol sein In-
halt in allem Betracht er-
scbrecklich.' und .gefährlich
.gewesen, er ihnen nur we-
nig Bedenkzeit gelassen ha.
be; indem er ihnen unter
der Hand zu verstehen ge.
-geben, „dafs, wenn JeMand.
solchergestalt die Einrich-
tung des .Ordens habe ken,.
nen lernen und seinen Bei.-
tritt versage , die andern
Brüder befehligt wären, ei.'
netz Solchen mit guter Manier
aus dem Wege zu schaff'en."-
Unter andern mufste.derNo-
viz angeloben, seine Feldzü-
ge willig zu machen; wozu
der Erzähler ..(S. 154 f.. des
„Journals ") nachstehende
Anmerkung macht. — , •
.„Was die Feldzüge betrifft,
dienet zur Erläuterung, dafs
diese hauptsächlich gegen den
liönig von Preufsen" (Friedrich
.den G'rofsen) „gehalten werden
sollten, gegen welchen man den
Rittern einen tödtlichen Hans
einzuprägen suchte Welches
JOLINSON.
zu jenen Zeiten in Sachsen nicht
schwer hielt. Johnson. machte
während seines Aufenthalts in
'Altenberge mit den bei sich ha-
benden und in der Nähe woh-
nenden Rittern öftere Excursio
men von ganzen Tagen und
Nächten, um seine Ritter zu
S trap atzen zu gewöhnen und sie
zu exerciren. Er bildete ihnen
ein , der liönig von Preufsen,
der davon. unterrichtet wäre,
was für ein grofser Mann er im
Orden sey, trachte danach, ihn
in seine. Gewalt zu bekommen,
und habe Commandos abge-
sandt, die an verdeckten Orten.
auf . ihn lauerten um ihn auf-
zuheben. Es mufste daher be-
ständig. ein Ritter in vollem
Harnische mit Gewehr im Dach-
fenster Wache halten, um bei7m.
Anrücken des Feindes sogleich
das Signal geben zu können.
Zwei raufsten des Nachts vor
der Thüre seines Schlafzimmers
mit entblöfsten Seitengewehren
Schildwache stehen, andere , des
Nachts um Altenberge Patrouille
reiten ; alle Ritter aber 'nursten
beständig in ihren Eleidern sich
zu Bette legen und ihre Stiefeln,
auch Ober - und tintergeWehr,
vor ihrem Bette stehen haben,
um sogleich bei dem ersten Zei-
chen aufsitzen zu können. Wenn
es ihm einfiel, wurde das Lärm-
zeichen in- der Nacht gegeben ;
und alsdann fanden sich. sogleich
alle Ritter_, die in der Gegend
auf ihreriGlithern wohnten, auf
dem Lärmplatze b ei Altenberge
ein ; worauf er mit dem ganzen
Haufen, wie oben erwähnt wor-
den, ganze Tage und Nächte in
den thüringischen Gebirgen und
Wäldern, als ein wahrer Don
Quixote , herumritt. — Diese
Erzählung' rührt vom hanöver.
Rittmeister pon• Seebach.her, der
in der dasigen Gegend ein Gut
hat, und klen. Johnson , selbst
 JOHNSON.
einmal eine ganze Nacht in der
dunklen J am an er eingesperrt
sitzen lassen , weil er auf das
gegebene Signal sich mit Pferd
und Reitknecht nicht sogleich
auf dem harupfplatze eingestellt
hatte.
Von der vorerwähnten
Verpflichtung sagt der Be-
richterstatter :
„Niemand. weifs vorher, Was•
ihm wird auferlegt werden ;
und die Absichten , des 'Ordens,
an denen man durch seine:Pflich-
ten Theil . nimmt, sind bei der
"Übernahme derselhen gans ver-
borgen. • Der Zusammenhang
des Ganzen, von welchem . man
ein Theil wird, ist zu der Zeit,
da man sich verpflichtet, .ein.
tiefes Geheimnifs. Meine Or-
densobern haben mich.vexpflich-
tet, ihnen Alles feil zu bieten,
was ein Mensch in diesem Le-
ben geben kann ; sie selbst ha.•
ben sich dagegen auch nicht zu
der allergeringsten Gegenpflicht
anheischig gemacht; und ob-
gleich diese Novizenregeln
nach gehends für falsch erklärt
und • gänzlich aufgehoben wor-
den sind: so folgt diesen der
Rittergehorsam , der alle Unter-
thänigkeit in derVVelt übertrifft.
Ein , Sclave , • , ein :Mönch, ein
Soldat opfern , sich. und , Alles
ihrem gebietenden. . Herrn auf:.
aber sie haben dafür Leb•ensun-
terhalt, Schutz, Ehre und der..
gleichen. Wir thun das Näm-
liche und — haben dafür gar
Nichts. Nur die Reverenzen
oder hohen Ordensob ein hoffen
oder haben auch . ._den Nutzen;
indem sie biof& aus der Ursache
das RittermItlirchen • förtpllan-
zen , weil ein_ Jeder von ihnen.
aus den. einkommenden Recep-
tiongeldern eine ansehnliche
Gage exhält oderwenigstens das
Versprechen dazu. erhalten hgr.
JOHNSON. 141
Wir sind noch dazu nicht einem
Herrn, sondern vielen, solcher-
gestalt unterworfen, und zwar
sme respectu cornmodi vel in.
commodi, das heilst, wie die
Franzosen sagen, corps perdu."
„Nun waren wir," — fährt
er fort, — ,nachÜbernehm
ung
dieser PiliCht, Kinder von ei-
nem Vater; wir wurden Ritter;
und ich besonders wurde Com-
rni ssarius Ordinis und habe Vie.
le zu Rittern gemacht, ,den Rit-
terschlag ausgenommen, den
sich der Heermeister vorbehal-
ten. Das ganze Archiv war un.
ter meiner Aufsicht und Ver-
wahrung • und ich dirigirte den
Briefwechsel an auswärtige Lo-
gen und Capitel. " —
„ Schubert" ( s. d. Art. : vorz
ELEErELD i) wurde nun auch
von Dresden nach Jena berufen;
und weil er kein Reisegeld hat-
te, schickte ihm Johnson. 5o
Thaler. Er kam. John.son vvoll-
te ihn 6 Wochen lang bei Was-
ser und Brod einsperren lassen :
es wurde aber von Andern, die
wohl einsahen, was privaii car-
ceres für ein Crimen sind, hin-
tertrieben; er erfuhr indefs von_
Allem , was vorgieng, durch-
aus Nichts, kam auch zu keiner
Capitel - und Logenversamm-
lung und mufste in Jena zu-
rückbleiben, als das ganze Chor
der versammleten Brüder nach
Altenberge zog. Hier gierig nun
Alles recht aus dem hohen Tone.
Der Reverendissiraus, der angeb-
liche ,Erbheerrneister von ganz
Deutschland, Baron von Hund,"
(s. d. Art. ! ) „kam nach langem
Hoffen daselbst an , erkannte.
den Johnson für einen ächten.
Commissarium u. leistete Dem-
selben vor einer so ansehnlichen
und zahlreichen Versammlung,
in seinem gröfsten Ornate und
in Begleitung der Ritter des ho.
hen Ordensrathe.s, die allerde-
 142 JOHNSON.
müthigite Ob edienz und Ehren.
bezeigung. Eine so tiefe Herab-
lassung würde ich nicht .ge,
glaubt haben, wenn ich sie mäht
gesehen hätte; sie war aber
oleichwol ganz natürlich ; denn
Johnson war von ihm selbst aus-
gesandt, um in den sächsischen
Logen Alles in Bewegung zu.
setzen. johnson, Schubart,Prazi-
ger und. Baron von Hund. hatten.
vorher zu. Unwiirde" (einem vor-
rnaligen'Ritterguthe des Letz-
tern) „den o'anzen betrügerischen.
Plan von der stricten, Observanz
entworfen. Sie hatten gesehen,
mit Welcher Begierde u..Leicht-
gläubigkeit die französischen.
Grade nach den von Rosa aus-
gearbeiteten
e' fast in allen deut-
schen Logen waren angenom-
men worden, und zogen darans
den Schlafs., dafs ,• neue Grade.
mit einem Scheine historischer
Wahrscheinlichkeit zu erfinden.
und. auszubreiten, eine Gold-
grube Peru.'s, oder der Stein der
-Weisen, für sie seyn würde.
1Um diese ihre Absicht besser zu
verbergen, mufste Johnson. im-
ter dem Titel eines Urofspriors,
Pranger unter dem Titel eines
Lego generalis und Schubert
unter einem gleichen in den
sächsischen Logen erscheinen,
als wenn sie von entlegenen Or-
ten herkämen. Alle stellten sich,
.als wenn sie den Baron von Hund
blofs dem Namen nach als Heer-
meister und Provinzial von
Deutschland kennten.; und
ser beobachtete in Absicht ihrer
eine gleiche Maxime; wodurch
denn der leichtgläubige Haufe
hintergangen wurde. —• Nun
oiencren die Rathschlüsse vor
sich die vermeintlichen Ritter
wurden bestätigt, Luft- Com-
. menden vergeben, Präfecturen
au$bc'-etheilt und die grofsen
Handlungs - und T ontinenp laue
den bereits bezauberten Anwe-
JOHINSON.
senden vorgelegt, auch von die-
sen beliebt und angenommen. —
Johnson hatte versprochen, am
Ende .des grofsen Convents der
Gesellschaft von seiner gehei-
men Ordenswissenschaft, z. B.
Gold und grofse Diamanten zu
machen, Etwas Mitzutheilen :
da- aber seine Lügen und Wind-
beuteleien gar zu grob waren ;
so konnten' solche nicht länger
bemäntelt werden. Der Herr
Provinzial suchte sich also fein
sauber aus dem Handel zu zie-
hen. Einer betrog den Andern.
Johnson mufste abgeredeternla-
fsen sich. entfernen, wurde aber
im Ernst, auf Veranlassung des
Herrn Provinzials, durch Einen
seiner Anhänger, den Geh. Rath
von F., im weimarischen Ge,
biete aufgehoben und nach dem
Schlosse Wartburg„ um Nichts
ausplaudern und verrathen zu
können , als ein Gefangener in.
Verwahrung gebracht. So en-
digte sich die 'Tragödie."
„Die Johnson'schen Schrif-
ten hat der Herr Baron von Hund
selbst übernommen; welche
Vorsicht höchst nothwendig
war, weil man sonst aus den
darunter befindlichen eigenhän.-
digen Briefen des Herrn Pro,
vinzials den ganzen, zu Un.
würde entworfenen, Plan so,
cyleich würde entdecket haben»
— „' Niemand erhielt einen
ächten Unterricht auf diesen].
Convente. Die Grade, die Joh..72-
n ausgeth eilet und welche Man.
mit seinen übrigen Papierenzu-
rückbehalten hatte, mufs ten erst
umgearbeitet un4 in die Form
gebracht werden, worin sie her.
nach von dem Legatu.a Latere
Schubert , in den niehresten Lo-
gen
b von aüsgebrei-
tet worden sind.' Der Soliden-
plan" (Leibrentenplan) „wurde
mit angehängt;: um- durch Ei-
gennutz Diejenigen zu fesseln,
 JOHNSON.
die es für lächerliche Possen
hielten, zwischen vier Wänden
Ritter eines cassirten Ordens zu.
heirsen. Hätten Se. Hochwür-
den Gnaden der Herr Provin-
zial und Heermeister die Grade
so gelassen, wie sie Johnson-
ausgetheilt hatte, so würde der
Betrug sogleich offenbar ge-
worden seyn, und, möchten sie
schwerlich einen so grofsen An-
hang, und darunter sogar Reichs-
fürsten , in der Folge erhalten
haben." — „Ich erfuhr zwar
in Altenberge, dafs 'vor 14 Jah-
ren ein Commissarius von Lon-
don in der Lausitz gewesen, —
das der Grofsmeister alle wei-
tere Correspondenz aufgehoben,
dafs das deutsche Heermei-
sterthum von der Concurrenz
bei der Grofsmeisterwahl ausge-
schlossen sey : Andere
haben auch Dieses für ein blo-
fses Vorgeben gehalten ; indem
der Heermeister nie einen Brief-
wechsel mit dem Grofsmeister
-von England, vielweniger eine
Concurrenz zu seiner Wahl,
gehabt hat. Der Mangel also
an Ordensgeheimnissen , den
Johnson ersetzen wollte, aber
nicht konnte, — der Beifall des
hohen Raths , den derselbe ei-
nem Betrüger gab, der Nichts,
als eine kleine englische Hand-
schrift mit des Grofsmeisters in
Chifre gezeichnetem Namen,
aufweisen konnte , welche er
zufälligerweise mochte erobert
oder selbst geschmiedet haben,
— seine Unwissenheit in den
Fragen, die schon in Jena an
ihn von der Lausitz aus g,ethan
wurden, — dafs Johnson sei-.
nem Vorgeben nach ans Eng-
land kam und doch kein Wort
Englisch wurste, — und der-
gleichen Merkmale mehr, brach-
ten ein geheimes Mirstrauen in
mich." — „Nach Johnson's
Falle kam nun auch Schubart
JOHNSON. 143
nach Altenberge. Man hatte
keine Lust, ihn aufzunehmen:
er drang sich. aber dazu und gab
zu verstehen, ars er dem Or-
den schädlich seyn könnte, wenn
er ausgeschlossen würde. Er
hätte auch wirklich schaden
können , weil er in Unwürde
den ganzen Plan ausarbeiten.
helfen und ihm also der Zusam-
menhang der Sache hinlänglich.
bekannt war, welchen zu ent-
decken er nicht würde, unterlas-
sen haben
haben , wenn man ihn von
der ausgeschlossen.
hätte. Er wurde also aufge-
nommen und ihm die Devise
mit guter Überzeugung gege-
ben: ,„etinvita sors me alit. 4 "
Wir reisten mirsvergnügt,
traurig und unzufrieden von
Altenberge.‘c
Ein andererAu genzeuge der
hier erwähnten Auftritte er-
zählt darüber in der S chrift:
„Aufklärung über wichtige
.Gegenstände itt 'der Frei-
maurerei," (o. 0. 1787,) S.
135 — 140 , Nachstehen-.
des. —
„ Die Brüder Freimaurer Z1.7
Jena waten durch den Er. 151y-
lins" (s. • d. Art. I) im Frühjahr
1765 mit dem Herrn .von Hund
bekannt worden. Als nunurohn-
,412 daselbst erschien , so be-
nachrichtigten sie den Herrn
von Hund nicht nur von seiner
Ankunft, sondern auch von sei-
nen chemischen Renntnissen;
ja, Johnson selbst setzte sichinit
ihm in Correspondenz; wobei
sehr geschickte Männer die Fe,
der führten; dafs man also den
unwissenden 'Johnson ans sei-
nen Briefen . :nicht kennen ler-
nen konnte. Er schickte ihm.
auch,, zu mehrer Legitimation,
die •Schriften, welche er ver7,
 144 JOHNS ON.
muthlich dem Fr. ab aptila ru
bra" (Baron Ernst von Krks),
„oder dem eigentlichen Johnson,"
( dessen hammerdiener .der an-
gebliche gewesen war,)•
nommen hatte. Diese hatten
nach Dem, was der Herr von
Hund in Ansehung des Ordens
in Frankreich erfahren, Authen-
iieität;* wodurch der Herr. von
Hund.yerleitet wurde, mit dem.
Überbringer der Papiere offen-
herzig- zu Werke zu gehen, in-
dem der vorgebliche Johnson.
ein Ganzes geschmiedet hatte,
welches mit dem Hund'schen
.Systeme scheinbar zusammen-
Iiienj. Um aber seinen eigenen,
-Credit zu vergröfsern, machte
Johnson seinen Anhängern den
Herrn von Hund als Einen, der
mit ihm auf einenZweckarbei-
te und. zu einer und derselben
Con,stitution gehöre, bekannt."
• „ Unter der Zeit, da Dieses
zwischen Hund und Johnson
vorging, erhielten die meisten
Logen ,;von Deutschland Nach.-
richt von diesem VVunderman-
ne. Viele versäumten nicht,
Abgeordnete • an ihn abzuschi-
dien; andere aber baten ihn,
eine Zeit festzusetzen, in wel-
eher et sie belehren wolle. Hier-
zu wurde der Monat Mai 1764
erwählt und der Herr 9onHund
a nrs Feierlichs te nach Altenb er-
, ohnweit Jena, eingeladen.
Die meisten Brüder, so bei die-
ser Versammlung erschienen,
waren vortreffliche Männer, nur
dafs einige, durch die .französ.
höhern Grade verführt, von der
Begierde nach üb ernat ürli ch en
Geheinmissen schon angesteckt
waren. Jedem von diesen Brü-
dern führte er sein eignes Ste-
ckenpferd vor, (und zwar ge-
meiniglich unter vier Äugen,)
welches er zu reiten die gröfste
Begierde bezeigte , wobei er
ihm Mifstrauen gegen die an-.
OHNS ON.
dern b eizubringen wufste. Er
versicherte Jeden, dafs er Das,
was er ihm anvertraue, noch.
Reinem, oder doch sehr Weni-
gen, anvertrauet habe, dafs
er also Das, was er ihm gesagt,
ja Niemanden anvertrauen mö-
Diefs machte unter den An-
wesenden einen solchen ganz
besonderen Contrast 'von brü-
derlicher Freundschaft und im-
brüderlichem Mifstrauen, dafs
Keiner mit dem Andern vors
Johnson oder dem ihm anver-
trauten Geheimnisse sprach."
„ So standen die Sachen , als
Hund, mit Einigen seiner Freun-
de, (sehr rechtschaffenen Män-
nern, ) in Altenberge erschien.
Wenn man auch nieht, wieLa-
vater, die Physiognomie syste-
matisch studirt hat: so -war doch
die Johnson'sche so redend, dafs
man unmöglich den abgefeimte-
sten Bösewicht an ihm verken-
nen - konnte; und daher sind
wir überzeugt, dafs Hund sich
niemals mit Johnson würde ein-
..elassen haben , wenn seine.
Überschichten Schriften s o schel-
misch , wie er selbst, ausgese-
hen hätten. Nachdem nun Hund
und seine Freunde das Terrain
nach. Verlauf von ungefähr so
Tagen hinlänglich sondirt, ver-
schiedenen Auftritten b eige-
wohnt, auch bei verschiedenen.
Brüdern Zutrauen erhalten hat-
ten; so kamen so viele Beweise
der offenbarsten Spitzbüberei an
den Tag, dafs Hund sich ent-
schlofs, ihn öffentlich zu ent-
larven. Hierzu -wurde eine Zu-
sammenkunftgewählt, so John-
son selbst veranstaltet hatte. Er
hielt ihm ,Thatsachen vor, wel-
che Dieser mit der gröfsten
Frechheit läugnete. Als daher
Hund genöthigt war, Verschie-
dene zu Zeugen aufzurufen; so
Waren Einige so schwach, (weil
Johnson droliete) seine Geheim-
 JOHNSON.
risse zurückzuhalten , ) auf die
Hinterbeine zu treten. Zum
Glück trat ein . vortrefflicher
Mann , der Er. Don
auf, Dessen Feder sich Johnson
am Meisten bedient hatte , und
bewiefs ihm, dafs Das, was
Hund gesagt, Wahrheit sey.
Dieser , von allen Seiten ganz
unerwartete, Auftritt brachte
Johnson aus aller Fassung, so
dafs er sich nur einen Zeitraum.
von .27.1. Stunden ausbat, in wel-
chem er Alle Von seinen grofsen
Geheitnnissen überzeugen woll-
te. Da nun die meisten Anwe-
senden auf diese Entwickelung
begierig waren ; so mufste man
ihm diesen kurzen Zeitraum ge-
statten., welchen er dazu an-
wandte , zu entfliehen. Er
wurde aber , als ein verklei-
deter Schweinetreiber, zurück-
gebracht und auf die Feste Wart-
burg gesetzt, wo er 1775 in ei-
ner leidlichen Gefangenschaft
starb. Diese Strafe war umso
gerechter, da er durch selbige
verhindert wurde, mehre Spitz-
bübereien zu begehen. "
„Da nun alle anwesende
der,, durch diese Handlung des
Herrn vonfrund von seinerRecht-
schaffenheit überzeugt zu seyn,
glaubten; so nahmen sie das
System , so er ihnen vorlegte,
ohne ihnen dabei die geringsten
übernatürlichen Geheimnisse zu
versprechen, freiwillig an und.
erkannten ihn für ihren Heer-
meister. "
Noch ist hier anzuführen,
Was der ehrlicheBode, ohne
sich zu nennen , in der (als
geheime Handschrift) zu An-
fange des, Jahres 1782 auf
64 SS. in 8. (o. 0. u. J.) ge-
'druckten Schrift „ Eini-
ge, der Beherzigung aller
Deutschen BB. des mit der
JOHNSON. 145
Fry. Mry verbundenen T.
( das ist innern) ,Ordens,
Besonders derer,. welche an.
der Direction dieses Ordens
mittel - oder unmittelbar
Theil haben, vorgelegte Era-
gen und Gedanken," über
johrion sagt. --- S. 6 f.
schickt er die Mahnung vor-
aus :•
,Lafst, Brüder, la gst die Rech -
te 'des freien Menschen und sei -
ner Vernunft nicht immerhin.
ein Spiel etlicher weniger Frey-
ler bleiben, die die Kunst ver-.
stehen, den verborgen glimmen-
den Funken der Leidenschaften,
auch in vortrefflichen IYIens chen,
bis zu lodernden Flammen auf-
zublasen ! Wie sehr ist es die-
sen Verschlagenen nicht bisher
.rnit der einzigen Neugier ge-
glückt ! Dieser Instinct des
Menschen, Alles , Was ersieht,
Alles, was er nur dunkelver-
muthet, zu./ kennen, gervzfs zu
erfahren, -7- wie ist er, den ar-
MenBrüdernFreimaurern theuer
zu stehen gekommen. Und,
Meine Brüder, Einige dieser
Schlau - Weisen haben es darauf
angelegt, dafs solche" (die Neu-
gier) „Euch noch Freiheit und
Vernunft kosten soll; weil sie
Euch als leidende Instrumente
— was weifs ich zu welchen Ab-
sichten ? mifsbrauchen vsrol-
len, "
r)an.n hält er seiden 1.4.-
sern (S. 7-9) eine „Zauber-
laterne" vor, worin sie, aus
der frühesten Epoche des
FMaurerthurns • in D aufs ch-
larid, schauen sollen : „lü-
stige Gesellen mit 'buntfar-
bigen. Schürzen, die die
schwete Arbeit, unverständ-
.10
 146 JOHNSON.
liche Symbole, wie Tertia-
ner die saure'Grammatik,
.zu lernen, überstanden ha-
ben." — „Die frohen.
Kanonen erschallen, — be-
täuben; das Lied ertönt.
Die Brüder sind frei von Sor-
gen, vom Denken, von
Knechtschaft. Ihr Cödex ist
kurz; und selbst dieser ver-
stummet mit dem letzten
Schlage des Hammers. —
Ihr Geheimn,ifs ist das gröfs-
te von allen, sowie die grö-
fseste Weisheit: Nichts zu
wissen. — Aber , da sitzt
die Begierde, verborgene
Schriften zu lesen, in Kinds-
gestalt, die auf das Mähr-
chen der spöttenden Amme
gespannt lauscht! —,„,Ach!
Amme, erz nie do ch mehr!"*"
— „Das Cleimont'sche
System , — seht ! da
hängt's an dem grofsen Drei-
eck! Seht da den Dolch
des auserwählten — den
vielzackigen, Stern des Wü-
streiz, — das einfache Kreuz
des sublimen, Ritters ! Man
weihet Euch ein für billiges
Geld, mit heiliger Miene,
wackelnder Stimme und. my-
stische.n Reden.. — Was seyd
ihr nun ?— Bitter ! Was thut
ihr nun ? — Ihr esset euer
Mönchsmahl an dreieckig-
ten Tischen. Was wisset ihr
nun? — Dafs ehedem Tem-
pelherren gewesen, die mehr
gewufsthaben, als wir; und
wenn der Himmel Gnade
giebt, so kann einst noch
JOHNSON.
die Kunst von Brüdern Rit-
tern erfunden werden, Gold
zu machen. c'
Endlich fährt Bode S.
13 im einfachen erzählenden
Tone fort:
„Johnson war ein Mensch oh-
ne andre Wissenschaft, als listi-
ge , schlaue Bemerkung der
Schwachheiten der Menschen,—
ohne andere Talente, als dumm-
dreiste Lügen und ränkevolle
Behelfe eines verarmten W
halses. So haben mir ihn Eini-
gee beschrieben, die ihn auf lio-
sten ihres Beutels sehr genau
gekannt haben. Und dieser
Mensch, der eigentlich keinen
vernünftigen, wenigstens nur
kaltblütigen, Thorschreiberhät-
te sollen betrügen können, hat
auf einem .Lehrsitze der Wissen-
schaften nicht etwa nur junge
Studenten, sondern selbst be-
rühmte Lehrer und angesehene
Männer, so toll angeführt, dafs,
man, aus Mitleid gegen d e Pa-
i davon.
tienten, fast gar Nichts
sagen möchte, wenn nicht, Ei-
ni cres anzuführen, des Beispiels
wegen nöthig wäre." — —
„Johnson schaffte sich da-
durch den ersten Eingang, dafs
er unverschämterweise vorgab:
er sey von den wahren höchsten
Oberen des Ordens abgeschickt,
exst den Orden zu reformiren,
und alsdann mit selbigem die
geheimen.Wisienschaften zu ver-
binden, zu deren, geheimer Bear-
beitung der Orden ursprünglich
gestiftet worden. Indem er so
die Neugierde spannte, versäum-
te er nicht, ein zweites Trieb-
rad der menschlichen Seele, die
Begierde, ohne' auf einem
wunderbaren Wege, schnell zu
grofsen Reichthiimern zu gelan-
gen, in Bewegung zu setzen,
und sich, je nachdem . er den
Schüler vor sich hatte, leise,
 JOHNS ON.
oder laut, merken zu lassen,
dafs die gebenedeihteA/cizenzie,
• mit ihren Nebenzweigen, diese
geheimeVViss enschaft ausmache.
Für diese vorgespiegelte Hoff-
nung- stieg er mit seinen Gegen-
foderungen, sowie er die ganz.
ung aubliche und unerwarte-
te .tlüereit-vvilligkeit -wahrnahm,
stufenweise zu einer solchen Hö-
he dafs — (Wer wird: es nach.
hundert Jahren glauben kön-
nen ?) — er sich durch Eide
und Verschreibungen, noch ehe
er sich nur auf irgend eine Wei-
se legitimirt katte, zum unum-
schränkten Herrn des Beutels,
des freien Willens, ja selbst des
Lebens, seiner unbehutsamen
Schüler gemacht hatte."
„Ohne dafs man bis auf die-
se Stunde noch eigentlich weifs,
wie und .von welcher Seite der
erste Schritt gethan worden,
hatte sich eine Nego dation zwi-
schen Johnson und dem Herrn
von Hund angesponnen, welcher
Letztere sich in der Lausitz ei-
nigen- sehr wenigen Brüdern
als einen Bevollmächtigten der
höchsten Oberen kund gemacht
hatte. Als Dieser Sich selbst nach
Jena verfügt und persönlich sich
ziemlich tief und fast lange mit
Johnson eingelassen hatte, ent-
deckte er ihn endlich als einen
Betrüger ; — eineEntdeckung,
die Jedem, der bei kaltem Blu-
te denkt, sehr leicht scheinen
Inas : aber Johnson's Schüler
hatten sehr heifse Hoffnungen;
und dabei war der Adept so -li-
stig, dafs er, unter Allen eine
o-rofse Eifersucht, Wer der Grö-
rseste • in seinem Reiche. werden
sollte? und dabei das höchste
Mirstrauen, zu erre g en und lan-
gehin 'zu erhalten, wurste. " —
„ Der Herr von Bund , dem
diese Entdeckung als ein grefses
Verdienst,und zugleich als ei-
ne Legitimation seiner eignen
JONES. 147
hohen Ordenswürde, angerech-
net ward, fand die Gelegenheit
gar zu bequem, um solche nicht
auf der Stelle zu nutzen, und.
den Stoff schon zu gut vorgear-
beitet, um ihn nicht weiter
auszubilden. Und so entstand,
— ob die Idee, der Keim, der
Plan, oder so Etwas? kann ich
nicht sagen, — aber gevvifs der
Anfang der restauxirten V Uten
Provinz , wovon er als Heer-
nleister dastand und seine Pro-
vinzialcapitel mit Dignitarien.
besetzte, Subpriorate und Prä-
fecturen, viele noch nach John-
son'sEntwurfe, ein- u. austheil-
te." — Die Fortsetzung s. unten
im Artikel: von HZ.,EEFELD !
JOJADA:II, (die E rhenntizZfs
Gottes ;) ein in den höhern.
Graden bedeutendes hebräi-
sches Wort.
TONES (INIGO) ein be-
rühmter englischer Baumei-
ster und Oberaufseher der
königl. Gebäude unter Ja-
kob 1., und unter Carl Lund
II. , [geb. zu London 1572.,
gest. 1646.) Jakob I. ernann-
te ihn im Jahre 1607 zum
Grofsmeister der Maurer in
England Grand Master of
England] ; Was er bis 161.8
blieb. [Hierauf war er un-
ter den Grafen POM
Pembroke, Danby, von,
Arundel und von. Bedford
deputirter Grofsmeister.] Im
J. 1636 ward er von Neuem
zu jener Würde gewählt und
bekleidete sie bis an seinen
Tod. [Während seiner Am-
thierung wurden verschie-
dene Gelehrte aufgenom
nien; und die Gesellschaft
10*
143 JONVILLE.
gewann beträchtlich an in.
nerem Gehalt und äufserem
Ansehen. Von Zeit zu Zeit
kamen geschickte Künstler
nach England und erhielten
dort grofse Unterstützung.
Jenes gab den Logen vor-
treffliche Localgesetze und
gestaltete sie nach dem Vor-
bilde der Schulen oder Aca.
demieen der bildenden Kün-
ste in Italien; auch hielt er
vierteljährige Berathungen
(coininunications) derGrors-
loge und in jedem Jahre eine
allgemeine festliche Zusam-
menkunft am Johannistage.
Seine ausgezeichneten Bau.
werke erwarben ihm die Be-
nennung des britischen 7i.
trupiu. s. S. „Constitutions"
etc. by Noorthouck, p. 135
—140, und „Preston's n-
lustrations " (ed. 18120 p.
179 —185 !]
JorrvILLE (DE); s.
LOIT.
JOB.DAN (CARL STEPHAN)
königl. preufsischer Gehei-
mer Rath und Vicepräsident
der Academie der Wissen-
schaften in Berlin,, geb.- im
Jahre 1700 und gest. im J.
1745. Ex genofs das gröfste Fr. und A. (ebencl. S. 212f.)
Vertrauen Friedrich's 11. und Folgendes nachgeholet.
die allgemeinste Achtung.—
Den Aufträgen des Königs
zufolge errichtete er, nebst
dem Baron von Bielfeld, (s. d.
Art. ! ) im Jahre 1740 die Lo-
ge zu den drei Weltkugeln in
Berlin £ und bekleidete bis
JOSAPHAT.
zu seinem Tode das Amt des.
Secretairs.)
[JosArnAT (DAS Tn.A.L).
Der Name : Josaphat wel-
cher ein Gottesgericht bedeu-
tet, stammt von den beiden
hebräischen Worten Joak
(Gott) und Schaphat (urthei-
len) , her und ist eine meta.
.phorische Benennung, nicht
aber ein geographischer Na-
nie. — In „Prichards zer-
gliederter Maurerey" lautet
die 3üste Frage und Antwort
so.
• • „Fr.Wo stehet die Loge ? "
Auf heiligem Grum.-
A.
de, entweder auf dem
• höchsten Hügel , oder in
dem tiefsten Thale, oder
im Thale Josaphat, oder
sonst an einem andern
geheimen Orte. ""
Im. neuengl. Lehrlings-
fragstücke nach Browne ent-
hält die 113te Frage und.
Antwort („Ktirkk., " neue
Aufl., B. 1, Ab th. 2, S. 182 f.)
blofs
„Fr. Auf was für Grunde
nimmt man an, dafs die
Loge stehe ? "
" .g. Auf heiligem Grun-
de. 4444
Doch wird in 'der 147sten.
„Fr. Wo kamen unsere alten
Brüder, ehe sie die Gele-
genheit hatten, in besonde-
ren Zimmern ihre Logen.
zu halten, wie wir heutzu-
tage thun , gewöhnlich zu.-
sammen ? "
„, A. Auf den höchsten
in den tiefsten
 J 0 SAPHAT.
Thälern, sogar im 'na,
le Josaphat, oder sonst
an einem ähnlichen
heimlichen Orte."
Hierzu macht Krause eben-
das. S. 470, verbunden mit
S. 70 Note *), folgende An-
merkun
„ Bei den Juden war es ge-
bräuchlich, einen Gegner in das
Thal .1. os aphat vorzuladen , das
heilst z an Gottes Gerechtigkeit
selbst zu appeiliren; und ds wur-.
den daselbst schwere Verbrecher-
verbrannt und auf andere VVeise
hingerichtet. S. „Gerardi disc.
theol. de appellat. ad supremum
et incorruptum judicem, Jesum
Christum, quam vulgo citatio-
nem dicuut in vallem osap hat ;"
(Wittebergae, 17180 worin ge-
zeigt wird, dafs sovvol die Ju-
den, als auch die meisten rö-
mischkatholischen Eirchenleh
xer, gestützt auf die Bibelstelle:
„Jod," III,2, annehmen, der
Messias werde einst in diesem.
Thale das jüngste Gericht hal-
ten. Schon Hieronymus . (in
„Joe'," III) hingegen und die
neueren Bibelausleger sind der
Meinung , dafs Josaphat kein.
Eigenname sey, sondern über-
haupt mystisch und symbolisch
bei'm Propheten Tod den Ort
des VVeltgerichts anzeige. —
Nach Abenesra soll es das Thal
seyn , worin der lWnig josa-
hat die Ammoniten und Moa,-
iten besiegte. (2. „ Chro,n.,"
XX.) Es lag ohnweit des-t6dten
Meeres, jenseit der Wüste The-
koa. Nach eyrillzts war es nur
einige Feldwege von ferze.st-
lenz. C. B. Schmidt in sei-
nem „Leitfaden der bibl. Geo-
graphie," Th. 2, S. 102, sagt:
„„die Vermuthung, man Labe
hier das Thal zu verstehen, in
welchem der liönig josaphat
begraben worden, st istebenso
JOSEPH II. 149
un&egriindet, und ihr wider-
spricht „Iiiön." 5t.
S. auch „Reinzanni dis. de valle
Josaphat" im 6ten B. der „Brern.
Bibliothek," St. 3,. 5. 412, und
„Jod , neu übers. und erläut.
von Asti ;" (Leipzig, 1792 ; )
47! 4444
er vvalirs,cheinl, Grund der
W ahl des Thales Josaphat zum
syrnbol. Orte der Loge liegt in.
2. „Chron." XVII— XX , ver-
glichen mit den politischen Be-
gebenheiten des 1.7ten Jahrhun,
derts in England, und mit den
Absichten- der liöniglichgesinn-
ten. Dieses Thal xnufste, we-
gen der dadurch bezeichneten
Berufung von Menschengewalt
an Gottes Gewalt, den Anhän.-
gern eines entthronten Königs-
Stammes, dem sie wieder auf-
helfen wollten % ein sehr er-
wünschtes Bild seyn."
„Im „ foel " III, 14, kommt
auch noch das symbolische
Würgethal vor. — Dann be-
zeichnet auch das Thal Josaph;t
in der Geschichte des Ciermont'-
schen Hochcapitels einen gewis-
sen unterirdischen Ort."
Jos'Er' ir römis,ch-deut.
sch er Kaiser; s. OBSTER.
fflela11.11,»WM11.111
..
[Dieser heildenkende
Selbstherrscher, *) (geb. am
13ten. März 1741, gest. am
2Osten Febr. 17900 fand für
gut, in dem von seiner eig.
nen Hand geschriebenen
Cabinetsbefehie vom 1. Dec.
1785, worin er verordnete,
3) Von ihm sang bei Dessen
Namensfeier im Jahre im
Jehanauer (siehe „Gedichte
150 JOSEPH II.
„dafs in den Hauptstädten
seiner Reiche nur höchstens
drei, in Provinzialstädten
hingegen, wo keine Lan-
desregierungen ihren Sitz
hätten, gar keine, Logen er-
laubt seyn , dafs die Li-
sten.'"der Mitglieder bei der
Regierung eingereicht und.
die Tage derLogenversamm-
lungen, sowie in jedem Jah-
re die erwählten Logenmei-
ster, angezeigt werden, —
JOSEPH II.
dafs aber übrigens alle Re-
gierungen den Freimau-
rern. vollkommne Aufnahme,
Schutz und Freiheit ange-,
deihen lassen sollten, " zu
'erklären: „dafs ihm die Ge-
heimnisse der sogenannten.
Freimaurerschaft ebenso un-
bewufst wären , als er, de-
ren Gaukeleien *) zu erfah-
ren, vvenigvorwitzig jemals
gewesen sey. " S. einen
Abdruck dieses Handbillets

und Lieder verfafst von W.***;" 1783; in 8.; S. 7

den Brüdern der Loge zur bis 12!) unter andern so
?Fahren _Eintracht im 0. v. schön, als wahr:
„W eisheit war es, die einst, wie der helle
Thau des Himmels, auf ihn niedersank.
W eish e it war's , aus deren reiner Quelle
Er mit nie gestilltem Durste trank.
S i e nur war es, die nach, fernen Zonen
Seines Geistes Forscherblicke zog;
sie, auf deren Schaal' Er Nationen
gegen Nationen mass und wog.
Weisheit war's, die ihn zum IVI en s ch en.schatzer,
nicht zum S e el enschätzer , werden liefs
und den guten Menschen auch im Ketzer
oder Juden gleich willkommen hiefs.
Sie zerbrach die schwere Sclavenkette,
die an's Joch den armen Landmann schlofs,
dessen' Schweifs einst auf die Pflügerstätte
nicht für ihn und s eine Kind er flofs.
e nur räumte willig dem V ers t an d e -
seine Freiheitrechte wieder ein
und gebot ihm, ferner ohne Bande
nur der Wahrheit unterthan zu seyn."
Anm. deg Heraus,'.

*) [Dieses Wort wird in den onneries übersetzt. Beide

„Acta Latoni.” (p. Tho7:1),
T. wo das liandlillet
p. 86 sequ. französisch ab-
gedruckt steht, durch bouj
fpafsten
auf viele Gebrauche
der meisten damaligen Lo-
gen vollkommen.)
 JOSEPH NAP. BONAP. JOURNAL F.FIVIRERA.M.
unter andern in der Schrift
Erich Ser pati's (d. i. Hein-
rich Sautier's): „Warum.
soll ich ein Freymäurer wer-
den?" (Basel, 1786) 5.247
251, und in der „ Alle-
manniä," B. 1, lieft 5, (1815)
S. 210 — 212 , ferner mit
den vom Landesgubernium
zu Wien gemachten Abän-
derungen, (inwelcher Form
dasselbe unter'm I2ten De-
cember erscliien ) in den.
„Ephemeriden der Freimau-
rerei in Deutschland auf das
Logenjahr 5786," S. 150—
152, in dem „ Essai sur la.
Secte des Illuminc-%," Pa-
ris 1789) p.. 244-246, und.
in dessen Ubers.: „Versuch
über die Sekte der Illumi-
naten ; nach dem Französ.
von 1. M. Heinrich," (Frey-
Berg und Annaberg 1790) S.
190 f., ingl. in „dem Sig-
natsterne , " Th. 4 S. 114
—116!]
JosErn NAzollorr BoNA-
r.A.B.TE; S. NAPOLLON.
[„TouRNAL FüRFBEYM.A.T.T-
REB., als Manuskript ge-
druckt für Brüder und Mei-
ster des Ordens, herausge-
geben von den Brüdern der
zur wahren Eintracht im
Orient von Wien;" wovon
in den Jahren 1784 — 1786
alle Vierteljahre ein Band
von 16 —17Bogen in gr. 8.,
jedes Titelblatt mit einerbe-
sondern Numer und dem Lo-
gensternpel versehen , 'er-
schienen ist. (Nur selten
findet man noch ein 90118itöin-
di ges Exemplar dieser drei
Jahrgänge.) Jedes Stück hat
ein Titelkupfer, worauf Sie-
gel vonLogen, in den öster-
reichischen Staaten abgebil-
detsind, und das letzte noch
zwei andere Kupfer mit der
Abbildung des Siegels der
Pro vinzialloge vonHamburg
und Niedersachsen, und
n er alten maurer. Schaumün-
ze, sowie einige Notenblät-
ter. Die vorzüglichstenMit-
arbeiter, deren Namen wol
nunmehr ohne Bedenken be-
kannt gemacht werden kön,
nen , waren: Bianchi Aa-
j unct an der k. k.
für die oriental. Sprachen;
Blunuzuer, k. k. Büchercen-
sor; (s. oben d. Art.!) Ed-
ler von Born ; (s. d. Art. ! )
Carl Julius Fridrich ; (s. oben.
B. 1, 5.274, Sp. a!) Gretz-
miiller, k. k. Raitrath; Hol-
zer ; Correpetitor der
Philos. am k,
Gottlieb Leen .A.manuensis
an der k. Hofbibl.; Mayer,
Prof. der Philos. ; Michaeler,
Bibliothekar an der k. Uni-
versität; liatschky, Hofcon-
cipist bei der Hofkanzlei;
Schittlensherg Raitofficier;
von Sondienfels , k. Hof-.
rath und Prof. der polit.
Wissensch., und Sti cz, Ca-
nonicus und Prof. an der
Realschule zu Wien. Die-
se erklärten im Eingange
der .472kiindigun c ihres Jour-
nals
152 JOURNAL FÜR FREDIAEREIL
" Die Loge zur wahren Ein-
tracht machte sich seit ihrer Ent-
stehung Vervollkommnung des in-
nern Menschen und Streben nach
;Fahr/zeit zu ihrem Ilauptge-
schfte, dem einzigen, das, wie
sie glaubte, den Maurer berech-
tigen könnte , von Arbeit zu
sprechen. überzeugt, dafs nur
vereinigte und nach einerlei Rich-
tung geordnete Kräfte sie die
seinZwecke näher bringen könn-
ten , war sie in der Wahl. ihrer
Brüder vorzüglich auf Männer
bedacht, die Willen und Fähig-
keit genug hätten , ihr zu die-
sem 'VVerke die Hände zu bie-
ten. Im Besitz dieser Mitarbei-
ter gieng sie an's Werk. Sie
fand den maurerischen Boden
bereits hier und da bearbeitet
ünd ufbar gemacht, hier und.da
bebaut und. in Blüthe, hier und
da auch schon mit reifen Früch-
ten gesegnet; — aber sie fand
auch urigebautes Land, brach
liegende Strecken, Unkraut und
Disteln treibende Gegenden,
und also Arbeit genug für ihre
Hände, ohne eben Nachleserin
einer fremden Ernte werden zu.
dürfen. Sie sah nach, Was be-
reits von ihren Vorgängern ge-
than war , verglich, prüfte,
wählte und verwarf. Aber sie
wollte nicht blofs fremden
Waizen sichten ; sie wollte
auch selbst bauen. Zu diesem.
Ende setzte sie monatliche Zu-
sammenkünfte unter ihren Glie
dern, fest, die sie Übunglogen
nannte, und worin immer drei
bis vier Brüder in offener Mei-
sterloge ihreVersuche über mau-
Terische Gegenstände vorlasen.
Sie glaubte , dadurch dafs sie
ihren Arbeitern ein maureri-
schesPublicum vergegenwärtig-
te, dem der Vorleser seine Per-
son nicht verbergen und dessen
unmittelbarem Urtheile er nicht
ausweichen konnte, jener ano-
nym en' Sicherheit vorzubeugen,
die den Schriftsteller nur allzu-
oft gleichgültig gegen denWerth
oder Unwerth seiner eigenen
Arbeit macht. " —
Die Erüchte dieses nütz-
lichen Instituts waren die
in dieses Journal niederge-
legten Abhandlungen, BLe-
den , Gedichte und maureri-
schen Neuigkeiten, nebst all--
gemeinen Uebersichten der in
jedem Jahre erschienenen
Maurerschnfiele. Die „Vor-
erinnerung über dieVeranlas-
sung, den Zweck und die
eigentliche Bestimmung des
Journals" (S. 3 —14), wor-
aus bereits oben (13. 1, S. 304
307) eine Stelle angeführt
worden ist, enthält allzu
merkwürdige Äufserngen, u
als dafs sie ni cht auch hier
im Auszuge stehen sollten ;
— merkwürdig insbesondere
in Hinsicht auf den Ort,
wo sie geschahen, weniger
merkwürdig indefs in 'Anse-
hung der Personen, von de-
nen sie ausgiengen ; indem
man Einige von ihnen schon
sonst als heildenkendeKöpfe
kennt.
" In der Zeit, da der bessere
Theil der Menschheit bemüht
ist, die Vernunft von der drü.-
ckenden Bürde heiliger und pro-
faner Vorurrheile zu befreien,
ist es vielleicht ein minder be-
fremdendes U ntern ehre en , ihre
Rechte auch da, geltend zu ma-
chen, ,wo man es bisher als ih-
ren höchsten Triumph ansah,
sie zu verleugnen. Man machte
diese entehrende Federung an
 JOURNAL FÜR FREIMAURER. 153
die freigeborne Prüferin alles sey. Diese Verehrwürdigung
'Wahren und Guten beinah in. alles Unbegreiflichen mufste na-
allen Religionen" (hirclienpar- türlicherweise den VVerth. ge-
teien) „und geistlichen Orden, meiner Wahrheiten herabsetzen
die ihr Daseyn entweder der und, weil Glauben immer nur
Schwärmerei eines erhitzten auf Autorität sich gründet, den
oder der speculirenden Klug- höchsten Despotismus in der
heit-eines verschmitzten liopies Geisterwelt veranlassen. Die
Zu danken hatten. 'DieFode - Unfehlbarkeit eines Einzigen
rungen , welche die Stifter sol - ward stark genug, es mit der
cher Orden an den Menschen. Vernunft aller Menschen , ja,
machten, waren meist so be- selbst mit den Zeugnissen ihrer
schaffen, dafs sie mit den Rech- Augen, aufzunehmen; und ein
ten der Menschheit und derVer- Galilei mufste seine mathemati-
nunft unmöglich bestehen konn- schen 'Wahrheiten dem Ausruf
ten. Da sie 4also nicht hoffen. eines jüdischen Feldherrn auf-
durften, ihre Institute auf Ueber- opfern, der Nichts dafür konn-
zeugung: zu gründen; so grün- te, dafs er sein Kriegsheer ver--
deten sie dieselben auf Glauben; ständiger, als die Sonne, com.
weil sie aus ihrer eignen Erfah- mandirte."
rung wiifsten, dafs die Sphäre „Wohl uns, meine Brüder„
des Glaubens viel weiter als dafs Freiheit , zu denken, und
die des Wissens, sey, und ' dafs Gleichheit aller natürlichen Rech-
es für ihre Absichten weit zu- te ein wesentliches Grundgesetz
träglicher seyn würde , die unsres ehrwürdigen Ordens aus-
Menschen zu überreden, als sie machen, und dafs wir in unsrer
zu. überzeugen. Sie hatten hier- freien Geistesrepublik keine P äpt.
bei noch den Vortheil, dafs ih- ste haben „„Ein Bruder
nen der den Menschen angebor- darf sich nicht fürchten, dein
ne Hang zum Wunderbaren, andern sein Herz ganz sehen zu
und ihre natürliche Ehrfurcht lassen ; "" — Dieses Grundgc-
gegen alles Übernatüeliche und setz allein wäre schon hinrei-
Unbegreifliche, aufhalbem We- chend, jedem Mitgliede unsres
ge entgegenkam. Sie nützten. Ordens das Recht zuzusichern,
diese Schwäche der menschli-, dafs er frei denken und seine
chen Seele, die vielleicht das Gedanken ebenso frei seinem
sichtbarste Zeichen ihrer Ein- Bruder mittheilen kann, wenn
geschränktheit ist, so gut, dafs ihn auch nicht der Name eines
die Vernunft in Kurzem ihre freien Maurers beständig an den.
Rechte an den blinden Glauben Gebrauch dieses Rechtes erin-
abtreten mufste. Sie machten. nerte. Aber fern sey es von uns,
den menschlichen Geist unzu- dieses Recht auf willkührliche
frieden. mit den Wahrheiten, Auslegungen unserer Gesetze,
die er durch Beobachten und.
Nachdenken aus sich selbst er-
zeugen konnte ; sie erhöhten. Waren diellerausgeb er des Jour-
seinen Geschmack für das Un- nals noch nicht iri den Geist der
begreifliche und brachten ihn. Grofsmeisterthiimer eingedrun-
gen ? Oder wollten sie blofs das
dahin , dafs er lange nicht so- Ansehen.haben als ob sie ihn
viel Beruhigung fand in dem nicht kennten ? — Vgl. unter an-
dem die am Schlisse des ArZ,:„
Gedanken : dafs Eins — Eins, Q:.4.0.tcgz, angeführte Schrift!
als in dein, dafs Eins — Drei 4nna dcs fierausg.
 154 JOURNAL FÜR FREIMAURER;
auf, hartnäckige Vertb.eidigung
unserer Meinungen , auf Neue-
rangen, Sectirerei und Prosely.
tennoacherei ausdehnen . zu wol-
len! Diefs hiefse: Sclaverei aus
dem Munde der Freiheit predi-
gen, und mit dem Rechte der
Gleichheit selbst alle Gleichheit
aus unsrem Bruderbunde vertil-
gen. Die Maurerei empfindet
noch bis diese Stunde nur zu
sehr die Zerrüttung, welche
Parteigeist und Sectirsucht un-
ter ihren Gliedern angerichtet
hat; und Derjenige, der alle
die losgerissenen einzelnen Ret-
ten ihres Bundes wieder zusam-
menknüpfte, verdiente die erste
Ehrensäule in ihrem Tempel."
„Die Maurerei müfste mehr
als göttlichen Ursprungs gewe-
sen seyn, wenn es ihr nicht
ebenso, wie der Religion selbst,
hätte ergehen sollen. IhreWahr-
lieiten " u. s. w.
Hier schliefst sich die Stel:
ie im obigen Artikel: Frei-
maurerei, (B. 1, S. 3. 04 ff.,
unter f.) an ; worauf es wei-
ter heifst:
„ Eine solche Gesellschaft ar-
beitet nicht in den Regionen
der Möglichkeit, sondern im
lireise der Wirklichkeit ; sie
arbeitet nicht für sich, sondern.
für die Menschheit. Wohltha-
ten sind ihre Geheimnisse * —
Diefs sind die Begriffe, die wir
uns -von unserem ehrwürdigen
Orden machen zu müssen glau...
ben, um uns an der Ehrfurcht,
die wir ihm schuldig Sind, nicht
zu versündigen; und diefs ist
der }lauptgesichtspunct, von
welchem wir die Versuche, die
wir unseren Brüdern mitthei-
len, betrachtet wissen möchten,
.Aber eben diese Liebe und Ach-
tung für unsren ehrvvardig,en
Orden war es, die uns v eran-
laste, den entferntesten Spuren
seiner Entstehung und allen,
auch nur zufälligen, Ähnlich-
keiten nachzuspüren, die ermit
den geheimen Gesellschaften al-
ler Zeiten und Völker gemein
hat. *) Denn, gleichwie ein
Mann, dem seine Familie theuer
ist, Alles sorgfältig aufsammle;
was dazu beitragen kann , die
zerstreuten Zweige derselben in.
einen gemeinschaftl. Stamm-
baum zu bringen , und so das
Andenken der ihm theuren En-
kelschaft soweit , als möglich,
in die graue'Vorveelt seiner Ur-
väterzurückzuführen: so glaub-
ten auch wir, an dem über den
Erdball verbreiteten Stamme der
grofsen und ehrwürdigen Mau-
rerfamilie nicht ghnz unfrucht-
bare Zweige zu seyn wenn.
wir alle Spuren von Ähnlich-
keit zwischen ihr und den bcre-
lieimen Verbrüderungen aller
Zeiten, als Materialien zu einer
künftigen Genealogie derselben,
sammleten, und freuten uns je-
der entdeckten Spur von— sey 's
auch nur zufälliger — Analogie,
die dazu dienen könnte, unsre
Verbrüderung mit den Brüder-
schaften der Vorzeit, wo nicht
durch das Band der Verwandt-
schaft, doch durch das Band der
Ähnlichkeit zusammenzuknü.-
pfen. Wir liefern zu diesem.
Ende Nachrichten von den My-
sterien alter Völker, — der
*) Diese Xhnlichkeiten führten 'die
würdigen Männer, gleich sovie-
lenAnderen in älterer und neue-
rer Zeit, auf falsche Spuren von.
der Entstehung und dem We-
sen der Freirnaurerbrüders chaft,
welche sie den. rechten Weg ganz
verfehlen liefsen; wie sofort aus
der Benennung: Orden, die sie
durchgängig gebrauchen , und
aus fian oh er andern D arstellung
und.I3ehauptung, erhellet. Vgl.
oben den Art. : GgscuxcliTE!
Anm. des erausg.
 JOURNAL FÜR FREIMAURER.
nicier, Äggptier,, Perser ,
dianer, Griechen und Römer,
Nachrichten von den Mysterien.
der Christen und den Verbrü.-
derungen des alsMittelalters,
Mittelalters er-
klären aber, wir diese 'Zt.ach-
richten für Nichts, als brauch-
bare und genau gesammlete Ma-
terialien,. geben, aus denen einst
ein philosophischer Genealog
unsres Bundes, der Scharfsinn
genug hat, der Grundidee einer
geheimen Verbrüderung durch.
alle iVfodificationen und Gestal-
ten , die sie in dem Geiste der
verschiedenen Völker angenom-
men hat, nachzugehen, und sie,
auf ihren ersten Ursprung zu-
rückzuführen , eine philosoph.
Geschichte der Freimaurerei
nach allen ihren Zweigen und
Gestalten entwerfen kann. —
Auch bürgen wir in unseren
Nachrichten von den Mysterien.
nur für die Data, für ihre Ge-
nauigkeit und Richtigkeit, nie
aber für ihre Vergleichung, wel-
che , da jeder Bruder in unsrem
freien Bunde das Recht seiner
eigenen Augen hat, der Will-
kühr und Verantwortung eines
jeden überlassen bleiben xnufs,
wenn man nicht Gefahr laufen
sich an dem heiligsten
Rechte des Menschen, an seiner
Geistesfreiheit, zu vergreifen.
Doch haben wir, nach dem Bei-
spiele so mancher Schriftsteller,
welche die Freimaurerei mit
den Mysterien der Alten ver-
crlichen , uns nie erlaubt, den
Mysterien Dinge anzudichten,
die sie nach den Zeugnissen der
Alten nicht haben und in ihre
ß eschreibangAhnlichkeiten erst
hineinzulegen , um sie hernach
bei ihrer V ergleichung mit der
Maurerei darin zu finden; und
wir glauben, ebendadurch das
wir die Geschichte der Myste-
rien ohne willkührliche, mit
Absicht hineingelegte Zusätze
155
liefern, manchem durch blen-
dende, aber gemachte, Ähnlich-
keiten irregeführten Leser , und'
in ihm der Wahrheit, einen
Dienst geleistet zu haben. Eben-
so nothwendig ist es, in der Ge-
schichte der Mysterien die ver-
schiedenen Zeiten ihrer Aufnah-
me , ihres Verfalls und ihrer
mannichfaltigen Mod ificatio
nen z,u unterscheiden,— ein Um-
stand, der in den bisherigen Un-
tersuchungen der Mysterien sel-
ten beobachtet worden ist."
Seit der Erscheinung die-
ses Journals, dem eine grö-
fsere Bändezahl zu wün-
schen gewesen wäre, ha-
ben. sich zwar verschiedene
Grundansichten der geiehr-
ten. Verfasser von den Ge-
o-enständen ihrer Untersu-
chung wesentlich geändert ;
manche Vorurtheile, in de-
ren Fesseln auch sie, die
edlen Forscher nach Wahr.
heit, befangen lagen, sind
seitdem durch geläutertere
Begriffe ersetzt worden: es
wird indefs dieses Werk ixn.
mer seinen Werth behalten.
Auch dienen Im einige Ge-
dichte, die zuerst in dassel-
be aufgenommen wurden
und in derFolge, zum Theit
verändert, in ganzen Samm-
lungen erschienen, z.B.das
kräftige Gebet eines Freimau.
rers „ 0 !DessenWeis-
heit " u. s. w, und das herr.
liehe Lehrgedicht: Glau–
bensbekenntnzfs eines 72;cich
Beide
Wahrheit Bincenden
b
von Bluinauer, (Jahr& 1784,
Qu, 1, S. 227 — 236, und
 156 JOURN. F. FMREL.
Qu. 3; S. 216-232,) sowie .
einige schöne Situationen,
von Fridrich , zur wahren
Zierde.]
„JOURNAL FVANFREIMAU..
als Manuscript ge-
druckt für Brüder ; " (o. 0.,
welcher aber Altenbure; ist;)
2 Bände in 8.; 1804 u. e05 ;
[dann „ Neues Journal" -u..
s. w. , B. 1, Heft 1 und 2,
1812, von denen das 2te erst
im 3. 148, u. H. 3 im J. 1819,
seitdem aber keines weiter,
ausgegeben worden ist;] eine
Sammlung sehr reichhaltiger
Aufsätze über alle Theile
der Maurerei. [S. oben den
Art. : ALTENZURSI]
JUB .ein bedeutendes
Wort in einigen höhern Gra-
den, nach der verstümmel-
ten Aussprache des hebräi-
schen Worts; Abel' ( Geber
der Freude).
glIBE,LA ; TUBELO ; JITBE-
t -uivi; 5. oben im Art.: HI-
RAY', S. 68 f.li
JUBLE, JOJ3EL; hebräisch.
(die Freude); ein bedeuten-
des Wort in den höhern Gra-
den.
J•u p .A.; (so hiefs ein Stamm
des israelitischen Volkes,
ingl. der nördl. Theil von
Palästina ; ) ein bedeutendes
Wort in mehren höhern Gra-
den, [Voir „Manuel
p. 94 sequ.
Jrnoi4 war derjenigeTheil
von Palästina, worin Jeru-
salem, Bethlehem und Jeri-
cho , sowie die Häfen . Ceisa-
JUDEN.
rea ind foppe, jetzt Jaffa,
an der syrischen Küste des
Mittelmeeres , lagen , und.
welcher historischerEin-
sicht mehr, als jeder andere
Gegenstand des gelobten
Landes, merkwürdig ist. —
Sein Name dient in mehren.
höhern Graden zum Erken-
nungwort. •
,JUDEN (DIE). Ob Männer
dieses Glaubens zur Frei-
- xnaurerbrüd erschaft zugelas-
sen werden können?— Diefs
ist eine mehrmals verthei-
digte und bestrittene Frage.
Nach einigen alten Grun dge-
s etz en der Maurerei, denen
zufolge der Aufzunehmende
ein Christ seyn und bei dem
zu leistenden Eide seine
rechte Hand auf das Evan-
gelium Johannis in der auf
geschlagenen Bibel legen
mufs , kann kein Jude ein
guter Maurer werden, oline
aufzuhören, ächter Jude zu.
seyn. Andrerseits aber strei-
tet die Ausschliefsung die-
ser Glaubensgenossen mit
dem Kosmopolitismus, wel-
chen die Maurerei lehrt;
und in den französischen
Logen, wo der Eid auf das
Statutenbuch abgelegt und
die sogenannte Arbeit in den
Logen wie eine jede ande-
.re gesellschaftliche Belusti-
gung behandelt wird, wer-
den Juden ohne allen An-
stand,' ja sogar, um den
Leichtsinn auf's Höchste zu
treiben, in den ganz papi-
 JUDEN.
stischenRosenkreuz- Grad des
dortigen Systems, aufge-
nommen. [Man lese hierzu
nach : „das Johannisfest" u.
s. w. „ von dem Freiherrn
von Wedekind," S. 82-89 ! ]
[Oben B. 1, S. 250, ist
bereits in einem neuerlichen
Beispiele erwiesen worden,
welche Grundsätze die neu-
englische Grotsloge zu Lon-
don in Ansehung der Zulas-
sung israelitis cher Glaub ens-
genossen befolget. Ältere
finden sich in der S. 24,
Sp. a, angezogenen Schrift
„Werden und können Israe-
liten zu Freymaurern aufge-
nommen werden ? " u. s. w.,
verzeichnet. Der Verf., der
jene Frage bejahend beant-
wortet, begründet mit Recht
seine Meinung durch die er-
ste alte Pflicht (old Charge)
in Anderson's „Constitutio-
nenbuche" vom Jahre 1723,
(s. oben 13. 1, S. 408-410
Note!) nach welcher „die
Masonen jetzt lediglidh zu
derjenigen _Religion, worin
alle Menschen übereinstim-
inerb, verpflichtet, ihre be-
sonderen Meinungen aber
ihnen selbst überlassen wer-
den, das ist, gute und gewis-
senhafte Männer seyn sol-
len, oder Männer von Ehre
und Rechtlichkeit , durch
was immer für Benennungen
o der Glaubensüberzeugangen
sie sich übrigens unterschei-
JUDEN. 157
den nlögen. — Zu dem
hierauf folgenden Satze
„Hierdurch wird die Maso-
nei der Mittelpunct der Ver-
einigung und das Mittel,
treue Freundschaft unter
Personen zu stiften, die
ausserdem in beständiger
Entfernung hätten bleiben
müssen," mächt Br. Krause
in den „NU.," n. A., 13. 2,
Abth. 1, S. 194 f., nachste-
hende Anmerkung. —
" Es wird hier die Brüder-
schaft als ein Mittel bezeichnet,
unter Menschen, die sonst sich.
einander nie geruhet haben wür-
den, treue Freundschaft zu stif-
ten ; und zwar soll sie diese
Menschen einende Kraft
lieh dadurch erlang-en dafs sie
alle Menschen ohne Unterschied
der Rel1/4ionbegriffe aufnehme ;
und es ist zuzugestehen, dafs
schon dadurch Etvvas für wahre
Menschheit gewonnen werde,
dafs Menschen von verschiede-
nen Gottbekenntnissen sich ein-
ander rein als .1Pienschen
schaftlich nähern , sich einan-
der bei gemeinsamer Beschäfti.
gung tragen und in ihren rein-
m enschlichen achtbaren Eigen-
schaften kennen lernen. Eigent-
lich sollte aber hier angegeben
seyn, Was die Maurerei an sich
selbstEigenthürnliches ist. Dann
erst liefse sich auch absehen, Was
sie als Mittel überhaupt, und in
der fraglichen Hinsicht inson-
derheit, bewirken könne. in.
allen Urkunden der neuengli-
scheu Maurerei, die mir bekannt
geworden, findet man über die-
se Hauptfrage keinen bestimm
ten , in einen klaren Begriff ge-
fafsten, Aufschlufs."
Ferner ist dem edlen Men-
schen sein Religionbegriff nie
 158 JUDEN.
gleichgültig, Soll daher das
Aufnehmen aller Religionver-
wandten nicht eine verwerfli-
che Gleichgültigkeit über die
Sache der Religion, sofern die-
se gesellschaftlich erstrebt und
ausgeübt wird, mit sich führen
oder dahin ausarten, so ist er-
foderlich, däfs nach dem klar
erkannten Urbegriffe der Frei-
xn aurerei bestimmt werde, wor-
in und inwieweit alle Mitbrü-
der in Ansehung des Religion-
begriffes übereinstimmen zniis-
gen 2 um auch in dem Urbegrif-
fe der .Fireinzaurerei einstimmig
seyn zu können. Geschieht Diefs
nicht, und wird Nichts gethan,
um die Brüder, vermöge der
lehre der
Aneignung der brund
Freimaurerei selbst, auch auf
dem Gebiete der Religion, in-
nerlich, im Geist und. Gemüth,
übereinstimmig zu machen und
sie sich einander zu nähern, so
gewinnt jener menschheitinnige
Grundsatz nicht Leb wirksam-
keif. Denn erstlich bleiben
dann die Brüder im Herzen und
im Leben, obgleich dem Rau--
xne nach sich gans nahe, den-
noch widerartig gesinnt und
voneinander entfernt; — sie
lernen höchstens wechselseitig
ihren Anblick ertragen ; und das
edlere Gemüth nimmt aus dem
Beisammenseyn. einigen Anlafs
zu duldsamen Gesinnungen:
aber der innere Zwiespalt wird.
nicht gehoben; und zur Heu-
chelei eröffnet sich eine gefall"-
volle Gelegenheit in den gebo-
tenen äufserlichen Geberelen der
Bruderliebe. Und sodann wer-
den durch jene Unbestimmtheit
alle irgend einem geltenden Re-
ligionbegriffe von ganzer Seele
zugethane Brüder verleitet, die
Beschränktheit ihrer Ansicht u.
Einsicht dennoch der Alasonei
und dem Masonbunde , offen-
kundig oder geheim, in den all-
JUDEN.
gemeinen Constitutionen oder
ih den Constitutionen und Ri-
tualen vermeintlicher Höher-
grade , unterzuschieben und
aufzudringen. So nehmen meh-
re Logen und Logenvereine in
verschiedenen Ländern, wider
obiges allgemeine Altgesetz des
Bundes, nur Christen auf; wo-
durch sie beweisen, dafs sie ei-
ne Erstwesenheit ier Masonei
nicht erfassen. S. das „Gesetz-
buch der Grofsen. Freimaurer-
Loge Asträa; " St. Petersburg,
18x5!"
*) Unter den allgemeinen Freimau-
rer - und Logenpflichten . steht
dort S. 65 oben an:
„§. 1473. Ein wahrer Freimau-
rer verehret Gott als den Schö-
pfer und Erhalter des grossen.
-Weltalls, und vermeidet Alles,
was einen Mangel dieser Vereh-
rung anzeigen könnte. 'Er er-
kennt die Heiligkeit der Reli-
gion Christi an, beweiset - durch
treue Befolgung
_ihrer Vors ehrif-
ten , dafs sein Herz von, den er-
habenenLehren des Evangeliums
dnrchrlrungen , ist , und macht
das Sittengesetz zur einzigen
Richtschnur s ein erHandlungen."
Es ist auch daher im §.• 162, S.
59, Ebendasselbe, und mit den-
selben Worten, iestgese
tzt, was
in dein „Grun.dvertrage der Gro.-
fsen FM.-Loge Royale York zur
Freundschaft," (2te Ausg., Berl.
1800,) die AzInahrrze - Gesetze S.
LXII enthalten:
„dals, in Rücksicht der Gesell-
schaft und Erreichung ihres
Zweckes selbst, der Aufzuneh-
mende a) ein rechtschaffener,
für alles Gute leicht empfäng-
licher Mensch und irgend einer
imStaate geduldetest christlichen
.Religionconfession zugethan
seyn soll."
Im „Constit. Buche der Loge
direhirneeies z. d. 3 .Reifsbretern
in Altenburg," S. 16, dagegen
werden folgende Grundsätze aus.:
geserochen.
4. Kein. Mensch kann zum
Freimaurer aufgenommen wer-
den, welcher nicht an sittliche
Freiheit, oder Moralität, an ei-
ne sittliche Weltordnung, oder
an Gott, und an ein ewiges Fort-
schreiten des Menschen, oder an
Unsterblichkeit, glaubt."
 JUDEN.
„Endlich verursacht die Ver.
sciiiedenheit der religiösen Vor
stellungen , und die Geschie-
denheit der verschiedene Reli-
gionbegriffe zum Grunde legen-
den Gesellschaften , zwar eine
mächtige Trennung der Men-
schen , allein beiweitem nicht
die einzige. Ebenso hinderlich
für die reinmenschliche Gesin-
nung sind die Unterschiede der
Völker, der Geschlechter, der
B erufs tän.de , der Rechtsbegriffe
und Staatsverfassungen , des
Reichdu/1ms und der Armuth an.
Aufsengüthern, der Körper-
schönheit und Uns chönheit, der
Charactere, der mannichfalti-
gen wissenschaftlichen Systeme,
und überhaupt der entgegen
gesetzten einseitigen , einsei-
nt:so- übertriebenen und einander
widerartigen Strebungen und
Vortheilhinsichten (Tendenzen.
und Interessen) aller Art, wel-
che hier ausdrücklich erwähnt
seyn sollten."
„ Nur dann, wenn die Brüder,
auf dem Grunde der Menschheit
4. 5. Dagegen kann Jeder auf-
genommen werden, welcher die-
se drei Puncte nicht nur bekennt,
sondern auch von Herzen glaubt,
und innig von diesem Glauben.
erwärmt und ergriffen ist, da-
mit man auf seinen Eifer und
auf seine Thätigkeit für die
Zwecke des Ordens" (Vereins)
„rechnen könne."
„§.6. Hieraus-ergiebt sich, dafs
weder das Bekenntnifs zu einer
gewissen positiven Iteligion, noch
auch das Bekenntnifs zu einer
gewissen _Religionpartei,. (wie et-
wa zu Einer der drei am. deut-
schen Reiche anerkannten christ-
lichen Parteien,) ausschliefsen.d
das Recht gebe , aufgenommen
zu werden. Eben hieraus folgt
aber auch, dafs keinem einer
andern, als unserer landesübli-
chen Confession Zugethaxien,
wenn übrigens seiner Aufnahme
keine Hindernisse im VVege ste-
hen., der Zutritt versagt werden
könne."
Anm. des Reraust.
JUDEN. 159
und Menschlichkeit mit Herz
und Sinn vereint, im Innersten
über jene Unterschiede auf eine
der reinsittl. Lebenleitung (der
moralischen Erziehung) ange-
rnefsne Axt belehrt und über
jene Unterschiede und Treu-
nungen in das Höhergebiet des
ewig un vvandelbaren Allgemein-
menschl. erhoben worden wä-
ren , könnte der Bund ein Mit-
tel treuer Freundschaft unter
Menschen werden, die sonst in
fortwährender Entfernung ge-
blieben seyn würden."
" Auch die reine Lehre Jesu
enthält bestimmt dieselben Vor-
schriften , (z. B. „Evang. Luc."
X, 25 —37; vergl. „ Matth.
XXI, 43, — und 12,
— XXIV, 14, — XXVI, 13!)
nebst den Beweggründen, ihnen
treu zu leben: aber die Kirche
war denselben sowenig jemals
treu, als die Freimaurerbrüder-
schaft.'
Weiter sagt Er. Krause a .
a. 0. S.435,i ndem er noch-
mais erwähnet, dafs mehre
Logen und Grofsiogen alle
Juden , als solche, für im
faltig zur Aufnahme erklä
ren, (vergl. die oben E. 1,
S. 413 angeführten Artikel1
u. 5 der Zinnendorfer Grund-
gesetze!) und dafs selbst
mehren deutschen Logen
und Logenvereinen Gesetze
bestehen, welche die Juden
von der Mitgliedschaft aus-
schliefsen, in der Note::
„Dafs die Juden, als solche,
nach dem ersten Altgesetze des
NE. Constit. Buches der Auf-
nahme zu Freimaurerbrüdern
fähig sind, wenn sie dazu die
übrigen Erfodernisse haben, ist
offenbar; denn, „ ” sie verehren
160 JUDEN.
Gott, als Einen ; sie sind keine
Atheisten und Libertiner ; sie
sind achte Noachiden, die die
drei grofsen Artikel des Noah
befolgen. " -- (S. unten den
Art.: Noachidische Gesetze!)
Aufserdem macht den Juden.
ihr Gesetz Treue und Redlich-
keit gegen jeden Menschen zur
Pflicht und schreibt ihnen vor,
Rechtschaffenheit, Weisheit u.
Güte an jedem Menschen, auch.
aus andern Völkern, zu achten ;
wie Dieses auch die heil. Bii-
cher der Juden an mehren Bei-
spielen zeigen. Dafs indessen.
die Religionlehren und das Ge-
setz der Juden, wenn Beide in
der ganzen Strenge genommen
werden, in. manchen Puncten
mit reiner Menschlichkeit strei-
ten und dem Urbilde der gott-
innigen Menschheit zuwider
sind kann ebenfalls nicht ge-
läug. net werden; und es gehöret
dahin v,orzüglich die Annahme,
das einzig aus erwählte Volk
Gottes zu seyn, sowie auch vie-
le Gesetzvorschriften, welche
die Juden in der Gemeinschaft
und in dein Vereinleben mit al-
len andern Völkern xnenschheit-
widrig beschränken. Allein, ab-
gesehen davon , dafs dieses Ge-
brechen allen den relig, iös enVer-
einen gemeinsam ist , welche
die Satzungen ihrer Glaubens-
lehre als ausschliefsend seligma-
chend betrachten ; wershalb al-
so auch die Mitglieder aller die-
ser Vereine von «den Logen aus
geschlossen bleiben müfsten : so
es auch bereits sehr viele
luden,, welche jene menschheit-
luden
widrigi en Lehren und Gesetz-
vorschriften im eignen Geist
und Herzen, verwerfen, ohne
dafs sie defshalb und dabei in
solchen Uberzeugungen, und
zugleich in solchen ä.ufseren
Verhältnissen, leben welche
ihnen eine pflichundsige Los.
JUDEN
s'a.'gue vom Judenthome, die
ihnen noch aufserdem ohne
Übertritt zu einem andern sta-
tutarischen religiösen Vereine
fast nirgends auf Erden erlaubt
wird, gestatteten."
Vor der auf der vorherge-
henden 5. 157, Sp. a, aus
Anderson's „C.B." v. J.1723
übersetzten Stelle des ersten
Altgesetzes heilst es daselbst:
„In alten Zeiten lag den Ma-
sonen ob , in jedem Lande
sich zu der Beligiorz," (dein
äufsern Glaubensbekenntnis-
se , der Kirchenpartei) " die-
ses Landes oder dieses Vol
kes, welche sie immer seyrt
mochte, zu bekennen." —
Diefs ward in der folgenden»
Ausgabe des„C.B.". von 1733
dahin abgeändert : „In al-
ten. Zeiten lag den christli-
chen Masonen ob, nach den
christlichen Gebräuchen. je-
des Landes, worin sie rei-
seten oder arbeiteten, sich
zu richten. " — Zu dieser
letztern Steile bemerktKrau-
se a. a. 0. S. 220 , Note c
„DieseBebauptung ist völlig
geschichtgemärs ; wie wir aus
der Yorker Constitution wissen.
Anderson gesteht also hierdurch
ein, dafs die Unabhängigkeit der
Maurerei von verschiedenen.
Go ttlehrb egriffen ein uraltes
Grundgesetz der Brüderschaft
sey, — also nicht eine neue Ein-
richtung des NE. errofsmeister-
thums ; wie einige Anhänger
desselben, aus Unkunde der äl-
testen Geschichte der Brüder-
schaft, noch jetzt vorgeben.
Doch scheint er, die überliefer-
te Religionfreiheit innerhalb der
 JUDEN.
Brüderschaft auf die christi. Par-
teien beschränken zu wollen,
und so der NE. Constitution das
Verdienst vorzubehalten, die-
se Freiheit auch auf nichtchrist-
liche Religionbee-riffe erweitert
zu haben. Da aber in der YC.
so gut, wie hier, ausdrücklich
die Gesetze der 2■Toachiden den.
Maurern als Gesetze ihres Ver-
haltens eingeschärft werden;
da ferner in der dritten Pflicht
der YC. ausdrücklich von al-
len Menschen, wenn sie auch.
einer andern Religion oder Mei-
nung zügethan seyen, die Rede
ist; und. da 21. nderson diese Ur-
kunde vor sich hatte; so bleibt
dem NE. Grofsmeisterthume in
Hinsicht dieser ersten Pflicht
nur das Verdienst, dieses alte
ächte Grundgesetz wieder herge-
stellt, etwas deutlicher ausge-
sprochen und in Ansehung der
Aufnahmfähigkeit der Islichtchri-
sten , der Juden, Mohammedaner
und Heiden, nach und nach in
Ausübung, gesetzt zu haben ; wäh-
rend im Geg-entheil die soge-
nannten alten Maurer (ancient
Masons) noch heutzutage 77 ur
Christen aufnehmen, ja selbst
mehre einzelne deutsche Logen,
ob sie gleich nach der NE. Con-
stitution arbeiten und diese er-
ste Pflicht, wegen ihrer Mensch-.
lichkeit (Humanität), als das
Hauptverdienst des NE. Syste-
xnes, — als das Höchste der Frei-
maurerei , preisen dennoch,
Juden unter sich aufzunehmen,
' damalige Brüclemehaft viele sehr
sich weigern." — Vergl. hier-
zu oben B. S. 426, beideNo-
*) Sie lautet folgendergestalt. —
" Gegen alle Menschen sollt ihr
dienstfertig seyn und, soviel ihr
könnt, treue Freundschaft mit
ihnen stiften, euch auch nicht
daran kehren, wenn sie einer an-
dern Religion oder Meinung zu-
gethan, sind."
4n.m. des ld.erausg.
JUDEN. 161
ten, und hier im 2ten B. 5.81,
Sp. b, bis S. 82, Sp. a
Über jenes Verfahren der
NE. Grofsioge giebt Er.
_Krause in den „HU." B. 1,
Abtb. 2, S. 320-322, fol-
gen de Erläuterung. —
„Die Stifter des NE. Grofs-
ineisterdumm vom J. 1.71 7 woll-
ten , (sowie das Grofsmeister-
thum der alten Maurer zu Lon-
don, und sowie noch heute das
neue aus beiden vereinigteGrofs -
rneisterthum daselbst,) diejeni -
ge Partei der Christen , welcher
sie angehörten, und die sie für
die beste hielten, *) obgleich
4") „Wr en ," (s. d. Art.!) „der als
Grofsmeister die Maurerei in
England gehoben und vervoll-
kommnet hat, und in hohem
Alter noch im Jahre 1717 lebte,
war ein aufgeklärter Protestant;
.
Anderson war ein prrsbyterzanz-
scher Geistlicher un,dDesaguliers
ein französischer Reforrnirter
und die Stifter des NE. Grals-
xneisterthumes legten bei Be-
stimmung des Zweckes der Brü-
derschaft, und insonderheit bei
Bestimmung des Verhältnisses
desselben zur Religion und zum
Christenthume, die Lehre des
Comenius" (in D essen Schrift:
„Pasiegersia" u. s. w. ; s, einen
vollständ. Auszug. in _Krause':
„Tageblatte des Menschheitle-
bens" Nr. 18, 22, 26, 80 und 34!)
" und Dessen urbildl. Plan, ei-
nen allgemein -, menschl. Verein,
als wahrhaft allgemeines (katho-
lisches) Christenthum, zu stiften,
zum Grunde." -- " Da nun die
eifrige römisch-katholische Chri-
sten zu Mitgliedern hatte, wel-
ehe zum Theil wol die Brüder-
schaft als ein Mittel benutzen
wollten oder dochbetrachteten,
mit den Stuart'schen Königen
zugleich auch das plipstlich-ka-
tholische Kirchenthum in England
wieder herzustellen: so ersehen.
wir hieraus zugleich, dafs das
neugestiftete Grolsnieisterthun-x
durch die Annahme der Lehre
allgemeiner Religiondill d Un g,
und durch ihr Bekennen zu dem
Protestantismus in ihren gesell.
11
J62 JUDEN.
ein grofser Theil der damaligen
Brüder widerstrebten, >k) in und
durch die Freimaurerbrüder-
schaft befördern, dachten aber
dabei sehr duldsam (tolerant)
und liebevoll gegen alle Men-
schen , und anerkannten die
Maurerbrüderschaft als eine der
ganzen Menschheit eigne, auf
reine Menschheit und Mensch-
lichkeit gerichtete , die ganze
Menschheit beseligende, gesell
schaftliehe Anstalt; sowie sie
dieselbe auch als eine solche
geschichtlich überliefert schon
vorfa n den'• und so haben sie
sich durch ihre Stiftung ein un-
vergängliches Verdienst um die
Menschheit erworben. In An-
sehung der noachiclischen Gebote
aber ahmten sie , der Yorker
• fserung der Religiosität anerken -
schaftl.Formen unaGelräuchen,
sich bei dem protestantischen.
Könige amBesten von dem Ver-
dachte, dafs sie wol den Plan.
der Stuart'schen Familie in ih-
rem geheimen Vereine betrei-
ben möchten , reinigen konn-
ten, — dafs sie sich aber eben.
dadurch Bars, Spott und Ver-
folgung ihrer andersdenkenden
römisch-katholischen und Stuar-
tischgesinnten Brüder zuziehen
mufsten, Welche ihnen reichlich
zu Theil geworden sind; wie es
viele Streitschriften. damaliger
Zeit beweisen."
Anm. des Brs. Krause.
*) „Dieser neuen Einrichtung und
ernndbestimmung des Zweckes
der Brüderschaft mufsten wider-
streben alle Anhänger der
Stuart'schen Partei und der Je-
suiten, — alle Römischkeholi-
sehe alle streng orthodoxe
Mitglieder der hochbischöffli-
chen, Kirche, — alle Zunftmau.-
rer, welche die ausübende Mau-
rerei auch in der Folge als
Hauptsache beibehalten wünsch-
ten , endlich alle Anhänger
der alten Maurergebräuche und
Verfassung. Defshalb mufsten
die Stifter der NE. Grofsloge
sehr behutsam, umsichtig und
mit b e dächtiger Langsamkeit zu
Werke gehen."
Anm. Ebendess.
JUDEN.
(Jonsiiiut2ontreu den Juden nach,
udengenos-
welche die blofsen J
sen und die unter ihnen in Ju-
däa wohnenden Heiden darauf
verpflichteten und in die Vor-
halle des Tempels zuliefsen, in
Hoffnung, sie zu Proselyten zu.
machen und dann ihrem Volke
einzuverleiben. In ähnlichem
Sinne scheinet mir auch das NE.
Gro fsmeisterthum alle Men-
schen in den ersten Grad, den.
sie ebenfalls als Vorhalle, die
orthodoxe, blind kiichgläubige
Royal-Arch-Manrerei aber als
das Innerste und die Vollendung
der Mauresci , betrachten , auf-
zunehmen, wenn sie nur Gott
nicht läugnen und. die noachi
dischen Gebote, sowie Treue
und Rechtschaffenheit, als Äu-
nen ; indem die Grofsloge hoff-
te, durch den Besuch der Lo-
genversammlungen nach und
nach zu dem von ihr als einzig
acht angenommenen kirchli-
chen Glaubensbekenntnisse hin-
zuführen. — 'Übrigens enthält
schon ihr Lehrlingsgebrauch-
thum kirchlich - dogmatisch-or-
thodoxe Stellen und. Gebräuche
in Menge, mit welchen ein.
Nichtchrist unm öglich eins tim-
m en kann; und ach sehe nicht
ein , wie ein Israelit oder Mos-
lern, oder überhaupt irgend ein
Nichtchrist, solche Antworten
zu geben, sich entschliefsen
könne , als von ihm in der Lo-
ge, z. B. nach .Browne's isister,
1.52ster *) , 144ster**) und such*
S. oben B. 1, S. 426f., diese bei-
den Fragen und Antworten!
Anm. des Herausg.
**) „144) Warum stammt die Bibel
von Gotther und gehört für den
Menschen im Allgemeinen?"
„„Weil es dem Allmä.chti en
gefallen hat, in diesem , -
ehe Mehres von seinem göttl.
 JUDEN.
ren andern *) Fragen, verlangt
werden. — Die Meinungb
dafs das NE. Grofsmeisterthum
gegen die christliche Religion,
oder wenigstens gegen das Eir-
chenthum, sich völlig gleichgül-
tig und unentschieden (indiffe-
rent) verhalte und alle Religio-
nen an seinen Ort gestellt seyn
lasse, erscheint mir völlig uri-
gegründet und beruht auf eini-
gen Stellen in den alten Pflich-
ten , welche den Worten nach,
religiösen Indifferentismus
zudeuten scheinen, allein, dem
Sinne und der, im Zusammen-
hange der Constitutionen, des
Gebrauclithumes und des Lehr-
lingsfragstückes einzig mögli-
Willen zu offenbaren, als er
es auf irgend eine andre
Weise, weder vermittelst des
Lichtes der Vernunft, noch
durch die Redekunst in aller
ihrer Kraft, gethan hat."“
Hierzu bemerkt Krause in den
„,KU." B. 1, Abth. 2, S. 210f.:
„Diese dogmatisch.-kirchl. Be-
hauptung giebt die Lehrmeinung
und. das Religion.bekenntnifs der
NE. Grofsloge unwid.ersprech-
[ich zu erkennen und bestehet
nicht damit: dafs Moslems, JU-
den, Brahmaverehrer und fitiden
sollen in die Loge aufgenommen
werden können, ohne zu dem
Christenthume üb ergegangen zu
seyn, wenn sie blofs uz der all-
gemeinen Aeligion, ein guter
und treuer Mann zu seyn,""
übereinstimmen.. Von keinem
Nichtchristen kann man verlan-
gen, dafs er diese Frage so be-
antworte, als sie hier vorschalft- thunz, stattfinden dürfe, ist
nzafsig und unaliiin.derlich beant-
wortet wird; er lüge denn und
heuchle. Der Vorzug der Bibel
vor den für heilig gehaltnen.
Schriften anderer Glaubensge-
nassen wird zwar in vorstehen-
der Antwort nur darein gesetzt,
dafs dieselbe mehr Göttliches
enthalte : allein, auch Dieses erste Grad der deutschen
werden Nichtchristen nicht zu-
geben."
Anm. des ilerausg.
*) Z. B. die im Art.: fohannes der
Täufer, (hier S.132) angeführ-
ten. Anm. Ebendess.
JUNIOR. 163
clicn, richtigen Auslegung. nach,
mit 'den eben ausgesprochenen
Thatsachen sehr gut bestehen
und mit der Überzeugung, dafs
das Clnistenthurn die Religion.
der Vollendeten sey, sich. sehr
wohl vertragen." —
" Dafs Diefs wirklich der Sinn
sey, worin Anderson, Desagu-
liers und die mit ihnen verein-
ten Brüder das erste Altgesetz
dahin bestimmten , dafs auch
crutgesinnte, Gott bekennende
"duchristen in die Brüder-
schaft aufgenommen werden
sollten, wurde mir noch weit
wahrscheinlicher, da ich be-
merkte, dafs jene ehrwürdigen
Brüder in Hinsicht der Annah-
me der noachidi schen Gebote der
,Lehre des damals sehr berühm-
ten Seldenus" (gestorben im
1654) „in. seinem „Naturrechte,"
und in Hinsicht des Planes,
durch die Masonei alle gutge-
sinnten Menschen endlich zu
einer allgemeinen, ächten
Sinne katholischen, christlichen
Kirche zu vereinen., der Lehre
und dem Entwurfe des COMe—
71iltS getreulich folgten."
D a fs übrigens , ,iwenn ei-
nem nicht christl. Candida-
ten der Eintritt in die Loge
bewilliget wird, dann auch.
in den Gebräuchen keine Be-
ziehung auf das Chr isten-
bereits oben B.1, S.250 und.
297 f., in den Noten, be-
merket worden.]
JÜNGLING (DER); der
Union.
JUNGSCI OTTE (DER); s.
SCHOTTE.
JUNIOR (Drn.); der erste
164 KAMM..
Grad der Gold - und Rosen-
kreuzer.
E.ABB/R (7n22chti g); ein
hebräisches, in den höhern
Graden bedeutendes Wort.
KABELTAU (EIN). Dem alt-
englischen Maurereide [im
Gesellengrade] zufolge, mufs
j eder Bruder zu den Arbei-
ten seinerLoge sich einstel-
len, wenn er sich innerhalb
der Länge eines Kabeltaues.
befindet; Was die Entfer-
nung von drei englischen
'Meilen, [zu 1760 Yards oder
5280 Fufs , also] von 15840
Fufs, ausmacht. [DieSchrift:
„ Jachin and Boaz " etc.
(1776) enthält p. 23 die An-
merkung:
Ein Labeltau ist 3 Meilen
lang; so dafs, wenn ein Gesell
so weit von seiner Loge ent-
fernt ist, er wegen seines t\licht-
,erscheinens nicht belangt wer-
den kann. "3
KADOSCII oder HADOtZ
(Dun RITTER) , RITTER KA-
3D OS CII VOM WEISSEN UND
SCHWARZEN ADLER, RITTER
K K D , oder K- s ;
Einer der ausgebreitetesten
hohen Grade französischen
Ursprungs, der von den
meisten Systemen anerkannt
ist. Zuerst wurde er 1743
in Lyon unter diesem Na-
men gegründet und stellt im-
RAD 0 S CH.
lu-vv-LL (DAS); s. KLEI-
NOD.
mer in seinen Grundsätzen
und Gebräuchen die wegen
der Verfolgung der Tempel-
herren zu nehmende Rache
dar. Späterhin wurden die-
sem Grade mehre andere
nachgebildet, z.B. der klei-
ne Auserwählte, der Auser-
wählte der Neun oder von
Perignan, der Auserwählte
der Fixa; ,ehnder Ritter
von der Morgenröthe, oder
von der Hoffnung, der Grofs-
inspector,, der Grofsauser-
wählte, der Comthur vom
Tempel etc. etc. — Er ist der
30ste Grad des in Frankreich.
ausAmerica eingeführten so-
genannten altengl. Systems,
der 10te der Martinisten,
der 24ste des Conseil des
Exnpereurs d'Orient et d'Oc-
cident in Paris , der 29ste
des misphraim'schen Sy-
stems, und der 9te des schot-
tisch - osophisch en Sy-
stems.— Das Wort Kadosck
oder Kodesch ist hebräischen
Ursprungs und heifst heilig.
[Unter der Benennung:
Grand Inquisiteur grand ]2lu„
Chevalier Kadosch ou Che-
valier de l'aigle blanc pt noir,
wird dieser Grad im „Manuel
ranon.n., " p. 195 — 208,
 HAIN. HAMMER; 165
aufgeführet und dabei an.- smr, DEsEivunruttnas d'Oni-
gegeben, dafs, so verschie- ENT ET d'OCC/DENT.
den auch s aneRituale seyen, Kt AMAEL das verstüm-
doch in allen das Anden- melte hebräische Earnaliel
ken des traurigen endlichen (die Gnade Gottes) ; ein be-
Schicksals eines durch seine deutendes Wort in den hö-
Tugenden und sein Unglück hem Graden.
berühmten Ordens gefeiert KAMT En ( DIE DUNIZLE
werde, — dafs aber der Rit- oder s cuwA.B2E) ist das Zim-
ter Kadosch, von reinphiloso- mer, worein derCandidat vor
phischer Natur, (0 der ein- seiner Aufnahme gebracht
zige in Frankreich zugelas- und seinem Nachdenken
sene sey und mit den, ande- überlassen wird; [wefsh'alb
ren von gleichen Namen es von französ. Freimaurern
Nichts, als die Erkennung- richtiger kt chambre des rd-
worte, Zeichen und Berüh- esions genannt wird. J Es
run gen , gemein habe. Im ist gewöhnlich schwarz aus-
dritten Aufnahmezimmer — geschlagen , nur sChwach
( die beiden ersten dienen erleuchtet und mit morali-
blofs zu Vorbereitungen) — schen Sentenzen und sonsti-
heifst die Loge Ardopage gen ernsten Verzierungen
und im vierten le Senat ; und. versehen,
in diesem wird der vorsitzen-
de Grand•Maitre durch den [Die Lehrlingsfragstücke
Beisatz : trois fois puissant,
in : „Jachin and Boaz" und
bezeichnet und stellt den. nach. Browne besagen blofi,
König Friedrich H. vonPreu- dafs der Aufzunehmende
fsen vor. Zu diesen Erklä- einem Zimmer neben der Lo-
rungen im " Manuel" gehört cie vorbereitet werden soll.-
planche XVIII , worauf Aus der Einfachheit dieses
unter andern ein gekrön- Ausdrucks läfst sich schlie-
ter Doppeladler mit einem. fsen, dafs jenes Zimmer we-
Schwerdte in den Klauen ab- der schwarznoch dunkel,
gebildet ist. — S. auch übernoch sonst feierl
ich , -zube-
diesen Grad das cöthener reitet zu seyn braucht; wie
" Taschenbuch für Freimau- denn auch bei den englischen.
Logen ein einfach dunkles
rer auf das J. 1 .8002 " S. 303
bis 309!] Zimmer, ohne schwarzeBe-
hänge , ohne Todtenkopf,
KAIN, (der Besitz); ein he-
bräisches b e deutendes Wortund ohne alle andere ge-
in den höhern Graden. heimnifsvolle Zeichen und
KAISZ.B. VOM ORIENT I.7'ND Andeutungen , zu diesem
OCCIDENT (DER); s. CON- Zwecke dient. S. „KUrlik."
166 KAMMER.
v. Krause, n. A., B. 1, Abth.1,
S.138 f., .u.Abth. 2, S. 136 2.1]
[K.A.MIVIER(DIE MITTLERE)
des Saloirbon'schen Tempels.
So hiefs das Zimmer der Mei-
81 er, wo die Arbeiter ihren
Lohn empfiengen. Der
sechste Abschnitt im Frag-
stücke des ersten Grades von
dem Orden vom Ilerodoin
von Kilwinning (s. diesen Ar-
tikel .I ) enthält folgende Deu-
tungen. -
„D. Les Maqons avaient - ils
quelque place destince h
eux dans le Temple de So-
?"
„„1?. Oui, ils en avgient
une . 4444
" D. Comment rappellez-
vous ? "
„,,R. La chambre du rni-
lieu. "
"D. Quelles gtaient les quali-
t6s requises pour y etre ad-
mis? "
„„R. .Fidglitg, hospitalitg
et silence."
"D. Dites si on y re-
xnarquait quelque Chose
digne d'observation ? "
„R. Oui, on y voyait
le papg mosaiquc, l'itoile
fiamboyante et la houpe
dentelge."
ZL Que repr6serite Ze pavd
nz,osaique? "
"" R„. La loi clonn6e par
Dieu lt Noise, sur le
=out Sinai. 4"4
D. Que reprgsente l'gtoile
fi amboyante ? "
„„li. La gloirc de Dieu
so montrant sur le
xnont Sinai , lorsque
cette loi litt donnge."“
„D. Que reprgsente la houpe
denteige?
,,,,R. Les ornemens dune
KANONE.
vie vertueuse et confor.
nie ä cette loi. ""
„D. Y a- t-il un autre Tem-
9 ui pur etre comparg
ple qui
celui de Solomon ? "
„„R. Oui, c'est le Tem-
ple mystique da corps
de Jisus - Christ.""
,,D. LesFrancs-Maons esp-
rent - ils yavoirufle pari ?"
„„R. Oui.""
" D. Comment l'appeilez-
vous ? "
„„R. Aussi Zu chambre du
7fliiicU. ''
„72. Quelles sont les qualitgs
requises pour y etre adulis?"
„ „ R. Fei, esp grance et
chariM, sans lesquelles
on ne pourrait voir
Dieu."
,,D. Qu'espeSrez vous d'y
voir?
" R. La planche ic tracer
sur le pave mosaique,
la pierre angulaire sur
l'eStoile flamboyante et
la pierre brate sur la
houpe dentei ge. ""
„D. Que repr gsente la pierre
brate?"
„„ 27. La. grace divine qui
p en gte n os coeurs durs
et de pierre. ""
" D. Que repre%en.te la pierre
angulaire? "
„„ R. Le Grand Arclii-
tecte de l'Eb4ise, qui se
nomma nirne la
Rose de Aricho et Ze
Lys» de la rallde."
"D. Eiduplawehe ittracer?"
" R. La vie de notre sa-
hn qui nous est tracge
dans le livre de vie. ""
Comment nornmez-vous
autrement ce livre?"
„„R. Le Saint - Evangi-
le. 44ii
8. auch unten den Artikel:
LICIITER I]
KAN 0 (DIE); ein Kunst-
 li- ANZLER. HELLE. 1.67

wort; dessen man sich bei In den von der grofsen

den Tafellogen zur Bezeich- Provinzialloge von Ham-
nung eines Glases bedient. burg und Niedersachsen ab-
S. auch WAFFEN. hängenden Logen ist das
r„Im neuengl. Rituale bei Kanoniren bermGesundheit-
Browne kommt wol laden, trinken zuerst in Deutsch-
Ladung, aber nicht Kanone, land abgeschafft worden;
Pul-'er, Feuern, oder sonst und es heifst daher in einem
ein dergleichen spielender, vorn Br. Winkler (Theodor
selbst geselligfroher Männer liel ), zu Dresden, gedich-
unwürdiger, Ausdruck vor." teten Gesange bei)m Aus.
Krause in den „Mj.,' n. A., bringen der Gesundheit auf
13. 1, Abth. 2, S. 253. die Besuchenden :
„Wol anderswo mögen Kanon en
Euch feuern den tönenden Grufs ;
als kämet geschmückt Ihr mit Kronen,
erheischend den festlichen Schufs!
hier können nur Gläser sich fülle n,
zu bringen Gesundheit Euch dar.
Drum nehmet fürlieb mit dem Willen!
Er donnert nicht, aber ist wahr."]
KANZLER (DE-R); s, SE- mess en enVertheilun ,ag jenesliitts
CRETAIRE, abhängt. Ebenso ' ufs allge-
meine Liehe (Ch,arity Liebirinzg-
KARL ; s. CARL. keit) , das Band der Vollkom-
KEI-ILZEICIIEN (DAs); s. menheit und geselliger Ein-
tracht, getrennte Gemüther und
'HAL s z EI CIX EN.
getrennte Vortheile 1nterests )
KEITII (J0IIANN, LORD); zusammenkitten ; so dafs, gleich
s. KINTORE. den Halbmessern des Zirkels,
KELLE (Dxn) ist das 'Werk- die sich von dem Mittelpuncte
nach einem jeden Theile d.ds
zeug der Maurer, welches Umkreises ausbreitender Grund-
man auf den Teppichen der trieb des allgemeinen Wohlwol-
St. Johannisgrade findet, lens sich über ein jedes Glied
und dessen symbolische Be- der Gesammtheit erstrecken mö-
deutung die Nachsicht ist, ge." — Aus „Nofsdor s Mit-
S. 249.]
womit ein Maurer die Män-
gel seines Nächsten zu be. In Florenz wurde die Frei-
decken suchen soll. maurerei zuerst unter dem
[„Die Maurerkelle lehret, dafs Namen eines Ordens von der
Nichts ohne passenden Kitt ver- Kelle bekannt.
bunden werden kann, und dafs
die Vollkommenheit des Gebäu- [In dem „Berliner Archi-
des nothwendig von der ange- ve der Zeit und ihres Ge-
1.68 KELLE.
schraa cks , " April 1797, S.
349-352, wurde Folgendes
als „Spu r einer Freinzaurerei"
angegeben. —
„ Fasari erwähnt In seihen.
" Leben der Maler , " bei Gele-
genheit des Giovarzfrancesco
Ruslici, einer lifinstlerverbin-
dung , die Ferbruderung der
Kelle genannt. Sie entstand auf
folgende VVeise. — im Anfange,
des 16ten Jahrhunderts speise-
ten verschiedene Icifinstler in ei-
nem Galten von Florenz zu
Nacht. Von ungefähr befand
sich ein Haufen Kalk, in wel-
ehern eine helle steckte, nicht
weit von ihrer Tafel. Einer der
Gaste., Rola , ergriff die Kelle
und warf aus Scherz einem an-
dern, dem Fee , etwas Kalk in
den Mund. Der Geworfene rief :
3,,, Die Reih! die Reih " --
Dieses gab Gelegenheit zur Er-
richtun i?; einer Gesellschaft, wel-
che zu. ihrem Wahrzeichen eine
Xelle und zu. ihrem Schutzpa-
trone den heil. Andreas erwählte,
Dessen Festtag sie durch ein
feierliches Mahl beging. Auch
stellte sie noch manche Lustbar-
keiten an, deren Zwei Kasari
besonders erwähnt, weil der-
gleichen Einrichtungen zu sei-
ner Zeit schon aus dem Gebrau-
che zu kommen anfingen ; Wel-
eles er rnifsbilligt und , wie er
sagt, seine guten Gründe hat,
daran zu erinnern. — Bei einem.
Feste erschienen alle Mitglie-
der dieser Verbrüderung theils
als Meister ticeils als Handlan-
ger. Die von der ersten Classe
trugen Kelle und Hammer an.
ihrem Gürtel; die von der zwei-
ten , als Handlanger gekleidet,
trugen Itiehehiizzrne und irinclen,
und mir die Kelle am Gürtel.
Sie errichteten ein Gebäude von,
Speisen, das sie hernach einris-
sen. Nach. vollbrachter Arbeit
NTJNr-x,r,D.,
entstand ein künstlicher Regen t,
und sie liefsen von ihrerri VVerk
ab. — Ein andermal stellte die
Gesellschaft Geres und ihr Ge-
folge vor, die .Proserpine'n auf-
suchten und endlichD erenHo eh-
zeit in der Unterwelt feierten.
In einem Zimmer waren die
verschiedenen Abtheilungen der
Hölle abgebildet. Ein ange-
st ecktes Bündel Werg erleuchte-
te in einem Augenblicke Jede
der verschiedenen Höhlen."]
HELLTE ( TITODIAS GRAF'
voN) war Grasmeister der
altenglischen Grasen Loge
in London (von den an cient
leas.) von 1761 bis 1771.
KELLIL (JoHAN-N. GRAF
vor]) war Grafsmeister der
Grofsen Loge von Schott-
land (von den ancient Ma-
sons) in den Jahren 1764
und 1765.
KniNRnr), König yonMer-
cia, in Britannien, zu Ende
des siebenten Jahrhunderts,
war ein grofser Beschützer
d er Künste undWissens chaf-
ten, besonders der Baukunst,
und liefs aus Frankreich ge-
schickte Baukünstler nach
Britannien zum Erbau von.
Schlössern undKirchen kom-
men , [uni die Sachsen
den Gesetzen und Gebräu-
chen der Zunft zu unter-
richten , welche aus den
Verheerungen der Gothen
gerettet worden waren. S.
» Consthutions etc. byNoort-
hoztok ,(‘ p. 01 1.] Im 5. 680
gab er den Bauleuten den
Abt von Wirral, Bennet, Es.
 'RENT, KETTE* 169

oben diesen Art. !] zum Ob r- Glied ausmacht, bilden ; als

aufseher. Anspielung auf die Ein-
KENT (EnuAn.D AUGUST, tracht, welche die Brüder.
HERZOG VON) UND STRAT- schaft zu einer festen Kette
BEAR'N Graf P072 Dublin, verbinden soll.
geb. am 2. Nov. 1767, gest. [in den Logen vom Zi12.-
am 23. Jan. 1820 , war der nendorfer Systeme, sowie
letzte Grossmeister der alt- vordem in denen von der
englischen Grofsen Loge in stricten Observanz, wird die
London, indem am 27. Dec. Kette nur am Schiesse der
1813 die Grofsloge des neu- Tafellogen, bei der Gesund.-
englischen Systems sich mit heit, welche der Logenmei-
ihr vereinigte; so dafs seit- ster auf das Wohl aller auf
dem nur eine Grofse Loge dem Erdkreise zerstreu.eten,
[der alten Freimaurer] von und der armen und nothlei-
England* existirt und da- denden, Brüder ausbringt,
durch alle Mifshelligkeiten geschlossen und darüber dem
zwischen den ancient und Neuaufgenommenen folgen-
modern Illasons aufgehoben de Erklärung gegeben.
sind. [§.. die oben B. 1, S. 152, „Alles in der Natur ist in Be-
Sp. a, angezogenen Stellen !] wegung; Alles hängt, wie eine
1211m.lu; der Name Eines Kette, aneinander; und es ist
nicht möglich, Etwas auszu-
der neun von Salomon zur
sondern, ohne zugleich in denn
Aufsuchung des vermifsten Ganzen eine Disliarmonie zu
Meisters Hiram auserwähl- verursachen. Also, mein Bruder,
ten Meister. wenn Sie glaubten, dafs bei im-
KESSLER; S. S2BENGSEIrn serer Kette weiter Nichts in Be-
tracht gezogen werde, als: die
S EN. Gernäther in die seligen Em-
KETTE. (DIT.) (ia chaine pfindungen der Freude zu ver-
d'wrion), ist die Cerernonie setzen , die Sie gewils bei dem
*h errn An'fange und Schlusse Liede : „„Fferes et Compag-
nons" etc., empfunden haben,
der Arbeitlogen sowol, als so wissen Sie, dafs wir durch
der Tafellogen. Alle Anwe- die Bewegung von Osten nach
sende, selbst die dienenden Westen *) die ewige Arbeit der
Brüder nicht ausgenommen, Natur vorstellen wollen,
geben sich gekreuzt die durch ein jedes Ding volkom-
men zu werden sucht, und
Hände, [indem Jeder mit als die Kette sich auf die Na-
seiner rechten die linke tur der Welt, und folglich auf
Hand seines Nachbars zur
Linken anfall:st und fest- *1 Es pflegen nämlich die in die
hält,] und so gleichsam eine Kette verschlungenen Brüder,
währe.ndjenes Ge-sanges, sichzu-
Rette ohne Ende, wovon gleichwellenförn2ig hin und her
au bewegen.
jeder einzelne Maurer ein 417,772. des ilerauyg.
 170 KETTE. KETTE.

die Natur der Loge, beziehet, ohne alle äufsere Anstalt

wo ein einziger Bruder, Unei- überall und immer gefeiert
rti crkeit und Unordnung in ei-
ner Loge zu verbreiten, fähig werden; verträgt
ersich
h da-
ist. — Dafs aber diese Kette her mit allen, sonst noch so
erst alsdann gemacht wird, wenn verschiedenen , Gebrauch.,
wir auseinander gellen wollen, thumen; —er möge so lange
b.-eschiehet um das Band der Ei.
zug,lieit desto lan g er in die Ge - bestehen, als die Freimau-
mäther der Brüder einzudrü- rerei selbst in höherer Voll-
cken." — Aus „dem Sigmat-.' endung, ihrer Wesenheit
Sterne", Th 3, S. 121 LJ nach, auf Erden blüht!"—
So Krause in den „KUrkk."
[Diese ma.s.anisehe Kette, n. A., B. 1, Abth. 1, S. 275,
(„sie verbindet, ;Was die Anm. **).3
Azfsenwelt getrennt,') — RETTE. (DIE GE sE Lt,
„ist ein schönes,natiirliches, SCHAFT VON DEI3.); eine
sprechendes Sinnbild der auf die Freimaurerei ge-
Eintracht und Bruderliebe impfte geheime Gesellschaft,
'Und verdient, in jederLoge die in den achtziger Jahren
beibehalten zu werden. Ei-, des vergangenen Jahrhun-
neu schönen Gebrauch da- derts in Dänemark entstand
-von mach.endiejenigen deut- und sich im Norden schnell

ischen Logen, welche dem verbreitete, aber wieder er-

\ieuaufgenomnienen, sobald loschen ist. Sie bestand
ihm die Binde sinkt, zuerst hauptsächlich aus Personen
die drei grofsen Lichter und der höheren Classen.
sich selbst, in dieser Kette KIESENWETTER (ERNST
innig verbunden, zeigen. GOTTLOB VON), auf Leippa
Der erste Eindruck ist an und Werda, Landesältester
sich der stärkste; und zu des Fürstenthums Görlitz
ihm gehört wesentlich, dafs und chursächs. wirklicher
demNeuaufgenommenen die Landkammerrad), war Ei-
friedliche und festeVereini- ner der Prioren des Ordens
gung der Bruder,, „in einen von der stricten Observanz
Mann," " wie das älteste unter dem Ordensnamen:
Gebet sagt, anschaulich ge- 17,ques ab Adanrcazte, [und
macht werde ; Dies aber ge- übrigens, wegen seines vor-
schiebt durch die Kette. — trefflichen Characters, ein
Dieser alte Gebrauch ist in seinem Vaterlande sehr
ächtmenschlicli und kann geachteter Mann. Ihm war,
wie er in einem Briefe vom
*)[ Aus dem schönen ,,Lieder. 1. Febr. 1767 für sich und.
kreise far Freirna„rer 4i einen grofsen Theil der Mit-
(Dresden 1815 ; in 8.) S. 48.] „glieder des Ordens versi-
 KILMARN 0 CIL
cherte, die Idee, in der Ge-
stalt eines regulirten freien
Ritterordens einen neuen
Staat zu stiften, wo kein
einzelner Wille und keine
unabhängige Obergewalt
herrsche, reizend; und blofs
in der Rücksicht, zu diesem
liin ftigen entliehen Orden
Fonds zu erhalten, garan-
tirte er, nebst dem Br. Je-
h arm Erdmann von Gersdorf,
(s. den Anti-Saint-Nicaise,""
Th. 3, 113 —116 .5 den, von
,Schubart P,. Kleefeld ausgear-
beiteten, ökonomischenPlan
der stricten Observanz mit
seinem ganzen ansehnlichen
Vermögen. S. „Aufklärung
üb. wicht. Gegenstände in d.
Freimaurerei," (o. 0. 1787.)
5. 145-149 und 153 !]
Kndu...A.11N° c (WiLirE,Lx
GRAF V o >i), war im J. 1743
Grofsmeister der Grofsen
Loge von Schottland. Er
wurde am 29. August 1746,
als Anhänger der Sache des
Prätendenten, hingerichtet.
KILWINNIN G, eine kleine
Stadt in Schottland, 60 eng-
lische Meilen westlich von
Edinburg entfernt. — Die-
ser Ort wird als die Wiege
der schottischen Maurerei
betrachtet; indem in den.
dortigen Stadt - Archiven
sich eine schriftliche Nach-
richt befindet, dafs im Jahre
1150, unter Alexander III.,
„fremde Bauleute, die nicht
englisch „sprachen," allda ei-
ne Abtei erbaut und eine
NIL WINNIN G. 171
Loge errichtet hätten, auf
deren Existenz man jetzt
noch in ebendenselben Ar-
chiven bis zum Ende des
l5ten Jahrhunderts zurück-
gehen kann. Auch hält man
diese Loge für die erste, die
in Schottland gegründet
wurde; wofür der Umstand
noch zu sprechen scheint,
dafsalleConstitutionenacten
der ältesten schottisch enL o-
gen von ihr ausgestellt sind.
Lall 1744 gerieth die Loge
von kilwinning mit der
Grofsen Loge in Edinburg
in Streit über ihr gegensei-
tiges Alter, welcher dadurch
beseitiget wurde, dafs er-
stere ihren Sitz ebenfalls
nach Edinburg verlegte, *)
*) [Lawrie (S.149 f. der deut-
schen Übers.) erzählt un-
ter'm J. 1743 den Vorfall,
ganz glaubhaft, so. — „Ein
„Schreiben der kilwinnin-
,,ger Loge," (welche die
Grofsloge durch ihren Be-
vollmächtigten im J. 1736
mitgestiftet hatte,) „wurde
„verlesen, worin sie sich.
„beklagt , dafs sie nur die
„zweite auf der Liste sey ;"
(die Loge von Mary's Chor
lad steht zuerst; ) „da sle
„doch., als die Mutterloge
„von Schottland , auf die
„erste Stelle Anspruch hät-
„te. — Die Grofsloge be-
„schlofs: dafs , weil die
„kilwinninger Loge keine
„Beweise, um sich als äl-
„teste Loge in Schottland
„zu legitimiren, beige-
„bracht, die Loge von der
Alaninkapelle aber ihre
1.72 KINDER.
das Constituiren und Admi-
nistriren der St. Johannis-
Logen der GrofsenLoge von
Schottland überliefi, sich
dagegen das Constituiren.
und Leiten der Capitel von
den höhern Graden vorbe,
hielt, und den Titel einer
königlichen Grof9en Loge und
eines Grofs-Capitels des Or-
ciens sonn Beirodom von Kil-
winning annahm, (S. auch
EDINBUR GU. CITABOTJILLi!]
KINDER (DIE) DEL. WITT-
; S. HENRIETTE.
Kino, Mitstifter der Gro-
"'sen Loge von England von
den modern Masons; s.
„Urkunden bis zum J.
„zurück aufgezeigt hätte,
„die letztere ein unbe-
„zweifeltes Recht habe, die
" erste in der Liste zu. blei-
"ben. — Das Verfahren der
,,Grofsloge in dieserSache,”
fährt Lawrie fort, „wider-
' ,spricht keineswegs Dem,
„was wir in der allgemei-
„nen Geschichte” (5. go,
verbunden mit S. 82 f.,)
„über das Alter der kik
„winninger Loge gesagt
„haben. Man -wufste wohl,
„und es wurde allgemein
„zugestanden, dafs Kamin-
9) nin g der Geburt= der
„schottischenKaurerei war:
„allein , da die Urkunden
" der ursprünglichen Loge
„verloren waren so konn-
„te die jetzt bestehende kil-
9 ,vv-inninger Loge nicht be-
',weisen , dafs sie dieselbe
„Loge sey, welche die Fr,
' , M aurere j zuerst in Schott-
„lila ausgeübt habe.”]
KINGSTON.
DEsAG nüLtri p, s, [oben B. 1,
S. 103 Note!]
KIN GSTON (JAKOB KIN G7,
LoRD), aus Irland, beklei-
dete im J. 1729 die Würde
eines Grofsmeisters der gro-
fsen Loge von England von.
den modern Masons mitgro-
fsem Ruhm.eund wurde 1730
zum ersten Grasmeister der
Grofsen Loge von Irland er-
wählt. [Hier „führte er die
nämlichen Constitutionen
und alten Gebräuche ein,
denen man in Englandnach-
gehet , und hatte seitdem
alle Jahre Nachfolger vom
hohen Adel auf Solomon's
Sfhilde ; indem die Grofsloge
von Irland in dem lobens-
werthen Eifer, die Wissen-
schaft der Geometrie und die
königliche Kunst der Ma-
soney auszubreiten, fort-
fuhr." S. „Constitutions ,"
hy Noorthouck, p. 134, und
oben den Artikel IRLAND!]
iiiirirt.ER, ein Advokat in
Amsterdam, der nicht nur
als Philosoph und Dichter
seiner Nation rühmlichst be-
kannt ist, sondern auch als
eifriger Maurer mehre poe-
tische und didactische Pro-
ducte seines Geistes hat
drucken lassen.
KINT 0 RE (TOITANN GRAF
von ) war im J. 1739 Gras-
meister der Grofsen Loge
von Schottland.
KINTORE (Joiwrn GRAF
von), Lord KEITIT VOTI
Perariy und Keith-hall , war
 1{LAPRO TH.
Grofsmeister der Grofsen
Loge von England von den
modern Masons im J. 1740..
KLATB OTH (MALT. HEIN-
nicit), geb. den 1. Dec. 1743,
gest. am 1. Jan. 181'7, Ober-
Medicinal- und Sanitätrath,
und Professor der Chemie in
Berlin, Einer aer ersten Che-
mikerD eutschlands, war ein
sehr thätiges Mitglied der
Brüderschaft und bekleidete
von 1798 bis 1817 die Wür-
de eines beigeordneten Na.-
tional Grofsmeisters der
Grasen L oge zu den 3 Welt-
kugeln, sowie eines Meisters
v. St. derLoge zur Eintracht
zu Berlin. [Sein Nachruhm
ist der eines höchst verdienst-
vollen Gelehrten und eines
ächtdeutschen Biedermanns
ohne Dünkel und Falsch.]
KLATSCHEN (DAS); S.
S CHLA G.
KLEEFELDE (Jou. Cuuz-
STIAN S CHU BA RT , Edler
Herr VON DEM), auf Würch-
witz, Pobles und Kreischa,
herzogl. coburg saalfeldi-
scher Geheimerrath, geb. in
Zeitz am 24. Febr.1.7&1, gest.
am 26. Apr. 1787 *), hat sich.
*) [In den „Skizzen aus dem ist bekannt , dafs Schubart in
Leben des Geheimenraths Mainz versucht hat, die clasi-
&Imbart Edlen Herrn von
dem Kleefelde," (0. 0. 1790;
in 8.0 welche dem Ver-
storbenen nicht zum Nach-
ruhme gereichen, wird S.
72 von seinem Begräbnisse
erzählt :
„Den Körper bedeckte
ein Ordenshabit der Frei,
KLEEFELDE. 173
durch seinean dwirths ch aft,
lichen Schriften grofses Ver-
dienst um diese Wissen-
schaft erworben. — In der
FMrerbrüderscb aft machte
er sich durch seine Thätig-
keit merkwürdig, mit wel-
cher er, als genauer Freund
des Freiherrn von, .Hund, an.
der Begründung und Aus-
breitung des Systems der
stricten Observanz Theil,
nahm. Er führte in den.
höhern Graden dieses Sy-
stems den Namen : Eques a
Struthione.
[Von ihm heifst es!iri der
im obigen Art. : Jourrsoiv,
5. 139, Sp. a, angezogenen.
Erzählung , aufs er dem be-
reits 5. 141, Sp. b, u. S. 142 f.
Angeführten, in einer No-
te, welche im wiener "Jour-
nale" nicht steht:
„Der Cominissarius Schubart
wurde nunmehr, unter den Na-
men: Ritter vom Straufs und
Subprior, ausersehen, Deutsch-
land zu bereisen und Leicht-
gläubige zu berücken. Die
Hauptabsicht der Provinzials
gieng vornämlich dahin, alle
Hochstifter und andere ansehn-
liehe Stifter in Deutschland
nach und nach durch die stricte
Observanz zu unterjochen. Es
maurer,, weifs, mit
nem rothen Kreuz am
Halse, einen rothen Fe-
derhut auf der Hälfte des
Körpersliegend, den De-
gen an der Seite und an
den Fasen Stiefeln mit
Sporn."]
174 KLEEFELDE.
gen Domherren in seindn. neuen
Orden zu bringen und darauf
zu. verbinden, künftig jedesmal
einen Ritter der stricten Obser-
vanz zum Churfürsten zu wäh-
len. Der damals regierende
Churfürst kam aber noch in
Zeiten hinter diese jesuitischen.
Kniffe und vereitelte den gan-
zen Plan. Die übrigen- Stifter
sind diesem Beispiele gefolgt.
Auch grofse Herren und Prin-
zen suchte man mit in das In-
teresse der stricten Observanz
zu verwickeln. Man gab ihnen
zum Schein Ehrenämter, Prä.-
fecturen, dreifache Mäntel, Prä-
latenhüte papierne Sturmhau-
bei , auch wol nach Befinden.
Pensionen u. s. w. Bei Gele-
genheit wagte man sogar, grofse
Herren nach Johnson'scher Art
zu plündern. Was Schubart am
auspachisclien Hofe für eine
Rolle gespielt hat, ist bekannt."
Ferner erwähnt der Er-
zähler im Texte : „der Herr
Provinzial, Baron von Hund
sey nach dem altenberger
Convente auf 3 Tage nach
Leipzig gekommen und habe
ihm, demErzähler, ohne sein
Zuthun befohlen , ii Leip-
zig eine Loge zu errichten ;
in welcher Absicht er, der
Erzähler, sich in neue und.
nicht geringe Unkosten ge-
setzt habe; zumal da ihm
nachher der Ordenskanzler
Mylius (Eques et stelle fixet)
unter'm 2.5. Juli 1764 ge-
schrieben, dafs das Patent,
nebst den übrigen Schriften,
zur Errichtung dieser Loge
ihm, in Kurzem ausgeliefert
werden sollte," fährt aber
sodann fort:.
KLEEFELDE.
„Bei dieser guten Hoffnung..
blieb es , bis der Herr Commis-
sarius Schubart nach Leipzig
kam. Dieser verlangte von mir,
dafs ich die Einrichtung einer
neuen Loge lediglich als eine
Wohlthat von seiner Hand er-
kennen und verehren sollte.
Das konnte und wollte ich
nicht, weil ich von dem Herrn
Provinzial selbst schon bestätigt
war und Schubart's Lebenslauf
und moralischen Character seit
vielen Jahren her sehr wohl.
kannte. Ich weigerte mich al-
so , unter seiner Gewalt zu ste-
hen, und ein Sclave seiner
Herrschsucht zu seyn. Er ei-
tute mich demnach vor sich ;
und als ich erschien, sagte er
vor allen Dingen, „ „dafs er
Subprior wäre ;" " weil ich aber
daran zweifelte , so bewies er
mir es aus einem sehr zierlichen
Buche. Er verlangte, dafs ich.
noch 250 Thaler baar erlegen
sollte, wenn ich ferner Ritter
bleiben wollte, Das konnte
und wollte ich nicht; und weil
Das unmöglich war, so wurde
ich auf Befehl des hohen Ordens
durch ihn, in Beiseyn des Herrn
Bodo aus hamburg, degradirt
und ferner nur als Socius erkannt.
Ich wurde auch, gleich einem.
Delinquenten, über Artikel ver.
hört. Was diese enthalten ha.
b en, weifs ich mich nicht mehr
zu erinnern; ich habe sie in der
Hitze beantwortet und wundere
mich noch sehr über ein der—
gleichen aufs erordentliches Ver.
fahren eegen einen Bruder, den
man nicht des allergeringsten.
Fehltritts beschuldigen kann."
„Da ich nun solchergestalt her-
untergesetzt war; so las mir
Herr Schubart meine neuen
Pflichten vor; sie bestanden,
aufser der alten Pflicht der Ver-
schwiegenheit, in zweiPuncten:
a) Reperentia erea Superiores.
 KLEEFELDE.
—Hierauf antwortete ich: Das
hiefse bei mir nichts Andres, als
leipziger Höflichkeit; diese wol-
le ich den hohen Obern nicht
schuldig bleiben.
b) Fitem ineern Ordini conse-
crare. — Darauf war meine
Antwort: darunter-verstehe ich
nicht blofs die wenigen Brüder
in Deutschland, sondern den.
wahren Orden unter dem äch-
ten englischen GI ofsm eister, den
ich mit seinem eigentlichen Na-
men und Addresse zuverläfsig
kenne."
„Soweit sind wir miteinan-
der einig geworden; und ich
weifs nunmehr, Gott sey Dank!
von keinem Rittergehorsam,
von keiner Orderfspflicht, höch-
stens nur von einer beliebigen
Folgsamkeit, die ich nach mei-
ner Convenienz werde abzumes-
sen wissen; denn dieser Gehor-
sam gieng weiter, als der
Mönch- und Soldatengehor-
sam. Überhaupt bin ich durch
diesen Vorfall frei geworden
von dem eisernen Joche der
stricten Observanz."
„Da ich nun den englischen
Grofsmeister erwähnte, sagte
Schubert : „ „Was Grofsmeister!
Wir brauchen keinen ; die Eng-
länder mögen zum Teufel ge-
hen!" " — Auch Dieses war mir
ein Beweis, dafs die stricte
servanz Nichts, als eine Erfin
dung von dem Baron von Hund
und Dessen Helfershelfern, ist,
und dafs dieselbe nie in einer
Verbindung mit der Grofsen
Loge von England gestanden
hat. Nunmehr sah ich deutlich
ein, warum man in Altenberge
so geheim und zurückhaltend
gegen mich gewesen war. Der
deutsche hohe Orden hat also
keinen Zusammenhang mehr
mit dem ganzen Grofsmeister-
thume; sie sind abgetrennte
Glieder desselben, Irre ich in
KLEEFELDE. 175
dieser Vermutliung, so ist gs
wahrhaftig nicht meine Schuld ;
denn ich. liabe allen Fleifs an-
gewandt, zu einer wahren Er-
kenntnifs zu kommen von ei-
nem Orden, mit dem ich so ge-
nau und so stark verbunden
worden war. Die Brüder, die
nach der Zeit in die Lausitz
reiseten, um sich mehr Licht
alida zu holen, als : von Zinnen-
clorf , Bode und Andere, kamen.
Alle trostlos zurück. Man hatte
ihnen nicht einmal die eigent-
lichen Namen der letztverstor-
benen Grofsmeister anzeigen
können. — Den grofsen Geld-
und Leibrentenplan habe ich
gleich anfangs für unmöglich
erkläret; die Folge hat es auch.
gezeigt. — Die stricte Obser-
vanz wurde, wider alle Ordens-
regeln, wider alle Vorsicht, öf-
fentlich bekannt gemacht ; man
machte eine Trennung unter
den Brüdern, erklärte alle ani-
deren Logen für falsch. Die
Grofse Loge in London , von
welcher doch unser deutscher
Stifter, der lierr von Menchall,
noch dependent gewesen, hiefs
auch falsch; die Brüder xnufs-
ten sich rectificiren lassen; Al-
les gieng militairisch; man
nahm die schlechtesten Leute
auf, wenn sie nur das Geld zum
Leibrentenplane zahlen konn-
ten; man machte sogar hohe
Ordens - PLeceptionen mit pa-
piernen Sturmhauben." —
„Schubart wurde von dem.
oben erwähnten Pranger ver-
dränget, kam jedoch nach der
Zeit wieder bei dem Herrn
Heermeister in Gnade. Dieser
Schubart hielt sich also für be-
leidigt, dafs er nicht auch an
dem neuen Auftritte der Cleri-
corum Theil nehmen sollte. Er
liefs daher ein Schreiben dru-
cken, in welchem folgender
Ausdruck bedenklich ist, da er
176 KLEEFELDE.,
sagt: „ „die ausgeübten falschen,
und schädlichen Grundsätze ha-
ben mich müde gemacht." " —
Sehubart erschien nicht bei
dem Convente in Kohl° ;" [s.
diesen Artikel 1] „er hatte hierzu
seine Ursachen. Auf diesem
Convente wurden unsere hohen
Ordensobern ad honores gesetzt;
das heilst, es wurden ihnen die
bisher genossenen grofsen Ga-
gen, welche sie von den einge-
eingei
anenen Receptiongeldern er-
gangenen
h elten, genommen. Es wurde
auch ein ganz neues Ritual und.
Ceremoniel und eine andre Ab-
theilung der hohen Grade, mit
Beihülfe der Clericorum , ent-
worfen , welche aber nicht in.
allen Logen der stricten Obser-
vanz angenommen werden. Wir
haben also keinen gebietenden,
Heermeister mehr, keinen Pro-
vinzial , kein Conventsproto-
coll; und ich habe daher in
Deutschland keinen S up eriorern
Ordinis mehr, dem ich ordens-
nafüge Veneration bezeigen
könnte, in einer Socialpflicht
nach. Schuhart spricht nun-
mehr: „ „Mir mufs es Niemand.
übel nehmen; ich. habe es da-
mals nicht verstanden ; ich habe
nach meiner Einsicht gehan-
delt; dafs Alles ohne Grund ist,
dafür kann ich nicht."" *)
*) In der Schrift : „Geheimer Gan g rei und des mit ihr verknüpf-
menschlicher Machination.en m
einer Reihe von*Briefen," (Rom Sen Ordens geführt zu werden,
— München und Barby 17t0,) ihren bisherigen freien Logen-
wird in derNote na) auf S.157 f. gesetzen und Sitten entsagten
bemerkt : „Die durch Schubart
ein Thätigsten geschehene Ver-
breitung des Hund's chen Systems
läfst sich nicht rechtfertigen. Er
handelte freilich als Ö conom da-
bei und hatte einen Plan ent-
worfen vermöge dessen unter
seiner Verwaltung eine Ordens-
und Leibrenten Casse formirt
werden sollte , auch zum Theil
formirt ward: als aber dieser
Plan mil.slang und die Brüder
Ritter mifstrauisch wurden , um
fernere Geldvorschüsse beizu-
steuern, warf er den ganzen Or.
KLEEFELDE..
In der Fortsetzung der
am Schlusse des Artikels :
Jo surr , abgebrochenen
Stelle sagt Bodo S. 13-17:
„War es des Hrn. Heermei-
sters eigner , oder seiner hohen.
Provinzialräthe Gedanke; ge-
nug, mit den Würden des Or-
dens wurden Einkünfte verbun-
den , die auf einen wahrschein-
lich sehr sichern Fonds, die
menschliche Schwach/seit, ange-
wiesen wurden. Man fand ei-
nen Mann," [Schubart] „der,
die einträgliche Coninaission,
uniherzuziehen und der Provinz
contribgable Menschen zu ver-
schaffen , von sich abzuleh -
nen, keine Uesache hatte. Bei
vielen natürlichen Gaben und.
einer fast nicht zu ermüdenden
Thätigkeit hatte er in seinen
im" [ sieb enj ährigen] „Hriege
nach und nach" [bei der
Sen Armee, zuletzt als Ober-
kriegscommissair ,1 „geführten
Ämtern schon ;ungefähr sich. Das
verschafft, was zu einem prak-
tischen Geschäftsmanne gehört ;
und Johnson's Versuch war für
ihn nicht vergebens gemacht
worden. Sein Savoir faire
brachte die meisten Logen
Deutschlands dahin , dafs sie
gegen das gar nicht zweideutige
Versprechen, zu der einzigen
wahren Quelle der Freimaure-
denskram bei Seite und freite
ein reiches Weib. Nun ward
aus diesem liand'schen Apostel
ein Apostel der iiconomie. Mit
eben der Heftigkeit, womit er
sonst für den Orden geworben
hatte , warb .er jetzt Anhänger
seines öeon.omischen Systems ass
und predigte die Abschaffung
der Iluth, Trift und Brache mit
dem Feuereifer eines Kreuzpre-
digers.‘‘
dinm. des Herausg,
 KLEEFELDE.
und. sieh einen stricten Gehor-
sam gegen völlig unbekannte
Obere — (ebenso wahr, als tm
wahrscheinlich — und, durch
die mancherleiArtikel und durch.
die Länge der Zeit gar nicht un-
beträchtliche, Ausgaben undTa-
xen auflegen liefsen. Natürli-
cherweise würde das vorgege-
bene, aber ganz nicht erwiese-
ne, Recht der unbekannten
Oberen diese Wirkung ohne die
nebenher gemachten Vorspie-
gelungen von Reichthümern,
von Etablissements und grofser
Macht des Ordens, wovon gar
Viel theils durch Winke, theils
durch vertrauliche, trockene
'Worte, gesprochen ward, nicht
gethan haben. Diejenigen Vor.
gesetzten der alten Logen, die
er, ihres Characters und Glau-
bens wegen, für empfänglich.
befand, nahm er auf in's Inner-
ste des Ordens. Wem mehr
nach. Dolde dürstete, als nach
Ehre", dem theilte er Ämter zu,
die ihm aus den Aufnahme- und
sonstigen Contributiongeldern
der unterthanen Mitglieder, bei
halbjähriger Absendung an die
Generalordenscasse, einige mehr
oder weniger Goldthaler, rhei-
nische Gulden und Kreuzer in
seinen eigenen Beutel fhiefsen
liefsen. Wem's wohl that, un-
ter Brüdern bei verschlossenen
Thüren obenan zu sitzen, bei
kam Würden aditonores; A.chts
von allem Dem umsonst, ver-
steht sich; denn alle neue Fi-
nanzerfinduxigen der Monar-
chieen, bis auf Stempelbogen
inclusive und Eanzleigebühren
für Titel, waren eingeführt.
Zu verdenken waren bei diesen
Umständen die neuaufgenom-
menen Ritter nicht, wenn sie
glaubten , sie wären in einem
sehr alten, völlig etablitten,
Orden zu Mitgliedern undTheil-
habern an seinen Vortheilen ge-
ELEErELDE. 177
macht. Den innersten Ordens-
brüdern ward, wenn sie zu
Commendatoren, zu Pridectu-
ren u. s. w. bestellt wurden,
ein schwerer Eid über die Ge-
heimnisse ihres neuen Ranges,
und zwar im gesummten Capi-
tel, abgenommen. Dieser, ganz
unstatthafte, Mifsbrauch des Ei-
des that indessen die beabsich-
ti,gte Wirkung, dat's der noch
nicht betuchte Bruder, der mit
Dem, was er erfahren, nicht
sehr zufrieden seyn mochte, auf
neues Licht bei der künftigen
Erhöhung hoffte und also ge-
duldig schwi eg. "
" In der Entfernung thun gro-
fse Erwartungen grofse
ku.ngen. Hätte der damalige
Herr Commissarius die Cbrdens-
besitzungen alle fein tief in
America und Africa verlegt:
das Johannis - Ducatensystern
hätte gewifs länger gedauert.
Da er aber meinte: weil die
so gläubige neue Ordensschaale
nicht widersprach, so würde
sie auch Alles ohne verwegenes
Forschen für wahr annehmen,
und daher, vielleicht aus blo-
fser Liebe zum Schicklichen,
von Ordensoüthern und Fabri-
ken in der Oberlansitz erzählte;
— wodurch denn der Sitz des
Heermeisters und seiner Provin-
zialräthe viel poetische Wahr-
scheinlichkeit -bekommen soll-
te; — da untergrub er sein
Werk."
„Nach Entdeckung so platter
Unwahrheiten äufserte sic113in
solches Mifstrauen gegen
bekannten und unbekannten,
Obein, dafs diese Mir nöthig
fanden, auf ihre Ehre bedacht
zu seyn, und einen andern öco-
nomischen Plan auszuführen,
Das war nun eine Operation,
die, biofs in Rücksicht
"• der gar
Armfeen Summen, die daraus
12
J.78 KLEEFELDE.
erwachsen sollten, mit den bis-
dahin eingeführten Gesetzen des
blinden Gehorsams nicht in Fug
und Gleis zu bringen war. Die-
ser Gehorsam, oder Order-
knechtschaft , worin man freie
Menschen durch Vorspiegelung
grofser Glückseligkeiten ver-
stricken-wollen, war vorgestellt
als eine Subordinationkette, die
an dem allgemeinen Grofsmei-
ster des Oa'dens hienge, welchen.
aber Nierhand, aufser dem Pro-
vinziaJ und seinen Räthen, ken-
nen dürfe. — Sr. Eminenz ge-
bührte nach der vorigen Traeli-
tion - Finanz ein ansehnlicher
Canon von den Ordensgeldern.
Im neuen öconomischen Plane
war Alles so berechnet, dafs
Se. Eniinenz — Nichts bekam.
Dias erregte den Verdacht, dafs
entweder kein Grofimeisterexi-
stire, oder doch wenigstens
keine Ordensgemeinschaft mit
ihm vorhanden sey. Diese, so
höchst wahrscheinliche,Verrnu-
thung war gar nicht geschickt,
den hohen Oberen Credit über
grofse Stimmen zu erwerben;
daher denn auch der öconorni-
sehe Plan, der gleich im An-
fange, mit wenigen Änderu
n-
gen und einer dazu erfoderli-
chen Legislation, die Brüder
schon dadurch sehr attachirt
hätte, dafs er ihnen ein Eigen-
thum — ein Object ihres Be-
strebens, gegeben, jetzt sehr
laulich aufgenommen wurde;
und, wie es mit allen unnatür-
lichen Verbindungen früh oder
sp ie-erfolgen mufs, wofern nicht
Furcht vor Übergewicht: die
Schlinge festhält, — sie neigen
sich zur Trennung. Schon.
1767 und 176$ war die Or-
densautorität so gesunken, dafs
einige Brüder, die an dem Or-
den eine Stütze ihres Lebens
suchen mochten , ihm durch
die 'geistliche Salbung" [da8
KLEEFELDE.
Clerikat] „zu Hülfe kommen
wollten." ix. s. W.]
fOben im Art.: JÄ.NiscrE,
geschieht Schab ar porn
Kleefelde beiläufig Erwäh-
nune; sehr Vieles über ihn
enthält aber:
1) „Saint Nicaise cc u. s. w.
2te Aufl., (o. 0. 17860 S.
167-173, und hierüber
2) „Anti -Saint-Nicaise"
u. s. v v. (Leipzig 1786;), S.
11-24 und 48;
3) " Arehidemides oder des
Anti - Saini-Nicaise zweyter
Theil," in verschiedenen
Stellen sowol der Vorrede,
als des Buches selbst, ins-
besondre S. 115-160 und
206-216;
4) " Scala algebraica öco-
nomica oder des A. 8. .2V.
dritter und letzter Theil,"
(ebend. 17870 in der Vor-
rede 5. 55— 58, und dann
S. 1-116, wo sich der von
ihm entworfene öcononzische
Plan der strieten,Obserpanz,*)
nebst seinen Beilagen, wo-
durch er dem deutschen
rectificirten Tempelherren-
systerne die erste Form gab,
abgedruckt befindet;
[*) In der Schrift: „ Ist
Cagliostro Chef der Ihlu
mimten?" u. s. w. behaup-
tet der deutsche Übersetzer
S. 44 in der Anmerkung :
„die erste Erfindung dieses
Planes schreibe sich von ei-
nem Ingenieurs . Capitaine
Jordan, in Dresden, her.]
 KLEEFELDE.
„E. F. Kefsler's von
Sprengsesen abgenöthigte
Fortsetzung des 4, 5. N."
(Leipzig 1788), in vielen
Stellen, vorzüglich S. 241
— 316, zur Widerlegung
des Oberbofpred. POJZ Starck
in Dessen Werke „über
Krypto-Katholicismus" u. s.
w., worin Derselbe Schu-
bareen Schuld gab , dafs er
das vom Baron v. Hund und
seinem Provinzial- Kapitel
ihm geschenkte Vertrauen
gemifsbraucht und auf sei-
nen Zügen, als Apostel des
neuen Systems , die Mit-
glieder fremder Logen ge-
prellt und allerlei unmaure-
rischen Unfug getrieben ha-
be; welche Angriffe Starck
in seiner „Beleuchtung der
letzten Anstrengung des
Herrn Rasier v. Sprengsey-
sen" u. s. w., (Dessau und
Leipzig, — zwar ohne An-
gabe des Jahrs , doch 1788
erschienen,—) fortsetzte.
Er. von Gozte sagte in sei-
nen „Bemerkungen über St.
N. u. A. St. N." u. s. w.,
(Leipzig 1788;) S. 41, von
ihm :
„Schuhart hab' ich nicht per-
sönlich gekannt: er ist mir aber
vortheilhaft geschildert wor-
den; und Was ich von seinen
Schriften gesehen habe, verräth
einen ausgebildeten Geist. Dafs
er nicht ohne Stolz und etwas
heftig gewesen, hab' ich doch
auch von Mehren gehört."
Er selbst schilderte sich
und sein Treiben in der Frei-
KLEEFELDE. 179
maurerbrüderschaft in der
IViafse, wie nachstehende'
Auszüge aus seinen in den
Beilagen, zum eweiten Theile
des Starck's chen 'Werks
„über Krypto Hatholicis-
mu-s" u. s. w., S. 142-1,51,
und in der „abgenöth. Fort-
setzung des A. St. N." S.
267 — 293, abgedruckten
Briefen an den Ba1 1 07Z POT4
hrirschen besagen.
a) Aus dem Briefe vom 15.
Mai 1785. „Ich bin etliche 20
Jahre Maurer; ich durcligieng
verschiedene Systeme und wur-
de etliche 3o Male in verschie-
dene Grade recipirt; und alle-
mal schvvur ich einen Eid. Vor
21 Jahren kam ich in die Be-
kanntschaft mit dem verstorbe-
nen J,2aron von Hund ; 176,8 leg-
te ich , mittelst eines gedruck-
ten und in alle Wehgesandten
Circulars, alle meine Auster im
Orden nieder. — lell habe
zu allen meinen Handlungen je-
derzeit gegründete Ursachen ge-
habt ; und. Was ich nicht öf-
fentlich gethan, habe ich. des-
:wegen nicht im Stillen unter-
lassen. Der Orden hat mich.
eine grofse Anzahl Narren und
Schurken mehr kennen leinen,
als ich aufser demselben gekannt
haben würde. Nun bin ich alt;
ob ich aber als ein Maurer lian-
dele, davon mögen meine Schrif-
ten zeugen. — Ich habe mir mit
meinen Schriften die enti-rtl'
liebsten Feinde zugezogen; denn
ich griff Dummheit, Härte der
Mens chenherz en und Eigennutz
an; aber ich habe auch. 'viel
und mächtige Freunde, viel-
leicht auch einige in meinem
f Ist abgedruckt im ,,Atati-Sairt.
2, S. 20G-214. j
`)*
180 KLEEFELDE.
Vaterlande, doch da die wenig-
sten . ...... Da fs Sie Bruder
waren, sähe ich längst in Ihrem
Petschafte. Ich gebe mich kei-
nexuMenschen mehr zu erken-
nen und kann, ohne mich so zu.
nennen , thun, Was ich thun
soll und mufs. Ich kenne alle
Auftritte, die seit 20 Jahren und
länger im 0. g eschehen, weifs
alle Systeme und bin in die mei-
sten aufgenommen worden. Je-
der dachte inoiner,, behauptete
immer, seines sey das beste;
aber ich sage Ihnen aufrichte:
nur ein einziges hat mich b
digt, aber doch nicht völlig.
Da ich nun andre Gelegenheit
habe , meinen Nebenmenschen
nutzbar zu seyn, und das Nutz-
bare allgeenein zu veTbreiten;
so deucht mich , dafs allgemei-
ner Nutzen für die Menschen
dem individuellen weit vorzu-
ziehen und Christusreli gion die
beste Maurerei sey. Hier ha-
ben Sie mit Wenigem mein
Glauber sbekenntnifsl‘'
b) Aus dem Briefe vom 31.
Julius 1785. „Da mir meine
gegenwärtigen Beschäftigungen,
Menschenwohlfahrt zu beför-
dern, die wichtigsten scheinen;
so hoffe ich, wahre Maurer-
pflichten zu erfüllen. — „St.
Nicaise", mein theuerster Bru-
der, nahm Sie also wider mich
ein, brachte Sie sogar wider
mich auf? und Sie sind ein.
wahrer Maurer, ein Gottesver-
ehrer, Weiser, kurz Philosoph ?
Sie, der Sie so viel Welt- und
r:enschenkenntnifs, so viel Er-
fah-•ung haben, sollten noch
nicht wissen dafs es in keiner
menschlichen Gesellschaft so
viele Betrüger und wahre Schur-
ken gegeben, (Dummköpfe und
Schwärmer mitgerechnet ,) als
lauter den Brütern, dafs weit
ärgere und bitterere Feindschaft,
Verfolgung, und Yerläumclung
KLEEFELDE,
unter ihnen ausgeübt worden,
als nur immer in der profanen
Welt geschehen ? Der Orden.
gratuliere sich, dafs ich mit ed-
len Gegenständen beschäftigt
und nicht (aus Müfsiggang,und
Langeweile) meine Feder in
Ordenssachen gezogen habe.
Nicht leicht würde Jemand.
mehr 'Wahrheit entdeckt ha-
ben, mehre Aufschlüsse geben
können, als ich; denn ich kann.
documentiren. Erfahren Sie al.
so, mein Bruder , dafs ich im.
0. fast ein halbes HundertEide
geschworen und etliche und 30
G rade von allerlei Secten hatte,
und überall Unzulänglichkei-
ten, mit einem Worte, Wind
und Betrug, fand, — dafs ich
im J. 1767 oder 68 einen Brief
in Chifren drucken liefs und an
alle Brüder der höhern Grade
sandte, mit dem hau letsächli-
chen Inhalte, dafs ich. einen Ge-
neralconvent verlange, worauf
Alle, die irgend eine Direction
hatten, erscheinen ihre Stellen
niederlegen und Rede und Ant-
wort von allen ihren Handlun-
gen geben sollten ; ich würde
Solches zuförderst thun und.
niederlegen. — Was darauf er-
folgt, und wie die Sachen auf
dem zu Rohlo gewesenen Con-
vente behandelt worden, will
ich hier vorbeigehen und nur
soviel sagen, dafs ich mich von
der Zeit .an weder directe, noch
indirecte, um das Geringste in
Ord.enssachen bekümmert habe,
aufser d-tls ich nöthig fand , ei-
nige Brüder in das Innere auf-
zunehmen und ihnen zu sagen,
Was Allee, in dieser Chsse ie- cr
sag;t worden ist. — Wüfste ch,
dafs Nic ire's Buch bei Mehren
den Eindruck machen sollte,
wie bei Ihnen , so würd.' ich
darüber schreilen; und dann
anü.bit' ich freilich soweit in die
Materie greifen, dass ich dern
 KLEEFELDE.
ganzen 0. und den Rechtschaf-
fenen in ihm Schaden thun
würde. Rathen Sie mir Das '?
und halten Sie es der Würde ei-
nes ehrlichen und gewissenhaf-
ten Mannes anständig, über
Dinge zu schreiben, darüber
er zu schweigen feierlich ange-
lobt hat? Denn , wenn ich.
schreibe, so schreib' ich Wahr
heit und decke Donquichote-
rieen auf. Der verstorbene Ba-
ron -von Hund hatte nie sträfli-
che Absichten und nicht ver-
dient, dafs man ihn in der Erde
lästert. Der 0 und die Brüder
frafsen sein grofses Vermögen.
auf. Doch! genug von der Sa-
che ! Zinnendorf war ein Wind-
beutel und eine schwarze Seele.
Ausspucken würden Sie, wenn
Sie von gewissen Thaten, die
ich vorzeigen kann, unterrich-
tet würden; denn König und
Prinzen betrog er und suchte,
sie zu betrügen. — Wenn Sie
schon vorher aus andern Parti-
cularnachrichten wider mich.
eingenommen waren: so ent-
stunden diese Nachrichten ent-
weder von Leuten, die gar nicht
unterrichtet waren, o der die,sich
vor mir zu schämen, Ursache
hatten; da ich weiter in Das
gesehen hatte, was geschehen
war und geschehen würde, das
auch leider ! erfolgt ist ; darum
wollt ich mit der Sache weiter
Nichts zu thun hab(m."
c) Aus einem Briefe vorn
23. Aug. 1.785, worin er, nach-
dem ihm Baron von Hirschen
in einem vorhergegangenen
S chreiben bittere Vorwürfe.
darüber gemacht hatte, dafs er,
wiewol er gewufst, „dafs das
Temp elherrensys tem). falsch, ab-
scheulich, gotteslästerlich sey„
und dafs der sogenannte innere
Orden desselben alle göttlichen
und rnenschuichenGesetze üb er'n.
Haufen schmeifse," fortgefah-
KLEEFELDE. ,181
Yen, Proselyten zu machen, den
'Leuten für ihr schweres Geld
Nichts, als Ranch, zu verkau-
fen" u. s. w., Folgendes erwie-
derte. —
" Nun hab' ich eine grofse
Bitte an Sie , dafs Sie so gütig
sind, über Ordenssachen mir
Nichts mehr schriftlich zu. sa-
gen; ich würde Ihnen einig-e
Buch damit beschreiben uiäs-
sen, um mich Ihnen zu erklä-
ren und Sie von dein Vorur-
theile zu befreien, darin Sie
sind. — Was sagen Sie von
Tempelherren von Gotietiste-
i
rung , von üb'er' n Haufen Wer-
fen Erdillicher und menschlicher
Gesetze? Ei! liebster Freund,
durch was* für Gläser sehn Sie
Teufel und ilallenbrände, wo
keine sind! Liebte und ver-
ehrte ich Sie nicht, wär' ich.
nicht von Ihrem reinen guten
Herzen überzeUgt, sähe ich nicht
frommen Enthusiasmus: so
würde ich von Nichts weniger,
als Pistolen, reden müssen. Um
Gotteswitien, - welcher Satan,
hat Ihnen so was vorgebildet?
Sie sagen ja ganz offenbar, dafs
ich, Leute betrogen und wider
Ehre; Pflicht, Gewissen und
Rechtschaffenheit gehandelt hät-
te ! Fragen Sie doch den Herrn
}lofrath von Lindemann" [irr
Dresden], „da Sie ihn kennen!
Dieser in aller Absicht vereh-
run.gwürdige Mann wird Ihnen
hoffentlich Ihr Vorartheil be-
nehmen; und Sie werden mich
und meine Denkungsart, sowie
mein Benehmen in der ganzen
Sache, besser erfahren.
hen Sie hieraus, wie sehr ich
Lästerungen ertragen könne;
weil ich Niemanden schaden,
Niemanden blarniren will. Ich.
bin Viel gewohnt worden, auch.
die Bedrückungen, unter denen
ich in meinem Vaterlande, aus.
guter ilbsichtundunz guter Hand-
 182 KLEEFELDE.,
Zungen edlen, liege. -
mah hat Jemand verlangt, Et-
was im Orden zu thun, was
wider Dienst- und UntertlIanen-
pflicht war; nie hab' ich der-
gleichen. von Andern verlangt.
Mir schien endlich die ganze
Sache ein unschuldiges Spiel zu
seyn; und Gefährlichkeiten fand
ich nur da, wo Begeisterung
war, die Betrug nach sich zog.
Aber ebendefswegen, weil es
mir ein Spiel zu seyn schien,
i
und weil ich Begeisterung lä-
cherlich fand, suchte ich, einen
nützlichem Zweck zu erreichen,
und zwar einen öconornischen,
wo in der Folge Jeder seine Ile-
ceptionkosten als eine Jahres-
rente ziehen konnte und ziehen
mufste. Freilich! Wer starb,
bekam Nichts : aber sein Sohn.
hatte dann vortheilhafte An.-
wartschaften. Ohne _Geld kann-
te kein Fonds geeacht werden ;
und diefs erlegte er an die Lo-
ge, wozu er Jgehörte.- Diese Em -.
gen .rnufsten ihm dafür -haftei'i,
und Red' und Antwort, geben,
wo e g hinkam. _ich war es, der
abschaffte, dafs die Reception-
gebühren nicht mehr ver-
schxnauset wurden, wie sonst.
Die einzige curländische Pro-
vinz blieb unveränderlich bei
meinem Plane; sie befindet sich
jetzt sehr wohl dabei ; und wie
ich nicht anders weifs , so ha-
ben dasige Brüder nun Jahres-
renten. Da ich nahe dafs un
lautere Absichten, Neid und
Verläumdung einrissen, — dafs
Logenmeister, z. B. ein »reifs-
hach in Dresden, ein Dr. _Heinz
in Leipzig ein Zizzne.ndorf in.
'
Berlin, die Logengelder angrif-
fen , und meine Anzeigen , Be-
seh'werden u.„ s. w. nicht von
guten Folgen waren , vielmehr
der Geist der Parteilichkeit ein-
rifs, die Hauptsache oder hi-
storische lienntnifs nicht werd"
KLEIDUNG.
genug war, dafs sich ein den- -
kendes Wesen damit beschäf-
tigte , der öconornisehe Neben-
zweck aber geinilsdeutet und.
gernifsbraucht ward; so erklär-
te ich 1768 öffentlich, Was Sie
gedruckt von mir erhalten ha-
ben und rifs mich ganz von der
Sache los. Einige Jahre wurde'
ein Convent gehalten, wozu.
man mich nicht verlangte. Mei-
ne Chargen wurden von gro-
fsen Männern verwaltet und.
ein grofser Fürst an's Ruder ge-
setzt. Was seit der Zeit ge-
schehen, weifs ich nicht, mag
es auch nicht wissen. Wenn,
ich darüber Etwas ediren woll-
te , s o könnte ich mir meine
Acten Protocolle und B,rief-
wechsel drucken lassen ; und die
ganz . würde genug und
zum fo satt daran haben;
Übernu
aber, davon hält mich Ehre und
Gewissen ab ; weil mancher
Mensch., wo nicht als ein
schlechter, doch wenigstens als
ein erzdummer erscheinen `Will>
de. Nun kein Wort mehr
schriftlich von dieser Sache !
Wir können unsre Zeit zum
Vortheile der Menschen besser
nützen."]
KLEIDulg G-, BEKLEIDUNG,
(DIE M.AUBERISCIIE), besteht
aus Schurz , Handschuhen,
Degen undilut, [s. dieseAr
tike1!] ohne welche kein
Freimaurer in geöffneter
Loge erscheinen darf; die
Beamten aber überdiers mit
den Zeichen ihrer Würden.
Aufserdem haben die mei-
sten Logen noch willkür-
lich gewählteLogenzeich.en,
welche von den Mitgliedern
entweder im Knopfloche,
oder an einem blauen Bars-

de am Halse, getragen wer-
den.
KLEIN (ERNST FERDI-
ug Arip geheimer Oberju-
stizrath,
)' vorher Obertribu-
nalsrath und Mitglied der
Academie der Wissenschaf-
ten in Berlin , geb. in
Breslau am 3. Sept. 1743,
gest. am 18. März 1810, war
Einer der ersten Rechtsge-
lehrten Deutschlands und
Schriftsteller in diesem Fa
che. [5. seine Selbstbio-
graphie, mit Dessen Bild-
nisse, in den „Lowe'schen
Gemälden Berlin. Gelehr-
ten," welche auch beson-
ders, Berlin bei Starke , zu
haben ist!] Vom 13. Sept.
1801 an bis an seinen Tod
bekleidete er mit Ruhm das
Amt eines Grofsmeisters der
Grofsen. Loge Royale York
zur Freundschaft. [ Das,
was vor und nach seiner
*Wahl in Bezug auf dieselbe
in gedachter Loge vorfiel,
berichtet Br. Fefsler in sei-
nen "Rückblicken" u. s.w.,
(oder im 2ten Bande seiner
„sämmtl. Schriften über
Freymaurerey,") Abth. 1,
S. 369-386, womit S. 1-10
und verschiedene folgende
Stellen in der zweiten Ab-
theil. zu vergleichen sind.]
KLEINonE, [Ehrenzei-
chen; — engl. Begalia, Je.-
weis ; franz. B4iou.r. Es giebt
deren in der Loge, nach den
L ehrlingsfragstück en in Pri-
chardundBroWne,sechs, und
KLEINODE. 183
zwar drei bewegliche und drei
unbewegliche. Jene sind :j
das FF inkelmaccfs , die Was-
se7;wage [oder das Richt-
scheit] und das Senkblei [oder
das Bleiloth , die Bleivage ;
— engl. the Square, die Lepet
and the Plurnb-Bule ; franz.
Equerre le NiPeau et In
Ferpendiczilaire, oü aplomb.]
Das erste wird von dem
Meister vom Stuhl , das
zweite vom ersten und das,
dritte vom zweiten Aufs e-
her, als Zeichen ihrer Wür-
den, sowie von den übrigen
Beamten auf ebendieselbe
Weise die Attribute ihrer
Amtet, an einem blauen B an-
de um den Hals getragen;
[wefshalb sie bewegliche
Kleinode heifsen. "Bei den.
Werk maurern dient das Win.
kelmaafs, alle regelwidrigen.
Ecken der Gebäude zu un-
tersuchen und einzurichten,
auch rohe Baustücke in ge-
hörige Form bringen zu hel-
fen, — die Wasserwctge,
wagerechte Linien zu legen.
(to lay Levels), und zu prü-
fen, ob die Flächen wage-
recht sind (to proPe .1lbrizon-
tals) — und. das Senkblei,
alle thre ch t e(all Uprights)
zu untersuchen und einzu-
richten ; indem man es auf
seiner Grundfläche gehörig
aufrichtet. Nach ihrer mo
ralischen Deutung, welche
sie, 'zu Kleinoden von un-
schätzbarem Werthe macht,
lehrt das Winkelmacef9 Sitt-
184 KLEINODE,
lichkeit, die Wasserwage
Gleichheit und das Senkblei
Rechtschaffenheit (Jugtnels)
und Aufrichtigkeit (Gerad-
heit— Uprightnef9) im gan-
zen Lebenswandel. " (S.
„Wirb-k.", ne A.., B. 1,
Abth, 2, S. 72 f. u. S. 214ff.,
u. -e-ergl. die Art. : LICIITER,
WINKELMAASS , WASSER-
WAGE und SzNii.B.Lnr!)
Die unbeweglichen Klein-
ode sind nach Pricharcl:
das Zeichnenbret , der rauhe
Bruchstein und die Drehbank
(Drechselbank); trasel
Board , rough As/zier and
broacli'd Thurrzel ; — „das
erste für den Meister, um
seine Zeichnungen darauf
hu machen, der zweite für
die Gesalen, uni ihre Klein-
ode (lewels) darauf zu un
tersuchen, und die dritte
für den Lehrling, damit är
darauf arbeiten lerne"; —
nach Browne: das Beisbret,
der rauhe und der zugerich-
tete Bruchstein ; — engl. die
tracing Board, and the rough
rund peffect AshleAs- ; franz.
In planche ii tracer, la pierre
brute et la pierre clibigue. Sie
werden unbewegliche ge-
nannt, weil sie uns stets
vor den Augen stehen oder
doch stehen sollten, als
Merkzeichen Dessen, was
sie im moralischen Sinne
vorstellen." — „Das Reis-
bret ist für den Meister, da-
mit er darauf seine Grund-
risse (lines) lege und seine
KLEINODE.
Zeichnungen entwerfe , —
der rauhe Bruchstein, für den
Lehrling, um daran zuhauen.,
auchZeichen und Einschnit-
te zu machen, — und der
zugerichtete .Bruchstein für
den erfahrnern Arbeiter, um.
darauf s eine Kleinode zu un-
tersuchen und einzurich-
ten." (S. „KUrkk.," a. a. 0.,
72 f. u. S. 216 ff., u. vgl.
die Art. : nixs TEIN, REis
BREI' und roher STEIN !)
In dem Lehrlingscatechis-
mus, welcher in dem „Sy-
steme der Freimaurerloge
Wahrheit und Einigkeit in
Prag" abgedruckt steht,
wird. S. 223 die Bedeutung,
warum die Kleinode beweg-
liche und unbewegliche ge-
nannt werden , so angege-
ben: „weil, da alle allge-
meine Zeichen des Freimau-
rerordens durch die Vorstel-
lung von Winkeln , dann
von wassergleichen und senk-
rechten Linien, gemacht wer-
den, nur die Bewegung der
ersteren, nicht aber der letz-
,teren, stattfindet."
Nach dem Unterrichte im
Gesellengrade, welchen „der
Signatstern", Th. 1, liefert,
ist S. 37f. dieErklärung der
beweglichen Kleinode
bcende: -
„Das Winkeirriaafs, mit des-
sen Hülfe man richtige Vierecke
zeichnet, soll uns lehren dafs
'
alle unsere Handlungen durch.
Gerechtigkeit und Billigkeit ge-
leitet werden müssen ; die 1'Va s-
scrwcge, welche uns mit dem
 KLEINODE.
Oriente gleichlaufende Linien.
ziehen hilft, bedeutet, dafs un-
ter den Brüdern eine vollkom-
mene Gleichheit herrschen soll;
und das Senkblei, das gebraucht,
wird, um ein Gebäude in ge-
rader Richtung aufzuführen,
spielt auf die Redlichkeit in un-
sex6n Urtheilen an, welche sich
nur allein nach der Wahrheit
richten mufs und sich nie durch.
Ränke, Cabalen oder persönli-
che und besondere Neigungen
irreleiten lassen darf."
Die sittliche Bedeutung der
unbeweglichen lileinode aber
ist: „Der rohe Stein, der den
Lehrlingen. dient, ihnen dieAr-
beit zu lehren zeigt, dafs un-
sre Seele sowol' guter als böser
Eindrücke fähig sey ; der cubi-
sche Stein, auf welchem die Ge-
sellen die Werkzeuge der Mei-
ster schärfen, lehrt uns, unauf-
hörlich über unsere Handlun-
gen zu wachen, damit wir uns
vor Unrecht hüten; und das
Beisbret , worauf die Meister
ihre Zeichnungen entwerfen,
ist ein Bild der guten Beispiele,
welche uns die Ausübung der
Tugend erleichtern müssen, und.
mit ‚denen wir uns untereinan-
der vorgehen sollen."
In gleicher Mafse lautet
die symbolische Erklärung
der sechs Kleinode in dem
Gesellenunterrichte, welchen.
der „DUcessaire ma9oni-
(Tue par Chappron" enthält,
„.712querre, qui sert a form er
des carres parfaits, nous annon-
ce que toutes nos actions doi-
-vent are reglees sur requite;
Ze nipeau, qui sert ltegaliser la
superfieie que tous les horn-
mes sont 6gaux , et qu'il -doit
regner line parfaite union entre
tous les frhes; la perpendicu-
Zaire ., qui seit lt elever des edi-
KLEINODE. 18S
fices draits sur leur base, nous
rnontre la stabilite de notre
Ordre, dtant eleve sur les vor-
tus. La pierre brate, lt laquelle
travaillent les Apprentis, est
denotre itme, suseep-
tible de bonnes au mauvaises
impressions; la pierre cubique,
qui sert aux Conspagnons pour
aiguiser lents outils , TIOUS fait
ressouvenir que ce n'est qu'en
veillant sur nous -memes que
nous pouvons nous garantir des
vices ; et la planche ä tracer des
Haftres est Je bon exemple, qui
nous facilite la pratique des plus
eminentes vertus."
In der vorschriftmärsi-
gen Auslegung, welche im
Zinnendorfer Systeme von
der Lehrlingstafel gemacht
wird, b eifst es unter andern :
„Das Winkelmaafs und die
Wasserwage, das Senkblei und.
der Zirkel sind einem Baumei-
ster unentbehrliche Werkzeu-
ge. Erinnern Sie sich, dafs ein
vollkommner Obermeister mit
seinem weit ausgestreckten Zir-
kel Ihre Arbeiten untersucht
und abmifstt Messen Sie da-
her selbst ihre Handlungen mit
dem Zirkel der Vernunft ab ;
richten Sie Ihre Schritte nach
dem Lineale und Winkelmaafse
des Gewissens ein; legen Sie
den Grund nach der Wasser-
wage der Erfahrung und führen
Sie ihr Gebäude nach dem Senk-
blei des Schönen auf! — Der
rohe Stein kann gesäubert, be-
hauen , zubereitet und geebnet
werden. Thun Sie ein Glei-
ches mit ihren Neigungen, und.
zur Erinnerung, dieser Schul-
digkeit bleibe dieser rohe Stein
Ihr und aller Lehrlinge Augen-
merk! Der cubische Stein ist
nach dem Winkelmaarse for-
mirt und geebnet worden. Er
dient unseren Gesellen, ihre
 186 KLOPFEN. KNIGGE.

Werkzeuge darauf zu schleifen, In einer knieenden

Das Rei3bret gehört unseren Stellung wurde ich zu-
Meistern zu, auf welchen sie erst angewiesen, mei-
ihre Entwarfe, machen, denn nen Schöpfer anzube-
kein geschickter Baumeister ten, und mit entblörs-
fängt seine Arbeit an , bevor er tem und heb °genein
eine richtige Zeichnung ge- linken Knie in die Mau-
macht und einen vernünftigen rerei eingeweiliet."‘c
Plan entworfen hat. «]
Nach d ein Zinnendorfer
KLOPFES; s. SCHLAG»
KeuE ). Der Auf... Gebrauchthupe mufs der
(DAS
Aufzunehmende das rechte
nahmling mufs während der
Knie entblöfsen; „wodurch
ganzen Ceremonie seiner -
er an seine unverbrüchliche.
Aufnahme das linke Knie
Ehrfurchtgegen den Bau-
entblöfst haben. [Als Grund'
aller Welten erinnert
dieses Gebrauchs wird in
der Antwortw auf die 67ste werden soll."
Der Verf. der Schrift
Frage in dein ältesten Lehr-
„Le Ma9on dCmasqu6, ou
lin:gsfragstücke angegeben
le vrai secret des Frans Ma.-
„weil das linke knie der
ons", (a Berlin, 1757; in 8,;)
schwächste Theil meines
führt p. 15 sequ_. , „dafs
Leibes und ein angetrete-
die Entblöfsung des rechten
ner Lehrling der schwäch-
Knies geschehe zum Anden-
ste Theil Maurerei ist, Itni
k (calus),
in welche ich damals ein- en der Schwielen
welche der heil.yrohannes, der
bemerkt Krau-.
trat." Hierzu
Abth. Schutzheilige des Ordens, an
se (s. „KUrkk.”, 13.1, entli
Zinn en hatte."
1 , S. 194): „Der eig- seinen
Auch im „Manuel ma-
che Sinn dieser Entblöfsung
des linken Knies ist also s onn." steht p. 46 : „le Re-
droh
der Aufnahmling. ist sich sei- cipiendaire a le genou
nu ;" und in den „Archives
ner Schwachheit bewufst
de la Franc-Ma9onn." p. 15
und suchet Stärke und
sequ., heifst es ,,On fait sor-
fe durch die Brüderschaft ;
tir le candidat de la chambre
und diese verspricht, ihm
os , et an le met
Stärke und Hülfe zu seyn." d, e reflexin
In dem Jans ans
a 1 etat dort entrer.
stücke nach Browne lauten; en lose, la tote nue, les yeux
die 171ste und 172ste Frage bandes avec soin, en chemise,
undd Antwort ca. — le bras et sein gauche Ucou-
"Fr. Welches ist der emte verts, säns jarreti,bres, le ge-
Pgrict in der Maurerei?" nou droit nu et le roulier gau-
„„4. _Das linke entb16 fs- ehe" en pantourie."
ie Knie.""
KNIGGE (AD o Lr Fn A NZ
',Fr. Worin bestellt dieser er-
StO Pu= ?" numnIQu LUDWIG Filra-
 KNIGGE.
JLIIR voN), IDoctor der
Rechte, sachsen-weimari-
scher Kammerherr und zu-
letzt Oberhauptmann und
Scholarch in Bremen, geb.
auf dein Guthe Bredenbeck
bei Hannover am 16. Octo-
ber 1752, gest. am 6. Mai
1796 rühmlich bekannt
durch verschiedene Schrif-
ten von denen sein Werk
" über
' den Umgang mit IN/len-
schen" besondres Glück ge-
macht, spielte zu seiner Zelt
eine sehr bedeutende Rolle
in der Freimaurergesell-
schaft. Seinem eigenen öf-
fentlichen Bekenntnisse [in
„Philo's Erklärung"u. s. w.,
S. 17 ff.] zufolge, hatte er
schon in seinen Jünglings-
fahren eine besondere Vor-
liebe für, geheime Gesell-
schaften; er liefs sich da-
her , noch nicht 20 Jahr alt,
im J. 1772 zu Cassel bei ei-
ner Loge von der stricten
Observanz aufnehmen, ward
aber erst im J. 1777 zu Ha-
nau weiter und n die
kern Grade, unter dem Na.
inen : Eques a Cygno, beför
dert.— [Über seineVerbin-
dung mit dem Illuminaten -
orden s. oben im Art. ; IL *-
LUDilINATEN, insbesondre S.
94, Sp. b, bis S, 97, dann
S. 100, Sp. a, und 5. 102,
Sp. b I. In Verfolg des 5.97,
Sp, a, erwähnten, in „Phi-
lo% Erklärung" S.136 abge.
druckten Vergleichs wegen
seines Austritts aus dem Or.
KNIGGE. 187
den erhielt er nachstehendes
Zeugnif.9. —
„Nachdem der Hochwürdige
Bruder Philo, Herr Baron von
Knigge, bei dem Orden der Il-
luminaten theils wegen häus-
licher, theils anderer triftiger
Gründe wegen, um die Entfas-
sung von seinen bis dahin ge-
führten Ordens-Ämtern nachge-
sucht, auch die bei so IcherleiRc-
signation gewöhnlichen Pflich-
ten durch Ablieferung der Or-
dens-Papiere erfüllet und den.
Revers der fortdauernden Ver-
schwiegenheit ausgestellt hat,
so hat man von Ordens wegen,
weil man seinem Gesuche, nach
richtiger Überlegung der Um-
stände und in Gemärsheit der
Gesetze, nicht entstehen kön—
nen, gedachte Resignation nicht
nur förmlich entgegen zu neh-
men" (soll wahrscheinlich hei-
(sen: entgegen genommen "son-
dern man macht solche hiermit
auch des Endes ordentlich be-
kannt, und weiset alle Local-
Obern, Superioren und Mit,
glieder des Ordens dahin an,
hinfüro den besagten Hochwür-
dig-en Bruder Philo mit Berich-
ten und Correspondenzen in Or-
dens-Sachen nicht weiter zabe.,
heiligen. Und da , aus einem
besondern Mirsverständnisse,
sich ein Gerücht verbreitet hat,
als habe der Hochwürdige Bru-
der Philo die Ordens-Gradever-
fälscht, oder sonst den men«
schenfreundlichen Absichten des
Ordens entgegengehandelt, so
hält sich der Orden, aus Liebe
zur Wahrheit und Gerechtig-
keit , verpflichtet, diesem Ge«P
rächte, als ungegründet, zu
widersprechen und erkennt der
Orden vielmehr den von dem
Bruder Philo bewiesenen, un-
eigennützigen Eifer in Verbrei,
tung desselben mit aufrichtigem
Danke, und will alle Brüder
188 KNIGGE.
ernstlich erinnert haben , den
besagten Hochwürdigen Bruder
Philo der verlangten und benö-
thigten Ruhe von Ordens - Ge-
schäften in ungestörtem Frieden.
geniersen zu lassen. Wes En-
des wir Endesuntersdixiebeile,
vorn Orden dazu berechtigte
Mitglieder besagtem Hochwür-
digen Bruder Philo diese Ab-
schrift eines in alle Sprengel zu
erlassenden Rescriptes im Ori-
ainal mit unsern eigenen Na-
mens Unterschriften und In-
siegel ertheilt haben , damit er
sich dessen, in allen unverhoff-
ten, aber benöthigten , Fällen
eu seiner Rechtfertigung gegen
jeden Ordensbruder bedienen
könne. So geschehen
Neuwied, den 1. Julius 1784,
Johann Martin Graf
zu Stoilberg.
Gotha, den lo. Jul. 1784.
Ernst, Herzog vorn Sachsen-
Gotha und Alleaburo.b• "
Dagegen hatte Knigge fol-
genden RePer, wahrschein-
lich zu Heidelberg unter'm
12tenJuni 1784, wo diePräli-
minarpuncte des Vergleichs,
(welche, sowie die hier abge-
druckten beiden Actenstii-
ehe, sich abschriftlich in den
Händen desHerausgebers b e-
finden,) verabredet u. vollzo-
genwurden, ausgestelle,t. —
„Ich Endes Unterschriebener
verdpreche hiermit auf meine
Ehre, und auf das Wort eines
redlichen, ehrliebenden Mannes,
dafs, nachdem ich freiwillig-
aller Wirksamkeit in. dem 0.
der Illuminaten entsaget, und
dagegen von ebengeduch4er Ge-
sellschaft durch ein , dazu be-
vollmächtigtes, Mitglied eine
General-Decharge und. ein Zeug -
uns über meine, dem 0.
steten, pflichtmärsigen Dienste
KNIGGE.
bekommen habe , ich bei die-
sem meinem Zurücktreten vonl
0. der Illuminaten
a)
alle gedachten Orden na-
he oder fernbetreffende Papiere
und Schriften theils vernichtet,
theils dem oben erwähnten
Herrn Bevollmächtigten, Herrn
Legationsrath Bach', abgeliefert,
theils dem Herrn Reglerungs-
rath Zentner hierselbst, gegen
einen von diesem an den Frei-
herrn von Eber st ein ausgestellten
Revers übergeben habe ; und so
etwan ein oder das andere Stück
meiner Aufmerksamkeit entg,an-
gen seyn und ich dergleichen
künftig unter meinen übrigen
Papieren und Schriften finden
sollte, ich solches gewissenhaft
noch an den Herrn Legations-
radh de nachliefern wolle,
also , dafs ich wissentlich da-
von Nichts in meinen Händen,
meiner Gewalt uiid Gewahrsam
haben oder behalten will; wo
gegen
b)
eben benannter Herr Bevoll-
mächtigter sich schriftlich an
mich verbindlich gemacht hat,
sowol
3.) mir binnen acht Wochen
eine , dem Inhalte seines mir
ausgestellten Reverses gemäfs,
von ein Paar Obern der Gesell.-
schaft unterschriebene Declara-
tion zu verschaffen,
2.) für die eben darin verspro-
chene Ausfertigung eines Re-
scripts an die Mitglieder des Or
dens zu sorgen, und
5) ein gewisses Paquet Briefe,
welche ich demselben als mein
Eigenthum geschenkt, nicht
eher, als nach Ablauf eines Jah-
res, aus seinen Händen zu ge-
ben.
c)
Mache ich mich dagegen ver-
bindlich, künftig über Alles,
 KNIGGE.
was mir von den Vorgängen in.
dem Orden der Illuminaten be-
kannt ist, oder bekannt wer-
den könnte , gegen Jedermann,
er sey dem Orden verwandt,
oder nicht, das unverbrüch-
lichste Stillschweigen zu beob-
achten , in- allen Stücken genau.
nach dem deutlichen Inhalte des
ersten im Orden gewöhnlichen
Reverse,
d)
wie auch mich aller solcher
Reden und Handlungen zu ent-
halten, wodurch der Orden der
Illuminaten in ein nachtheili-
ges Licht gesetzt, in seinen
menschenfreundlichen Ab sich-
ten gestört, und desselben mir
bisj etzt bekannte Mitglieder
und Obern bekannt gemacht,
compromittirt und beleidigt
werden könnten.
.21dolph Freiherr von
Knigge.]
[Es dürfte vieren Le-
sern angenehm seyn , hier
den Abdruck eines klei-
nen, Knigge's handschrift-
lichem Tagebuche ange-
hängten Aufsatzes zu lin-
den, dessen Urschrift ein-
zusehen, der Herausgeber
Gelegenheit gehabt hat, da
sich derselbe auch über
Knigge's Freixnaurerschrif-
ten verbreitet.
„KniggesSelbstgeständnisseiftber
seine Polygraphie.‘`
„(Hannover, den 4. April 1790."
, 1) Die Annehmlichkeiten,
welche mir an Höfen begegnet
waren, bewogen mich um
meinen Ruf gegen Verläum- ' Trost im Leiden, Bezähmung
dung zu schützen, allerlei Sce-
nen, wovon ich Zeuge gewe-
sen, so zu. schildern, dal:s sie
gewissen Leuten verständlich.
KNIGGE. 1.89
seyn konnten.. Diefs that ich
in dem „Romane meines Lebens,"
4 Theile ; [Riga, 1781_1783.1
1785.1
„Es ist ein Werk ohne Plan und
Zusa.m In enhang; dennoch mach-
te es Glück, theils -veegert ver-
schiedener Anspielungen, wo
zu viele Leute den Schlüssel zu.
haben glaubten, theils um ei-
niger Züge willen, die Men-
schenkenn tnifs verriethen. Es
ist viermal aufgelegt und ein-
mal nachgedruckt worden."
„2.) Der „Geschichte _Peter
Clauserm" , in 5 Bänden, liegt
ein nicht ohne Interesse durch-
geführter Plan zum Grunde.
im komischen Gewande ist
manche, nicht zu verachtende,
Wahrheit anschaulich gemacht.
Es ist durchaus das Beste was
ich bisjetzt geschrieben habe.
'
Dieser Roman ist nachgedruckt
und in Paris unter dem Titel:
„le GilblasAllemancl" übersetzt
worden."
„ 3) Im „Journal aus Urf-
städt ," wovon ich 5 Stücke
herausgegeben habe, stehn bunt
durcheinander ernsthafte und
lustige, gute und schlechte
Aufsätze, in Prosa und in Ver-
sen."
„ 4) Achtzehn "Predigten,"
wovon sechs in das Italienische
übersetzt worden sind ," [näm-
lich die erste Sammlung : „Sechs
Predigten gegen Despotismus,
Dummheit, 4.berglauben, Un-
gerechtigkeit , Untreue und
Müfsiggang;" (Frankf. a. M,
1785 ; ) die zweyte „Sechs Pre-
digten über Demuth, Sanft-
xnuth Seelenfrieden, Gebet,
Wohlthätigkeit und Toleranz ;"
(Heidelberg, 1736;) und die
dritte : „Sechs Predigten über
der Leidenschaften, gute Wer-
ke Verläum dung , Bibelstn-
dium undSchmeiclielei ; " (Frkf.
a. M., 17880 in 8.]
190 KNIGGE.
„ 5) „Ueber Jesuiten, Frey-
rnaurer und deutsche Rosen-
kreutzer ;" Leipzig 1781 3 ] *)
und"
„ 6) ‚Warnungen an die deut-
schen Fürsten, Jesuitengeist und
Dolche betr." — Diese bei-
den VVerke habe ich. aus Ge-
fälligkeit gegen die Illumina-
ten in Baiern geschrieben, mir
aber viele heimliche Verfol-
gung dadurch zugezogen."
„ 7) „Beytrag zur neuestenGe-
4chichte des Frey maurerordens,
in neun Gesprächen," [Berlin
1786.] **) „Ich glaube, hier
den rechten Gesichtspunct ge-
troffen zu haben, woraus map.
den Orden beurtheilen mufs.
Wenige haben es verstehen wol-
len oder können."
„ 8) „Philo's endliche Erklä-
rung" [u. s. s. oben S. 85,
Sp. b, und einen Auszug davon
im Heft 1 der, Schrift: „der
Freymaurer oderkompendinbl.
alles Wissenswürdigen über ge-
heime Gesellschaften," S. 36—
*) In „PhiZo's Erklärung" heifst es :
„Ich schrieb das Buchelchen
meist nur aus Eifer für die gute
Sache der Vernunft und Frei-
heit ; denn ich hatte damals
wissentlich nie in meinem Le-
ben einen Jesuiten gesprochen.
und mit den deutschen Rosen-
kreuzern nie das Geringste, we-
der im Guten noch Bösen, zu
schaffen gehabt."
Anm., des Herausg.
14) Auszüge aus dieser Schrift mit
Anmerkk. s. in der Schrift: „Auf-
schlufs und Vertheidigung der
Enthifflun.g desSystems derWelt-
bürger-Republik ," (Rom, 1787,)
S. 272-288- dann Anmerkungen
zu derselben in dem Buche:
„Aufklärung über wichtige Ge-
enstände in der Freimaurerei,"
9 . O. 1787) S. 115 —235, und über
d iese Anmerkungen die Schrift:
„Notuma" u. s. w., Th. 2, S. 133
157, endlich die ,;Bemerkun.-
gen über Saint-Nicause und An-
ti-Saint-Nicaise," (Leipzig, 1788,)
6. 1V—X!
dinm. Ebendesselben,.
KNIGGE.
46, ingl. in der „Allg. deutsch.
Bibl.", 13.88, St. 1, S. 209 und
235-246 ri — „Was vereinte
Kräfte und rastlose Thätigkeit
bewirken, — wohin Enthu.
siasmus aller Art führen, —wie
man Menschen lenken undmifs.
brauchen kann , davon finden
sich hier einige Beispiele."
„ 9) Die Übersetzung der bei-
den dicken Bände: „isai zur
la Franc-Müs‚onizerie," und der
„Oratio de Goni nnita" [u. s. w.;
s. oben den Artikel:
13. S. 42!] ,übernahm ich,
weil der B uchhüss dl er Brönner
in Frankfurt mich darum bat.
— Es war Finanzoperation von
beiden Theilen. Nun werden
wol diese beiden Werke den
Weg der Maculatur gegangen
seyn."
10) " Die Tierirrungen des
Philosophen , oder Geschichte
Ludwigs von 5eelberg." *) Ein
Roman ernsthaften Inhalts, nicht
für Jedermann geschrieben gar
nichtunterhaltend, doch nicht
ohne allen Werth."
„ 11) „Ueber den Umgang mit
Menschen." Diefs Buch ist in.
mehrere fremde Sprachen über-
setzt. Schade, dafs ich die gu
ten Lehren, welche darin ent-
halten sind, nicht immer be-
folge!"
" 12) „(Jeber Friedrich Wil-
helm den Liebreichen," u. s. w.
*) In „Philo's Erklärung" , S. 64,
erwähnt der Verf., dafs das obige
Buch, Th. 2, Kap. 11-13, sowie
das Werk „über den Umgang
mit Menschen" ? Th. 2, Kap. 8,
und die „ Geschichte Peter Glatt-
sens" Th, 2, S. 157 166, e -
gen JFeishaupt , sein auf -
fahrung gegründetes Glaubens-
bekenntnifs enthalte, dafs es un-
möglich sey, jesuitische Mittel
zu guten Zwecken anzuwen-
den, ohne dars Diele früh oder
spät ausarte und gernifsbraucht
werde.
Anm. des Rerausg.
 KNOCE.S. KODESCH. 191

rFranlif. n. Leipzig, 17880 fene nor der iiliesten Frei-

ne Parodie des Zininiermann2- maurerei" u
s. w.); Eines
echen Werks über Friedrich den
63:ofsen. Das Ding warer der Bücher , worin
vielen
in. we-
nigen Stunden -verfertigt : allein alle Gebräuche und alles
Persiflage gefällt leider! immer. zum Ritual Gehörige auf s
Es gieng reifsend ab und ist Genaueste und Uniständ.
zweimal nachgedruckt."
Aufser diesen und einigen lichste abgedruckt und wo-
andern Schriften hat Knigge, von sehr viele Ausgaben
zum Theil ohne Nennung sei.- und Nachdrücke gemacht
Ines Namens , herausgegeben: worden sind. [S. den voll-
13) „Die Reise nach Braun- ständigen Titel desselben
$ chweig."
darüber
14) ' ,Briefe aus Lothringen." und Bemerkungen
15) „Gesammelte poet. und in den „KUrkk. ", erste
prosaische kleinere Schriften ;" Aufl., B. 1, S. 215 f. und
2 Th. ; Frankf. 1784 u. 1785• S. 218 - 225, oder neue
16) „Geschichte des armen
Herrn von Mildenburg ;" 3 Th. ; Aufl., B. 1 Abth. 1, S. 220
Hannover 178 9. f. und S. 225 231, und
17) „Benjamin Noldmann's vergl. oben S.111 f. den Ar-
Geschichte der Aufklärung in tihel: JACIIIN AND BOAZ !]
Abyssinien;" 2 Th. mit 6 KO D ES CII (heilig); ein
Göttingen 1791.
„Josephs v. Wurmbrand hebräisches, in den hohem
Polit. Glaubensbekenntnifs" u. Graden bedeutendes Wort.
s. w. ; Frankf. u. Leipz., 1792. 5. auch li.A.Doscll.
19) „Des. sel. Herrn Etats- KÖHLER, KoHLENEBEN-
Taths von Schaafskopf hinter- is-Ee; s. CA RB ONAIII. [Von
lassene >ia.piere;" Breslau, 1792.
20) „über Schriftsteller und dem in den Wäldern Frank,-
Schriftstellerei;" Hannov. 1795. reichs vor der Revolution
21) „Auszug eines Briefes die bestandenen Geheimbunde
Illuminaten betreffend," Leip- der eigentlichen Köhler s,
zig,' 1794.
22) „Rückblicke auf den nun die „Akazienblüthen von
bald geendigten Iirieg;" Cop- Heldmann," Jahrg. 1, (Bern
penhagen 1795. 1819;) S. 157-1611j
23) „Manifest einer nicht ge- KöNIGLICH S. KUNST.
keimen, sondern sehr öffentli- KO NS; S. Der .Ausna.
chen Verbindung ächter Freu.n-
de." WÄHLTE COgi2S.
24) „Des Rattenfängers Reise KÖPPEN (CARL FRIE.‘
von Pein nach Fxitzlar. ] mexcH), k. preufs. Kriegs.
1-iNocns („THE rath in. Berlin, war Grofs.
DISTINCT or the door of meister der dortigen africa -
the rnost ancient Free-31ason- nischen Bauherren -Logen,
ry, opening to all ]Jfen" etc. [s. diesen Artikel an de -
(,,Die drei starker?, Schläge, ren innerer Organisation er
oder das allen Menschen of- grofsen Theil nahm. [Eine
192 KOHLENBRENNER. KOHLO.

von ihm im 3. 1771 heraus- der stricten Observanz) „sehr

gegebene Schrift: „Wich-
tige Correspondenz mit der
stricten Observanz, oder mit
der sogenannten rectifidir:
ten Loge ," ist sehr selten.]
KOHLENBRENNER; S. CAR-
ONARI.
liouLo. Auf diesem, da-
mals dem Grafen Aloysirts
von [s. diesen Ani-
keil] geh örigen,Ilitterguth e, besonders zu Berlin, Dresden
nahe bei Pförten in der Nie-
derlausitz , hielten im Jahre
1772 die Oberen von der stri-
cten Observanz einen Con-
vent, dessen Zweck die
Vereinigung der Cleriker
mit dem weltlichen Zweige
dieses Systems war. Diese
Absicht schlug aber fehl;
und das einzige Resultat
dieses Convents war die
Wahl des Herzogs Ferdi-
nand von Braunschweig-
Liineburg [s. diesen Arti-
kel oben B.1, 5. 52, Sp, al.]
zum Grofsmeister der stri-
cten. Observanz. [Vergl.
oben im Artikel: pon, dem
KLEEFELDE, S.180,-Sp. b
über gedachten Convent
läfst sich Bode in der oben
S. 145 angeführten Schrift
S.19ff. unter andern so ver-
nehmen. —
„Der Herr von Zinnendorf
fand für gut, ein neues System schuft zur gesetztnajeigen
der Freimaurerei einzuführen.
viel Böses. Das beleidigte Ver-
schiedene von unseren Logen-
meistern. Diese Leidenschaft
bei einigen und der practisch
wahr befundene Gedanke bei
anderen, dafs unser System bei
einer bessern Einrichtung zu ganz
guten, nicht nur unverwerfli-
chen, sondern selbst löblichen,
Zwecken geleitet werden könn
te, und was dergleichen schwä-
chere und stärkere Gründe mehr
waren, fachte an einigen Orten,
und Braunschweig, einen neuen
Ordenseifer an: , man.
fühlte allenthalben, dafs, so
nöthig diese bessere Eimich-
tung wäre, solche doch von
dem Herrn Heermeister wol
nicht zu erwarten stünde. Man
m&fste also auf eine gemein-
schaftliche Abrede bedacht seyn.
Die Versammlung im 3. 1772
211 , oder Pförten, war
Nichts weniger, als ein allge-
meiner und legaler Provinzial-
convent ; wenn bei einer Gesell-
schaft ,ohne Gesetze, und ohne
legitime Repräsentanten ihrer
vereinten Autorität, Etwas für
illegal geachtet werden könnte.
Allein, sie ist nachher von al-
len Brüdern, die den daselbst
gemachten Anordnungen beige-
treten sind, ohne Widerspruch
für einen Convent anerkannt
und der darauf gefafste Schlufs
ist die Basis aller nachherigen
Conventsschlüsse und also un-
srer, von da an gesetzmäfsigen,
Verfassung geworden. Solch
einen Gang nahm die anarchi-
sehe Freimaurerei aurchKnecht-
heil»
•

Ohne hier zu untersuchen, war- „Wenn nun auch gleich die

um? .war ihm an dessen Aus- Behauptung, der . Convent zu
-breitung sehr gelegen ; und defs- Kohl ° habe eine vollkommene
wegen sagten er und . seine An- Gesetzgebung , ;oder auch nur
hänger von dem unszzgen" (von zu dieser Vollkommenheit einen
 I{OSAH.
richtig ausgemessenen Plan enth.
'worden, nicht durchgäug4,, be-
gründet seyn möchte: so ist
doch soviel unwidersprechlich,
dafs folgende beide Grundge-
setze auf demselben für richtig
und wahr anerkannt sind.
„i' Die Gesellschaft, die sich
die VIIte Provinz nennt, ist
keinem Obern unterworfen,
den sie nicht freiwillig wählen
und auf ihre eigenen Bedingun-
gen anerkennen vvill,"
„2) Die Gesellschaft macht
sich, selbst durch die Mehrheit
der Stimmen ihrer dazu ge-
wählten Repräsentanten ihre
eigenen Gesetze."
„Dafs diese Puncte einem
Manne sehr peinlich fallen
raufsten, der an die unver-
schämte Schmeichelei, er sey
fons amnis justitiae, gewöhnt
worden , ist leicht zu erachten.
Unoso nöthiger und billiger
war es, der gefallenen Ma j e-
stät anfangs noch allen Schein
<ler Macht, besonders über das
Ceremoniel und über Ehrend-
tel, zu lassen." u. s. w.]
liosAn , (stark); ein in
den höhern Graden bedeu-
tendes hebräisches Wort.
KRAUSE (CARL CHI1X.
STIA1v FRIEDnicH), Doctor
der Philosophie inDresden,
[geb. zu Eisenberg, einer
kleinen Stadt im Altenbur.
gischen, wo sein noch le-
bender Vater, jeüzt Pästor
zu Nobitz, hei Altenburg,
vierter Lehrer an der Stadt-
schule war, am 6. May
1781 , ist Verfasser meh-
rer tiefgedachter und sehr
geschätzter philosophischer
Werke. Als mit philoso.
»hischemBlicke forschender
KRAUSE. 193
Maurer hat er durch seine
Schrift: »Die drei eiltesten,
.K.unsturkunden der Preirnau-
rerbriiderscizaft, r‘' 2 Bde in.
gr. 8., (Dresden, 1810 und.
1813,) [wovon die 2te Aus-
gabe in 4 Abthein. ebendas.
1819 u. 1821 erhienen und.
bei Arnold im offnen Buch..
handel zu haben ist,] und
durch seine „Höhere Vergei-
stigung der iicit überlieferten
G rundemil) ole der .Freimaltre-
rei, in 12 Logenvorträgen,"
(Dresden 1811 in gr. 8.)
studirenden und denkenden
Maurern die gröfsten Dien-
ste erwiesen, der noch in
den Logen vorherrschenden
Geheimnifshriimerei gänz-
lich den Stab gebrochen und
den Plan eines Menschheit-
bundes entworfen , dessen
Ausführung aber leider ! woi
nurunter die frommen Wün-
sche gehören möchte.
Per nerausgeber ist durch
den Br. Krause selbst in den
Stand 'gesetzt worden, über
seine Lebensumstände und
Studien, und insbesondre
über seine Beziehung zu
der Freimaurerbrüderschaft,
in Nachstehendem ausführ-
Eche Nachrichten zu lie-
fern. —
Nach erhaltenem Schul-
unterrichte in Dort ndorf; Ei-
senberg und Alterzburg- bezog
er im J. 1.77 die Universi-
tät zu Jena, mit dem Ent.
schlusse , seine philologi.
13
194 KRAUSE.
schen Studien fortzusetzen
und, dem Wunsche seines
Vaters gernäls, die theolog.
Facultätwissenschaften zu.
studiren , aber mit dem le-
bendigsten Verlangen, sich
vorzüglich der Philosophie
und der Mathematik zu wid-
men. Hier erregten zwar
die Vorträge Fichte's und.
Schelling' s seine Thei,lnah-
nie ganz vorzüglich : da er
indefs schon früher die Ge-
schichte der Philosophie
kennen gelernt hatte und,
den Vorträgen dieser be-
rühmten Philosophen als
Selbstdenker zu folgen, ver-
mochte ; so konnten ihm die
Systeme derselben nicht völ-
liggenügen; zumal da diese
selbst damals erst im Wer-
den und in vielfacher Umge-
staltung begriffen waren.
_Krause legte schon zu je-
ner Zeit den Grund zu der
ihm eigenthümlichen Ge-
staltung der Philosophie und
der Mathematik , welche
sich in erstwesentlichen
Hauptlehren von jedem bis-
herigen Systeme unterschei-
det, sowie er zugleich die
wichtigeren älteren und
neuerenSysteme, vorzüglich
Platon's,Spinoza's,Leibnitz's
und Kant's, studirte.
Im Frühjahre 1802 habili-
tirte er sich in Jena als Pri-
vatdocent durch seine „Dis-
sert. de Philosophiae etMa-
theseos notione et earum in-
tima conjunctioue", und
KRAUSE.
hielt sodann bis in die Mitte
des J. 1804, mit steigendem
Beifalle , Vorlesungen über
Logik, Naturrecht, Mathe-
matik, Naturphilosophie u.
über das gerammte System
der Philosophie worüber er
seine Lehrbücher damals
herausgab.
Schon damals hatte er den
vollständigen Entwurf zu
seinem wissenschaftlichen
Systeme gemacht; und da
er einsähe, dafs dessen
gleichförmige Ausarbeitung
für ihn noch viele Studien
erfoderte, besonders in der
Erdkunde, der Geschichte
und den schönen hünsten,
vorzüglich aber in der Mu-
sik, Bildhauerei und Male-
rei , vermittelst der An-
schauung ihrer Meisterwer-
ke ; welche Studien nur in ei-
ner grofsen, an Schätzen der
Wissenschaft und Kunstrei-
chen Stadt, bei stetem Ar;-
beiten in stiller Mufse, mög-
lich seyen , so entschlofs er
sich, vor der Hand die aca,
demische Laufbahn zu ver.
lassen, jedoch mit der Ab-
sieht, in Zukunft zu diesem
Berufe, für den er sich be-
stimmt fühlte , zurückzu-
kehren. 'Er gieng daher zu-
nächst zu Michaelis 1804
•nach Rudolstadt, um in Be-
nutzung der Kunstschätze
des Fürsten , welche ihm.
mit grofser Humanität ver-
gönnt wurde, auf das tiefe-
re Kunststudium in Dresden
 KRAUSE.
sich vorzubereiten, wohin
er sich im Frühjahre 1805
wandte. 1-Tier lebte er sei-
nem vorwaltenden Lebens-
zv.reck e, der Ausarbeitung
seines Systems der Wissen-
schaft, und den dazu erfo-
derlichen Studien unausge-
setzt bis zum J. 1813. In
diesen Zeitraum fällt der
Beginn seiner fteimaureri-
schen Wirksamkeit in der
Loge und durch Schriften,
wovon hernach die Rede
seyn wird.
Zu Ende des Jahres 1813
zog Krause, von den Kriegs-
drangsalen veranlafst, aus
der Gegend von Dresden —
(erhatte seit Ostern 1813 sei-
nen Aufenthalt in dem Städt-
chen 77,arandt gehabt, ) —
mit seiner Familie n ach Ber-
lin , wo er hoffen konnte,
bei jeder, damals noch mög-
hei erscheinenden, Wen-
dung des Krieges ruhig
wohnen und sich der Erzie-
hung seiner Kinder, sowie
der Fortsetzung seiner wis-
sen scha ftlichen Arb eiten,un-
gestört widmen zu können.
Dort habilitirte er sich im
Frühjahre 1814 bei derUni-
versität als Privatdocent im
Fache der Philosophie und
Mathematik, (bei welcher
Gelegenheit er seine „Orat.
de scientia humana et de
via, ad eam perveniendi",
drucken liefs,) und las im
Sommer dieses Jahres, wo
kaum 100 Studenten anwe-
KRAUSE. 195
send waren, ein Collegium
öffentlich über die Einlei-
tune in die Philosophie.
In ebendiesem, Jahre stifte-
te er, im Verein mit 6 an-
dern Gelehrten, die berlin.
Gesellschaft Ar deutsche
Sprache, entwarfderen Con-
stitution und Gesetze, wel-
che von der Gesellschaft an-
genommen und, mit weni-
gen Abänderungen, im J.
1817 gedruckt wurden, und,
stand dieser Gesellschaft als
Ordner vor. Da ihm indefs
ein besoldetes Lehramt bei
der Universität, um wel-
ches er, von Vielen, seiner
Freunde und von mehren
Professoren au rgefodert,u.nd.
im Gefühle seines innernBe-
rufes, nachgesuchet hatte,
nicht ertheilt wurde, auch
sonst ein ihm angemessener
Wirkungkreis sich dort
nicht eröffnete; und da die
dortige Theurung dem Erhol-
tung seiner Familie und der
Erziehung seiner Kinder
unübersteigliche Hindernis-
se. entgegensetzte; so be-
schlofs er, nach Dresden),
welches nun wieder in sei-
nein vorigen Stande Wate-
te, zurückzukehren, uni in
fernerer Mufse seinerwis-
senschaftlichenHauptarbeit,
dem Ausbaue seines Syste-
mes, und dabei zunächst der
oberwähnten, im J. 1821
vollendeten, zweiten Her-
ausgabe seines Werkes über
die 3 ältesten Kunsturkun-
13*
196 KRAUSE.
den und der Bear-
beitung s eines im 1816
angekündigten Urworuhu-
mes der deuisahen Folksspra.
ehe zu leben.
Während seines fast zwei-
jährigen Aufenthalts in Ber-
haben ihm mehre an
Geist und Herz ausgezeich-
nete Brüder unzweideutige
Beweise von Hochachtung
und Liebe gegeben: doch
hat er mit keiner Loge zu
Berlin oder in der Umgegend.
in der geringsten Verbin-
dung gestanden.
Seitdem wurde Krauses
gelehrte Mufse blofs im 3.
1817 durch eine Reise in
Deutschland, Italien und
Frankreich unterbrochen,
dieer als Begleiter des Stadt-
verordneten undFabrikherrn
Tamnazb zu Berlin, eines
Freundes und Beförderers
der schönen Künste, mach-
te. Diese Reise war vor-
züglich der Bescha-uung und
dem Studium der Werke der
Bildhauerei und Malerei ge-
widmet; und Krause be-
nutzte dieselbe in der er-
wähnten und in mehren an-
dern Hinsichtexi sorgfältig
für die höhere Vollendung
seines grofsen Wissen-
schaftwerkes, welches Phi-
losophie, Mathematik und.
die empirischen Wissen-
s'chaften, Geschichte und
Philosophie der Geschichte,
organisch umfafst. Er steht
im Begriff, die 4 ersten
KRAUSE.
Bände davon, welche einen.
in sich selbständigen Haupt-
theil des Ganzen ausmachen,
in den nächsten Jahren her-
auszugeben. Man wird al-
so bald über die Origina-
lität, den Umfang und die
ganze Eigenthümlichkeit
dieses mit seltenem Fleifse
und Beharrlichkeit gebilde-
ten Systemes urth eilen kön.
nen.
Über sein Verhältnifs
zur Freimaurerbrüderschaft,
über die Absicht und. Art
seiner Wirksamkeit für die-
selbe, und über die Folgen.
und Erfolge dieser Wirk-
samkeit in der Brüderschaft,
sowie über die wichtigeren
ihn selbst betreffenden ge-
schichtlichen Umstände, hat
er sich selbst in dem Vorbe -
richte und den Beilagen sei -
nes Werkes über die 3 älte-
sten Kunslurkunden s. w.
klar und bestimmt ausge-
sprochen. Aufserdem ent-
häft über diesen Gegenstand
der Anhang von „Sluve's
Abhandlung" u. s.w. (s. oben
B. S. 338, Sp. b!) schätz-
bare Nachrichten und dahin
einschlagende Urkunden‘
Dann befinden sich. in
,31-ofi'dolfsMittheilungen,“
S. 38 — -123, (verbunden
mit S. 259 —264,) Dar,siet.
Zungen aus Dessen masoni-
schem Lehrebäuc k, sowie
in :„ L.SiMep's vertr. Briefen"
u. s. w. viele fruchtbare Re-
trachtungen.
 KRAUSE. KRAUSE. 197

Über den Gehalt der ma- die Denkart, dieLehre und

sonischen Schriften des Bru-, die Absichten dieses würdi-
ders Krause , insbeson dre gen Bruders, der in Hinsicht
seines masonischen Haupt- der Erforschung der inner-
werkes, durch dessen müh- sten Wesenheit der Masonei
same Umarbeitung und Be- höher steht, als alle jetzt
reicherung mit neuen Zu- lebende Torsteher der Ge-
sätzen in der zweiten Aus- sellschaft und für höhere
gabe e- sich einen neuen Grade Eingeweihete, — in
schönen Kranz verdienstli- Dessen eignem Herzen die
eher Bemühungen um die kindlichen Gefühle der
Erforschung des Wesens Menschlichkeit, sowie die
und der Geschichte derFrei- Gefühle für Recht und Ge-
maurerei und der Freimau- setzlichkeit, schon tief ge-
rerbrüderschaft geflochten wurzelt hatten, ehe er noch
hat, werden dazu vorberei- seineldeen über denMensch-
tete Leser schon aus den heitbund vortrug, — und
Stellen , welche daraus in auf den anzuwenden ist,
vorliegender „Encyclopä- Was Weishaupt und Abt in
die entnommen worden den oben B. 1, S. 338, und
sind, eiiiigermafsen urthei- hier oben S. 88 atgeführ-
len können : Jeder aber, der ten beiden Stellen: „Al-
seinen erwähnten Vorbe- les Gute — — berufe ich
richt , worin er unter an- mich," und „Vielen —
demn auch das Eigenthümli- Bild benetze," sagten. In-
ehe seiner masonischenLeh- das dürften einige ausführ-
re und seines masonischen liebere Erklärungen hier -
Bestrebens geschildert hat, über, welche ,zugleich ei -
lieset und den Inhalt dessel- ne gedrängte Darstellung
ben mit derSchrift über die der Grundlehre dieses Den-
Kunsturkunden selbst, mit kers enthalten, nicht ohne
seinem „Systeme der Sitten- Nutzen seyn und recht ei--
lehre" B. 1, (Leipzig, h. Re- «entlieh in die vorliegen-
clam, 1810 , in 8.) welches de Schrift gehören; zumal
zugleich eine Darstellung da Krause's Gesinnung und
seines gesaxnmten Systems Mittheilungen so oft von
derWissenschaftvomStand- Brüdern, die seine Schrif-
orte der Ethik aus, und für ten entweder nicht lesen
die Ethik, enthält, und mit oder nicht verstehen, ver-
der Schrift: „Urbild der kannt und nach Vorurthei-
Menschheit„“(Dresden1811, len gedeutet werden. Die-
in 8.) vergleicht, wird nicht se liefertnachstehender Aus-
länger in Zweifel stehniiber zug eines von ihm selbst
198 KRAUSE. KRAUS.E;

verfafsten handschriftlichen' in den sämmtlichen bisjetzt

Aufsatzes. — bestehenden öffentlichenGe-
sellschaften einen selbstän-
„Krause widmete seit dem digen Anfang dieses der rei-
J. 1800 der Philosophie des nen und ,canzen Menschlich-
Rechtes und Staates ein an- keit gewidmeten Vereines
haltendes Nachdenken, des- nicht entdeckte; — (indem
sen Ergebnisse er zum Theil sich diese alle blo 'fs und erst-
schon im 1,1802 im ersten wesentlich nur auf irgend
Theile seines „Naturrechts,« einen besondern einzelnen
theils in der Schrift : „Ur- Theil der Bestimmung des
bild der Menschheit,-‘ und Menschen und der Mensch-
in einigen Aufsätzen seines heit, auf alle andere einzel-
„Tagblatts des Menschheit- ne Theile jener Bestimmung
lebens" (Dresden1811,in4.), aber nur, sofern sie mit je-
sowie in einem in den „deut- nem vorwaltenden in Ver-
sch en Blättern" vom J. 1814, bindung stehn, beziehen;)
Stück 8, 11, 13,47 und 18, — so vermuthete er bereits
enthaltenen Aufsatze vom im J. 1802, dafs Anfänge zu.
europäischen Staatenbunde, jenem reinmens chlichenVer-
im Drucke bekannt machte, eine in den Mysterien der
zum gröfsern Theil aber erst Alten und in der Freimau-
in Zukunft aus seinen, theil-c rerbrüderschaft enthalten
weis druckfertigen Hand- seyn könnten. Sein Freund,
s hriften bekannt zu machen der verstorbene Bruder Je-
gedenkt." hann August Schneider, her-
„Diese Betrachtungen zog]. sächs. Rath und Leims-
-über Recht und Staat, und secretair in Altenburg, be-
andere verwandte, führten. stätigte diese seine Vermu-
ihn im J. 1802 zur Erkennt- thung im Allgemeinen; und
nifs eines im Organismus der Krause entscb.lo fs sich daher,
gesanimten xnenschl. Gesel- die Mitgliedschaft bei der
ligkeit wesentlichen Ver- dortigen Loge Archimedes zu
eines für die gesammte den 3 Bejsbretern zu suchen.
menschliche Bestimmung, Im April 1805 wurde er, bei
als ganze, sofern sie im In- seiner Durchreise nach Dres-
dividuellen , jedem Ein- den, in dieser Loge aufge-
zelnen und in Geselligkeit nommen und dann am 31.
dargestellt werden soll, so- October 1805 bei der Loge
wie ferner zu der Idee eines zu den 3 Schwertern und den
Vereines für Wissenschaft wahren Freunden in Dresden
und Kunst, und für deren als Mitglied affiliirt. Die
Vereinwirken. Da er nun geschichtlichen Be)ehrun-
 :KRAUSE. RRAUSE. 199
gen der Brüder Schneiderund ter planmärsig anzustellen..
Mofsciorf, die Beide schon den, masonischen Forsdhun..
eine lange Reihe von Jahren gen nach und nach, gemäfs
iiber Freimaurerei und die dem in besagtem V orberich.
Freimaurerbrüderschaft ge- te und im ersten Bande (Ab..
forscht hatten , und das ge- theil. 1, S. LXV ff.) der
nauere Studium der Ge- Kunsturkunden ausgespro-
schichte der Masonei aus chenen Plane, der ganzen
den Urkunden selbst und Brüderschaft offen mitzu-
aus Br. Fefsler's Schriften theilen."
über Freimaurerei, vorzüg- „Inders war auch seineEin-
lieh aus Dessen handschrift- sieht in den Gliedbau der
liebem " Versuche einer kri- ganzen menschlichen Gesel-
tischen Geschichte" u. s. ligkeit seit dem J. 1805
sowie aus den Büchern, die durch den weiteren Ausbau
ihm Br. Mol9dorts reichhal.- seines gesammten Systemen
tige masonische Sammlun- der Wissenschaft gesteigert
gen , die königliche worden und zu organischer
thek zu Dresden und die Ausbildung gediehen; so.
Brüder von Anton in Görlitz wie ein planmäfsiges, von.
und Nicolai in Berlin mit- der Idee derMenschheitund
theilten, setzten hieraufden ihres Lebens geleitetes Stu-
Br. Krause während seines dium der allgemeinen Ge-
Aufenthaltes in Dresden schichte, die er als Ge.
bald in den Stand , den ge- schichte des gesammten
schichtlichen Begriff der 1Vrenschheitlebens nach al-
Freimaurerei und der Brü- len ihren inneren Hauptthei-
derschaft zu erkennen, und len, und nach ihren inne-
selbigen auf den von ihm zu- ren und äufseren Beziehun-
vor schon reinwissenschaft- gen, als ein organisches
lieh (a priori) erkannten Ur- Ganze zu erforschen und zu
begriff (Idee) und auf das gestalten bestrebt war und.
Urbild (Ideal) des allgemei- ist, ihm erkennen liefs, wie-
nen, der reinen und ganzen weit die Menschheit auf Er-
MenschlichkeitundIVIensch- den bereits in Entfaltung
heit gewidmeten Vereines res Lebens und in Darbil-
zu beziehen,
beziehen , und das Ver- dung ihrer unendlichen und
bältnifs des ersteren zuletz- ewigen Bestimmunggekom,
terem aufzufassen; so dafs men, und Was demnach für
er sich im Frühjahr 1808 die Höherbildung des ge-
entschlofs, die Ergebnisse sammten Menschheitlebens
aller seiner damals vollen- und der einzelnen erstwe-
deten, theils aber noch wei- sentlichen Theile desselben
200 un A LT SE. KRAUSE.

zunächst zu erforschen, zu garizenMenschkeitlebenser-

erstreben und zu thun sey. kennbar und mittheilbar
E, erkannte, dafs in dem sind, so enthält die er-
öffentlichen Leben der ste Hauptabtheibing die
Menschheit in den gebil- ses rechtswissenschaftlichen
detsten Völkern Europas und politischenWerkes:Idee
und deren Pflanzvölkern und Urbild der Menschheit,
soeben die Höherbildung Gesch ichtbild de Menschheit)
des Staates und der staats. und Würdigung des gesamin-
rechtlichen Verhältnisse der ten Lebens der Cegenwart,
Völker vorwalte, und dafs wovon bisjetzt nur der er-
es daher von practischer ste Abschnitt als die, gro-
Wichtigkeit sey, dieses Be- fsentheils im 3. 1808 ge-,
streben nach der Idee des druckte, Schrift: „Urbild
Rechtes und des Staates zu der Menschheit," imJ. 1811
würdigen, und zugleich die erschienen ist Wenn die-
wesen tlichen tielpun
r cte ses politische Werk bekannt
desselben ,fir Gegenwart gemacht wird: so wird es
und Zukunft nach jenen ein Erweis seyn, dafs die
Ideen , und mittelst dieser Philosophie des Rechtes sich
"Würdigung, aufzustellen, nicht vom Practischen ent-
Um hierzu an seinem ein- fernt, dafs sie vielmehr mit
meinen Theile mitzuwir . achter Geschichtforschung,
ken, arbeitete Krause in den mit historischem Geiste und
Jahren 1807 — 1809 an ei- mit dem Geiste des Lebens
nem gröfseren* staats-wissen. selbst rein harmonisch ist,
schaftlichen Werke, dessen und dafs sie die gesetzmäfsi-
Gegenstand es ist, zu zei- ge, ruhige und friedliche
gen, wie die Menschheit Weiterbildung der Staaten
das Urbild des Rechtes und befördert, ohne jemals zu.
des Staates in steigender ungesetzlichen und au ge-
Vollkommenheit verwirkli . waltsamen Eingriffen in den
ehe und insonderheit durch Gang der Staatenentwiche-
Vereinigung der Völker in lung und der Rechtspflege zu
immer uinfassendere staats- verleiten oder Anlafs zu
rechtliche Ganze
Ganze .der Idee ben."
eines Staates auf Erden im. „Ebenso widmete Krause
mer näherkomme." von der andern Seite der Re-
„Da nun diese Schrift die ligionphilosophie und der
Idee und das Ideal des Rech- Geschichte aller
tes, und des Staates voraus- gemeinden ernstes Nachden«
setzt, diese aber nur in der ken und den Fleifs einerbe-
Idee und in dem Ideale des sonnenen, vorurtheillosen
 • KRAUSE. KRAUSE. 201

Geschichtforschung; wobei der weiteren Ausbildung des

ihm seine früheren theolo- gesammten System es der
gischen Studien zu Hülfe Philosophie, brachte Krause
kamen. Ersuchte,sich durch auch seine Philosophie der
Benutzung vieler seltenen Menschheit im 1808 zur
Hülfmittel, welche ihm die Reife und gelangte inson-
dresdner königliche Biblio- derhe.t zu den Grundein.-
thek, und andere Sammlun- sichten, welche seitdem sei-
gen auf seinen Reisen, dar- ne Bestrebungen und sein
boten, eine genauere Kennt- Verhalten hinsichts der
nifs'der indischen, sinischen Freimaurerbrüderschaft be-
und persischen Religionl?e- stimmt haben und noch be-
griffe, besonders aber der stimmen. Er erkannte es
durch sie alle hindurchge- als ewige Wahrheit, in der
henden, religiös-mystischen Idee Gottes und . in der Idee
Schulen und Secten, zu ver- der Menschheit, dafs die
schaffen, vorzüglich aber Menschheit in Gott, im un-
mit den Ergebnissen der Ge- endlichen Raume und in der
schichtforschung über die unendlichen Zeit, eine sey
heiligen Schriften des Ch.ri- und in unendlich vielen, im
stenthumes, über die Aus- Sternensaale gesetzmäfsig
bildung der christlichen Kir- ausgetheilten und unter sich.
ehe und die Lehrbegriffe, verbundenen Theilmensch-
Gebräuche und Einri.chtun- heiten als ein Organismus
gen der verschiedenen Con- (ein Gliedbauleben), sich
fessianen. bekannt zu wer- selbst ewig gleich, und. mit
den , um, auch auf diesem Gott vereinlebend, bestehe;
Gebiete mit eigenen Augen und als insbesondre die
zu sehen und den Entwiche- Menschheit dieser Erde ein
lunggang des Lebensver- noch im Bilden begriffenes
hältnisses Gottes und der organisches Glied der einen
V1enschheit dieser Erde, als Menschheit in Gott sey.
eines organischen Ganzen, Daher müsse auch die
insoweit zu erkennen , als Menschheit zuerst in ihrer
es die menschliche Be- ganzen Wesenheit, noch vor
schränktheit überhaupt, und und über allen ihren innern •
die individuellen Schranken Gegensätzen und Gliederun-
der eignen Geist- und Le- gen, dann aber als ein Or-
bensentfaltung insbesondre, ganismus nach ihrem ganzen
dem einzelnen • Menschen innern Gliedbau, erkannt
gestatten." werden. Sowie nun die
„Während aller dieser ganze Menschheit ein orga-
Untersuchungen, und bei resches Ganze sey und als'
 202 KRAUSE. KRÄUSE

solches erkannt werde, so für alle wesentliche Theile

sey auch die Menschheit der menschlichen Bestim,
dieser Erde bestimmt und mung wirksamen Einzel-
fähig, ihr gesammtes Le- vereinen stehend, das All-
ben in einer organischen Ge- gemeinmenschliche zum Ge-
selligkeit, als ein organi- genstande ihres Strebens
sches, eigenlebliches (indi- machen, den Menschheit--
viduelles) und eigengutes bund , oder besser, den Ur-
und schönes Ganze, zu ent- lebenbund der Menschheit.
falten und auszubilden. Wie (S.„Kunsturkk.", B. 1, Ab-
nun Einheit vor und über theil. S.LXXXVI ff. !)"
j eder Vielheit stehe, sodann „Nichts ist einfacher und
gliedbaulich innere'Vielheit klarer, und zugleich für je-
und Gliederung in sich hal- den gebildeten Geist und
te, und diese Glieder wie- für jedes gefühlvolle Herz
der unter sich und mit sich anziehender, als dieser
selbst, als der Einheit über Grundgedanke, der gleich-
ihnen allen, vereine, — als wol nur auf dem Gipfel der
Welches den Grundcharak- Wissenschafthildunggefun-
ter jedes Organismus aus- den und erfafst werden
mache : ebenso solle und konnte, und den Krause
könne di‘egesammtemensch- aus Keinem der bisherigen
liche Geselligkeit auch auf Wissenschaftsysteme , aus
dieser Erde zuhöchst eine keinem Religionlehrbegrif-
seyn und als solche vor und fe, aus keiner Geheimlehre
über allen einzelnengeselli- irgend einer geheimen Ge-
gen Vereinen stehen, dann sellschaft, entlehnen konn-
diese alle in organischer te, sondern in eigner philo
Vollständigkeit in sich bil- sophischer Forschung auf-
den, als eine über alle und gefunden, entwickelt und
in allen ihren einzelnen mit ewigen, von keiner Er-
Theilen walten sie alleun- fahrung abhangigen Grün-
ter sich in organische Weda.- den bewiesen und daher
selwirkung und Vereinleben mit vollem Rechte öffentlich
verbinden, und so, als unter dargestellt hat. Auch die
sich und mit dem Ganzen Freimaurerbrüderschaft ins-
vereint, vollenden. — Er besondre war weder als Ge-
nannte die dieser Idee ge- . sellschaft, noch in einzel-
mäfs gesellschaftlich ver- nen Mitbrüdern, zu der
einten Menschen‚ Grundeinsicht gelangt, wel-
sie das eine un ganze che in den vorstehenden
Menschheitleben umfassen, Sätzen bezeichnet ist. Wer
und über allen einzelnen, Krausem widerlegen will,
 KRAUSE.
mufs die Unstatthaftigkeit
dieser Grundidee und der
daraus für die menschliche
Gesellschaft überhaupt, und
für die Freixnaurerbrüder-
schaft insbesondre, sich er-
gebenden nächsten, überaus
wichtigen und entscheiden-
den, Folgerungen philoso-
phisch darthun; er mufs den.
Abschnitt in den „Kunstur-
kunden" Abtb. 1, S. LXXII/
CXVI, sowie in der
Schrift:„Urbild derMensch-
heit” S. 470-529, und in.
„E.;‘4ause's System der Sitten.
lehre" S. 417 ff., , und im
„Tagblatte" den Aufsatz in
Nr. 2, und in Nr. 21 und
13 der nachfolgenden Nu-
mern widerlegen Dieses
ist aber bisjetzt von Nie-
manden geschehen. Blofse
Versicherungen des Gegen-
theils, blofse Inculpatio-
nen der Schwärmerei, des
Mysticismus, des Theoso-
phismus oder wol gar des
Verrath.es angeblicher Ge-
heimnisse, sind völlig er-
folglos hier, wo aufgestellte
philosophische Deduction und
Beweifiihrungvorliegt, wel-
che zugleich sich alles Bild-
lichen, Poetischen und Red-
nerischen, und überhaupt
aller Künste derüberredung,
mit Absicht ganz enthält
und im besonnenen, ruhi-
gen Tone klarer und in die
Wesenheit des Gegenstan-
des sich vertiefender Dar-
stellung abgefafit ist. Denn
KRAUSE. 203
einfache Darstellung der Sa-
che selbst, ohne Bild und
Hülle, mit Ruhe und Stille
des innersten Gernüthes, in
reiner Begeisterung und im
Geiste der Liebe und des
Friedens, kennzeichnet die
Mittheilungen der Wissen-
schaft."
„ Dieser Grundgedanke
von der Menschheit, dem
Menschheitleben und dem
Menschheitbunde soll und.
wird , nach Krause'$ 'Über-
zeugung, die leitende und.
regierende Grundidee des
kommenden, nun schon TA-
gonnenen, Zeitalters wer-
den; und sie wird Liebe,
Friede, Güte, Schönheit,
jede Wesenheit, mit einem
Worte, Gottähnlichkeit, auf
Erden geistig begründen
und ausbreiten."
„Alle bisherige Bestre-
bungen der Menschheit er-
scheinen als an sich selbst
wesenhafte und werthvolle
Voranstalten, Vorübungen
und Theilarbeiten zu dem
einstigen gottinnigen und.
gottvereinten , organisch
vollendeten Leben der
Menschheit und sind als
solche anzuerkennen, zu
achten, zu erhalten, zu
pflegen und , gereinigt und
verschönert, in umneuer,
evvigjugendlicher Kraft in
das organische Streben
des nunmehr werdenden
Merischheitbundes , und
einst in den dadurch voll-
 204 KRAUSE. KRAUSE.'

endeten reinguten, gott- Zu ihm verhält sich die

ähnlichen und -gotterfüllten Verfi.ofsne Lebenszeit der
Lebenskreis der Menschheit Menschheit', wie Iiindlieit
dieser ganzen Erde, aufzu- , und erstes Jugendalter, und.
nehmen und darin zu . ver- alles früher Gelebte und E•r-
klären." strebte, wie organische Vor-
„Das mit der wissen- anstalten, Vorbereitungen.
schaftlichen Erkenntnifs je- und Keime.. — Erst die-
ner Ideen und Ideale, mit ses harmonische Zeitalter
deren Anerkennung für das entfaltet einst den Vollle-
Leben und mit der dafürge- hensstand des ganzen Ge-
schlossenen gesellschaftli- ,wächses der Menschheit zu
dien Vereinigung begin- Elüthe und Frucht; denn
nende Zeitalter wird höher erst in ihm wird die mensch-
seyn , als alle vorhergehen- liche Geselligkeit ein bis in.
de; denn sein eigenthiim- alle Einzeltheile gleichför-
licher Cha.racter besteht in mig vollendeter /
der Aufgabe, das gesammte erst in ihm gewinnen der
Leben der Menschheit als Bund der Ehe, der Freund-
einen Organismus, in Ein- Schaft, des Rechtes, der
halt, Vielheit und in Ver- Gottinnigkeit und des Gott-
eiriigung aller seiger, Theile vereinlebens, •sowie das ge-
unter sich und mit dem Gan- sellschaftliche • 'Leben' für
neu und zugleich in orga- 'Wissenschaft und . Kunst,
nischer Lebensvereinigung für. Güte und Schönheit, in.
mit Natur und Vernunft, Stämmen, Völkern undVöl-
und mit Gott, auszubilden, kervereinen, und, für diese
und dasselbe, soweit es die Erde zuhöchst, in der einei
eigenthümliche Schranke Familie der Kinder Gottes
dieses Erdlebens gestattet, auf der ganzen Erde, die
zu vollenden. — Das kom- Jedem eigenthümliche We-
mende Zeitalter ist das dritte senheit, Reinheit, und ihre
Ilauptleben saher der Mensch- Vollendung in und • durch.
heit , zugleich das höchste ihr allwechselseitiges orga-
überall im Weltganzen ei'- • nisches Lebensverhältnifs;
reichbare; denn es'ümfafst erst in diesem Alter des ge-
alles . im Gliedbau der reiften Lebens wird die
Menschheit innere Wesent- Menschheit dieser Erde fä--
liehe in einer organischen hig werden, ihre höchsten.
Bildung; es kann daher das und innigsten. Lebensver-
reif, das harmonische, das hältnisse mit Gott, mit Ver-
vollwesentliche,
organisch. nunft und Natur, • und, mit
vollendete genannt werden. der Menschheit und dem
 KRAUSE;
Reiche aller vernünftigen
Geister des Weltall, einzu-
gehen ; und erst dann wird
sie das Reinste, Höchste,
Schönste ihres Lebens, als
ein eigengutes und eigen-
schönes Ebenbild Gottes,
vollführen. — Schon im
Beginn des harmonischen
Zeitalters jedoch werden.
die Fähigen sich aller Or-
ten gesellschaftlich verei-
nen, um den Urlebenbund
der Menschheit in einzel-
nen Anfängen zu gründen;
und der Eintritt dieses
höchsten Lebensalters wird.
mit ähnlichen, nur ver-
hältnifsmäfsig gesteigerten,
Erscheinungen, Wirkun-
gen, Gegenwirkungen und.
Wechselwirkungen beglei-
tet seyn, als einst das zwei-
te Lebensalter , welches vor-
züglich durch das Entstehen
des Christenthuins bezeich-
net ist: In dieser Überzeu-
gung betrachtet Krause das
Wirken für die Ausbreitung
j ener Grundideen, und das
Streben für Gründung und
Ausbreitung des werdenden
1VIenschheitbundes, und für
die organische und harmo-
mische Ausbildung aller ein-
zelnen menschlichen Gesell-
schaftvereine, als die erst-
wesentliche' gesellschaftli-
che Angelegenheit jedes Ein-
zelnen , jedes Volkes , ja
der ganzen Menschheit, zu
aller Zeit, und besonders
zu dieser Zeit der Höherbil-
• KRAUSE. 205
dung und Wiedergeburt al-
ler menschlichen Dinge.
(Siehe die ersten Seiten des
Vorberichts der „Kunstur-
kunden vom J. 1810"!)"
„Diesei3ehauptungen un a
Erwartungen Krause's wer-
den zwar ohne Zweifel
fürjetzt den Meisten un-
verständlich , überirdisch,
schwärmerisch, wol auch
überspannt und chimärisch,
erscheinen: allein die Fol-
ge der IVIenschheitgeschich-
te wird lehren , ob er rich
tig gesehen."
„Es ist nun die Bezie-
hung zu erwähnen, in wei-
cher die soeben kurz ge-
schilderten Einsichten und.
Bestrebungen Krause's mit
der Freimaurerei und der
Freimaurerbrüdersch.aft ste-
hen. — Bereits im J. 1807
überzeugte er sich, mit/eist
der ihm durch die Brr. Mois.
dorf und Schneider, und in
Er. Ilefyler's kritischer Ge-
schichte, bekannt geworde.
nen Urkunden undreichhal-
tigen geschichtlichen Hülf-
mittel undVorarbeiten, nach
eigner philosophischer und.
philologisch - kritischerPrü-
fang , dafs der Inhalt der
ächten und ältesten Kunst-
urkunden der Brüderschaft,
insbesondre aber schon die
im J. 1717 von der neueng-
lischen Grofsloge zu Lon-
don angenömmenen Consti-
tutionen, sowie die älte-
sten und ächten masoni-
 206 kRAUSE. KRAUSE.

schen Lehrzeichen und Ge- Jahre seines Lebens vorzüg.

bräuche , die Freimaurer- lich der Fortsetzung dieser
brüderschaft als eine der rei- seiner philosophischen und.
nen Menschheit u. Mensch- geschichtlichen Forschun-
lichkeit gewidmete Gesell- gen und der Mittheilung
schaft, ihrem Geschichtbe- derselben an die Brüder.,
griffe nach , zu erkennen s chaft und an alle Menschen
geben. • Br. Krause aner- zu widmen. Er wollte eine
kannte also, auf die Ge- allgemeine Schrift für das
schichte gegründet, den ma- ganze Publicum hierüber
• sonischen Verein als einen zugleich mit der zunächst

keimenden, •in Ahnung der blofs der Brüderschaft zuge

Idee gebildeten Anfang des .eigneten Bearbeitung der äl-
- von ihm philosophisch er- testen Kunsturkunden er-
*kannten Menschheitbundes scheinen lassen ; wie er in
und überzeugte sich, dafs der letzteren Schrift (im
ebendefshalb diese Gesell- Vorberichte S. XLVII f.)
schalt zunächst berufen und genauer . erzählt : allein
in 'Einigen ihrer einsicht- die Ausführung ebendieser
.volleren und geistreicheren Schrift erweiterte sich un-
Mitglieder auch fähig sey, ter der Hand und nahm sei-
die wissenschaftliche Lehre nen Fleifs überwiegend in
von der Menschheit, ihreni . Anspruch; • so dafs von die-
Leben und ihrem Bunde zu ser, dem ganzen Publicum
fassen, in sich aufzunehmen darzubringenden . Schrift ein
und dann vielleicht, mit Got.. Theil erst im J.1811, in der
tes Hülfe, in einer gründli- nur sechs Bogen.starkenAb+
chen Höhergeburt und Neu- . handlung: _Entfaltung der
bildung, und ohne dadurch Idee des Menschheitbundes
die Stetigkeit ihres Daseyns vorn Standorte des LebenS
und ihrer Entwickelung zu. aus ) (im „Tagblatte des
verletzen 'oder aufzugeben, Menschheitlebens, ") und
ein . erneuter Anfang des zum Theil in der Schrift:
kommenden Menschheit „vom Urbilde der. Mensch-
bundes zu werden. Sich heit, vollendet , werden
selbst aber , fand er berufen konnte, der gröfsere übrige
und verpflichtet , diese . sei- Theil aber erst in Zukunft
ne Erkenntnisse und die erscheinen soll."
darauf gegründeten. Vor- .• „Über den Zweck . und
schläge zu Höherbildung der Inhalt der Schrift . üb er „die •
Brüderschaft offen bekannt drei ältesten Kunsturkun-
zu Machen, und entschlofs den" hat sich der Verfas-
sich • daher, • die nächsten Ser in folgenden Worten er-
 1-MAUSE.
klärt, welche theilweis be-
reits oben B. I, S. 395, Sp. a,
stehen." —
„Durch die Schrift über
die drei ältesten Kunstur -
kunden der Freimaurerbrü -
derschaft beabsichtiget der
Verf. derselben zunächst: die
Brüderschaft über ihre wah-.
re Geschichte lauter und oh-
ne Vorbehalt aufzuklären,
und diese Aufklärung insbe-
sondre durch. Mittheilung,
sowie durch philologisch...
kritische und philosophi-
sche Bearbeitung und Erklä -
rung, der drei ältestenHunst-
urkunden zu begründen."
„Dieses aber wünschet
der Verf. defshaib mitzube-
wirken, damit ein zweiter
höherer Zweck dieser Schrift
umso leichter erreicht wer-
den möge, wonach er beab-
sichtiget: die Brüderschaft
zu der Anerkenntnifs des ihr
zum Grunde liegenden Ur-
begriffes und Urbildes des
Menschheitbuidides aufzufo-
dern., und ihr dazu durch
die Kenntnifs und Würdi..
gung ihrer ältesten Kunst-
urkunden, sowie ihrer dar-
in aufbewahrten ältesten
Verfassung und ihres eben
darin ächt überlieferten Ge-
brauchthumes (Rituales), ei-
n fest begründete und
einsgreifende Veranlassung
zu geben."
„Damit diese Schrift um-
so/ mehr eine. solche Veran-
lassung werde, ist in dersel-
KRAUSE. 2CY)
ben zugleich der Beweis ge-
führt worden, dafs die We-
senheit der Masonei und des
Masonbundes , das ist der
Freimaurerei u. der Freimau-
rerbrüderschaft, wirklich *in
ihren drei ältesten Kunst-
urkunden, obwol nur als
Ahnung, dargebildet sey,
und dafs den Worten dersel-
ben, bewufstlos und wie im
schlummernden Keime, jene
erstwesentlichen Urbegriffe
und Urbilder (Ideen und
Ideale) der Menschheit,
des Menschheitlebens und.
des Menschheitbundes zum
Grunde liegen, welche wir,
als geistgereiftere Nachkom.-
men, in der reiner und hö-
her verklärten Brüderschaft,
gemäfs dem nach diesen
Urbegriffen und Urbildern,
in genauerKunde der Bund-
geschichte entworfenen.
Musterbilde, — wesenge-
mäfser und schöner ver-
wirklichen können und
len.'
„Ebendefshalb sucht der
Verf. in dieser Schrift über-
haupt auch die wesentlichen.
Vorkenntnisse zu der rich-
tigen Würdigung des vori-
gen und jetzigen Zustandes
der Freimaurerbrüderschaft
darzulegen."
„Der- Entzweck aber,
wefshalb der Verf., durch.
diese Schrift das soeben Er-
wähnte zu erreichen, strebt,
ist jener einzige Zweck al-
ler seiner freimaurerischen
208 KRAUSE.
Arbeiten und Druckschrif-
ten, dahin zu wirken :
darsjetzt die Brüderschaft,
in lichtvoller Erkenntnass
ihres Urbegriffes und Ur-
sbildes, nach ihrem eig-
nen, zeitgemäfsen Mu
sterbilde ihr dritiesLebens-
alter in einer völligen, Wie-
dergeburt und Urgestaltung
beginne, worin die Erhe-
bung der Brüderschaft zu
einem allgemeinmenschli-
‚dien Vereine, welche am.
Anfange ihres zweiten Le-
bensalter,s. , im Jahr 1717,
mit der Stiftung der neu-
englischen Grafsloge in
London ahnend begonnen
wurde, nunmehr in hin-
rem, Schauen dadurch voll-
endet weide, dafs sich die
Brüderschaft in einen neu.
belebten Anfang des alle
Menschen, Männer und.
Weiber, Kinder, Erwach-
sene undGreise, umfassen-
den offnen und offenkun-
dig wirkenden Mensch-
beitbundes erweitere und
ausbilde."
„Diese für die Freimau.-
rerbriiderschaft höchste Fo-
derung ist untergeordnet der
die ganze Menschheit die-
ser Erde umfassenden, von
dem Bestehn und der ferne-
ren Gestaltung der Freimau-
rerbrüderschaft unabhängi-
gen, gesellschaftlichen. Fe-
derung:
dafs der Menschheitbund
auf Erden begründet, ge-
BRAUSE.
stiftetund ausgebildet, —
und dafs in und durch den-
selben der Gliedbau des
Menschheitlebens auf Er-
den Vollendet weide."
„Diese Schrift hellet zu-
gleich mehre wichtige, bis-
her dunkle, Theile der Ge-
schichte auf, stiftet un-
erwarteten Zusammenhang
zwischen einzelnen Ent-
wichelungen , besonders-
durch die in den Quellen
geschöpfte Darstellung der
griechischen und römischen
Zünfte und der Baucorpo-
rationen des Mittelalters,
ferner durch die Hauptmo-
rnen.te der Geschichte der in
Deutschland zuvor fast un;
bekannten Culdeer, sowie-
durch Nachweisung ihres
Zusammenhanges mit der
Freim aurerb rü.d.ers cha ft und.
mit der fortschreitenden
Cultur im Mittelalter und
durch die nachweisende An-
deutung der Beziehung des
indischen, ägyptischen, alt-
persischen (zendischen und
soofischen), sowie des drei
dischen, gnostischen und;
culdeischen , Lehrbegriffes,
als eines grofsen Ganzen der
Entwich. elung, auf die L eh-
ren, Bilder und Gebräuche
der Masonei. Übrigens
giebt der Verfasser in dieser
Schrift nur einen Theil oder
Ergebnisse seinerGeschich.t.,.
forschuig; den gröfseren
Theil degselbeu aber wird
eine eigne , Schrift enthal.-.
 KRAUSE.
ten, weiche als Gegenstück
zu seinem „ Urbilde der
Menschheit" unter dem Ti-
tel: Gesbchichtbild derMensch.
heit , erscheinen soll."
„Um übrigens Krause's
Unternehmen für die hö-n
here Wiedergeburt des ma-
so ischen Vereines zu wür-
digen, und seine Gesinnung
dabei richtig zu beurthei-
len , sind besonders die
Grundsätze über die Art die.
ser 'Wirsamkeit der Beach
tung werth, 'die er in der
Bearbeitung der ält. Kunst-
urkunden und anderwärts
offen ausgesprochen hat,"
[sowie sie zum Theil hier
im Art.: HELDMANN, S. 29
und 35 f., bereits dargestellt
worden sind,] „und von de-
nen Krause behauptet, dafs
nach denselben jeder rein
gesinnte Mensch in jeder
Hinsicht, so auch der wer-
dende Men.schheitbund und
Alle, die selbigen stiften und.
ausbreiten , han-
dein verpflichtet sind. Es
sind die Grundsätze der
selbthätigen Wah.rheiterfor-
schung, der offnen, wissen-
schaftgemärsen Mittheilung
der in eigner Einsicht er-
kannten Wahrheit, der An-
erkennung der Gültigkeit
der erkannten Wahrheit für
das Leben, des steten Stre-
bens , die Wahrheit nicht
nur zu erkennen , sondern
sie zu. seyn und zu leben, der
strengen Wahrhaftigkeit,
1i-11./AUSE 209
der Achtung für die rein-
sittliche menschlich.e Frei-
heit im Erkennen, Fühlen,
Wollen und Thun, — fer-
ner die Grundsätze sich
rein und ganz im Guten zu
halten ; — nur Gutes, und
Gutes nur durch Gutes, zu
wollen und zu wirken ;
Bösem nicht mit Bösem,
sondern nur mit Gutem, zix
widerstehen ; sich in al-
len Beziehungen jeder leih-
lichen und geistlichen C-e-
waltthat gegen alle Men-
schen zu enthalten, — und
alles , ja das ganze , Gute
nur von der reinen Einsicht
durch wissenschaftgemäfse
Forschung und Belehrung,
von dem heiligenden Ge-
fühle reiner Herzen, von
dem reinsittlichen Wollen
gottinniger Menschen, in
und durch Hülfe und Mit-
wirkung Gottes, in Stille
des eignen Gemüthes und,
in liebefriedliCher äufserer
Wirksamkeit, zu erwarten,
rein von jedem Streben,
Parteiungen und Secten un-
ter den Menschen zu stif-
ten , 'rein und frei von blin-
der Annahme willkührlicher
Satzungen jeder Art, und
hierdurch gesichert vor jeg.
licher Leidenschaft und
Wahnwuth (Fanatismus);
— endlich, diese Grund-
sätze alle umfassend , der
Grundsatz der Ireseninnig-
keit, weiche auch die Men-
schheitinnigkeit, die (tilge-
210 ERALJSE.
meine Menschenliebe (chari-
las), in sich hält und sich
durch allgemeine Gerechtig-
keit Geduld und Milde of-
fenbart.“.
„Von der treuen Beob-
achtung dieser Grundsätze
hängt, nach Krause's Über-
zetiob-un er das . Gelingen je-
des ä.chtmensch.lichen , dem..
Bein guten gewidmeten Ent-
wurfes ab; und nur ihnen
gemäfs wirkend wird auch
der werdende Menschheit-
bund gedeihen. Durch die-
se Grundsätze . und deren
treueB efolgung werden Die,
welche ihn stiften und aUs-
breiten, mit allem Guten
und mit allen Gutgesinnten
im inneren, vorbestimm-
ten . Einklange und Bunde
seyn; sie werden gegen
das Menschheitvvidrige- je-
de Art, gegen alles Unrei-
ne, Unreife, Fehlgebildete
und Fehlbildende nicht mit
.Zwang, nicht mit äufserer
Gewalt, nicht mitList, und
Trug, und Lüge in , den
.Kampf ziehn; sondern blofs
mit wissenschaftgemäfser
Belehrung, in liebinniger
Friedsamkeit, und vorzüg-
lich mit. ruhiger, selbvve.
sentlicher Darbildu.ng des.
Guten, werden sie dagegen
wirken. - Daher wird auch,
nach Krause's Überzeugung,
kein reingesinnter und da-
bei zu , voller Erkenntnifs
.Wahrheit gelangter
Mensch wider keinen, noch
KRAUSE,.
so unvollkommnen, Gesell-
schaftverein, wider keinen
Staat, wider keinen B.eli-
gionverein mit offner oder
geheimer, leiblicher oder
geistiger Gewaltthat sich
auflehnen, vielmehr, im
Geiste Gottes und der
Menschheit, das Unvoll-
kommne in den Verfassun.-
gen der Staaten und Rehi-
gionvereine, welche nur
stufenweis ihren Urbildern
sich nähern können, einzig
auf rechtmäfsigem und ge-
setzlichem Wege, nur durch
sittlichfreie und reine Mit-
tel, durch offne wissen-
schaftliche Belehrung und
durch Benutzung jed.er
staatsgesetznzeig dargebo-
tenen. Wirksamkeit, zu ver-
bessern, und nur so, zuBe-
griindung des Guten mitzu-
wirken, streben. — • Die
aber, welche in diesem
Geiste leben, sowie sie
selbst friedlich und duld-
sam sind und sich aller ge-
waltsam störenden Einwir-
kung auf das Bestehende
enthalten , werden auch,
wie schon die Quaker und.
einige andre von der herr-
schenden 'Kirche ab-vvei-
chende friedliche und stil-
le Gesellschaften in al-
len Staaten, am Meisten
aber in denen , welche
selbst ihrem Urbilde ver,
hältnifs,mäfsig am Näch-
sten sind, Duldung und
Förderung ihrer mensch
 KRAUSE. K.,R4USE. 21.1

heitwiirdigen Bestrebungen sich anzuschliefsen, und so

finden." lin werdenden MenschLeit-
„Man sieht aus diesen bünde ihr eignes ' drittes Le-
Darstellungen, dafs Krau- bensalter,, ihrem eignen
se's Unternehmen, für die gesciichtlichen Musterbilde
Höherbildung der triid.er- gernärs, anzutreten. Da-
schaft mitzuwirken, nicht her ist Krause überzeugt,
einzeln oder einseitig, son- dafs seine höhere Wirksam-
dern als untergeordneter keit durch das Widerstre-
Theil eines . höhern Planes hen des Logenwesens nicht
für die gesammte Mensch- gehemmt werden kann. .
heit, gedacht ist, und dafs Schon in der Brüderschaft
insonderheit Jenes, was hat indefs Sein e Lehre durch-
davon die Brüderschaft an- gewirkt*); sie wird in den
geht , auf philosophisch
und geschichtlich begrün-
d.eter Sachkenntnifs beru- *) Es ist erfreulich, in ei-
nem, unter'm 2i A pril 1822
het. Daher sind Kralbse+,9
ausgefertigten, gedruckten
'Wirksamkeit und deren Er- Rundschreiben einer jun-
folge weder jemals selbst gen deutschen Loge, deren
auf die Freimaurerbrüder- guter masonischer Geist
s a allein beschränkt, dem Herausgeber schon.
früher bekannt war, fol-
noch auch selbiger aus- gende Stelle zu lesen. —
schlufsweise, mit Verken- ,;So sehr wir es uns be-
nung anderer Keime des. wufst seyn dürfen, dafs
Menschheitbundes, gewid- wir es an unserm Theile
nicht fehlen liefsen, die
met gewesen; und schon Sache destandes nach Ver-
in deni'Vorberichte der er. mögen zu Rirdern, so wis-
sten Ausgabe der „Kunst- sen wir uns doch wol zu.
urkunden" lehrt er be- bescheiden, dafs es nur vor
stimmt, dafs die Stiftung. derHand mehrBlitthen und
Enospen sind, Was unter
u. Ausbreitung des Mensch- unsrer Pflege hervorgehe,
heitbundes weder allein, als dafs wir uns anmafsen
noch vorzüglich, von der dürften, Früchte zur Schau
Freiniaurerbrüderschaft ab- legen zu wollen, die zur
Reife , Gediegenheit * und
hange, noch zu erwarten Vollkommenheit die Zeit
sey, Clars vielmehr dieser allm ä
. hlig, erst bringen
ringen kann.
höchste menschliche Verein Um -inzwischen in Vorbe-
in selbstandige, urneuem reitungen Dessen, was sich
künftig etwa liefern liefse,
Beginnen entstehen werde,
nicht müfsig zu seyn, gien-
woran allerdings die Frei- gen wir von dem Grund-
maurerei als Gesellschaft satze aus, daJs der unter
den nächsten Beruf habe, einem Briiderver ein herr-
- 14* •
212 KRAUSE. KRAUSE.

Logen nie wieder vertilgt und sofern diese als Geheim-

werden, auch schon solange vereine bestehen. Auch in
diesen wirkt diese Lehre in
Kraft des Wahren und Gu-
sChenile Geist vor . Allem ten von Tag zu Tag mäch.-
ebenso gereiniget und ver- tiger fort, — still, aber uni.
edelt, als angeregt und ent- widersteblich."
flammt werden müsse, umn
.dem an sich tollten Buch- „Bereits im .T.1808 erwar-
Staben des Logenwesens tete Krause mit Gewifsheit,
desto mehr Leben und 15.raft. dafs , durch seine Lehre
zu geben. Diets hofften mitveranlafst, die Fähige-
wir am Sichersten durch ren und Reingesinnten in
die Clubbs zu erreichen,
*die wir allwöchentlich hal- der Brüderschaft würden er-
ten , wo -viir neben einem leuchtet und ergriffen wer-
allgemeinen Unterrichte, den, und dafs sie insbeson-
malst aus dem altenglischen dre im Lichte der Ideen,
Lehrlingscateclaistnus mit
Krauses viel zu wenig be- und im Überblicke der mit-
nutzten ErMuterui-zgen, so- zutheilenden wahren Ge-
Weit sie practisch sind, schichte des Bundes, zu
uns besonders auch damit richtiger Würdigung des
beschäftigen, die .Angele- Zustandes und der zeitge-
genheiten der Loge sämmt-
liChen Brüdern Bera- in gsen Bestimmung der
-thung vorzutragen. Der Brüderschaft gelangen wür-
Beamteten- und Meistercon- den. Der Erfolg hat dieser
ferenzen werden dadurch Erwartung zum Theil ent-
freilich weniger: was hin-
gegen das Vertrauen,. die sprochen: ob aber die Brü-
Liebe und der Gemeinsinn der derschaft im Ganzen , oder
Brüder untereinander ge- auch nur in einzelnen Th.ei-
winnt , wie sehr es das len, bis zu einer Neugeburt
Wachsthurn . der Einsicht und Wiedergeburt im Gei-
und die Bestimmtheit der
est:Müsse:12 eg (ins tigt, wenn. ste jener Ideen und Ideale
Alles so offen und,unbefan- sich erheben und hindurch-
gen und mit vereintem Eifer, arbeiten werde ? — Dieses
das 'Richtigere zu finden, ist zwar zu wünschen, aber
dßs Bessere sich anzueignen,
verhandelt -v7;31, davon Mit Gewifsheit nicht zu be-
überzeugen wir uns täglich. stimmen. Übrigens ist da-
mehr.", von das Entstehen und das
Das ist ja eben , was Gedeihen des Menschheit-
.Krause und der HeraUsge-
ber behaupten und cm-
'-pfeilen, indem sie, sowie sen herbeigeführten Geheini.
von aller Hehlsucht, also halten im brüderlichen Exei-
auch insbesondre vondern. se, aus Gründen abmahnen!
durch das heillose Gradwe- Anm. des Her ausg.
 KRAUSE,
blindes auf Erden sowenig,
abhängig, und daran sowe-
nig gebunden, als die Leh-
b
re davon aus der Freimau-
rer rüderschaft und aus cle-
len Urkunden und Archi-
ven gendinm.en ist, oder
auch als die Erforschung
dieser Grundwahrheiten der
'Freimaurerbrüderschaft zu-
geschrieben werden .kann.
Diese Einsichten sind und.
bestehen in ewiger Wesen-
t , selbwesentlich (un-
mittelbar) , vor und über
allem geschichtlich Gegebe-
nen , als reine, von aller
Persönlichkeit unabilängige
Einsicht, und ebendefshalb
unabhängig von jeder Er-
fahrung, vielmehr alle Er-
fahrung undlassend. und be-
stimmend; und sie konnten
daher auch nur in rein-wis-
senschaftlicher Forchung,
und nur erst auf der jetzi-
. gen Bildungstufe des ge-
sammtenLebens derinen s ch-
leit in Wissenschaft, Kunst
und Geselligkeit, gefunden
und ausgebildet werden."
„Schon ehe Krause Frei-
ana, urer wurde, gelangte er,
wie im Vorigen erzählt wor-
den ist, zu der Einsicht in
die Idee der Menschheit als
eines Organismus , und zu
der Idee eines die ganze
Menschheit umfassenden
Lebensvereines; und schon
lange vorher erkannte er die
Verpflichtung auch als die
,..seinige an; zunächst für die
KRAUSE. 213
Verbesserung der gesell-
schaftlichen Verhältnisse,
zumal des Staates und des
Gottinnigkeitbundes , auf
b(Y es etzmärsio-e Weise zu wir-
ken. Nur niers bestimmte
ihn , die Mitgliedschaft der
Masonei zu suchen, und so-
dann zu ihrem Besten thätig
zu seyn,, auch dershalb die
Herausgabe seines Systemes
der Wissenschaft bisjetzt
aufzuschieben, und auf sei-
ne früheren philosophischen
und mathematischen Schrif-
ten, die er als Jüngling ge-
schrieben, aufser seiner,
gleichfalls gröfstentheils im.
3. 1803 und 1804 niederge-
schriebnen, Sittenlehre, kei-
ne weiteren folgen zu lassen,
sondern zuförderst seine der
Darstellung der Ideen und
der Ideale der Menschheit,
ihres Lebens und Bundes,
und der Höherbildung der
Freim,aurerbrüderschaft, be-
stimmten Werke im Drucke
zu vollenden ; Welches nun-
mehr grofsentiieils geselle-
hen ist. Schon in dem
Umstande, dar& ihm seit
dem 3. 1805 alles bisdahin
für die Geschichte der Bit-
derschaft vorhandene und.
geleistete Werthvolle an-Ur-
kunden , Überlieferungen.
Nachrichten und Darstel-
lungen durch de Brüder
Schneider,.rl ' efsZer und MA-
darf zu weiterer Bearbei-
tung dargeboten wurde,
glaubte Krause eine Fügung
 214 KRAUSE.
Gottes erkennen und eine•
ihn verpflichtende Auffode-
rung sehen zu müssen,. von
deren Erfüllung ihn nicht
die Sorge für sich und die
Seinen, nicht die Aussicht
auf Verkennung, Hars und
Verfolgung zurückhalten
dürfe; und nie hat ihn Je-
mand über das Widrige,
was ihm in Folge dieser sei-
ner-Wirksamkeit für die Brü-
derschaft begegnete und
noch begegnet, klagen ge-
hört. — Krause übernahm
alle seine xnasonischen Ar-
beiten und Mühen rein aus
Pflicht und zog sie allen
andern, gleichfalls an sich.
wesentlichen, ihm äufser-
/ich nützlichen und ehren-
. vollen, literarischen Arbei-
ten und Beschäftigungen
vor, die ihm Geld, äufsere
Ehre und einen von ihm
sehr gewünschten Wirkung
kreis als Lehrer der VV is-
senschaft verschafft haben
würden; ob er gleich schon
J. 1808 mit Bestimmt-
lieh voraussah, dafs er von
der Mehrzahl der jetztle-
Lenden Brüder nicht er-
kannt werden, — dar nicht
Dank, sondern Verkennung,
Schmach und Verfolgung,
sein Theil seyn werde. Er
wufste es schon damals sehr
wohl, dafs ihm dieses, Un-
tetnehmen äufsere Noth und.
Vd/assenheit bringen müs-
se, 'und dafs ihm der be-
kannte ,Einflufs einzelner
KRAUSE.
Brüder, Logen und Grofs.
logen, den sie als Beamte
aller Stufen auf den Staat
ausüben, jede andere Wirk-
samkeit erschweren und auf
längere Zeit verschliefsen
werde. — Was er voraus-
sah, ist leider! in Erfüllung
gegangen."
„VV'er das Vorstehende
wohl erwäget, wird auch
einsehen, warum Krause
sein masonisches Vorhaben,
gleich von Anfang an, nicht
zur Logensache machen
konnte und wollte; wie er
bereits im J. 1810 der Loge
selbst, deren Mitglied er
damals war, erklärt hat.
Denn er wollte durch freie
Anregung jedes einzelnen
Bruders zu eignem Nach-
denken und Urtheilen der
ganzen Brüderschaft einen
Anlafs und zugleich eine
bleibende Grundlage ihrer
Neubelebung und Höher-
b ildung geben; indem ja
doch von den einzelnen Lo..
gen erst dann etwas We-
sentliches für diesen Zweck
erwartet werden kann, wenn
die Mehrzahl ihrer Mitglie-
der zu der gründlichen Ein-
sieht gelA ngt seyn werden,
dic hierzu erfodert wird;
sowie ein Ahnliches auch
von allen Logenvereinen
-und Vereinlogen in ihrem
Verhältnisse zu den einzel-
nen Logen gilt, welche die
Mitglieder derselben sind.
Daher hat Krause auch der
 KRAUSE...,
Loge, deren Mitglied er
von 1805 an bis 1810 war,
nie einen Vorschlag zu Än-
derung oder Verbesserung
ihrer Gesetze, 'Einrichtun-
gen und Gebräuche gethan
und in den berathenden
Versammlun bg en nur dann
mitgesprochen , wenn er
dazu aufgefodprt wurde;
sowie er überhaupt an den
Geschäften der Loge nur
dann und nur insoweit An-
tbeil genommen hat, als er
dadurch den ihm gesetzmä-
,rsig erklärten Willen und
Auftrag der Loge selbst aus-
richtete und erfüllte. Er
selbst hat daher durch sein
Ver101ten als Mitglied sei-
ter Loge, und als Genosse,
der ganzen Brüderschaft, zu
dem Vorwurfe eines auf-,
dringli chen, gewaltsamen
ileformirens keinen Anlafs
gegeben.. Brüder, welche
in die Gesetze der Ent-
wicKelungk.unst höheren
Lebens, eingedrurigek 'sin4
Un d. das diesem Azufsatze
ba:rgelegte wohl erwägen,
werden daher auch die
Gründe davon selbst {in-,
den, wershalb Krause sich
nie niit Ausarbeitung neuer
Gesetzurkunden und Ritua-
le für irgend eine besondre
Loge, oder für eine Frei-
enaurerloge überhaupt, nach
der jetzigen noch nicht in
ihren 'Grundformen Verbes «.
serten, Art, befafst, noch
auch jemals sich. zu
ii.RAusE. 215
sioneri und Ausbesserungen
wirklich bestehender Lo-
genconstitutionen' und Ri-
tuale verstanden bat. Es
ist also, man mag Krause's
Lehre , oder seine
duelle Wirk samkeit als Mit-
glied seiner Loge, betrach-
ten, unmöglich, ihm. den
Vorwurf, als habe er die
Auflösung der Brüderschaft
gewolltlund beabsichtiget,
auch nur mit einem Schat-
ten von. Fug und Grunde,
zu machen. — Behauptet
man aber, dafs Krause den-
noch, wenn auch ohne Ah
sicht , zn Auflösung der
Brüderschaft mitwirke so
ist schon die bisherige Wir-
ku.n,2-, des Einflusses seiner
Lehre und Grundsätze in
und auf das Logenwesen
ein Theilerwes vom Gegen-
theile ; auch ist es an sich
gewifs„, dafs eben diese
Lehre kind Grundsä-,
tze überan 72,U742,,u wirkli-
chem. E Tb au en2, er;-
Weiter—bilden-- in immer steigender
Innigkeit im Guten verein-
ter Brüder Anlars und Kraft
geben können."
„Je gründticher indefs.
jetzt oder in- Zukunft das,
Unternehmen- und clas Ver-
halten.Krause's binsichis der
Freimaurerbrüderschaft er-
wogen und beurtheilt wer-
den wird in allgemein
menschlicher, sittlicher, re-
ligiöser und masonisclier
Beziehung, destomehr wird
2V3 KRAUSE.
sein Unternehmen und Ver.
halten aus den richtigen•
Gesichtspuncten betrachtet
werden. Er handelte offen-
kundig , nach. den Gesetzen
der sittlichen Freiheit; er
wollte nur Wahrheit und
suchte, diese nur durch
Anregung eigner Forschung
und freier Prüfung eines Je.
den zu verbreiten; er wollte
nicht seine Überzeugung-,
als solche, sondern , ohne
aale Hinsicht auf seine Per-
son, die von ihm erkannte
Wahrheit, und zwar durch
die zugleich beigefügten
Gründe, auch in Andern,
mittelst Deren eigner freier
Prüfung, zur Anerkennt-
nifs bringen ; er wollte
nur Gutes und 'durch Gutes
wirken; un &mit dem Nicht-
guten wollte er sich: durch-
aus nicht befassen.. ET han-
delte insonderheit nie wi-
der das gemeinsame Beste.
der Brüderschaft, erkannte
das wirkliche Gute in ihr
ft'en-dig an, und sprach nur
wider das Verkehrte und
Zeitwidrige in ihr mit Ruhe
und Würde; und olne
irgend einen Beilfier pßr-
s'önlich anzugreifen.„ mit
aller Schonung der persön-
lichen ,Heimiichkeisten ein-
zelner Brüder und Logen.
Wenn insonderheit vor
ihm mehre geistreiche und
1/17 emeinende Brüder das
Logenwesen, seiner jetzi-
gen Verderbtheit wegen,
KRAUSE.
als. der Freimaurerei und
der Freimaurerbrüderschaft
gänzlich entgegengesetzt
betrachtet und geschildert
hatten, und daher, wie
refsler, , durch einen blofs
aus Brüder-Meistern beste-
henden scientzfischem Bund'
" „ die Rückkehr der' Frei-
maurerei in clie Logen"" zu,
b ewirken, oder,, wie Schrö-
der durch einen ebenfalls
aus Brüder Meistern zu...
sannnengesetzten Engbund
die Logenbrüder zur ei,
gentlichen Freimaurerei zu
wecken und zu gewöhnen,
unternahmen: so behaupte-
te dagegen Krause , dafs.
sich die wirkliche Freimau-
rerbrüderschaft der Logen
zu der Freimaurerei gera.,
deso verhalte, wie die
christliche Kirelle zum Chri.,
stenthume , wie, die wirkli'
chen Staaten und Staaten
'vereine zur gesellschaftli-;
chen Darlebung des Rech-
tes und der Gerechtigkeit,,,
dafs daher die Logenthätig
keit der Brüderschaft, -,12e1
aller ihrer jetzigen unven,
kennbaren und von eahllo«,
sen Brüdern : anerkgnn.ten„
und beklagten *) Vezderbiz.,
,,*) Man darf nur die seit et:.
wan zwanzig Jahren im
Druck erschienenen Logen-
schreiben durchsehen, uni
sich von der Ausgebreitet
h'eit dieser Wage zu über-
zeuen.'s,
 KRAUSE;
heit und Unausgebildetheit,
dennoch nicht verachtet
oder von den einsichtigen
und wohlgesinnten Brüdern
v erlassen werden solle und
dürfe, sondern dafs es viel-
mehr eben jetzt hohe, ja
höchste, Zeit sey, dafs Je-
der, der es vermag, auf
die hier geschilderte Art
zu Reinigung, Veredlung,
Erhebung und Neubelebung
des Logenwesens mitwirke.
---- Dieses hat Krause be-
reits in der ersten Ausgabe
der Kunsturkunden vom J-
1810 im Vorberichte, und.
in dem liturgischen Frag-,
stücke (daselbst S. 1-4)*
tiind noch ausführlicher in
der zweiten Ausgabe, in
ebendemselben um ge arb ei-
teten Fragstücke (13. T,
.Abth.' 1, S. LXXIII
CXVI ) , und in der voll-
ständigen Würdigung aller
bisherigen ächtmasonischen
Constitutionen
Abth. S. 321 —
436); , etklärt lind zwar mit
Angabe .derGründe seiner
Behauptungen , sowie der
Grundgesetzeund derHaupt-
p'uncte, wonach jene Neu-
belebung ünd Höherbildung
des Logenwesens bewirkt
werden kann , darf und
soll. Er gedachte des zu
Verbessernden nur um der
Verbesserung willen; denn
es kam ihm nur daraufan,
der Brüderschaft ihren Ur-
begriff, ihre Idee,. ihren
KRAUSE. 211
Gesdichtbegriff und ihr
Ges clii chtmusterbild vorAu-
gen zu stellen; und indem
er sie für fähig und für da--
zu bestimmt erklärte , ein
offner, urneuer Keim und
Anfang des Menschheitbun-
des zu werden, und sie da-
zu auffoderte, hat er sie
auf% Höchste geehrt und
ihr von seiner Seite ;die
gröfste Achtung erwiesen.
Dieses Alles wird in dem.
auf Erden sich stets meh-
renden und ausbreitenden
Reiche der Wahrheit, Lie-
be und Gerechtigkeit einst
erkannt werden." [So wird
denn auch wenigstens die
Nachwelt einsehen, war-
um der Herausgeber dieser
„Encyclopiidie" dem masa-
nischen Unternehmen des
Brs. Krause, es gleich an-
fangs erkennend und aus
allen Kräften fördernd, bis-
heute unabänderlich zuge-
than- war, dieser Treue ma-
sonische Auszeichnungen,
und, sogar den Besuch der
Logen , zum Opfer brachte
und so manche Verunglim-
pfung mit Krause zugleich
willig übernahm.'
„Viele, und geradewohl-
wollende, Brüder wenden.
ein , Olafs Krause die Frei-
maurerbrüders che ft zu hoch
anschlage und von ihr er-
warte Was sie weder, ei- l
sten könne, noch solle.
Wer sich jaule% die Mühe
nimmt , .KretztsA Entwiche-
 215 KRAUSE. KRAUSE.

lungen wissenschaftlich zu und durch Neubelebung und

durchdenken und seine ge- sittlichfreie und. schöne
schichtlichenBehauptungen Ausbildung des in ihr wirk-
gründlich zu würdigen, der lich überlieferten Keimes,
wird finden, dafs er diesel- ein eigenthümlicher Anfang
be nur für einen einzelnen, des Menschheitbundes wer-
in vorwissenschaftlicher Ah- den könnte, und dafs diese
nung begonnenen, und erst Umbildung derBrüderschaft
durch wissenschaftliche Ein- dem historischen Geiste
sicht höher zu befruchten dieses Vereines, sowie dem.
den Keim und Theil des bisher erkennbaren Ent-
werdenden Menschheitbun- wickelunggange desselben,
des unter mehren andern angemessen sey; indem der-
Keimen ") hält, aber die selbe dadurch ohne alle Un-
Eildung dieses Bundes nicht terbrechung seines Daseyns
allein oder vorzüglich von. und seiner Wirksamkeit die
dieser Brüderschaft, son- höchste dritte Periode sei-
dern vielmehr von den dazu. nes eignen Lebens in neuer
Vorbereiteten aus, allen Völ- Jugendkraft, Würde und.
kern und Ständen, erwar- Schönheit beginnen würde,
tet, und nur behaliptet, so dafs er zwar, ähnlich
dars die Freimaurerbrüder- dem zum Taglicht ausge.
schaft , wenn hinlänglich bornen Ernbi-yo, seine Orga
viele einzelne Brüder zu der nisation, zu höherer Le-
dazu nöthigen Einsicht, und. bensentfaltung erwacht, än-
zur richtigen Auffassung des dere, aber defsbalb . sie nicht
jetzigen Standpunctes der störe, oder aufiöse».
Brüderschaft im Gesam ' „Allerdings aber -will
leben der Menschheit, ge- Krause nicht eine Umbil-
langten, durch Abwerfung dung derBrüderschaft durch
d6s ihrer eignen Idee und neue Geheimnisse oder geheid
ihrem Ideale Widerstreben. ne Unitriebe, von was
den, insonderheit .durch mer für einer Art mit was
Annahme des Grundsatzes immer für eineran sich noch.
der Offenheit des Vereines, so löblichen' 'Absicht; son4
demn er möchte es mitbewir-
ken, dafs die Freimaütera
„) Dieses ist allgerneinfafs- brüderschaft durch freie;
lich, und kurz, nach allen offne Höhergestaltung, die
I-Jauptpuncten dargestellt ihr gerade jetzt so nöthig
in einer im „ Tagblatte
der Menschheit " (1811, ist, als es dem Schmetter"
Nr. ) enthaltenen .A.bhand.- linge ist, aus der Puppe be-
huig." fielt, als *es dem Kinde ist,
 KRAUSE.
geboren zu werden, vor
</n
den Augen der Staaten und
aller Menschen, und in off-
ner Wechselwirkung mit
allen schon bestehenden
menschlichen Gesellschaf:.
ten , als gereinigter, urge-
sunder Anfang des auf Er-
den höchsten geselligen
Vereines, die hohe Stelle
einnehmen und die erhabe-
ne Bestimmung erfüllen
möchte, welche ihr dann.,
und nur unter dieser Bedin-
gung, zukommt. — Einen
offnen Ferein für Mensch-
iichkeit und Mensch/zeit wer-
jen übrigens die Staaten
nicht verbieten-wollen ; weil
derselbe an sich rechtge-
mäfs , mit den Bestrebun-
gen jedes Staates für das
Recht durchaus harmonisch
und demselben nur förder-
lieh ist.,“ )1/4)
,,,*)‘ Hier verdient noch. be- legte und Erzählte beweist
merkt zu werden , dafs vor
mehren Jahren in einem hinsichts der ganzen Brü-
anonymen. Aufsatze eines derschaft, noch einzelner
sehr gelesenen öffentlichen.
Blattesinsinuirt wurde die
Idee und der Name des be-
kannten Tugendbundes sey
aus Krauses Schriften ge-
nommen.— Allerdings ge-
langte Krause bei Ausbil-
dung der Idee des' Organis-
mus der gesammten mensch-
lichen Geselligkeit auch auf
die untergeordnete Theil-
idee des Vereines, für die
Tugend, welchen er seit
1808 den Tugendbund nann-
te; und. er hat in seiner
KRAUS. - 219
„Man bat dem Br. Krau-
se häufig, und vorzüglich
von Seiten der Grofsiogen
Deutschlandes, den Vor-
wurf eines gegen die Brü-
derschaft angeblich began-
genen „ Ferrathes" gemacht.
— Man kann diesen, meist
schlechthin und unbestimmt
gebrauchten, Ausdruck in.
einem doppeltenSinne ver-
stehen ;- entweder wie in
der Redart:- „eine gute Sa-
che, oder einen Menschen,
verrathen," das' b.eifst, wi-
der Treu und Glauben
Verderben ziehen, oder auch
in jenem leichteren, wo
man unter einem Verrathe,
oder unter Verrathen, blofs
„Miitheilung eines oder meh-
rer anPertrazzie7v unbekann-
ten Dinge. oder Umstände,
die aufserdem zuvor noch
nicht bekannt waren, wider
Treu und Glauben," ver-
steht. Alles Darge
dafs Krauise weder
2811 erschienenen Schrift
vom „, Urbilde der Mensch'.
heit" auch diese Idee, nr.-
ter der Überschrift
gendbund, ausführlich ent.
wickelt : aber mit der eb en-
so benannten , in Deutsch..
land 'vireü 'v'erbreiteten Ge-
sellschaft hat Krause nie in
der geringsten Verbindung
gestanden."
 220 1{}3ÄUSE. KRAUSE;

Logen, noch irgend eines rechtsgültig beurtheilt wer-

einzelnen Freimaurerbru- den darf, dafs daher auch.
ders , irgend einen Verrath, die bei andern Johannis10-
in dem einen oder in dem gen und bei was immer für
andern Sinne , begangen Grofslogen etwa einge-
habe. Er behauptet im Ge- führten Eide und Gelöbnis-
gentheil, dafs er, als ein se, nach ihrem ganzen In-
iichter Bruder (as a true and halte und nach ihrer gan-
faithfid brother), Treu und zen Form, 'rechtsgültig auf
Glauben bewahrt und er- Krause durchaus nicht ange-
wiesen habe; indem er, wandt werden diirfen, und
zum Besten der Gesellschaft dafs endlich eben.defshalb
auf jede ihm mögliche yv-ei. alle allgemeineren oder be-
se zu wirken, stets bestrebt sonderen Gesetze, Einrich-
war und durchaus Nichts tungen, Gebräuche und ge-
im Druck bekannt gemacht fafsten Beschlüsse aller an-
hat, woran ein allgernei- dem Logen für ihn durch-
nes Gesetz der Brüderschaft, aus nicht gesellschaftrecht-
oder ein Beigesetz seiner lich verbindlich sind, au-
Loge, oder insonderheit das fier inwiefern sie mit der
von ihm bei seiner Aufnah- damals bestehenden Gesetz-
me geleistete Geiöbnifs, gebung, Einrichtung, den
oder das bestehende Ge- Gebräuchen, und mit recid-
trauchsrecht seiner Loge, miifsigen und gesetzlichen
oder endlich die Stimme Beschlüssen derjenigen Lo-
seines eignen Gewissens, ge übereinstimmen , und
verhindert hätte. — In ge, dadurch mittelbar für ihn
sellschaftrechtlicher Hin- verbindlich werden , deren
sicht ist aber dabei wohl zu Mitglied er vom 5. 1506
erwägen, dafs Krause nie bis zum J.I.81.0 war. Diese
mit einer Grofsloge als Mit- Loge aber, damals die %er-
glied oder Untergebener in einigten Logen ZZG den drei
Verbindung gestanden hat, Schwertern und den wahren
dafs also sein Verhältnifs Freunden genannt, Eine der
zuiBiüderschaft nur durch »ältesten selbständigen Jo-
die beiden selbständigen hannislogen in Deutschland.,
Einzellogen, deren:Mitglied spendete damals keine 'Ho-
er war, gekettet wurde, und leergrade und war ,, ihrer
dafs daher sein iimiseresVer- Constitutioii und Gesetzge-
halten als Freimaurerbruder tung nach, durchaus' mit
nur nach der damals beste- keiner Grofsioge in: irgend
enden Gesetzgebung die einem Verhältnisse der Ab-
ser einzelnenJohannislogen hängigkeit oder Subordina-
 KRAUSE.
Hon, sondern nur in freiem.
gesellschaftlichen allg •
emer-
nen Verkehre mit selbigen
allen. Erst im Jahre 1812
vereinte sie sich mit mehren
andern sächsischen rogen
unter eine grofse Landes-
loge von Sachsen, deren
Constitution, Gesetze und
Beschlüsse aber auf Krause
rechtlich nicht angewendet
werden können, da der'sel-
be bereits am 17. December
1810 'von seiner, damals
noch selbständigen, Loge
„aus selbiger auf unbe-
stimmte Zeit entfernt' wor-
den war." " ")
„Man hat ferner gesagt:
, „Krause b.abe sich nicht in
die angeblichen Höhergrade
einweihen.lassen; — es kön-
ne also gar wol seyn, dafs
ihm das eigentliche innerste
Wesen und Geheimnifs der
Freimaurerei verborgen ge-
blieben sey." " Aber schon
vor Krause hatten sich die
in 'die Hochgrade verschie-
dener Systeme eingeweihe-
ten Brüder ly o cl e Nicolat,.
Schneider, Schröder,, Fefs
ler, wovon die beidenLetz-
teren selbst angesehene
Grofsmeister waren , von
dem gänzlichen Ungehalte,
ja von dem wider die ächte
Freimaurerei gerichteten
und auf das Logenwesen
*) li.S.s. „Stuve's Abhandlung"
8.264
f. u. 2781
Anm. des Herausg.
IMAUSE 921
verderblich einwirkenden.
Character aller ihnen be-
kannten Höhergrade, aus
geschichtlicher , genauer
Kenntnifs ihrer Constitu-
tionen,' Einrichtungen, Ge4
bräuche und Bestrebungen
überzeugt :und Dieses in
ihren, theils handschriftli-.
chen, theils druckschriftli-
chen , Werken sonnenklar
für Mitwelt und Nachwelt
erwiesen, auch dabei ihre
Behauptungen mit Urkun-
den 'und Acten überreich-
lich belegt; und Krazt,e war
so glücklich , schon im 3.
1805. durch die Brüder
Schneider und 31-ofsdorf *),
ünd dann noch genauer im
J. 1807, die Geschichte und
den Zustand des s Lnmtlich en
Höhergradwesens kennen
„*) Wer auch nur alles Das
gelesen hat, was der wür..4.
dige Bruder Schneider in
dem, imL 18o3 gedruckten,
„Constitutioneribuche der
Loge Archimedes zu Al-
tenbu.rg. " über die Ge-
schichte und das Unwesen
der angeblichen Höhergra-
de dargelegt und erwiesen
hat, —welches Buch Krau-
se bei seiner Aufnahme
zum Freimaurer 1805 ge-
setzmäfsig erhielt, der wird
gegen alle Täuschungen
von dieser Seite her sicher
stehen und nie Aufnahme
in dergleichen Grade su-
chen, wenn er anders,
das dort Gesagte zu fas-
sen und zu erwägen, ver-
mag‘"
222 KRAUSE.
zu lernen, als er, eufge-
nommen in.FVsIer's grofsen
Bund scientifischer . . Frei-
maurer, Fefsler's, beson-
ders auch in dieser Hin-
sicht vortrefflichen , Ver-
such einer kritischen Ge-
schichte der Freimaurerei
und der Freima.urerbrüiler-
schaft , und die dort beige-
fügten Actenstücke, genau
studirte. Nachher hat Krau-
se in des Bruders Nicoiai
hinterlassener Bibliothek zu
Berlin, in den Jahren.1813
— 1815, sowie auf seinen
Reisen in und aufserhalb
Deutschland, und durch
seine Verbindungen in Eng-
land, die seltensten , lehr-
reichsten und neuesten Ak-
tenstücke zur Geschichte
und Ritualistik der soge-
nannten Höhergrade zusam-
mengebracht, welche Fej:9-
ler nicht kannte und.. nicht
kennen konnte. Dafs aber
.Krause in seinen masoni-
schen Schriften von allen
Höhergraden nie anders,
als nur im Allgemeinen, re-
det und darüber nur sel-
ten einige, dem Kenner
verständliche, individuelle,
geschichtliche Winke gibt,
Dieses hat ganz andere
Gründe, als jene; welche
seine Gegner vermuthen.
Krause ist nämlich mit
Schröder Fefsier, Schnei-
der, Mofsdoif, und vielen
andern Brüdern, -überzeugt,
dafs sämmtliche Höherzra-
KRAUSE.
de, Iiinsichts des ihnen Ei'
genthümlichen, der ge-
schichtlich äärten über-
lieferten Freimaurerei. gänz-
lich fremd sind;" [s. oben
den Artikel: GRAD E!],und
davon unabhngig erkennt
er auch in der ewigen We-
senheit der Freimaurerei
die Unmöglichkeit, dafs
jemals dergleichen angeb-
liche Grade sachgemiifs mit
selbiger in Verbindung ge-
bracht werden können. —
Schon clefshalb schwieg
er in seinen masonischen
Schriften über diesen Ge-
genstand, als von etwas für
seinen Zweck ganz Unnö-
tbigem und inindestens
Übereüfsigem. Aufserdein'
aber würde es, wenn er die-
sen Gegenstand hätte bis
In% Einzelne berühren wol-
len, der Darlegung von.
_Acten und Urkunden he'-
durst heeben , um seine Ur-
theile gehörig zu begrün-.
den; — wozu er weder
Beruf hatte, noch auch sei4
ne Schriften dafür geeignet
erkannte. Jemehr übrigens
die Geschichte und der Zu- -
stand der sogenannten- :g ö -
hergrade bekannt werden
wird, destomehr wird min
finden , dafs die erwähnten
Brüder über diese Sache
richtig gesehen und geur-
theilt haben , und dafs in-
sonderheit Krizuse wohlbe-
fugt war, Dasjenige für die
im Wesentlichen vollständige
 KRAUSE.
Geschichte des .znasons-chen
rereines zu achten, was er,
in treuer Benutzung aller
Vorarbeiten, dafür erklärte
und als Hauptergebnisse auf-
stellte."
„Auf ähnliche Weise hat
man die Gründlichkeit und
Zulänglichkeit der Krause'-
scheu masonischen Lehre
durch den Vorwurf zweifel-
haft machen wollen, „ „als
habe er die Geschichte der
Freimaurerei und der Brü-
derschaft Mors auf Urkun-
den gründen gewollt, aber
auf die höchst schätzbaren
Traditionen derBrüderschaft
nicht die gebührende Rück.-
sicht genommen.“"— Rech-
net man aber die in den drei
ältestenKunsturkun d en, und
in den übrigen, von Krause
aufgestellten, erklärten -und
vergeistigten Urkunden ent-
haltenen „ allerdings zum
Theil sehr schätzbaren, Tra-
ditionen oder Kunstüberlie-
ferungen ab, so dürften wol
in Zukunft nur noch we-
nige dergleichen werthvol
Ie geschichtliche Andeutun-
gen gefunden werden; —
und deren Entdeckungen.
würden Niemanden • will-
kommner seyn, als dem Er.
.Krause, der im Voraus über-
zeugt ist, dafs sie er-vvie-
senen Geschichtwahrheiten
nicht widersprechen kön-
nen; weil Wahrheit mit
Wahrheit auf jedem Gebie-
te durchaus nur überein-
KRAUSE, 223
stimmt. Die vielfachen,
auch dem Br. Krause gro
fsenthells bekannten, fabel-
haften und für unxnasoni
sehe Zwecke ersonnenen,
oder zum Theil erlogenen
Ordensgeschichten (fabulo-
sae historiae ordinis) aber,
welche selbst zum Theil in
unächten oder verfälschten
Urkunden enthalten sind,
wie z. B. alle jene angebli-
chen Traditionen , welche
die zuvor (s. - oben im Arti-
kel: HEI, D11,TANN" S. 38 —
421) geschilderte', vorge-
spiegelte Urkunde darbiete
tet, — diese gehören frei.
lich nicht zu den Traditio-
nen der Freimaurerbrüder-
schaft , die einer ganz an-
derartigen Berücksichtigung
werth. sind. Dafs aber
Krause die ächten Traditio-
nen der Zunft sorgfältig
erforscht, ja* Mehre davon
zuerst an's Licht gebracht
und erläutert hat, und clafs
eben diese Sagen und my-
thischen Andeutungen ihn.
bei Vielen seiner Forschun-
gen zur Wahrheit leiteten,
dafs sie wiederum von sel-
bigen. bestätigt und zum.
Theil selbst zum Range -ge-
schichtlicher Thatsachen er-
hoben worden sind , da-
von, ist sein Hauptwerk
Zeuge, Man 'braucht, -um.
sich davon zu überführen,
nur nachzulesen, Was in.
selbigem hinsichtlich der
Traditionen von der älte-
 224 KRAUSE. KRAUSE.

sten Maurerei in Osten, der chen; denn alle Überredung

Sarr en von dem Vorhanden- und alle unaufgefoderte Be-
sey% eines Urrituales, von vormundung Anderer ist
der allgemeinen Sprache, ihm im Grunde der Seele
von Hiraau, von den Noa- zuwider. Er strebt über-
chidischen Geboten,ferner haupt nicht zuerst nach äu-
der Überlieferungen von fseTen Dingen und findet es
dem Abrak, vom Ursinne vernunftgemäfs, die Erlan-
der Zahlen, von der Loge gung derselben den höhe
und ihren uralten Einrich- ren, erstwesentlichen Zwek-
tungen und Gebräuchen n. s. ken des Lebens , zuhöchst
w,, wirklich geleistet ist, dem einenZwecke desselben,
um in Ansehung Dessen, unterzuordnen, und sie nur
was Krause noch zu leisten insoweit zu wünschen und
'übrig gelassen, ein billiges zu gebrauchen, als sie an.
Urtheil zu fällen, und um sich gut; als sie. äufsereBe-
zum Mindesten ihm nicht dingungen jenes Zweckes
Mangel an Beachtung eines sind und mit selbigem nicht
Gegenstandes beizumessen,. streiten. Es wird vielleicht
welchem er eine ganz beson- einst für einen geschichtlich
dere Aufmerksamkeit nicht nicht hedeutunglosen Um-
ohne Erfolg gewidmet hat. stand erkannt werden, dafs'
D ars übrigens Krause, gleich Krause' s wissenschaftliche
j edem ndern' besonnenen und masonische Untersu-
Ges chichtforscher, die Ge- thungen , sowie seine ma-
schichte hauptsächlich auf sonischen Schriften , unter
Urkunden gründet, wo und fortwährenden äufseren Sor-
soweit solche vorhanden gen , oft während jah .re-
sind, Das ist allerdings lang anhaltenden drücken-
wahr, — wird aber auch den Mangels, zu Stande ge-
von Kennern der histori- bracht worden sind."
schen Kunst eher Lob, als „Am Schlusse dieser Er-
Tadel, erhalten." klärungen über Krauses frei-
" Krause hat als Mensch, maurerisches Wirken ist
els Gelehrter und Philo- noch zu bemerken, dafs die
soph, sowie auch als Frei- Vollendung des obener-
maurer, nie irgend einer wähnten Systemes (Glied
politischen, religiösen oder baues, Organismus) derWis-
wissenschaftlichen Partei- senschaft auch in masoni-
mag oder Secte angehört scher Hinsicht Wesentlich
und ebensowenig gesucht, ist. Denn Krause' s Würdi-
sich jemals in irgend einer gung der Freimaurerei und
Hinsicht eine Partei zu ma- der Freimaurerbrüderscb.aft,
 KRAUSE.
und sein ganzes, der letzte-
ren gewidmetes Streben und
Wirken hat den geistigen
Grund in seinen urwissen-
schaftlichen (philosophi-
schen) Grundeinsichten und
Überzeugungefi; und seine
ganze masonische Lehre ist
mithin nur ein einzelnes or-
ganisches Glied dieses TVis-
senschaftbaues. Als sol--
ches ist sie von Krause ge-
nden worden und kann
daher auch nur als solches
vollkommen verstanden und
gewürdiget werden. Es
konnte auch der Urheber
derselben selbst dieser Leh-
re nur im Ganzen seines
-VVissenschaftgliedbaues die
wissenschaftliche Begrün-
dung und organische Ent-
wickelung geben, welche
er bei allen seinen bisheri-
gen, aufs erhalb des Ganzen
der Wissenschaft (populär)
gegebenen, Darstellungen
der Lehre von der Mensch-
heit, von ihrem Leben und.
ihrem Bunde vor Augen hat-
te ; welche Darstellungen
allerdings mit der 'Wissen-
schaftübereinstimmen, aber
ebendefshalb die Bekannt-
machunc, der wissenschaft-
lichen Entwickelung selbst
Lodern und erwarten las-
sen."
„Krause ist im Allgemei-
nen überzeugt, dafs das.zu.-
nächst wesentliche Erfo-
dernifs für die Höheraus-
bildung der Menschheit die
KRAUSE. 225
Gestaltung der Wissenschaft
als eines organischen Gan-
zen, (eines Gliedbaues, Or-
ganismus,) ist; als welches
dieselbe die Urwissenschaft
(Philosophie) und Ges chicht-
wissenschaft (die gesammte
Erfahrung-Erkenntnifs und
Geschich;e), und die Ver-
einwissenschaft aus Beiden,
in 'und unter sich enthält.
Er ist überzeugt, dafs geist-
freie Ausbildung und Mit-
theilung der Wissenschaft,
und . wissens chaftgemäfse
Belehrung und Erziehung
der Einzelnen und der Völ-
ker,, die zunächst wesent-
licheBedingunglind das zu-
nächst gefoderte und un-
fehlbare Mittel ist, die Ein-
zelnen, die Familien, die
Völker und endlich die gan-
ze Menschheit der Erde zu
Erkenntnifs, Liebe und
Nachahmung Gottes in ei-
nein reinen und vollwesent-
- lichen, auch gesellschaft-
lich vollendeten, Mensch-
heitleben ' , mit Gottes Hül-
fe, zu wecken und hinzu-
leiten, und dadurch sie zu-
gleich vor allen Gräueln
der Unwissenheit, derLust-
gier, des irregeleiteten Wil-
lens, zu sichern, und das
Elend der Wahnwuth (des
Fanatismus), der Gewalt-
that (des Despotismus) und
des Blutvergiefsens in ge-
waltsamen Staatsumwäl zun=
(Yen und in Bürger- und.
Völkerkriegen , b zuwen -
15
Q26 KRAUSE.
den.. Vorzüglich dershalb,
xnufste Krause'n die Vollen .
.dungAfsteld
Gliedbaues der Wiss' en-
schaft seit seinem Jünglings-
alter als ein erstwesentliches
Gut undHeiligt.hum des,Le-
bens iiirden Einzelnen und
für die ganze Menschheit
erscheinen ; und gerade defs-
halb hat er sich entschlos-
sen, diesem erhabenen Be-
rufe seine 'Denkkraft zu
widmen , und .auch seinen
Fleifs mit dem FleiCse ehr-
würdiger Wissenschaftfor-
scher der Vorzeit und. Ge-
genWart zu vereinen.. Er
ist überzeugt, dafs', wenn
es ihm und Andern in dem-
selben Geiste gelingt, den
Wissenscb.aftgliedip au als
Gemeingut der Menschheit
in einem gesunden Anfan-
ge aufzustellen, die Ei-
lienntnifs der Wahrheit auf
Erden in reinem Lichte sich
ausbreiten und nie wieder
werde verdunkelt werden
können; dann werde die
g.rkenntnifs und die Liebe
der gottinnigen und gott-
vereinten Menschheit- die
Seele des vorhin geschilder-
ten vollwesentlichen Le-
bensalters der Menschheit.
werden und sich als eine
KraftGottes in der Mensch-
beit wirksam bewähren, die
sich mit Gottes Urkraft,
Womit Gott die Menschheit
liebend, sucht, zu vere'ini-
gen strebt und dieser Ver-
KRAUSE.
einigung gewürdiget wird,
damit die Menschheit auch
auf Erden als ein eigengutes
und schönes Ebenbild Got-
tes in einem, organischen Le-
ben vollendet werde. Ist
der Gliedbau der Wissen-
schaft., in einem gesunden,
von Geschlecht zu Ge-
schlecht stetig weiter aus-
zubadenden Anfange, der
Menschheit gegeben, so
verjünget sich stetig und
urneu in den keimenden
Geschlechtern das Schauen
der ewigen Wahrheit, wor-
in, von allem geschichtlich.
Gegebenen unabhängig, er-
kannt wird, Was als Ge-
halt, als Zweck und.
als Ziel jedes Lebens, je-
der Geschichte, ja des einen
innern Lebens Gottes, im
unendlichen Raume, in der
unendlichen Zeit für alle
Welee. n gültig ist. Mittels
dieser ewigwesentlichen Er-
kenntnifs erhält dann auch.
alles Eigenlebliche, alles Ge-
schichtliche, sein volles Ver-
ständnifs , seine wahre und
ächte, nach dem Urbilde ge-
xnefsne Würdigung, sowie es
auch, ebendadurch vermit-
telt, seine stetige Höherbil-
dung nach seinem reinenMu-
sterbilde empfängt. In dieser
ewigwesentlichen Erkennt-
nifs wird auch unsere
Menschheit ihre eigne Ge-
schichte erforschen, verste-
hen und würdigen,. und
durchVergleichung ihresGe-
 KRAUSE. KRAUS. 227

schiChthildes mit dem Ur, ganz der -Wissenschaft zu

bilde der Menschheit auch. leben, welches ihn zum
ihr geschichtliches Muster- Lehramte noch geschickter
bild entwerfen, dasselbe als machen mufste, veranlafste
Aufgabe ihres Wollens und ihn, das Lehren auf einer
Lebens anerkennen und es Universität fast noch als
in eigner Wesenheit, im Jüngling auszusetzen ; eben-
Vereine mit Gott, Vernunft dadurch aber wurde ihm die
und Natur, darleben." Gelegenheit zu allen sol-
„In dieser Einsicht hat sich chen Verbindungen entzo-
Krause entschlossen, seinen gen, die ihm hätten dien-
Wissenschaftgliedbau, den. lich seyn können, einer
er nach dem im J. 1803 ent- Universität wiedergegeben
worfenen Plane, (wonach er zu werden.
schon damals in Jena öffentl. Unter der Voraussetzung,
Vorlesenen hielt,) gleich- dafs ihm in der Folgezeit
förmig ausgebildet hat, mit- die nöthige Unterstützung
zutheilen, und der Darstel- zu Theil werden wird, zwei-
lung desselben durch den fein Die, die .Krause'n ken-
Druck u. zugleich in mündl. nen, nicht daran, dafs er
Lehrvortrage, wenn sich zu auch hinsichts seines Wis-
letzterem Gelegenheit eröff- senschaftsystemes, und sei-
net, sein reiferes männliches nes Urvvortthumes derdeut-
Alter zu widmen." schen Sprache, seine öffentl.
Zusage ebenso lösen werde,
'VV--er sollte ihm nicht wie er die frühere in Bezu e
dazu fernere Ausdauer und aufs eine masonischenSchrif -
Förderung von Seiten des ten bereits erfüllt hat.
Staates oder theilnehmen- Die in diesem Aufsatze
der Achtung und Freund- geschilderten Einsichten
schaft wünschen! und Überzeugungen und
Dafs Deutschland die das Bewufstseyn, rein und
Lehrergaben _Krazise's im allein das Gute gewollt und
Gebiete der Philosophie erstrebt zu haben, geben.
und der Mathematik bis- ihm Ruhe der Seele, Freu-
jetzt unbenutzt gelassen, digkeit des Gemüths, Stand-
ist vielleicht zu bedauern. haftigkeit in seinen Vor-
Er hatte es sich vorgenom sätzen und ein Gottver-
men, seinem Vaterlande als trauen, welches bisjetzt
Universitätlehrer zu die- durch vielfältiges äufseres
nen , und dahin alle seine Ungemach, das ihn seit
Studien gerichtet: allein, 1804 betroffen , nicht er-
eben das Streben, rein und schüttert sondern durch,
i5 "
228 KRAUSE. KREITMAYR.

die Erfahrungen seines Le- Krause im Kreise der Seini-

bens immer ..gestärkt wor- gen, mit denen er in inni-
den ist *). Und 80 'lebt ger Liebe und Treue verl
bunden ist, und im Umgan-
0 „Wenn Ausdauer in einem e g mit einigenwenigen
w en
von der Welt nicht erkann . Freunden und Bekannten,
ten Bestreben , an dem sein stilles , ernstes und
langsam reifenden Werke arbeitsames Leben. Sein
eines arbeitvollen ganzen Herz kennt nur Liebe, die
Lebens, während mächti-
ger ät;fserer iiindernisse er auch Denen bewahrt und
und lähmender . Menschen- rein erhält, die aus Unkun,
verlassenheit, der Welt als de und Mifsverständnifs ihn
Thorheit, oder als Gott s chmähen und Verfolgen.
versuchender ° Frevel , er -
scheint:
sc h so erkennt d er Er glaubt, sie würden ihn.
Go ttinnig-e , den , erhaben lieben , wenn sie ihn kenn-,
über jedes endliche Ver- ten.]
trauen und Hoffen, das un- KRLITMAYR (ANTON FREI-
endliche Gottvertrauen be- gE1111 VON churfürstlic h -
seelt, doch eben hierin sei-
ne unbedingte Pflicht in bayerscher Kanzler , war
Gott; er ist gewifs , Gott Einer der eifrigsten Verfol--
werde das Beste thun, was ger der Illuminaten, und,
seinem heiligen Willen ge- Freimaurer in Bayern in den
xnäfs , ist ; für diese Gesi n.-
nung ist selbst äufseres Jahren 1784 und 1785.
Nichtgelingen Gelingen. Es nix- MIN ATEN.) •
treffe ihn, Was es sey, ja, .[KR.Euz (DAs). Das Bild
"Was zumeist, nachmensch- des Kreuzes deutet auf die
licherAnsicht, als ein Übel christliche Eirche und so er-
geachtet werden kann; es
Ffleibe sein Bestreben ohne scheint es auch in den hö-
Spur und Erfolg: so hat heren französischen Graden,
Dieses do ch seine Wesen- und zwar im ächt papisti--
heit und Schönheit an sich scheu Sinne. Vergl. den fol-
selbst in Gott, welche rein
dieselbe . ewig bleibt; und
genden. .Artikel und oben
es genügt ihm, dafs sie B..1, S. Sp. b, und
Gott bekannt ist. Der so B. 2, S. 49-52, ingleichen
Gesinnte .ruht auf dieser unten die Ant. : Bitter vom,
eignen Anerkenutnifs des ROSENE.R.EUZ u. s. w. !]
von ihm beabsichtigten
Guten , solange Gott ihm KREUZE (RITu.'E R 'VOM
hilft, unerschütterlich fest ; D B.EIFA C HEN), le Chepalier.
er -wirket, gottergeben, de la triple Croix. Zu der
nach seiner besten Kraft; Zeit, als der verewigte13E,-
— Was er bewirken. soll, Bode
D
Das üb er
überläfst er ganz
g und
wa in der deutschen Frei-
einzig Gott. " maurerbrüders.chaft›••tbutig
Aus .Kr au s. e' s Hancischr und verständig wirkte, -be-
 KREUZE (RITTER VOM DREIFACHEN). 229
stand ein Grad unter vorste-
hender Benennung, dessen,
Ritual von ihm im französi-
schen Urtexte, mit seinen
Bemerkungen , in seiner
Handdruckerei auf 36 Seiten
in 8. abgedruckt und zur
Belehrung seiner Vertrauten
vertheilet wurde, „damit,"
wie er in der Einleitung zu
seinen Bemerkungen sagte,
„Jeder mit sich selbst zu
Rathe gehen und überlegen
könnte, ob der eigentliche
Zweck der ihm bei den mit
Geldausgaben und Eiden
verbundenen Aufnahmen in
solche Grade aufzulegenden
Verbindlichkeiten sich mit
seinem Gewissen vertrage,
oder nicht," und „damit
Jedem klar werde , dafs die
Versicherung, die man in
einigen Systemen sogleich
im ersten Grade gebe, wahr
s ey : „ „man finde in den Ri-
tualen aller Grade keinen,
auch nicht den kleinsten, Zug,
der nicht seine bestimmte Be-
deutung habe. — Ob die-
ser, auf den Bosenkreuzgrad
folgende, Grad noch jetzt
ausgespendet wird, ist dem
Herausgeber unbekannt: es
ist indefs auf jeden Fall
zweckmafsig, hier dem Le-
ser die Übersetzung von je-
nem Gebrauchthurne , nebst
Bode's Anmerkungen ,- zur
Betrachtung vorzulegen. -
„Beschreibung der Loge."
„Das Logenzimmer muts die
Gestalt eines stattlichen Rath-
saales (d'ane helle Balle de Con-
seil) haben. In Osten befindet
sich der Sessel des Grofs- Com-
thurs Grand Cornmandeur), üb..er
diesem aber ein Thronhimmel
von sehr heller himmelblauer
Farbe, und in dessen Mitte drei
in ein Dreieck gestellte Kren,-
ze. *) Vor dem Sessel mutsei-
ne Tafel stellen und auf selbige
ein Crucifix und zwei Leuch-
ter gestellt werden. Alle Rit-
ter nehmen Platz im Umkreise
des Saales auf Stufensitzen (gra-
dies) , welche, sowie die Min-
ke der beiden Aufseher, mit
einem rotheu Teppiche bedeckt
werden. Der Rathsaal (le Con-
seil) muts stark erleuchtet
seyn. 1) Auf Jedem der Ti-
sche , welche die Form von
Kreuzen haben , müssen stehen
vier Lichter, und, zwar die in
Osten und Westen roth, die
gegen Mittag weifs und die ge-
gen Mitternacht grün angestri-
chen. Der Teppich muts eine
Ebene vorstellen , auf welcher
man Leute sieht, die bauen und.
arbeiten, 2) und. Bewaffnete,
die Jene beschützen, 3) über
*) Auf der bei dem gedruckten.
.Schriftchen befindlichenA.bbil-
• dung sind. die Stäbe der drei
Kreuze so verschränkt, dats in
der Mitte ein Dreieck gebildet
wird.
Anm. des Her ausg.
„1) Im Grade der Rosenkreuzer
war schon einiges Licht: aber
in diesem hohen Rathe wird es
helle, erleuchtet, vom Lichte
des wahren GZaubens."
„2) Nach dem Geiste, der durch.
diesen ganzen Grad , müs-
ilaucht
sen diese Aaferbauer und diese
.Arbeiter im Weinberge des Herrn,
wol alle in Priesterornat geklei-
det seyn."
„ 3) Diese Geweneten 'sind', zu-
folge 'der vorigen Anmerkung,
keine anderen , als diejenigen
Ritter, welche nach und nach
aus der Schaar der Gibeoniten."
d. i. der Knechte der Priester
.230 KREUZE (RITTER VOM DREIFACHEN).
demselben aber die drei Buch-
staben D. L. 7:" 4)
„Benennung der Beamten."
„Der Hochwürdige heilst
Grofs- Comthur , — die beiden
Äufseher erhcbene Ritter, — der sammen: "
Cerem onienm eister Wairenträ-
ger (Ecuyer) und die Brüder
Ritter.'‘
„Eröjnung der nothversamm- den ersten Aufseher:"
lung."
„Der Grofs - Comthar thut
drei Schläge kurz hintereinan-
der , welche die Aufseher wie-
derholen; und nachdem er die
Gewifsheit erlangt hat, dafs alle
anwesende Brüder Ritter sind,
sagt er:"
und Leviten bei dem Dienste an
der Stiftshütte; s. oben den Ar-
tikel: Gaben!) „herausgehoben.
und zu der Ehre erhoben wer-
den, die Leibwache und Tra-
banten der heiligenPriester aus-
zumachen."
4) In den frühern und dunklen/
Graden kommen bekanntlich.
auch einzelne Buchstaben vor,'
deren Sinn aber nicht angege-
ben wird;• oder, falls auch Syl-
ben oder Worte davon gebildet
werden, so lassen sie den Neu-
lang in ebenderselben Dunkel-
heit, als die blossen Anfangs-
buchstaben selbst. Man erinnere
sich nur an das berühmte 111. B."
[Mac - .Benac]! „Hier aber, wo
Alles sehr erleuchtet ist, wird.
klargesagt, Was diese drei Buch-
staben sagen. Warum soll man
auch einem Bruder, der sich
eidlich verbunden hat, blinden
Gehorsam zu leisten, ein Ge-
hei/212'11N aus der Losung ma-
chen 2 Einem solchen willigen
Bruder ist es vielmehr ein Trost,
falls er zu einem Geschäfte ge-
sandt würde, das seinem Gewis-
sen ein wenig anstörsig_ seyn,
könnte, zu hören: „ " Dieu Ze
veut!" " — Der zweite Satz ver-
steht sich dann von selbst:
„ „man mufs Gott mehr gehor-
chen., als (177. Menschen."" Und
seit vielen hundert Jahren sind
wir einhellig gelehrt worden,
dafs den Willen Gottes Niemand
wissen kann, als seine heiligen
PrigiMer"
„ „Erhabene Ritter erster und
zweiter Aufseher,
gen Sie den Rittern an,
dafs die Rathversammlung
eröffnet ist!" "
„Hierauf sprechen Alle zu-
„ „Dien Je Treut >19 (Gott be-
fiehlt e,9!"
„Nun fragt derGrofs-Comthur
„ werin besteht Ihre
Pflicht ?" "
„ „Antw. Die Ungläubi-
bigen zu bekämpfen.
die das heilige Land
bewohnen; sie ent-
weder zu überwin-
den, oder umzukom-.
man.,‘“
„Fr. Was wird der Lohn
ihrer Arbeiten seyn ?"
„ „A.EinTheil diesesLan-.
des, welcher mir ver-
liehen werden wird,
um darauf dem Herrn.
einen Tempel zu- er-
bauen.""
„Fr. Was hat Sie bewogen.,
sich zum Ritter vorn drezfa-
chen Kreuze machen zu las:-
sen ?"
„ „.d. Das Beispiel unse-
rer berühmten Kreuz-
zügler, von denen wir
abstammen.""
5) S. oben B. 1, S. 104, diesen Ar-
tikel!
Anm. des Her ausg.
„ 5) Wenn das Alterthum allein.
ehrwürdig machte und diese Ab-
stammung erwiesen wäre: so
wären die Ritter des dreifachen
Kreuzes höchst ehrwürdig. Al-
lein, da w.ol kein Kreuzzug ge-
gen Palästina mehr stattfinden
möchte, so wäre auch diese in-
geheim geführte..Abstammun
wo nicht etwas Argeres, doc h
völlig zwecklos. Als Hierogly-
he aber, und als Allegorie, wo
alä.stina für alle Länder der
Schismatiker, und also , nach
dem Sinne der allein wahren.
Kirche, aller Ungliiul'igere, stün-
 KREUZE (RITTER VOM DREIFACHEN). 231
„ Fr. Welcher Gegenstand „Alle stehen auf und antwor-
hat die Zusammenberufung test durch das Abziehen ihrer
der heutigen R.athversamm- Hüte."
lung veranlafst ?" „NE. Derjenige, der sich
„ " .d. Ein' Ritter vorn über den Aufzunehmenden
Rosenkreuz hat den. zu beschweren hat, nimmt
Wunsch geäufsert, un- seinen Hut nicht ab. Als,
sere Verbindlichkei- dann setzt er seine Gründe
ten zu übernehmen, der Rathversammiung aus-
das Kreuz zu bekom- einander, welche ein 'Ur-
men, und uns zu fol.. dien darüber fället. Hat
sen, wohin wir ihn nun der Candidat nicht drei
führen wollen."" 6) Viertheile der Stimmen für
',Gebräuche der Aufnahme." sich, so wird seine Auf-
natime bis zu einer andern
„Der Candidat mufs sich we- Rathversarnmlung verscho-
gen seiner Aufnahme an den. ben. Tritt dann der näm
Grofs Comthur und die bei- liche Fall, wie vorher, ein,
den erhabenen Aufseher wen- so wird er nicht aufgenom-
den. Der Grofs - Comthur men und man eröffnet ihn),
spricht :" dafs seine Aufnahme nicht
„ „Erhabene Ritter, ein Ritter vor sich gehen könne. Soll-
hat sich an mich und an die te er dabei beharren, so ist
beiden erhabenen Ritter erfoderlich, dafs er sich.
Aufseher gewendet, um wegen der ihm entgegenge-
unsere Verbindlichkeiten setzten Beweggründe recht-
zu übernehmen. Ich so- fertige."
wol , als sie , halten ilm. „Alle Ritter sollen eineSchär-
dessen für würdig. Rit- pe von sehr heller himmelblauer
ter, haben Sie ihm Etwas Farbe , in Form eines Bande-
vorzuwerfen ?" " liers , tragen. Auf dieser mufs
.1111.1.11. an der Achsel ein rothes, in der
Mitte des Körpers ein weifse.s
de . , und die Missionen für die und am Ende ein grünes
Kreuzfahrer, liegt in dieser angebracht
anebracht seyn, unten an die-
Abstammung viel Nachdruck."
ser Schärpe aber, nach einer
„ 6) In einem noch vor einigen Jah- schwarzen Rose, das Kleinod
ren in Deutschland im Schwan- hängen, welches drei lirenze
ge gehenden Grade, der übri
gens beim-eitem nicht so deut- im Triangel bilden."
. lich sprach, als la triple Croix, „Der Grofs Comthur, die
.xnufste gleichwol der Candidat Aufseher und der Ceremonien-
angeloben: „ „dahin zu kom- meister trag-en ein rothes Kreuz
men, wohin ihn seine Oberen
ruften., dahin zu gehen, wohin. auf der rechten Achsel, — die
sie ihn sendeten, und zu fech- Ritter im Mittage ein weifses
ten für den Glauben."" Das
Sonderbarste dabei war, dafs und die in Mitternacht ein grü-
der Glaube, für welchen er fech- nes ; sie können aber' diese
teil sollte, nicht näher bestimmt Kreuze nur in der Ratliver-
war. Soviel erhellet aber auch 1) die Schärpe hin-
schon aus diesem Zuge, darb:, sammlung,
obgleich unbewurst • den Obern
jenes Grades , die Tendenz der
Gelübde , welche der vor uns.
liegende ohne vielen Schleier ,, Freilich würden diese Kreuze
darlegt , damit einerlei seyn in den Logen zu deutlich spre-
müsse." chen; tuld sie efentlich zu
232 KREUZE (RITTER VOM DREIFACHEN).
gegen in jeder andern Loge, 8)
tragen." . ihn fragen, ob er Alles , was,
„wenn auf diese Art Alles
vorbereitet ist: so sendet der
Gras Comthur den Grofs-
Waffen träger an den Candidaten
ab, welcher ihn den Schmuck
eines Rosenkreuzritters anlegen.
liifst, hierauf über den Rosen-
krenzgrad und Das, was damit
verbunden ist, eine Rede an ihn
hält,und ihn befragt, ob er sich.
StZirke genug zutraue, um die
Ungläubigen zur Räumung der
von ihnen bewohnten Orte,
u. s. w. u. s. , 9 ) 2u. zwin-
gen? Sodann führt er ihn an
die Thür des Rathsaales, wo
er dreimal anklopft. Man ant-
Wertet innerhalb auf die ge-
waufiche Art; sind ein . Bru-
der Ritter kommt an die Thür,
um sich zu erkundigen Wag
man begehre. Der Grofs-Waf-
' „ „A. Ja, Grofs- Com-
'fenträger erwiedert: es sey ein.
Rosenkreuzritter, der seine letz-
ten Verbindlichkeiten überneh-
gen? — la! Das fehlte 'noch! Es
• let schon schlimm genug, ciafs
• der Eitelkeit bei verschlosse-
nen Thtireu geschmeichelt wird.
Denn die bekreuzten Brüder las-
sen es sich nichtleicht einfallen,
dafs mass ihnen die Livrei ihrer
Herren angelegt hat."
„ 8) Hoffentlich werden die deut-
schen Logen, solche Winkelor-
• äenszeichen, die nicht eine öf-
fentliche Sanction von einem
Souverain beweisen können, in.
ihren Versammlungen länger öf-
fentlich zu tragen, nicht.zalas,
sen. Denn Zeichen von Orden,
deren Stifter man nicht kennt,
zulassen, heifst: fremde und
unbekannte Obere anerkennen."
„9) Man sieht wbl., dors bei der
jetzigen Lage der Welt hier die
Rede nicht von den Saracenen
seyn kann, — von Ungläubigen
überhaupt also, und von, den
Orten, die sie bewohnen. Füllt
man noch diese beiden u. s. to.
• u. s. To. durch Kirchen, Stifter
und • Klöster aus, so kommt man
dem wahren Sinne dieser Stelle
wo]. ani Nähesten."
men wolle. Der Meister hast
man von ihm zu fodern habe,
wohl überlegt habe. Nach
Bejahung dieser Frage befiehlt
er , Denselben eintreten zu las-
sen ; und nach seinem Eintritte
redet ihn der Grofs - Comthur
mit den Worten an:"
„Ritter bisjetzt haben Sie
in allen
' den Graden, deren
Sie sich würdig. gemacht
haben, viel Eifer bewie-
sen ; und ich hoffe, Sie
werden solchen and]. bei.
den neuen Arbeiten, wel-
che wir Ihnen anvertrauen,
wollen, bethätigen. Wer-
den Sie entschlossen genug
seyn,, um uns zu folgen,
wohin wir auch ziehen
werden, es sey zu Lande,
oder über das Meer ?" 1°Y
thur , ich. willige
ein." "
"Der Grofs-Comthur spricht
L4 rauf:"
„Legen Sie Ihren Degen
ab und beugen Sie Ihre
liniee vor Jesus (Jhristus,
den Sie hier vor sich se-
. hen, II ) um an dem Fufse
des Kreuzes darüber, was
Sie soeben versprochen ha t
ben, den Schwur zu lei-
ste s l"
„ 10) Für leidigen Spols kann man
diese Frage wol nicht halten.
Wenn es aber damit ernstlich
. gemeint ist: wie mufs dann ei-
nein • denkenden Manne diese
Frage vorkommen? Kann der
Missionberuf deutlicher ausge-
drückt werden, wenn man das
Wort nicht nennen. will?
„ 11) Was das für eine Sprache ist !
„,',Vousvoyezici.TdsusC;hrist!" "
— Und wird nicht Derjenige,
welcher, von einern • Crucilixe zu
sagen, gewöhnt worden „ „Hier
seht ihr das Bild des gekreuzig-
ten ileilandes.!‘ schon so ganz
unvermerkt für einen'Ungläubi-
gen erklärt?'"
 KREUZE (RITTER VOM DREIFACHEN). 233

„Eid." roh verspreche überdiers , 'nie

„Grofser Gott, Retter und
Erlöser der Welt, ich schwöre
Dir, meinen Brüdern überall
zu folgen , wohin sie ziehen
werden, um zu Deiner Ehre zu
arbeiten. 12-) Ich will lieber
mit ihnen zu Grunde gehen,
als dafs ich nicht das Meinige
zur Ausführung ihrer Entwürfe
beitragen sollte. Ich will mei-
nen Arm zu den ihrigen fügen,
*um Dich zu rächen 13 ) an den
Ungläubigen, die Dich schon
seit so langer Zeit lästern.
Sollte unsre 'Kraft unserem Ei-
fer entsprechen, 14) so werden.
wir wiedereinsetzen Deine hei-,
ligen Gebote 16 ) an einem Or-
te , wo Du. geruhet hast. 16)
die Geheimnisse dieses Grades,
dem ich mich. ganz widme, 17)
zu entdecken, Wem es auch
immer seyn möge, ohne mich
der Gefahr aller Strafplagen.
des Himmels auszusetzen (sans
encourir tous les fhaux c6le-
stes). 15 ) Würdige uns, o
stus ! die Wohltinten und die
liräfte (les graces et les ver-
tus), welche wir zu einer so
heiligen Unternehmung nö-
thig -haben, uns zu verleihen!
Amen !" "- •
„Während des Schwures ha-
ben alle 'Ritter die Degen in der
Hand und die Hüte . abgezogen ;
und nach Beendigung desselben
rufen sie Alle aus : •
„ „Diese Ze veut (Gott befiehlt

12) Das sind also unsere Brüder „Sodann nimmt der Grats-
zur ) g ovii," [vorzugsweise, — Comthur den Degen des Can-
pur excellence],, „die auf Reisen didaten 19 ) und giebt ihm da-
gehen ad majorern Dci gloriam" mit drei Schläge auf die Ach-
• [zur VerherrlichungG-ottes], „und
die sich einen Theil des Landes seln , — den ersten auf die
geben lassen, uns daselbst dem rechte, den zweiten auf die
Herrn Tempel zu erbauen! Hier linke und.. den dritten wieder
scheint es . mehr als zu däm-
mern." auf die rechte; worauf er ihm
„13) Gott an den Ungläubigen rä- denselben mit den Worten zu-
chen!!! Wer kennt nicht die. rückgieb "
kirchliche Gesellschaft, die noch • „ „Bedienen Sie mein.
immer diese Sprache führt und lieber Bruder, dieses De-
gerade derswegen führt, weil
ihre eigne Sache _zur Sache gens nur zurVertheidi-
Gottes macht!" • gung der Gebote Ihres Got-
„14) Es scheint, — dem Himmel tes !""
sey Dank! — wol, dafs es bei ,,und indem er das grüne Kreuz
dem blorsen guten Willen
• ben werde : aber es ist doch gut,
diesen guten Willen zu k.en-
nen.".
„11) Warum Das? Würde etwa.
„ 15) Lee Lot de Dien , will in dieser der Grad, wenn sein Zweck be-
Ordenssprache nie etwas Andres kannt wäre , nicht so vieleNeo-
sagen, als : die Religion der Gläu- phyten erhalten?"
bigen. Wenn nun hier steht:
„ „nous retablirons (wir -vollen „ 18) FIZ'aux cglestes wird wol am
wiederherstellen):"" so et es Richtigsten durch Kirchenbann
klar", dafs von solchen Ländern übersetzt.5'
die Rede ist, wo diese Religion
einst herrschte, und wo sie ih- „ 19) Hieraus erhellet, dafs der
ren Thron verloren hat." Grand Conimeodeur selbst kein
anderes, als ein geistliches,
„ 16) Das lärst sich , auch von je- Schwerdt führt,- sonst würde er
dem Orte sagen, wo Christus, sein, eigenes oder das Ordens .
oder vielmehr sein sichtbarer schvverdt, wie bei anderen Rit-
. Stattverweser,, auf Erden unge-'• terschlägen üblich ist, gebrau-
• stört herrschte." ehen."
 234 KREUZE (RITTER VOM DREIFACHEN),
ergreift und es an seine rechte
Achsel heftet, spricht " grofsen Zahl Pilgrimme, die
„ „Vermöge der mir ver-
liehenen Gewalt setze ich
Sie zum Ritter vom drei-
fachen Kreuze ein. 2 ') An
demselben soll man Sie bei
Ihren Arbeiten erkennen. —
Diese Schärpe bezeichnet
Ihre Erhabenheit. — Nun-
mehr will ich Ihnen die
Erklärung von dein Ur-
spruuge dieses Grades ge-
ben. Stellen Sie sich in
Mitternacht und schenken
Sie derselben stillschwei-
gend Ihre Aufmerksam-
keit !" "
‚Nach Dessen Erfolg stecken
alle Ritter ihre Degen wieder
ein und beobachten bei der
GeschichterzählungStills chwei-
gen."
',Geschicliterzählung."
„ " Im Jahre 1080 schlug Soli-
man, der Türkenfürst, in' Ni-
cea, einer Stadt von Byzanz in
lileinasien, den Sitz auf sei-
nes Reichs , oder vielmehr sei-
zier Tyrannei , unter welcher
Asien, 21 ) Syrien und Palä-
stina, 22 ) besonders aber Jeru-
„20) Trip4-Croix! Nach dem Or-
dens -Medaillon könnte es bes-
ser heissen: des trois Croix;
(von den drei Kreuzen; unci
nicht: vom dreifachen Kreuze ;)
allein, das hier gebrauchtee tri-
ple (dreifach) soll gewifs auf das
dreifache Kreuz führen, das Der
führt,” [der ;Papst,] „der den
Rittern gebieten kann, ihren
Führern über Land und Meer
zu folgen."
" 21) Asien mufs wol jetzt ruhig
seyn, weil wir seit einigen.Jah.-
ren in der l i reirnaurerei von Brü-
dern aus Asien aufgeklärt wer-
den sollen.". jS. oben B. 1, S.
23 f.!]
„22):Diese Erzählung hat freilich
ein Ansehen von Geschichte:
aber man ist es schon gewohnt,
dass solche Rhapsodieen einen
salern s'eufzten. Unter einer
damals die heiligen Orte von
Palästina besuchten , machte
im J. 1093 ein Franzose, aus
der Stadt Amiens in der Picar-
die, mit Namen Peter der Ein-
siedler, die Reise nach Jerusa-
lem. Dort besprach er sich mit
dem Patriarchen Simon und er-
bot sich, an den Papst und an
alle Fürsten in den westlichen
Ländern Briefe zu bestellen,
wodurch sie aufgereizt würden,
dies es barbarische und ungläubi-
ge Volk aus dem heiligen Lan-
de zu verjagen. 23 ) Der gute
Patriarch nahm sein Anerbieten
an und übergab Peter'n alle die
Briefschaften, welche er ver-
lallet hatte. Der eifrige Christ
schiffte sich ohne Verzug ein
und begab sich an den Hof des
allegorischen Sinn haben. Er-
innert sich der Leser an das
Reich, ,das auch drei Theile hat,
92 ,, an dessen Küsten,"" (nach
dem alten Lehrlingseide) „ „es
in 24 Stunden zweunalEbbe und
Fluth wird," so hat er das
Asien, das Syrien und das Palä-
stina gefunden, das hier gemei-
net ist, und wohin noch in die-
sein" [dein achtzehnten,] „Jahr-
hunderte Kreuzzüge gethan wur-
den, die aber auch ebenso un-
glücklich abliefen, als die im
eilften und zwölften."
„23) Wenn das so erleuchtete Corz,
seit doch gesagt hätte: der cul-
tivirteste £heil sollte, den bar-
barischen aufzuklären und den
Ungläubigen durchÜb erzeugung
zum Gläubigen zu machen, su-
chen! Es ist doch fast hart, den.
Menschen, die das Unglück ha.-
heu, für Barbaren und Ungläu-
bige verrufen zu werden,—(und
eh glauben die Asiaten so ziem-
lich blindlings vor der Faust
weg!) — kein Feuer und Heerd
zugestehen zu wollen.. Im zwölf-
ten Jahrhunderte war so eine
Art von Völker- und Menschen-
rechte noch einigermars en, der
Barbarei wegen, zu entschuldi-
gen: im achtzehnten aber ist es
fast schimpflich, sich.dergl eichen
zum Vorbilde zu nehmen.-'
 KREUZE (RITTER VOM DRETFACHEM, 235
Papstes, dem er die Briefe des
Patriarchen von Jerusalem be-
händigte.""
„„ p tr damalige Papst, ur-
ban Ii., schickte ihn in alle Pro-
vi azen, diefseit und jenseit der
Alpen, um ,mit den Fürsten zu
unterhandeln und öffen dich den
Kreuzzug zu predigen. Alle,
die das Vorhaben des Papstes
vernahmen , bezeigten grasen
Eifer für ein so heiliges Unter-:
nehmen: ' 4.) allein , Urban
hielt für gut, ein Concilium
zusammenzurufen, worin er
selbst den Vorsitz führte. Wäh.-
wend dieses Conciliums, wel-
ches, im November 1095 gehal-
ten wurde, hielt er auf dem
Hauptmarkte der Stadt eine Re-
de und brachte dadurch die
ganze Versammlung dahin, dafs
sie Alle zusaminen, als ob sie
es verabredet hätten, ausriefen:
„„Gott beliehlt's !"" Der
Papst befahl, dafs eine Losung
(parole) von einer so glackli-
chen Vorbedeutung der Wahl-
spruch der ganzen Armee seyn,
dafs man sie auf den Fahnen
und Standarten anbringen und.
dafs sie seyn sollte das Feldge-
schrei der Soldaten und ihrerAn-
führer in den Schlachten, um
sich einander aufzumuntern. 25)
Ferner befahl er, dafs Diejeni-
gen, die unter dieser Miliz die-
" 24) Heiliges Unternehmen!!! So
könnte man, Wer weirs was
Alles? heilig nennen und dafür
durch dieses Wort, besonders
wenn noch das Gott befiehlt es!
dazu kommt, Eifer einflörsen
bis zur heiligen Giftinischerei.
• Ach! dafs sich. Männer, die sich
rühmen, für Kopf und Herz zu.
studiren., durch so grob mifs-
brauchte Worte ankörnen las-
sen!"'
„ 25) Einem Übersetzer dieses Ri.-;
tuales würde es zu verzeihen
seyn, wenn er peur s'animer
durch: umu zü wz2then ver-
deutschte.
nen würden, ein rothes Kreuz
auf der rechten Achsel tragen
sollten, um zu erkennen zu ge-
ben, da fs sie Streiter Desjeni-
gen wären , der durch das
Kreuz gesieget hatte. Damit
aber die verschiedenen Völker
sich unterscheiden könnten, tru-
gen die Franzosen rothe , die
Engländer w ei r9e und die Flam-
länder grüne Kreuze. Den Be-
schlufs' über diese ,Unterschei-
dung , fafste man auf der Ebene
von Gisors, wo zum Andenken
einer so grofsen Handlung . ein.
Kreuz aufgerichtet und eine,
Kirche erbauet wurde, und
welche man seitdem das heilige
Schlachtfeld nennet. Mehre
Fürsten bezeichneten sich mit
dem Kreuze und nahmen nen
an einer so heiligen Unterneh-
mung, ohne dafs Einer auf das
Recht, über die Anderen zu ge-
bieten, Anspruch machte.""
;, Nach Beendigung dieser Er-
zählung giebt der Grofs- Com-
thur dein Neuaufgenommenen
Zeichen, Wort und Griff. Das
Zeichen ist: die rechte Hand
hinter sich auszus trecken, der
Griff sich. einander • an den.
Händen anzufassen und diesel-
ben eine über die andre zu
krenzen, •---die Losung : Diese le
veut. (Gott befiehlt es)! Das
?alswort ist: die Reise Got-
tes,"
„Unterricht."
„Frage. Sind Sie ein Ritter
vom dreifachen Kreuze?"
„ „Antwort. Ja; mein
Herz hat mich dazu
geleitet.""
„Fr. Was ist Ihre Pflicht?"
„ Die Ungläubigen
zu. bekämpfen, die
das heilige Land be-
wohnen; — sie ent-
weder zu überwin-
den, oder umzukom-
nien, 4. 4 4
236 KREUZE (RITTER VOM DREIFACHEN).
„Fr. Welcher wird Ihr Lohn
seyn ?"
„ „21. Ein Theil die-
ses Landes , welcher
mir verliehen werden
wird, um darauf dem
Herrn einen Tempel
zu erbauen.""
„Fr. Warum haben Sie sich
aufnehmen lassen ?"
„ „4. Um die getreuen
Kreuzzügler in Al-
lem 2' 6 ) nachzual-
men." "
„Fr. Was gab die Veranlas-
sung zu diesen Iireuzza-
gen ?"
„;,.d. Die Grausamkeit
der. Ungläubigen ge-
gen die Christen." "
„Fr. Wer b es ch.lo fs zuerst die
Kreuzzüge ?"
„ „A. Simon, der Pa-
triarch von Jerusalem,
der von da Briefe sen-
dete an alle Fürsten in.
den westlichen Län-
dern , die sich sodann
verbindlich erklärten,
zur Bekämpfung der
Barbaren herbei zu
kommen." "
„Pr. Wer bestellte diese
Briefe?"
„4. Ein Einsiedler, Na-
mens Peter , über-
brachte zwei dem
Papste Urban nach.
Rom , der die Für-
sten Europas zu die-
sem Kriege vermoch-
te.“ 44 2.7)
„ 26) Ach! dals Gott erbarme!
Man lese doch nur die Geschich-
te der Kreuzzüge . ; und Wer
nicht seine Vernunft unter dem
dicksten Mönchsglauben gefan-
gen hält, wird vor dieser allge-
meinen Nachahmung mit Schau-
der zurückprallen'c
„VO Ein grofser Missionar war
dies.erPeter'gewifs. Drei grofse
„Fr. Warum tragen Sie Kreu-
ze auf den Achseln ?"
„ „4-1. Um zu zeigen, dafs
wir Vertheidiger des
ächtenGesetzes sind."“
„Fr. Warum haben dieselben
drei Farben ?"
,,.d. Um die europäi-
schen Nationen zu un-
terscheiden, aus wel-
chen sich die Kreuz-
zügler gebildet hat-
ten." "
„Fr. Wie wurden sie ver-
dienet?"
„„..d. Die rothen an die
Franzosen, die wegsen
an die Engländer und
die grünen an die
Flamländer.""
„Fr. Warum tragen Sie die-
selben auch in den Rath.-
versammlungen ?"
„ Es geschieht zum.
Andenken uns ererYor-
fahren.""
„Fr. Wie sind sie verthei-
let?"
Der hochwürdige
Grofs - Comthur, die
Aufseher und die Ce-
remonienrneister tra-
gen das rothe 28) und
Reisen that er , — zum Patriar-
chen, zum Papste und zu den
Fürsten. Die Maurer des drei-
fachen Kreuzes ahmen ihm auch
billig., wie in Allem ihren Vor-
fahren, in diesen Reisen nach,
— freilich aber in der Dunkel-
heit der Allegorie.
„28) In dieser Vertheilung der
warb esu . liegt viel Sinn. Die Her-
ren von Clermont, in Auvergne,
haben sich die Direction -der
ganzen Ileisedastalt für die Ehre
Gottes vorbehalten. Allen De-
nen, die sie aufnehmen, geben.
sie Macht, Gottes Kinder zu wer-
den, wenn sie gehorchen. Dafs
übrigens in diesem und dem Gra-
de der Rosenkreuzer wenigstens
Alacon nichts Andres sagen soll,
als Erlificator, Apostel, Missic-
narius, Das ist wol nicht zu
 KREUZE (RITT. V. DRF.) KREUZBRÜDER. 237

stellen die •Franzosen sey,, die Reise in, das

vor; die Ritter in heilige Land anzutre-
Mittag das weirse, in- ten; wie die ersten
dem.' sie die hngliin- Maurer vom neuen
der , und die in Gesetze gethan
Mitternacht das griine
indem sie die Flarnlän- „Zum Schlufs spricht der.
der vorstellen."" Grofs - Comthur:‘
„Fr. Geben Sie mir das Zei- ,„ „Erhabene Ritter, erhalten
chen und die Losung des Sie Ihren Eifer immer so
Ritters!" — (Er giebt sie.) glühend! Gedenken Sie
„Fr. Woher rührt diese Lo- jener ersten Maurer, und
sung?" bestreben Sie sich, wie sie,
„„4. Sie wurde vom Ruhm und ewiges Leben.
Volke ausgesprochen zu verdienen ! Diefs wrin,
bei der Rede, welche sehe ich sowol Ihnen, als
Urban II. nach dem mir selbst." "
von ihm gehaltenen „Er thut hierauf drei Schlä.
Concilium hielt; und gö, welche man wiederhole;
er liefe sie auf den. und sagt:"
Fahnen und Standar- „ „Erhab 13e Ritter, die Rath-
ten der lireuzzügler versammlung ist ggeschlos-
anbringen." " sen.""
„Fr. Wo und wann wurde „Nachdem Diefs wiederholet
dieses Concilium gehal- worden, begiebt' man sich in
ton?" Frieden hinweg.”]
„„4. Zu Clerrnont, in KREuzr. (Erdi. DLR. vom
Auvergne, im Monat
November des Jahres ROT n N), Chef;aliers de la
1095."" croix roztge ; die höchste
„Fr. Welches ist das Pafs- Stufe der Maurerei in
Wort ?" Schweden. S. denArtikel:
„„.d. Die Reise Got-
tes."" schwedisches SYSTEM!
„Fr. Was bedeutet es?" KREUZBRÜDER, KRE'U'Z-
„ „A. Die Benennung, FROIVIMEN (DIE), [In Hin-
welche xnan denrireuz-
zügen giebt."" sicht auf die Kreuzbrzicier
„Fr. Welche isti die vorzüg- vergl. die Artikel: deutsche
lichste Sorge eines Ritters HERREN und IVIALTIIESEXI—.
vom dreifachen -.Kreuze?" RITTER ! Bon-7e äufserte sich
„ „4. Dafs er jederzeit
bewaffnet und bereit über das oben E. 1, S. 413,
mitgetheilte fünfte allgemei-

läugnen. Inwiefern diese Be-

deutung auch in anderen und.
noch früheren Graden angenom-
men ist, Das wird sich in der
Folge zeigen. Genug fürs Er-
ste, dafs unsere deutschen Brü-
der ersehen, wozu man die Ma-
unten diesen Artikel!]
brauchen will, nämlich —"
„29) beständig in Bereitschaft zu
.stehen, die Reise Gottes anzu-
treten, wann und wohin es ihr
Meister, den sie an der Acacia,
oder dem dreifachen Kreuze,
dafür erkennen werden, be-
fiehlt, indem er sagt „ „Diese
I,e ,Veut!""
 238 KREUZBRÜDER. KREUZBRÜDER.

ne Gesetz des Zinnendorf'- chenSchwärmern, die fröm -

schen Systems , worin jene mer, als fromm, seyn wol -
Benennung vorkommt , in len," zu lesen wünschet,
No. 3 seiner „Manuscripte der wird sie unter andern
für die deutschen Fr. Mr. in dem lehrreichen Büchel-
Brr.", S. 107, folgender- chen :
ina sen. - „Hat und behält der Mensch
„Was in den Gesetzen einesbey und nach einem Reli-
gewissen Zweiges der Freimau- 'gionswechsel seinegesunde
rerei als ein positives Hinder- Vernunft? oder Geschichte
nifs gegen die Aufnahme„„dafs
ange- des *** sehen HofrathS v.
führt wird, Maibach welcher von der
Niemand zum Freimaurer auf- protestantischen zur katho-
genomMen werden solle oder lischen kiirche übergieng-.
könne , der wider die lireuz- ZurBeerzigun
h g für alle
briidex. geschrieben habe ,"" Zwureifler ;" (B erlin un
und
Das, wir bekennen es, verste- Leipzig 1816; 2 und 294
hen wir, als Freimaurer der 5 Seiten in 8.;)
symbolischen Grade, nicht und S. 43-45, finden, Worin,
vermögen weder den Grund, S. und S. 192 ff., auch
noch den Sinn, davon einzu- Diefs und jenes über Frei-
sehen; da ran nicht einmal maurerei vorkommt.]
rnutlimafsen kann, Was unter
der Benennung: Kreuzbrüder,
verstanden werden soll."] [Oben in dem Eingange
Die lireuzfrEnmen waren des Artikels : Jiluininaten,ist
pietistische Maurer, denen bereits erwähnt worden,
weder das rosenkreuzeri- dafs man diese von Weis--
sche, noch das Zinnendorf'- haupt gestiftete Gesellschaft
sehe , System zusagte, und nicht mit jenen religiösen
die daher im .1. 1777 eine Fanatikern verwechseln dür-
theosophische Brüderschaft fe , die zu verschiedenen
unter dem Namen der _Kreuz-- Zeiten als Illuminirt e,
frorrarz,en, stifteten, , welche spirirte oder Begeisterte, Se--
jedoch bald wieder erlosch. her, (franz. laumine' „
[Das Erzeugnifs Eines ihrer sionnaires,) hier und da
Stifter war die oben B. 1, Aufsehen erregt haben, noch.
S. 264, Sp. a, angeführte mit den eigentlichen Kreuz-
', fromme Erliläruno-"u.s.w frommen, die sich vor allen
aus welcher dort bis S.,267 übrigen freimaurerischen
und in mehren andern Arti- Systemen durch ihren Feuer-
kein längere und kürzere eifer für die Mystik . und
Stellen mitgetheilt worden, durch ihre Anciiiclitelei aus-
sind. — zeichneten. 1Nichtsdesto-
Wer eine treue Schilde- weniger erschien im J. 1789,
rung von jenen „christli- unter dem doppelten Titel:
 KREUZBRÜDER.
„Histoire secrete de la Cour
de Berlin , o u Correspon-
dence d'un voyageur fran-
vis Depuis le 5 Juillet
1786 jusqu'au 19 Janvier
1787. 0 uvrage posthume.
Tome troisieme."
und
„Essai sur la S.ecte des 17-
Zumine; s ;" (o. 0. , auf 4,
XVI u. 147 Seiten ;)
sowie unter demletztern Ti-
tel, mit dem Druckorte..Pa-
ris (und zwar eine Ausga-
be auf XXXII und 256 Sei-
ten und eine andere, enger
gedruckte, auf XXII und
192 Seiten,) eine angeblich
von dem Grafen Mirabeau
verfa fste Schrift, welche
diesen Mirsgriff begünstigte.
Noch weniger verzeihlich
ist es , dafs, wie die For-
erinnerung zur deutschen
Übersetzung jener Schrift,
mit dem Titel:
„Versuch Tiber die Sekte der
Illuminaten. Nach dem
Französischen von 1. M.
Reinrieh 3 " (Freiberg und
Annaberg 1790; 6, XIV
und 196 Seiten ;).
zu. erkennen giebt, auch
dieser Übersetzer in der
Nähe des Schauplatzes, wo
die Illuminaten aufgetreten
waren, sich eines gleichen
Irrthums schuldig machen
konnte. Solchen erkannte
dagegen ein andrer, 'gut
unterrichteter , Übersetz er,
dessen Verdeutschung den
Titel hat :
„Ist Cagliostro Chef der
hunina.ten 7 Oder, dasBncb:
Sur la secte des illu.rniütis
1REtTZHERREN. 239
in Deutsch,. * Mit : erklären-
cl.en Anmerkungen des deut-
schen .Translators ;" (Go-
tha, 1790 ; 3o u. 228 Seiten ;)
indem er sofort in der' er-
sten Note unter der Forerin-
nerung , und dann in eini-
gen folgenden , darauf auf..
merksarn machte und das
Wort: Illumin gs „ fast durch-
gängig durch: Kreuz. fromme,
übersetzte.
Der Verf. dieses Buchs,
wovon in der „Freymäurer-
BibliOthek," St. '4, S. 120
136, ein Auszug steht,
leitete von sämmtlichen ge
heimen Gesellschaften den
gänzlichen Umsturz der
Staaten her, in welchen sie
angetroffen werden , . und
hatte dabei insbesondre die
preufsische Monarchie un--
ter ihrem damaligen Beherr-
scher im Auge. Ohne sich
um den Grund oder Un-
berund seiner fabelhaften Er-
zählungen zu bekümmern,
entwarf er darin mit grellen
Farben eine Schauder er-
Weckende Schilderung von
der Einrichtung uncI. den
Umtrieben der Illumirze's.
Da indefs unter dieser Be-
nennung nirgends ein Ver-
ein, noch einige Thatsachen
von ihm, bekannt waren;
so konnte er durch die selt-
samen Schöpfungen sei-
ner Einbildungkraft keine
b erzeugung bewirken .]
NRE U Z IT Eil 'VEW; s.
B.-
11.
240 KRÖNKE.
KRÖNKZ (MARTIN), Ge-
neral-Münzdirector in Ber-
lin, war der erste Landes-
Grofsmeister der Grofsen
Landesloge von Deutsch-
land, Zinnendorfer Systems,
von 1770 bis 1772.
KnoNE (DIE) ist ein in
gewissen höhern Graden,
besonders im Chepalier Ka-
dosch, adoptirtes Symbol,
tauch im vierten Grade des
Zinnendorfer Systems. S.
„den Siguatstern.," T13, 3,
S. 3, 10, 17 und28! In der
letzten Stelle wird folgende
Erklärung dieses Symbols
gegeben. —
„Die Krone bedeutet Solo-
mon's Gegenwart bei Adoniram's
Begräbnisse. Sie war nach dem
Modele verfertigt, das Moses
auf dem Berge Sinai gemacht
hatte, und wurde ehemals in
der Stiftshütte verwahrt."
Dann S. 49:
„Frage. Was haben Sie sonst
in der Loge gesehen?"
„„Antcv. Ich habe die
Krone des Salomon'
schen Tempels gese-
hen und sie nur be-
rühret." "
„Fr. Wie war, diese Krone
gemacht?"
„„4. Von feinem Gelde;
und sie hatte eine
Überschrift nach dem
Modele, welches im.
Tabernaculo verwah-
ret wird. „Exodus"
XXX1X, so.) " "
[Diese Überschrift
heilst dort: „die Bei-
des ilerrit."]
„Fr. Was bedeutet denn die-
se Krone?"
KUENEN.
„A. Dafs wir siegen
und die Krone des
Lebens verth ei digen
müssen, welche in
der Ewigkeit für uns
Alle als eine Beloh-
nung unsres geistiger,.
Tempelbaues offenba-
ret wird.""
S. ferner S. 53 u. 67n
I{R-LIGEn (3. C.), gehei-
mer Justiz- und Ober-Revi-
sionrath inBerlin, warMit-
glied_ der höhern Grade *von
der stricten Observanz mit
dem Ordensnamen,; Eques a
Caryophillis.
HRYPTO - bedeutet in der
Zusammensetzung mit ei-
nem Worte geheim, heim-
lich, verstecht, als : Krypto-
graphie , Geheimschreibe-
kunst; kryptonymisch, ge-
heimn.amig ; .Kryptokatho-
lik , heimlicher Katholik.
[KvENEN (JEAN) wurde
im 3. 1735 zum deputirten
Grofsmeister der Logen in
Holland, von der Constitu-
tion der Grofsloge von Enä.-
land , erwAlt und gab eine
französ. Übersetzung des
Anderson'schen Constitutio-
nenbuchs von 1723 heraus,
unter dem Titel:
„Constitutions, Histoires,
Loix, Charges, Reglements
et Usages , de la tres vene-
rable confrairie des Acceptis
Franc - Marons" etc. A la
Haye, 1,736, 95 pp. in 4.
Eine 2te Aufläge davon ist
1741 auf 112 Seiten in 8. er-
schienen. S. darüber das
altenburger „neue Journal
 KUNST. LACORNE. 241

für Freimaurerei ," B. 1, welcher in dem Werke : „Sy-

H. 1, S. 44 —50, wo auch stem der Freymaurer- Loge
die verschiedenen Abdrücke Wahrheit und Einigkeit zzt
von den Verdeutschungen den drey gekrönten Säulen,
jener französ. Übers. ange-
geben sind.]
in P**'," steht, heifst es
S. 220:
„Frage. Was bauen die Frei-
KUNST (DIE RÖNIGLICIIE) maurer?“
ist die Benennung, womit „„ntiv. Einen unsicht-
die Freimaurerei bezeichnet baren Tempel, dessen
wird , um ihre Erhabenheit Sinnbild der Tempel
anzudeuten. altenbur- Solomon's ist.""
„Fr. Wie nennen sie die An-
ker „ConstitAuche" führ- weis u ng, diesen mystischen
te der verstorb. Er. Schnei- Bau aufzuführen ?"
der S. 126 an, dafs diese Be- " .4. Die köni gl. Kunst;
nennung in England aufge- denn sip lehret die
kommen sey, als König Herrschaft über sich
selbst." "3
Wilhelm, III. im J.1693 zum
KLINSTVER.BRÜDEATJNG; S.
Freimaurer aufgenommen
CorconATIoN.
worden. — „Sie hat einen
fremdartigen , nicht frei- hy- , ein bedeutendes
rnaurerischen , Ursprung, Wort in einigen höhern.
wurde indefs von den Frei- Graden, ist die verstümmel-
maurern, z. 13. von Ander- te Schreibart des hebräi-
son in den „Constitutions" schen Wortes Chai (lebend
etc., beibehalten und in ei- oder lebendig).
nem andern, bessern, Sin- Hynros , (der Herr) ; ein.
ne genommen." Krause in in den höhern Graden bedeu-
'den „KUrkk.", erste Aufl., tendes griechisches Wort.
13. 1, S. 86, oder neue Aufl., [„Das in einigen Ritualen
13. 1, Abtheil. 1, S. 64, gebräuchliche Wart:
Anm. *). ist ein Fehler. V. „Manuel
Im L ehrlingscatechismus, ma9onn.", p. 106.1

L.
LACORNE , Tanzmeister
in Paris, wurde im J. 1761.
vom Grafen 1;072 Gerntont,
[s. diesen Artikel!] Grofs-
meister der grofsen •Loge
von Frankreich, bei dem er
sich durch seine Dienste
bei gewissen , der Einwei-
hung von Frauenzimmern
gewidmeten, geheimen Zu-
16
242 LADEN.
sammenkünften beliebt ge».'
macht hatte , zu seinem
Substituten in diesem Amte
ernannt. Die ältern Mit-
glieder der Grofsen Loge
weigerten sich, ihn als sol-
chen anzuerkennen und sich
unter seinem Vorsitze zu.
versammeln ; worauf La,-
canze eine. neue Grofse Loge
bildete, Grofsbeamten sei-
nes Schlags ernannte, und
ebenso , wie die alte Grofse
Lage, die oberste Gewalt
über die französische Brü-
derschaft ausübte , Con-
stitutionen ertheilte u. s. w. 1807, war Einer der Grün-
Nachdem diese beiden dro-
fsen Logen ein Jahr lan
LALA:N.13E.
nennuncr soll noch vor dem
J. 1717 aus Frankreich nach
England gekommen seyn.
Vergl. die „I{Urkk.", n. A.,
Abth. 1 , S. 238 F. und S.
285 f. !] S. auch FEUERN,
HATzoivz und WAFFEN.
LALANDE. (JosErn .nn6i-
mn FR.A.N9ois DE), Mit-
glied der königl. Academie
der iss
W ensch.aften zu Pa-
ris , sowie anderer, Einer
der ersten Astronomen neue-
rer Zeit, geb. am 11. July
1732 zu Bourg-en-Bressc,
gest. in Paris ,am 4. April
der des Grofs -Orients von