Um novo tempo em sua vida

A MENTE DE PAULO
Epstolas da Priso Estudo da Carta aos Efsios
Introduo a Epstola de Efsios
A Epstola de Efsios foi reconhecida como a rainha das epstolas de Paulo.
Escrita provavelmente em 61 A.D (depois de Cristo), 30 anos mais ou menos,
depois da sua converso, onde o apstolo encontrava-se preso em Roma, mas
tinha a liberdade de ensinar. Antes de ser preso Paulo morou, trabalhou e ensinou
por 03 anos na cidade de feso.
Esta epstola destinada aos santos e fiis em Cristo Jesus. E uma descrio
inspirada da vivncia com Cristo e com o Esprito Santo, e do propsito de Deus
para o mundo atravs da igreja.

Entre os assuntos tratados neste livro:

As bnos espirituais em Cristo e busca pela santidade.
A salvao pela graa mediante a f
O plano eterno de Deus para a igreja
Os dons concedidos igreja para promover a edificao dela.
A conduta crist em vrias relaes: marido/mulher,
patro/empregado.
A armadura de Deus para enfrentar os inimigos espirituais

pais/filhos

Captulo I
Versculos Chaves (Efsios 1: 1 a 13)
Deus tem nos abenoado em Cristo. Este trecho apresenta diversos fatos
importantes sobre o plano eterno de Deus para nossa salvao. Entre eles:
V: 2,3 - Entramos em regies celestiais, mesmo enquanto estamos na Terra, Deus
habita em ns e ns nele. As bnos esto em Cristo. No h outro caminho que
leve salvao. Recebemos bnos espirituais.
V: 4- Deus nos escolheu e nos predestinou segundo o bom propsito de sua
vontade. O texto aqui no sugere nada de predestinao arbitrria segundo o
capricho de Deus. A idia que tudo que Deus tem feito desde a eternidade
tinha o propsito de nos salvar.

V: 5- Ele quer pessoas santas e fiis. Ser santo no significa que uma pessoa no
peca. E sim pessoa separada por Deus. A primeira preocupao de Deus no o
que voc faz e sim o que voc . O ser sempre precede o fazer, pois o que
fazemos sempre ser determinado por aquilo que somos. E ser fiel significa
aquele que se comprometeu com Cristo, reconhecendo Seu senhorio sobre a sua
vida.
V:6- Recebemos a adoo de filhos. Que privilgio de entrar na famlia de Deus
como filhos dele! E a adoo desses filhos atravs da sua redeno, que
significa livramento mediante o pagamento de um preo, Cristo pagou este preo
de sangue na cruz. Temos o privilgio de entrar no Reino de Deus como filhos
dEle.
V: 7-9 - Deus nos concedeu sua gloriosa graa no seu amado Filho. A histria da
salvao uma histria de graa e amor. Temos a redeno/remisso dos pecados
pelo sangue de Cristo. ... sem derramamento de sangue, no h remisso". Deus
derramou sobre ns abundantemente sua rica graa pela revelao de sua
vontade. Deus nos oferece a salvao que ele preparou desde a eternidade.
V: 10- Todos os aspectos do plano dEle se convergiram em Cristo no tempo
determinado por Deus. (plenitude dos tempos).
V: 11 - Em Cristo, fomos feitos herana. No somente recebemos a herana como
primognitos, mas tambm nos tornamos a herana de Deus para a glria DEle.
A expresso em Cristo significa um relacionamento ntimo com Ele que leva uma
vida transformada. Ou seja, uma vida em que Cristo Senhor e Ele entregamos
nossas vidas.
No podemos tambm esquecer que estar em Cristo quer dizer estar no Esprito,
unindo-nos a Cristo e uns aos outros no seu corpo, a igreja.
V: 12 - A mesma salvao que Deus ofereceu aos judeus foi tambm concedida
aos gentios (so todos aqueles que no so Judeus, somos ns). Eles foram
selados com o mesmo Esprito da promessa (marca da Promessa). Judeus e
gentios recebem a salvao da mesma fonte e pertencem ao mesmo Esprito.
V: 13-14 - O Esprito o penhor (garantia, sinal, entrada) da nossa herana. As
afirmaes do Esprito sobre a nossa salvao nos consolam enquanto aguardamos
a vinda de Cristo e a glria eterna.

Versculos Chaves (Efsios 1: 15 a 23)

Para se ter uma vida crist saudvel, de vital importncia seguir o exemplo de
Paulo. Se conservamos juntos o louvor (gratido) e a orao, nos ajudar a manter
o nosso equilbrio espiritual.
Muitas pessoas confiam na orao, mas no entendem o poder dela. O poder no
est na orao em si, nem na pessoa que a faz. O poder permanece naquele que
ouve e responde s oraes (Efsios 3:20). Eu creio no poder da orao!

A essncia da orao de Paulo aos efsios para saberdes (v:18). Assim Paulo
rene trs grandes verdades que deseja que saibamos.
1- A esperana do chamamento de Deus
Para que Deus nos chamou? Seu chamamento no era algo sem sentido ou sem
propsito. Deus tinha um objetivo quando nos chamou: para termos comunho com
Cristo, sermos santos e livres do pecado, para termos um novo estilo de vida e
para o seu Reino e Glria.
2- A grandeza da Herana de Deus
A segunda parte da orao de Paulo para que saibamos a riqueza da sua herana
nos santos. Se o chamamento de Deus aponta para o comeo da nossa vida crist,
a herana de Deus aponta para frente, para o seu fim. Somos herdeiros de Deus
e Co-herdeiros com Cristo.
3- A grandeza do poder de Deus
Se o chamamento de Deus olha para o comeo da nossa vida crist, e se a herana
de Deus olha para frente, para o fim, ento o poder de Deus abrange o perodo
intermedirio, pois s esse poder pode fazer cumprir as expectativas do nosso
chamamento e nos conduzir com segurana nossa herana em Cristo.
Como Deus demonstrou a grandeza do seu poder? (v: 19-23)
R: Derrotando dois poderes que o homem no pode controlar: a morte e o mal.
Deus demonstrou a eficcia da fora do seu poder, exercendo em Cristo uma
tripla ao:
a) Ressuscitando-o dentre os mortos derrotando a morte (v: 20)
b) Fazendo-se sentar-se sua direita nos lugares celestiais (v: 21)
c) Colocando todas as coisas debaixo dos seus ps e fazendo O Cabea de
todas as coisas e da igreja.
A igreja a plenitude de Cristo, porque o seu complemento. Jesus pode ser
visto em seu corpo, que a igreja. O segredo da Igreja que Cristo vive nela.

Esta a vocao da igreja: tornar visvel o Cristo invisvel.

Captulo II
O captulo 2 se divide em duas partes: a primeira, falando da nossa situao de
onde Deus nos resgatou (2:1-10); e a segunda parte, nossa situao social, o novo
povo de Deus, a igreja (2:11-22).

Versculos Chaves (Efsios 2: 1 a 3)

V: 1- Paulo faz um diagnstico de toda a sociedade humana cada, em todos os
tempos e em todos os lugares. Ele no comeou o seu argumento com a salvao, e
sim com o problema do pecado. "Estando vs mortos...". Precisamos reconhecer
o problema do pecado para apreciar a importncia e o valor da salvao. Esta
uma declarao real da condio espiritual de todas as pessoas fora de Cristo.
A primeira figura que Paulo usa do morto:
Uma pessoa morta no pode se movimentar; ela est totalmente inerte e perde
por completo aquilo que chamamos de personalidade. A incapacidade de reagir, de
corresponder. Deus falando com o homem, e o homem no escutando coisa alguma,
no respondendo, no reagindo, mas continuando no seu prprio caminho.
O corpo ao perder a vida comea a se decompor. A situao do homem sem Deus
uma situao de decomposio, no no sentido apenas de mau cheiro, mas de que
a integrao da sua pessoa, da sua personalidade, est se perdendo tanto quanto
a de um cadver. A sociedade humana se decompe quando se separa de Deus.
V: 2- Quando Paulo fala sobre o andar conforme o curso deste mundo, se
refere a uma sociedade organizada sem Deus com um sistema de valores
distorcidos. No original se refere a uma corrente de escravos. Isso acontecia
com freqncia no imprio romano; depois de uma guerra, para punir os povos
rebeldes, faziam uma corrente e algemavam, pelos pescoos e pelas pernas,
centenas de presos levados ao imprio como escravos.
A palavra andar (normalmente no se pensa em mortos andando), mas nesta nova
figura, eles andam. Porm um andar pressionado, um andar de presos. As
algemas, cadeias escravizam; isto se refere a cultura formada sem Deus.
Outra frase que descreve essa corrente de escravos segundo o prncipe da
potestade do ar, o general conquistador, que andava na frente desta longa fila
de escravos. Onde aponta-se para o Diabo e indica que ele tem o domnio sobre
principados e potestades.
V: 3- Todos ns andamos segundo as inclinaes da carne. A palavra no
original para inclinao, quer dizer os desejos da prpria pessoa. Isso indica
que estamos sempre prontos a agir segunda a nossa carne, uma natureza humana
cada e egocntrica.
Paulo tambm usa a expresso ramos por natureza filhos da ira. A palavra
natureza indica nossa condio natural, quando deixados por conta prpria. E
filhos da ira significa que todos os homens esto pelo seu pecado, exposto ira
divina. E esta ira no como a do homem, ou seja, no mau humor e nem
vingana; ela apenas a reao divina a apenas um nico fato: o mal ou o pecado.
Mas quem cr no Filho tem a vida eterna, e o que se mantm rebelde, vir sobre
ele a ira de Deus.

A ira de Deus descrita de uma maneira sentimental na histria do filho prdigo.

Fugindo de casa ele busca seus prprios prazeres, e escravizando-se neles. Mas
longe de casa, est o seu pai esperando. uma ira cheia de amor, mas que no
pode atravessar aquela distncia at que o filho amado caia em si (o que a bblia
chama de arrependimento).

Versculos Chaves (Efsios 2: 4 a 10)

V: 4- "Mas Deus", deve-se sublinhar essas palavras, porque so a nica
esperana de todos os pecadores deste mundo. Mas Deus introduz o amor e a
misericrdia de Deus frente ao homem escravizado pelo pecado.
V:5- Deus nos deu vida com Cristo; no original (vitalizados com Cristo). Se ns
em nossa morte nos reconhecemos como mortos, podemos nos aliar com o corpo
inerte de Jesus no tmulo para sentirmos a mesma fora que levantou Jesus para
novidade de vida. A nossa morte em pecado cancelada pela mesma fora que
cancelou o poder que deteve Jesus no sepulcro.
V:6- juntamente com Ele nos ressuscitou. Este poder da ressurreio uma
fora que nos transforma, do interior para fora. E nos faz assentar nos
lugares celestiais em Cristo, no seu trono. Desse trono emana toda a fora que
vence o pecado, a morte e a fora satnica. Este poder estar ao nosso alcance
porque Cristo venceu todas as foras escravizadoras. Assumindo a nossa culpa, se
fazendo pecado por ns. Ele foi identificado com os transgressores, (Is 53), mas
por ter vencido, nos oferece participao em sua conquista. Por isso Paulo afirma
que somos mais que vencedores.
Deus nos salvou, para que, de agora em diante andemos realizando boas obras. A
bblia diz que por onde Jesus andava, Ele ia fazendo o bem. As boas obras aqui
mencionada, nos falam de um novo estilo de vida, no qual nosso propsito o de
produzir bons frutos.
No h aqui qualquer idia de realizar boas obras para a salvao. No somos
salvos por causa de obras, e sim pela graa (v: 8-10). Deus agiu nos dando vida,
movido pela sua misericrdia, graa e bondade.
As boas obras que a igreja de Cristo precisa produzir so as atuaes de Cristo,
atravs de nossos corpos, de nossas mentes. Essas boas obras so sempre algo
impulsionado e motivado pelo amor de Cristo. Jesus disse que o mundo nos
reconheceria como seus discpulos, pelo amor.

Versculos Chaves (Efsios 2: 11 a 22)

V:1-12 - Vivemos em uma gerao desesperanada e desiludida. A sociedade
torna-se cada dia mais injusta, devido s desigualdades sociais, corrupo,
violncia, o caos social do desemprego. Este o retrato de uma humanidade
alienada. Muito antes dos nossos dias, a bblia j falava dessa alienao humana,
em relao a Deus e ao prximo. Paulo refere-se em particular ao mundo gentio
(todo aquele que no era judeu, hoje somos ns) antes de Cristo; eram estranhos
aliana da promessa. Esta situao permanece em nossa sociedade. Os homens

sem Cristo continuam a edificar paredes de separao entre si, que so os

muros da discriminao.
V: 13- 22- Paulo declara que a interveno de Deus realizou-se em Cristo, e
pelo sangue de Cristo. Jesus a nossa paz (o "Prncipe da Paz"). Ele derrubou a
parede de separao, assim, todos tm acesso ao Pai por meio dEle. Na cruz,
Jesus destruiu a inimizade. Que ironia que o instrumento empregado pelo inimigo,
fosse usado por Jesus para trazer paz e reconciliao.
V: 15 - Paulo nos fala da obra de Cristo e como foi feita. Criando uma nova
humanidade. Deus criou em si mesmo, um novo homem. Em Cristo agora existe
uma nova raa humana. (somos novas criaturas).
V:16-18- A obra de Jesus seria incompleta se a mensagem no fosse divulgada.
A mensagem da paz foi comunicada a outros, dando acesso ao Pai.
V:19- : Deixamos de ser estrangeiros, peregrinos, pessoas sem rumo, sem razes
e sem o abrigo de uma ptria; para sermos concidados dos santos, ou seja,
membros com muitos outros do reino de Deus. A nova sociedade de Deus tem as
caractersticas bsicas de uma famlia (igreja).
V:20-22- A imagem utilizada de um edifcio, cujo o fundamento sobre o qual os
apstolos e profetas foram edificados, e foi o fundamento que eles lanaram nas
vidas dos outros.
A Pedra Angular Cristo, a sustentao do edifcio de Deus, que a Igreja. A
Pedra Angular denota sua posio no edifcio. Era colocada nos alicerces, nos
cantos, a fim de ligar tudo, e dar as paredes linha reta.
Os restantes das pedras desse edifcio (igreja), somos todos ns, partes
integrantes desta nova construo de Deus, e que junto a muitas outras pedras
construmos esse grande edifcio, que cresce continuamente, e no qual Ele habita.
Cada pessoa ( que em Hebreus, chama de pedras vivas), descobre seu
verdadeiro lugar e funo relativamente a Cristo, medida que vai sendo
edificada nEle. Ou seja, cada pedra encaixada nEle.

Cristo a Pedra angular que d a igreja toda a sua forma e destino.

Captulo III
Versculos Chaves (Efsios 3: 1 a 13)
V:1 - Por esta causa... (defendia uma causa)...
De uma coisa devemos nos lembrar: somos chamados para ser fundamento
(suporte ) na vida de outras pessoas, que vo ser construdas por cima de ns.
Paulo est l embaixo (fundamento), mas ns estamos aqui em cima; o edifcio
est subindo, e assim como ns dependemos de Paulo, colocado por Deus em baixo
como nosso fundamento, h outras pessoas que esto dependendo e iro

depender de ns; as Pedras vivas (tijolos) se assentam sobre outras pedras

vivas. Esta a causa que Paulo mencionava. Hoje quem voc tem por fundamento?
Quem so as pedras que lhe sustentam ? Lembre-se que voc tambm
sustentar ou j est sustentando outras pessoas; que lhe vem como espelho
( modelo).

Sou prisioneiro por amor a vs... - Paulo diz que um privilgio ser um
prisioneiro de Cristo Jesus. Humanamente falando, ele era prisioneiro de Nero,
pois apelara ao imperador romano, e aguardava o resultado da sua apelao.
Se algum pensa que no ministrio no tem sofrimento, que o chamado de Cristo
para uma vida sem aflio, est enganado. Paulo diz em Col 1:24 que um
sofrimento alegre e que dar prazer. Ele se regozija por estar sustentando a vida
de muitos discpulos com sua intercesso e com os seus ensinamentos.
Se voc foi chamado para o ministrio de servir aos outros atravs do evangelho,
prepara-se, pois haver sofrimento alegre e agradvel na sua vida. Esse
sofrimento o de investir tudo, aguardando receber uma grande realizao
espiritual. E por isso que Paulo chama este privilgio de graa (um favor
alegre e imerecido).
V: 2 ...Dispensao da Graa:
Dispensao tem a ver com o cuidar das riquezas da casa, ter a chave do cofre.
Paulo recebera do Senhor o privilgio de distribuir as riquezas de Deus para
aquelas pessoas de feso. Isto graa, ter sido honrado com as chaves de toda a
casa do Senhor. Esta graa focaliza o ministrio.
Na aula que vem no captulo 4:7, veremos que esta graa foi concedida a cada um.
Todos ns temos o privilgio da dispensao da graa, o privilgio de sermos
transmissores da riqueza e da glria do Senhor; e Paulo reconhece que essa graa
foi no seu caso, uma graa pioneira. Ele est frente da longa fila dos santos que
tm edificado a Casa do Senhor.
V: 3-7 ...O mistrio sendo revelado...
Podemos dizer que este o mistrio de Cristo, pois antes o evangelho s era
pregado para os Judeus, mas a Paulo foi revelado este mistrio: o de divulgar as
boas novas para outros povos, e esse evangelho chegou at ns.
* Talvez dentro de voc tenha um chamado/vocao para um povo especfico
Ex: casais etc...
V: 8-11 Agora ele nos fala acerca do seu segundo privilgio, o de proclamar a
verdade do evangelho das insondveis riquezas de Cristo. Paulo se sentiu honrado
e diante deste privilgio e se diz ser o menor de todos os santos. (penso se
ele foi o menor, onde que eu me encontro?).
* Paulo no quis visibilidade... Ser pequeno no reino de Deus ser grande. ( maior
aquele que serve).

V: 13 Paulo faz parte do corpo de Cristo. Seus sofrimentos na priso so os

sofrimentos daqueles irmos tambm. Tudo que acontecia a Paulo, tambm
afetava todo o corpo.
Quando um membro do corpo sofre, sente dor, todo o corpo sente, e afetado.
Ex: Se um dedo quebrar, todo o restante do nosso corpo sentir a dor. Tambm
tem que ser assim no corpo de Cristo, se um irmo est sofrendo, todos sofremos
juntos...
V: 14-15 - Parece que a carta de Efsios foi escrita de Joelhos. Mas uma vez
Paulo demonstra seu anseio de que as verdades profundas que acabara de ensinar
fossem implantadas pelo Esprito Santo em nosso homem interior, que necessita
de constante fortalecimento do poder de Deus.
Paulo se pe de joelhos, usado pelo Esprito na intercesso. Vemos o peso da
responsabilidade de Paulo em orar por aquelas pessoas que estavam sendo
edificadas por ele. Ele dirige sua orao ao Pai. Por que ao Pai e no a Deus?
Talvez porque, l na priso, Paulo estivesse pensando em si como de certa forma,
como o pai espiritual daqueles crentes.
Quando pensamos em Deus como a nossa Rocha, como um Deus imutvel,
seguro e estvel. Quando pensamos em Deus como a nossa Luz, como um Deus
perfeito, onde no h mal nem trevas; e quando falamos em relacionamento
humano, pensamos em Deus como nosso Pai, aquele de quem toda vida emana
(nasce), um Deus que usa de misericrdia para conosco e se inclina para ouvir o
clamor do nosso corao.
V: 16 - Segundo a riqueza da sua glria a palavra glria, no original
( hebraico), significa: valores incontveis que no podem ser esgotados. H
sempre mais!
Nesta orao Paulo pede para que eles fossem fortalecidos pelo Seu Esprito.
Esta palavra est no passivo. Notemos que no nos fortalecemos a ns mesmos,
mas temos que ser fortalecidos. A fonte desta fora sempre o Esprito Santo.
E onde este fortalecimento ocorre? no nosso homem interior. Paulo fala em
(II Co 4:16), que o homem exterior ( o que vemos com o olhos), se desfalece a
cada dia, mas o nosso homem interior est se renovando a cada dia. O homem
aberto ao do Esprito est sendo fortalecido mais e mais.
V: 17 para que Cristo habite... No original a palavra habite significa
tomar conta de toda a casa, tendo autorizao para poder fazer a limpeza
necessria nas despensas, mudar o que precisar ser mudado. Cristo o dono da
casa nossa vida (Ele habita em ns) Cristo vive em mim, no mas vivo eu. A
orao de Paulo trata de uma transformao de valores. O que se deve esperar
de uma vida fortalecida a realidade de Cristo tomar conta da casa (nossa vida).
V: 17b ... que permaneceis arraigados e alicerados em amor.

A palavra arraigado sinnimo de enraizado, firme pela raiz. Portanto, o amor

deve ser o solo em que as nossas vidas devem ser plantadas e firmadas pela raiz,
como deve ser o fundamento sobre o qual devemos ser edificados.
H um fruto a produzir, e a semente o amor que Cristo espalha em toda a casa
que Ele habita. Aqui a virtude mais importante o amor. A famlia de Deus (igreja
o corpo de Cristo) ama ao Pai e que ama o prximo. Para enfatizar a grande
necessidade desta virtude, Paulo nos compara a uma rvore bem arraigada e a
uma casa bem edificada.
V: 18-19a. Paulo ora para que possamos compreender as dimenses do amor de
Cristo para com as nossas vidas e para com toda a humanidade, so essas as
dimenses: largura, comprimento, altura e a profundidade.
O amor de Cristo suficientemente largo para abranger a totalidade da
humanidade, suficientemente comprido para durar por toda a eternidade,
suficientemente profundo para alcanar o pecador mais degradado, e suficiente
alto para lev-lo ao cu (John Stott).
Aprendemos que s podemos compreender essas dimenses do amor de Cristo em
conjunto com o corpo de Cristo a igreja.
V: 19b ... que sejais tomados (cheios) de toda a plenitude de Deus.
O termo plenitude faz referncia mais direta perfeio de Deus, como tambm
de Jesus. Paulo ora para que sejamos tomados ou enchidos, de toda a plenitude
de Deus, ou seja, que a perfeio (santidade) sede santos... que existe em
Deus faa gradualmente parte da nossa vida.
V: 20 No fim da orao Paulo diz: Pensam que estou pedindo muito? Deus
poderoso para fazer muito mais do que acabamos de pedir, pensar e imaginar.
Segundo o seu poder que em ns opera.
H um poder dentro de ns, e quando pensarmos nas nossas fraquezas e
dificuldades, podemos ter certeza que dentro de ns habite o prprio Esprito de
Deus, que nos torna capaz de destruir fortalezas.
Com esta confiana em Cristo, Paulo incentivou os efsios a no desistir. As
tribulaes deles poderiam ser motivo de desnimo e falta de coragem. Poderiam
ser consumidos pela tristeza em ver o amado apstolo sofrendo na priso.
Poderiam desmaiar com medo de tribulaes iguais s dele. Tribulaes, porm,
no devem ser motivo para abandonar a f. Ao contrrio, devem fortalecer a
nossa f a cada dia como est escrito no livro de (Tiago 1:2-4).
V: 21 - Essa maravilhosa orao de Paulo s poderia terminar com muito louvor:
... a Ele seja a glria, por todas as geraes, para todo sempre, amm!.

At esta gerao de hoje, no sei quantas j se passaram desde Paulo, mas ele
orou por ns e por todas as geraes que viro!

Captulo IV
Versculos Chaves (Efsios 4: 1 a 16)
Em sua carta aos Efsios, Paulo compara a igreja como um corpo humano, formado
de muitos membros. E neste captulo, ele nos chama individualmente a reconhecer
qual a nossa parte dentro do corpo de Cristo.
V: 1-6 - Andai de modo digno da vocao (dom especial para cumprir algo)
a que fostes chamados...
O segredo da igreja que Cristo vive nela. E a vocao da igreja tornar visvel o
Cristo invisvel. ser testemunha de Cristo. Para exercemos essa vocao
devemos ser unidos e mantermos a mansido, humildade, longanimidade (a virtude
de suportar aqueles que no nos parecem ser to bons), e a unidade que o
vnculo da paz.
Na verdadeira igreja de Cristo, ricos e pobres se renem em p de igualdade,
sem distino e favoritismo. Paulo manda os cristos se esforarem em conservar
a unidade. Uma unidade que j existe pelo simples fato da igreja existir. Ela
produzida pelo Esprito de Deus; mas nossa a responsabilidade de preserv-la.
A obra do ministrio necessita que todo membro do corpo de Cristo sejam ou
estejam espiritualmente sadios. Nenhum atleta passa o tempo todo participando
de jogos para os quais ele treinado. Ele tambm passa muitas horas se
conservando em forma e desenvolvendo ao mximo suas habilidades. O mesmo se
d com o corpo de Cristo.
A obra do ministrio nunca ser realizada de modo adequado por uma igreja fraca
e doentia. Muito dano j foi causado por discpulos sem sade. preciso ter no
corpo a experincia calorosa da comunho (koinonia) que era parte essencial do
cristianismo primitivo.
Na igreja primitiva se evidenciava um ritmo de vida em que os cristos se reuniam
nas casas para se instrurem, para estudarem, orarem, louvarem e
compartilharem experincias do dia a dia. Ento eles deixavam o calor e o brilho
das suas vidas plenas de amor, transbordarem num testemunho cristo
espontneo, que atraia os no cristos, como uma sorveteria atrai as crianas.
V:7-14 ... ele deu dons aos homens.

No grego existem 2 (duas) palavras referente a dom:

* Doran ( ddiva ou presente, oferta) - Ddiva ou presente de Deus para o
homem e uma oferta do homem para algum.
*Chrisma (graa- favor imerecido) habilidade especial dada ao cristo para o
exerccio do seu ministrio.
Dons Espirituais so habilidades concedidas pelo Esprito Santo a cada membro
do corpo para a edificao da igreja.
Dom diferente de talento. O talento destinado ao crescimento pessoal ou da
humanidade. E utilizado para realizao no campo profissional ou social. O dom
no para a edificao nica e exclusiva de quem os recebe, mas para o
crescimento da Igreja.
Paulo compara a diversidade dos dons diversidade dos membros do corpo, e o
Esprito Santo distribui os dons conforme a necessidade da igreja. H
diversidade dos dons, mas o Esprito um, e eles so dados para um fim
proveitoso.
No podemos impor o dom que queremos receber. O mximo que podemos fazer e
procurar e pedir com zelo os melhores dons. Mas aprove ao Esprito nos dar.
Uma das qualidades mais importantes da vida o sentimento de utilidade. O Novo
Testamento apresenta a igreja como um organismo vivo, no qual os membros
funcionam.
Cada membro tem pelo menos um dom espiritual e Deus deseja que coloquemo-no
em prtica.
Devemos ser mordomos dos dons. E o ministrio a rea o qual o dom se insere.
preciso que zelemos pelos dons que Deus nos deu. Devemos aperfeio-los
atravs de cursos especiais, leituras e contatos com pessoas que tenham o mesmo
dom. Eles devem ser regados com muita espiritualidade, no apenas conhecimento
tcnico, mas com muita orao e palavra.
Os dons encontrados no Novo Testamento so: Palavra de sabedoria, de
conhecimento - cincia, f, curar, milagres, profecia-profeta, discernimento,
variedade de lnguas e interpretao, apstolo, mestre, socorros, governos,
ministrio (servio), exortao, generosidade-contribuio, hospitalidade,
misericrdia, evangelista e pastores.
Para o funcionamento do corpo, os dons so classificados em 3 grupos:
1) Apoio eles servem para o aperfeioamento (em ingls diz: Equipment, ou
seja, equipar) os santos para o desenvolvimento do seu servio para a
edificao do corpo. A palavra equipar no grego da onde provm palavra
arteso, algum que trabalha com as mos para fazer ou construir algo.
A palavra tambm traduzida no grego como preparar ou por em
forma. E o instrumento usado para equipar a Palavra de Deus. Estes

dons so: (apstolos, profetas, evangelistas, mestres, pastores, f

discernimento, sabedoria e conhecimento-cincia).
2) Servio so aqueles que s tem sentido quando entra em ao (ministrio
servio, socorro, governo, exortao, presidir, misericrdia e
generosidade contribuio).
Facilmente a omisso desses dons notada na igreja. Se eles no so
postos em prtica, centenas de detalhes da vida da igreja deixam de ser
executados, e a igreja sente o reflexo, tais como: desorganizao, sujeira,
liderana estressada.
3) Sinais eles envolvem uma ao extraordinria de Deus. (milagres, curas,
lnguas e interpretao).
V: 15-16 ... seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo.
Estes versculos nos mostram que temos muito a aprender e a amadurecer. E no
prximo versculo enfatizada a idia do nosso crescimento junto ao Corpo. E
todo o corpo bem ajustado (unido) e consolidado ( os membros intercedendo e
ajudando uns aos outros), pelo auxlio ( no original um suprimento que se produz
dentro do corpo), de toda a junta ( no original esta palavra junta significa
contato, onde uma pessoa toca na outra. Deus produz o crescimento interno e
externo do corpo), segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu
prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor.
Efsios 4:11
APSTOLO
O sentido da palavra significa enviado ou embaixador; realiza trabalhos pioneiros
na fundao de igrejas. So reconhecidos voluntariamente como lderes
espirituais de vrias igrejas.
PROFETA
A palavra profeta vem da raiz grega que significa fazer brilhar e que est
ligada ao prefixo pro a frente ver a frente, o que vai acontecer... Tem o
sentido de proclamar ou interpretar uma revelao divina ao povo.
EVANGELISTAS
Tem o dom de comunicar o evangelho com facilidade e tocam com suas palavras
queles que ainda no so cristos. Eles tm facilidade em fazer amizades e tm
comunicao fcil.
PASTOR
o que ensina dentro do corpo de Cristo para manter a vida no corpo,
alimentando-o e preservando a sua vitalidade para o seu desenvolvimento e
crescimento. aquele que cuida das pessoas no seu dia a dia; tem prazer em

orientar e guiar espiritualmente uma igreja local; enfatiza muito vida das
pessoas, ao invs do trabalho que elas realizam; sabe ouvir e dar direes.
Este dom pode ser aplicado em liderana de ministrio, lares de vida,
aconselhamento, treinamento e liderana de uma igreja.

MESTRE
A palavra mestre no grego (didaskalia) estar relacionado a ensinar. a capacidade
especial que o Senhor concede a alguns cristos, tornando-os capazes de
transmitirem a verdade das escrituras em forma didtica, levando as pessoas a
compreenderem seu sentido.
Este dom pode ser aplicado em discipulado, nos lares de vida, treinamentos,
ministrio etc...
Aqueles que desejam ser mestres sero julgados com maior rigor (Tg 3:1), porque
so aqueles que exercem uma grande influncia sobre as pessoas e podem
conduzi-las a erros.
(Outros Dons mencionados em I Corntios 12)
PALAVRA DE SABEDORIA
a habilidade especial de transmitir conhecimentos que podem ser aplicados da
melhor forma em situaes concretas e nas tarefas da vida; administrao sbia
na formao de bons planos e na seleo dos melhores meios para sua aplicao.
PALAVRA DE CONHECIMENTO
a habilidade especial de ter melhor compreenso e conhecimento mais profundo
da Palavra. Pesquisa de uma forma mais profunda e formula respostas sobre as
questes importantes para o crescimento da igreja.
MINISTRIO (Servio)
A palavra ministrio no grego tem haver com diaconia ou servio. a habilidade
de se engajar e a usar meios disponveis de tal forma que tarefas especficas
sejam realizadas. Este dom pode ser aplicado nos detalhes em determinadas
atividades, trabalho braal, tarefas prticas, hospitalidade e visitas.
MISERICRDIA
a habilidade de praticar atos misericordiosos; Coloca-se no lugar do outro para
sentir o que ele est sentido; o amor prtico em ao. Pode ser aplicadas em
trabalhos com grupos marginalizados pela sociedade, com misses, visitas aos
doentes e no ministrio de intercesso. O cuidado que precisa tomar evitar
carregar as pessoas no colo.

CONTRIBUIO (generosidade)
o dom da generosidade financeira para o sustento da obra do senhor. Tem
prazer em repartir seus bens e ajudar em crises emergenciais.

SOCORRO
Vem do sentido de segurar nas mos. a habilidade especial de prestar ajuda
prtica a outros cristos para que eles desempenhem melhor o seu dom. Pode ser
aplicado a apoio a liderana. So pessoas que ajudam a aliviar a carga daqueles
que lideram. Eles tm disposio e alegria em tarefas simples que no do
status; tm sensibilidade de ver quando o lder est sobrecarregado; e tm
agilidade e presteza nas tarefas.
Quem tem esse dom deve ter o cuidado de no se sentir diminudo porque est
sempre fazendo as tarefas simples.
F
Alguns cristos so dotados de uma f especial que os leva a ver aquilo que os
outros no vem, mesmo que parea impossvel aos demais. Tambm discernem
com grande convico a vontade de Deus relacionada sua vida e o futuro da
igreja. Pode ser aplicado em grupos de orao, equipe de planejamentos, fundao
de igrejas etc...
DONS DE CURAR
a habilidade especial concedida a certos cristos de servirem como
instrumentos de Deus para restaurar a sade de pessoas doentes com propsitos
definidos. Tem sensibilidade em perceber que um determinado caso de doena
pode ser usado para a glria e proclamao do evangelho.
OPERAO DE MILAGRES (prodgios)
Habilidade especial de ser usado por Deus para a operao de atos poderosos e
sobrenaturais, que ultrapassam a lei da natureza.
DISCERNIMENTO DE ESPRITO
Habilidade de julgar com distino e segurana, se um determinado
comportamento de origem divina, diablica ou humana. Tem a facilidade e a
sensibilidade em detectar a falsidade e a verdade.
VARIEDADE DE LNGUAS
Tem origem da palavra gene e glossn que significa variedade de lnguas e idioma
(dialeto) falado de um povo. Habilidade de falar uma lngua que nunca se aprendeu
antes.

DOM DE LNGUAS
No devemos confundir o dom de lnguas, que a capacidade de falar uma lngua
estrangeira (de um povo), nunca antes aprendida. Com as lnguas estranhas que
alguns afirmam ser um dom obrigatrio para todos os cristos.
Quem fala em lnguas se edifica a si mesmo. Mas se na igreja algum se levanta
para proferir uma mensagem em lnguas, deve-se pedir ao Senhor que algum
receba a interpretao, para a edificao de toda a igreja.
INTERPRETAO DE LNGUAS
a busca pelo sentido lgico das palavras. Relacionado ao dom de lnguas, a
interpretao dar o sentido do que se diz para que cumpra seu objetivo que
comunicar a palavra de Deus.
GOVERNO
a habilidade de coordenar, planejar, exercer liderana na execuo de planos
para o crescimento da igreja.
PRESIDIR
a habilidade de estabelecer planos para o crescimento da igreja; liderar
pessoas; sabe conquistar o respeito dos liderados e os envolvem na execuo dos
planos; as pessoas seguem os seus passos de forma voluntria.
EXORTAO
O significado desta palavra no grego parklesis chamar ao lado. Exortar no
deve ser confundido com admoestar (um aviso contra o pecado). A exortao
ajuda consoladora, procura resgatar a pessoa. usado por Deus como um
instrumento de consolo e encorajamento, com a finalidade de ajudar e curar.

Versculos Chaves (Efsios 4: 17 a 5:20)

Efsios 4:17-21 No andeis na vaidade das vossas mentes (pensamentos)...
A mente que no recebe uma nova atitude que vem de Cristo, uma mente oca. A
palavra no grego para mente significa intil, vazia uma mente que no se
preocupa com nada de valor. Paulo nos convida a termos a mente de Cristo. uma

mente que trata de valores permanentes, renovando-a atravs do canal da Palavra

e do Esprito.
Os nossos momentos particulares (devocionais) com Cristo nos permitem a abrir
os ouvidos do corao mente de Cristo. Senhor, o que Tu queres que eu faa ?
Como Tu queres que eu aja em determinada situao?
V: 22-24 despojai o velho homem e renovai a vossa mente.
Sobre o despojar do velho homem (Pensemos em uma Cebola)
A cebola tem uma casca seca por fora; tira-se a casca para poder com-la, mas
interessante que tirando a primeira casca, possvel tirar outra, e outra e
ainda outra, e nunca acaba, a no ser que acabe a cebola. Este conceito dar
idia de renovao contnua que pe fora a parte do velho homem (nossas velhas
prticas e as velhas atitudes). O Esprito Santo tirou a 1 casca seca e a cada
passo da nossa vida somos motivados a deixar cair mais uma casca do nosso velho
homem, deixando o Esprito renovar a cada dia o nosso homem interior, nossa
mente.
Ao nos despojarmos do velho homem tiramos a nossa velha humanidade, como uma
roupa suja e podre. Ao vestirmos a roupa nova ganhamos em Cristo uma nova
humanidade.
Cap.4:25 5: 1-6-Paulo menciona alguns exemplos do nosso Novo Estilo de
Vida:
1- Deixem a mentira e falem apenas a verdade com o seu prximo (v:
25). Os discpulos de Cristo devem ser reconhecidos como pessoas
honestas, em cuja palavra pode confiar.
2- No fiquem irados, a no ser com a certeza de que essa ira justa
(v: 26-27)
restrita quilo que Deus desaprova. Jesus quando se irritou no episdio
da explorao dos sacerdotes que vendiam sacrifcios por duas ou trs vezes
mais que o preo normal. Pois no era lcito sacrificar nenhum outro animal seno
o que recebesse a vistoria oficial do sacerdcio. Essa injustia provocou em
Jesus a ira, mas limitada, Jesus no pecou ( no havia fruto da carne misturado a
essa ira) e no deixou o sol se pr sobre a sua ira. Isso quer dizer que no
guardou e alimentou essa ira em seu corao.
Em Salmos 4:4 diz consultai no travesseiro o vosso corao e
sossegai. Paulo sabia que essa conversa era impossvel a menos que se tivesse
posto a ira de lado antes de se deitar. O perigo da ira com o que precede, de
d lugar ao diabo, ela oferece uma porta meio aberta. Pois quem no limita a sua
ira, abre o seu corao para o diabo.
3-

No furtem, antes trabalhem para socorrer o necessitado (v:28)

Existem vrias formas de furtar: sonegando os impostos, Gato - Net, Gato

na luz etc...
4- No usem a boca para o mal, mas sim para o bem (v: 29-30).
O nosso modo de falar no pode ser impuro ou malicioso, mas construtivo e
edificador. Devemos desenvolver novos padres de conversao. Ao invs
de ferir pessoas com as nossas palavras, devemos us-las para ajudar,
encorajar, estimular e consolar.

5- No sejam maldosos ou amargos, mas sim bondosos e amorosos (v: 315: 2). Amargura, gritaria, blasfmias e malcia, devem permanecer longe
de um cristo. Antes, devemos ser uns para com outros benignos,
compassivos e perdoadores.
6- No dem lugar a impureza sexual, s conversas maliciosas e tolas,
mas sim a uma vida de aes de graas (Ef. 5:3-6).
Paulo acrescenta ainda a conversao torpe (conversas obscenas) e as
palavras vs (conversas e expresses vulgares tpicas de pessoas de
mente suja). Nossa boca deve ser purificada pelo Esprito de Deus. Jesus
diz em Marcos 7, o que contamina o homem no o que entra pela nossa
boca, e sim o que sai do corao atravs da nossa lngua. A palavra torpe
significa peixe podre, isto o que tem mau cheiro, e isso leva as pessoas
se afastarem de ns.
Nossa vida deve ser caracterizada por aes de graas, que o nosso
reconhecimento prtico da generosidade e da graa perdoadora de Deus.
(Efsios 5:7-14)
Paulo fala nesses versculos de algum que vive na prtica desses pecados, e no
daqueles que um dia j cometeram eles. O arrependimento o caminho para o
perdo e para a reconciliao com Deus. Aqui somos chamados a andar como
filhos da luz, produzindo frutos da bondade, da justia e da verdade de Deus
(V: 9). Provando sempre o que agradvel ao Senhor.
Viver como filho da luz no compactuar com as obras infrutferas das trevas,
pois so estrieis e malficas.
V: 15-17 -vede prudentemente como andais...
O conceito hebraico para andar se refere ao comportamento e ao estilo de vida.
como se Paulo estivesse dizendo: meditem atentamente sobre o modo como
vocs esto vivendo.
Paulo nos ensina que a nossa vida crist exige cuidados e atenes especiais:

* As pessoas sbias tiram maior proveito do seu tempo, aproveitando da melhor

maneira possvel cada oportunidade que surge (V: 16)
*As pessoas sbias discernem (procuram compreender) a vontade de Deus (V: 17)
V: 18-... no vos embriagueis com vinho...
No devemos buscar, atravs de fontes externa uma alegria para a alma que s o
Esprito pode dar. Tambm a embriaguez produz perda de controle e de
equilbrio. Mas enchei-vos do Esprito Santo....

Ter o Esprito diferente de Ser cheio do Esprito

Todo o homem nascido de novo tem o Esprito Santo dentro de sua vida. Todavia
ter o Esprito Santo no significa ter a plenitude (ou ser cheio) do mesmo. Ser
cheio do Esprito Santo uma simples questo de deciso. preciso que saibamos
que muito mais do que minha vontade de ser Cheio do Esprito, vontade do
prprio Deus que isso acontea. Para se ter uma vida continua na plenitude do
Esprito de Deus, preciso manter uma comunho diria com o prprio Deus. Isso
se d atravs da Palavra, orao e principalmente vivendo a vida de Cristo a cada
momento de sua vida.
Como Podemos ser Cheio do Esprito Santo? (V: 19-20)
* Falando entre ns com salmos e cnticos. Ou seja, falando uns com os outros
coisas que edificam e que constroem. E dando Graas a Deus por tudo (tendo um
corao mais grato por tudo).

Versculos Chaves (Efsios 5: 22 a 6:1-9)

Efsios 5:22-23
Neste texto so focalizadas novas formas de relacionamento, ensinando como o
cristo deve se conduzir. Como deve ser o nosso relacionamento como: maridos,
esposas, pais, filhos, patres e empregados.
Em nossa gerao, a questo da submisso s autoridades provoca um sentimento
geral de discordncia e protestos. Paulo segue neste texto os ensinamentos do
Mestre Jesus, que honrou as mulheres numa poca em que elas eram
desprezadas; abriu caminho para as crianas que eram ignoradas; e dignificou o
trabalho manual, trabalhando ele mesmo como carpinteiro.
A submisso que Paulo recomenda s esposas, aos filhos e aos servos no
sinnimo de inferioridade. Os maridos e as esposas, os pais e os filhos, os patres
e empregados tm dignidade igual, mas papis diferentes na vida. Essa
autoridade vem de Deus. Devemos nos submeter at o ponto em que a obedincia

 autoridade humana no envolva desobedincia a Deus. Ela deve ser exercida

com responsabilidade sempre em prol dos outros.

Esposas:
Mulheres se submetam aos seus maridos (submisso significa colocar-se debaixo
da mesma misso de outra pessoa); tornem-se realmente pessoas que esto
prontas a consumir todas as energias, o tempo e os interesses para apoiar seu
marido.
A esposa e os filhos so para o marido a Igreja de Cristo na rua onde mora.
Sendo a Igreja de Cristo, o marido, como cabea do lar representa cristo para
a esposa e filhos.
O lar se constri para ser um lar de alegria e harmonia como uma pequenina
igreja. A esposa precisa agradar, elogiar seu marido, caso contrrio outra
poder faz-lo. Lembre-se o que diz a Palavra que a mulher sbia edifica a sua
casa. necessrio que se tenha entre os cnjuges, dilogo e comunicao.
V: 22 - ... como ao Senhor - fala do modo como mulher deve encarar a sua
submisso ao seu marido, ou seja, da mesma forma como todos ns nos
submetemos autoridade de Jesus, entendendo que Ele, por sua vez, recebeu
essa autoridade de Deus-Pai.
V: 23 - porque o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o
Cabea da igreja.
Tem a sua origem no ato criador de Deus (o homem foi criado primeiro - Gnesis
2), quando Paulo nos lembra que Deus criou todas as coisas dentro de uma ordem
universal: Cristo, o cabea de todo o homem, e o homem, o cabea da mulher,
e Deus, o cabea de Cristo.
O ato redentor de Cristo, fez com que Deus o colocasse sobre todas as coisas,
fazendo dEle o cabea sobre a igreja.
V: 24- Como a igreja est sujeita a Cristo.
Nossa sujeio a Jesus nunca se d sob autoritarismo, imposio, fora ou
qualquer ato que nos humilhe e retire o nosso valor prprio, como ocorre em
muitos casamentos doentes. Pelo contrrio, ela ocorre em alegria, liberdade,
aceitao mtua e comunho. um relacionamento saudvel, estimulante e pleno
de alegria.

Maridos
V: 25- Paulo d muita ateno responsabilidade do marido. Ele precisa amar
sua esposa, sendo ela a pessoa mais importante no mundo. A palavra amar a
palavra gape, que o amor que d a si mesmo. o amor comportamental e
no emocional apenas, pois um amor que contraria as emoes do marido.
Muitas vezes o marido no quer dar a si mesmo, como Cristo Se deu pela igreja na

cruz. Esse amor no lar vai muito alm do amor egosta. Quando o amor se torna
sacrificial, ao ponto do auto-sacrifcio ou da desistncia daquilo que eu quero,
comea a surgir a harmonia celestial no lar.
O marido deve amar a esposa de modo que ela no possa ter alegria em nada mais
que no seja neste amor. O amor santifica o lar. Quando o marido aprende
realmente a amar, ele comea a santificar a mulher para si. Atravs do amor as
intenes do corao so santificadas. H renncia diria e perdo. (este o
mistrio que purifica a esposa). E a esposa tambm tem a mesma
responsabilidade.
V: 27- ... para apresentar a si mesmo Igreja gloriosa. A palavra gloriosa
descreve a beleza da esposa. Se a esposa tem alguma qualidade negativa, o amor
do marido ajuda a mudar. um amor voluntrio que une pessoas com muito mais
vnculo, alegria e menos egosmo.
Paulo emprega duas analogias para ilustrar o amor com qual os maridos devem
amar suas mulheres.
1- Amar como Cristo amou a Igreja e a Si mesmo se entregou por ela (v:
25)

Como foi que Cristo amou a sua igreja? R: Sacrificou-se por ela, cuidou e
continua cuidando dela constantemente, tendo como nica fonte de motivao
o Seu amor.
2- Amar como ao prprio corpo (v: 28)
Como voc cuida do seu corpo? Alimentando e cuidando dele diariamente
(v: 29b). Paulo diz: faam com suas esposas, como os mesmos cuidados ou ainda
melhores.

Pais e Filhos
Cap. 6:1-4 - Os filhos devem ser os primeiros discpulos dos pais. Por que ser
to difcil discipular um filho, quando relativamente fcil discipular os filhos
dos outros?
Os filhos no tm nenhuma escolha quanto obedincia e a honra que devem a
seus pais (6:1).
Nos relacionamentos pais e filhos, ocorrem frequentemente atritos, devidos
algumas vezes ao excessivo autoritarismo ou completa passividade dos pais, ou
falta de percepo dos filhos sobre os seus deveres para com seus pais, entre os
quais o de honr-los.
Como os filhos devem se submeter a Cristo, da mesma forma devem faz-lo em
relao aos seus pais e honr-los, para que seus dias se prolonguem na Terra.
Os pais so ensinados a no usar nossa autoridade para irritar os filhos. Paulo
reconhece que os filhos necessitam do amor e do estmulo positivo dos pais para

uma formao equilibrada e harmoniosa. Assim ele ensina: ... criai vossos filhos
na disciplina e na admoestao do Senhor. Criar significa nutrir ou alimentar.
Podemos ler o texto contemporaneamente da seguinte maneira: Alimentem seus
filhos com amor, ateno e incentivos para que eles formem uma
personalidade saudvel. Este o significado de nutrir.
Admoestao significa instruo ou advertncia verbal, mostrando que os pais
devem ser os primeiros educadores dos seus filhos. Assim eles sero conduzidos
ao temor a Deus, e a uma vida de obedincia, equilbrio e maturidade.

Patres e Empregados
V- 6: 5-9 - Em relao aos patres e empregados. Alguns patres continuam
espoliar os empregados, e estes continuam enganar os patres, com um mau
servio.
Paulo contempla a situao histrica dos escravos, mais especificamente no
mundo romano da sua poca, os quais eram considerados meros objetos nas mos
dos seus senhores, que por sua vez, podiam at conden-los morte pelos motivos
mais triviais. Em qualquer relao trabalhista, as recomendaes do apstolo aos
empregados so:
1- Obedecem ao seu patro da mesma forma que vocs obedecem a Cristo. (v: 5)
2- Faam qualquer servio com o propsito final de mostrar que vocs so servos
de Cristo, e que querem fazer de corao. (v: 6)
3- Executem suas tarefas com boa vontade, como se as tivessem realizando para
o Senhor. (v:7)
4- Esperem a recompensa final apenas do Senhor (v:8)
Se os empregados cristos procederem desta forma, o nome de Jesus honrado
por esta postura crist. Isso no significa, entretanto que o trabalhador Cristo
no possa lutar por melhores condies de trabalho, mas essa luta pela justia
no deve interferir na qualidade de seu servio.
O Patro cristo deve:
1- Proceder para com seus empregados da mesma forma como espera que
seus empregados procedam para com ele.
2- Relacionar-se com seus empregados sem ameaas, ou seja, no deve abusar
da sua posio de autoridade ameaando de castigos.
3- Deve sempre se lembrar que ele e seus empregados pertencem a um mesmo
Senhor, o qual no faz acepo de pessoas.
Versculos Chaves (Efsios 6:10-24)
V: 10 Sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder.

Este mundo dominado por foras destrutivas do mal, que criam misria,
injustia, enchendo-o de toda espcie de maldade e crueldade. Essas foras,
pouco a pouco, passaram a controlar cada vez mais a mente dos homens e suas
decises. No somos imunes a essas foras do mal e s suas tentaes; o prprio
Senhor Jesus, ao enfrentar a cruz, no Getsmani sentiu a proximidade dessas
foras.. Elas esto constantemente nos rodeando como leo, procurando qualquer
abertura, fraqueza, qualquer ponta de orgulho, onde nos sintamos fortes em ns
mesmos. Mas lembre-se a nossa fora no est no nosso brao, mas em Deus.

V: 11-13- Vistam a armadura para ficar firmes contra as ciladas (armadilhas)

do diabo, pois nossa luta no contra carne nem sangue, mas contra poderes e
autoridades, contra dominadores deste mundo de trevas, contra as foras
espirituais do mal nas regies celestiais....
1- Armadilhas (ciladas) so escondidas e no expostas diante dos nossos
olhos.
2- No adianta lutar a luta errada (a luta no contra carne...).
V: 14- Vistam a armadura de Deus, para que possam resistir no dia mau e
permaneam inabalveis
O dia mau faz parte da vida de todo homem. Na ocasio em que escreve isto o
apstolo vivia o seu dia mau (estava preso a um soldado romano, e ele olha para
esse soldado e comea a relatar a roupa que ele estava vestindo). Ele sabia que
precisava ser revestir de Deus para que pudesse no s resistir, como
permanecer inabalvel (ficar de p). No meio da presso/luta (diz o apstolo)
fiquem firmes, revestem suas vidas.
Devemos estar fortalecidos e armados para entrar nesta luta que no vemos.
Paulo comea a falar de cada parte dessa armadura, onde so usadas para defesa
e para o ataque.
V: 14- Pondo o cinto da verdade
Assuma a verdade em sua vida pois Ela que te liberta. Seja verdadeiro com os
outros, com voc mesmo e com Deus. Por mais que a situao te pressione a
mentir ou omitir, mantenha a confisso da verdade, no a negocie, no a
barganhe, no a venda.
* O cinto era o que permitia que um soldado tivesse suas roupas debaixo presas
ao corpo, dando sustentao ao resto da armadura, todo o restante se apia nele.
Assim o lutador tinha liberdade de se movimentar para a luta.
V: 14b- Vestindo a couraa da Justia.
Jesus disse: Bem-aventurados o que tem sede de justia.No seja injusto s
porque voc sofreu algum tipo de injustia na sua vida. Em Cristo no fazemos
mais justia por ns mesmos, Deus se tornou o sol da nossa justia. ele quem
julga as nossas causas.

V: 15- calando as sandlias do evangelho.

* As sandlias de um soldado romano, possuam cravos na sola para que ele no
escorregasse na luta. As sandlias do evangelho esto fincadas na rocha que
Cristo.
Um das possveis tradues deste versculo : Deixe que o evangelho da paz seja
como sapatos em seus ps, para te dar firmeza.. O Evangelho a boa notcia que
trouxe a vida e a Paz de Deus ao nosso corao. Em meio s lutas precisamos ter
essa certeza dentro de ns, como uma ancora que segura um barco no lugar num
dia de tempestade.

V: 16 - Use o escudo da f
* O grande escudo usado por um soldado romano era o que o protegia contra as
flechas inflamadas que eram lanadas contra ele.
F segundo Hebreus, so convices que trazemos em nossos coraes, mas no
vemos com os nossos olhos. A f durante a adversidade mesmo como um escudo
que protege nosso corao daquilo que vemos com nossos olhos. F o que nos
protege das flechas inflamadas pegando fogo que so lanadas contra ns, nos
dando a certeza que independentemente do que houver, em Cristo j nos
tornamos mais do que vencedores.
V: 17a - Use o capacete da salvao
Viver o dia mau muitas vezes gera incertezas em nossas mentes. Quando
lutamos, nem sempre acertamos, nem sempre vamos at o fim. Muitas vezes
somos duramente atingidos, e isso nos da a sensao de que perdemos a luta pelo
caminho- Seja por nossa desistncia ou por nossos erros - Por isso o apstolo diz
que precisamos ter uma certeza: O que nos foi dado por Deus, no nos ser
tirado, mesmo que tenhamos parado no meio do caminho. Precisamos entender que
a Salvao parte de Deus, e no de ns mesmos. Tenhamos a certeza de que em
Cristo o amor de Deus pelas nossas vidas j esta consumado.. Isso a Graa de
Deus.
V: 17b- ... e a espada do Esprito que a Palavra de Deus.
Diz o texto que a Palavra uma espada. Antigamente numa luta armada, a espada
era o principal artefato de um soldado. A espada o permitia o contra-ataque. Da
mesma forma a Palavra de Deus que me faz anular os ataques lanados contra
minha vida. Mas no a palavra falada (conhecer versculos) mas a palavra
encarnada ( viver o que conhecemos). H autoridade na Palavra de Deus, e quando
a vivemos, essa mesma autoridade se manifesta em nossa vida. Vivamos a Palavra,
dentro da nossa casa, na rua, nos negcios, na faculdade, nas angustias, no ganho,
na perda; e descobriremos que muitos laos e correntes estaro se rompendo por
causa do poder da palavra (espada).
V: 18 - Fale com Deus e oua de Deus. Orem no Esprito em todo o
tempo...

Devemos nos vestir de toda a armadura, vigiando e orando em toda a

oportunidade, com splica especfica. Orar comunicar com Deus. Orar falar,
orar ficar calado, orar pedir, orar ouvir. Orar pedir discernimento,
direo, orar receber. Sem orao no h comunicao.
Se desejo ouvir Deus, preciso busc-lo. Se desejo receber, preciso pedir. Se
desejo que se abra, preciso bater, se desejo ser guiado preciso ouvir. Orar em
todo tempo, no falar o tempo todo. estar em Deus constantemente. Seja no
grito ou no silncio, na correria ou na tranqilidade, na paz ou na tribulao, na
alegria no esprito, ou na ausncia de qualquer emoo. Orar em todo tempo,
confiar o tempo todo, buscar acertando ou errando no mais viver por si mesmo.
No vivo mais eu, mas Cristo vive em mim.
Essa chave da vitria de nossas lutas; sabermos que somos simples soldados, e
que tudo que deve ser feito ouvir e obedecer s ordens do nosso General.
Pois embora vivamos como homens, no lutamos segundo os padres humanos. As
armas com que lutamos no so humanas; ao contrrio, so armas poderosas em
Deus para destruir fortalezas. (II Co 10: 3- 4).

Deus lhe abenoe!

Estudo Elaborado pela: Pastora Jacila Donadio