Leccin

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DISTINGUIENDO LOS SIETE BAUTISMOS DE LA

BIBLIA Primera Parte

Preparacin del maestro

Esta seccin est dedicada a la preparacin del maestro. Es muy importante que durante
toda la leccin se mantenga en mente el propsito, los objetivos, y resultados de la leccin.
Esto le ayudar a estar enfocado en la leccin y el tema principal.
Ore para que Dios use Su Palabra en su corazn primeramente y luego en los corazones de
aquellos que recibirn la enseanza. La Palabra de Dios llevar fruto y Cristo ser glorificado
y esto solamente ser posible en la medida en que el Espritu del Seor trabaje por medio de
un maestro que est rendido a l, y que haya oyentes receptivos

Visin General de la Leccin:

En esta leccin, el maestro ensear la doctrina de los bautismos en la Biblia. Vamos a
examinar siete bautismos en la Biblia, cuatro son secos y tres son mojados.

Las Escrituras: (Acetatos)

Declaracin de propsito:
Presentar la doctrina del bautismo y ensear tres de los siete bautismos en el Nuevo
Testamento.

Objetivos:

Definir la palabra bautismo y recalcar su uso bblico

Entender el bautismo de Moiss
Entender el bautismo de la Copa.
Entender el bautismo del Espritu Santo

Resultados esperados de los estudiantes: Despus de esta leccin los estudiantes

podrn:

Poder definir y describir bblicamente el uso de la palabra bautizar y el

bautismo en el Nuevo Testamento
Poder definir y describir bblicamente el bautismo de Moiss
Poder definir y describir bblicamente el bautismo de la Copa
Poder definir y describir bblicamente el bautismo del Espritu Santo

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Ayudas Visuales:

Respuestas de la leccin

Las Escrituras (versculos en acetatos)

#1 Uso secular del trmino baptizo a.C.

#2 Uso del trmino baptizo en el primer siglo
#3 Uso bblico del trmino baptizo

Para ensear a los estudiantes

Leccin

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DISTINGUIENDO LOS SIETE BAUTISMOS DE LA

BIBLIA Primera Parte

Pocos temas han producido controversia en la iglesia excepto el bautismo. Hay muchos puntos de vista
que difieren sobre esta ordenanza bblica. Es el bautismo un requisito para la salvacin? La iglesia
debe practicar la inmersin o la aspersin? El bautismo debe ser hecho en el nombre de Cristo o en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo? Deben los Nios ser bautizados o solamente los
adultos creyentes? Hay algo como un bautismo seco o todas las citas en la Biblia se refieren al
bautismo en agua?
Podemos encontrar las respuestas a estas preguntas con un estudio cuidadoso de cmo las palabras
bautizar y el bautismo son usados en el Nuevo Testamento. Empezaremos nuestro estudio
considerando el uso de las palabras bautizar y bautismo en el Nuevo Testamento. Despus de definir
los trminos, estudiaremos los siete bautismos distintos que estn en el Nuevo Testamento.
I.

LA DOCTRINA DEL BAUTISMO EN LA BIBLIA

A. DEFINICIN DE LA PALABRA BAUTISMO

1.

La palabra bautizar proviene del trmino griego baptizo, que significa

SUMERGIR, IDENTIFICAR CON o SER PUESTO EN.

* Cmo fue usado este trmino en tiempos bblicos?

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El trmino griego bautizo era usado normalmente para algo que era sumergido o identificado con. El
trmino tambin era usado metafricamente para otras cosas tales como
El uso secular del trmino baptizo a.C
El uso secular del trmino baptizo en el primer siglo

2.

Bautizar es una TRANSLITERACIN, no una traduccin, del trmino

griego baptizo.

* Qu es una transliteracin?
La palabra bautizar es una transliteracin del trmino griego baptizo. Una traduccin encuentra una
palabra en espaol con un significado equivalente. Por ejemplo, el trmino griego ekklesia es traducido
iglesia.
Una transliteracin no define la palabra, sino crea una nueva que suena similar. Para aquellos que crean
en la inmersin, ellos hubieran preferido que la palabra fuera traducida sumergir mientras que otras
personas hubieran preferido la palabra aspersin. Nuestra palabra bautizar es una transliteracin de
del trmino griego baptizo. Pero necesitamos ser cuidadosos para no dar un significado que este
influenciado por nuestra tradicin o nuestras ideas culturales.
Una transliteracin no interpreta la palabra, sino crea una palabra nueva que suena similar. La palabra
bautizar no es en s misma una palabra que implique el agua. El contexto puede implicar agua, y
muchas veces lo hace, pero no necesariamente. De los siete bautismos, tres son mojados y cuatro son
secos.
La palabra en s significa identificar con, colocar en o sumergir. Vemos que la inmersin, es el
mejor modo de prctica para reflejar las verdades espirituales comunicadas en el bautismo en agua.
B. OBSERVANDO EL USO DE BAUTISMO EN LA BIBLIA

1.

Las palabras para bautismo (bautizar, bautismo, etc.) se encuentran 116

veces en el Nuevo Testamento.

* Cules son esas formas encontradas en el Nuevo Testamento?

El uso bblico del trmino baptizo

2.

De 116 casos, solo unos POCOS representan claramente el bautismo en

agua.
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Habiendo considerado el significado y uso de las palabras bautizar y bautismo en el Nuevo

Testamento, veremos los siete bautismos distintos mencionados en la Biblia, una a la vez. Hoy
empezaremos con tres de los cuatro bautismos secos y concluiremos en la prxima leccin con los
bautismos mojados.
II.

LOS BAUTISMOS SECOS EN LA BIBLIA

A. EL BAUTISMO DE MOISS
En 1 Corintios 10, Pablo hace un comentario interesante acerca de los israelitas de la generacin del
xodo.
1 Corintios 10:1-4 Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos
estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 2 y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en
el mar, 3 y todos comieron el mismo alimento espiritual, 4 y todos bebieron la misma bebida espiritual;
porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo.

1.

Los Israelitas fueron bautizados con Moiss en la NUBE y en el MAR. (1

Corintios 10:1-4)

* De cul evento histrico estn hablando aqu?

Este es el evento histrico del xodo de los israelitas de Egipto, narrado en xodo captulos 13-15. Dice
que esta generacin de judos que salieron de Egipto en el xodo fueron bautizados. Qu significa?
Los israelitas fueron sumergidos en agua? No, los israelitas escaparon del ejrcito Egipcio que estaban
persiguindolos y cruzaron el mar rojo sobre tierra seca:
xodo 14:29 Y los hijos de Israel fueron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas
por muro a su derecha y a su izquierda.

2.

El sujeto de este bautismo fue la nacin de ISRAEL.

* Quines se mojaron ese da? (xodo 14:29; 15:19)

Israel no se moj, pero los hombres del Faran y los carros se mojaron. (xodo 14:29; 15:19). Las
nicas personas sumergidas ese da fueron los egipcios. Fue aun peor que mojados, porque ellos
murieron en el mar rojo.
xodo 15:19 Porque Faran entr cabalgando con sus carros y su gente de a caballo en el
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mar, y Jehov hizo volver las aguas del mar sobre ellos; mas los hijos de Israel pasaron en seco por en
medio del mar.
Los egipcios fueron bautizados completamente, y nunca se recuperaron. Pero noten que Pablo dijo que
los israelitas fueron bautizados en Moiss (1 Corintios 10:2) en el sentido de que ellos estuvieron tan
identificados o colocados en unin con Moiss, que dondequiera que Moiss iba, ellos tambin iban.
En este contexto, el bautismo se llama el bautismo en Moiss Los sujetos fueron las israelitas y el
mbito fueron la nube y el mar.

3.

El mbito de este bautismo fueron la NUBE y el MAR.

* Cul es el significado de la nube y el mar?

La nube era la nube de gloria que se volva una columna de fuego por la noche. Esta nube representaba
la presencia del Seor en medio del pueblo y los guiaba. Cuando la nube se mova, eso indicaba que el
Seor los estaba guiando a otra localidad.
El mar se refiere al suceso ms grande en la historia del Antiguo Testamento, el cruce del Mar Rojo por
los israelitas. Era Moiss que les gui al mar rojo y a travs del mar rojo.

4.

El resultado de este bautismo fue la identificacin de los israelitas con

MOISS (en el mar) y con el SEOR (en la nube).

Y el resultado fue que ellos fueron identificados con Moiss (en el mar) y con el Seor (en la nube). La
nube representaba al Seor. Dondequiera fuera la nube, iba Moiss, y dondequiera iba Moiss, iba el
pueblo. Esta fue una identificacin, pero no tena nada que ver con el agua. Este es un buen ejemplo de
un bautismo seco. La palabra bautizar en s es una palabra seca. El evento histrico es el xodo de los
israelitas de Egipto, narrados en xodo captulos 13-15. Israel no se moj, pero los hombres del Faran
y los carros se mojaron. (xodo 14:29; 15:19)
Los Israelitas fueron bautizados, o identificados, con Moiss en la nube y en el mar. Moiss era su
lder, y la nacin se identific con l, particularmente en el gran evento del xodo, y en los cuarenta
aos en el desierto, la nube del Seor les guiaba dondequiera que iban.
B. EL BAUTIZO/BAUTISMO DE LA COPA
El prximo bautismo seco se encuentra en Mateo captulo 20. El contexto es un poco antes de la
crucifixin de Cristo. l haba ido predicando el reino de Dios y acababa de anunciar que l edificara
Su iglesia, aunque sus discpulos tenan poca orientacin a lo que l quera decir con esto (a lo que l
estaba tratando de decir.)

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Mateo 20:20-23 Entonces se le acerc la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos,
postrndose ante l y pidindole algo. 21 l le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino
se sienten estos dos hijos mos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. 22 Entonces Jess
respondiendo, dijo: No sabis lo que peds. Podis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados
con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos. 23 l les dijo: A la verdad, de mi
vaso beberis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seris bautizados; pero el sentaros a mi
derecha y a mi izquierda, no es mo darlo, sino a aquellos para quienes est preparado por mi Padre.
Lucas 12:50 De un bautismo tengo que ser bautizado; y cmo me angustio hasta que se
cumpla!
El bautizo es mencionado en los versculos 22 y 23 en adicin al concepto de la copa. El contexto es un
poco antes de la cena de la Pascua con Cristo y sus discpulos en el Huerto de Getseman.
Mateo 26:39-42 Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre
mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t. 40 Vino luego a sus
discpulos, y los hall durmiendo, y dijo a Pedro: As que no habis podido velar conmigo una hora?
41
Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es
dbil. 42 Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin
que yo la beba, hgase tu voluntad.
De cul copa est hablando Jess)?

1.

Cristo habl del bautizo del vaso de Sus SUFRIMIENTO. (Mateo 20:22;
Lucas 12:50)

* Cul es el evento histrico de que l est hablando aqu?

El est hablando del vaso de su sufrimiento lo que sucedera dentro de algunas horas. En la cruz l
bebera el vaso de la ira de Dios para pagar por todos nuestros pecados. En este sentido l tambin est
hablado de un bautismo.
2.

JESUCRISTO era el sujeto de este bautismo.

*En qu manera iban a ser identificados con el sufrimiento de Cristo? (versculo 23)
Estos discpulos serian identificados con los sufrimientos de Cristo. No en el sentido de pagar por
pecados, sino serian identificados con la copa del sufrimiento de Cristo. El bautismo no tiene nada que
ver con el agua. Tiene que ver con la identificacin con el sufrimiento.

3.

El mbito de este bautismo era el SUFRIMIENTO de Cristo.

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* Cul es el evento histrico a que se refieran aqu?

Cristo se refiri a sus sufrimientos en la cruz por tus pecados y los mos como a un vaso. El pregunt a
Sus discpulos si ellos podan ser bautizados con el bautismo de sufrimiento que l soportara por ellos.
Jesucristo fue identificado con el sufrimiento por nuestros pecados en la cruz. Como creyentes,
tenemos el privilegio de ser identificados con Jesucristo y Sus sufrimientos.

4.

El resultado de este bautismo fue que Jesucristo fue identificado con los
PECADOS de la humanidad.

L bebi la copa de su sufrimiento, muri en nuestro lugar, y pag por nuestros pecados. L fue
identificado con los pecados del mundo. L no tena pecado, pero fue hecho pecado por nosotros, para
que nosotros recibisemos Su justicia. (Romanos 5:6, 8; 2Corintios 5:21; Hebreos. 10:110-14; 1 Pedro
3:18)
C. EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO
El prximo bautismo tambin es un bautismo seco la obra bautizadora del Espritu Santo.

1.

Desde el da de Pentecosts, los CREYENTES han sido bautizados con el

Espritu Santo. (Hechos 1:5; Romanos 6:3-4; 1 Corintios 12:13; Efesios 4:5; Glatas
3:26-28)

Cuatro veces (una vez en cada Evangelio), Juan el Bautista predijo que Jesucristo bautizara a la gente
con el Espritu Santo y con fuego. Cristo se encontr con sus discpulos habiendo sido resucitado de
entre los muertos justo antes de ascender al cielo.
Hechos 1:4-5 Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen
la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. 5 Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas
vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das.
En Hechos 1:1-10, la obra del bautismo del Espritu Santo era an futuro ntese seris en el versculo
5. No haba sucedido en el Antiguo Testamento o durante el ministerio terrenal de Cristo, pero sucedera
muy pronto. (Juan 14:16-17) Los discpulos deban esperar en Jerusaln hasta que el Espritu Santo los
bautizara.
Hechos 2:1-4 Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. 2 Y de
repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa
donde estaban sentados; 3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre 4
Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les
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daba que hablasen.

Vemos aqu que el Espritu Santo descendi en el Da de Pentecosts, (Hechos 2:1-4) bautizndolos en
el Cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13). Esto recalca la llenura del Espritu Santo, pero tambin es
cuando sucedi el bautismo del Espritu Santo. Qu es que la obra bautizadora del Espritu Santo lleva
a cabo? 1 Corintios 12 es el pasaje ms definitivo en el Nuevo Testamento de la obra bautizadora del
Espritu Santo.
En el Antiguo Testamento, el Espritu Santo iba y vena sobre creyentes escogidos. Cada creyente era
regenerado o nacido de nuevo en el Antiguo Testamento, pero no necesariamente era habitado por el
Espritu Santo.
Jesucristo prometi en Mateo 16:18 Edificar mi iglesia. Esto sucede cuando la gente oye el mensaje
del evangelio, confa en Jesucristo, y luego el Espritu de Dios bautiza o pone a esa persona en unin
con Jesucristo.

2.

Todos los CREYENTES EN CRISTO reciben el bautismo del Espritu Santo.

* Qu ocurre cuando una persona es bautizada con el Espritu Santo?

1 Corintios 12 define el ministerio bautizador del Espritu Santo.
1 Corintios 12:12-13 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero
todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. 13 Porque por un
solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
La palabra bautizados aqu no tiene nada que ver con el agua. Es claro en el contexto que tiene que ver
con la obra del Espritu Santo en la vida del creyente. El Espritu Santo identifica al creyente con el
cuerpo de Cristo, o la iglesia. Los sujetos son creyentes de la era de la Iglesia. Antes del comienzo de la
iglesia el da de Pentecosts la gente no era bautizada con el Espritu Santo. Los creyentes son
identificados con Cristo como Su cuerpo. Esto es de mucha ayuda cuando leemos pasajes como
Romanos 6. Cuando Pablo usa la palabra bautizar en las epstolas, normalmente se refiere al bautismo
del Espritu Santo. El Espritu Santo identifica al creyente con el cuerpo de Cristo, o la iglesia.
Romanos 6:2-6 es un ejemplo muy claro de la identificacin con Jesucristo en Su muerte y sepultura por
un bautismo seco. (Glatas 2:20; Colosenses 2:12, 20, 3:1)
Muchas personas que no usa bien la palabra ven agua en todos estos pasajes. Aunque el bautismo en
agua es una ilustracin o proclamacin del bautismo del Espritu Santo, no es la realidad. Vemos la
realidad en Romanos 6.
Romanos 6:1-2 Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?

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Cundo morimos al pecado? Morimos al pecado cuando fuimos salvos. Y cmo sucedi? Versculo
tres nos dice:
Romanos 6:3-4 O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess,
hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en vida nueva.
Noten en versculo 3 que ellos fueron bautizados en Jesucristo, no en el agua. El contexto no tiene nada
que ver con agua. Este pasaje es tan seco como el desierto. Por lo tanto olvida el agua por completo
aqu. No tiene nada que ver con el bautisterio, una fuente, o cualquier tipo de agua.

3.

El enfoque de este bautismo es el CUERPO de Cristo.

* Qu es el cuerpo de Cristo?
Esto habla del hecho de que en el momento en que confiamos en Jesucristo como nuestro Salvador,
(aunque antes ramos en Adn) el Espritu Santo de Dios nos coloca en unin con Jesucristo. Nuestra
posicin espiritual ahora es en Cristo. (Efesios 1:3; Colosenses 2:6-7). Esta es nuestra posicin en l.
Hemos sido puestos en una perfecta unin con Cristo, y as morimos al pecado y hemos sido resucitados
a una nueva vida.
Cuando la gente NO traza/usa bien la palabra de verdad, y tiene una teologa sacramental piensan que el
canal de la gracia a individuos es mediante los sacramentos. Es muy comn cuando asistimos a un
bautismo o un funeral, or el predicador decir que uno llega a ser hijo de Dios mediante el bautismo en
agua. Si tratan de usar la Escritura para apoyar esta idea, pueden usar este pasaje. Ellos tienen una
mentalidad de obras, y ellos piensan que la gracia es obtenida por medio de un rito.
Pero si es gracia, no puede ser obtenido mediante obras. Sin embargo, ellos piensan que mediante el
bautismo en agua, algo mstico y espiritual sucede. Ellos fallan en ver que el bautismo en agua es
solamente una ilustracin externa de una realidad interna que sucede al momento cuando un individuo
oye el evangelio de la gracia y confa en Cristo (totalmente sin agua y ritos).
Hay algunos que niegan que la prctica del bautismo en agua sea para hoy. Ellos son
dispensacionalistas, deseando usar bien la palabra de verdad y diferenciar a Israel de la Iglesia. Pero en
su deseo de trazar/usar bien la palabra de verdad, ellos interpretan incorrectamente el punto en que
piensan que no hay lugar para el bautismo en agua para el creyente hoy en da. Uno de los pasajes que
usan es Efesios 4. Noten la importancia de prestar atencin al contexto.
Efesios 4:1-3 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin
con que fuisteis llamados, 2 con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a
los otros en amor, 3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;

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En versculos 4-6, Pablo menciona siete cosas que tenemos en comn como creyentes cosas que nos
unen.
Efesios 4:4-6 un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma
esperanza de vuestra vocacin; 5 un Seor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es
sobre todos, y por todos, y en todos.
Noten que en el versculo 5 dice un bautismo. Pablo reclam que hay solamente un bautismo en la
Biblia? No, Efesios 4:4-6 ensea que hay solamente un bautismo que todos los creyentes tienen en
comn. No todos los creyentes han sido bautizados en agua, pero todos los creyentes han sido
bautizados por el Espritu Santo en el cuerpo de Cristo y estn unidos en l (Glatas 3:26-28). l
pudiera haber notado muchas otras cosas que nosotros los creyentes tenemos en comn, y l enumer
muchas cosas en captulo uno de Efesios. Qu bautismo tenemos los creyentes en comn? No el
bautismo en agua, sino que el bautismo del Espritu Santo.

4.

El resultado de este bautismo es que los creyentes son identificados con

CRISTO como Su CUERPO.
Glatas 3:26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess;

No llegamos a ser hijos de Dios por medio/a travs del bautismo, sino por fe en Jesucristo.
Glatas 3:27-28 porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. 28 Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos
vosotros sois uno en Cristo Jess.
Cuando Pablo dice que somos uno en Cristo l esta hablando de nuestra unidad en Cristo. Somos
unidos con cada creyente cuando somos bautizados en el cuerpo de Cristo por el Espritu Santo. El
tercer bautismo es totalmente seco.
En nuestra prxima leccin, veremos cuatro bautismos ms que estn en la Biblia.

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Leccin 26 Preguntas para los estudiantes:

1. Defina el bautismo de Moiss, indicando los recipiente(s) y el propsito.

2. Defina el bautismo de la copa, indicando los recipiente(s) y el propsito.

3. Defina el bautismo del Espritu Santo, indicando los recipiente(s) y el propsito.

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EVALUACIN DEL MAESTRO:

De qu maneras puedo mejorar la enseanza de este mensaje?

Tenan los alumnos algunas preguntas que indican una necesidad a cambiar o desarrollar
ms en alguna rea?

Entendieron los alumnos las verdades y los principios del tema presentado?

Estoy aplicando las verdades de esta leccin en mi vida personal por la gracia de Dios?

He orado para que Dios use su palabra en mi vida y despus en las vidas de las personas a
las que estoy enseando? (1 Timoteo 4.16)

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