Vocacin filosfica del ser humano.

1.- Qu es lo que define ms propiamente al hombre?

el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible,
que busca salir de l para retornar a un estado original de perfeccin a travs de
una continua lucha por el logro de mayores y ms perfectos conocimientos y
evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material.
2.- Cul es la diferencia entre la "inteligencia animal" y la inteligencia racional?
En que la inteligencia animal se comunican mediante signos naturales por lo cual
captan lo que los rodea como estmulos a los que han de responder y la
inteligencia racional es la capacidad de tomar decisiones razonando y
reaccionando de una manera prctica.
3.- Por qu se dice que el hombre tiene vocacin filosfica? Qu es lo que
busca indagar O conocer (Logos)?
El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s mismo
en su unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas
y sobre su propia existencia. Todo lo que se presenta como objeto de nuestro
conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida.
Busca conocer: quin soy? de dnde vengo y a dnde voy? Por qu existe el
mal? Qu hay despus de esta vida?
4.- Cules son las condiciones para filosofar?

Romper con la cotidianidad

Reflexin critica
Pensamiento abstracto

5.- Qu es el vaco existencial? Cmo se le hace frente?

La nocin de vaco existencial se emplea para nombrar a una sensacin que
tienen las personas en determinados contextos. Para los filsofos, esta idea forma
parte de la condicin humana ya que es inherente a la experiencia vital de las
personas.
Preguntas del control apologa de Scrates

II parte
Metafsica y cosmologa

a) Qu es de la segunda navegacin? El plano de lo sensible y lo inteligible.

Puede ser la consecuencia de la observacin diaria de nuestra propia conducta
para el descubrimiento de nuestro ego codicia, lujuria, ira, pereza, orgullo,
envidia-, y su eliminacin, mediante el arrepentimiento.
Inteligible: es la autntica realidad, tiene para este autor un carcter religioso y
consecuencias en el campo de la epistemologa, la tica y la poltica.
Sensible: su carcter temporal, espacial, cambiante y corruptible.
b) Los dos principios supremos para Platn.
La doxa ((o conocimiento sensible) y la "episteme" (o conocimiento inteligible).
c) Qu son los arquetipos? Diferenciarlas con las ideas.
Un arquetipo es algo ejemplar y perfecto mientras que una idea es lo nico real .
d) Cul es el orden que existe en el hiperuranio?
Cuando morimos, nuestra alma va al lugar del que vino anteriormente; el
HIPERURANIO. En este sitio, el alma ha aprendido absolutamente todo el
conocimiento. Volver a reencarnarse, olvidndolo todo, y poco a poco
recordndolo despus.
e) Cmo se origina el cosmos? Qu caractersticas tiene.
El origen del cosmos tal cual lo conocemos es obra de un artesano divino,
o demiurgo, que tomando como modelo las Ideas dio forma al orden que
percibimos a travs de los sentidos. Desde el momento en que el cosmos
fue creado siguiendo el modelo del mundo inteligible, se presenta como una
realidad dotada de racionalidad, en el sentido de que su forma y su
funcionamiento no son desordenados y arbitrarios, sino que pueden ser
conocidos intelectualmente por el hombre.

Epistemologa platnica
a) Anamnesis:

El saber cmo recordar o como dilogo del alma consigo misma Anamnesis
nos remite a la presencia de formas o modelos ya realizados (pretritos, en este
sentido) en la medida en que slo a partir de ellos podemos entender la
constitucin de las prlepsis (planes o programas); lo que obliga a concebir el
futuro proyectado, no tanto como el acto creador o anticipador de una fantasa
mitopoitica, cuanto como un efecto de la anamnesis.
b) Doxa y el episteme:
Doxa u opinin era un conocimiento superficial, parcial y limitado, vinculado a la
percepcin sensorial, primaria e ingenua.
Episteme, por el contrario, suele traducirse como conocimiento cientfico, pero
para los griegos tena an el carcter especializado que hoy se atribuye a la
ciencia.
c) Va dialctica y ertica:
I. La dialctica entendida como mtodo racional:
se identifica con la filosofa y la ciencia. Las caractersticas que atribuye Platn a
este tipo de conocimiento son las siguientes:
es una actividad cognoscitiva pues se trata del ejercicio de la razn;
su objeto es el conocimiento del Mundo Inteligible, de las relaciones
existentes entre las Ideas;
su aspiracin ltima es el conocimiento de la Idea de Bien y del modo en
que sta es el fundamento ltimo de toda la realidad; as, Platn definir la
filosofa como "una ascensin al ser";
por ser una actividad estrictamente racional no se apoya en la percepcin;
por utilizarse la pura razn el conocimiento al que da lugar
no acepta hiptesis: no acepta como verdadera ninguna premisa que no
haya sido cuestionada, busca el sentido ltimo, la razn ms profunda de
cada tema que trata.
II. La dialctica entendida como impulso ertico (ertica del amor),
caractersticas:
es una actividad ms emotiva y volitiva que intelectual, pues compromete
la esfera del sentimiento, del amor o deseo de la Belleza y del gozo en su
posesin;

 el objeto es la comprensin esttica del Mundo Inteligible

en "Banquete" pone Platn en boca de Scrates las distintas fases de
esta "dialctica del amor": debemos iniciarnos en la aspiracin absoluta
de la Belleza empezando por el anhelo por la belleza sensible
d)

Diferenciacin entre amor de pareja, amistad y filosofa

Amor de pareja: es algo muy distinto. Se trata de una comprensin, de un

conocer a la persona, una afinidad emotiva, una atraccin ertica y un actuar en
favor del bienestar de la otra persona. No es dependiente, no es un necesitar, es
un devenir hacia la otra persona de manera no esclavizaste. Es decir, no niega la
libertad.
Amistad: la amistad es un derivado del amor, por lo que podramos decir que es
su sustento; la amistad se convierte en un lazo y es ese lazo el que le da valor a la
relacin.
Filosofa: Platn pensaba que todo hombre y mujer sin importar nada tenan la
obligacin humana de responder algunas respuestas a sus incgnitas y en otras
palabras, pensar, es decir filosofar.
e) Critica del arte
Para Platn el arte es una imitacin, el artista copia lo que percibe que a la vez es
una imitacin de la Forma verdadera. De manera que un artista est alejado dos
veces de la Verdad.

Antropologa Platnica
a) Diferencia entre la antropologa social, fsica y filosfica.
La antropologa social estudia la cultura humana , se basa en comportamientos y
creencias , mientras que la antropologa fsica estudia al hombre en cuanto al
organismo animal se basa en el proceso evolutivo, y por ltimo la antropologa
filosfica se encarga del estudio filosfico del hombre basndose en su origen y
naturaleza o esencia del ser humano.
b) Dualismo platnico
Platn dice que la mente o el alma ( que segn el eran lo mismo) era diferente al
cuerpo fsico, y que esta era eterna, ya exista antes del cuerpo y que en realidad
el alma no necesitaba el cuerpo para existir. Al morir el cuerpo, el alma no mora si
no que reencarnaba.
c) Fuga del mundo y el carro alado.

Fuga del mundo: Platn nos lo desvela del modo ms explcito, explicndonos
que la huida del mundo significa llegar a ser virtuosos y buscar asemejarnos a
Dios.
El carro alado: como smbolo del alma. El alma era como un carro alado tirado
por dos caballos con el auriga. Mientras que los dos caballos de los dioses son
buenos, los dos caballos del alma de los hombres son de razas diferentes: uno es
bueno, el otro malo y guiarlos resulta difcil.
d) Escatologa platnica.
Despus de la muerte, las almas humanas son juzgadas por un tribunal presidido
por el rey Minos; aquellas cuya purificacin es total, vuelven a la regin de las
Ideas, donde son eternamente felices. Las almas que no estn totalmente
purificadas, van a los Campos Elseos, una especie de paraso donde la felicidad
no es completa. Las almas que no han iniciado su proceso de purificacin, se
dirigen a un lugar infernal, el Hades, donde son castigadas. Pasado el tiempo de
purificacin, salen de los Campos Elseos o del Hades, para ser nuevamente
juzgadas ante las Tres Parcas, que rigen el destino de los hombres; cada alma
elige su nueva reencarnacin, en un filsofo, un guerrero, en un pastor e incluso
en un animal; a pesar de que el filsofo sea el mejor terreno para la purificacin,
sin embargo las almas cegadas an por las pasiones, eligen todo tipo de
reencarnaciones, incluso algunas prefieren reencarnarse en animales para evitar
los sufrimientos de la vida humana. Antes de reencarnarse todas las almas beben
agua del ro meles olvidando de este modo su vida anterior, y reinician el proceso
de purificacin hasta su retorno al mundo de las Ideas.
e) tica y poltica de Platn
Platn atribuye a los conceptos ticos - polticos el estatuto de ideas o ideales
cuya realidad y validez objetiva es independiente de las opiniones que cada cual
pueda tener acerca de ellas.