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Deutsche Sprache und Kolonialismus

Deutsche Sprache und Kolonialismus


Aspekte der nationalen Kommunikation
1884-1919

Herausgegeben von

Ingo H. Warnke

Walter de Gruyter
Berlin New York

Gedruckt auf surefreiem Papier,

das die US-ANSI-Norm ber Haltbarkeit erfllt.

ISBN 978-3-11-020037-9
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Printed in Germany
Einbandgestaltung: Christopher Schneider, Laufen
Druck und buchbinderische Verarbeitung: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Gttingen

berhaupt dnkte uns dies Eiland von der ganzen Gruppe das
schnste und zu einer europischen Kolonie besonders geeignet zu
sein. Wir fanden es nicht so stark bewohnt wie die nrdlichen Inseln, die wir hinter uns gelassen hatten. Dieser Umstand wrde die
Grndung einer Kolonie erleichtern, und wenn sich jemals bei Kolonisten menschenfreundliche Gesinnungen vermuten lieen, so
knnten sie hier mit wenig Mhe wahrhafte Wohltter der Eingebornen werden.
Georg Forster
Entdeckungsreise nach Tahiti und in die Sdsee 1772-1775

Le colonialisme fut le pch majeur de l'Occident.


Claude Lvi-Strauss
De prs et de loin 1988

ddi Ralph Winter


Paris, 19 Janvier 2009

Vorwort
Dieses Buch ist nicht mehr als der Versuch einer disziplinren Anfrage.
Gefragt wird die Disziplin der Sprachwissenschaft nach ihrem kulturhistorischen Interesse an einem bisher bersehenen Gegenstand. Befragt wird
die verflochtene Realitt kolonisatorischer Aussagen ber Afrika auf ihre
Wirksamkeit. Dort, wo sich die Sprachgeschichte des Deutschen bisher
berhaupt nicht fr die nationale und auch nationalistische Kommunikationspraxis des Deutschen Kaiserreichs interessiert hat, werden auch die
sprachlichen Formen der kolonisatorischen Fremd- und Selbstzuschreibungen schnell bersehen. Doch zeitigt das Reden und Schreiben ber
Afrika in den kaum 35 Jahren ab 1884 durchaus seine Wirkungen. Man
erlebt Macht in dem, was man sagt. Und es ist weder fachwissenschaftlich
berzeichnet noch unzutreffend, wenn man Kolonialismus auch als eine
Kommunikationspraxis begreift. Gerade der international eher marginale
deutsche Kolonialismus des Kaiserreichs der nach Innen aber kaum als
bedeutungslos bezeichnet werden kann errichtet sich auch an der
sprachlichen Realitt des Kolonialen. Dass die Geschichts- und Literaturwissenschaften auf ihre Felder konzentriert sind und in der Sprache lediglich das sie interessierende Wissen suchen, liegt in der Natur disziplinrer
Fragestellungen. Die bisherigen disziplinren Perspektiven auf die deutsche Kolonialgeschichte sind ungeachtet dessen ein Appell an die Sprachgeschichtsschreibung, ein wichtiges Kapitel der neueren deutschen Geschichte in den Blick zu nehmen. Allein darum geht es in diesem Buch, als
Beginn.
Dort, wo Kolleginnen und Kollegen mit mir ber dieses Projekt gesprochen haben, entstand bisher immer Interesse. Das wnsche ich auch
diesem Buch und vor allem den Autorinnen und Autoren der einzelnen
Abhandlungen, die sich dem Versuch gestellt haben, ihr fachwissenschaftliches Engagement auf ein in der Sprachwissenschaft nahezu unbearbeitetes Feld zu richten. Der Einsatz war dabei beachtlich; ich danke dafr
allen und namentlich Frau Hiltrud Lauer. Auch der Verlag Walter de
Gruyter, dem ich mich verbunden fhle, hat uns stets motiviert und untersttzt.
Gttingen, im Mrz 2009

Ingo H. Warnke

Inhalt
Vorwort .............................................................................................................. VII
I. Einleitung
Ingo H. Warnke
Deutsche Sprache und Kolonialismus
Umrisse eines Forschungsfeldes................................................................................. 3

II. Sprachgeschichte, Sprachplanung und Grammatik


Katja Faulstich
Deutscher Kolonialismus
(K)ein Thema der Sprachgeschichtsschreibung? ....................................................... 65

Susanne Mhleisen
Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung
Kolonial-Deutsch als Verkehrssprache fr die Kolonien .......................................... 97

Mathilde Hennig
Zum deutschen Blick auf grammatische Eigenschaften von
Kolonialsprachen .............................................................................................. 119

III. Sprache als Werkzeug der Kolonisierung und


nationalen Selbsterhebung
Uta Schaffers
An-Ordnungen
Formen und Funktionen der Konstruktion von Fremde im
kolonialen Afrika-Diskurs ...................................................................................... 145

Inhalt

Medardus Brehl
Diskursereignis Herero-Aufstand
Konstruktion, Strategien der Authentifizierung, Sinnzuschreibung ......................... 167

Hiltrud Lauer
Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums
im deutschen Kolonialismus ........................................................................... 203
Katrin Otremba
Stimmen der Auflehnung
Antikoloniale Haltungen in afrikanischen Petitionen an das Deutsche Reich .......... 235

IV. Sprachliche Verfremdungen des Anderen


Michael Schubert
Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs
Die Disponibilitt des Negerbildes in der Deutschen
Kolonialzeitung 1884-1914 .................................................................................... 265

Susan Arndt
Afrikafantasien, Wrter und Wrterbcher
Tradierte Schaupltze von Rassentheorien .................................................................... 293

Inken Gesine Wamuth


Afrikaner als Produkt kolonisatorischen Sprechens
in Kolonie und Heimat .......................................................................................... 315
V. Jenseits der Sprache Ein Exkurs
Wolfgang Fuhrmann
Propaganda und Unterhaltung
Kolonialismus im frhen Kino ............................................................................. 349
Autorinnen und Autoren ................................................................................. 365
Sach- und Personenregister ............................................................................. 369

I. Einleitung

Ingo H. Warnke
Deutsche Sprache und Kolonialismus
Umrisse eines Forschungsfeldes
German colonialism is a topic that has been understudied by historical linguists. This
contribution aims to provide an introduction to the subject, as well as trace the historical development of German colonialism. In addition, it is shown that colonial identity
in particular is also formed by communication and language. So the linguistic interest
is based on what we call secondary colonialism. For future investigations of the subject, dimensions of a colonial text corpus are treated.

Jetzt aber sah ich, wie weit der unter dem


Patronat des Knigs Leopold II. errichtete
Bau ber das blo zweckmige hinausreichte, und verwunderte mich ber den
vllig mit Grnspan berzogenen Negerknaben, der mit seinem Dromedar als ein
Denkmal der afrikanischen Tier- und Eingeborenenwelt hoch droben auf einem Erkerturm zur Linken der Bahnhofsfassade
seit einem Jahrhundert allein gegen den
flandrischen Himmel steht.
W. G. Sebald: Austerlitz.

1.

Kolonialismus und Kommunikation


Vorbemerkungen zum sprachgeschichtlichen Interesse

Der deutsche Kolonialismus ist mehr als imperialistische Machtnahme in


bersee. Das kolonisatorische Handeln des Kaiserreichs im ausgehenden
19. Jahrhundert begrndet sich auch aus dem Versuch, die Identittsdefizite der jungen deutschen Nation im Konzert europischer Mchte zu
verdecken. Diese Kompensation ist mageblich durch Kommunikation
gesttzt, also durch die Art und Weise, wie man vor allem durch das Sprechen ber Andere und Fremdes sich selbst und das Eigene definiert. Die
Sprache ist dabei Werkzeug einer Ordnung der Dinge; eine Diskursgemeinschaft bildet sich. So entsteht das neu gewonnene kolonisatorische
Selbstbild der Deutschen nicht zuletzt durch die Vernetzung von Sprechern, die mit ihren uerungen die Vorstellungen von den Kolonien

Ingo H. Warnke

prgen und kolonisatorische Haltungen manifestieren. Das Ensemble an


entsprechenden Verlautbarungen und Texten gestaltet aber nicht nur die
kolonialen Beziehungen (vgl. Hulme 1986: 2), sondern ist auch Mittel zum
Zweck der nationalen Vereinheitlichung im gemeinsamen Bewusstsein als
Kolonialmacht. Der deutsche Kolonialdiskurs ist insofern vor allem ein
Identittsdiskurs.
Exemplarisch wird dies im Schiebefehl zur Vernichtung der Herero
deutlich, den Generalleutnant Lothar von Trotha (1848-1920) am
2. Oktober 1904 verliest. Hier bezeichnet sich der neu ernannte Oberbefehlshaber der Schutztruppen von Deutsch-Sdwestafrika als groer General
des mchtigen Deutschen Kaisers. Die massive koloniale Repression des Militrs wirft in Verbindung mit dieser sprachlichen Selbststilisierung bereits
ein Licht auf die Nhe von kolonisatorischer Aktion und kommunikativem Handeln. Der Befehlshaber von mehr als 15.000 deutschen Soldaten
stellt sich sprachlich in das Zentrum einer nationalistisch gerechtfertigten
Personal-, Raum- und Zeitstruktur: Der groe General des mchtigen Deutschen
Kaisers spricht. Neben der militrischen Manahme ist es also die Sprache,
mit der die eigene berlegenheit unmissverstndlich gemacht ist und jeder
Zweifel daran unangebracht scheint. Kolonisatorische Handlungen und
imperialistischer Sprachgestus gehen Hand in Hand. Wenngleich Trothas
Amtsvorgnger, Major Theodor Leutwein (1849-1921), zur Beendigung
militrischer Gewalt rt, da die Hereros schon genug bestraft seien (vgl.
Graudenz 1942: 65), fordert Trotha unmissverstndlich Hrte. Die Sprache dieser Forderung verdient eine erste genauere Betrachtung.
Mit Bhler (1934: 102ff.) kann man bei solchen selbsterhebenden uerungen auf den Nullpunkt sprachlicher Verweise blicken, auf das so
genannte Hier-Jetzt-Ich-System. Darunter verstehen wir die Position eines
Sprechers beim Verweisen auf Situationselemente, hier die Sprecherposition des Kolonisators. Der Ausdruck hier bezeichnet dabei lokal den Ort
einer Aussage, jetzt temporal den aktuellen Zeitpunkt einer sprachlichen
Handlung und ich personal den Sprecher selbst: Ich, Hier und Jetzt sind
psychologisch und sprachlich bestimmbare Gren mit dem Ego des
Sprechenden als primrem Bezugspunkt (Vater 2005: 17). Wir erkennen
recht schnell, dass sich in Trothas Befehl das Ich als militrische Gre
markiert, das Jetzt zur historisch gerechtfertigten Stunde einer Vernichtungsproklamation wird und das Hier des afrikanischen OsombeWindembe zur Machtzone innerhalb deutscher Grenzen erklrt ist. Das
Hier-Jetzt-Ich-System zeigt Trotha als inszenierte personale Gre in einem
als gerechtfertigt erklrten Moment an einem nicht in Zweifel gezogenen
Ort deutscher militrischer Befehlsgewalt (Trotha 1904):

Deutsche Sprache und Kolonialismus

Abschrift. Kommando der Schutztruppe. J.Nr. 3737


Osombo-Windhuk, 2.10.1904
Ich der groe General der Deutschen Soldaten sende diesen Brief an das Volk
der Herero.
Die Hereros sind nicht mehr deutsche Untertanen. Sie haben gemordet und gestohlen, haben verwundeten Soldaten Ohren und Nasen und andere Krperteile
abgeschnitten und wollen jetzt aus Feigheit nicht mehr kmpfen. Ich sage dem
Volk: Jeder der einen der Kapitne an eine meiner Stationen als Gefangenen abliefert erhlt 1000 Mark, wer Samuel Maherero bringt erhlt 5000 Mark. Das
Volk der Herero mu jedoch das Land verlassen. Wenn das Volk dies nicht tut,
so werde ich es mit dem Groot Rohr dazu zwingen.
Innerhalb der Deutschen Grenze wird jeder Herero mit oder ohne Gewehr, mit
oder ohne Vieh erschossen, ich nehme keine Weiber und keine Kinder mehr
auf, treibe sie zu ihrem Volke zurck oder lasse auch auf sie schieen.
Dies sind meine Worte an das Volk der Herero.
Der groe General des mchtigen Deutschen Kaisers.

Schon dieses Beispiel nationalistischer Selbsterhebung dokumentiert den


sprachlichen Charakter einer kolonisatorischen Identitt im deutschen
Kaiserreich. An diesem kurzen Text kann bereits deutlich werden, wie eng
die Kommunikationspraxis mit kolonisatorischer Identittsbildung zusammenhngt. Als Linguistik hat Benveniste (1974: 252) in seiner strukturalistischen Sprachtheorie die Frage gestellt, welches die Realitt ist, auf
die das Personalpronomen ich sich bezieht. Seine Antwort lautet, es sei
einzig die Realitt der Rede, also der Kontext, der dem Pronomen eine
referenzielle Gltigkeit zuschreibt; insofern begegnet uns auch in diesem
ich, wie im hier und jetzt des Jahres 1904 die kontextuelle Realitt eines
kolonisatorisch Redenden, in seinem Sprachvollzug manifestiert sich ungetarnt, was kolonisatorisches Handeln ist. Sicherlich entspricht Trothas
Ausdrucksgestus der Zeit, wie auch der militrischen Situation dies ist
bei aller Distanz, die man als heutiger Leser empfinden mag, zu bedenken.
Interessant an Trothas Proklamation ist daher auch weniger die berzeugung, mit der imperiales Selbstbewusstsein durch Unterdrckung und
Vernichtungsabsichten anderer Vlker dokumentiert wird, als vielmehr die
Tatsache, dass hier eine versptete Nation (Plessner 1935/59) spricht.
Keine zwanzig Jahre ist Deutschland auf die Bhne der Kolonialstaaten
getreten, als Trotha in der Sprache des radikalen Nationalismus im fernen
Deutsch-Sdwestafrika seine Stimme derart erhebt. Seine Worte sind Teil
einer nationalen Kommunikationspraxis zwischen 1884 und 1919, die sich
im berschwange zivilisatorischer berlegenheit unter anderem als
eilige Maschinerie dnner Militrbrokratien (Mann 1958/92: 507) ins
Werk setzt. Gleichwohl und gerade deshalb erhielt Trotha fr seine genozidale Militrpolitik, die er selbst als Rassenkampf verstand, den Orden

Ingo H. Warnke

Pour le Mrite und wurde als beispielhafter Kolonialmilitr in der deutschen


ffentlichkeit lange bewundert (vgl. Speitkamp 2005: 126f.).1
Befasst man sich mit der kolonisatorischen Kommunikation des Kaiserreichs, so stellt man fest, dass die Bildung nationaler Identitt von der
Prgung bestimmter Kommunikationsformen nicht zu trennen ist. Vor
allem durch sprachliches Handeln in hnlichen Mustern mit bereinstimmenden Themen entsteht eine gemeinschaftlich erfahrene Gleichheit,
denn Identitt im Sinne eines nationalen Selbstverstndnisses ist das Resultat von bereinstimmungen, die auch kommunikativ herbeigefhrt
werden. So positionieren sich gesellschaftliche Gruppen im Umfeld der
nationalen Kommunikation des Kaiserreichs und bilden durch ihr sprachliches Handeln unterschiedliche Formen des kolonisatorischen Selbstbildes aus. Vor allem funktioniert das durch Abgrenzung, denn in vertrauter
bereinstimmung empfindet man sich relational zu einer gemeinsam erkrten Fremde, zum Exotischen, zum Kolonialraum: Das Fremde trgt
stets das Eigene als Abgrenzungsbegriff in sich (Schaffers 2006: 21).
Die kolonisatorische Identitt ist dabei von der kolonialen Identitt unterworfener Regionen und Vlker zu unterscheiden, sie ist die Identitt
einer Selbstzuschreibung von berlegenheit, wie Trothas Vernichtungsbefehl verdeutlicht. In den Colonial und Post-Colonial Studies hat man nun zu
Recht darauf verwiesen, dass die Trennung der Identitten von Kolonisierenden und Kolonisierten eigentlich problematisch ist, da beide den Kolonialismus als Machtinstrument jeweils voraussetzen; Kolonisierende und
Kolonisierte bedingen sich ebenso wie Tter und Opfer, Subjekt und Objekt. Auch Hall/Rose (2006: 20) betonen die Problematik des Konzepts
coloniser vs. colonised und zeigen fr das Britische Empire, dass derartige Identittszuschreibungen nur im Zusammenspiel von multiple axes of power
funktionieren. Und es sind auch in den Machtverwicklungen des deutschen Kolonialismus keineswegs immer klare Fronten zwischen Unterdrckern und Unterdrckten zu erkennen:
Gerade die alten Eliten versprachen sich von der Kooperation mit den Europern eine Strkung ihrer internen Machtposition, die in den Wirren und Wandlungen des 19. Jahrhunderts vielfach von konkurrierenden Gruppen oder jngeren Generationen bedroht war. (Speitkamp 2007: 209)

Gleichwohl ist fr den deutschen Kolonialismus als Ausdruck der Weltpolitik einer verspteten Nation die Unterscheidung von kolonisatorischer
und kolonialer Identitt trotz der damit verbundenen geschichtstheoreti1

Der Vernichtungsbefehl wurde im Nachhinein und damit folgenlos durch die Reichsregierung revidiert (vgl. Speitkamp 2007: 218).

Deutsche Sprache und Kolonialismus

schen Probleme hilfreich. Denn der Kolonialismus des Deutschen Kaiserreichs ist im Vergleich mit anderen Nationen weniger durch die historische Bedeutung faktischer Machtausbreitungen gekennzeichnet als durch
eine massive Identifizierung mit der kolonialen Sache. Das Kontrafaktische, der Kolonialismus als Imagination einer weltpolitisch bedeutsamen
Identitt, rckt in das Zentrum des Interesses:
Charakteristika des deutschen Kolonialismus, insbesondere die kurze Dauer des
eigentlichen berseereichs und seine relativ nachgeordnete Bedeutung fr die
politische und gesellschaftliche Geschichte der Epoche, sperren sich in gewisser
Weise fr traditionelle Fragestellungen, eignen sich aber umso mehr fr eine
Wissenschaft, die sich mit Diskurs, Ideologie und Phantasie beschftigt. (Berman 2003: 22)

Die diskursive, ideologische und phantasierte Identitt als Kolonialmacht


ist gewichtiges Inhaltsfeld der nationalen Kommunikation zwischen 1884
und 1919. Dass die kolonisatorische Identitt vor allem eine sprachliche
Gestalt aufweist, wird im vorliegenden Buch an verschiedenen Feldern der
ffentlichen Kommunikation gezeigt. Da man in der Sprachgeschichte des
Deutschen die Zeit des Kolonialismus aber bisher kaum zur Kenntnis
genommen hat, scheint es sinnvoll, zunchst historische Grundlinien als
Rahmen der unterschiedlichen Ausprgung kolonisatorischer Selbstzuschreibung zu verfolgen. Eine solche Gliederung des geschichtlichen Verlaufs kolonialer Aktivitten und Einstellungen verfolgt nicht das Ziel einer
hinreichenden historischen Periodisierung, sondern rubriziert lediglich die
vielfrmigen Interessenlagen an Kolonialaktivitten im Sinne einer vorlufigen Strukturierung des sprachgeschichtlichen Interesses am deutschen
Kolonialismus.2
Es ergeben sich dabei Parallelen zu einer allgemeinen Geschichte der
Globalisierung, wie sie Ette (2002) vorschlgt. Danach sind vier Phasen
beschleunigter Globalisierung zu unterscheiden: Die erste Phase umfasst
das Zeitalter der Entdeckungen seit dem spten 15. Jahrhundert, die zweite Phase markiert das Zeitalter der Aufklrung seit der Mitte des
18. Jahrhunderts mit einer Welle von ethnographisch und naturkundlich
motivierten Entdeckungsfahrten. Hier werden bereits Leitlinien vorgezeichnet fr die dritte Phase der kolonialen Ausbreitung Europas und der
USA in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts. Die gegenwrtige Globa2

In der Kolonialgeschichtsschreibung unterscheidet man hufig drei Phasen: 1. Akquisition der Kolonien und diplomatische Absicherung unter Bismarck (bis 1890); 2. Periode
von Eroberung und Krise (bis 1906), und 3. die Reformra unter Dernburg mit ihrem
Ausklang (bis1914) (Grosse 2000: 22).

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lisierung schlielich wird von Ette als vierte Phase beschrieben; hier sind
vor allem neue Kommunikationstechnologien prgend.
Der deutsche Kolonialismus als faktische Machtausbreitung in bersee steht im Kontext der dritten Phase und ist in vielen Dimensionen ein
Reflex auf die beschleunigte politische Globalisierung des 19. Jahrhunderts. Jedoch ist die kolonisatorische Identitt dieser Zeit nicht isoliert von
vorausgehenden Versuchen der Expansion und wurzelt vor allem auch in
Kolonialphantasien und im Exotismus seit der Frhen Neuzeit. Kolonialbegeisterung und Kolonialagitation im Kaiserreich ertnen mithin in einem kulturhistorisch vorgestimmten Resonanzraum.3
2.
Geschichtliche Grundlinien des deutschen Kolonialismus
2.1 Kaufleute und Sklaverei
Bis zum 19. Jahrhundert ist die deutsche Beteiligung an kolonialer Expansionspolitik im internationalen Vergleich nicht von groem Gewicht.
3

Bereits 1915 legt der Historiker Veit Valentin eine Kolonialgeschichte vor (Valentin
1915), auf die sich Speitkamp (2005: 11) mit seiner Monographie im Titel bezieht. Kolonialgeschichte wird hier als Geschichte von Gewalt, Eroberung und Durchdringung
ebenso wie von Selbstbehauptung und Widerstand verstanden, so dass eine Doppelperspektive bercksichtigt ist. Speitkamps Arbeit ist die derzeit differenzierteste und zuverlssigste historische Darstellung zum deutschen Kolonialismus. Sie behandelt vor allem
die unklaren Verwaltungs- und Verfassungsstrukturen, den Aufbau eines neuen Rechtsraums mit eigenen Regeln durch Gesetze und Justiz, sowie die Wirtschafts- und Sozialpolitik.
Einschlgig ist auch die Kleine Geschichte Afrikas, die ebenfalls Speitkamp (2007) vorgelegt
hat. Hier wird eine sehr differenzierte und dennoch konzentrierte historische Darstellung
der Geschichte Afrikas sdlich der Sahara geleistet, von vorkolonialer Zeit bis zur Gegenwart. Fr das Thema Kolonialismus ist vor allem das Kapitel Koloniale Expansion und Aufteilung lesenswert, da Parallelen wie auch Abweichungen des komplexen europischen Imperialismus um 1900 in ihren Grundzgen sehr gut erkennbar werden.
Allgemeine neuere Darstellungen zur deutschen Kolonialgeschichte finden sich bei Graudenz (1984), Wesseling (1999), Grnder (2004); van Laak (2005) legt eine Darstellung des
deutschen Imperialismus seit dem beginnenden 19. Jahrhundert bis zu Fragen der Globalisierung in der Gegenwart vor.
Die Rechtsverhltnisse der ehemaligen deutschen Kolonien in Afrika werden in Zellers
(2003) juristischer Dissertation unter besonderer Beachtung der Kolonialgrenzen errtert.
Krause (2007) befasst sich in einer kontrastiven geschichtswissenschaftlichen Studie mit
der kolonialen Schulpolitik Deutschlands und Britanniens.
In Stoecker et al. (1977) findet sich eine berblicksdarstellung zur Kolonialforschung aus
der Perspektive marxistischer Geschichtsschreibung insbesondere der DDR und der
UdSSR.
Neben den einschlgigen wissenschaftlichen Monographien gibt es auch eine Flle an lteren Darstellungen, die aus dem Geist einer imperialistischen Kolonialmentalitt den geschichtlichen Verlauf perspektivieren und damit bis in die Gegenwart Verbreitung finden.
Beispiel dafr ist die inzwischen in der 8. Auflage vorliegende Chronik von Lenssen
(2006) ber Deutsch-Sdwestafrika.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

Whrend der portugiesische und spanische Kolonialismus seit dem


15. Jahrhundert zu Ausbreitungen europischer Machtansprche in Mittelund Sdamerika sowie in Afrika und Asien fhrt, die Niederlnder seit
dem 17. Jahrhundert unter anderem Niederlndisch-Ostindien beherrschen, Russland durch eine massive Ostausdehnung sein Herrschaftsgebiet erweitert und schlielich England und Frankreich zu den dominierenden Kolonialmchten der Neuzeit werden, sind die Anfnge des deutschen Kolonialismus in bersee zunchst ohne groen Einfluss; die Aktivitten beschrnken sich auf individuelles Engagement und einige historische Zwischenspiele ohne nachhaltige Wirkung.
So verdingt sich der aus dem Kasseler Land stammende Hans Staden
(~1525-1579) als Landsknecht der Spanier und Portugiesen und unternimmt zwei Brasilienfahrten.4 Im Jahr 1553 wird er von den kannibalischen Tupinamb gefangengenommen. Seine Erlebnisse publiziert er mit
Untersttzung des berhmten Marburger Mediziners Johann Dryander
und hinterlsst damit das erste wichtige deutschsprachige Dokument der
frhen Kolonialgeschichte und Reiseliteratur: Warhaftig[e] Historia vnd beschreibung eyner Landtschafft der Wilden, Nacketen, Grimmigen Menschfresser
Leuthen [].5
Dieser in seiner Zeit viel beachtete Text ist kein Zeugnis kolonialer
Aktion, sondern vielmehr frher Beleg fr das deutsche Interesse an einer
exotistisch-imaginierten Ferne in bersee, in der das Nackte im Text
zugleich zum Wilden und damit Gefhrlichen wird; ein Bild, das als Les
Sauvages Americains auch in Frankkreich und England verbreitet ist (vgl.
Sayre 1997). Ein tatschlich koloniales Engagement in Deutschland entwickelt im 16. Jahrhundert neben anderen Handelshusern vor allem das
Augsburger Kaufmannsgeschlecht der Welser, das die bedeutendste Waren, Handels- und Reedereigesellschaft der Zeit besitzt, in Expeditionen
investiert und wesentlich an der Eroberung Sdamerikas beteiligt ist. Die
Welser6 beherrschen bis zum Jahr 1556 Venezuela und nutzen ihre Macht

4
5

Noch vor Staden ist der Nrnberger Patrizier Martin Behaim (1459-1507) in portugiesischen Diensten an der Suche des Seewegs nach Indien beteiligt, indem er als Kosmograph eine Expedition des Diego Co 1485/86 begleitet.
Hans Staden: Warhaftig[e] Historia vnd beschreibung eyner Landtschafft der Wilden,
Nacketen, Grimmigen Menschfresser Leuthen, in der Newenwelt America gelegen, vor
vnd nach Christi geburt im Land zu Hessen vnbekant, bi vff dise ii. nechst vergangene
jar, Da sie Hans Staden von Homberg au Hessen durch sein eygne erfarung erkant, vnd
yetzo durch den truck an tag gibt [...] / Mit eyner vorrede D. Joh. Dryandri, genant
Eychman, Ordinarii Professoris Medici zu Marpurgk. Marpurg: Kolbe 1557.
Karl V. bertrgt im Jahr 1528 den Grokaufleuten Bartholomus Welser (1484-1561)
und Anton Welser (1486-1557) das Kolonisationsrecht fr Venezuela.

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Ingo H. Warnke

mit groem Erfolg zum eigenen wirtschaftlichen Vorteil unter Einschluss


des Sklavenhandels (vgl. Hberlein/Burkhardt 2002).
Am Sklavenhandel beteiligt sich im Kontext der frhneuzeitlichen
Machtsignaturen des Kolonialismus auch Kurfrst Friedrich Wilhelm von
Brandenburg (1620-1688), der ab 1680 Seefahrten nach Afrika veranlasst
(vgl. Stuhr 1839 und Schck 1889). 1682 ergeht das Edikt wegen Oktroyierung der aufzurichtenden Handelskompagnie auf denen Ksten von Guinea und die
Brandenburgisch-Africanische Compagnie wird als Handelsorganisation gegrndet. Eine Expedition des kurbrandenburgischen Majors Otto Friedrich
von der Groeben (1656/57-1728) fhrt 1683 schlielich zum Abschluss
von Vertrgen mit afrikanischen Huptlingen und zum Bau der Festung
Gro-Friedrichsburg im heutigen Ghana, von wo aus Kurbrandenburg versucht, am Dreieckshandel teilzuhaben. 1717 wird die expandierte Kolonie
Gro-Friedrichsburg aber bereits wieder an die Niederlande verkauft (vgl.
Heyden 2001).7 Hierbei zeigt sich nicht nur in der Dauer, sondern auch in
der berschtzung wirtschaftlicher Vorteile eine erstaunliche Parallele
zum spteren Kolonialismus des Deutschen Kaiserreichs. Der Wille zur
Kolonie ist stark, die Vorstellungen darber greifen weit, doch die Realitt
ist eng und der Nutzen gering.
Nicht nur die erhofften aber meist ausgebliebenen wirtschaftlichen
Gewinne motivieren das kolonisatorische Engagement; es sind auch erste
Formen der kolonisatorischen Identittsbildung zu beobachten, der
Selbstzuschreibung europischer Gre. Durch Besitzergreifung exotischer Fremde und das politisch-militrische Engagement in bersee erfolgt die Manifestation von Macht im Geflecht widerstreitender europischer Krfte; dies ist ein Grundmotiv des europischen Kolonialismus. Im
ausgehenden 17. Jahrhundert ist Sklaverei dabei ein selbstverstndlicher
Ausdruck wachsenden Machtbewusstseins; so auch in Kurbrandenburg.
Im Vertrag der Dnisch-westindisch-guineischen Compagnie (1685: 472), den der
brandenburgische Marinedirektor Benjamin Raule (~1634-1707) als Unterhndler schliet, wird das Selbstverstndnis europischer berlegenheit
biopolitisch begrndet und besonders deutlich:

Die Brandenburgischen Kolonialunternehmungen streuen sich also in kurzer Zeit, ohne


dass sich nachhaltiger wirtschaftlicher Erfolg einstellt (vgl. Koltermann 1999). Neben anderen kleineren Inselbesitzungen in der Karibik sind zu nennen:
a. 16831717. Gro Friedrichsburg wird als kurbrandenburgische Festung zur Sicherung
westafrikanischer Handelsbesitzungen im heutigen Ghana errichtet.
b. 16871717. Die Insel Arguin ist wichtiger Sttzpunkt im Golf von Guinea fr die
brandenburgischen Aktivitten im Dreieckshandel.
c. 16851721. Die Antilleninsel St. Thomas ist kurbrandenburgisches Pachtgebiet
zwecks Sklavenhandels in Dnisch-Westindien.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

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Nur die Compagnie und die brandenburgischen Privilegirten drfen Sklaven


nach St. Thomas zu Verkauf und Ausfuhr bringen. () Wenn Fremde, nicht
Privilegirte, mit Sklaven handeln, so drfen selbe nur der Gouverneur und die
Privilegirten kaufen und zwar den frischen gesunden Sklaven nicht ber 60 Thlr.
(). Wenn dnische und brandenburgische Schiffe an der Sklavenkste gleichzeitig erscheinen, so sollen sie sich nicht den Einkauf verderben, sondern wechselseitig frdern.

Spuren dieser frhen kolonisatorischen Identitt finden sich brigens


noch heute in Toponymen, wie die Mohrenstrae in Berlin-Mitte als
Ausdruck der preuischen Mohrenbegeisterung zeigt. Noch Friedrich
Wilhelm I. will seine Armee mit Trommlern und Pfeifern aus Schwarzafrika schmcken. Ungeachtet dieser unbersehbaren Bereitschaft zum
kolonisatorischen Gestus und zur Demonstration eurozentrischer Machtansprche, lassen sich in Deutschland vor dem 19. Jahrhundert jedoch
noch keine breiten gesellschaftlichen Reflexe auf den Kolonialismus ausmachen, so dass von einer Ausbildung kolonisatorischer Identitt in der
Breite weder politisch noch in sprachlichen Handlungszusammenhngen
die Rede sein kann. Sicherlich gibt es neben den kurbrandenburgischen
Besitzungen auch in der Frhen Neuzeit weitere kleinere Kolonien,8 diskursive Reflexe in gestreuten ffentlichen Gesprchen finden diese berseeterritorien jedoch nicht.
Was in anderen Staaten seit der frhen Neuzeit Praxis und im Fall
Frankreichs und Englands seit dem 17. Jahrhundert wesentlicher Bestandteil des politischen Handelns ist die Machtausdehnung in bersee ,
beginnt in Deutschland wirkungsvoll erst 1884/85 und dauert nicht lnger
als 35 Jahre. Vor dem 19. Jahrhundert kann man daher auch nicht von
sozial verankerter Kolonialbegeisterung sprechen, zumal nicht von einer
solchen, die an nationale Identittsbildung gekoppelt wre. Erst wenige
Jahrzehnte vor und nach 1871 nhrt der konkurrierende Blick auf Frankreich und England im Deutschen Reich den Willen auf faktische Macht in
bersee.9

Hinweisen kann man auf das Projekt einer Kolonie der Grafschaft Hanau im Jahr 1669,
die Insel Tobago, Teile von Gambia und die Andreasinseln, die Herzog Jakob von Kurland zeitweise besitzt, sowie die sterreichischen Kolonien im heutigen Sd-Mosambik
und auf den Nikobaren (vgl. Grnder 2004: 15).
Whrend Deutschland sich am Handeln der groen Kolonialmchte orientiert, findet bei
diesen das deutsche Streben nach bersee offenbar keine grere Beachtung. In einer
systematische Untersuchung zum Deutschlandbild in der britischen Presse 1912-1919
kommt Schramm (2007: 174) zu dem Ergebnis, dass der deutsche Kolonialismus in der
britischen Presse keine besondere Rolle spielt.

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Ingo H. Warnke

2.2 Kolonialfieber und Handelsexpansionen


Bezeichnend fr den Beginn des engagierten Kolonialismus im Deutschen
Reich ist die Tatsache, dass in der Summe weder Wirtschaft noch Parteien das Deutsche Reich in eine Kolonialpolitik (Speitkamp 2005: 23) hineindrngen. Im Gegenteil drckt sich die politische Haltung einflussreicher Kreise zunchst in Zurckhaltung aus. Die Scheu vor kolonialem
Engagement nimmt jedoch als Wirkung unterschiedlicher Diskurse des
19. Jahrhunderts zunehmend ab. Seit den 1830er-Jahren bestehen zahlreiche deutsche Handelsbeziehungen vor allem auch hanseatischer Kaufleute
nach West- und Ostafrika. 1849 wird bereits der Hamburger Kolonisationsverein gegrndet, der vielfltige Aktivitten in Brasilien entwickelt. In diesem
Umfeld wird der Gedanke einer europischen Groraumwirtschaft im
Sinne eines deutschen kontinentalen Imperialismus mit Unterdrckung
Ost- und Sdosteuropas formuliert (List 1841). Auch die Nationalversammlung von 1848 denkt an Kolonien in bersee. Derartige Bestrebungen, die zunchst noch Phantasie bleiben, verbinden sich mit einem kulturellen Sendungsbewusstsein, das als Kampf ums Dasein verstanden wird. Die
Idee des Sozialdarwinismus nach der nicht nur biologische Evolution als
Kampf ums Dasein funktioniert, sondern Gesellschaften und Gesellschaftsmitglieder in Kampf zueinander treten mssen, wollen sie in den
naturnotwendigen sozialen Selektionsprozessen nicht unterliegen wird
fr die Kolonialphantasien besonders lebhaft ausgespielt. In biologistischen Metaphern werden Geburtenberschuss, Abwanderungsnotwendigkeiten und Lebensinteressen thematisiert und damit Grundlagen einer
biologistischen Rassentheorie gelegt. Die bereits in der frhneuzeitlichen
Sklaverei realisierte Biopolitik wird mit vermeintlich natur- und sozialwissenschaftlichen Argumenten neu thematisiert.
Neben dem Volkswirtschaftler und Politiker Friedrich List (17891846) propagieren vor allem konomen die Expansion in bersee und
argumentieren fr den wirtschaftlichen Nutzen von Auswanderung.10
Trger der frhen kolonialen Bewegung in Deutschland ist damit vor
allem das liberale Brgertum im Umfeld der Revolution von 1848: Die
Kolonialbewegung der 1840er Jahre war eine zutiefst brgerliche Bewegung, die mit dem Scheitern ihrer Revolution und dem Einsetzen der
konservativ-agrarischen Reaktion in den 1850er Jahren beendet wurde.
(Schwarz 1999: 25).
Nach der Reichsgrndung 1871 wchst die ffentliche Haltung nationalistischer Kolonialbegeisterung. Die allgemeine, durch Wirtschafts10

Dazu gehren Wilhelm Roscher (1817-1894), Karl Ludwig Freiherr von Bruck (17981860), Johann Karl Rodbertus-Jagetzow (1805-1875).

Deutsche Sprache und Kolonialismus

13

wachstum und massive Industrialisierung hervorgebrachte Aufbruchstimmung und auch die Unsicherheiten ber die Ziele der nationalen Einigung
wecken das Bedrfnis nach Machtzonen in bersee und greifen auf die
Diskursstrnge der vorhergehenden Jahrzehnte zurck. Zu bedenken ist,
dass im 19. Jahrhundert ohnehin massive Wanderungsbewegungen als
Folge der Bevlkerungsexplosion statthaben. Einzelne Akteure der kolonialen Idee tun sich hier besonders hervor, so der Pfarrer Friedrich Fabri
(1824-1891), er ist von 1857-1884 Leiter der Rheinischen Missionsgesellschaft in Barmen; insbesondere seine Schrift Bedarf Deutschland der Colonien?
von 1879 beeinflusst und prgt den Kolonialdiskurs wesentlich.11
Agitatorische Verffentlichungen sind Teil eines beginnenden Gesellschaftsgesprchs ber Kolonialnotwendigkeiten, das losgelst von tatschlichen politischen Haltungen eine Stimmung kolonialer Bedrfnisse berhaupt erst begrndet und sich mit verklrenden Reiseberichten zur Sehnsucht nach exotischen Rumen in breiteren Bevlkerungsschichten verbindet.
Foucault (1971: 62) spricht in der Archologie des Wissens von den
Oberflchen des Auftretens der Diskurse und bezeichnet damit die
Bedingungen, unter denen Gegenstnde erst erfahrbar bzw. wahrnehmbar
werden und damit sowohl individuell als auch gesellschaftlich Relevanz
besitzen. In den 1880er-Jahren formieren sich in diesen Oberflchen des
Auftretens zunchst Begriffsfelder der so genannten Kolonialfrage; sie
entfalten eine politische Wirkung und besetzen ffentliche Meinungen.
Nach Speitkamp (2005: 18) sind hier vier Felder der Diskussion zu nennen12: (1) Schaffung auereuropischer Absatzmrkte, (2) Auswanderungsgedanke, (3) nationale berlegenheit und (4) Rckdrngung des
sozialistischen Gedankenguts.
Wie oft in geschichtstrchtigen Phasen geht die Sprache der Praxis
voraus, die Kommunikation ber den Kolonialismus verfgt ber Mittel
und Akteure, bevor die koloniale Praxis beginnt. Noch ehe das Deutsche
Reich versucht, sich den europischen Kolonialmchten einzureihen, ist es
die Kommunikation ber das Thema Kolonisation durch wirtschaftlich
und politisch einflussreiche Akteure und Institutionen gesteuert , die
zum Wegbereiter des politischen Handelns wird. Das ffentliche Sprechen

11

12

Zu nennen sind auch der Rechtsanwalt Wilhelm Hbbe-Schleiden (1846-1916) mit seinen
imperialistischen Vorstellung vom Werden eines Weltreichs (Hbbe-Schleiden 1881) und
der viel beachtete Kolonialagitator Ernst von Weber (1830-1902) mit seinem Reisebericht
Vier Jahre in Afrika (1878).
In Speitkamp (2007: 198f.) werden fnf Argumente fr die berseeische Expansion der
europischen Staaten seit den 1870er-Jahren aufgezhlt.

14

Ingo H. Warnke

ber Kolonien ist also neben diplomatischen Verwicklungen der Zeit13


eine wichtige Ursache dafr, dass Otto von Bismarck (1815-1898) als
Reichskanzler und zunchst dezidierter Gegner kolonialer Ansprche
schlielich 1884/85 koloniale Aktivitten untersttzt.
Eine der treibenden Krfte ist dabei das koloniale Vereinswesen.14 So
besteht eine wesentliche Aufgabe des 1882 gegrndeten Deutschen Kolonialvereins in der Weckung des ffentlichen Bedrfnisses nach kolonialer
Macht. Dazu gehrt die massive Thematisierung der so genannten Kolonialfrage, die, ohne ernsthaft politisch gestellt zu sein, in den Augen vieler
einer schnellen Beantwortung bedarf. In der Satzung des Vereins ist dieses
Ziel deutlich formuliert:
Der Deutsche Kolonialverein hat sich die Aufgabe gestellt, das Verstndnis der
Notwendigkeit, die nationale Arbeit dem Gebiet der Kolonisation zuzuwenden,
in immer weitere Kreise zu tragen, fr die darauf gerichteten, in unserem Vaterlande bisher getrennt auftretenden Bestrebungen einen Mittelpunkt zu bilden
und eine praktische Lsung der Kolonisationsfrage anzubahnen. Zunchst wird
der Verein die Errichtung von Handelsstationen als Ausgangspunkt fr grere
Unternehmungen frdern. (Deutscher Kolonialverein 1882)

Die Lobby- und ffentlichkeitsarbeit des Vereins verfehlt ihr Ziel nicht
und erzeugt tatschlich ein wachsendes Bedrfnis nach Teilnahme des
Deutschen Reiches an der internationalen Kolonisationspolitik, die jedoch
weniger faktischer Notwendigkeit entspringt als der kontrafaktischen
Phantasie im Gewand der Kolonisationsfrage. hnliche Ziele verfolgt die
in Berlin am 3.4.1884 durch Carl Peters (1856-1918) gegrndete Gesellschaft
fr deutsche Kolonisation, spter Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft, deren
Zweck vor allem in der Kapitalbeschaffung fr koloniale Aktivitten in
Ostafrika besteht. Am Beispiel von Carl Peters15 wird brigens auch be13
14

15

Insbesondere um die portugiesisch-englische Allianz zur wirtschaftlichen Nutzung des


Kongobeckens.
Nachdem sich 1878 bereits der Centralverein fr Handelsgeographie und Frderung deutscher
Interessen im Ausland in Berlin konstituiert und 1879 der Westdeutsche Verein fr Kolonisation und Export, grndet Hermann Frst zu Hohenlohe-Langenburg (1832-1913), der
1877/78 Zweiter Vizeprsident des Reichstags ist, am 6.12.1882 den Deutschen Kolonialverein in Frankfurt/M. Nach der Vereinigung mit der Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft im
Jahr 1888 zhlt der Verein mehr als 16.300 Mitglieder (Graudenz 1984: 26). Polenz (1999:
28) rechnet diesen neben dem 1885 gegrndeten Allgemeinen Deutschen Sprachverein zu den
radikalnationalistischen Vereinen.
Carl Peters eine der absonderlichsten Persnlichkeiten aus der an kuriosen Figuren so
reichen Geschichte des Imperialismus in Afrika (Wesseling 1999: 129) , der in einem
Londoner Handelshaus zwischen 1881-1883 Erfahrungen mit dem englischen Kolonialismus macht und damit ein symbolischer Reprsentant des an England orientierten Kolonialstrebens ist, erwirbt 1884 das Kernland des spteren Deutsch-Ostafrika mittels Vertr-

Deutsche Sprache und Kolonialismus

15

sonders deutlich, wie eng der imperialistische Machtgestus der 1880erund 90er-Jahre mit dem expressiven Tun einzelner Akteure16 verbunden
ist: Individuum, Idee und Verlangen formulieren ein Bild (Foucault 1971:
171). Dies gilt auch fr die sptere Stilisierung von Peters im Kolonialrevisionismus der Nationalsozialisten.17 Die kommemorative Koppelung eines
ungezgelten Radikalkolonialismus mit nationalsozialistischer Ideologie
reicht bis in den Sprachgebrauch. Davon gibt nicht nur der BavariaPropagandafilm Carl Peters (1940/41) Zeugnis, sondern prospektiv auch
die verbale Radikalitt von Peters selbst, die unter anderem in seiner Vereinskorrespondenz dokumentiert ist:
Die Kolonialpolitik will nichts anderes, als die Kraftsteigerung und Lebensbereicherung der strkeren, besseren Race, auf Kosten der schwcheren, geringeren,
die Ausbeutung der nutzlos aufgespeicherten Reichthmer dieser im Dienste
des Kulturfortschrittes jener. Es ist ein Irrthum, der gerade dem Deutschen naheliegt und der deshalb um so unzweideutiger zurckgewiesen werden muss,
wenn man meint, die Kolonialpolitik bezwecke allein die moralische und materielle Hebung fremder Volksstmme. Sie soll weitblickend genug sein, um sich
diese Aufgabe als ein hervorragendes Mittel zum Zweck zu stellen. Dieser ist
und bleibt aber schlielich die rcksichtslose und entschlossene Bereicherung
des eigenen Volkes auf anderer schwcherer Vlker Unkosten. (Peters 1886)

16

17

gen ber deutsche Herrschaft und Nutzen, die er mit rtlichen Huptlingen unter mehr
als fragwrdigen Bedingungen unter Ausnutzung sprachlichen und rechtlichen Unvermgens seiner afrikanischen Vertragspartner abschliet. 1891 wird Peters Reichskommissar
fr das Kilimandscharo-Gebiet, wo er ein erbarmungsloses Regiment ausbt und den Wachagga-Aufstand provoziert. Er gehrt damit zu den zentralen Figuren des frhen deutschen
Kolonialismus. Whrend Peters nach erfolglosem Versuch der Unterwerfung Ugandas und
der Rckkehr nach England im Jahr 1897 aufgrund seiner menschenverachtenden Aktionen in Afrika unehrenhaft aus dem Reichsdienst entlassen wird, wird ihm durch Wilhelm
II. sein Titel im Jahr 1904 wieder zuerkannt, 1914 erfolgt seine vollstndige Rehabilitierung. (vgl. Perras 2004)
Neben den individuellen Akteuren im Feld von Handel und Gewerbe, die insbesondere in
der Frhphase des deutschen Kolonialismus eine aktive Rolle bei Gebietserwerb und
Verwaltung der deutschen Schutzgebiete haben, kommt einzelnen Militrs eine entscheidende Rolle bei der Durchsetzung kolonialer Ansprche zu. Neben dem bereits erwhnten Lothar von Trotha zhlt zu diesen auch exemplarisch General Lettow-Vorbeck, der
insbesondere durch seinen Widerstand im 1. Weltkrieg in den kolonialrevisionistischen
Tendenzen nach dem Versailler Vertrag als Lwe von Afrika verehrt wird. Vgl. dazu Schulte-Varendorff (2006).
Die begonnene Ausgabe seiner Gesammelten Schriften wird 1934/44 mit Untersttzung des
Reichsinstituts fr Geschichte des neuen Deutschlands durch seinen Prsidenten Walter
Frank (1905-45) besorgt, der eine unmittelbare Verbindung zwischen Peters und dem nationalsozialistischen Antisemitismus herstellt (vgl. Lammers 2001).

16
2.3

Ingo H. Warnke

Wettlauf um Afrika

Die Berliner Konferenz auch Westafrika-Konferenz bzw. Kongokonferenz genannt , die Bismarck vom 15.11.1884 bis zum 26.2.1885 zusammen mit
Frankreich als multilaterale Beratung einberuft, dient der Klrung von
Handelsbeziehungen im Kongogebiet und der Koordination des europischen Machtanspruchs in Westeuropa. Das Jahr 1884/85, das so genannte
Kongojahr, steht fr den Beginn kolonialer Aktivitt des Deutschen Reichs
in Deutsch-Sdwestafrika, Togo, Kamerun und Deutsch-Ostafrika. Im Umfeld der
Kongokonferenz steht die deutsche Annexion von Togo, Kamerun und
Angra Pequea/Lderitzbucht. Afrikanische Gebiete mssen nicht erst aufgeteilt werden, denn die Konferenz wird einberufen, weil sich hier und da
in Afrika ein wildes Wettrennen um Kolonien, Protektorate und Einflusssphren entfesselt hatte. (Wesseling 1999: 119) Mithin sind auch ltere
geschichtswissenschaftliche Deutungen vom kolonialen Politikwechsel
durch Bismarck inzwischen angezweifelt:
Bismarcks Entscheidung vom Sommer 1884, berseeische Territorien unter
deutschen Schutz zu stellen, bedeutete nur scheinbar eine Zsur, sie stand in der
Kontinuitt vorausgegangener Aktivitten des Reichs in bersee und fhrte
auch in der Folge lediglich zur schrittweisen Ausweitung deutschen Engagements. (Speitkamp 2005: 14)

Die Kongokonferenz gibt dem politischen Aktionismus um Afrika eine


Struktur und sichert Deutschland Handelsprivilegien, die fr die neu gewonnene Rolle als Kolonialmacht bedeutsam sind. Unter Bezug auf den
kurbrandenburgischen Kolonialismus findet das Deutsche Reich seine
faktische kolonisatorische Identitt also zunchst in Afrika, weshalb ich
mich im Weiteren auch auf Afrika konzentrieren mchte. Bismarck ist
anfangs bestrebt, das koloniale Engagement nach englischem Vorbild
durch Charter-Gesellschaften verwalten zu lassen und das Reich damit
aus der Verantwortung fr die Schutzgebiete zu entlassen (Schwarz 1999:
28), ein Programm, das sich bereits nach kurzer Zeit als nicht umsetzbar
erweist. Das ausbleibende Verwaltungsengagement der Handelshuser
und Kolonialgesellschaften fhrt in allen Schutzgebieten frher oder spter zur Reichsverwaltung und damit zur staatlichen Kolonialisierung:18

18

Bereits Decharme (1903) zeigt, dass Bismarcks Plan der Verwaltung durch Kolonialgesellschaften scheitert, und das Deutsche Reich sich gezwungen sah, stattliche koloniale Verwaltungsstrukturen zu etablieren.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

17

i.
ii.
iii.
iv.

Deutsch-Sdwestafrika19
Togo20
Kamerun21
Deutsch-Ostafrika22

19

1883 erwirbt Heinrich Vogelsang (1862-1914) im Auftrag des Bremer Kaufmanns Franz
Adolf Lderitz (1834-1886) durch Vertrag mit den Nama das Gebiet Angra Pequea. Das
anschlieende Schutzbegehren an das Deutsche Reich wird von England abgelehnt.
Durch Entsendung von Kriegsschiffen wird am 24. April 1884 das Territorium Lderitz
unter deutschen Schutz gestellt. Bis 1885 wird das Gebiet durch Landankufe erweitert.
Lderitz tritt seinen Besitz am 4. April 1885 an die Sdwestafrikanische Gesellschaft ab.
Bis 1890 wird die Schutzhoheit ausgedehnt, ab 1898 eine eigene Gouverneursverwaltung
unter Heinrich Gring (1839-1913) eingesetzt, die eine faktische Kolonialherrschaft errichtet. Schon 1888 werden Herero-Unruhen militrisch eingedmmt. In den Jahren 1903
bis 1907/08 werden zahlreiche Aufstnde unter Anwendung zum Teil massiver Gewalt
durch die Schutztruppen niedergeschlagen. Nach Niederlage gegen die Sdafrikanische
Union im 1. Weltkrieg wird Deutsch-Sdwestafrika im Versailler Vertrag als Vlkerbundsmandat der Sdafrikanischen Union berschrieben.
Seit Beginn der 1880er-Jahre grnden unter anderem die Huser C. Woermann und
Vietor Handelsniederlassungen. 1884 trifft Reichskommissar Gustav Nachtigal (18341885) in seiner Eigenschaft als deutscher Generalkonsul in Tunis mit dem Knig von Togo ein Schutzabkommen. Die Schutzerklrung des Deutschen Reichs erfolgt am 5. Juli
1884. Das Hinterland von Togo wird in der Folgezeit erschlossen und durch Schutzvertrge unterworfen. Der Versailler Vertrag sieht eine Teilung in einen franzsischen und
englischen Bereich vor, die 1922 durch entsprechende Mandatsverwaltungen realisiert
wird.
Seit den 1860er-Jahren grnden unter anderem die Huser Woermann und Jantzen &
Thormlen Handelsniederlassungen. Im Wettlauf mit England schliet Gustav Nachtigal
nach dem Vertragsabschluss in Togo am 12. Juli 1884 einen Vertrag des Deutschen
Reichs mit Knigen und Huptlingen zum Schutz der Interessen deutscher Firmen, insbesondere des Hamburger Handelshauses C. Woermann, das aber selbst keine Verwaltungsaufgaben bernimmt. In den Folgejahren wird das Gebiet durch weitere Schutzabkommen erweitert und in der zweiten Hlfte der 1880er-Jahre zur faktischen Kolonie.
Zur Niederschlagung von Aufstnden wird 1891 eine Polizeitruppe aufgestellt. 1911
bernimmt das Deutsche Reich in Folge der Marokko-Krise einen an Kamerun angrenzenden Teil des franzsischen Kongogebietes. Wie Togo wird Kamerun im Versailler
Vertrag zwischen England und Frankreich als Vlkerbundsmandat aufgeteilt.
Wegen ihrer guten lokalen Kontakte erheben die lokal agierenden Hanseatischen Handelshuser im Gegensatz zu Kaufleuten in anderen afrikanischen Gebieten kein Schutzbegehren an das Deutsche Reich. Hier schliet 1884 Carl Peters fr die Gesellschaft fr deutsche Kolonisation Abtretungsvertrge mit verschiedenen Huptlingen zunchst gegen den
erklrten Willen des Deutschen Reichs. Am 27. Februar 1885 werden die Gebiete unter
Kaiserlichen Schutz gestellt. Peters versucht ber eine Beteiligungsgesellschaft den Erwerb und die Kontrolle der ostafrikanischen Gebiete umzusetzen, was insbesondere infolge der finanziellen Beteiligung des Bankiers Karl von der Heydt (1851-1929) zum Versuch des eigenen Verwaltungsaufbaus fhrt; juristische Bedenken werden formuliert. Die
wirtschaftlichen Aktivitten unter Carl Peters bleiben erfolglos und weitere Machtgewinne
der Deutsch-Ostafrikanischen Gesellschaft fhren im September 1888 zum Araberaufstand mit der Folge eines Zusammenbruchs der Verwaltungsstrukturen. 1889 wird Hermann Wissmann als Reichskommissar eingesetzt. Ab 1891 formelle Gouverneursverwaltung durch das Deutsche Reich. Nach langjhrigen Kmpfen im Ersten Weltkrieg werden

20

21

22

18

Ingo H. Warnke

Neben Afrika interessiert man sich bald fr den pazifischen Raum und
positioniert sich auch hier mit Kolonien:
v.
vi.

Melanesien (Deutsch-Neuguinea, Bismarck-Archipel, Salomonen-Inseln Buka und


Bougainville)23
mikronesische Marshall-Inseln, 1884/85 bis 1918/1924

Die vorgegebenen wirtschaftlichen Ziele der Kolonisierung sind weit weniger motivierend als machtkompensatorische Handlungen im Konzert
von Innen- und Auenpolitik. Jedoch versumt man es seitens der konomie nicht, die vermeintlich sachliche Notwendigkeit des Kolonialimus
jenseits imperialistischer Machtansprche immer wieder zu begrnden:
Alles in allem genommen ergiebt diese kurze Uebersicht, dass, wenn es dem
Reich auch nicht geglckt ist, die Kolonialpolitik in dem ursprnglich in Aussicht genommenen ganz engen Rahmen durchzufhren, der Schutz und die
Frderung des deutschen Handels und deutscher wirtschaftlicher Unternehmungen immer das Hauptziel geblieben sind. Nicht Abenteuerlust, nicht Landhunger haben die deutsche Kolonialpolitik ins Leben gerufen, sondern der berechtigte Wunsch, der mchtig gewachsenen Bevlkerung neue, sichere Arbeitsgebiete zu erschliessen. (Schweinitz et al. 1897: 89)

Bereits Mann (1958/92: 507) erkennt jedoch in der Begrndung des deutschen Kolonialismus nichts anderes als eine Form des billigen Imperialismus zur Sicherung nationalen Friedens zu Lasten auereuropischer Vlker:
In den 1880er Jahren erlebte die europische Staatengesellschaft eine Periode
solchen expansiven, abenteuerlichen Ehrgeizes. Sie mochte damit zusammenhngen, dass nun in Europa wieder Friede war, derart zwar, dass ihn zu stren
und sich auf Kosten europischer Nachbarn zu vergrern ein furchtbares Risiko bedeutete. Viel billiger war Erweiterung dort zu haben, wo man nur eingeborene Huptlinge bers Ohr zu hauen, nicht aber sich mit europischen Massenarmeen zu schlagen brauchte. Imperialismus, genauer Kolonialismus, wre insofern das Merkmal einer friedlichen, nicht kriegerischen Epoche. Tatschlich ha-

23

24

im Versailler Vertrag weite Teile an England als Vlkerbundsmandat berschrieben, der


Nordwesten wird spter Belgien zugesprochen und das Kongo-Dreieck erhlt portugiesische Mandatsverwaltung.
Adolph von Hansemann (1827-1903) bereitet als einflussreicher Bankier den Erwerb der
Gebiete vor, die am 17. Mai 1885 unter den Schutz des Reichs gestellt werden und deren
Verwaltung zunchst in den Hnden der Neuguinea-Kompagnie liegt. 1898/99 tritt die
Neuguinea-Kompagnie ihre Hoheitsrechte an das Reich ab. Im Versailler Vertrag wird
das ehemalige Schutzgebiet Australien berschrieben.
Reichsschutz ab 1885. Im Versailler Vertrag Japan berschrieben.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

19

ben groe Kriege um Kolonien zwischen europischen Mchten im 19. und


20. Jahrhundert nicht stattgefunden, und man hat sich ber koloniale Gegenstze schlielich immer einigen knnen.

Der ffentliche Diskurs zum Kolonialismus, der selbstverstndlich nach


Beginn der kolonisatorischen Aktivitten in Bewegung gehalten wird
unter anderem durch die 1887 vollzogene Vereinigung des Deutschen Kolonialvereins mit der Gesellschaft fr Deutsche Kolonisation zur Deutschen Kolonialgesellschaft , thematisiert die vermeintlichen wirtschaftlichen Chancen durch
Rohstoffimport und die Vorteile der Auswanderung. Bis zum Ersten
Weltkrieg wchst die Mitgliederzahl der Deutschen Kolonialgesellschaft auf
43.000 an (vgl. Speitkamp 2005: 20). In ihrer Satzung vom 19. Dezember
1887 wird die Lenkung der ffentlichen Wahrnehmung des Kolonialismus
besonders hervorgehoben. Ziel sei es, im Dienste des Vaterlandes die
Erkenntnisse von der Notwendigkeit deutscher Kolonien zum Gemeingut
des deutschen Volkes zu machen (Satzung Deutsche Kolonialgesellschaft, 2).
Die erste Phase des deutschen Kolonialismus, die als Wettlauf um Afrika geradezu idiomatisch in das Bewusstsein der ffentlichen Meinung
eingeschrieben ist, aber eben auch auf den Pazifik ausgreift, verhandelt die
Kolonien als nationale Identifikationsorte, die, jenseits einer nennenswerten Steigerung der wirtschaftlichen Produktivitt des Deutschen Reiches,
bereinstimmung im Empfinden der eigenen berlegenheit herstellt. Leo
von Caprivi (1831-1899), Reichskanzler nach Bismarck von 1890-1894,
bezeichnet die deutschen Kolonien daher auch zutreffend als Kinder des
Gefhls und der Phantasie, was Kundrus (2003: 7) in ihrer Kulturgeschichte des deutschen Kolonialismus dazu veranlasst, von Phantasiereichen zu sprechen.25
Der Einfallsreichtum der neuen Kolonialherren in Afrika erfasst in
den folgenden Jahren und Jahrzehnten viele Lebensgebiete und reicht bis
zur Anordnung, Rassenunterschiede auf den Schutztruppenuniformen
durch weie Abzeichen Fr Weie. und rote Abzeichen Fr Farbige.
erkennbar zu machen; die Amtstracht der Kolonialbeamten wird durch
Kaiserliche Verordnung bestimmt ( 1 KolBG.; 17 ReichsBG). Da die
frhen Schutzgebiete zunchst staatlich legitimierte Herrschaftszonen von
Kolonialgesellschaften sind, lebt sich in ihnen vor allem das aus, was als
Kolonialphantasie in den 100 Jahren vor 1870 geblht hat. Zantop (1999)
25

Ein besonders absurdes Beispiel fr ein solche Phantasiereich ist die 1887 erfolgte private
Grndung von Nueva Germania in Paraguay durch den Antisemiten Bernhard Frster
(1843-1889) und seine Frau Elisabeth Frster-Nietzsche (1846-1935), die 1886 versuchen,
in Paraguay einen berlebensort fr die arische Rasse zu schaffen (Kraus 1999).

20

Ingo H. Warnke

zeigt in ihrer ausfhrlichen und materialreichen Studie, wie seit dem


18. Jahrhundert der Traum von Neu-Deutschland von einer Tochterkolonie des Vaterlandes zum Wegbereiter des deutschen Kolonialismus
wird. Wenn Friedrich Fabri (1889) als Kolonialpropagandist auf fnf Jahre
deutscher Kolonialpolitik zurckblickt, ist ihm durchaus bewusst, dass die
faktische koloniale Expansion durch ein Stadium des Unbewussten, des
Enthusiasmus vorbereitet ist.
2.4 Groe berseeische Aufgaben
In den 1890er-Jahren verbindet sich die uniformgeschmckte Imagination
eigener imperialer Macht in exotischer Ferne mit den radikalnationalistischen und rassistischen Diskursen des Inlands rund um den Begriff der
Weltpolitik (vgl. Hasse 1897). Die Forderung nach Erschlieung neuer
Siedlungsgebiete wird zum Topos einer rassistisch-ideologischen Debatte
ber das als exponentiell erachtete Wachstum der Bevlkerung. Das
Scheitern der wirtschaftlichen Aktivitten von Kolonialgesellschaften
fhrt zum verstrkten Engagement des Deutschen Reichs selbst. Neben
einer Reihe anderer Organisationen ist vor allem der Allgemeine Deutsche
Verband als ffentlicher Wortfhrer in den nationalen Diskursen zu nennen, der am 9. April 1891 unter Beteiligung von Carl Peters in Berlin gegrndet wird und seit 1894 Alldeutscher Verband heit: eine sehr merkwrdige Vereinigung von Mnnern der ffentlichkeit, Parlamentariern,
Schriftstellern, Gelehrten, Gewerbetreibenden (Mann 1958/92: 510). In
den Flugschriften des Alldeutschen Verbandes wird der vlkische Diskurs um
Weltpolitik ffentlichkeitswirksam in Gang gebracht und ungeachtet der
eher marginalen politischen Stellung der Vereinigung als nationale Kritik
an der Reichsregierung gebndelt. So begegnet einem in der exemplarischen Flugschrift Warum brauchen wir Marokko? aus dem Jahr 1904 das
gesamte Repertoire eines vlkischen Rassismus:
Die Lnder, denen wir einst unseren Volksberschuss abgaben, haben inzwischen einen Aufschwung genommen, der sie uns auf dem Weltmarkt gefhrlich
werden lsst. Voran steht uns Amerika. Und es ist ein trauriger Trost, sich sagen
zu knnen, dass es Kraft von unserer Kraft, Intelligenz von unserer Intelligenz
ist, welche jenem Volke seinen unaufhaltsamen Fortschritt ermglicht []. Also
keine Vergeudung unserer Volkskraft mehr! Wir brauchen sie zur Ernhrung
unseres eigenen Krpers, damit er sich zu voller nationaler Gre auswachse.
Wir wollen unser frisches, gesundes Blut nicht mehr anderen, schwcheren
Kpfen einimpfen lassen, damit sie erstarken an unserer Kraft. (Pfeil 1904: 5f.)

Aber nicht nur die extremnationalistischen Zirkel kreisen um den Kolonialismus, auch Intellektuelle wie der national-liberale Max Weber (1864-

Deutsche Sprache und Kolonialismus

21

1920), der Wirtschaftspolitik nicht isoliert von vlkischen Bestrebungen


betrachten mag. In seiner Freiburger Antrittsvorlesung sagt Weber (1895:
30):
Schon als nach den Einheitskriegen die ersten Anfnge positiver politischer
Aufgaben der Nation nahe traten, der Gedanke einer berseeischen Expansion,
da fehlte ihm [dem Brgertum] selbst jenes einfachste konomische Verstndnis, welches ihm gesagt htte, was es fr den Handel Deutschlands in fernen
Meeren bedeutet, wenn an den Ksten umher die deutschen Fahnen wehen.

Von Bedeutung in diesen Jahren ist ein Gewebe an zerstreuten Diskussionen. Die Vormachtstellung der christlichen Weltreligion wird ebenso
ernsthaft diskutiert, wie der Begriff Weltmacht in Umlauf gebracht ist.
Auch wird gefragt, ob man sich beim Bau der Bagdadbahn im Orient
engagieren sollte. Und schlielich verfolgt man den deutschen Seegedanken,
also das politische Ziel, als Seemacht in der Welt Anerkennung zu finden.
Die kolonisatorische Identitt seit den 1890er-Jahren begrndet sich in der
Folge daher auch zunehmend aus dem Selbstbewusstsein als Flottenmacht, einer Macht, die ihre nationale Besttigung durch militrische Aktivitt in bersee findet; es geht um die diskursiv erzeugte Angst davor, in
der Welt leer auszugehen, der man durch Navalismus begegnen will.
So ist es auch Alfred von Tirpitz (1849-1930)26, der aufgrund seiner
frheren Erfahrungen als Chef der Kreuzerdivision in Ostasien entscheidend an den Beratungen zum Pachtvertrag mit China (6. Mrz 1898)
betreffend das Schutzgebiet Kiautschou beteiligt ist. Kiautschou wird mit der
Hafenstadt Tsingtau ein wichtiger Marine- und Handelssttzpunkt des
Kaiserreichs in Sdostasien, wenn auch nicht fr die vertraglich vereinbarten 99 Jahre, sondern nur bis zum 7. November 1914 (vgl. Leutner 2005).
Der Kampf um Weltmacht verlagert sich in diesen Jahren von Afrika
zunehmend nach Asien und in den pazifischen Raum:27

26

27

Alfred von Tirpitz ist zunchst 1892-95 Chef des Stabes beim Oberkommando der Marine, ab 1895 Konteradmiral, 1896/97 Chef der Kreuzerdivision in Ostasien und ab 1897
als Staatssekretr des Reichsmarineamtes mageblich an den Flottengesetzen (1898 und
1900) beteiligt. Kerngedanke des politischen Handelns ist fr Tirpitz das Wettrsten mit
England im Ziel um ein Gleichgewicht der Krfte. Tirpitz versichert sich der ffentlichen
Meinung; insbesondere das Nachrichtenamt des Reichsmarineamtes bewirkt durch propagandistische Lenkung breiter Schichten eine wachsende Marinebegeisterung im Kaiserreich.
Engelberg (2006) hat eine sehr lesenswerte Darstellung zur Integration deutscher Lehnwrter in den Sprachen des Sdpazifik vorgelegt.

22
vii.
viii.
ix.

Ingo H. Warnke

Kiautschou28
Karolinen, Palau- und Marianeninseln29
Deutsch-Samoa30

In eine sprachlich markanten Wendung kleidet der Staatssekretr im Auswrtigen Amt, Frst Bernhard von Blow (1849-1929), Reichskanzler von
1900-1909, am 6. Dezember 1897 die imperialistischen Ansprche des
Deutschen Reichs: Er verlangt einen Platz an der Sonne, jene Redewendung,
die nicht nur im Kaiserreich begeisterte Aufnahme fand, sondern unreflektiert noch immer als Titel einer deutschen Fernsehlotterie gebruchlich
ist:
In Ostasien schien der Herr Abgeordnete Dr. Schoenlank zu frchten, da wir
uns in Abenteuer strzen wollten. Frchten Sie gar nichts, meine Herren! []
Die Zeiten, wo der Deutsche dem einen seiner Nachbarn die Erde berlie,
dem anderen das Meer und sich selbst den Himmel reservierte, wo die reine
Doktrin thront (Heiterkeit - Bravo!) - diese Zeiten sind vorber. Wir betrachten
es als eine unserer vornehmsten Aufgaben, gerade in Ostasien die Interessen unserer Schiffahrt, unseres Handels und unserer Industrie zu frdern und zu pflegen. [] Wir mssen verlangen, da der deutsche Missionar und der deutsche
Unternehmer, die deutschen Waren, die deutsche Flagge und das deutsche
Schiff in China geradeso geachtet werden, wie diejenigen anderer Mchte. (Lebhaftes Bravo.) Wir sind endlich gern bereit, in Ostasien den Interessen anderer
Gromchte Rechnung zu tragen, in der sicheren Voraussicht, da unsere eigenen Interessen gleichfalls die ihnen gebhrende Wrdigung finden. (Bravo!) Mit
einem Worte: wir wollen niemand in den Schatten stellen, aber wir verlangen
auch unseren Platz an der Sonne. (Blow 1897)
28

29

30

Die Kiautschou-Bucht mit dem Hafen Tsingtau und umliegenden Gebieten wird als
begehrter Handelssttzpunkt durch Vertrag mit dem Kaiser von China am 6. Mrz 1898
auf 99 Jahre gepachtet. Der hier stattfindende Boxeraufstand von 1899 wird durch eine
internationale Truppe unter Beteiligung des Deutschen Reichs niedergeschlagen. Kiautschou wird jedoch nicht als Kolonie verwaltet, sondern bis 1914 durch die Reichsmarineverwaltung als Handels- und Militrsttzpunkt genutzt. Nach japanischer Besetzung fllt
das Gebiet 1922 an China zurck.
Deutsche Kolonie von 1899 bis 1918/19. Ein Schiedsspruch des Papstes Leo XIII. im
Jahr 1885 sichert Spanien die Souvernitt ber die Karolinen zu, das Deutsche Reich
kann aber weiterhin Kohlestationen nutzen und ungehinderten Handel treiben. Mit dem
Vertrag vom 30. Juni 1899 kauft das Deutsche Reich die Karolinen, Palau- und Marianeninseln von den ber Spanien siegreichen USA. Im Versailler Vertrag werden die Gebiete
Japan berschrieben.
Deutsche Kolonie von 1899 bis 1918/19. Das koloniale Engagement von Grobritannien, Deutschland und den USA fhrt zu Machtkonkurrenzen, die durch die Berliner Samoa-Konferenz im Juni 1899 zur Teilung Samoas zwischen Deutschem Reich und USA
mit Abfindung Grobritanniens fhren. Mit dem Versailler Vertrag werden Australien,
Neuseeland und Grobritannien Mandatsmchte.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

23

Die Rede vom Kampf um Weltgeltung prgt das auenpolitische Tagesgeschft unter reger Beteilung ziviler Interessengruppen. Dazu gehrt auch
der mitgliederstarke, am 30. April 1898 in Berlin gegrndete Deutsche Flottenverein. Man spricht von der Weltstadt Berlin, von Weltmacht, Welthandel,
Ansehen in der Welt, Weltpolitik und vom Weltreich. In der so genannten
Hunnenrede, die Kaiser Wilhelm II. dann am 27. Juli 1900 in Bremerhaven
anlsslich der Verabschiedung des Deutschen Expeditionskorps hlt das
den Boxeraufstand in China niederschlagen soll wird die martialische
Ausdrucksweise der Zeit schlielich mehr als deutlich. Gegenber der bei
Grtemaker (1996: 357) abgedruckten inoffiziellen Fassung, die dem Vortrag in Bremerhaven wohl eher entspricht, ist der hier abgedruckte Ausschnitt aus der offiziellen Version des Textes, der in den von Penzler zu
Lebzeiten herausgegebenen Reden Kaiser Wilhelms II. erscheint, noch
zurckhaltend:
Groe berseeische Aufgaben sind es, die dem neu entstandenen Deutschen
Reiche zugefallen sind, Aufgaben weit grer, als viele Meiner Landsleute es erwartet haben. Das Deutsche Reich hat seinem Charakter nach die Verpflichtung, seinen Brgern, wofern diese im Ausland bedrngt werden, beizustehen.
[] Eine groe Aufgabe harrt eurer: [] Bewhrt die alte preuische Tchtigkeit, zeigt euch als Christen im freundlichen Ertragen von Leiden, mge Ehre
und Ruhm euren Fahnen und Waffen folgen, gebt an Manneszucht und Disziplin aller Welt ein Beispiel. [] Ihr wit es wohl, ihr sollt fechten gegen einen
verschlagenen, tapferen, gut bewaffneten, grausamen Feind. Kommt ihr an ihn,
so wit: Pardon wird nicht gegeben. Gefangene werden nicht gemacht. Fhrt
eure Waffen so, da auf tausend Jahre hinaus kein Chinese mehr es wagt, einen
Deutschen scheel anzusehen. Wahrt Manneszucht. Der Segen Gottes sei mit
euch, die Gebete eines ganzen Volkes, Meine Wnsche begleiten euch, jeden
einzelnen. ffnet der Kultur den Weg ein fr allemal! Nun knnt ihr reisen!
Adieu Kameraden! (Penzer 1904: 209-212)

2.5 Aufstnde und Krieg


Die von Weltmachtphantasien getragene Kolonialbegeisterung in
Deutschland erfhrt nach 1900 eine Prgung durch Zuspitzung kolonialer
Konflikte. In den Debatten spielen populre Reflexe auf die Rechtfertigung des Krieges durch Carl von Clausewitz (1780-1831) ebenso eine
Rolle wie die generalisierende Beurteilung von Gewalt gegen Naturvlker
als notwendige Handlung. Vor allem die groen Aufstnde 1904/05 gegen
die weie Siedlerkultur in Sdwest- und Ostafrika befrdern zwanzig Jahre
nach Beginn kolonialer Aktivitten in Afrika neue Debatten um Sinn und
Nutzen militrischer Prsenz in bersee. Die allgemeine Kolonialschwrmerei bleibt davon aber erstaunlich unberhrt; das Faktische und

24

Ingo H. Warnke

Kontrafaktische, Aktion und Kommunikation weichen voneinander erkennbar ab.


Schon das Zweckbndnis von USA, Japan und europischen Staaten
unter Beteiligung deutscher Truppen im Sommer 1900 zur Niederschlagung des so genannten Aufstands der Boxer in China markiert das koloniale Konfliktpotential, mit dem das Deutsche Reich nun befasst ist. Dabei
hat sich die Konfrontation von Interessen in den Kolonialgebieten lediglich zugespitzt, so dass es eher um eine Wahrnehmungsverschiebung als
um substantielle Vernderungen der politischen Bedingungen kolonialen
Engagements geht. Schon vor der deutschen Kolonialprsenz gibt es im
Gebiet von Deutsch-Sdwestafrika massive Unruhen zwischen Hottentotten und Hereros. Im Friedensschluss von Otjimbingwe (1892) verbnden
sich die Stmme gegen die weie Herrschaft, was bereits 1893 zu einer
Niederschlagung des damit verbundenen Aufstands durch deutsche Truppen fhrt. Der deutliche Anstieg deutscher Siedler in DeutschSdwestafrika ber 4.500 im Jahr 1900 gegenber 539 im Jahr 1891
fhrt jedoch zu wachsenden Unruhen. Im Herbst 1903 beginnen Aufstnde der Hottentotten und am 11.01.1904 bricht der wohl vorbereitete
Aufstand der Herero gegen die deutsche Kolonialmacht endgltig aus. Die
Herero sehen sich ihrer traditionellen Existenzgrundlagen (Speitkamp
2005: 123) beraubt und berfallen deutsche Siedler. Eine Lsung sieht
man darin, den Kommandeur der Schutztruppen durch Generalleutnant
Lothar von Trotha zu ersetzen. Unter seinem Befehl kulminiert ab dem
11. August 1904 der massive Militreinsatz in der Schlacht am Waterberg,
nach der die noch berlebenden Herero in die wasserlose Halbwste von
Omaheke getrieben werden und dort in groer Zahl sterben. Zeller/Zimmerer (2003) sprechen vom ersten Vlkermord des
20. Jahrhunderts. Nach der Niederschlagung des Hereroaufstands flammen im Sden von Deutsch-Sdwestafrika im Oktober 1904 Unruhen der
Witbooi-Nama aus, was 1905/06 zur Mobilmachung von 13 Kompanien
unter Major Ludwig von Erstorff (1859-1943) fhrt. Erst ein Jahr spter
im November 1905 ergeben sich die Witbooi-Nama, doch bis in das Jahr
1908 werden noch Gefangene gehalten. Speitkamp (2005: 133) geht von
ber 60.000 Opfern bei den Herero und 10.000 getteten Nama aus.
Im Kontext dieser Zuspitzung gewaltttiger Auseinandersetzungen
findet im Inland eine Diskussion ber den wirtschaftlichen Nutzen der
politisch-militrischen Aktivitten statt. Massive Kritik an der deutschen
Kolonialpolitik wird im Reichstag durch das Zentrum und die SPD formuliert. Wegen der Ablehnung eines Nachtragshaushaltes fr den Kolonialkrieg in Deutsch-Sdwestafrika muss der Reichstag am 13. Dezember
1906 aufgelst werden. Die anschlieende Neuwahl am 25.02.1907 be-

Deutsche Sprache und Kolonialismus

25

zeichnet man ironisch als Hottentottenwahl und bedient sich dabei der diskriminierenden Bezeichnung fr das Volk der Khoikhoin in Sd- und
Sdwestafrika, die bereits im 17. Jahrhundert durch Buren versklavt sind
und im Hereroaufstand in groer Zahl sterben.
Zu ersten groen Unruhen in Deutsch-Ostafrika fhrt bereits ein
Araberaufstand in den Jahren 1888-90. Im Maji-Maji-Aufstand gegen die
deutsche Steuerpolitik und Zwangsarbeit kulminieren die Erhebungen
dann im Juli 1905. Unvorbereitet trifft die Deutschen der sich zum Guerillakampf auswachsende Aufstand der kultisch geeinten Afrikaner, der unter
Einsatz drastischer militrischer Mittel mit uerster Brutalitt (Speitkamp 2005: 132) niedergeschlagen wird. Bis zu 300.000 Opfer werden bis
in das Jahr 1908 gezhlt. Der deutsche Kolonialismus im ersten Jahrzehnt
des 20. Jahrhunderts ist faktisch durch Konflikte, Aufstnde und militrische Gewalt mit sehr vielen Opfern geprgt. Durch die Erhebungen und
ihre Niederschlagung gewinnt das Deutsche Reich zwangslufig eine auf
Repression aufbauende kolonisatorische Identitt als Unterdrcker. Die
Zerschlagung der gemeinschaftsbildenden Lebensmodelle von Afrikanern
fhrt berdies zu einer Situation, die weit entfernt ist von den ursprnglichen Erwartungen an die Kolonien als positive Projektionsflche.
Nach einer Phase der Rckgewinnung des politischen Kolonialbewusstseins jenseits von kmpferischen Auseinandersetzungen und militrischer Gewalt auch als Reformphase bezeichnet (vgl. Grosse 2000: 22)
werden die Kolonien des Deutschen Reichs im Ersten Weltkrieg dann
zum Schauplatz von Kmpfen der Kriegsparteien. Bereits am 6. August
1914 wird fr Deutsch-Sdwestafrika der Kriegszustand erklrt und am
7. August 1914 beginnt dort die allgemeine Mobilmachung einer den Englndern und der Sdafrikanischen Union massiv unterlegenen deutschen
Schutztruppe. Am 9. Juli 1915 erfolgt bereits die bergabe von DeutschSdwestafrika an die Sdafrikanische Union, wobei weite Teile der deutschen Bevlkerung das Bleiberecht erhalten und auch deutsche Verwaltungsstrukturen zunchst beibehalten werden. Togo fllt bereits im August 1914, Kamerun wird bis 1916 gehalten, in Deutsch-Ostafrika leistet
General Paul von Lettow-Vorbeck (1870-1964) Widerstand bis 1918 und
wird damit zu einem kolonialen Helden gerade in der Zwischenkriegszeit
und im Nationalsozialismus erklrt. Mit dem Versailler Vertrag tritt
Deutschland seine gesamten Kolonialgebiete ab, so dass der deutsche
Kolonialismus im Sommer 1919 faktisch beendet ist.
Gleichwohl bleiben die Kolonien eine Projektionsflche fr persnliche wie kollektive Wnsche (Kundrus 2003: 7). Die wachsende Politisierung und Militarisierung des faktischen deutschen Kolonialismus und
schlielich das Austragen europischer Machtansprche in den Kolonien

26

Ingo H. Warnke

im Ersten Weltkrieg steht immer wieder im Widerspruch zur diskursiven


Konstruktion der Kolonien. So gelingt es, die Gewalt in bersee als Besttigung eigener nationaler Identitt umzuschreiben, wie berhaupt das
Sprechen ber Koloniales zumeist ein selbstbezogenes Sprechen ist. Innerhalb krzester Zeit ist die Verwurzelung kolonisatorischer Identitt
durch Vereinsarbeit, Institutionen bis hin zu Forschungsstellen geleistet.31

3.

Sekundrer Kolonialismus und Selbstbezug


der Kommunikation

Obwohl das Gesellschaftsgesprch des Kaiserreichs nicht unwesentlich


durch das Sprechen ber Kolonien, durch das Fr und Wider des Kolonialismus geprgt ist, gehrt der deutsche Kolonialismus in der Zeit von
1884/85 bis 1919 zu den am wenigsten behandelten Gegenstnden der
neueren Sprachgeschichte des Deutschen. Dies lsst sich nur bedingt aus
der kurzen Dauer der damit verbundenen nationalistischen Kommunikation erklren, denn auch nach 1919 hlt das Sprechen ber Kolonien an
und gerade die kurze Dauer des faktischen Kolonialismus lsst Deutschland geradezu als Modell der kommunikativen Identittsbildung durch
expansive Unterwerfung auereuropischer Gebiete erscheinen. Charakteristisch fr diese Zeit ist das Auseinanderfallen von Aktion und Kommunikation. In der Frhphase vor der Reichseinigung sind Kolonien in
Deutschland ohnehin nur ein diskursiver, wenn auch prsenter Gegenstand und noch bis in die 1880er-Jahre stehen Agitation, Propaganda und
ffentliche Manifestation in Texten und Verlautbarungen der ausbleibenden kolonialen Aktion gegenber. Speitkamp (2007: 201) fasst die Stimmung der Zeit gut zusammen:
Auffallendes Merkmal der Kolonialagitation war die Standardisierung der
Denkweisen und die Verwendung fast stereotyper Argumente, mit denen ein
spezifischer nationaler Auftrag begrndet wurde.

Mit Eintritt des Deutschen Reichs in den Kreis der Kolonialmchte behlt
das Sprechen ber Kolonien aber diese stereotype Eigenstndigkeit, es ist
hufig selbstadressiert und kreist in einem breiten Gesprch, in dem sich
Imagination und Realitt vermischen. Das Auseinanderfallen von Aktion
31

Zu nennen ist hier die 1898 gegrndete Deutsche Kolonialschule GmbH in Witzenhausen
(Baum 1997).

Deutsche Sprache und Kolonialismus

27

und Kommunikation wird schlielich besonders im so genannten Kolonialrevisionismus deutlich. Auch noch nach dem Versailler Vertrag schlieen sich zahlreiche Vereine am 16. September 1922 zur Kolonialen Reichsarbeitsgemeinschaft zusammen. Es wird weiterhin fr Kolonien geworben und
gegen den Versailler Vertrag polemisiert. Ungeachtet der Tatsache des von
vielen empfundenen Verlustes der Kolonien erscheinen nach 1919 nicht
nur zahlreiche Buchtitel, die sich den deutschen Kolonien widmen, sondern auch im Alltag bleibt das Kolonialinteresse bestehen. Dabei spielen
das Ideal einer soldatischen Mnnlichkeit und die Grndungsmythen zu
den Helden der Kolonisation eine Rolle, die mehrere Generationen erfassen und auch mit der Rckkehr der kolonialen Helden aus dem
1. Weltkrieg zelebriert werden. Die ffentliche Herausstellung des Generals Paul von Lettow-Vorbeck als kolonialer Held manifestiert das besonders deutlich. Bis in den Nationalsozialismus reichen die revisionistischen
Kolonialphantasien dann (vgl. Ma 2006). Auch insoweit ist der Kolonialismus keineswegs eine historisch unbedeutende Phase der deutschen
Geschichte, sondern auf vielfltige Weise verflochten mit den konkreten
Machtkonstellationen des 20. Jahrhunderts und der kollektiven Imagination von Weltmacht, ohne dass hier eine NS-Vorluferthese vertreten wird.
Ich gehe vielmehr davon aus, dass der Kommunikation ber Kolonien
eine zentrale Rolle bei der Konstruktion nationaler Identitt zukommt.
Das Sprechen, die sprachliche Manifestation von Themen, Intentionen,
Bewertungen etc. ist konstitutiv fr die kolonisatorische Identitt in
Deutschland.
Hier kann Berman (2003: 28) nur zugestimmt werden, wenn er aus
US-amerikanischer Perspektive das deutsche Selbstbewusstsein als ewig
Zweiter zum Ausgangspunkt der Beschreibung des so genannten Sekundrkolonialismus macht. Darunter versteht er ein Phnomen, dessen
Hauptmotivation nicht wie im Falle anderer Kolonialmchte mit Illusionen des
Reichtums, Kapitalexport oder Zivilisationseifer zu tun hatte. Vielmehr bildet
der primre Movens zu einem berseereich die Gleichstellung mit anderen Kolonialmchten, insbesondere die Konkurrenz mit, aber auch die Imitation von
Grobritannien.

Dieser Annahme wird mit dem vorliegenden Buch gefolgt; es entspricht


damit der neueren wissenschaftlichen Einordnung des deutschen Kolonialismus, die als zentrales Motiv die Angst des Deutschen Reichs vor dem
Verlust nationaler Identitt im Globalisierungswettkampf erkennt (Speitkamp 2005: 19).

28

Ingo H. Warnke

Fr die Sprachgeschichte des Deutschen ist das Muster der sekundren Existenz im brigen nichts Neues. Die gesamte Spracharbeit des
17. Jahrhunderts ist bereits Teil kompensatorischer Absichten und noch
das sprachreflektorische Schrifttum des 18. Jahrhunderts ist geprgt durch
Debatten um eine nationale Identitt in Abgrenzung zu anderen Europischen Gromchten bzw. das Bestreben nach kulturellem Anschluss vor
allem an Frankreich. Hundt (2000: 55) nennt dies das Aufrcken in kultureller Hinsicht zu den fhrenden Nationen mit Hilfe der Aufwertung
und Anwendung der eigenen Sprache. Dass man den deutschen Kolonialismus etwa in Frankreich kaum ernst genommen hat, zeigen Quellen der
Zeit, wie Decharmes (1903) Pariser Dissertation zu den deutschen Kolonialgesellschaften; das abwertende Urteil ber Deutschland fllt lakonisch
aus:
L'esprit de particularisme et la pusillanimit bourgeoise de la race germaine, consquences de son dfaut d'unit politique et gographique, empchrent l'Allemagne de profiter tout d'abord de la dcouverte du Nouveau Monde, puis, de se
mettre sur les rangs, au moment o l'Angleterre et la France se taillaient d'immenses empires coloniaux au dtriment de Espagnols et des Portugais. (Decharmes 1903: 24)32

Versteht man den deutschen Kolonialismus mithin als sekundr, so gewinnt die Behandlung der diskursiven Prsenz natrlich einige Bedeutung
auch fr die sprachgeschichtliche Behandlung. Der kontrafaktische Kolonialismus erscheint als Netz von Wnschen, Imaginationen, Vorstellungen
und Erfahrungen, der die faktische Politik keineswegs nur moderiert.
Zwei Kommunikationsrichtungen sind hier zu unterscheiden. Die
Kommunikation nach Auen, in die und in den Kolonien, und die Kommunikation nach Innen, im Kaiserreich selbst. Natrlich spielt auch die
nach Auen gerichtete Kommunikation eine nicht unbedeutende Rolle. So
beteiligt sich etwa das Seminar fr orientalische Sprachen in Berlin ab 1887 an
der sprachlichen Vorbildung angehender Kolonialbeamter. Jedoch ist die
deutsche Weltpolitik im Gewand des sekundren Kolonialismus viel weniger durch imperiale Missionen eigener kultureller Gre geprgt als durch
den selbstbezogenen Beweis nationaler Bedeutung. Ein nicht unbedeutender Hinweis darauf ist der Identittsriss zwischen Kolonialbegeisterung
in Deutschland und dem Gefhl der Isolation von Deutschen in den Ko32

Der Geist des Partikularismus und der brgerliche Kleinmut der germanischen Rasse,
Folgen seiner fehlenden politischen und geographischen Einheit, hinderten Deutschland
zunchst daran, aus der Entdeckung der Neuen Welt Nutzen zu ziehen und dann auch, in
eine Reihe mit England und Frankreich aufzurcken, die sich zu dieser Zeit riesige koloniale Reiche zurechtschnitten zum Nachteil der Spanier und Portugiesen. [bers. IHW]

Deutsche Sprache und Kolonialismus

29

lonien. Whrend man in der internen Kommunikation der Daheimgebliebenen koloniales Interesse befriedigt, fhlen sich ausgewanderte Deutsche
in den Kolonien nicht selten vergessen. Whrend die Beachtung der kolonialen Realitten offenbar nicht so ausgeprgt sind, besteht groes Interesse an der imaginierten Kolonie. Die selbstadressierte nationale Kommunikation ber Kolonien dient vor allem der internen Machtaushandlung und -stabilisierung einer jungen Nation. Antagonistische Positionen
sind kaum zu bersehen. So offenbaren bereits die Skandale der 1890erJahre um die Ausschreitungen von Carl Peters eindringlich die Risse, die
sich in der Kolonialfrage durch die Gesellschaft zogen (Speitkamp 2005:
139). Das Thema Kolonien betrifft daher keineswegs nur die kolonialen
Unterwerfungen selbst, sondern in einem nicht unbetrchtlichen Ausma
die Ausbildung eines nationalen Selbstbewusstseins und das heit in der
Machtkonkurrenz der europischen Staaten im ausgehenden
19. Jahrhundert einer kolonisatorischen Identitt.
4.

Kolonisatorische Identitt durch Sprache

Die bisherige Zurckhaltung der Germanistischen Sprachgeschichtsschreibung gegenber den sprachlich manifesten Identittsbildungsprozessen in Deutschland zwischen 1884/85 und 1919 ist kaum zu rechtfertigen. Erklrbar wird das Desinteresse freilich, wenn man bedenkt, dass
selbst die bundesdeutsche Geschichtswissenschaft bis in die 1970er-Jahre
in der Breite eher uninteressiert war; Grosse (2000: 239) geht sogar soweit
keine differenzierte Reflexion ber die Bedeutung des deutschen Kolonialismus jenseits simplifizierender Interpretationen (Grosse 2000: 239) bis
in die 1970er-Jahre erkennen zu knnen. Angesichts etwa der umfangreichen Analyse des Kolonialrevisionismus der Jahre 1919-1945 durch Hildebrand (1969) ist eine solche Bewertung nicht zu halten, jedoch ist gerade Hildebrands Arbeit durch einen personen- und institutionsgeschichtlichen Fokus geprgt, der die sozialgeschichtlichen Dimensionen und damit
auch sprachgeschichtlich relevante Zusammenhnge hchstens am Rande
erkennbar werden lsst. Da es meines Erachtens noch immer Aufgabe der
philologischen Fcher ist, den geistigen Zustand der Menschen und ihre
gesellschaftliche Konstruktion zu erforschen, ihre Religion, ihre Verfassung, ihr Recht, den Zustand der Wissenschaft und Technik, die ganze
Vorstellungswelt, die Sitte, wozu auch die Sprache gehrt (H. Paul 1920:
37), ist der Kolonialdiskurs fraglos zentraler Forschungsgegenstand der
jngeren Sprachgeschichte des Deutschen. Die Beschftigung mit Kolonialismus bedeutet aber immer auch die Auseinandersetzung mit Themen-

30

Ingo H. Warnke

feldern jahrzehntelanger Tabuisierungen im Geflecht geschichtlicher Verantwortung. Es erstaunt daher nicht wirklich, dass man das Thema so
lange vernachlssigt hat. Man muss der Sprachgeschichtsschreibung des
Deutschen aber durchaus Ignoranz attestieren; Ignoranz im Sinne einer
partiellen kulturhistorischen Vergessenheit. Faulstich (i.d.B.) zeigt sehr
deutlich diesen Mangel an Interesse am deutschen Kolonialismus und
Friedrichsmeyer et al. (1998) kann zugestimmt werden, wenn sie festhalten
German cultural studies comes belatedly to the investigation of colonialism and postcoloniality. Dies erstaunt vor allem deshalb, weil im Projekt
der Colonial Studies seit geraumer Zeit fr andere Kolonialmchte differenzierte Analysen des Sprachverhaltens der weien Siedlerkulturen vorliegen. Kein geringerer als Said (1978) selbst hat in seinem zentralen Werk
ber den Orientalismus zahlreiche Analysen zu sprachlichen Routinen
vorgelegt. Verwiesen sei exemplarisch auch auf die Untersuchungen zum
ethnographischen Prsens in Fabian (1983), eine Untersuchung zur Objektgestaltung der Anthropologie, die besonders gut zeigt, wie die systemlinguistische Fixierung von Sprachgeschichte dazu fhrt, dass Analysen und
Errterungen der sprachlichen Praxis des Kolonialismus anderen Wissenschaften berlassen bleibt; die partielle Theoretisierung der Historischen
Linguistik lsst ihre Gegenstnde, das historische Sprechen, fahren. Insoweit ist der vorliegende Band ein sptes Echo der Germanistischen Linguistik auf eine internationale Diskussion der letzten 30 Jahre. Man mag
vielleicht sogar von einem verspteten Nachklang sprechen, jedoch begrndet die Bedeutung des Gegenstandes fr die neuere deutsche und
europische Geschichte und damit auch Sprachgeschichte ein solches
berflliges Projekt.
Whrend die sprachgeschichtliche Behandlung des Nationalsozialismus bereits in den 1960er-Jahren beginnt und bis in die Gegenwart reicht,
scheint das wissenschaftliche Interesse an schuldbehafteten, verstrenden
und erschtternden Jahren der deutschen Geschichte gerade durch die
Beschftigung mit dem Nationalsozialismus derart gebunden zu sein, dass
eine angemessene Befassung mit dem Themenfeld Deutsche Sprache und
Kolonialismus ausgeblieben ist. Aus US-amerikanischer Perspektive wird das
auch von Friedrichsmeyer et al. (1998: 4) so beurteilt: The German focus
on the Holocaust as the central and unavoidable fact of German history
may also have occluded Germans view of European colonialism and their
own complicity as Europeans in it. So stellt man auch kaum mit Erstaunen fest, dass der bisher wichtigste Band zu den sprachgeschichtlichen
Wurzeln des heutigen Deutsch im 19. Jahrhundert (Wimmer 1991) zwar
eine Vielzahl kulturwissenschaftlicher Themenfelder behandelt von
Brgertum und Sprachgeschichte ber Presse im 19. Jahrhundert bis zum parlamen-

Deutsche Sprache und Kolonialismus

31

tarischen Sprachgebrauch; selbst das Themenfeld Sprache und Antisemitismus ist


behandelt , der Kolonialismus als zentrales Kommunikationsfeld des
ausgehenden 19. Jahrhunderts aber auch hier aus dem Blick geraten ist.
Symptomatisch ist daher auch die Themengliederung des Feldes Sprachenpolitik gegenber fremdsprachigen Minderheiten im 19. Jahrhundert in diesem Band:
Polen an der Ruhr, Elsa, k.(u.)k. Monarchie, Jiddisch, Zur Situation des Judendeutschen. Koloniale Sprachpolitik im Zeichen einer als Weltpolitik verstandenen Unterwerfung ist als naheliegendes Themenfeld aus dem Interesse
ausgeklammert bzw. wird nicht wahrgenommen.
Dem gegenber ist die Germanistische Literaturwissenschaft weitaus
interessierter an Fragen der kolonisatorischen Identittsbildung. Einen
ausgezeichneten berblick zur literaturwissenschaftlichen Kulturgeschichte des Fremden in der Kolonialzeit gibt das Kompendium von Honold/Scherpe (2004). Vor allem die imaginativen Konstruktionen der
Fremde in Literatur und Alltagskultur werden hier in den Blick genommen. Zum deutschen Afrikadiskurs im 18. und 19. Jahrhundert ist auch
die Arbeit von Fiedler (2005) von groem Interesse, der insbesondere den
kolonialen Diskurs in seiner zutiefst widersprchlichen Struktur von
Besttigung und Gefhrdung der eigenen kulturellen Vorzugsstellung
(Fiedler 2005: 280) erkennbar macht. ber die engeren Grenzen der
Germanistischen Literaturwissenschaft hinaus wird seit den 1980er-Jahren
in einer Vielzahl diskursanalytischer Arbeiten zum Kolonialismus und
Postkolonialismus der Verbund von sozialen Praktiken, Textproduktion
und Machtverhltnissen untersucht.33 Der theoretische Ansatz dieser Arbeiten ist durchaus auch fr die sprachwissenschaftliche Beschftigung mit
der kolonialistischen Identittsbildung von Interesse. Mit Bezug auf Foucault erscheint gerade das Modell einer diskursbedingten Gegenstandskonstruktion linguistische und vor allem sprachgeschichtliche Relevanz zu
besitzen. Versteht man Sprachgeschichte nicht allein als historischtheoretische Rekonstruktion des Sprachsystems sondern auch als Teil
einer Kulturgeschichte und was sollte sachlich begrndet dagegen sprechen , so kommt der Kommunikation vermittels Sprache ber Gegenstnde in einer Gesellschaft eine wichtige Position innerhalb der linguistischen Forschungsgegenstnde zu. Dies ist fr ltere Phasen der deutschen
Sprachgeschichte auch Konsens.
33

Aus der Vielzahl einschlgiger Publikationen seien hier als frhe Arbeiten genannt: Hulme
(1986), der den frhneuzeitlichen Kolonialraum der Karibik untersucht und Mackenthun
(1997), die fr denselben Zeitraum englische und spanische Erzhlungen zur Kolonialisierung Amerikas analysiert. Als jngere Arbeit sei hier Hofmann (2001) mit ihren Untersuchungen franzsischer Karibiktexte des 17. Jahrhunders angefhrt. Vgl. auch den Themenband der Zeitschrift Dispositio zum Colonial Discourse (Adorno/Mignolo 1989).

32

Ingo H. Warnke

Nun ist den meisten literaturwissenschaftlichen Anstzen und kulturwissenschaftlichen Arbeiten eine vorgngige Marginalisierung des Sprachlichen eigen. Sprache wird fast ausnahmslos als ein Medium verstanden, in
dem literarische oder wie immer geartete Konzepte transportiert werden.
Das Medium ist hier weit weniger interessant als die verpackte Mitteilung. Man nimmt dabei hufig unbegrndet an, dass Sprache lediglich
eine Form der Verstndigung ist. In einem solchen Verstndigungsmodell
sind Medien randstndig, vernachlssigbare Vehikel, die durchsichtigen
Fensterscheiben gleich einen ungestrten, unmittelbaren Zugriff auf
etwas, das sie nicht selber sind, zu gewhrleisten haben (Krmer 2008:
16f.). Die Spuren von Identittsbildungsprozessen durch Sprachverwendung werden im analytischen Zugriff dann auch von ihrer Sprachlichkeit
befreit, um in einem interpretatorischen Akt den Kern des Gemeinten zu
bestimmen.
Man ist also in kulturwissenschaftlichen Arbeiten durchaus interessiert am Themenfeld Kolonialismus, begreift aber Sprache neben anderen
Kommunikationsmedien allein als Aufbewahrungsform von Inhalten, die
es hermeneutisch zu ffnen gilt. Dabei wird sicher ohne gravierende Absicht bergangen, dass die sprachliche Prsenz von Themen in Form von
Wrtern, komplexen Wortverbnden, Textmustern usw. einen wesentlichen Beitrag zur Herstellung gesellschaftlich prsenter Richtpunkte der
Identifikation leistet. Was sprachlich prsent ist, bietet sich in besonderer
Weise fr die Identittsbildung an, bildet Identitt. Dass die sprachliche
Seite der Ausbildung kolonisatorischer Selbstwahrnehmung in Deutschland in den literatur- und kulturwissenschaftlichen Arbeiten unspezifisch
bleibt, verstrkt seine Wirkung durch die Medienvergessenheit der Linguistik selbst. In der Sprachwissenschaft des 20. Jahrhunderts ist Sprache
als Performanz, als externe Interaktivitt von Zeichenhandlungen (Jger
2007: 11) allenfalls epiphnomenal. Die germanistische Linguistik hat mit
dieser Ablehnung aller medialen Dimensionen des Sprachlichen natrlich
auch die Behandlung des Themas Sprache und Kolonialismus bisher anderen
Fchern berlassen, die sich um das Sprachliche an sich wenig kmmern.
Erst jngst erkennt man auch in der Germanistischen Linguistik, dass
ber Sprache selbst, ber ihre mediale Prsenz in konkreten historischen
Konstellationen kultureller Sinn hervorgebracht wird.
Notwendig ist daher ein Kommunikationsbegriff, der die traditionelle
Verpackungsvorstellung von Inhalten durch Kommunikation hinter sich
lsst. Hier ist Luhmanns systemtheoretische Modellierung von Kommunikation nicht nur aufschlussreich, sondern auch im Zusammenhang unserer Fragen von Bedeutung. Da nach Luhmann (1987) Selbstreferenz kein
Sondermerkmal des Denkens ist, sondern ein allgemeines Prinzip der

Deutsche Sprache und Kolonialismus

33

Systembildung, besitzt auch Kommunikation diese selbstreferentiellen


bzw. reflexiven Dimensionen. Kommunikation entsteht demnach aus
einem Zusammenspiel von Selektion einer Information, Selektion einer
Mitteilung und dem selektiven Verstehen bzw. Missverstehen. Demnach
ist Sprache ein stndig fluktuierendes Rauschen, das zur Kommunikation
wird, wenn eine sprachliche Auswahl von Information in Form einer Mitteilung getroffen wird. In der Kommunikation geht es folglich stets um
Auswahlprozesse aus einem greren Feld von Wahrnehmungsinput.
Whrend in den traditionellen Kommunikationsmodellen das Verstehen
eine Duplikation der Mitteilung darstellt in einer technisch orientierten
Sprache auch oft als Decodierung und Encodierung bezeichnet ist mit
Luhmann das Verstehen ein Selektionsvorgang. Das Verstehen bzw.
Missverstehen kommuniziert sich dann enstprechend selbst weiter. Es
wird nichts bertragen, sondern vielmehr Redundanz erzeugt in dem
Sinne, da die Kommunikation ein Gedchtnis erzeugt, das von vielen auf
sehr verschiedene Weise in Anspruch genommen werden kann (Luhmann 1987: 49). Daher kann auch allein Kommunikation weitere Kommunikation beeinflussen, kontrollieren oder reparieren.
Whrend man in literatur- und kulturwissenschaftlichen Arbeiten
Sprache als Mittel zum Zweck der kolonialen bzw. kolonisatorischen
Kommunikation interpretiert, kann man mit Luhmann davon ausgehen,
dass Kommunikation keinen Zweck hat: Sie geschieht, oder geschieht
nicht das ist alles, was man dazu sagen kann. (Luhmann 1987: 52)
Kommunikation schafft damit zwei Realitten, die einer mglichen Zustimmung und der potentiellen Ablehnung von Mitteilungen, ber die
jeweils wiederum im Weiteren nur kommuniziert werden kann. Eben
dieses Geschehen der Kommunikation durch Sprache an sich ist Gegenstand des linguistischen Interesses an der nationalen Kommunikation in
Deutschland zwischen 1884/85 und 1919. Dies mag sich abstrakt oder
theoretisch anhren, ist jedoch auf die konkrete Sprachlichkeit der kolonisatorischen Identittsbildung selbst bezogen: Wer sagt was mit welchen
Mitteln? Welche Sprache bildet kolonisatorische Identitt im Alltag faktisch aus durch bloe Existenz von Kommunikation? Es ist die uerliche
Prsenz von Sprache als bloe Positivitt eines Diskurses (vgl. Warnke
2007), die interessiert. Wenn man in den Kulturwissenschaften dafr in
den Blick nimmt, was etwa der Automatenverkauf der Schokoladenfabrik
Stollwerck mit kolonialen Absatzmrkten zu tun hat oder wie im Jahr
1905 die Exotik des Wiesbadener Palast-Hotels gefeiert wird und wenn
Literaturwissenschaftler Carl Einsteins Afrikanische Legenden errtern, so
interessiert man sich als Sprachwissenschaftler dafr, in welcher Sprache
diese Informationen berhaupt erst zur Mitteilung werden, wie Sprache

34

Ingo H. Warnke

als bloes Rauschen durch Beachtung, Selektion und Redundanz von


Formen und Mustern eine diskursive Prsenz erhlt und damit kolonisatorische Identitt bildet.
Was man als vorgngige Marginalisierung des Sprachlichen bezeichnen kann, wird in einem linguistischen Ansatz also umgekehrt. Sprache als
Form ist notwendige Bedingung jeglicher Selektionsvorgnge in der
Kommunikation. Man mag hier einwenden, dass Sprache sich immer
schon auf zuvor ausgehandelte Wissensformationen bezieht, dass Sprache
also lediglich auf das referiert, was bereits als Realitt beschreibbar ist.
Diesem einfachen Referenzmodell von Sprache wird hier jedoch widersprochen. Bedeutung ist wesentlich ein pragmatischer Effekt:
Die semantischen Gehalte von Sprachzeichen gehen [] ihrer bermittlung
durch Zeichenausdrcke nicht einfach voraus, sondern sie werden im medialen
Modus performativer Vollzge konstituiert. Insofern distribuieren sprachliche
und andere Medien nicht nur die Inhalte der kulturellen Semantik, sondern sie
sind auch wesentlich an ihrer Hervorbringung beteiligt. (Jger 2007: 21)

Sprache ist fraglos ein Medium der Kommunikation, aber weit mehr eine
Bedingung fr die Bildung von Vorstellungen, Wnschen, Imaginationen,
Erfahrungen, Konzepten usw. Aus geschichtswissenschaftlicher Perspektive mag man in Anbetracht der Flle an historischen Fakten die sich
von den unter eigentmlichen Bedingungen geschlossenen Vertrgen
durch deutsche Kaufleute oder Desperados bis zu komplexen diplomatischen Verwicklungen mit weltpolitischen Konsequenzen abbilden die
Beschftigung mit Sprache und Kommunikation im Zirkel kolonialer und
kolonisatorischer Identitt auf den ersten Blick als unerheblich beurteilen.
Doch neben der Aktion steht die Kommunikation als Vorgang der Sinnbildung in einer Zeit. Die kulturelle Codierung des Kolonialismus in Sprache ist e i n e wesentliche Voraussetzung ihrer Konstitution und damit
Wahrnehmbarkeit. Kolonialismus baut sich unter anderem durch Kommunikation auf.
Dabei ist zu bedenken, dass Arbeiten auch der Geschichtswissenschaft dadurch gekennzeichnet sind, dass Sprache zumeist nur als Medium der Abbildung kolonialer Realitten verstanden wird. Sprache wird
als Baustein von Texten verstanden, die wiederum den Status als historische Quelle, als Beleg besitzen. Die sprachliche Dimension des Kolonialismus, von der Sprachpolitik bis zur sprachlichen Perspektive auf Alltagswelten, bleibt unbercksichtigt. So erstaunt es ja heute durchaus, wenn
in einer Werbeanzeige des Deutschen Kolonialhauses Berlin fr das Osterfest
1901 nicht nur Ostereier und Hasen aus feinstem Kamerun-Kakao angeboten

Deutsche Sprache und Kolonialismus

35

werden, sondern neben Negern, Soldaten der Schutztruppen auch Kaffernkraale


(vgl. Badenberg 2004c: 102).
Besonders augenscheinlich wird das kommunikativ-sprachliche Ausma der kolonisatorischen Identitt in Deutschland im Zusammenhang
von kolonialer Aggression und nationalsozialistischer Rassenpolitik
(Speitkamp 2005: 9), also nach Ende der Kolonialzeit. In den 1930erJahren dienen Agitation und rhetorische Auftritte den Nationalsozialisten
zur Verbreitung kolonialer Revisionsphantasien, die bereits in den 1920erJahren immer lauter geworden waren. So entwickelt sich auch eine nationalsozialistische Kolonialkultur mit groer Popularitt.
Aber nicht allein in der historischen Weiterung des Faschismus und
seiner propagandistischen Nutzung sprachlicher Ressourcen wird der
Kolonialismus als Kommunikationsraum erkennbar, sondern bereits im
Feld einander widerstrebender ffentlicher Debatten, individueller Verlautbarungen und institutioneller Statements zwischen 1884/84 und 1919.
Diese kommunikativ-sprachliche Dimension des Kolonialismus bildet
einen nationalen Binnenraum, in dem verschiedene Akteure das Selbstbild
von Befrwortung bis zur entschiedenen Ablehnung modellieren. So ist
etwa die Berliner Gewerbeausstellung von 1896 als Reaktion auf die
Weltausstellungen in Paris, Chicago und Antwerpen nicht nur Rahmen
einer obskuren Zurschaustellung von mehr als 100 Afrikanern in nachgebauten Htten, im Negerdorf im Kraal , sondern eben auch ein Feld
agonaler Diskurse34, die die Wahrnehmung dieser Ausstellung entscheidend prgen und unter anderem dazu fhren, dass im Jahr 1901 ein Verbot der Anwerbung von Eingeborenen aus den deutschen Kolonien zu
Schaustellungszwecken (Badenberg 2004b: 194) ergeht. Keineswegs sind
kolonialistische Degradierungen von Schwarzafrikanern, wie sie etwa im
verbreiteten Stereotyp der vergeblichen Mohrenwsche zum Ausdruck
kommen (vgl. Badenberg 2004a) oder eben im umfangreichen erzieherischen und ideologischen (Badenberg 2004b) Projekt der Kolonialausstellung, ohne diskursives Echo geblieben. Die offizielle Diskursposition gibt
sich ethnographisch-frsorglich, es soll das Interesse fr unsere Schutzbefohlenen (Arbeitsausschu 1897: 6) geweckt werden. Diesem Gestus
hierarchisierender Dokumentation begegnen kritische Einwnde mit Karikaturen, die Carl Peters damals bereits bekannt als Hnge-Peters zum
schaurigen Schirmherrn der Berliner Colonial-Peters Ausstellung erklren (vgl.
Baer/Schrter 2001: 89f.).35 Der deutsche Kolonialismus zeigt also bereits
34
35

Lyotard (1987) hebt hervor, dass Wissen ein Resultat von agonalen Diskursen ist.
Das Emblem der Berliner Gewerbeausstellung von Ludwig Stterlin, ein aus der Erde
aufragender Arm mit einem schweren Hammer vor Industrielandschaft, wird in der kriti-

36

Ingo H. Warnke

wenige Jahre nach seiner Entstehung kontrre Kommunikationsfelder:


Fortschrittsoptimismus durch kolonialen Imperialismus einerseits Speitkamp (2007: 199) spricht von Imperialpropaganda und Emprung
ber gewaltttigen Rassismus andererseits. Neben Bildern begrndet Sprache diese Felder.
Die kommunikativen Dimensionen sind fr den deutschen Kolonialismus auch deshalb wichtig, weil das Kolonialreich weit verstreut und
zerstckelt ist, die nationale Einheit einer kolonisatorischen Identitt also
faktisch kaum besteht. Es ist die kontrafaktische Kommunikation, mit der
die kolonisatorische Identitt in der Gesellschaft verankert wird. De facto
ist das Deutsche Reich als Kolonialmacht in ein verworrenes Geflecht aus
Eigen- und Fremdinteressen gestellt:
Die konzeptionslos wirkende und umstrittene Expansionspolitik, die bald nach
Nordafrika, bald nach China, bald in den Nahen Osten und bald nach Zentralafrika gelenkt wurde, legte die Eigenheiten des europischen Imperialismus blo.
Die Erwartungen an materielle Gewinne waren vage und spekulativ, sie wurden
selten przise berprft. Dafr trieben nationale Konkurrenzngste, Furcht vor
einem Bedeutungsverlust in einer kleiner gewordenen Welt, Abkehr gegen Globalisierung und ihre politischen Rckwirkungen, zunehmend auch vlkischrassistische Vorstellungen eines Weltkampfes der Nationen die Expansion voran. (Speitkamp 2005: 40)

Das ist die Stunde der Kommunikation, der Selbstverstndigung, der internen Identittskonstruktion und Vorstellungskraft einer Gesellschaft.
Anderson (1983) beschreibt in seiner konstruktivistischen Theorie der
Erfindung von Nationen treffend die Imagination von Zusammengehrigkeit als wichtige Voraussetzung der Nationenbildung. Die disparaten
Raumdimensionen des deutsche Kolonialreichs, die einander widerstrebenden Interessen von Kaufleuten mit Schutzbegehren, eine zunchst
noch zurckhaltende Staatsmacht, die dann zunehmend die Notwendigkeit zur Wahrnehmung hoheitlicher Aufgaben sieht und schlielich in
gewaltttige Auseinandersetzungen in bersee verstrickt wird; all dies gibt
dem deutschen Kolonialismus ein keineswegs einheitliches Gesicht. In der
Kolonialzeit selbst hat die Binnenkommunikation im Feld einander widerstrebender Krfte die wichtige Funktion eines konstruierten Zusammenhalts. Erst der Kolonialrevisionismus in den 1920er-Jahren erfindet die
geschlossene Vergangenheit kolonialer Einheit.

schen Umdeutung zu eben diesem Arm, der einen Galgen emporstreckt, an dem ausgehungerte Afrikaner vor einer Wstenlandschaft erkennbar sind.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

37

Die Konvergenzen kolonisatorischer Identitt bilden sich in einem


durch Sprache mageblich strukturierten Kommunikationsraum. Unter
einem Kommunikationsraum verstehe ich dabei eine textbergreifende
Struktur von uerungen und uernden, in der Wissensbestnde einer
Zeit organisiert sind. Dabei richtet sich das sprachwissenschaftliche Interesse am Kolonialismus in bewusster Ergnzung der literatur- und kulturwissenschaftlichen Arbeiten auf Sprache mit Alltagsbezug, auf so genannte pragmatische Schriftlichkeit. In der Alltagskommunikation sind die
Kontextualisierungszusammenhnge (vgl. Busse 2007) des Kolonialismus
am deutlichsten markiert, hier sind allgemeine verstehensrelevante Sinnzusammenhnge erkennbar, in denen Texten Bedeutung zugeschrieben werden kann. Eine Geschichte der kolonisatorischen Identitt in Deutschland
durch Sprache versteht sich damit als Teil einer allgemeinen Kulturgeschichte. Medialitt und Konstruktivitt stehen eng zueinander: Auch
Sprache entfaltet ihre sinn-generative Leistung gerade vermge ihrer material-zeichenhaften Erscheinung in symbolischen Prozessen. (Jger 2007:
22)
In Primitive Culture beschreibt Tylor (1871: 1) Kultur als ein Ensemble
von Fhigkeiten des Individuums in der Gesellschaft. Sprachen sind dabei
nicht nur Teil der kulturellen Signatur von Gesellschaften, sondern weit
mehr ein Schlssel zur Gestaltung und zum Verstndnis nahezu aller kulturellen Sphren. Die neuere kulturwissenschaftliche Linguistik nimmt
nicht zuletzt im Programm einer Sprachgeschichte als Kulturgeschichte (Gardt et
al. 1999) diesen Gedanken auf und setzt damit eine Haltung in der wissenschaftlichen Reflexion von Sprache fort, die sich bereits in der anthropologischen Sprachphilosophie Wilhelm von Humboldts zeigt. Offensichtlich ist der Zusammenhang von Sprache und Kultur da, wo die Aneignung
fremder Sprache mit dem Kennenlernen unvertrauter Kulturen verbunden
ist bzw. die Rezeption von fremden Kulturgtern sich sprachlich etwa in
Entlehnungen dokumentiert. Nicht minder geschichtstrchtig ist die Betonung der eigenen kulturellen und nicht zuletzt nationalen Identitt; hier
interessiert dann vor allem die Bildung von Identitt als imaginierte Gemeinschaft durch Kommunikation.
Zum Kommunikationsraum oder Diskurs gehren nicht nur die Texte und Themen, sondern auch die Richtkrfte des Sprechens und die als
Vermittler fungierenden Akteure. Mit Warnke/Spitzmller (2008) kann
ein solches Feld mit den Methoden der Diskurslinguistik systematisch in
einem Mehr-Ebenen-Modell (DIMEAN) erfasst werden:36
36

Zu den Verfahren der Ebenenanalyse siehe die dortige ausfhrliche Erluterung und
Darstellung.

38

Ingo H. Warnke

Tab. 1: Mehr-Ebenen-Analyse (DIMEAN) nach Warnke/Spitzmller (2008: 44)


Intertextualitt
Schemata (Frames/Scripts)
Diskurssemantische Grundfiguren
Transtextuelle
Ebene

Diskursorientierte
Analyse

Topoi
Sozialsymbolik
Indexikalische Ordnungen
Historizitt
Ideologien/Mentalitten
Allgemeine gesellschaftliche und politische Debatten

Diskursprgung

Akteure

Diskursregeln

Interaktionsrollen

Diskurspositionen Medialitt

Visuelle
Textstruktur
Textorientierte
Analyse

Makrostruktur:
Textthema
Mesostruktur:
Themen in Textteilen

Intratextuelle
Ebene
Propositionsorientierte Analyse

Wortorientierte
Analyse

- Autor
- Antizipierte Adressaten

Mikrostruktur:
Propositionen

Mehr-WortEinheiten
Ein-WortEinheiten

Soziale Stratifizierung/Macht
Diskursgemeinschaften
Ideology Brokers
Voice
Vertikalittsstatus

Medium
Kommunikationsformen
Kommunikationsbereiche
Textmuster
-

Layout/Design
Typographie
Text-Bild-Beziehungen
Materialitt/Texttrger

- Lexikalische Felder
- Metaphernfelder
- Lexikalische Oppositionslinien
- Themenentfaltung
- Textstrategien/Textfunktionen
- Textsorte
-

Syntax
Rhetorische Figuren
Metaphernlexeme
soziale, expressive, deontische
Bedeutung
- Prsuppositionen
- Implikaturen
- Sprechakte
-

Schlsselwrter
Stigmawrter
Namen
Ad-hoc-Bildungen

Deutsche Sprache und Kolonialismus

39

Whrend fr andere Sprachen die kolonisatorische Identittsbildung


durch Kommunikation bereits Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchung ist man kann hier, um nur einen Titel zu nennen, auf Calvet
(1974) verweisen, der fr das Franzsische das Konzept von den Untersprachen aufgearbeitet hat , besteht fr das Deutsche ein offensichtliches
Desiderat. Sicherlich kann keine Parallelitt zwischen Deutschland und
anderen europischen Kolonialmchten hergestellt werden, das Phnomen des sekundren Kolonialismus stellt vielmehr die Verkrzung der
Identittsbildungsprozesse in den Vordergrund, die den Faktor Zeit als
besonderes Spezifikum der gedrngten Ausprgung kolonialer Identitt in
Deutschland erscheinen lsst. Whrend fr die franzsischen und britischen Kolonien langfristige Prozesse der Identittskonstruktion ber
Sprache zu beschreiben sind, lassen sich fr die deutschen Kolonien zeitliche Verdichtungen in sprachpolitischer Planung und Verfgung beschreiben. Da jede Kolonialisierung mit auerordentlichen Konflikten verbunden ist, erscheint Sprache natrlich nicht nur als Schlssel zur Ausbildung
und Vermittlung von Kultur, sondern insbesondere auch als Machtinstrument. Mit Verweis auf Bourdieu zeigt Thompson (2005: 6), dass gerade aus der Kolonialisierung eine Sprache oder Sprachpraxis als die herrschende und legitime Sprache hervorgeht. Sprache allein strukturell bzw.
systembezogen zu erfassen, erscheint vor dem Hintergrund einer solchen
sozialen Funktionen daher auch als besonders abwegig. In seiner Theorie
des sprachlichen Tausches fhrt Bourdieu (1982) aus, wie der sprachliche
Markt als System von Sanktionen und Zensur funktioniert. So ist die vermeintlich verstndnisvolle Solidarisierung der Missionare mit den Afrikanern da begrenzt, wo die Kolonisierten sich ber den Besitz der Kolonialsprache eine Selbststndigkeit im Ausdruck verschaffen wollen. Der zivilisatorische berlegenheitsanspruch der Europer wird sprachpolitisch in
ein christliches Stufenmodell umgedeutet, wie etwa die Eingabe der deutschen
evangelischen Missionen an die Kolonialabteilung des Auswrtigen Amtes zum
Deutschunterricht in den Kolonien vom 27.12.1904 deutlich belegt:
Wenn unter Ignorierung der Stufe geistiger Entwicklung, auf der sich die Eingeborenen befinden, und ihrer Geistigen Bedrfnisse sowie der sittlichen und religisen Bildungsfaktoren den Eingeborenen schnell und unvermittelt das Deutsche beigebracht wird, so muss eine oberflchliche Scheinbildung entstehen, die
ein Unrecht gegen die Eingeborenen wre, und zu einer Gefahr fr die Kolonie
werden knnte, denn man zieht dadurch ein eingebildetes, anspruchsvolles und
leicht auch unzufriedenes Geschlecht heran; denn die Eingeborenen hren von
den Europern vieles, was schdlich wirkt, und fhlen sich im Besitze der Sprache der Europer versucht, sich ihnen gleich zu stellen. (Eingabe der deutschen
evangelischen Missionen 1904)

40

Ingo H. Warnke

Die performative Gestalt des Deutschen ist vom Wortschatz bis zur Textualisierung Teil einer auch sanktionierenden Strukturierung der Kolonien
als nationale und auch nationalistische Identifikationsorte.
5.

Konturen eines Kolonialkorpus

Die systematische Untersuchung des Zusammenhangs von deutscher


Sprache und Kolonialismus wird sich wie jede linguistische Arbeit zu
Mentalitten, zu kulturellen Signaturen bzw. zum Bewusstsein von Eigenheit und Fremdheit eines Korpus zu versichern haben, vermittels dessen
sinnvolle Einsichten zur kolonisatorischen Identitt durch Kommunikation mglich sind. Unter Sprache sind hierbei weit mehr als lexikalische und
grammatische Strukturen verstanden, zur Sprache gehren, wie bereits
gezeigt, weitere Ebenen, so das Sprechen selbst, die Produktion von Texten, die Bedeutungskonstitution sowie Regeln und Normen der Sprachverwendung. Die Konturen eines Kolonialkorpus haben dieser Komplexitt Rechnung zu tragen. Weniger geht es aber hier um eine lckenlose
Taxonomie korpuslinguistischer Grunddaten zur Untersuchung von deutscher Sprache und Kolonialismus, sondern weit mehr um Dimensionen
einer sinnvollen Belegbasis. 37
Es ist kaum mglich, ein solches Kolonialkorpus nach Inhalten, Formen und Funktionen klar zu begrenzen. Saids (1978) Unifizierung des
Kolonialdiskurses hat daher auch viel Kritik geerntet, nicht zuletzt durch
Hulme (1986), der von einer Heterogenitt der textuellen berlieferung
ausgeht. In den Subaltern Studies (vgl. Spivak 1993) konzentriert man sich
daher auch bewusst auf jene Diskurspositionen, die die kolonisatorische
Machtarchitektur nicht sttzen. Es geht gerade bei der Korpusstrukturierung darum, sich der eigenen Diskursivitt bewusst zu bleiben. Dieses
Diskursivittsbewusstsein beinhaltet auch die Erkenntnis, dass die Analysierenden selbst als Wissenschaftler in spezifische historische Perspektiven
eingebunden sind, von denen die Analysen unter Einschluss der Wahl der
Methoden, Themen, Quellen nicht unberhrt bleiben. Eine bloe historische Distanzierung ber die Wahl allein massiv kolonisatorischer Skandaltexte ist kaum sinnvoll.
Da auch die Diskursstruktur des deutschen Kolonialismus komplex
ist, enspricht diesem im Allgemeinen ein poststrukturalistisch orientierter
37

Bereits Klein (2002) fhrt in seiner knappen Abhandlung zu Topik und Frametheorie als
argumentations- und begriffsgeschichtliche Instrumente, dargestellt am Kolonialdiskurs,
14 Texte unter der berschrift Korpus Kolonialpolitik auf.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

41

Text- und Korpusbegriff am besten. Denn in den textbezogenen Positionen des Poststrukturalismus (vgl. Warnke 2007 und Warnke/Spitzmller
2008), wie sie insbesondere mit Foucault und Derrida vorliegen, werden
traditionelle Textbegriffe mehrfach infrage gestellt. Dazu gehrt die Abkoppelung des Textes von einer subjektphilosophisch bestimmbaren
Identitt des Autors, der zufolge Texte nicht Produkte individueller Textproduzenten sind, sondern Resultat vielfacher Texteffekte. Dies lsst sich
fr den Kolonialismus wiederholt und berzeugend nachweisen. Der Einzeltext hebt sich gegen den Diskurs als Gesamtheit von Texten eines Wissensfeldes bzw. Themas ab und wird zur Spur einer Ordnung der Dinge in
der Sprache.
Ein solcher Textbegriff ist zudem modal entgrenzt und daher auf auersprachliche Zeichenkomplexe erweitert: urbane Strukturen, architektonische Codes, Mode, Verhaltenssysteme, Sexualitt und anderes mehr sind
unter dieser Annahme als textuelle Struktur in diskursiver Kontextualisierung zu untersuchen. Dabei resultiert aus den gegenseitigen Verweisen der
Texte zu- und aufeinander ein intertextuelles Gewebe, in welchem die
Identitt des Einzeltextes als historische Quelle oder Ausdrucksform individueller Intentionen verschwindet.
Ein Korpus kann unter dieser empirisch adquaten und doch theoretisch komplexen Vorannahme nicht mehr sein als eine offene Struktur.
Nun bezieht man sich in jngeren diskurslinguistischen Arbeiten, sofern
man auf Textkorpora zurckgreift, zumeist explizit oder implizit auf Busse/Teubert (1994: 14). Diese sprechen von virtuellen Textkorpora, was
hufig bersehen wird. Diskurse erscheinen de facto sowohl material als
auch inhaltlich und funktional kaum begrenzbar, sie sind ihren Inhalten
und Ausdehnungen nach virtuelle Gren wissenschaftlicher Praxis. Die
Beschreibung von Konturen eines solchen Korpus kann sich sinnvoll
allein auf abstrakte Koordinaten beziehen. Diese mgen in heuristischen
Prozessen der Inhaltsfindung modifiziert und ergnzt werden.
Die Korpusstrukturierung auf der Grundlage eines poststrukturalistisch entgrenzten Textbegriffs, bei dem Intertextualitt ebenso selbstverstndlich als Gegenstand linguistischer Untersuchung anerkannt ist wie
medienbergreifende Formen der Symbolisierung, sollte methodisch an
vier Grundstzen anknpfen, die Foucault (1974) bereits in seiner Inauguralvorlesung am Collge de France im Jahr 1970 formuliert hat:
(a)

Prinzip der Umkehrung


als Frage nach den Bedingungen, unter denen eine Aussage zustande kommt. Whrend sprachliche uerungen herkmmlich als intendierte Produkte von Sprechern
oder Schreibern angesehen werden, versteht Foucault die Aussagen nicht als Ergebnis von individuellen Absichten. Aussagen werden nicht vor dem Hintergrund ihrer

42

Ingo H. Warnke
Bindung an Subjekte analysiert sie werden nicht als Schpfung verstanden , sondern als Ereignis in einem Feld von Diskursbedingungen.

(b)

Prinzip der Diskontinuitt


als Frage nach den Brchen in Diskursen. Foucault lehnt die Annahme kontinuierlicher Entwicklungen des Sprechens ber die Welt ab. Sprache ist demnach keine evolutionre Einheit, sondern ein System von Serien. Aussagen werden in ihren Widersprchen zueinander in den Blick genommen.

(c)

Prinzip der Spezifitt


als Absage an die Annahme von konstantem Sinn jenseits diskursiver Aushandlung.
Gegen die Vorstellung ursprnglichen Sinns stellt Foucault das Prinzip der Regelhaftigkeit
von Diskursstrukturen.

(d)

Prinzip der uerlichkeit


als Frage nach den Mglichkeitsbedingungen von Aussagen. Weil im Diskurs ausgehandelt wird, was berhaupt zu wissen ist, wird die Suche nach den Bedingungen von
Aussagen relevant. Untersucht werden sprachliche Oberflchenstrukturen.

Diese abstrakten methodischen Grundannahmen ermglichen die mehrdimensionale Strukturierung eines Kolonialkorpus. Fnf Dimensionen
eines kulturgeschichtlich relevanten Korpus knnen dabei unterschieden
werden und sind fr jeweilige Untersuchungszwecke zu przisieren: Akteure, Themen, Symbolgestalt, Handlungsmuster und ihre Textsorten sowie Phasen.
Dabei mag bedacht werden, dass das hier umrissene deutsche Kolonialkorpus mehr als eine Quellensammlung ist. Obgleich eine systematische
Untersuchung noch aussteht, ist die Flle der Texte in ihrer Differenzierung nach Akteuren, Themen, Symbolgestalten, Handlungsmustern und
Textsorten sowie Phasen schon hier und jetzt als tragende Sule bei der
Entstehung nationaler Identitt im Spiegel des Fremden angesehen. Dass
die Kommunikation ber Koloniales als Kompensation einer verspteten
nationalen Einigung ntzlich ist und das Kontrafaktische die tatschliche
Bedeutung deutscher Kolonialherrschaft bersteigt, mag die Bedeutung
eines solchen Kolonialkorpus fr die Selbst- und Fremdwahrnehmung im
Kaiserreich nur noch unterstreichen. Zu bedenken bleibt dabei, was
Speitkamp (2005: 144) nachdrcklich betont:
In einer Phase jahrzehntelangen Friedens, in der die Kritik an satter Selbstzufriedenheit und nationalpolitischer Trgheit in Deutschland stieg, stellten die
Kolonien die Mythen bereit, welche die Heimat nicht mehr bot, die Geschichten
ber gemeinsame Taten, an denen sich die Nation aufrichten konnte.

5.1 Akteure
Wer zu welcher Gesellschaft gehrt und wer dabei welches Gehr findet,
entscheidet ber die Rollenaufteilung von Kolonisierten und Kolonisie-

Deutsche Sprache und Kolonialismus

43

renden. Wie sich diese Diskursakteure sprachlich verhalten, kennzeichnet


zugleich ihre gesellschaftliche Position. Es sind Lehrer, Politiker, Journalisten, Schriftsteller usw., die als ideology brokers (Blommaert 1999) den Kolonialismus erst zu einer erfolgreichen Sache in Deutschland machen. Das
Feld der ideologischen Akteure ist dabei so breit und differenziert, wie die
Gesellschaft des Deutschen Reichs. Die koloniale Sache greift wohl in fast
alle gesellschaftlichen Domnen und erreicht eine ungeheure Prsenz, in
der Alltagskultur ebenso wie im Fachdiskurs. Die frhen einzelnen nichtstaatlichen Kolonialakteure, deren Agitation die wichtigste Wegbereitung spterer
Aktivitten darstellt, werden zunehmend gesttzt durch einen kolonialen
Verwaltungsapparat in Legislative und Exekutive, in dem zahlreiche Personen ihre Vorstellungen vom Kolonialismus mit- und gegeneinander ausleben. Gerade im Zusammenhang der kolonialen Konflikte spielt das Militr
eine wichtige Rolle. Akteure sind aber nicht nur die Individuen mit ihren
mehr oder weniger dezidiert geuerten und gehrten Auffassungen ber
koloniale Notwendigkeiten, sondern auch gesellschaftliche Institutionen und
Wissensfelder. Die Kolonialisierung wird verstanden als Zivilisationsauftrag
im Namen von Medizin und Christentum, als Raum fr Abenteuer oder
als konkreter Gestaltungsbereich von Wissenschaftlern, Strukturplanern,
Beamten und Frauenorganisationen. (Kundrus 2003: 7) Besonders die
zahlreichen Vereine mit ihren ungezhlten Lobbyisten und Publikationsorganen agieren in der ffentlichkeit und prgen die Kolonialbegeisterung
oder doch zumindest das Kolonialinteresse in breiten Bevlkerungskreisen; so die Deutsche Kolonialgesellschaft, der Frauenbund der Deutschen Kolonialgesellschaft, der Deutsche Frauenverein fr Krankenpflege und viele mehr. In eurozentrischer Selbstgewissheit wird der eigene Zivilisationsauftrag geradezu
aus der vermeintlichen Bedftigkeit der rckstndigen auereuropischen
Kulturen legitimiert (vgl. Pratt 1992). Insbesondere Afrika wird dabei als
geschichtsloser Raum38 wahrgenommen bzw. als geschichtlich rckstndig
beschrieben; die koloniale Unterwerfung wird mit humanitrer Sorge begrndet. So verstehen sich die Akteure der Kolonisation selbst nicht selten
als Helfer zur Verbreitung von Humanitt.
Eine immer saubere Abgrenzung zu den Missionsgesellschaften ist gerade
deshalb nicht einfach, da manche missionarische Absicht einfach nur die
dezidiert christliche Prgung des kolonisatorischen Zivilisationsauftrags
darstellt. Die Missionsgesellschaften nehmen hufig aber auch eine Mittelstellung zwischen Kolonisierenden und Kolonisierten ein, indem sie Partei
38

In diesem Kontext muss auch Speitkamps (2007) Kleine Geschichte Afrikas gesehen werden,
als Versuch, einem Kontinent aus der Perspektive Europas wieder Geschichte zu verleihen.

44

Ingo H. Warnke

fr Schwache ergreifen und nicht zuletzt einen christlich formulierten


Bildungsgedanken nachhaltig frdern.
Auf Gewinn und Expansion sind die Handelshuser, Bankiers, Investoren und die Unternehmer in den Kolonien bedacht. Die Wirtschaft formuliert ein eigenstndiges Interesse an den Territorien in bersee, ihre
Anliegen sind dabei ja auch der Anlass fr die meisten Schutzerklrungen.
Die Breitenwirkung der sich festigenden kolonisatorischen Identitt der
Deutschen wird berdies in den Massenmedien, und das heit zunchst in
Zeitungen und Zeitschriften, spter auch im Film gefestigt.
Eine nicht unwichtige, abseits der Alltagswahrnehmung agierende
Gruppe sind die Wissenschaftler, die mit ihren im 19. Jahrhundert zumeist
przise ausgearbeiteten Methoden das koloniale Feld bearbeiten. Allen
voran stehen dabei Ethnologie, Anthropologie, Botanik und Geographie,
die sich als Expeditionswissenschaften mit den neu zugnglichen Lebensrumen befassen.39 So hat Pratt (1992) gezeigt, wie ein botanisches System, das zunchst zur Erfassung europischer Pflanzen entwickelt wurde
Linns Genera Plantarum zum terminologischen Werkzeug der globalen
Erfassung von Pflanzen im 19. Jahrhundert wurde. Einheimische Klassifikationssysteme werden dabei bergangen und geraten in Vergessenheit,
etwa solche, die nach medizinischen Wirkungen und nicht nach morphologischen Analogien organisiert sind. Nicht zuletzt die europische Benennungshoheit kolonisiert in wissenschaftlichen Projekten auf diese Weise ber sprachliche, wissensorganisierende Verfahren auereuropisches
Wissen (vgl. Mills 1994). Die dabei aus heutigem Blick exzessiven Klassifikationsverfahren, die Pflanzen ebenso erfassen wie Tiere und die indigene Bevlkerung, sind Teil des gesamteuropischen Kolonialismus, wie
Young (1995) mit seiner Untersuchung zum kolonialen Verlangen zeigt.
Das wissenschaftliche Interesse mischt sich dabei vor allem in Eugenik
und Rassenbiologie mit den Vorstellungen europischer berlegenheit,
besonders deutlich ist das im Projekt der Kraniologie. Die Vermessung
von Schdeln dient nicht nur der biologischen Taxonomie, sondern weit
mehr der naturwissenschaftlichen Begrndung rassistischer berlegenheitsvorstellungen. Die Arbeiten von Foucault (1977) und Agamben
(2002) zur neuzeitlichen Ausprgung einer politischen Biomacht sind
Schlssel des Verstndnisses dieses naturwissenschaftlichen Forschungsei-

39

Ein besonders eindrucksvolles Bild von deutschen Expeditionserfolgen vermittelt noch


heute der Ostafrikasaal des Berliner Naturkundemuseums, der die bedeutsamen Funde
einer 1909-1913 durch das Berliner Geologisch-Palontologische Institut organisierten
Expedition nach Tendaguru/Ostafrika zeigt.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

45

fers.40 Wie auch manche Juristen begrnden die rassistisch motivierten


Lebenswissenschaftler eine natrliche berlegenheit mit allen daraus abzuleitenden Herrschaftsansprchen. So befasst sich auch die Medizin, vor
allem in Zusammenhang mit der Bakteriologie, mit dem kolonialen Lebensraum, etwa in der Erforschung der Tropenkrankenheiten (vgl. Besser
2004).
Vor diesem Hintergrund sollte verstndlich sein, dass eine przise und
vor allem hinreichende Nennung aller am deutschen Kolonialdiskurs Beteiligten hier nicht zu leisten und daher auch nicht beabsichtigt ist. Fr
eine grundlegende Strukturierung des Kolonialkorpus sind aber im Mindesten folgende Akteure zu bercksichtigen:
einzelne nichtstaatlichen Kolonialagitatoren
kolonialer Verwaltungsapparat
Militr
Vereinswesen und Lobbyisten
Missionsgesellschaften
Wirtschaft
Massenmedien
(Bio)Wissenschaften
Medizin

5.2 Themen
Bereits in seiner fr die Colonial Studies zentralen Arbeit ber den Orientalismus hat Said (1978) gezeigt, dass im kolonisatorischen Texten die Hufung von Themen zu beobachten ist; man spricht ber alles und nichts,
nimmt alles wahr, was die eigene Kolonialperspektive bestrkt und bersieht, was den eigenen Blick trben knnte. Said geht nun davon aus, dass
gerade regelhafte Themenhufung ein Mittel der kolonialen Perpektivierung und damit Teil einer kolonialen Reprsentationspraxis ist. Der Vielfalt der Akteure des Kolonialkorpus entspricht insofern die Mannigfaltigkeit der darin verhandelten Themen. Viele Dinge liegen noch im Dunkeln
und sind durch systematische Analysen der thematischen Struktur von
Texten und Paratexten erst aufzudecken. Eine abstrakte thematische
Strukturierung ist insofern kaum sinnvoll. Lediglich einige besonders prsente thematische Felder lassen sich hier bereits nennen.
40

Agambens (2002) Trennung zwischen vergesellschaftetem Wesen (zoon politikon) und


dem bloen Leben (la nuda vita), die auf Aristoteles Unterscheidung zwischen bios und
zo in der Nikomachischen Ethik zurckgeht, entspricht die Differenzierung von kolonialistischer Aktion und Kommunikation. Der Gewalt ber das biologische Leben der Kolonisierten entspricht die diskursive Kraft der kommunikativen Zurichtung im Diskurs um
den Homo Sacer, den vogelfreien Menschen, der in den als staatenlos angesehenen Negern bereits im 18. Jahrhundert manifest ist (vgl. Sadji 1979).

46

Ingo H. Warnke

Ntzlich ist bei einem derart breit gestreuten Themenverbund wie


dem Kolonialismus im Deutschen Reich die methodische Unterscheidung
von exoterischer und esoterischer Thematisierung. Whrend viele Texte
erkennbar dem Kolonialdiskurs angehren - wie etwa Artikel einer Vielzahl von kolonialen Zeitungen und Zeitschriften und Inhalte exoterisch
(nach auen gerichtet, laienadressiert) fr eine breite ffentlichkeit thematisieren, finden sich auch zahlreiche beilufige oder von kleineren Spezialistenkreisen hinterlassene Spuren des Sprechens ber die Kolonien. Solche auf den ersten Blick hufig zu bersehende Aussagen sollten aber als
esoterische (nach innen gerichtete, fachadressierte) Thematisierung nicht
vernachlssigt werden.
Die Hierarchisierung von Einzel- zu komplexen Textaussagen bezieht
sich im Kolonialkorpus auf immer wiederkehrende Felder. Allen voran
steht das Themenfeld der Kolonial- und berseewirtschaft mit den dazu gehrigen Fragen einer gewinnbringenden Besiedlung und Nutzung der natrlichen Ressourcen. Viele andere Themen in Texten des Kolonialkorpus
stehen damit in Beziehung, insbesondere das Themenfeld Fremdheit und
Alteritt mit den Inhalten Besiedlung fremder Kontinente, Eroberung
fremder Reiche, berleben in einer gefhrlichen Natur, Sieg ber feindliche Stmme, das Bild vom infantilen Eingeborenen oder die immer
wieder thematisierte Unterlegenheit der Schwarzen.41
Die ferne Fremde bleibt nicht nur imaginierte Welt, sondern ist fr die
Ausgewanderten, die Kolonialbeamten, fr alle in bersee lebenden
Deutschen eine gewohnte Realitt, die sich aber mit erwarteten Bildern
und diskursiv geprgten Bewertungsmustern mischt. Schilderungen des
kolonialen Alltags geben ein Bild davon und sind in Berichten, Briefen und
zahlreichen Erinnerungen berliefert. Die privaten Lebensentwrfe weier
Aussiedler, die sich als koloniale Migranten verstehen, reflektieren die
Konfrontation von Vorstellung und Realitt besonders gut. So zeigt
Aldrich (2003) in einer umfassenden Untersuchung, dass die exotistische
Vorstellung von Kolonien sich im 19. und 20. Jahrhundert unter anderem
mit Phantasien sexueller, insbesondere homosexueller Freiheiten verbin41

Zu bedenken ist, dass der gesamte Diskurs um Afrikaner in Deutschland ambivalent ist.
Gerade nach dem ersten Weltkrieg versucht man ber die Einordnung der Afrikaner eine
Gegenposition zu Frankreich einzunehmen: Als Gegenbild des in der Schwarze
Schmach-Kampagne mobilisierten Stereotyps des franzsischen Kolonialsoldaten als
schwarzer Vergewaltiger lie sich mit dieser Figur zeigen, dass die Deutschen der (nicht
nur) sexuellen Gefahr, die schwarzen Mnnern zugeschrieben wurde, Herr geworden
und damit die besseren Kolonialherren waren. (Lewerenz 2006: 10) Keineswegs ist das
Bild ber Afrikaner im Kolonialsdiskurs also eindimensional, worauf auch bei der Korpusstruktuierung zu achten ist.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

47

det. In diesem Zusammenhang haben auch die Debatten um die so genannten Mischehen und die Rassenmischung ihren Platz. Immer wieder
begegnen im Zusammenhang privater Impressionen auch Schilderungen
der als eindrucksvoll empfundenen fremden Naturlandschaften. Das Leben
der Kolonialbeamten und der Militrs ist schlielich nach 1900 besonders
durch die massiven Kolonialaufstnde geprgt und wird zum Gegenstand
von Berichten und Aufzeichnungen. Dies gilt vor allem fr DeutschSdwestafrika von 1904-1907 und Deutsch-Ostafrika von 1905-1908.
Ein weites Themenfeld ist die Mission. Heyden/Stoecker (2005: 14)
fassen das Spektrum der hier relevanten Fragestellung wie folgt zusammen:
In der Historiographie () wird seit mehreren Jahrzehnten ber Gemeinsamkeiten und Differenzen zwischen Mission und Kolonialismus, ber die durch die
Missionsttigkeit erfolgte Zerstrung autochthoner Kulturen bzw. die dadurch
erworbenen zivilisatorischen Segnungen, ber Kollaboration der Missionare mit
der staatlichen Herrschaft bzw. ber ihre Funktion als Anwalt der Eingeborenen ber die Stellung der Missionare als Power Broker bzw. als Agenten des
Kolonialismus debattiert.

Die aktuelle Forschung diskutiert vor allem, ob eine systematische Trennung zwischen Missionspraxis und politischer Kolonisierung sinnvoll ist.
Zum Themenfeld Mission gehren im brigen die kolonisatorischen Bildungsentwrfe ebenso wie sozial- und gesundheitspolitische Konzepte.
In den Wissenschaften interessieren whrend der Kolonialzeit unter
anderem die vorgefundenen autochthonen Kulturen und Sprachen, deren Dokumentation und machtpolitisch bedingte Zerstrung gleichermaen zum
Thema werden. Hufig sind mit der Kulturbeschreibung auch Bewertungen verbunden, die jedoch nicht immer zu Gunsten der Kolonisierenden
ausfallen. Ein schnes Beispiel fr die perspektivische Mischung des Interesses an den Kolonien gibt Carl Gotthilf Bttner (1848-1893), der in
einer merkwrdigen Mischung als Missionar sowie Sprachforscher und
Dozent am Seminar fr orientalische Sprachen Berlin ber die Herero-Sprache
publiziert, Lieder und Geschichten der Suaheli herausgibt und afrikanische
Gesellschaftsstrukturen als Modelle sozialistischer Idealstaaten ansieht.
Hufig verbinden sich mit den unterschiedlichen Themen des Kolonialkorpus recht allgemeine und auch in anderen Gesellschaftsgesprchen
prsente Fragen, Inhalte und Gegenstnde. Allen voran Identittsdiskurse
um Kultur und Nation und nicht zuletzt auch um die Rolle der Geschlechter (vgl. Walgenbach 2005).
Bei einer ersten thematischen Orientierung im komplexen Kolonialkorpus sind folgende Felder von Bedeutung:

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Ingo H. Warnke

Kolonial- und berseewirtschaft


Fremdheit und Alteritt
Kolonialer Alltag und private Lebensentwrfe
Natur und Landschaft
Kolonialaufstnde
Mission
autochthone Kulturen und Sprachen
Identittsdiskurse

5.3 Symbolgestalt
Die kommunikative Bildung eines kolonisatorischen Bewusstseins erfolgt
gewiss nicht allein ber Texte im engeren Sinn, also sprachlich verfasste
uerungen, sondern umfasst auch andere symbolische Formen der Mitteilung. Wenn Fix (2001) fr einen erweiterten Stilbegriff pldiert, der
neben den sprachlichen Formen auch andere semiotisch komplexe Einheiten in den Blick nimmt, so ist eine ffnung der Sprachwissenschaft fr
Randbereiche des Sprachlichen offensichtlich. Gerade die Verbindung
von sprachlichen und nicht-sprachlichen Ausdrucksformen kann wichtige
Aufschlsse ber die kommunikative Verfasstheit einer Gesellschaft geben. Neben literalen und oralen Medien sind es Malstile, Musikstile, Lebensstile etc., die als verschiedene Formate des sozialen Verhaltens kulturgeschichtliches Interesse auf sich ziehen. Dies hat fr die sprachwissenschaftliche Behandlung eines Gegenstandes wie den deutschen Kolonialismus einige Konsequenzen auch fr die Korpusstrukturierung. Profile
sprachlicher Ausdrucksformen interagieren hufig mit anderen kulturellen
Kodierungsmedien. So ist die Symbolisierung des kolonisatorischen Handelns nicht auf Sprache beschrnkt. Zeichen verschiedener Zeichenvorrte (Fix 2001: 118) sind Gegenstand auch einer sprachhistorischen Untersuchung des Kolonialismus am Schnittpunkt zur Semiotik, weil eine
Begrenzung auf Sprache kaum sinnvoll erscheint. Die Symbolisierung der
kolonisatorischen Identitt ist multimodal und multiformal.
Wie auch bei anderen zeitgebundenen Themen um 1900 sind fr den
Kolonialdiskurs als Formen der Themenstreuung und Symbolisierung von
Handlungen, Intentionen, Positionen und Inhalten einige Medien zu nennen. Ganz im Sinne des in den Kulturwissenschaften diskutierten iconic
turn sind neben den Texten im engeren Sinne vor allem Bildmedien von Interesse, und das heit in erster Linie Fotografien bzw. Illustrationen. ber Bildmotive, -kompositionen und -ausschnitte etc. werden koloniale Machtverhltnisse ebenso verfestigt, wie sich ethnologisches Interesse, wirtschaftliche Ambitionen, missionarischer Eifer, kurz das ganze Interessenbndel
zu den Kolonien manifestiert. Nicht weniger interessant erscheint der

Deutsche Sprache und Kolonialismus

49

frhe ethnographische Film, der bereits vor 1910 wichtig wird und zunehmende Bedeutung bei der Aufzeichnung fremder Kulturen hat (vgl. Oksiloff 2001). Zusammen mit den visuellen Formen des massenmedialen
Kolonialinteresses, wie sie in Werbeanzeigen, Sammelbildern etc. zugnglich sind, darf man die Bildmedien als zu ihrer Zeit viel beachtete Bausteine einer visuellen Kultur des Kolonialismus verstehen. Das an der Sprache
orientierte Interesse an Dimensionen der kolonisatorischen Identitt kann
durch Bercksichtigung auch dieser Symbolisierungen nur bereichert werden.
Nicht nur die Schnittstelle von Sprache und Bild ist aufschlussreich,
auch die Korrelationen von textuellen und rumlichen Positionen des
Kolonialismus. Offensichtlich ist dies in den Toponymen, also den Ortsbezeichnungen sowohl in den Kolonien als auch in Deutschland selbst.
Schon die Bezeichnung der Kolonien als Schutzgebiete gibt einen Hinweis auf die euphemistische Verklrung der Fremde, die auch nach dem
Zweiten Weltkrieg anhlt in der Vermeidung des Wortes Kolonie zugunsten der neutral erscheinenden Benennung berseegebiet. Viele Straennamen, Bezeichnungen fr Kleingartenanlagen usw. legen noch heute
beredtes Zeugnis von der deutschen Kolonialzeit ab. Ein Beispiel konzentrierter toponymischer Symbolisierung ist etwa das Afrikanische Viertel in Berlin. In dem 1896-1908 errichteten Areal werden ab 1899 die Straen nach afrikanischen Toponymen und kolonialen Helden bezeichnet;
den Beginn machen die bis heute existierende Togostrae und die Kameruner Strae. Wenn die Benennung des Raums eindrckliche Hinweise
auf koloniale Machtverhltnisse gibt, so manifestiert die Gestaltung kolonialer Rume diese unmittelbar. Es gibt einen ganzen Stadtplanungsdiskurs zur Errichtung eines kolonialen Herrschaftsraums. Die Effekte dieser
Raumplanung sind nicht weniger interessant fr die kulturwissenschaftliche
Sprachgeschichtsschreibung als konstruierte oder dokumentierende Visualitt. Bezge zwischen Sprache und Raum zeigen auch Einrichtungen wie
die Kolonialausstellung und Vlkerschau. In solchen Ausstellungen/Expositionen wird versucht, das fremde Leben zu simulieren, was in
erster Linie wohl der Unterhaltung dienen soll. Schlielich ist die Besetzung des physischen Raums Teil des kolonisatorischen Diskurses, wie das
groe Interesse an der Erstbesteigung des Kilimandscharo42 im Jahr 1889
zeigt.
42

Am 6. Oktober 1889 erreichte der Leipziger Geograph Dr. Hans Meyer zusammen mit
dem sterreichischen Alpinisten Ludwig Purtscheller den hchsten Punkt des Kraterrandes. Die damalige Kaiser-Wilhelm-Spitze (ab 1902-1918) wurde 1961 aus Anlass der
Unabhngigkeit Tansanias in Uhuru Peak umbenannt. Man sprach in Kolonialzeiten
auch vom hchsten Berg Deutschlands.

50

Ingo H. Warnke

Schlielich sollten wenigstens als Gegenstnde im Randbereich eines


Kolonialkorpus auch knstlerische Positionen eine Beachtung finden. Nicht
zuletzt die Bildende Kunst arbeitet an der kolonialen Sache und prgt
zeittypische Zeichensysteme fr Fremde, Herrschaft und Exotismus. Versteht sich Sprachgeschichte als Kulturgeschichte, wird sie Interesse an den
folgenden Symbolisierungen einer kolonisatorischen Identitt zeigen:
Texte
Fotografien bzw. Illustrationen
ethnographischer Film
visuelle Formen des massenmedialen Kolonialinteresses
Toponyme
Raumplanung
Ausstellungen/Expositionen
knstlerische Positionen

5.4 Handlungsmuster und ihre Textsorten


In der Pragmalinguistik geht man davon aus, dass sich Handlungen stets
in Handlungsmustern realisieren, die den Status sozialer Regeln besitzen
(vgl. Holly 2001: 12). Auch das Sprechen und Schreiben ber die Kolonien besitzt eine solche Regelhaftigkeit, aus deren Systematik eine Reihe
spezifischer Kommunikationsabsichten abzuleiten sind. Die verschiedenen Handlungsmuster werden von unterschiedlichen Textsorten bedient.
Nicht zuletzt fr die Entstehung des Kolonialismus in Deutschland sind
die Textsorten der Agitation und Propaganda ausschlaggebend. Ein Bndel
unterschiedlichster Texte, wie Flugbltter von Kolonialvereinen, Fachmonographien, Eingaben usw. gestaltet den Kommunikationsraum zur vermeintlichen Notwendigkeit von Kolonien. Dabei spielen bersteigerte
Szenarien der berbevlkerung in Europa eine ebenso wichtige Rolle wie
ein sozialdarwinistisch legitimierter Kulturationszwang. Agitation und
Propaganda ziehen sich dabei wie viele andere Handlungsmuster auch
durch das Feld der Akteure, Themen und Symbolgestalten. Das staatliche
Handeln in den Schutzgebieten, das sich ja recht bald als absolut notwendig zeigt, weil die agitatorischen Kolonialinvestoren keine Verwaltungsaufgaben bernehmen, drckt sich eher in Textsorten der Direktion und Administration aus. Diese Texte sind durch den zeittypischen Verwaltungsstil
geprgt, was nicht heit, dass in ihnen nicht charakteristische koloniale
Haltungen zum Ausdruck gebracht werden. Bei den beschreibenden Texten begegnen einem neutrale Textsorten der Deskription, so in ethnographischen Schriften, neben eher ausschmckenden Textsorten der Narration, wie
sie etwa mit den vielen Erlebnisberichten aus den Kolonien zugnglich
sind. Gerade die nicht selten beschnigenden Schilderungen exotischen

Deutsche Sprache und Kolonialismus

51

Erlebens zeigen den bergang zu den Textsorten der Imagination recht deutlich, bei denen es kaum mehr um Realittsverweis geht. Die Einbildung
von eigener und fremder Identitt steht bei solchen Texten ber jeder
Form von Sachlichkeit.
Nicht unwesentlich sind Texte, die mit Unterstellungen, Stereotypen
und Hypostasierungen von vermeintlich typischen Eigenschaften der
Kolonisierten arbeiten. Diese Textsorten der Insinuation, in denen man den
Schwarzen bzw. Eingeborenen Afrikas attestiert, sie seien vertiert blutdrstig, kleptomanisch, gefrig und undankbar (vgl. Scheulen 1998:
61ff.) sind beste Beispiele fr koloniale Projektionsphantasien. Derartige
Unterstellungen und Verdchtigungen sind wie auch der imperialistische Kolonialgestus berhaupt nicht ohne Entgegnung geblieben. Bereits im ausgehenden 19. Jahrhundert gibt es, nicht zuletzt von Kardinal
Charles Martial Allemand Lavigerie (1825-1892) ausgehend, eine offenkundige Antisklavereibewegung. Zu den Textsorten des Antikolonialismus
gehren auch die zahlreichen Vorschlge kolonialer Reformen.43 Hufig
werden dabei zwei Widerstandstypen unterschieden: der Widerstand gegen die koloniale Unterwerfung an sich und der Widerstand gegen einzelne Manahmen (vgl. Speitkamp 2007: 210). Ungeachtet dessen sind koloniale Themen unter Einschluss von Stereotypen und exotistischen Fantasien oft auch willkommener Anlass zur Zerstreuung in Textsorten der Unterhaltung und Skandalisierung.
Auch bei der Nennung typischer Handlungsmuster und ihrer Textsorten geht es natrlich weniger um die Kennzeichnung deutlich abgrenzbarer textanalytischer Klassen, als um erste Konturen des Kolonialkorpus,
die einer vertieften und auch prziseren Kategorisierung in Zukunft dienlich sein mgen:
Textsorten der Agitation und Propaganda
Textsorten der Direktion und Administration
Textsorten der Deskription
Textsorten der Narration
Textsorten der Imagination
Textsorten der Insinuation
Textsorten des Antikolonialismus
Textsorten der Unterhaltung und Skandalisierung

43

Eine materialreiche bersicht zum antikolonialen Denken im Kaiserreich legt Schwarz


(1999) vor. Darin werden die Positionen der groen Parteien differenziert dargestellt.

52

Ingo H. Warnke

5.5 Phasen
Bereits in der Darstellung der Grundlinien einer kolonisatorischen Identitt zu Beginn dieses Aufsatzes wurde deutlich, dass die fnfunddreiigjhrige deutsche Kolonialgeschichte durch sehr unterschiedliche Motive und
Aktivitten gekennzeichnet ist. Grosses (2000: 22) Vorschlag, drei Phasen
zu unterscheiden, ist sinnvoll und kann fr die sprachgeschichtliche Binnenperiodisierung modifiziert genutzt werden. Danach ist die Grndungsphase (1884/85 bis 1890) durch die Akquisition der Kolonien und ihre
diplomatische Absicherung unter Bismarck gekennzeichnet. Die Expansions- und Krisenphase (1890 bis 1906) ist geprgt durch Eroberungen, Aufstnde, militrische Niederschlagungen und innenpolitische Diskussionen.
In der Reformphase (ab 1907) unter anfnglicher Leitung des Reichskolonialamtes durch Bernhard Dernburg (1865-1937) konsolidiert sich die deutsche Kolonialmacht zunchst. Beendet wird der deutsche Kolonialismus
durch die kriegerischen Auseinandersetzungen im Ersten Weltkrieg. Bei
der Untersuchung der deutschen Sprache als Ausweis und Faktor einer
kolonisatorischen Identitt wird man entsprechend dieser unterschiedlichen Phasen nicht nur fragen, worber in einer Gesellschaft gesprochen
wird, sondern auch wann:
Grndungsphase (1884/85-1890)
Expansions- und Krisenphase (1890-1906)
Reformphase (ab 1907)

6.

Skizzen einer Sprachgeschichte des deutschen Kolonialismus


Die Beitrge des Bandes

Der vorliegende Sammelband kann nun angesichts der vielen sprachhistorischen Gegenstnde nicht mehr sein als ein Anfang. Die Zurckhaltung
der bisherigen linguistischen Forschung, vielleicht auch ihre Scheu vor der
historischen Brisanz des Kolonialismus oder gar das Desinteresse an kulturgeschichtlichen Fragestellungen hat dazu gefhrt, dass eine Sprachgeschichte des deutschen Kolonialismus nicht einmal in ersten Anstzen
erarbeitet ist. Nicht mehr und nicht weniger wird hier versucht. Dabei
sind Konzentrationen ebenso unvermeidbar, wie eine gewisse Breite der
Themen erstrebt ist.
Die Beitrge dieses Buches richten ihre Aufmerksamkeit allein auf den
deutschen Kolonialismus in Afrika. Dies mag bedauerlich sein, entznden
sich doch viele exotistische Trume gerade auch an Imaginationen der so
genannten Sdsee. Gleichwohl ist eine rumliche Eingrenzung des For-

Deutsche Sprache und Kolonialismus

53

schungsinteresses zunchst, und nur zunchst sinnvoll. Sie trgt zum Bezug der einzelnen Aufstze bei und lsst das hier vorgelegte Buch vielleicht als nicht allzu beliebig in seinen Schwerpunkten erscheinen. Zeitlich
sind die Untersuchungen auf den faktischen Kolonialismus beschrnkt,
also auf die Jahre 1884/85 bis 1919. Damit werden viele aufschlussreiche
Gegenstnde nicht berhrt. Weder finden sich Arbeiten zur frhen und
wegbereitenden Kolonialagitation noch zur gerade sprachwissenschaftlich
so bemerkenswerten Phase des Kolonialrevisionismus, der die Kolonien
als kommunikativen Gegenstand weiterleben lsst. Bedenkt man, wie wenig man sich bisher aber berhaupt um die hier interessierenden Gegenstnde gekmmert hat, mag auch diese Begrenzung nachvollziehbar sein.
Nachteile einer rumlichen und zeitlichen Einschrnkung der Arbeiten
mgen durch den Versuch akzeptabler sein, verschiedene Themenfelder,
Diskursausschnitte, Akteursgruppen und Medien zu behandeln. Die Impulse, die von diesem Buch fr eine vertiefte Erforschung der Sprachgeschichte des deutschen Kolonialismus ausgehen sollen, werden ganz unterschiedliche Erkenntnisinteressen wecken. Ein Anspruch auf Vollstndigkeit wre dabei vermessen. Viele Schwchen und eine gewisse Beliebigkeit mag man einem solchen anfnglichen Projekt zu Recht vorhalten
knnen. Wenn die Lcken und Probleme der Darstellung aber zu einer
verstrkten Beschftigung mit dem Themenfeld ermuntern, wre ein wichtiges Ziel erreicht.
Zunchst thematisiert der Band kolonisatorische Praxis in der Sprachgeschichte des Deutschen, der Sprachplanung und Grammatik.
KATJA FAULSTICHS Beitrag untersucht die Fragestellung, ob das
Thema Deutscher Kolonialismus in Afrika in der Zeit von 1884 bis 1919 bisher zum Gegenstand germanistischer Sprachgeschichtsschreibung geworden ist. Hierzu werden sprachhistorische Gesamtdarstellungen und ausgewhlte Forschungsbeitrge der Nachkriegszeit bis in die Gegenwart
herangezogen. Trotz der Erweiterungstendenzen der Sprachgeschichtsschreibung in den letzten 30 Jahren lautet das Fazit der Untersuchung:
Der deutsche Kolonialismus wird in den untersuchten Schriften in der
Regel nicht behandelt, vereinzelt negiert, seltener am Rande gestreift und
nur in Ausnahmefllen angemessen thematisiert.
Anders als die Kolonialmchte Grobritannien und Frankreich hatte
das wilhelminische Deutschland kaum Erfahrungen mit Sprachpolitik in
den Kolonien. SUSANNE MHLEISENS Beitrag befasst sich mit einem
Vorschlag zur Etablierung einer deutsch-basierten Kontaktsprache in den
Kolonien, dem von Emil Schwrer 1916 vorgestellten Kolonial-Deutsch.
Neben seiner Bedeutung als interessante sprachplanerische Kuriositt,
bietet Schwrers Entwurf Einblicke in das Verhltnis von Sprache, Nation

54

Ingo H. Warnke

und Ideologie im Wettlauf der europischen Nationen um die kulturelle


Vorherrschaft zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
MATHILDE HENNIGS Beitrag beschftigt sich mit der deutschen Perspektive auf grammatische Eigenschaften afrikanischer Sprachen whrend
der deutschen Kolonialzeit. Anhand von sechs von deutschen Autoren
zwischen 1899-1911 verfassten Grammatiken wird herausgearbeitet, inwiefern das deutsche Kategoriensystem trotz abweichender grammatischer Eigenschaften als Modell fr die Beschreibung der einschlgigen
Niger-Kongo-Sprachen angewendet wird und welche Schwierigkeiten die
Autoren mit der Erfassung von nicht aus dem Deutschen oder Lateinischen bekannten Phnomenen haben.
Im Teil zur Sprache als Werkzeug der Kolonisierung und
nationalen Selbsterhebung geht es um kommunikative Funktionen sprachlicher Formen.
Der Beitrag von UTA SCHAFFERS befasst sich mit Formen und Funktionen der Konstruktion des Fremden/Anderen im kolonialen AfrikaDiskurs. Dabei werden neben konstituierenden Elementen der (Zuschreibungs-)Kategorie ,Fremde/Fremdheit auch Schemata der Inszenierungen
des ,Fremden sowie Mechanismen der ,Fremdstellung nher in den Blick
genommen. Bei der Untersuchung der Traditionen und Fortschreibungen
(narrativer) Reprsentationen des ,Fremden im kolonialen Afrika-Diskurs
zeigt sich, dass diesen eine wesentliche Funktion im Kontext des kolonialen Machterhalts sowie der Konstruktion einer ,eigenen nationalen Identitt zukommt.
Der Hereroaufstand des Jahres 1904 war ein Ereignis im Sinne der
Diskurstheorie Foucaults. In den Jahren nach 1904 erscheint im Deutschen Reich eine Flut von Texten unterschiedlicher Genres, die dieses
Ereignis thematisierten. Der Beitrag von MEDARDUS BREHL untersucht,
wie die Geschehnisse in der Kolonie als Ereignis konstruiert werden und
welche Strategien der Authentifizierung wirksam sind. Dabei wird gezeigt,
wie sozio-kulturelles Wissen entsteht und wie historische Geschehnisse in
dieses integriert werden.
HILTRUD LAUER untersucht mit diskurslingusitischen Methoden ein
Korpus von Raumtexten der Deutschen Kolonialzeitung im Zeitraum
zwischen 1884 und 1887 mit der Fragestellung, wie der afrikanische Raum
versprachlicht und verfgbar gemacht wird. Mit neuen Gebietsbezeichnungen und mit der Evaluation von wenigen topologischen Einheiten
werden die Schutzgebiete ausschlielich mit Bewertungen von Eignung
bzw. Nicht-Eignung fr das deutsch-koloniale Projekt diskursiv vereinnahmt, wobei sich in der sprachlichen Oberflche erhebliche Widersprche und Ambivalenzen zeigen.

Deutsche Sprache und Kolonialismus

55

Die indigenen Vlker standen der deutschen Kolonialmacht nicht


ausschlielich als wehrlose Opfer gegenber, sondern initiierten auf vielfache Weise Widerstnde. Die Duala in Kamerun fhrten ihren Protest
zum Beispiel in Form einer Petitionsbewegung. KATRIN ORTREMBA befasst sich mit diesen Quellen. In den Petitionsdokumenten werden die
deutschen Beamten argumentierend kritisiert, da diese mit ihren Handlungsweisen immer wieder die Vereinbarungen des Schutzvertrags brechen. Im Beitrag werden die historischen Quellen diskursgeschichtich
eingeordnet.
Dass in Sprache und mit Sprache auch Identitten entworfen werden
und diese in der Polarisierung von eigener Nhe und fremder Ferne erscheinen, behandelt der vierte Teil des Buches.
Im Beitrag von MICHAEL SCHUBERT wird die deutsche Kolonialpropaganda im mageblichen Organ der deutschen Kolonialbewegung, der
Deutschen Kolonialzeitung (DKZ), von der Errichtung kolonialer Herrschaft
in Afrika 1884 bis zum Ende der Kolonialkriege in Deutsch-Sdwestafrika
und Deutsch-Ostafrika 1908 analysiert. Eurozentrisch-rassistische Fremdzuschreibungen fr Afrika und seine Bewohner, die sich durch die Verwendung spezifischer Topoi an bestimmte Diskursregeln und -grenzen
halten, stehen im Mittelpunkt der Analyse. Dabei wird auf den konstruktiven und disponiblen Charakter des Fremdbildes eingegangen.
Der Beitrag von SUSAN ARNDT untersucht, wie sich kolonial erzeugtes Wissen lexikalisch in die deutsche Sprache eingeschrieben hat. Er zeigt
auf, wie in einem symbolischen Akt der Negierung afrikanischer Begrifflichkeiten in europischen Sprachen und konkret auch in der deutschen
Sprache eine spezifische Terminologie fr den kolonialen Raum im Allgemeinen und Afrika im Besonderen entwickelt wurde. Dabei fanden vor
allem zwei Strategien Umsetzung: Zum einen wurden neue Wrter erfunden, die abwertend konnotiert sind, wie etwa Huptling oder Mulatte.
Zum anderen wurden bereits bestehende Begriffe aus der Botanik (Bastard) oder der Historiographie (Stamm) adaptiert. Mehrheitlich bauen
diese Begrifflichkeiten auf der Annahme auf, dass Menschen nach Rassen unterteilt werden knnen. Susan Arndt identifiziert und dekonstruiert
diese Konnotationen und untersucht dabei, wie der rassistische Diskurs
bis in aktuelle Wrerbcher hinein weitgehend unkritisch tradiert wurde.
Dabei diskutiert sie auch Anstze zur Fragmentierung und berwindung
des rassistischen Diskurses in der deutschen Afrikaterminologie.
INKEN WAMUTH geht der Frage nach, wie sich kolonisatorische Bedeutung von Fremdentwrfen manifestiert. Der Aufsatz ist ein Versuch
der Rekonstruktion stereotypischen Wissens der deutschen Sprechergemeinschaft ber Afrikaner. Die Analyse sprachlicher Gebrauchsmuster in

56

Ingo H. Warnke

der Zeitschrift Kolonie und Heimat gibt Aufschluss ber das imaginierte und
kommunikativ erzeuget Bild des Anderen. Sprachlich zeigt sich eine bipolare Aufteilung im kolonialen Denken, die eine Welt von Gegenstzen
suggeriert und der Bildung einer kolonialen Identitt dient.
Im letzten Teil des Buches geht das Interesse ber die Sprache hinaus.
Als Exkurs zum Kolonialdiskurs jenseits der Sprache nhert sich
WOLFGANG FUHRMANN in seinem Artikel abschlieend der historischen
Rezeption frher Filme aus den Kolonien. Neben den unterschiedlichen
Auffhrungskontexten, die in einer Analyse von Filmen aus den Kolonien
bercksichtigt werden mssen, zeigt das Beispiel eines kolonialen Reisefilms, wie ein vermeintlich einfacher Film aus der Frhzeit der Kinematographie nicht nur dem Unterhaltungsbedrfnis der Zuschauer gerecht
wurde, sondern auch verschiedene Aspekte der kolonialen Ideologie visualisierte.

7.

Literatur

7.1

Quellen

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seine Kolonien im Jahre 1896. Amtlicher Bericht ber die Erste Deutsche Kolonial-Ausstellung. Unter Mitarbeit von Gustav Meinecke und Rudolf Hellgrewe. Berlin.
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Deutsche Sprache und Kolonialismus

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1896. Amtlicher Bericht ber die erste Deutsche Kolonial-Ausstellung, herausgegeben von dem Arbeitsausschuss der Deutschen Kolonial-Ausstellung. Berlin.
Vertrag der Dnisch-westindisch-guineischen Compagnie und Kur-Brandenburg
wegen brandenburgischer Unterthanen Ansiedlung auf S. Thomas und freien
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7.2

Forschungsliteratur

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II. Sprachgeschichte, Sprachplanung


und Grammatik

Katja Faulstich
Deutscher Kolonialismus
(K)ein Thema der Sprachgeschichtsschreibung?
This contribution analyses in how far the issue of German colonialism in Africa between 1884-5 and 1919 has become a subject of German historical linguistics. Sources
include relevant language historical textbooks and selected pieces of research literature
from the post-war years to the present. As pointed out in the introduction, language
historiography has greatly extended its scope of study over the past 20 twenty years
and is now characterised by theoretical and methodological pluralism. Despite these
tendencies, one has to conclude that German colonialism is not usually dealt with in
the sources analysed for this article. A few authors negate it, while others touch upon
it only in passing. The texts where the topic is treated in any great depth must be seen
as rare exceptions. Possible reasons for this blind spot in language historiography,
which are rooted in the history of this academic discipline, are then discussed in the
final section.
Das wre meine Antwort auf die Frage nach
dem Sinn der Sprachgeschichte, da
Sprachgeschichte andere Mglichkeiten anderen Denkens in Mglichkeiten anderen
Sprechens dartun kann. (Fritz Hermanns)1

1.

Einleitung

Das Thema Deutscher Kolonialismus wurde bislang nur sehr vereinzelt Forschungsgegenstand der Germanistischen Sprachwissenschaft. Bereits 1992
erscheint ein Themenheft Sprache und Kolonialismus der Zeitschrift fr Literaturwissenschaft und Linguistik (Schlieben-Lange 1992), die enthaltenen
Beitrge befassen sich jedoch vorrangig mit dem frankophonen Raum.
Des Weiteren befassen sich zwei Ausgaben der Osnabrcker Beitrge zur
Sprachtheorie (vgl. Pleines 1984 und 1985) mit der Sprachpolitik zur Zeit
des Kolonialismus und dem kolonialen Erbe, allerdings wird das Thema
deutsche Sprache und deutscher Kolonialismus in Afrika in keinem der
Beitrge aufgearbeitet. In jngerer Zeit hat Klein (2002) einen Beitrag mit
dem Titel Topik und Frametheorie als argumentations- und begriffsgeschichtliche
1

Zitiert nach der Wiedergabe der Podiumsdiskussion des Symposions Sprachgeschichte


des Neuhochdeutschen - Gegenstnde, Methoden, Theorien von 1992, siehe
Gardt/Mattheier/Reichmann (1995: 458).

66

Katja Faulstich

Instrumente, dargestellt am Kolonialdiskurs vorgelegt, der zwar einen sprachwissenschaftlichen Zugang zum Thema vorstellt, aber das Phnomen des
Kolonialismus nur ansatzweise entfaltet.
Eine systematische Aufarbeitung des deutschen Kolonialismus in der
Zeit zwischen 1884/85 bis 1919 steht somit in der Germanistischen
Sprachwissenschaft noch aus. Dieser Umstand muss angesichts der zentralen Funktion von Sprache als Vermittlungsmedium von Kultur auf der
einen Seite und als konstitutives Macht- und Herrschaftsinstrument auf
der anderen Seite beraus verwundern. Darber hinaus spielt der deutsche
Kolonialismus insbesondere fr die Herausbildung einer nationalen deutschen Identitt eine nicht zu unterschtzende Rolle, fr die die Sprache
zentrales Medium wie Konstituente ist.2
Der vorliegende Beitrag geht der Fragestellung nach, ob das Thema
Sprache und deutscher Kolonialismus ungeachtet des allgemeinen
sprachwissenschaftlichen Desinteresses Eingang in die Sprachgeschichtsschreibung gefunden hat, wobei eine Fokussierung auf das in dem vorliegenden Band interessierende Teilthema deutscher Kolonialismus in Afrika
in der Zeit 1884/85 bis 1919 erfolgt. Ausgewertet wird eine Auswahl an
sprachhistorischen Gesamtdarstellungen der letzten 50 Jahre, hierzu zhlen sowohl ein- als auch mehrbndige Monographien und Sammelbnde.
Des Weiteren werden einschlgige Studien bzw. Tagungsberichte zur
Sprachgeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts herangezogen. Eine Auswertung der Sprachgeschichtsschreibung vor 1945, d. h. der Sprachinhaltsforschung, der Auslufer der vorrangig an Lautgesetzen interessierten
Junggrammatiker, der idealistisch-geisteswissenschaftlichen Sprachgeschichtsschreibung in Anlehnung an den Romanisten Karl Vossler (vgl.
von See 1984: 252) sowie der nationalen bzw. nach 1933 vlkisch ausgerichteten Sprachgeschichtsschreibung muss Gegenstand weiterer wissenschaftshistorischer Aufarbeitung bleiben.
Wenngleich diese wissenschaftshistorische Rekonstruktion Antworten
auf die Frage sucht, ob und in welchem Umfang der deutsche Kolonialismus zum Gegenstand sprachhistorischer Forschung wurde, soll an dieser
Stelle nicht der Eindruck entstehen, dass hier ein teleologisches und positivistisches Wissenschaftsverstndnis vertreten wird in dem Sinne, dass die
vorangegangene Forschung als lediglich defizitr im Hinblick auf ihren
2

Dass die Sprache fr die Herausbildung nationaler Identitt eine entscheidende Rolle
spielt, zeigen insbesondere die Beitrge in dem von Gardt (2000) herausgegebenen Sammelband Nation und Sprache, fr den Sprachnormierungsdiskurs des 18. Jahrhundert ist
der Zusammenhang dargestellt in Faulstich (2007). Allerdings ist die Herausbildung einer
nationalen Identitt der Kolonisierten in der Folgezeit des deutschen Kolonialismus bisher nicht systematisch erforscht.

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

67

Gegenstandsbereich oder ihre theoretischen Programme verstanden wird.3


Es gilt vielmehr zu untersuchen, ob das Thema afrikanische Kolonialgeschichte in der Zeit zwischen 1884/85 bis 1919 zum Gegenstand der
sprachhistorischen Arbeiten geworden ist und falls nicht, welche Themen
oder Gegenstnde in den sprachhistorischen Arbeiten prsent sind bzw.
die Darstellung des uns interessierenden Zeitraums dominieren. Erst vor
diesem Hintergrund lassen sich fundiertere Schlussfolgerungen ber mgliche Ursachen dieser (ausgebliebenen) Erforschung und Aufarbeitung
treffen.
Der Rekonstruktion des (Des-)Interesses der Sprachgeschichtsschreibung am deutschen Kolonialismus im dritten Abschnitt werden einige
Anmerkungen zur Aufarbeitung der kolonialen Vergangenheit Deutschlands in Afrika im ffentlichen Diskurs wie in der Geschichtswissenschaft
vorangestellt. Im Rahmen dieses Beitrags kann allerdings kein umfassender berblick ber die Forschungsergebnisse der Kolonialhistoriographie
geleistet werden, zumal zum Teil sehr kontroverse Debatten gefhrt werden und die Bewertung der Kolonialgeschichte in den europischen Lndern nicht unumstritten ist. Die Ausfhrungen beschrnken sich auf
Schlaglichter auf den geschichtswissenschaftlichen Diskurs nach Ende des
zweiten Weltkrieges.4
2.

Deutscher Kolonialismus in der ffentlichen Diskussion und


in der Geschichtswissenschaft

Der Historiker Grnder schreibt in seiner Einleitung zu seiner erstmals im


Jahre 1985 erschienenen Geschichte der deutschen Kolonien ber den Umgang
der Deutschen mit der kolonialen Vergangenheit:
Die deutsche Kolonialgeschichte scheint im Geschichtsbewusstsein der Deutschen und in der deutschen Geschichtsschreibung nach 1945 eher eine nebengeordnete und beilufige Rolle zu spielen. Das mag sowohl aus der Kurzlebig3

So besteht heute in der Wissenschaft weitgehend Konsens darber, dass die Geschichte
der Wissenschaft nicht als Prozess stetiger Wissensakkumulation gelesen (und erzhlt)
werden kann, der gleichzeitig zu einer stetigen Perfektionierung wissenschaftlicher Methoden und Modelle fhrt. Seinen Niederschlag hat diese Erkenntnis beispielsweise in den
Begriffen Paradigmen und Paradigmenwechsel von Kuhn (2006) gefunden. Einen weiteren wissenschaftskritischen Ansatz hat Foucault (1994) in der Archologie des Wissens vorgestellt, der den Blick auf die Diskontinuitten in der Wissenschaftsgeschichte lenkt.
Im brigen liegt ein ebenso detailreicher wie kenntnisreicher berblick von van der
Heyden (2003) vor, siehe insbesondere die in Funote 3 referierte Literatur. Siehe auch
die Literaturangaben bei Zimmerer (2003) und Eckert (2008).

68

Katja Faulstich
keit des deutschen Kolonialreiches resultieren, das nur exakt dreiig Jahre effektiven Bestand hatte (1884 - 1914), als auch aus der relativen Folgenlosigkeit dieser historischen Erfahrung fr das gegenwrtige politisch-historische Bewusstsein in Deutschland. (Grnder 2000: 9)

Diesem Befund Grnders kommt sowohl fr den wissenschaftlichen Diskurs wie auch fr die ffentliche Diskussion bis weit in die 1990er Relevanz zu.
Besonders in der ffentlichkeit erfolgt die Beschftigung mit den
Schatten kolonialer Vergangenheit, insbesondere der Vernichtungskriege,
nur kursorisch, obwohl Deutschland in seiner nur dreiig Jahre whrenden Kolonialherrschaft fr zwei der brutalsten Kolonialkriege verantwortlich ist: den Krieg gegen die Herero und Nama im damaligen DeutschSdwestafrika und heutigen Namibia (1904 bis 1908) sowie den so genannten Maji-Maji-Krieg im damaligen Deutsch-Ostafrika (heute Tansania) (vgl. hierzu: Zimmerer 2004; Becker/Beez 2005).5
Die Schwierigkeiten einer Bilanz europischer Kolonialherrschaft reflektiert van der Heyden, der vor Vereinseitigungen und Pauschalisierungen warnt und folgendes Fazit zieht:
Die Kolonialgeschichte auch die deutsche ist nicht nur eine Geschichte von
Entrechtung und Ausbeutung, sondern auch von Anpassung, vom Freisetzen
neuer Krfte, von einer Erweiterung des Horizonts, von Bewltigung neu entstandener innerer Spannungen freigesetzt durch den Kolonisierungsprozess,
von bernahme neuer, bislang unbekannter Komponenten einer fremden Welt,
von Entstehung besonderer Kunst- und Erinnerungsformen sowohl durch die
Kolonisierten als auch durch die Kolonialherren sowie wohl am wenigsten erforscht der kognitiven Interaktion. Das alles bedeutet jedoch nicht, dass Kolonialismus vor allem aus moralischer Sicht gesehen kein Unrecht war, woraus
sich moralische Verpflichtungen zur Wiedergutmachung nicht unbedingt nur
finanzielle ergeben. (van der Heyden 2003: 419)

Das Vergessen kolonialer Geschichte erstreckt sich somit nicht allein auf
die gewaltttigen Traditionen, die in die Geschichte des Kaiserreichs eingeschrieben sind (vgl. Bley 1996) sowie auf die gewaltsame Unterwerfung
der Kolonisierten, sondern auch auf die Vielfalt kommunikativer wie kog5

Eine Erklrung dafr, dass die Mehrheit der europischen Politikerinnen und Politiker
sich mit offiziellen Entschuldigungen fr die Verbrechen in den ehemaligen Kolonien zurckhlt, sind die befrchteten Reparationsforderungen. Erst Entwicklungsministerin
Heide Wieczorek-Zeul hat sich im Rahmen einer Gedenkfeier in der namibischen Hauptstadt Windhuk im August 2004 entschuldigt und damit erstmals ffentlich als Vertreterin
der Bundesregierung ein moralisches Schuldeingestndnis fr die Verbrechen in der Zeit
der direkten Kolonialherrschaft abgelegt.

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

69

nitiver Interaktion zwischen den Kolonisierenden und den Kolonisierten


sowie entsprechende Text-, Bild-, Ton- und Filmdokumente.
Eckert (2008: 37) fhrt diese kollektive Amnesie in seinem Aufsatz
Der Kolonialismus im europischen Gedchtnis hnlich wie Grnder darauf zurck, dass der deutsche Kolonialbesitz weder von konomischer Bedeutsamkeit noch von zeitlicher Dauer war, sodass der Beschftigung mit dem
Thema kaum Bedeutung zugemessen worden sei (Eckert 2008: 37). Er
verweist aber auch darauf, dass die Bewltigung der nationalsozialistischen
Vergangenheit und der Shoa sowie die Westintegration die politische
Agenda Deutschlands im Kontext des Kalten Krieges bestimmt habe.
So verwundert es auch nicht, dass der deutsche Kolonialismus nach
dem Zweiten Weltkrieg in der deutschen Geschichtsschreibung zunchst
weitgehend ignoriert wird. Eine erste Aufarbeitungswelle setzt im Zuge
der Unabhngigkeitsbestrebungen und der Herausbildung von mehr als 50
Nationalstaaten in Afrika seit Anfang der 50er Jahre des letzten Jahrhunderts ein. Die nun entstehenden wissenschaftlichen Darstellungen kommen zu einer revidierten historiographischen Rekonstruktion der kolonialen Vergangenheit Deutschlands in Afrika (vgl. Westphal 1987: 15), die die
vorher vorherrschende Rechtfertigung der deutschen Kolonialpolitik ablst.
Fr die Debatten nach 1960 klassifiziert van der Heyden (2003: 405ff.)
zwei historiographische Werke als Zsuren, zum einen die Studie Bilanz des
Kolonialismus von Perham (1963), die mit der kolonialen Vergangenheit des
britischen Empire abrechnet und bereits auf die Auswirkungen der britischen Kolonialzeit hinweist.6 Das Werk sei so van der Heyden (2003:
406) als eine Ehrenrettung der Kolonialmacht Grobritannien zu interpretieren, sei aber insofern fr die Diskussion in Deutschland eine Bereicherung gewesen, als es die Debatte um die koloniale Vergangenheit auf
ein hheres intellektuelles Niveau gehoben habe. Denn bis dahin htten in
der Geschichtsschreibung immer noch Kolonialapologeten wie der faschistische Kolonialexperte Wahrhold Drascher (siehe Rger 1967) oder
der Historiker Gerhard Ritter dominiert, die eine Legitimation der deutschen Expansions- und Kolonialpolitik vor dem Ersten Weltkrieg anstrebten.
Das zweite von van der Heyden (2003: 405ff.) benannte Werk stellt
ein Lehrbuch zur afrikanischen Geschichte dar, die Geschichte Afrikas im
19. und 20. Jahrhundert des Historikers Harding (2005). Das Werk doku6

Es handelt sich um eine 1961 zuerst in London erschienene und zwei Jahre spter ins
Deutsche bersetzte und in der Bundesrepublik publizierte Bilanzanalyse der europischen Kolonialherrschaft in Afrika.

70

Katja Faulstich

mentiert den aktuellen Stand der Debatten um die Bilanzierung des Kolonialismus in Afrika, wobei er fast 40 Jahre wissenschaftliche Diskussion
und die dabei hervortretenden unterschiedlichen Positionen darlegt. Er
zeigt, dass es nach 1960 nicht an historiographischen Publikationen zur
deutschen Kolonialvergangenheit gemangelt hat, dies gilt sowohl fr die
ost- wie westdeutsche Historiographie, wenngleich die ostdeutschen Afrikawissenschaftler einen deutlichen Forschungsvorlauf hatten, wie die Forschungsbilanz Kolonialgeschichtsschreibung in Deutschland van der Heydens
(2003) belegt. Trotz der hervorragenden Publikationen fristet die Diskussion im geschichtswissenschaftlichen Diskurs wie in der breiteren ffentlichkeit aber zunchst ein Schattendasein.
Erst seit den 1990er Jahren haben sich schlielich die Geschichtswissenschaft und andere Disziplinen verstrkt der deutschen Kolonialgeschichte angenommen. Gefrdert wurde diese wissenschaftliche Annherung an den Gegenstand durch die in den USA entstandenen postcolonial
studies (siehe Conrad 2001), die eine breitere, kulturwissenschaftliche Erforschung der kolonialen Geschichte Deutschlands motivierten (siehe
etwa Kundrus 2003; Honold/Scherpe 2004).
Auf zwei Aspekte der jngeren historiographischen Aufarbeitung der
kolonialen Vergangenheit Deutschlands in Afrika sei an dieser Stelle verwiesen, zum einen die Debatte um den Herero-Krieg, zum anderen die
Erforschung kolonialer Erinnerungsorte und Denkmler. Der HereroKrieg ist in der wissenschaftlichen Diskussion deshalb von besonderer
Brisanz, weil er nach Ansicht einiger Historiker und Historikerinnen in
Kontinuitt zum Nationalsozialismus und zur Shoa steht. Der Historiker
Jrgen Zimmerer etwa sieht eine direkte Verbindung Von Windhuk nach
Auschwitz, so der Titel einer aktuellen Publikation (Zimmerer 2007). Whrend die Mehrheit der Historiker dieser Kontinutittsthese, die die nationalsozialistische Eroberungs- und Vernichtungspolitik in die Tradition des
europischen Kolonialismus stellt, nicht folgt (vgl. etwa Malinowski/Gerwarth 2007), ist seine These, dass der Krieg der deutschen Schutztruppen gegen die Herero und Nama ein Genozid war, heute von vielen
akzeptiert. Der zweite hier in den Blick genommene Aspekt betrifft die
kolonialen Denkmler und die Schaffung von Erinnerungsorten (vgl. Zeller 2000). In vielen deutschen Stdten werden in den letzten 15 Jahren
zahlreiche Kolonialdenkmler in Antikolonialdenkmler umgewidmet, so
etwa das Reichskolonialdenkmal in Bremen 1989 ein berlebensgroer
Elefant aus Klinkerstein, das 1931/32 errichtet wurde. Die oftmals aus der
Wilhelminischen Zeit stammenden Gedenktafeln werden im Zuge dieser
Bewusstmachung kolonialer Vergangenheit durch Erinnerungstafeln ersetzt. Trotz derartiger Anzeichen fr einen Wandel im Umgang mit der

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

71

kolonialen Vergangenheit bleibt die Beschftigung mit dem deutschen


Kolonialismus in der ffentlichkeit ein sporadisches Bemhen.
Diese notwendigerweise knappe Skizze des Umgangs der Geschichtswissenschaft sowie der ffentlichen Diskussion mit dem Thema deutscher
Kolonialismus belegt zunchst zweierlei: Zum einen zeigt sie ein weitgehendes Vergessen bzw. Verdrngen des deutschen Kolonialismus, das vor
allem mit der kurzen Dauer der deutschen Kolonialzeit sowie mit der
Dominanz der historischen Aufarbeitung der Shoa in den gesellschaftlichen Selbstverstndigungsprozessen wie auch in der Wissenschaft selbst
erklrt wird. Erfreulicherweise wird die vergessene bzw. verdrngte Geschichte kolonialer Eroberungspolitik Deutschlands aber in den letzten
Jahren zunehmend wissenschaftlich erforscht und aufgearbeitet (vgl. die
Literaturangaben in Eckert 2008). So hat die Beschftigung mit der kolonialen Vergangenheit Deutschlands und ihrer Reprsentation in literarischen wie nichtfiktionalen Texten und anderen Medien vor einer Rezeption in der Germanistischen Sprachwissenschaft Eingang in die deutsche
Literaturwissenschaft, insbesondere die Filmwissenschaft, gefunden.7
Zum anderen ist der Kolonialismus ein wichtiger Bestandteil der nationalen Identitt der Deutschen und in seiner konstitutiven Wirkung fr
die Entstehung derselben gerade in Abgrenzung zu nationalen, ethnischen oder kulturellen Identitten der Kolonisierten noch weitgehend
unerforscht.
3.

Deutscher Kolonialismus in der germanistischen


Sprachgeschichtsschreibung

Die kontrastive Analyse der Sprachgeschichten der letzten 50 Jahre ist


einer zweifachen Simplifizierung geschuldet, die vorab dargelegt werden
soll. Nachfolgend sind Sprachgeschichten unterschiedlicher theoretischmethodologischer Provenienz und mit zum Teil erheblich divergierenden
Gegenstandsbereichen versammelt. Es soll aber nicht der Eindruck erweckt werden, dass es je eine deutsche Sprachgeschichtsschreibung gegeben htte. Zweitens sind die Sprachgeschichten unterschiedlichen nationalen Entstehungskontexten zuzuordnen, da sie zur westlichen Inlandsund Auslandsgermanistik sowie zur DDR-Germanistik und zur stlichen
Auslandgermanistik gehren. Die folgende Darstellung ist insofern stark
7

Stellvertretend fr die Vielzahl kultur- und literaturwissenschaftlicher Arbeiten seien


genannt Honold (2002) sowie Honold (2004), Dunker (2004), Bechhaus-Gerst (2006) sowie fr die Filmwissenschaft Fuhrmann (2004).

72

Katja Faulstich

vereinfachend, als sie die Vielfalt theoretischer und methodischer Anstze


in einem historischen Lngsschnitt abbildet und die verschiedenen Entstehungskontexte der Schriften und die Biographien der Verfasser nicht
ausfhrlich thematisiert werden knnen. In historischer Perspektive werden 3 Etappen unterschieden: Im ersten Abschnitt werden Sprachgeschichten der Nachkriegszeit bis in die 1980er Jahre herangezogen. Zweitens sollen Sprachgeschichten von Beginn bis Ende der 1990er Jahre betrachtet werden. Im dritten Abschnitt schlielich werden kurz einige lehrorientierte Sprachgeschichten behandelt, die nach 2000 erschienen sind.
Um die Untersuchung der Sprachgeschichten der Nachkriegszeit bis in die
Gegenwart wissenschaftshistorisch einordnen zu knnen, werden vorab
wichtige Entwicklungen in der Sprachgeschichtsschreibung der Nachkriegszeit bis in die Gegenwart skizziert.
3.1

Wissenschaftshistorische Anmerkungen zur


Sprachgeschichtsschreibung seit 1945
Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges verliert sich das Interesse am
Vlkisch-Nationalen und damit auch das Interesse an einer gesamtgeschichtlich begrndeten Sprachgeschichte. Die Sprachgeschichtsforschung
bemht sich, die Wechselwirkung zwischen der Sprache und ihrem politisch-gesellschaftlichem Umfeld nicht allzu hoch einzuschtzen (vgl. von
See 1984: 256). Ebenso gehrt die Orientierung sprachhistorischer Arbeiten an den Junggrammatikern der Vergangenheit an (vgl. Wolf 1993: 173).
Fr die Germanistik in Deutschland prgend ist seit den 1960er Jahren die Rezeption strukturalistischer Theorie. Fr die Folgezeit lsst sich
ein Diktat der Synchronie (so der Aufsatztitel von Wolf 1993) festhalten.
Dies grndet allerdings weniger auf der tendenziell angelegten Prferenz
der Synchronie bei de Saussure als auf dem bergewicht strukturalistischer Arbeiten, die diese in den Mittelpunkt ihrer Arbeit stellen (vgl. Wolf
1993: 174f.). Die strukturale Linguistik mit Ausnahme der Prager Linguistik blendet die Geschichtlichkeit der Sprache weitgehend aus (vgl. von
Polenz 1984: 5).8 Die eigentliche geschichtliche Erforschung auersprachlicher Bezge und Bedingtheiten von Sprache wird lange weitgehend unabhngig von der strukturalen bzw. generativen Linguistik als
Sprachgeschichte nach traditionellen bzw. intuitiven Methoden weiter
betrieben (vgl. von Polenz 1984: 5). Hierzu zhlen nach von Polenz die
nachfolgend bercksichtigten Sprachhistoriker: Bach (1970), Frings
8

Andere Anstze wurden vorgelegt von Coseriu, Trier und Weisgerber. Die Dogmatisierung geschichtsferner diachronischer Linguistik (von Polenz 1984: 5) wurde am konsequentesten von Coseriu kritisiert (Coseriu 1974).

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

73

(1957), Tschirch (1971-1975), Eggers (1963-1977) sowie Sonderegger


(1979).
Insbesondere seit Mitte der 1960er Jahre ist die Germanistik gekennzeichnet von Selbstverstndigungsdiskursen, die die Aufarbeitung der
nationalsozialistischen Vergangenheit sowie die methodologischen und
theoretischen Grundlagen des Fachs betreffen (vgl. Bogdal/Mller
2005: 7). Diese Zeit gilt als eine der wichtigsten Umbruchsphasen
(Vokamp 1991: 19) der Germanistik im 20. Jahrhundert. Hervorstechende Zsur ist der Mnchner Germanistentag 1966, auf dem die Aufarbeitung der NS-Vergangenheit und eine Aufarbeitung der Phase der vlkisch-nationalistischen Literatur- und Sprachbetrachtung eingefordert
wird (vgl. Dainat 1993: 208). Bis 1970 werden schlielich eine Vielzahl
thematisch-inhaltlicher,
methodisch-theoretischer,
organisatorischinstitutioneller Umbauten sowie personelle Umbesetzungen folgen (Bogdal/Mller 2005: 8), in deren Gefolge Reformuniversitten gegrndet
werden, die universitre Lehrerbildung neu geordnet wird und schlielich
neue Fachgebiete entstehen: Linguistik und Didaktik. Linke schtzt deshalb den Zsurcharakter der 1968er fr eine Neuorientierung der
Sprachgeschichtsschreibung in Bezug auf die Gegenstnde, Fragestellungen, Theorien und Methoden als weitaus bedeutsamer ein, als die Zsur
von 1945 (vgl. Linke 2003: 27).
Eine weitere, wesentliche Neuorientierung in der Sprachgeschichtsforschung erfolgt seit den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts im Zuge der Herausbildung einer sprachpragmatischen Ausprgung der Sprachgeschichte
(vgl. Sitta 1980; Warnke 1994: 358ff. und Linke 2003). Kennzeichnend fr
die pragmatische Sprachgeschichtsschreibung ist ein verstrktes Interesse
am historischen Sprachgebrauch und eine ffnung der Untersuchungsperspektive ber die sprachlichen Daten hinaus auf die situativen Kontexte und die historisch gebundenen kommunikativen Funktionen sprachlicher Verwendungsweisen auf der einen Seite sowie auf die sprachexternen
Faktoren von Sprach(gebrauchs)vernderung auf der anderen Seite (vgl.
Linke 2003: 31).
Die wissenschaftstheoretischen Entwicklungen der letzten Jahrzehnte
unterstreichen vor allem die kulturelle Dimension der Sprachgeschichte
(vgl. die ausfhrliche Darstellung in Linke 2003 sowie Gardt/HaZumkehr/Roelcke 1999). Fr die letzten 15 bis 20 Jahren lsst sich mit
Mattheier darber hinaus eine ungeheure Ausweitung des Gegenstandsbereichs Deutsche Sprachgeschichte (Mattheier 1995) feststellen, die der
verstrkten soziokommunikativen und soziopragmatischen Einbettung

74

Katja Faulstich

geschuldet ist (Mattheier 1995).9 Bis heute hat sich in der Sprachgeschichtsschreibung eine bemerkenswerte Pluralitt theoretischer Zugnge,
ein enorme Ausweitung des methodischen Apparats sowie eine kaum
noch zu berschauende Vielfalt der Gegenstnde herausgebildet.10 Insbesondere gehrt zur Geschichte historischer Einzelsprachen eine Bewusstseinsgeschichte (siehe Sonderegger 1979: 1ff. sowie Scharloth 2005)
bzw. eine Geschichte der Sprachreflexion der Kommunikationsgemeinschaft (vgl. u.a. Gardt 1994; Br 1999; Stukenbrock 2005 sowie Faulstich
2008).
3.2 Sprachgeschichten der Nachkriegszeit bis in die 1980er Jahre
Wie bereits erlutert, setzt unsere Auswertung sprachhistorischer Gesamtdarstellungen und einschlgiger Monographien und Sammelbnde erst
nach 1945 ein, wenngleich der wissenschaftshistorische Abriss zeigt, dass
mit diesem Datum kein umfassender Neubeginn der Sprachwissenschaft
verbunden ist, sondern verschiedene Strmungen der Sprachgeschichtsschreibung bzw. der Sprachwissenschaft im Allgemeinen weiter bestehen
und zum Teil weitergefhrt werden, wie etwa die inhaltsbezogene
Sprachwissenschaft Weisgerbers.
Frings fhrt als einer der bedeutendsten deutschen Sprachhistoriker in
der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts seine in den 1930er Jahren entwickelte
Theorie zur Entstehung der neuhochdeutschen Standardsprache in der
Nachkriegszeit fort. Mit dieser grenzt er sich von bisherigen Erklrungsversuchen ab, insbesondere der Schule um Burdach. Bekanntermaen geht
Frings davon aus, dass der Ausgleich der regionalen Varianten des Deutschen nicht in der Schriftsprache, sondern in der gesprochenen Sprache
erfolgt sei. Seiner Ansicht nach stellt das Meinische Deutsch die Grundlage der Standardsprache dar (vgl. Frings 1936). Wenngleich Frings
Sprachgeschichte in das Feld der Kulturgeschichte einbettet, ist seine
Sprachtheorie volkskundlich orientiert.
Der 1956 erschienene Band Sprache und Geschichte (Frings 1956) enthlt
zum einen Frings Grundlegung einer Geschichte der deutschen Sprache aus dem
Jahre 1938. Des Weiteren sind in dem Band ltere Beitrge zur Sprachund Kulturgeographie, insbesondere rheinischer Gebiete versammelt. Die
1957 nochmals verffentlichte Grundlegung einer Geschichte der deutschen Spra9
10

Daneben bleibt insbesondere die Erforschung der Geschichte der gesprochenen Sprache
selbst fr das 20. Jahrhundert ein wichtiges Desiderat, wenngleich fr einzelne Aspekte erste Arbeiten vorliegen (vgl. beispielsweise gel/Hennig 2006).
Vgl. zur diskurslinguistischen Sprachgeschichtsschreibung insbesondere den von Warnke
(2000) herausgegebenen Sammelband.

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

75

che (Frings 1957) ist der lteren Sprachgeschichte verpflichtet und behandelt:
I.
II.
III.
IV.

Sprachgeographie und Kulturgeographie. Sprache, Staat, Kirche. Rmisch und


Germanisch.
Aufbau und Gliederung des deutschen Sprachgebietes
Westgermanisch, Ingwonisch, Deutsch
Antike und Christentum an der Wiege der deutschen Sprache

Die lange vor Frings diskutierte Frage nach der Herausbildung der neuhochdeutschen Standardsprache bleibt eine der Kernfragen der Sprachgeschichtsschreibung des 20. Jahrhunderts und wird von verschiedenen
Sprachhistorikern seit den 1960er Jahren unterschiedlich beantwortet.11
Dass die hier untersuchten Sprachgeschichtsdarstellungen vorrangig der
Darstellung der Entstehung der Standardsprache eine wesentliche Bedeutung zumessen, werden die weiteren Ausfhrungen zeigen.
Der DDR-Germanist Kgler hat 1956 eine Einfhrung in die Geschichte der deutschen Sprache vorgelegt (Kgler 1956). Es handelt sich
um ein Lehrbuch fr Studierende. Das Neuhochdeutsche wird behandelt
in Kapitel D. Die Weiterentwicklung unserer Nationalsprache von 1700 bis zur
Gegenwart (Kgler 1956: 95-124). In diesem Kapitel wird Gottscheds Wirken fr die Vereinheitlichung der Nationalsprache behandelt sowie die
Vereinheitlichung der Aussprache und der Orthographie und Vernderungen im Wortschatz vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Das Kapitel endet mit einer Auflistung von Entlehnungen im 18. und
19. Jahrhundert und behandelt auerdem den Einfluss des faschistischen
Jargons (Kgler 1956: 118ff.) auf den Wortschatz sowie die Rolle der
Dichter fr die Entstehung der Nationalsprache. Die deutsche Kolonialzeit wird nicht thematisiert, die knappe Einfhrung in die Sprachgeschichte des Deutschen fokussiert im Wesentlichen die Entstehung der Standardsprache. Der Zusammenhang zwischen Gesellschaft und Politik rckt
lediglich in Form einiger weniger Bemerkungen zum Einfluss des Nationalsozialismus auf die Sprache in den Blick.
Die russische Germanistin Guchmann (1969) skizziert in ihrer
Sprachgeschichte
ebenfalls
primr
den
Weg
zur
deutschen Nationalsprache, worunter sie die Entstehung der neuhochdeutschen Schriftsprache versteht. Sie skizziert u. a. die Ausbreitung der ostmitteldeutschen Literatursprache und die Herausbildung einer einheitlichen literatursprachlichen Norm und beschreibt im elften Kapitel Ge11

Die Diskussion kann an dieser Stelle nicht weiter ausgefhrt werden, verwiesen sei aber
auf den Forschungsberblick bei Kriegesmann (1990) sowie Wegera (2007).

76

Katja Faulstich

setzmigkeiten der Herausbildung einer deutschen Nationalsprache.


Sowohl die Einfhrung in die Sprachgeschichte Kglers als auch die Arbeit Guchmanns belegen, dass nicht nur die westliche Inlandsgermanistik
bzw. Sprachgeschichtsschreibung der Nachkriegszeit der Frage nach der
Herausbildung der neuhochdeutschen Standardsprache besondere Bedeutung zumisst. Whrend Guchmann (1969) die Sprachgeschichte des
19. und 20. Jahrhunderts vllig auer Acht lsst, finden sich bei Kgler
(1956) nur einige skizzenhafte Anmerkungen zum Nationalsozialismus.
Eine Bercksichtigung der deutschen Kolonialvergangenheit fehlt in beiden Sprachgeschichten.
Neben der Grundlegung einer Geschichte der Sprache von Frings (1957) liegt
mit der Geschichte der deutschen Sprache von Bach (1970) ebenfalls eine dem
sprachgeographischen Paradigma in der Sprachgeschichte verhafteter
Beschreibungsansatz vor. Bachs Sprachgeschichte erscheint zuerst 1938
und wird in der 9. Auflage von 1970 herangezogen. Auch die 9. Auflage
zeigt, dass Bach der Volkstumideologie und in Teilen der vlkischen Ideologie der Zeit des Nationalsozialismus verhaftet bleibt. So heit es da:
Jede neue Generation junger Deutscher wchst also durch Abstammung und
Umwelt von vornherein zu ihr in ein Verhltnis besonderer Aufnahmefhigkeit
gesetzt hinein in die Welt der dt. Sprache und gewinnt so erst Anteil an der
geschichtl. Gewordenen dt. Welt und ihre feste Eingliederung in den dt. Volkszus.hang; sie erwirbt so erst die letzte Mglichkeit, das berkommene dt. Volkstum in die Zukunft zu tragen. Der Kampf um Bestand und Reinheit der dt.
Sprache ist daher ein Ringen um den Bestand, die Einheit und den Geist des dt.
Volkes in der Zukunft. Deutsche Sprache wird so deutsches Schicksal heute
mehr denn je. (Bach 1970: 474)

An dieser Stelle kann nur auf die Problematik derartiger sprachideologischer Kurzschlsse verwiesen werden, da in diesem Beitrag eine andere
Fragestellung verfolgt wird.
Das 19. Jahrhundert wird vorrangig im Hinblick auf die regionalen
Varietten, die Fremdwortproblematik und die Literatursprache abgehandelt, wobei auch sozialgeschichtliche Entwicklungen angerissen werden.
Im 160 finden sich laut Register Hinweise auf Entlehnungen aus afrikanischen Sprachen, der Abschnitt beginnt wie folgt:
Die mit dem ausgehenden 15. Jh. einsetzende Eroberung der Welt durch die europ. Vlker wie die Entstehung eines Welthandels brachten eine Flle von Ausdrcken aus den Sprachen der neuentdeckten Lnden in den dt. Wortschatz.
Wir haben diese Entwicklung in dem vorhergehenden Zeitabschnitt ihren Anfang nehmen sehen [] und verfolgen hier an wenigen Beispielen ihre weitere
Entfaltung Wenn das Dt. meist erst durch die Vermittlung anderer europ. Spra-

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

77

chen in den Besitz dieser Wrter gelangte, so hat dies seinen Grund darin, da
das deutsche Volk keine Kolonien erwarb. (Bach 1970: 319)

Der Leser ist sicherlich geneigt, der These zuzustimmen, dass viele Entlehnungen aus den afrikanischen Sprachen erst durch die Vermittlung
anderer Sprachen ins Deutsche gelangten. Erstaunlich ist aber die Tatsache, dass Bach behauptet, dass die Deutschen keine Kolonien erworben
htten.
Zwei Sprachgeschichten, die der strukturalen bzw. generativen Linguistik zuzurechnen sind, seien an dieser Stelle erwhnt, die Einfhrung in die
historische Linguistik von Lehmann (1969) sowie die gleichnamige Einfhrung von Boretzky (1977). Sie stellen keine Einfhrung in die Sprachperioden des Deutschen samt seiner sozialgeschichtlichen Bedingungen dar,
sondern haben vielmehr abstrakte innersprachliche Probleme zum Untersuchungsgegenstand wie etwa Sprachsystemwandel, Systemlcken, bergang von einem Sprachstadium zu einem anderen, Zusammenfall von
Phonemen, Regelzuwachs und Regelverlust usw.(vgl. von Polenz 1984: 5).
Tschirch (1975) hat im zweiten Teil seiner kultur- und wortgeschichtlich ausgerichteten Geschichte der deutschen Sprache die Ausbildung der neuhochdeutschen Schriftsprache ausfhrlich beschrieben. Die Darstellung
des uns interessierenden Zeitraums 1884/85 bis 1919 spielt keine zentrale
Rolle in seiner Sprachgeschichte.12 Im Gegensatz dazu lsst sich eine andere Schwerpunktsetzung beobachten: Entlehnungen im Neuhochdeutschen, Sprachpurismus und Fremdwortproblematik werden ausfhrlich
diskutiert. So findet sich fr das 19. Jahrhundert eine ausfhrliche Beschreibung des Sprachsystemwandels. Als politisch-gesellschaftlicher
Entwicklung wird lediglich der Nationalsozialismus kurz in seiner Wirkung auf die deutsche Sprache behandelt, whrend das Thema deutscher
Kolonialismus nicht zum Gegenstand der Darstellung wird (vgl. Tschirch
1975: 258).13
12
13

Dies gilt auch fr die erste Auflage seiner Sprachgeschichte (Tschirch 1969). In dieser
findet sich im Wort- und Sachverzeichnis nur der Eintrag Kolonisationsstdte, ostdt. S.
96, 136, der sich auf ostdeutsche Siedlungsgebiete bezieht.
Tschirch fhrt aus: Aus diesen Errterungen ergibt sich, da die typischen Wendungen
der NS-Zeit in Wahrheit keine Schpfungen der Nationalsozialisten sind, sondern bis
zum berdru wiederholte Wortschablonen, die sie im zeitgenssischen Dt. vorfanden
oder gem seinen Entwicklungsgesetzen mechanisch weiterbildeten und sie als spezifische Termini fr ihre Parteisprache ursupierten. Aber kann man Bildungen, die im Zuge
der allgemeinen Sprachentwicklung vor 1933 entstanden sind, anlasten, da die NaziSprache nach ihnen gegriffen, sich ihrer mit besonderer Vorliebe bedient und sie vielfach
in einem bestimmten, oft schrecklichen Sinn entstellt hat? Jedenfalls ist diese lingua tertii
imperii nach 12 Jahren mit dem jmmerlichen Ende des Tausendjhrigen Reichs wie ein
Spuk verflogen. (Tschirch 1975: 258)

78

Katja Faulstich

Der 1979 verffentliche (erste) Band der Sprachgeschichte von Sonderegger ist der Darstellung der Diachronie des deutschen Sprachsystems
verpflichtet und berwindet die Aneinanderreihung von Sprachstufen.
Darber hinaus werden im Gegensatz zu den bisher angefhrten Schriften
theoretische wie methodologische Grundlagen der Sprachgeschichte ausfhrlich vorgestellt und diskutiert. Whrend das erste Kapitel ber die
Grundlagen der Sprachgeschichtsschreibung Auskunft gibt, wird im zweiten Kapitel die Geschichte der Sprachbezeichnung Deutsch vom Frhmittelalter bis zur Neuzeit dargelegt. Der Beschreibung der genealogischen
Herkunft im dritten Kapitel schliet sich die Behandlung der Periodisierungsproblematik des Deutschen an, das fnfte und letzte Kapitel errtert
konstante und inkonstante Entwicklungstendenzen in der ueren
Sprachgeschichte wie im Hinblick auf das Sprachsystem selbst. Wenngleich das uns in diesem Beitrag interessierende Thema des deutschen
Kolonialismus nicht behandelt wird, ist die vorliegende Sprachgeschichte
doch Ausgangspunkt einer Neuorientierung in der Sprachgeschichtsschreibung, die ihren methodologischen wie theoretischen Bezugsrahmen
um bewusstseins- und kulturgeschichtliche Fragestellungen erweitert.
Die 1986 erstmals erschienene Einfhrung in die Diachrone Sprachwissenschaft von Bauer (1992) ist ein Lehr-, Studien- und bungsbuch fr Germanisten. Das Neuhochdeutsche wird im neunten Kapitel unter folgenden Aspekten behandelt: Die Entstehung der Standardsprache (Schriftsprache) von den ersten Anstzen des Ausgleichs bis zu Luther, die Ausbildung der Schriftsprache als Sprache der Dichter und Literaten, neuere
Sprachregelung. Eine Darstellung sozialgeschichtlicher Bedingungen des
19. Jahrhunderts fehlt ebenso wie Ausfhrungen zum deutschen Kolonialismus, dies gilt im brigen auch fr die berarbeitete Auflage von 1992.
Die beiden Teilbnde der zuerst 1984/85 erschienenen Sprachgeschichte
(Besch/Reichmann/Sonderegger 1984/85) aus der Reihe Handbcher zur
Sprach- und Kommunikationswissenschaft stehen explizit in der Tradition
einer kulturhistorisch orientierten Sprachforschung (vgl. Besch/ Reichmann/Sonderegger 1984:V). Sie sind somit Ausdruck der eingangs dargelegten pragmatisch-kulturorientierten Sprachgeschichtsschreibung seit den
1980er Jahren. Die Konzeption wird im Vorwort ausfhrlich erlutert und
begrndet:
Die wesentlichen Aussagen dieser Konzeption lauten in heutiger theoretischer
Fassung: Sprachen werden von Menschen gesprochen; Sprechen ist Handeln;
dies geschieht erstens prinzipiell in kommunikativen Situationen gegenber
Mitmenschen; es geschieht drittens nach geschichtlich erlernten, sozial gltigen,
aber dennoch (oder gerade deshalb) variablen und vernderbaren Regeln. [...]
Indem sich die Herausgeber in die Tradition der Bemhungen um grere Ein-

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

79

sicht in die Funktionszusammenhnge von Sprechen und Sprache stellen, ist eine Beschrnkung des Gegenstandes dieses Handbuches auf ein zumindest in der
methodischen Isolierung letztlich als ungeschichtlich konzipiertes homogenes
System von Zeichen und Regeln ausgeschlossen. Im Gegenteil, Sprechen und
Sprache sind in allen ihren mndlichen und schriftlichen Ausprgungen, in ihrer
rumlichen, sozialen, gruppenspezifischen und situativen wie selbstverstndlich
in ihrer geschichtlichen Dimension, in ihren individuellen und sozialen Variationsmglichkeiten, in ihrer Bedingtheit durch die Kultursysteme und als Bedingung fr diese zu beschreiben. Dies sollte fr alle hierarchischen Ebenen der
Sprache vom Phonem/Graphem bis zum Text hin erfolgen. (Besch/ Reichmann/ Sonderegger 1984:Vf.)

Die beiden Teilbnde dokumentieren denn auch neben der Flle der Gegenstnde des Fachs die volle Bandbreite der theoretischen wie methodologischen Diskussion. Der Leser kann sich ber die Vielzahl der sprachhistorischen wie wissenschaftshistorischen Fragestellungen informieren,
wenngleich selbst derartig monumentale Projekte wie die Herausgeber
im Vorwort selbst einrumen verstndlicherweise nie die volle Bandbreite der Gegenstnde, Theorien und Methoden abbilden knnen.
Der Zusammenhang von Sprach- und Kulturgeschichte wird insbesondere im Kapitel I Deutsche Sprachgeschichte im Rahmen der Kulturgeschichte
sowie in Kapitel VII Das Deutsche im Sprachkontakt behandelt. Fr unsere
Fragestellung finden sich in der ersten Auflage aber keine einschlgigen
Artikel. Im Sachregister finden sich zum Themenkomplex Kolonialismus
drei Eintrge: koloniale Ausgleichssprache, omd. 1787, Kolonialniederlndisch 925,
Kolonistensprache, nl. im Nd. 359. Sie zeigen, dass fr die Sprachgeschichtsschreibung unter Kolonien vorrangig die ostdeutschen Siedlungsgebiete
subsumiert werden, in denen das Ostmitteldeutsche entsteht. Die Aufstze zum Neuhochdeutschen im zweiten Teilband (Besch/Reichmann/
Sonderegger 1985) schlielich behandeln mehrheitlich das 17. Jahrhundert, das 19. Jahrhundert spielt eine untergeordnete Rolle.
Der 1989 von Cherubim und Mattheier herausgegebene Band Voraussetzungen und Grundlagen der Gegenwartssprache. Sprach- und sozialgeschichtliche
Untersuchungen zum 19. Jahrhundert (1989) versammelt die Beitrge eines
Kolloquiums von 1986 zu den Themen: Periodisierungsproblematik,
Sprache und Sozialgeschichte, Verstdterung, Bildungsbrgertum, Sprache
der Arbeiterschaft, Industrialisierung, Sprachkritik, Wissenschaftssprache
u.a. Die Auflistung ist zwar unvollstndig, vor allem im Hinblick auf das
uns interessierende Thema, Ziel der Tagung war aber zunchst das Abstecken eines Forschungsfeldes, das, wie die bisherigen Ausfhrungen zeigen, bis dahin vernachlssigt wurde: die Sprachgeschichte der jngeren
Vergangenheit.

80

Katja Faulstich

3.3 Sprachgeschichten der 1990er Jahre


Eggers (1992) befasst sich im zweiten Band seiner 1992 in einer berarbeiteten Fassung erschienenen Deutschen Sprachgeschichte mit dem Neuhochdeutschen und gliedert die Darstellung wie folgt:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.

Ein neues Hochdeutsch Neuhochdeutsch


Gelehrte und Dichter im Hochbarock (ca. 1650 bis 1680)
Zwischen Barock und Aufklrung (ca. 1830 bis 1730)
Aufklrung und Empfindsamkeit (ca. 1720 bis 1770)
Auf dem Wege zur Spracheinheit
Weg zur Hhe (ca. 1750 bis 1790)
Bestimmtheit hier Gestimmtheit dort (Ca. 1790 bis 1830)
Sprache des Brgertums (ca. 1830 bis 1870)
Sprache im Wandel der Gesellschaft (nach 1870)

Wenngleich seine Sprachgeschichte strker als die seiner Vorgnger sozialgeschichtlich ausgerichtet ist (auch fr die Zeit nach 1870), zielt auch er
im Wesentlichen darauf, die Entstehung der neuhochdeutschen Standardsprache darzulegen (Eggers 1992: 367ff.). Die vorangestellte Kapitelbersicht zeigt, dass der Schwerpunkt hierbei auf dem 17. und 18. Jahrhundert
liegt. Bercksichtigt werden besonders die geistes- und literaturgeschichtlichen Entwicklungen dieser Zeit. Die Sprachgeschichte nach 1870 legt
zum einen sozialgeschichtliche Entwicklungen (wie Reichsgrndung, Daten zum Schulwesen etc.) dar, zum anderen werden die Entstehung einer
einheitlichen Standardsprache sowie einer berregionalen Umgangssprache und die Sprache der Grostadt beschrieben. Wenngleich sich einige
Ausfhrungen zum Thema Sprache und Politik finden, wird der deutsche
Kolonialismus nicht zum Gegenstand.
Die Deutsche Sprachgeschichte von Wolff (1994) ist als Studienbuch konzipiert und behandelt in der herangezogenen dritten Auflage die fr uns
relevante Zeitspanne im Kapitel Deutsche Sprache von ca. 1830 bis 1920: Brgerkultur und Realismus (Wolff 1994: 180-207). Wolff grenzt diese Periode
von den anderen Sprachperioden ab und erlutert allgemeine Charakteristika, uere Rahmenbedingungen, die Brgerkultur, mediengeschichtliche
Vernderungen, die wachsende Ideologisierung des Brgertums (Wolff
1994: 184f.) sowie sozialgeschichtliche Entwicklungen wie die Industrialisierung. Er erlutert zwar kurz die Ursachen des gesteigerten Nationalbewusstseins um die Jahrhundertwende (Wolff 1994: 184f.), bercksichtigt
aber weitere Entwicklungen wie Imperialismus und Kolonialismus nicht.
Die weiteren Ausfhrungen, insbesondere fr die Zeit nach 1920, widmen
sich im Wesentlichen der Entstehung der deutschen Standardsprache. Ein
Blick in die berarbeitete Neuauflage zeigt, dass fr die Darstellung des

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

81

untersuchten Zeitraumes nur marginale Vernderungen vorgenommen


wurden (vgl. Wolff 2004).
Schildt ist einer der prominentesten Vertreter der DDR-Germanistik.
In der Kurzen Geschichte der deutschen Sprache (Schildt 1991) behandelt er Das
neuzeitliche Deutsch, das die Zeit vom Ende des 18. Jahrhunderts bis zur
Mitte des 20. Jahrhunderts umfasst (Schildt 1991: 128-161), und zwar im
Hinblick auf den Wandel der Gesellschaftsstruktur, die Entstehung einer
modernen Gesellschaftsordnung, Dialekte und die nationale Literatursprache (Schildt 1991: 132ff.). Insgesamt werden sprachinterne wie
sprachexterne, sozialgeschichtliche Entwicklungen der deutschen Sprache
dargelegt. Als zentrale sozialgeschichtliche Entwicklungen bercksichtigt
Schildt die Franzsische Revolution, die Befreiungskriege, die wirtschaftliche Entwicklung, die Entstehung der Arbeiterklasse, die Reichsgrndung
von 1871, die Sprachverwendung der Nationalsozialisten sowie das Wortgut des Rassismus und Militarismus (Schildt 1991: 142ff.). Auch hier bleibt
festzuhalten: Der deutsche Kolonialismus wird nicht behandelt.
Die 1986 zuerst erschienene Sprachgeschichte von Keller (1995) bercksichtigt soziohistorische, gesellschaftliche und kulturelle Zusammenhnge sprachlicher Kommunikation. Seine umfassende Beschreibung der
Entwicklungen auf phonologischer wie morphologischer Ebene beruht
auf der strukturalen Linguistik. Die Zeitspanne 1884-85 bis 1919 wird in
Kapitel 7 Klassische Literatursprache und das heutige Deutsch (Keller 1995: 454609), genauer im Kontext der Ausfhrungen zum Zeitalter und Sprachgebiet (Keller 1995: 462-470) behandelt. Hier findet sich eine differenzierte
Beschreibung der Sprachgrenzen des Deutschen, wobei Keller explizit auf
berseeische Kolonien und Auswanderungsprozesse verweist:
Die Auswanderung Deutscher nach bersee hat nirgends zu einer dauerhaften
und sicheren Vergrerung des deutschen Sprachgebiets gefhrt. Die lteste
Sprachkolonie ist diejenige, die nach 1683 durch Auswanderung von Pflzern
und anderen Sdwestdeutschen nach Pennsylvania entstanden ist. Obwohl das
Pennsylvaniadeutsch oder Pennsylvania Dutch, wie die deutsche Kolonistenmundart oft genannt wird, ber zwei Jahrhunderte hinweg blhte, sind die Sprecher immer mehr zum Englischen bergewechselt, das als geschriebene Sprache
dient. Sein Sprachgebiet ist geschrumpft. Andere isolierte Siedlungen von Mennoniten und Hutteriten in Nordamerika [] blieben und bleiben klein. In der
frheren deutschen Kolonie Sdwestafrika gebrauchen ein paar Siedler immer
noch ihre Muttersprache. (Keller 1995: 469)

Das Kapitel ist allerdings vorrangig der Entstehung der Standardsprache


gewidmet, deshalb nimmt die Darstellung der Diskussion um das Hochdeutsche seit dem 18. Jahrhundert breiten Raum ein. Die Beschreibung

82

Katja Faulstich

des Wortschatzes des Gegenwartsdeutschen ist vorrangig auf den Zusammenhang von Ideologie und Wortschatz gerichtet (vgl. Keller 1995:
586ff.). Im Mittelpunkt der Darstellung steht der Einfluss des Nationalsozialismus auf den deutschen Wortschatz (Keller 1995: 592ff.) sowie Entlehnungen in der deutschen Sprache (Keller 1995: 95ff.).
Die von dem englischen Auslandsgermanisten Wells 1990 vorgelegte
und ins Deutsche bersetzte Sprachgeschichte bis 1945 ist auf die Lehrttigkeit in Oxford zugeschnitten (vgl. Wells 1990: Vorwort, IX). Der in diesem Aufsatz interessierende Zeitabschnitt fllt bei Wells in das IX. Kapitel: Die moderne Periode (1800 1945): I Einheit und Vielfalt sowie das nachfolgende Kapitel X: Die moderne Periode (1800 1945): II Semantik, Sprachreinigung und Politik (Wells 1990: 414-452). Die Darstellung umfasst gesellschaftsgeschichtliche Aspekte wie etwa die Entstehung der Stadtbevlkerung und die steigende Mobilitt des Brgertums sowie politisch-kulturelle
Entwicklungen, wobei hier vor allem der Einfluss der Franzsischen Revolution und deren Auswirkungen auf Deutschland und die deutsche
Sprache sowie die Revolutionszsuren von 1830, 1848 und 1918 in den
Fokus rcken. Neben der Beschreibung wichtiger politischer Entwicklungen des 19. Jahrhunderts und ihren Auswirkungen auf die Sprachgeschichte behandelt Wells vorrangig die Herausbildung der deutschen Umgangssprache im Spannungsfeld der regionalen Varietten.
Die Beschreibung der Zeit von 1800 bis 1945 im zehnten Kapitel
(Wells 1990: 414-452) umfasst vordringlich die sprachlichen Auswirkungen des Purismus, die Politisierung der deutschen Gesellschaft und den
Nationalsozialismus. Die Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus in den Teilkapiteln Die politischen Ideologien und ihre sprachliche Auswirkungen (Wells 1990: 429-434), Der Nationalsozialismus und die deutsche Sprache
(Wells 1990: 434-435), Propagandaapparat und Sprache (Wells 1990: 437-440),
Nationalsozialistischer Stil und Rhetorik (Wells 1990: 440-443), Einzelne Strnge
und Quellen der nationalsozialistischen Sprache (Wells 1990: 443-450) nimmt
dabei breiten Raum ein, d. h. die Zeit nach 1900 wird vllig von der Darstellung des Themas Nationalsozialismus und deutsche Sprache dominiert.
Im Umfeld der Beschreibung des spteren Purismus des Allgemeinen
Deutschen Sprachvereins fllt zwar ein Hinweis auf deutsche Kolonien, allerdings wirkt dieser zufllig und erhlt auch keine weitere Kommentierung:
Der Einflu des Sprachvereins konnte selbst die hchste politische Ebene erreichen: 1902 schreibt [Otto] Sarrazin [Prsident des Allgemeinen Deutschen
Sprachvereins von 1900 bis 1921] an den Reichskanzler von Blow hinsichtlich
des verdorbenen Deutsch, das in Deutsch-Sdwest-Afrika gesprochen werde
und erhlt eine verstndnis-innige Antwort. Ein neugegrndeter Zweigverein in

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

83

Windhoek (1900-1) zhlte 1903 bereits 101 Mitglieder, whrend Wien es im selben Jahr lediglich auf 92 brachte. (Wells 1990: 427)

ber die Sprach- und Gesellschaftsgeschichte in Deutsch-Sdwest-Afrika


erfahren wir an dieser Stelle nichts, ebenso wie der Kolonialismus keine
weitere Bercksichtigung findet.
Den Gegenstandsbereich der Sprachgeschichtsforschung und -schreibung am Ende des 20. Jahrhunderts dokumentieren zwei Gropublikationen, zum einen die dreibndige Deutsche Sprachgeschichte vom Sptmittelalter bis
zur Gegenwart (von Polenz 1991-1999) sowie zum anderen die vierbndige
Neuauflage der Sprachgeschichte aus der Reihe Handbcher zur Sprach- und
Kommunikationswissenschaft (Besch et al. 1998/2000/2003/2004).
Zunchst soll die Sprachgeschichte des Trierer Linguisten von Polenz
in den Blick genommen werden. Die deutsche Sprachgeschichte wird in
den drei Bnden im Kontext der politischen, medialen und soziokulturellen Entwicklungen dargestellt. In diesem Sinne ist Sprachgeschichte ein Bestandteil der Gesellschaftsgeschichte berhaupt. Der dritte Band
befasst sich mit dem 19. und 20. Jahrhundert und stellt gleichzeitig den
umfangreichsten der drei Bnde der Polenzschen Sprachgeschichte dar.
Das Kapitel Deutsch in der Zeit des Nationalismus und der Industriegesellschaft
(von Polenz 1999: 1-576) beginnt mit einer einfhrenden Darstellung des
Nationalismus, der Industriegesellschaft und des Sprachbewusstseins als
sozialgeschichtliche Epochenmerkmale (von Polenz 1999: 1-9). Im nachfolgenden Teilkapitel Staat, Wirtschaft und Gesellschaft von 1800 bis 1933 wird
die historische Entwicklung vom Ende des Heiligen Rmischen Reiches
bis hin zum Beginn der nationalsozialistischen Diktatur dargestellt. Der
Kolonialismus des ausgehenden 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts
wird an dieser Stelle soziohistorisch eingebettet (vgl. von Polenz 1999:
108-162: Bismarckzeit, Wilhelminische Zeit), wobei Verbindungen zum
Nationalismus aufgezeigt und radikalnationalistische Vereine wie der Deutsche Kolonialverein genannt werden (vgl. von Polenz 1999: 27), wenngleich
die Ausfhrungen beraus knapp gehalten sind.
An dieses Kapitel inhaltlich anschlieend wird in einem umfangreichen Kapitel zur sprachenpolitischen Entwicklung die Unterdrckung und
Tolerierung von Sprachminderheiten zum Gegenstand (von Polenz 1999:
108-162). Der Abschnitt 6.4.1 Bis zum Ende des Ersten Weltkrieges umfasst:
A-C: Deutsch, Franzsisch, Italienisch und Bndnerromanisch in der Schweiz
D-G: Deutsch und Franzsisch im Elsass und in Ost-Lothringen HI: Deutsch
und Franzsisch in Luxemburg J: Deutsch und Franzsisch in Ost-Belgien
K: Deutsch und Niederlndisch an der Sprachgrenze L: Deutsch, Niederdeutsch und Friesisch in Ost- und Nordfriesland MN: Deutsch und Dnisch

84

Katja Faulstich
in Sd- und Nord-Schleswig OP: Deutsch und Sorbisch in der Lausitz QT:
Deutsch und Polnisch, Masurisch, Kaschubisch, Litauisch in den preuischen
Ostprovinzen und Polen U: sterreich-Ungarn allgemein V: Deutsch und
Slowenisch in Sd-Krnten X: Deutsch und Italienisch in Sdtirol Y: Deutsche Sprachminderheiten auerhalb des geschlossenen deutschen Sprachgebiets
Z: Jdischdeutsch/Jiddisch.

Dieser sehr umfassende berblick ber ausgewanderte Deutschsprachige


im Ausland sowie ber verschiedene Sprachminderheiten, der zudem in
drei historische Abschnitte unterteilt wird, enthlt nur eine kurze Anmerkung ber die afrikanischen Kolonien. So heit es dort:
In Sdafrika war schon Ende des 18. Jh. ber die Hlfte der Siedler deutschsprachig, von den Niederlndern nicht als Fremde empfunden, also relativ bald
assimiliert oder zweisprachig (Bodenstein 1993). Nur gering war die Zahl der
deutschen Auswanderer in deutsche Kolonien in Afrika (1913: 23.000), davon
die Hlfte in Sdwestafrika, da die expansiv imperialistische Phase der deutschen Kolonialpolitik erst in den 1890er Jahren begann (K. E. Born 1994:
123ff.).

Neben den dargelegten soziohistorischen Entwicklungen sind als zentrale


Themenfelder zu nennen: Entwicklung der Schriftlichkeit/Mndlichkeit,
Entwicklung der Massenmedien und die damit verbundenen Auswirkungen auf die Sprachentwicklung, Herausbildung der Standardsprache,
Fremdwortpurismus, Sprachkritik, Varietten des Deutschen sowie Politische Sprache.
Ein Blick in das Inhaltsverzeichnis der Neuauflage der Sprachgeschichte aus der Reihe der Handbcher zur Sprach- und Kommunikationswissenschaft (Besch et al. 1998) zeigt, dass die Darstellung der Entwicklung des Neuhochdeutschen vom 17. bis zur Mitte des
20. Jahrhunderts um einige Beitrge, insbesondere zur jngeren Sprachgeschichte sowie zu weiteren Themenfeldern der sprachsystematischen wie
sprachexternen Sprachentwicklung, bereichert wurde. Die in diesem Abschnitt zum Neuhochdeutschen versammelten Beitrge liefern einen beraus fundierten und relativ umfassenden berblick ber die soziokulturellen Voraussetzungen des Neuhochdeutschen und die Entwicklung des
Sprachsystems seit dem 17. Jahrhundert auf allen Hierarchieebenen der
Sprache. Insbesondere wurden fr das 19. Jahrhundert aufgenommen der
Beitrag von Mattheier zur Durchsetzung der Standardsprache (Mattheier
2003) und ein Beitrag von Maas zur Sprache im Nationalsozialismus
(Maas 2003). Als weiteres zentrales Thema, das uns bereits in den anderen
Sprachgeschichten als zentrales Themenfeld germanistischer Sprachge-

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

85

schichtsschreibung begegnet ist, ist der Bereich Sprachpurismus zu nennen (vgl. den berblick von Kirkness 1998).
Wenngleich im vierten Band der HSK-Sprachgeschichte zwei Beitrge
der Sprachkontaktgeschichte gewidmet sind, bleiben auch hier die afrikanischen Kolonien unbercksichtigt. Nichtsdestotrotz ist eine enorme
Bandbreite erfasst, so werden im Abschnitt Das Deutsche im Sprachenkontakt I: Systematische und soziologische Aspekte folgende Sprachkontaktbereiche
behandelt:
Lateinisch/Deutsch, Griechisch/Deutsch, Franzsisch und Provencalisch/Deutsch, Italienisch und Rtoromanisch/Deutsch, Ungarisch/Deutsch, Slavisch/Deutsch, Jiddisch/
Deutsch, Baltisch, Skandinavisch/Deutsch, Niederlndisch/Deutsch, Friesisch/Deutsch,
Britisches Englisch und amerikanisches Englisch/Deutsch

Im nachfolgenden Abschnitt Das Deutsche im Sprachenkontakt II: Aspekte der


Sprachgrenzbildung des Deutschen fllt der Blick auf:
Geschichte der deutsch-romanischen Sprachgrenze im Westen, Geschichte der
deutsch-romanischen Sprachgrenze im Sden, Geschichte der deutschungarischen und deutschslawischen Sprachgrenze im Sdosten, Geschichte der
deutsch-skandinavischen Sprachgrenze, Geschichte der deutsch-friesischen und
deutsch-niederlndischen Sprachgrenze.

Das Sachregister der Neuauflage der Sprachgeschichte liefert folgende


Eintrge zum Stichwort Kolonien: Kolonialdialekte des Frnhd. II 1516, koloniale Ausgleichssprache I 514, II 1088, III 2258, Kolonialniederlnd. Einfluss im
Omd. IV 3293, Kolonisation Brandenburg III 2678, Kolonistensprache, nl. I, 506.
Es zeigt sich, dass wie bereits in der ersten Auflage Kolonialsprache in
der Regel mit der ostmitteldeutschen kolonialen Ausgleichssprache im 11.13. Jahrhundert in Verbindung gebracht wird (vgl. Frings 1956).
Das von Wimmer 1991 herausgegebene Jahrbuch des Instituts fr
Deutsche Sprache mit dem Titel Das 19. Jahrhundert. Sprachgeschichtliche
Wurzeln des heutigen Deutsch behandelt eine groe Bandbreite von Themen:
Brgertum und Sprachgeschichte, die Presse im 19. Jahrhundert, Arbeitersprache, privater und ffentlicher Sprachgebrauch, parlamentarischer
Sprachgebrauch und Gesetzessprache, journalistische Textsorten, parlamentarischer Sprachgebrauch, Sprache und Antisemitismus, Sprachenpolitik sowie Sprachkritik. Die Aufarbeitung des Themas Sprachenpolitik gegenber fremdsprachigen Minderheiten im 19. Jahrhundert bercksichtigt Polen an
der Ruhr, das Elsass, die k.(u.)k. Monarchie, das Jiddische und die Situation des Judendeutschen. Die auereuropische, imperialistische Sprachpo-

86

Katja Faulstich

litik und das koloniale Expansionsbestreben, die zweifelsfrei in diesen


Themenkomplex einzubinden sind, bleiben aber auen vor.
Der von Cherubim u.a. 1998 herausgegebene Band Sprache und brgerliche Nation. Beitrge zur deutschen und europischen Sprachgeschichte des
19. Jahrhunderts wird eingeleitet von einem Beitrag von Mattheier zum
sprachhistorischen Forschungsstand und zu Perspektiven der Forschungsentwicklung zum 19. Jahrhundert (Mattheier 1998: 1), der einige fr die in
diesem Beitrag verfolgte Fragestellung wichtige Bemerkungen enthlt.
Wenngleich fr einzelne Varietten bzw. einzelne Aspekte durchaus Forschungsbeitrge vorlgen (vgl. hierzu insbesondere die Literatur bei
Mattheier 1998: 30-45), sei fr das 19. Jahrhundert durchaus ein erheblicher Forschungsbedarf zu konstatieren. Dieser lasse sich u.a. darauf zurckfhren, dass es sich bei der Erforschung des 19. Jahrhunderts um kein
institutionell fassbares Forschungsgebiet der deutschen Sprachgeschichte
handele, mit den entsprechenden Periodika, Fachkongressen etc. (vgl.
Mattheier 1998: 8). Fr unsere Fragestellungen aufschlussreich ist die Aufzhlung von Forschungsarbeiten, die in den Zeitraum 1978 bis 1998 fallen. Diese sind vorrangig der Literatur- und Theatergeschichte, der Mediengeschichte, Schul- und Lesegeschichte gewidmet. Fr das sozialgeschichtlich entscheidendere Feld der Geschichte des Brgertums sind in
dem genannten Zeitraum weitaus weniger Beitrge entstanden (vgl.
Mattheier 1998: 10). Die lange Liste an Desiderata, die Mattheier samt
eines mglichen Forschungskorpus anfhrt, lsst sich zweifelsfrei ergnzen um den Bereich Deutsche Sprache und Kolonialismus.
Fr das 20. Jahrhundert sei schlielich noch das Jahrbuch des Instituts
fr Deutsche Sprache aus dem Jahr 1998 herangezogen, das sich mit dem
20. Jahrhundert befasst (Kmper-Jensen/Schmidt 1998). In diesem Sammelband skizziert von Polenz (1998a) die Verschrfung des deutschen
Sprachnationalismus seit 1900 bis zum Ausbruch des Ersten Weltkrieges
zu einem Sprachimperialismus als bewusst versuchte oder tatschliche
Sprachverdrngung, eines Zwangs zum Sprachwechsel, der in letzter Konsequenz zum Sprachentod fhre (von Polenz 1998a: 12). Mhelos lsst
sich an dieser Stelle die Frage nach sprachimperalistischen Tendenzen in
den afrikanischen Kolonien Deutschlands anschlieen.
Der Band Sprachkultur und Brgertum. Zur Mentalittsgeschichte des
19. Jahrhunderts von Linke (1996) zeichnet ein vielschichtiges Bild der
Sprachkultur des Brgertums im 19. Jahrhundert; beleuchtet werden etwa
brgerliche Konversationsformen, brgerliche Geselligkeit und Gesprch.
Die Darstellung ist deshalb vorrangig auf den privaten Raum fokussiert,
weshalb es nicht verwunderlich ist, dass der ffentlich-politische Diskurs
allenfalls eine nebengeordnete Rolle spielt.

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

87

Abschlieend seien zwei sprachhistorische Darstellungen angefhrt,


die vorrangig auf die sprachsystematische Entwicklung gerichtet sind, und
zwar die Sprachgeschichten von Frey (1994) und Schweikle (1996). Freys
Einfhrung ist ebenso wie die von Schweikle als Lehrbuch fr den universitren Betrieb ausgestaltet. Beide Sprachgeschichten widmen sich vorrangig der Lautgeschichte des Deutschen, die detailliert dargestellt wird.
Demzufolge findet sich ebenso wie in der Einfhrung Schweikles
keine Darstellung der Sprachstufen des Deutschen im Kontext der Sozialund Kulturgeschichte.
3.4 Lehrorientierte Sprachgeschichten seit 2000
Abschlieend fllt der Blick auf einige lehrorientierte Sprachgeschichten,
die in den letzten Jahren erschienen sind bzw. neu aufgelegt wurden. Die
Kleine deutsche Sprachgeschichte von Brundin (2004) befasst sich mit der Geschichte der deutschen Sprache von ihren Anfngen bis zum
19. Jahrhundert. Die deutsche Sprache wird im Kontext der gesellschaftlich-sozialen, politischen und kulturellen Strmungen dargestellt. Bercksichtigt wird insbesondere die sprachpolitische Geschichte des Deutschen
sowie die Sprachbewusstseinsgeschichte oder Sprachreflexion. Die Zeitspanne des deutschen Kolonialismus wird im zehnten Kapitel Deutsche
Sprache im 19. Jahrhundert (Brundin 2004: 181-210) behandelt. Brundin
errtert sowohl den sozialgeschichtlichen Hintergrund als sie auch explizit
auf die Frage der Nationalstaatsbildung verweist (Brundin 2004: 181ff.).
Der (Sprach-) Nationalismus und die Frage der nationalen Identitt werden zwar angesprochen, eine Thematisierung imperialistischer bzw. kolonialistischer Strmungen des 19. Jahrhunderts findet sich allerdings nicht
(Brundin 2004: 183ff.).
Die Einfhrung in die deutsche Sprachgeschichte von Ernst (2006)
enthlt ein Kapitel Das 19. Jahrhundert (Ernst 2006: 177-197). Dieses wiederum umfasst zwei Abschnitte: die Rolle der Schriftsteller sowie die
Sprache der Schriftsteller. Ernst zeichnet hier unter Bezugnahme auf
magebliche Sprachkundler des 19. Jahrhunderts die Entstehung der
Standardsprache nach. Im siebten Kapitel Von etwa 1875 bis heute (Ernst
2006: 209-232) werden zum einen die sprachlichen Vereinheitlichungsbestrebungen und die deutsche Sprache nach 1945 dargestellt. Neben der
Darstellung der Herausbildung der Standardsprache und wichtiger Norminstanzen des 19. Jahrhunderts nimmt die Beschreibung des Purismus des
19. Jahrhunderts breiten Raum ein, auerdem werden fr die neuere
Sprachgeschichte die Sprache des Faschismus, die deutsche Sprache nach
1945, DDR-Deutsch sowie Tendenzen der Gegenwartssprache dargelegt.

88

Katja Faulstich

Die dritte lehrorientierte Sprachgeschichte dieser Zusammenschau


wurde von Stedje 1994 erstmals vorgelegt und ist 2007 in Zusammenarbeit mit Prell in berarbeiteter Fassung vorgelegt worden, wobei die
Grundkonzeption beibehalten wurde (Stedje 2007). Das Neuhochdeutsche wird im Kapitel Der Weg zur deutschen Standardsprache (Stedje 2007:
172-195) unter folgender Schwerpunktsetzung behandelt: der historischsoziale Hintergrund, der Wortschatz als Spiegel geistiger Strmungen und
technischer Entwicklung, Sprachpflege und erste Normierungsversuche,
Sprachgesellschaften, die Zeit bis 1900: Festigung und Durchsetzung der
Norm (Stedje 2007: 180f.), die klassische Literatursprache als Vorbild und
nationale Hochsprache (Stedje 2007: 181f.), die Verbreitung einer standardsprachlichen Norm (Stedje 2007: 180f.), neues Interesse fr den Purismus (Stedje 2007: 184f.), englischer Einfluss und Internationalismen
(Stedje 2007: 185f.), die Brder Grimm und die historische Sprachwissenschaft (Stedje 2007: 186f.), gefolgt von der Darstellung der Entwicklung
des neuhochdeutschen Sprachsystems (Stedje 2007: 188ff.).
Im nachfolgenden Kapitel Deutsch von heute (Stedje 2007: 195-261ff.)
werden kulturgeschichtliche Entwicklungen und der Wortschatz skizziert.
Der historisch-soziale Hintergrund wird dabei ebenso zum Gegenstand
wie das deutsche Sprachgebiet; es folgt ein historisch-sozialer Rckblick
auf die geschriebene Sprache von 1900 bis 1945 sowie Teilkapitel fr die
Zeit nach 1945, auerdem finden sich weitere Ausfhrungen zur Entwicklung des sprachlichen Systems sowie zu den Entwicklungstendenzen im
20. und frhen 21. Jahrhundert. Interessanterweise findet sich an dieser
Stelle ein Hinweis auf die deutschsprachige Bevlkerung in Namibia
(Stedje 2007: 197), es berwiegen allerdings die Anmerkungen zum Thema Sprache und Nationalsozialismus.
Zuletzt sei auf die Einfhrung Historische Sprachwissenschaft des Deutschen
von Nbling (2006) verwiesen. Diese versteht sich vorrangig als Einfhrung in die Prinzipien des Sprachwandels, insofern handelt es sich um
keine herkmmliche Darstellung sprachhistorischer Perioden samt ihrer
soziohistorischen Rahmenbedingungen, sondern allein um eine Aufarbeitung des Phnomens des Sprachwandels in der Sprachgeschichte. Demgem werden behandelt: I. Die Ebenen des Sprachwandels (phonologischer, morphologischer, syntaktischer, semantischer, lexikalischer, pragmatischer und graphematischer Wandel), II. ebenenbergreifender
Sprachwandel (Ablaut und Umlaut, Grammatikalisierung, Analyse und
Synthese, typologischer Wandel).

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

4.

89

Vom Ende der Amnesie

Der Blick in die einschlgigen Sprachgeschichten und sprachhistorischen


Forschungsarbeiten zeigt, dass eine systematische Aufarbeitung des deutschen Kolonialismus in der deutschen Sprachgeschichtsforschung noch
aussteht. Der im zweiten Abschnitt erluterte Befund, dass in der Geschichtswissenschaft die Aufarbeitung erst in den letzten 10 bis 15 Jahren
verstrkt aufgenommen wurde und dass die Diskussion in der ffentlichkeit lediglich kursorisch gefhrt wird, kann allenfalls die Gebundenheit der
Sprachgeschichtsschreibung an gesamtgesellschaftliche Selbstverstndigungsdiskurse aufzeigen und das Desinteresse der Sprachgeschichte insofern plausibel machen. Fr die innerdisziplinre Wissenschaftsgeschichte
aber kann diese Erklrung nicht ausreichen.
Einige mgliche Grnde fr die bisherige Nichtbeachtung des Themas in der deutschen Sprachgeschichtsschreibung, die die in diesem Beitrag prsentierte Untersuchung sprachhistorischer Gesamtdarstellungen
sowie einzelner, ausgewhlter Forschungsbeitrge und Tagungsberichte
nahelegt, seien deshalb an dieser Stelle zusammenfassend benannt und um
einige berlegungen fr die zuknftige sprachhistorische Erschlieung
des Themenfeldes Deutsche Sprache und Kolonialismus ergnzt:
i.

ii.

iii.

In den untersuchten Sprachgeschichten und sprachhistorischen Forschungsbeitrgen


dominieren zwei Hauptthemen in Bezug auf die Darstellung des 19. und
20. Jahrhunderts: die Herausbildung der Standardsprache sowie die Aufarbeitung des
Themas Sprache und Nationalsozialismus. Eine wichtige Rolle spielt zustzlich der
Sprachpurismus und das Phnomen der Entlehnungen. Forschungsgeschichtlich
steht die Erforschung der Herausbildung der Entstehung der deutschen Standardsprache in einer langen Tradition. Gleichwohl ist in den letzten 15 Jahren eine enorme Ausweitung des Forschungsfeldes erfolgt, diese Entwicklung dokumentiert nicht
zuletzt die vierbndige Neuauflage der HSK-Sprachgeschichte (Besch et al. 1998ff.).
Insofern ist von einer stetigen Gegenstandserweiterung der Sprachgeschichtsschreibung zu sprechen, die einher geht mit einem wachsenden Pluralismus der Theorien
und Methoden.
Darber hinaus zeigt sich, dass der deutsche Kolonialismus nur in einigen wenigen
Sprachgeschichten Erwhnung findet. Die jeweiligen Nennungen beispielsweise von
deutschen Sprechergemeinschaften in Namibia werden aber relativ kontextlos prsentiert und bleiben fr den Leser wenn nicht unverstndlich, so doch eine Randnotiz. Eine singulre Erscheinung ist allerdings die explizite Negation der Existenz
deutscher Kolonien wie sie in der Sprachgeschichte Bachs (1970: 319) begegnet. Eine Ausnahme stellt die Darstellung bei von Polenz (1991-1994) dar, wenngleich die
Ausfhrungen zum deutschen Kolonialismus sehr knapp gehalten sind.
Nun ist zunchst einzuwenden, dass die Erforschung der Entstehung der deutschen
Standardsprache zweifelsfrei ein wichtiger und sinnvoller Gegenstand der historischen Sprachforschung darstellt. Die Entstehung einer Standardsprache auf der Basis staatlicher, regionaler, sozialer, kultureller wie sprachlicher Diversitt in den deut-

90

iv.

v.

14
15
16

Katja Faulstich
schen Territorien galt schon den Sprachkundlern des 17. und 18. Jahrhunderts als
beraus bemerkenswert und erklrungsbedrftig und ist in jngerer Vergangenheit
vor allem unter sprachbewusstseinsgeschichtlichen Fragestellungen zum Forschungsgegenstand geworden (Faulstich 2008). Dennoch ist der Klage Mattheiers
(1981: 4f.) uneingeschrnkt zuzustimmen, dass auf Grund dieser Engfhrung der
Sprachgeschichtsschreibung andere sprachhistorische Problemstellungen aus dem
Blick geraten sind, deren Erforschung nicht minder von Bedeutung ist.
Neben der Erforschung der Herausbildung der deutschen Standardsprache besitzt
die Erforschung des Themenkomplexes Sprache und Nationalsozialismus einen besonders hohen Stellenwert in den untersuchten sprachhistorischen Gesamtdarstellungen, wobei auf die Vielzahl weiterer Einzelstudien zur Sprache in der Zeit des Nationalsozialismus nur hingewiesen werden kann. Dieser Befund ist wenig verwunderlich, nicht zuletzt auf Grund der nach 1945 zunchst ausgebliebenen, und dann nur
zgerlich erfolgten Aufarbeitung der nationalsozialistischen Vergangenheit, insbesondere der personellen Kontinuitten in der Verwaltung und Wissenschaft, die mit
dem Umbruch der 1960er dann geradezu exzessiv verfolgt wurde.14 Verwunderlich
bleibt aber die Tatsache, dass die imperialistische Politik sowie der Kolonialismus,
die ja beide bedeutsame Signaturen des 19. Jahrhunderts und mit den totalitren
Ideologien des frhen 20. Jahrhunderts verbunden sind, bei der umfassenden Analyse des Themenkomplexes Sprache und Nationalsozialismus so lange unbercksichtigt
blieben. Somit gilt fr die Sprachgeschichtsschreibung wie fr die Historiographie
insgesamt, dass die Analyse des Nationalsozialismus die Aufarbeitung der Kolonialvergangenheit wenn nicht verhindert, so doch zumindest verzgert hat.
Folgt man der von Mattheier (1985: 5) prsentierten bersicht ber die Gegenstandsbereiche der Sprachgeschichte, lsst sich der Themenbereich Deutsche Sprache
und Kolonialismus zweifach verorten: Zum einen ist seine Erforschung Teil einer
Sprachkontaktgeschichte, zum anderen fllt seine Analyse in den Bereich der
Sprachbewusstseinsgeschichte bzw. Sprachreflexion. Fr diesen Bereich wiederum
relevant wren Fragen nach der Herausbildung eines deutschen Nationalbewusstseins der Kolonisierenden und der Herausbildung und Verstrkung des deutschen
Nationalbewusstseins in Deutschland durch den Kolonialismus.15 Ein wichtiges Desiderat fr die Sprachwissenschaft und insbesondere die Sprachgeschichtsforschung
ist ferner die Frage, inwiefern die Identitten der Kolonisierten und die der Kolonisierenden ber Sprache miteinander in Beziehung stehen, inwiefern die medial ber
Filme, Zeitungen und Zeitschriften, Romane, Postkarten und Sammelbilder etc.
vermittelten Elemente sowie die sprachlichen Elemente des Kolonialdiskurses die
Identitten sowohl der Kolonisierten als auch der Kolonisierenden geprgt, beeinflusst oder verndert haben.16 Der sich in den letzten 15 Jahren entwickelnde Methoden- und Theoriepluralismus und die aufgezeigte Ausweitung des Gegenstandsbereichs der Sprachgeschichtsschreibung ist insofern nicht Ausdruck vlliger Belie-

Den Umbau der Sprachwissenschaft von 1918 bis 1945 hat Knobloch (2005) unlngst
umfassend dokumentiert.
In dem von Cherubim u.a. (1998) herausgegebenen Sammelband befassen sich zwei
Beitrge mit dem Zusammenhang von Nation und Sprache: Barbour (1998) und von Polenz (1998b).
Die Sprachgeschichtsforschung kann dabei auf neuere Erkenntnisse benachbarter Disziplinen zurckgreifen, vgl. etwa die Beitrge in Bechhaus-Gerst (2006).

Deutscher Kolonialismus und Sprachgeschichtsschreibung

vi.

5.

91

bigkeit, sondern fhrt zu Kernfragen einer kulturorientierten Sprachgeschichtsschreibung.


Falls die Sprachgeschichte das bis heute vorherrschende Desinteresse am deutschen
Kolonialismus ablegt, knnte sie in entscheidender Weise dazu beitragen, dass die
von Eckert (2008) beschriebene kollektive Amnesie im Hinblick auf die koloniale
Vergangenheit Deutschlands ein Ende findet. Dabei ist analog zur Forderung nach
einer europischen Sprachgeschichtsschreibung (Reichmann 2001) eine europische Rekonstruktion des Kolonialismus gefordert, die ber die nationalstaatliche
Binnendifferenzierung hinausgeht (vgl. Eckert 2008: 38).

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Susanne Mhleisen
Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung
Kolonial-Deutsch als Verkehrssprache fr die Kolonien1
Despite Germanys colonial enterprise between 1884/5 and 1919, German has not
become a world language. At the time when Germany entered the colonial power
scene, English or English-based contact varieties had already been firmly established
as a medium of communication in most parts of the world. Germany had no experience with overseas language politics, and attempts at establishing the German language in the colonies remained rudimentary. During World War I, when the race for
political, economic and cultural dominance between the colonial powers reached its
peak, some suggestions were made for the creation of a simplified German for international communication (Baumann 1916) as well as for communication in the colonies (Schwrer 1916). Schwrers proposal for Kolonial-Deutsch, a German-based contact variety mainly intended for use in colonial Deutsch-Sdwestafrika, is not only a
historical footnote of colonial language politics, but also an interesting example of an
artificial language that seeks to imitate the simplification processes of natural contact
varieties. This article first looks at the ideological and language political motivation for
the creation of Kolonial-Deutsch. It will then scrutinize the language structural choices
made in Schwrer's proposal and discuss their possible influences (English-based
pidgins, Bantu languages, foreigner talk). Some selected features of this artificial language will be compared with natural German-based contact varieties (Gastarbeiterdeutsch, Unserdeutsch, Kchendeutsch) before a tentative prognosis of a potential success of
Schwrers proposal will be made.

1.

Sprache, Nation und Ideologie im Kontext der


wilhelminischen Kolonialpolitik

Anders als andere europische Sprachen wie Englisch, Franzsisch oder


Spanisch ist Deutsch keine Weltsprache geworden und daran hat auch
Deutschlands kurze Phase als Kolonialmacht nichts gendert. Zur Zeit
des Beginns des deutschen Kolonialversuchs, in den Jahren 1884/85, war
Englisch lngst auf allen Kontinenten als Muttersprache von Siedlern, als
Verkehrssprache oder als Kontaktvariett etabliert, whrend deutschsprachige Gemeinschaften auerhalb Europas vornehmlich auf religis1

Dieser Aufsatz ist eine vernderte, aktualisierte und erweiterte Version eines frheren
Artikels ber Kolonial-Deutsch, der in der elektronischen Zeitschrift Philologie im Netz
(www.phin.de) erschienen ist (Mhleisen 2005). Ich danke Tobias Dring fr Anregungen
zu diesem Thema.

98

Susanne Mhleisen

weltanschauliche Gruppierungen (z.B. die Amish Gemeinschaft in Pennsylvania) limitiert blieben.2


Das Wilhelminische Deutschland konnte also zur Zeit der Grndung
seiner Kolonien keine Erfahrung mit berseeischer Sprachpolitik aufweisen. Um den Kommunikationsbedrfnissen vor Ort gerecht zu werden,
mussten Siedler und Kolonialbeamte so zunchst auf schon bestehende
Verkehrssprachen wie Swahili in Ostafrika, Afrikaans im sdlichen Afrika
oder Pidgin Englisch in Westafrika zurckgreifen oder aber sich der
Kenntnisse der einheimischen Sprachen von Missionaren bedienen. Dennoch oder gerade deshalb wurde aus deutscher Sicht der Wettlauf um
die Kolonien als Kampf nicht nur um die konomische, sondern auch um
die kulturelle Vorherrschaft in der Welt verstanden. Wie in dem folgenden
Kolonialgedicht Aufruf des konservativ-vlkischen Autors Felix Dahn zu
ersehen ist, soll die deutsche Sprache so, gleich den Pflanzungen, in der
Fremde Wurzeln schlagen:
Noch ist die Welt nicht ganz verteilt
Noch manche Flur auf Erden
Harrt gleich der Braut. Die Hochzeit eilt;
Des Starken will sie werden.
[]
Pflanzt auf dies rauschende Panier
In jedes Neulands Brache:
Wohin wir wandern, tragen wir
Mit uns die deutsche Sprache.
(Felix Dahn, Aufruf, in Sembritzki 1911: 7-9)

Im Wettstreit mit den anderen europischen Kolonialmchten ging es


nicht zuletzt darum, die eigene Kolonisationsfhigkeit zu beweisen, ja,
sogar die eigene unterstellte berlegenheit an dieser Frage zu demonstrieren. In der zeitgenssischen einschlgigen Presse (Kolonial-Politische Korrespondenz 1886: 338) wird diese berlegenheit in der Fhigkeit der Deutschen, sich in fremde Rassencharaktere hineinzuleben, konstruiert, die es
erbrigt, sich an den etablierten Koloniallndern wie Holland, Spanien,
Italien, Frankreich oder gar England zu orientieren, denn wir wissen, da
wir durch die dem deutschen Geiste eigene tiefere Behandlung socialer
Probleme auch die Frage der Eingeborenenerziehung weit besser, als alle
diese kolonisirenden [sic] Nationen lsen werden (1886: 338).

Innerhalb Europas war Deutsch allerdings sehr wohl eine Verkehrssprache, zumal nach
den frhen 1780ern Deutsch als vereinigende Sprache innerhalb des Habsburg-Reichs
proklamiert wird. Siehe hierzu auch Anderson (1983: 81).

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

99

Wie diese Frage gelst werden sollte, blieb zunchst offen. Die Bedeutung der deutschen Sprache im Sendungsbewusstsein der jungen Kolonialmacht sollte jedoch nicht unterschtzt werden und wird verdeutlicht,
wenn man sich das Verstndnis der Beziehung zwischen Sprache und
Nation gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts ansieht. In seinem
mittlerweile zum Klassiker gewordenen Werk ber Nationen als imaginierte Gemeinschaften beschreibt Anderson (1983: 80ff.) das Dilemma
der polyglotten, oft von Diglossie geprgten europischen Dynastien des
neunzehnten Jahrhunderts, eine vereinigende Sprache im Zuge der offiziellen Nationenbildung zu etablieren. Dies geschah vor allem auch mit
Hilfe der sprachlichen Standardisierung im Printmedium:
The lexicographic revolution in Europe [] created, and gradually spread, the
conviction that languages (in Europe at least) were, so to speak, the personal
property of quite specific groups their daily speakers and readers and moreover that these groups, imagined as communities, were entitled to their autonomous place in a fraternity of equals. (Anderson 1983: 80-81)

Gerade fr die junge Nation Deutschland war eine gemeinsame Sprache


ein Grundpfeiler des nationalen Selbstverstndnisses und wurde nicht nur
als Kommunikationsmittel, sondern auch als Ausdruck gemeinsamer Werte begriffen. Wilhelm von Humboldts Idee der engen Beziehung zwischen
Sprache und Denken einerseits und einem Nationalcharakter von Sprachen andererseits, hatte hier bereits Jahrzehnte zuvor die Grundlage fr
diese Auffassung gesetzt:3
Die Geisteseigentmlichkeit und die Sprachgestaltung eines Volkes stehen in
solcher Innigkeit der Verschmelzung eineinander, da, wenn die eine gegeben
wre, die andre mte vollstndig aus ihr abgeleitet werden knnen. Denn die
Intellektualitt und die Sprache gestatten und befrdern nur einander gegenseitig
zusagende Formen. Die Sprache ist gleichsam die uerliche Erscheinung des
Geistes der Vlker; ihre Sprache ist ihr Geist und ihr Geist ihre Sprache, man
kann sich beide nie identisch genug denken. Wie sie in Wahrheit miteinander in
einer und ebenderselben, unserem Begreifen unzugnglichen Quelle zusammenkommen, bleibt uns unerklrlich verborgen. Ohne aber ber die Prioritt der einen oder andren entscheiden zu wollen, mssen wir als das reale Erklrungsprinzip und als den wahren Bestimmungsgrund der Sprachverschiedenheit die
geistige Kraft der Nationen ansehen, weil sie allein lebendig selbstndig vor uns
steht, die Sprache dagegen nur an ihr haftet. (Humboldt 1836/1973: 32-33)
3

Hier muss allerdings angemerkt werden, dass Humboldts Nationenbegriff ein anderer ist
als der sptere nationalstaatlich-politische. Nichtsdestotrotz haben sich seine Ideen bei
der Bildung des Nationalstaates auch in der Verknpfung von einer Sprache mit einer
Nation niedergeschlagen.

100

Susanne Mhleisen

Obwohl es in der Deutschen Kolonialgesellschaft (gegr. 1887) neben einer Majoritt von Kauf- und Geschftsleuten und Regierungsbeamten auch eine
geringere Anzahl von Mitgliedern gab, die aus den Bereichen Sprache und
Bildung kamen (z.B. Lehrer, Schriftsteller, Gelehrte und Knstler), blieben
explizite Vorschlge zu einer kolonialen Sprachpolitik vorerst aus (Pierard
1987: 26). Im Jahre 1916 jedoch verfasste ein gewisser kniglich bayerischer Hofrat, Hauptmann a. D., Dr. jur. E. Schwrer schlielich einen
Vorschlag zur Verbreitung eines vereinfachten Deutsch in den Kolonien.
2.

[] eine drftige, aber sehr brauchbare Arbeitsmagd neben


ihrer vornehmen hochdeutschen Schwester
Kolonial-Deutsch als geplante Verkehrssprache fr
die Kolonien

Die Vorschlge einer knftigen deutschen Kolonialsprache in systematisch-grammatikalischer Darstellung und Begrndung wurden unter dem
Titel Kolonial-Deutsch4 in Mnchen verffentlicht. Wie das Publikationsjahr
1916 vermuten lsst, bezweckt Schwrer mit seinem 62 Seiten starken
Bchlein, die deutschen Expansionstrume whrend des ersten Weltkrieges auch sprachlich zu beflgeln und die erhoffte Vormachtstellung
Deutschlands vor allem im sdlichen Afrika weiter auszubauen. In seinem
abschlieenden Pldoyer fr seinen eigenen Entwurf einer geplanten Verkehrssprache kritisiert er die bislang vernachlssigte koloniale Sprachpolitik, das sprachliche[n] laissez faire, dessen Ergebnis ein Chaos, ein
Emporwuchern korrumpierter sog. Sprachen, ein Pidgin-Deutsch im
allerschlimmsten Sinne, kurz eine Sprachverwilderung, nicht eine Sprachreform (1916: 62) zur Folge habe.
Nach dem Krieg und dem damit einhergehenden Verlust der Kolonien wurde Schwrers Idee einer deutschen Kolonialsprache berflssig.
Seine Vorschlge wurden folglich nie in die Praxis umgesetzt. Ob eine
Umsetzung von Erfolg gekrnt worden wre, htte die Kolonialregierung
Schwrers Entwurf ernst genommen, bleibt fraglich. Kolonialdeutsch gibt
es in dieser Form daher lediglich auf dem Papier. Dennoch ist diese linguistische Kuriositt fr eine Reihe von Gesichtspunkten interessant:
4

Anmerkungen zur Schreibweise: in diesem Text wird die Referenz auf den Titel von
Schwrers Schrift kursiv gesetzt und wie im Originaltitel Kolonial-Deutsch mit
Bindestrich versehen. Wenn jedoch auf die in der Schrift vorgeschlagene geplante Sprache Bezug genommen wird, wird dies in der Schreibweise Kolonialdeutsch in Analogie
zu Weltdeutsch und Kchendeutsch vorgenommen.

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

101

Kolonial-Deutsch ist eine der wenigen Abhandlungen ber die Kommunikationssituationen zwischen Kolonialisten und einheimischer Bevlkerung und stellt daher ein
wichtiges Zeugnis dar fr diesen fast vergessenen praktischen Aspekt der deutschen
Kolonialgeschichte.
Die Lektre dient als recht anschauliche zeitgenssische Illustration fr die ideologische Grundlage der deutschen Kolonialpolitik und ihre praktischen Umsetzungsprobleme angesichts des Wettlaufs mit den anderen europischen Kolonialmchten.
Schwrers Sprachentwurf kann als interessantes Beispiel fr die Konstruktion einer
reduzierten Sprachvariett angesehen werden. Diese Konstruktion beruht nicht auf
bloer Willkr oder Fantasie, sondern orientiert sich an Reduktionsmustern, wie sie
auch in der natrlichen Sprachentwicklung vorkommen. Ausgangspunkt hierfr ist
zum einen die Intuition des Muttersprachlers,5 zum anderen scheint Schwrer zumindest rudimentre Kenntnisse ber echte Kontaktsprachen gehabt zu haben.6 Es
ist interessant zu sehen, welche linguistischen Merkmale er fr sein vereinfachtes
Deutsch heranzieht und inwieweit sich diese Merkmale von denen echter Kontaktvarietten (z.B. Unserdeutsch,7 Gastarbeiterdeutsch) unterscheiden oder berschneiden.
Ein Vergleich mit der im heutigen Namibia noch gesprochenen Variett Kchendeutsch
gibt ebenfalls Aufschluss ber konstruierte versus reale Simplifizierungsmerkmale.
Schwrers Vorschlag fllt in eine Periode einer ausfhrlichen Diskussion ber und
Vorschlgen fr knstliche Sprachen, einer Art Suche nach der perfekten Sprache
am Ende des 19. und Beginn des 20. Jahrhunderts. Auch Schwrers Konstrukt ist
eine knstliche Sprache, die sich allerdings auf die Besonderheiten der kolonialen Situation orientiert und nicht fr den allgemeinen Sprachgebrauch (anders als beispielsweise Baumann 1916) gedacht ist (siehe auch Mhleisen 2005: 42-45).
Obwohl Kolonialdeutsch nie eine sprachliche Realitt war, lebt es in der Fiktion
weiter: Schwrers Modell hat implizit und explizit fr einige fiktive Verarbeitungen
von Kommunikationssituationen in Romanen ber die deutsche Kolonialzeit Pate
gestanden.

Im folgenden (2.1) mchte ich zunchst auf tatschliche und fiktive Szenarien der Kommunikation in der sicherlich bedeutendsten Kolonie und
einzigen Siedlerkolonie des wilhelminischen Deutschlands, dem ehemaligen Sdwestafrika und heutigen Namibia eingehen, um dann (2.2) die
ideologische und praktische Begrndung fr Schwrers Entwurf zu beleuchten. Die sprachlichen Merkmale von Kolonialdeutsch werden ausfhrlich in Teil 3 dargelegt, bevor sie dann einem Vergleich mit genuinen
Kontaktvarietten unterzogen werden.
5
6
7

Solche Intuition kommt typischerweise auch zum Tragen, wenn die Muttersprache in der
Kommunikation mit Sprachlernern simplifiziert wird (foreigner talk).
Schwrer, so scheint es von der Lektre von Kolonial-Deutsch, war mit Pidgin-Englisch in
anderen Teilen des kolonialen Afrika vertraut, ebenso verweist er einige Male im Text auf
die Struktur von Bantu-Sprachen und Swahili.
Unserdeutsch, das in Rabaul (Papua Neuguinea) und um Brisbane (Australien) gesprochen wird, stellt die einzige deutsch-basierte kreolisierte Variett dar (Mhlhusler 1984:
28).

102

Susanne Mhleisen

2.1

Reale und imaginierte Kommunikationssituationen:


Sprachvielfalt und Kommunikationsprobleme in Sdwest
Sdwestafrika, das heutige Namibia, war seit 1884 ein deutsches Protektorat und wurde Deutschlands einzige Kolonie mit einer erheblichen Anzahl
deutscher Siedler. Eine Erhebung im Jahr 1903 zhlte eine weie Bevlkerung von 4.640 Menschen, davon 2.998 Deutsche, der Rest Buren oder
Briten (in Anonym 1907: 26). Obwohl das Gebiet nur dnn besiedelt war,
trafen die deutschen Kolonialherren auf eine groe Vielzahl von ethnischen und linguistischen Gruppen. In zeitgenssischen Kolonialzeitschriften findet man demographische Informationen ber die einheimische
Bevlkerung, zum Beispiel werden in der Zeitschrift Kolonie und Heimat
(1911: 30) Zahlen von 20.000 Hereros, 19.000 Damaras, 14.000 Hottentotten (Nama oder Khoi Khoin) genannt, ebenso wie einige tausend
Buschleute, namentlich im Osten der Kolonie, in der Kalahari, und 8.000
Eingeborene im Caprivizipfel. Die Mehrheit der Sprachen im damaligen
Sdwestafrika und heutigen Namibia sind Bantu-Sprachen. Ethnologue
(2007) listet nicht weniger als insgesamt 29 Sprachen,8 unter ihnen auch
Englisch (mit 10.941 Sprechern)9 und Afrikaans (133.324 Muttersprachlern, 1991 census). Deutsch10 spielt mit immerhin 12.827 Sprechern auch
heute noch eine Rolle, wenngleich Englisch als internationales und Afrikaans als intra-nationales Verstndigungsmittel sicher die grere Bedeutung zukommt.
Die Konkurrenz mit den in der Region schon frher etablierten Sprachen Englisch und Afrikaans war denn auch whrend der deutschen Kolonialzeit ein vielbeachtetes Thema. In dem 1907 erschienenen SdwestAfrika deutsch oder britisch? (Anonym 1907) wird die Frage der europischen
Vorherrschaft zur nationalen Angelegenheit. Der (nichtgenannte) Autor
moniert zur Kommunikation in der Kolonie: Whrend die Englnder
prinzipiell nur ihre eigene Sprache sprechen, berbieten sich unsere Beamten, Soldaten und Farmer, das so beraus armselige Afrikanerhollndisch
zu radebrechen (1907: 26). Einige Jahre spter wird von einem anderen
Autor die Sprachsituation etwas anders dargestellt:
8

9
10

Die grten Sprachgruppen werden in Ethnologue (2007) wie folgt angegeben:


KWANYAMA: 713.919 Sprecher in Namibia zusammen mit Ndonga und Kwambi (1991
census); NAMA: 176.201 Zugehrige in Namibia (1992 Barnard), bestehend aus 70.000
Nama und 105.000 Damara (1998 J.F. Maho); HERERO: 113.000 in Namibia (1991 census).
Gemeint ist hier Englisch als Muttersprache. Als Verkehrssprache und offizielle Sprache
ist Englisch natrlich sehr viel weiter verbreitet.
Hier ist eine deutsche Standardvariett (Hochdeutsch) gemeint, nicht das in Teil 3.2
diskutierte Kchendeutsch (siehe Deumert 2003).

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

103

Die Umgangssprache ist die deutsche Sprache. Fast alle Eingeborenen verstehen
ganz gut deutsch. Wenn man sich mit einem Eingeborenen nur schwer oder gar
nicht verstndigen kann, dann ist es ratsam, einen anderen Eingeborenen hinzuzuziehen, von dem man wei, da er deutsch gut versteht und spricht. Sehr hufig sagt nmlich der Eingeborene ja zu allem, hat aber eigentlich nichts verstanden. Man ist dann ungehalten, wenn er seine Sache falsch macht, deshalb
berzeuge man sich vorher, ob er auch alles richtig verstanden hat. (Von Gleichen 1914: 30)

Es ist natrlich bei der Verschiedenheit der Texte und Autoren bei dem
einen handelt es sich um eine ideologische Kampfschrift, bei dem anderen
um einen praktischen Ratgeber fr angehende Farmer in Sdwest
schwierig zu beurteilen, ob die Bedeutung des Deutschen als Kommunikationsmittel tatschlich zugenommen hatte. Der stetige Anstieg der Siedler,
die im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts von Deutschland nach Sdwestafrika auswanderten,11 lsst jedoch vermuten, dass es tatschlich zu
Kommunikationsszenen, wie von Gleichen sie beschreibt, gekommen sein
mag.
Auch in der Fiktion wird die Kommunikationssituation thematisiert.
In Orla Holms 1906 erschienenem Buch Pioniere. Ein Kolonialroman aus
Deutsch-Sdwest-Afrika wird ein Dialog zwischen Kolonist und Missionar
angefhrt um die unterschiedlichen Interessen dieser beiden Gruppen zu
beleuchten, aber auch, um die Wichtigkeit der Sprachvermittlung als Kulturvermittlung zu thematisieren. Whrend der selbst des Herero mchtigen Missionar dafr pldiert, dass die in Sdwest angesiedelten Deutschen
ebenfalls Herero lernen, um Missverstndnisse zu vermeiden und den
Charakter des Eingeborenen besser zu verstehen, sieht der Kolonist
Hardt die Lernsituation auf der Seite der einheimischen Bevlkerung:
[] Sie wissen wohl, Herr Missionar, da wir nicht in dies Land kommen, um
Sitten und Gebruche der Hereros anzunehmen, vielmehr um diese auf einen
hheren Kulturstand zu bringen.
Ja, fgte der Missionar schroff hinzu, um den Hereros schlechte Angewohnheiten beizubringen.
Einzelne mgen unter den Weien sein, erwiderte Hardt, die den Kulturstand des Eingeborenen nicht heben, aber es gibt viele, deren redliches Bemhen dahin geht, den Schwarzen heranzubilden. Wenn die Hereros sich jemals
erheben, dann wird zum groen Teile die Schuld daran liegen, da wir sie nicht
recht zu nehmen wuten, da sie die gesamten Weien nach dem Gebaren ein11

In Grimm (1928: 25) wird auf eine Volkszhlung von 1926 verwiesen, laut der damals
insgesamt 24.200 Weie (nicht nher spezifiziert) und 235.000 Farbige in SdwestAfrika lebten, in der sogenannten Polizeizone (dem eigentlichen Kolonisationsgebiet) war
das Verhltnis 24.000 Weie zu 91.000 Einheimische.

104

Susanne Mhleisen
zelner beurteilen, die sie in brutaler Art ausbeuteten. Und dies kann leicht verhindert werden, wenn der Herero deutsch spricht und dem Denken der Deutschen nher kommt. Dann wird er auch begreifen, da er das ihm zustehende
Recht erlangen kann, wenn er sich vertrauensvoll an uns werdet. (Holm 1906,
zitiert in Melber 1984: 50)

Die Idee der Sprachvermittlung als prventive Manahme zur Verhinderung von Aufstnden kommt zwei Jahre zu spt, wie es scheint, wird hier
der Herero-Aufstand von 1904 rckblickend verarbeitet.
Weder in der faktischen Ratgeberliteratur, noch in der zeitgenssichen
Fiktion wird jedoch die Mglichkeit der Entstehung einer vereinfachten
deutsch-basierten Kontaktsprache thematisiert. Dabei wre die koloniale
Sprachsituation mit einer kleinen, aber sozial dominanten Sprache in begrenztem Kontakt mit einer greren, sprachlich diversen Bevlkerungsgruppe typisch fr das Entstehen eines Pidgins, einer rudimentren Handels- und Verkehrssprache, wie andere Beispiele aus der Kolonialgeschichte auch gerade in Afrika belegen (z.B. Nigerian Pidgin English in Nigeria,
Cameroonian Pidgin English in Kamerun, etc.). Die soziale und funktionale Begrenzung der Interaktion zwischen Kolonialherren und Kolonisierten begnstigt die Entwicklung einer solchen Hilfssprache, die zumeist die
lexikalischen Elemente der dominanten Sprache bernimmt und grammatikalisch relativ simpel ist. Wird die Kontaktsprache beispielsweise also
ein Pidgin Deutsch dann auch noch von verschiedenen einheimischen
Sprachgruppen als Verstndigungsmittel untereinander benutzt, dann
stehen die Chancen gut, dass sich das Pidgin stabilisiert und die grammatikalischen Regeln sich verfestigen oder sogar ausbaut werden.
Das Entstehen eines Pidgins ist normalerweise eine ungeplante Aktion, die sich aus den kommunikativen Bedrfnissen der Interaktionspartner ergibt. Zumeist geht ja eine Pidginisierung auch aus einer unvollstndigen Sprachlernsituation hervor unvollstndig, weil der Kontakt zur
sozial dominanten Gruppe zu limitiert ist und der Bedarf an Kommunikation bereits mit eingeschrnktem Vokabular und einfachen Dialogstrukturen zu decken ist. Ein geplantes Pidgin ist also eine Art Oxymoron, ein
Widerspruch in sich selbst. Schwrers Vorschlag, eine knstlich reduzierte
Form des Deutschen einzusetzen, eine geplante und ordentliche Simplifizierung zu erreichen, soll der natrlichen, ungeplanten und chaotischen
Entstehung einer Kontaktsprache, dem Emporwuchern korrumpierter
sog. Sprachen, einem Pidgin-Deutsch im allerschlimmsten Sinne, kurz
eine[r] Sprachverwilderung (Schwrer 1916: 62) vorgreifen.

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

105

2.2

zu einer modernen sprachlichen Waffe im knftigen


wirtschaftlichen Vlkerkrieg
Kolonial-Deutsch als Munition gegen Englands sprachliche
Vorherrschaft
Neben rein praktischen Gesichtspunkten der Notwendigkeit der Kommunikation mit den diversen einheimischen Sprachgruppen stand fr
Schwrer als Beweggrund fr seinen Vorschlag auch im Vordergrund, der
schon bestehenden sprachlichen Dominanz von Englisch und Afrikaans
etwas entgegenzusetzen.12 In seinem Vorwort macht er deutlich, dass der
Zweck seines Buches ber die unmittelbaren Kommunikationsprobleme
hinausgeht. Schwrer sieht seinen Beitrag im Zeichen eines generellen
Wettlaufs um konomische und politische Dominanz zwischen den europischen Kolonialmchten:
Als vlkisch denkende Vaterlandsfreunde drfen wir daher vor kleinen sprachlichen Opfern, die sich tausendfach lohnen, nicht zurckschrecken. Dies gilt gerade jetzt um so mehr, als es sich auch nach den Friedensschlssen um einen
schweren Wettkampf unserer Sprache mit der englischen handeln wird, die ihr
durch ihre Einfachheit, ihre leichte Erlernbarkeit und Verbreitung in allen Erdteilen leider ohnehin so sehr berlegen ist. Deshalb darf uns unsere Muttersprache im internationalen Wettbewerb nicht eine hindernde Schranke sein; sie soll
vielmehr zu einem der wichtigsten Verstndigungsmittel der Welt werden, uns
selbst aber zu einer modernen sprachlichen Waffe im knftigen wirtschaftlichen
Vlkerkrieg []. (Schwrer 1916: 6)

Kolonial-Deutsch war nicht die einzige Munition gegen die sprachliche Vorherrschaft Englands. Schwrer lehnt sich in seiner Schrift explizit an einen
anderen zeitgenssischen Vorschlag fr ein knstlich simplifiziertes
Deutsch an (z.B. Schwrer 1916: 6), nmlich das Weltdeutsch von Adalbert
Baumann. Baumanns Ausfhrungen zu Weltdeutsch wurden ebenfalls
1916 publiziert, waren jedoch zuvor schon in Vortrgen ffentlich gemacht worden. Im Unterschied zu Kolonialdeutsch war Weltdeutsch nicht
fr den spezialisierten Gebrauch in den Kolonien gedacht, sondern als
generelles internationales Kommunikationsmittel fr unsere Bundesgenossen und Freunde!, wie im Titel der Verffentlichung (Baumann 1916)
vermerkt ist. Allerdings ist die Motivation, nmlich die Behauptung der
12

Mit Bezug auf die damalige deutsche Kolonie Deutsch-Ostafrika (Tanganijka) gilt dies
auch fr Swahili, das in diesem Gebiet Verkehrssprache war (und ist) auch fr die deutschen Kolonialherren: Da dem Durchschnittsdeutschen (der z.B. bei Kisuaheli meist
ber eine Art von Pidgin-Kisuaheli nicht hinauskommt) die sehr unerwnschte Rolle des
radebrechenden, sprachlich Unbeholfenen und Unterlegenen, statt umgekehrt, zufallen
mu, ist ein sicher nicht bedeutungsloser Grund fr die baldige Einfhrung des K.D.
(Schwrer 1916: 24).

106

Susanne Mhleisen

deutschen Sprache gegenber dem Vormarsch des Englischen, hnlich


der, die hinter der Abfassung von Kolonial-Deutsch steht. Dies wird in der
folgenden Passage aus Weltdeutsch, das in einer Art phonemischen
Schreibweise verfasst ist, deutlich:
in disem kampfe hat England ainen ungeheren fortail in der umfasenten
ferbraitung sainer laichten sprache, di fon 1/10 der mensh-hait gesprochen wird.
es gehrt fer-blendung dazu, di bedetung dises for-sprunges zu fer-kenen oder
zu untershzen. innerhalb unseres blokes mus selbst-ferstndlich sowol aus politishen wi kulturelen grnden di detshe sprache di ainhaitliche ferkers- und
hilfs-sprache sain.
[] di notwendigkait der ferbraitung der detshen sprache als grundlage jedes
dauernten wirtshaftlichen und politishen erfolges ist in Detshland in sainer bedetung stets zu nider gewrdigt worden. di geribensten kolonisatoren der welt,
die Englnder, zu denen wir shon in fershidener hinsicht in di lre gen musten,
zaigen uns auch hir forbildlich den weg. es sai nur auf di aifrigen anstrengungen
englisher Amerikaner hingewisen, um di wirtshaftliche for-hershaft auf kinesishem boden mitels der durch-sezung der englishen sprache zu begrnden.
(Baumann 1916: 6-7)

Auch in Kolonial-Deutsch wird der Beweggrund fr die Sprachreform ausfhrlich dargelegt. Es hat hier den Anschein, als ob Schwrer befrchtet,
dass die sprachlichen Opfer einer reduzierten Version des Deutschen
nicht von der weiteren ffentlichkeit in Deutschland akzeptiert wrde.
Wie Schwrer versichert, wrde diese neue Sprache nur in den Kolonien
angewendet und keinen Einfluss haben auf das Hochdeutsch, das zuhause
gesprochen wird und auch nicht auf die Sprache der Deutschen untereinander in den Kolonien.13 Das K.[olonial]-D.[eutsch] soll und will nicht
anderes sein als eine drftige, aber sehr brauchbare Arbeitsmagd neben
ihrer vornehmen hochdeutschen Schwester (Schwrer 1916: 20). Schwrer sieht dagegen eine ganze Reihe von Vorteilen eines Kolonialdeutsch,
wie er in seiner Einleitung ausfhrt und die wie folgt zusammengefasst
werden knnen:

Die Sprache wird ein Symbol fr deutsche Autoritt in der Kolonie sein.14

13

Schwrer befrchtet auch Kritik an seinem Sprachentwurf von den Deutschen in den
Kolonien. Wie er ausfhrt ziehen es manche Deutsche vor, von ihren schwarzen Dienstboten nicht verstanden zu werden, oder aber beharren einige alte Afrikaner gemeint
sind alteingesessene deutsche Kolonisten darauf, statt des gewhnlichen Deutsch sich
einer Bantu-Sprache zu bedienen (Schwrer 1916: 12).
Hier soll auch die unwrdige Vorherrschaft fremder Sprache auf deutschem Gebiet
(Schwrer 1916: 24) gebrochen werden. Denn unwrdig ist und bleibt es, wenn der
deutsche Kolonisator nicht wie bei den anderen Kolonialvlkern seine eigene Sprache

14

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

107

Sie wird die Kommunikation zwischen deutschen Kolonialherren und Einheimischen erleichtern (und bringt die Kolonialherren hierin nicht in eine unwrdige
sprachliche Position wie bei Swahili, siehe oben).
Sie wird der Kommunikation zwischen Einheimischen verschiedener Sprachgruppen
dienen.
Durch das Wegfallen der Sprachbarriere wird es fr die Kolonialadministration
einfacher sein, Leute von einem Teil der Kolonie zum anderen zu transferieren. Mobilitt wird dadurch erleichtert.
Kolonialdeutsch wird den Gemeinschaftssinn in der Kolonie frdern, gemeinsame
Interessen betonen, die Eingeborenen kulturell [] heben (K.D., 13) und ihnen
zur deutschen Kultur schaffen.
Die neue Sprache wird regelmiger und sthetischer sein als das unschne, korrumpierte [] dazu unlogische, hufig sogar lcherliche (1916: 16) Pidgin-Englisch,
das schon in vielen Teilen des afrikanischen Kontinents vorherrscht:

In Anbetracht solcher Aussichten [der Vorteile des K.D.] werden die opponierenden Stimmen jener Kritiker nicht durchdringen, die die koloniale
Sprachreform mit Scheingrnden oder mit den Waffen des Spottes bekmpfen und vielleicht von Pidgin-Deutsch im Sinne einer Sprachverschlechterung oder gar einer Verhunzung der deutschen Sprache reden
werden. Der Vergleich mit dem Pidgin-Englisch wre nur insoferne berechtigt, als auch dieses eine bedeutende Vereinfachung und Erleichterung
des Geschftsverkehrs bezweckt (weshalb noch kein praktischer Englnder oder Amerikaner diese hliche Sprache bekmpft hat). Im Uebrigen
aber aber mu jede Verwandtschaft zwischen dem korrumpierenden Pidgin-Englisch und dem systematisch gebildeten K.D. entschieden abgelehnt werden. (Schwrer 1916: 25-26)
Im letzten Argument wird deutlich, dass Schwrer sein Kolonialdeutsch neben dem praktischen und politisch-konomischen Nutzen auch
aus sprachideologischen Grnden fr notwendig hlt. Offenbar wird hier
die mechanische Regelvereinfachung als hherwertig angesehen als natrliche Simplifizierungsprozesse, wie sie in Pidginsprachen nachzuvollziehen sind.
3.

Kolonialdeutsch im sprachlichen Vergleich

Schwrers nachdrcklicher und wiederholter Verweis auf Pidgin-Englisch


lsst jedoch die Vermutung zu, dass er auch einige der Eigenschaften dieser Kontaktsprachen fr sein Kolonialdeutsch heranzieht. Als weiteres
voranstellt, sondern zu einer Negersprache herabsteigt, mgen fr diese noch so viele
Grnde bisher gesprochen haben. (Schwrer 1916: 24)

108

Susanne Mhleisen

Modell und einflussreiche Quelle auf seine Auswahl an Reduzierungsmerkmalen gibt er das oben bereits erwhnte Weltdeutsch von Adalbert
Baumann an, [] wenn auch Kolonial-Deutsch, das zunchst nur fr
unsere Kolonien bestimmt ist und den besonderen afrikanischen Verhltnissen (namentlich in lautlicher Beziehung) Rechnung zu tragen hat, zum
Teil andere Wege einschlagen mu als das universelle Welt-Deutsch
(Schwrer 1916: 6). Als dritte Quelle, die Schwrers Auswahl an sprachlichen Merkmalen beeinflusst haben mag, kommt noch Schwrers Kenntnis zumindest scheint dies im Text impliziert von Swahili und/oder
anderen Bantu-Sprachen. Schwrer erwhnt phonologische und grammatikalische Bantu-Strukturen im Zusammenhang mit berlegungen zu
lexikalischen Prferenzen (leichter oder weniger leicht auszusprechen)
oder auch bei der Entscheidung, im Kolonialdeutsch nur ein grammatikalisches Geschlecht zu bestimmen: Auch das sonst ziemlich formenreiche
Kisuaheli hat (gleich anderen Bantu-Sprachen) berhaupt keinen bestimmten oder unbestimmten Artikel und daher auch keine erkennbare
Verschiedenheit des Geschlechts der Hauptwrter (Schwrer 1916: 29).
3.1

Ist dir schwer gewesen, Deutsch lernen?


Sprachliche Merkmale des Kolonialdeutsch
Schwrer macht zwei graduell verschiedene Vorschlge, wie das koloniale
Sprachproblem gelst werden kann, und zwar beschreibt er diese als System A eine Art Minimallsung und als das sehr viel weiter gehende
und detailreicher dargelegte System B.
System A stellt lediglich zwei Kriterien auf:
1.
2.

Auswahl von 500 bis zu allerhchstens 800 Wrter, Vermeidung von Synonymen
und Bedeutungshnlichkeiten, [dabei] sind solche zu bevorzugen, die fr die Eingeborenen leicht aussprechbar sind (1916: 17).
Verwendung der Verben im Infinitiv, in Verbindung mit ganz wenigen, nur in
Gegenwart und Vergangenheit zu konjugierenden Hilfszeitwrtern (1916: 18).

Hinzu kommen nicht weiter spezifizierte Vereinfachungen im Satzbau.


System B baut auf System A auf, stellt aber eine wesentlich radikalere
Lsung dar:
I.

Lexikon (wie in System A)

Der Wortschatz wird reduziert auf ungefhr 500 bis 600 Basisworte, eine Wortliste
ist dem Text angehngt. Der Hauptbestandteil der Wortliste ist den offenen Kategorien Hauptwort (ca. 200), Zeitwort (ca. 100), Eigenschaftswort (ca. 100) und Um-

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

109

standswort (ca. 50) zugeordnet, geschlossene Kategorien wie Frwort beinhalten


immerhin auch noch 37, Verhltniswort 19, Bindewort 11 Eintrge.
Um die Bezeichnungsmglichkeiten zu erweitern, werden folgende Strategien vorgeschlagen: a) Multifunktionalitt von Basiswrtern, b) Kombinationen von allgemeineren Begriffen fr spezialisiertes Vokabular (z.B. de alte Mann fr Greis oder de
junge Mann fr Jngling), c) Komposita (Last-Mann fr Arbeiter, Arbeit-Mann
fr Vormann), d) Gebrauch von Negation (z.B. nicht sauber fr schmutzig), e)
Umschreibungen.

II.
a.

Grammatik
Substantiv, Artikel, Pronomen

Gebrauch von gender-neutralen bestimmten Artikeln fr Nomen im Singular (de)


und im Plural (die). Als unbestimmter Artikel soll das ebenfalls gender-neutrale eine im Singular und Plural fungieren. Sowohl bestimmte als auch unbestimmte Artikel knnen oft weggelassen werden.
Regularisierung der Pluralendung mit -en (-n in Fllen, wo der Singular auf -er, -el
oder -e endet; z.B. Lager/n, Esel/n, oder Kanne/n).
Wegfallen von Kasusmarkierungen. Genitiv und Dativ werden mit Prpositionen
und bestimmtem Artikel gebildet, zum Beispiel von de Mensch (gen.) oder zu de
Mensch (dat.).
Pronomina bleiben relativ komplex (mit Possessiv- und Dativformen), Reflexivpronomen fallen weg.
Numerale bleiben hnlich wie im Hochdeutschen, bis auf die Positionierung in
hheren Zahlwrtern, wo, hnlich wie im Englischen, die kleinere Zahl der Dezimalzahl nachgestellt wird (z.B. zwanzig-drei statt dreiundzwanzig).

b.

Verben und Verbformen

Alle Verben erscheinen in der Infinitivform des Prsens, bis auf 5 Modal- und Hilfsverben (tun, wollen, knnen, mssen, sein, haben), die in Gegenwarts- und
Vergangenheitsformen konjugiert werden. Futur wird mit Hilfe von temporalen Adverbien (z.B. morgen) ausgedrckt.
Passivform entfllt.
die Imperativform wird durch eine Infinitivform ersetzt, die dem Objekt vorangestellt ist,15 z.B. Holen (INF) Wasser (N) statt Hol (IMP) Wasser (N).

c.

Adjektive, Adverbien und Prpositionen

Alle attributive Adjektive enden ausnahmslos auf e, ungeachtet Genus (da im K.D.
nicht unterschieden), Kasus oder Zahl (z.B. eine gute Esel, die gute Eseln, von de
gute Esel);
Adverbialformen von Adjektiven bleiben wie im Hochdeutschen. Einige Frageworte
erscheinen in analytischer Form (z.B. von was anstatt wovon);
Die Anzahl der Prpositionen ist reduziert: als wichtigste Verhltnisworte werden
aufgelistet: an, auf, fr, in, von, vor, wegen und zu. Daneben sind als sekundre Prpositionen aus, bei, bis, gegen, mit, noch, neben, ohne, seit,
ber und um angegeben;

15

Anders als eine im Hochdeutschen ebenfalls mgliche Befehlsform, nmlich die Stellung
der Infinitivform nach dem Objekt, z.B. Wasser holen!

110

Susanne Mhleisen

d.

Koordination

Die Anzahl der Konjunktionen ist reduziert (Gruppe I: aber, auch, oder, und,
wenn, wie; Gruppe II: bis, da, denn, vor, weil);
Einfache Satzstellung, mglichst ohne Rekursion (wenn, dann mit koordinierenden
eher als subordinierenden Konjunktionen) ist bevorzugt;

III. Schreibweise

Die Orthographie bleibt an das Hochdeutsche angelehnt (anders als in Baumanns


Weltdeutsch (1916), das eine Art phonemische Schreibweise in laut-shrift geshriben! verwendet.16)

Wie genau diese Regeln implementiert werden sollten, bleibt in Schwrers


Vorschlag ziemlich vage. Selbst wenn diese Regeln in einer Sprachlernsituation eingesetzt werden, scheint es doch denkbar unwahrscheinlich, dass
Muttersprachler in einer alltglichen Sprachsituation im Umgang mit einheimischen Sprechern und Sprecherinnen oder gar anderen Deutschen
diese Regeln konsistent anwenden wrden. Viel wahrscheinlicher ist es,
dass ein Muttersprachler mit den Nichtinitiierten sogenannte foreigner talkStrategien, d.h. generelle natrliche Vereinfachungsstrategien gegenber
Sprachlernenden verwendet (siehe z.B. Hinnenkamp 1982) die zum Teil
auch in Kolonialdeutsch vorkommen17, so z.B. der Gebrauch der unkonjugierten Infinitivform des Verbs oder das Wegfallen des Artikels im
Deutschen. Trotz gewisser hnlichkeiten zwischen Kolonialdeutsch und
solchen natrlichen Reduktionsmerkmalen (siehe auch 3.2) erscheint ein
Erfolg in der praktischen Anwendung von Kolonialdeutsch fraglich:
a)
b)
c)
d)

16

17

Foreigner talk-Strategien sind viel flexibler als die Regeln des Kolonialdeutsch.
Einige der Regeln fr Kolonialdeutsch erscheinen unntig komplex, beispielsweise
was das Pronominalsystem oder die Konjunktion der Hilfsverben angeht.
Fr das Erlernen von Kolonialdeutsch msste groflchig Gelegenheit zu gesteuertem Sprachlernen geschaffen werden.
Durch die bereits bestehende Prsenz von Englisch und Afrikaans besteht kein
hoher Kommunikationsdruck fr das Erlernen von Kolonialdeutsch.

Wie Baumann (1916: 11) ausfhrt, sind di grsten shreken der detshen sprache [],
aine regellose recht-shraibung, mit der selbst der detshe maist nicht zurecht komt. []
der detshe hat z.b. fr das lange i fnf fer-shidene shraib-arten, di der sprach-laie nicht
immer begrnden kann, nemlich i ie ih ieh und y, z.b. mir Bier ihr flieh Tyrann []
Schwrer verweist auf die dem foreigner-talk hnlichen baby-talk Strategien in seiner ausfhrlichen Begrndung fr K.D.: Jede Mutter hat fr ihr Kind eine besondere Kindersprache. Warum sollen wir nicht auch der afrikanischen Umgebung Rechnung tragen?
Warum wollen wir gerade von den dortigen Eingebornen ein korrektes Deutsch verlangen, das wir selbst so oft nicht sprechen? (Schwrer 1916: 26).

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

111

Whrend Schwrer keine detaillierten Angaben macht, wie die praktische


Umsetzung vonstatten gehen soll, gibt er einige konstruierte Dialoge in
verschiedenen Situationen als Beispiele dafr an, wie die Kommunikation
in Kolonialdeutsch funktionieren soll:
Beispiele von Kolonialdeutsch in konstruierten Dialogen und Schrift: Sprachprobe 1 (K.D., 56)
Gesprch eines Weien mit einem Eingeborenen:
W (Plantagenbeamter): Bist du bei unsere Pflanzung? Kannst du Deutsch?
E (Eingeborerer, intelligent): Ja wohl, bana. Ich bin bei Ihre Pflanzung. Ich
kann Deutsch. Ich kann sagen Alles in Deutsch und ich kann verstehen nun alle
Menschen seit 4 Wochen.
W: In was fr eine Schule bist du gewesen?
E: Ich bin nit gewesen in Schule; ich tat lernen de neue Sprache von einige
Kameraden, die sind gewesen in Schule von de Mission.
W: Ist dir schwer gewesen, Deutsch lernen?
E: Nein, bana, gar nit schwer. De neue Sprache ist gut fr die Eingeborenen;
de ist leicht fr uns, weil de hat nit viele Worten. Ich habe knnen sagen keine
deutsche Wort vor fnf oder sechs Monaten. Niemand tat verstehen mir an Anfang. Das ist gewesen nit gut fr meine Arbeit. De Vormann (Aufseher) tat zanken mir oft; ich habe nit knnen verstehen, was er tat befehlen. Ja, de neue
Sprache ist sehr gut fr uns.
[]
Sprachprobe 2 (K.D., 57)
Der Sprachunterricht:
Aufseher (Eingeborener, der gut K.D. spricht): Ich will nun wieder halten
Schule fr euch, weil ich habe Zeit an diese Abend fr eine halbe Stunde. Aber
ihr mt gut aufpassen; denn ihr mt lernen de deutsche Sprache so schnell
wie mglich. Also aufpassen! A, sagen mir, was ist das? (zeigt seine Hand)
A (Anfnger): Diese sein Ande.*
Aufseher: Gut, aber du mut sagen: Das ist eine Hand. B, sagen mir, was ist
diese Sache? (zeigt eine Grammatik).
B (Anfnger): Diese Sage ise eine Buge f leanen de deitse Spage.*
Aufseher: Ja, ist recht, aber deine Sprache ist noch nicht gut. (korrigiert B)
So nun will ich wieder C fragen. Ich tat gestern fragen de gleiche Sache. (zeigt
ein Kaiser-Bild) Wer ist das, C? Tust du nun wissen?
C (Anfnger, sehr ungewandt): Ne, ise glose Mann, abe ig wissen nit, was
ise.*
[]
* [Funote im Originaltext] Hier soll annhernd die Aussprache der noch ungebten Eingeborenen (Abschleifung der Wrter, Beifgung eines Vokals als
Endung) zum Ausdruck gebracht werden. Es mte sehr viel Zeit berflssiger
Weise darauf verwendet werden, wenn man den Schwarzen die sehr zahlreichen
schwierig auszusprechenden Wrter des H.D. [Hochdeutsch] einigermaen richtig beibringen wollte.

112

Susanne Mhleisen

Die letzte der Sprachproben soll hier zeigen, dass Kolonialdeutsch auch
fr kompliziertere Sachverhalte und in formaleren Registern eingesetzt
werden kann als nur fr reduzierte und direkte Kommunikationsbelange:
Sprachprobe 3 (K.D., 58-59)
Unsere Kolonien:
Unsere Kolonien sind gewesen vor de letzte groe Krieg viel zu weit aus einander. Unsere Feinden haben daher knnen angreifen von alle Seiten und mit alle
Mitteln, auch mit eine groe Zahl von Krieg-Schiffen. Das ist gewesen eine sehr
bse Zeit fr uns alle, fr die Deutschen, aber auch fr die Eingeborenen und
wir haben nicht knnen halten alle unsere Kolonien. Diese mssen von nun an
mehr zusammen liegen; angreifen ist dann schwer mglich und man hat mehr
Respekt vor uns.
Diese Zweck ist eine sehr wichtige Sache fr de deutsche Regierung und fr alle
Deutschen; denn wir knnen nicht leben fr lange Zeit ohne Waren aus Kolonien und wir tun brauchen sehr notwendig gute und sichere und auch grere
und neue Kolonien in Afrika in unsere feste Besitz, da wir nicht mssen kaufen
alle notwendige Waren (wie Baumwolle, Kaffee und so fort) viel zu teuer aus
zweite und dritte Hand von Ausland oder gar von unsere Feinden.
[] Kurz und gut, wir Deutschen knnen verlangen und wir mssen haben,
was de Kaiser tat sagen: eine gute Stelle an de Sonne fr unsere fleiige Arbeit.

Abgesehen von den sehr konstruierten Konversationen und dem bertriebenen Eigenlob fr den eigenen Sprachentwurf erscheinen die Dialoge
auch aus anderen Grnden als unrealistisch. Eine Konstruktion wie Ist
Dir schwer gewesen, Deutsch lernen(Sprachprobe 1) ist relativ komplex,
mit Dativ-Markierung des Pronomens Du Dir und der Partizip Perfekt-Bildung des Verbs sein ist gewesen, die Vereinfachung im Vergleich zum Hochdeutsch liegt hier also hchstens in der Wahl des Verbs
und im Wegfallen des zu bei dem Infinitivkomplement lernen. Ausdrcke wie Schule halten (Sprachprobe 2) sollen verdeutlichen, wie durch
Kombination von Basiswrtern der Wortschatz reduziert werden kann.
Dennoch scheint es arbitrr und zu sehr an den Transfer aus dem Hochdeutschen (Unterricht (ab)halten) angelehnt, wo das Verb halten schon
eine metaphorische Erweiterung erfahren hat. Schule machen wre daher
mindestens so plausibel und semantisch transparenter.
3.2

Fiktion und Realitt: Kolonialdeutsch im Vergleich mit


echten Kontaktsprachen
Ob Kolonialdeutsch einen Praxis-Test bestanden htte oder nicht, kann
heute wohl nicht mehr nachgeprft werden. Allerdings kann ein Vergleich
mit natrlichen Kontaktsprachen Aufschluss darauf geben, ob das Konstrukt Schwrers an natrliche Reduktionsprinzipien angelehnt ist, oder

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

113

ob es sich gnzlich von den Varietten unterscheidet, die sich aus genuinen Kontaktsituationen gebildet haben. In Mhleisen (2005: 38-41) wurde
ein detaillierter Vergleich der Vereinfachungsprinzipien von Kolonialdeutsch mit deutsch-basierten Kontaktvarietten (Unserdeutsch, Gastarbeiterdeutsch) sowie mit den von Klein/Perdue (1997) aufgestellten Merkmalen
der frhen Stadien des Zweitspracherwerbs (Basic Variety) vorgenommen.
Die Gegenberstellung von Schwrers Konstrukt mit diesen durchaus
sehr unterschiedlichen realen Variettstypen18 ergab zunchst eine Reihe
von Gemeinsamkeiten mit den Merkmalen der ebenfalls abstrahierten
Basic Variety (BV): Sowohl Kolonialdeutsch als auch Klein/Perdues Lernervariett weisen keine funktionalen Flexionen auf, ihr Wortschatz besteht hauptschlich aus lexikalischen Kategorien, sie besitzen einen einzelnen Negator, markieren Zeitreferenz durch temporale Adverbien und
besitzen syntaktisch einheitliche Strukturen und thematische Rollenschemata. Jedoch ist Kolonialdeutsch in einigen Punkten komplexer als BV,
zum Beispiel was das Pronominalsystem, die Anzahl der Zahlworte und
das Vorhandensein von Komplementen anbelangt.
Couldn't natural languages be much simpler?, fragen Klein/Perdue
(1997) im Titel ihres Aufsatzes zu den Prinzipien von Basic Variety. Der
Vergleich mit den wirklich natrlichen Varietten Unserdeutsch und Gastarbeiterdeutsch lsst annehmen, dass natrliche Varietten eher sehr viel
uneinheitlicher sind. Einige der Merkmale von Kolonialdeutsch wie das
Vorhandensein bestimmter Artikel, die Flexion von Hilfsverben und die
Inversion im Fragesatz kommen bei Unserdeutsch und Gastarbeiterdeutsch nicht oder nur sehr bedingt vor. Wie auch Mhlhusler (1984: 54)
in seinem ausfhrlichen Vergleich von verschiedenen Pidgin-Deutsch
Varietten anhand von Bickertons Merkmalliste19 fr Kreolsprachen fest18

19

Bei einem Kreol wie Unserdeutsch einer erweiterten Kontaktsprache, die muttersprachlich
gesprochen wird kann man mit einer stabilen Normbildung sowohl innerhalb der
Sprachgemeinschaft (synchron) als auch ber die Generationen hinweg (diachron) rechnen. Bei Gastarbeiterdeutsch hingegen handelt es sich um eine Zwischensprachvariett
(Engl. interlanguage) einem fossilisierten Stadium des unvollendeten Zweitspracherwerbs
die betrchtliche inter- und intrasprachliche Variation aufzeigt. Das in Deutschland von
Migrationsarbeitern unterschiedlicher sprachlicher Herkunft gesprochene Gastarbeiterdeutsch ist daher sehr viel weniger stabil als Unserdeutsch oder auch ein stabiles Pidgin.
Mit Basic Variety (BV, cf. Klein/Perdue 1997) ist ein Typ von Variett gemeint, der regelmig in den ersten Stadien von natrlichem Zweitspracherwerb vorkommt. Die Strukturen von BV scheinen unabhngig von Zielsprache und von L1 des Lerners zu sein. Oft
kommt es in diesem Stadium des Spracherwerbs zu einer Fossilisierung, und eine weitere
Annherung an die Zielsprache bleibt aus.
Derek Bickerton hat 1981 eine 12-Punkte-Liste von sprachlichen Merkmalen aufgestellt,
die typischerweise in Kreolsprachen unabhngig von den konkreten sprachlichen Einflssen vorkommen.

114

Susanne Mhleisen

stellt, gibt es berraschend wenig Konsistenz, was die sprachlichen Charakteristika von vereinfachten Varietten des Deutschen angeht.20 Dies
betrifft nicht nur den Unterschied zwischen den natrlich vorkommenden
Varietten, sondern auch den Unterschied zwischen natrlichen und
knstlich konstruierten Varietten. Auch weisen einige der natrlich vorkommenden Pidgin und Kreol-Varietten untypische Merkmale, wie
beispielsweise den Einsatz eines Kopulaverbs auf beides auch Teil der
grammatikalischen Merkmale von Unserdeutsch und Gastarbeiterdeutsch,
sowie auch von Schwrers Kolonialdeutsch.
Auf der anderen Seite gibt es natrlich auch eine ganze Reihe von
Merkmalen, die die natrlichen Kontaktsprachen und dem Kolonialdeutsch gemeinsam haben, vielleicht weil sie grundstzlichere Kernmerkmale sind, z.B. dass Prpositionen multifunktional sind, dass die Verben
weitgehend im Infinitiv erscheinen. Auch die Reduzierung des Lexikons
auf einen Basiswortschatz mit den dazugehrigen lexikalischen Expansions-Strategien, wie es im Kolonialdeutsch vorgeschlagen wurde, sind generelle Merkmale von natrlichen Pidginsprachen.21
In der Diskussion ber den Realittsbezug von Kolonial-Deutsch bietet
sich ein Exkurs ber eine weitere Variett an: Zwar wurde Kolonialdeutsch im damaligen Sdwest-Afrika nie eingesetzt, dennoch hat die
deutsche Prsenz ihre sprachlichen Spuren im kolonialen und nachkolonialen Namibia hinterlassen. Dies gilt vor allem fr das Hochdeutsch,
das viele Nachfahren deutscher Siedler pflegen. Darberhinaus gibt es
allerdings auch eine bislang wenig beachtete Kontaktvariett, die von
schwarzen Namibiern mit unterschiedlichem muttersprachlichen Hintergrund als Zweitsprache gesprochen wird. In ihrer Studie zu Sprachkontakt
und Zweitspracherwerb untersucht Deumert (2003) die Prsenz und
Struktur des Namibian Black German (oder Kchendeutsch, wie es auch
von seinen Sprechern genannt wird). Da die meisten KchendeutschSprecher ber 50 Jahre alt sind, so Deumert, kann man davon ausgehen,
dass diese Kontaktvariett in geraumer Zeit aussterben wird. Jngere
schwarze Namibier orientieren sich strker an Englisch oder Afrikaans als
inter-ethnische Kommunikationssprachen, beide Sprachen wurden in
unterschiedlicher Weise Afrikaans vor und Englisch nach Namibias
Unabhngigkeit im Jahre 1990 durch die Sprachpolitik des Landes gefrdert.
20
21

Allerdings ist die Liste etwas irrefhrend. So wird z.B. Kolonialdeutsch der Wegfall von
bestimmten Artikeln zugeordnet, was sich weder aus der Beschreibung Schwrers noch
aus seinen Sprachbeispielen schlieen lsst.
Nicht jedoch von den muttersprachlich gesprochenen Kreolsprachen.

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

115

Die Entwicklung von Kchendeutsch scheint durch die soziopolitischen Verhltnisse unter dem Apartheid-Regime unter hnlichen
Bedingungen verlaufen zu sein, wie sie typischerweise bei Kontaktsprachen zu finden sind:
The legal, political as well as socioeconomic isolation of the African population
defined a contact situation vaguely reminiscent of the colonial settlements on
which many pidgins and creoles developed: access to the lexifier was limited and
restricted to the work environment, and acculturation to the superstrate community was even in principle impossible. (Deumert 2003: 577)

Die Autorin sieht Kchendeutsch als einen Grenzfall zwischen Pidgin und
Interlanguage an, schlielich erfolgte der Spracherwerb von Deutsch eher
unter individuell verschiedenen (Arbeits-)bedingungen. Wenngleich der
Gebrauch von Kchendeutsch hauptschlich der Verstndigung zwischen
schwarzen Namibiern und deutschsprechenden weien Namibiern vorbehalten ist, gibt es doch auch bestimmte Situationen, wo Deutsch auch
ber diese spezielle inter-ethnische Kommunikation hinaus eine Rolle
spielt, these include conversational banter, ritual insults and verbal duelling, swearing, the keeping of secrets as well as instances of conversational
Afrikaans-German code-mixing (Deumert 2003: 577). Ein wirklicher
Vergleich zwischen Kolonialdeutsch und Kchendeutsch kann aufgund
von fehlenden Vergleichsdaten hier nicht vorgenommen werden Deumerts Studie beschftigt sich hauptschlich mit Genus- und Tempusmarkierungen. Dennoch wird aus Deumerts Studie klar, dass auch hier die
Konstruktion des Kolonialdeutsch und die Realitt der echten Kontaktvariett nicht bereinstimmen.
4.

[] eine gute Stelle an de Sonne fr Kolonialdeutsch?


Ein Ausblick

In seiner Schlussbemerkungen zu Kolonial-Deutsch schreibt Schwrer:


Es mag sein, da diese bisher neuen Vorschlge des K.D. einigen gelehrten und
ungelehrten Theoretikern als revolutionrer Willkrakt erscheinen wird. Ein um
so hheres Verdienst wird es fr die deutsche Kolonialverwaltung sein, zum ersten Mal ein hochwichtiges Sprachproblem vom praktischen und vom deutschen
Standpunkt aus der tatschlichen Lsung entgegenzufhren. (Schwrer 1916:
62)

116

Susanne Mhleisen

Doch Schwrers sprachplanerischer Vorschlag, wre er denn tatschlich


angenommen worden, kam zu spt. Zur Zeit der Publikation von Kolonialdeutsch hatte sich bereits die politische Situation verndert und Sdwestafrika war unter sdafrikanischer Kontrolle. Am Ende des ersten
Weltkrieges waren schlielich auch die kolonialen Expansionstrume
Deutschlands zu einem Ende gekommen und Kolonial-Deutsch verschwand
unwiderruflich in den Archiven der Kolonialgeschichte.
Wie she wohl die Sprachwelt aus, wenn Schwrers Kolonial-Deutsch
tatschlich in den damaligen deutschen Kolonien zum Einsatz gekommen
wre? Htte es Deutsch womglich noch geschafft, eine Weltsprache zu
werden und unterschiedliche afrikanische (und weitere) Varietten auszubilden? Htte es gar das Englische als Weltsprache zurckdrngen knnen? Sicherlich nicht. Selbst wenn die Geschichte der militrischen Vorherrschaft einen anderen Verlauf genommen htte, so war doch der von
Schwrer so betitelte schwere[n] Wettkampf unserer Sprache mit der
englischen (1916: 6) bereits verloren und Englisch lngst unumstrittene
Weltsprache.
Dennoch htte eine Einfhrung von Kolonialdeutsch sicherlich eine
wenngleich geringere als angestrebt Auswirkung gehabt. Die Frage ist,
ob das Resultat nach Schwrers Geschmack gewesen wre. Knstlich
konstruierte Sprachen, so zeigt es die Geschichte22, knnen ebenfalls auer Kontrolle geraten und von ihren Sprechern kreativ erweitert werden.
Es scheint sehr zweifelhaft, dass in dieser sehr knstlichen Sprachsituation
fr sowohl eine kleine Anzahl deutscher Muttersprachler und einer greren Zahl von Sprachlernern Erfolg beschieden wre ohne und das mag
das wahrscheinlichste Szenario sein dass die Regeln in der kreativen
Anwendung eine Phase der Diffusion durchlaufen htten, um sich dann
womglich neu zu fokussieren. Schwrers Regelwerk auf dem Papier wre
dann durch natrliche Prozesse unterlaufen worden und mglicherweise
wren Schwrers Befrchtungen eines Chaos, ein[es] Emporwuchern
korrumpierter sog. Sprache, ein Pidgin-Deutsch im allerschlimmsten
Sinne (1916: 6) doch noch zu Realitt geworden.

22

Siehe z.B. die Geschichte von Volapk, einer hauptschlich auf Englisch und Deutsch
basierten knstlichen Sprache, die 1880 von Johann Martin Schleyer kreiert worden war
und zu einem groen Erfolg wurde. Die Sprache kollabierte jedoch Ende des 19. Jahrhunderts zu dem Zeitpunkt, als sein Erfinder die Kontrolle ber die vielen Modifizierungen, weiteren Vereinfachungen und Restrukturierungen verlor, die die stark angewachsene
Zahl von Sprechern machte sozusagen als die Benutzer die Sprache kreativ zu verwenden begannen.

Zwischen Sprachideologie und Sprachplanung

5.

117

Literatur

Anderson, Benedict (1983): Imagined Communities. Reflections on the Origin and


Spread of Nationalism. London.
Anonymous (1907): Sdwest-Afrika deutsch oder britisch? Leipzig.
Baumann, Adalbert (1916): Das neue, leichte Weltdeutsch <das verbesserte Wed>
fr unsere Bundesgenossen und Freunde! Seine Notwendigkeit und seine wirtschaftliche Bedeutung von Prof. Dr. Adalbert Baumann. Vortrag, geh. 1915 <in
Einzelh. ergnzt>. In laut-shrift geshriben! Diessen vor Mnchen.
Bickerton, Derek (1981): Roots of Language. Ann Arbor.
Deumert, Ana (2003): Markedess and salience in language contact and second language acquisition evidence from a non-canonical contact language, in Language Sciences 25: 561-613.
Ethnologue (2007): Languages of Namibia, online verfgbar unter
www.ethnologue.com, zuletzt geprft am 2. Oktober 2007.
Gleichen, Raimund Freiherr von (1914): Ratschlge fr angehende Farmer in Deutsch
Sdwestafrika. Berlin.
Grimm, Hans (1928): Die dreizehn Briefe aus Deutsch-Sdwest Afrika. Mnchen.
Hanemann, Dr. (1904): Wirtschaftliche und politische Verhltnisse in DeutschSdwest Afrika. Berlin.
Holm, Orla (1906): Pioniere. Ein Kolonialroman aus Deutsch-Sdwest-Afrika. Berlin.
Humboldt, Wilhelm von (1836): bergang zur nheren Betrachtung von Sprache
Einleitung zum Kawi-Werk, In: Michael Bhler (Hg.) 1973. Wilhelm von Humboldt. Schriften zur Sprache. Stuttgart, 30-207.
Klein, Wolfgang/C. Perdue (1997): The Basic Variety (or: Couldn't natural languages
be much simpler?), In: Second Language Research 13 (4), 301-47.
Kolonial-Politische Korrespondenz (1886).
Kolonie und Heimat (1911): Eine Reise durch die deutschen Kolonien. Vol IV: Sdwest-Afrika. Berlin.
Melber, Henning et al. (Hg.) (1984): In Treue fest, Sdwest! Eine ideologiekritische
Dokumentation von der Eroberung Namibias ber die deutsche Fremdherrschaft bis zur Kolonialapologie der Gegenwart. Bonn.
Mhleisen, Susanne (2005): Emil Schwrers Kolonial-Deutsch (1916). Sprachliche und
historische Anmerkungen zu einem geplanten Pidgin im kolonialen Deutsch
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Mathilde Hennig
Zum deutschen Blick auf grammatische Eigenschaften
von Kolonialsprachen
The paper issues the German perspective on grammatical features of African languages during the period of German colonies in Africa. It is empirically based on six
grammar-books of Niger-Congo-languages written by German authors between 18991911. The study aims at finding out, how the description of grammatical features of
the Niger-Kongo-languages is influenced by the authors knowledge of the German
grammatical system. Two major issues are followed: (1) The German category system
as a modell for the description of colonial languages. In this chapter examples for
unadaquate usage of German categories for registering features of the target languages
are given (i.e. speaking of case-categories although the category case does not exist in
the handled languages). (2) Difficulties in dealing with unknown categories. By focussing on grammatical features which do not fit in the well known Latin and/or German
categories (e.g. special aspectual verbal forms), the limitations of the German view on
the African languages can be demonstrated.

Fr Vilmos gel zum 50. Geburtstag

1.

Einfhrung

Der vorliegende Beitrag beschftigt sich mit der deutschen Perspektive


auf die Grammatik afrikanischer Sprachen zu Zeiten deutscher Kolonien.
Dabei steht die Frage im Mittelpunkt, ob sich die kolonisatorische Identitt (Warnke i.d.B.: 6) auch in der grammatischen Beschreibung von Kolonialsprachen niederschlgt.
1.1
Die untersuchten Grammatiken
Die empirische Grundlage der hier vorzustellenden berlegungen bilden
die folgenden Darstellungen zur Grammatik afrikanischer Sprachen:
Velten (1901): Kinyamesi
Wolff (1905): Kinga-Sprache
Raddatz (1899): Suahili
Mischlich (1911): Hausa-Sprache
Westermann (1907): Ewe-Sprache
Meinhof (1906): Grundzge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen

120

Mathilde Hennig

Bei diesen Sprachen handelt es sich um Niger-Kongo-Sprachen. Hausa


und Ewe gehren der Niger-Kongo-Gruppe A an, die anderen Sprachen
der Niger-Kongo-Gruppe B, die als Bantusprachen bezeichnet werden.
Da es sich bei den Texten nur um eine kleine Auswahl aus der Flle an
grammatischem Material zu Kolonialsprachen handelt, kann der Beitrag
keinen Anspruch auf Vollstndigkeit in der Erfassung der grammatischen
Darstellungsweise erheben. Folglich sollen auch keine quantitativen Aussagen getroffen werden, es geht vielmehr um ein qualitativ ausgerichtetes
exemplarisches Bild von mglichen Konsequenzen der kolonisatorischen
Perspektive auf die Beschreibung von grammatischen Eigenschaften von
Kolonialsprachen. Mit der Konzentration auf ausgewhlte Einzeltexte, die
exemplarisch fr eine Gruppe von Texten eines Diskurses stehen, folge
ich Warnke: Der Einzeltext hebt sich gegen den Diskurs als Gesamtheit
von Texten eines Wissenschaftsfeldes bzw. Themas ab und wird zur Spur
einer Ordnung der Dinge in der Sprache. (i.d.B.: 41)
Der Beitrag beschftigt sich also am Beispiel der Grammatik mit der
Frage, inwiefern die deutsche Brille die Beschreibung der afrikanischen
Sprachen prgt. Typologische Fragestellungen sind deshalb nachrangig, es
geht nicht um eine Erfassung der typologischen Eigenschaften der zur
Debatte stehenden afrikanischen Sprachen, sondern lediglich um den
deutschen Blick auf diese Sprachen.
Der Beitrag gliedert sich in das Anliegen des vorliegenden Sammelbandes ein, die sprachliche Gestalt der kolonisatorischen Identitt in ausgewhlten Quellentexten aufzuspren. Ausgangspunkt ist Warnkes These,
wonach sich Kolonialismus auch durch Kommunikation aufbaut. Im Sinne des diskursanalytischen Ansatzes des Sammelbandes werden Grammatiken von Kolonialsprachen hier als Bestandteile des Kolonialsprachendiskurses aufgefasst. Sie sind Teil des pragmatischen Schrifttums, indem sie
die beiden von Warnke in diesem Band beschriebenen Kommunikationsrichtungen nach Auen, in die Kolonie einerseits und innerhalb des
Kaiserreiches andererseits verbinden: Es handelt sich um Texte, die aus
der wie auch immer gearteten (hufig missionarischen) Ttigkeit der Autoren in deutschen Kolonien entstanden sind. Die Autoren beschreiben es
als ihr Bedrfnis, ihre im Kolonialgebiet erworbenen Kenntnisse ber die
jeweiligen Sprachen festzuhalten:
[] sie [die Aufzeichnungen, M.H.] sind also nicht gemacht, nur um etwas zu
schreiben, sondern damit sie von Nutzen seien fr solche, die sich mit Bantusprachen berhaupt und insonderheit mit der Kingasprache beschftigen wollen. (Wolff 1905: VII)

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

121

Diese Grammatik [] mchte [] in erster Linie dazu dienen, den in unserer


deutschen Kolonie Togo arbeitenden Europern das Verstndnis der EweSprache zu erleichtern. (Westermann 1907: 3)

Dabei geht es darum, diese Kenntnisse einer breiteren deutschsprachigen


ffentlichkeit in den Kolonien und im Kaiserreich mitzuteilen. Die Beweggrnde sind unterschiedlicher Art. Einige Autoren verbinden wissenschaftliche Ansprche mit ihren Darstellungen und wollen einen weiteren
fachwissenschaftlichen Beitrag zur Erfassung afrikanischer Sprachen leisten:
Daneben wird es mir eine Freude sein, wenn auch heimische Fachkreise durch
diese Arbeit auf die Ewe-Sprache aufmerksam gemacht werden. (Westermann
1907: 3)

Whrend die Zielgruppen solcher Grammatikbcher in erster Linie die


heimischen Fachkreise sind, verfolgen andere Autoren eher praktische
Zwecke, indem sie Hilfsmittel zum Erlernen der von ihnen beschriebenen
Sprachen zur Verfgung stellen wollen. So betont beispielsweise Raddatz,
da das vorliegende Buch lediglich fr elementare praktische Zwecke bestimmt
ist und daher die Regeln nicht immer in ein wissenschaftliches Gewand kleidet.
(Raddatz 1899: IV).

Aber auch Meinhof, der auch heute noch als ein Wegbereiter der Erforschung der Bantusprachen gilt,1 ordnet das akademische Interesse der
angestrebten Benutzbarkeit seiner Grammatik unter:
Ich hatte aber nicht die Absicht, ein gelehrtes Nachschlagewerk fr europische
Bibliotheken zu schreiben, sondern ein kurzes Wort zur Orientierung, das man
auch in Afrikas Sonne mit frischem Mut bis zu Ende liest. (Meinhof 1906: 5)

Im Sinne der von Warnke (i.d.B.: 42) vorgeschlagenen mehrdimensionalen


Gliederung des Kolonialkorpus aufgrund der fnf Dimensionen Akteure,
1

Vgl. Mhlig (1981: 84): Inzwischen klassische Werke der Bantuistik, die auch heute noch
ihre Gltigkeit haben, sind Meinhofs Grundri einer Lautlehre der Bantusprachen (1899
[]) und seine Grundzge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen (1906).
Als bahnbrechend werden bspw. seine Hypothese zur Entstehung der Bantusprachen
sowie seine Versuche einer linguistisch fundierten Gliederung der Bantusprachen angesehen (Mhlig 1981: 99f./103).
Ein weiteres Indiz fr die Bedeutung Meinhofs, ist die Tatsache, dass sein Grundri einer
Lautlehre der Bantusprachen 1932 in einer erweiterten englischsprachigen Version erschienen
ist (Meinhof/Warmelo 1932). Meinhof wurde 1909 Inhaber des weltweit ersten Lehrstuhls fr Afrikanistik in Hamburg.

122

Mathilde Hennig

Themen, Symbolgestalt, Handlungsmuster und ihre Textsorten sowie


Phasen sind die Grammatikbcher aus den hier angedeuteten Handlungsmustern entstandene Textsorten. Als Akteure kommen von den von
Warnke aufgelisteten in erster Linie die Missionsgesellschaften in Frage.
Es gibt aber durchaus auch grammatische Darstellungen von Sprachwissenschaftlern (wie etwa die Arbeiten von Carl Meinhof). Aber auch in
sprachwissenschaftlichen Kontexten entstandene Grammatiken offenbaren teilweise heute naiv wirkende Vorstellungen ber den Beschreibungsgegenstand Grammatik:
Die Grammatik des kinyamesi, speciell des Dialectes von Unyanyembe, hoffe
ich bis in ihre Einzelheiten hiermit festgelegt zu haben. Es drfte sich nur wenig
Nachtragenswerthes finden. (Velten 1901: VII)

Im Sinne der von Warnke unterschiedenen exo- und esoterischen Thematisierung handelt es sich um beilufige oder von kleineren Spezialistenkreisen hinterlassene Spuren des Sprechens ber die Kolonien (Warnke
i.d.B.: 46) und somit um esotorische Thematisierung. Themenbereich sind
autochthone Kulturen und Sprachen (i.d.B.: 47), die es mit den Grammatikdarstellungen zu dokumentieren gilt. Es handelt sich also um beschreibende Texte, wobei allerdings zu hinterfragen sein wird, ob diese
Texte tatschlich neutrale Textsorten der Deskription (Warnke i.d.B.:
51) sind.
1.2 Kolonialgrammatik im Forschungskontext
Whrend mit dem vorliegenden Sammelband ein fr die germanistische
Linguistik neues Forschungsfeld etabliert werden soll, kann die Missionarslinguistik bzw. Koloniallinguistik im Rahmen der colonial studies in
der Romanistik als etablierter Forschungszweig gelten. Mit der Bezeichnung Kolonialgrammatik wird der Untersuchungsgegenstand auf die
frhneuzeitliche Grammatik in bersee eingegrenzt (Schmidt-Riese
2004: 2). Anliegen der Kolonialgrammatik ist es, die Kategorisierung
grammatischer Domnen durch die europischen Missionare im Detail zu
rekonstruieren, so wie sie sich in den historischen Texten manifestiert
(Schmidt-Riese 2004: 4).
Vor allem die Beobachtungen zum Einfluss der lateinischen Grammatiktradition auf die Grammatisierung2 von Sprachen der Neuen Welt und
zu den Konsequenzen fr die Kategorisierung bieten eine wichtige
Grundlage fr berlegungen zum Einfluss der deutschen bzw. lateini2

Grammatisierung meint hier die Erfassung grammatischer Systeme von Volkssprachen,


vgl. Oesterreicher (2005: 106).

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

123

schen Grammatiktradition auf die Grammatisierung der deutschen Kolonialgebiete. Zu Recht wird in diesem Zusammenhang darauf hingewiesen,
dass auch die europischen Sprachen qua Akkulturation dem Modell der
lateinischen Grammatik unterworfen wurden, sodass sich die Applikation
des Modells der lateinischen Grammatik auf die amerindischen Sprachen
zuerst einmal durchaus noch als Fortsetzung eines europischen Projekts sehen
lieen (Oesterreicher 2005: 109). Schmidt-Riese weist darauf hin, dass das
lateinische Vorbild nicht unbedingt nur als Handicap betrachtet werden
muss, da schlechte Kategorien besser seien als keine: Der Zugriff auf die
Strukturen der Zielsprachen konnte auf der Basis der durch die Tradition
vermittelten Kategorien wesentlich schneller erfolgen, als es in Abwesenheit einer grammatischen Tradition mglich gewesen wre (SchmidtRiese 2004: 5f.). Die von der berzeugung, dass Kategorien grundstzlich
Voraussetzung des Erkennens sind (Schmidt-Riese 2004: 6), ausgehende
These, dass die grammatischen Gegebenheiten einer Zielsprache mit
schlechten Kategorien besser erfasst werden knnen als ohne bereits vorhandene Kategorien, wird hier anhand der vor dem Hintergrund des deutschen Kolonialismus erfolgten Grammatisierungsversuche afrikanischer
Sprachen zu berprfen sein.
In Bezug auf die amerindischen Sprachen stellt Oesterreicher fest,
dass die ungleich grere typologische Differenz zum Lateinischen einen
im europischen Rahmen unbekannten Typ von grammatischer Sprachreflexion hervortreibt, der zu kategorialen Innovationen fhrt (2005: 109f.).
Dabei verfolgen die Autoren das lateinische Modell so weit, wie es die
Integration der Daten erlaubt (Oesterreicher 2005: 110). Dagegen fhren
die zahlreichen widerspenstigen Daten [] bei den Autoren aber eben
zu einer Flexibilisierung und Modifikation des kategorialen Rahmens
(Oesterreicher 2005: 110). Auch Schmidt-Riese geht davon aus, dass insbesondere im Fall reflexiver Kategorien wie der grammatischen [] die
Subsumtionsvorgnge unvermeidlich zur Revision der Kategorie, unter
Umstnden zu deren Zerbrechen fhren (Schmidt-Riese 2004: 8). Auch
in Bezug auf die Einschtzungen zur Innovationsfreudigkeit soll im vorliegenden Beitrag der Frage nachgegangen werden, ob sich diese Einschtzung auch fr die im Zusammenhang mit der deutschen Kolonialisierung stehende Grammatisierung afrikanischer Sprachen halten lsst.
1.3 Vorgehensweise
Ausgehend von Kleins (2004: 381) Unterscheidung der Dimensionen
Autor, Rezipient, Text und Daten bei der begrifflichen Erfassung von
Deskription und Prskription in der Grammatikschreibung konzentriert

124

Mathilde Hennig

sich vorliegender Beitrag auf die Textdimension.3 Im Mittelpunkt stehen


folglich die die jeweiligen grammatischen Eigenschaften beschreibenden
Texte als solche. Mgliche Rekonstruktionen der Absichten der Autoren
sind ebenso wenig intendiert wie Mutmaungen ber Kontexte der Rezeption der Grammatikbcher. Auch die fr den kolonialen Blick uerst aufschlussreichen Daten (= hier: die verwendeten Beispiele) als solche sind nicht Gegenstand des vorliegenden Beitrages.4 Vielmehr werde
ich auf die Beispiele nur dann zurckgreifen, wenn sie die Grundlage fr
Schlussfolgerungen bilden, die aus den grammatischen Erklrungen nicht
hergeleitet werden knnen.
In den Abschnitten 2 und 3 werden Beispiele fr mglicherweise
deutsch-perspektivisch ausgerichtete grammatische Beschreibungen aus
dem Quellenmaterial aufgefhrt. Wie bereits gesagt, geht es dabei nicht
um eine systematische Erfassung des Materials, sondern eher darum, einen Eindruck von den Auswirkungen des deutschen Blicks auf die grammatische Beschreibung zu vermitteln. Dabei beschftigt sich Abschnitt 2
mit solchen Fllen, in denen die grammatische Beschreibung vom deutschen bzw. lateinischen Kategorieninventar ausgeht, obwohl die jeweiligen
Kategorien mglicherweise nicht relevant fr die Beschreibung der Zielsprachen sind. Mit Abschnitt 3 soll der umgekehrte Fall erfasst werden,
indem Beispiele fr Probleme der Erfassung solcher grammatischen Erscheinungen der Zielsprache aufgefhrt werden, die vom Deutschen bzw.
Lateinischen her nicht bekannt sind. Abschnitt 2 thematisiert folglich die
berschreitung des Datenmaterials mit der grammatischen Erklrung und
Abschnitt 3 die Unterschreitung des Datenmaterials und somit Grenzen
einer am Deutschen ausgerichteten grammatischen Beschreibung von
Kolonialsprachen. Damit ist Folgendes gemeint: Wenn die Daten (= hier:
die Zielsprachen) mit Hilfe von Kategorien beschrieben werden, die
grammatische Erscheinungen erfassen, ber die die jeweilige Zielsprache
3

Dies soll nicht bedeuten, dass es hier um den deskriptiven vs. prskriptiven Charakter der
Grammatikbcher gehen soll. Ich meine vielmehr, dass die von Klein in diesem Kontext
vorgestellten Dimensionen auch auf andere sprachwissenschaftliche Darstellungsformen
und Anliegen bertragbar sind.
Erwhnt sei nur am Rande, dass in den Beispielstzen und Paradigmenbersichten auffllig hufig das Verb schlagen vorkommt. Bei im Deutschen nicht vorhandenen grammatischen Kategorien nimmt das mitunter groteske Zge an: Ich werde schlagen, wenn ich
ihn sehe, oder dorthin komme, wo er sich befindet. (Wolff: 75) Ich werde ihn schlagend sein, in der Ferne. (Wolff: 77) Wenn man annimmt, dass diese Gestaltung der Beispiele in unmittelbarem Zusammenhang zum kolonialen Hintergrund steht, verwundert
es um so mehr, Paradigmenbersichten mit schlagen auch in einem modernen Lehrbuch
des Suahili zu finden (Wandeler 2005: 75f., 89, 148, 209). Dass dieses Beispielmaterial sich
sogar bis ins Zeitalter der political correctness hinein gehalten hat, ist ein beredtes Zeugnis der nachhaltigen Auswirkungen des deutschen Kolonialismus.

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

125

gar nicht verfgt, geht die Beschreibung ber das Datenmaterial hinaus, es
wird berschritten. Wenn dagegen die Konzentration auf das bekannte
Kategorieninventar dazu fhrt, dass grammatische Erscheinungen der
Zielsprache nicht erfasst werden knnen, kann keine vollstndige Beschreibung der Zielsprache erreicht werden, das Datenmaterial wird unterschritten.
Das Gliederungsprinzip des vorliegenden Beitrages ist ein an der
Textdimension orientiertes, es sollen also nicht die einzelnen Quellentexte
sukzessive abgearbeitet werden. Durch die durch dieses inhaltliche Prinzip
entstehende Mischung der Quellentexte soll allerdings nicht der Eindruck
der Uniformitt erweckt werden. Vielmehr lassen die Quellentexte zum
Teil gravierende Unterschiede in der den Zielsprachen entgegengebrachten Sensibilitt erkennen. Auf diese Unterschiede wird an einigen Stellen
hinzuweisen sein.
2.

Zum deutschen Kategoriensystem als Modell fr die


Beschreibung von Kolonialsprachen

Bereits die Gliederungen der Grammatikbcher lassen eine Anlehnung an


die Tradition der deutschen Grammatikschreibung erkennen. Zwei Beispiele sollen dies verdeutlichen:
Beispiel 1: Wolff
Lautlehre
Wortlehre
Substantiva
Adjektiva
Pronomina
[]5
Numeralia
Verba
[]
Adverbia
Prpositionen
Konjunktionen
Interjektionen
Satzlehre
Beispiel 2: Westermann
Erster Hauptteil. Lautlehre6
5

Die Auslassungen kennzeichnen Subkapitel.

126

Mathilde Hennig
[]
Zweiter Hauptteil. Tonlehre
[]
Dritter Hauptteil. Formenlehre
Das Substantiv
Das Pronomen
Das Verbum
Das Adjektiv
Das Zahlwort
Das Adverb
Die Konjunktion
Die Interjektion
Vierter Hauptteil. Satzlehre (Syntax)
Erstes Kapitel. Syntax einzelner Redeteile
Syntax des Verbum. Gebrauch der Verbformen.
Syntax des Adjektivs. Steigerung.
Zweites Kapitel. Der Satz
Der Satz im Allgemeinen
Besondere Arten von Stzen
Fnfter Hauptteil. Wortbildungslehre
Bildung des Substantiv
Bildung des Verbum
Bildung des Adjektiv
Bildung des Adverb
Bildung der Konjunktion

Vergleicht man diese beiden exemplarisch aufgefhrten Gliederungen mit


Grammatiken des Deutschen aus dem 19. Jahrhundert, so fallen vor allem
die bereinstimmungen im Bereich der Wortlehre auf. Die Wortarten, die
zum Ausgangspunkt der Beschreibungen gemacht werden, decken sich bis
auf kleine Ausnahmen mit den in zeitgenssischen Grammatiken des
Deutschen anzutreffenden. So geht beispielsweise Becker in seiner Ausfhrlichen deutschen Grammatik als Kommentar der Schulgrammatik von den
Wortarten Verb, Substantiv, Adjektiv, Pronomen, Zahlwort, Adverb, Prposition und Konjunktion aus. Blatz nimmt in der Neuhochdeutschen Grammatik Artikel, Substantiv, Adjektiv, Numerale, Pronomen, Verbum, Adverb, Prposition, Interjektion und Konjunktion als Wortarten an. Bei
Wolff und Westermann finden sich acht bzw. neun dieser Wortarten bei
beiden ist kein Artikel vorgesehen, Westermann hlt darber hinaus auch
die Prposition fr nicht einschlgig (vgl. Abschnitt 2.3).
6

Ich verzichte auf die Wiedergabe der Gliederung zur Lautlehre und zur Tonlehre, weil
diese nicht Gegenstand des vorliegenden Beitrags ist. Auch bei den weiteren Hauptteilen
werde ich jeweils nur die Oberkapitel angeben.

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

127

Wenn man diese Gliederungen dagegen jngeren Darstellungen zu


den einschlgigen Sprachen gegenberstellt, so fllt auf, dass das aus dem
Deutschen bernommene Gliederungsprinzip nicht die Relevanzverhltnisse der grammatischen Teilbereiche in den Niger-Kongo-Sprachen widerspiegelt. So beschreibt Mhlig als hervorstechendste[s] Merkmal der
Bantusprachen [] ihre Nominalklassenstruktur. Jedes Nomen mit Ausnahme der Eigennamen gehrt in eine bestimmte grammatische Klasse.
(1981: 92) In drei der diesen berlegungen zugrunde gelegten Grammatiken finden sich keine Kapitel zu den Nominalklassen (Westermann, Raddatz und Mischlich). Hervorzuheben ist dagegen Meinhof, auf dessen
Nominalklassensystem man sich noch heute beruft (vgl. Mhlig 1981:
92f.).
Als weiteres herausragendes Merkmal der Bantusprachen benennt
Mhlig (1981: 92) das Prinzip der Konkordanz: Alle syntaktisch abhngigen Syntagmen eines Satzes auf der Wortebene werden in derselben Klasse konstruiert [mit Hilfe von Klassenprfixen, M.H.], in der das herrschende Nomen steht. Dieses zentrale Prinzip kommt in den stark von
einzelnen Wortarten ausgehenden Darstellungen zu kurz, zumal in allen
untersuchten Grammatiken die Syntax eine deutlich untergeordnete Rolle
spielt Velten, Raddatz und Mischlich haben kein Kapitel zur Syntax, bei
den brigen Autoren spielt die Syntax proportional eine untergeordnete
Rolle.
Mit den Nominalklassen und dem Konkordanzprinzip seien nur zwei
Beispiele dafr genannt, inwiefern die Orientierung an Gliederungsprinzipien deutscher Grammatiken zu Perspektivierungen fhren kann, die
mglicherweise den Blick auf fr die Zielsprachen wesentliche Prinzipien
verstellen. Als Paradoxon kommt hinzu, dass die Erfassung der deutschen
Grammatik stark am lateinischen Vorbild orientiert ist. Das Deutsche
fungiert quasi als Vermittlungsinstanz zwischen den zu erfassenden Kolonialsprachen und dem grammatischen System des Lateinischen.
Die folgende bersicht ist in zentrale grammatische Bereiche untergliedert, in denen deutsch-perspektivische Beschreibungen anzutreffen
sind. Die Gliederung erhebt keinen Anspruch auf eine grammatische Systematik, sondern folgt dem Belegmaterial. Dass dabei die Wortarten als
Gliederungsprinzip dominieren, ist der Tatsache geschuldet, dass in den
Quellentexten die nach Wortarten gegliederten Darstellungen der Morphologie den grten Raum einnehmen.7

Aus Grnden der berschaubarkeit klammere ich die in einigen Quellentexten erfasste
Lautlehre aus und beschrnke mich auf den Kernbereich der Grammatik.

128

Mathilde Hennig

2.1 Der nominale Bereich


Ein zentrales Problem in der grammatischen Beschreibung des Nominalbereichs wird in der Erfassung von Ersatzformen zur deutschen Deklination der
Substantive gesehen. Die deutsch-perspektivische Darstellungsweise gipfelt
hier darin, dass Kapitel mit Deklination berschrieben werden (Velten:
14; Mischlich: 20), die mit der lapidaren Feststellung beginnen:

Eine eigentliche Deklination existiert nicht (Velten 1901: 14)


Eine eigentliche Deklination im Hausa gibt es nicht, das Substantiv bleibt in allen
Kasus unverndert (Mischlich 1911: 20)
Nominativ, Dativ und Akkusativ der Hauptwrter sind gleich, da der Begriff des
Kasus berhaupt fehlt (Wolff 1905: 101)
Der Ausdruck der Kasus-Idee ist im Bantu vllig verschieden von europischen
Anschauungen. Die Kasusbezeichnung am Nomen ist nicht etwa verloren gegangen
wie im Franzsischen und Englischen und dann durch Prpositionen ersetzt, sondern sie ist nie vorhanden gewesen. Fr den Ausdruck des Kasus werden Vernderungen des Verbum finitum verwandt, und auf diesem Prinzip beruht die charakteristische Eigentmlichkeit des Bantu (Meinhof 1906: 27)

Obwohl erkannt wird, dass die Einheitenkategorie Kasus offenbar nachrangig ist, werden ihr eigene Kapitel gewidmet. Diese Diskrepanz ist besonders ausgeprgt bei Meinhof, der einerseits klar hervorhebt, dass es nie
eine Kasusflexion im Bantu gegeben hat und andererseits dem Kasus ein
Kapitel mit Teilkapiteln zu Nominativ, Akkusativ, Dativ und Genitiv
widmet. Inhalt dieser Kapitel sind dann natrlich nicht die Kasuskategorien als solche, da sie ja nicht existieren, sondern die Suche nach Entsprechungen. Es geht also um die Frage, wie die Inhalte, die im Deutschen
durch die nominale Flexion, insbesondere durch die Kategorie Kasus,
realisiert werden, bei Nichtvorhandensein dieser Kategorie ausgedrckt
werden. Dabei sind aus der Sicht der heutigen Grammatikforschung Feststellungen wie die von Mischlich oder Wolff hchst widersprchlich
wenn der Begriff des Kasus fehlt, wie knnen dann Nominativ, Dativ und
Akkusativ gleich sein? dieser Widerspruch wird aber anscheinend nicht
als solcher erkannt. Das scheint wiederum damit zusammenzuhngen,
dass die heute selbstverstndliche Unterscheidung grammatischer Kategorien und Relationen nicht dem damaligen Stand der Grammatikforschung
entspricht: Relationale und kategoriale Begriffe werden vermischt, d. h., es
wird kein Unterschied zwischen den Kasus als Flexionsformen (Einheitenkategorien des Substantivs) und der Funktion dieser Kasus, syntaktische
Relationen wie Subjekt oder Objekt zu markieren, gemacht. So kommt es
zu Aussagen wie

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

129

Nominativ und Akkusativ haben dieselbe Form [] Nominativ und Akkusativ sind
durch die Stellung im Satz erkenntlich (Velten 1901: 14)
Akkusativ unterscheidet sich vom Nominativ durch die Stellung (Wolff 1905: 101)
Die Kasus sind entweder an ihrer Stellung im Satz kenntlich oder werden mit Hilfe
von Substantiven oder Verben ausgedrckt (Westermann 1907: 50)
Der Nominativ, sofern er Subjekt ist, wird regelmig ausgedrckt, indem das
Klassenprfix des Subjekts vor dem Verbum erscheint. [] Der Nominativ als Prdikat wird in den meisten Bantusprachen gar nicht bezeichnet (Meinhof 1906: 27)
Die bereinstimmung eines Nomen mit dem Subjektsprfix des Verbum kennzeichnet es als Subjektsnominativ [] Die bereinstimmung eines Nomen mit dem
Objektsprfix des Verbum kennzeichnet es als Objektsakkusativ oder, wenn das
Verbum die relative Endung ela hat, als Objektsdativ (Meinhof 1906: 83)

Mit solchen Aussagen sind nicht die Flexionsformen, sondern ihre Funktionen gemeint. Durch die nicht vorhandene begriffliche Trennung von
Kategorie und Relation kommt es zu der fr den heutigen Leser paradox
klingenden Verwendung der Begriffe fr die ja eigentlich gar nicht vorhandenen Kasus. Dabei ist die Form-Funktion-Distinktion um 1900
durchaus bereits bekannt. So lassen bspw. die Satzgliedbestimmungen von
Blatz eine Unterscheidung von Kasus als Formen des Substantivs und der
Satzglieder als Funktionen dieser Formen im Satz erkennen (vgl. bspw.:
Das Objekt wird durch ein Substantiv oder substantivisches Pronomen
bezeichnet [] und kann ausgedrckt sein durch: a. einen Akkusativ; b.
einen Genitiv; c. einen Dativ; d. einen Prpositionalkasus. (1986: 16)
Unmittelbare Kasus und noch mehr Prpositionalkasus und Adverbien
knnen nicht selten als Adverbiale oder als Attribute bestimmt werden
[] (Blatz 1986: 42).
Die Verwendung der sprachliche Formen bezeichnenden Begriffe fr
Funktionen wird bei der Suche nach Entsprechungen in der Zielsprache
beibehalten. Neben der Wortstellung werden vor allem Partikelverwendungen angefhrt:

Genitiv wird durch die Prposition a gebildet (Velten 1901: 14)


Statt des Genitivs braucht man auch die Vorsilbe nya (Wolff 1905: 20)
Die unserem Genitiv und Dativ entsprechenden Formen werden durch Prpositionen (siehe darselbst) ausgedrckt (Raddatz 1899: 3)
Nur durch das zwischen zwei Substantiva gestellte Wort na oder ta = von [] wird
eine Art Kasus genitivus oder Kasus possessivus gebildet (Mischlich 1911: 20)
Der Genetiv steht vor dem Nomen, das es nher bestimmt; gewhnlich werden
beide durch w getrennt. Dies w bedeutet Platz, Ort, Heim, Eigentum: fa w ho
Knig Eigentum Haus, d.i. des Knigs Haus [] oft wird ein deutscher Genetiv
im Ewe durch eine Prposition wiedergegeben (Westermann 1907: 51)

130

Mathilde Hennig

Auch fr den nicht mit afrikanischen Sprachen vertrauten Leser wird hier
ersichtlich, dass in diesen nicht flektierenden Sprachen Partikeln eine wesentliche Rolle fr die Kodierung relationaler Informationen zu spielen
scheinen. Dieses vllig andere Prinzip wird hier teilweise sehr einseitig
durch die flektierende Brille gesehen, indem einfach die Flexionskategorien auf die Partikelverbindungen bertragen werden. Allerdings zeichnen
sich hier gewisse Abstufungen ab: Whrend Velten die Partikelverbindung
mit der Prposition a einfach mit dem Genitiv gleichsetzt, sprechen
etwa Raddatz und Westermann von deutschen Kasus entsprechenden
Formen. Das kommt zwar einer die Unterschiede zwischen den Sprachen
bercksichtigenden grammatischen Beschreibung schon etwas nher,
andererseits entsteht auch hier der Eindruck, die zielsprachigen Entsprechungen wren quasi nur dazu da, die im Deutschen vorhandene Kasusdifferenzierung wiedergeben zu knnen. Sensibler ist da die Einschtzung
Mischlichs, dass eine Art Kasus genitivus oder Kasus possessivus gebildet werde. Es geht also gar nicht um den Genitiv, sondern es geht um den
Ausdruck von Besitzverhltnissen, wie es auch Westermann deutlich
macht. Trotz der Unterschiede in der Strke der deutschen Brille bleibt
allen Darstellungen gemeinsam, dass im Mittelpunkt des Interesses nicht
die Frage steht, wie eine Funktion in der Zielsprache grammatisch kodiert
wird, sondern die Frage, wie die hinter einer deutschen Form steckende Funktion
wiederzugeben ist.
Schlielich finden sich vereinzelt auch Angaben zu verbalen Entsprechungen deutscher Kasuskategorien:

Dativ kann durch Akk ersetzt werden oder beim Zeitwort durch Zufgung des
Frworts oder die relative Form des Verbs ausgedrckt werden (Velten 1901: 14)
Oft wird der Akkusativ durch ein Verbum wie yi, de ausgedrckt (Westermann
1907: 51)
Der Dativ kann nur ausgedrckt werden, indem das Verbum in die Bildung auf
-ela [] gesetzt wird (Meinhof 1906: 28)

Die konsequente bertragung der deutschen grammatischen Systematik


auf die Zielsprachen lsst sich auch in anderen Bereichen der Nominalflexion beobachten. So enthalten die Grammatikbcher hufig auch Kapitel
zu Artikeln, obwohl es diese in den beschriebenen Sprachen nicht gibt:

Das Substantiv hat keinen Artikel [], ein grammatisches Geschlecht wird nicht
unterschieden (Velten 1901: 13)
Die Hausa-Sprache zeichnet sich eben gerade durch einen sehr schwachen
Gebrauch des Artikels aus (Mischlich 1911: 7)

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

131

Auch zu den Adjektiven finden sich Kapitel, obwohl

Die Sprache hat sehr wenig Eigenschaftswrter (Wolff 1905: 20)


Die Adjektiva des Bantu sind nicht zahlreich (Meinhof 1906: 31)
Teilweise geht es auch hier um die Frage, wie die geringe Rolle der Adjektive kompensiert wird:
Dem Mangel an Adjektiven wird auf folgende Weise geholfen (Velten 1901: 19)
Die Sprache hat sehr wenig Eigenschaftswrter; zum Ersatz nimmt man oftmals
ein Substantiv im Genitiv (Wolff 1905: 20)
Viele deutsche Adjektive werden im Ewe durch Verba wiedergegeben (Westermann 1907: 77)

Auch hier kommt es mitunter zu einer Vermischung formaler und funktionaler Eigenschaften von Adjektiven, wenn etwa als Bildungsweise des
Adjektivs angegeben wird:

Substantiva in Verbindung mit der Prposition da (mit) oder dem Prfix mai (besitzen) (Mischlich 1911: 22)

Im Mittelpunkt steht die Suche nach Mglichkeiten zum Ausdruck von


Vergleichen:

Steigerung der Eigenschaftswrter. Besondere Komparationsformen giebt [sic] es


in den Bantusprachen nicht (Raddatz 1899: 5); Der Superlativ wird oft durch besondere Betonung der letzten Silbe des Eigenschaftswortes ausgedrckt (Raddatz
1899: 6)
Der Komparativ wird ausgedrckt durch das Verb fi = bertreffen
(Mischlich1911: 26); Der Superlativ wird ausgedrckt a) durch das Verb fi (bertreffen), gefolgt von dka (alles). [] b) durch gaba-n-dka = vor allen. [] c) durch ga
dka = zu allen, ber allen (Mischlich 1911: 27)
Der Komparativ wird ausgedrckt 1. Durch das Verbum w bertreffen []
2. Durch o-ta auf den Kopf schlagen, bertreffen [] (Westermann 1907: 102)
So wird die fehlende Komparation fast in allen Sprachen, wenn sie ausgedrckt
werden mu, durch Verba umschrieben (Meinhof 1906: 84)

2.2 Der verbale Bereich


Auffllig im verbalen Bereich sind einerseits Angaben zum Ausdruck der
aus dem Deutschen bekannten verbalen Kategorien, andererseits Informationen zu durch Verben erfllte nicht-verbale Aufgaben.
Auch hier wird, wie bereits im nominalen Bereich beobachtet, als Flexion
eingeordnet, was keine Flexion ist:

Das Verbum ist unvernderlich; die Tempus- und Modusformen werden durch
Zusammensetzung mehrerer Verba oder durch Zusammensetzung von Verben und

132

Mathilde Hennig
Substantiven gebildet; aber dann doch: Die Konjugation des Verbum (Westermann 1907: 65)
Bei der Konjugation des Bantuverbum ist zu unterscheiden zwischen den Verbalprfixen und den Suffixen. Im allgemeinen wird durch die Suffixe die modale, durch
die Prfixe die temporale Beziehung ausgedrckt (Meinhof 1906: 61)
Die einfachste Bildung eines Tempus erfolgt durch Vorsetzung des Pronomen
conjunctum vor den Stamm [] Man verwendet im brigen zur Tempusbildung
durchweg Prfixe (Meinhof 1906: 68f.)
Die Konjugation der Verba geschieht hauptschlich durch Stellung und Abnderung der einzelnen Pronomina, im Futur durch Prfigierung des Verbum za
(Mischlich 1911: 40)
Konjugation. 1. Die iku-Form. a) zur Bildung einer Form, die sich in der Regel mit
dem Prsens wiedergeben lt, setzt man iku vor den Verbalstamm. Vor dieses iku
treten die (...) aufgefhrten Pronomina personalia [] (Wolff 1905: 64)

Offenbar wird die Personenreferenz hier durch Pronomina bzw. pronominale Prfixe hergestellt und nicht durch Verbalflexion. Auch hier wird
also wieder von einer Funktion einer Kategorie auf diese Kategorie geschlossen, obwohl diese als formale Kategorie nicht vorhanden ist.
Durch die deutsche Perspektive wird das, was mglicherweise der
Normalfall ist, als Abweichung geschildert:

Infinitiv wird zuweilen an Stelle irgend einer Verbalform gesetzt und so die Ausdrucksweise sehr vereinfacht (Velten 1901: 40)

Auch hier ist zu vermuten, dass die im Deutschen als verbale Kategorien
kodierten Informationen anders realisiert werden und dass somit die Unterscheidung finite vs. infinite Form gar nicht greift.
Wie im nominalen Bereich fhrt auch im verbalen Bereich die deutsche Brille mitunter dazu, dass etwas thematisiert wird, was gar nicht vorhanden ist. Dies ist zu beobachten an folgenden Bemerkungen zur NichtVerwendung von sein:

Das Hilfszeitwort sein wird in einfachen aus Subjekt und Prdikat bestehenden
Stzen nicht (oder durch das unvernderliche ni) ausgedrckt (Raddatz 1899: 5)
Sein: Das Prsens wird in einfachen Stzen nicht ausgedrckt (Velten 1901: 53)

Es verwundert nicht, dass die nach lateinischem Vorbild auf das Deutsche
bertragenen Tempora angenommen werden (so bspw. bei Velten).

Das Kishuahili hat Prsens, Imperfektum, Futurum und Perfektum. Die Modi sind
Indikativ, Konjunktiv und Imperativ (Raddatz 1899: 14)

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

133

Dabei geht es hufig um alternative Ausdrucksweisen zur Wiedergabe


deutscher Tempora:

Zum Ausdruck des deutschen Futurum wird la zwischen Pronomen personale und
Verbalstamm eingefgt (Wolff 1905: 68)
Es besteht eine weitere Form mit der Endung ile und dem Prfix a, die etwa
entspricht unserm Plusquamperfekt (Velten 1901: 45)

Schlielich finden sich in den Kapiteln zu den Verben Angaben dazu,


welche im Deutschen auf andere Art und Weise kategorisierten Informationen in den Zielsprachen verbale Entsprechungen haben:

Die Ka-Form. [] Diese Form wird meist in der Erzhlung gebraucht und pflegt
zugleich das deutsche und mitzubersetzen (Wolff 1905: 67)
Obengenannte Prfixe in Verbindung mit der Prposition a= von, werden zur
Bezeichnung unserer Genitivform und des Besitzes gebraucht (Raddatz 1899: 9)
Wie oben gesagt, mssen manche Verba, wenn sie neben anderen Verben stehen,
als Vertreter der deutschen Prpositionen, Adverbien und Konjunktionen dienen
(Westermann 1907: 96)
Das Verbum findet ferner eine reichliche Verwendung zu Umschreibungen. []
Besonders merkwrdig ist die Umschreibung mancher Adverbia durch ein Verbum
finitum. [] Auch Konjunktionen und Prpositionen werden durch Verbalkonstruktionen wiedergegeben (Meinhof 1906: 84f.)

Auch hier zeigt sich wieder, wie stark die deutsche Brille die grammatische
Beschreibung prgt: Als wre eine spezifische verbale Kategorie der Kinga-Sprache nur dazu da, das deutsche und zu bersetzen oder als dienten
Prfixe des Suahili der Bezeichnung unseres Genitivs. Auch umschreiben
die Verbformen nicht Kategorien wie Konjunktion, Prposition und Adverb, sondern stellen andere Ausdrucksmuster zum Ausdruck der im Deutschen durch Kategorien wie Konjunktion, Prposition und Adverb ausgedrckten Inhalte dar. Die grammatische Beschreibung des verbalen Bereichs ist also ebenso wie die des nominalen Bereichs geprgt davon, dass
Form und Inhalt hufig vermischt werden.
2.3 Nicht flektierbare Wortarten
Die im Deutschen nicht flektierbaren Wortarten spielen gegenber dem
nominalen und verbalen Bereich eine deutlich untergeordnete Rolle in der
grammatischen Beschreibung. Das liegt sicherlich daran, dass wie wir
bereits im Teilkapitel zum verbalen Bereich gesehen haben die im Deutschen durch diese Wortarten ausgedrckten Inhalte hufig anders kodiert
werden.

134

Mathilde Hennig

Im Folgenden sollen Adverbien und Prpositionen aus dem Bereich


der nicht flektierbaren Wortarten herausgegriffen werden.
Bei den Adverbien ist wieder die nun bereits bekannte Gleichsetzung
von Funktion und Form zu beobachten:

Das Umstandswort. Auer eigentlichen Adverbien werden auch Substantiva und


zusammengesetzte Ausdrcke adverbial gebraucht (Raddatz 1899: 27)
Wie schon gesagt ist [], wird das Adverb oder die adverbielle Bestimmung, wenn
sie ein Substantiv ist oder ein solches enthlt, durch le eingeleitet [] (Westermann
1907: 81)

Zwar unterscheiden sowohl Raddatz als auch Westermann Adverbien und


Adverbiale, ordnen aber beide Perspektiven dem Kapitel Adverb bzw.
Umstandswort zu.
Auch hier ist bei einigen Autoren wieder die Frage nach der Umschreibung von Adverbien zentral:

Adverbien. Eine besondere Adverbialbildung gibt es nicht. Die deutschen Adverbien werden ausgedrckt durch Adjektiva mit dem Prfix der 4. und 8. Klasse ohne
vokalischen Anlaut [] ferner durch Substantiva (Wolff 1905: 95)
Die auer den [] aufgefhrten Adverbialbildungen vorkommenden Umschreibungen der Adverbia mgen hier eine Stelle finden. Man verwendet hufig die Substantiva. Vgl. hierzu den adverbialen Akkusativ [] Die Pronomina von Kl. 16-18
werden selbstverstndlich viel zum Ausdruck des Adverbs gebraucht. [] Auch
Pronomina andrer Klassen, auf ein als selbstverstndlich ausgelassenes Hauptwort
bezogen, finden sich als Adverbia. [] Auch Zeitwrter finden sich zum Ausdruck
des Adverbs (Meinhof 1906: 85f.)

In Bezug auf die Prpositionen zeichnet sich bei allen Autoren eine Nhe zu
nominalen Ausdrcken ab:

Prpositionen gibt es nicht, da das Substantivum keinen Kasus bilden kann. []


Andere scheinbare Prpositionen entstehen aus Substantiven mit folgendem Genitiv (Meinhof 1906: 78)
Zum Ausdruck der deutschen Prpositionen werden die Lokative [] und na mit
(und) gebraucht (Wolff 1905: 97)
Im Anschlu an diese Bedeutungen stehen die Lokalsubstantive oft an Stelle der
deutschen Prpositionen (Westermann 1907: 52)
Die Suahilisprache kennt nur vier wirkliche Prpositionen [] Die brigen Prpositionen sind durch Zusammensetzung genannter vier Prpositionen mit einem Substantivum oder Adverb gebildet (Raddatz 1899: 28)
Die Prpositionen sind ursprnglich Substantive (Mischlich 1911: 64)

Logisch erscheint die Erklrung Meinhofs, dass es deshalb keine Prpositionen geben kann, weil Substantive nicht ber die Kategorie Kasus ver-

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

135

fgen und dadurch die Voraussetzung fr ein Rektionsverhltnis fehlt.


Aber auch hier ist Meinhof wieder inkonsequent, indem er zunchst auf
die fehlende Kategorie Kasus verweist und anschlieend von Substantiven
mit Genitiv spricht.
3.

Schwierigkeiten im Umgang mit aus dem Deutschen nicht


bekannten Kategorien

Whrend in Kapitel 2 solche Flle beschrieben wurden, in denen die deutsche Perspektive zu das Datenmaterial berschreitenden Darstellungen
fhrt, weil von dem aus der Grammatik des Deutschen bekannten Kategorieninventar ausgegangen wird, sollen im Folgenden Grenzen dieser
Vorgehensweise skizziert werden, die darin bestehen, dass mit diesem
Kategorieninventar schwerlich alles erfasst werden kann, was in den Zielsprachen vorgefunden wird. Es geht also um eine gewisse Hilflosigkeit der
Grammatikautoren gegenber ihnen nicht aus dem Deutschen oder Lateinischen bekannten grammatischen Erscheinungen.
Besonders deutlich zeigt sich das Unvermgen mit dem Umgang nicht
vertrauter Kategorien im Bereich der verbalen Kategorien. Die Grammatiken lassen eine Orientierung an dem aus dem Deutschen und Lateinischen bekannten Tempus-Modus-System erkennen. Schwierigkeiten ergeben sich im Umgang mit aspektuellen Verbformen. Dabei so Mhlig
scheint es so,
da die Bantusprachen im allgemeinen keine Tempora im Sinne der indoeuropischen Grammatik kennen, sondern stattdessen Zeitaspekte verwenden. Diese
lassen sich hauptschlich in die drei Kategorien Vorzeitigkeit, Gleichzeitigkeit
und Nachzeitigkeit einteilen. Hinzu kommen andere Aspekte wie Perfektiv,
Habitual, Progressiv, Stativ und Motiv, die sich in verschiedener Weise mit den
Zeitaspekten kombinieren lassen. Aus der Blickrichtung einer temporaeinteilenden Sprache wie dem Deutschen ergeben sich durch dieses System von
Aspekten stndig Verschiebungen in der Zeitachse, die es erforderlich machen,
dieselben Verbalformen einmal prsentisch, ein anderes Mal im Futur oder im
Prteritum zu bersetzen. (Mhlig 1981: 96f.)

Das Nichtvorhandensein aspektueller Kategorien kann zu vagen Aussagen


fhren, wenn es um die Beschreibung eines solchen Phnomens geht:

Auch in gewisser Beziehung zeitlich kann das Suffix [ni, M.H.] bersetzt werden,
z. B.: kununuani beim Kaufen [], kwanguakani beim Fallen (Raddatz 1899: 4)

136

Mathilde Hennig

Die bersetzungen der Beispiele deuten auf einen Progressiv hin, was
durch die Beschreibung in gewisser Beziehung zeitlich nicht erfasst
werden kann. Auch die Beispiele von Raddatz zum Tempussystem des
Suahili deuten auf eher aspektuelle Bedeutungen hin:

Zur Bezeichnung der Gegenwart hat das Kisuahili zwei Formen. Das mit der Partikel na gebildete Prsens betont die Dauer der Handlung, also: ni na panda ich pflanze, ich bin beim Pflanzen beschftigt; dagegen: n a panda ich pflanze berhaupt
(Raddatz 1899: 14)

Der Unterschied zwischen den beiden Formen muss aus den Beispielbersetzungen erschlossen werden. Die Bezeichnungen gegenwrtige
Zeit vs. dauernde gegenwrtige Zeit (Raddatz 1899: 15f.) sind eher vage.
Eine weitere Verbform, die mglicherweise eine Art Gerundium darstellt, erfasst Raddatz als adverbielle Verbalformen. Dazu seien die folgenden Beispiele genannt:

ni-ki-penda wenn, da weil, ich liebe [] ni-lipo-penda wenn, da als ich liebte
(Raddatz 1899: 17/19)

Mischlich spricht in Bezug auf eine aspektuelle Form von Plural der
Handlung:

Um den Plural oder die Emphasis der Handlung besonders hervorzuheben, wird
die erste Silbe des Verbs wiederholt. Er schlug den Knaben (heftig). Ya bubbug yro
(Mischlich 1911: 51)

Wolff behilft sich, indem er die Formen selbst anstelle von grammatischen
Kategorien benennt:

Die ka-Form. Um eine Handlung zu bezeichnen, die in der Vergangenheit einmal


geschah, fgt man ka zwischen Pronomen personale und Verbalstamm ein (Wolff
1905: 67)
Die tsi-Form. Um auszudrcken, da die Handlung an einem Orte vor sich ging,
geht, oder gehen wird, welcher von dem Redenden entfernt ist, schiebt man die Silbe
tsi in eine Anzahl der oben genannten Formen ein, z.B.: a) nditsitova ich werde schlagen, wenn ich ihn sehe, oder dorthin komme, wo er sich befindet (Wolff 1905: 75)
Die pi-Form. Um eine partizipiale Umschreibung, hnlich dem englischen Im going
auszudrcken, wird pi in eine Anzahl der schon behandelten Zeitformen eingefgt,
z.B. a) ndipitova ich bin schlagend (Wolff 1905: 76)
Die pitsi-Form. Auch Formen mit tsi knnen noch auerdem pi annehmen, wobei pi
vor tsi tritt. a) ndipitsitova ich werde schlagend sein, wenn ich hinkomme (Wolff
1905: 77)

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

137

Die a-Form. Um auszudrcken, da die Handlung eine gewisse Dauer haben soll,
nimmt die a-Form hinter dem Verbalstamm die Endung a an, z.B.: ndatova ich
schlug immerzu: ebenso die Prsensform nditovago ich schlage anhaltend (Wolff
1905: 78)

Wolff umgeht hier das Problem, dass ihm aus dem Deutschen keine Kategorien zur Erfassung der grammatischen Formen der Zielsprache bekannt sind, indem er einerseits die Formen zum Ausgangspunkt der Beschreibungen macht und andererseits die durch diese Formen ausgedrckten Inhalte umschreibt. Die Grenzen dieser Vorgehensweise lassen sich
durch folgendes Beispiel illustrieren:

Die ile-Form. Zur Bildung von Formen, die die Vollendung ausdrcken, wird statt
des schlieenden a die Endung ile an den Stamm gehngt, z.B.: ndelondile ich habe gesucht, bin damit fertig (Wolff 1905: 68)
Perfektum mit Personalpornomen. 1. Vor diese Perfektstmme treten also die
Personalpronomen aus [] zur Bildung einer Form, die die vollendete Handlung
ausdrckt, z.B.: a) ndetovile ich habe geschlagen, bin damit fertig (Wolff 1905: 73)

Hier liegen zwei unterschiedliche Einordnungen fr offenbar dasselbe


Phnomen vor (die Beispiele deuten zumindest darauf hin) einmal als ileForm, einmal als Perfektum mit Personalpronomen sodass unklar bleibt,
welche Einordnung nun fr die aspektuelle Bedeutung verantwortlich ist:
Ist es ile, sind es die Personalpronomen oder ist es das Zusammenspiel
beider Elemente?
Ein Versuch der Kategorisierung von aus dem Deutschen nicht bekannten Verbformen findet sich bei Westermann, wie die folgenden Beispiele zeigen sollen:

Der Habitualis (Kontinuativ) zeigt an, da eine Ttigkeit in der Regel, gewhnlich
(habituell) zu geschehen pflegt. Er wird dadurch gebildet, da an das Verbum die
Silbe na gehngt wird. [] meyina ich pflege zu gehen (Westermann 1907: 65)
Der Progressiv zeigt eine eben jetzt vor sich gehende, in der Handlung begriffene
Ttigkeit an. Er wird gebildet mit Hilfe des Verbum le sein, vorhanden sein. Das eigentliche Hauptverbum tritt in den Infinitiv und ihm wird das in m verkrzte Substantiv me das Innere angehngt. mele yiyim ich bin vorhanden im Innern des Gehens (Westermann 1907: 66)
Der Ingressiv oder Intentionalis zeigt an, da man im Begriff ist, die Absicht hat,
etwas zu tun oder da etwas sicher eintreffen wird. Er wird gebildet wie der Progressiv, nur da statt des m die Silbe g an den Infinitiv des Verbum gehngt wird. []
mele yiyi g ich bin vorhanden in der Gegend des Gehens; d. i. ich bin im Begriff zu
gehen, habe die Absicht zu gehen (Westermann 1907: 66)

138

Mathilde Hennig

Geschmlert wird diese Leistung der prziseren Erfassung der Verbalformen dadurch, dass sich diese in einem Kapitel zur Konjugation des
Verbs befinden, in dem uerst unterschiedliche verbale Kategorien
aufgelistet werden, die keineswegs durch Flexion, sondern teilweise analytisch, teilweise durch Prfigierung gebildet werden. Neben den bereits
genannten Kategorien sind das die folgenden: Aorist, Futurum, Prteritum, Imperativ, Jussiv, Kohortativ, Prohibitiv, Infinitiv, Verbaladjektiv
und Nomen agens. Bei Jussiv, Kohortativ und Prohibitiv handelt es sich
offenbar um Modalitt ausdrckende Kategorien (Jussiv Befehl, Kohortativ Aufforderung, Prohibitiv Verbot). Unter Konjugation werden
also die verschiedensten verbalen Kategorien und Verbalableitungen subsumiert.
In Kapitel 2 wurde einleitend bereits das Konkordanzprinzip als wesentliches Prinzip der Niger-Kongo-Sprachen hingewiesen. Dazu finden sich
nur vereinzelt Hinweise:

Alle von Substantiven abhngige Redetheile werden in bestimmter Uebereinstimmung mit denselben gebildet. Ausgenommen hiervon sind nur die Adverbien, Prpositionen, Conjunctionen und Interjectionen (Velten 1901: 3)
Wie die Eigenschaftswrter und Zahlwrter durch bereinstimmende Prfixe der
gesamten acht Klassen dem zugehrigen Hauptworte angeschlossen werden, so
werden auch die brigen Redeteile, Frwrter, Zeitwrter und Prpositionen durch
besondere, den einzelnen Klassen eigentmliche Silben mit dem Hauptworte verbunden (Raddatz 1899: 8)
Die Eigenschaftswrter nehmen die Vorsilbe des regierenden Hauptwortes an,
machen dieselben Vernderungen mit und unterliegen denselben Regeln wie die
Hauptwrter (Wolff 1905: 19)

Abschlieend sei noch auf eine Erfassung einer quasi doppelten Sachverhaltsdarstellung durch zwei Verben bei Westermann mit interessanten grammatischen Konsequenzen verwiesen:

Nun werden im Ewe viele Handlungen, die wir durch ein Verbum wiedergeben,
durch zwei oder mehr Verba ausgedrckt; sind dann zwei Objekte da, so erhlt das
erste Verbum das nhere, das zweite das entferntere Objekt. Das zweite Verbum ist
in diesem Falle meistens n geben, weil man eben das, was man tut, an einem
andern, fr einen andern tut (Dativus commodi) und ihm also gleichsam das gibt,
was man getan hat. Z.B. egblo nya na ame er sagte ein Wort gab (es) dem Menschen,
d.i. er sagte dem Menschen ein Wort [] So mu das Verbum n besonders oft dazu
dienen, einen deutschen Dativ wiederzugeben; es bleibt aber Verbum und wird auch
als solches konjugiert [] In der neueren Sprache wird nun allerdings oft n, wenn
es nach einem andern Verbum steht, nicht mehr konjugiert, sondern bleibt in allen
Verbalformen unverndert, es ist also auf dem Wege, in dieser Verbindung zu einer
den Dativ anzeigenden Partikel zu werden (Westermann 1907: 51f.)

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

139

Ich habe diese Textstelle deshalb so ausfhrlich zitiert, weil sie beide in
diesem Beitrag diskutierten Konsequenzen einer deutsch-perspektivischen
Darstellung einer Zielsprache beinhaltet: Einerseits haben wir es hier mit
einer grammatischen Erscheinung zu tun, die uns aus dem Deutschen
nicht bekannt ist: Zwei Verben geben ein Geschehen wieder. Bei dem
Versuch der Beschreibung dieser Erscheinung wird auf die nominale Kategorie Dativ zurckgegriffen, wahrscheinlich, weil das involvierte Verb
geben im Deutschen ein Dativobjekt regiert. Die Funktion des Verbs n
wird somit deutsch-perspektivisch auf die Wiedergabe des deutschen Dativs reduziert. Besonders aufschlussreich erscheinen mir die Schlussfolgerungen zur von Westermann beobachteten Entwicklung, n nicht mehr
verbal, sondern als Partikel zu verwenden: Hier wird ein Grammatikalisierungsvorgang mit einer in der Zielsprache nicht vorhandenen Kategorie
der Flexionskategorie Dativ beschrieben. Offenbar durchluft n den
Prozess der Grammatikalisierung von einer flektierten zu einer nicht flektierten Form. Da es in der Zielsprache keine Kasuskategorie gibt, kann die
Einordnung als eine den Dativ anzeigenden Partikel nur auf die deutsche Perspektive auf diesen Grammatikalisierungsvorgang zurckgefhrt
werden.
4.

Schluss

Die exemplarischen Analysen von Darstellungen zur Grammatik afrikanischer Sprachen aus der deutschen Kolonialzeit haben diese als stark
deutsch-perspektivisch ausgewiesen. Dabei erweisen sich die aus dem
Deutschen bzw. Lateinischen bernommenen Kategorien als unzureichende Kategorien, da sie kaum geeignet sind, um die in den Zielsprachen
vorgefundenen grammatischen Phnomene wiederzugeben. Der These
von Schmidt-Riese, dass schlechte Kategorien besser seien als keine Kategorien, kann in Bezug auf die Grammatisierungsversuche aus der deutschen Kolonialzeit nur bedingt zugestimmt werden, da die schlechten
Kategorien nur sehr eingeschrnkte Rckschlsse auf die grammatische
Struktur der Zielsprachen zulassen. Vielmehr mssen die grammatischen
Eigenschaften hufig aus den Beispielen bzw. den bersetzungen der
Beispiele hergeleitet werden, diese sind oft aussagekrftiger als die Kategorisierungsversuche. Auch halten sich die von Oesterreicher und SchmidtRiese fr den amerindischen Raum diagnostizierten kategorialen Innovationen stark in Grenzen, das Material lsst vielmehr hufig eine Ohnmacht
gegenber den aus dem Deutschen und Lateinischen nicht bekannten
Eigenschaften der Zielsprachen erkennen.

140

Mathilde Hennig

Abschlieend mchte ich auf die folgenden Einschrnkungen der


hier vorgestellten Beobachtungen hinweisen:

Da ich ber keine detaillierten Kenntnisse ber die in den Grammatiken erfassten afrikanischen Zielsprachen verfge, konnte ich
vieles nur eingeschrnkt einschtzen und habe sicherlich manche
fr die hier verfolgte Fragestellung relevanten Phnomene bersehen.
Einige der hier aufgezeigten Probleme, die sich aus einer starken
Perspektivierung auf die Ausgangssprache ergeben, sind sicherlich
allgemeine Probleme kontrastiver Sprachbetrachtung und keine
Spezifika der Erfassung der Grammatik von Zielsprachen in kolonialen Kontexten. Jede Form der bilingualen kontrastiven Sprachbetrachtung, die ein besseres Verstndnis der Zielsprache durch
Personen der Ausgangssprache zum Ziel hat, wird die Ausgangssprache als Vergleichsbasis heranziehen, um der anvisierten Benutzergruppe das Verstndnis zu erleichtern. Die Ausrichtung auf die
Ausgangssprache wird also eher durch den Charakter einer Grammatik (etwa: linguistische vs. didaktische Grammatik) und die Zielgruppe (etwa: Fachkollegen vs. Laien) determiniert sein als durch
einen kolonialen Blick.

Die eingangs gestellte Frage, ob sich die kolonisatorische Identitt auch in


den grammatischen Beschreibungen niederschlgt, kann deshalb nicht
eindeutig beantwortet werden. Dennoch hoffe ich, gezeigt zu haben, dass
es sich bei den die grammatischen Systeme von Kolonialsprachen erfassenden Darstellungen keineswegs um neutrale Textsorten der Deskription handelt.
Die hier vorgestellte erste Annherung an die Thematik deutsche Kolonialgrammatik erffnet folgende Perspektiven fr weiterfhrende Untersuchungen:

Sollte die Einbeziehung weiteren Datenmaterials sowie ein Vergleich der Analyseergebnisse mit den Ergebnissen der romanistischen Missionarslinguistik den Eindruck besttigen, dass die
Grammatisierungsversuche zu amerindischen Sprachen eine grere kategoriale Innovationsbereitschaft aufweisen als die Grammatisierungsversuche der deutschen Kolonialzeit, msste der Frage
nachgegangen werden, von welchen Faktoren die Innovationsbereitschaft abhngt: Von der Grammatisierungszeit? Von den Aus-

Deutscher Blick auf grammatische Eigenschaften von Kolonialsprachen

5.
5.1.

141

gangs- oder von den Zielsprachen? Oder von weiteren, gesellschaftlich-pragmatischen Faktoren?
Interessant drfte eine kategorisierungstheoretische Aufarbeitung
des Materials sein, die etwa die folgenden Fragestellungen verfolgen
knnte: Welche grammatischen Phnomene sind leicht kategorisierbar, welche nicht? Gibt es universale Kategorien? Gibt es tatschlich fr Kategorisierungsfragen besonders interessante und ergiebige Funktionsbereiche (Oesterreicher 2005: 110)?
Schlielich wre ein Vergleich mit nicht aus Kolonialisierungskontexten stammenden vergleichenden Darstellungen zur Grammatik
aufschlussreich, um auf diese Weise der Frage nachgehen zu knnen, ob es in der Kolonialgrammatik tatschlich ber die blichen
in vergleichenden Darstellungen anzutreffenden von der Ausgangssprache geprgten Perspektivierungen hinausgehende spezifisch kolonialgrammatische Charakteristika gibt.

Literatur
Quellen

Meinhof, Carl (1906): Grundzge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen. Berlin.
Mischlich, Adam (1911): Lehrbuch der Hausa-Sprache. Berlin (Lehrbcher des Seminars fr Orientalische Sprachen zu Berlin XXVII).
Raddatz, Hugo (1899): Die Suahili-Sprache, enthalten Grammatik, Gesprche und
Wrterverzeichnisse, mit einem Anhange: Sansibar-Raabisch, sowie Wrterverzeichnissen der Sprachen von Alambara, Bondei, Anyamwesi und des Yao.
Dresden/Leipzig.
Velten, Carl (1901): Grammatik des Kinyamesi der Sprache der Wanyamesi in
Deutsch-Ostafrika nebst einem Wortverzeichnis. Gttingen.
Westermann, Diedrich (1907): Grammatik der Ewe-Sprache. Berlin.
Wolff, Richard (1905): Grammatik der Kinga-Sprache (Deutsch Ostafrika, Nyassagebiet) nebst Texten und Wrterverzeichnis. Berlin.

5.2.

Forschungsliteratur

Becker, Karl Ferdinand (1870): Ausfhrliche deutsche Grammatik als Kommentar der
Schulgrammatik. Zweite neubearbeitete Auflage. Prag.
Blatz, Friedrich (1895/1896): Neuhochdeutsche Grammatik mit Bercksichtigung der
historischen Entwickelung der deutschen Sprache. Dritte, vllig neubearbeitete
Auflage in zwei Bnden. Karlsruhe.

142

Mathilde Hennig

Klein, Wolf Peter (2004): Deskriptive statt prskriptiver Sprachwissenschaft!? In:


Zeitschrift fr germanistische Linguistik 32, 376-405.
Meinhof, Carl (1899): Grundri einer Lautlehre der Bantusprachen. Berlin.
Meinhof, Carl/van Warmelo, N.J. (1932): Introduction to the phonology of the bantu
languages. Berlin.
Mhlig, Wilhlem J.G. (1981): Die Bantusprachen im engeren Sinn. In: Heine, Bernd/
Schadeberg, Thilo C./Wolff, Ekkehard (Hrsg.): Die Sprachen Afrikas. Mit zahlreichen Karten und Tabellen. Hamburg, 77-116.
Oesterreicher, Wulf (2005): Differenzerfahrung und Wissenschaftstransformation
Projekts- und Retrospektionshorizonte frhneuzeitlicher Kolonialgrammatik. In:
Noll, Volker/Symeonidis, Haralambos (Hrsg.): Sprache in Iberoamerika. Festschrift fr Wolf Dietrich zum 65. Geburtstag. Hamburg, 105-119.
Schmidt-Riese, Roland (2004): Reducere ad artem. Zur Transformation grammatischer Kategorien im Diskursort Mission. Spanische, portugiesische und franzsische Amerindia (1547-1799) [Habilitationsschrift Ludwig-MaximiliansUniversitt Mnchen].
Wandeler, Beat (2005): Lehrbuch des Swahili fr Anfnger. Hamburg.

III. Sprache als Werkzeug


der Kolonisierung und nationalen
Selbsterhebung

Uta Schaffers
An-Ordnungen
Formen und Funktionen der Konstruktion von Fremde im
kolonialen Afrika-Diskurs
In this article the author focuses on the forms and functions of the construction of
the ,alien (das Fremde) in the colonial discourse on Africa. For this purpose, the
lexical and semantic field of the German terms ,der/die/das Fremde and ,fremd as
well as their relation to Andersheit/Alteritt (otherness/alterity) and identity are discussed. The construction of the ,Fremde in the colonial discourse on Africa is based
on certain images and patterns connected with the occidental concepts of space and
distance, the body and the ,light-dark metaphor that determines the discourse on
knowledge as well as on good and evil. It is obvious that the interpretation of otherness as ,Fremde/fremd has certain consequences for the ,other and involves a broad
range of modes of perception, reactions, and behavioural patterns (e.g. xenophobia,
exoticism, racism). Nonetheless, the collective representations of the ,Fremde Africa
which are handed down have essential functions with regard to maintaining the power
of the colonizers as well as constructing a national identity.

In meiner freien Zeit stand ich oft bei den Schwarzen und beobachtete sie, wie
sie friedlich beieinander saen und in gurgelnden Tnen miteinander schwatzten, und wie sie um die groen Etpfe hockten, mit den Fingern eine Unmenge Reis zum Munde fhrten, und mit groen knarrenden Tiergebissen Beine,
Gekrse und Eingeweide ungereinigt fraen; es schien ihnen gar nicht darauf
anzukommen, etwas Schmackhaftes zu essen, sondern nur, ihren Bauch zu fllen. Und es schien mir, da es so stand, da die Leute von Madeira zwar Fremde
fr uns sind, aber wie Vettern, die man selten sieht, da diese Schwarzen aber
ganz, ganz anders sind als wir. Mir schien, als wenn zwischen uns und ihnen gar
kein Verstndnis und Verhltnis des Herzens mglich wre. Es mte lauter
Miverstndnisse geben. (Frenssen 1943: 34)

In diesem kurzen Zitat aus dem wohl erfolgreichsten zeitgenssischen


Roman eines deutschen Autors ber den Aufstand der Herero in
Deutsch-Sdwestafrika, dem heutigen Namibia (Peter Moors Fahrt nach
Sdwest. Ein Feldzugsbericht ; 1906), entfalten sich recht ungeschminkt einige
konstituierende Aspekte des kruden kolonialistischen Sprechens ber die
Anderen, geprgt durch den kolonialen Diskurs 1 und diesen prgend: Der
1

Als kolonialer Diskurs soll im Folgenden in Anlehnung an Brehl (2007: 64f.) eine auf den
Gesamtkomplex Kolonialismus bezogene konventionalisierte und institutionell sanktio-

146

Uta Schaffers

Blick des unmarkierten weien Ich richtet sich auf die markierten
Schwarzen, wobei die Hautfarbe visuell wahrnehmbares Differenzmerkmal und Makel zugleich ist. ber die Darstellung der Essgewohnheiten als pr-zivilisatorisch wird die Verweisung der Anderen in die Sphre
der Natur, der Wilden und auch explizit in die tierische Sphre knarrende Tiergebisse eingeleitet und befestigt. Gerade die Art und Weise
des Essens, aber auch das, was gegessen wird, dient als Distinktionsmerkmal: Der Kulturmensch vollzieht den Akt hoch ritualisiert, seine
Aufmerksamkeit richtet sich auf die Art der Zufhrung und den Geschmack der Speisen. Der Wilde frisst triebgesteuert groe Mengen mit
den Fingern. Statt gepflegter Konversation, statt Sprache, nur Schwatzen,
gurgelnde Tne. Der Weg vom Genuss ungereinigten Gekrses und
ungereinigter Eingeweide hin zum kannibalischen Akt scheint denn auch
nicht mehr weit zu sein. Die Darstellung wirkt hier als cue, als Abrufhinweis, und ruft tradierte Bilder aus dem kollektiven Gedchtnis auf, die als
Warnung vor dem fungieren, zu dem man nicht zurckkehren darf, das
mithin verdrngt, verstoen, oder auch vernichtet werden muss. Indem
die Schwarzen, die schon aufgrund ihrer Hautfarbe (in hygienischer und
moralischer Hinsicht) als schmutzig gelten,2 sich ungereinigte Nahrung
einverleiben, knnen sie selber auch als nicht-rein gelten: ngste und
Phantasmen einer Infektion, einer Ansteckung am Anderen, wie sie
(nicht nur) um die Jahrhundertwende kursieren, werden hier greifbar
den Blick darauf wirft man denn auch besser aus einigem Abstand.3
Nachdem nun der Sprecher seine Beobachtungen in seiner freien Zeit

2
3

nierte kollektive Rede bezeichnet werden, die allerdings in verschiedenen soziokulturellen Milieus und Kommunikationssituationen unterschiedlicher Regelhaftigkeit und
Regelmigkeit unterliegen kann. Der koloniale Diskurs ist dabei weder in Bezug auf
sein Regelsystem, noch im Hinblick auf die damit verbundenen Bedeutungskonstruktionen als hermetisch zu begreifen, sondern ein durchaus heterogener und vielstimmiger,
und er ist mit gesellschaftlich relevanten Ideologien, Epistemen und Diskursen verschrnkt (vgl. Brehl 2007: 66). Die Funktion eines solchen Diskurses liegt darin begrndet, auf dem kolonialen Feld Bedeutungen und mit ihnen verbundene Machteffekte
performativ zu erzeugen (Uerlings 2006: 6), wobei es nicht zuletzt die Literatur war, deren
Inszenierungen diesen Diskurs und seine Effekte mit etabliert haben (vgl. Uerlings 2006:
3).
Zu den Traditionen und Facetten des Motivs der Mohrenwsche vgl. Badenberg (2004:
176f.).
Auch wenn sich der Abstand zwischen dem Beobachter und den Beobachteten auf einer
ganz anderen Ebene wieder zu reduzieren scheint, betrachtet man die Klanghnlichkeit
zwischen dem Namen des Protagonisten Moor und Mohr. Polaschegg verweist auf die
groe semantische Reichweite des Begriffs Mohr (und seiner Variante Maure), konnte
er doch die Bewohner Nordafrikas sowie des gesamten afrikanischen Kontinents bezeichnen und war auch als Synonym zu Muhammedaner gebruchlich (vgl. Polaschegg
2005: 74ff.).

An-Ordnungen

147

gemacht und somit keineswegs gegen das westliche Arbeitsethos verstoen hat, kommt er zu der nicht unerheblichen Schlussfolgerung: da
diese Schwarzen [...] ganz, ganz anders sind als wir. An dieser uerung
lsst sich ein recht alltglicher Vorgang beobachten: Die eigentliche Voraussetzung eines solcherart inferiorisierenden und gewaltttigen Diskurses,
wie wir ihn hier vorfinden, nmlich die Konstatierung einer scheinbar
uneinholbaren Andersheit, wird als die Folge einer objektiven Wahrnehmung beschrieben, die auf einem Akt der Erkenntnis (wiederholte visuelle
Beobachtung sowie Reflexion) beruht. Letztlich ist es jedoch erst die
Konstruktion einer antipodischen Anordnung zwischen dem Eigenen
und dem Anderen, der damit als radikal Fremder in eine weite Distanz
versetzt wird, die einen solchen Diskurs und seine Folgen legitimiert, die
sozusagen den Boden bereitet, auf dem die Machteffekte der Rede vom
Wir und Ihr gedeihen knnen (vgl. auch Uerlings 2006: 6).4
Es gehrt zu den Gemeinpltzen des wissenschaftlichen Diskurses
ber (den, die oder) das Fremde, dass es per se nicht existiert. Es ist keine
Eigenschaft einer Person oder Sache, keine Gre, die zu vermessen wre,
nichts was sich berhren liee. Fremde/Fremdheit ist ein Interpretament
der Andersheit (vgl. Weinrich 1993: 131), wird konstruiert. Die Zuschreibung fremd zu einer Person, einer Sache, Situation oder einer Kultur hat
deiktischen Verweischarakter und vollzieht sich relational unter bestimmten kollektiven, individuellen, kulturspezifischen und historischen Paradigmen und Einflssen in der unmittelbaren Wahrnehmung und Erfahrung des Subjekts. Wahrnehmung jedoch steht immer in einem komplexen Verhltnis zu einer gegebenen Wirklichkeit, es ist uns mehr gegeben als wir meinen und wir meinen mehr, als uns gegeben ist (Waldenfels
1974: 1672). So wird etwas Gegebenes immer als etwas wahrgenommen,
ebenso wie etwas immer als etwas verstanden wird. hnliches kann auch
fr die Erfahrung von Fremde geltend gemacht werden:5 Erfahrungen
grnden auf Wahrnehmungen, sie prgen die weiteren Wahrnehmungen
und verndern auch die bisherigen eigenen Erfahrungen. Nicht das Fremde oder die Fremde wird also wahrgenommen und erfahren, eher msste
4
5

Die hier zitierte uerung soll im Folgenden exemplarisch herangezogen werden, um


einige Mechanismen der Konstruktion und Zuschreibung von Fremdheit sowie Prozesse und Funktionen von Fremdstellung darzulegen.
Gemeinhin scheinen die Begriffe Fremdwahrnehmung und Fremderfahrung fast synonym
verwendet zu werden. Der Begriff der Erfahrung, wie er hier aufgefasst werden soll,
meint aber eher etwas, das in gewisser Weise der Gegenwrtigkeit, wie sie der Wahrnehmung innewohnt, enthoben ist. Zwar erfahre ich etwas instantan, ich knnte also den
Moment, in dem ich eine Erfahrung mache, benennen (Erfahrungen-Machen). Auf eine
Erfahrung kann man aber auch zurckgreifen, sie wird reflektiert, insofern geht sie in den
Besitz ber (Erfahrungsschatz) und fhrt dadurch zu Urteilen.

148

Uta Schaffers

man davon sprechen, etwas als Fremde(s) wahrgenommen und als Fremderfahrung verbucht bzw. beurteilt oder gedeutet zu haben.6 Obgleich nun aber
(der, die) das Fremde oder fremd eine Zuschreibung ist, so meinen wir
doch darauf zu re-agieren. Dieses Erleben des Fremden ruft denn auch
starke Emotionen hervor, Reaktionen, die zwischen Faszination und Abwehr oszillieren, und es bildet zudem den Ausgangspunkt bipolarer Anordnungen im Falle des kolonialen Geschehens etwa ist fremd ein Negationswort (vgl. Hermanns 1996), das extrem inferiorisierende Ab- und
Ausgrenzungsprozesse hervorruft und legitimiert, wobei diese imaginren
Grenzziehungen identittsstiftende Funktion fr die (ebenso konstruierte)
Wir-Gruppe haben.7
Worauf grndet nun aber das Erleben des Fremden bzw. die Zuschreibung fremd? [A]m Anfang steht die Differenz (Waldenfels 2006:
116) oder die Wahrnehmung von Differenz.8 Ich bemerke einen Unterschied zwischen mir und dem Anderen. In diesem Wahrnehmen eines
Unterschieds liegt der Moment des Erkennens des Anderen sowie damit
untrennbar verbunden das Erkennen des Eigenen, des Selbst:
Da etwas nur ein Selbes ist, indem es sich zugleich als Anderes von Anderem
unterscheidet, gehrt zu den Entdeckungen der platonischen Dialektik [...]. Der
Kontrast von Selbem und Anderem, der einer jeden Ordnung der Dinge
zugrunde liegt, geht hervor aus einer Abgrenzung, die eines vom anderen unterscheidet. (Waldenfels 2006: 114)

Identitt und Alteritt sind mithin einander bedingende Begriffe. Alteritt


als einer der zentralen Begriffe der europischen Philosophiegeschichte
(Schlieben-Lange 1998: 6) ist nun eine Kategorie, die keineswegs vereindeutigend dargestellt und fruchtbar gemacht werden kann. Gemeinsam
6

An dieser Stelle wird noch einmal deutlich, dass das Fremde hier als eine Zuschreibung,
ein Interpretament der Andersheit aufgefasst werden soll. Fr eine Phnomenologie des
Fremden ist insbesondere auf die Werke von Waldenfels (Studien zu einer Phnomenologie des Fremden 1-4 sowie Waldenfels 2006) zu verweisen.
In diesem Fall gehrt die Zuschreibung von fremd und Fremde zum ideologisierenden
Vokabular innerhalb eines Prozesses der Konstruktion einer kollektiven (nationalen)
Identitt. Diese strategischen und funktionalisierenden Grenzziehungen haben mithin einen anderen Hintergrund als die identittskonstituierende Etablierung einer Grenze zwischen dem Eigenen und dem Anderen.
Waldenfels (2006: 116) weist weiterfhrend darauf hin, dass am Anfang zwar die Differenz steht, jedoch gleichzeitig auch eine Mischung, die jedes familire, nationale, rassische
oder kulturelle Reinheitsideal als bloes Phantasma entlarvt. Im wissenschaftlichen Diskurs ber kulturelle Differenzen ist in den letzten Jahren denn auch ein Paradigmenwechsel hin zu solchen Konzepten wie dem der Hybriditt, der Transkulturalitt sowie dem der
Transdifferenz (nach Breinig und Lsch) zu beobachten (vgl. dazu Allolio-Ncke et al.
2005).

An-Ordnungen

149

ist den verschiedenen Ausdeutungen jedoch die unbedingte Zuordnung


von alter zum ersten, einen, zu ego oder zum Subjekt (Schlieben-Lange
1998: 3). Alter ist dann kein beliebiger Anderer, sondern, im Gegensatz zu
griech. xenos oder lat. alius, peregrinus der eine oder der andere von beiden,
gleichursprnglich und gleichartig. Der Kategorie der Alteritt (hetertes,
alteritas) ist dabei die fr die Kategorie Fremdheit unabweisbare Asymmetrie nicht inhrent (vgl. Waldenfels 2006: 118). Erkennen kann sich das Ich
nur ber und durch den Anderen: Der Andere nimmt die Position einer
psychischen Bezugsfigur des Selbst ein, da es sich nur in der identifizierenden Differenz von Alteritt zu erfassen vermag schreibt Gutjahr
(2002: 48) im Zusammenhang mit der von Lvinas entwickelten Konzeption des Anderen,9 in der dieser Andere immer auch die Dimension einer
ethischen Forderung fr und an das Ich bedeutet.
Wann und wie jedoch wird der oder das Andere zum Fremden? Dass
das Andere in dem Moment zum Fremden wird, wenn es nicht in ein
vertrautes Schema berfhrt und damit wiedererkannt werden kann
(Gutjahr 2002: 48) leuchtet zunchst, nicht zuletzt ontogenetisch betrachtet (Fremdeln eines Kleinkindes), ein.10 In aller Regel lsst jedoch schon
die Differenz den Wahrnehmenden nicht unberhrt, sie bedeutet ihm
etwas, und was sie ihm bedeutet, ist darber hinaus bereits kulturell vorgeprgt. Das kollektive Gedchtnis oder, konkreter gefasst, das genuin
medial und diskursiv geprgte individuelle Gedchtnis enthlt potentiell
eine Vielzahl recht vertrauter, lang tradierter und auf Konsens beruhender
Schemata der Fremdwahrnehmung und Fremdbeschreibung sowie affektive Reaktionsweisen darauf, die abrufbar sind und abgerufen werden.
Diese Schemata liegen bereit als sprachliche (narrative) und ikonographische Inszenierungen des Fremden, die im jeweiligen historischen Moment
individuell und kollektiv je unterschiedlich aktualisiert werden, wobei die
Aktualisierungen wiederum an der Tradierung weiter- und diese fortschreiben. Solche Rekonstruktionen und Fortschreibungen von Inszenierungen des Fremden beruhen auf intertextuellen und intermedialen Prozessen und verdichten sich wiederum in Narrativen sowie in sprachlichen
9

10

Nicht nur in der Philosophie, sondern auch in der Soziologie, Psychologie und Anthropologie sowie in der Sprach- und Literaturwissenschaft wird der Begriff der Alteritt und des
Anderen im Sinne von Lvinas (vgl. etwa 19994 sowie 19932) akzentuiert und fruchtbar
gemacht.
Vgl. auch Polaschegg (2005), die die Figur eigen-ander und vertraut-fremd vorschlgt,
wobei in dieser Auffassung Fremdheit als eine Kategorie der Hermeneutik oder der Epistemologie aufgefasst wird (,Distanz), whrend sich identittskonstituierende Differenzierungen zwischen dem Eigenen und dem Anderen ber Grenzziehungen vollziehen
(,Differenz). Anderes und Fremdes werden als Effekte zweier vllig unterschiedlicher
Prozesse verstanden (Polaschegg 2005: 46).

150

Uta Schaffers

und ikonographischen Bildern, etwa Bildern einer anderen Kultur, bei


denen es sich um Kollektiv-Chiffren oder Heterostereotype handelt. Insofern handelt es sich bei dem Interpretament fremd um ein kollektives,
kulturell tradiertes Deutungsmuster, das historischen Wandlungen unterliegt (vgl. auch Albrecht 1997: 87).11
Fr den deutschsprachigen Kontext muss auf die Polysemie in der alltagssprachlichen Verwendung des Begriffs fremd verwiesen werden, aber
auch im wissenschaftlichen Diskurs zeigt sich ein recht weites Bedeutungsspektrum. Das Grimmsche Wrterbuch nennt in Bezug auf das Adjektiv fremd einmal die Bedeutungshfe von Nicht-eigen-sein und damit
einem anderen angehrig sein (z.B. peregrinus, extraneus, it. estraneo, straniero, fr. trange, auslndisch [...] fremde gtter, auslndische, gegenber den alten
heimischen [...] fremde knige und vlker) und Nicht-angehren und
damit einem anderen gehrend (z.B. der nicht eigen, nicht angehrig ist.)
(germazope.uni-trier.de/Projects/DWB). Im Vergleich zwischen dem
deutschen und dem englischen, franzsischen sowie dem lateinischen und
griechischen Wortfeld zeigt sich, dass hier zwar von hnlichkeiten und
Schnittmengen, keineswegs jedoch von klaren und einsinnigen Verbindungen ausgegangen werden kann. Als weitere Verwendungsweisen, die
mehr den Bereich der Kognition sowie Entwrfe von Normalitt betreffen, finden sich noch die abstraction befremdend, befremdlich, seltsam,
wunderbar, unerhrt (germazope.uni-trier.de/Projects/DWB) sowie nichtpassend (zu etwas oder jemandem; vgl. auch Albrecht 2003: 234). Wimmer (1997) zeigt auf, inwiefern sich in der mglichen Substantivierung des
Adjektivs in allen drei Genera grob die Metaphernregister bzw. Referenzrahmen [selegieren und dies] zugleich eine inhaltliche Bestimmtheit des
wesentlich Unbestimmten suggeriert: das Fremde als etwas Schlichobjekthaftes oder Unbestimmt-transzendentes [...] die Fremde als fernes
Land [...] der Fremde als Eingrenzung auf vorwiegend menschliche Gestalten (Wimmer 1997: 1067). Waldenfels (1997) macht noch auf die besondere Verfhrung der Sprache aufmerksam, die darin liegt,
da man das Fremde adjektivisch verwendet; im Deutschen werden daraus
Doppelsubstantive wie Fremdsprache, Fremdkultur, Fremdgruppe, Fremderfahrung oder Fremdich. Hier hrt es sich so an, als wten wir bereits, was Sprache, Kultur, Gruppe, Erfahrung oder Ich sind und als wrde die Bedeutung der
Stammwrter durch die Eigenschaft der Fremdheit lediglich spezifiziert. (Waldenfels 1997: 9)
11

Beobachtbar und beschreibbar ist mithin nicht die oder das Fremde, sondern viel eher
Vehikel und Medien, die Begleitumstnde und Folgen, die sich entlang der Phnomene
und diskursiven Ereignisse bemerkbar machen. (Honold/Scherpe 2004: 10).

An-Ordnungen

151

An dieser Stelle soll noch einmal das eingangs vorgestellte Zitat aus dem
Roman Peter Moors Fahrt nach Sdwest aufgegriffen werden, um konstituierende Elemente einer Kategorie Fremde/Fremdheit exemplarisch darzulegen. Dabei sollen nicht zuletzt auch Schemata der Inszenierung des Fremden sowie
Mechanismen der Fremdstellung, insbesondere im Kontext des tradierten Heterostereotyps Afrika,12 genauer betrachtet werden: Und es schien mir,
da es so stand, da die Leute von Madeira zwar Fremde fr uns sind,
aber wie Vettern, die man selten sieht, da diese Schwarzen aber ganz,
ganz anders sind als wir. (Frenssen 1943: 34) Hier erffnet der Sprecher
ein komplexes Beziehungsgeflecht, das auf geographischen bzw. rumlichen sowie auf familialen (und ethnischen) Kategorien und Ordnungsmustern grndet, und in dem nicht zuletzt krperliche Differenzen Teil
einer Vermessung zwischen den Polen Eigenes-Fremdes werden.
Madeira verweist auf einen Raum, der in einiger Entfernung vom
eigenen Raum situiert ist; die Insel liegt ber 3000 km von Deutschland
entfernt und nur etwa 700 km westlich der marokkanischen Kste. Innerhalb einer Typologie mglicher inhaltlicher Ausdifferenzierungen des
Fremderlebens und der Fremdheitskonzeption13 spiegelt sich hier das
rumliche Grundkonzept wider, das das Fremde als etwas bestimmt, das
woanders, auswrtig oder auen ist, das sich also jenseits einer rumlich
bestimmten Trennungslinie befindet. Obgleich nun zwar die Polarisierung
zwischen Zugehrigem und Fremdem hufig anhand solcher Kategorien des
Raums 14 vorgenommen wird, scheint in diesem Fall die Trennungslinie
zwischen hier und dort aber nicht das entscheidende Kriterium zu sein.
Zwar werden die Leute von Madeira ausdrcklich als Fremde bezeichnet, sie bleiben aber Verwandte, indem sie a) als Leute klassifiziert
werden, was sie im Unterschied zu den Schwarzen im Bereich der (Kultur-)Menschen verortet und indem sie b) als Vettern in eine Familienstruktur eingefgt werden: Auch wenn sie ein Stck entfernt leben und
man sie nicht oft sieht, gibt es noch eine Verbindung zwischen dem Wir
und dem Ihr. So lassen sich auf der Skala zwischen Eigenem und Fremdem verschiedene Positionen besetzen, die verschiedene Grade der
Fremdheit (Waldenfels 1997: 148) bezeichnen. Die Leute von Madeira
gehren offenbar noch einer gemeinsamen ethnisch fundierten Ord12
13

14

Hierin versammeln sich Bilder und Imaginationen, die sich in Europa in Bezug auf das
subsaharische Gebiet des afrikanischen Kontinents herausgebildet und tradiert haben.
Es gibt eine Flle solcher Ausdifferenzierungen, die z.T. hier bereits vorgestellt wurden
oder noch werden. Ich mchte an dieser Stelle noch auf die Darstellung von Waldenfels
(1997: 145-166; hier: 145-149) im Kontext seiner Ausfhrungen zu Nationalismus als Surrogat verweisen.
Zur Bedeutung des Raumes in diesem Kontext vgl. insbesondere Waldenfels (1997). Zu
Raum als ein Konstrukt, das handelnd erst hergestellt wird, vgl. Lw (2004: 46-60).

152

Uta Schaffers

nung an: Die Insel wurde im 15. Jahrhundert durch Portugiesen und bald
auch von italienischen und flmischen Hndlern besiedelt. Die imaginren
Grenzen zwischen Eigenem und Fremdem als Antipoden werden hier also
durch andere als rumliche Distinktionsmerkmale bestimmt. Zudem unterliegen topographische Grenzen im Zeitalter des Imperialismus und
Kolonialismus ohnehin einem potentiellen (sowie durchaus konkreten)
Bemchtigungsakt und stehen mithin zur Disposition.
Stellt sich das Auen jedoch noch als unentdeckt, unerforscht, unbekannt dar, ffnen sich Rume fr Projektionen, in denen sich die Faszination fr das Fremde spiegelt, die Furcht und Sehnsucht in sich vereinigt.
Solche von den Europern noch nicht erschlossenen und bemchtigten
Rume fanden sich insbesondere vor den und whrend der groen Entdeckungsfahrten: In der mittelalterlichen Vlkerkunde zeigen die Erdprospekte denn auch sogenannte Monstrengalerien, wie sie etwa auf der Ebstorfer Weltkarte auftauchen oder auf einer Weltkarte zum Apokalypsenkommentar des asturischen Mnchs und Schriftstellers Beatus von Libana (Ende des 8. Jh.), der sogenannten Apostel-Karte aus Burgo de Osma
(1086).15 Die Beschreibung von Physiognomien, von Krpern und Ausdruck, die damit verbundenen Attribuierungen und gewhlten Analogien
offenbaren, wie fremd und seltsam der menschliche Krper in seinem
doch relativ begrenzten Ausgestaltungsrepertoire empfunden wird, bzw.
wie dieses Repertoire berschritten und angereichert werden kann.16 Das
Fremde als unbekanntes Drauen (Gutjahr 2002: 51) ffnet zudem
Rume fr einen Aufbruch ins Unbekannte, der die Figuren der Reisenden, Abenteurer, Forscher und Entdecker aufruft.

15

16

Die Ebstorfer Weltkarte entstand um 1240 im niederschsischen Benediktinerkloster


Ebstorf (verbrannt: 1943). Vgl. z.B. auch die Erdkarte des Richard de Haldingham in der
Kathedrale von Hereford (Herefordshire), entstanden zwischen 1276 und 1283 sowie
Hartmann Schedels Nrnberger Chronik von 1493 (Liber Chronicarum), die 21 Erdrandsiedlernationen zeigt und portrtiert. Diese Chronik, die auch nach der Entdeckung Amerikas weiter Verbreitung fand, tradiert die ber Plinius d. . im VII. Buch seiner Naturalis
historia, und ber die Collectanea rerum memorabilium des Solinus zu Augustinus und Isidor
von Sevilla gelangte Kunde von den Wundervlkern am Erdrand, die vom Klerus begierig aufgegriffen wurde (vgl. Perrig 1987: 33f.; vgl. auch: von den Brincken 1992).
Vgl. auch die Gestaltbildungen in modernen Science-Fiction Filmen, die sich wiederum
als Monstrengalerien prsentieren. Ein Monstrum ist das Produkt einer Mischung verschiedener Arttypen [...], dessen Bestandteile als arttypisch erkennbar bleiben und dessen
Ganzes eine Anomalie darstellt. (White 1986: 225). Perrig (1987: 41) weist darauf hin,
dass bis ins 18. Jahrhundert alles und jeder Monstrum hie, was aus dem Rahmen des
dem Europer Vertrauten herausfiel: Menschliche und tierische Missgeburten, Menschen mit anderem Wuchs, Gliedern, Behaarung, Menschen die durch Mangel an dezenter Bekleidung und westlichen Sitten oder durch Fremdheit der Sprache oder der Wohnund Ernhrungsweise Befremden erzeugte[n].

An-Ordnungen

153

Sind die Rume hingegen entdeckt und hat sich der Akt der Bemchtigung bereits vollzogen (oder vollzieht er sich gerade), dann geht es viel
eher darum, wie das Innen innerhalb der gezogenen Grenzen wahrgenommen und/oder wie es beschrieben, also diskursiv inszeniert wird.
Dabei umfasst das Innen sowohl die Natur als auch die Menschen und
insgesamt die Kultur im Sinne eines semiotischen Kulturbegriffs. Die
ohnehin diskursiv bestimmten Grenzziehungen zwischen Natur und
Kultur verschieben sich dabei nicht nur aufgrund historischer sowie
ideen- und mentalittsgeschichtlicher Prozesse, sondern werden auch im
Sinne ideologischer Funktionalisierungen vorgenommen. Die Darstellung
der afrikanischen Natur etwa kulminiert in dem semantisierten Raum
Dschungel, der Assoziationen von dunklem Labyrinth, Verschlungenwerden, dionysischer Triebnatur und Fruchtbarkeit aufruft. Hier wird die
Parallele zwischen der mit Dunkelheit assoziierten [wilden] afrikanischen Natur und Weiblichkeit (Horatschek 1998: 56) evident.17 Horatschek zeigt denn auch auf, inwiefern der afrikanische Dschungel als
Statthalter fr die unbewute Triebnatur der westlichen Kolonisatoren
(Horatschek 1998: 41) inszeniert wird. Die Dimension des Fremden als
das Unheimliche, die Rckverweisung des Fremden in uns selbst, in eine
intrapersonale Dynamik im Sinne einer innersubjektiven Fremderfahrung18
scheint auf in Brantlingers Einschtzung: when they [the Europeans]
penetrated the heart of darkness, only to discover lust and depravity, canniblism and devil worship, they always also discovered, as the central figure in the shadows [...] a Kurtz an astonished white face staring back
(Brantlinger 1988: 195).
Die Einwohner des subsaharischen afrikanischen Kontinents wurden
im zeitgenssischen Diskurs eher in der Sphre dieser Natur bzw. dieses
Natur-Bildes angesiedelt denn in einer normativ bestimmten kulturellen
Sphre.19 Dies, und damit verbunden die Auffassung, dass die Schwarzen nicht zur Familie gehren, nicht einmal entfernt lebende Verwandte
(Vettern) seien, beruht im kolonialen Diskurs insgesamt auf einer ras17

18
19

Wobei mit Uerlings (2006: 11) darauf hingewiesen werden soll, dass der Kontext Weiblichkeit bzw. weibliche Sexualitt und fremder Raum doch insgesamt komplexer ist, als es
der Stabreim Frauen und Fremde suggeriert. [...] Es gibt also weniger einen Diskurswechsel von der Fremde zu den Frauen, sondern vielmehr den Versuch einer gegenseitigen Besttigung von Ethnographie und Geschlechterdiskurs.
Vgl. dazu insbesondere Freud (1989 [1919]), Kristeva (1990) sowie Hammerschmidt
(1997).
Im Zeitalter des Kolonialismus findet sich ein normativer Kulturbegriff, der Mitte des 19.
Jahrhunderts im Zuge der wissenschaftlichen Beschftigung mit anderen Vlkern noch
durch einen deskriptiven, holistischen Kulturbegriff (im Gefolge von Edward Burnett
Taylor 1871) ergnzt wird (vgl. Schaffers 2006: 176).

154

Uta Schaffers

senbiologischen, ethnizistischen und sozialdarwinistischen Logik, die sich


wesentlich in beobachtbaren krperlichen Merkmalen sowie in Differenzen der Lebenswelt und Lebenspraxis begrndet. Als solche eignet sie sich
fr die Installierung einer Fremdstellung (vgl. Wierlacher 1993: 74) und eines
damit verbundenen inferiorisierenden Diskurses.20 Im Verlauf dieser
Fremdstellung wird der Andere zum normativ Fremden21 und an das ganz
ganz andere Ende der Skala zwischen Eigenem und Fremdem situiert; als
antipodisch wahrgenommener Fremder wird er dann u.U. zum ,UnMenschen, [und] im Extremfall zum Monstrum[22] stilisiert (Korte 1999:
384). Die Markierung des Anderen als Fremder lsst sich anhand krperlicher Merkmale ohne groe Mhe vollziehen und begrnden, denn diese
sind nicht nur beobachtbar, sie sind in aller Regel bereits beschrieben und
katalogisiert, auch eine Bewertung wurde bereits vorgenommen. So wurde
krperliche Andersheit v.a. seit dem ausgehenden 19. Jahrhundert mit einem
autoritativen, weil wissenschaftlichen Objektivittsanspruch geordnet und
systematisiert sowie mit epistemologischen, moralischen und religisen
Konnotationen versehen. Diese wiederum bildeten die Grundlagen fr
Akte der Ausgrenzung, Unterdrckung und Aneignung, aber auch der
positiven Exotisierung und Zuneigung. Ausgangspunkt (der Wahrnehmung von Andersheit sowie der zugrunde gelegten Ordnungsstruktur) ist
dabei ein hegemoniales Subjekt, das die Macht hat, Alteritt zu definieren, d.h. [...] Individuen und Gruppen, deren Identitt sich um die Signifikanten der anderen Rasse und des anderen Geschlechtes bildet und stabilisiert. (Uerlings 2006: 2) Einen besonderen Stellenwert im Rahmen der
rassentypologischen Systematisierung nimmt, neben Haarfarbe und Gesichtsbildung, vor allem die Farbe der Haut ein (vgl. Gernig 2001: 274).
Die berdeterminierung und Politisierung der Hautfarbe geht hervor aus
einer stillschweigende[n] bereinkunft, dass Wei ein neutraler Mastab
fr die Alteritt der ,Farbigen sei, [dies] bindet den Bedeutungskomplex
der Hautfarben eng an europische Blickregimes (Schmidt-Linsenhoff
2004: 9). Die Bewertung dieser Beobachtung einer Abweichung bzw.
eines Sonderfalls, die entscheidenden Anteil am inferiorisierenden kolonialen Diskurs hat, beruht nicht zuletzt auf einem europischen Schlsselkonzept: Schwarz-Wei/Licht-Dunkel markiert die Scheidelinie zwischen
Erkenntnis und Unkenntnis, zwischen Erhellen und in den Tiefen der
20

21
22

Uerlings (2006: 6) weist darauf hin, dass im kolonialistischen sowie im Fremdheitsdiskurs


die Art und Weise der Definition von Ethnizitt (religis, biologisch, mythisches Kollektiv, kulturell, sprachlich, etc.) sowie die Begrndung der postulierten Inferioritt (theologisch, chronologisch-zeitlich, umweltdeterministisch, biologisch, etc.) variieren kann.
Der Begriff geht zurck auf Ohle (1978).
[Vgl. Funote 16].

An-Ordnungen

155

Nicht-Kultur versinken oder verharren. Das Licht, die Helligkeit hat in


der Metaphorologie des Abendlandes einen unangefochtenen Platz inne,
es ist die Metapher fr die Quelle der Erkenntnis (vgl. Blumenberg 1957).
Der Weie bringt mithin mit seinem Krper (oder als sein Krper)23 das
Licht, der Schwarze dagegen trgt etwas ganz anders an oder in sich:
In Europe, the black man is the symbol of Evil. [] The torturer is the black man, Satan is black, one talks of shadows, when one is dirty one is black []. In Europe, whether concretely or symbolically, the black man stands for the bad side
of the character. [].Blackness, darkness, shadow, shades, night, the labyrinths
of the earth, abysmal depths []. In Europe, that is to say in every civilized and
civilizing country, the Negro is the symbol of sin. The archetype of the lowest
values is represented by the Negro. (Fanon 1967: 188f.)24

Fanon zeigt hier die Bindung der im Abendland mit Dunkel verknpften
Assoziationen an die Schwarz-Afrikaner und generell an Menschen mit
dunkler Hautfarbe. Diese Bindung bringt es dann mit sich, dass diesen die
ohnehin westlich geprgten Formen der Erkenntnis gnzlich abgesprochen werden.25 Der so abgesteckte Krper-Raum ist einer, der fr die
eigene Kultur als unbetretbar tabuisiert werden muss: Die Stigmatisierung des Krpers ist in diesem Akt der kulturellen Identittsbildung ein
archaisches Grundmuster. In die Rubrik Fremdheit werden alle Attribute
eingeschrieben, die am kollektiven Leib der eigenen Kultur zum Verschwinden gebracht werden sollen (Mattenklott 2001: 7f.).26 In diesem
Zusammenhang muss auch auf den Aufstieg der Eugenik zu einer kolonialen Leitwissenschaft (Schwarz 2004: 377) verwiesen werden, die auf
dem sozialdarwinistisch und rassenanthropologisch geprgten Phantasma
23
24
25

26

Krper soll hier verstanden werden als menschlicher bzw. organischer und natrlicher
Krper sowie als Gegenstand und Gedchtnis kultureller Einschreibungen.
Fanon (1967: 231) bricht dieses Muster auf, indem er schreibt: The Negro is not. Any
more than the white man.
Zur Tradition dieser Sichtweise vgl. auch Hegel (1970: 122): Bei den Negern ist nmlich
das Charakteristische gerade, da ihr Bewutsein noch nicht zur Anschauung irgend einer
festen Objektivitt gekommen ist, wie z.B. Gott, Gesetz, bei welcher der Mensch mit seinem Willen wre, und darin die Anschauung eines Wesens htte. [...] Der Neger stellt, wie
schon gesagt worden ist, den natrlichen Menschen in seiner ganzen Wildheit und Unbndigkeit dar; von aller Ehrfurcht und Sittlichkeit, von dem, was Gefhl heit, mu man
abstrahieren, wenn man ihn richtig auffassen will: es ist nichts an das Menschliche anklingende in diesem Charakter zu finden. An dieser Stelle soll noch auf Derridas Untersuchungen zur dichotomischen und hierarchisierenden Struktur des abendlndischen (logozentrischen und patriarchalen) Denkens verwiesen werden, das auf einer Inferiorisierung
und Abwertung des Anderen basiert bzw. eine solche evoziert (vgl. etwa Derrida 1974).
Die Unterscheidung zwischen ,Krper und Leib geht zurck auf die Phnomenologie
und die philosophische Anthropologie von Plessner, Schmitz und Merleau-Ponty.

156

Uta Schaffers

beruhte, die Vermischung der weien mit der dunklen Rasse wrde zu
Rckschlgen oder Atavismen [fhren,] durch die besonders wilde,
unbndige, Individuen entstnden. Die Mischlinge, heit es, erbten nicht
die Tugenden, sondern die Begierden und die Laster ihrer Vorfahren.
(Schwarz 2004: 377)27 Zu solchen Atavismen gehrt u.a. die mit einem
starken Tabu belegte Anthropophagie: The more that Europeans dominated Africans, the more ,savage Africans came to seem; cannibalism
represented their nadir of savagery (Brantlinger 1988: 184). Anthropophagie ist denn auch eine Form der Einverleibung des Anderen, die
auch beim Europer unter dem dnnen Firnis der Zivilisation immer mal
wieder hervorzubrechen droht, und die deshalb umso strker abgewehrt
werden muss (vgl. auch Schaffers 2007: 34-37).
Die Konstruktion einer solchen extrem bipolaren Anordnung von Eigenem und Fremdem sowie ihre ideologische Unterftterung lsst nun
keinen Platz mehr fr Verstndigung, zumal diese auch gar nicht vorgesehen ist: Mir schien, als wenn zwischen uns und ihnen gar kein Verstndnis und Verhltnis des Herzens mglich wre. Es mte lauter Miverstndnisse geben. Weder auf affektiver noch auf kognitiv-rationaler
Ebene kann und soll noch eine Brcke geschlagen werden.28 Vielmehr
bereitet eine solche Zurckweisung der Verringerung von Distanz den
Boden fr verschiedenste Formen der affektiven Wahrnehmungsweise des
Fremden sowie fr Formen und Funktionen der semantischen und konkreten Machtergreifung.
Albrecht (1997) betont in ihren Ausfhrungen die verhaltenssteuernde
Wirkung der Konstruktion des Anderen als (normativ) Fremden und fhrt
unter den affektiv besetzten individual- und sozialpsychologischen Wahrnehmungsmustern u.a. die Xenophobie sowie den Exotismus an. Die
Xenophobie bewertet das Fremde grundstzlich als eine Bedrohung. Sie ist
aus (sozial-)psychologischer Sicht eine unangemessene Furchtreaktion;
unangemessen deshalb, da sie erkennen lsst, dass sich eine entwicklungs27

28

Schwarz (2004: 377f.) zitiert hier aus Otto Ammons Buch Die Gesellschaftsordnung und ihre
natrlichen Grundlagen. Entwurf einer Sozial-Anthropologie. Jena 18962. Vgl. auch die sogenannte Mischehendebatte im Deutschen Reichstag im Jahr 1912 und ihre Auswirkungen auf
die Kolonien.
Eine solch radikale Zurckweisung der Mglichkeit von Verstehen und Verstndigung ist
notwendiger Bestandteil des kolonialen Diskurses. Jede Form von Verstehensbemhung,
jeder Versuch eines Vertrautwerden in der Distanz (Plessner 1983: 91) impliziert notwendiger Weise die Anerkennung des Anderen und die Anerkennung von Differenz.
Zum Begriff Fremdverstehen vgl. Hammerschmidt (1997). Polaschegg (2005: 48f.) verweist
in ihrer Arbeit im Zusammenhang mit den Sphren von Identittsbildung einerseits und
hermeneutischem Prozess andererseits auf die Notwendigkeit einer terminologischen Unterscheidung der Achsen ,Differenz (das Eigene und das Andere) und ,Distanz (das Vertraute und das Fremde).

An-Ordnungen

157

notwendige Reifung des Menschen nur unzulnglich oder gar nicht vollzogen hat (vgl. auch Wierlacher (1993: 39). Xenophobie wird im gesellschaftlichen und politischen Diskurs immer wieder auch in dem Sinne
instrumentalisiert, als sie als natrliche Reaktion deklariert und mithin als
Rechtfertigung und/oder Entschuldigung fr fremdenfeindliches Verhalten genutzt wird (vgl. Albrecht 1997: 90f.).
Der Exotismus gilt als eine besondere Spielart des epistemologischen
Imperialismus und zeichnet sich durch eine reduzierte Wahrnehmung des
Fremden aus, das zur Projektionsflche fr jeweils von Gesellschaft und
Epoche abhngigen Wunschvorstellungen wird. Dabei geht es nicht nur
um eskapistische Sehnschte nach einer engen Verbundenheit von Kunst
und Leben, Einklang mit der Natur, Reinheit und Schnheit, wie sie sich
etwa in der europischen Begeisterung fr den Fernen Osten im
Deutschland der Jahrhundertwende spiegelten. Ebenso evident werden
hier Wnsche nach einem unbeschrnkten Ausleben von (nicht zuletzt
sexuellen) Machtphantasien oder, wie im Fall der deutschen Kolonien, um
den Wunsch nach mnnlichem und gleichzeitig nationalem Bewhren und
Erstarken. Der exotistische Diskurs der Jahrhundertwende war insgesamt
gesehen weniger von der Verstndigung ber die andere Kultur geprgt;
es war eher eine vornehmlich intellektuelle Auseinandersetzung mit sich
selbst, in der es u.a. um Aspekte wie Bewusstseinserweiterung bzw. Bewusstseinserneuerung, um neue philosophische und religise Perspektiven
sowie um sehr handfeste machtpolitische Interessen und Erwgungen
ging. Diese Form der Wahrnehmung idealisiert, dmonisiert und/oder
negiert Aspekte des Fremden, die solche Wunschprojektionen stren
knnten. Insofern handelt es sich um eine Form der Aneignung des Anderen, die diesem Gewalt antut und kann als Ausdruck eines individuellen
und kollektiven Begehrens verstanden werden. Sie ist ebenso traditionell
gebunden wie hartnckig und wird nicht zuletzt von der Werbe- und Tourismusindustrie weiter-geschrieben.29
Der Exotismus als kulturspezifisches und kulturhistorisches Phnomen (vgl. dazu Trauzettel 1995: 3ff.) hat in Bezug auf unterschiedliche
Lnder und Kulturen jeweils divergierende Diskurse hervorgebracht. So
konstituierte sich etwa der exotistische Diskurs ber Japan im 19. und
beginnenden 20. Jahrhundert in Europa oberflchlich gesehen eher positiv
(vgl. Schaffers 2006), whrend er in Bezug auf das subsaharische Afrika
imperialistische, kolonialistische und rassistische Einstellungen und Hand29

U. a. folgende Verffentlichungen erweitern den Blick nicht zuletzt auch auf die Tradierungen sowie den Bereich der Bildenden Kunst: Santaolalla (2000), Koebner/Pickerodt
(1987) sowie der Ausstellungsband Exotische Welten. Europische Phantasien (1987).

158

Uta Schaffers

lungen legitimierte. Insofern mssen exotistische Konstruktionen als psychologische und gesellschaftliche Phnomene verstanden werden, die
auch bestimmten Machtinteressen, etwa politischen und konomischen,
imperialistischen und hegemonialen, dienen. Die Divergenz der exotistischen Projektionen und Diskurse kann anhand einer Gegenberstellung
des Bildes von der japanischen und der afrikanischen Frau kurz illustriert werden. Wie bereits erwhnt, wurden auch konkret sinnliche Sehnschte und erotische Wunsch- und Angstphantasien sanktionsfrei in den
fremden Raum projiziert. Dort wurden sie dann stellvertretend ausgelebt.
Als besonders geeignete Projektions-Flchen erweisen sich bestimmte
Landstriche und vor allem Frauen aus bestimmten Kulturen hier wird
die geographische Fremde dann mit der fremden Frau (oder: der Fremde
Frau) zu einer Einheit. Als die japanische Frau schlechthin verstand und
versteht der europische Mann die zum Bild geronnene Geisha. In diesem
Bild versammeln sich Imaginationen von Weiblichkeit gepaart mit den
Stereotypen, die der europische Mann fr die japanische Frau bereithlt
(vgl. auch Schaffers 2006: 115ff.), und die so ganz anders sind als die, die
er der afrikanischen Frau vorbehlt:
[Sie ist] die exotische, verfhrerische, hingebungsvoll kalte und maskenhafte
Liebedienerin, deren Treue so schwer wiegt wie ein Schmetterling. [...] Sie ist
erotisches Weltkulturerbe, die ewig lockende Geisha, die servile Domina, ach,
ihre grazile Figur macht den Weien Lust ohne die Angst vor dem Verschlungenwerden, die schwarze Frauen verbreiten. Loti, Puccini und ihre Epigonen
haben diese schne, verworfene Puppe, die ohne christliche Moral auskommt
wie eine Kirschblte ohne Duft, dem Stereotyp des Samurai als Theaterweib zugesellt und der europischen Mnnerphantasie bereignet. Und das Wesen lebt
zh. (Schmitt 1999: 221)

Als Archetyp der Imagination der afrikanischen Frau kann hingegen die
Gefhrtin von Kurtz aus Joseph Conrads Heart of Darkness gelten, eine
wilde und prchtige Frauensperson:
Sie war primitiv und herrlich, funkelugig und grandios; etwas Unheilverkndendes und Hoheitsvolles lag in ihrem bedchtigen Nherkommen. Und in dem
Schweigen, das sich pltzlich ber das ganze kummervolle Land gebreitet hatte,
schien die riesige Wildnis, der gewaltige Leib des fruchtbaren und geheimnisvollen Lebens, sinnend auf sie herabzublicken, als betrachte er das Bildnis seiner eigenen lichtscheuen und leidenschaftlichen Seele. (Conrad 1977: 144f.)

Im Zusammenhang mit der Kollektiv-Chiffre Afrika finden sich insgesamt verhltnismig wenige positiv besetzte exotisierende Projektionen.
Insbesondere im Zeitalter des Imperialismus und Kolonialismus berwie-

An-Ordnungen

159

gen bzw. verfestigen sich die bereits mehrfach angesprochenen abgrndigen, mit Furcht und Angstlust durchsetzten Imaginationen. In den vorkolonialen Traditionen des Afrika-Bildes finden sich jedoch durchaus noch
Aspekte wie etwa ein ursprngliches, noch nicht korrumpiertes Eden (vgl.
JanMohamed 1985), Afrika als Gesund- und Jungbrunnen oder als glckliche Insel (einfaches Leben, Paradiesmotive). Bis heute ist auch in der
Populrkultur die Faszination fr das magische Afrika der Naturreligionen und Fetische, der Spiritualitt und Naturverbundenheit ablesbar. Bitterli (1987) hat darauf hingewiesen, wie schnell solche, auf den ersten
Blick positiv konnotierten exotisierenden (Wunsch-)Vorstellungen in inferiorisierende Konzepte umschlagen knnen:
Einfachheit und Anspruchslosigkeit stehen [...] komplementr zur Primitivitt;
Unschuld und Unvorgenommenheit finden ihre Entsprechung in Unvernunft
und Dumpfheit; ruhiges Behagen, natrliche Daseinsharmonie und unbesorgte
Lebensfreude schlagen um in Faulheit, Gesetzlosigkeit und triebhafte Vitalitt.
(Bitterli 1987: 19)

Auf hnlichen Funktionalisierungen basiert das Konzept des Guten oder


Edlen Wilden, das auch als eine besondere Ausprgung des Exotismus
gelten kann.30 Dubiel (2007) geht den Verstelungen des Bildes vom
guten und edlen Wilden als stereotypes Produkt europischer Projektion und Ausdruck des Unbehagens in westlicher Kultur (Dubiel 2007: 66)
genauer nach und verweist auf die Abgrenzung dieser Imagination gegen
die Figur des netten, hilfsbereiten und diskreten Negers aus der Literatur
des 18. und 19. Jahrhunderts (vgl. auch bei Bitterli 1991: 432f.). Beide
Imaginationen basieren jedoch auf einer grundlegenden Oppositionsstellung und Hierarchisierung bzw. fhren in eine solche. Gttsche (2003)
konstatiert, dass in Bezug auf den Afrika-Diskurs die exotistischen Projektionen entsprechend mit dem Rassismus des Kolonialzeitalters Hand in
Hand [gingen und gehen], indem die komplementr-entgegengesetzten
Stereotype des edlen Wilden und des primitiven Negers historisch weithin parallel laufen und zudem ineinander umschlagen konnten (Gttsche
2003: 167).
Konstruktionen des Fremden sind relational, sie sind variabel und graduierend, und nicht zuletzt sind sie auch funktional . So kann im Zusammenhang mit dem kolonialen Geschehen insgesamt von einem strategischen
Gebrauch von Fremdheit (Uerlings 2006: 1) gesprochen werden. Ein
solcher (inferiorisierender) Diskurs bedeutet Machtergreifung auf zwei
Ebenen, einmal auf der semantischen Ebene sowie, dieser folgend und sie
30

Zur Fiktion des Edlen Wilden und ihrer Tradition vgl. auch White (1986: 177-231).

160

Uta Schaffers

begleitend, auf der Ebene des konkreten, in der Regel gewaltttigen Geschehens.
Die Wir-Rede gehrt zu den performativen Akten, die nicht blo feststellen,
was ist, sondern etwas bewirken. [...] In solchen Wir- und Ihr-Reden wird das
Spiel von Eigen- und Fremdkultur aufgefhrt, bis hin zur Verteilung von
Haupt- und Nebenrollen, bis hin zu zwanghaften Ein- und Ausschlssen.
(Waldenfels 2006: 123)

Besprochen wird der Andere, wie gezeigt werden konnte, nach den Diskursregeln des hegemonialen Subjekts, er wird, so knnte man sagen,
sprachlich erzeugt als einer (Fremder, Wilder, Schwarzer, ). Der Andere
wird insofern sowohl durch den Weien Blick in die Objektposition
versetzt, als auch im europischen Sprechen ber den Anderen.31 Der
Hinweis auf die sprachliche und diskursive Inbesitznahme der Anderen
soll noch einmal den Blick darauf lenken, dass kolonialistische bzw. imperialistische Gewalt des ideologischen Diskurses bedarf (Dubiel 2007:
35), zu dessen unerlsslichen Bestandteilen die Konstruktion von Fremdheit und Prozesse der Fremdstellung gehren. Im Zusammenhang mit
den realen Effekten eines solchen Diskurses32 soll neben den in diesem
Band vorliegenden Beitrgen noch kurz auf die Studie von Brehl (2007)
verwiesen werden, in deren Zentrum die Untersuchung der sprachlichen
Strategien [steht], mit denen die Vernichtung der Herero in der ehemaligen Kolonie Deutsch-Sdwestafrika in der ffentlichkeit des Deutschen
Kaiserreiches legitimiert wurde. (Brehl 2007: 10) Die deutsche Kolonialpolitik und der koloniale Diskurs nahmen nicht zuletzt auf symbolischer
Ebene innerhalb des Konstituierungs- und Formationsprozesses einer
deutschen Nation eine wichtige Funktion ein. In der Untersuchung von
Brehl wird in diesem Kontext evident, dass der koloniale Diskurs insofern
als modernistisch oder fortschrittlich bezeichnet werden muss, da er
31

32

Fanon (1967: 18) verweist zudem darauf, dass sich dieses europische Sprechen ber den
Anderen in der Sprache der Kolonisatoren vollzieht, weshalb etwa [t]he Negro of the
Antilles will be proportionately whiter that is, he will come closer to being a real human
being in direct ratio to his mastery of the French language. [] A man who has a language consequently possesses the world expressed and implied by that language. What we
are getting at becomes plain: Mastery of language affords remarkable power.
In Bezug auf das Phantasma einer (rassischen, biologischen, ethnischen, kulturellen etc.)
Reinheit verweist Sarasin (2004: 158f.) auf mgliche Wirkungen dieser ide fixe: Dieser
Basis-Code ist ein kleines Stck Sprache, eine kurze Signifikantenkette, ein wenig Semantik, ein paar einfache Regeln fr metaphorische Verschiebungen und zwei, drei Anwendungsinstruktionen, mehr nicht. Er lt ein Gesellschaftssystem autoritr werden und
treibt es nicht selten in einen Angriffskrieg oder gar zum Genozid an der eigenen Bevlkerung.

An-Ordnungen

161

nicht nur der Legitimation eines Vlkermordes, sondern gleichzeitig der


Herausbildung einer dringend geforderten kollektiven Identitt diente. Honold und Scherpe (2004) verzeichnen im zweiten deutschen Kaiserreich
eine singulre Konjunktur von nationalstaatlichen Grndungsaktivitten
(Honold/Scherpe 2004: 16) und konstatieren als implizite kulturpolitische Agenda [...] die arbitrren geopolitischen Konturen des Landes in
eine homogene, wesenhaft durchdrungene Gestalt zu verwandeln. [...]
Denn wie die rckwrtige, so diente auch die auswrtige Expansion der
Entfaltung nationaler Identitt. (Honold/Scherpe 2004: 18f.) Sowohl
Nation als auch nationale Identitt sind nun Konstrukte, die auf In- und Exklusionsprozessen beruhen. Nation wird heute verstanden als Ausdruck
eines politischen Willens, als ein rhetorisch konzipierbares und manipulierbares Konstrukt, das der menschlichen Vorstellungswelt entstammt. Es
existiert relativ unabhngig von einer Wirklichkeit und ist nicht zuletzt
deshalb in ideologischer Hinsicht so wirkungsmchtig (vgl. Lauterbach
2004: 5). Nationale Identitt ist eine Spielart der kollektiven Identitt,
ber die sich das Individuum zur Welt, zur Gesellschaft, zu bestimmten
Gruppen, etc. ins Verhltnis setzt. Das Konzept einer nationalen Identitt
eignet sich recht gut fr einen ideologischen Diskurs und der Begriff
selbst gehrt zum Vokabular der ideologisch-politischen Mobilmachung.
Die Konstruktion eines normativ Fremden nun leistet in diesem Kontext
einem weiteren affektiv besetzten individual- und sozialpsychologischen
Wahrnehmungsmuster Vorschub (vgl. Xenophobie und Exotismus), das
ein unerlssliches Ingredienz eines solchen politischen Willens und Formationsprozesses ist: Im Ethnozentrismus erweitert sich das Ich, auf dem
Weg ber eine Identifizierung mit Anderen, zum kollektiven Wir einer
Gruppe, eines Stammes, eines Volkes oder einer Kultur. (Waldenfels
1997: 150) Lenz und Lsebrink (1999) verweisen dann auch auf die historischen Tradierungen der Funktionalisierung von Fremdheitskonstruktionen im Rahmen eines deutschen Nationalismus:
Publizisten wie Ernst Moritz Arndt und Ludwig Jahn hypostasierten den Gegensatz von ,Eigenem und ,Fremden, von ,Muttersprache und ,Fremdheit und
nutzten ihn zur Konstruktion deutschen Identittsbewutseins. Sie schufen
hiermit ein Bild des ,Fremden, das Identittsgefhrdung, Andersartigkeit und
Identittsverlust verkrperte. [In] den Jahren 1804 bis 1807 entsteht somit im
frhen deutschen Nationalismus ein Diskurspositiv, das Fremdheit grundlegend
negativ einstuft und interkulturelle Beziehungen als Identittsgefhrdung betrachtet, als ,bertnchung und ,Verflschung des ,Eigenen, als ,Mischmasch
des Verschiedenen, wie Arndt es formuliert. (Lenz/Lsebrink 1999: 10f.)

162

Uta Schaffers

Ein solcher strategischer Gebrauch von Fremdheit, die damit verbundenen Phantasmen (wie etwa das der Reinheit) und affektiven Reaktionsformen sowie Prozesse der Fremdstellung sind heute weder diskursiv
noch im konkreten Handeln berwunden, auch wenn sich die Bezugsfelder und die Funktionalisierungen etwas verschoben haben. Im Zusammenhang mit der europischen Reaktion auf die Migration aus Afrika
zeigen ein tief verwurzelter Rassismus, Xenophobie sowie lang tradierte
westliche Imaginationen und Phantasmen ihr hssliches Gesicht: Die
Neger vermehren sich wie wild, und dann fallen sie ber uns her. [...] Sie
schleppen nur die Negerkrankheiten ein, Aids, Kriminalitt (Grill 2007:
22), so uert sich eine selbst nach Teneriffa zugewanderte Schweizerin
ber die illegalen Einwanderer aus Afrika, die dort ankommen. Die Anderen werden zum infizierten und infizierenden Fremd-Krper,33 der nur in
Schutzanzgen in Empfang genommen werden kann. Sogar der aus der
Sahara eingefhrte weie Sand an einem Strand in Teneriffa wird in dieser
Phantasie zur Brutsttte von giftigen Skorpioneiern. Dieser Diskurs weist
zurck auf den der frhen Bakteriologie des 19. Jahrhunderts, in dem fr
die Beschreibung von pathogenen Mikroorganismen eine Sprache verwendet [wurde], in der nicht nur [...] die Invasion fremder Eindringlinge
eine zentrale Rolle spielte, sondern die seit den 1880er Jahren auch der
Sprache des Krieges oder eines sozialdarwinistischen Kampfes ums Dasein nachgebildet war. (Sarasin 2004: 145) Herkunftsort der Epidemien,
der Viren und Bakterien, war und ist das white mans grave, ist Afrika,
der dunkle Kontinent, der Dschungel, aus dem sich das Fremde in Erregerform (Besser 2004: 217) nach Europa verbreitet.34 Im heutigen ffentlichen (medialen) Diskurs vereinigen sich nicht selten die Traditionen des
Sprechens ber den Anderen, die Prozesse der Fremdheitskonstruktion
33

34

Vgl. das in der Ideologie des Nationalsozialismus aufgegriffene, lang tradierte Phantasma
des Juden als Fremdkrpers, der Gift und Unheil, wie etwa die Pest, mit sich bringt. Sarasin
(2004) untersucht in seinem Essay aktuelle Bedrohungsszenarien und ihre Traditionen,
u.a. im Zusammenhang mit dem arabischen Selbstmordattentter, der sich mit Pockenviren infiziert und dann in die westliche Welt eindringt, um diese zu vernichten.
Im Pariser Journal mdical quotidien aus dem Jahr 1885, bezeichnet der Mediziner und
Anthropologe Rudolf Virchow Bakterien als fremde Eindringlinge, die in den Organismus eindringen wie Sudanesen, [und die] das Recht des Strkeren, der Invasion und Eroberung gegen alle Bindungen, Allianzen und Loyalitten durchsetzen. Sarasin (2004:
150) macht auf die Paradoxie dieses Bildes aufmerksam, die darin besteht, dass das hier
den Sudanesen zugesprochene Handeln de facto die kolonialen Eroberungshandlungen
der europischen Mchte beschreibt: Die phantasmatische Umkehrung war total, um in
einem scheinbar eingngigen metaphorischen Bild auszudrcken, wie gefhrlich Bakterien
sind, aber sie war keineswegs beilufig oder zufllig, sondern folgte einem weitverbreiteten rassistischen plot. Zum historischen Hintergrund dieses metaphorischen Sprechens
ber die Sudanesen, vgl. Sarasin (2004: 150).

An-Ordnungen

163

und Fremdstellung sowie Narrative und Inszenierungen des Fremden, wie


sie sich im Kontext des kolonialen Geschehens verdichteten, mit aktuellen
Bilder und Stereotypen eines unterentwickelten, von Armut, Aids und
anderen Krankheiten heimgesuchten Katastrophenkontinents. Der semantische und metaphorische berschuss eines solchen Sprechens sorgt
dafr, dass Ab- und Ausgrenzung, dass die Exklusion des Fremden, zu
einer Frage des (wirtschaftlichen und krperlichen) berlebens stilisiert
werden. Wie so oft geht es dabei jedoch mehr um das scheinbar bedrohte
berleben des Eigenen und weniger um das konkrete berleben der Anderen.

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Wimmer, Michael (1997): Fremde. In: Wulf, Christoph (Hg.): Vom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie. Weinheim/Basel, 1066-1078.

Internetquelle
Das Deutsche Wrterbuch von Jakob und Wilhelm Grimm: Online verfgbar unter
http://germazope.uni-trier.de/Projects/DWB, zuletzt geprft am 01.11.2007.

Medardus Brehl
Diskursereignis Herero-Aufstand
Konstruktion, Strategien der Authentifizierung, Sinnzuschreibung
The Herero uprising of 1904 was an event in the sense of discourse theory. In the
years after 1904 there was a flood of publications in Germany, in a variety of genres
and texts, which all sought to take the Herero uprising as their subject and attempted
to deal with its motivations, social and political context, entanglements and consequences. On the assumption that the relevant contexts of these contemporary publications can only be found in the socio-cultural knowledge, the socio-cultural and
discoursive framings which determine perception and re-presentation of what happened in the colony, the article examines the discoursive structure of the Herero
uprising event. In the first part of the article the focus is set on three basic aspects of
the publications in general: the strategies of authentication, as they are typical for texts
about the Herero uprising (e.g. moments of intertextuality, citations, illustrations,
references); interdiscoursive relations in the narratives and the mix of genres; strategies of coming to terms with and making sense of the uprising, the wars, and the
politics of annihilation used by the German Schutztruppe. In the second part these
aspects are exemplified in a more detailed analysis of one of the most successful novels in the context of German colonial literature: Gustav Frenssens Peter Moors Fahrt
nach Sdwest, published in 1906.

1.

Einleitendes

Gegenstand der folgenden berlegungen sind die Mechanismen einer


diskursiven Konstruktion des Ereignisses Hereroaufstand, die entlang
einer kursorischen Analyse eines breiten Spektrums publizierter Texte
ber die Kolonialkriege der Jahre 1904 bis 1907 und ber die Vernichtung
der autochthonen Bevlkerungsgruppen der Herero und Nama untersucht
werden. Dabei steht die Frage im Fokus, wie die Geschehnisse in der Kolonie als Ereignis konstruiert wurden, welche Strategien der Authentifizierung dabei wirksam waren und wie sich die Folie eines gesellschaftlich
breit geteilten sozio-kulturellen Wissens beschreiben lsst, in das die Geschehnisse integriert und vor dem ihnen Sinn zugeschrieben wurde.
Ein zentrales theoretisches Problem einer solchen Untersuchung stellt
sich in der Bewertung des Verhltnisses von Diskursivitt und Textualitt
zu Historizitt. Geschichtsschreibung ist nicht allein eine Re-Konstruktion
von Vergangenheit, sondern ein Beitrag zu ihrer diskursiven Konstruktion
und Festschreibung. Dass jedem Akt von Re-Konstruktion eine konstruk-

168

Medardus Brehl

tive Operation inhrent ist, letztere dem re-konstruktiven Verfahren gar


zugrunde liegt, mag wie ein Gemeinplatz erscheinen. Allerdings wird dieser Aspekt in der praktischen historiographischen wie auch literarhistorischen Arbeit oftmals verschwiegen, vielleicht sogar vergessen. Ausgeblendet wird dabei zudem das Problem der sprachlich-diskursiven Verfasstheit
jeder Geschichte und die Frage nach der die Geschichte (mit-)formenden
Funktion von Sprache und Diskursen.
Einer Konzeptionalisierung der Beziehung zwischen Diskursen und ihrem Gegenstand kommt in diesem Kontext also ein besonderes Interesse
zu. Mit einem Fokus auf die diskursive Produktion und Re-Produktion
gesellschaftlich gltigen sozio-kulturellen Wissens verlangt zudem die
Bewertung des historischen Quellenwertes genuin literarischer Diskurse
nochmals besondere Aufmerksamkeit. Dabei steht hier zunchst einmal
die These im Vordergrund, dass Deutung und literarische Codierung der
Kolonialkriege und des kolonialen Genozids einerseits durch Traditionen
beziehungsweise Konventionen der Rede ber die Kolonien und die koloniale Kriegfhrung, andererseits durch die Struktur der Medien (Sprache
und Schrift) determiniert sind. Das heit, dass die zeitgenssisch ber die
Kolonialkriege produzierten Texte Ansichten dieser Kriege projizieren,
die nicht die Realitt abbilden, sondern, vor dem Hintergrund gltigen
sozio-kulturellen Wissens und einer konventionalisierten Rede ber die
Kolonien, eine Wirklichkeit der Kolonialkriege konstruktiv erzeugen.
Mit dem Begriff des sozio-kulturellen Wissens mchte ich ausdrcklich an
dessen bisherige Verwendung in den Literaturwissenschaften anschlieen,
ihn jedoch zugleich przisieren und als Rahmen der Textanalyse erweitern.
Im Rekurs auf Foucaults Diskurstheorie definiert Titzmann (1989) kulturelles Wissen als die Gesamtmenge der Propositionen, die die Mitglieder
der Kultur fr wahr halten bzw. die eine hinreichende Anzahl von Texten
der Kultur als wahr setzt. (Titzmann 1989: 48. Vgl. auch Titzmann
1977: 263ff.). Die Annahme eines vllig homogenen Wissensbestandes bei
allen Mitgliedern der Kultur erscheint allerdings unwahrscheinlich, da,
wie Bourdieu (1982) nachweist, unterschiedlichen, miteinander konkurrierenden kulturellen Konventionen und ihren feinen Unterschieden innerhalb einer Kultur eine zentrale sozial-distinktive und sozialdifferenzierende Bedeutung zukommt.1 Daher wird im folgenden, die
1

Vgl. in diesem Zusammenhang aber auch die grundlegenden Arbeiten von Mukarovsky,
der insbesondere in seinem grundlegenden Aufsatz sthetische Funktion, Norm und sthetischer Wert als soziale Fakten [1936] (Mukarovsky 1970: 7ff.) aus der Perspektive einer
strukturalen sthetik, eine Theorie sthetischer Diskurse als sozial-differenzierender Faktoren entwickelt (Mukarovsky 1970: 57f.). Dabei misst Mukarovsky sthetischen Diskursen eine differenzierende Funktion in Hinsicht auf eine vertikale (verschiedene gesell-

Diskursereignis Hereroaufstand

169

Grunddefinition Titzmanns um kultursoziologische berlegungen erweiternd, der Begriff sozio-kulturelles Wissen verwendet.2
Whrend das Attribut sozio-kulturell oft nur allgemein und beraus unspezifisch auf Strukturerscheinungen verweist, kann gerade eine im
Schnittfeld von Diskurstheorie, Kultursoziologie und Literaturgeschichte
angesetzte Prfung sozio-kulturellen Wissens wichtige Aspekte zu einer Analyse (inter-)generationaler Wissensbestnde, ihrer Tradierung, Aktualisierung und Neukonstruktion beitragen. Das Attribut sozio-kulturell verweist
in diesem Kontext auf die Schwierigkeit, soziale Normen, kulturelle Werte, Deutungsmuster und sprachlich-diskursive Konventionen in der Moderne voneinander zu trennen. Vielmehr muss davon ausgegangen werden, dass Weltauffassung, Sozialstruktur und kulturell-sthetische Konventionen eine zunehmende Integration und Verschrnkung in den Konstruktions- und Reprsentationszusammenhngen von Wirklichkeitsentwrfen erfahren. Die relevanten Kontexte der zeitgenssischen Publikationen ber die Ereignisse der Jahre 1904 bis 1907 sind weniger im realen
Geschehen zu suchen, als im sozio-kulturellen Wissen, in den soziokulturellen und diskursiven Rahmungen, die Wahrnehmung und RePrsentation determinieren.
Mit dem Begriff Kolonialdiskurs wird im folgenden eine auf den Gesamtkomplex Kolonialismus bezogene konventionalisierte und institutionell sanktionierte kollektive Rede bezeichnet, die allerdings in verschiedenen sozio-kulturellen Milieus und Kommunikationssituationen unterschiedlicher Regelhaftigkeit und Regelmigkeit unterliegen kann. Der
Kolonialdiskurs beschreibt somit zugleich ein Regelsystem, nach dem als
wahr geltende Aussagen (im folgenden: wahre Aussagen) ber die Kolonien
formuliert werden knnen, sowie smtliche Aussagen, die diesem Regelsystem gem formuliert sind, und zwar unabhngig von ihrer primren
(politischen, wirtschaftlichen, wissenschaftlichen oder poetischen) Qualitt.
Dabei ist die kollektive Rede ber die Kolonien, dies hat auch Hofmann (2001: 18-46; 2004) in ihrer eng an Foucault angelehnten Untersuchung franzsischer Texte des 17. Jahrhunderts ber die Karibik gezeigt,
gerade nicht als ein Reflex, als mimetisches Abbild oder Widerspiegelung
einer kolonialen Wirklichkeit zu verstehen, sondern primr als ein flexibles
System ihrer Konstruktion, ihrer diskursiven Vorstrukturierung und Er-

schaftliche Schichten wie Adel und Brgertum) als auch horizontale (Alters- oder Berufsgruppen, Stadt- und Landbevlkerung u..) Gliederung der Gesellschaft zu (Mukarovsky
1970: 32f. u. 57ff.).
Zu einer vergleichbaren, jedoch systemtheoretisch programmierten Erweiterung von
Titzmanns Ansatz siehe: Ort (1992).

170

Medardus Brehl

zeugung. Der Kolonialdiskurs, die kollektive Rede ber die Kolonien, ist
somit als ein System der Konstruktion und Re-Prsentation eines kollektiven Wissens ber die Kolonien zu begreifen, vor dessen Folie die koloniale Praxis erst denkbar wird und legitim erscheint.
Dabei soll der Kolonialdiskurs nicht im Sinne Bhabhas (2000: 97ff.)
als ein a priori strategisch funktionales, geschlossenes und stereotypisierendes Wahrheitssystem verstanden werden, dessen Zielsetzung ausschlielich darin bestehe, die Kolonisierten auf der Basis ihrer Ethnizitt
als aus lauter Degenerierten bestehende Bevlkerung darzustellen, um die
Eroberung zu rechtfertigen und Systeme der Administration und Belehrung zu etablieren (Bhabha 2000: 104). Fr eine Analyse, die nicht den
Aporien eines letztlich wiederum ideologiekritischen Programms denn
das Konzept Kolonialdiskurs ersetzt beziehungsweise verschleiert in
dieser Perspektive letztlich ein Konzept der Kolonialideologie erliegen
will, ist es wenig hilfreich, von einem intentionalen und geschlossenen
Begriff des Kolonialdiskurses auszugehen. Diese Perspektive wird weder
der polykontexturalen Struktur der kollektiven Rede ber die Kolonien
gerecht, noch lsst sich mit einem solchen Begriff die gesellschaftliche
Relevanz und breite gesellschaftliche Anschlussfhigkeit des kolonialen
Projektes erklren. Dagegen ist darauf zu verweisen, dass der koloniale
Diskurs keineswegs als ein geschlossenes oder gar hermetisches Bedeutungs- und Regelsystem zu begreifen ist. Er ist vielmehr auf vielfltige
Weise mit anderen gesellschaftlich relevanten Diskursen und Wissenskontexten (u.a. der Medizin, Anthropologie, Klimatologie, Geographie, [Rassen-]Biologie, konomie, Nationalpolitik, aber auch der Geschichtstheorie und Philosophie) verschrnkt, wird von diesen Wissensdiskursen berhaupt erst produziert, schliet an sie an und wirkt auf sie zurck.
Geschlossen ist das Wahrheitssystem des Kolonaldiskurses allenfalls
insofern, als es sich nicht anhand einer wie auch immer gearteten auerdiskursiven Realitt berprfen, als ideologisch berfhren und durch
nicht-kolonialdiskursive, wahre Aussagen widerlegen lsst: Die Wahrheit
beziehungsweise Wahrscheinlichkeit, die einer Aussage zum Beispiel ber
die afrikanischen Kolonien um 1900 zeitgenssisch zugemessen wurde,
resultiert nicht aus ihrem Verhltnis zu einer afrikanischen Realitt, sondern aus ihrer Konventionalitt und Kompatibilitt mit den Regularien der
zeitgenssischen Rede und dem zeitgenssischen Wissen ber Afrika.
Die De-Konstruktion einer diskursiv konstruierten kolonialen Wirklichkeit beziehungsweise die De-Konstruktion einzelner kolonialdiskursiver Begrifflichkeiten wie beispielsweise Eingeborener, Schwarzer oder
Wilder ermglicht keinen Zugriff auf eine auerdiskursive Realitt, auf
eine Essenz des mit diesen Begriffen bezeichneten und belegten Gegen-

Diskursereignis Hereroaufstand

171

standes kolonialer Rede. Sichtbar werden dagegen mglicherweise das


Regelsystem, die Mechanismen der Zuschreibung, der Exklusionen und
vielleicht auch der Stereotypisierung, die Prozesse der Verweise, Validierung, Positionierung, die Mechanismen der Anschlsse an gltiges Wissen
und die Aktualisierung tradierter Wissensmuster. Denn die Begriffe referieren ausschlielich auf koloniale Konzepte und erfllen eine positionierende Funktion in kolonialdiskursiven Konstruktionen afrikanischer Wirklichkeit. Zugespitzt liee sich formulieren: Auerhalb der Regeln kolonialer Rede und eines diese Rede produzierenden Wissens handelt es sich um
referenzlose Zeichen.
Als Kolonialliteratur soll nun jener Teilbereich von Texten innerhalb des
Kolonialdiskurses bezeichnet werden, denen die poetische Qualitt als
primre Qualitt eingeschrieben ist und/oder von den Rezipienten zugeschrieben werden kann. Dabei muss allerdings festgestellt werden, dass
eine diskrete Unterscheidung kolonialliterarischer Texte von Texten anderer Teilbereiche des Kolonialdiskurses nicht immer leicht fllt, was ja gerade auch die skizzierten definitorischen Probleme der literarhistorischen
Annherungen an die sogenannte Kolonialliteratur evoziert hat.
Einzelnen Texten knnen viele, mglicherweise unzhlige Qualitten
eingeschrieben sein beziehungsweise knnen ihnen von den Rezipienten
zugewiesen werden. Fr Texte aus dem Kontext des Kolonialdiskurses gilt
dies in einem besonderen Mae und zwar in verschiedener Hinsicht.
Denn einerseits gibt es keine Beispiele kolonialer Belletristik, die nicht
zumindest implizit auf kolonialwissenschaftliche Paradigmen (seien sie
kolonialanthropologischer, -geographischer, -militrischer, -agrarwissenschaftlicher oder sonstiger Provenienz) verweisen. Andererseits bedienen
sich kolonialwissenschaftliche Texte hufig genuin literarischer narrativer und
tropologischer Muster zur Veranschaulichung ihrer Ausfhrungen.
Des weiteren lsst sich keine eindeutige disziplinre Zuordnung der
jeweiligen Autoren kolonialer Texte treffen: Viele der Autoren kamen als
Offiziere oder Mitglieder der Schutztruppe, als Farmer, Siedler, Kaufleute oder Missionare, als Ingenieure oder Mitarbeiter der Kolonialverwaltung, als Kolonialgeographen, Sprachwissenschaftler oder Anthropologen
selbst mittelbar oder unmittelbar aus einem kolonialen Milieu. Auffllig ist
in diesem Zusammenhang zudem, dass viele Kolonialschriftsteller zwar ausschlielich Texte mit kolonialer Thematik verffentlichten, bestimmte
Autoren jedoch parallel Texte zu verschiedenen Teilbereichen des kolonialen Diskurses beitrugen.
Fr den Gesamtzusammenhang der deutschen Kolonialliteratur ist somit
eine Heterogenitt der Genres und die Disparatheit der soziokulturellen
und disziplinren Hintergrnde der Textproduzenten unter denen pro-

172

Medardus Brehl

fessionelle Schriftsteller eher die Ausnahme sind charakteristisch. Der


koloniale Diskurs im allgemeinen und die Kolonialliteratur im speziellen
lassen sich somit als prototypische und zudem offene Interdiskurse im Sinne von Link (1988; 1999; 2005) beschreiben.
Vor diesem Hintergrund kommt den zeitgenssischen Publikationen
ber den Hererokrieg eine besondere Relevanz zu. Denn einerseits bereiten diese Texte ein aus der Perspektive des Reiches in der vermeintlichen
Peripherie stattfindendes Ereignis fr das Zentrum auf. Andererseits lsst
sich anhand der De-Konstruktion der in jenen Texten prsenten und
wirksamen Diskurse und Wissensmuster die Folie eines sozio-kulturellen
Wissens re-konstruieren, vor dem koloniale Gewalt als gerechtfertigt, die
Vernichtung eingeborener Vlker als legitim und notwendig erscheinen
konnte. In der nach 1904 erschienenen Literatur ber die Kolonialkriege
wurde die Vernichtungspolitik in einen historischen Sinnhorizont eingeordnet.
Das Interesse wird im Folgenden daher insbesondere den strukturellen und diskursiven Konventionen, an die die Rede ber die Kolonialkriege der Jahre 1904-1907 anschliet, sowie der Folie eines sozio-kulturellen
Wissens gelten mssen, vor der die Texte eine Wirklichkeit dieser Kriege
entwerfen und die Manahmen der deutschen Schutztruppe deuten und
legitimieren.
Dabei soll und kann es nicht darum gehen, Redekonventionen und
Wirklichkeitsentwrfe, die aus heutiger Perspektive mglicherweise unangemessen erscheinen, durch eine Konfrontation mit solchen Entwrfen,
die heute angemessener erscheinen, ideologiekritisch zu entlarven. Im
Gegenteil: Die (poetische) Rede ber die Kolonialkriege und den Genozid
an den Herero soll hier hinsichtlich ihrer gesellschaftlichen Anschlussfhigkeit geprft werden, ihrer Einbindung in Diskurskonventionen und
Wissenshorizonte. Dabei interessieren die Rahmungen (oder die begrenzenden Bedingungsfelder) der Deutungen der Kolonialkriege, die diskursiv erzeugte Sinnhaftigkeit, die dem Geschehen vor dem Hintergrund
gltigen Wissens zugeschrieben wird, sowie die Bedeutung, die die jeweils
spezifische Struktur der literarischen Genres fr Deutung und Codierung
der Erfahrung des Kolonialkrieges zukommt.
2.

Die diskursive Struktur des Ereignisses Hereroaufstand

In ffentlichem Bewusstsein in Deutschland spielten die Kolonialkriege


der Jahre 1904 bis 1907 und die Vernichtung der Herero lange Zeit eine
allenfalls marginale Rolle. Dieses Schicksal teilten sie allgemein mit der

Diskursereignis Hereroaufstand

173

deutschen Kolonialzeit (1884-1915/1919), ihren Implikationen und Folgen: Sie war, so knnte man meinen, kurz und weitgehend folgenlos. Allerdings trifft diese Charakterisierung zuvorderst auf die deutsche Erinnerungskultur nach 1945 zu. Denn zeitgenssisch wurden die deutschen
Kolonialkriege grundstzlich anders rezipiert: Insbesondere der Hereroaufstand im Jahr 1904 war ein regelrechtes Diskursereignis, whrend der
ungleich lnger andauernde Nama-Krieg, der im Herbst 1904 begann und
bis 1907 dauern sollte, bei weitem nicht jenen Widerhall in der ffentlichen Rede des Kaiserreichs gefunden hat. Eine Erklrung hierfr lsst
sich sicherlich in der Beobachtung finden, dass der Herero-Krieg als das
vorgngige, initiale und entscheidende Ereignis fr die Kolonialkriege bis
1907 perzipiert wurde, whrend der Krieg gegen die Nama gewissermaen
als eine Fortsetzung der militrischen Auseinandersetzungen wahrgenommen wurde und der Kriegszustand in der Kolonie bereits diskursiv
normalisiert worden war. Dies gilt in einem hnlichen Mae fr den sogenannten Maji-Maji-Aufstand im Schutzgebiet Deutsch-Ostafrika im Jahr
1905. Symptomatisch ist in diesem Kontext, dass die Kmpfe in Sdwestafrika zeitgenssisch als ein Krieg wahrgenommen wurden,3 obwohl der
Herero-Krieg und der Nama-Krieg weder zeitlich parallel (der NamaKrieg begann erst, als die militrischen Operationen gegen die Herero
weitgehend abgeschlossen waren) noch in einem geographisch einheitlichen Raum stattfanden, ohne dass damit ein enger, durchaus auch kausaler Zusammenhang der beiden Kriege negiert werden soll. Sicherlich ist
jedoch die Feststellung berechtigt, dass der Hereroaufstand ein Ereignis
im Sinne der Foucaultschen Diskurstheorie (vgl. Fouault 1971: 269ff.;
1973: 13, 33ff.; vgl. auch Brieler 1998: 208ff.; Link 1999; Link 2005: 84f.)
war, whrend die anschlieenden Kriege eher als Folgeerscheinungen
dieses Ereignisses interpretiert und vornehmlich im Kontext dieses Ereignisses erklrt beziehungsweise gedeutet wurden. Deutlich wird dies zum
Beispiel anhand der Artikel ber den Hereroaufstand und den Hottentottenaufstand im Deutschen Kolonial-Lexikon (Schnee 1920). Unter dem
Stichwort Hottentottenaufstand findet sich lediglich der Eintrag s. Hereroaufstand (Schnee 1920, Bd. 2: 81). Interessant ist nun, dass der Hereroaufstand (Schnee 1920, Bd. 2: 59f.), die anschlieenden Operationen
der Schutztruppe und die Entsendung der Seebataillone, die Gefechts3

Diese Wahrnehmung hat sich im brigen bis heute weitgehend erhalten, was auch auf die
Geschichtswissenschaft zutrifft. Dies wird bereits in den Titeln einiger neuer Publikationen deutlich. So lautet der Untertitel von Krger 1999: Realitt, Deutung und Verarbeitung des deutschen Kolonialkriegs [Hervorhebung M.B.] in Namibia 1904 bis 1907 (Krger
1999). Analog formuliert der Untertitel eines 2003 erschienenen, von Zimmerer/Zeller
2003: Der Kolonialkrieg (1904-1908) [Hervorhebung M.B.] in Namibia und seine Folgen.

174

Medardus Brehl

verlufe bis zur Waterbergschlacht und die Verfolgung in das Sandfeld


recht daten- und detailreich geschildert werden, whrend der Artikel den
Leser ber den allgemeine[n] Aufstand der Hottentottenstmme nur
insofern informiert, als dass dieser auf dieselben allgemeinen Ursachen
zurckzufhren sei wie der Hereroaufstand wobei allerdings darauf
verwiesen wird, dass die Niederwerfung der Hottentotten aufgrund ihrer
Kriegstchtigkeit weitaus schwieriger, zeitraubender und verlustreicher
gewesen sei (Schnee 1920, Bd. 2: 60).
Whrend also der Hottentottenaufstand zeitgenssisch zumeist im
Kontext des Ereignisses Hereroaufstand nachgeordnet gedeutet wurde,
erschien in den Jahren ab 1904 neben Berichten in der allgemeinen Tagespresse und den kolonialen Zeitschriften in Deutschland eine Flut von
Publikationen unterschiedlicher Textsorten, die dieses vorgngige Ereignis
thematisierten und sich mit den Motivationen, den sozialen und politischen Rahmenbedingungen, den Einbindungen und Konsequenzen auseinander setzten:

Berichte von Augenzeugen (Rheinische Missionsgesellschaft 1904),


Drucksachen des Reichstags (Reichstag 1904),
offizielle Verlautbarungen (Groer Generalstaab (Hg.) 1906/1907),
(populr-)historiographische Darstellungen (Rust 1905, Schwabe 1907),
Memoiren und Tagebcher von Ansiedlern (u.a. Falkenhausen 1905, Sonneberg
1905, Eckenbrecher 1907, Karow 1909),
Memoiren und Tagebcher von Feldzugsteilnehmern (u.a. Erffa 1905, Salzmann
1905, Bayer 1909),
Editionen von Feldpostbriefen (Liliencron (Hg.) 1906),
belletristische Prosa (u.a. Holm 1906, Holm 1909, Kraze 1909, Steffen 1910, Steffen
1911),
Jugend- und Kinderbcher (u.a. Gmpell 1904, Meister 1904, Metterhausen 1908,
Koch 1910).

Dabei dominieren unter den belletristischen Publikationen deutlich narrative Genres, Romane und Erzhlungen. Vereinzelt erschienen auch Gedichte (etwa Liliencron (Hg.) 1905) und Arbeiten fr die Bhne (Liliencron 1904; Liliencron 1907a; Frenkel 1907) ber den Hereroaufstand,
denen aber nur geringer Erfolg beschieden war (vgl. hierzu ausf. Brehl
2007: 104-107). Ein ganz anderes Bild zeigt sich bei der ungleich umfangreicheren Gruppe der Prosatexte: Die heute ebenfalls zum groen Teil
unbekannten Texte waren seinerzeit keineswegs randstndig, sondern
beraus populr, so dass sie zum Teil innerhalb weniger Jahre zahlreiche
Nachauflagen erlebten. Auch im Bereich der narrativen Genres setzte die
Auseinandersetzung mit den Kolonialkriegen nahezu unmittelbar ein, und
die ersten umfangreichen Publikationen erschienen noch im Jahr 1904.

Diskursereignis Hereroaufstand

175

Dabei fand eine Aufbereitung des Themas zunchst in Jugendbchern


statt.
2.1 Authentifizierungsstrategien
Zu den frhesten Verffentlichungen zhlt die 1904 erschienene Erzhlung fr die reifere Jugend Ins Land der Hereros von Jean Gmpell (1904),
die in ihrer Anlage und hinsichtlich der Entwicklung der Story bereits als
paradigmatisch fr die groe Breite der Publikationen ber die Kolonialkriege gelten kann: Die Erzhlung ist als Erlebnisbericht eines
Schutztrupplers entworfen, scheint sich somit aus der Realitt des Feldzuges zu speisen und bedient sich zugleich der Erzhlmuster des Abenteuerromans. Auffallend ist, dass beide hier angesprochenen Dimensionen
des Textes der Erlebnisbericht und die literarische Erzhlung im Untertitel der Publikation explizit formuliert sind: Die Erlebnisse eines jungen Deutschen werden nicht einfach fr die reifere Jugend erzhlt,
sondern ausdrcklich mit der Genrebezeichnung Erzhlung beschrieben.
Der hier zu beobachtende Verweis auf Erleben und Erlebtes, der Rekurs
auf Erfahrungsberichte, seien dies die Erfahrungen der Autoren selbst
oder die Verwendung von Erlebnisberichten anderer (Schutztruppler,
Farmer oder sonstiger Garanten des Authentischen) und auch von offiziellen Dokumenten, die den Autoren zugnglich gemacht worden seien, gehrt zu den initialen Diskursstrategien der zeitgenssischen Belletristik
ber die Kolonialkriege: Kaum ein literarisches Werk zu diesem Themenkomplex verzichtet darauf, dem Leser entweder bereits im Titel oder im
Vorwort die Authentizitt des Erzhlten zu versichern. So wird der Leser
von Adda von Liliencrons (1906; 1907b; 1908) dreiteiliger, in der Deutschen Jugend- und Volksbibliothek erschienenen Erzhlung ber den
Herero-Krieg auf dem Titelvorsatz eines jeden der drei Bndchen darber
informiert, dass die Erzhlung nach Briefen von Mitkmpfern und mit
Bentzung der Verffentlichungen des Generalstabs4 abgefasst seien.
Solche Beteuerungen finden sich im brigen nicht allein in belletristischen Texten, sondern auch in sogenannten Erlebnisberichten und Memoiren, was um so mehr verwundert, als die Authentizitt eines Erlebnisberichtes oder verffentlichten Tagebuchs eigentlich keiner solchen Versicherung bedrfen sollte, da die Authentizitt des Geschilderten, zumindest dessen vordergrndige Nicht-Fiktionalitt, bereits durch die Textsorte nahegelegt wird. Allerdings und hier findet explizit eine, wie bereits
angesprochen, fr koloniale Texte typische Auflsung einer Trennschrfe

Gemeint ist hier: Groer Generalstab (1906/1907).

176

Medardus Brehl

der Textsorten statt sind zahlreiche der sogenannten Augenzeugenberichte von Redakteuren bearbeitet und arrangiert worden.
Ein interessantes Beispiel in diesem Kontext ist ein Buch, das 1907
unter dem Titel Meine Kriegserlebnisse in Deutsch-Sd-West-Afrika (Anonymus
1907) erschienen ist und als dessen Verfasser ein nicht namentlich genannter Offizier der Schutztruppe firmiert. Das Vorwort dieses, an der
Auflagenstrke gemessen, hchst erfolgreichen Buches5 verrt dann jedoch, dass es sich bei den geschilderten Erlebnissen keineswegs um die
des anonymen alten Offiziers handelt, der sich selbst als Verfasser des
Textes bezeichnet. Ihm sei es leider nicht beschieden gewesen, selbst
an dem Kriege teilzunehmen. (Anonymus 1907: 3) Statt dessen habe er
versucht, an der Hand des Tagebuchs eines Mitkmpfers [] ein Bild
des Kriegslebens im fernen Lande vorzufhren. (Anonymus 1907: 3) Die
Lektre des Buches zeigt dann jedoch, dass der anonyme Autor dieses
Tagebuch mit weiteren, bereits in Zeitungen und anderen Publikationen
verffentlichten Berichten kompiliert, redaktionell bearbeitet und schlielich zu einem zumindest aus seiner Perspektive wohl idealtypischen
Kriegserlebnis verschmolzen hat.6 Aber nicht allein die Erzhlung wird
durch den Verweis auf einen Mitkmpfer im Vorwort ist dieses Wort
brigens fett gedruckt und somit hinsichtlich seiner Autoritt als Garant
fr den Wahrheitsgehalt der Erzhlung nochmals besonders akzentuiert
auf eine auertextliche Realitt zurckgefhrt und somit beglaubigt. Auch
die Abbildungen im Text es handelt sich dabei teils um reproduzierte
Fotografien, teils um Zeichnungen werden in gleicher Weise authentifiziert: Sie seien nach Amateurphotographien angefertigt, die whrend des
Krieges aufgenommen wurden (Anonymus 1907: 3).
ber die Verweise auf den Mitkmpfer, der vor Ort seine Erlebnisse
im Tagebuch protokolliert habe, auf die Fotografie als Inbegriff eines
Mediums zur mimetischen, ja tautologischen Abbildung von Realitt, und
auf den Amateur (und gerade nicht den professionellen Fotografen, der ja
eher fr die Inszenierung von Bildern und Szenen stehen wrde und nicht
fr die Authentizitt des Augenblicks) ber diese Strategie eines dreifachen Verweises wird dem Text eine Aura des Authentischen zugeschrieben: Nichts sei erfunden, alles werde gesagt und gezeigt, wie es bezeugt
ist. Ein weiterer zentraler Aspekt in diesem Kontext ist die zumindest
5
6

Die Erstauflage wird mit der allerdings eher unwahrscheinlichen Zahl von 134.000
Exemplaren angegeben. Noch im gleichen Jahr soll der Band laut Verlag bereits im 140.
Tausend nachgedruckt worden sein.
Ein ganz hnliches Verfahren findet sich in Dincklage-Campe (1908). Allerdings wird hier
der Leser ber die kompilierende Ttigkeit und redaktionelle Bearbeitung bereits im Untertitel des Buches unterrichtet.

Diskursereignis Hereroaufstand

177

vordergrndige Lschung der Instanz des Autors: Der Text erscheint


gewissermaen von der Realitt des Kolonialkriegs selbst geschrieben und
illustriert zu sein, die Realitt wird zum Autor, zum Herren des Diskurses
ber den Kolonialkrieg und die Vernichtung der Herero, whrend der
Verfasser allenfalls als Protokollant des Geschehenen fungiert. Kurz:
Nichts soll erdichtet sein, allenfalls verdichtet.
Das Verfahren, das der Verfasser zur Erstellung eines Bild[es] des
Kriegslebens im fernen Lande (Anonymus 1907: 3) anwendet, steht den
Beteuerungen seines Vorwortes dann jedoch, wie bereits angedeutet, diametral entgegen. Durch die Kompilation verschiedener, als gltig angesehener Texte ber den Krieg und die Vernichtung der Herero, also durch
das Montieren und Arrangieren von anschlussfhigen Wirklichkeitsentwrfen, wird das vom Verfasser selbst geschilderte Verfahren geradezu
umgekehrt: Das idealtypische Kriegsbild entsteht im Rekurs auf Texte, die
Wahrheit des Berichts wird durch den Rckgriff auf anschlussfhige Aussagen konstruiert. Im Diskurs ber den Hererokrieg ist die gesellschaftlich
vermittelbare Realitt des Kriegserlebnisses somit vorstrukturiert, ja sie
wird berhaupt erst ber ihn generiert. Die Wahrheit der konstruierten
Erfahrung misst sich an der Kompatibilitt mit den Regeln der kollektiven
Rede ber die Kolonialkriege. Es ist also keineswegs eine wie auch immer
geartete Realitt der Kolonialkriege, die die Hand des Verfassers lenkt,
sondern der Diskurs ber die Kolonialkriege. Der Verfasser des Textes
erscheint somit weniger als Protokollant des Geschehenen, denn vielmehr
als Agent des Diskurses, als ein Ort, an dem der Diskurs sich manifestiert.
2.2 Interdiskursivitt und Diffusion der Genres
Das hier zu beobachtende, zunchst vielleicht befremdlich erscheinende
Verfahren der Textkonstitution kann, wenn in diesem Falle auch in einer
extremen Form vorliegend, als paradigmatisch fr einen Groteil der verffentlichten Texte ber die Kolonialkriege und die Vernichtungspolitik
gelten. Aus der Perspektive der Geschichtswissenschaften hat diese Beobachtung dazu gefhrt, den Quellenwert zeitgenssischer Publikationen
ber die Kolonialkriege, so denn ein solcher Quellenwert berhaupt angenommen wird, zu problematisieren. In ihrer Studie zur Realitt, Deutung
und Verarbeitung der Kolonialkriege in Deutsch-Sdwestafrika hinterfragt Krger (1999: 80) die Relevanz der Bedeutung verffentlichter Texte
ber den Herero-Krieg, insbesondere belletristischer Texte, fr eine Bewertung der Sinndeutung des Kriegs kritisch und stellt fest, dass die kolonialapologetische wie kritische Literaturwissenschaft durch die fehlende
Unterscheidung der Genres [insbesondere einer dezidierten Differenzierung zwischen Roman und Tagebuch; M.B.] eine zwar ambivalente, aber

178

Medardus Brehl

homogene Kriegerfigur konstruiert [habe], die sich so nicht in den Tagebchern wiederfinde (Krger 1999: 80). Tagebcher, als Zeugnisse der
Selbstinszenierung und alltagsgeschichtliche Quellen wrden anders als
verffentlichte Texte brisante Themen ansprechen, sie wrden ungewollt Emotionen mitteilen (so beispielsweise, wenn die Schrift zittere
oder Grammatikfehler auftrten). (Krger 1999: 80)
Unbercksichtigt lsst Krger dabei allerdings, dass die Texte ber
den Hererokrieg, wie gezeigt, diese Differenzierung ja gerade selbst auflsen. Aber nicht nur aus diesem Grunde stellen sich aus literaturwissenschaftlicher, vielmehr jedoch aus diskurstheoretischer und wissenssoziologischer Perspektive im Hinblick auf Krgers Diagnose unmittelbar vier
Fragen: Zunchst die Frage nach der sozialen Reichweite der Tagebcher,
denen Krger einen hheren Wirklichkeitsgehalt zuerkennt, und damit
verbunden die Frage nach dem Einfluss dieser Tagebcher auf ein in breiten Kreisen der Gesellschaft geteiltes Bild ber die Kriege und den
Kriegsalltag, beziehungsweise nach ihrer Reprsentativitt im Hinblick auf
ein solches Bild. Zudem die Frage nach den spezifischen Regeln der Textsorte Tagebuch und nach dem Typus der ber die Erfllung dieser Regeln generierten Aussagen (etwa die Erfllung der Anforderung Introspektion an den Produzenten eines Tagebuchs); viertens stellt sich natrlich die
Frage nach den Interrelationen von Tagebuchtexten und poetischer Literatur, so beispielsweise die Frage nach der Vorstrukturierung von Tagebucheintrgen durch literarische Muster.
Ein Beispiel dafr, wie ein Tagebucheintrag seine Evidenz gerade
durch den Rekurs auf einen poetischen Text produziert und so der explizit
fixierten Aussage ber ein angedeutetes Zitat eine weitere Bedeutungsdimension hinzufgt, fhrt Krger in ihrer Studie selbst an, allerdings ohne
die intertextuelle Verweisstruktur ihres Beispiels und die Konsequenzen
dieser durchaus beabsichtigten Intertextualitt des von ihr angefhrten
Zitates zu dechiffrieren. So fhrt sie folgende Passage aus dem Tagebuch
eines Major Stuhlmann an, der, so Krger, in seinem Tagebuch wiederholt
auf seine Kultiviertheit und auf seine Bildung verweise: Als besonders
echte Hottentotten-Schnheit wird die Dame betrachtet, welche durch
lange Rassenzchtung eine besonders mchtige Rundung des Geses
Verzeihung aufweist. Die glcklichen Mtter tragen dann auch ihre
Kinder reitend auf Hfte oder besagtem Krperteil und reichen ihnen
auch so die Brust. da wendet sich der Gast mit Grausen ...! (zitiert
nach: Krger 1999: 84)
Krger liest diese Passage als einen Versuch Stuhlmanns, dessen Urteile ber Afrikaner [] zwischen Respekt und Anerkennung, Rassismus
und enthnographischem Interesse schwanken wrden, einen Abstand

Diskursereignis Hereroaufstand

179

zwischen den Weien und den Hottentotten (wieder-)herzustellen, die


er kurz zuvor als fast wei bezeichnet habe, (Krger 1999: 84). Die
Passage, dies sollte vielleicht noch einmal betont werden, steht im Kontext eines Tagebuchs, das die Kriege gegen die Herero und Nama zum
Gegenstand hat. Stuhlmann selbst war erst kurz vor der Schlacht am Waterberg im Schutzgebiet eingetroffen, und ihm waren die Verfolgungsmanahmen gegen die Herero in ihrer gesamten Konsequenz durchaus
prsent. Nun ist interessant, dass der Autor des Tagebuchs seine Beschreibung mit einem verkrzten Zitat enden lsst, das Krger in ihrer Analyse
nicht auflst, obwohl Stuhlmann den Satz selbst als Zitat kennzeichnet
und auch die Fortfhrung des zitierten Gedankens durch drei Punkte
offensichtlich andeutet und dem impliziten Leser seines Tagebuchs (selbst
wenn es sich allein um ihn selbst handeln sollte) eine solche Fortfhrung
des Gedankens anrt. Bei dem Text, den der seine Bildung stets betonende Stuhlmann zitiert, handelt es sich um den Schluss von Schillers 1797
entstandener Ballade Der Ring des Polykrates (Schiller 1900, Bd. 1: 161-163),
die sicherlich zum Pool des bildungsbrgerlichen Kanons um 1900 gerechnet werden darf. Das vollstndige, vom Bildungsmenschen Stuhlmann nur angedeutete Zitat lautet: Hier wendet sich der Gast mit Grausen: / So kann ich hier nicht ferner hausen, / Mein Freund kannst du
nicht weiter sein. / Die Gtter wollen dein Verderben; / Fort eil ich,
nicht mit dir zu sterben. / Und sprachs und schiffte schnell sich ein
(Schiller 1900, Bd. 1: 163).
Sicherlich erhlt die Passage des Tagebuchs durch das angedeutete Zitat einerseits einen ironisierenden Charakter. Andererseits erhlt der Text,
der offen mit um 1900 gltigem ethnologischen Wissen7 und rassischen
Stereotypen operiert, durch die im angedeuteten Zitat ausgesprochene
Vision eines gottgewollten Untergangs, der nun auf die als pars pro toto
fr die autochthone Bevlkerung, zumindest aber fr die Nama stehende
Hottentottenfrau bertragen wird, im Kontext des Kriegsgeschehens und
der auf Vernichtung abzielenden Strategien der deutschen Schutztruppe
7

So ist die von Stuhlmann beschriebene, als Fettsteiigkeit oder Steatopygie bezeichnete
physiognomische Besonderheit der Nama-Frau dem in den 1920er Jahren erschienenen
Deutschen Kolonial-Lexikon (Schnee 1920) immerhin gleich zwei Eintrge wert, wobei der
Interessent unter dem Begriff Fettsteiigkeit zunchst nur auf das entsprechende
Fachwort verwiesen wird (vgl. Schnee 1920, Bd. 1: 610). Unter dem Eintrag Steatypogie
findet sich dann eine ganzspaltige, sowohl hinsichtlich der morphologischen als auch organischen Dimensionen recht detailreiche Beschreibung des besagten Krperteils. Ergnzt und validiert wird das Ganze durch einen Verweis auf empirische Untersuchungen
(Sektionen) und auf Forschungsliteratur (Schnee 1920, Bd. 3: 402). Zu guter Letzt kann
sich der interessierte Leser dann auch noch selbst mittels einer Schautafel von den Dimensionen der Steatopygie bei Hottentottinnen berzeugen (Schnee 1920, Bd. 3:Tafel
183).

180

Medardus Brehl

eine fatale Bedeutungsdimension. Interessant ist, dass der Untergang


durch den Rekurs auf einen klassischen Text als Gott-gewollt und damit
zwangslufig, unabwendbar und gerechtfertigt entworfen wird. Die Passage und ihre diskursive Strategie zeigt sehr deutlich, dass eine diskrete
Trennung der Genres kaum mglich ist, da Tagebuch und Roman, authentisches Egodokument und fiktionaler poetischer Text, ihre Evidenzen gerade erst durch eine wechselseitige Durchdringung produzieren:
Der Tagebucheintrag beglaubigt sich durch einen klassischen Text, whrend zahlreiche poetische Texte ber den Herero-Krieg, wie bereits gezeigt, auf tatschlich Erlebtes, auf Augenzeugenberichte und nicht zuletzt
auf Tagebcher zurckverweisen, um ihre Story zu authentifizieren.
Aber nicht allein diese auffllige und vielschichtige Diffusion der Genres ist ein typisches Merkmal zeitgenssischer Codierungen der Kolonialkriege. Fr die Publikationen, insbesondere fr die erzhlenden Texte
trifft ebenfalls zu, was Benninghoff-Lhl (1983: 7) allgemein hinsichtlich
der deutschen Kolonialliteratur feststellt, nmlich dass die verschiedenen
Handlungsmuster nur geringfgig voneinander abwichen. Das Gros der
erzhlenden Literatur setzt mit der berfahrt des Soldaten eines Seebataillons ein, der selbst zunchst ber keine Erfahrung in den Kolonien verfgt.8 Recht stereotyp werden bestimmte Ereignisse und Stationen der
berfahrt geschildert: Seekrankheit, Zwischenstop auf Madeira oder einer
Kanarischen Insel, erster Kontakt mit Farbigen und Reaktionen der Befremdung, quatortaufe, Aufnahme von afrikanischen Schiffjungen in
Monrovia, deren ueres als ebenso abstoend geschildert wird wie ihr
Verhalten. Hufig wird die Republik Liberia als schwarzafrikanische Karikatur eines Staatswesens beschrieben. Ein festes Motiv ist dann die Enttuschung der Protagonisten ber die Kargheit der Sdwestafrikanischen
Landschaft bei der Ankunft in Swakopmund, oftmals auch der Zweifel,
ob dieses karge Land berhaupt einen Krieg wert sei.
Eine Variante dieser Entwicklung des Plots besteht darin, dass die Erzhlung unmittelbar mit der Ankunft von Neulingen kurz vor Ausbruch
des Aufstandes in Swakopmund einsetzt, mit ihrer Konfrontation mit den
Alten Afrikanern9 und mit Diskussionen ber die Behandlung der Ein8
9

Exemplarisch sind hier neben zahlreichen Erlebnisberichten (so dem bereits erwhnten
Anonymus 1907) u.a. folgende Publikationen: Gmpell (1904); Liliencron (1906); Meister
(1904) oder Frenssen (1906).
Im Konzept des Alten Afrikaners manifestiert sich eine in kolonialer Rede prsente
positionierende Begriffsbildung von grter Bedeutung, die in der Kolonialgeschichtsschreibung und selbst in von der Postcolonial Theory programmierten Untersuchungen
zum Colonial Discourse bisher keine Rolle gespielt hat. In Untersuchungen, die sich mit
der deutschen Kolonialgeschichte beschftigen (so auch in diesem Aufsatz), wird in der
Regel zwischen Europern und Afrikanern beziehungsweise indigener Bevlkerung

Diskursereignis Hereroaufstand

181

geborenen. Whrend die erste Variante der Erzhlung, den Auszug der
stets mnnlichen Protagonisten als Reaktion auf den Ausbruch des Krieges beschreibt, sind die Motivationen der Protagonisten fr eine Reise
oder bersiedlung in die Kolonie im zweiten Typus der Erzhlung hufig
wirtschaftlicher oder sozialer Natur: Mnner und Frauen, die sich als
Kaufleute, Farmer oder Farmarbeiter im kargen Sdwest eine neue Existenz aufbauen wollen, Personen, die den Massengesellschaften der europischen Metropolen entfliehen, um in der Einsamkeit der Kolonie zu sich
selbst zu finden, oder Offiziere und Soldaten, die im Reich aufgrund eines
Konfliktes in Unehre gefallen sind und nun in der Kolonie ein neues Leben beginnen wollen (vgl. etwa Holm 1909 oder Steffen 1911).
Der Aspekt der Bewhrung in der Fremde ist jedoch beiden Varianten
der Entwicklung des Plots gemein. Der Krieg mit den Eingeborenen
wird dann in der Regel entlang der Ereignisse geschildert, wie sie in offiziellen Darstellungen des Generalstabs entworfen worden sind. Zentrale
Motive hierbei sind Zerstrung der deutschen Kulturleistungen und Bedrohung der weien Farmer und Soldaten durch die Eingeborenen, Kameradschaft, soziale Integration durch gemeinsam erfahrene Bedrohung
und Not, Schilderung von Entbehrungen und Hunger. Breiten Raum
nimmt oftmals der Bericht ber die Schlacht am Waterberg ein sowie die
Darstellung einer entbehrungsreichen Verfolgung der flchtenden Herero
in das Sandfeld und der Untergang des Hererovolkes.
Diese auffllig stereotype, um Fragen der Bewhrung des Eigenen
kreisende Erzhlkonstellation hat zentral damit zu tun, dass zahlreiche der
Texte ber die Kriege gegen die Herero und Nama und dies gilt durchaus auch fr die sogenannte Kolonialliteratur im allgemeinen , zwar die
Kolonien als Setting nutzen und auch ihre Story anhand kolonialpolitischer Themen oder kolonialer Ereignisse entwickeln, im Grunde aber von
etwas ganz anderem sprechen: Sie sprechen davon, in Auseinandersetzung
und im Kampf mit einer kargen Landschaft und mit unbotmigen Eingeborenen als einzelner und als Volk zu sich selbst zu finden. Sie spreunterschieden, oder zwischen Kolonisten und Kolonisierten. Im deutschen Kolonialdiskurs der Jahre 1884-1915 sind diese Begrifflichkeiten selten zu finden. In der zeitgenssischen Rede ber die Kolonien wird, wie geschildert, meistens in einem rassischen
Diskurs die Begriffe Weier und Schwarzer verwendet. Hufig findet sich jedoch auch
eine Unterscheidung die, wie ich meine, explizit einem kulturevolutionistischen Diskurs
folgt von Afrikanern und Eingeborenen, wobei mit dem Begriff Afrikaner respektive Alte Afrikaner die europischen Farmer, Ansiedler und Angehrigen der Schutztruppe bezeichnet werden, die sich lngere Zeit in Afrika aufhielten. Die Bedeutung der Begrifflichkeiten ist evident: Den Eingeborenen gehrt Afrika den diskursiven Strukturen
folgend von Anbeginn der Geschichte genauso wenig, wie es den einheimischen Tieren
gehrt. Afrika wird von den Kolonisatoren nicht nur militrisch und konomisch in Besitz genommen, sondern auch diskursiv.

182

Medardus Brehl

chen von dem, was deutsch ist, beziehungsweise von dem, was es sein
oder werden soll. Mit der Schilderung von Wildnis und Wilden wird
somit zugleich das Gegenbild des ttigen, schaffenden und auch sich
selbst schaffenden Deutschen entworfen. Koloniale Rede ist also, so lsst
sich schlieen, eingebunden in die komplexen Prozesse der Produktion
dessen, was man eine kollektive deutsche Identitt nennen knnte (vgl.
hierzu Dabag 2004; Brehl 2007: 165ff.).
2.3 Sinnzuschreibungen
2.3.1 Grundmuster
Neben den beiden geschilderten Charakteristika der Literatur ber die
Kolonialkriege der Jahre 1904 bis 1907 einer gewissen Stereotypie in der
Entwicklung der Story, der Strategien der Beglaubigung und der Einbindung in die Kontexte der Konstruktion kollektiver Identitt findet sich
ein dritter Aspekt, der nahezu smtlichen dieser Texte gemein ist: der
Grundtenor hinsichtlich der Deutungen des Krieges und der von der
deutschen Schutztruppe verfolgten Vernichtungsstrategie. So ist es auffallend, dass in den frhen Publikationen ber die Kolonialkriege die Vernichtung der Herero und Nama weder bestritten noch bagatellisiert wird,
sondern als sinnvoller und gerechtfertigter Beitrag im Vollzug und als
Vollziehen eines allgemeinen Prozesses der Entwicklung einer Weltkultur gedeutet und als legitimes Mittel in einer als unausweichlich angenommenen Auseinandersetzung zwischen Weien und Schwarzen,
zwischen Kultur und Unkultur beschrieben wird. Die in den Texten
wirksamen Argumentationsmuster knnen ber kulturevolutionistische,
sozialdarwinistische
und
geschichtstheoretische
Entwrfe
des
19. Jahrhunderts (etwa bei Hegel) bis in die Philosophie der deutschen
Aufklrung (beispielsweise zu Kant oder Herder) zurckverfolgt werden,
so dass sich in einer diachronen Perspektive die Genealogie einer diskursiven Exklusion der Schwarzafrikaner aus dem Universum allgemeiner
Verbindlichkeiten (Fein 1999: 39 ) nachzeichnen lsst (vgl. hierzu Brehl
2000; 2007: 143ff.).
Auffallend ist zudem, dass in den frhen Erzhlungen die absichtsvolle Vernichtung der Schwarzen gerade nicht ausgeblendet wird: Die vor
dem Ersten Weltkrieg erschienenen literarischen Texte ber die Ereignisse
der Jahre 1904 bis 1907 enden mit der Vernichtung der Herero, whrend
die Aufhebung des im Oktober 1904 von General von Trotha erlassenen
Vernichtungsbefehls in keinem der Texte auch nur Erwhnung findet. Die
Ermordung der Eingeborenen erscheint als ein notwendiges Ziel kolonisierender und kultivierender Arbeit.

Diskursereignis Hereroaufstand

183

2.3.2 Gegenreden?
Sicherlich waren die Diskussionen um die Kriegfhrung und die Vernichtungsstrategie nicht so homogen, wie es die skizzierten Argumentationsmuster nahezulegen scheinen. Auch andere Darstellungen des Geschehens
und andere, kritische Auseinandersetzungen mit der Vernichtungsstrategie
der Schutztruppe wurden formuliert, so insbesondere im missionarischen
(vgl. hierzu Irle 1906; Irle 1909) und sozialdemokratischen Umfeld (vgl.
hierzu Weinberger 1967; Mergner 1988) sowie mit Einschrnkungen
im Umfeld des katholischen Zentrums (vgl. hierzu Epstein 1959). Beispielhaft ist in diesem Kontext der damalige SPD-Vorsitzende Bebel, der
im Reichstag die Kriegfhrung der deutschen Schutztruppe verschiedentlich kritisierte (vgl. z. B. Bebel 1904). Allerdings blieben diese kritischen
uerungen hinsichtlich ihrer Breitenwirkung eher randstndig. Die Ergebnisse der sogenannten Hottentottenwahlen (25. Januar 1907, Stichwahlen am 5. Februar 1907), in denen die Befrworter einer Fortsetzung
des Kolonialkriegs eine groe Mehrheit der Reichstagssitze erzielten, whrend die Sozialdemokraten fast die Hlfte ihrer Reichstagsmandate verloren und nur noch 43 Mandate erhielten,10 sprechen hier eine deutliche
Sprache: Die konservativen und liberalen Wahlsieger hatten im Wahlkampf eine dezidiert gegen die Sozialdemokratie gerichtete, nationalistische und kolonial-imperialistische Programmatik vertreten (Reinhard
1978; van der Heyden 2003). Die Sozialdemokraten zogen aus dieser
Wahlniederlage Konsequenzen und gaben ihre seit 1904 deutlich vertretene kolonialkritische Position auf.
Auffallend ist zudem, dass in den eher als kritisch einzuschtzenden
uerungen und Publikationen dieselben Grundstrukturen und Argumentationslinien prsent sind wie in der groen Breite der legitimatorischen
(Kolonial-)Diskurse, aus denen allerdings andere und zumindest vordergrndig weniger radikale Schlussfolgerungen gezogen werden. Diese
Beobachtung gilt gleichermaen fr den sozialdemokratischen wie auch
den missionarischen Kontext: Aus einer angenommenen und unhinterfragten Unterlegenheit der Afrikaner wird durchaus auch die Berechtigung
zu kolonialer Expansion und zu einer notwendigen und damit auch legitimen Herrschaft der berlegenen Weien ber die Afrikaner gefolgert.
Verbunden wird dies jedoch mit einem Auftrag der kulturellen Hebung
sowie (insbesondere im sozialdemokratischen Kontext) einer sozialen
Modernisierung oder eben der Missionierung. Bedeutsam ist nun, dass
10

Dies allerdings in erster Linie aufgrund der Spezifika des Wahlrechts und der Aufteilung
der Wahlkreise sowie aufgrund geschickter Wahlbndnisse der brgerlichen und konservativen Kandidaten bei den Stichwahlen (vgl. hierzu van der Heyden 2003: 100).

184

Medardus Brehl

solche modernisierenden Eingriffe hufig in bellizistische Konstruktionen


gefasst werden, die bisweilen unmittelbar an die Argumentationsmuster
der kolonialen Rede anschlieen, ja geradezu von den Parametern einer
(kolonial-)diskursiv generierten afrikanischen Wirklichkeit bestimmt werden.
So wird in einem kurzen Text zum Thema Der Sozialismus und die Kolonialfrage, den der sozialdemokratische Reichstagsabgeordnete Bernstein
(1900) in den eher dem rechten Flgel der SPD nahestehenden aber keineswegs genuin kolonialpropagandistischen Sozialistischen Blttern publizierte, dem Kolonialchauvinismus eine deutliche Absage erteilt und die
Sozialdemokratie zum natrliche[n] Anwalt der Eingeborenen (Bernstein 1900: 59) erklrt. Dies hindert Bernstein allerdings nicht daran, zuvor
festzustellen, dass
die hhere Kultur gegenber der niedern stets das grere Recht auf ihrer Seite
[hat], ja, die Pflicht, sich jene zu unterwerfen. [...] So interessiert [sic!] die Vertreter niederer, ursprnglicher Kulturen fr den Ethnologen sein mgen, so wird
der Soziologe sich keinen Augenblick besinnen, ihr Zurckweichen vor den
Vertretern hherer Kultur fr notwendig und weltgeschichtlich gerecht zu erklren. (Bernstein 1900: 58)

Bernstein weist hier dem Kolonialismus eine Legitimitt zu, die er aus
dem notwendigen Fortschritt einer einheitlichen Weltgeschichte schliet.
Auffllig ist zudem, dass den kolonisierten Vlkern kein Existenzrecht um
ihrer selbst Willen zugesprochen wird: Ihre Anwesenheit in den Kolonien,
ihre Existenz erscheint allein aufgrund eines bei Bernstein zudem in der
Mglichkeitsform formulierten Interesses der Ethnologen gerechtfertigt,
das aber den Notwendigkeiten des Geschichtsprozesses untergeordnet
wird. Fr keineswegs notwendig hlt Bernstein dagegen, dass der Prozess der Geschichte, das Zurckweichen von Kultur vor Kultur [...] mit
dem Verschwinden der minder entwickelten Rassen und Nationalitten
verbunden sein msse (Bernstein 1900: 58). Ausgeschlossen oder kritisiert wird die Mglichkeit des Verschwindens der Eingeborenen jedoch nicht und bleibt somit auch hier als letztlich weltgeschichtlich
gerechtfertigte Konsequenz des kolonialen Programms legitim.
Einen vergleichbaren Anschluss an gltige Muster kolonialer Diskurse
findet sich dann auch im Kontext der Mission. So wird im Vorwort zu der
1909 erschienenen Schrift Wie ich die Herero lieben lernte, in der die Missionarsfrau Irle (1909) versucht, um Verstndnis fr die Herero zu werben
und dem gltigen Bild des mordlustigen Wilden entgegenzuwirken, der
kolonialmissionarische Diskurs an den kolonialmilitrischen Diskurs angenhert, ja sogar zur Deckungsgleichheit gebracht. So schreibt der Kon-

Diskursereignis Hereroaufstand

185

sistorialrat Dr. von Rohden, der Bruder Irles, dass die Herero der inneren berwindung durch die christliche Liebe ebenso Widerstand entgegensetzen wrden wie der Niederwerfung durch die deutschen Waffen
(Irle 1909: 3f.), und folgert daraus, dass der Sieg, den die Mission ber
die Herero errungen habe, viel herrlicher und bleibender sei, als der
mit Blut und Eisen errungene. (Irle 1909: 4) Schlielich wird auch der
Expansionismus dezidiert auf die Missionsttigkeit in Sdwestafrika bertragen, wenn Rohden prognostiziert, dass in dem unterworfenen Lande,
unserer mit so schweren Opfern erkauften Kolonie noch viele moralische
Eroberungen zu machen sind (Irle 1909: 3f.).
Das sich hier abzeichnende Bild der Missionsttigkeit als eines (Eroberungs-)Kampfes hatte bereits im Jahr 1888 der Missionar und Missionstheoretiker Merensky (1888) in seiner vielbeachteten Schrift Europische
Mission und Christentum gegenber dem sdafrikanischen Heidentum unmissverstndlich und programmatisch formuliert und den Kampf der Mission
sogar darber hinaus als einen notwendigen Vernichtungskampf entworfen. In Merenskys Schrift lesen wir, dass zunchst das ganze Volksleben
eines Heidenvolkes [] erst umgewandelt, seine Eigentmlichkeit vernichtet werden msse, ehe die Kultur das innerste Herz und Mark eines
Volkes erreicht, wo doch der Sitz des Aberglaubens zu suchen ist. Das
Christentum greift bei seiner Missionsarbeit gleich diese innerste feste
Burg des Heidentums an (Merensky 1888: 16). Die Voraussetzung fr
eine kulturelle Hebung und Missionierung des Afrikaners bestehe also in
der Vernichtung seiner Eigentmlichkeiten. Ziel der Missionsarbeit, so
Merensky in einer bedeutungsschweren Assoziation von Luthers Kirchenlied Ein feste Burg ist unser Gott, sei daher die Schleifung der innerste[n] feste[n] Burg des afrikanischen Heidentums (Merensky 1888: 16).
Missionsarbeit ist Kriegshandwerk, so lsst sich Merenskys bellizistischer
Diskurs sicherlich lesen, ohne der Textvorlage dabei Gewalt anzutun. Ziel
dieser missionarischen Kriegfhrung, die sowohl von Merensky als auch
von Irle ber den Rekurs auf den bellizistischen Diskurs entworfen wird,
sei allerdings nicht die physische Vernichtung des Afrikaners, sondern die
Vernichtung seiner kulturellen Eigenstndigkeit.
Mit dieser Vision treffen sich missionarische Diskurse brigens durchaus mit kolonial-konomischen Argumentationslinien, die nach 1907 fr
eine Erhaltung der Herero und Hottentotten pldieren, um sie ihrer
krperlichen, geistigen und politischen Eigenart beraubt einst erinnerungslos eingeschmolzen [] mit dem Zeichen des Reichsadlers und des
christlichen Kreuzes versehen, mit der Aufschrift farbige Arbeiter als
Wirtschaftswert in allgemeiner Tagelhnerwhrung wieder neu in Kurs
setzen zu knnen (Schulze 1910: 295). Im konomisch programmierten

186

Medardus Brehl

Diskurs, der sich hier explizit abzeichnet nicht allein ber die Begrifflichkeiten farbige Arbeiter, Wirtschaftswert, Tagelhnerwhrung und
in Kurs setzen , korrespondiert die Assoziation quasi-industriellen erinnerungslosen Einschmelzens mit Merenskys Vision der Vernichtung
der Eigentmlichkeiten des Afrikaners. Das Programm einer Vernichtung bleibt somit auch in den der Vernichtungspolitik der Schutztruppe
vordergrndig kritisch entgegenstehenden Diskursen gltig (vgl. hierzu
auch: Bttger 2002).
2.3.3 Soziale Reichweite
Bereits weiter oben ist festgestellt worden, dass ein groer Teil der Produzenten kolonialer Texte in spezifischer Weise selbst in das koloniale Projekt involviert war. Dennoch existiert im Widerspruch zu der hufig formulierten Annahme, dass im Falle der Kolonialliteratur ein geschlossener
Publikations- und Rezeptionskreis anzunehmen ist, der zudem eindeutig
mit einer bestimmten sozialen Interessensgruppe identifiziert und auf
diese beschrnkt werden knne (so etwa Warmbold 1982: 278; Reif 1983:
160; Melber 1992: 99f.; vgl. auch Wassink 2004), auch eine nicht geringe
Anzahl von Texten zum Herero-Krieg, die nicht von Autoren mit kolonialem Hintergrund geschrieben und nicht im Kontext vornehmlich kolonialpolitischer Interessen publiziert und gelesen wurden. Eine Lektre
dieser Publikationen zeigt, dass Bild und Deutung der Ereignisse, wie sie
in den auf ein kolonial-interessiertes Publikum zugeschnittenen Publikationen entworfen wurden, auch in breiteren Kreisen des wilhelminischen
Brgertums anschlussfhig waren (vgl. hierzu ausfhrlich Brehl 2007).
So stimmen die Schilderungen und Deutungen der Ereignisse der Jahre 1904 bis 1907 in Publikationen, die an eine breite brgerliche Leserschicht gerichtet waren, mit denen in Texten genuin kolonialer Autoren
wie Maximilian Bayer, Orla Holm oder Kurd Schwabe nicht allein in ihrer
Thematik, sondern auch hinsichtlich der Struktur ihrer Argumentation
weitestgehend berein. Romane wie Krazes Heim Neuland (1911), Kochs
Die Vollrads in Sdwest. Erzhlung fr junge Mdchen (1910; 1928 erschien die
17. Auflage) oder auch das bereits im Jahr 1904 erschienene Muhrero riKrera! (Nimm dich in acht, Herero!) von Meister (1904), sind hier beispielhaft.
3.

Reprsentative Verdichtung: Peter Moors Fahrt nach Sdwest

Das prominenteste Beispiel in diesem Kontext ist jedoch der im Jahr 1906
erschienene, der deutschen Jugend, die in Sdwestafrika gefallen ist, zu

Diskursereignis Hereroaufstand

187

ehrendem Gedchtnis gewidmete Roman Peter Moors Fahrt nach Sdwest.


Ein Feldzugsbericht von Frenssen (1906). Dies nicht allein deshalb, weil es
sich bei diesem Roman um die erfolgreichste zeitgenssische Publikation
ber den Hereroaufstand handelt, der Text also bereits aufgrund seiner
Auflagenstrke als reprsentativ gelten kann,11 sondern auch, weil Frenssen im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts zu den renommiertesten,
auch international anerkannten und meistdiskutierten deutschen Schriftstellern gehrte (vgl. hierzu Dohnke/Stein (Hg.) 1997; Ketelsen 1992:
148-171; Ketelsen 1997), der 1910 und 1912 sogar fr den Literaturnobelpreis gehandelt wurde der dann beide Male jedoch nicht an ihn, sondern
an Paul Heyse (1910) und Gerhart Hauptmann (1912) verliehen wurde. In
seinem Fhrer durch die deutsche Literatur des 20. Jahrhunderts aus dem Jahr
1913 schreibt der Romancier und Literaturkritiker Geiler (1913) ber
Frenssen:
Er ist der beste deutsche Erzhler; er hat die Literatur mit einer Reihe fr ihn
und deutsches Wesen typischen Figuren beschenkt, die an Umfang und innerem
Reichtum kein anderer Romancier aufweisen kann. Er hat den deutschen Roman zu einer Hhe gefhrt, ber die er in Einzelheiten wohl, alles in allem aber
vor ihm nicht hinausgekommen ist. (Geiler 1913: 134)

Sicherlich ist die Einschtzung Geilers, der selbst mit Romanen hervortrat, die eine gewisse Nhe zu Frenssens niederdeutschen Themen aufweisen (Geiler 1907; 1911; 1919), subjektiv und vom eigenen, stark
11

Der Roman wurde im In- und Ausland von der Kritik zumeist mit Begeisterung aufgenommen und entwickelte sich in kurzer Zeit auch international zu einem Best- und
Longseller: zunchst als Band 89 der Groteschen Sammlung von Werken zeitgenssischer Schriftsteller in einer Stckzahl von 25.000 Exemplaren aufgelegt, wurde der Roman bis zum November des Jahrs der Erstauflage im 100. Tausend nachgedruckt. Bis ins
Jahr 1953 erreichte der Roman eine Gesamtauflage von deutlich mehr als einer halben
Million Exemplare. Dass dieser Text aber nicht allein eine zeitgenssisch anschlussfhige
Erzhlung ber den Krieg in Deutsch-Sdwestafrika darstellte, sondern dass dort Werte
vermittelt wurden, die man fr zentral und bewahrenswert hielt, zeigt sich daran, dass der
Roman als geeignet fr die Lektre in Schulen erachtet wurde. Bereits im Jahr 1908 waren
Auszge des Romans unter dem Titel Schwere Kriegstage in Sdwest (Frenssen 1908) in den
sechsten Band des Deutschen Lesebuchs fr Lyzeen und Hhere Mdchenschulen aufgenommen
worden. Im Jahr 1915 erschien dann ebenfalls in der Groteschen Verlagsbuchhandlung
eine dezidiert fr die Verwendung im Schulunterricht bestimmte Ausgabe (Frenssen
1915), die bis 1927 drei Auflagen erreichte. Die Schulausgabe brachte den vollstndigen
Text nebst Einleitung, Abbildungen und Anmerkungen, wobei die Anmerkungen auf Parallelstellen anderer Publikationen zum Herero-Krieg verweisen oder bestimmte Schilderungen Frenssens durch die Nennung von Daten, Personen- oder Ortsnamen wiederum
authentifiziert werden. Eine ebenfalls annotierte Ausgabe fr den Deutschunterricht an
US-amerikanischen Schulen war bereits 1914 erschienen, eine schwedische Schulausgabe
erreichte zwischen 1908 und 1920 immerhin vier Auflagen (Jordan 1978).

188

Medardus Brehl

deutsch-konservativen Geschmack geprgt, doch kann sie als reprsentativ fr weite Kreise brgerlich-konservativer Bildungsschichten gelten.
Im Peter Moor sprach also nicht ein Namenloser, kein dichtenddilettierender Schutztruppler oder Farmer, kein Kolonialbeamter oder
Auftragsautor, sondern ein anerkannter Schriftsteller ersten Ranges, dessen Name in brgerlichen Kreisen einen guten Klang hatte: Frenssen war
der Autor des Jrn Uhl (Frenssen 1901), jenes ersten echten Bestsellers in
Deutschland, von dem bereits im Erscheinungsjahr 130.000 Exemplare
verkauft worden waren (zum Vergleich: von Thomas Manns ebenfalls
1901 erschienenem Roman Die Buddenbrooks wurden im gleichen Zeitraum
nur wenig mehr als 1000 Exemplare abgesetzt).
3.1 Frenssen und das Koloniale Projekt
Peter Moors Fahrt nach Sdwest ist nicht der einzige und auch nicht der erste
Roman Frenssens, in dem die Kolonie Deutsch-Sdwestafrika und der
Aufstand der Herero thematisiert werden. Bereits in dem 1905 publizierten Roman Hilligenlei (Frenssen 1905)12 werden am Rande die Ereignisse in
der Kolonie thematisiert: Einer der Protagonisten des Romans, der Theologiestudent Kai Jans, der das wahre Leben des Heilands zu erforschen
und ein neues Evangelium zu schreiben beabsichtigt, durchreist auf der
Suche nach einem heiligen Land laut Frenssen die bersetzung fr
Hilligenlei (Jensen 1997: 293) das sdliche und sdwestliche Afrika und
gert im Jahr 1904 in die Wirren des Aufstandes, der uns soviel edles
Blut gekostet hat (Frenssen 1905: 596). Dieser Rekurs auf das 1905 in der
deutschen ffentlichkeit hochaktuelle Thema des Kolonialkriegs ist ein
deutliches Zeichen dafr, dass Frenssen die Ereignisse in der Kolonie
verfolgte und ihnen groe Bedeutung zuma.
Die Beschftigung mit der Kolonie Deutsch-Sdwestafrika und eine
positive Einstellung zu einer von Frenssen fr den Siedler als gewinnbringend eingeschtzten Ansiedlung in der Kolonie zeichnet sich im brigen
auch in seinen frheren Korrespondenzen ab. In diesen Stellungnahmen
sind zahlreiche zentrale Motive der Kolonialdiskussionen um 1900 wirksam, die dann auch, wie weiter unten gezeigt werden wird, die im Peter
Moor prsente Deutung des Kolonialkriegs und der Vernichtung der Herero bestimmten. In einem privaten Schreiben an Hermann Niebuhr vom
15. Mai 1897 uerte sich Frenssen etwa wie folgt: Aber Sdwestafrika?
[] Warum solltest du nicht dahin gehen? Hier Menschenberflu, dort
12

Auch dieser Roman war ungeheurer erfolgreich (allein zwischen September und November 1905 wurden 120.000 Exemplare in die Buchhandlungen gebracht), auch wenn er eine
ffentliche Kontroverse ber Frenssen auslsen sollte und schlielich zu einem endgltigen Bruch Frenssens mit der Kirche fhrte, die den Roman aufs heftigste kritisierte.

Diskursereignis Hereroaufstand

189

Mangel. Alles, was du geben kannst, haben sie dort nicht: krftige Hnde,
Intelligenz, Frmmigkeit. Geh doch hin! Besinn dich nicht lange. Wenn
ich in deinen Verhltnissen die Wahl zwischen Preetz und Afrika htte, so wrde ich die afrikanischen Schwarzen den hiesigen vorziehen.
(zitiert nach: Stein 1997: 25).
So kann der Rekurs auf die Ereignisse in Deutsch-Sdwestafrika, die
den Daheimgebliebenen in Hilligenlei durch Zeitungen und Briefe zur
Kenntnis gebracht werden, durchaus als eine Vorbereitung auf Frenssens
Peter Moors Fahrt nach Sdwest gedeutet werden, seinen einzigen Roman, der
im engeren Sinne zur Kolonialliteratur zu rechnen ist.
3.2 Sekundre Zeugenschaft
Das fr die deutsche Kolonialliteratur und insbesondere fr Texte ber
den Hererokrieg typische Verfahren der zumindest mittelbaren Authentifizierung des Geschilderten lsst sich auch an Frenssens Peter Moor beobachten. So wird durch ein paratextuelles Verfahren13 zunchst auf Erlebtes verwiesen, lautet doch die Gattungsbezeichnung, die Frenssen dem
Titel seines Textes nachstellt, nicht Roman oder Erzhlung, sondern
Ein Feldzugsbericht. Frenssen, der selbst nicht am Feldzug teilgenommen und die Kolonie auch ansonsten niemals besucht hatte, betrieb nach
eigenem Bekunden vor der Abfassung des Romans nicht allein Quellenstudien die Lektre von Zeitungsartikeln und Berichten ber die Ereignisse in der Kolonie , sondern fhrte auch umfassende Gesprche mit
Kriegsteilnehmern, die ihm nicht allein mndlich von ihren Erlebnissen
whrend des Feldzuges berichtet, sondern auch ihre Tagebcher und umfangreiches Bildmaterial zur Verfgung gestellt htten (Frenssen 1940:
143ff.).14 Den Berichten zweier Personen misst er in seinem Lebensbericht
13

14

Der Begriff Paratext wird hier im Sinne von Genette (1993) verwendet. Genette versteht
das Prfix Para- im selben Sinne wie es in paramilitrisch zum Ausdruck kommt (Genette 1993: 11). Als Paratexte bezeichnet Genette Titel, Untertitel, Zwischentitel; Vorworte, Nachworte, Hinweise an den Leser, Einleitungen usw.; Marginalien, Funoten,
Anmerkungen; Motti; Illustrationen; Waschzettel, Schleifen, Umschlag und viele andere
Arten zustzlicher, auto- oder allographer Signale, die den Text mit einer (variablen) Umgebung ausstatten und manchmal mit einem offiziellen oder offizisen Kommentar versehen, dem sich auch der puristischste und ueren Informationen gegenber skeptischste Leser nicht so leicht entziehen kann, wie er mchte und es zu tun behauptet (Genette
1993, 11f.). In seiner erstmals 1987 erschienenen, groangelegten Studie zur Funktion des
Paratextes (Genette 1992) fgt Genette diesem Katalog noch Verlagsreihen, Formate,
Schrifttypen aber auch Autorennamen und Erscheinungsorte hinzu.
Allerdings haben diese intensiven Quellenstudien und Recherchen Frenssen nicht vor
sachlichen Fehlern bewahrt, etwa bei der schlichten geographischen Verortung. So rechnet Frenssen in der Erstausgabe seines Romans beispielsweise Teneriffa nicht zu den Kanarischen, sondern zu den Kapverdischen Inseln (vgl. Frenssen 1906: 25f.). In spteren
Ausgaben ist diese geographische Verwirrung korrigiert.

190

Medardus Brehl

dabei besonderen Quellenwert zu: Zum einen dem Bericht eines Dr. Schian, der den Feldzug als Generaloberarzt mitgemacht habe (Frenssen
1940: 143). Da Frenssen jedoch nicht einen Bericht aus der Perspektive
eines Feldzugsteilnehmers mit einem hohen [...] Amt habe geben wollen, sondern aus der Perspektive eines einfachen Soldaten, der den Zug als
Kmpfer in einer bestimmten Truppe mitgemacht habe, die in der Erzhlung begleitet werden sollte, hebt er zum anderen den Bericht eines Hamburger Studenten namens Michaelsen hervor, der den ganzen Feldzug als
Einjhriger [] mitgemacht und sich als Berichterstatter freundlich angeboten hatte (Frenssen 1940: 144). Neben diesen beiden Hauptinformanten habe er zudem einen ganzen Tag mit einem Leutnant Klinger aus
Kiel gesprochen, der insbesondere ber verschiedene Patrouillenritte und
die Abriegelung des Sandfeldes ab Oktober 1904 berichtet habe. Auch
dieser, so Frenssen, habe ihm sein Tagebuch und seine Briefe zur Verfgung gestellt (Frenssen 1940: 145). Alle drei Dr. Schian, Michaelsen
und Leutnant Klinger habe er dann in der Gestaltung des Romans als
Nebenfiguren eingefhrt: der Generaloberarzt [Dr. Schian] in seiner
Wirklichkeit, Michaelsen als Heinrich Gehlsen und den Leutnant Klinger
als roten Freibeuter (Frenssen 1940: 145).
Nach diesen intensiven Studien, so Frenssen, habe er schlielich das
Gefhl gehabt, in seiner Erzhlung etwas zu schildern, das er selbst erlebt
habe, er habe den Sand nun zwischen den eigenen Zhnen gehabt
(Frenssen 1940: 145). Bemerkenswert an diesen Passagen aus Frenssens,
beinahe vierzig Jahre nach Erscheinen des Romans entstandenen Lebenserinnerungen ist, dass Frenssen seine Erzhlung ber einen Prozess narrativer Aneignung authentifiziert und sich selbst als sekundren Zeugen des
Geschehens beschreibt.
Diese Konstruktion einer sekundren, mittelbaren Zeugenschaft des
Autors hat Frenssen auch in der Erstausgabe des Romans entworfen.
Am Ende von Peter Moors Fahrt nach Sdwest kehrt der Ich-Erzhler nach
Hamburg zurck, wo er zufllig mit einem Mann in den mittleren Jahren zusammentrifft, der von Kind an mit dem Vater des Ich-Erzhlers
bekannt gewesen war und der den Ich-Erzhler nun nach seinen Erlebnissen whrend des Feldzuges befragt. Hier fhrt Frenssen nun eine seltsame
Wendung der Erzhlperspektive ein: Denn diesem Fremden, so der IchErzhler, habe er nun alles, was ich gesehen und erlebt und was ich mir
dabei gedacht habe, erzhlt. Er hat dieses Buch daraus gemacht (Frenssen 1906: 210).
Fraglich ist an dieser innerhalb des Romans problematischen Konstruktion, wer diesen letzten Satz des Romans spricht, beziehungsweise
berhaupt sprechen kann. Der Ich-Erzhler konstruiert mit diesem Satz

Diskursereignis Hereroaufstand

191

eine zweite, hhere Erzhlerinstanz und de-konstruiert zugleich die eigene


Position als Erzhler. Die neu-konstruierte Erzhlerinstanz fllt in der
(nun eigentlich aufgehobenen) Erzhlperspektive des Ich-Erzhlers mit
einem textexternen Erzhler respektive dem Autor zusammen. Allerdings kann der Ich-Erzhler genaugenommen diesen letzten Satz selbst
gar nicht formulieren, da gerade mit dem Aussprechen dieses Satzes die
Erzhlerposition an einen anderen delegiert und die Instanz des IchErzhlers depotenziert wird: Der Erzhler des Textes lsst sich den IchErzhler selbst explizit als Figur oder auch als Agent einer hheren Erzhlerinstanz entwerfen, dem der Schlusssatz in den Mund gelegt wird.
Diese aus erzhltheoretischer Perspektive mindestens fragwrdige
Schlussszene der Erzhlung erfllt im Rahmen von Frenssens Erzhlkonzeption allerdings eine wichtige Funktion: Explizit entwirft Frenssen hier
eine Scharnierstelle zwischen Erlebnisbericht und literarischer Codierung,
zwischen Rohmaterial und knstlerischer Gestaltung.
3.3 Produktion von Identitt und die Signatur der Geschichte
Bemerkenswert ist, dass in Frenssens Peter Moor die kolonialdiskursiven
Sinnkonstruktionen wie unter einem Brennglas verdichtet erscheinen (vgl.
zum folgenden ausfhrlich Brehl 2007: 143ff.). So werden in diesem an
die genuin bildungsbrgerliche Erzhlform des Entwicklungsromans anschlieenden Text zwei Aspekte explizit entwickelt, die auch in zahlreichen anderen verffentlichten Darstellungen des Herero-Kriegs auffallen, aber eher implizit enthalten sind: Die Ereignisse in Sdwestafrika und
die Grnde fr die Vernichtung der Herero werden vom situationalen
Kontext abgelst und in ein allgemeines Gesetz der Geschichte eingeordnet sowie in den Prozess der Konstruktion einer kollektiven deutschen
Identitt. Die Erzhlperspektive setzt Frenssen, wie oben bereits gezeigt,
bei einem am Feldzug teilnehmenden einfachen Soldaten eines Seebataillons an, der keinen Einblick in die (militr-)strategischen Entscheidungsprozesse hat und zunchst auch die (welt-)politische Tragweite der Ereignisse nicht berschauen kann. Die Einsicht in die allgemeine Relevanz der
Ereignisse wird dann in den Ich-Erzhler des Romans selbst verlagert; der
Leser wird somit dazu aufgefordert, dem Protagonisten in diesem Erkenntnisprozess Schritt fr Schritt zu folgen.
Der Roman teilt sich in zwei etwa gleichlange Abschnitte, wobei die
erste Hlfte vom Auszug des Protagonisten als Freiwilliger eines Seebataillons nach Sdwestafrika anlsslich des Aufstandes der Eingeborenen
erzhlt. Die Motivation fr den Aufbruch wird zunchst als eine ausschlielich subjektive geschildert, als ein Ausbruch aus der Enge der
Schmiedewerkstatt des Vaters. Die Fahrt nach Sdwest gert Peter Moor zur

192

Medardus Brehl

Tortur. Die Begegnung mit der Fremde wird als fr den Einzelnen verunsichernd und zerstrerisch charakterisiert, die unwirtliche Wildnis und das
ungewohnte Klima zerren an der Physis, die Masse der Schwarzen bedroht die Existenz des vereinzelten Weien. Der erste Teil endet mit den
Motiven Verzweiflung und Krankheit, entwirft aber zugleich auch eine
Lsung: die berwindung der Krise des Einzelnen durch sein Aufgehen
im Kollektiv. Die zweite Hlfte des Romans dient zur Besttigung der
Einsicht, dass der Einzelne nur zu sich selbst finden knne, wenn er seinen Teil zur Etablierung der Volksgemeinschaft beitrgt und sich selbst
als Deutscher erkennt.
Die Bedrohung durch das durchaus im Sinne Carl Schmitts (1932)
existentiell Andere und die daraus resultierende berwindung oder Substitution des Klassenkampfes durch Rassenkampf ermglichen, dass aus
den Mnnern unterschiedlichster regionaler und sozialer Herkunft eine
homogene Volksgemeinschaft hervorgeht, so die Botschaft des Romans
(Brehl 2003). Dieser Mechanismus wird nicht allein als ein fr den kolonialen Kontext, sondern zugleich als ein allgemeingltiges, fr die ganze
Welt verbindliches Paradigma entworfen. Gegen Ende des Romans lsst
Frenssen seinen Protagonisten sinnierend ber die weiten Steppen blicken: Ich hatte whrend des Feldzugs oft gedacht: Was fr ein Jammer!
(...) Die Sache ist das gute Blut nicht wert! Aber nun hrte ich ein groes
Lied, das klang ber ganz Sdafrika und ber die ganze Welt und gab mir
einen Verstand von der Sache (Frenssen 1906: 201).
Mit dieser Einsicht ist der Weg frei fr die Etablierung eines homogenen Volkskrpers in Identitt mit sich selbst und dem Territorium, das
dieses Volk sich zum Lebensraum macht. Die Vernichtung des existentiell Anderen wird auch hier als grundstzlich legitim, wenn nicht gar
zwangslufig und notwendig beschrieben: sie ist wie eine oft zitierte
Passage des Romans engfhrt Gott-gewollt, durch Evolutionsbiologie
und das Gesetz kultureller Hherentwicklung determiniert, und sie ist Ziel
der Geschichte:
Diese Schwarzen haben vor Gott und Menschen den Tod verdient, nicht weil
sie die zweihundert Farmer ermordet haben und gegen uns aufgestanden sind,
sondern weil sie keine Huser gebaut und keine Brunnen gegraben haben [...]
Gott hat uns hier siegen lassen, weil wir die Edleren und Vorwrtsstrebenden
sind [...]. Den Tchtigeren, den Frischeren gehrt die Welt. Das ist Gottes Gerechtigkeit (Frenssen 1906: 200).

Die kurze Passage verdichtet drei diskursive Strnge in ihrer Argumentation, um die Vernichtung der Herero zu rechtfertigen. Zunchst wird das
Argument, die Vernichtung sei eine Vergeltungsaktion, zurckgewiesen;

Diskursereignis Hereroaufstand

193

die Darstellung wird vom aktuellen, konkreten zeithistorischen Kontext


abgekoppelt. An die Stelle des konkreten Ereignisbezugs tritt eine Rahmung, auf die ein Argument verweist, das dem geschichtsphilosophischen
Diskurs entlehnt ist: Die Schwarzen, so der Text, tragen nichts zur
Entwicklung der Menschheit und zum Fortschritt des Geschichtsprozesses bei. Als zweiter Diskursstrang lsst sich ein im weitesten Sinne religiser feststellen, der mit Argumenten verwoben wird, die auf einen sozialbzw. kulturevolutionistischen Diskurs rekurrieren. Es ist Gottes Wille,
dass die Edleren, Vorwrtsstrebenden, Tchtigeren und Frischeren siegen und die Inferioren untergehen. Mittels Inversion wird eine
Proposition der Bergpredigt zitiert: In der Argumentation von Frenssen,
der evangelischer Landpfarrer war, bevor er von seinen literarischen Arbeiten leben konnte, ist es Gottes Gerechtigkeit, dass dem Tchtigen,
der Gewalt anwendet und den inferioren Schwarzen vernichtet, die Welt
gehrt der Wortlaut in Matthus 5.5 hingegen: Selig, die keine Gewalt
anwenden; / denn sie werden das Land erben. Mit dieser Inversion postuliert Frenssen einen modernisierenden Paradigmenwechsel zu einer
historisch und zivilisatorisch notwendigen Handlungsethik, in der die
Anwendung von Gewalt als Vollzug des gottgewollten Geschichtsprozesses legitim sei. Zugleich wird der postulierte Paradigmenwechsel, den er
aus dem Prozess der Geschichte deduziert, mit einer sakralen Aura, der
Aura des heiligen Wortes umgeben.
Die Organisation dieser argumentativen Tiefenstruktur auf der Textoberflche das verwendete Lexikon, die Syntax und die Metaphorik
sind ebenso auffllig und bedeutsam, wie sie charakteristisch fr den gesamten Roman sind. Durch eine pejorativ-distanzierende Verwendung des
Demonstrativpronomens (diese Schwarzen) werden die Herero entindividualisiert und als eine klar zu identifizierende, exemplarische Gruppe
festgeschrieben. In der Argumentationsstruktur der Textstelle erscheint
ihre ber die Hautfarbe konnotierte Rasse als bestimmend fr die Gruppenzugehrigkeit. Die Hautfarbe dient als paradigmatisches Distinktionsund Definitionsmerkmal.
Durch die explizite Entkopplung der Vernichtung von jedem konkreten historischen Kontext wird das Geschehen entemotionalisiert, da eine
persnliche Involviertheit der agierenden Weien zurckgewiesen wird.
Das an diese Stelle tretende kulturevolutionistische Argument wird nicht
abstrakt, nicht theoretisch formuliert, sondern ber ein in sich geschlossenes, ebenso allgemeines wie primordial natrlich erscheinendes Bild codiert und illustriert: sie haben keine Huser gebaut und keine Brunnen
gegraben. Dieses Bild nimmt eine frhere Passage des Romans wieder
auf, in der die Fhigkeit der Weien, Huser zu bauen und Brunnen zu

194

Medardus Brehl

graben, als unhintergehbares Differenzkriterium gegenber den Schwarzen gesetzt und als Voraussetzung fr die Zugehrigkeit zu einer menschlichen Gesellschaft entworfen wird (Frenssen 1906: 68). Die auffallend in
die Vergangenheit zurckweisende Metaphorik (die Brunnen werden nicht
gebohrt sondern gegraben) konnotiert ein unproduktives Nomadentum
der Schwarzen, das sptestens seit Herder zusammen gelesen wird mit
einer spezifischen Kulturlosigkeit (vgl. Herder 1910, Teil 6: 22ff.), die im
zwangslufigen historischen Prozess des Fortschritts der Menschheit ihr
Verschwinden bzw. ihre Vernichtung notwendig mache und rechtfertige.
Darber hinaus leistet das Bild einen Anschluss an die Programmatik des
Siedlerkolonialismus: Die Weien werden Huser bauen und Brunnen
graben, das Land zivilisieren und fruchtbar machen. Dieses aus der philosophischen Tradition abgeleitete kulturevolutionistische Argumentationsmuster wird im nchsten Satz des Abschnitts durch zwei weitere Argumente ergnzt: durch ein sozialdarwinistisches Muster (die Edleren) und
eine religise Rechtfertigung (Gott hat uns hier siegen lassen, weil wir die
Edleren und Vorwrtsstrebenden sind). Die Argumentation kulminiert in
einer Proposition, die das brgerlich-protestantische Tugendideal Tchtigkeit mit rudimentrem Sozialdarwinismus verschrnkt und diese beiden Kriterien zu Legitimationsinstanzen des Kolonialismus erhebt, denn
ber die Form des schlichten Aussagesatzes wird die universelle Gltigkeit
eines Naturgesetzes festgeschrieben: Den Tchtigeren, den Frischeren
gehrt die Welt. Bedeutsam ist zudem, dass Frenssen in seinem Roman
diese Argumentationslinien ber die Sprecherpositionen mit besonderer
Autoritt versieht. Es ist der kommandierende Oberleutnant, der in seiner
gelehrten, bedchtigen Weise (Frenssen 1906: 199) den einfachen Soldaten durchaus auch im philosophischen Sinne des Begriffs aufklrt.
Die Abstraktion vom konkreten Kontext, die in dieser Passage vorgenommen wird, die Einordnung des Geschehens in ein allgemeines, dem
teleologischen Verlauf der Geschichte inhrentes Gesetz von Rassenkampf und Zivilisationsprozess sowie die Tendenz, das Geschehen in
Sdwestafrika in ein fr diesen allgemeinen Prozess charakteristisches
Ereignis umzudeuten, sind paradigmatisch fr die Gesamtstruktur des
Romans (vgl. hierzu ausfhrlich Brehl 2007: 185ff.). So wird die Handlung
nur vage geographisch und zeitlich verortet. Ortsnamen fallen eher beilufig, die agierenden Personen bleiben bis auf wenige Ausnahmen anonym,
sie werden ber Dienstgrade, Berufsgruppen oder, wie Frenssen es nennt,
Stammeszugehrigkeit charakterisiert: der General, der Oberleutnant, der
Arzt, ein Leineweber aus Oberschlesien (Frenssen 1906: 180), ein
Schornsteinfeger aus Berlin (Frenssen 1906: 180), der Schwabe, der Bayer, ein Bure. Auch die wenigen, die mit Namen genannt werden, gewinnen

Diskursereignis Hereroaufstand

195

keine schrferen Konturen als ihre namenlosen Mitstreiter. Durch eine


Bestimmung der Figuren nicht ber Charaktereigenschaften, Emotionen
oder Aussehen, sondern ber soziale und regionale Zuweisungen und
Typisierungen werden sie zu universell gltigen Mustern, offen fr allgemeine Identifizierungen.
Das Wort Herero findet im gesamten Text keine Verwendung. Hingegen ist durchgngig von den Schwarzen, den Feinden oder dem
feindlichen Volk (vgl. etwa Frenssen 1906: 136 und 145) die Rede.
Erst nach der Vernichtung der schwarzen Feinde hlt die Kultur
wirklich Einzug in das zuvor de, finstere Afrika. In Peter Moors Fahrt nach
Sdwest wandelt sich die karge Steppe nach der Vernichtung der Schwarzen bedeutsam in einen Garten, der Boden, der zuvor so unfruchtbar
aussah, lsst Gras sprieen und selbst der Dornbusch treibt dunkelgrne Bltter und schneeweie Blten (Frenssen 1906: 203). Die homogene
Gemeinschaft der Weien, so die Logik des Textes, generiert ein weies
Territorium (vgl. hierzu auch Struck 1999: 52f.).
In diesem Kontext ist auch eine andere Passage des Romans so signifikant wie programmatisch, in der geschildert wird, wie whrend der Verfolgung der Herero im Sandfeld eine Gruppe von hilflos verschmachtenden, noch lebenden, aber bereits von Fliegen bedeckten Greisen, Verwundeten, Frauen und Kindern aufgebracht wird, die als pars pro toto fr
ein zum Tode bestimmtes, aber nicht sterben knnendes Volk stehen.
Ihnen werde nun so Frenssen von den deutschen Schutztrupplern
und ihren Treibern zum Tode verholfen (Frenssen 1906: 162). Was
zunchst wie eine euphemistische Wendung erscheinen mag, kann als
Metapher fr einen, den evolutionistischen Deutungen universalhistorischer Entwrfe inhrenten Humanittsgedanken gelesen werden, in dem
das Tten der Eingeborenen zum philanthropischen Gnadenakt umgedeutet wird. Im Anschluss an die geschichtsphilosophischen Diskurse der
Moderne wird eine Linie diskreter Unterscheidung konstruiert zwischen
dem was leben, und dem was sterben mu (Foucault 1999: 301), wobei
diese Linie in der Logik der Texte als eine Signatur der Geschichte selbst
erscheint.
4.

Schluss

Insgesamt zeigt die Analyse der kollektiven Rede ber die Kolonialkriege
der Jahre 1904 bis 1907, dass die Vernichtung der eingeborenen Bevlkerungsgruppen gem den Regularien der Konstruktion kolonialer Wirklichkeit gerechtfertigt und notwendig erscheinen konnte. Der Koloniallite-

196

Medardus Brehl

ratur kam in diesem Kontext eine wichtige Funktion zu, da hier das Geschehen nicht allein eine breitenwirksame Codierung erfahren hat, sondern die Geschehnisse im Rahmen eines allgemeinen sozio-kulturellen
Wissens, im Rekurs auf um 1900 gltige wissenschaftliche Paradigmen
und unter Verwendung bekannter und konventionalisierter Deutungsmuster und Erzhlformen anschlussfhig formuliert wurde. Die Literatur, die
als zeitgenssisches Leitmedium die Kolonialkriege thematisierte, war
somit nicht ausschlielich, vielleicht nicht einmal zuvorderst ein Mittel der
Propaganda, sondern der Sinndeutung. Der explizite Anschluss an ideengeschichtliche Muster, an zeitgenssisch virulente philosophische und
identittstheoretische Parameter, an Elemente der Naturwissenschaften
(Evolutionstheorien, Rassenlehren, Hygiene), an militrtheoretische Aspekte (vgl. hierzu Brehl 2003: 171ff.), die Strategien der Authentifizierung
des Geschilderten (Verweisstrukturen, Autorisierungen des Erzhlers
durch den Rekurs auf Feldzugsteilnehmer und durch Abbildungen), zudem die Anbindung der Erzhlungen an etablierte literarische Formen
(Entwicklungsroman aber auch Abenteuer-, Frontier- und Indianerliteratur [vgl. hierzu Brehl 2007: 179ff. und 193ff.]), ermglichte die Integration
der Geschehnisse in gltige Wirklichkeitsentwrfe, ihre Einbindung in
einen akzeptierten Sinnhorizont und die Konstruktion eines sinnvollen,
historisch bedeutsamen Ereignisses. Zudem zeigt die anhand der Kolonialliteratur de-konstruierte enge Anbindung, ja Einbindung der Deutungsund Legitimationsstrategien in zentrale Diskussionen um 1900, dass die
Rede ber die Kolonialkriege keineswegs als randstndig zu beurteilen ist,
sondern als grundstzlich anschlussfhig betrachtet werden muss. Gezeigt
werden konnte zudem, dass den zeitgenssisch geprgten Deutungsmustern eine erstaunliche Stabilitt zuzuschreiben ist, die nicht allein auf literarische Darstellungen des Kolonialkriegs beschrnkt blieb. So zeigt sich,
dass das historische Wissen und das Geschichtsbild bezglich der Kolonialkriege der Jahre 1904 bis 1907 und bezglich der Vernichtung der Herero nur schwer zu trennen sind von den zeitgenssischen literarischen Codierungen des Geschehens, deren Wahrscheinlichkeit vor dem Hintergrund eines gltigen sozio-kulturellen Wissens und gltiger Narrative sowie durch den expliziten Rekurs auf dieses Wissen und diese Narrative
erreicht werden konnte.

Diskursereignis Hereroaufstand

5.
5.1

197

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Hiltrud Lauer
Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen
Raums im deutschen Kolonialismus
The subject of the following abstract is the discourse analysis research of Raumtexten in the Deutschen Kolonialzeitung between 1884 and 1887. Its main issues are
how the African region is linguistically shaped with the help of the new attributions
and its availability to the public. Three travelogues from the 18th and 19th centuries
exemplify a large number of projections for Africa as a future colony. The new names
of the regions (Deutsch-Ostafrika, Deutsch-Sdwestafrika) and the scientificgeographical localisation of the protectorates are the points of the discoursive appropriation after the virtual annexation. In addition, the analysis of words and propositions points to the linguistical formation of the region on the basis of three topological entities (soil, water, climate). The main categories of the analysis are the suitability
or non-suitability for the intended German colonial project. In place of the precolonial expectations come now different evaluations with individual and at the same
time contradictory-ambivalent processes of ascribing.

1.

Einleitung

In der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts ist Afrika kein unbekannter
Kontinent mehr. Seit dem 18. Jahrhundert bereisen deutsche Forscher1 zu
botanischen, geowissenschaftlichen und ethnologischen Studien das Land.
Ihre Reiseberichte prgen die vielfltigen, auch phantastischen Vorstellungen vom afrikanischen Raum: das Land sei herrenlos, die Bden fruchtbar und die Vielfalt an Pflanzen und Tieren gro. Allerdings verfgten die
Bewohner weder ber eine entwickelte Technik noch ber die Fhigkeit,
ihre eigenen Schtze zu nutzen. Erst den Europern sei es vorbehalten,
diesen Erdteil zu erobern, in ihn einzudringen und der Erde in ihren
Eingeweiden zu Leibe zu gehen []. (Deutsche Kolonialzeitung (DKZ)
III, 20, 696).2
1
2

Nach einer Untersuchung von Essner bereisen zwischen 1850-1873 39 Personen, zwischen 1873-1900 55 Personen den afrikanischen Kontinent, hufig im Auftrag wissenschaftlicher Gesellschaften (vgl. Fiedler 2005: 93).
Belegstellen der Deutschen Kolonialzeitung (DKZ) werden, wenn nicht anders angegeben,
zitiert mit dem jeweiligen Jahrgang: I (1884), II (1885), III (1886), IV (1887), Heftnummer
und Seitenzahl.
Die in vielen Kolonialtexten zum Ausdruck kommenden unbewussten und latenten
Sexual- und Gewaltphantasien sind Gegenstand von Zantops Untersuchungen von fiktionalen und nichtfiktionalen Texten zum sdamerikanischen und haitianischen Lebens-

204

Hiltrud Lauer

Nach 1850 ist der afrikanische Raum jedoch nicht mehr der Gegenstand eines ausschlielich wissenschaftlichen Interesses. Vielmehr wird das
Land zunehmend nun auch in seiner Eignung fr eine zuknftige Kolonisation in den Blick genommen und die Bedingungen der Mglichkeiten
eines deutschen Kolonialprojekts erkundet. Bis zum Beginn der deutschen
Expansion nach Afrika konstituieren die Reiseschilderungen also einen
Zukunftsraum, der mit phantastischen Imaginationen und irrealen Hoffnungen aufgeladen ist und an den sich hohe Erwartungen knpfen.
Der Eintritt des Deutschen Reiches in den Kreis der europischen
Kolonialstaaten und der faktische Zugriff auf Afrika sind historische Umbrche auch im nationalen Selbstverstndnis. Der Status als junger Kolonialstaat verndert die Wahrnehmungen des zugleich entlegen(en) und
doch irgendwie vertraut(en) (Achebe 2002: 9) afrikanischen Kontinents.
Wie die englische Kulturwissenschaftlerin Pratt (2008) in Blick auf europische Reiseberichte im Zeitraum von 1750 bis 2007 feststellt, strukturieren
historische Vernderungen jedoch nicht nur die Wahrnehmungen und
Erfahrungen, sondern haben auch unmittelbare Auswirkungen auf
Schreibweisen und Texte: The shifts in writing, then will tell you something about the nature of the changes (Pratt 2008: 4).
Diese Vernderungen in den Wahrnehmungen und Textualisierungen
des afrikanischen Raums sind der Gegenstand des vorliegenden Beitrags.
Der Schwerpunkt der Untersuchung liegt in der Analyse von Raumtexten, die zwischen 1884 und 1887 in der Deutschen Kolonialzeitung erscheinen. Referenzrume sind das sptere Deutsch-Ostafrika und DeutschSdwestafrika. Das Interesse richtet sich darauf, wie der afrikanische Raum
in den Blick genommen und versprachlicht und mit neuen Zuschreibungen verfgbar gemacht wird.
Im ersten Abschnitt werden kurz die historischen Hintergrnde der
deutschen Expansion nach Afrika umrissen, mit der das Deutsche Reich
seine Flchenausdehnung gegenber dem Mutterland erheblich erweitert.
Der folgende Abschnitt beschftigt sich mit dem fr das deutsche Kolonialunternehmen einflussreichen Deutschen Kolonialverein3, der den kolonialen
Gedanken popularisiert und propagiert. Anhand von drei Reiseberichten
aus dem 18. und 19. Jahrhundert werden dann exemplarisch vorkoloniale
Wahrnehmungs- und Textmuster des afrikanischen Raums dargestellt.
Nach einigen Erluterungen zur Deutschen Kolonialzeitung und der Auswahl

raum, deren Ergebnisse auch auf afrikanische Kolonialtexte bertragen werden knnen.
(vgl. Zantop 1999).
Zum Deutschen Kolonialverein, seiner Entwicklung und seinen Zielsetzungen siehe
Schubert 2008:i.d.B.; Daten und Fakten auch bei Schnee 1920, Bd.I, 302f.

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

205

der dort erschienenen Korpustexte folgt die Analyse von Raumtexten zu


den beiden Schutzgebieten Deutsch-Ostafrika und Deutsch-Sdwestafrika.
Methodisch folgt die Untersuchung der Referenztexte dem von
Warnke/Spitzmller konzipierten Diskursanalytischen Mehr-Ebenen-Modell
(DIMEAN) (Warnke/Spitzmller 2008: 16-34; Warnke 2008: i.d.B.), das
geeignet ist, Sprache im Diskurs de facto in den Blick (zu) nehmen
(Warnke/Spitzmller 2008: 16). Der Schwerpunkt der Analyse liegt auf
der intratextuellen Ebene des Modells mit der Untersuchung von Einund Mehrworteinheiten, von Satzelementen und Stzen.
2.

Die deutschen Erwerbungen in Afrika und die


Legitimation der Inbesitznahme

Zwischen 1884 und 1885, also in einem Zeitraum von etwa einem Jahr,
erklrt das Deutsche Reich vier afrikanische Distrikte in Ostafrika, in
Westafrika und Sdwestafrika zu deutschen Schutzgebieten und zu seinem
Eigentum.4 Dabei handelt es sich zunchst um kleinere Regionen, die
durch Zukufe und Vertragsverhandlungen zunehmend erweitert werden.
Bis zum ausgehenden 19. Jahrhundert fhrt die deutsch-koloniale Expansion zu einem erheblichen Flchenzuwachs mit einem Umfang von 2.95
Millionen Quadratkilometern. Bei einer Ausdehnung des Deutschen Reiches in den Grenzen von 1870/71 mit 0.54 Millionen Quadratkilometern
bersteigt die Flchenausdehnung der berseeischen Gebiete die des Mutterlandes um das Fnffache (vgl. Speitkamp 2005: 40). Allein die afrikanischen Schutzgebiete haben nach Angaben von Schnee einen Flcheninhalt
von rund 2.7 Millionen km2 (vgl. Schnee 1920).5
Ein Flchenzuwachs dieses Ausmaes erfordert politische und wirtschaftliche Planungen, auf die das Deutsche Reich jedoch nicht vorbereitet ist.
Die Expansionspolitik sei bald nach Nordafrika, bald nach China, bald in
den nahen Osten, bald nach Zentralafrika gelenkt worden ohne ein erkennbares Konzept (vgl. Speitkamp 2005: 40). So sind es zunchst Privatpersonen, die die Expansion nach Afrika beginnen. Der bremische Kauf4
5

Zur deutschen Kolonialgeschichte im Einzelnen siehe Warnke: 2008:i.d.B.; van Laak


2005; Speitkamp 2005, Grnder 2004, van Laak 2004. Zur europischen Kolonialgeschichte siehe Speitkamp 2007.
Schnee gibt fr Togo 87 200 (Bd. III, 497f.), fr Kamerun 795 000 (Bd.II, 169f.), fr
Deutsch-Sdwest 830 000 (Bd. I, 410f.) und fr Deutsch-Ostafrika 997 000 Quadratkilometer (Bd.I, 357f.) an.

206

Hiltrud Lauer

mann Franz Adolf Eduard Lderitz (1834-1886) erwirbt mit Duldung des
Deutschen Reichs ein Stck Land an der sdwestafrikanischen Kste. Der
Kolonialpolitiker Carl Peters (1856-1918) schliet im ostafrikanischen
Hinterland Vertrge mit einigen lokalen Herrschern, die nach tradiertem
Recht dazu gar nicht befugt sein konnten(Speitkamp 2007: 208). Als
Gegenleistung bieten die Deutschen dafr nur unzureichende, aus europischer Sicht eher symbolisch zu verstehende Bezahlung oder einen nicht
nher definierten Schutz an (Speitkamp 2007: 208).
Mit der Inbesitznahme der afrikanischen Gebiete sind unterschiedliche Erwartungen verbunden. Man hofft auf eine schnelle und erfolgreiche
Lsung der im Deutschen Reich aktuellen Probleme von Bevlkerungswachstum und Auswanderung. Man erwartet einen schnellen wirtschaftlichen Erfolg, denn nur ein reicher Staat, sei ein mchtiger Staat
(I, 7, 132), so die berschrift eines Beitrags in der Deutschen Kolonialzeitung.
Zentral ist der Wunsch, den Status als ewiger Zweiter (Berman 2003) im
Kreis der europischen Staaten endgltig aufzugeben und weltpolitisch
vor allem mit England gleichzuziehen. Damit verbunden ist die Erwartung, mit dem Besitz von Kolonien politisch an Einfluss zu gewinnen und
die nationale Identitt auszubauen und zu stabilisieren.
Der Deutsche Kolonialverein beteiligt sich seit seiner Grndung im Jahr
1882 aktiv an der Vorbereitung und Popularisierung des kolonialen Gedankens. Die ab Januar 1884 erscheinende Mitgliederzeitschrift Deutsche
Kolonialzeitung (DKZ) entwickelt sich im Verlauf der ersten Jahre zu einem
mageblichen Publikationsorgan der ffentlichen Kolonialdebatte. Einflussreiche Mnner aus Adel, Politik und Wirtschaft, Intellektuelle und
Bildungsbrger sind die Akteure, die den Kolonialdiskurs bestimmen: der
Initiator, Grnder und Vereinsvorsitzende des Deutschen Kolonialvereins
Frst Hermann zu Hohenlohe-Langenburg (1832-1913), der Oberbrgermeister von Frankfurt Johannes von Miquel (1828-1901), der Wuppertaler Bankier Karl von der Heydt (1851-1929), Missionsdirektor Friedrich
Fabri, der mit seiner 1879 erschienenen Schrift Bedarf Deutschland der Colonien? die ffentliche Kolonialdebatte initiiert und argumentativ untersttzt,
sowie die Inhaber der groen Handelshuser wie der schon genannte
Bremer Kaufmann Lderitz und der Hamburger Kaufmann Adolph
Woermann (1847-1911). Woermanns Firma treibt bereits seit 1849 Handel
mit dem westafrikanischen Kamerun (vgl. Speitkamp 2005: 18) und unterhlt eine regelmig verkehrende Schifffahrtslinie (Woermann-Linie)
zwischen Hamburg und dem westlichen Afrika.
Auch Autoren der afrikanischen Reiseliteratur gehren zu den Akteuren des Vereins, wie der Botaniker Georg Schweinfurth (1836-1925), der
Mediziner Gerhard Rohlfs (1831-1896), der Mediziner Gustav Nachtigal

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

207

(1834-1885) und Hermann von Wissmann (1853-1905), von 1889-1891


Reichskommissar fr das deutsche Schutzgebiet in Ostafrika (vgl. Fiedler
2005: 95; Schnee 1920: 721). In Personalunion ist Schweinfurth sowohl
auf Vereinsebene als auch mit Beitrgen in der DKZ aktiv.
Einen breiten Raum nimmt in den ersten beiden Erscheinungsjahren
der Zeitschrift (1884-1885) die Legitimierung des deutschen Kolonialunternehmens ein. Das Blatt begrndet die Expansion und den damit verbundenen Raumgewinn mit dem erheblichen Bevlkerungszuwachs zwischen 1800 und 1900. In dieser Zeit steigt die Bevlkerungszahl im Deutschen Reich von etwa 23 Millionen[] ber 35 Millionen 1850 auf gut
56 Millionen 1900 (Speitkamp 2005: 14). In der Folge wandern viele
Menschen aus; bevorzugtes Auswanderungsziel seien die Vereinigten Staaten (vgl.I, 24, 487). Allein im Jahr 1885 verlassen laut DKZ 107 400 Deutsche das Land (vgl.III, 5, 159).
Die Auswanderung gilt als ein Verlust an nationaler Arbeit, an nationalem Kapital (III, 10, 297), die wegen der restriktiven amerikanischen
Zollpolitik nicht durch eine positive Handelsbilanz ausgeglichen werden
knne. Problematisch sei darber hinaus, dass Kinder und Enkel [] zu
grtem Teil auch sprachlich in der angelschsischen Rasse der Yankees
aufgingen, soda wir zu dem Schaden auch noch die Schande haben
(I, 3, 54). Um dem vermeintlichen Verlust der Muttersprache entgegenzuwirken, seien Lnder zur Ansiedlung ausfindig zu machen, in denen
wir uns nicht verlieren, sondern eine kompakte Masse von Germanen
bilden, die mit dem Heimatlande durch den Austausch ihrer Bodenerzeugnisse in Verbindung bleiben (I, 7, 129).
Ziel ist also die Ansiedlung in einem berseeischen deutschen Besitz, in einem so genannten Neu-Deutschland; nur dann, so die Argumentation, knne das deutsche Wesen und das Deutschtum verbreitet
und gepflegt werden. Zur Kolonisierung bietet sich in der Sicht des Propagandablatts vor allem das massige Festland Afrika an, die riesigen
Landstriche seien noch vllig in den Hnden von Wilden oder von
Halbbarbaren, also noch unvergebene Welt. Afrika sei ein Weltteil,
dreimal so gro als Europa noch herrenloses Land(I, 4, 78f.).
Damit sind die Eckpunkte der Legitimierung des kolonialen Zugriffs
benannt: Afrika erscheint als ein Kontinent, der niemandem gehrt und
herrenlos ist. Die in der Reiseliteratur vor allem des 19. Jahrhunderts
(siehe den folgenden Abschnitt 3) immer wieder unterstellte Unfhigkeit der Bewohner zur Nutzung ihres Landes berechtigt die Kolonisatoren in ihrer eigenen Einschtzung zu ordnenden und erschlieenden
Eingriffen, mit denen das Chaos der afrikanischen Naturerscheinungen

208

Hiltrud Lauer

in eine berschaubare Ordnung berfhrt werden soll (vgl. Pratt 2008:


25).
Obwohl die europischen Kolonialstaaten mit der berseeischen Expansion ihre ursprnglichen Flchenausdehnungen erweitern, sei die Kategorie Raum, schreibt Berman (2003), in der bisherigen postkolonialen
Literatur eher vernachlssigt worden. Deren Fokus liege auf dem latenten
und offenen Rassismus als einem Hauptmerkmal des Kolonialismus. Eine
Untersuchung der europischen Raum-Konzepte sei jedoch angezeigt, da
im kolonialen Europa des 19. Jahrhunderts von einer revidierte(n) Auffassung des Raums auszugehen sei.
Es (das europische Kolonialunternehmen H.L) reduzierte die Welt auf eine
homogene Geometrie, die nun offen wurde fr ein beharrliches Reisen, einen
rationalisierten Handel und eine militrische Strategie. Die Rekonstruktion des
Raumes war die Vorbedingung der globalen Expansion und berragt in ihrer
Bedeutung die Geschichte des Rassendenkens [] (Berman 2003: 27).

Die von Berman genannte Rekonstruktion des Raumes als eine der
Bedingungen auch der deutschen Expansion nach Afrika soll im Folgenden an drei Reiseberichten dargestellt werden. Zwischen dem Beginn des
18. Jahrhunderts und der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts kommen die
afrikanischen Gebiete zunehmend auch unter Kolonisationsaspekten in
den Blick der Forschungsreisenden. Die Berichte von Peter Kolb 1714,
Georg Schweinfurth 1874 und Gerhard Rohlfs 1874/75 zeigen eine Entwicklung von einem wissenschaftlich-ethnologischen Interesse bei Kolb
hin zu Wahrnehmungs- und Textmustern bei Schweinfurth und Rohlfs, in
denen sich wissenschaftliche Erkenntnisprozesse und koloniale Bewertungsprozesse verschrnken.

3.

Der afrikanische Raum in der Reiseliteratur des 18. und


19. Jahrhunderts

In ihrer schon erwhnten Untersuchung von Reiseberichten des Zeitraums von der Mitte des 18. Jahrhundert bis zum Beginn der
21. Jahrhunderts stellt Pratt (2008) fest, mit dem Eindringen in fremde
Kontinente entstehe fr die Europer a sense of ownership, entitlement
and familiarity with respect to the distant parts of the world (Pratt
2008: 3).
Die Reisen sind wissenschaftlich motiviert mit dem Fokus auf vorwiegend ethnologischen, botanischen und geographischen Erkenntnisinteres-

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

209

sen. Die Forscher dringen in das fremde Land ein, verpflichten Bedienstete, Trger und Karawanenfhrer und kommen in Kontakt mit einheimischen Herrschern, auf deren Wohlwollen sie bei der Bereitstellung von
Unterknften und Versorgung mit Nahrungsmitteln angewiesen sind. Sie
entdecken und sammeln Pflanzen und Steine und befassen sich, wie
Schweinfurth, mit linguistischen Studien. Mit ihren Sammlungen verfolgen
sie jedoch nicht nur persnliche Ambitionen. Ihre whrend der Reisen
angelegten Sammlungen fllen die naturkundlichen und vlkerkundlichen
Museen und popularisieren das Wissen zum Kontinent ber den engeren
Kreis der Fachleute hinaus. Mit der Vielzahl der Reiseschilderungen entstehen Eindrcke von Bekanntheit und Vertrautheit mit dem afrikanischen Kontinent, die die Schritte zur endgltigen Inbesitznahme einleiten.
Vorbereitet wird die Expansion durch eine vernderte Form des
Blicks, die auch schon in Bermans Konzept der Rekonstruktion des
Raums als zentraler Prozess des 19. Jahrhunderts anklingt. Pratt spricht
in diesem Zusammenhang von den Imperial Eyes (2008), die zunehmend auf commercially exploitable resources, markets, and lands to colonize (Pratt 2008: 30) gerichtet seien. Schon der Mathematiker und Physiker Peter Kolb (1675-1726), der zu diesem frhen Zeitpunkt kolonisierender Plne unverdchtig ist, sieht zu Beginn des 18. Jahrhundert das von
ihm erforschte Gebiet im afrikanischen Sdwesten mit europischen Augen.
Im Jahr 1705 reist er im Auftrag des Preuischen Geheimrats Bernhard Friedrich von Krosigk zu astronomischen und meteorologischen
Studien nach Sdafrika.6 Sein Bericht ber seinen Aufenthalt zwischen
1705 und 1713 mit dem Titel Caput Bonae Spei Hodiernum Das ist: Vollstndige Beschreibung des Afrikanischen Vorgebuerges der Guten Hofnung7 erscheint
6
7

Siehe Einleitung zu Kolbs bearbeitetem und gekrztem Reisebericht unter dem Titel
Unter Hottentotten, herausgegeben von Werner Jopp 1979.
Der vollstndige Titel des Reiseberichts lautet: Caput Bonae Spei Hodiernum Das ist:
Vollstndige Beschreibung des Afrikanischen Vorgebuerges der Guten Hofnung. Worinnen in dreyen Theilen abgehandelt wird/ wie es heut zu Tage/ nach seiner Situation und
Eigenschaft aussiehet; ingleichen was ein Natur-Forscher in den dreyen Reichen der Natur daselbst findet und antrifft: Wie nicht weniger/ was die eigenen Einwohner die Hottentotten, vor seltsame Sitten und Gebruche haben: Und endlich alles/ was die Europaeischen daselbst gestiftenen Colonien anbetrift. Mit angefgter genugsamer Nachricht/
wie es auf des Auctoris Hinein- und Heraus-Reise zugegangen; Auch was sich Zeit seiner
langen Anwesenheit/ an diesem Vorgebuerge merckwrdiges ereignet hat. Nebst noch
vielen anderen curieusen und bihero unbekandt-gewesenen Erzehlungen/mit wahrhafter
Feder ausfhrlich entworffen: auch mit nthigen Kupfern gezieret/ und einem doppelten
Register versehen von Peter Kolben/Rectore zu Neustadt an der Aysch. Nrnberg bey
Conrad Monath 1719 (Kolb 1979: 19). Der in diesem Beitrag verwendete Bericht ist ein
Auszug aus dem umfassenderen Gesamttext von Peter Kolb, der von der Lebensweise
verschiedener Stmme der Khoikhoi berichtet.

210

Hiltrud Lauer

erstmals 1719 mit spteren bersetzungen in die hollndische, franzsische und englische Sprache. Kolb berichtet von verschiedenen hottentottischen Nationen und wo sie anzutreffen sind (Kolb 1979: 48), beschreibt ihre Lebensweise, ihre Sitten und Gebruche in der Familie und
in der sozialen Gemeinschaft.
Die Landschaften sind eher seltene, jedoch nicht isolierte Bestandteile
seines Forschungsinteresses. Sie werden vorwiegend dargestellt als Lebensrume der dort lebenden Menschen und sind Basis ihrer soziokonomischen Lebensbedingungen. So wird die geringe Besiedelung des von
dem Volk der Sousiquas bewohnten Gebiets auf den Mangel an Wasser
zurckgefhrt:
Nach den Kochoquas findet man weiter gen Norden die Sousiquas oder Soussaquas, die oberhalb der Saldanhabai wohnen. Auch diese sind nicht sehr zahlreich, da es in ihrem Land wenig Wasser gibt. [] Sie leben sehr zerstreut, und
man findet nur wenige Krale bei ihnen. Das Land ist durchweg sehr hgelig und
voller Steinhaufen. []. In den Tlern sieht man die schnsten Blumen und andere wohlriechende Kruter. Dorthin begibt sich auch das Wild, von dem es jedoch wegen des erwhnten Wassermangels nicht viel gibt (Kolb 1979: 49).

Obwohl Kolbs ethnologisches Interesse vorrangig den Bewohnern des


Landes gilt, stellt er in einem Bericht ber eine fruchtbare Gegend aufgrund des Vorkommens von Swasser, Wild und Salz fest, da dem
Land eigentlich nichts fehlt als eine europische Kultur, die den verborgenen Reichtum der Fruchtbarkeit an den Tag bringen knnte (Kolb 1979:
54).
Kolb trifft damit Aussagen, die zentrale Bestandteile vorkolonialer
und kolonialer Raumdiskurse sind: das Land hat einen verborgenen
Reichtum, den die Bewohner nicht zu nutzen wssten. Nur die Europer
verfgten ber die Kenntnisse, die Disziplin und die technische Ausstattung, die Schtze des Bodens zu heben und fruchtbar zu machen.
In der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts bereisen die beiden schon
erwhnten Forscher Georg Schweinfurth und Gerhard Rohlfs das nrdliche und mittlere Afrika. Zwischen 1868 und 1871 unternimmt der Botaniker und Palontologe Georg Schweinfurth im Auftrag der Humboldt
Stiftung in Berlin eine Forschungsreise Im Herzen von Afrika (1874).8 Er
8

Er ist der erste, der ber das bis dahin unbekannte Volk der Monbutto berichtet und das
Volk der Pygmen entdeckt. ber seine botanischen Studien schreibt er, er habe oft []
auch blo im Schatten eines schnen Baumes gesessen, um die Pflanzen zu zergliedern,
zu beschreiben und abzuzeichnen, die mir zufllig aufgestoen waren (Schweinfurth
1984: 72), oder er verbringt meine Zeit mit Krpermessungen, linguistischen Studien,
Insektensammeln, Prparieren von Schdeln (Schweinfurth 1984: 308).

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

211

legt botanische und ethnographische Sammlungen an, die er schon whrend seiner Reise in die Speicher der Wissenschaft nach Deutschland
versenden lsst (vgl. Schweinfurth 1984: 72).9
Anders als bei Kolb sind Schweinfurths Landschaftsschilderungen
nicht Teil eines umfassenden Lebensraums von Menschen, Tieren und
Pflanzen sondern Forschungsgegenstand und sthetisches Naturerlebnis
zugleich: Was kmmerten mich die Leute um mich herum, fr mich war
ich ganz allein in diesem heiligen Tempel der Natur (Schweinfurth 1984:
73). Seine Beschreibungen knpfen an die abendlndische Tradition des
locus amoenus an. Statt der stereotypen Elemente (Wilpert 1989: 535)
von Wiese, Blumen, Quelle und Vgeln vermitteln hier die bezaubernden
Haine der lpalme, riesige Feigenbume, Farnkruter, berall Wasser, wrzige Luft und khlender Schatten den Eindruck eines wahren Eden (Schweinfurth 1984: 174) mit paradiesischen Vorstellungsbilder
von Vielfalt und berfluss.
Schweinfurth ist jedoch nicht nur ein empfindsam Reisender. Mit
dem Ziel, die Bewohner von der Fruchtbarkeit ihres Landes zu berzeugen, legt er einen Garten an:
Die ersten Tage verwandte ich auf die Einrichtung eines groen Gemsegartens
[] Ich hatte einen Vorrat von Hacken und Spaten mitgebracht und verfgte
ber ein reiches Sortiment vorzglicher Smereien; so vermochte ich bisher
noch nicht Dagewesenes zu leisten und den Eingeborenen ein Beispiel zu liefern
von der beispiellosen Produktivitt ihres Bodens. Mais und Tabak lieferten mir
den berraschendsten Ertrag. Das erzielte Produkt stellte alles bisher im Lande
Erzeugte weit in den Schatten. (Schweinfurth 1984: 72)

Scheinbar beilufig konstituiert der Autor einen Raum vorwiegend unter


Nutzungsaspekten: die Werkzeuge der Bewohner zur Bodenbearbeitung
sind unzureichend, erst der Europer erzielt mit seinen Gerten eine beispiellose Produktivitt. Ein Sortiment europischer Samen und die systematische Aussaat liefern den berraschendsten Ertrag. Nur der Flei
und die Sorgfalt des Europers leisten bisher noch nicht Dagewesenes.
Erzielt werden nicht einfache Produkte fr den alltglichen Verbrauch
9

Bei dieser fieberhaften Ttigkeit, welche sich bis in die Nacht erstreckte, um das tglich
Wahrgenommene zu Papier zu bringen, schwollen meine Sammlungen schnell zu bedeutendem Umfang an, und Ballen hufte sich auf Ballen, alles aufs sorgfltigste in Rindshute genht und der weiten Reise gewrtig, die es ber Wsten und Meere hinfhren sollte
in die Speicher der Wissenschaft (Schweinfurth 1984: 72). Spter fgt Schweinfurth
seinen Sammlungen auch Menschenschdel zu, die ihm nach seinen Angaben von den
Monbutto berlassen werden: Die Schdel Nr. 38, 36 und 37 in der Sammlung des anatomischen Instituts zu Berlin wissen davon zu erzhlen (Schweinfurth 1984: 286).

212

Hiltrud Lauer

sondern Bodenerzeugnisse, die alles bisher im Lande Erzeugte weit in


den Schatten stellen.
Der kolonisierende Blick urteilt auf dem Hintergrund europischer
Mastbe und ignoriert die kulturelle und konomische Lebenssituation
der Bewohner, die ihren tglichen Bedarf aus den ber das Jahr wachsenden Frchten und Felderzeugnissen decken knnen. Zugleich enthlt der
Text eine Hierarchisierung, in der der Deutsche selbstverstndlich in der
vertikalen Skala der Kulturentwicklung den obersten Rangplatz, der afrikanische Bewohner einen unteren Rangplatz einnimmt.
Der dritte hier vorgestellte Forschungsreisende Gerhard Rohlfs
durchquert von 1865 bis 1867 im Auftrag und mit Finanzierung des Bremer Senats, der Stadt Bremen, der Royal Geographical Society in London
und des Geographen und Karthographen August Petermann (1822-1878)
als erster die Sahara vom Mittelmeer zum Golf von Guinea Quer durch
Afrika (1874/75) (vgl. Rohlfs 1984: 373). Seine Reiseschilderungen zeigen
eine distanzierte und um radikale Objektivitt bemhte Schreibweise
(Fiedler 2005: 153). Er nimmt den Raum vor allem als Anordnung geologischer Formationen wahr:
Wir zogen in der Richtung von 225 Grad den Uadi el-Cheil entlang aufwrts
und drangen mit ihm in das steinige Gebirge ein, in dem er entspringt und durch
zahlreiche Tler und Schluchten aus Sden und Norden Zuflsse erhlt. Die
Wnde dieser Tler, aus Sandstein und Kalk bestehend, erheben sich senkrecht
zur durchschnittlichen Hhe von hundert bis einhundertfnfzig Fu (Rohlfs
1984: 52).

Schweinfurths Demonstration deutschen Fleies wird bei Rohlfs abgelst


von einer kolonialen Haltung, die die durchquerten Distrikte auf zuknftige Ertrags- und Entwicklungspotentiale auch hinsichtlich der hier anzusiedelnden Deutschen untersucht. In seinem Bericht begegnen zum ersten
Mal die drei topologischen Einheiten Boden und Bodenfruchtbarkeit,
Quellen und Wasser, Klima und klimatische Bedingungen, die mit Beginn des deutsch-kolonialen Projekt von den Berichterstattern der DKZ
vorwiegend in den Blick genommen und thematisiert werden. Rohlfs untersucht diese drei Raumeinheiten nicht nur anhand der vorfindlichen
landwirtschaftlichen Produkte, sondern auch hinsichtlich der Ertrge, die
aufgrund seiner Beurteilung von Bodenbeschaffenheit und Klima in der
Zukunft zu erwarten sind. Die imperial eyes (Pratt 2008) des Forschers
setzen gedanklich bereits die euopische Kultivierung voraus und leiten
daraus den sicheren Erfolg einer systematisierten Bodenbewirtschaftung
ab.

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

213

Der Boden sei fruchtbar, Getreide werde in der Gegend um Fesan


durchschnittlich fnfmal im Jahr geerntet, im Winter werde Weizen
und Gerste, in den drei anderen Jahreszeiten die verschiedenen Hirseund Duraarten angebaut (Rohlfs 1984: 109). Fast alle Gemsearten auch
die europischen, wrden in diesem Klima gedeihen, leider baut man aber
nur die in der Zone gewhnlichsten an, wie zum Beispiel Melonen, Gurken, Rben und Bohnen Viele Fruchtbume der gemigten wie der
heien Zone wrden ebenfalls sehr gut hier fortkommen (Rohlfs 1984:
110). Rohlfs berichtet von ausreichendem Wasser, wenn auch an manchen
Stellen tiefere Grabungen notwendig seien. Es sei
in allen diesen Einsenkungen [] unter der Erde zu finden. Das Wasser einiger
Quellen oder Brunnen ist vollkommen s, das in anderen mehr oder weniger
salzig oder mit alkalischen Bestandteilen vermischt. Oft kann man schon durch
Aufkratzen des Bodens Wasser gewinnen, oft aber mssen auch recht tiefe
Brunnen gegraben werden (Rohlfs 1984: 108f.).
Wasser, meist vorzgliches, findet sich hier in der geringen Tiefe von vier bis
fnf Fu (Rohlfs 1984: 151).

Auch das Klima sei fr europische Ansiedlungen geeignet, es sei


wie in der ganzen Wste, ein sehr regelmiges und deshalb [] ein durchaus
gesundes, wenn man sich erst an die Trockenheit der Luft und den hohen Wrmegrad gewhnt hat. Eben die Trockenheit der Luft bewirkt, da die Sommerhitze hier viel leichter zu ertragen ist als am Meeresufer, wo ihr Feuchtigkeitsgehalt die Ausdnstung der Haut, also die Abkhlung derselben, verhindert
(Rohlfs 1984: 109).

Rohlfs hlt auch fest, welche europischen Produkte zum Import unter
anderem Kattun, Papier, Steinschloflinten, Salz, auch Zucker Kaffee und
Tee vorlufig nur als Luxusartikel der Reichen - und welche zum Export Rinder, Esel, Schafe, Strauenfedern, Wachs, Tierfelle - geeignet
sind (vgl. Rohlfs 1984: 218). Und er entwickelt Vorstellungen, wie die
Entwicklung einer Infrastuktur die koloniale Erschlieung Afrikas frdern
wrde: Von hier aus, aus dem Herzen Afrikas, wre dann leicht eine
fahrbare Strae anzulegen, auf der Warentransporte in dreiig Tagen den
Golf von Guinea erreichen wrden (Rohlfs 1984: 218f.).
In seinem Reisebericht nimmt der Autor die Raumeinheiten Boden,
Wasser und Klima vorweg, die zu Beginn des deutschen Kolonialprojekts auf ihre Eignung oder Nichteignung fr Kolonisation und Kultiviation bewertet werden. Entscheidend sind jedoch die von ihm in seinem
Text erzeugten Vorstellungsbilder, die den Eindruck vermitteln, alle wichtigen Voraussetzungen fr eine erfolgreiche Ansiedlung von Europern

214

Hiltrud Lauer

seien vorhanden: es gibt ausreichend Wasser, das Klima ist zutrglich, der
Boden fruchtbar. Die zuknftigen Eingriffe der Europer werden bei
Rohlfs konjuktivisch und prospektiv imaginiert, die Distrikte in der Phantasie des Lesers zu fruchtbaren und gewinnbringenden Landschaften umgedeutet. Dabei spielt es fr die Phantasie des Lesers eine geringere Rolle,
ob die von den Forschungsreisenden geschilderten Gegebenheiten nur fr
diese Landschaften und nur fr speziell diesen Raum gelten. Die in der
Reiseliteratur geschilderten Eindrcke werden auf andere afrikanische
Landschaften bertragen und generalisiert.
Am Ende der vorkolonialen Epoche in der zweiten Hlfte des
19.Jahrhunderts sind diese Wahrnehmungs- und Textmuster des kolonialen Raums weitgehend etabliert: das in Maen auch fr Europer zutrgliche Klima, die bisher ungenutzten Bden, die nur auf die sorgfltige Bebauung durch Europer zu warten scheinen, der Reichtum an Pflanzen,
Tieren und Bodenschtzen vor allem im bisher unzugnglichen Innern des
Erdteils.
Afrika wird damit zu einer Projektionsflche fr persnliche wie kollektive Wnsche, Entwrfe und Konzeptionen (Kundrus 2003: 7) mit
der impliziten, bei Rohlfs expliziten Aufforderung, das jungfruliche Land
zu erobern und zu nutzen. Dazu fhlen sich die Europer als Angehrige
einer in ihrer Sicht hoch entwickelten Zivilisation umso mehr berechtigt,
da die Bewohner den Reichtum ihres Landes nicht zu verwenden wssten,
es fehle an Wissen und an Fertigkeiten, ber die nur die Europer verfgten.
4.

Die Deutsche Kolonialzeitung (DKZ)

Der vorliegende Beitrag untersucht einen Textkorpus von Raumtexten,


die zwischen 1884 und 1887 in der Deutschen Kolonialzeitung erscheinen.
Bevor das Textkorpus nher erlutert wird, sollen die Zeitschrift und ihre
Ziele kurz umrissen werden.
Das Publikationsorgan des Deutschen Kolonialvereins erscheint ab Januar
1884 als Mitgliederzeitschrift mit 24 Heften im Jahr10 im vereinseigenen
Verlag. Das Blatt ist im Zweispaltendruck gesetzt und anspruchslos gestaltet. Die wenigen Abbildungen beziehen sich selten auf den Text und sind
mehr schmckendes Beiwerk als informierende Illustration. Adressat ist
10

Die DKZ erscheint bis 1887 vierzehntgig, nach dem Zusammenschluss des Deutschen
Kolonialvereins mit der Gesellschaft fr Deutsche Kolonisation zur Deutschen Kolonialgesellschaft ab
1888 wchentlich im greren Format und leserfreundlicherem Layout.

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

215

der informierte mnnliche Leser mit einem umfassenden Welt- und Bildungswissen, der die kolonialpolitischen Debatten im Reichstag und im
Kolonialverein interessiert verfolgt. Das Blatt berichtet ber die Entwicklung des Vereins und die eigene parlamentarische Lobbyarbeit, ber Eingaben an die Reichsregierung und Aktivitten der verschiedenen lokalen
Sektionen, es verffentlicht Vortrge von Mitgliedern und Protokolle von
Vereinsversammlungen. Einen greren Raum nehmen Informationen
und Kommentare zur Kolonialpolitik der anderen europischen Kolonialstaaten ein, sie sind hufig abgrenzend-kritisch, der englischen Kolonialpolitik gegenber kritisch-abwertend.
Vier Themenkomplexen werden vorrangig behandelt: die deutsche(n)
Ansiedelungen in allen Weltteilen, die Ausbreitung des Deutschtums auf
der ganzen Erde, die Hebung des Ausfuhrhandels und die Wertschtzung der deutschen Industrie auf dem Weltmarkte (I, 1, 1-2). Die ausgeprgt wirtschaftlichen Interessen der Vereinsmitglieder zeigen sich in der
regelmigen Verffentlichung der Brsennotierungen von Kolonialaktien.
Obwohl die DKZ in ihren editorischen Vorbemerkungen explizit ihre
Neutralitt gegenber allen Parteien versichert (I, 1, 1), werden Redebeitrge abwertend kommentiert, die die deutsche Expansion aus unterschiedlichen politischen und wirtschaftlichen Erwgungen kritisieren (vgl.
Speitkamp 2005: 22f.). Die Kolonialpolitik der Reichsregierung wird
grundstzlich bejaht, allenfalls wird abwgende Unzufriedenheit mit der
schleppenden Entscheidungsfindung laut. Es besteht Konsens ber das
deutsch-koloniale Engagement, wenn auch gerade in den ersten Jahren
zwischen 1884 und 1887 die Meinungen darber auseinander gehen, wie
und mit welchen Mitteln kolonisiert werden soll.
In den ersten vier Jahren (1884-1887) berichtet die Zeitschrift ausfhrlich ber und aus den vier afrikanischen Schutzgebieten. Die Gruppe
der Beitrger setzt sich aus Autoren zusammen, die die Distrikte aus eigener Anschauung kennen in ihrer Ttigkeit als Missionare, rzte oder
Kaufleute. Sie verfgen im Allgemeinen nicht ber eine einschlgige Ausbildung, mit der sie die Boden-, Wasser-, und Klima-Verhltnisse kompetent beurteilen knnten. Darber hinaus kennen sie hufig nur ein begrenztes Gebiet, verallgemeinern jedoch ihre individuellen Erfahrungen zu
verbindlichem Wissen ber Afrika. Zu dieser Gruppe gehren auch Berichterstatter, die von der Reichsregierung beauftragt werden, eine bestimmte Region auf ihre Eignung als Plantagenbau-, Ackerbau-, Siedlungsoder Handlungskolonie zu bewerten.
Eine zweite Gruppe von Beitrgern sind Mitglieder der Redaktion und
Kolonialpolitiker, die die Distrikte nicht selbst bereist haben, sondern die

216

Hiltrud Lauer

Erfahrungsberichte in den greren propagandistisch-argumentativen


Kontext der Zeitschrift stellen.
Vorwiegend in den ersten beiden Jahren 1884 und 1885 sind die Texte
der Berichterstatter vor Ort mit einleitenden Legenden versehen unter
Nennung des Autornamens und der in Afrika ausgebten Ttigkeit:
von einem deutschen Kaufmann, der eine lange Jahre von Jahren an der Sansibarkste [] ansssig gewesen, II, 8, 246 - Dr.XY (aus Bremen) hat Jahre lang,
teils als Reisender auf der ostafrikanischen Kste gelebt II, 17, 539; - welcher
das fragliche Gebiet durch mehrjhrigen Aufenthalt kennt II, 7, 215.

Aufwertende Adjektive sollen zustzlich die Glaubwrdigkeit der Aussagen besttigen:


der besonnene Beurteiler und treffliche Beobachter, II, 2, 41 - der geschtzte Kongo-Meterologe, II, 7, 217 - der als kompetenter Beurteiler Westafrikas geschtzte Forscher, II, 13, 406 - (ein Bericht), der sich durch Klarheit
und nchterne Auffassung auszeichnet, III, 13, 398

Die genannten deskriptiv-argumentativen Kollokationen knnen als Versuch der Redaktion gelesen werden, ein mgliches Misstrauen gegen den
Wahrheitsgehalt der Aussagen zu minimieren. In Ermangelung wissenschaftlich zuverlssiger Informationen stellt die Zeitschrift die Beitrger
und Texte in einen von der Erfahrung bezeugten individuellen Kontext,
betont jedoch zugleich deren wissenschaftlich-objektive Haltung.
5.

Das Textkorpus

Das Textkorpus umfasst zwischen 1884 und 1887 in der Deutschen Kolonialzeitung erschienene Beitrge ber die deutsch-afrikanischen Schutzgebiete. Im Fokus des vorliegenden Beitrags stehen der ostafrikanische Raum,
das sptere Deutsch-Ostafrika und heutige Tansania und der sdwestafrikanische Raum, das sptere Deutsch-Sdwestafrika und heutige Namibia.11 Zum
Textkorpus gehren deskriptive, kommentierende und argumentative
Texte wie Versammlungsprotokolle des Kolonialvereins und Reiseberichte, aber auch Beitrge, die sich mit allgemeinen Fragen zur kolonialen
11

Die Aussagen werden nicht hinsichtlich der Gebiete im Osten beziehungsweise im Sdwesten Afrikas unterschieden, da der Analyseschwerpunkt auf der Wahrnehmung und
sprachlichen Konstruktion des Referenzraums liegt; der reale geographische, politische,
soziale und kulturelle Raum ist nicht Gegenstand dieses Beitrags.

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

217

Entwicklung und zu kolonialen Aufgaben beschftigen, sofern sie sich auf


die Kategorie Raum und die Referenzgebiete beziehen.
5.1 Der afrikanische Raum Analysen
Die sprachliche Konstruktion des afrikanischen Raums ist ein Teildiskurs
des umfassenderen Kolonialdiskurses, der selbst wiederum in einem
Netz von diskurshistorischen Bedeutungsverleihungen (Busse 1997: 17)
zu verorten ist. ber die uerungsintention hinaus, spreche aus den
uerungen eines Autors und Sprechers eine Tradition des Denkens,
Fhlens, Meinens oder Redens [] (Busse 1997: 18).
Nicht nur der Autor sondern auch der Leser steht in dieser Tradition.
Im Rezeptionsprozess nimmt er die Informationen nicht mehr nur als
geographisch-wissenschaftliche Erkenntnisse ber ein fernes Land auf,
sondern stellt alle Aussagen in das Diskursumfeld der deutsch-kolonialen
Expansion. Die Texte aktivieren die explizit genannten und implizit mitgemeinten Erwartungen an wirtschaftliche Erfolge, an die Aufwertung des
nationalen Selbstbildes und an die Bildung einer nationalen Identitt. In
diesem Kontext werden die Evaluationen als kolonialpolitische Evaluationen gelesen, deren Befunde die nachfolgenden kollektiv-nationalen Entscheidungen und Handlungen bestimmen.
Angesprochen sind jedoch nicht nur die nationalen sondern auch die
individuellen Erwartungen mit Hoffnungen auf persnlichen Reichtum,
auf eine Verbesserung der eigenen Lebenssituation und auf beruflichen
Erfolg in den Kolonien.
Damit verweisen die Texte des Textkorpus auf einen Kommunikationsraum mit einer Vielfalt von individuellen und kollektiven Bewertungsund Zuschreibungsprozessen, die nher untersucht werden.
In den folgenden Abschnitten wird exemplarisch dargestellt, wie im
Diskursfeld der kolonialen Zeitschrift die afrikanischen Schutzgebiete
sprachlich in Besitz genommen werden:
(a)
(b)

(c)

der Prozess der Namengebung fr die spteren Gebiete Deutsch-Ostafrika und


Deutsch-Sdwestafrika, die etwa ab 1886 verwendet werden;
durch sprachliche Handlungen von Lokalisierung und Platzierung (vgl. Lw
2004: 46)
mit Angaben von Lngen- und Breitenkoordinaten
Informationen zu Hhenlagen
Angaben zu Wegstrecken zwischen zwei Orten;
Evaluierung und Versprachlichung der drei topologischen Einheiten
Boden/Bodenfruchtbarkeit
Quellen und Wasser
Klima

218

Hiltrud Lauer

5.2

Die Gebietsbezeichnungen Deutsch-Ostafrika und


Deutsch-Sdwestafrika
Als Carl Peters (1856-1918) zwischen November und Dezember 1884
(vgl. Scherpe 2004: 80) im Auftrag der von ihm gegrndeten Gesellschaft fr
deutsche Kolonisation ein Gebiet im Umfang von 900 Quadratkilometern auf
dem ostafrikanischen Festland erwirbt, widmet die Deutsche Kolonialzeitung
dem Ereignis unter der berschrift Das neue Deutsche Schutzgebiet in Ostafrika (II, 7, 213-217) einen lngeren Beitrag.
Schon im Titel erscheint das Proprial Deutsch in zwei Funktionen:
Zunchst dient es als vorlufiger Name mit Hinweis auf diesen Distrikt.
Zugleich wird unmissverstndlich deutlich, dass es sich um ein deutsches
Schutzgebiet handelt und vom Deutschen Reich in Besitz genommen
wurde. Im weiteren Text wird die vorlufige Bezeichnung nicht noch einmal aufgenommen sondern durch andere sprachliche Mittel ersetzt.
Zu einer ersten Identifikation des Gebiets wird der vormalige Besitzer
genannt: das Gebiet des Knigs von Sansibar. Referenzidentitt wird
hergestellt mit den Lokaladverbien hier und dort und mit allgemeinen
Bezeichnungen wie umfangreiche Gebiete oder das fragliche Gebiet,
auch in Verbindung mit dem Demonstrativ diese. Spezifischer sind die
Ausdrcke, die auf die geographische Lage in dem Teile Ostafrikas oder
auf das Gebiet und seine Bewohner verweisen: hier im Gebiet der Useguha, wobei im Verlauf des Textes diese Zuschreibung zur Bezeichnung
wird: die Landschaft Useguha.
Der Prozess der sprachlichen Vereinnahmung zeigt sich weiter in
Mehrworteinheiten wie der folgenden: Das damit deutscherseits rechtskrftig erworbene Gebiet. Durch Hinzufgung des Zeitpunkts (jetzt),
des neuen Besitzers (deutscherseits) und des Verwaltungsakts (rechtskrftig erworbene Gebiet) versucht die Bezeichnung den Erwerb und
seine Begleitumstnde sprachlich genauer zu erfassen.
Die folgende bersicht zeigt in einer Auswahl die referentiellen Ausdrcke in der Stellung ihres Auftretens im Text:
das neue Deutsche Schutzgebiet - ein deutsches Schutzgebiet im Hinterland von
Sansibar - hier im Gebiet der Nguro - die Landschaften Useguha etc. - Das damit deutscherseits rechtskrftig erworbene Gebiet - gewisse Kstengebiete - in
jenem Teile Afrikas - das fragliche Gebiet - das erworbene Land - in dem von
der Gesellschaft erworbenen Gebiet - hier - in Ostafrika - in diesem jetzt deutschen Berglande von Usagara etc - das jetzt deutsche Land - in dem Gebiete der
Gesellschaft (DOAG) - dort - in dem Teile Ostafrikas - in dem deutschen Lande - in dem deutschen Gebiete - daselbst - II, 7, 213-217.

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

219

Bis 1887 spricht die DKZ weiterhin von unseren ostafrikanischen Gebieten. Mit Referenz auf alle afrikanischen Schutzgebiete im Osten, Westen
und Sdwesten Afrikas werden bis 1886 auch Bezeichnungen wie Tropisch-Afrika (III, 2o, 699) oder auch Deutsch-Afrika (I, 17, 333) verwendet.
Der sptere Lndername Deutsch-Ostafrika zeigt im Determinatum
Ostafrika die geographische Lage an, im Determinans deutsch die
politische und juristische Zugehrigkeit (vgl. Back 1996: 1354) und wird
damit auch sprachlich endgltig zu deutschem Eigentum.
Fr die sptere Gebietsbezeichnung Deutsch-Sdwestafrika gestaltet
sich der Prozess der Namengebung etwas anders. Das von Lderitz 1882
erworbene Teilstck im Sdwesten Afrikas wird bereits seit seiner Eroberung 1486 durch den portugiesischen Seefahrer Bartolomeo Dias Angra
Pequea genannt wird, im Hinblick auf die ziemlich enge Einfahrt in die
Bucht (Schnee 1920, I.Bd: 53). Nach dem Erwerb erhlt das kleine Gebiet nach seinem Kufer den Namen Lderitzbucht. Die von Lderitz im
Zeitraum zwischen 1882 und 1884 zustzlich erworbenen Gebiete im
sdwestafrikanischen Hinterland will die DKZ nach einem Vorschlag der
Klnischen Zeitung fortan Lderitzland nennen (I, 18, 357). Obwohl
Lderitz bereits 1885 seinen Besitz wieder verkauft, benutzt die DKZ im
hier untersuchten Referenzzeitraum zwischen 1884 und 1887 sowohl die
frhere Gebietsbezeichnung Angra Pequea als auch die Bezeichnung Lderitzbucht nebeneinander. Hier scheint der Name des Besitzers auszureichen, um das Gebiet eindeutig als deutschen Besitz erkennbar zu machen.
Analog dem Lndernamen Deutsch-Ostafrika wird der Lndername dieses Gebiets gebildet: im Determinatum wird die geographische Lage, im
Determinans der Eigentmer genannt, Deutsch-Sdwestafrika.
Gebietsbezeichnungen haben ber ihre Adressierungsfunktion hinaus,
a cognitive, emotive, and an ideological dimension as well (Vgele
2004: 26). Mit der Einfhrung der deutschen Gebietsbezeichnung wird
das Gebiet dem emotionalen und kognitiven Besitz der dort lebenden
Einwohner entzogen und in den Besitz und das Verfgungsrecht der
deutschen Kolonisatoren bergefhrt.12 Die deutsche Bezeichnung ignoriert die gewachsenen politischen Formationen, die kulturellen Entwicklungen und die nationalen Rechtsverhltnisse und unterstellt das Gebiet

12

Nach Speitkamp gab (es) in Afrika weder einer Vorstellung von Souvernitt, die deutschen Begriffen entsprochen htte, noch ein veruerbares Bodeneigentum im rmischrechtlichen Sinn. Die rechtliche Kraft der Schutzvertrge und Veruerungsvertrge war
insofern aus afrikanischer Sicht uerst zweifelhaft, es ging eher um symbolische Akte,
die aber hchst reale Wirkungen entfalteten (Speitkamp 2005: 29f.).

220

Hiltrud Lauer

der europischen Raumideologie von Grenzen und Grenzziehungen, langfristigem Grundbesitz und rumlichen Zu- und Anordnungen.
5.3

Lokalisierung und Platzierung


Lagen, Strecken und Entfernungen
Um berhaupt Rume in Wahrnehmung, Vorstellung oder Erinnerung
verknpfen zu knnen, bedarf es einer Platzierungs- und Lokalisierungspraxis (Lw 2004: 46). Sie bedrfen zu ihrer Identifizierung einer Verortung entweder in eigener Anschauung, als kognitive Karte, als aktualisierte
Vorstellung oder als reproduzierende Erinnerung aus dem Gedchtnisspeicher. Die von Lw genannte Praxis ist also eine individuelle Wahrnehmungs-, Vorstellungs- oder Gedchtnisleistung abhngig von der
kommunikativen Situation und dem Sprecherstandort.
Lokalisierungen nach Breiten- und Lngengraden sind dagegen wissenschaftlich nachprfbare, feststehende Daten. Sie werden unabhngig
von einem Sprecher kommuniziert, sie knnen auf einer geographischen
Karte berprft werden und beanspruchen einen hohen Grad von Objektivitt und Authentizitt. Im kolonialen Kontext kann mit diesen Angaben
der reale Besitz und seine geographischen Grenzen behauptet werden.
Offizielle Berichte von nach Afrika entsandten Berichterstattern verorten denn auch das jeweilige untersuchte Gebiet nach Breiten- und Lngengraden. So beginnt der Bericht des Kaiserlichen Schutzkommissars fr das
Sdwestafrikanische Schutzgebiet mit Angaben zur Gebietslage: Damaraland
(Teilgebiet des deutschen Schutzgebiets, H.L.), das Gebiet zwischen dem
18. Grad sdlicher Breite im Norden, dem 22. Grad sdlicher Breite im
Sden, dem 20. Grad stlicher Lnge im Osten und dem atlantischen
Ozean im Westen (III, 13, 398).
Auch die Hinweise zu den Ausdehnungen der erworbenen Flchen erfllen das Leserbedrfnis nach eindeutigen und nachprfbaren Angaben.
Flchen werden in englischen beziehungsweise deutschen Quadratmeilen
oder auch in deutschen Quadratkilometern angegeben, abhngig von den
bis zu diesem Zeitpunkt durchgefhrten Vermessungen oder dem vorigen
Besitzer:
Nun haben aber unsere dortigen Besitzungen einen Flcheninhalt von ca. 5000
deutschen Quadratmeilen, welche sich in einer Breite von ca. 150 Meilen vom
Cuneneflu bis zum Oranjeflu erstrecken. Das Angra Pequena-Territorium
aber nimmt hiervon etwa 740 Quadratmeilen ein []. (III, 2, 54)

Zum Vergleich und zur anschaulichen Vergegenwrtigung des kolonialen


Flchenumfangs werden Angaben zu Ausdehnungen europischer Gebie-

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

221

te herangezogen. So fgt zum Beispiel die Redaktion der DKZ der Nachricht ber den Erwerb des ostafrikanischen Gebiets hinzu: ein Areal im
Gesamtumfange von Wrttemberg, Baden und Elsa-Lothringen
(I, 12, 234).
Lage und Flchenausdehnungen sind jedoch nicht nur von objektiv
wissenschaftlichem Wert. Da der koloniale Raumgewinn ein wesentliches
Moment des nationalen und kolonisatorischen Selbstgefhls ist, sind Informationen zur Gre der neu erworbenen Gebiete von emotionaler
Bedeutung. Jede Gebietserweiterung macht daher diese Angaben in Verbindung mit der Schilderung der nheren Umstnde des Erwerbs.
Entfernungen werden nicht nach Meilen oder Kilometern gemessen.
Vielmehr werden die Strecken zwischen einem Ausgangs- und einem
Zielort in Stundeneinheiten errechnet beziehungsweise geschtzt:
Im Durchschnitt legt man 2- 2 engl. Meilen pro Stunde zurck, wobei auf je
3-4 Stunden Fahrt im Allgemeinen ca. 2 Stunden Rast kommt. []. Bis Guos
braucht man [] 2 Tage und 1 Nacht, von dort bis Tsirub einen Tag und eine
Nacht (II, 5, 128f.).

Aussagen zu Lagen, Strecken und Entfernungen erzeugen im Kontext des


kolonialen Diskursumfeldes spezifische Konnotationen; sie sprechen indirekt von der dringend aufzuholenden Rckstndigkeit der Distrikte und
der dort lebenden Menschen; sie thematisieren implizit den technischen
Sachverstand, der aufgewendet werden muss, um das Land an das fortschrittliche Europa anzuschlieen.
Darber hinaus verweisen die sprachlichen Einheiten auf die mit der
Fortbewegung verbundenen Anstrengungen und Entbehrungen, die die
Inbesitznahme noch immer mit einem Hauch von Abenteuer umgeben.
Zur Lokalisierungs- und Platzierungspraxis (Lw 2004: 46) gehren
auch Angaben zu Hhenlagen bezogen auf das Meeresspiegelniveau.
Fr auswanderungsinteressierte Leser sind diese Informationen von
Wert, da Europer in ihrer eigenen Sicht aufgrund ihrer unzureichenden
Anpassungsfhigkeit an die klimatischen Bedingungen in den Tropen nur
leichte Arbeit verrichten knnen und sich nur in hheren Lagen ansiedeln
sollten, wenn sie langfristig gesund bleiben wollen:
Meist ist hierbei vergessen worden, da die Bodenerhebungen unter den Tropen
schon sehr betrchtlich sein mssen, keinesfalls wohl unter 1 500 m, wenn sie
irgendwelche Gewhr guter klimatischer Verhltnisse bieten sollen. (II, 17, 537)

Auch diese Aussagen enthalten implizite Urteile ber den Erfolg von Ansiedlungen und liefern Argumente fr weitere Raumplanungsentscheidun-

222

Hiltrud Lauer

gen mit erheblichen Folgen fr die afrikanischen Einwohner. Um sich aus


den krankheitsfrdernden Ebenen auf die klimatisch gnstigeren Hhenlagen zurckziehen zu knnen, fhren die deutschen Kolonisatoren in den
ersten Jahren des 20. Jahrhunderts Enteignungen durch mit Zwangsumsiedlungen der Bewohner von ihren angestammten Wohnsitzen in entfernte Gegenden.13
5.4

Topologische Einheiten: Boden/Bodenfruchtbarkeit, Quellen


und Wasservorkommen, Klima und klimatische Anpassung
Wie an drei Reiseberichten gezeigt, kommen in der zweiten Hlfte des
19. Jahrhunderts zunehmend topologische Einheiten in den Blick. Dabei
richtet sich das Interesse schon vor der deutsch-kolonialen Expansion
nach Afrika auf Evaluationen des afrikanischen Raums, wobei die Untersuchungen beilufig und unsystematisch durchgefhrt werden. Rohlfs
konkrete Vorstellungen zur Kultivierung und technischen Erschlieung
des Landes und Schweinfurths effektive Bebauung eines kleinen Stcks
Land sind in dieser vorkolonialen Phase noch vorlufige Konstruktionen
eines afrikanischen Raums, der sich zur kommerziellen Ausbeutung anbietet und nur noch der faktischen Aneignung bedarf.
Mit der deutsch-kolonialen Expansion und dem Zugriff auf Afrika
gehen jedoch Vernderungen in Wahrnehmung und Textualisierung einher, die Pratt als regelhafte Folge von historischen Vernderungen sieht
(vgl. Pratt 2008: 4).
In ihren Beitrgen in der DKZ konstruieren die Berichterstatter nun
einen Raum, der die von den vorkolonialen Forschungsreisenden geschilderte grere Anzahl von Raumeindrcken isolierend in den Blick nimmt.
Die Raumuntersuchungen beschrnken sich nun auf wenige Fragen: Ist
der Boden geeignet oder ungeeignet zur Bebauung? Stehen Kosten und
Nutzen der Erschlieung in einem vertretbaren Verhltnis? Sind ausreichende Quellen und Wasser vorhanden, die einen dauerhaften Erfolg
garantieren? Ist in Anbetracht der klimatischen Verhltnisse eine langfristige Ansiedlung von Deutschen mglich? Die Kriterien von Eignung oder
Nicht-Eignung geben nun den Ausschlag fr kultivierende Planungen.
Gerade in der Bewertung des Raums und der Einschtzung der Aussichten fr das deutsch-koloniale Projekt werden die Vorannahmen und
Vorurteile, die Hoffnungen und Phantasien der Berichterstatter und
Kommentatoren besonders deutlich.
13

Siehe zu diesem Thema der Enteignungen und Zwangsumsiedlungen Otremba


(2008:i.d.B.) und ihre Untersuchung der Kameruner Petitionsbewegung gegen die Kolonialherrschaft der Deutschen zu Beginn des 20.Jahrhunderts.

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

223

Inhaltlich kommen die Berichterstatter zu sehr unterschiedlichen Beurteilungen. Einige Autoren halten den afrikanischen Raum fr jede Art
von Kolonisierung fr ungeeignet und haben allenfalls Vorstellungen von
regen Handelsbeziehungen zwischen Deutschland und den afrikanischen
Schutzgebieten. Andere bewerten den Raum als geeignet fr alle Arten der
Kolonisierung und sind berzeugt, die auftretenden Probleme mit dem
Einsatz von technischen Mitteln lsen zu knnen.
In den untersuchten Texten werden die erheblichen Widersprche auf
intratextueller Ebene deutlich. Sie lassen sich als Oppositionen zwischen
vehementer Ablehnung der kolonialen Raumerschlieung und zuversichtlicher Zustimmung abbilden.
ber das Textkorpus hinweg sind folgende Oppositionslinien erkennbar:
1.
2.
3.

Der Boden ist fruchtbar und zur Kultivation geeignet vs. Der Boden ist zur Kultivation nicht geeignet.
Quellen und Wasser sind ausreichend vorhanden vs. Quellen und Wasser sind nicht
ausreichend vorhanden.
Die klimatischen Verhltnisse sind fr den Europer als gesund zu bezeichnen vs.
Das Klima ist fr den Europer als ungesund zu bezeichnen.

Im Folgenden sollen die drei topologischen Einheiten, jeweils getrennt


nach den Polen von geeignet beziehungsweise ungeeignet wort- und
propositionsorientiert dargestellt werden (vgl. Warnke 2008: 16ff., 18-21).
5.4.1 Topologische Einheit: Boden und Bodenfruchtbarkeit
Boden und Bodenfruchtbarkeit gelten als entscheidende rumliche Einheiten. Die Evaluationen vor Ort erfolgen allerdings nach dem Augenschein,
der darber entscheidet, ob der Boden als geeignet oder als nicht geeignet
eingeschtzt wird. Die Texte geben keinerlei Hinweise auf systematische
Untersuchungen. Vielmehr wird der Boden nach dem mangelnden oder
nach dem sichtbaren Ertrag und aufgrund des dort betriebene(n) Ackerbau(s) bewertet. Die Grten der Missionsstationen werden hufig als
Beispiele fr die verborgene Fruchtbarkeit genannt. Ihre blhenden Grten und fruchtbaren Felder verweisen indirekt auf die prospektiven Mglichkeiten der afrikanischen Bden hin, wenn sie mit Sorgfalt und Flei
bearbeitet werden.14
14

Zur Bedeutung der Missionsgesellschaften fr die Kolonisation bemerkt Schnee, sie seien
bis zur Aufrichtung der deutschen Herrschaft [] fr dieses Land fast der alleinige
Vermittler europischer Kultur gewesen und htten der spteren deutschen Kolonisation vorgearbeitet (Schnee 1920: 168).

224

Hiltrud Lauer

Am zustimmenden Pol dieser Oppositionslinie sind die Aussagen zu


den Bodenverhltnissen vorsichtig aufwertend, der Boden an und fr
sich nicht unfruchtbar oder auch besttigend, wenn vom unverwstlichen Grasreichtum gesprochen wird, der eine erfolgreiche Viehwirtschaft
nahe legt. Die Aussagen im Einzelnen:
Der Boden ist fruchtbar und zur Kultivation geeignet
Konsul (XY) uert sich [] sehr gnstig ber die Fruchtbarkeit der erworbenen Landstriche. Schon Stanley habe sich auer anderen Reisenden [] ber
den Wert dieser Gebiete fr Plantagenwirtschaft in farbenreicher Schilderung
ausgesprochen.II, 7, 214 - Doch ist der Boden an und fr sich nicht unfruchtbar, II, 5, 128 - Der Boden ist auch hier an und fr sich nicht unfruchtbar,
das beweist der dort betriebene Ackerbau [] II, 5, 130 - Das Getreide steht
vorzglich besser oder doch mindestens ebenso gut als auf dem besten deutschen Boden.II, 5, 133 - Der Boden der meisten Flubetten ist fruchtbares Land
[], soda im demselben Roggen, Weizen, Hafer, Mais und alle anderen Gartengewchse gedeihen.III, 13, 399 - Der Grasreichtum des Damaralandes erscheint in einzelnen Distrikten [] geradezu unverwstlich.III, 13, 400.

Whrend in den vorstehenden Mehrworteinheiten die guten Ertrge betont werden manche Aussagen bleiben sehr allgemein betonen die
folgenden sprachlichen Einheiten die mangelnde Eignung, da die landschaftlichen Verhltnisse eine Bebauung nicht zulassen. Am ablehnenden
Pol der Opposition stehen Aussagen, die sich nicht auf ein bestimmtes
Gebiet beziehen sondern auf die Bodenverhltnisse in allen Schutzgebieten.
Der Boden ist unfruchtbar und zur Kultivation nicht geeignet
[]kann aber wie berhaupt kein Gebiet im tropischen Afrika, als Ackerbaukolonie Verwendung finden II, 7, 215 - []diesen Verhltnissen entsprechend ist
die Vegetation uerst sprlich, da man die Ungeeignetheit der afrikanischen
Gebiete innerhalb der Wendekreise fr Ackerbaukolonien scharf betont.
II, 2, 41 - so ist auch der jungfruliche Boden oft lange nicht so ergiebig, wie
man es aus der Ferne meint. II, 17, 539 - Das Bergland ist wohl noch schwerer
kultivierbar als die Ebene, denn die Formationen sind sehr steil, steinig und mit
Urwald bedeckt.III, 17, 519 - Fr Ackerbaukolonie eignen sich die Lnder hier
nicht, da die allererste Bedingung fr dieselben, die, da der Kolonist den Boden
selbst bearbeitet, fehlt.III, 2, 63 - Ziehen wir aus dem bisher Gesagten einen
Schlu, so mssen wir uns sagen, da in der That nur ein kleiner Teil des Deutschen Gebietes ohne Schwierigkeiten angebaut werden kann, und dieser Teil ist
von den Eingeborenen so ziemlich besetzt. III, 17, 520.

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

225

5.4.2 Topologische Einheit: Quellen und Wasser


Die zweite, von den Berichterstattern untersuchte topologische Einheit ist
das Vorkommen von Quellen und Wasser und die Regelmigkeit von
Niederschlgen. Sie sind wichtige Voraussetzungen fr eine erfolgreiche
Bodenwirtschaft; ihr Vorhandensein gilt als prospektiv notwendig, ihr
Fehlen als ein erhebliches Problem fr kolonialpolitische Planungen.
Am zustimmenden Pol dieser Oppositionslinie ist Wasser sowohl fr
den persnlichen Gebrauch als auch zur landwirtschaftlichen Nutzung
ausreichend vorhanden. Zugleich enthalten einige der Aussagen irritierende Informationen, die auf andere Stdte verweisen, die ebenfalls keinen
ortsnahen Zugang zu Trinkwasser haben. Auffallend ist auch die Aussage,
das Wasser knne ohne Bedenken ungereinigt getrunken werden. Die
Aussagen im Einzelnen:
Quellen und Wasser sind ausreichend vorhanden
Die Flsse enthalten nur zeitweise Wasser; in der drren Zeit findet man es in
grerer Tiefe, wenn man in den Flubetten nachgrbt. I, 16, 300 - Da an der
Kste nur wenig Trinkwasser vorhanden ist, hat nichts zu sagen, dasselbe ist
z.B. in Aden und Suakin der Fall. I, 16, 302 - Wasser ist mit Ausnahme einiger
Gegenden [] berall gut und reichlich; filtrieren oder kochen ist vor dem Genusse durchaus nicht notwendig. III, 2, 64 [] mit einem wenigstens im Damaraland nicht unbedeutenden Flunetz. III, 13, 398 - An Wasser sei kein Mangel [ ] II, 7, 214 [] und fhrt in manchen Distrikten das ganze Jahr hindurch Wasser. II, 7, 215 - Smtliche Missionsstationen des Damara- und GroNamaqualandes [] liegen an Quellen, die vollauf Trinkwasser fr Menschen
und Vieh liefern, auch zur Berieselung kleiner Grten benutzt werden knnen.
III, 13, 399.

Am ablehnenden Pol der Oppositionslinie ist der Mangel an Wasser so


gro, dass an landwirtschaftlichen Betrieb nicht zu denken ist, da die geringen Regenmengen fr den kontinuierlichen Bedarf in keinem Fall ausreichen
Quellen und Wasser sind nicht ausreichend vorhanden
Es ist dieser Kstenstrich fast vollkommen wasserlos; I, 12, 233 - koloniale
Streusandbchse I, 14, 280 - Ein vergebliches Bemhen ist es aber, bei Angra
Pequena nach Wasser zu suchen, da ein Regenflu dort nicht existiert und der
wenige Regen, der vielleicht einmal in Jahren fllt, nicht hinreicht, eine Quelle zu
bilden, sondern schnell verdunstet. III, 13, 398 - Die Unregelmigkeit der jhrlichen Regenmengen bietet ein groes Hindernis fr den Ackerbau. II, 7, 215 So ist doch diese Menge der Feuchtigkeit [] durchaus nicht hinreichend fr
eine rationelle Bebauung des Landes. II, 5, 130 - Das Land ist meterologisch in
bezug auf die Regenverteilung so ungnstig als mglich gelegen; II, 13, 47.

226

Hiltrud Lauer

Zur Behebung des Mangels werden unrealistische Vorschlge gemacht,


wie zum Beispiel der Bau von artesischen Brunnen, ohne dass die Gesteinsformationen des in Frage stehenden Gebiets auf entsprechende
Voraussetzungen untersucht wurden. Das Anlegen von Wasserreservoiren
erscheint absurd vor dem Hintergrund des beschriebenen Mangels. Auch
der Vorschlag der Heranschaffung des Wassers vom weit entfernten Kapstadt her erscheint kaum geeignet zur Lsung des Problems.
5.4.3 Topologische Einheiten: Klima und klimatische Anpassung
Eine dritte, in den Texten des Korpus diskutierte topologische Einheit ist
das Klima und die fraglichen Aussichten auf eine Anpassung des Europers an die klimatischen Bedingungen der Tropen. Die starke Sonneneinwirkung und unvermittelt auftretende Fieber werden als erhebliche Einschrnkungen eines auf Dauer angelegten Aufenthalts eingeschtzt.
Auch die Angaben ber die Zutrglichkeit des Klimas sind widersprchlich. So werden die von Peters 1884 erworbenen Gebiete in Ostafrika von einem Gewhrsmann hinsichtlich ihres Klimas als fr Europer
ertrglich eingestuft, in den Morgen- und spteren Nachmittagsstunden knne Feldarbeit verrichtet werden. Diesen Aussagen widerspricht
die DKZ (II, 7, 216) mit Verweis auf die Erkrankungen, an denen sowohl
Peters selbst als auch die anderen Expeditionsmitglieder bei ihrer Rckkehr leiden.15
Am zustimmenden Pol der Oppositionslinie wird die Eignung des
Klimas fr europische Ansiedlungen vorsichtig bejaht: Das Klima sei
durchweg gnstig, die geringe Luftfeuchtigkeit mache den Aufenthalt
auch bei starker Sonneneinwirkung nicht unertrglich, auch msse der
Europer nicht mit einer lebensbedrohlichen Erkrankung rechnen. Die
Aussagen im Einzelnen:
Das Klima ist gesund
Das Klima ist ein gutes zu nennen []. Der Temperaturwechsel ist nur ein geringer. I, 13, 271 - Was das Klima des Landes anbelangt, so ist es durchweg
gnstig fr Europer. II, 5, 131 - Bei der uerst geringen Luftfeuchtigkeit ist
15

Gegen diese optimistische Anschauung in Bezug auf das Klima spreche nun aber der
Umstand, bemerkt die Redaktion der DKZ, da die Expedition [] unter den klimatischen Einflssen zu leiden hatte. Von den drei Mitgliedern sei einer der Mnner auf dem
Rckweg aus dem Hinterland gestorben, ein weiterer sei nach wenigen Tagen schwer erkrankt und Peters selbst habe sich, da er die Fe verbrannt hatte, in einer Hngematte
an die Kste tragen lassen (II, 7, 216) Wie bedeutsam das Thema fr die DKZ ist, zeigt
ein Spezialheft anlsslich der 59. Versammlung deutscher Naturforscher und rzte 1886 in
Berlin, das sich ausschlielich mit dem Klima und der klimatischen Anpassung des Menschen in allen Kontinenten beschftigt. (III, 19)

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

227

selbst eine Hitze von 30-34 R. fr den Europer nicht unertrglich.III, 13, 400 Der Europer kann dort ohne Gefahr leben, wie in seiner Heimat. Es darf daher
behauptet werden, da in Bezug auf Klima (immer die nrdlichen Gegenden
ausgenommen) Damaraland und Namaqualand zu Niederlassungen wohl geeignet sind. III, 13, 400 - In bezug auf das Klima hat Ostafrika einen entschiedenen
Vorzug vor der Westkste, indem die Malaria nicht in dem Grade verheerend
ist, wie dort. III, 2, 63.

Am negativen Pol der Oppositionslinie sind die Aussagen entschieden


ablehnend, in manchen uerungen geradezu abschreckend zu nennen.
Die langfristige Ansiedlung von Europern sei wahrscheinlich fr immer unmglich gemacht, mit der Einschrnkung jedenfalls aber fr
die nchste Zeit. Ein besonderes Gewicht hat die Aussage von Rudolf
Virchow (1821-1902) der eine Ansiedlung des Europers etwa bis zur
dritten Generation fr mglich hlt. Andere Aussagen halten es fr notwendig, dass der Europer alle drei Jahre seinen Aufenthalt unterbricht,
um sich in einem gesnderen Klima zu erholen. Die Aussagen im Einzelnen:
Das Klima ist ungesund
Die Geschichte der deutschen Afrikaforschung wei ja auch [] von den lebensgefhrlichen Einwirkungen des Klimas in jenem Teil Afrikas zu berichten.
II, 7, 215 - Er (Virchow H.L.) erwhnt [], da Europer [] blo etwa bis
zur dritten Generation dort gedeihen knnten. II, 13, 409 - []ein fr den Europer mehr oder minder ungesundes Klima [] II, 17, 537 []das tropische
Klima an und fr sich, welches die dauernde Niederlassung von Weien wahrscheinlich fr immer, jedenfalls aber fr die nchste Zeit unmglich macht []
II, 21, 670 - Das Klima in Ostafrika schliet unbedingt jede von Weien selbst
zu betreibende Landwirtschaft aus. II, 8, 248 - Anderseits ist das Klima ein derartiges, da ein lngerer als 3jhriger Aufenthalt nicht mglich ist, wenn sich der
Weie nicht zeitweise wenigstens nach einem gesnderen Lande begibt.
III, 2, 63 - Da der Europer selbst arbeitet, d.h. angestrengt arbeitet, ist ganz
undenkbar, wer das Gegentheil behauptet, kennt eben nicht die Gewalt der afrikanischen Sonne und den Einflu des erschlaffenden Klimas. III, 17, 520.

Die Diskussion zur Gefhrlichkeit oder Ungefhrlichkeit des Klimas hat


im Unterschied zu den beiden anderen topologischen Einheiten in entscheidendem Ma Auswirkungen auf den Umgang mit den afrikanischen
Bewohnern. Da wegen des unzutrglichen Klimas und der beschrnkten
Fhigkeit zur klimatischen Anpassung dem Europer die Arbeit im Freien

228

Hiltrud Lauer

nicht zugemutet werden knne, mssten die Bewohner die Arbeit der
Europer verrichten (siehe Wamuth 2008: i.d.B.).16
Linguistisch zeigen sich in den vorangestellten Aussagen wiederkehrende sprachliche Einheiten in Form von einstelligen und mehrstelligen
Partikeln wie die Intensittspartikeln sehr, uerst und durchaus, die Gradpartikeln an und fr sich (im Sinn von eigentlich) und wenigstens/ mindestens und
die Negationspartikel nicht.
Intensittspartikeln. spezifizieren das mit einem Adjektiv oder Adverb zum Ausdruck Gebrachte vor dem Hintergrund einer mit dem Bezugsausdruck gegebenen Norm, die ber- oder unterschritten werden
kann (Zifonun et al. 1997: 56). Beispiele fr eine berschreitung einer
gegebenen Norm sind uerte sich sehr gnstig (II, 7, 214), die Vegetation ist
uerst sprlich (II, 2, 41), filtrieren oder kochen [] ist durchaus nicht notwendig
(III, 2, 64)
Bei den Gradpartikeln wenigstens und mindestens handelt es sich um
gradierende Quantifikationsmodifikationen, mit denen eindeutig eine
untere Grenze bestimmt (Zifonun et al.1997: 887) wird. So bezieht sich
die untere Grenze des Beispiels mit einem wenigstens in Damaraland nicht
unbedeutenden Flunetz (III, 13, 338) auf diesen bestimmten geographischen
Raum, gilt aber nicht fr andere geographische Rume im weiteren Umkreis.
Auffllig ist die Verwendung von Negationspartikeln wie lange nicht so
ergiebig (II, 17, 539) und ein Regenflu dort nicht existiert (III, 13, 398).
Hufiger werden auch doppelte Verneinungen verwendet in Kookkurenz mit Gradpartikeln wie im folgenden Beispiel: Der Boden ist an und fr
sich nicht unfruchtbar (II, 5, 128). Das prdikative Adjektiv fruchtbar wird
durch das Prfix un- und die Negationspartikel nicht verneint und mit der
mehrstelligen Gradpartikel an und fr sich relativiert.
Den hier in den Oppositionslinien erscheinenden Evaluationen von
Eignung und Zustimmung einerseits, von Nichteignung und Ablehnung andererseits liegen mehrere Skalen zugrunde, die sich berlappen
und ergnzen.
Der Mastab der ersten Skala ist das deutsch-koloniale Projekt und
seine Ziele von Erschlieung, Nutzung und Ausbeutung. Mit der Bewertung des Raums als geeignet bejahen die Autoren indirekt die kolonialpolitischen Ziele des Deutschen Reichs und alle Manahmen zur Durchsetzung der deutsch-kolonialen Interessen. Naheliegend ist bei dieser Skala
16

Wamuth (2008: i.d.B.) zeigt in einer Frameanalyse des Afrikanerbildes in einer Kolonialzeitschrift des frhen 20. Jahrhunderts die Bewertungsprozesse und stereotypisierenden
Urteile auch in Hinblick auf die Arbeitsfhigkeit der Afrikaner.

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

229

auch der Gedanke, dass hier vor allem nationale Wnsche und Hoffnungen von Autoren zum Tragen kommen, die das deutsch-koloniale Projekt
vor allem in Hinblick auf die Etablierung und den Ausbau der nationalen
Identitt vorantreiben wollen.
Eine zweite Skala vergleicht die vorfindlichen afrikanischen Raumqualitten mit denen in Deutschland. Hier ist der Mastab der deutsche
Raum, seine Fruchtbarkeit, sein Wasserreichtum und sein Klima. Die
Aussagen beinhalten nicht von vorneherein Ablehnung oder Zustimmung,
sondern erfassen zunchst beschreibend die Situation.
Eine dritte Skala zeigt sich in der sprachlich vehementen Ablehnung
beziehungsweise Zustimmung zum afrikanischen Raum als Siedlungs- und
Handlungsraum. Diese Skala spiegelt die Haltung der Autoren, die sich in
ihren Erwartungen an den Reichtum und die zu erschlieenden Wirtschaftspotentiale besttigt beziehungsweise getuscht sehen. Sie verweist
auf die Imaginationen, die in der vorkolonialen Phase entstehen und die
deutsche Expansion bewusst und unbewusst motivieren.
Zusammenfassend verweisen die Ergebnisse der wort- und propositionsorientierten Analyse von Raumtexten der Deutschen Kolonialzeitung auf
Brche und Ambivalenzen des kolonialen Diskurses, die in inhaltlicher
und zeitlicher Diskrepanz stehen zur faktischen Inbesitznahme von zunchst kleineren afrikanischen Regionen.
Die sprachliche Vereinnahmung ist eine zeitlich verzgerte Aneignung, die hinsichtlich der Verwendung der deutschen Lndernamen
Deutsch-Ostafrika und Deutsch-Sdwestafrika bis zum Ende des untersuchten
Zeitraums zwischen 1884 und 1887 nicht abgeschlossen ist, obwohl die
Gebietsbezeichnung Deutsch-Ostafrika bereits 1886 in einem Buchtitel erscheint. Die DKZ verwendet weiterhin Mehrworteinheiten oder greift mit
Bezug auf das sdwestafrikanische Gebiet auf die frheren Namen Angra
Pequea und Lderitzland zurck.
Ein geographisch-wissenschaftlicher Anspruch wird deutlich in der
sprachlichen Aneignung des Raums als deutscher Besitz mit den Angaben
zu Raumlagen und Ausdehnungen, die betrachterunabhngig mit Lngenund Breitengraden beziehungsweise in Flchenausdehnungen nach Quadratkilometern verortet werden.
Der afrikanische Raum wird mit Beginn des deutschen Kolonialismus
nicht mehr mit seiner Vielzahl von Raumeindrcken wahrgenommen.
Vielmehr konstruiert der koloniale Blick einen Raum, in dem isolierte
rumliche Einheiten hinsichtlich ihrer Eignung oder Nicht-Eignung fr
zuknftige kolonialwirtschaftliche Manahmen bewertet werden.
Die mit der deutsch-kolonialen Expansion nach Afrika einhergehenden Ambivalenzen bilden sich als Oppositionen ab zwischen den Polen

230

Hiltrud Lauer

von Zustimmung einerseits und Ablehnung anderseits mit Bezug auf die
prospektive Nutzung und Verwertung. Sie zeigen in der Textoberflche
die erheblichen Widersprche der deutsch-kolonialen Inbesitznahme mit
der hufigen Verwendung von Grad- und Intensittspartikeln, doppelten
Verneinungen und Relativierungen.
Die widersprchlichen Aussagen verweisen einerseits auf die mit den
vorkolonialen Reisebeschreibungen geweckten Raumimaginationen, Projektionen und Wnsche, andererseits auf die enttuschten Hoffnungen in
der Konfrontation mit dem afrikanischen Raum.
6.

Fazit

An die deutsche Expansion nach Afrika im ausgehenden 19. Jahrhundert


knpfen sich unterschiedliche Wnsche und Erwartungen, die prototypisch in der Reiseliteratur des 19. Jahrhunderts angelegt sind. Die Inbesitznahme von vier Gebieten im afrikanischen Osten und Westen aktiviert
diese Hoffnungen auf paradiesische Landschaften, vielfltige Ressourcen
und wirtschaftliche Erfolge. Der koloniale Zugriff erfllt jedoch keineswegs die hochgespannten Erwartungen. Im Zusammenprall zwischen
Imaginationsraum und Realraum entstehen Prozesse von Ernchterung
und Ambivalenzen, die den hier untersuchten Teildiskurs weitgehend
bestimmen.
In den Texten scheinen sich die vorkolonialen phantastischen Zuschreibungen in ihr Gegenteil zu verkehren. An die Stelle der Imaginationen treten nchterne Evaluationen, die einen Raum mit den drei Einheiten Boden, Wasser und Klima konstruieren. Die unterschiedlichen Bewertungen dieser Raumeinheiten verweisen auf individuelle Zuschreibungsprozesse, die sich in dieser Anfangsphase des deutschen Kolonialismus
noch nicht zu Stereotypen verfestigt haben. Trotz aller Ernchterung hlt
die koloniale Zeitschrift jedoch an ihrem Projekt Kolonialstaat Deutschland fest. Nachdem kolonialwirtschaftliche Erfolge kurzfristig nicht zu
erwarten sind, entwirft die DKZ den kolonialen Raum als nationalen Zukunftsraum fr nachwachsende Generationen.
Diese Zukunftsorientierung ist fr Busse ein wesentliches Merkmal
des nationalen Gefhls des Jahrhunderts: Der Begriff der Nation bezeichnet daher in Deutschland im 19. Jahrhundert immer noch etwas Zuknftiges, etwas, auf das sich die Hoffnungen richteten und das erst herzustellen sei es war ein Sollensbegriff, kein Seinsbegriff (Busse 1993:
14).

Die sprachliche Vereinnahmung des afrikanischen Raums

7.
7.1

231

Literatur
Quellen

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Einiges ber Sansibar. 1885, 12, 383-386.
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Die Angra Pequena-Frage. 1884, 13, 271-272.
Deutschland und Angra Pequena.1884, 16, 301-303.
In welcher Richtung beeinflussen die afrikanischen Ereignisse die Thtigkeit des
Kolonialvereins? 1885, 2, 38-42.
Was haben wir von Lderitzland zu erwarten? 1885, 5, 128-136.
Die deutsch-ostafrikanische Kolonie. 1885, 8, 246-249.
Koloniale Aufgaben. 1885, 17, 536-551.
Einige Betrachtungen ber Kultivation in den Tropen. 1885, 19, 611-616.
Die koloniale Entwickelung Sdwestafrikas. I. Einleitung, 1886, 2, 52-57.
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Grundlegende Bedingungen fr Ansiedelung in den Tropen. 1886, 4, 114-120.
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1886, 7, 197-201.
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Einige Beobachtungen und Erkundigungen in den Deutschen Schutzgebieten Ostafrikas. 1886, 17, 518-522.
Europas Aufgaben und Aussichten im tropischen Afrika. 1886, 20, 695702.
Kolonisationstechnische Aufgaben. 1887, 10, 258-300.
Das Hinterland von Angra Pequena und Walfischbay. 1887, 13, 407-410.
Akklimatisation und Tropenhygiene 1887, 18, 551-554.

7.2

Reiseliteratur

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Kolb. Herausgegeben von Werner Jopp. Tbingen, Basel: Erdmann. (Erstverffentlichung: 1719 Nrnberg: Monath)
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Mittelmeer zum Golf von Guinea. 1865-1867. Herausgegeben von Herbert
Gussenbauer. Tbingen, Basel: Erdmann. (Erstverffentlichung in zwei Bnden
1874/1875)
Schweinfurth, Georg (1984): Im Herzen von Afrika. 1868-1871. Herausgegeben von
Herbert Gussenbauer. Tbingen, Basel: Erdmann. (Erstverffentlichung 1874).

232
7.3

Hiltrud Lauer

Forschungsliteratur

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Warnke, Ingo H./Spitzmller, Jrgen (Hg.) (2008): Methoden der Diskurslinguistik.
Sprachwissenschaftliche Zugnge. Berlin/New York.
Warnke, Ingo H./Spitzmller, Jrgen (Hg.) (2008): Methoden und Methodologie der
Diskurslinguistik. Grundlagen und Verfahren einer Sprachwissenschaft jenseits
textueller Grenzen. In: Warnke, Ingo H./Spitzmller, Jrgen (Hg.) (2008): Methoden der Diskurslinguistik. Sprachwissenschaftliche Zugnge. Berlin/New
York, 3-54
Zifonun, Gisela/Hoffmann, Ludger/Strecker, Bruno/Ballweg, Joachim (1997):
Grammatik der deutschen Sprache. Berlin.

Katrin Otremba
Stimmen der Auflehnung
Antikoloniale Haltungen in afrikanischen Petitionen
an das Deutsche Reich
That the colonized people should not be regarded only as victims that stood defenseless against the conquest of the so called civilized world could be justified by the
numerous resistances initiated by the indigenous people in the colonies. With the
analysis of the petitions that had been sent at the end of the 20th century and the
beginning of 21st century from Cameroon to Germany this article focuses one of this
resistances. The aim is to discover how the indigens see the German colonialism, and
how they shared the roles of the participants in their specific discourse. As we will see,
the anticolonialism in the petitions does not refer to Germany in general but rather
the authors of the documents trust in the objects of the German government and
blame only the German functionaries in Cameroon for the abuse of their power. To
understand the Cameroonian perspective it is imperative to familiar oneself with the
situation from 1884. On the 12th of June the German sub-agents and the Kings of
Cameroon signed a contract in which both parties entered into various commitments.
Whereas the indigenous people fulfilled their part of the contract the German functionaries broke with their obligations consistently. This was the basis of the argument
in the Cameroonian petitions sent to the German government. The authors often
refer to this document in theirs claims. This document is fundamentally important to
the understanding of the roles in this particular discourse. For this reason the contract
could be regarded as the Prototext that influences completely the following discourse.

0.

Vorbemerkung

Das folgende Zitat stammt aus einem Brief, den King Akwa 1904 aus
Kamerun an seinen Sohn Mpundo in Deutschland schreibt und verdeutlicht, dass die kolonialisierten Vlker der deutschen Schutzmacht nicht
ausschlielich als wehrlose Opfer gegenber stehen:
Ich setze Dich, lieber Sohn, hierdurch in Kenntnis, dass das Gewitter mein
Haus bedenklich ins Schwanken bringt. Wenn Gott, der Allmchtige, nicht hilft,
so wei ich nicht, was aus dem Hause werden wird. Das Land ist jetzt in sehr
starker Grung wegen der schlechten Regierung und der Qulerei des Gouverneurs von Puttkamer [...]. Puttkamer vermehrt nur noch die schlechte Behandlung, welche das Land sicher in Aufstand bringen kann, mit jedem Gottestag.
Frwahr, mein Sohn, das ganze Land hat jetzt nur noch den Wunsch: lieber den
Tod. Denn die schlechten Behandlungen sind bermig [...]. Das Land verlangt

236

Katrin Otremba
jetzt, dass wir wegen der bermig schlechten Behandlung von Seiten des
Puttkamers, und selbst wenn wir ausgerottet werden sollten, das Gouvernement
bekriegen (zitiert nach Eckert 1991: 146).

Diese Tatsache bleibt jedoch lange auf Grund einer eurozentristischen


Sicht auf die Geschichte der Schutzgebiete unbercksichtigt. Ein Perspektivenwechsel der Forschung beginnt nach Speitkamp zunchst unter dem
Einfluss der Neueren Kulturgeschichte, der Historischen Anthropologie sowie der
Postcolonial Studies, die ihre Aufmerksamkeit auf den Protest der Kolonisierten richten. Dabei ist jedoch immer auch die Rckwirkung kolonialen
Widerstands auf die deutsche Geschichte und Erinnerungskultur ein
Forschungsanliegen, so dass
sich der Fokus wieder auf die Belastung der deutschen Geschichte [richtete], auf
die Kontinuitten des Rassismus und die Vorbereitung des Dritten Reichs.
Vorerst kamen nur in geringerem Ma die Nachwirkungen der deutschen Kolonialherrschaft in Politik und Erinnerungskultur der ehemaligen Kolonien in den
Blick, und nur ansatzweise wurde die globale Vernetzung kolonialer Beziehungen betrachtet (Speitkamp 2005: 11).

Im Folgenden soll daher der Blick auf den Kolonialimus in den Schutzgebieten gerichtet und die Zeit unter deutscher Schutzherrschaft aus Sicht
der indigenen Bevlkerung beschrieben werden. Denn ihre Stimmen sind
ein Teil des Kolonialdiskurses, ihr Protest wird ber die Grenzen hinweg
bis ins Deutsche Reich getragen. In diesem Zusammenhang bieten zahlreiche Beschwerdeschriften, die von Vertretern der Kolonialbevlkerung
an das deutsche Parlament gesendet werden, Anlass, die koloniale Verwaltung in den Schutzgebieten zu verurteilen. In einer Reichstagsrede kritisiert August Bebel anlsslich einer Beschwerdeschrift vom 19. Juni 1905,
die ebenfalls Gegenstand meiner Analyse ist, das Verhalten der deutschen
Beamten in den berseegebieten:
Es ist vor allen Dingen das Gefhl der Selbstherrlichkeit, das Gefhl vollstndiger Unverantwortlichkeit, das diese Zustnde herbeifhrt. Es ist aber auch im
besonderen Mae die auerordentliche Geringschtzung, die der Europer gegen den Eingeborenen besitzt, in welchem er nicht den gleichberechtigten, den
gleichwertigen Menschen sieht, die ihn veranlasst, die Brutalitten zu verben,
deren wir so viele hier haben erwhnen mssen. Es ist ferner die Gewinnsucht,
die Goldsucht, die Profitgier, die dazu anreizen, eine Reihe der bsesten Missstnde in den Kolonien herbeizufhren (zitiert nach Rger 1968: 209f.).

Stimmen der Auflehnung

237

Fr eine diskurslinguistische Analyse kolonialen Widerstands eignet sich


der Protest der Duala1 besonders. Dieser Volksstamm besiedelt die Kstenregion Kameruns und fhrt seine Auflehnung ber viele Jahre in Form
einer Petitionsbewegung. Rger betont in seiner Studie ber die historischen Ursprnge des afrikanischen Antikolonialismus die bedeutende
Rolle dieser Kstenbewohner:
Sie wohnten am wichtigsten Eingangstor zu dieser Kolonie, sie standen als Zwischenhndler und spter auch als Kolonialuntertanen am lngsten und am engsten in Kontakt mit europischen Sklavenhndlern und Kaufleuten, mit deutschen Kolonialeroberern und Kolonialherren, wodurch ihre Sitten und Gewohnheiten, ihr Fhlen und Denken stark beeinflusst wurde, und ihre Lebensinteressen gerieten zunehmend in Gegensatz zur Politik der Kolonialmacht, die sie
in konomischer, sozialer und politische Hinsicht herausforderte (Rger 1986:
183).

Mein Interesse besteht insbesondere in der Frage nach der Wahrnehmung


kolonialer Wirklichkeit seitens der Duala. Zu bedenken ist, dass im Rahmen der Analyse des Dualaprotestes lediglich diese Diskursgemeinschaft2
der deutschen berseebesitzungen in den Blick genommen wird. Darber
hinaus sind die Petitionen der Duala ein Ausschnitt der antikolonialen
Diskursformation bzw. eine Teilmenge des Kolonialdiskurses. Nach der
Definition des Diskurses als virtuellem Korpus (Busse/Teubert 1994: 14)
existiert eine Vielzahl unterschiedlicher Texte, die einer linguistischen
Analyse zugrunde gelegt werden knnen.
1.

Die Petition als Mittel politischer Partizipation

Die Tradition, dass sich der Untertan mit einem Gesuch an seinen Herrscher wendet, reicht bis in die rmische Kaiserzeit zurck. Damals findet
allerdings noch nicht der Betriff der Petition Anwendung, stattdessen
1

Die Separation des Duala-Volkes in verschiedene Fraktionen (vgl. Abschnitt 2) wird im


Folgenden aus forschungspraktischen Grnden auer Acht gelassen. Diese Vereinheitlichung rechtfertigt sich damit, dass das Ziel der Arbeit in der Rekonstruktion einer gesamtkolonialen Wirklichkeit besteht. In diesem Sinne werden die Beteiligten der Petitionsbewegung ber ihren Status als Angehriger der kolonialisierten Bevlkerung definiert.
Warnke/Spitzmller fhren den Begriff der Diskursgemeinschaft zur Bezeichnung
verschiedener Gruppierungen, die innerhalb des Diskurses mehr oder weniger hnlichen
diskursiven Praktiken verpflichtet sind bzw. sich als Kollektiv zu erkennen geben ein
(Warnke/Spitzmller 2008: 26).

238

Katrin Otremba

verwendet man den Begriff der Supplikation, der abgeleitet von dem
lateinischen Verb supplicare, flehentlich bitten, vor jemanden auf die
Knie fallen, sich demtigen bedeutet (Schick 1996: 11). Bis hin zum
Mittelalter entwickelt sich die Supplikation zu einem Rechtsgut, das standesunabhngig in Anspruch genommen wird. Vor allem die Erforschung
des buerlichen Widerstands im Zeitalter des Feudalismus hat gezeigt,
dass noch den geringsten Untertanen ein oftmals sehr klares Bewusstsein
ber das Recht der Beschwerde [] eigen war (Tenfelde/Trischler 1986:
11). In der Aufklrung wird die Bezeichnung Supplikation dann durch den
Begriff der Petition ersetzt, der sich wiederum in Bitt- und Beschwerdeschriften differenzieren lsst. Letztere zeichnen sich dadurch aus, dass sie
eine Rge tatschlichen oder vermeintlichen staatlichen Fehlverhaltens
enthalten muss, die mit einem nderungsbegehren verbunden ist (Schick
1996: 61). Mit 156 II 20 des Allgemeinen Preuischen Landesrechts von 1794
werden zum ersten Mal Richtlinien fr das Einreichen von Bittschriften
rechtlich fixiert (Schick 1996: 17). Die Paulskirchenverfassung von
1848/1849 sieht ein Petitionsrecht vor, das jedem Deutschen garantiert
sich mit Bitten und Beschwerden schriftlich an die Behrden, Volksvertretungen und an den Reichstag wenden zu knnen (Terbille 1980: 46).
In der Verfassung des Deutschen Reiches vom 16. April 1871 ist das Recht auf
Beschwerde nur noch implizit enthalten, da Artikel 23 lediglich das berweisungsrecht des Reichstags betont, der an ihn gerichtete Petitionen an
den Bundesrat bzw. Reichskanzler bergeben kann (Schick 1996: 18). Der
verfassungsrechtliche Status der Petition ist im Deutschen Reich somit
keineswegs klar definiert.
2.

Der Vertragsschluss zwischen den Duala und dem


Deutschen Reich

Die Gesellschaftsstruktur der Duala ist im 19. Jahrhundert von vielfltigen


Konflikten geprgt, die den sozialen Zusammenhalt der Gemeinschaft
aufzulsen drohen. Vor diesem Hintergrund haben die Kstenbewohner
bereits mehrfach die englische Knigin um Hilfe gebeten, da sie befrchten, Ruhe und Ordnung in der Region nicht ohne europische Hilfe aufrecht erhalten zu knnen. Dass man sich dabei mit seinem Gesuch an
England wendet, erscheint nicht verwunderlich. Die Briten haben im
Rahmen des Kolonialenwettstreits und im Interesse imperialer Machtausdehnung bereits Prsenz in Kamerun gezeigt. Im Jahre 1879 geht im Foreign Office ein Brief ein, dem folgender Textausschnitt entnommen ist:

Stimmen der Auflehnung

239

Dearest Madame,
We your servants have joined together and thoughts its better to write you a
nice loving letter which will tell you about all our whishes. We wish to have your
laws in out town. We want to have every fashion altered, also we will do according to your consuls word. Plenty wars here in our country. Plenty murder and
plenty Idol worshippers. (zitiert nach Eckert 1991: 45)

Die Konfliktlinien durchziehen die Gesellschaft sowohl horizontal als


auch vertikal, was bedeutet, dass sich die Gemeinschaft in verschiedene
Fraktionen separiert, innerhalb derer wiederum die Konflikte zwischen
den einzelnen Klassen zunehmen. Das Auseinanderbrechen auf horizontaler Ebene beginnt 1814 als der junge Sango a Bonambela, Nganda
Kwa, sich gleichberechtigt als King Akwa neben King Bell [] stellt
(Eckert 1991: 74). King Bell vertritt bis zu diesem Zeitpunkt die Duala
einheitlich nach auen und betreibt Handel mit den Europern. Nachdem
1814 die Teilung in zwei kontrre Lager erfolgt, spalten sich abermals mit
den Bonabele unter Mbape (Lock Priso) sowie den Bonaebele unter Eyum
Ebele (Charley Dido) zwei Gruppierungen von diesen Fraktionen ab.
Zwar gelingt es Priso und Dido nicht, sich als gleichberechtigte Herrscher
neben King Akwa und King Bell zu stellen, dennoch bilden alle zusammen eine kleine politische und konomische Elite, die ihre Vormachtsstellung wesentlich dem wirtschaftlichen Kontakt mit den Europern
verdankte (Eckert 1991: 77). Whrend die Duala-Gesellschaft zum einen
von der Rivalitt zwischen den vier Fraktionen geprgt ist, werden diese
Gruppenverbnde im Inneren wiederum von sozialen Gegenstzen erschttert. Die Stammesbevlkerung rebelliert gegen die HuptlingsHndler-Oligarchie und die Sklaven fordern ihre Gleichstellung (Rger
1968: 185). Diese sozialen Verhltnisse kommen den deutschen Handelsvertretern beim Abschluss des Schutzvertrages durchaus zu gute. Denn
die Bereitschaft unter deutschen Schutz zu treten, erfolgt auf Seiten der
Kameruner Herrscher unter anderem aus der berlegung heraus, dass sie
mit dem Vertragsabschluss ihre politische Macht festigen knnen. Somit
dient der Schutzvertrag vor allem ihrer Anerkennung als Herrscher und
damit einhergehend der Positionierung den eigenen Untergebenen gegenber. Die Unterschrift der Kings erfolgt damit nicht aus einem Akt der
Unterwrfigkeit heraus, sondern zeugt vielmehr von ihrem politischen
Kalkl.
Die Vertragsunterzeichnung manifestiert jedoch nicht nur die Herrschaft innerhalb der Duala-Gesellschaft. Denn durch die Unterschriften
aller Beteiligten werden die Kings ebenfalls von den Kaufleuten und spter auch vom Deutschen Reich als Verhandlungspartner anerkannt und
offiziell in ihrer Souvernitt besttigt. Die Problematik dieser Situation

240

Katrin Otremba

besteht darin, dass man auf deutscher Seite Vertrge [abschliet] mit
Personen, die man vlkerrechtlich als Vertragspartner eigentlich nicht
akzeptierte (Speitkamp 2005: 28). Fr den Schutzvertrag bzw. dessen
Inhalt, der die Richtlinien enthlt, unter denen die Etablierung der deutschen Schutzherrschaft erfolgen soll, hat das zur Folge, dass er fr die
Vertreter des deutschen Reichs rechtlich nicht bindend ist. Im Gegensatz
dazu messen die Kameruner Herrscher diesem Dokument bindenden
Charakter bei. Doch der Schutzvertrag stellt in der Folgezeit nicht die
einzige Problematik dar. Denn bereits vor der Vertragunterzeichnung
verfassen die Duala ein Schriftstck, in dem sie einige Bedingungen fr die
zuknftige Schutzmacht als richtungsweisend festlegen. Der deutsche
Konsul Emil Schulze unterzeichnet dieses Dokument und stimmt damit
den Wnschen der Kings zu. Diese schtzen mit dem Dokument unter
anderem ihr Zwischenhandelsmonopol und verlangen von den Kolonisatoren, dass sie nicht mit den Bewohnern des Landesinneren in wirtschaftliche Verhandlungen treten (Buchner 1914: 70). Als den Duala mit der
Zeit bewusst wird, dass die Beamten des Gouvernements in Kamerun
weder dem Schutzvertrag noch der von Konsul Schulze unterzeichneten
Vereinbarung Bedeutung beimessen und sich zunehmend ber die vereinbarten Richtlinien hinwegsetzen, beginnt ihr Protest in Form der Petitionsbewegung.
3.

Das Korpus

Das Korpus besteht aus neun Eingaben unterschiedlichen Umfangs, die in


der Expansions- und Krisenphase (1890-1906) sowie in der Zeit der Kolonialreform (1906-1914) verfasst werden (Warnke i.d.B.: 50). Die erste ist
von Huptlingen der Akwa-Fraktion unterzeichnet und erreicht den deutschen Reichstag am 19. Juni 1905 (P190605). Am 30. Januar 1906 verfasst
Mpundo Akwa, Sohn des King Akwa, drei weitere Petitionen. Er sendet
sie an den deutschen Kaiser (P300106K) und den Reichskanzler
(P300106RK) sowie einen Adressaten, der sich zum jetzigen Zeitpunkt
nicht mehr erkennen lsst (P300106). Am 29. Oktober 1906 verfasst King
Akwa eine Eingabe, die noch vor Beendigung whrend einer Hausdurchsuchung beschlagnahmt wird (P291006). Dem Inhalt lsst sich jedoch
entnehmen, dass sie an den Reichstag gerichtet war. Eine fnfte Petition
wird von dem Huptling der Malimba, Mukoko Manganga, entworfen
(P000006). Sie wird ebenfalls von den Behrden beschlagnahmt. Der
Adressat lsst sich in diesem Fall allerdings mehr nicht erkennen. Manga

Stimm
men der Auflehn
nung

241

Abb. 1: Der Scchutzvertrag vo


A
on 1884. Mit ihm
m behalten sich
h die Duala dass Recht
a ihrem Grun
an
nd und Boden vor (Punkt 3) und schtzen
n ihre landestyp
pischen
B
Bruche
vor Eingriffen
E
der deutschen
d
Schuutzmacht (Punkkt 5). Der Wideerstand
d Duala nach
der
h der Jahrhundeertwende bezieh
ht sich unter an
nderem auf diese zwei
P
Punkte.

242

Katrin Otremba

Bell verfasst am 8. Mrz (P080312) und am 21. November 1912


(P211112) eine Eingabe, die er jeweils an den deutschen Reichstag bzw.
den Gouverneur in Kamerun sendet. Darber hinaus erreicht das kaiserliche Gouvernement in Buea erneut eine Beschwerdeschrift am 20. Februar
1913 (P200213).
Eingabe der Akwa Huptlinge vom 19. Juni 1905 (P190605).
Eingabe Mpundo Akwas vom 30. Januar an den Kaiser (P300106K)
Eingabe Mpundo Akwas vom 30. Januar 1906 an den Reichskanzler (P300106RK).
Eingabe Mpundo Akwas vom 30. Januar 1906 ohne Adressierung (P300106).
Eingabe King Akwas an den Reichstag vom 29. Oktober 1906 (P291006).
Eingabe Mukoko Mangangas ohne Datum und Adressierung (P000006).
Eingabe Eingabe King Bells vom 8. Mrz 1912 an den Reichstag (P080312).
Eingabe King Bells vom 21. November 1912 an das kaiserliche Gouvernement (P211112).
Eingabe King Bells vom 20. Februar 1913 an das kaiserliche Gouvernement (P200213).

Alle im Korpus enthaltene Texte zeichnen sich durch eine argumentative


Themenentfaltung aus, d.h. dass der jeweiligen Bitte oder Beschwerde
Grnde zur Seite gestellt werden, die den Adressaten zum Handeln veranlassen sollen. Petitionen, die keine argumentative Themenentfaltung enthalten, werden nicht mit in das Korpus aufgenommen3. Auf diese Weise
wird die Einheitlichkeit des Textmaterials auf makrostruktureller Textebene gewhrleistet.
Die Petitionen stehen in einem thematischen Zusammenhang, da die
Verfasser mit ihnen generell gegen die Politikfhrung innerhalb der Kolonien protestieren. Sie setzen dabei verschiedene thematische Schwerpunkte. In den Jahren 1905/1906 protestieren die Petenten vor allem gegen
willkrliche und menschenverachtende Handlungen der Reichsbeamten.
Darber hinaus bilden verschiedene Verordnungen, die zum Beispiel das
Jagdrecht und die Gerichtsbarkeit betreffen, einen weiteren Themenschwerpunkt. In den Jahren 1912 und 1913 erheben die Duala dann gegen
das Enteignungsverfahren und die damit verbundene Zwangsumsiedlung
Einspruch. Den Bitten der einzelnen Eingaben, die bestehenden Verhltnisse zu verndern, verleihen die Petenten auf verschiedene Art und Weise
Ausdruck. Mpundo Akwa formuliert z.B. sein Gesuch in der Petition an
3

Das betrifft die Bittschrift, die King Bell 1902 whrend seines Besuchs im Deutschen
Reich verfasst sowie eine Eingabe Mpundo Akwas vom 29. August 1906. Aus Grnden
der Einheitlichkeit ist darber hinaus die Petition vom 29. Oktober 1892, da sie auf Englisch verfasst wird und die Petition vom 27. Mai 1899 vom Korpus ausgeschlossen. Letztere wird von A. Sylvester Williams als Vertreter der African Association in London fr die
Bewohner Kameruns geschrieben und wird somit nicht, wie die restlichen Dokumente,
von Kolonialisierten innerhalb des Schutzgebietes Kamerun verfasst.

Stimmen der Auflehnung

243

den Reichskanzler allgemein, da er bittet [die] Beschwerde geneigtest zu


erledigen oder der zustndigen Stelle zur Erledigung zu berweisen
(P300106RK). Im Gegensatz dazu benennen beispielsweise die Huptlinge in der Petition vom 19. Juni 1905 ihr Anliegen konkret und fordern den
Reichstag dazu auf, smmtliche jetzige Gouvernementsbeamte des
Schutzgebietes Kamerun [...] fort rumen zu wollen und uns Consulat
statt Assessorismus senden zu wollen (P190605). Neben dem thematischen Zusammenhang wird die Einheitlichkeit des Korpus dadurch gewhrleistet, dass die Petitionen in einem intertextuellen Zusammenhang
stehen. Dies zeigt sich unter anderem darin, dass die einzelnen Petitionen
Bezug aufeinander nehmen4. In der Beschwerdeschrift vom 20. Februar
1913 protestieren die Duala gegen die Enteignung und verweisen zur
Sttzung ihrer Argumentation auf Grnde, die sie bereits in einer Schrift
vom 8. Mrz 1912 sowie dem 21. November 1912 formulieren:
Wrde man gegen den Enteignungsbeschluss selbst etwas vorzubringen haben,
so knnte man unter Hinweis auf die in Abschrift dem Gouvernement vorliegende Petition an den deutschen Reichstag vom 8. Mrz 1912 und auf die an
den Herrn Gouverneur persnlich gerichtete Eingabe vom 21.11.12, aus denen
eine Reihe stichhaltigere Grnde geschpft werden wolle, Folgendes beanstanden [...] (P200213).

Die Adressaten, an die sich die Eingaben jeweils richten, werden entweder
explizit benannt oder lassen sich anhand des Kontextes bzw. historischen
Zusammenhangs rekonstruieren. Mit dem Gouvernement in Kamerun,
dem deutschen Kaiser, dem Reichskanzler und dem Reichstag sind die
Petitionen smtlich an Reprsentanten des Deutschen Reichs gerichtet.
Allerdings werden die Beschwerden durch die Verffentlichungen und
Kommentierung in verschiedenen Zeitungen innerhalb des Reichs einer
breiteren ffentlichkeit zugnglich. Beispielsweise wird die Eingabe vom
19. Juni 1905 am 10. Februar 1906 in der Leipziger Volkszeitung in vollem
Wortlaut abgedruckt. Die Reichspresse reagiert in unterschiedlicher Art
und Weise auf die Enthllung des Fehlverhaltens ihrer Reichsbeamten in
den Schutzgebieten, wie Rger (1968) darstellt. Die regierungstreuen und
einige der brgerlichen Bltter verurteilen in ihren Verffentlichungen die
Beschwerdefhrer. Die Hamburger Nachrichten fordern, da ... den Duala
mit voller Deutlichkeit zum Bewusstsein gebracht wird, da jede Regung
des Widerstands und Aufhetzung gegen die Regierung unnachsichtlich
4

Mit der thematischen Einheitlichkeit, der Intertextualitt sowie der Beschrnkung auf eine
argumentative Themenentfaltung innerhalb der Textsorte Petition wurden die inhaltlichen
Kriterien der Korpusbildung nach Busse/Teubert 1994 bercksichtigt.

244

Katrin Otremba

und schleunigst bestraft wird. Dem schliet sich die Deutsche Tageszeitung
an und befrwortet darber hinaus, auch die Kollaborateure auf deutscher
Seite zu bestrafen. Das Blatt fordert eine empfindliche Zurechtweisung ...
(des) arbeitsscheuen und bermtigen Negerstammes und seiner weien
Helfer. Die Untersttzer des kameruner Widerstandes finden sich im
sozialdemokratischen Lager. Im Vorwrts verffentlichen sie unter anderem zahlreiche Artikel, in denen die Politik Jesko von Puttkamers (18551917)5 verurteilt wird. Bezglich der Enteignung der Duala bezieht der
Vorwrts folgende Stellung:
Der ganze Witz bei der Sache ist eben der, dass man die Duala loswerden, dass
man sie die Unterjocherfaust einmal fhlen lassen will ... Die weie Rasse soll
nun einmal die Herrenrasse sein. Millionen von Eingeborenen lassen sich eben
nur dann durch eine winzige Minderheit von Weien beherrschen und nach allen Regeln der Kunst ausbeuten, wenn die Weien als die Herrenrasse bedingungslos gefrchtet und angestaunt werden ... und deshalb muss auf rumliche
Trennung gesehen werden (zitiert nach Rger 1968: 239f., kursiv im Orig.).

Die Debatten in Presse und Parlament bestrken die Duala darin, die
deutsche ffentlichkeit fr die Umsetzung ihrer Anliegen zu nutzen: Auf
geheimen Zusammenknften [...] besprachen sie die von Mpundu Akwa
aus Deutschland bermittelten Nachrichten ber die Reichstagsdebatten
und die Haltung der Presse und berieten, was weiter zu tun sei (Rger
1968: 210). Gegen Ende der Kolonialzeit, vor dem Hintergrund der Enteignung, setzen die Petenten die deutsche Presse dann gezielt als Mittel
der Meinungsbeeinflussung ein. Im Dezember 1913 sendet Rudolf Manga
Bell folgende Zeilen an den Berliner Journalisten Hellmut von Gerlach:
jetzt [...] drfte es zweckmig sein, wieder einige Notizen in die Zeitungen zu
bringen, denn die Sache, wie sie hier behandelt wird, ist unhaltbar. Wenn nicht
die ffentliche Meinung in Deutschland eingreift, desgleichen der Reichstag, so
sind wir verloren und um zu retten, was zu retten ist, wird man wohl Ferne suchen mssen [...] (zitiert nach Rger 1968: 234).

4.

Die Koloniale Petition als Textmuster

Dass sich die Kolonialisierten der Petition als Mittel der politischen Einflussnahme bedienen, zeugt zum einen von der Kenntnis ber die politische Kultur der Schutzmacht, innerhalb derer die Bitt- und Beschwerde5

Von 1895 bis 1907 Gouverneur in Kamerun.

Stimmen der Auflehnung

245

schriften ein tradiertes und legitimes Mittel politischer Partizipation darstellen. Darber hinaus belegt die Analyse der Beschwerdeschriften ebenfalls Wissen um die Textsorte Petition, wie gezeigt werden kann.
Die kolonialen Eingaben knnen als Textmuster definiert werden, die
in Anlehnung an die konventionalisierten Merkmale der Textsorte Petition
entstehen, aber im Rahmen der Kommunikationssituation eine Vernderung erfahren6. Dies ist mglich, da es innerhalb einzelner Textsorten
zwar konstitutive Elemente [gibt], die jedoch nicht in jedem Fall obligatorisch sind (Sandig 2006: 497). Die Petitionen aus Kamerun weisen in
diesem Zusammenhang mit der salutatio, captatio benevolentiae, narratio, petitio
und conclusio die fr die Textsorte Petition charakteristischen inhaltlichen
Elemente auf. Diese variieren jedoch teilweise in Anordnung und Ausgestaltung. In einigen der Beschwerdeschriften sind auch nicht alle charakteristischen Textelemente realisiert. Der Begriff der salutatio steht fr die
Anrede zu Beginn. In der captatio benevolentiae nennt der Verfasser den
Zweck seines Schreibens und versucht den Adressaten fr sein Anliegen
zu gewinnen. Die Begrndung der Bitte wird innerhalb der narratio geleistet, whrend das eigentliche Gesuch in der petitio formuliert wird. Die
conclusio beinhaltet eine abschlieende Formulierung sowie die Unterschrift
des Bittstellers (vgl. Karweick 1989).
Die fr das Textmuster koloniale Petition umfassendste Kategorie ist
die narratio. Sie schildert diejenigen Umstnde, die die Notlage der Verfasser verursachen und begrndet damit die vorgetragene Bitte. Diese Funktion wird unter anderem durch die Beschreibung der in den Schutzgebieten herrschenden Verhltnisse bzw. durch die Schilderung der Verhaltensweisen deutscher Reichsbeamter in Kamerun realisiert. Aus diesem
Grund bildet die narratio das zentrale Textelement der Analyse, da hier die
Schilderung der kolonialen Wirklichkeit, wie sie die indigene Bevlkerung
erlebt, stattfindet. Hier erfolgt die Implementierung derjenigen Sachverhalte, die das Eingreifen der Schutzmacht erfordern. Die Konstruktion
der einzelnen Sachverhalte erfolgt dabei durch die Anwendung von
Schlussregeln.
Unter Rckgriff auf das Toulmin-Schema knnen die Strukturen solcher Schlussverfahren verdeutlicht werden. Eine Argumentation besteht
demnach aus bereichsunabhngigen Elementen, die unabhngig vom Inhalt in jedem Schlussverfahren zu finden sind. Das ist zum einen die
Konklusion (C), also die strittige Behauptung, deren Wahrheitsgehalt be6

Der Textmusterbegriff geht auf Sandig zurck. Ein Textmuster ergibt sich aus dem
Zusammenhang von (nicht-sprachlichem) Handlungstyp und (sprachlicher) Textsorte,
womit der Einfluss des sozialen Kontextes auf den Produktionsprozess betont wird (vgl.
Sandig: 2006).

246

Katrin Otremba

wiesen werden soll. Ihre Glaubwrdigkeit wird mit Hilfe von Tatsachen
(D) bewiesen. Die Schlussregel (W) setzt die angefhrten Daten und die
Konklusion in Beziehung und kann damit als das Bindeglied dieser beiden
Elemente bezeichnet werden. Ihre Gltigkeit kann auf die Sttzung (B)
zurckgefhrt werden. Die Sttzung besteht aus weitere[n] Versicherungen, ohne die die Schlussregel[] selbst weder zulssig noch gelufig wre[]
(Berk 1975: 94).
Anhand der folgenden Textstelle soll die Anwendung des ToulminSchemas auf argumentative Texte verdeutlicht werden. In der Petition
vom 20. Februar 1913 begrnden die Duala mit diesem Argument die
Aufforderung, den Enteignungsbeschluss vom 15. Januar selbigen Jahres
zurckzunehmen:
Dadurch, dass die Regierung sich zur Enteignung des Grund und Bodens der
Duala-Eingeborenen entschlossen hat, hat sie sich der Verletzung der Bestimmungen des mit den Vertretern der Firma C. Woermann und Jantzen & Thormhlen abgeschlossenen politischen Vertrages vom 12. Juni 1884, dessen Verpflichtungen spter ausdrcklich von dem deutschen Reiche bernommen worden sind, also sich des Vertragsbruchs schuldig gemacht. Denn nach diesem
Vertrag sind den dem deutschen Reiche abgetretenen Hoheitsrechten gewisse
7
Schranken gesetzt worden (P200213).

Stellt man die Textstelle mit dem Toulmin-Schema dar, ergibt sich folgende Illustration:

C
Die Regierung macht
sich mit dem Enteignungsbeschluss des
Vertragsbruchs
schuldig

W
Wenn den deutschen Hoheitsrechten Schranken gesetzt
sind, macht sich die Regierung mit dem Enteignungsbeschluss des Vertragsbruchs
schuldig

D
Dem deutschen Reich
abgetretene Hoheitsrechte sind Schranken gesetzt

B
Der Vertrag von 1884

Abb. 2: Die Struktur von Argumentationen nach Toulmin.


7

In den Zitaten werden Wortlaut und Zeichensetzung der Petitionen beibehalten.

Stimmen der Auflehnung

247

In der Argumentation stellen die Petenten die Behauptung auf, das sich
die Deutsche Regierung mit dem Enteignungsbeschluss des Vertragsbruchs schuldig mache. Dieser Behauptung kommt im Toulmin-Schema
die Funktion der Konklusion (C) zu. Ihren Wahrheitsgehalt belegen die
Petenten mit der Tatsache, dass sie den Hoheitsrechten, die sie vor dem
Hintergrund des Vertragsschlusses an das Deutsche Reich abtreten,
Schranken setzen (D). Der bergang von diesem Argument zur Konklusion wird durch eine quasi logische Folgerung in Form der Schlussregel
(W) ermglicht: Wenn den deutschen Hoheitsrechten Schranken gesetzt sind, macht
sich die Regierung mit dem Enteignungsbeschluss des Vertragsbruch schuldig. Die
Gltigkeit der Schlussregel wird wiederum durch die Sttzung (B) garantiert. In diesem Fall ist es der Schutzvertrag von 1884, in dem sich die
Duala ausdrcklich das Recht ber ihren Grund und Boden vorbehalten
(vgl. Punkt 3 des Vertrages).
Fr die Analyse grerer Textkorpora beinhaltet die Nutzung dieses
Schemas jedoch zwei prinzipielle Probleme. Das eine besteht zunchst in
der Tatsache, dass solche expliziten Argumentationen stark kontext- und
einzeltextspezifisch [sind] und daher prinzipiell in unendlicher Zahl vorhanden sein knnen (Wengeler 2003: 278). Die zweite Problematik ergibt
sich durch die Tatsache, dass in Argumentationsverlufen auf Schlussregeln nur implizit Bezug genommen werden kann, was zur Folge hat, dass
sie in Argumentationen nicht mehr explizit genannt, sondern als bekannt
vorausgesetzt werden (vgl. Berk 1975). Daher ist es notwendig, eine Methode anzuwenden, mit deren Hilfe auch die in Texten implizit enthaltenen Schlussverfahren bzw. Schlussregeln aufgedeckt werden knnen. Die
Analyse so genannter Topoi bietet hier einen geeigneten Ansatz.
5.

Koloniale Petitionen und Argumentations-Topoi

In Anlehnung an Kienpointer (1992) kann unter einem Topos eine argumentative Schlussregel verstanden werden, die einen Bestandteil des kollektiven Wissens darstellt und auf deren Basis Sprecher Sachverhalte herstellen (Wengeler 2003: 262). Kienpointer kategorisiert sechzig formale,
d.h. kontextabstrakte Topoi, die in Argumentationen als Schlussregeln
funktionalisiert werden (Kienpointer 1992: 232). Diese plausiblen Muster
der Alltagsargumentation definiert er ber semantisch-inhaltliche Beziehungen, wie zum Beispiel Kausalrelationen der Ursache-Wirkung, der
Grund-Folge oder des Mittels und Zwecks. Das Auffinden einer kausalen
Schlussfolgerung innerhalb eines argumentativen Verlaufs gibt jedoch
keinen Einblick in die thematischen Inhalte der konkreten Argumentation.

248

Katrin Otremba

Deshalb ist es notwendig, dass der abstrakte Toposbegriff Kienpointers


im Rahmen einer linguistischen Diskursanalyse modifiziert bzw. konkretisiert wird.
Wengeler (2003) operationalisiert den Toposbegriff dahingehend,
dass er Aufschlsse ber kollektives, gesellschaftliches Wissen gibt, welches im Rahmen thematisch bestimmter ffentlicher Diskurse entweder
explizit zur Sprache kommt oder in sprachlichen uerungen in Texten
als verstehensrelevantes Hintergrundwissen zugrunde gelegt und evoziert
wird (Wengeler 2007: 165). Das Resultat sind Topoi mittleren Abstraktionsniveaus, also fr einen thematischen Bereich [] inhaltlich bereits
angereicherte Muster, die auf Grund ihrer Abstraktivitt sowohl befrwortend als auch ablehnend fr eine infrage stehende Position verwendet
werden knnen (Wengeler 2003: 279)8. Da die kontextspezifischen Argumentationsmuster9 im Sinne Wengelers Bestandteile des sozialen Wissens
sind, ermglicht ihre Analyse die Rekonstruktion gruppenspezifischer
Wahrnehmungen bzw. Denkweisen ber gesellschaftlich relevante Themen.
Die Schlussregel des oben angefhrten Textausschnitts (Abb. 1.2.)
Wenn den deutschen Hoheitsrechten Schranken gesetzt sind, macht sich die Regierung
mit dem Enteignungsbeschluss des Vertragsbruchs schuldig, basiert vor diesem
Hintergrund auf einem allgemeineren Argumentationsmuster, weshalb sie
sich abstrahieren und in den kontextspezifischen GESETZTES-TOPOS
berfhren lsst: WEIL EIN GESETZ ODER EINE ANDERWEITIG
KODIFIZIERTE NORM ODER EINE GERICHTLICHE ENTSCHEIDUNG EINE
BESTIMMTE HANDLUNG VORSCHREIBT BZW. NAHE LEGT / VERBIETET,
SOLLTE DIESE AUSGEFHRT / NICHT AUSGEFHRT WERDEN (Wengeler
2003: 309).

8
9

Zur Bezeichnung von Topoi greift Wengeler mit dem Begriff des Potentialittsmerkmals
auf die Terminologie Bornscheuers zurck (vgl. Wengeler 2007).
Die Schlussverfahren, die innerhalb einzelner Argumentationen zur Anwendung kommen, werden im Rahmen der Toposanalyse nicht nach dem Kriterium der Wahrheit beurteilt und knnen deshalb auch nicht aus wissenschaftlicher Perspektive als formallogisch
bezeichnet werden. Wengeler definiert sie in Anlehnung an Aristoteles vielmehr als rhetorische Syllogismen, die auf Plausibilitt abzielen (Wengeler 2007: 167).
Als Topoi werden dabei solche Argumentationsmuster gewertet, die in mindestens drei
Petitionen aufzufinden sind. Dabei werden nur die Argumentationen bercksichtigt, die
von Petenten entfaltet werden. Diese werden teilweise unter Rckgriff auf die Besttigung
durch Autoritten bekrftigt. Da dieses Verfahren dem eigentlichen Sachverhalt aber keine neuen Details hinzufgt, werden solche Aussagen in der Auszhlung der Topoi nicht
bercksichtigt.

Stimmen der Auflehnung

6.

249

Die Topoi der kolonialen Petitionen

Im Folgenden mchte ich nach dieser Verfahrensweise belegte Topoi der


kolonialen Eingaben darstellen. Die Reihenfolge ihrer Darstellung resultiert aus der Hufigkeit ihres Erscheinens. Von insgesamt sieben dokumentierten Argumentationsmustern, die sich durch eine regelmige Verwendung auszeichnen, gehen der NUTZEN-TOPOS, der RECHTS-TOPOS,
der TOPOS DER WIDERSPRUCHSFREIHEIT sowie der TOPOS DER
POLITISCHEN ZIELE auf Wengeler zurck (vgl. Wengeler 2003: 300ff.).
Der WILLKR-TOPOS, der LOYALITTS-TOPOS und der TOPOS DER
VERSCHLEIERTEN ZIELE resultieren aus der Analyse der Petitionen.
(a)
Der Willkr-Topos
Dieses Argumentationsmuster ergibt sich aus der spezifischen Analyse der
kolonialen Eingaben. Es findet ausschlielich in der ersten Phase der
schriftlichen Protestbewegung Anwendung. In der Eingabe vom 19. Juni
1905 sowie einer Eingabe Mpundo Akwas vom 30. Januar 1906 wird die
Argumentation ausschlielich unter Rckgriff auf dieses Muster gefhrt.
Im Rahmen des WILLKR-TOPOS beschreiben die Petenten eine Realitt,
in der die Reichsbeamten vor Ort Willkr, Hrte und Menschenverachtung als Mittel ihrer Politik einsetzen. Die Darstellung dieser Wirklichkeit
erfordert wiederum das Einschreiten der Schutzmacht und legitimiert das
Gesuch nach Hilfe.
Weil Menschen willkrliche Handlungen (nicht) begehen bzw. gegen die Menschenrechte (nicht) verstoen, sollten Manahmen ergriffen werden, die zur Unterlassung dieser Handlungen fhren.

Die Argumentation qua WILLKR-TOPOS erfolgt ber das Anfhren von


Beispielen, in deren Zentrum vor allem die Personen von Puttkamer und
von Brauchitsch stehen. Das Unberechenbare ihrer Regierungsweise findet unter anderem Ausdruck in der Verurteilung Unschuldiger und der
Verhngung von Sippenhaft. In der Petition vom 19. Juni 1905 heit es
hierzu:
Steuerzwang. Am 7. Januar 1905 lud Herr Regierungs-Rath v. Brauchitsch
smmtliche Huptlinge und Familien-Oberhupter vor, wir erschienen, und er
sperrte von den Huptlingen und Familien-Oberhuptern 60 Personen 8 Tage
lang ein, darum, weil die Familien-Mitglieder dieser Huptlinge und der Familien-Oberhupter ihre Steuer nach der Schilderung auf (Seite 5) Nro. 4 nicht bezahlt haben. Die verhafteten Huptlinge und Familien-Oberhupter haben 8

250

Katrin Otremba
Tage lang unter Zwangsarbeit zur Verbung der schuldigen Steuerbetrge ihrer
Untergebenen im Gefngnis gebrummt (P190605).

Auerdem werfen die Petenten in dieser Beschwerdeschrift Regierungsrat


von Brauchitsch schndliche[n] Gebrauch der Amtsgewalt vor
(P190605). Mpundo Akwa schliet sich dieser Beschuldigung an. In der
Petition vom 30. Januar 1906 klagt er Regierungsrat Brauchitsch an, dass
dieser seine Position ausnutze, um ber ihn, den Sohn des King Akwa,
falsche Ausknfte zu erteilen. Darber hinaus verurteilen die Duala die
Niedertrchtige Vernichtung fremder Gter (P190605) sowie die Zerstrung ihrer Huser, der keine Entschdigung folgt (P300106RK), auf
der Grundlage dieses Argumentationsmusters.
Der WILLKR-TOPOS belegt ebenfalls den inhumanen Umgang der
Kolonisatoren mit dem Volk der Duala. Der King von Malimba verurteilt
in seiner Beschwerdeschrift z.B. die Behandlung seines Stammes durch die
deutschen Reichsbeamten:
Unser Bezirksamtmann von Soden achtet uns nicht als Menschen, sobald 2 Malimba-Leute einen Prozess, es mag sein in Zivil oder Strafsache vorbringen, so
lsst er stets zunchst den Angeschuldigten ber das Fa spannen und demselben mittels einer Seekuhpeitsche 25 Hiebe berziehen, bevor er die Untersuchung des Prozees vornimmt (P000006).

(b) Der Nutzen-Topos


Er wird auch als pragmatisches Argument bezeichnet, da mit ihm fr oder
gegen die Ausfhrung von Handlungen oder Entscheidungen auf der
Grundlage der zu erwartenden Folgen argumentiert wird:
Weil eine Handlung einen / keinen Nutzen bzw. Schaden erbringt, sollte sie
ausgefhrt / nicht ausgefhrt werden.

Innerhalb der Petitionen findet diese Schlussregel auf unterschiedliche


Bereiche Anwendung, wobei sich die von den Petenten prognostizierten
Folgen auf wirtschaftliche, gesundheitliche sowie kulturelle Schden beziehen.
In der Petition, die Mpundo Akwa 1906 an den Reichskanzler sendet,
lsst sich der NUTZEN-TOPOS zum ersten Mal belegen. Aus einer pragmatischen Perspektive heraus wird in diesem Schriftstck gegen die Beschrnkung des Jagdrechts und die Verdrngung King Akwas aus der
Gerichtsbarkeit und damit einhergehend gegen die Vernderung gltigen
Rechts protestiert. Das Argumentationsmuster basiert auf einer wirtschaftlichen Betrachtungsweise und vor diesem Hintergrund ist es zunchst

Stimmen der Auflehnung

251

King Akwa, der unter den Folgen der kolonialen Politikfhrung zu leiden
hat. Whrend der NUTZEN-TOPOS in den Jahren 1905 und 1906 lediglich
in dieser Eingabe belegt werden kann, ist er das wesentliche Argumentationsmuster in den Petitionen der Jahre 1912 bzw. 1913, deren Gegenstand
die Enteignung bzw. die damit verbundene Zwangsumsiedlung der Duala
bildet. Die durch die politischen Manahmen Geschdigten sind jetzt die
Eingeborenen bzw. das Duala-Volk. Das Argumentationsmuster umfasst
zu diesem Zeitpunkt nicht mehr nur wirtschaftliche Nutzenaspekte, sondern ebenfalls kulturelle und solche, die bei Wengeler unter den TOPOS
VOM MENSCHLICHEN NUTZEN fallen. Das folgende Beispiel verdeutlicht,
dass die einzelnen Geltungsbereiche dabei teilweise in einander bergehen
und sich zum Beispiel wirtschaftliche und menschliche Nutzenaspekte
innerhalb der Argumentation nicht mehr trennen lassen.
Wie schon wiederholt dargetan, ist die geplante Enteignung eine Lebensfrage fr
die Eingeborenen, weil ihre Existenzfhigkeit fr alle Zukunft, die ausschliesslich auf dem Fischfang und Farmbau liegen wird, von dem Ausfall der Enteignung abhngt. Die Eingeborene brauchen unbedingt ihre bisherige Bade- und
Kanu-Anlegestellen am Kamerunfluss, um ihre grossen Fischerei und sonstigen
Kanufahrten regelmsig unternehmen zu knnen. Dies ist umso notwendiger als
ein grosser Teil der Eingeborenen ausschlielich durch Fischfang und Farmbau
ihre Nahrung zu verdienen gezwungen ist, drngt man die Eingeborenen aber
von dem Strand so weit zurck, dass ihnen der Verkehr zwischen den Wohnpltzen und dem Fluss ganz gesperrt wird, so bedeutet die Enteignung weiter
nichts, als wirtschaftlichen Sturz und bildet fr die Eingeborenen die ernste Gefahr, dass ihre Existenzmglichkeit fr alle Zukunft ganz in Frage steht
(P211112).

Neben der Argumentation contra Enteignung, wird das pragmatische


Argument ebenfalls verwendet, um fr den Verbleib der Duala an ihren
bisherigen Wohnpltzen bzw. fr die Rckgngigmachung des Enteignungsbeschlusses zu argumentieren.
(c)
Der Rechts-Topos
Im Rahmen der Petitionen wird dieses Argumentationsmuster verwendet,
um gegen Handlungen bzw. erlassene Verordnungen der deutschen
Schutzmacht auf rechtlicher Grundlage zu argumentieren. Er beinhaltet
sowohl Argumentationsmuster die explizit auf eine gesetzliche Kodifizierung verwiesen, als auch solche, die dies nicht tun und wird damit in einer
vereinfachten Art und Weise angefhrt (vgl. Faulstich 2002: 22).

252

Katrin Otremba
Weil ein Gesetz, das kodifizierte Recht oder eine gerichtliche Entscheidung eine
bestimme Handlung oder Entscheidung nahe legt oder verbietet, ist eine Handlung / Entscheidung zu befrworten / abzulehnen.

Der RECHTS-TOPOS lsst sich in drei Petitionen der Jahre 1905 und 1906
belegen und richtet sich dort gegen unterschiedliche Manahmen. In der
Eingabe vom 19. Juni 1905 wird dieses Argumentationsmuster zunchst
verwendet, um die Handlungen der Reichsbeamten in Kamerun als Vertragsbruch zu verurteilen. Darber hinaus wird gegen das Handelsverbot
im Edea-Gebiet, sowie gegen die bereits erwhnte Beschrnkung des
Jagdrechts und das Verbot der Versteuerung auf juristischer Grundlage
argumentiert. In den Petitionen am Ende der Kolonialzeit lsst sich der
RECHTS-TOPOS nur in der Eingabe vom 20. Februar 1913 belegen, dort
ist er allerdings das dominierende Argumentationsmuster. Auf der Basis
des Schutzvertrags von 1884 wird die Enteignung als Vertragsbruch deklariert (siehe Abb. 1.2.). Des Weiteren dient das Dokument auch dazu, die
Behauptung der Okkupation des Dualagebietes und die damit einhergehende bertragung des Verfgungsrechts ber Grund und Boden an die
Deutschen, zu entkrften:
Aus diesem Grunde kann die Ansicht des Oberregierungsrates Gerstmeyer in
seiner Anmerkung 1 zum 1 des Schutzgebietsgesetztes (S. 12) durchaus nicht
voll und ganz zugestimmt werden, dass die Schutzgebiete nicht etwa Protektorate im vlkerrechtlichen Sinne seien, weil das deutsche Reich durch Okkupation
die volle Souvernitt ber sie erworben habe und ferner dass die Abmachung
(also die Vertrge) nach welchen den Huptlingen einzelne Hoheitsrechte belassen wurden, inzwischen grsstenteils, wie z.B. in Kamerun infolge Zeitablaufs
bedeutungslos geworden sein. Dass diese Ansicht rechtsirrig ist, hat selbst der
Herr Gouverneur und der Herr Bezirksamtmann mehrere Male schriftlich und
mndlich besttigt, und von denselben [ist] die Vertragsbestimmung, wonach
der Grund und Boden in Eigentum der Eingeborenen bleibt, sodass den letzteren allein das Verordnungs- und Verfgungsrecht darber zusteht, anerkannt
worden. []. Die Okkupation nach res nullius cedit occupanti besteht also nicht
(P200213).

Whrend die Petenten den Schutzvertrag in einigen Belegstellen explizit


als argumentative Sttzung benennen, lsst er sich auch an Stellen, an
denen nicht ausdrcklich auf ihn referiert wird, als Legitimationsbasis der
Schlussregel erkennen. Mpundo Akwa argumentiert etwa in seiner Eingabe an den Reichskanzler gegen die Beschrnkung des Jagdrechts mit dem
Verweis, dass diese Gepflogenheit seit Menschengedenken bestehe
(P300106RK). Damit wird die Jagd aus einer gewohnheitsrechtlichen Perspektive beschrieben und ist somit in den Bruchen der Kameruner Be-

Stimmen der Auflehnung

253

vlkerung verankert. Im Vertrag von 1884 verpflichteten sich jedoch die


deutschen Vertreter und damit spter ebenfalls das Deutsche Reich die
Traditionen der indigenen Bevlkerung zu respektieren.
(d) Der Loyalitts-Topos
Ebenso wie der WILLKR-TOPOS resultiert der LOYALITTS-TOPOS aus
der Analyse des Petitionskorpus. Er kommt in insgesamt vier Petitionen
der Jahre 1906, 1912 und 1913 vor und ist in der Eingabe, die am
29. Oktober 1906 im Rahmen einer Hausdurchsuchung bei King Akwa
beschlagnahmt wird, das dominierende Argumentationsmuster.
Weil sich eine Person / Gruppe von Personen immer loyal zu einer anderen
Person / Gruppe von Personen verhlt bzw. verhalten hat, sollte sich letztere in
gleicher Weise zu ersterer verhalten.

In der Petition vom 29. Oktober 1906 beschreibt King Akwa wie er und
seine Huptlinge die Etablisierung der deutschen Herrschaft in Fried
und Freude einstimming auf(nahmen), seinen Wunsch, dass das ganze
Kamerun-Gebiet unter den Schutz unseres gromchtigen Kaiser des
deutschen Reichs trete und wie er aus diesem Grund gegen die Wangamba-Leute kmpfte, bis sie sich der Oberherrschaft unseres gromchtigen Kaisers in Frieden ergaben (P291006). Mpundo Akwa beschreibt
seinen Vater in der Petition, die er 1906 an den Kaiser sendet, ebenfalls als
loyalen Untertan, der die Ruhe und Ordnung aufrechterhlt.
In der Tat darf sich King Akwa zu den treusten Untertanen Ew. Majestt rechnen. Ew. Majestt wird nicht unbekannt sein, dass auch in Kamerun unter den
Eingebornen hier und da Strmungen entstanden sind, die sich gegen das Deutsche Reich zu richten scheinen. King Akwa hat aber stets mit energischer Hand
jeden Versuch, ihn in eine solche Strung hineinzuziehen, von sich gewiesen, er
hat ihnen sogar entgegen gearbeitet und darf mit Stolz behaupten, dass es ihm
bisher gelungen ist, Ruhe und Ordnung aufrecht zu erhalten, soweit sein Ansehen reicht. Er denkt nicht daran diesen Standpunkt zu verlassen. Vielleicht ist es
aber auch nicht unbescheiden, wenn King Akwa deshalb erwartet, von der deutschen Regierung mit Wohlwollen behandelt zu werden (P300106K).

Whrend in den Jahren 1905/1906 King Akwa im Zentrum dieses Argumentationsmusters steht, definiert er in den letzten beiden Beschwerdeschriften die Eingeborenen als treue Untertanen. In der Eingabe vom
20. Februar 1913 heit es in Bezug auf das Enteignungsverfahren:
Die Eingeborenen dagegen halten es mir ihrem Vertrauen sowie mit ihrer Liebe
unvereinbart, die Regierung im Unklaren zu lassen, vielmehr sehen sie ihre

254

Katrin Otremba
Pflicht darin, der Wahrheit die Ehre zu geben, auch da, wo sie vielleicht einen
bitteren Beigeschmack hat. Dabei bitten die Eingeborenen flehentlichste um
Verzeihung, wo sie der Regierung zu nahe getreten sein sollten und treten werden. Es geschah und kann nur geschehen sein ohne jede Absicht der Krnkung
der Regierung, jedoch im Interesse des Weitverbleibens in ihren bisherigen
Wohnpltzen (P200213).

(e)
Der Topos der Widerspruchsfreiheit10
Mit diesem Argumentationsmuster wird die widersprchliche Politikfhrung der Reichsbeamten in Kamerun thematisiert.
Weil eine Gruppe oder Person in der Vergangenheit eine bestimmte Position
vertreten hat / in bestimmter Wiese gehandelt oder weil sie bestimmte Zusagen
gettigt hat, sollten in der Gegenwart, die den Positionen bzw. Zusagen entsprechenden Handlungen ausgefhrt werden.

Die Argumentation gegen das widersprchliche Verhalten der Reichsbeamten ist ein Hinweis auf ihre willkrliche Regierungsweise, da die Kolonisatoren sich ber getroffene Vereinbarungen hinwegsetzen. Dieser Topos lsst sich zunchst nur einmal, in der Petition vom 29. Oktober 1906,
in Bezug auf ein Handelsverbot belegen. In den Jahren 1912/1913 ist
dieses Argumentationsmuster dann aber ein Bestandteil aller Beschwerdeschriften und wird argumentativ gegen das Enteignungsverfahren eingesetzt.
Es steht in direktem Widerspruch mit den wiederholten Erklrungen und usserungen des frheren Gouverneurs Exzellenz Dr. Gleim, des frheren Medizinalreferenten Herrn Professor Dr. Ziemann sowie neuerdings des derzeitigen
Gouverneurs Exzellenz Dr. Ebermaier in denen die Genannten die Zusicherung
abgaben, dass diejenigen Eingeborenen, die im Besitze von den hygienischen
Bedingungen entsprechenden Wohnhusern sind, von der evtl. Trennung von
Europer-Viertel ausgeschlossen wrden. Die einzige ihnen aufzuerlegende
Bedingung ist stndige Chininprophilaxe (P200213).

(f)
Der Topos der politischen Ziele11
Er bezieht sich ausschlielich auf die Politik der Schutzmacht.
Weil ein politisches Ziel eine bestimmte Handlung vorschreibt bzw. nahe legt /
verbietet, sollte diese ausgefhrt werden / nicht ausgefhrt werden.
10
11

Bei Wengeler DER TOPOS AUS DER WIDERSPRUCHSFREIHEIT (Wengeler 2003: 320).
Bei Wengeler DER TOPOS AUS DEN POLITISCHEN ZIELEN (Wengeler 2003: 325).

Stimmen der Auflehnung

255

Dieses Argumentationsmuster wird in smtlichen Petitionen der Jahre


1912/1913 verwendet. Es ist mit vier Textstellen quantitativ zwar wenig
vertreten, zeichnet sich aber besonders durch ein strategisches Moment
aus, da die Petenten die politischen Ziele des Deutschen Reichs anfhren,
um fr die Durchsetzung ihrer eigenen Anliegen zu argumentieren. Dieses
Argumentationsmuster beinhaltet die Aussage, dass die Kolonialmacht mit
ihrer Politikfhrung nicht nur den Interessen der Duala, sondern auch
ihren eigenen schade. In diesem Sinn wird unter anderem die Enteignung
als kontraproduktiv in Bezug auf die von den Reichsbeamten verfolgte
Steuerpolitik beschrieben. Letztere wird von den Duala bereits in der Petition vom 19. Juni 1905 wegen der Armut des Volkes abgelehnt. Da fr sie
die Enteignung einem wirtschaftlichen Sturz gleichkommt (siehe
NUTZEN-TOPOS), ist die Manahme mit finanziellen Verlusten verbunden, die sie daran hindern werden, ihrer Steuerpflicht nachzukommen.
Und ob es richtig ist, auf die Durchfhrung der Enteignung zu bestehen, kann
stark bezweifelt werden, denn durch diese werden die Eingeborenen in ihrer
Erwerbskraft und der damit verbundenen Zahlungsfhigkeit ihrer Steuer eingeschrnkt (P211112).

(g)
Der Topos der verschleierten Ziele
Dieses Argumentationsmuster resultiert wie der WILLKR- bzw. der
LOYALITTS-TOPOS aus der Analyse der Petitionen. Im Rahmen des
TOPOS DER VERSCHLEIERTEN ZIELE wird der Vorwurf erhoben, dass ein
politisch handelndes Subjekt die eigentlichen Beweggrnde seiner Handlung zu verschleiern sucht. Diese werden jedoch durch die Differenz der
propagierten Ziele zu den in der Realitt wahrnehmbaren Folgen offenbart.
Weil aus einer politischen Handlung andere als die propagierten Ziele folgen, jene aber billigend in Kauf genommen werden, ist daraus zu schlieen, dass der
politischen Handlung andere als die propagierten Ziele zugrunde liegen mssen.

In den kolonialen Petitionen lsst sich der TOPOS DER VERSCHLEIERTEN


ZIELE ausschlielich fr die Jahren 1912 bzw. 1913 belegen. Damit wird
dieses Argumentationsmuster vor dem Hintergrund des Enteignungsverfahrens angewendet. Seine zentrale Aussage besteht im Vorwurf, dass die
Regierung die Enteignung unter Vorspiegelung falscher Tatsachen durchzufhren versuche und dass das Ziel dieser Manahme nicht, wie vereinzelt angegeben, in gesundheitspolitischen Beweggrnden zu suchen ist.
Diese Annahme rechtfertigen die Petenten dadurch, dass die Schdigung
des Duala-Volkes billigend in Kauf genommen werde und dass deshalb

256

Katrin Otremba

vermutet werden knne, dass die Gefahr der wirtschaftlichen Ruinierung,


der Unterernhrung und der Hemmung der kulturellen Entwicklung des
Dualastammes sehr nahe liegt (P080312). Im Rahmen dieses Argumentationsmusters benennen die Petenten ebenfalls die Ziele, die sie auf deutscher Seite als Motiv der Enteignung vermuten.
Die Vorkommnisse der letzten Wochen berechtigen zu der Annahme, dass es
etwa nicht eine Frage von hoher idealer und volkswirtschaftlicher Bedeutung zu
sein scheint, die die Gedanken der Enteignung geboren hat, vielmehr wird doch
wohl der Beweggrund fr die Enteignung in dem damit verbundenen finanziellen Erfolg zu suchen sein. Auf die vor Enteignung stehenden Grundstcke die
gegen Miete von einigen Eingeborenen-Besitzern an die Togogesellschaft zu
berlassen waren wird hingewiesen. Hierauf lsst es schliessen, dass der Fiskus
in der Enteignung eine erschlossene Einnahme-Quelle erblickt (P211112).

7.

Die quantitative Verteilung der Topoi

Die im Korpus enthaltenen Texte knnen zwei Phasen des Kolonialismus


zugerechnet werden. Daher ist es sinnvoll, die Verwendung der einzelnen
Topoi innerhalb der Jahre 1905/1906 bzw. 1912/1913 zunchst getrennt
zu betrachten. In der Abbildung 1.3 sind sie nach der Hufigkeit ihres
Auftretens dargestellt.
In der Phase vor den Kolonialreformen ist das dominierende Argumentationsmuster mit 37 Belegstellen der WILLKR-TOPOS. Der Kolonialismus wird damit vor allem aus einer moralischen Perspektive heraus
wahrgenommen und beurteilt. Der LOYALITTS-TOPOS, der in neun
Textstellen nachgewiesen werden kann, ist in dieser Zeit zwar bedeutend
weniger vorhanden, argumentiert aber ebenfalls aus einer moralischen
Sichtweise heraus. Dass die Petenten die Kolonialpolitik bereits
1905/1906 auf einer juristischen Grundlage infrage stellen, wird durch die
Verwendung des RECHTS-TOPOS deutlich. Der NUTZEN-TOPOS zhlt mit
fnf Belegstellen zu diesem Zeitpunkt zu den weniger stark vertretenen
Argumentationsmustern. Der Vorwurf der widersprchlichen Politikfhrung in Form des TOPOS DER WIDERSPRUCHSFREIHEIT erscheint in dieser ersten Phase lediglich einmal.
In den Jahren 1912/1913 ist dann ein thematischer Wandel in der Argumentation festzustellen. Der WILLKR-TOPOS lsst sich fr diese Jahre
nicht mehr belegen und auch der LOYALITTS-TOPOS ist nur noch in drei
Textstellen auffindbar, womit ein starker Rckgang der moralischen
Sichtweise auf die koloniale Politikfhrung verbunden ist. Im Gegenzug

257

Stimmen der Auflehnung

wird der NUTZEN-TOPOS mit dreizehn Belegstellen zum signifikanten


Argumentationsmuster der Petenten, wodurch die Schutzmachtpolitik als
Bedrohung des wirtschaftlichen und kulturellen Lebens der Duala definiert wird. Der RECHTS-TOPOS bildet ebenfalls einen wichtigen argumentativen Bestandteil der Jahre 1912/1913. Er kann in acht Textstellen
nachgewiesen werden und zeichnet sich damit durch Kontinuitt seines
Gebrauchs aus, da er in beiden Phasen des Kolonialismus etwa gleich
stark vertreten ist. Einen weiteren wichtigen argumentativen Bezugspunkt
bildet in dieser Zeit generell die Politik, denn DER TOPOS DER
WIDERSPRUCHSFREIHEIT, DER POLITISCHEN sowie DER VERSCHLEIERTEN ZIELE lassen sich smtlich unter dieses thematische Feld subsumieren. Die genannten Argumentationsmuster sind alle in etwa gleich stark
vertreten. In diesem Zusammenhang wird die Schutzmachtpolitik als eine
uerst widersprchliche und willkrliche gekennzeichnet. Unter den
Widersprchlichkeiten hat dabei nicht nur die indigene Bevlkerung zu
leiden, vielmehr verhlt sich aus Sicht der Petenten die politische Fhrung
in Bezug auf ihre eigenen Richtlinien kontraproduktiv. Darber hinaus
werden unter Rckgriff auf den TOPOS DER VERSCHLEIERTEN ZIELE die
politischen Manahmen der Schutzmacht als trgerische Tuschungen
definiert, da mit diesen andere, als die der kolonialisierten Bevlkerung
gegenber propagierten Ziele, verfolgt wrden.
1905/06

1912/13

Willkr-Topos

37

Nutzen-Topos

13

Rechts-Topos
Loyalitts-Topos
Topos Widerspruchsfreiheit

7
9

Topos politische Ziele

Topos verschleierte Ziele

Abb. 3: Die quantitative Verteilung der Topoi differenziert nach den Jahren
1905/06 und 1912/13.

258
8.

Katrin Otremba

Die Analyseergebnisse

Die Analyse der Topoi ergibt, dass sich die antikoloniale Haltung der Petenten nicht gegen die deutsche Schutzmacht an sich, sondern gegen die
Reichsbeamten in Kamerun richtet, die als Verursacher allen bels innerhalb der Schutzgebiete gekennzeichnet werden. Im argumentativen Verlauf der Petitionen erfolgt die Konstruktion eines Verwaltungsapparats,
dessen konstitutive Merkmale eine auf Schdigung der indigenen Bevlkerung abzielende Politik sowie Menschenverachtung und Willkr sind. In
den Jahren 1905/1906 geschieht dies, wie bereits erwhnt, in erster Linie
unter moralischen bzw. humanen Gesichtspunkten. Das unberechenbare
Handeln der Beamten kann nicht nur mit dem WILLKR-TOPOS belegt
werden sondern zeigt sich ebenfalls in den juristischen Argumentationsmustern, innerhalb derer die Kolonialverwaltung als eine sich ber rechtliche Grundlagen hinwegsetzende Macht beschreiben wird. Darber hinaus
werden ebenfalls die nderungen in der Gesetzgebung, aus denen wirtschaftliche Schden resultieren, unter denen letztendlich ganz Bonambelaland zu leiden hat, auf die Initiative der Administration in Kamerun zurckgefhrt. Ihren Ausdruck findet diese Argumentationsweise im
NUTZEN-TOPOS. Zu Beginn kreist die Argumentation unter diesem Gesichtspunkt zwar noch vorwiegend um die Personen von Brauchitsch und
Puttkamer, jedoch wird in ihrem Verlauf unter einer umfassenderen
Sichtweise die gesamte Kolonialverwaltung zum Bezugsobjekt und damit
zum Trger genannter Merkmale. Dass die Beamten ber die Art ihrer
Politikfhrung eigenmchtig entscheiden und nicht etwa auf Anweisung
des Deutschen Reichs handeln, wird dabei nicht erkennbar angezweifelt.
Diese Perspektive ndert sich auch nicht in den Jahren 1912/1913. Zwar
erfolgt in dieser Zeit ein thematischer Wechsel von moralischen Denkkategorien zum vorwiegend gebrauchten pragmatischen Argumentationsmuster, dennoch bleibt es die Regierung in Kamerun, die die indigene
Bevlkerung mit ihren politischen Manahmen schdigt. Des Weiteren
wird die Politikfhrung der Reichsbeamten in dieser Zeit als widersprchlich und betrgerisch beschrieben, die sich darber hinaus auf die eigenen
Zielsetzungen der deutschen Kolonisatoren kontraproduktiv auswirkt.
Der machtmissbrauchenden politischen Fhrungsebene der Schutzgebiete wird innerhalb dieser Diskursformation der gute Eingeborene
gegenbergestellt. Im Rahmen des LOYALITTS-TOPOS sind es in den
Jahren 1905/1906 zunchst die kameruner Oberhupter, die als hinter der
deutschen Herrschaft stehend definiert werden und die trotz allem Unrecht vor allem an der Aufrechterhaltung von Ruhe und Ordnung interessiert sind. Dieses Argumentationsmuster wird in den Jahren 1912/1913

Stimmen der Auflehnung

259

zwar bedeutend weniger angefhrt. Es lassen sich aber Belege finden, in


denen die Eingeborenen ihr eigenes Verhalten gegenber den Deutschen
Kolonisatoren als positiv hervorheben.
Mit der Thematisierung des Verhaltens der Reichsbeamten und der
Duala werden in den Petitionen explizit zwei zentrale Akteure des Kolonialismus benannt. Darber hinaus lsst sich den Petitionen ein dritter Akteur entnehmen, der jedoch nie zum Thema argumentativer Prozesse
wird. Mit dem deutschen Kaiser, dem Reichskanzler sowie dem Reichstag,
kann dieser Akteur unter dem Hyperonym der eigentlichen Schutzmacht
in Form des Deutschen Reichs zusammengefasst werden. Da das Kaiserreich in den Eingaben der Petenten jedoch nicht zum Ziel der Kritik wird,
ist davon auszugehen, dass die Duala die Schutzmacht prinzipiell auf ihrer
Seite vermuten. Aus diesem Grund richtet sich ihre antikoloniale Haltung
gegen die Kolonialverwaltung in Kamerun, da die Duala vom eigenmchtigen Handeln der Reichsbeamten auszugehen scheinen. Diese Annahme
wird bereits durch die bloe Existenz der Petitionen gesttzt. Von insgesamt neun Beschwerdeschriften in den Jahren 1905/1906 bzw. 1912/1913
werden sechs direkt an das Deutsche Reich gerichtet. Dieses hat sich
durch die Anerkennung der Schutzherrschaft ber Kamerun zur bernahme der vertraglichen Bedingungen, die im Juli 1884 ausgehandelt werden, verpflichtet. Aus diesem Grund besteht fr die Petenten kein Anlass
davon ausgehen, dass sich die Schutzmacht erst vertraglich bindet, um
sich dann ber die verhandelten Richtlinien hinwegzusetzen.
Die Wahrnehmung des Kolonialismus aus dieser Perspektive verdeutlicht die prgende Kraft der Ausgangssituation von 1884. Auf Basis des
Schutzvertrags wird eine Kommunikationssituation konstruiert, die die
eben beschriebene Rollenzuweisung ermglicht. Auf Grund des Schriftstcks mssen es die Kolonisierten als sinnvoll und legitim erachten, sich
an das Deutsche Reich zu wenden. Denn dieses hat sich durch die Annerkennung des Schutzmachtstatus zur Verantwortlichkeit verpflichtet. Die
Verantwortungslosigkeit der Reichsbeamten vor Ort kann deshalb nur aus
einem eigenmchtigen Handeln resultieren. Die positive Selbstdarstellung
der Petenten rechtfertigt sich durch die Respektierung des Vertrags von
1884. Die Duala entscheiden sich fr das Kaiserreich als zuknftige
Schutzmacht, bergeben - wie im Vertrag vereinbart - die Hoheitsrechte
betreffend der Justiz und Verwaltung, fgen sich im Folgenden den Anweisungen der Reichsbeamten vor Ort und haben damit ihren Teil des
Vertrags erfllt.
In der Terminologie von Hermanns (1995: 88) kann dieses Dokument
als Prototext des Diskurses bezeichnet werden, der ein Thema aufbringt
[] und die Leitgedanken eines sich entwickelnden Diskurses vorprgt

260

Katrin Otremba

[]. Das spiegelt sich nicht nur in der Determination der Kommunikationssituation, sondern ist ebenfalls innerhalb der textlichen Ausfhrungen
der Petitionen zu finden. In diesem Sinne knnen die Eingaben als Antwort oder Echo des Vertrags definiert werden, indem sie direkt oder indirekt immer wieder auf diesen referieren. Am deutlichsten wird dieser Bezug in der Verwendung des RECHTS-TOPOS, der sich wie ein roter Faden
durch die Petitionsbewegung zieht und der auf den Vertrag als Legitimationsbasis explizit und implizit verweist.
Ihrer Enttuschung ber die politischen Entwicklungen unter deutscher Schutzherrschaft verleihen die Petenten in der letzten Petition vom
20. Februar 1913 Ausdruck. In diesem Dokument schildern sie, wie sie
von den deutschen Kaufleuten mit dem Versprechen der Einfhrung
demokratischer Werte zur Unterzeichnung des Schutzvertrages berzeugt
werden. Damit wird aus Sicht der Duala der Glaube an die Freiheit und
Gleichheit eines Jeden zum Fundament des deutsch-kameruner Verhltnisses. Dieses wird im Laufe der Zeit jedoch durch das Verhalten der
deutschen Reichsbeamten vor Ort immer weiter untergraben.
Die damaligen Kaufleute erzhlten uns von der deutschen wirtschaftlichen Ueberlegenheit, welcher sich die politische geselle, die dazu benutzt werden wrde,
um die Volkswirtschaft der Eingeborenen zu frdern. Ferner wurden wir darauf
aufmerksam gemacht, dass die deutsche Regierung eine sehr geschickte Hand
bei der Beseitigung der politischen Vorteile der Stnde im Mutterland gezeigt
hat, und die Anerkennung der persnlichen Freiheit und der Gleichheit aller
Menschen herbeifhre und dann die vllige brgerliche Emanzipation durch
den Staat erfolge: aus Untertanen werden Staatsbrger. Nach der Anerkennung der persnlichen Freiheit werde die sozialethische Entwicklung des Gemeinsinnes einen bedeutsamen Einfluss ausben, dessen schnste Blte in den
Schutzbestrebungen fr den wirtschaftlich Schwcheren zu finden sei. Hiermit
hing auch ohne Frage das Erwachen des staatsbrgerlichen Bewusstseins im
Duala-Volk zusammen (P200213).

9.
9.1

Literatur
Quellen, zugnglich im Bundesarchiv in Berlin

R 175 F, Film-Nr. 81960 / Schutzvertrag von 1884


R 1001 Bd. 4425 Bd. 4430, Film-Nr. 414 / Eingabe King Bells vom 20. Februar
1913 an das kaiserliche Gouvernement (P200213).
R 1001 Bd. 4431 Bd. 4445, Film-Nr. 415 / Eingabe Mpundo Akwas vom 30. Januar
an den Kaiser (P300106K)

Stimmen der Auflehnung

261

R 1001 Bd. 4431 Bd. 4445, Film-Nr. 415 / Eingabe Mpundo Akwas vom 30. Januar
ohne Adressierung (P300106).
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Reichstag (P080312).
RKA Nr. 4427, Bl. 142 ff / Eingabe King Bells vom 21. November 1912 an das
kaiserliche Gouvernement (P211112).
RKA Nr. 4435, Bl. 47 ff / Eingabe Mpundo Akwas vom 30. Januar 1906 an den
Reichskanzler (P300106RK).
RKA Nr. 4436, Bl. 26 ff / Eingabe der Akwa Huptlinge vom 19. Juni 1905
(P190605).
RKA Nr. 4437, Bl. 117 ff / Eingabe King Akwas an den Reichstag vom 29.10.06
(P291006).
RKA Nr. 4437, Bl. 133f. / Eingabe Mukoko Mangangas ohne Datum und Adressierung (P000006).

9.2

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IV. Sprachliche Verfremdungen


des Anderen

Michael Schubert
Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs
Die Disponibilitt des Negerbildes in der Deutschen
Kolonialzeitung 1884-1914
The article deals with the German colonial propaganda in the principle body of the
German colonial movement, the Deutsche Kolonialzeitung (German colonial newspaper),
from the start of colonial rule in Africa in 1884 until the end of the colonial war in
German-South-West Africa in 1907. Racist forms of identity, which were through the
use of specific images reproduced and ascribed to Africans, are at the centre point of
the article. The constructive and disposable character of the image of the Other is
pointed out. The article starts by discussing the extent to which colonial propaganda
can be understood as a colonial discourse in the sense of Foucault. The discourse
concept is separated from the ideological concept, the latter of which has dominated
the historical analysis both of the colonial propaganda and of the colonial politics of
the German Kaiser Reich from the late 1960s in part up until the present day. In the
empirical section of the article the argumentative basics of the colonial discourse, the
key elements of which are culture, progress and history, are in first place researched. Afterwards the discursive legitimation of colonial rule in the model colony
of Togo and in the colonies of German-South-West Africa and German-East Africa
which were between 1904 and 1907 shaped by colonial wars is analysed.

Das in der Encyklopdie der Naturwissenschaften 18801900 erschienene achtbndige Handwrterbuch der Zoologie, Anthropologie und Ethnologie formuliert
unter dem Stichwort Neger das Wissen der Zeit: Nach einer weit ausgefhrten Darstellung des Physischen, die die biologische Rckstndigkeit
der Schwarzafrikaner im Rahmen der Evolutionstheorie darlegt, wird
konstatiert, dass die Neger, was Arbeitsleistung anbelangt, eine starke
Race [sind] und [...] im heissen Klima darin auch den Weien bertreffen.
Wenig spter heit es: Der Neger lebt gedankenlos in den Tag hinein, am
liebsten im Nichtsthun unter Tndeleien und sinnlosem Geschwtz; nur
Hunger und Geschlechtslust wecken ihn aus seiner Ruhe. Ferner werden
ihm Eitelkeit, Stolz, Gutmthigkeit und religiser Fanatismus,
der ihn zu raffinierter Grausamkeit gegen den Feind verleitet, sowie
wenig selbstndiges Denken zugesprochen. Insgesamt sei sein Charakter von steten Gegenstzen geprgt (Handwrterbuch 1888: 612ff.).
Der Text fgt sich nahtlos in den zeitgenssischen Diskurs, der verallgemeinernd Eigenschaften von Rassen auffhrt und sich damit theoretisch zugleich noch auf die eurozentrischen Kulturstufenschemata des

266

Michael Schubert

18. Jahrhunderts und auf neuere zum Teil schon sozialdarwinistisch argumentierende Ergebnisse der Rassenanthropologie bezieht.1 Obwohl sich
in Deutschland in den spten 1870er Jahren eine sozial-, wirtschafts- und
nationalpolitisch motivierte Kolonialpropaganda entwickelt hatte und
Deutschland 1884 zur Kolonialmacht wurde, kann der Lexikonartikel
nicht als politischer Text (d.h. als Kolonialpropaganda) verstanden werden. Auch der Hinweis, dass der Neger [...] sich zwar abrichten, aber nur
selten wirklich erziehen (Handwrterbuch 1888: 614) liee, nimmt Stellung zum Erziehungsparadigma des aufgeklrten Kulturmodells und kann
nicht als direkte Anweisung zu den Modalitten der Errichtung kolonialer
Herrschaft in Afrika verstanden werden. Doch gleichzeitig ist die verallgemeinernd-objektivierende Redeweise ber den Neger, die ihn biologisch, kulturell und damit charakterlich eindeutig identifiziert, nur als
sprachliche Repression, gewissermaen als rhetorische Kolonisation zu
bezeichnen. Der Text umfasst all die rassistischen Argumentationen, die
in der Kolonialpropaganda von den 1870er Jahren bis zum ersten Weltkrieg als Legitimationen kolonialer Herrschaft herangezogen wurden.
1.

Kolonialdiskurs, Kolonialpropaganda und die Disponibilitt


des Fremdbildes

Die Anschlussfhigkeit der kolonialpolitischen an die anthropologische


bzw. ethnologische2 Argumentation ist zunchst einmal gegeben, weil sich
beide im Bezugsrahmen eines eurozentrisch-rassistischen Diskurses bewegen, der den Sinn des Weiseins durch die hhere Stellung des Weien
in der Hierarchie der Menschheit ausdrckt. Die berwiegend auf der
Diskurstheorie Foucaults (Foucault 1997 u. 1998) und im weiteren auf
einer kulturwissenschaftlichen Forschung (cultural studies; postcolonial
studies) grndende Kulturgeschichte des Kolonialdiskurses zeigt inzwischen auch bezogen auf das deutsche Beispiel deutlich auf, dass die Zuschreibungen fr Afrika und die Afrikaner fr die Zeitgenossen des endenden 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts plausibel sind, weil die
sprachlichen Regeln und Grenzen des Kolonialdiskurses nicht durchbro-

Zum Kulturstufenmodell der Aufklrung siehe insbesondere: Martin 1993; zur historischen Entwicklung des Rassismus in Deutschland und Europa berblickend: Mosse 1990,
Zur Mhlen 1977; hinsichtlich der parlamentarischen und publizistischen Kolonialdiskussion wird eine Differenzierung des Rassismus vorgenommen bei: Schubert 2003.
In der zeitgenssischen Unterscheidung bezieht sich die Anthropologie auf die Biologie
und die Ethnologie auf die Kultur von Rassen.

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

267

chen werden.3 Der dunkle Kontinent und seine Bewohner sind ein Konstrukt, ein Produkt eurozentrischer Wahrnehmung der Welt. Der Kolonialdiskurs konstruiert den Anderen als Voraussetzung kolonialer Herrschaft. Der Andere ist demnach keine andere Person, sondern als Fremder ein Bild eigener Identifikationen, ein Teil der europischen Identitt
(Reinhard 1995: 132).
Der Diskurs kann dabei als ein Denk- und Sprachmuster verstanden
werden, als ein Reprsentationssystem, in dessen Zentrum eine ganz
spezifische Redeweise steht: In rassistischen Diskursen funktionieren
krperliche Merkmale als Bedeutungstrger, als Zeichen innerhalb eines
Diskurses der Differenz (Hall 1994: 139141; ders. 1989: 913). Dabei
wird Differenz als Gegensatzkonstruktion gesehen. Kulturelle und rassische Identitt bentigt unbedingt ihren Widerpart in der kulturellen
und rassischen Alteritt. Die rassistischen Argumentationsmuster konstruieren Grenzen zwischen entgegengesetzten Begrifflichkeiten. Das
bedeutet, dass sich die Zuordnungen der Differenzwahrnehmungen in
binren Komplementrkategorien von Eigenem und Fremden finden
Identitt ist als der Kehrwert von Alteritt zu betrachten. Die Fremdwahrnehmung ist abhngig von der Selbstzuschreibung. Positiv gewertete
Vorstellungen von der eigenen Identitt werden in der verkehrten Welt
(Kramer 1977) zu Negativbeschreibungen der Alteritt, zumeist binr
geordnet in Metaphern von Bewusstsein/Unbewusstheit, Licht
/Dunkelheit, Mnnlichkeit/Weiblichkeit.4
Es bleibt nun zu klren, inwieweit Kolonialpropaganda, die spezifisch
durch politische, fr den Kolonialerwerb und die koloniale Durchdringung werbende Texte charakterisiert ist, in dieses Verstndnis vom Kolonialdiskurs einzuordnen ist. Der Begriff der Kolonialpropaganda wird
3

Zur Konzeption einer Diskursgeschichte von geschichtswissenschaftlicher Seite aus


betrachtet: Schttler 1986, 1988 u. 1989; von linguistischer Seite: Hermanns 1995; bersehen wird vielfach, dass die deutsche Geschichtswissenschaft bereits mit dem Konzept
der Begriffsgeschichte sprachwissenschaftlichen Elementen ihren Einfluss zubilligte:
Brunner et al. 19721997; von soziologischer Seite wird der Zusammenhang zwischen
Ideologiekritik und Diskursanalyse komprimiert dargestellt von: Demirovic 1992; zum
Konzept der postcolonial studies innerhalb der cultural studies siehe: Said 1981 u. 1994,
Hall 1989 u. 1994, Bhabha 2000; berblickend: Ashcroft et al. 1995 u. 1998; als Studien
zum deutschen Kolonialdiskurs im weitesten Sinne sind insbesondere zu nennen: Zantop
1997, Berman 1998, Friedrichsmeyer et al. 1999, Grosse 2000, Schubert 2003,. Brehl
2007.
Sehr deutlich dazu auch: Horatschek 1998; Todorov ordnet die Oppositionspaare hinsichtlich der Entdeckung Sdamerikas: Indianer/Spanier = Kinder (Sohn)/Erwachsene
(Vater) = Frauen (Ehefrau)/Mnner (Ehemann) = Tiere (Affen)/Menschen = Wildheit/Sanftmut = Malosigkeit/Migung = Materie/Form = Krper/Seele = Begierde/Vernunft = bse/gut; Todorov 1985: 185.

268

Michael Schubert

insbesondere in sozialhistorischen Forschungen zur Kolonialgeschichte


des Deutschen Kaiserreichs verwendet, die vom Ende der 1960er Jahre
bis in die 1980er Jahre hinein ideologiekritisch argumentierten. So hat
Wehler mit seiner Untersuchung der Kolonialpolitik und Kolonialpropaganda des Deutschen Kaiserreichs in der Bismarckzeit in der ersten Auflage bereits 1969 eine imperialismustheoretische Grundlage geschaffen, die
den deutschen Imperialismus, sozialkonomisch und sozialpsychologisch
begrndet, als Wirtschafts- und Sozialimperialismus begreift (Wehler
1984). Mit der Interpretation eines ideologischen Konsensus unter den
Argumenten der Fhrungseliten der 1870er und 1880er Jahre erklrt Wehler das Zusammenwirken von objektiv konomischen und sozialen Faktoren und subjektiven wirtschaftlichen und sozialen Erwartungen an eine
Kolonialexpansion Deutschlands zur innenpolitischen Begrndung des
deutschen Imperialismus. Der ideologische Konsensus, der zeitgenssische Auffassungen pointiert hervorheben will, um einen Zugang zu
dem Verstndnis, das die Zeit von sich selber besa, zu gewinnen, erkennt somit die argumentative Grundlage des deutschen Imperialismus in
der Gesamtheit der analysierten zeitgenssischen Sicht der soziokonomischen Problemlagen nach der Reichsgrndung (Wehler 1984: 114).
Demnach sah sich das Kaiserreich in der zweiten Hlfte des
19. Jahrhunderts einer komplexen Krisensituation gegenber, die sich
durch bevlkerungs-, wirtschafts- und sozialhistorische Zugnge erschlieen lsst: Die Problemlagen kennzeichneten die Phase des bergangs
vom Agrar- zum Industriestaat. Die zeitgenssische Sicht des komplexen
Problems in der Spannungslage zwischen Bevlkerungsexplosion, Krisenerscheinungen in Landwirtschaft und Industrie und der damit zusammenhngenden noch offenen sozialen Frage bildete den Hintergrund
der Ende der 1870er Jahre einsetzenden Kolonialpropaganda.5
Auf die Ergebnisse Wehlers aufbauend und zugleich darber hinausgehend wird der Zusammenhang zwischen dieser Krisenlage und der daraus schpfenden Kolonialpropaganda von Bade (1975) dargestellt. Zum
einen kann Bade unter Hinzufgung einer Analyse des Auswanderungsargumentes der Kolonialpropaganda eine Vertiefung aber auch historische
Relativierung der sozialimperialistischen Interpretation Wehlers schaffen.
Zum anderen verdeutlicht er erstmals eingehend die kulturmissionarischen
Inhalte der Kolonialpropaganda, die nationalistisch verstrkt und ergnzt
wurden durch den internationalen Konkurrenzdruck des Scramble for
5

Dabei soll nicht bersehen werden, dass auch schon vorher bedingt von Kolonialpropaganda zu sprechen ist: zur Diskussion imperialistischer Argumentationen vor der Zeit des
sog. Hochimperialismus in Deutschland besonders zwischen 1840 und 1849 siehe: Fenske
1991.

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

269

Africa: Die zentralen unter dem Primat der Innenpolitik stehenden soziokonomischen Argumentationsmuster der Kolonialpropaganda seien
nicht nur von nationalistischen sondern auch von sozialdarwinistischen
und kulturmissionarischen Vorstellungen gesttzt. Er qualifiziert diese
Vorstellungen zwar noch als Argumentationshilfen und ideologische
Versatzstcke, macht allerdings anschaulich, dass den rassistischen Argumentationen eine Bedeutung als Legitimation der kolonialen Expansion
innerhalb der Kolonialpropaganda zukommt.
Angesichts der kulturwissenschaftlichen Erkenntnisse der letzten Jahre ist unstrittig, dass sich der Ideologiebegriff, der hier zumindest implizit
hinter der Spezifizierung von Kolonialpropaganda steht, als wenig hilfreich fr die Interpretation kolonialer und rassistischer Redeweisen erweist.6 Es ist gerade nicht von einem falschen Bewusstsein der Kolonialpropagandisten, die es htten besser wissen knnen, sondern von der
Konsensfhigkeit und sprachlichen Anschlussfhigkeit ihrer Aussagen
auszugehen: Propaganda ist von den verwurzelten Einstellungen und
Vorurteilen der Menschen abhngig und kann diese allenfalls kanalisieren,
zuspitzen und funktionalisieren (Vondung 1980: 16).
Das im Kolonialdiskurs transportierte rassistische Fremdbild ist dabei
in zweierlei Hinsicht disponibel: zum einen, weil die Kolonialpropaganda
aus einem reichen Fundus verwurzelter Einstellungen schpfen kann;
zum anderen, weil dieser reiche Fundus zudem aus gegenstzlichen, zum
Teil sogar widersprchlichen Bildern besteht. Von steten Gegenstzen
sei der Charakter und das Leben der Schwarzafrikaner geprgt; er bertrfe den Weien im Klima Afrikas an krperlicher Arbeitsleistung, sei aber
eigentlich faul sowie gutmtig und grausam zugleich (Handwrterbuch
1888: 612ff.).
Die zum Teil gegenstzlichen Bilder sind im Kolonialdiskurs kaleidoskopartig jeweils so angeordnet, dass erstens die Hierarchie zwischen
Schwarz und Wei immer erhalten bleibt. Zweitens dient diese Disponibilitt des Fremdbildes dazu, aus dem Kolonialdiskurs einen spezifisch
nationalen Diskurs zu formen: Die Kolonialpropaganda in Deutschland
zeichnet sich deutlich aus als Legitimation kolonialer Herrschaft bei
gleichzeitiger und hiermit verschrnkter Artikulation von Zielen einer
nationalen Integration, die nur durch die Erfllung der spezifisch nationalen Aufgabe der Erziehung des Negers zur Arbeit und zur Kultur zu
erreichen sei (Schubert 2003). Dies verdeutlicht die elementare Verzahnung rassistischer Topoi innerhalb des Kolonialdiskurses mit national-,
6

Siehe zur Diskussion der Begriffe Kolonialdiskurs und Kolonialideologie auch: Brehl
(2007: 4772).

270

Michael Schubert

sozial- und wirtschaftspolitischen Argumentationen. Die in der Kolonialpropaganda als politisch, gesellschaftlich und konomisch notwendig
gepriesene berseeische Expansion erscheint als geradezu humanitre
Tat, die von der strksten Nation Europas am besten zu vollbringen sei.
Koloniale Erfolge sowie koloniale Misserfolge knnen demnach im Diskursrahmen plausibel ausgedrckt werden: durch die geglckte oder eben
missglckte Erziehung des Negers, dessen Fremdzuschreibung damit
immer abhngig von der kolonialen Selbstzuschreibung der Deutschen
bleibt. In diesem Sinne kann Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs im
mageblichen Organ der deutschen Kolonialbewegung, der Deutschen Kolonialzeitung (DKZ), analysiert werden.
2.

Die Deutsche Kolonialzeitung als magebliches Organ


der Kolonialpropaganda

Die DKZ wurde von 18841887 vom Deutschen Kolonialverein (DKV) und
danach bis 1922 von seiner Nachfolgeorganisation, der Deutschen Kolonialgesellschaft (DKG), herausgegeben. Als Vater der deutschen Kolonialbewegung (Bade 1982: 19) kann der Barmer Missionsinspektor Friedrich Fabri
gelten. Fabri sammelte 1879 in seiner in Massenauflage verbreiteten
Schrift Bedarf Deutschland der Colonien? mit dem Untertitel Eine politischkonomische Betrachtung eine Reihe von Argumenten fr den deutschen Kolonialerwerb und lste weitere kolonialpublizistische Werke aus. Fabris
Schrift ist durch den Glauben an ein allgemein gltiges bevlkerungsgeschichtliches Gesetz gekennzeichnet, das in der Tradition der 1798 von
Thomas Robert Malthus entwickelten Bevlkerungstheorie (Principle of
Population) stand, nach der der Nahrungsspielraum dramatisch abnehme,
weil sich die Bevlkerung in geometrischer Progression vermehre, die
Subsistenzmittel aber nur in arithmetischer Folge anwchsen. Fabri sah in
der Kolonialpolitik letztendlich einen Teil der Sozialpolitik (Fabri 1879;
Bade 1975: 80). berseeische Expansion sollte auf die wirtschaftlichen
und sozialen Probleme der als berproduktions-/Absatz- und berbevlkerungskrise interpretierten Groen Depression 18731896 (Rosenberg 1967, Wehler 1995) antworten und als allumfassende Krisentherapie
wirken.
Der bergang zur industriellen Bevlkerungsweise war durch eine anhaltend hohe Geburtenrate bei sinkender Sterbekurve gekennzeichnet,
was zu einer kurzzeitige Bevlkerungsexplosion fhrte (Mommsen 1977:
31). Der bergangsprozess vom Agrarstaat mit ausgeprgter Industrie
zum Industriestaat mit noch starker agrarischer Ausprgung fhrte letzt-

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

271

endlich zu Krisenerscheinungen in Industrie und Landwirtschaft (Mommsen 1977: 32; Bade 1982: 14f.). In sozialgeschichtlicher Hinsicht sah sich
das Kaiserreich einem Auseinanderklaffen der sozialen Stellung von groagrarischen Fhrungseliten und Brgertum auf der einen Seite und dem
besitzlosen vierten Stand auf der anderen Seite gegenber das Proletariat
wurde zunehmend als Gefahr betrachtet (Bade 1982: 15f.). Aus dieser von
Krisenmanie und Revolutionsfurcht geprgten Spannungslage heraus
entwickelte die Kolonialpropaganda um Friedrich Fabri ihre sozial- und
wirtschaftsimperialistischen Argumente, deren nationalistische Storichtung nicht zu bersehen war: Ackerbau-Colonien wrden den fr
Deutschland vllig unproduktiven Krfte-Abflu der Auswanderungsbewegungen aufnehmen, den Export in eigene Kolonien flieen lassen,
somit wirtschaftlich ntzlich werden und die drohende Revolution abwenden; tropische Handels-Colonien wrden als Absatz- und Ertragsgebiete zu einer hchst fruchtbringenden Quelle nationalen Wohlstandes
werden (Fabri 1879: 16, 18, 39). Politik, Handel und Kapital sollten
durch die Kolonialpropaganda, die in organisierter Form vor allem im
Deutschen Kolonialverein bzw. der Deutschen Kolonialgesellschaft berlebte, zur
Kolonialexpansion Deutschlands gedrngt werden.7
An der Spitze des am 6. Dezember 1882 in Frankfurt am Main konstituierten DKV fanden sich, neben Frst Hermann zu HohenloheLangenburg, Friedrich Fabri und dem Kolonialpublizisten Wilhelm Hbbe-Schleiden, der Frankfurter Oberbrgermeister Johannes von Miquel,
der mecklenburgische Freiherr Hermann von Maltzan, die Frankfurter
und Offenbacher Handelskammerprsidenten de Neufville und Wecker,
der Nationalkonom Wilhelm Roscher, der Geograph Friedrich Ratzel
sowie weitere bedeutende Mitglieder aus nationalliberaler und konservativer Politik, Wirtschaft (Industrielle und Bankiers) und Wissenschaft. Insgesamt rekrutierte sich der Mitgliederbestand des Deutschen Kolonialvereins
aus der mittleren Unternehmer- und Kaufmannsschicht und dem Bildungsbrgertum. Der untere Mittelstand fehlte im DKV gnzlich (Bade
1975: 290). Der DKV warb unter dem von Hohenlohe-Langenburg vorgegebenen Motto Erst wg`s, dann wag`s (DKZ 1884: 377) mit Vortragsveranstaltungen und seit 1884 mit der Deutschen Kolonialzeitung fr die
koloniale Aufgabe.
Am 1. Januar 1888 konstituierte sich offiziell die Deutsche Kolonialgesellschaft, in der der Kolonialverein und die Gesellschaft fr deutsche Kolonisation
7

Daneben existierten als typische Kolonialverbnde: als Zweigverein des Centralvereins fr


Handelsgeographie und Frderung deutscher Interessen im Ausland seit 1881 der Westdeutsche Verein fr Colonisation und Export und bis zur Vereinigung mit dem DKV in
der DKG 1888 seit 1884 die Gesellschaft fr deutsche Kolonisation unter Carl Peters.

272

Michael Schubert

vollstndig aufgingen. In den Zielen der DKG, wie sie in 2 der Satzung
formuliert sind, zeigt sich deutlich die nationalistische Storichtung des
Verbandes: 1. Die nationale Arbeit der deutschen Kolonisation zuzuwenden und die Erkenntnis der Notwendigkeit derselben in immer weitere Kreise zu tragen; 2. die praktische Lsung kolonialer Fragen zu frdern;
3. deutsch-nationale Kolonisationsunternehmungen anzuregen und zu
untersttzen; 4. auf die geeignete Lsung der mit der deutschen Auswanderung zusammenhngenden Fragen hinzuwirken; 5. den wirtschaftlichen
und geistigen Zusammenhang der Deutschen im Auslande mit dem Vaterlande zu erhalten und zu krftigen; 6. fr alle auf diese Ziele gerichteten, in
unserem Vaterlande getrennt auftretenden Bestrebungen einen Mittelpunkt zu bilden (Hartwig 1983: 726).
Im Vorstand der DKG zeigte sich eine Gruppe von bedeutenden Personen aus Industrie, Handel, Kapital und Politik, whrend die Basis durch
den gehobenen und mittleren Mittelstand reprsentiert war. Insgesamt
waren Kaufleute, Fabrikanten und Gewerbetreibende mit etwa 40 Prozent
deutlich berreprsentiert. Hohenlohe-Langenburg wurde erster und Carl
Peters zweiter Prsident. Die seit 1884 vom DKV herausgegebene Deutsche
Kolonialzeitung wurde nun wchentlich und in neuem Format von der
DKG weitergefhrt. In ihr schrieben von Beginn an Kolonialpublizisten,
Kaufleute, Forschungsreisende, Kolonialabenteurer, rzte, Sprachforscher, Juristen, Schutztruppenoffiziere und Missionare.
3.

Die Kolonialpropaganda der Deutschen Kolonialzeitung

Im Bezugsrahmen des Kolonialdiskurses boten sich zwei Mglichkeiten


fr die Kolonialpropaganda, die nationale Aufgabe der kolonialen Durchdringung Afrikas zu legitimieren: Zum einen konnten kulturelle Fortschritte auf dem dunklen Kontinent als Erziehungs- und damit Kolonisationserfolg gepriesen werden. Vermeintliche Kulturentfaltungen in der
Musterkolonie Togo dienen im folgenden als Beispiel dafr. Koloniale
Misserfolge wurden am Ausma afrikanischen Widerstands gemessen,
dem die Kolonisatoren mit repressiver Gewalt begegneten. Der aufstndische Fremde zeigte als Feind im Kolonialkrieg durch Grausamkeit
seine noch nicht vollzogene Erziehung, wie am Beispiel der Kolonialkriege in Deutsch-Sdwestafrika und Deutsch-Ostafrika verdeutlicht wird.
Doch zunchst sollen die Grundlinien des Kolonialdiskurses innerhalb der
Propaganda der DKZ nachvollzogen werden.

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

273

3.1 Grundlinien des Kolonialdiskurses


3.1.1 Der faule Neger
Die Kolonialpropaganda der spten 1870er und frhen 1880er Jahre reproduziert den sptestens im 18. Jahrhundert entwickelten Topos vom
faulen Neger innerhalb einer konomischen Theorie. Die zuerst vom
Hamburger Kolonialpublizisten Wilhelm Hbbe-Schleiden propagierte
Theorie der Produktivitt der Kulturkrfte (Hbbe-Schleiden 1879)
wurde ein wichtiger Bestandteil der Kolonialpropaganda. Im Vordergrund
der Argumentation steht die konomisch ertragreiche Zusammenarbeit
des zu besonders hoher Geistesttigkeit fhigen Kulturvolks der Deutschen mit den prinzipiell zu hoher Arbeitsleistung fhigen Wilden: Negerarbeit, grosses Capital und gutes Management sind meiner Ansicht
nach die Mittel, welche vereint die Cultur Afrikas verwirklichen werden,
fasst Hbbe-Schleiden seine Modellierung zusammen (Hbbe-Schleiden
1879: 336). Dabei unterscheidet er die materiellen Mittel Arbeit und
Capital, die mit dem ideellen Faktor Management vereinigt, zu Produktion und Reichthum fhren sowie den zivilisatorischen Nutzen
Cultur erbringen sollen: Den grssten Erfolg aber in der Colonisation
des Landes und den meisten Vortheil von der Zukunft Afrikas wird nur
dasjenige Volk ziehen, welches es am besten verstehen wird, den Neger
arbeiten zu machen (Hbbe-Schleiden 1879: 336, 375). Die positiv gewertete Ausbeutung (Utilisation) solle die Kolonisatoren zu
Reichthum bringen, der nur ber die Arbeitskraft des Negers zu erreichen sei. ber die Arbeit solle er zur Cultur gebracht werden (Civilisation). Diese Theorie sah den Nutzen auf beiden Seiten: Die Zivilisierten wrden reich, der faule Neger arbeitsam und dadurch zivilisiert
(Hbbe-Schleiden 1879: 336). Im Zusammenhang dieser konomisierung
der kolonialen Aufgabe unterscheidet Friedrich Fabri die Ackerbaukolonie
mit ihrer geringen Bevlkerungsdichte von der Handelskolonie mit ihrer
einheimischen Massenpopulation diese Massenpopulation bezeichnet Fabri als mehr oder minder schlaff, sorglos und trge (Fabri 1879:
37). Doch der Neger knne und solle von den deutschen Kolonisatoren
zur Arbeit und damit zur Kultur erzogen werden.
In der Propaganda der Deutschen Kolonialzeitung werden keine Zweifel
daran geuert, dass in den deutschen Kolonien in Afrika ein Kulturvolk
auf Wilde trfe, die ganz und gar von jeder Kultur unbeleckt (DKZ
1886: 502) seien. Insbesondere die ersten vier Jahrgnge der DKZ, herausgegeben von dem noch bestehenden Deutschen Kolonialverein, stehen
gnzlich unter dem Zeichen des Sammelns von Beweisen der Kulturlosigkeit der afrikanischen Bevlkerung. Ethnographische Schilderungen

274

Michael Schubert

ber Land und Leute an der Sklavenkste (DKZ 1884: 420423) wobei der Ort der Handlung beliebig austauschbar ist8 halten sich an die
Regeln des Kolonialdiskurses und reproduzieren fortwhrend Bilder des
faulen Negers bei dessen Erziehung zur Kultur unbedingt der Deutsche
gefordert sei. Der Begriff Kultur wird dabei letztendlich verstanden als
konomisch zurechtgestutzte Fhigkeit der Kolonisierten, den wirtschaftlichen Anforderungen der Arbeit fr die Kolonisatoren gerecht zu werden: Zu harter Arbeit treibt den Neger nur der Hunger (DKZ 1885:
248), wobei die angeborene und klimatisch begnstigte Trgheit (DKZ
1885: 49) die Ursache sei. Die einzelnen Aufstze der DKZ in ihren ersten
Jahrgngen, die die deutschen Kolonien in Afrika zum Inhalt haben, sind
hinsichtlich dieser Argumentation austauschbar: Zeit [spielt] gar keine
Rolle (DKZ 1884: 418), denn Prinzip und hohes Ziel des Negers [sei]:
lasset uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot (DKZ 1885: 52).
Die Afrikaner werden als Bevlkerung dargestellt, die nur fr die Subsistenz wirtschafte, mithin kein Mehrprodukt erarbeite. Nur die Erwirtschaftung eines Mehrprodukts aber verstehen die Kolonisatoren als gesellschaftlich ntzliche Arbeitsleistung. Doch der Neger trge dank seiner
krperlichen Kraft mit der Untersttzung der Intelligenz des deutschen
Kolonisatoren, die Mglichkeit der Erziehung zur Arbeit und damit die
Erziehung zur Kultur in sich (DKZ 1884: 6163).
In der Deutschen Kolonialzeitung entbrennt 1886/87 ein Streit ber die
Freiheit, die dem Kolonisierten in der kolonialen Erziehung zuteil werden solle. Paul Reichard, der sich als Forschungsreisender in Ostafrika
aufhielt, bei diversen Expeditionen durch seine ausgeprgte Negerfeindschaft in die Kritik geriet (DKZ 1890: 73) und letztendlich keinen
Reichsschutz fr seine kolonialen Erwerbungen erhielt, mit dem Charakter des Negers [alle] nur denkbar schlechten Eigenschaften (DKZ 1886:
60) bei. Reichard sieht alle ostafrikanischen Vlker gleichermaen auf
einer Stufe mit hochstehenden Tieren (DKZ 1886: 60): Zur Arbeit
kann er [der Neger] nur durch Zwang gebracht werden [...], wenn man
ihm nicht immer zeigt, da er unendlich tiefer steht [, dann neigt er zu]
unglaubliche[r] Selbstberhebung (DKZ 1886: 63). Damit steht Reichard
der eingangs erwhnten enzyklopdischen Vorstellung nahe, der Neger
liee sich zwar abrichten, aber nur selten wirklich erziehen (Handwrterbuch 1888: 614). Keine Freiheit sollen die Kolonisierten auch in der
Sicht Hbbe-Schleidens erhalten. Er greift durch seine Erklrung der
8

Siehe hnlich: Land und Leute in Kamerun: DKZ 184: 417420; Land und Leute in
Ostafrika: DKZ 1886: 5760; Sdwestafrikanische Verhltnisse: DKZ 1885: 567569;
Unsere ost-afrikanischen Erwerbungen: DKZ 1885: 246249.

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

275

Rassenentwicklung auf die tradierte Sicht der linearen Geschichtsentwicklung vom Kindes- zum Mannesalter zurck, in dem er die eingeborene Bevlkerung Afrikas als fast noch neugeborene Kinder im Gegensatz zu den Vlkern Europas, die ziemlich ausgewachsen seien, mit
(DKZ 1887: 459): Der eigene Instinkt war und ist dort zu schwach, sich
selbst zu helfen. Die Naturumgebung machte dort den Menschen die
Aneignung und Bethtigung der allerniedrigsten Kulturstufe so leicht, da
dabei keine Kraft sich entwickeln konnte, die sie ber diese Stufe hinausgefhrt htte (DKZ 1887: 460).
Im Gegensatz dazu argumentiert Alexander Merensky, Missionar der
Berliner Missionsgesellschaft, dass eine gewisse Freiheit bei der Erziehung nicht schaden knne (DKZ 1887: 325). Doch das angebliche Zugestndnis wird sofort relativiert, da die bisher gewhrte Freiheit [...] schdlich fr den Neger sei (DKZ 1887: 325). Nur ein Steuersystem, verbunden mit der gewissen Freiheit bringe den Neger doch zur Arbeit
(DKZ 1887: 325). Der evangelische Missionar gewann mit der Idee, ein
Steuersystem einzufhren, das die afrikanische Bevlkerung zur Arbeit
ntigen sollte, eine von der Deutsch Ostafrikanischen Gesellschaft 1885
gestellte Preisaufgabe mit dem Thema Wie erzieht man am besten den
Neger zur Plantagen-Arbeit?. Merensky schlug dabei vor, dass die Bewohner von Gegenden, wo die Kolonialregierung die Oberhoheit ausbt,
Abgaben in Form einer Httensteuer zu entrichten htten. Unter den
64 Beitrgen zu dieser Preisaufgabe befanden sich auch Aufstze von
Reichard und dem Afrikaforscher Georg Schweinfurth, der in der afrikanischen Bevlkerung friedliche Wilde und unverdorbene Naturmenschen erblickte (DKZ 1886: 698). Merensky hatte mit seinen von konomischen Strategien durchwobenen kulturmissionarischen berlegungen, die unter dem Motto aus dem Struwwelpeter Was kann denn dieser
Mohr dafr, da er so wei nicht ist wie ihr? erschienen, den Nerv des
Kolonialdiskurses am besten getroffen.9
Insbesondere auch die faulen Zwischenhndler (DKZ 1887: 431),
die an ein frisches und gesundes Arbeitsleben (DKZ 1887: 586) gewhnt werden sollen, stehen im Zentrum der Kolonialpropaganda. Die
besonders feigen und selbstbewuten, wohlgenhrten Kameruner
(DKZ 1884: 418f.; DKZ 1885: 676) hatten das Handelsmonopol an der
Kamerunkste inne, was die deutschen Kaufleute, vor allen Dingen den
Hamburger Kaufmann und Reeder Adolph Woermann, gegen sie aufbrachte (Hcking/Launer 1986; Bade 1975: 259f.; Hausen 1970: 11, 91):
Der demoralisierende Einfluss der Europer ist allein in diesem Umstan9

Zu Merensky siehe auch: van der Heyden 1993, Markmiller 1995.

276

Michael Schubert

de zu suchen; denn niemals haben Europer den Neger zum sesshaften


Arbeiten angehalten [...] Anstatt den Boden zu bebauen, erntet der Neger
mhelos die fr den Export-Handel fast fertigen Produkte und verkauft
sie dem weissen Hndler an der Kste [...] eine leichte, oder viel mehr gar
keine Arbeit; denn Schwatzen und Lgen, wodurch der Neger seine Geschfte abzuschlieen sucht, ist zugleich seine Lieblingsbeschftigung
(Woermann 1879: 66). Direkte Handelsverbindungen ins Landesinnere
wurden von den Duala beschnitten, was ihnen angeblich ein reiches Leben mit Frauen und Sklaven (DKZ 1884: 417) bescherte. Adolph
Woermann, der am lautesten nach Kulturmission verlangte, sollte erhrt
werden: Nachdem der Sonderbeauftragte Reichskommissar Dr. Nachtigal
in einem Wettlauf mit dem englischen Konsul Hewett am 14. Juli 1884 die
Schutzherrschaft ber das Gebiet am Kamerun erklren konnte, begannen deutsche Kanonenboote die Drfer der britisch orientierten faulen
Zwischenhndler zu bombardieren und das Zwischenhandelsmonopol
zu brechen.10
3.1.2 Fetischismus und Aberglaube
Fetischismus ist ein weiterer Topos des Kolonialdiskurses, der im begrifflichen Bezugsrahmen der Erziehung des Negers hufig zur Sprache
kommt und als Aberglaube der kulturellen Hebung entgegenstnde.
Wahre Civilisation sei nur auf dem Grunde des Christentums mglich
(Merensky 1886: 35), begrndet Merensky die Aufgabe der Mission in
Afrika. Auch Friedrich Fabri betont, dass es der Auftrag der Mission sei,
die innere Stabilisierung des aufoktroyierten Lernprozesses zu sichern
(DKZ 1885: 545f.).
Die Kolonialpropaganda der DKZ stellte die Bilder bereit, die die nationale Aufgabe darlegten, an der sich auch die Mission beteiligen sollte.
In ethnographischer Manier werden Glaubensinhalte der Schwarzafrikaner
aufgelistet, um die Mglichkeit einer Zivilisierung ber die Missionierung
zu verdeutlichen. Viel friedfertiger, als man von afrikanischen Wilden
denkt [... und] nicht so unverstndig und unbrauchbar (DKZ 1884: 300,
302) seien die Afrikaner, erklrt der Missionar Bttner und macht dabei
auf die Leistung der Missionare aufmerksam, bel einzuschrnken
(DKZ 1884: 301f.). Doch gleichzeitig spricht er auch von Giftmischern,
Fetischanbetern und kriegswtigen Kaffern, die doch alle missioniert werden knnten (DKZ 1884: 62). Bei der Propagierung der Kulturarbeit der Heidenmission macht Bttner darauf aufmerksam, dass
zwar manche Barbarei [...] ber die Missionen [rauscht], aber selbst
10

Zu den Duala insbesondere auch: Eckert 1992.

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

277

Kamaherero, der jetzige Oberhuptling der Herero, [...] ein regelmiger


Kirchgnger sei (DKZ 1884: 180, 405). Sollten vergangene Leistungen
der Mission gewrdigt werden, so bot der Kolonialdiskurs die Mglichkeit, den Neger als durch die Mission brauchbar geworden darzustellen;
sollten zuknftige Missionsleistungen propagiert werden, so war der Neger eigentlich kriegswtig, konnte aber zum Kirchgnger avancieren.
Langjhrige Missionsbestrebungen haben die barbarischen und rohen
Sitten eingegrenzt [, so] liefert auch der Neger den Beweis, da das Gesetz
Gottes dem Heiden ins Herz geschrieben ist (DKZ 1885: 50). So geht
die Kolonialpropaganda auf die Suche nach zur Mission tauglichen Anstzen in der Negerpsyche und wird fndig: Das aberglubische Volk [...]
glaubt an Geister, aber dennoch an eine Gottheit (DKZ 1884: 421).
Besonderes Interesse weckt der Fetischismus, der einerseits den Verkehr zwischen Gott und Menschen regele, andererseits aber nur materiellen Interessen der Fetischmnner diene: Verordnet wird vom Teufelspriester die Shne angeblich durch Geld oder Materialien, die demselben
in die Taschen flssen (DKZ 1885: 50f.; DKZ 1886: 629-631); sogar
von Unwahrheit berschattete (DKZ 1885: 50) christliche Dogmen
werden von Paul Steiner, Missionar der Basler Mission in Kamerun, entdeckt, so dass die nationale Aufgabe der Heidenmission mglich erschien.
3.1.3 sthetische Beurteilungen, Sitte, Moral, Geistesttigkeit,
Sprache und Schriftlosigkeit
Ich habe sogar einige mit echt klassischem Profil gesehen (DKZ 1885:
299) schreibt der Kolonialabenteurer Diesterweg ber die Kaffer in
Sdafrika. Winckelmanns Klassisches Schnheitsideal war noch prsent.
Tatschlich tauchen sehr wenige differenzierende sthetische Beobachtungen in der DKZ auf. Vielmehr wird in der anthropologischen und
ethnographischen Berichterstattung ber Land und Leute eine berwiegend hssliche Bevlkerung konstruiert. Unter diesem Aspekt rcken die
Weiber, die keinen Anspruch auf Schnheit (DKZ 1886: 500) htten,
zunehmend in das Blickfeld des mnnlichen Deutschen. Doch der mnnliche Neger mit seinem verschmitzten Gesichtsausdruck (DKZ 1886:
382) und einer abstoend freche[n] Physiognomie (DKZ 1886: 58) wird
vor allem unter dem Gesichtspunkt seiner krperlichen Strke betrachtet.
Von gut gewachsene[n] braune[n] Neger[n] (DKZ 1886: 501) im Hinterland von Westafrika wird berichtet, der schne und regelmige
Wuchs (DKZ 1885: 49) der Neger an der Goldkste gepriesen, im
Gegensatz zu den Tuanikaffern am Ngamisee, die klein und schwchlich (DKZ 1886: 492) erscheinen.

278

Michael Schubert

Die Kolonialpropaganda befindet sich mit der Konstruktion eines


physisch krftigen und deshalb durchaus zu harten Arbeiten zu gebrauchenden aber moralisch und geistig verkommenen Neger im Zentrum
des Kolonialdiskurses: Der verschmitzte Gesichtsausdruck wird als
Hinterlistigkeit (DKZ 1886: 382) interpretiert und selbst die wrdevolle
Angelegenheit einer Beerdigung ginge in Afrika lrmend (DKZ 1884:
422) vor sich. Tnze, die das Hauptvergngen (DKZ 1886: 61) fr die
schlaue, aber lgnerische, spitzbbische und feige (DKZ 1884: 422)
afrikanische Bevlkerung darstellten, seien ohne jede Grazie (DKZ
1884: 422), sondern sehr obscner Natur (DKZ 1886: 61). Insgesamt
sei es charakteristisch fr die Neger, da je grer der Lrm, je wohler sie
sich fhlen, was sich auch dadurch besttige, dass alle auf einmal sprchen (DKZ 1884: 423). Doch auch die klein und schwchlich erscheinenden Menschen seien nicht nur physisch, sondern auch moralisch
[...] sehr verkommen (DKZ 1886: 492).
Der Begriff Kultur, der im Kolonialdiskurs synonym fr Fortschritt, dem die Schwarzafrikaner unmoralisch [...] abgeneigt seien,
verwendet wird, formuliert den zum einzig bedeutungsvollen Inhalt geronnenen Sinn der Existenz der deutschen Kolonisatoren (DKZ 1885:
132). Er wird zum Beurteilungsmastab fr Zivilisation schlechthin und
somit zur kulturmissionarischen Aufgabe. Der Kolonialdiskurs hlt mit
seinen Modernisierungs- und Fortschrittssemantiken zeitgenssisch sehr
schnell begreifbare Bilder bereit: Die Buschleute stehen auf niedrigerer
Kulturstufe, als die Hottentotten [...] da [sie] keine Kraale htten
(DKZ 1885: 132); bemerkenswert im Kolonialdiskurs erscheint sogar die
Beobachtung, dass der Neger [ein] Mensch sei, der noch nicht den
Gebrauch von Messer und Gabel kennt (DKZ 1885: 300).
Die nationale Erziehungsaufgabe wird in der DKZ ebenfalls durch die
mehr mechanische als denkende Natur (DKZ 1885: 50) des Kolonisierten begrndet. Die angeblich rein materielle Kultur (DKZ 1887: 460)
der Schwarzafrikaner zeige sich durch das Fehlen von abstrakten Begriffen (DKZ 1885: 60) und Worten fr die schwierigsten Themata des
geistigen Lebens (DKZ 1884: 62). Dagegen betont die Propaganda das
groe technische Geschick der schwarzafrikanischen Bevlkerung bei
der Nachahmung von Arbeitsvorgngen (DKZ 1885: 50).
Das Selbstverstndnis der Deutschen als Volk mit Geschichte findet
im Kolonisierten darber hinaus den schriftlosen Fremden (DKZ 1884:
423; DKZ 1887: 32). Durch Adolf Bastians Unterscheidung von Geschichte als Wissenschaft von den Schriftvlkern im Gegensatz zur Ethnologie als Wissenschaft von den schriftlosen Vlkern (Fiedermutz-Laun
1990: 122f.; Kramer 1977: 7481) wird der koloniale Diskursrahmen um

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

279

die Begriffe Zivilisation und Kultur durch das Wort Geschichte ergnzt. Bei aller Schriftlosigkeit der Kolonisierten legt die Kolonialpropaganda doch besonderen Wert darauf, festzustellen, dass der Schwarzafrikaner Geschriebenes [...] von jeher als etwas heiliges, unheimliches, das
eine gewisse Macht ber ihn auszuben im Stande wre, falls er sich dagegen versndige, respektiere (DKZ 1886: 174f.). Zu diesen heiligen Schriften zhlen selbstverstndlich auch Vertrge, deren moralischer Wert
fr den Neger gar nicht hoch genug einzuschtzen sei (DKZ 1886:
174f.) fr den Kolonialerwerb notwendige Schutzvertrge eingeschlossen.
3.2 Kulturentfaltungen: Die Ewe in der Musterkolonie Togo
Togo, dessen Kstengebiet von 1885 an unter direkte Reichsverwaltung
gestellt war, unterschied sich insofern von den anderen afrikanischen Kolonien Kamerun, Deutsch-Ostafrika und Deutsch-Sdwestafrika, als dass
die autochthone Bevlkerung der Kstengebiete der kolonialen Herrschaft kaum Widerstand entgegensetzte. Lediglich die Befriedung der
nrdlichen Landesteile stellte sich fr die Deutschen als schwieriger dar,
so dass diese Gebiete seit den 1890er Jahren durch das Verwaltungssystem
des indirect rule zusammengehalten wurden (Erbar 1991; Knoll 1978;
Sebald 1977, 1988 u. 1989).
Bereits 1847 begann die zunchst in Hamburg und spter in Bremen
ansssige Norddeutsche Mission ihre Ttigkeit bei den Ewe an der Goldkste (Knoll 1982). Die Arbeit der Norddeutschen Mission zeichnete sich
durch uerst integrierende Methoden aus und plante die Grndung einer
eigenstndigen, von Deutschen und Ewe gemeinsam geleiteten EweKirche. In stndiger Zusammenarbeit mit dem Bremer Handelshauses
Vietor und einem Kampf gegen Branntweinhandel und bermige Steuerbelastung der Einheimischen baute die Norddeutsche Mission ein Vertrauensverhltnis zu den Ewe auf. Darber hinaus waren die Ewe an europische Hndler gewhnt.
Auch die wirtschaftliche Entwicklung der Kolonie lie sich weitaus
gnstiger an als in den anderen deutschen Kolonien Afrikas: Togo war
1899 als einzige Kolonie unabhngig von Reichszuschssen, was unter
anderem durch geringe Verwaltungsausgaben bedingt wurde insgesamt
haben sich in Togo nie mehr als dreihundertfnfzig Europer aufgehalten.
Die Hndler blieben vornehmlich im Kstengebiet und tauschten europische Waren gegen einheimische Produkte ein, die aus dem Hinterland her
transportiert wurden; erst die versuchte Inwertsetzung der Kolonie ab
1897 durch Einrichtung eines Plantagengebietes im Bezirk Misahhe,
kombiniert mit der Anforderung der Kolonialverwaltung, Steuerarbeit zu

280

Michael Schubert

leisten oder aber direkt Geld in die Regierungskasse zu zahlen, was letztendlich beides auf erzwungene Arbeit hinauslief, fhrte zu Auseinandersetzungen zwischen Einheimischen und Plantagengesellschaften. Seit 1902
lste die Landfrage, die somit auch zur Frage der Behandlung der Einheimischen wurde, auch eine Diskussion in einer breiteren ffentlichkeit aus.
Togo erhielt in Deutschland durch kriegerische Auseinandersetzungen
in den anderen Kolonien, seine Eigenfinanzierung, Ruhe und Ordnung
den Ruf einer Musterkolonie, so dass die Klnische Zeitung 1906 konstatierte: Die Einwohner Togos sind keineswegs Wilde, denn es gibt unter
ihnen Schlosser, Schmiede, Kfer, Tischler, Goldarbeiter, Weber usw.
(Sebald 1988: 245). Texte zu Togo sind in der DKZ 18841890 sehr selten. Nach 1890 werden die Kulturentfaltungen unter den Ewe in Togo
der positiven Wirkung deutscher Kolonialherrschaft zugeschrieben.
Zwei Jahre bei dem Ewevolke (DKZ 1891: 128131, 147f.), so lautet der Titel des ersten Berichtes ber das Kstengebiet Togos nach 1890.
Geboten wird eine Rckschau auf die um viele Jahrhunderte in bezug auf
Zivilisation gegen die Kulturvlker retardierten Ewe in ihrem Negernest (DKZ 1891: 129). Doch sie seien wohl kulturfhig (DKZ 1891:
131), besonders im Vergleich zur Bevlkerung Nordtogos, die sich durch
bloes Rauben und Plndern auszeichneten (DKZ 1895: 60). Die Kolonialpropaganda der DKZ beschreibt die Ewe mit ihrem ausgezeichneten Gedchtnis, ihrer lebhaften Phantasie, Schlauheit und Beobachtungsschrfe (DKZ 1895: 282f.) fortan als von der deutschen Kolonialmacht erzogene Afrikaner. Sie gelten, nachdem Schlegel (1857) seinen
Schlssel zur Ewesprache verfasst hat, sogar als Schriftvolk, was sie in
der kolonialen Redeweise paternalistisch als Federfuchser (DKZ 1884:
423) ausweist. Sogar ihr historisches Werden (DKZ 1895: 283) ist damit
beschreibbar. Handwerkliche Fhigkeiten (DKZ 1900: 148), Flei
und Intelligenz (DKZ 1901: 43) werden den Ewe zugeschrieben. Von
ihnen ist berhaupt viel Gutes zu berichten, so dass ihnen manchmal nur
der Aberglauben einen Streich spiele (DKZ 1900: 148). Auch Schulund Missionsberichte finden sich in der DKZ, die ein Zeugnis von den
Lerneffekten bei den Ewe ablegen und somit das Bild der Musterkolonie
mit ihrer hoffnungsvollen afrikanischen Schuljugend (DKZ 1901: 267;
DKZ 1899: 484f.) untersttzen und die deutsche Nation ehren.
Dieses kolonialdiskursive Bild der Ewe begleitet auch die Petition des
zu den Ewe gehrenden Hostamms gegen die Inwertsetzung der Kolonie durch die Deutsche Togo-Gesellschaft mittels Plantagen und der
damit verbundenen Steuer- und Zwangsarbeitslast fr die Afrikaner im
Bezirk Misahhe. Die Propaganda der DKZ erkennt im deutschen Vorgehen kulturmissionarische Arbeit und erklrt, dass der Hostamm

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

281

schon bei der Grenzregulierung 1891 [...] gerne die deutsche Flagge fr
die englische angenommen habe: Jetzt knnten die schwarzen deutschen Brder besonders dankbar sein, da die Deutschen die Kulturarbeiten [...] aufnehmen (DKZ 1901: 13). Weihnachten 1901 nach dem
Versuch afrikanischen Widerstands gegen die Kolonialherrschaft gestaltet
sich fr den Hostamm besonders schn. Schon die Vorfreude auf das
Fest uere sich in der Frage der Missionsschler: Du, wieviele Tage
noch bis Weihnachten?. Als es dann soweit ist, lauschten die Schler
der Weihnachtsgeschichte, singen deutsche Weihnachtslieder in Landessprache und erhalten Geschenke als Beweis fr christliche Liebe (DKZ
1901: 509f.).
Dass Togo eine Ausnahme unter den deutschen Kolonien in Afrika
darstellte, zeigte sich in den seit 1903 berall sonst ausbrechenden groen
Aufstandsbewegungen, von denen der Maji-Maji Aufstand in DeutschOstafrika und der Herero- und Namakrieg in Deutsch-Sdwestafrika
durch die Kolonialpropaganda der DKZ diskursiv begleitet wurde.
3.3 Die Nicht-Erziehbaren
3.3.1 Herero und Nama in Deutsch-Sdwestafrika
Der Aufstand der Herero 19041907, dem sich die Nama im Oktober
1904 anschlossen, stellt das wohl bekannteste Kapitel der deutschen Kolonialherrschaft in Afrika dar. Es ist gleichzeitig die am meisten, auch
postkolonial verklrte Lektion (Bley 1968; Spraul 1988; Scheulen 1998;
Krger 1999; Zimmerer 2001; ders./Zeller 2003; Grnder 2004; Brehl
2007).
Das als Siedlungs- und Ackerbaukolonie gedachte DeutschSdwestafrika erfllte zunchst weder wirtschaftlich, noch politisch die
kolonialen Anforderungen. Das karge Wstenland kam nicht fr eine
sinnvolle Landwirtschaft in Betracht und auch die erhofften Mineralfunde
blieben aus. Die Nama lehnten den Abschluss von Schutzvertrgen
berwiegend ab, da sie sich durch das deutsche Landfriedensgebot in ihrer
Existensgrundlage, die durch kriegerischen Viehdiebstahl gesichert schien,
bedroht sahen; die Ovambo konnten erst 1908 zum Abschluss gentigt
werden und die Herero kndigten die Vertrge 1888, um sie von Samuel
Mahaherero, dem Sohn Kamahereros, nach dessen Tod aus eigenen
machtpolitischen Grnden wieder aufnehmen zu lassen. DeutschSdwestafrika konnte somit, auch wenn die Grenzregelungen mit Portugal
1886 und England 1890 getroffen waren, hernach nicht als geschlossenes
Kolonialgebiet gelten. Reichskanzler Caprivi legte sich entgegen der vorherigen Politik, das Schutzgebiet als wertlos aufzugeben, durch den

282

Michael Schubert

Druck der Kolonialbewegung auf den kolonialen Besitz fest. Major Leutwein wurde 1894 als Landeshauptmann, spter als Gouverneur, mit der
Aufgabe betraut, die fortschwelenden Kmpfe zwischen Nama und Herero zu schlichten und die wacklige Herrschaft der Deutschen auszubauen.
Leutweins Herrschaftssystem, das von Caprivi angeordnet, ausdrcklich auf unblutige Weise durchgreifen sollte, zeichnete sich durch die
Strategie des divide et impera aus und ging letztendlich als System Leutwein in die Geschichte ein. Durch diplomatische und militrische Mittel
suchte der Major die Herrschaft der Huptlinge vorerst zu strken, um sie
an die deutsche Oberherrschaft zu gewhnen und sie als bedeutendsten
Beweis der Loyalitt, wenn ntig, Heeresfolge leisten zu lassen.11 Leutwein sah seine Hauptaufgabe darin, den 1892 begonnenen Krieg gegen die
Nama Henrik Witboois zu beenden. Als sich Witbooi 1894 der deutschen
Militrmacht geschlagen geben musste, war er zu bedingter Unterwerfung
bereit. Leutwein entschied sich gegen den Widerstand von Siedlern und
Kolonialbewegung fr eine politische Lsung und nicht fr die Hinrichtung Witboois und die Auflsung des Volkes selbst die Waffen der Witboois wurden nicht konfisziert. Sie leisteten fortan die gewnschte Heeresfolge, nahmen an verschiedenen Strafexpeditionen teil und trugen
noch bis in die Anfnge des Hereroaufstands zur Machtetablierung der
Deutschen bei. Doch die Hochachtung und das Vertrauen Hendrik Witboois vor den Europern war seit dem Prventivschlag gegen die Nama
am 12. April 1893 durch Kurt von Francois (Landeshauptmann vor Leutwein) gebrochen: Ich kann nicht verstehen, dass das Snde und Schuld
ist, wenn ein Mensch sein Eigentum und Gut nicht hergeben will, wenn
ein anderer Mensch danach verlangt (Witbooi 1982: 177).
Die Rheinische Mission, ehedem deutlicher Verfechter der direkten
Kolonialherrschaft in Deutsch-Sdwestafrika, wies als erste auf die nach
der Befriedung einsetzende Auflsung und Resignation der Vlker hin.
Die Herero waren davon besonders betroffen: Die halbnomadischen Herero, politisch und kulturell von der Rinderzucht abhngig, erfuhren durch
die Rinderpest von 1897 einen evidenten Einbruch in ihrer Kultur. Leutwein, der unverkuflichen Boden und das Prestigeobjekt Rind zugunsten
der viehzchtenden Siedler reduzieren wollte, verkannte die sozialen und
konomischen Folgen dieser Katastrophe (Bley 1968: 164f.). Die Rinderpest griff von Sdafrika auf Sdwestafrika ber und vernichtete bis zu 95
Prozent der Viehbestnde, was eine deutliche Verarmung der Herero zur
11

Leutwein versuchte den Namakapitn Hendrik Witbooi in einer Korrespondenz von der
Legitimation der deutschen Herrschaft zu berzeugen: Witbooi 1982; in der Zusammenfassung die Geschichte Deutsch-Sdwestafrikas bei: Grnder 2004: 111127.

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

283

Folge hatte. Die Herero, in der DKZ 1896 noch als unerzogenes, oft
ungezogenes Kind bezeichnet, gleichzeitig hochmtige Gesellen (DKZ
1896: 84, 155), suchten zum ersten Mal freiwillig um Lohnarbeit nach,
wandten sich dem Gartenbau zu oder waren auf das Betteln angewiesen,
whrend die ebenfalls stark betroffene europische Farmwirtschaft zum
ersten Mal die Chance zu einer rentablen Viehzucht sah. Die DKZ
schwankt 1897 in ihren Einschtzungen zwischen der Hoffnung, aus einem gefhrlichen Nachbarn [...] einen brauchbaren Arbeiter (DKZ
1897: 223) entstehen zu sehen und der Furcht, die Rinderpest knne das
Gewaltpotential der Herero wecken, so wie es bei den Kaffern in Sdafrika geschehen sei (DKZ 1897: 337f.). Doch trotz leichter Arbeit, arbeitet der Neger nicht [, sondern] flchtet lieber und rubert (DKZ 1899:
41). Dieses Fremdbild eines trotz aller Not nicht erziehbaren Herero
wurde zu einer Grundlage der kolonialen Beschreibungen des Hereroaufstands.
Tod und Verarmung durch Rinderpest und die sie begleitende Malariaepidemie, folgender Heuschreckeneinfall sowie Drre fhrten zu wirtschaftlicher Abhngigkeit der Herero von den Kolonialherren und der
Zerstrung der Huptlingsmacht. Parallel zur wachsenden Abhngigkeit
der Herero nahmen rassistische Aggressionen der Siedler zu, die sich
durch Missachtung des Rechts und Misshandlungen der einheimischen
Bevlkerung uerten (Zimmerer 2003a). Doch genau diese Faktoren
fhrten in der zweiten Januarwoche 1904 zum Hereroaufstand. ber
hundert deutsche Mnner, Siedler und Stationsbesatzungen, wurden gettet, Telegraphenverbindungen und Eisenbahnstrecken zerstrt (Nuhn
1989: 5476). Die DKZ zeigt sich emprt ber die Undankbarkeit: Die
stets freundlich behandelten Herero zeigten Rohheit und Grausamkeit (DKZ 1904: 22f.). Da sie nur einem festen Willen gegenber unterwrfig seien, sei der Aufstand durch den Charakter der Herero, die aus
materiellen Interessen sogar Giftmorde unter nahen Verwandten ausfhrten (DKZ 1904: 22f.), zu erklren. Das Hinmorden unschuldiger
Frauen und Kinder (DKZ 1904: 466) durch die Horden (DKZ 1904:
62), grausamen Rebellen (DKZ 1904: 177) und blutgierigen Eingeborenen (DKZ 1904: 63) steht im Zentrum des Kolonialdiskurses.
Whrend die Herero in der Kolonialpropaganda noch blutgierig durch
das Land ziehen, waren sie durch die Strategie Leutweins lngst am Waterberg festgesetzt. Doch Leutwein musste als Kommandeur Generalleutnant von Trotha weichen. Leutweins fortwhrende Verhandlungsbereitschaft und die vielen Teilniederlagen der Schutztruppe bei den berfallartigen Einzelaktionen der Herero fhrten zu diesem Schritt, der nicht zuletzt durch das Einschalten des Generalstabs der Armee in diese politische

284

Michael Schubert

Frage vollzogen wurde (Bley 1968: 193203). Die Personalentscheidung


und das Anwachsen der nach Deutsch-Sdwestafrika entsandten Truppen
auf die Kriegsstrke einer Brigade zog eine extreme Verlagerung der
Kriegsverhltnisse nach sich. Der blutige Befreiungskampf der Herero
fand am 11. August 1904 seine Entscheidung. Trotha vernichtete einen
groen Teil der am Waterberg versammelten Herero direkt und zwang
den in der Kesselschlacht ausbrechenden Teil in die wasserarme Omaheke
die blutgierigen Eingeborenen fanden durch das Groot Rohr oder
Verdursten den Tod. Doch das Vorhaben des groen Generals des
mchtigen deutschen Kaisers, wie Trotha sich selber nannte (in seinem
Schiebefehl; Spraul 728f.; Warnke i.d.B.), nmlich die Vernichtung der
Herero (Bley 1968; Zimmerer 2003b; Brehl 2007) scheiterte hier insofern
noch, als halb verdurstete Herero wieder den Weg zurck in ihre Heimat
suchten. Trotha antwortete mit einem Schiebefehl, der in jedem Fall eine
Gefangennahme der mnnlichen Herero ausschloss.
Sptestens als sich nach der Waterbergschlacht die verschlagenen
Hottentotten (DKZ 1904: 434) im Oktober 1904 unter der Fhrung von
Hendrik Witbooi dem Aufstand anschlossen, da die Deutschen drohten,
mit allen Negern wie mit den Herero zu verfahren, macht sich auch in
der DKZ Angst vor einer allgemeinen Erhebung der schwarzen Rasse
(DKZ 1904: 294) breit. Da die Neger sich emanzipieren wollen von der
weien Rasse und die schwarze Rasse [...] sich in ganz Sdafrika [regt],
wird hysterisch beobachtet (DKZ 1904: 234).
Der Krieg zog sich bis in den Mrz 1908. Im Mrz 1907 wurde der
Kriegszustand in Sdwestafrika zwar aufgehoben, doch die FranzmannNama gingen vom englischen Gebiet aus weiter gegen die deutsche Kolonialherrschaft vor. Bereits am 25. Oktober 1905 fiel Witbooi. Er hatte die
Nama, die nach 1893/94 nur noch Gesindel (DKZ 1904: 434) gewesen
seien, im Krieg gegen die Deutschen geeint. Der Misserfolg in der kolonialen Aufgabe der Erziehung manifestiert sich besonders durch die Verwendung des sozialdarwinistischen Begriffs der Degeneration: Im
allgemeinen will man ein Degenerieren der Rasse entdeckt haben; der
Neger sei weiterhin arbeitsscheu, indolent und eingebildet (DKZ
1904: 466).
Die blutige Befriedung der Aufstnde in Sdwestafrika kostete die
Deutschen mehr als 2.000 Tote und etwa 585 Millionen Mark an Kolonialanleihen. Fr Afrika ist die Bilanz schwierig zu erstellen. Am wahrscheinlichsten erscheinen die Daten der Volkszhlung von 1911: Von den
geschtzten 80.000 Herero lebten noch 15.130, von den etwa 20.000 Nama wurden noch 9.781 gezhlt (Spraul 1989: 725f.). Die Seuche vor dem
Aufstand, ein Abfall der Geburtenraten unter dem Druck der Fremdherr-

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

285

schaft (Bade 1982: 27) und letztendlich die brutale Unterwerfung der
verschlagenen Hottentotten und blutgierigen Herero hatten die afrikanische Bevlkerung extrem dezimiert.
3.3.2 Der Maji-Maji Aufstand in Deutsch-Ostafrika
War in Sdwestafrika der Hereroaufstand gewaltsam niedergeschlagen
worden und waren die Nama noch zu befrieden12, so standen die politisch, kulturell und religis weitaus zersplitteteren Bevlkerungsteile in
Deutsch-Ostafrika noch vor ihrem verhngnisvollen Aufbegehren gegen
die Fremdherrschaft (Becker/Beez 2005).
Am 20. Juli 1905 begannen eine Frau und zwei Mnner im Matumbiland Baumwollpflanzen einer Plantage aus dem Boden zu reien (Seeberg
1989: 23). Nachdem der Akide13 des Verwaltungsbezirkes gegen diese
kolonialfeindliche Tat eingeschritten war, lste der folgende Krieg der
Matumbi eine Kettenreaktion von Aufstandsbewegungen der Ngindo,
Pogoro, Kichi, Zaramo, Luguru, Vidunda, Mbunga und letztendlich auch
der Ngoni und Pangwa aus, so dass sich im August 1905 nahezu das gesamte sdliche Deutsch-Ostafrika im Krieg gegen die Fremdherrschaft
befand (Seeberg 1989: 23f.). Die Fremdherrschaft war fr die Afrikaner in
Deutsch-Ostafrika nicht nur durch Kolonialverwaltung, Schutztruppe und
Missionare gekennzeichnet, sondern auch durch indische, arabische und
afrikanische Hndler und Geldverleiher, so dass der antikolonialen Befreiungsbewegung ein sozialrevolutionrer Charakter zukam (Bade 1982: 31).
Geeint werden konnte der Widerstand durch den Maji-Maji-Kultus
Kinjikitile Ngwales: Die Hetzereien eines Zauberers (DKZ 1905: 375)
lieen die Afrikaner hoffen, unverwundbar gegen die feindlichen Waffen
zu sein (Seeberg 1989: 3033). War schon die Verwaltung der einzelnen
Bezirke durch die ortsfremden Akiden und kolaborationsbereiten Ortsvorsteher (Jumbe) und die 1897 eingefhrte Httensteuer ein erheblicher
Eingriff in die einheimischen Strukturen, so entwickelte die Errichtung
von sogenannten Dorfschamben (1902) zum gemeinsamen Anbau von
Baumwolle in dafr geeigneten Drfern und die Erhhung des Arbeitszwanges durch die seit dem 22. Mrz 1905 verlangte Kopfsteuer die
Befreiungs- und Widerstandsbereitschaft in Deutsch-Ostafrika (Bald 1970:
6470). Weitere Beschrnkungen der Freiheit, wie die Jagd- und Waldschutzverordnung von 1903, die die traditionellen Formen der Jagd beschnitt, und die Pombesteuer, die den Konsum des afrikanischen Bieres
12
13

Auch in Kamerun kam es von 19041907 zu greren Aufstandsbewegungen: Grnder


2004: 142.
Die Akiden wurden als Verwaltungsbeamte von der deutschen Kolonialmacht eingesetzt
und waren oftmals ortsfremde Araber.

286

Michael Schubert

einschrnken sollte, sowie Lohnbetrug trugen zur vollstndigen Bevormundung durch die Kolonialmacht bei.14
In der Propaganda der DKZ gegen die Ruberbanden und die
Bande Aufstndischer (DKZ 1905: 375, 478) erscheinen die Afrikaner
als grausame, unerzogene Kinder. ber die nicht leicht zu behandelnde
Gesellschaft im Dondeland wird berichtet: Dabei gben die Wandonde
den weniger zivilisierten Zustand vor der Kolonisation nicht zu, wenn
sie gefragt wrden, da jeder Neger ein beraus eitles Geschpf sei
(DKZ 1905: 370f.). Paternalistische Verzweiflung mischt sich mit einem
zhen Festhalten an der Selbstzuschreibung, kulturbringende Nation zu
sein. Die Ruberbanden seien zwar ehedem als Diebe und Sufer bekannt gewesen (DKZ 1905: 375), gleichzeitig sei aber der Schwarze von
vor fnf Jahren in dem heutigen nicht mehr wiederzuerkennen (DKZ
1905: 458). Damit zielt auch in Deutsch-Ostafrika die Kolonialpropaganda
darauf ab, ein Degenerieren zu beobachten und somit die NichtErziehbarkeit der Kolonisierten zu postulieren. In der Konsequenz sei die
nationale Aufgabe der Kolonisation nur mit hrteren Mitteln durchzufhren, denn: Diesem auf einer niederen Kulturstufe stehenden kindischen
Menschengebilde sind durch gewisse Verordnungen Waffen gegen die
Weien in die Hand gegeben, die er ausnutzt und Verordnungen [...]
gelten beim Eingeborenen als Schwche (DKZ 1905: 458). Dieses gilt als
Beruhigendes und Aufklrendes zur Aufstandsfrage (DKZ 1905: 457f.).
Der Befreiungskrieg der Ruberbanden mndete in ihrer Vernichtung. Die Schutztruppe ging nach dem Prinzip der verbrannten Erde vor,
vernichtete Drfer und Felder, verbrannte oder beschlagnahmte die Ernte, schttete Brunnen zu, ttete oder konfiszierte das Vieh, machte eine
weitere Bodennutzung unmglich (Seeberg 1989: 80). Whrend in den
Gefechten auf deutscher Seite 15 Europer, 73 Askaris und 316 sogenannte Hilfskrieger starben, lag die Anzahl der getteten Aufstndischen nach
offiziellen Angaben bei 75.000; die anschlieende Hungersnot tat ihr briges, so dass Schtzungen von 250.000 bis 300.000 Toten ausgehen (Seeberg 1989: 80, 88).
Diese Form der Kolonialpropaganda, die den aufstndischen Fremden als nicht erzogenen und grausamen Feind im Kolonialkrieg darstellt,
taucht in der DKZ zum letzten Mal in Bezugnahme auf den Maji-MajiAufstand auf. Zu Beginn der ra Dernburg der deutschen Kolonialpolitik 1906/071910, in der, angeleitet durch den Staatssekretr des neu geschaffenen Reichskolonialamtes, Berhard Dernburg, die Inwertsetzung
14

Lohn wurde oftmals erst nach dem Verkauf der Ware gezahlt und der erzielte Erls floss
nur teilweise ins Dorf zurck: Bald 1976: 30, Seeberg 1989: 51.

Kolonialpropaganda als Kolonialdiskurs

287

der Kolonien durch eine neu organisierte wissenschaftliche und rationaleEingeborenenpolitik angestrebt wurde, steht der Neger in seiner vollkommenen Hsslichkeit da.
4.
4.1

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Susan Arndt
Afrikafantasien, Wrter und Wrterbcher
Tradierte Schaupltze von Rassentheorien1
When trying to legitimate colonial conquests, colonialism and the enslavement and
deportation of African people in the late 16th century and early 17th century, white
Europeans invented and hierarchised human races. Starting from a historical review
of the formation of the biologistic construct of race as a key stratagem of racism, this
article demonstrates and analyses how theories on race have shaped linguistic
processes. Europe has developed a specific terminology for colonial space in general
and for Africa in particular. Above all, there have been two central strategies of labelling people, peoples and social processes in Africa - the invention of derogating neologisms (e.g., Bushman, Hottentot) and the adaptation of pre-existing degradingterms (e.g., bastard, tribe) used largely to refer to earlier epochs of European history. In applying them to the colonial context, such terms have undergone semantical
resignification. For both neologisms and resignification two stratagems will be described. First, many of these terms are founded on the colonial fantasy of the existence of human races. Second, these terms rely semantically on a dichotomising
fantasy that imagines Africa as a realm of nature, contrasting it with Europe as a
realm of culture. In the process, animal metaphors have been used to insinuate an
alleged closeness between Blacks and animals. This article discusses how many of the
racist terms created in the age of colonialism are still in common use in German society today and even reproduced in most recent encyclopaedia. There is a general reluctance among Germans to remember colonialism in terms of historical responsibility
and to face the discursive presence of colonialism. Consequently, Germans tend to
avoid critical reflection upon racist terms, and are unwilling to eliminate them from
their vocabulary.

1.

Zur Formierung der rassistischen Rasse

Jedes Sehen des menschlichen Krpers hat eine soziale Dimension,


schreibt Douglas, und gbe es nicht das Verlangen, soziale Hierarchien
und Grenzen herzustellen, so gbe es auch nicht das Interesse, krperliche
Grenzen zu erfinden. (Douglas 1970: 170) Eine der fr die Geschichte der
Menschheit zentralsten symbolischen Grenzziehungen am Krper ist die
Erfindung menschlicher Hautfarben.

Dieser Aufsatz ist eine berarbeitete Fassung eines bereits 2006 in Aptum. Zeitschrift fr
Sprachkritik und Sprachkultur verffentlichten Artikels und folgt partiell Grundthesen der
Einleitung zum Buch Afrika und die deutsche Sprache (Arndt/Hornscheidt 2004).

294

Susan Arndt

Freilich scheint es evident, dass menschliche Haut in ganz unterschiedlichen Farbtnen in Erscheinung tritt. Doch zum einen sei vermerkt, dass ebenso wie kein Mensch (uerlich) dem anderen gleicht, es
auch keine zwei Menschen gibt, die die gleiche Farbe von Haut haben.
Zudem: noch mehr als die Farbe des Haares ist die Farbe der Haut individuell tagtglichen Schwankungen unterworfen, in Abhngigkeit innerer
Erregungszustnde, Erkrankungen, Sonneneinwirkungen etc. Und weil
etwa die Haut von Weien alle mglichen Nuancierungen zwischen rosa,
oliv und braun zeigen kann, bedarf es doch eines hohen Abstraktionsvermgens, Menschen als Weie zu beschreiben und sie von etwa Gelben,
Schwarzen oder Roten abzusetzen. It is common knowledge, schreibt
Seshadri-Crooks, that some black people can be very white, and some
whites can be very dark. (Seshadri-Crooks 2000: 2) Zum anderen ist
zwar die Pigmentierung der Haut ein genetisch bertragbares Merkmal,
das sich durchaus in der Ontogenese in Abhngigkeit von klimatischen
Differenzen entwickelt haben mag, doch ist es nichts als Ideologie, wenn
man versucht, einen kausalen Zusammenhang zwischen der Pigmentierung, anderen krperlichen Konstitutionen und kulturellen und religisen
Merkmalen herzustellen. Und eben dies ist der Ansatz, der die Erfindung
von Menschenrassen ausmacht.
Bis ins 17. Jahrhundert hinein ist der Begriff Rasse allein gebruchlich zur Klassifizierung von Tier- und Pflanzenarten. Dabei bezeichnet er
Gruppen, die sich von anderen derselben Art durch konstante und vererbbare Merkmale unterscheiden. Rasse wird dabei als so genannte reinerbige Teilpopulation einer Art verstanden. 1684 wird dieses Prinzip von
dem franzsischen Arzt und Reisenden Franois Bernier erstmals auf
Menschen bertragen. Diese Klassifizierung von Menschen nach Rassen
vollzieht sich von Beginn an wertend, wobei es Theoreme aktiviert, die bis
in die Antike zurckzuverfolgen sind. Dazu zhlen etwa die Klimatheorie und die Physiognomie und das Postulat reiner Abstammung, determiniert durch Blut und/oder Boden, wobei Konstruktionen von krperlichen Unterschieden eine wichtige Rolle spielten und bei Platon und Aristoteles sogar ein Denken auftaucht, das mit dem modernen Begriff der
Eugenik zu erfassen wre (vgl. Arndt 2008). Rassen sind Resultat, nicht
Voraussetzung rassistischer Argumentation (Hund 1999: 10), schlussfolgert der deutsche Soziologe Hund.
Von Beginn an folgen (proto)rassistische Herstellungen des Anderen
der Legitimation von Aus- und Abgrenzungsprozessen und, darauf aufbauend, der eigenen Herrschaft und imperialen Expansion. So ist es dann
auch kein Zufall, dass sich moderne Rassentheorien in dem Moment zu
formieren beginnen, in dem Europa seine imperialen Eroberungszge (die

Afrikafantasien, Wrter und Wrterbcher

295

machtverleugnend noch immer gern Entdeckungen der Neuen Welt


genannt werden) und auch den Transatlantischen Handel mit Menschen
zu legitimieren suchte. Bedingt durch den offensichtlichen Widerspruch
zwischen Gleichheits- und Freiheitsanspruch der Aufklrung und der dem
Kolonialismus immanenten Ungleichheitspolitik, Freiheitsverweigerung
und Gewalt erfahren diese Rassentheorien im 19. und 20. Jahrhundert
dann eine weiterfhrende folgenschwere Popularisierung. Europa bemerkt
nicht, oder will es auch nicht merken, wie es mehr und mehr einem Rassenwahn verfllt, der zunchst in einem blutigen Kolonialrausch und
spter im nationalsozialistischen Rassenwahn mndet.
Angesichts seiner Wirkmacht mutet das Verfahren erschreckend simpel an: Aus einer Vielzahl von zumeist visuell sichtbaren krperlichen
Merkmalen haben weie Natur- und Geisteswissenschaftler einzelne (wie
etwa die Hautfarbe) selektiert, dichotomisiert und zu einem natrlich
gegebenen und relevanten Kriterium der Unterscheidung erklrt.
Dazu werden zunchst Krperteile wie etwa Schdel, aber auch Sexualorgane vermessen. Noch heute lagern Tausende von Schdeln als Relikte
dieser biologistischen Forschungen in ethnologischen Museen und einigen
deutschen Krankenhusern, wie etwa der Berliner Charit. Diese Vermessungsmethode ist bis weit ins 19. Jahrhundert hinein anerkannt. Letztlich
fhrt aber die Vermessung des sichtbaren Krpers nicht dazu, dass feststehende Rassenmerkmale gefunden werden konnten. Jene Versuchsreihen, die diesbezglich zu bejahenden Erkenntnissen gelangten, weisen
methodisch vielerlei Schwchen auf. So begrndet der Anatom Camper
seine Skala der Rassen etwa mit lediglich sieben Kpfen und weist dieser
Reihe zudem eine Flschung zu. Bei der geometrischen Ermittlung des
Schdelvolumens der griechischen Apollbste in frontaler Ansicht, die
als Reprsentant der weien Norm fungiert, addiert Camper, wie Becker als
erstem auffiel, schlichtweg einige Zentimeter, die wohl eher der Haarpracht Apolls als der Schdelgre zuzuschreiben waren. (Becker
2005: 41)
Als gegen Ende des 19. Jahrhunderts die Zweifel an dem Verfahren
wachsen, Rassen ber Vermessungen des sichtbaren Krpers nachweisen
zu knnen, setzt ein wichtiger Paradigmenwechsel innerhalb der Rassentheorien ein. Zunehmend konzentrieren sich die Beobachtungstechniken auf die unsichtbare Determination durch innere Vererbungsdispositionen anhand von Untersuchungen des Blutes (Becker 2005: 10-11). Man
hofft, Rassen genetisch nachweisen zu knnen. Mit der Hinwendung zur
Vererbung innerer Dispositionen kommt es zu einer exponentialen Steigerung der identifizierten Rassen. War man noch zu Beginn des

296

Susan Arndt

19. Jahrhunderts von etwa fnf Rasen ausgegangen, so sprach man an der
Wende zum 20. Jahrhundert von mehr als 100 Rassen. (Becker 2005: 11)
Mit Memmi ist nachzuvollziehen, wie den vermeintlich gegebenen,
statischen und objektiven Rassenmerkmalen dabei von Beginn an bestimmte soziale, kulturelle und religise Eigenschaften und Verhaltensmuster zugeschrieben und die so hergestellten Unterschiede verallgemeinert, verabsolutiert und gewertet werden (Memmi 1987: 164-178). Die
vielen Rassentheorien mgen abhngig von den jeweiligen Interessen
in Europa und einzelner Autoren uneinig darber sein, wie viele Rassen nun zu klassifizieren oder wie sie im Einzelnen zu bewerten seien.
Doch im Kern tragen die vielen Abhandlungen, Vortrge, populren
Schriften und literarischen Texte allesamt die gleiche Botschaft: Die weie
Rasse ist eine naturgegebene Norm und allen anderen Rassen berlegen. Ausgehend von einer solchen Normsetzung des Eigenen (von
Weisein) wird das Andere oder werden die Anderen erfunden und
passfhig gemacht.
Damit ist der geistesgeschichtliche Kontext knapp umrissen, in dem Europa sein kolonialistisches Afrikabild entwarf. Mageblich baut diese Mentalitt auf zwei Strategien auf: Zum einen wird Afrika als homogenes Ganzes konstruiert; zum anderen als grundstzlicher Gegenpol zu Europa.
Die Konstruktion von Afrika als dem Anderen geht mit Exotisierung
und Dmonisierung einher und stellt Afrika als Negation dessen her, was
sich West-Europa zu sein vorstellt bzw. wnscht. Diese Dichotomisierung
von Europa und Afrika, die sich parallel zur rassistischen Erfindung von
Schwarzen und Weien formierte, ist am ehesten in Anlehnung an die von
Fanon und JanMohamed entworfene manichische Allegorie der kolonialistischen Mentalitt zu erfassen: Hier stehen sich Wei und Schwarz gegenber, gut und bse, Heil und Verdammnis, Zivilisation und Barbarei,
berlegenheit und Unterlegenheit, Intelligenz und Emotion, das Selbst
und das Andere, Subjekt und Objekt, Natur und Kultur (Fanon 1981: 34;
JanMohamed 1983: 3-4). In Anlehnung an Saids Begriff des Orientalismus
klassifiziert Morrison diese Mentalitt als Afrikanismus (vgl. Morrison
1992: 27).
2.

Die deutsche Afrikaterminologie als Medium kolonialistischer


Wissensformation

Sprache ist von Anfang an ein wichtiges Medium, um die kolonialen Erfindungen festzuschreiben, Kolonialismus zu legitimieren und weie My-

Afrikafantasien, Wrter und Wrterbcher

297

then zu vermitteln zum einen, es gebe Menschenrassen und zum anderen (darauf basierend), Afrika sei das homogene und unterlegene Andere
und bedrfe daher der Zivilisierung durch Europa. Dieser Ansatz schlgt
sich in der kolonialen Benennungspraxis nieder, der in einem Machtraum
weier Hegemonie erfolgt.
In einem symbolischen Akt der Negierung afrikanischer Sichtweisen
und Stimmen sind afrikanische Eigenbezeichnungen ignoriert worden.
Doch es kam auch nicht zu einer bertragung der fr europische Gesellschaften derzeit gltigen Begriffe. Schlielich htte dies ja der Konstruktion von Afrika als Gegenpol zu Europa entgegen gestanden. Vielmehr
wurde eine spezifische Terminologie fr den kolonialen Raum im Allgemeinen und Afrika im Besonderen entwickelt. Dabei dominierten vor
allem zwei Strategien: 1) Neologismus und die 2) bertragung bereits
existierender, aber abwertender (z.T. historisierender) Begriffe. Dieser
lexikalische Formationsprozess vollzog sich in verschiedenen europischen Sprachen in weitgehender bereinstimmung. Im Folgenden werde
ich mich auf eine Betrachtung der deutschen Afrikaterminologie konzentrieren.
Bekannte Beispiele fr neologistische Konstruktionen sind die Bezeichnungen Buschmnner und Hottentotten. Beides sind Sammelbegriffe, die kulturell, politisch und linguistisch jeder Grundlage entbehren.
Als Buschmnner wurden alle Vlker bezeichnet, die in den von Weien
schwerer zu kontrollierenden Gegenden jenseits der Kstenregionen im
sdlichen Afrika lebten. Als Hottentotten wurden alle Gesellschaften des
sdlichen Afrika bezeichnet, wie etwa die Xhosa, in deren Sprachen
implosive Konsonanten, so genannte Schnalzlaute oder Clicks, vorkommen. In eurozentristischer Manier glaubten Weie, mit Hottentotten
(durchaus mit Anspielung auf Hufgerusche von Pferden) diese Clicks
nachzuahmen (vgl. Gttel 2003: 147-153).
Ein anderes beredtes Beispiel fr kolonialistische Neologismen ist die
Erfindung des Begriffes Huptling, der sich (nicht zuletzt durch anthropologische Forschungen) als generelle Ersetzung fr die Vielzahl von
Selbstbezeichnungen fr HerrscherInnen in afrikanischen Gesellschaften
sowie anderen kolonisierten Rumen etablierte. Der Begriff setzt sich aus
dem Wortstamm Haupt- und dem Suffix -ling zusammen. Die in einem
Grundwort beschriebene Ttigkeit oder Eigenschaft bzw. die damit bezeichnete Person erhlt durch das Suffix -ling in einigen Fllen einen
diminutiven (d.h. verkleinernden) Bedeutungsinhalt [wie im Fall von
Prfling (zu Prfer) und Lehrling (zu Lehrer)]. Zumeist wird aber mit
dem Suffix -ling abgewertet, wie etwa in Feigling', Wstling, Schnling'
und Emporkmmling. Tatschlich vereint der Begriff Huptling beide

298

Susan Arndt

Anstze. Fungiert er doch als Markierung eines Herrschers, der aus westlicher Sicht nicht ernst zu nehmen, weniger bedeutsam und keineswegs
gleichberechtigt mit westlichen Machthabern ist.2 Darin drckt sich eben
nicht nur eine Diminution aus, sondern auch eine Abwertung.
Wurde in anderen Kontexten doch auf bereits bestehende deutsche
Begriffe zurckgegriffen, so handelt es sich ausschlielich um solche, die
im europischen Kontext abwertend benutzt wurden und im Rahmen der
bertragung auf Afrika eine Bedeutungsverschiebung oder -erweiterung
erfuhren. Zum einen handelt es sich dabei um Begriffe, die ausgehend von
dem Postulat menschlicher Rassen aus der Tierwelt zur Bezeichnung von
Schwarzen und People of Colour sowie ihrer Kulturen adaptiert wurden.
Dazu gehren etwa Begriffe wie Mulatte (von mulo: Maulesel), Mischling
und Bastard, mit denen auch Konnotationen von Illegitimitt und Unfruchtbarkeit transportiert wurden. Zum anderen wurde auf Begriffe zurckgegriffen, die fr Europa rein historisierend gebraucht werden und die
im aktuellen europischen Sprachgebrauch Konnotationen von Primitivitt und Barbarei tragen. So bezeichneten Weie etwa in Anlehnung an
die historisierende Benennung germanische oder keltische Stmme Organisationsformen in Afrika pauschal als Stmme. Damit wird nicht nur
die Vielfalt von gesellschaftlichen Strukturen in Afrika negiert. Zudem
wird suggeriert, dass diese zudem, wenn berhaupt, maximal mit einer
frheren Epoche europischer Geschichte vergleichbar seien. Auf diese
Weise konnten diskriminierende Perspektiven und Konstruktionen von
Afrika als das Andere sowie unterlegen, rckschrittlich und veraltet
hergestellt und transportiert werden.
Sowohl fr die Neologismen als auch die Bedeutungserweiterungen
lassen sich zwei zentrale Strategeme beschreiben. Zum einen bauen viele
dieser Termini, das habe ich oben bereits angesprochen, auf der Annahme
auf, dass es Menschenrassen gbe. Das zeigt sich etwa an Neologismen
wie dem N-Wort, Mohr, Farbiger, ,Kaffer, Hamite, Schwarzafrika
und Schwarzer Kontinent oder Bedeutungserweiterungen wie im Fall
von Bastard, Mulatte usw. Zum anderen basieren diese kolonialistischen
Termini auf einer binren Fantasie, die Europa als Norm verortet, von der
Nicht-Weie abweichen. Teil dieses Herstellungsverfahrens ist es, Europa
als Schauplatz von Kultur mit Afrika als Natur zu kontrastieren. Das uert sich etwa in Begriffen wie Naturvolk, Naturreligion, Buschmnner
und Bananenrepublik und darin, dass ihre europischen Pendants
schlichtweg als Vlker, Religionen, Mnner bzw. Menschen und Republi2

Nur in Polemiken werden westliche Machthaber und Machthaberinnen mit einem kritischen Impetus gelegentlich als Huptlinge bezeichnet.

Afrikafantasien, Wrter und Wrterbcher

299

ken bezeichnet werden. Dabei wird also in einem asymmetrischen Verfahren einem Hyponym das Hyperonym gegenbergestellt. Diese binre Fantasie schliet zudem ein, Schwarze als Bindeglied zwischen Mensch und
Tier zu verorten. Dabei ist das Entlehnen von Begriffen aus der Tierwelt
(vgl. etwa Bastard und Mulatte) ein gngiges Verfahren.
Hier zeigt sich exemplarisch, wie Sprache die kolonialistische Ideologie sttzte: Ausgehend von der evolutionistischen Dichotomie Natur
versus Kultur wird in diesem Zusammenhang auf der Annahme aufgebaut, dass Natur, und alles, was gedanklich damit verbunden wird, (von
der Kultur) kontrolliert, beherrscht und unterworfen werden sollte. Und
weil die so genannten Naturvlker keine Kultur und Geschichte haben,
bedrfen sie auch der zivilisatorischen Mission der berlegenen Rasse.
Hier ist die (Wirk-)Macht von Sprache angesprochen, auf die ich in meinem dritten Punkt weiter eingehen mchte.
3.

(Wirk-)Macht von Sprache und gesellschaftliche


Immunisierungsversuche

In Bezug auf die Sprache des Nationalsozialismus hat Klemperer die


(Wirk-)Macht von Sprache in folgende Formel gebracht: Worte knnen
sein wie winzige Arsendosen, sie werden unbemerkt verschluckt, sie
scheinen keine Wirkung zu tun, und nach einiger Zeit ist die Giftwirkung
doch da. (Klemperer 1987: 21) Rassistische Begriffe wirken stereotypisierend und normierend und tragen damit mageblich zur Sozialisierung und
Positionierung von Menschen als Weie und Schwarze bei. Zudem besitzen sie ein Gewaltpotenzial, das Schwarzen wichtige resistenzbildende
Energien abverlangt. Auch wird durch Sprache und Sprechen der Boden
bereitet wird fr andere Formen weier Gewalt, sowie das Potenzial zur
Festschreibung von weien Mythen, Hierarchien und Machtverhltnissen.
Andersherum betrachtet, manifestieren sich globale und nationale Machtund Herrschaftsverhltnisse gerade darin, wer die Macht zur Benennung
hat, welche Benennungen eine weite Verbreitung finden und sich im gesellschaftlichen Diskurs durchsetzen. Je machtvoller der Sprachgebrauch
ist, umso grer ist seine Verbreitung. Durch stndige Wiederholungen
bestimmter Wrter, Phrasen und Ausdrucksweisen aus einer Machtposition heraus schleifen sich im Gebrauch damit vertretene Konzepte in das
Denken ein. Dass diese nicht neutral und objektiv sind, nicht unausweichlich, nicht die einzig mgliche Sichtweise und Benennung, wird so immer
schwieriger zu durchschauen.

300

Susan Arndt

Die Beispiele des Feminismus oder die Auseinandersetzung mit dem


Nationalsozialismus zeigen, dass gesellschaftliche Aufarbeitungsprozesse
oft auch mit einer Sensibilisierung und Transformierung von Sprache
einhergehen. In Bezug auf Versklavung und Deportation afrikanischer
Menschen sowie Kolonialismus ist die gesellschaftliche Aufarbeitung und
Erinnerungsarbeit in Europa, und insbesondere in Deutschland, noch
immer defizitr und rudimentr. ffentliche Debatten und Mahnmale
fehlen gnzlich, vielmehr werden Exponenten der kolonialen Regime
noch immer mit Straennamen geehrt. Nur folgerichtig fehlt eine gesellschaftliche Sensibilisierung fr kolonialistisch und rassistisch geprgtes
Sprechen nahezu vllig. Das zeigt sich symptomatisch daran, dass Weie
tendenziell mit vergleichsweise groem emotionalen Engagement an rassistisch konnotierten Begriffen festhalten.
Zur Verteidigung der vertrauten rassistischen Begriffe werden in der
Regel nicht Argumente bemht, die konkret die Notwendigkeit belegen
sollen oder knnen, dass dieses oder jenes Wort gebraucht werden msse
oder kann. Vielmehr wird auf einer ganz allgemeinen Ebene versucht, die
Notwendigkeit einer solchen Kritik und Reflektionsarbeit an sich in Frage
zu stellen. Ein erstes gngiges Argumentationsmuster ist, dass Begriffe wie
etwa Mohr eben historische Zeugnisse seien und deswegen auch ihren
Platz in der deutschen Sprache behalten sollten. Wie das Beispiel Mohr
etwa zeigt, werden diese Begriffe keineswegs allein nur in historischer
Perspektive verwendet, sondern auch aktuell zur Bezeichnung von Personen, aber auch von Straen, Apotheken usw. Fr mich stellt sich hier die
Frage, warum der europischen Kolonialgeschichte dadurch ein terminologisches Denkmal gesetzt werden sollte, dass man an Begriffen wie
Mohr festhlt. Erinnerungspolitisch sinnvoller erscheint es wohl, ffentlichkeitswirksam und symboltrchtig, eben auch begriffsgeschichtlich, mit
diesen Zeugnissen des Kolonialismus zu brechen. Schlielich werden mit
Mohr, ebenso wie mit Begriffen wie etwa Neger oder Mischling, lngst
widerlegte biologistische Rasseneinteilungen transportiert (vgl. CavalliSforza 1994; Olson 2002) sowie auch ihnen anhaftende rassistische Konnotationen reproduziert (etwa die Dienerfunktion derer, die mit dem MWort bezeichnet werden etc.).
Eine andere gngige Argumentationslinie von Weien ist, dass Wrter
nicht so wichtig seien. So wird Sprache oft dem Handeln bzw. einem
Sprechen ber (wirkliche) Inhalte gegenber gestellt und diese so implizit
als Nicht-Handlung bzw. inhaltsleer hingestellt. Sprache wird auf diese
Weise zum neutralen Medium stilisiert, als wrde sie einfach nur Informationen transportieren und die Wirklichkeit beschreiben sowie unschuldig
sein. So werden Sichtweisen und Kategorisierungen als gegeben und

Afrikafantasien, Wrter und Wrterbcher

301

normal dargestellt und unreflektiert hin- und angenommen. Dadurch


wird negiert, dass Sprache machtvolles Handeln darstellt. Damit kann
auch die eigene Verantwortung fr das Sprechen und die Notwendigkeit
einer Auseinandersetzung mit gesellschaftlichem sowie dem eigenen
sprachlichen Handeln verleugnet werden.
Zu der Auffassung, Sprache sei nicht so wichtig und neutral, gesellt
sich oft das Argument, dass manche einfach zu berempfindlich seien
oder dass die Forderung nach dem Verzicht auf bestimmte Wrter haarspalterische political correctness sei und eine knstliche Sprache erzwinge.
Schlielich gebe es ja (leider) keine anderen Begriffe gemeint sind dann
oft dem eigenen Sprachgefhl vertraute Wrter , man/frau msse sich ja
schlielich irgendwie ausdrcken. Dabei stellt sich aber die Frage, auf
welcher Grundlage etwas als berempfindlich oder politisch bertrieben
klassifiziert wird, was hier zur Norm erhoben wird, und auch, warum die
terminologische Bandbreite der deutschen Sprache nicht ausgeschpft
werden sollte. Das Vermeiden rassistischer Begriffe fhrt in keiner Weise
zwangslufig zu terminologischen Leerstellen.
Ein weiteres Argument ist, dass ein Insistieren auf dem Vermeiden
rassistischer Wrter auch deswegen unsinnig sei, weil sich dadurch ohnehin nichts ndere bzw. dass sich zunchst die Wirklichkeit ndern msse,
Sprache sich dann schon automatisch an eine vernderte Wirklichkeit
anpassen wrde. Reker hlt berzeugend dagegen: Gesellschaftliche Vernderung also vor sprachlicher? [...] Niemand in Deutschland, der reflektiert mit Sprache umgeht, wrde wohl behaupten, erst msse der Antisemitismus in der Gesellschaft berwunden werden, bevor man sich daran
stren knne, wenn Juden als artfremd diffamiert werden.3
Ebenfalls gngig ist das Argument, man oder frau kenne eine/n
Schwarze/n, die/der nichts gegen das Wort habe oder aber, Schwarze
wrden sich doch selbst so bezeichnen. Tatschlich prsentiert sich, wie
Fanon bereits in Peau Noire, Masque Blancs diskutiert, weie Macht gerade
auch darin, dass Rassismus und seine Manifestationen von denjenigen, die
durch Rassismus diskriminiert werden, verinnerlicht und perpetuiert werden. (vgl. Fanon 1980; vgl. Ngugi wa Thiongo 1986) Eine andere Frage
ist es, wenn sich Schwarze Gruppen bestimmte Benennungen wieder aneignen, wie zum Beispiel im Stil der Kannak-Attack oder der Schwarzen
Rapper, die versuchen, rassistische Begriffe ironisierend aufzubrechen.
Dies ist ein politischer Emanzipationsprozess, der durchaus ambivalent ist
und keineswegs auf andere Bereiche bertragen werden kann. Ein ent3

Reker, Judith: Der Bastard bleibt im Gesprch.


http://www.spiegel.de/kultur/literatur/0,1518,310978,00.html, am 29.07.2004

302

Susan Arndt

scheidender Unterschied ist es ohnehin, ob Gruppen von Schwarzen eine


Bezeichnung fr sich verwenden und sich ihn dabei aneignen und kontextualisieren, ironisieren oder letztlich zurckweisen oder aber ob der Begriff als Fremdbezeichnung gebraucht wird.
Zuweilen wird auch entgegnet, man/frau htte nicht gewusst, dass das
Wort abwertend sei. Schlielich sagten es doch alle (wer auch immer dabei
gemeint sein mag) und schon immer so, frher jedenfalls sei das Wort
nicht diskriminierend gewesen oder eben auch: man/frau wrde das Wort
ja nicht rassistisch meinen. Da Sprache durch historische, gesellschaftliche, soziale und kulturelle Zusammenhnge geprgt ist, kann es nicht zum
Kriterium erhoben werden, wie man oder frau ein Wort individuell und
persnlich meint oder ob es alle benutzen oder schon immer benutzt
haben. Wenn ein Wort etwa rassistisch konzipiert wurde, bedarf es zumindest einer gesellschaftlichen Auseinandersetzung sowie eines offensiven Bruchs mit dieser Konnotation, bevor es auf neue Weise benutzt
werden kann.
4.

Rassistische Terminologie in Wrterbchern

Nicht selten wird eine Person, die darauf angesprochen wird, dass ein von
ihr verwendeter Begriff eine rassistische Konnotation habe, ein Wrterbuch zu Rate ziehen. Wrterbcher sind nicht nur ein Wegweiser und
Konservator von Sprache, sondern besitzen auch das Potenzial, als Korrektive alltglichen Sprechens zu wirken. Doch in Bezug auf rassistische
Begriffe werden sie dieser Herausforderung nicht gerecht. Selbst in aktuellen Ausgaben groer deutscher Wrterbcher werden Begriffe wie etwa
Buschmnner, Hottentotten, Schwarzafrika, Schwarzer Kon