LA

o princpio da ordem; aquele que mantm o mundo acertado e em ordem.

LA veio para a terra no ODU de OBARA OYEKU.
O significado deste princpio primordial que se chama LA que, sem ele,
nosso mundo seria um caos total.
A tradio oral nos passa que LA um princpio espiritual que no teve
espao para se tornar conhecido, pois foi dominado historicamente pelo
aumento do nmero de divindades e senhores da cultura Yoruba.
Em funo disso LA no foi definido.
Na tradio oral existem muitos que dizem que ele " um dos muitos nomes
atribudos IFA (ORUNMILA), e descrito como o principal entre eles " ou
que " o seu empregado de confiana". Essas afirmaes tem um fundo de
verdade e ns vamos ver porque.
Existe uma forte ligao entre LA e ORUNMILA, pois se LA o princpio da
ordem, da retificao de destinos infelizes, ORUNMILA precisa deste
princpio para cumprir o seu papel de grande preservador da felicidade e
retificador de destinos infelizes, uma vez que podemos dizer que ordem
significa felicidade, harmonia, paz e desenvolvimento.
LA chamado de "aquele que mantm o mundo acertado". Assim,
podemos at fazer uma reflexo no sentido de que LA um princpio
primordial onde ORUNMILA tem a sua origem. Podemos afirmar, portanto,
de forma inquestionvel, que LA uma emanao direta de OLODUNMARE.
LA chamado pela tradio oral de LA OMO OSIN - " LA o preferido de
OSIN" - o que OSIN ? Para o Yoruba, OSIN O LDER DOS LDERES, ou seja,
OLODUNMARE.
Vamos criao. De acordo com a tradio, ORUNMILA desceu terra para
colaborar com ORISA-NLA nos afazeres de organizar a terra e colocar todas
as coisa nos seus devidos lugares (ordem), logo, LA seguramente estava
presente.
Para ilustrar esse papel, vamos transcrever uma histria do ODU ODI IWORI;
LA Iwri ni k jki aiy ra 'j;
Nigbati aiy Oba-'lufe dar,
LA Iwr l' o b a tn aiy r se;
Nigbti awon o-d-'l l Akil ba aiy lu won j,
LA Iwri l' o ba won tn u se;
Nigbati sn d' run ni il Okrks,

Ti aiy l n di rdurdu
Ti awon awo ib b a t,
LA Iwri l' o ba Olyori Oba ib tn u se;
Nigbti lgbra b nf s' ori aiy k' od,
LA Iwri ni' ma dd n r;
LA Iwori k' gb' ow,
LA Iwri ki' gb' obi,
On l' s ntn ori ti k sunwn se.

Traduo;

LA IWORI quem salva o mundo da runa

Quando o mundo de OBA LUFE tornou-se confuso
LA IWORI aquele que restaurou a ordem
Quando os depredadores de AKILA deterioram a cidade
LA IWORI aquele que acertou as coisas para o povo,
Quando o dia virou noite na cidade de OKEREKESE (Egito)
E os sbios do lugar foram desviados. LA IWORI foi aquele que trouxe a
ajuda de OLUYORI, seu rei, como remdio,
Quando ELEGBARA planejou virar o mundo de cabea para baixo,
LA IWORI foi quem o obstruiu,
LA IWORI no recebe dinheiro,
LA IWORI no recebe OBI
Ainda ele quem retifica destinos infelizes.

Se ns aceitarmos que LA um princpio primordial, que estava presente

no incio da criao, estando no mundo e preenchendo-o de bons trabalhos,
estabelecendo a ordem e colocando as coisas em seus devidos lugares,
poderemos dizer que em um determinado momento o homem de alguma
forma acordou de seu estado de "letargia" em um mundo perfeito e sem

atropelos e neste momento se rebelou contra LA, creditando ele a

responsabilidade de ter retardado o crescimento do mundo e ento o
difamaram. Em funo disso, conta a tradio que LA se ofendeu e
ascendeu aos cus atravs de um corda esticada. Foi somente assim que os
habitantes do mundo perceberam que era realmente impossvel viver sem
LA e assim, desde ento, se tem rezado por suas bnos.
Vamos a outro verso:
LA s' ogb, s' ogb
LA s' at, s' at
O f' dndn s' Oba ew
O f' Irosn s' o srun r;
O f' Okun s' Oba omi
O f' osa s' osrun r;
A-s' - hin-wa a- s'-hin-b
Nwon ni LA k s' aiy re;
LA b' inu, o ta' kn, o r' run;
Omo ar'-aiy tn w nkigbe:
LA ddr I' m skal wa gb' re.
LA ddr

Traduo

LA realmente fez a velhice

LA realmente fez a vida longa
Ele fez de ODUNDUN o rei das folhas
Ele fez de IROSSUN o seu sacerdote.
Ele fez do oceano o rei das guas.
Depois de tudo, e ao final,
Eles pronunciaram que LA havia conduzido o mundo pelo caminho certo.
LA se ofendeu, ele estendeu uma corda e subiu ao cu.

Os habitantes do mundo mudaram de opinio e passaram a cham-lo.

LA, volte a nos abenoar
LA, volte!.

Nessa linha LA referenciado como um libertador. Neste papel aparece a

sua ligao com ESU. sabido que ESU a dinmica de todas as coisas,
instaura a desorganizao geradora de uma nova ordem, num processo
contnuo de desenvolvimento do mundo, a dinmica que faz o mundo andar.
Se considerarmos que LA o princpio da ordem e ESU provoca a
desordem e se em algum momento imaginassemos que a desordem
provocada por ESU levasse ao caos, somente a interferncia de LA como
princpio poderia garantir uma nova ordem. Desse modo, podemos dizer que
LA trabalha juntamente com ESU, especificamente na tarefa de
restabelecimento do equilbrio.
LA como princpio de suma importncia na vida dos sacerdotes em nossa
religio, pois o papel dos sacerdotes manter e instaurar a ordem. Portanto
como isso poderia ser feito sem a interferncia de LA?
Vamos uma outra considerao: Realizar LA significa carregar ISI. O que
vem a ser isso. Vamos contar duas histrias para depois tentarmos concluir
essa afirmao.
Existia uma localidade onde os reis no duravam mais de trs anos e ento
eram substitudos - o prximo morreria antes de trs anos e assim
sucessivamente. A famlia de onde esses reis eram oriundos era muito rica e
o poder era algo extremamente cobiado, mas o fato da morte prematura
era um empecilho para que eles quisessem se tornar reis.
Foram consultar ORUNMILA e no jogo apareceu o ODU OGUNDA OFU,
significando que todos os reis tem um ORISA ao qual devem saber cultuar
antes que lhes seja entregue o OPA.
Uma outra histria trata de um Rei que num determinado tempo teve suas
esposas (6), seus filhos e servos (7) contra ele; suas esposas no queriam
mais se relacionar com ele; seus filhos voltaram as costas para ele, bem
como seus servos. O rei revoltou-se e, munido de seu Opa e de uma espada,
saiu procura deles, que haviam fugido.
O rei ento falou que eles deveriam carregar ISI, sem o que no seriam
perdoados. Os filhos ento pegaram 4 inhames e ofereceram para o Rei
(que era o prprio ORUNMILA). Prepararam o inhame e o levaram para o Rei,
carregando-o na cabea.
O rei ento disse que precisaria matar um deles; os filhos responderam que
eles haviam feito o que ele havia pedido. O rei perguntou se era ISI macho
ou fmea. Eles responderam que era ISI feminino.

Ele ouviu e no soltou o Opa e a espada. Eles pediram trs vezes que ele os
soltasse. O rei ento respondeu:
"Onde vocs ouviram que esposas, servos e filhos no fizessem o que o Rei
quer ?"
"Assim, antes que eu largue o Opa e a espada, vocs tem que prometer
carregar ISI sempre. S assim eu os perdo."
ISI significa carrego de submisso e homenagem. Ou seja, curvar-se diante
do sagrado, do superior, do maior.
Para se falar em ordem temos que falar em respeito e homenagem, em
submisso um princpio maior que nos proporcionar a felicidade.
Aprender que antes de tudo devemos agradecer, louvar e cultuar.
LA, por fim, sempre invocado durante os cultos para que venha e
abenoe os oferecimentos, tornando-os aceitveis. LA tambm
denominado como o princpio que inspira a aceitao de alguns sacrifcios;
que inspira o culto correto e por ele que a vida tem sido oferecida.
Para finalizar vamos transcrever uma cantiga de ESU:

ES fi ire b w o.
LA fi ire b w y y.
ES gb ire aj k w o.
LA fi ire b w y y.
IYA-MGN fi ire b w o.
LA fi ire b w y y.

Traduo;
ESU, faa nossas vidas plenas de coisas boas.
LA, ponha muita sorte em nossas vidas.
ESU, ponha sorte e progresso em nossas vidas.
LA, ponha muita sorte em nossas vidas.
IYA MOGUN, faa nossas vidas plenas de coisas boas.
LA, ponha muita sorte em nossas vidas.

O fundamento da adivinhao em If a habilidade em interpretar os Od

(o texto sagrado da divinao em If) sob a direo e influncia de Ela, o
Esprito de Luz ou o Esprito de Pureza.
A palavra Ela uma eliso do pronome pessoal 'e' com 'al' que significa
"luz". A sabedoria de If est baseada nos ensinamentos do profeta histrico
Ornml que recebeu inspirao do Esprito de Ela.
Todos os awo (Babalawos) que so iniciados em If so considerados
descendentes de Ornml e portais para o Esprito de Ela como resultado
da transformao que acontece durante iniciao em If.
Na Dispora h algum debate sobre a questo se os Babalawos de If no
entram em possesso.
Este pode ser um problema semntico baseado nas palavras limitadas em
ingls que se aplicam a este tipo de fenmeno.
No h nenhuma dvida que os Babalawos entram em um estado alterado
de conscincia durante divinao. Eles se referem a este estado como "eu
retorno ao tempo em que Ornml caminhou sobre a terra".
Em um nvel subjetivo um lugar de saber profundamente e de se lembrar
profundamente. A fim de que o divino esteja apto, a cabea e o corao
devem estar em alinhamento perfeito.
Deste lugar de alinhamento possvel se conectar com formas de
conscincia no reino invisvel. Neste lugar os problemas e solues
aparecerem simultaneamente ao Babalawo.
quase como um reflexo condicionado que d ao Babalawo uma certeza
interna, eles esto caminhando para a resoluo de um problema particular.
O estado alterado de If diferente que as formas de possesso comuns
entre os cultuadores de rs (Foras da Natureza) em rituais pblicos.
A Possesso dos rs tende a ser mais exttica e dinmica, enquanto ser
tocado por Ela mais introspectivo e quieto.
Aps a conexo entre o iniciado e Ela que feita durante iniciao, o
iniciado tem uma responsabilidade em manter e nutrir esta conexo, caso
contrrio ela se tornar fraca, inacessvel e eventualmente desaparecer.
Esta conexo nutrida pelo ciclo de orao If. A disciplina de
manuteno do ciclo de orao If tambm tem o efeito de tornar o Egbe
If mais coeso.