Un Nuevo Paradigma Solucin de la Crisis Civilizatoria

La crisis global actual, una crisis civilizatoria y de valores ha sido

estimulada por el desconocimiento del hombre sobre las relaciones
no solo con su ambiente, sino consigo mismo y los suyos; esta
inhabilidad e incapacidad a lo largo de la historia para comprender
el mundo que lo rodea respetando las leyes naturales, en si el propio
ambiente, sin dejar de lado el avance tecnolgico ni el desarrollo
social hace que comiencen a plantearse ciertos cuestionamientos:
Qu se ha hecho mal? Es posible cambiar el paradigma
antropocentrista/ecoantagonista de los ltimos siglos?
Si bien la especie humana no ha vivido ni evolucionado con el
pensamiento de hacerle el mal a ningn terrcola, entendiendo a
este ltimo como cualquier organismo que habite sobre la Tierra ya
sea animal o planta, vertebrado o invertebrado, grande o pequeo;
si ha atravesado un desarrollo basado en un mal llamado
<<conocimiento>> de lo que lo rodea, ha creado imperios y
desarrollado grandes inventos sumido en una ignorancia tcita del
porque de las cosas. Como paso en las primeras civilizaciones,
hombres habidos de poder, ignoraron por completo los bienes
comunes y el poder que hay en los nmeros y sometieron a sus
semejantes por no compartir sus ideales, o competir con sus
delirios de grandeza. Aun as se debe entender que cualquier forma
de conocimiento, ya sea emprico, cientfico, artstico, emocional;
concede un gran poder que bien interpretado gua al hombre por el
camino del bien; por el contrario, aquel cegado por su ignorancia

camina por una vida llena de maldad y violencia, temeroso de nunca

comprender aquello que lo rodea.
Los antecedentes del desarrollo de la humanidad sumen en el caos y
la incertidumbre las posibles soluciones que se proponen para la
crisis del siglo XXI, pues, basndose en metodologas unilaterales y
verdades, que en su construccin y aplicacin son consideradas
como absolutas, pero en sus resultados y evaluacin presentan tal
ineficacia y/o ineficiencia, denotan la imposibilidad que tienen las
ciencias tradicionales para solucionar e incluso mitigar los
problemas ambientales globales que encierra la crisis civilizatoria,
que no es ms que un conjunto de problemas con un solo origen: la
actividad humana.
El problema principal recae en la carencia que tiene la ciencia
convencional de conocimientos prcticos acerca de las relaciones de
los ecosistemas, donde, incluyendo la actividad de los tensores, la
materia, la energa y la informacin fluyen en un ciclo continuo
capaz de sostenerlos, eso es lo que se conoce como un sistema
ciberntico.
Bastante se ha hablado sobre temas como el desarrollo sostenible,
en la prctica con cierta tendencia conformista que considera los
ecosistemas como meras simulaciones que empiezan de ceros cada
vez que interactan con los tensores antropognicos; el desarrollo
sustentable; la conciencia ambiental, que debe desarrollarse en el
individuo joven como un concepto emprico y no como una
caracterstica aislada de aquellos que han alcanzado una madurez
intelectual mayor a la suya; y la ecologa, por dems obsoleta, pues

asla al animal humano de la naturaleza eliminando factores

importantes de la composicin, la estructura y el funcionamiento de
los ecosistemas; cada uno de ellos simples esbozos de los que
realmente son, a menos que sean pensados bajo los principios de
interdisciplinariedad y complementariedad que demandan hoy en da
los riesgos globales.
Si se va a hablar de una pronta solucin a la crisis civilizatoria, es
necesario trabajar tambin sobre la crisis de valores, no basta solo
con ampliar la comunidad de participantes cientfico-polticos para
la toma de decisiones concernientes a los problemas ambientales
globales, reconociendo el valor intrnseco y relacional, no individual,
de cada recurso, ya sea, biolgico, econmico o social; pues, cada
elemento es necesario e irremplazable en un sistema, la relaciones
que existen entre los mismos, con diferentes elementos en un
subsistema, o incluso en las interfaces pblicas de cada subsistema,
le otorgan una valoracin, una estimacin del riesgo que supone su
alteracin, ms acertada que la que logra obtenerse de un anlisis
usando modelaciones o simulaciones controladas. Una metodologa
de estudio que parta los sistemas como el mero conjunto de
elementos aislados (visin atomista) no puede crear soluciones
tiles ni siquiera a corto plazo, pues es est ignorancia del
funcionamiento y la estructura de los sistemas, no solo ecolgicos
(naturales) sino tambin de los propios sistemas antropolgicos, la
intensificadora de la crisis actual, la indiferencia de los efectos
colaterales que tienen, citando algunos ejemplos: la aplicacin de
glifosatos sobre la salud animal (incluyendo al animal humano) y los
lmites de tolerancia de los ecosistemas; la sobre-explotacin de

recursos naturales en zonas protegidas o aledaas a asentamientos

de comunidades nativas; los efectos que tiene sobre el suelo y sus
componentes biticos (biota, microbiota) y abiticos (edafoclima,
fertilidad) el uso de agroqumicos, la ganadera extensiva, y los
monocultivos y/o monoplantaciones.
Mientras

no

se

complejidades

logren
de

interdisciplinariedad

los
y

reconocer,

estudiar

sistemas,

los

aplicar

principios

complementariedad,

la

las
de

valoracin

concienzuda ni el dialogo de los saberes (y los no saberes) la crisis

actual seguir latente, es ms, el modelo obsoleto de interaccin
con el ambiente que se est utilizando, erosionar ms la
composicin de los sistemas, fragmentar la estructura y funcin
de los mismos hasta un punto de tal inflexin, que, cualquier factor
que hoy en da sea considerado una incertidumbre se convertir en
un riesgo global, incrementando as el tiempo de recuperacin
previsto para la Tierra (si el hombre comienza a actuar en estos
momentos,

los

efectos

de

la

crisis

prevalecern

por

aproximadamente 50 aos ms).

En definitiva, por la interpretacin y aplicacin de estas y muchas
otras caractersticas, la ciencia posnormal es la solucin, no, las
soluciones, que tiene la crisis actual, que sin dejar de lado el
desarrollo cientfico ni tecnolgico, reconoce la necesidad de la
participacin socio-poltica de individuos multidiversos para la
bsqueda de las estrategias que propenden por un mejor desarrollo
del conocimientos que no raye ni en el antropocentrismo, ni en el
ecocentrismo, pues como dijo Joan Martinez Alier sobre el trabajo
de Funtowicz y Ravetz, y en general de la ciencia posnormal la

ciencia posnormal, que no es ciencia elitista, por encima de la

gente; no es tampoco bienintencionada ciencia para el pueblo. Es, de
hecho, ciencia con la gente 1; si bien, aunque aun nada est dicho,
nada est solucionado, ni mucho menos terminado, solo una cosa es
cierta: el hombre, que ha sido gran parte del problema, debe
encontrar una solucin a la crisis, estudiando los diferentes niveles
y relaciones de los sistemas, considerando cada aspecto desde el
econmico hasta el biolgico, y considerando la importancia de lo
social y de lo ambiental, caractersticas propias del anlisis y
ejecucin de las ciencias posnormales.

Escrito por: Juan Camilo Mejia Arias

Tcnico Profesional en Gestin en Sistemas de Manejo Ambiental
Ingeniera Agrnomica
Facultad de Ciencias Agrarias
Universidad Nacional de Colombia Sede Bogot
Basado en: La Ciencia Posnormal Ciencia con la Gente de Silvio
Funtowicz y Jerome Ravetz

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Funtowicz S, y Ravetz J. La Ciencia Posnormal - Ciencia con la Gente.

Barcelona: Icaria Editorial S.A.; 2000. pg. 12.