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rio
Crtico al
texto La
tradicin
de la
Ruptura
de
Octavio
Paz

Mircoles 20 de
Marzo de

201
3

Reynoso Lara Kesia Deyamantir


Grupo: 2652

Edicin de
Libros

En la bsqueda incansable por la inmortalidad, misma que empieza cuando surge


una conciencia de s mismo respecto a la otredad, el hombre encuentra reflejo en
su semejante, como si repitiese una y mil veces la misma escena pero con otros
actores, es ese anhelo, casi enfermizo, el hilo conductor que une a la historia, o
mejor dicho, que une a los protagonistas de sta.
No queda claro si es un deseo de trascendencia o un miedo, cuasi pavor, a
dejar de existir, no al desaparecer o morir fsicamente, sino a caer en el olvido,
proceso que slo unos cuantos, quiz numerados con los dedos de la mano, han
logrado pasar sin ver a travs del tiempo, lo que ha hecho que el humano cada
vez posea menos tiempo para labrarse un nombre o reputacin capaz de romper
de un solo tajo los infranqueables muros de lo trascendente, aquellos que dividen,
a cuenta gotas, lo relevante de todo aquello que no lo es.
Es por ello que el cristianismo posee tal aceptacin y nmero de feligreses
en el mundo pues es un modo de vida capaz de justificar la existencia de todos y
cada uno de los seres que han pisado la faz terrestre. An si se nos olvida al pasar
del tiempo, el propsito de cada uno de nosotros es individual. Qu mayor logro
que ser recordado por el ser Supremo creador de la Tierra y de todo lo que habita
en ella? Hasta los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados, dijo

Jesucristo en su famoso Sermn del Monte, palabras que pareciesen destacar a


perfeccin la importancia e inmortalidad de nuestro recuerdo para Dios.
Nos aferramos a la existencia como nufragos a la orilla. As como el mismo
Octavio Paz lo dijo:

La creencia en la cercana del fin requera una doctrina que respondiese con
mayor calor a los temores y a los deseos de los hombres. [] El cristianismo
prometa una salvacin personal y as su advenimiento produjo un cambio
esencial: el protagonista del drama csmico ya no fue el mundo, sino el hombre.
Mejor dicho: cada uno de los hombres. El centro de gravedad de la historia
cambi: el tiempo circular de los paganos era infinito e impersonal, el tiempo
cristiano fue finito y personal.

Sin embargo, y pese a que el hombre se aferra a repetir una y mil veces la
historia para gravarse en la memoria de los otros y en los anales de la historia, lo
cierto es que, entre periodo y periodo en el que parece caminar el tiempo muchas
personas pierden en l, y su existencia ya no encuentra justificacin, a pesar de lo
divino, y termina por ser borrada del todo.
Es lo anterior lo que ha hecho que el tiempo transforme la manera en que
es medido por las sociedades modernas y no slo eso, ha cambiado la forma en
que ste transcurre. Lo que hoy sucede maana deja de ser novedad, pasa de
pertenecer al apartado de lo novedoso, a caer en el cajn de lo viejo,
pertenecemos, a una sociedad que exalta la juventud y desprecia la vejez,

desafortunadamente, es este correr del tiempo lo que nos vuelve a todos sujetos
susceptibles a la vejez si no poseemos artculos capaces de mantenernos a la
vanguardia.
Dice Octavio Paz en La Ruptura de la Tradicin: Nuestra poca ha
exaltado a la juventud y sus valores con tal frenes que ha hecho de ese culto, ya
que no una religin, una supersticin; sin embargo, nunca se haba envejecido
tanto y tan pronto como ahora. Lo anterior es tan irnico, puesto que pareciera
que uno de los mviles de hombre es correr tras lo que no puede alcanzar, ahora
ya dos factores: juventud e inmortalidad, resumiendo los dos en uno slo existir.
Y recordando el afn antes mencionado acerca del deseo del humano por
trascender de su poca, est de ms mencionar el curso cclico que parece seguir
la historia, lo que desaparece a ratos el concepto de vejez, as el hombre mata a
sus dos enemigos: desafa a lo perecedero al repetir una y mil veces el mismo
ciclo, aunque esto lo hace con otras caras y, vuelve nuevo lo viejo con este mismo
proceso en crculo, como si matase dos pjaros de un solo tiro.