Umbigos e Bombas-A: Algumas Notas sobre o Filme Experimental da dcada 1960 de Eikoh

Hosoe
Por volta de 1960, uma dcada de extraordinria atividade artstica se iniciou no Japo.
Havia muitas razes para isso, algumas delas econmicas e/ou polticas; como resultado,
deu-se a formao de uma contracultura. Nova arte (o grupo Gutai, Tadanori Yokoo), novo
drama (Shuji Terayama, Juro Kara), novos filmes (Nagisa Oshima, Shohei Imamura)
questionavam o status quo e sugeriam inovaes ao establishment.
Entre outras manifestaes, ocorreu a sbita emergncia do filme experimental, um
gnero at ento pouco conhecido no Japo. Em outubro de 1960, uma noite dedicada ao
cinema, jazz e poesia teve lugar no Video Hall, em Yurakucho, empreendimento de um grupo
autodenominado Jikkenshitsu Jeune, composto pelo poeta Shuntaro Tanikawa, o dramaturgo
Shuji Terayama, o escritor Shintaro Ishihara (hoje prefeito de Tquio 1), o compositor Toru
Takemitsu e o fotgrafo Eikoh Hosoe, entre outros. Naquela noite, trs curta-metragens
foram exibidos, incluindo Navel and A-Bomb, de Eikoh Hosoe.
Na ocasio, Hosoe dissera que o umbigo era algo como a prpria energia da vida
a sexualidade, e que a bomba era seu oposto, aquilo que pode destruir todas as coisas. 2
a oposio entre eles que origina o filme de Hosoe.
Seus mtodos de produo foram bastante caractersticos daquele tempo. Hosoe
havia escrito um roteiro, hoje perdido, e ele prprio ajudou a fotografar e editar o filme. O
companheiro na direo de fotografia era um colega de faculdade desempregado, e Hosoe
utilizou uma Bolex de mo. A trilha sonora foi improvisada (e gravada) durante a exibio de
estreia, e o poema de Taro Yamamoto foi adicionado aps ele ter visto os primeiros cortes do
filme. Tal criao, de improviso, era padro no perodo e contava muito para o frescor desses
novos trabalhos.
Os elementos visuais do filme so tambm bastante caractersticos de seu tempo. A
bomba atmica era, ento, quinze anos aps seu uso inicial, um smbolo ubquo. Ela j se
distanciava do seu contexto de guerra, sendo agora vista como smbolo do Japo enquanto
vtima. Hosoe, em seu filme, a utiliza duas vezes, numa delas de forma abstrata (tinta
derramada sobre gua, fotografada de cabea para baixo) e, outra, como a coisa real
(imagem de noticirio cedida pelo Signal Corps dos EUA), mas o Japo como vtima no
algo por ele enfatizado. Antes, a recuperao da bomba, da prpria guerra, este o tema
pouco ortodoxo do filme.
Outro elemento daqueles tempos foi o uso da recm-surgida forma de dana But.
Aqui, o danarino seu prprio fundador, Tatsumi Hijikata (com quem Hosoe mais tarde viria
a criar um distinto portflio de fotografias) e suas erupes coreografadas, que se encaixam
numa obra que traa o renascimento da vida.

1
2

[N. T.] Seu mandato encerrou-se em 2012.

Japanese Experimental Film & Video: 1955-1994, Image Forum: Tquio, 1994, p. 47.

Do campo da morte (exemplificado no s pela bomba , mas tambm atravs do

frango sem cabea, algo que tambm aparece numa produo anterior de Hijikata) nos
movemos atravs de uma era pastoral (homens carregando bodes) at uma era de
construo (homens com cordas). Bem distante, vemos mos lutando pela ma de
demasiado conhecimento (e guerra consequente) e, depois, estamos na terra dos muito
jovens, aquelas nuas crianas cintilando de luz das quais fala o texto de Taro Yamamoto. E
quando um pnis minsculo, porm afirmativo da criao, enquadrado com uma ilha
distante de mesmo formato3, ns somos apresentados a uma similaridade, uma inteireza, um
renascimento aps a placa negra da noite da morte ser quebrada.
O umbigo, smbolo e cicatriz da prpria vida, marcado por um X. No Japo, como
em qualquer lugar, um X pode significar excluso ou eliminao o filme de
Tanikawa/Takemitsu, exibido no mesmo programa de Hosoe, se chamava Batsu [X] e tratava
exatamente desta natureza probatria do smbolo. A contracultura estava pondo um fim num
sem-nmero de coisas enquanto assistimos aos personagens riscando seus Xs por todo o
mundo do establishment.
No filme de Hosoe, no entanto, so os prprios Xs que esto sendo erradicados. O
danarino ele mesmo, afirmativo da vida, os esfrega e apaga. Ao final deste filme
extraordinariamente otimista, somos apresentados diretamente ao que o poeta descrevera
anteriormente. De p, nus sob o cu/Ns somos os menores filhos do Sol.
Tudo isso era de fato diferente do cinema japons comum do ps-guerra. To
experimental quanto, era esta afirmao direta do sexo e da vida. Sobre este e os outros dois
filmes exibidos naquele noite, Toshio Matsumoto escreveu que diferente dos padres
tradicionais dos filmes feitos naquele tempo, estes trs trabalhos desenvolveram
possibilidades para um outro tipo de filme.4
Um dos fatores que gerou este outro tipo de filme foi o prprio estilo de Hosoe
experimental em seu sentido mais amplo. medida que assistimos ao filme, vemos a
evoluo da iconografia que Hosoe tambm vinha criando em sua fotografia.
A montagem analtica de mos, cotovelos, joelhos e ndegas, que operam como
abstraes nos minutos de abertura do filme, so reminiscncias do trabalho que Hosoe
estava para criar em 1961, na sua srie Man and Woman. As figuras mascaradas nuas, e o
modo como se apresentam, remetem primeira srie de fotos de Hosoe (tambm de 1961)
com o escritor Yukio Mishima. E, claro, o prprio tema lembra a obra posterior, Return to
Hiroshima (1971). Tanto o que vemos, como o modo como o vemos, so criados atravs da
reflexo do ethos de sua dcada, bem como do estilo em evoluo do artista. Em seu sentido
mais pleno, Navel and A-Bomb, de Hosoe, verdadeiramente experimental.

Japanese experimental Film: 1960-1980. Introduction and notes by Donald Richie, New York: American Federation
of the Arts, 1981, p.14.
4

The Dawn of the Japanese Short Film, Toshio Matsumoto in A Retrospective of the Japanese Short Film,
Oberhausen Short Film Festival, 1994, p.19.

Umbigo e Bomba-A (Heso to Genbaku) Ficha tcnica

Direo: Eikoh Hosoe
Fotografia e edio: Meiki Higashikata e Eikoh Hosoe
But: Tatsumi Hijikata e Yoshito Ohno
Msica: Norio Maeda
Texto Introdutrio: Taro Yamamoto
Recitao: Hiroshi Mizushima
Durao: 15

A placa negra
Da morte
Da noite
Se quebra,
A luz
Chamusca
As frontes
Que pertencem
A ningum.
A chama
Vem do Oeste,
As barbas dos deuses
Definham
Pelo cu.
Nuvens de veneno
Fluem
Tra-la-la,
Tra-la-la
Tra-la-la.
Oh, este no
O som das ondas
O movimento perptuo
Da me mar,
Aquele que flui
Da fonte da vida
No ira
Mas incandescentes crianas de luz.
Ns nascemos,

No h retorno,
Inesperadamente lanados
Na luz
Ns viemos
Viver mais ferozes
Que todos
De p, nus
Sob o cu
Os menores
Filhos
Do Sol
Poema de Taro Yamamoto