UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO UEMA

CURSO DE CINCIAS SOCIAIS

HISTORIA, ECONMICA, POLITICA E SOCIAL DO BRASIL
PROF. ADRIANO NEGREIROS
10 JULHO 2015

QUETSIA DA SILVA LIMA1

RESENHA
VELLOSO, Monica Pimenta. Os intelectuais e a poltica cultural do Estado
Novo. O Brasil republicano: o tempo do nacional-estatismo - do incio da
dcada de 1930 ao apogeu do Estado Novo / organizao Jorge Ferreira e
Luclia de Almeida Neves Delgado. - 6 ed. - Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2013.
CAPELATO, Maria Helena. O Estado Novo: o que trouxe de novo? O Brasil
republicano: o tempo do nacional-estatismo - do incio da dcada de 1930 ao
apogeu do Estado Novo / organizao Jorge Ferreira e Luclia de Almeida
Neves Delgado. - 6 ed. - Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013.

O texto de Maria Helena Capelato, O Estado Novo: O que trouxe de novo?,

uma rica fonte para se compreender os aspectos sociais, polticos e ideolgicos
vigorados e aplicados durante o governo de Getlio Vargas assim como as
heranas histricas herdadas por esta forma de governo que tinha como
suposta meta superar o atraso e transformar o Brasil num Pas desenvolvido.
A presente autora ao longo de seu texto vai explicitar que o Estado Novo
se definiu pelo autoritarismo usando como ferramenta o intenso controle
poltico, social e cultural, pelo cerceamento das liberdades em muitos planos e
por represso violenta extrema expressa nos atos de tortura. Ela ainda divide
este governo em dois momentos, de 1937 -1942, como perodo em que
aconteceram as reformas mais significativas e pela tentativa de legitimao de
governo; e de 1942-1945, como o perodo de fortes contradies com a
entrada do Brasil na guerra, momento em que o governo se volta diretamente
para as classes trabalhadoras buscando apoio.
O Governo de Vargas apresentado por Capelato em muito faz lembrar o
conceito de liberdade em Rousseau, quando este terico afirma que a
1 Aluna do 3 Perodo do Curso de Cincias Sociais na Universidade Estadual
do Maranho UEMA.

liberdade poder decidir e participar do processo de criao das leis nas quais
esta sociedade vai se submeter. claro que a sociedade ideal de Rousseau
outra, at porque o prprio conceito de cidado para este autor se difere do
conceito vigente hoje; mas a partir desta viso de liberdade fcil perceber que
o governo de Getlio Vargas tenderia a beneficiar uma minoria. As bandeiras
abraadas por este governo em nada ou quase nada tem a ver com os
interesses do povo, ainda que essas medidas possam parecer em um primeiro
momento benvolas e generosas. Capelato fala da criao do Ministrio do
Trabalho que parecia ser uma medida em favor as antigas reivindicaes dos
trabalhadores, referente a leis e fiscalizao na esfera do trabalho, mas na
realidade essa ferramenta teria como principal objetivo o controle do Estado
nas relaes entre patres e operrios; assim como o exacerbado investimento
deste governo na esfera da educao, arte, televiso, msica, teatro e cinema;
essas ferramentas serviram de estratgia para controlar e manipular a
populao de forma simblica ( e com o uso da fora aos que se opunham ao
Estado), criando nestes uma identidade nacional coletiva, ampliando e
divulgando a doutrina poltica do governo, e promovendo a exaltao da figura
de Vargas.
O texto de Monica Pimenta, Os intelectuais e a poltica cultural do
Estado Novo, complementa a abordagem de Maria Helena, pois enquanto a
segunda vai narrar todo o processo histrico de construo do Estado Novo, a
primeira vai analisar os mecanismos de ligao entre os intelectuais
modernistas e o Estado, a partir da relao de Getlio Vargas e o Estado Novo.
Pimenta inicia seu texto falando da relao dos intelectuais com o poder,
ela atribui certa responsabilidade ao sistema patriarcal autoritrio e a prpria
condio distino entre os intelectuais antes e aps o Estado Novo, entre o
Homem de letras que ficaria afastado da sociedade em reflexo, e o Homem
Poltico, que esse intelectual que participa ativamente do jogo poltico. Essa
ruptura do lugar do intelectual se d atravs da figura de Getlio Vargas e o
Estado Novo, a partir do momento em que Vargas entra para a Academia
Brasileira de Letras. Os intelectuais nessa nova concepo teriam legitimidade
para falar em nome dos destitudos de capacidade e discernimento, sendo
assim os mais indicados para representar os interesses do povo. Atravs de
exemplos histricos a autora vai demonstrar que em momentos de crise as
elites intelectuais sempre marcaram presena no cenrio poltico, e buscaram a
distinguir-se do conjunto da sociedade, sendo atravs dos ideais da cincia ou
da racionalidade, da arte ou intuio, os intelectuais se auto elegeram
conscincia iluminada do racional.
A partir da dcada de 1930 estes intelectuais passam a direcionar sua
atuao para o mbito do Estado, tendendo a identificar-se como a
representao superior da ideia de nao, assim estes seriam o crebro capaz
de coordenar e fazer funcionar harmonicamente todo o organismo social. No
perodo do Estado Novo vemos manifestar sua forma mais bem-acabada de
construo ideolgica que instaura a positividade popular, essa construo
ideolgica aparece articulada dentro de uma estratgia poltica definida: a do

Estado centralizado e autoritrio. Nele o povo a alma da nacionalidade, por

isso cabe somente as elites redescobrir a nacionalidade que sempre esteve
presente intuitivamente no povo. Esse tipo de raciocnio vem, fundamentar a
interveno do Estado na organizao social, e tal pensamento se fundamenta
posto que ele visto como a nica entidade capaz de salvar a identidade
nacional. Para efetivar tal misso se faz necessrio elaborar um projeto politico
pedaggico destinado a educar as camadas populares, assim o ideal
civilizatrio das elites deve se sobrepor as manifestaes populares a fim de
criar uma hegemonia. Esse enfoque homogeneizador ir se mostrar
impermevel s diferenas socioculturais, s reconhecendo enquanto
elementos capazes de serem integrados no Estado Nacional. O texto bem
preciso ao demonstrar os esforos do governo no sentido de utilizar as
manifestaes da cultura popular como canal de ideologia oficial. Neste sentido
a anlise do Estado Novo vai perpassar pela ideia de propaganda e educao,
administrados por dois rgos especficos, o Ministrio da Educao e o DIP
(Departamento de Imprensa e Propaganda), subordinado ao Executivo.
O DIP e o Ministrio do Trabalho iram trabalhar em conjunto, pois ambos
tm como ponto em comum a elaborao de uma poltica cultural destinada s
camadas populares. Pimenta bem precisa ao falar sobre a eficincia do DIP
na montagem da doutrina estado-novista, como um organismo onipresente,
que penetra todos os espaos da sociedade, construindo uma ideologia que
abarca desde as cartilhas infantis aos jornais nacionais, passando pelo teatro,
msica, cinema e marcando presena inclusive no carnaval. Nenhum governo
anterior teve tanto empenho em se legitimar nem recorreu a tantos aparatos de
propaganda como fez o Estado Novo. A autora ainda fala da legitimao dos
idelogos do Estado Novo, que diziam que o regime no era mero produto
poltico, mas possui uma solida base cultural, essa argumentao se
desenvolve no sentindo de mostrar que a instaurao do regime excede o
mbito poltico, uma vez que viria concretizar os anseios de renovao
nacional. A partir dessa tica, Getlio Vargas no seria um comandante que
se apossaria arbitrariamente do poder, mas estaria disposio dos anseios do
povo brasileiro, encarnando os ideais da renovao nacional, nessa linha de
raciocnio o autoritarismo deixa de ser visto como um recurso estratgico do
poder para vir a concretizar um anseio da prpria sociedade.
A partir da leitura dos dois textos possvel encontrar dados histricos
que expliquem a trajetria do Estado Novo, assim como as ferramentas,
estratgias, e ideologias dos intelectuais que estavam por trs desse regime, e
como os veculos de mdia assim como a cultura popular podem ser usadas
para disseminar ideologias.