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BANCA
Profa. Dra. Ligia Maria Osrio Silva(orientadora)
Prof. Dr. Fernando A. Novais
Prof. Dr. Fernando Antnio Loureno
Prof. Dr. Fernando Cardoso Pedro
Profa. Dra. Wilma Peres Costa
SUPLENTES
Prof. Dr. Carlos Alonso Barbosa de Oliveira
Prof. Dr. Pedro Paulo Zahluth Bastos
Dezembro/2004
Dedicatria
iii
Agradecimentos
Roberto Carlos confessou, eu tambm vou confessar foram tantas emoes, mas o importante
que eu vivi. assim, que eu me despeo desse esforo acadmico, foram cerca de oito anos de
labuta, de aprendizado, de caminhos, novos caminhos, de mudanas de vida,
de
Profa Dra. Ligia Osrio Silva por aceitar de pronto a herana, pela confiana, incentivo e
orientao.
Ao Prof. Dr. Luis Felipe Alencastro por apostar no potencial deste trabalho quando este ainda
era um ante-projeto de pesquisa.
Aos professores do Instituto de Economia, especialmente os Prof. Dr. Fernando Novais, Dr.
Joo Manuel Cardoso e a Profa. Dra. Wilma Peres Costa. Ao Prof. Dr. Fernando Loureno por
aceitar o convite para fazer parte da banca.
Ao Prof. Dr. Joo Jos Reis, faltam palavras capazes de expressar minha gratido, pelo
incentivo e estmulo, leitura acurada do projeto , pelos convites para as discusses na linha de
pesquisa Escravido e Liberdade da Ps-graduao em Historia da UFBa. Agradeo aos
pesquisadores
vii
Ao Prof. Dr. Fernando Cardoso Pedro, que h muito acompanha minha carreira acadmica, o
irmo mais velho.
Aos professores doutores Ubiratan Castro Arajo, Josu Passos Subrinho e Flvio Gomes
grandes incentivadores por compartilharem textos, tempo e indicaes bibliogrficas.
Ao Prof. Dr. Carlos Moore e Ayeola Moore, minha profunda admirao e considerao. Muito
obrigado por ampliar meus horizontes, sempre sinalizando para a responsabilidade do
intelectual negro. No se convida um elefante para quebrar uma cadeira.
Profa Dra. Luiza Bairros, coordenadora do Programa Raa e Democracia nas Amricas.
Transformaste o escudo em lanas e espadas. Tudo de bom! Aos integrantes do programa
R&D - a luta continua!
Ao Dr. Gladston Macedo a quem serei eternamente grato pela compreenso, incentivo e
confiana, um exemplo de liderana. Aos amigos da CIE - Elida Soares, Paulo Peleteiro,
Marcos Loyola, Valdumiro Galindo, Lcia Cardoso.
Aos colegas da PMS, representados por Janete Lima, Rodolfo Carvalho, Hugo Cerqueira, e
Jos Carlos Rodrigues.
viii
Aos meus colegas de doutoramento, Angelita, Maria Vernica , Alcides, Srgio, Lauro, foi
um prazer compartilhar, aulas, reflexes , tardes de lazer, bons papos na cantina. A Rita
Almico, Luis Fernando, Daniel e Alice, a minha famlia mineira. Conseguimos!
Aos colegas, amigos e alunos da UEFS, valeu pelo incentivo, compreenso e colaborao.
Aos jovens professores doutores Wlamyra Albuquerque e Walter Fraga, a profa. Isabel Reis,
e o mestre em Histria Paulo Csar de Jesus pela partilha de inquietaes, reflexes ,
documentos, leituras, enfim pela convivncia acolhedora a este recm- chegado ao mundo dos
historiadores. Aos assistentes de pesquisas de Henrique, Viviane e Mrcio , sem ajuda de
vocs imagino o que seria. Sandra Magali que trocou o economs pela riqueza da lngua
portuguesa. Obrigado por tornar o texto mais claro e conciso , preservando o meu estilo.
Aos amigos baianos, Humberto e Mnica, valeu por tudo, sem palavras, aquele ax.
amiga vila Rita, pelo carinho e primeira acolhida em Sampa quando tudo parecia incerto.
Aos outros novos baianos, Bete, Las, Renata, Lucila Beato pelo caloroso acolhimento,
Marrrcinha, a economista que virou atriz, entre outras, por me apresentar o lado ldico de
Campinas, Ktia Maria, sem palavras para expressar o carinho e dedicao .
Aos membros do Instituto Cultural Steve Biko, agora vou ter mais tempo.
s amigas e amigos leais pelas energias positivas, pelo ainda no acabou, pelos furos,
pelo voc merece . Chegamos ao final. Eu os reconheo.
Falar sobre essas memrias da escravido no foi uma tarefa fcil, impossvel seria sem a
proteo das foras visveis e invisveis que me acompanham, sua beno.
Ax !!!
ix
SUMRIO
Introduo
Capitulo. 1.
Transio ou transies ?
Os contornos do debate na historiografia econmica
O equivoco de pensar a transio como um processo unvoco
O processo de transio para o trabalho livre na zona aucareira nordestina:
a transio fcil?
23
Capitulo. 2.
A economia poltica das relaes raciais e sua pertinncia para o debate sobre a
transio para o trabalho livre no Brasil.
A excluso do paradigma racial-histrico das discusses de histria econmica
Uma contribuio ao debate sobre o modelo racial brasileiro
Uma aproximao das origens do modelo racial brasileiro
Racismo: ideologia versus conscincia histrica
31
31
38
40
43
Capitulo. 3.
Recncavo, desvendando outros segredos internos
Aspectos Gerais
A desintegrao do escravismo no Recncavo aucareiro (1871-1888)
Os anos 70
Sobre a terra, as propriedades
Sobre a rotina
Sobre os efeitos da lei de 28 de setembro de 1871
A dvida da lavoura, falta de capitais, a criao de bancos de crdito rural
Engenhos centrais a salvao da lavoura!
Anos 80
51
51
53
60
69
73
74
79
82
89
xi
9
9
21
91
103
110
117
125
125
130
132
136
149
Uma alternativa
Uma discusso que no se encerra
164
170
218
231
251
Referncias
259
xii
173
178
180
RESUMO
xiii
ABSTRACT
This work tackles the contentious issue of the relacionship between racism and the economy.
Our analysis is undertaken within the framework of the transition from slave to free labor in
the sugar-producing Recncavo region of Bahia and focuses on the non-recognition by
historical economic studies of the rich experience imbedded in the slave and post-abolition
periods. Therefore, our study is a contribuition to the on going debate around the heterogeneity
of Brazils formative process.
This study examines the role that racism has played in determining the forms of labor
organization and re-organization of the post-abolition period, highlighting the mechanisms of
racial control erected against the ex-slaves, as well as the survival strategies that the latter and
their descendents employed with a view to their insertion into the labor market.
xv
Retrato da Bahia
compositor: Riacho
xvii
INTRODUO
Se algum perguntasse por que escolhi esse tema, objetivamente, responderia que a
escolha era parte do meu compromisso com a luta anti-racista no Brasil e da minha
inconformidade com o tratamento dispensado, ou melhor, com o no lugar ocupado
nos estudos econmicos
do ps-abolio
sociais
raciais,
progressivamente,
construram
barreiras
quase
Ao refletir para escrever esta introduo, me dei conta de que, de forma inconsciente,
buscava responder a uma pergunta simples formulada por meu pai h cerca de vinte
anos. Homem negro, abandonado pelo pai e rfo de me, foi criado por sua tia e sua
irm, a minha tia Alexandrina, que ainda bastante jovem, assumiu os afazeres
domsticos e a criao de outros irmos menores, levando-a a amadurecer rapidamente.
Na dcada de 1940, ela inicia sua trajetria no mercado de trabalho como domstica na
casa de uma famlia branca oriunda da regio cacaueira da Bahia. Hoje, j aposentada,
mas sem ter construdo nada de seu, l permanece, considerada como uma pessoa da
A populao negra (pretos e pardos) representa 45% da populao brasileira e cerca de 65% dos pobres
e 68% dos indigentes, segundo dados fornecidos pelo Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas com
base na PNAD/1999.
famlia. Isso algo corriqueiro na cidade de Salvador: a empregada cuidar dos filhos,
dos netos e at de bisnetos dos patres , e, assim, no ter tempo para ter a sua prpria
famlia, restando-lhe somente cuidar dos patres envelhecidos. O interessante que essa
trajetria, essa estratgia de sobrevivncia da minha tia, continua a ser, ainda em nossos
dias, o caminho de milhares de jovens mulheres negras na Bahia. 2
A estratgia inicial de sobrevivncia do meu pai no foi diferente da de minha tia. Ele
tambm foi ser criado na casa dos brancos -como costume dizer-se-, de uma famlia
tradicional e rica quela poca. Meu pai foi um daqueles meninos pegos para criar,
um trabalhador domstico, pau para toda obra, que, no futuro, poderia graduar-se e
ser promovido a motorista de madame. Relatou-me que, ainda menino, era com
freqncia acordado durante a madrugada para abrir o porto da casa, para que os
jovens, voltando dos cassinos, guardassem seus carros. Coisas da Bahia, reminiscncias
da escravido.
Meu pai, como todo negro, mesmo aquele bem comportado e acomodado - aqui
misturo crena e constatao - um iconoclasta, potencial, um demolidor de regras.
Esse foi um trao caracterstico do povo negro que, para garantir a sobrevivncia tanto
durante a escravido como no ps-abolio, necessitou quebrar algum tipo de regra
explcita ou implcita, estando sempre fora da ordem e a construir novas ordens, mesmo
dentro da estabelecida. Os exemplos so variados: a participao negra no Carnaval da
Bahia no foi apenas uma quebra da ordem, como tambm a construo de uma outra.
Os negros resignificaram os espaos da alegria, transformando-os tambm em espaos
de preservao da religiosidade de matriz africana e de construo de uma outra tica do
trabalho, temas discutidos no
captulo 5,
O pegar a menina pra criar era uma prtica generalizada entre as famlias da cidade de Salvador:
casa, comida, roupas e, s vezes, at estudo em troca de pequenos afazeres domsticos, entre eles tomar
conta igualmente de outras crianas menores. Estamos diante de mais uma das reminiscncias do
trabalho escravo.Ver tambm, Maria Aparecida Prazeres Sanches, Foges , Pratos e Panelas:poderes,
prticas e relaes de trabalho domstico. Salvador 1900/1950. UFBA (dissertao de mestrado), 1998.
Quebrar regras para meu pai significou deixar de ser trabalhador domstico. Tentou ser
aprendiz de mecnico, no deu certo, pois era indisciplinado, faltavam-lhe os limites de
uma referncia do pai e da me. O tempo passou, chegou a mocidade, estvamos na
dcada de 1950, os anos dourados! Riqueza e doura ainda no analisadas quando se
trata da juventude negra. O baixo dinamismo da economia baiana limitava as
oportunidades. Freqentemente, as pessoas migravam para o Sul em busca de trabalho,
inclusive dois dos seus irmos. Ele no se aventurou no Sul; permaneceu e conseguiu
terminar o primrio. Na sua poca, saber ler, escrever, e permanecer na escola, eram
privilgio de poucos.
interessante notar que a educao dos libertos estava no rol das preocupaes dos
arquitetos da chamada abolio progressiva, como visto no captulo 3, denominado
Recncavo, desvendando outros segredos internos, no qual abordo a desestruturao
do escravismo no Recncavo baiano. Essa preocupao se manteve at quando se
verificou que no havia incompatibilidade entre a continuidade do modelo agroexportador e a deseducao das massas. No se pode esquecer de que estamos falando
de uma educao voltada para o trabalho. Se, por um lado, o acesso da populaa a
essa educao
desenvolvimento, por outro, poderia representar uma sria ameaa ao controle do poder
poltico pelas elites. Optou-se pela sada conservadora: atrasa-se o pas, sobretudo,
atrasa-se a Bahia, subjazendo a isso a forte convico entre as elites de que o progresso
da nao poderia ocorrer mediante a entrada massiva de imigrantes europeus.3
A matriarca dessa famlia, pela qual ele tinha uma enorme considerao,
freqentemente o alertava para que pensasse no dia de amanh. Lembro-me dele falar
que pensava que o dia de amanh era o dia seguinte. Somente algum tempo depois
entendeu o sentido do que ela falava. Esse entendimento s chegou aps alguns dias
sem trabalhar, em razo de um acidente no qual fraturou o dedo. Para ele, foi um aviso
para que deixasse a construo civil. Assim, trocou outra vez de profisso e, de mestre,
voltou a ser aprendiz, desta feita ajudado pela famlia dos patres, que possua, entre
seus negcios, uma oficina de manuteno de mquinas de escrever e calcular. Atravs
dessa profisso, conseguiu meios para casar-se e construir uma casa, algo incomum para
os padres da populao negra da poca. A profisso de mecangrafo, que soa
estranhssima aos cibernautas, sustentou sua famlia e lhe permitiu viver com dignidade,
alm de fazer da sua oficina um espao informal de formao de outras dezenas de
profissionais. Pode-se dizer que at finais da dcada de 1980, o passado e o futuro
estiveram no presente. As mquinas manuais e eltricas conseguiram conviver, com
dificuldade crescente, com os computadores, que ainda no haviam completado o ciclo
do produto, ainda no haviam se vulgarizado. A partir dos anos 90, as mquinas
3
viraram sucata, e, para aqueles profissionais como meu pai, restavam apenas alguns
servios secundrios, um outro tema importante para a histria do trabalho na cidade de
Salvador.
Essa digresso, feita atravs da histria de vida e trabalho de meu pai, permite-me
pensar sobre as experincias vivenciadas por outros tantos homens negros e mulheres
negras na luta pela sobrevivncia na cidade de Salvador. Nesta cidade, ele trabalhou,
danou nas gafieiras, jogou bola, apreciou as cerimnias religiosas nos terreiros de
candombl,
Somente agora, ao escrever a introduo desta tese - meus crditos para a academia, por
me ajudar a aprender, apurando e aprimorando a acuidade do meu olhar crtico e da
minha intuio - dou-me conta da simplicidade e da perspiccia da pergunta que meu
pai me fazia, e o porqu da minha escolha.
Quando entrei no movimento negro, em 1980, era como se tivesse sido inoculado pelo
vrus da negritude. Falava em conscincia negra diariamente. Quem j passou por
isso sabe. Meu pai, do jeito dele, me ouvia e ouvia, e l um dia lanou a seguinte
pergunta, entrecortada por um sorriso desafiador: Eu quero saber o que os negros
fizeram no passado para est pagando no presente. No lembro bem o que lhe
disse. O certo que, somente hoje, em um estado de catarse intelectual, percebo que
essa pergunta no quer calar e no me deixa calar. Tenho alternado a procura por essa
resposta entre o ativismo poltico e a academia. Enquanto graduando de economia e,
posteriormente, no mestrado, incomodava-me a invisibilidade da trajetria do negro
brasileiro nos estudos econmicos, sempre tratada como um no-problema. Focavam-se
os estudos no imigrante europeu e na sua importncia para a formao do mercado de
trabalho e da organizao da classe trabalhadora brasileira, como se antes da chegada
dos imigrantes no existisse organizao de trabalhadores.
O que pretendo ogunizar5, abrir caminhos para outros olhares sobre a questo dentro
4
Ver o trabalho do economista Marcelo J.P. Paixo, Desenvolvimento Humano e Relaes Raciais , Rio
de Janeiro, DP&A, 2003.
5
Esse neologismo serve para reafirmar o lugar de onde estou falando. Ele apresenta uma perspectiva que
referencia nossas prprias heranas mitolgicas e questiona o fato de estarmos em um pas com uma
cultura advinda de outras origens e nos referenciarmos to somente na mitologia greco-romana. O Brasil
tem o maior contingente de negros fora da frica; na Bahia respira-se a cultura negra. Na academia, essa
cultura objeto de estudos, mas h dificuldade epistemolgica em consider-la como referencial para
pensar outras questes que no se refiram a ela mesma. Assim, peo licena ao orix Ogun para fazer uso
do seu arqutipo: orix smbolo daquele que abre caminhos para vencer todas as demandas. Ver o
trabalho de David Eduardo de Oliveira, Cosmoviso Africana no Brasil: elementos para uma filosofia
afrodescendente, Fortaleza, LCR, 2003.
CAPITULO 1
TRANSIO OU TRANSIES ?
Os Contornos do debate na historiografia econmica
Caio Pardo Jnior, Histria Econmica do Brasil, So Paulo, Ed, Brasiliense, 1969,p.23.
Essa abordagem requer um breve cotejo das formas de tratamento dispensado aos ex-escravos,
em diferentes sociedades: desaparecidos, como no caso da Argentina, onde se fez uma
opo poltica explcita pelos imigrantes europeus;2 segregados, como nos Estados Unidos,
onde a escravido chegou a significar uma ameaa unidade nacional e aos interesses
econmicos do norte do pas; mantidos, porm no integrados devidamente, como no Brasil,
que apesar do grande esforo para atrair a imigrao branca europia, em substituio mo
de obra negra e mestia, no obteve o mesmo o sucesso dos argentinos. No Brasil, a opo
argentina - de fazer desaparecer da populao os ex-escravos e a norte-americana
segregao - seriam praticamente inviveis, considerando que tudo que aqui andava, ou se
movia era negro, como observou um viajante estrangeiro, em meados do sculo XIX, na
provncia da Bahia.
O caso argentino demonstra a eficincia da estratgia do pas em apagar de sua historia a presena dos afroargentinos. Quando o tema abordado, umas das primeiras perguntas que se faz, : houve escravido na
Argentina? Foi algo relevante? O estudo de George Reid Andrews, The Afro-Argentinos of Buenos Aires, 18001900, Madison, The University of Wisconsin Press, alm de um exame minucioso dos censos do pas, em
particular da provncia de Buenos Aires, recupera a trajetria dos afro-argentinos, evidenciando, entre outros
aspectos, a sua importncia nas lutas pela independncia (As Legies Negras). A obra discute o processo pelo
qual os afro-argentinos foram desaparecendo e, sobretudo, os porqus do seu desaparecimento. O autor ressalta
que este processo no foi exclusivo da Argentina, tendo tambm ocorrido em outros pases latino-americanos,
como Chile, Guatemala e Peru.
10
A integrao total dos ex-escravos exigiria incorporar uma nova lgica de ordem e
progresso: crescer economicamente com incluso social. Assim, a sada foi alij-los dos
possveis benefcios da nova organizao social e econmica, mas garantindo igualdade
formal perante as leis e facultando a ascenso social a alguns poucos. Parte importante dessa
soluo era o esquecimento do passado escravista e a culpabilidade dos ex-escravos e seus
descendentes pelas mazelas do atraso, que se manifestava no divulgado mito da preguia do
trabalhador nacional. Diferentemente das sociedades norte-americana e Argentina,3 em
sociedades como a brasileira e a cubana, o peso numrico da populao fez, e ainda faz, uma
enorme diferena. Isso obrigou as elites brasileiras a serem relativamente "originais" em sua
soluo, ou seja, entre a integrao e a segregao, os ex-escravos e seus descendentes foram
transformados em minoria poltica, econmica e social. Contudo, cabe adiantar que esse
tratamento dispensado populao negra no originalmente brasileiro, mas sim uma
caracterstica singularizante de um modus operandi racial especificamente latino-americano.
Desta maneira, enquanto os brancos argentinos reconheceram e de fato aprovaram o processo de mistura racial
que estava acontecendo na cidade, processo anlogo ao caso brasileiro, a viso deles sobre a raa e as coisas
raciais se tornou progressivamente mais prxima da norte-americana. Aqueles portenhos que exibiam traos da
ancestralidade africana foram proibidos de ingressar na sociedade branca e, conseqentemente, permaneceram
como parte daquela comunidade que havia ingressado no sculo XX enfraquecida, mas que no significa
eliminada. Essa comunidade sobreviveu porque a sociedade dominante no a deixou morrer, mas a manteve
como grupo cujos membros no podiam ser socialmente integrados a menos que sofressem uma integrao
gentica. Os afro-argentinos foram invisibilizados, mas desapareceram somente diante dos olhos daqueles que se
negavam a v-los. Eram ainda visveis para aqueles que quisessem v-los, um grupamento pequeno, mas
persistente na composio tnica da cidade.George Reid Andrews,The Afro-Argentines of Buenos Aires 18001900, Madison, University of Wisconsin, 1980, p. 200.
4
Entre outros, Manoel Correia de Andrade, A Terra e o homem no Nordeste, So Paulo, Brasiliense, 1964 Caio
Prado Jr, Histria econmica do Brasil, So Paulo, Brasiliense,1969; Celso Furtado, Formao econmica do
Brasil. So Paulo, Ed. Nacional, 1982; Emilia Viotti da Costa, Da senzala colnia,3.ed. So Paulo: Fundao
Editora da UNESP, 1998.
11
so mais questionadas.5
Peter L. Eisenberg. Homens esquecidos: escravos e trabalhadores livres no Brasil- sc XVIII e XIX, Campinas,
Editora da Unicamp, 1989, p. 186.
6
Refiro-me s pesquisas desenvolvidas no mbito da histria social da escravido a partir dos anos 80 do sculo
XX, sobretudo nas ps-graduaes em Histria da Unicamp, da Universidade Federal da Bahia e da Universidade
Federal Fluminense. cf. entre outros e a ttulo de exemplo, Robert W Slenes, O que Rui Barbosa no queimou:
novas fontes para o estudo da escravido no sculo XIX, Estudos Econmicos, So Paulo, 13(1): 117-149,
jan/abr 1983; Na senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava, Brasil Sudeste,
sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999; Sidney Chalhoub, Trabalho, lar e botequim. O cotidiano dos
trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle Epoque, So Paulo, Brasiliense, 1986. Vises da liberdade: uma
histria das ltimas dcadas da escravido na Corte.So Paulo: Companhia das Letras,1990; Clia Marinho
Azevedo, Onda negra, medo branco. O negro no imaginrio das elites. Sculo XIX. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1987. Joo Jos Reis, (org). Escravido e inveno da liberdade: estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo,
Brasiliense, 1988; ____ De olho no canto: trabalho de rua na Bahia na vspera da abolio, Afro-sia,
n.24(2001), 199-242. Hebe Maria M. Castro, Ao sul da histria. Lavradores pobres na crise do trabalho escravo.
So Paulo, Brasiliense, 1987. Maria Helena Machado, O Plano e o pnico os movimentos sociais na dcada da
abolio. So Paulo: EDUSP,1994. Walter Fraga Filho, Encruzilhadas da liberdade: historias e trajetrias de
escravos e libertos na Bahia, 1870-1910. UNICAMP (Tese de doutorado), 2004; Wlamyra Ribeiro de
Albuquerque, A exaltao das diferenas: raa, cultura e cidadania negra (Bahia, 1880-1900). UNICAMP
(Tese de doutorado), 2004.
12
Sem por em questo o mrito de ambos, considere-se entretanto que, a primeira anlise do
tema se perfila entre os objetos de estudo da Nova Histria. No prefcio da coleo, Novais
reconhece a contribuio da Nova Histria ao introduzir novas temticas, com conseqente
enriquecimento do discurso historiogrfico, mas faz questo de demarcar bem o lugar
(contedo e concepo) de onde falar e estabelece uma crtica falta de nexo entre os temas
caros Nova Histria, [...] ficam pairando no espao, como se nada tivessem a ver com as
outras esferas da existncia, as formas de estruturao da sociedade e do Estado, os modos de
organizao da vida material etc - temas todos esses da velha histria;.7 A assuno de
historiadores econmicos direo e organizao dessa publicao pode ser vista, de um lado,
como uma demonstrao de fora poltica e prestgio da histria econmica; do outro, como o
reconhecimento dos limites das generalizaes e da importncia da articulao com os
aspectos do cotidiano e das particularidades. Contudo, alguns historiadores sociais mantmse reticentes quanto o reconhecimento desses limites por parte da historiografia econmica.8
Fernando A Novais In.: Laura de Mello e Souza (org), Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida
privada na Amrica portuguesa, So Paulo, Companhia das Letras, 1997, p.8.
8
Ver mais sobre essa discusso, o artigo de Maria Vernica Secreto e Silvio Humberto Cunha, Consenso e
dissenso: o lugar da histria econmica do Brasil e no Brasil , Revista de Cincias Humanas,Cricima, UNESC,
v.5,n.2, (1999), p.19-39.
13
Tal afirmao denota que o autor ignorava o fato de que povos africanos trazidos para o Brasil
j dominavam as tcnicas de agricultura, metalurgia, e.g., talvez por conta de sua viso
eurocntrica sobre o exerccio do trabalho industrial. Contrariamente, vrios historiadores tm
argumentado que os imigrantes europeus eram, em sua grande maioria, camponeses sem
qualquer cultura moderna industrial.11
Em seu estudo, Ianni se debrua sobre como e porque o capitalismo cria, desenvolve e destri
a escravatura, destacando a incompatibilidade entre o trabalho escravo e o trabalho
assalariado. Mais uma vez, os historiadores apresentam uma viso contrria, dando conta da
flexibilidade da escravido brasileira, que convivia com sistemas de incentivos, alforrias e a
presena de escravos ao lado de trabalhadores assalariados, ocupando at posies de
superviso, e outras funes especializadas, nos engenhos e mesmo nas fbricas.
Caio Prado Jr, Histria Econmica do Brasil, So Paulo, Brasiliense,1969; Fernando Henrique Cardoso,
Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977; Octavio Ianni, Escravido e
Racismo, So Paulo, Hucitec, 1988.
10
Prado Jr, Histria Econmica,p.173.
11
Ver George Reid Andrews, Negros e brancos em So Paulo (1888-1988), Bauru, EDUSC,1998.
14
Alm disso, Ianni considera que os libertos e seus descendentes estariam marcados pelo
trauma da escravido, o que tornaria difcil sua ascenso social. O argumento desconsidera o
racismo na explicao da baixa mobilidade social dos negros e, conseqentemente, perde de
vista o fato de que os lugares sociais por eles ocupados resultavam da permanncia de
hierarquias raciais no ps-abolio. Sendo assim, a dificuldade de ascenso no residiria na
condio de ex-escravo dos indivduos, mas no seu pertencimento racial. Ou seja, a condio
de escravo foi formalmente extinta com o fim da escravido, contudo, no se extinguiu o
fulcro da escravido: o ser negro.
dessa
totalidade, que vai alm das oposies gerais (senhores versus escravos, dominadores versus
dominados, patres versus empregados), para relacionar o geral com o particular, observando
suas relaes hierarquizadas e estruturadas que as articulam e as diferenciam, ao mesmo
tempo.13 As anlises resultantes fornecem elementos para uma comparao com a transio
baiana, no que se refere a aspectos tais como: momento de ruptura, especificidades da
economia, papel dos imigrantes (no Sul, forte presena; na Bahia pequenos ncleos),
12
Stuart Schwartz, Segredos Internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So Paulo,
Companhia das Letras, 1988,p. 121.
13
Fernando Henrique Cardoso, Capitalismo e Escravido, pp 16 e 23.
15
A imigrao europia para o Rio Grande do Sul interpretada por Cardoso como algo que
resulta menos da escassez de mo-de-obra e mais da necessidade de superar a ineficincia do
trabalhador nacional, a incapacidade cultural do negro para o trabalho livre mais qualificado.
O que se enfatizava era a
[...] grandeza do pas e [o] progresso que o estrangeiro, branco e livre, traria
consigo. [...] Se, pois, por um lado, o movimento pela imigrao constitui
uma crtica indireta ao regime escravocrata e, nesse sentido, repercutiu sobre
o destino do escravo, por outro lado no levou reconsiderao do problema
do negro. Ao contrrio, para a conscincia do 'branco ilustrado', que se
empenhava pela renovao das prticas de trabalho de sua terra, o negro
passou, mais ainda, diante do imigrante prspero e proprietrio, a simbolizar,
mesmo depois de livre, o aviltamento do trabalho, a inpcia para as tarefas
grandiosas, o anti-homem.15
14
Luis Roberto Pecoits Targa(org), Gachos & Paulistas: dez escritos de histria regional comparada, (Porto
Alegre, FEE-Siegfried Emanuel Henser), 1996, p.12.
15
Cardoso, Capitalismo e Escravido, p.201.
16
curioso notar que o programa de pesquisas que originou os trabalhos de Cardoso objetivava
ampliar o conhecimento sociolgico sobre o preconceito racial no Brasil. Entretanto, as
abordagens desconsideram a dimenso racial como categoria analtica. O preconceito
analisado enquanto manifestao comportamental, surgindo para justificar as desigualdades
sociais. Essa opo metodolgica tem se revelado insuficiente para a compreenso dos
(des)caminhos dos ex-escravos e seus descendentes nas sociedades herdeiras da escravido,
principalmente, nas de maioria negra.
16
17
ibid, p.278.
Celso Furtado. Formao Econmica do Brasil, So Paulo, Ed. Nacional, 1982.
17
O fato que a mo-de-obra negra e mestia no foi absorvida pela lavoura cafeeira, pois,
segundo Furtado, no houve um forte incentivo para que os ex-escravos se deslocassem em
massa para o planalto paulista. Isso, mesmo considerando que a situao desse contingente na
regio cafeeira era melhor do que no Nordeste aucareiro, pois naquela havia um diferencial
de salrios, isto , uma redistribuio de renda em favor da mo-de-obra. Diz Furtado:
Sem embargo, essa melhora na remunerao real do trabalho parece haver
tido efeitos antes negativos que positivos sobre a utilizao dos fatores. Para
bem captar esse aspecto da questo necessrio ter em conta alguns traos
mais amplos da escravido. O homem formado dentro desse sistema social
est totalmente desaparelhado para responder aos estmulos econmicos.19
18
Ibid, p.135.
Ibid, p.140.
20
ibid.
19
18
Os estudos realizados por Joo Manuel Cardoso de Mello e Srgio Silva, j considerados
clssicos da historiografia econmica brasileira, representam um divisor de guas na literatura
sobre a formao econmica brasileira, sobretudo pela ruptura com a anlise sobre sua
gnese.21 O primeiro rompeu com o paradigma cepalino sobre a industrializao latinoamericana, atravs do que ele denominou de crtica Economia Poltica da CEPAL pelas
razes. O segundo autor demonstrou a unidade na contradio entre a acumulao cafeeira e a
indstria que, de acordo com ele, constitui uma anlise da insero do Brasil na economia
mundial.
Mello interpreta a transio considerando um absurdo supor iguais eficincias para o trabalho
assalariado e o escravo, por vrias razes: custo de locao, bloqueio de diviso tcnica do
trabalho, especializao e produtividade. Admite a "falta de braos" e a oferta potencial de
mo-de-obra, mas numa perspectiva diferente da de Furtado: h homens, mas o mercado de
21
Joo Manuel Cardoso de Mello, O Capitalismo Tardio, So Paulo, Brasiliense, 1984; Srgio Silva, Expanso
Cafeeira e origens da Indstria no Brasil, So Paulo, Ed. Alfa-Omega, 1986.
19
Ainda faz questo de evidenciar ainda que sua anlise sobre a transio, ou melhor, a
passagem da economia colonial para a economia agro-exportadora, atravs da mercantilescravista, eminentemente econmica. Visto por esse enfoque, o Abolicionismo e o
Imigracionismo tornam-se uma coisa s, embora com trajetrias distintas para imigrantes e exescravos.
Neste ponto, passo a discorrer sobre o que denomino de primeiro dilogo entre historiadores e
economistas, centrando mais especificamente nos trabalhos de Peter Eisenberg, em particular
"Escravo e Proletrio na Histria do Brasil", que rediscute as principais interpretaes sobre
a transio para o trabalho livre.22
20
mais a ver com o vigor da economia cafeeira do que os talentos, assim se contrapondo
crena generalizada na melhor qualificao do imigrante europeu. Terceiro, por refutar as
teses de irracionalidade do trabalho escravo e de inadequao do ex-escravo s relaes
capitalistas, com os seguintes argumentos: (i) os escravos produziam atravs de incentivos e
incentivos diminuem os custos de superviso; (ii) falta de base emprica para avaliar a
produtividade do trabalho escravo e do trabalho livre; (iii) a ausncia do progresso tcnico em
certas operaes agrcolas se deve mais sua baixa tecnologia estrutural do que presena do
trabalho escravo.23
Embora nem todas as afirmaes de Eisenberg sejam conclusivas, seus estudos contribuem
para que pelo menos se busque questionar mitos consagrados na literatura sobre transio:
uma questo em aberto tanto no que se refere sua cronologia como ao uso do termo pela qual
designada.
Falar de transio como um processo unvoco perder de vista sua complexidade, pois o
debate aponta para existncia de um processo plural, para formaes econmicas do Brasil.
Considerar a formao econmica brasileira no singular tornar invisveis as peculiaridades
de cada regio sob modelos generalizantes, adotados em estudos econmicos sobre a formao
econmica paulista, cujas concluses so estendidas para as demais formaes econmicas do
Brasil.24 Um exemplo disso o modelo Evsey & Domar, em que a presena de terras livres,
crescente populao livre e obstculos extra-econmicos ao acesso terra implicariam em
23
Atravs do estudo das Cartas de Alforria, Eisenberg conclui que estas eram compradas a preos correntes de
mercado. Portanto, antes de serem entraves expanso do mercado, os escravos se constituiriam em um de seus
principais elementos.
24
Um exemplo disso a produo de conhecimento em histria econmica, em que a histria do capitalismo em
So Paulo tem sido apresentada como sendo a histria econmica do capitalismo no Brasil. L , por exemplo, os
personagens sociais que conduziram a passagem do escravismo ao capitalismo no Brasil aparecem como sendo
categorias sociais que encontram correspondncia somente dentro da histria da sociedade paulista. Com isso,
so negadas outras passagens regionais do escravismo ao capitalismo. So abolidas outras histrias econmicas
regionais ao ser apresentada a histria da regio de So Paulo como sendo a histria nacional. Targa, Gachos
& Paulistas, p.11.
21
uma transio tranqila para o trabalho livre, sem maiores nus para as elites rurais, uma vez
que os trabalhadores (livres, libertos) iriam progressivamente ocupando o lugar da populao
escrava declinante.
25
que podem ser seguidas, o que se quer enfatizar os limites das concluses, quando tomadas
como verdades absolutas e eternizadas.
Os estudos regionais tm revelado que mesmo uma unidade federada (estado) pode ter vrias
formaes econmicas. Um exemplo disso a regio objeto deste estudo, o Recncavo
aucareiro, que apresenta uma formao scio-econmica distinta de outras regies da Bahia.
O exame das fontes primrias e secundrias tem demonstrado que o produto agrcola cultivado
(caf, cana, fumo, mandioca) tambm pode implicar em formas diferenciadas de transio
para o trabalho livre, uma vez que existem relaes entre o tamanho/composio da populao
escrava e livre empregada na produo e as condies de acesso terra, o tamanho do
mercado interno e, sobretudo, a insero da regio e do produto no mercado internacional.
O que se questiona nas abordagens regionais at que ponto o estudo das partes negaria, no
fundamental, o conjunto. Mas seguir este raciocnio, no seria, de um lado, admitir um carter
teleolgico para a histria e, de outro, cair no regionalismo que se pretende criticar?
Neste estudo no pretendo negar a importncia do fator econmico na anlise das transies,
mas redimensionar o seu papel para o entendimento da formao brasileira. Isto passa por
relativizar a preponderncia do econmico, tornando visveis os processos sociais no interior
das atuais periferias e suas (des)articulaes com o centro dinmico da economia nacional.
Aqui, a opo metodolgica a de entender o nacional a partir dos processos locais, e no o
local enquanto uma amostragem do nacional. Estuda-se o local para demonstrar o carter
multifacetado do nacional. Em ltima anlise, os estudos regionais conferem aos espaos
25
Ver a esse respeito, Luiz Aranha Corra Lago, O surgimento da escravido e a transio para o trabalho livre
no Brasil: um modelo terico simples e uma viso de longo prazo ,Revista brasileira de economia, 42,(4)
out/dez,1988, pp317-69.
22
Para a historiografia clssica, que trata a transio como unvoca, a discusso em torno da falta
de braos no Nordeste inusitada, pois os estudos da transio para o trabalho livre na regio
afirmam que o processo se deu de forma fcil, inclusive sem problemas de carncia de mode-obra. Uma vez que o acar, principal produto da regio, estava em crise, no havia porque
os antigos senhores de engenhos manterem a escravido ou, depois dela, se queixarem de falta
de braos. Alm disso, as terras j estavam monopolizadas. Para a populao livre/liberta no
restava outra alternativa a no ser se submeter s condies de trabalho oferecidas, fosse como
assalariados, moradores ou agregados.
verdade que o Nordeste no recebeu, como So Paulo, imigrantes
europeus, e que estes no se adaptariam s condies sub-humanas de
trabalho aqui existentes, mas no havia aqui uma cultura em expanso,
sequiosa de braos, como o caf, e havia aquela formidvel reserva de mode-obra representada pelos moradores que, devido s suas nfimas condies
de vida, sua ignorncia e s condies de trabalho ento existentes,
facilmente seria absorvida, como foi pela agroindstria do acar.26
Embora Manoel Correia de Andrade se refira regio Nordeste, seu objeto de investigao foi
a Zona da Mata pernambucana, de onde retirou concluses sobre o processo de transio
nordestino. A transio em Pernambuco talvez seja a que mais se aproxima dos moldes
clssicos da transio brasileira; por isso, tem sido tomada como emblemtica para as
generalizaes sobre o Nordeste. Contudo, tal generalizao indesejvel, pois tambm aqui
se corre o risco de apreender apenas parcialmente a complexidade e o carter multifacetado do
processo de transio brasileiro, em particular o da regio nordestina.
26
Manuel Correia Andrade, A terra e o homem no nordeste, So Paulo, Livraria Editora Cincias Humanas,
1980, p.92.
23
Outros trabalhos sobre o fim da escravido em Pernambuco seguem a mesma direo, por um
lado, confirmando, o carter multifacetado da transio brasileira e questionando a viso
unvoca; por outro lado, simplificando a transio pernambucana ao consider-la como um
processo indolor, feito ao menor custo possvel. E assim, entendem que do ponto de vista do
lavrador, a abolio foi simplesmente o fim de um longo perodo de transio. A abolio
representou um problema financeiro, poltico e emocional, mas no um problema de mo-deobra.28 Na mesma linha, Jaime Reis, ao analisar o processo de emancipao na regio,
ressalta o impacto diferenciado sobre as regies brasileiras devido a fatores como tamanho do
contingente de escravos e da populao livre disponvel, e o tipo de colheita.
H plena concordncia de que partes do Norte se constituram de fato na
parte mais vulnervel[ soft underbelly] do establishment escravocrata e que
nas lavouras aucareiras litorneas, as relaes econmicas e sociais entre
senhores de engenho e o grosso da populao de libertos sem acesso as terras
foram um fator crucial na transio relativamente fcil operada em 1888.29
27
Peter Eisenberg Modernizao sem Mudana. A indstria aucareira em Pernambuco (1840-1910), Rio de
Janeiro, Paz e Terra; Campinas, Universidade Estadual de Campinas, 1977, p.243.
28
J.H. Galloway, The last years of slavery on the sugar platations of Northeastern Brazil, Hispanic American
Historical Review, 51:4(november 1971), p.601. (minha traduo).
29
Jaime Reis, Abolition and the economics of slaveholding in Northeast Brazil, Boletin de Estudios
Latinoamericanos y del Caribe, Amsterdam, 17 :3-20, Diciembre de 1974, p.19.(minha traduo).
24
Nessa linha de questionamentos, o trabalho de Nancy Naro faz referncia aos diversos
caminhos apontados pelos estudos regionais para a compreenso da transio. Para ela, o fim
30
Martha K Huggins, From slavery to vagrancy in Brazil: crime and social control in the Third World,, New
Brunswick, New Jersey, Rutgers University Press, 1985, pp.35-36.
31
Josu Modesto dos Passos Subrinho, Reordenamento do trabalho: trabalho escravo e trabalho livre no
Nordeste aucareiro. Sergipe 1850-1930, Aracaju, Funcaju, 2000.
25
Todavia, Naro enfatiza os limites das generalizaes sobretudo a partir da experincia paulista,
indagando-se sobre como ocorrera a transio em uma economia na qual o trabalho escravo
no era dominante e a produo voltada para o mercado interno, alerta para as especificidades
da experincia de Minas Gerais, [..] .mais diversificada do que outras economias regionais e
onde o trabalho escravo foi utilizado mais em outros setores do que na agricultura.33 Em
Minas Gerais, o processo de transio no teve uma participao expressiva da imigrao
estrangeira e os plantadores recorreram mo-de-obra domstica (sazonal, diria). Essa
constatao conduz a uma reflexo sobre a interdependncia entre o capital mercantil e o
capital produzido na esfera local, demonstrando que a complexidade da economia brasileira
vai alm de sua caracterizao como dependente e cclica, conforme os estudos de Celso
Furtado, Caio Prado e Roberto Simonsen.
32
Nancy Priscila Smith Naro, Revision and Persistence: Recent Historiography on the trasition from slave to
free labour in Rural Brazil, Slavery and Abolition, vol 13, number 2, (august 1992),p.69.
33
Nancy Naro, Revision and Persistence, p.74.
26
3. Migrao para ou permanncia em reas prximas aos centros urbanos (Niteri e Rio de
Janeiro), que assegurava a sobrevivncia atravs da produo em pequena escala de
gneros alimentcios.
4. Migrao campo-cidade.
Para Nancy Naro, tais deslocamentos se tornaram possveis, pois no Brasil, ao contrario dos
Estados Unidos, no havia mecanismos visveis de controle da mobilidade fsica dos exescravos, a no ser a possibilidade de sobrevivncia social alm dos limites das relaes de
patro-cliente. Nesse sentido, a sada para a cidade era uma possibilidade de quebra das
relaes impostas pelo patriarcalismo rural, embora este no tenha sido extinto como arranjo
social no ps-escravido. Resta saber o quanto o ambiente urbano foi capaz de romper ou dar
continuidade a relaes caractersticas do campo. Para a autora, a resposta a essa questo um
desafio que persegue os historiadores da transio.34
Nas abordagens examinadas nesta seo no h qualquer meno ao papel do racismo como
mecanismo de controle social dos ex-escravos e seus descendentes o que, a meu ver,
fundamental para compreender o processo de transio para o trabalho livre nas Amricas. Da
a necessidade de entender os nexos entre o racismo e as relaes patro-cliente, em particular
no Nordeste brasileiro, e no Recncavo aucareiro baiano, onde o complexo de proteo da
Casa grande & Senzala no se desfez com a abolio.
34
ibid, p.80.
27
Mattoso assinala ainda algumas semelhanas da Bahia com as demais regies do pas, no que
se refere escassez de mo-de-obra, alegada pelos produtores de acar, aps o fim do trfico.
Tambm neste caso, as investigaes indicam o contrrio, uma vez que existia uma oferta
potencial de mo-de-obra, no utilizada. A historiadora sugere a existncia de uma dupla
rejeio, tanto aos imigrantes quanto aos descendentes de escravos; os primeiros eram temidos
por sua capacidade de organizao, que poderia vir a transform-los em futuros concorrentes
dos grandes proprietrios; enquanto aos negros eram explicitamente rejeitados tanto por conta
da suposta incapacidade para o trabalho, como pela possibilidade de se tornarem muito
exigentes em relao s condies de trabalho.36
Segundo a autora, na Bahia, os pobres seriam afortunados, porque participavam de uma rede
clientelstica que, no final das contas, lhes garantia a sobrevivncia, mas diminua o esprito
empreendedor. Tal afirmao fornece pistas a serem exploradas e, principalmente,
questionamentos tais como: Por que tantos alforriados conseguiram fazer fortunas? Qual a
relao entre a falta de esprito empreendedor e o atraso da Bahia? Qual a influncia dos
fatores psico-sociais na explicao do atraso baiano? Enfim, um caminho de perguntas, no
respostas e reflexes para os quais a presente dissertao pode contribuir.
Outros estudos recentes tambm sugerem novos caminhos para a discusso da escravido e do
ps-abolio na Bahia. At meados dos anos 90 do sculo XX, havia um claro refluxo da
temtica da escravido na histria econmica, tendncia que refletia a perda de espao da
35
28
histria econmica tambm no cenrio nacional.37 A este respeito, ilustrativo o fato de que
entre os trabalhos apresentados no I Congresso Brasileiro de Histria Econmica, em
setembro de 1993, apenas um se referia Bahia e, mesmo assim, no tratava da escravido.38
Por sua vez, na histria social, tambm seguindo a tendncia nacional, ocorreu um expressivo
aumento no nmero de obras sobre a escravido baiana, sob a influncia das pesquisas de
Ktia Mattoso, Maria Jos Andrade, Maria Ins Crtes de Oliveira e Joo Jos Reis, com foco
na autonomia escrava, em contraposio teoria do escravo coisa.
Entretanto, nota-se, a partir da segunda metade dos anos 90 do sculo de XX, a emergncia de
uma linha interpretativa que considera superado o debate entre o escravo coisa e a
autonomia relativa do escravo. Alm disso, tambm dialoga com os processos econmicos e
com questes contemporneas de relaes raciais, o que contribui para novas agendas de
pesquisa e proposies que buscam reinterpretar antigas fontes documentais, associando-as
descoberta de novas fontes. Enfim, outros olhares acerca da trajetria dos escravos, libertos e
da gente livre na Bahia.39
37
Os ltimos trabalhos foram os de Luis Henrique Dias Tavares, O comrcio proibido de Escravos,So Paulo,
tica; Braslia,CNPq, 1988. Maria Jose de Souza Andrade, A mo de obra escrava em Salvador, 1811-1860, So
Paulo, Corrupio; Braslia, CNPq,1988. Stuart B. Schwartz, Segredos Internos: engenhos e escravos na sociedade
colonial, 1550-1835,So Paulo, Companhia das Letras, 1988. Ubiratan Castro de Arajo, L politique et
leconomique dans une societ esclavagiste, Bahia, 1820-1889, Universidade de Paris IV, Sorbonne, 1992 (Tese
de doutorado). Secretaria do Planejamento, Cincia e Tecnologia. Fundao Centro de Pesquisas e Estudos
CPE, A insero da Bahia na evoluo nacional 1a. etapa: 1850-1889. Salvador, 1978.
38
Fernando Cardoso Pedro, O Recncavo Baiano na Origem da Industria de Transformao no Brasil In.:
Tams Szmrecsnyi & Jos Roberto do Amaral Lapa(orgs), Histria Econmica da Independncia e do Imprio:
coletnea de textos apresentados no I Congresso Brasileiro de Histria Econmica, set/1993( So Paulo,
HUCITEC/FAPESP/ABPHE,1996), pp.307-324.
39
Destaque para os trabalhos de : Jailton Lima Brito, A Abolio na Bahia: uma histria poltica 18701888,Salvador, UFBa, 1996. (Dissertao de mestrado). Walter Fraga Filho, Mendigos, Moleques e Vadios na
Bahia do sculo XIX, So Paulo/ Salvador, Hucitec/Edufba, 1996. ____ Encruzilhadas da Liberdade: histrias e
trajetrias de escravos e libertos na Bahia, 1870-1910. Campinas, UNICAMP (Tese doutorado), 2004; Kim D.
Butler, Freedom given, freedom won:afro-brazilian in post-emancipation So Paulo and Salvador, New Jersey,
Rutgers University Press, 1998; Isabel Cristina Ferreira dos Reis, Historias de vida familiar e afetiva de escravos
na Bahia do sculo XIX, Salvador, Edufba, 1998; Wlamyra R. Albuquerque, Algazarra nas ruas:comemoraes
da Independncia na Bahia(1889-1930), Campinas, Editora da Unicamp, 1999. Alfredo Eurico R. Matta, Casa
Pia Colgio dos rfos de So Joaquim, Salvador, Secretaria da Cultura e Turismo, 1999. Meire Lcia Alves dos
Reis, A cor da Notcia: discursos sobre o negro na imprensa baiana. Do ps-abolio 1937, Salvador, UFBa,
(Dissertao de mestrado), 2000. Iacy Maia Mata, Os treze de maio: polcia e libertos na Bahia ps-abolio,
1888-1889. Salvador, UFBa, (Dissertao de mestrado), 2002.
29
Dentro dessa perspectiva que apresentarei, no quarto captulo, a discusso em torno da falta
de braos ocorrida na Bahia, questo tratada como irrelevante pela historiografia clssica da
transio para o trabalho livre no Nordeste. Um bom comeo a discusso extrada dos
relatrios apresentados por uma comisso encarregada pelo governo do estado da Bahia, em
1891, de analisar as causas da decadncia da agricultura e os meios para soergu-la. Nos
relatrios, chamou-me particular ateno as concluses arroladas por Gustavo Dutra,
professor e diretor do Instituto Imperial Agrcola da Bahia, que apontou a falta de braos
como o problema crucial da lavoura baiana que carecia de soluo imediata.
Para empreender esta anlise, algumas questes devem ser enfrentadas: por que os estudos que
abordam a transio ou as transies para o trabalho livre no Brasil no problematizam a
dimenso racial? Haveria uma confuso entre o modus operandi do racismo e as relaes de
dependncia patriarcalistas? Que modelo racial foi estabelecido na sociedade baseada no
trabalho livre, com um contingente macio de negros e de minoria branca?
Acredito que as respostas a essas questes contribuiro para o debate sobre os segredos
internos das relaes sociais no ps-abolio na Bahia. Alm disso, possibilitaro introduzir o
racismo e sua articulao com as questes econmicas no debate historiogrfico da transio
brasileira.
B.J. Barickman, Um contraponto baiano: acar, fumo, mandioca, e escravido no Recncavo, 1760-1860, Rio
de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003; ____ At a vspera : o trabalho escravo e a produo de acar nos
engenhos do Recncavo, (1760-1860), Afro-sia, 21-22 (1998-1999), pp.177-237.
30
CAPITULO 2
A ECONOMIA POLTICA DAS RELAES RACIAIS E
SUA PERTINNCIA PARA O DEBATE SOBRE A
TRANSIO PARA O TRABALHO LIVRE NO BRASIL 1
fundamentalmente,
os
estudos
seguiram
privilegiando
uma
A discusso terica aqui apresentada deve seu enriquecimento e aprimoramento s idias aportadas pela
Profa Dra. Luza Bairros, coordenadora do Programa Raa e Democracia.
31
Celso Furtado afirma: O presente livro pretende ser to-somente um esboo do processo histrico de
formao da economia brasileira. [...] Omite-se quase totalmente a bibliografia histrica brasileira, pois
escapa ao campo especfico do presente estudo, que simplesmente a anlise dos processos econmicos
e no reconstituio dos eventos histricos que esto por trs desses processos. Formao Econmica
do Brasil, pp. 1-2.
32
Abdias Nascimento - artista, intelectual, poltico, ativista negro - escreveu vrios artigos para o
Quilombo, jornal do TEN (Teatro Experimental do Negro, fundado no Rio de Janeiro, em 1944); _____,
O negro revoltado, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, GRD, 1968 ( 2a ed., Rio de Janeiro, Nova Fronteira,
1982); Roger Bastide & Florestan Fernandes, Relaes Raciais entre Negros e Brancos em So Paulo,
So Paulo, UNESCO Anhembi, 1955; Alberto Guerreiro Ramos, Introduo critica sociologia
brasileira, Rio de Janeiro, 1957; Clovis Moura, Rebelies da senzala; quilombos, insurreies,
guerrilhas, So Paulo, Edies Zumbi,1959.
A este respeito, ver os trabalhos de Skidmore, Preto no branco; Djacir Meneses(org), O Brasil no
pensamento brasileiro , Braslia, Senado Federal, 1998; Renato da Silveira, Os selvagens e a massa:
papel do racismo cientifico na montagem da hegemonia ocidental, Afro-sia,23(2000),pp.89-145.
Gislene Aparecida dos Santos, A inveno do ser negro: um percurso das idias que naturalizam a
inferioridade dos negros, So Paulo, Educ/Fapesp; Rio de Janeiro, Pallas, 2002.
33
A substituio das teses racistas em favor de uma interpretao calcada nas diferenas
culturais (adquiridas e, portanto, passveis de serem mudadas) produziu um duplo
efeito: por um lado, contribuiu para suprimir, pelo menos teoricamente, as noes sobre
a inferioridade inata da pessoa negra, por outro, camuflou na sociedade as
possibilidades de tenso social de carter racial, assim tambm eliminando do debate
intelectual as dimenses poltica e econmica do pertencimento racial.
contribuiu para os padres de organizao poltica-econmica-educacional dos afronorte-americanos, ainda no XIX.6 Mas a influncia dos estudos norte-americanos sobre
os produzidos no Brasil no chega a ser suficiente para que tais consideraes
passassem a figurar nas anlises brasileiras.
Os primeiros Black colleges foram fundados antes da abolio: Cheyney State Training School (1837),
Avery College (1849), Lincoln University (1854), Wilberforce University (1856); o primeiro jornal
negro, Freedoms Journal, foi fundado em Nova Yorque, em 1827; The Capital Savings Bank of
Washington, o primeiro banco negro, abriu oficialmente em 1888. Ver mais sobre assunto em Lerone
Bennett, Jr. Before the Mayflower: a history of black Amrica, New York, Penguin Books,1987.
Ver Guido Mantega, A Economia poltica brasileira, Petrpolis, Vozes, 1987, pp.53-57.
35
36
Caio Prado Jr, o primeiro autor a qualificar o Brasil como um negcio foi, talvez,
tambm o primeiro a estabelecer uma separao entre o racial e o econmico, algo
aceitvel nos marcos da sua matriz terica marxista. Como demonstra sua crtica ao
carter das elites brasileiras para ele, o racial, no se associa ao econmico, por ser essa
uma dimenso que determina as demais. Entretanto, em sua crtica escravido essa
separao se desfaz quando atribui a ausncia dos trabalhadores servis nas tarefas mais
complexas da incipiente indstria manufatureira brasileira ao atavismo e o baixo nvel
cultural dos povos africanos que foram trazidos para o Brasil.11 Essa mesma viso
eurocntrica compartilhada por Celso Furtado, ainda que este se paute por uma outra
perspectiva interpretativa da formao econmica brasileira, e se reproduz em estudos
mais recentes que criticam os pais fundadores, mas a eles se mantm fiis no que diz
respeito ao no-lugar analtico do racial.12
11
No esqueamos que o escravo brasileiro era, em regra, o africano boal recrutado entre as naes de
mais baixo nvel cultural do continente negro. Os povos negros mais cultos so os do Sudo, isto , de
regies situadas ao norte do Equador, onde o trfico se proibira desde de 1815. Prado Jr, Histria
Econmica, nr (55), p.173.
12
Ver a esse respeito Amaury Patrick Germaud e outros, Formao econmica do Brasil, So Paulo,
Atlas,1997.
37
No
Brasil,
transio
de
uma
sociedade
escravista
para
outra
baseada
13
Vale salientar que, como ser visto no quarto e quinto captulos, os debates contemporneos sobre o
racismo brasileiro, sobretudo a partir do final da dcada de 1980, tm influenciado as pesquisas em
historia social da escravido. Isso se deve vrios fatores, entre eles o ingresso de estudantes negros nos
cursos de ps-graduao e a disseminao de estudos de histria comparada da escravido e do psabolio norte-americano e caribenho. Contudo, esses novos ventos ainda no passam de uma leve brisa
nos campos da histria econmica brasileira.
38
relao empregado-patro, a autonomia), os quais vo se refletir nas macro e microrelaes cotidianas de poder. Para tornar visvel o binmio racismo-economia na
formao do negcio Brasil, condio sine qua non estudar o modelo racial
brasileiro no como uma dimenso cabvel apenas na antropologia e na sociologia, mas
como requisito obrigatrio para qualquer estudo que se proponha a entender a
complexidade que envolve a sada da escravido e as razes do desenvolvimento do
Brasil como nao.
O uso da categoria "econmico" tem sido marcado por uma concepo universalista e
totalizante que lhe imprime um carter determinante, em ltima instncia, das relaes
sociais. E ainda que se reconhea que o poltico e cultural tenham lugar nas anlises
universalistas, o econmico permanece como determinante. At por isso se aceita
facilmente a noo de que existem modelos econmicos, mas falar em modelos raciais
ainda causa certa estranheza, exatamente porque no se reconhece na dimenso racial a
mesma capacidade de conformar as relaes sociais, uma vez que se supe que essas
no poderiam ser determinadas/reguladas por fatores extra-econmicos.
A seguir apresento uma proposta de discusso do modelo racial brasileiro, como forma
de entender os nexos entre racismo e economia na transio para o trabalho livre em
uma
sociedade
multirracial,
de
minoria
branca.
Essa
reflexo
se
deve,
14
Carlos Moore, This Bitch of a Life, London, Allison and Busby and Paris, Karthala, 1982;
_______,Castro,The Blacks, and frica, Los Angeles, Center for Afro-American Studies University of
Califrnia,3a edio, 1991; _____, Afro-Cubans and the Communist Revolution in Carlos Moore
(org), African Presence in the Americas, Trenton, African World Press,1995,pp.199-239; Antonio
Srgio Alfredo Guimares, Racismo e anti-racismo no Brasil, So Paulo, Fundao de Apoio
Universidade de So Paulo; Ed.34,1999; Kabengele Munanga, Rediscutindo a mestiagem no Brasil:
identidade nacional versus identidade negra, Petrpolis, Vozes, 1999; Muniz Sodr, Claros e escuros:
identidade, povo e mdia no Brasil, Petrpolis,Vozes, 2000. Luiz Felipe Alencastro, Geopoltica da
39
O primeiro aspecto a ser destacado que o modelo racial brasileiro aqui discutido no
original, mas uma adaptao s condies do negcio brasileiro. Sua origem remonta
pennsula Ibrica e, mais remotamente, pode ser considerada rabe-ibero, vez que seus
princpios fundantes foram se construindo ao longo de quase oito sculos de dominao
rabe sobre a pennsula ibrica. De acordo com Moore, os "rabes que conquistaram a
pennsula Ibrica no somente introduziram a escravido negra nesta parte do mundo,
mas tambm todo cdigo tico de regulao das relaes entre brancos e negros.15
expanso
imperial
rabe,
fortalecida
sob
os
califados
abassida
De um lado, a escravido passou a ser legitimada pela guerra santa (jihad), pela qual
qualquer infiel poderia ser reduzido escravido. Mas, na prtica, essa possibilidade
rapidamente se restringiu aos africanos, ao tempo em que a escravizao de brancos no
mundo rabe-semita se encontrava em pleno declnio e em vsperas de extino. Como
mestiagem, Novos Estudos CEBRAP, 11,(janeiro/1985),pp.49-63;_______,O Trato dos Viventes:
formao do Brasil no Atlntico Sul, So Paulo,Companhia das Letras, 2000.
15
Moore,Afro-Cubans,
p..205;
ver
tambm
Rizwis
Bibliography
for
Islam<http:www.cnwl.igs.net/~faizer/biblio/medieval_intro.html>.Acesso em:19 jun.2000.
Medieval
16
Elikia Mbokolo, Afrique Noire: Histoire et Civilisations, tomo I, Jusquau XVIII sicle, Paris : HatierAupelf-Uref, 1995, p.170.
40
assinala Mbokolo,
[...] esta demanda constante por escravos, doravante legitimada, se
converteu cada vez mais , com o passar do tempo, numa condio
especfica e exclusiva dos africanos negros [...].Toda essa demanda
estimulou o desenvolvimento de trs eixos principais [Saara, Mar
Vermelho, Lbia-Egito] que permitiram o aprovisionamento do mundo
rabe-muulmano com escravos africanos.17
Assim, as relaes entre brancos e negros no mundo rabe foram sendo moldadas por
sculos de contatos, sobretudo sexuais, e codificadas num sistema complexo de
dominao escravista, composto de um emaranhado de tabus, fobias e preconceitos
contra os africanos escravizados, com as nuances de cor desempenhando um papel
regulador:
O cdigo tico mediante o qual os rabes regularam as relaes entre
brancos e negros j havia sido elaborado no sculo VII d.c.,
designando claramente os delineamentos social, poltico e o papel
sexual atribudos para brancos e negros em um ambiente de manifesta
desigualdade. Os dominadores (rabes) monopolizaram o poder
poltico, religioso e social e ofereciam proteo as populaes
subalternizadas. Por sua vez, estes ltimos deviam obedincia a
cosmoviso rabe (Isl), lealdade absoluta como soldados e fanticos
nas conquistas imperialistas da expanso islmica.18
O modelo racial rabe, institudo com base na dominao dos africanos, pde assegurar
sua continuidade a partir de uma poltica de miscigenao racial, importante para a
compreenso do modelo brasileiro, em que 19
[...] a mulatizao se constituiu em um processo de transio da
escravido liberdade e o reconhecimento social num ambiente que
era decididamente anti-negro. A converso religiosa e adoo dos
modos rabes, da lngua, e dos preconceitos rabes foram o corolrio
da mulatizao, ou o processo pelo qual os negros se viam integrados
na sociedade rabe, porm no mais como negros, mas como rabes. A
integrao e a mulatizao unilateral (homem rabe/ mulher
africana) eram inseparveis neste processo de mobilidade social
17
Ibidem.
18
19
Moore sugere que o termo mulato vem originalmente do termo rabe Mwald, utilizado para designar
os indivduos descendentes de africanos com rabes nos pases arabicizados.Vale dizer que essas
relaes inter-raciais no significavam a existncia de relaes harmoniosas, mas de relaes raciais
estveis. Moore faz referncia aos levantes dos Africanos Zenghs no sul do Iraque, que finalmente
constituram um estado separatista de ex-escravos, entre 869-883 a.c. Ver a esse respeito, a obra de
Alexandre Popovic, La Revolte ds esclaves en Iraq au III/Ix Sicle, Paris: Geuthner 1976.
41
Importa notar, que esse sistema se constri num tempo e espao pr-capitalistas,
portanto, em sociedades presididas por outras noes, onde o econmico, tal como
conhecido hoje, inexistia. As sociedades rabes ou arabizadas forjaram um sentido de
riqueza posteriormente aperfeioado nas sociedades portuguesas e espanholas, em que o
econmico patrimonialista, e como tal ,
[...] implica um complexo de relaes mantido por famlia, cl ou
grupo afim, que visa a preservao do conjunto pela distribuio
interna de bens. O fator econmico importante, mas a essncia da
razo patrimonialista cultural: a manuteno daquele grupo
especfico, sua intrnseca familiaridade.21
21
22
42
origem de uma dada sociedade, podem emergir diferentes modos de regulao das
relaes sociais. importante ressaltar que as dificuldades de apreender o alcance
explicativo do racial advm da compreenso equivocada de que nas sociedades de
classe o econmico seria determinante; enquanto que nas sociedades de castas ou
estamentos, como as rabes ou arabizadas das quais as sociedades ibricas so
tributrias, tanto o lugar terico como o modus operandi do racismo seria mais
facilmente apreendido. Mas tambm neste caso, corria-se o risco de transformar o racial
como determinante, em ltima instncia das relaes sociais, assim produzindo um
novo determinismo o racial - e, no limite, a racializao da histria. Tal contradio
afastada pela interpretao diferencialista proposta por Moore que, ao admitir a
multicausalidade do objeto recupera sua complexidade, lanando luz sobre trs
elementos inter-relacionados: (i) o carter metamrfico o racismo necessariamente
plural; existem racismos; (ii) a temporalidade o racismo no um fenmeno
historicamente recente, tendo sido gerado muito antes da escravido nas Amricas; (iii)
a espacialidade o racismo no uma construo ideolgica especfica e exclusiva das
sociedades europias; portanto o modelo racial segregacionista, caracterstico das
sociedades escravistas europias e norte-americana, no um tipo nico.
No modelo racial das sociedades europias ou europeizadas basta uma gota de sangue
negro para que o hbrido, o(a) mestio(a), o(a) mulato(a) seja considerado um no
branco ou negro. Nesse caso, a mestiagem no tem um valor intrnseco para a
manuteno do modelo, pois a distncia fenotpica entre os grupos bem mais
acentuada, a ponto de permitir a adoo de polticas segregacionistas.
43
forma de manuteno do poder feita verticalmente, de cima para baixo, pelas minorias
fenotpicas. Assim sendo, a ascenso social ser facilitada quanto mais claro for o
hbrido; quanto mais prximo fenotipicamente do estamento dominante, maiores as suas
possibilidades de mobilidade. 23
A discusso acerca das origens dos modelos raciais contribui para a melhor apreenso
da natureza da transio para o trabalho livre nas sociedades escravistas na Amrica
Latina e, particularmente, no Brasil. Os modelos raciais latino-americanos tm em
comum a mesma matriz rabe-ibrica, ainda que os quase quatro sculos de escravido
tenham estabelecido contornos especficos s experincias nos diversos pases, que as
distancia ou as aproxima mais do modelo matricial, sobretudo no trato com a
mestiagem. As relaes sincrnicas e diacrnicas com escravido enquanto sistema,
certamente confere singularidades, entretanto, essas so insuficientes para garantir uma
originalidade propriamente dita. Exemplo disso a similaridade da situao dos
descendentes de escravos no ps-abolio em pases como Brasil, Cuba, Uruguai e
Colmbia.
23
Convm observar que a heterogeneidade tnica nas sociedades rabes ou arabizadas, tambm resultou
numa distncia fenotpica entre os brancos mediterrneos (rabes, portugueses, espanhis e italianos) e os
brancos europeus (ingleses, alemes, franceses, dinamarqueses e holandeses).
24
Ver Fernando Novais, Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial(1777-1808),So Paulo,
Hucitec, 1979; Em Casa Grande & Senzala, Rio de Janeiro,1992, Gilberto Freyre afirma que os
portugueses foram os primeiros a vencer nos trpicos devido a miscigenao com os mouros.
44
Como discutido na seo anterior, as mltiplas e complexas dimenses do racismo carter metamrfico, temporalidade e espacialidade - freqentemente, escapam aos
parmetros conceituais conhecidos. Por isso, circunscrever o significado do racismo
exclusivamente a uma doutrina ou a uma ideologia insuficiente para apreender
camadas mais profundas de sua manifestao.
45
analisar a desigualdade entre os grupos raciais. Datar o racismo no sculo XIX leva a
uma impreciso, pois, na verdade, nesse perodo foram sistematizadas diferenas raciais
pr-existentes, por meio de um verniz de cientificidade, para explicar as
desigualdades
entre
povos
fenotipicamente
diferentes
brancos/negros,
brancos/amarelos, brancos/indgenas.
46
A fluidez do fenmeno faz com que aparea como se dotado de vida prpria; em alguns
momentos, se coloca acima da percepo racional, em outros, assume tal nvel de
sofisticao que dificulta a sua materializao. O racismo sobreviveu s tentativas de
sua desconstruo terica que, ao negarem o carter biolgico da raa sua categoria
central no lograram extinguir o fenmeno. Pelo contrrio, na ausncia da raa,
transmutou-se, abrigando-se no interior da prpria perspectiva que buscava neg-lo, o
culturalismo.
Uma maior aproximao ao fenmeno do racismo exige uma interpretao que respeite
a sua historicidade e sua globalidade. Para dar conta da amplitude dessa abordagem,
proponho pensar o racismo como conscincia histrica global, uma espcie de
metaconscincia, que escapa aos parmetros conceituais conhecidos. O uso do termo
conscincia possibilita considerar o inconsciente coletivo, como categoria que poderia
propiciar uma base a partir da qual se possa construir um entendimento sobre a
capacidade de recriao e reproduo do racismo ao longo do tempo e em diferentes
espaos. Por outro lado, essa categoria permitiria apreender tanto a fluidez do fenmeno
como sua aparente falta de racionalidade - explicao lgica - presente nos
comportamentos individuais e coletivos que perpetuam as desigualdades de tratamento
entre pessoas e grupos, em razo de diferenas fenotpicas, tnicas, raciais e culturais.
Por sua vez, o uso do termo histrica, remete ao fato de que as razes que se
27
[...] podemos ainda definir o racismo no com referncia a atitudes, aes e preferncias individuais,
mas com relao a um determinado sistema social. [...]. Neste caso, as desigualdades so tidas como
raciais na medida em que se encontrem e se comprovem mecanismos causais, que operem no plano
individual e social, e que possam ser retraados ou reduzidos idia de raa . Neste sentido, racismo
no mais uma ideologia que justifica desigualdade, mas um sistema que as reproduz. Guimares,
Racismo e anti-racismo, pp.200-1.
47
28
As razes mais remotas so, provavelmente, resultantes (i) de encontros conflitivos entre civilizaes
diversas, e at mesmo opostas, ocorridos em tempos j esquecidos; (ii) da necessidade dos
conquistadores (minoritrios fenotpica e culturalmente) manterem o poder junto s populaes
conquistadas , por meio de uma ordem de critrios para evitar sua diluio atravs da miscigenao
com os conquistados (majoritrios fenotpica e culturalmente).
29
Agradeo ao professor doutor Carlos Moore por compartilhar suas pesquisas (inditas) e reflexes que
permitiram chegar a essa proposta de anlise do racismo como conscincia histrica.
30
48
Seguindo a analogia proposta, no seria demais afirmar que os estudos sobre o racismo
e as relaes raciais, de modo geral, apreendem os fenmenos a partir de referenciais
conceituais inadequados (ideologia, por exemplo) para dar conta da complexidade do
fenmeno, assim como eram inadequadas as ferramentas conceituais da fsica clssica
para compreender o eltron. A possibilidade de pensar o racismo como conscincia
histrica desvenda dimenses qunticas desse fenmeno, que escapam aos limites do
paradigma racionalista, traduzido na busca pela definio. Mas como definir
precisamente um fenmeno cuja natureza marcada por um alto teor de impreciso?
Assim, no se trata de definir o racismo mas, com fez a fsica quntica diante da
impossibilidade de definir o ponto exato onde o eltron pode ser encontrado e sua
natureza mutante, de indicar como ele pode se inserir num sistema mais amplo e
integrado. O universo passa a ser visto como um todo dinmico, indivisvel, cujas partes
esto inter-relacionadas e s podem ser entendidas como modelos de um processo,
caractersticas aplicveis para a compreenso do racismo.31
31
49
Desse modo, uma discusso sobre transio no pode ser restrita ao regime de trabalho.
essencial ultrapassar o econmico e perpassar articulada e integradamente todas as
instncias, como veremos no captulo que abordar o processo de transio para o
trabalho livre no Recncavo Aucareiro baiano.
50
CAPTULO 3
RECNCAVO,
DESVENDANDO
OUTROS
SEGREDOS
INTERNOS
Aspectos gerais
Fundo de baa, assim a historiadora Ktia Mattoso inicia seu esboo de definio do
Recncavo baiano.1 Composto de rico e vasto ecossistema - com cerca de 300 quilmetros de
orla e vrios rios a lhe entrecortar, tais como o grande Paraguau, Sergipe, Au, Pericoa,
Suba, Jacupe, Joanes e outros menores - prximo do oceano, com um relevo variado a
conferir ao Recncavo tambm caractersticas de uma regio de microclimas, de ricos
manguezais, que, nos nossos dias, apesar das agresses sofridas pela ao predatria do
homem e seus agentes poluentes, ainda garantem a sobrevivncia de parcelas significativas da
populao descendente daqueles homens e mulheres que tiram deles a alimentao
complementar ou, qui, a principal para lhes garantir a sobrevivncia sob a escravido. Para
aqueles que ainda no desfrutaram da sua beleza natural ou de pisar no seu solo de massap,
sobre o qual ergueu-se o mundo do acar baiano, resume-o assim Ktia Mattoso: O
Recncavo , assim, antes de tudo, uma terra ocenica: suas reas agrcolas encontram-se em
estreita dependncia das guas salgadas e dos rios marinhos.2
51
fumo) para o exterior, sem contar que era na praa da cidade da Bahia onde a riqueza
circulava, onde os senhores de engenhos, homens de negcios, traficantes de escravos,
escravos, a gente livre, circulavam, transacionavam, perdiam e refaziam riquezas, formando
com o Recncavo, de fato, um importante complexo scio-econmico do acar, tabaco e de
outras atividades deles decorrentes. impossvel imaginar o Recncavo sem a cidade de
Salvador e vice-versa.4
O objeto de estudo proposto a zona aucareira do Recncavo responsvel direta pela criao
e desenvolvimento do pedao inicialmente "luso-brasileiro" do mundo do acar no perodo
colonial e depois "brasileiro", no perodo imperial, embora durante o segundo imprio essa
Ver a esse respeito, a ttulo de exemplo, Maria de Azevedo Brando(org), Recncavo da Bahia: sociedade em
transio. Salvador, Fundao Casa de Jorge de Amado; Academia de Letras da Bahia; Universidade Federal da
Bahia, 1998.
5
Relatos dos viajantes sobre os aspectos demogrficos e econmicos da regio ver Schwartz, Segredos internos,
p.82-3.
52
participao baiana tenha sido reduzida consideravelmente, como veremos mais adiante.6
O acar era o ar que o Recncavo respirava, seu principal produto exportvel. Desvendar
alguns dos segredos internos das relaes de sua produo no sculo XIX identificando, de
um lado, os porqus e para onde migraram os homens, as mulheres, as famlias, os capitais, e
do outro, os porqus e como todos eles permaneceram - so partes fundantes desse processo
de transio. Muito embora escolha o acar como um mvel condutor dessa transio,
reconheo explicitamente a existncia de outras formas de transio no interior do prprio
Recncavo. Insisto nesse recorte, pois o caminho que mais se aproxima da construo de
uma viso sistmica da transio brasileira, ao meu ver. Saliento que no h nessa opo um
fechamento no mundo do acar, mesmo porque para uma melhor compreenso do
processo de transio, faz-se necessrio compreend-lo em si e para si, da a importncia de
estabelecer dilogos comparativos e possveis articulaes com o setor dinmico da economia
nacional. Assim, terei os elementos para questionar a caracterizao da transio nordestina
como unvoca e fcil.
Antecedentes
53
Esse quadro de crise tem como um dos marcos importantes a ascenso do caf, a partir de
1840, como principal produto de exportao brasileiro. At ento o acar predominava
soberanamente na liderana da pauta de exportaes, embora tenha experimentado diversos
reveses desde a sua introduo no Brasil no sculo XVI. A Provncia da Bahia liderou a
produo aucareira nacional, responsvel direta pela sua opulncia no sculo de XVIII, at
ser substituda por Pernambuco, no sculo XIX.7
A reverso dessa tendncia de baixa foi proporcionada pela revoluo dos escravos haitianos
em 1791, que desorganizou o mercado de acar e caf, favorecendo o crescimento da
produo dos produtores concorrentes, inclusive a capitania baiana e demais regies
brasileiras produtoras de acar. No se deve atribuir essa retomada do acar to somente
eliminao da concorrncia haitiana, como tambm no foi o acar o nico produto a se
beneficiar, o caf tambm teve sua parcela. Schwartz aponta as reformas pombalinas como
co-responsveis por essa nova retomada. Essa tendncia de alta com pequenas oscilaes
durou at 1830, quando uma nova inflexo do mercado aucareiro ocasionou a queda de
Ver sobre a periodizao da economia aucareira baiana, Schwartz, Segredos internos,parte II; Barickman, Um
contraponto baiano, .p.47
54
preos. A desvalorizao cambial frente moeda londrina e a boa safra no evitaram a queda
das receitas das exportaes. A recuperao ocorreu cinco anos mais tarde, entretanto vale
dizer que o Brasil j vinha em um crescente declnio da sua participao no mundo do acar,
caindo de cerca de 1/3 em 1730 para algo prximo aos 10% em 1776, assinala Stuart
Schwartz. Apesar disso, o perodo compreendido entre 1780 a 1860 foi de crescimento de
longo prazo para as exportaes de acar e caf. Entre os anos de 1790 e 1795, havia cerca
de 221 engenhos matriculados na Bahia. Esse nmero alcanou, no ano de 1855, um total de
1274 estabelecimentos, incluindo as engenhocas.8
Outro elemento de crise, que mais adiante abalou o quadro de prosperidade, foi a presso
exercida pela coroa britnica para a interrupo do trfico de escravo no Brasil, finalmente
bem sucedida em 1850, embora os sinais de crise j se mostrassem evidentes em decorrncia
do acirramento da concorrncia do acar antilhano e asitico e do acar de beterraba
europeu, que praticamente decretaram a expulso do acar baiano (de m qualidade) do
mercado mundial. Os senhores de engenhos baianos estavam cnscios da pssima qualidade
Vale salientar que o nmero mdio de novos engenhos matriculados variou de 8,7 (1818-1820) para 26,4(18301834), perodo de mais alto ndice, caindo para 6,2 (1855-1859) e chegando a 1,0 (1870-1874). Barickman, Um
contraponto baiano,pp.74-75; Matricula dos Engenhos da Capitania da Bahia pelos Dzimos Reais
administrados pela Junta da Real Fazenda[1807-1874], APEB,Srie Histrica,mao 642.
9
Ubiratan Castro Arajo, Por uma Histria Poltica da Economia, Revista Resgate, 7, 1997, p.107.
55
do seu produto e do seu lugar dentro do mundo do acar. A proposta era continuar a
inundar o mercado com este acar de pssima qualidade, uma vez que era praticamente
impossvel competir com o teor de sacarose do acar antilhano e europeu. Barickman
assevera que, no incio da dcada de 1850, o acar branco representava cerca de dois quintos
do total das exportaes, mas no final da mesma dcada o acar mascavo correspondia a
80% do total exportado.10 Nesse sentido, uma carta enviada, em 1863, ao Ministro de
Agricultura do Imprio por Francisco Adolpho Varnhagen bastante ilustrativa:
A Amrica no pode metter-se a querer competir com a Europa em detalhes
de refino. Estarei em erro; mas por ora sou de opinio que se o Brazil
proceder nesta industria (o acar) como fez a do caff, procurando produzir
antes mutissimo inferior, que um pouco menos, um tanto melhor, os seus
assucares,embora menos alvos, mataro com o tempo (em virtude da grande
differena nos preos) todos os outros, por mais refinados que saiam dos
engenhos.11
Um registro anterior dessa poltica j havia sido efetuado pelo engenheiro Joo Monteiro
Carson em relatrio enviado ao presidente da provncia Joo Mauricio Wanderley, em
primeiro de maro de 1854, aps viagem a Cuba, Estados Unidos e Antilhas:
Ha mais de 3 sculos, que principiou-se no Recncavo da Bahia a lavrar a
canna, e fabricar-se o assucar, e de ento para c tem crescido o numero dos
engenhos a ponto que hoje, conforme as melhores informaes, que se
pudero obter, oro, mais ou menos, em 1,200 de todas as qualidades nesta
Provincia. 70,000 escravos, na maior parte importados da Costa dAfrica, se
empregaro neste servio, e durante uma longa serie de annos tem produzido
de 50 a 80,000 caixas de assucar, reconhecido geralmente na Europa como
prprio para as refinarias, sendo de to baixa qualidade, que precisa passar
por novos processos antes de entrar no consumo dos differentes paizes para
onde se exporta.12
10
56
13
57
Com efeito, ilustrativo outro trecho do primeiro relatrio apresentado por Joo Monteiro
Carson:
As primeiras descripes que temos dos processos praticados neste ramo de
indstria dato de 1720, e provvel, que remontem a epoca muito anterior;
e como no teem sido alterados, evidente, que o systema de cultivar a
canna, importado dAfrica, tem passado entre ns, com todas as
imperfeies e defeitos primitivos, de paes a filhos, como um legado
funesto: o mesmo methodo de plantar a canna, e de moel-a; a mesma forma
de alimpar o caldo, o mesmo emprego de tachas, e a mesma maneira de
bater, e de purgar. Assim, se ha hoje alguma differena, que os terrenos
antigamente frescos e productivos esto ja cansados, pois a substituio do
vapor por cavallos, e moendas horisontaes, a applicao de clarificador
separado, e algumas pequenas modificaes mechanicas facilito e accelero
os trabalhos, mas deixo subsistir os dous males essenciaes pouca
quantidade e m qualidade do assucar. Desta forma a Bahia, encostada sua
velha rotina, descansa e fica estacionaria, ou antes retrograda
comparativamente aos outros paizes productores do assucar, que vo em
continuo progresso.15
No plano econmico, observa-se que a continuidade dessa poltica da escravido teve altos
custos para os bares do acar. Se por um lado, eles mantiveram o controle poltico, por
outro, economicamente, sua riqueza era cada vez menos aparente, uma vez que eles estavam
sendo tragados, medida que a crise se agravava para as mos dos comerciantes, os
14
Ver os relatrios, cartas, pareceres do engenheiro americano Joo Monteiro Carson aos presidentes de
provncia da Bahia Francisco Gonalves Martins e Joo Maurcio Wanderley, elaborados aps viagem aos
Estados Unidos , Cuba e Antilhas com vistas melhoramentos das tcnicas de plantio da cana de acar e
produo de acar nos anos de 1852 e 1854 in Oliveira, A crise da economia aucareira, pp.75-155.
15
Joo Monteiro Carson in Oliveira, A crise da economia aucareira, pp.104-5.
58
16
Sobre as dvidas dos senhores de engenhos no perodo de 1801 1889, ver Mattoso, Bahia, sculo XIX, cap.31,
especialmente as tabelas 123 e 124, p.639. Ver tambm, Schwartz, Segredos Internos, cap.8.
17
Oliveira, A crise da economia acucareira, p.19.
18
ibidem,pp.33-40; ver Thales de Azevedo e E.Q.V. Lins, Histria do Banco da Bahia 1858-1958 ,Rio de
Janeiro, Jos Olympio,1969,cap.IX.
59
Outro elemento de crise nos anos sessenta do sculo XIX foi o fato de Salvador perder o lugar
de metrpole regional das provncias do Norte para Recife, em razo, dentre outros fatores, da
gradativa perda de capacidade de resposta crise por parte da economia baiana,
principalmente, do setor aucareiro, que atravessava uma conjuntura desfavorvel com baixa
dos preos internacionais, reduo do plantel de escravos pela venda para as provncias do sul
e pela queda na taxa de natalidade, aliada escassez de capital e debilitao das finanas
pblicas em decorrncia da guerra do Paraguai e dos efeitos da reforma bancria do incio dos
anos 60.20
Os anos 70
Foi imersa nesse ambiente de crise que a provncia da Bahia recebeu a promulgao da Lei
2.040 de 28 de setembro de 1871, a Lei do Ventre Livre. O acar, que representava, em
1796, 68,2% das receitas totais das exportaes baianas, chegou a 69,8% em 1850, caiu
sensivelmente para 26,6%, em 1860. Apesar da recuperao obtida em 1869 com 46,1%
jamais voltou aos tempos ureos de outrora. Na dcada de 1870, a participao mdia do
acar na pauta das exportaes ficou em torno de 29,4%. Por outro lado, cresceram as
participaes mdias do caf de 6,4% (1851-1860) para 15,1% (1869-1879) e do fumo de
14,8% (1851-1860) para 35,6% (1869-1879). Houve tambm uma reduo considervel na
quantidade exportada de acar, 3.448.529 arrobas (1850-55) para 2.529.181(1855-60),
seguida de recuperao nos qinqnios seguintes, chegando a 4.422.667arrobas (1870-75),
19
60
para, novamente, manifestar uma nova tendncia de queda no perodo de 1875 -78.21 Nesse
sentido, Barickman apresenta um contraponto importante para a afirmao feita por Schwartz
sobre o Recncavo: falar da Bahia era falar do Recncavo, e este foi sempre sinnimo de
engenhos, acar e escravos. Embora muita coisa j tivesse mudado, a definio de Schwartz
ainda poderia ser aplicada de certa forma ao Recncavo de meados do sculo XIX; a partir de
1860, porm, tornou-se rapidamente um anacronismo.22
Uma vez que no restava mais dvida de que a escravido acabaria, estava em curso o projeto
imperial de transformao do trabalho: a abolio lenta e gradual. Quais foram os efeitos da
Lei 2.040 sobre aquele cenrio? Como se posicionar diante desse novo quadro? Investir em
novas tecnologias? Atrair a populao livre para o trabalho da lavoura? Incentivar a imigrao
estrangeira? Organizar sociedades representativas dos interesses da lavoura? Sabe-se que
estas foram questes postas a toda sociedade escravista brasileira. No entanto, aqui nos
interessam diretamente as respostas dadas pelos senhores, os seus comensais, o governo
provincial, a gente livre, o escravo, o liberto, enfim, os diversos personagens que compuseram
e fizeram os diversos cenrios do mundo do acar do Recncavo baiano, ora como atores
principais ora coadjuvantes, ora figurantes, ora massa, ora povo. Estava em disputa no
somente o fim do trabalho escravo no mundo do acar, mas tambm o fim do prprio mundo
do acar. Vale dizer que os produtos (caf, fumo, cacau) que sucederam o acar na
liderana da pauta das exportaes baianas jamais conseguiram substituir altura um mundo
de tal magnitude.
61
Esta citao aduz questes importantes para repensar o debate acerca da falta de braos, entre
elas, refora-se a tese de que esta pode ser uma falsa questo, vista sob a perspectiva da
retrica dos homens do acar e no nos termos da transio para o trabalho livre no norte
agrrio, com o mnimo de inconvenientes, como defende a literatura clssica. Outro elemento
elucidativo do debate foi apresentado pelo parlamentar Baggi ao afirmar que o desequilbrio
entre os braos (superabundantes) variava de acordo com a zona da provncia.
1872.p.82.
62
Talvez o pronunciamento do parlamentar seja um exagero, uma vez que no houve uma
generalizao do emprego dessas tecnologias acima citadas, tendo sido muito mais uma
exceo do que a tnica em todas as zonas aucareiras do Norte. As freqentes referncias
rotina como um dos grandes males da agricultura baiana, no Recncavo aucareiro, um bom
exemplo disso. A racionalidade capitalista esbarra na mentalidade conservadora dos
homens do acar. Pelo que se verificou nas dcadas que se seguiram, esta mentalidade
conseguiu sobreviver a essa racionalidade, mantendo-a presidida por sua lgica. Talvez essa
seja a senha para o desvelamento dos outros segredos internos das relaes de produo no
Recncavo aucareiro, isto , para entender as razes para o mundo do acar tombar em
runas.
Afirmou o parlamentar Baggi, consciente sobre os efeitos da Lei do Ventre Livre: lei que
libertou a gerao vindoura no pode, Sr. Presidente, deixar de ser precursora da que libertar
a gerao atual. A abolio da escravido no Brasil no passa hoje de uma questo de tempo.
Apesar de perceber que a extino da escravido conduziria a nao ao rol das naes
civilizadas, ela marcaria tambm o incio de uma crise para a lavoura. Nesse sentido, era
necessrio que a abolio viesse acompanhada de leis
[...] que obriguem ao trabalho do campo os braos que neste trabalho se
empregavam; mas essas leis no podem ser to coercitivas, to attentatrias
da liberdade individual que se oponham deslocao de braos de uma para
outras propriedades, e os obrigue a produzir o que dantes produziam. Assim,
Sr. Presidente, estes novos cidados criados por essa lei afeitos a toda sorte
de privaes, desconhecedores do gozo e do conforto, descuidosos do futuro
da famlia, indiferentes mesmo a esse futuro, em dois dias de trabalho
ganharo o necessrio para subsistirem durante o resto da semana e deixaro
63
Essa preocupao manifesta de manter os ex-escravos nos campos foi recorrente durante o
Imprio e a Repblica. Ainda segundo o parlamentar citado, a falta de disciplina e assiduidade
ao trabalho dos libertos levaria escassez de mo-de-obra, conseqentemente, elevao dos
salrios que, ultrapassando certos limites (no especificados), conduziria runa da lavoura, j
combalida pelo endividamento, pelo pagamento de juros elevados e prazo curto para
pagamento das amortizaes. Da props Baggi Assemblia habilit-la [a lavoura] com os
capitais precisos, no s para libert-la de suas onerosas dvidas, como para comprar
aparelhos aperfeioados que, economisando braos e tempo, dem maior quantidade de
produto. Para tanto, apresenta um projeto para a criao do Banco Rural Hipotecrio
Provincial, reconhecendo, porm, que a idia pertence originalmente ao conselheiro Manuel
Pinto de Souza Dantas, quando Ministro da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas. Em
linhas gerais, pelo projeto, o governo emprestaria recursos aos proprietrios rurais, juros de
no mximo de 6% ao ano, prazo de vinte e cinco anos para extino da dvida e amortizao
de 4% da dvida primitiva, tendo como garantia as propriedades. No pargrafo quinto,
garantia-se que as dvidas contradas no poderiam ser superiores metade da avaliao de
suas propriedades. E, no pargrafo dcimo, previa-se a aplicao em obras de infra-estrutura
(estradas e pontes), quando os lucros acumulados se mantivessem acima das necessidades da
lavoura.
24
ibidem
64
Nota-se um definhamento geral, seja pela doena das cannas, que ainda no
cessou, seja pelo rebaixamento de preo em razo da concurrencia do fabrico
extrangeiro, e meu ver tende extinguir-se no todo, porque alem desses
males, os proprietrios ficaram brevemente sem ter pessoal para o trabalho.
No o term nos braos escravos, porque estes se acabam pela exportao,
pelo fallecimento e pela libertao; no o teriam nos braos livres, porque
estes encontram na fertilidade do paiz, na independncia em que hoje vivem
todos e de tudo, e na deficincia de Leis, que os obriguem directa ou
inderectamente ao trabalho, meio efficaz de se negarem elle, e quando se
prestam por sinal fabuloso, e ainda assim tanto vontade, que se no pde
tel-os na occasio da maior e indispensvel urgente preciso!
E verdade, que se pode descobrir na mudana da lavoura, que se ir
desenvolvendo, e to bem na pequena lavoura um remdio para o mal,
porem uma e outra carece igualmente de braos, e se no faz sem trabalho e
sem tempo.
Offerencendo considerao de V.Ex. estas causas de definhamento da
lavoura como conducentes de diminuio da renda, deixei includa nellas, a
necessidade de removel-as mediante o emprego de meios, que despertem o
amor ao trabalho, e obriguem elle pela dependencia ou por outros
quaesquer caminhos indirectos: no temos falta de gente pelos nossos mattos
para cultivar nossas terras, precisamos s de fazer, que saiam da
ociosidade.25
No relato acima, possvel identificar a multicausalidade da crise bem como elementos que
consubstanciam as minhas dvidas acerca da autenticidade da falta de braos. Alm disso, o
inspetor afirma que se faz necessrio encontrar os meios que pusessem esses braos
disposio da lavoura. Ento, o problema no era de ordem quantitativa e sim de ordem
qualitativa, ou seja, era a economia aucareira, o baronato do acar, que no reunia, naquele
momento, todas as condies necessrias e suficientes que possibilitariam a subsuno real
daqueles braos ociosos ou de manuteno dos braos escravos existentes. Por isso, insisto
que o argumento da falta de braos foi mais retrico do que um perigo iminente e real. Isso
no significa desconsiderar os numerosos casos de libertos que apresentaram algum tipo de
resistncia ao trabalho duro dos canaviais, ou buscaram outras formas de sobrevivncia.
Entretanto, essa no foi a tnica no Recncavo aucareiro baiano, nem antes nem depois da
abolio, apesar das imagens de terra arrasada (no por falta de braos) apresentadas nos
relatrios sobre a situao da lavoura no ps-abolio. Por sua vez, isso no significa dizer
que no houve problema com a mo-de-obra, ou melhor, que a transio ocorreu com o
25
Documentos anexos ao relatrio do presidente de provncia Luiz Antonio da Silva Nunes, abriu a Assemblia
Legislativa Provincial da Bahia no dia 1o de maio de 1876. Bahia, Typ. Do Correio da Bahia, 1876, www.crljukebox.uchicago.Edu/bsd/bsd/150/index.html,A-9,A-10, Acessado em 08 nov.2000.
65
importante salientar que a questo dos braos no pode ser vista apenas sob a perspectiva
imigracionista, visto o grau de complexidade do processo de transio para o trabalho livre no
pas. Alm do que, atribuir ao binmio falta de braos/imigrao europia uma relao de
causa e efeito limita a apreenso dessa complexidade, uma vez que se torna imperceptvel a
centralidade da dimenso racial , isto , a procura por imigrantes europeus objetivava mais do
que constituir um exrcito industrial de reserva, j que havia o interesse de promover uma
mudana na composio tnica da fora de trabalho.26
O aspecto multifacetado da crise mais uma vez evidenciado, desta feita no discurso do
deputado Miguel Calmon, um defensor dos interesses agrcolas na Assemblia Legislativa
Provincial da Bahia, no ano de 1873. Sobre a crise, afirma o deputado: O nosso comrcio
acha-se em completa paralisao, a nossa agricultura definha debaixo do peso de grandes
dvidas e da falta de capitais, que s lhe so oferecidos com nus to pesados, que
acarretariam a runa daqueles que aceitassem.27 possvel identificar no discurso a disputa
entre as fraes do capital, de um lado, o capital comercial/bancrio, e, do outro, o capital
agrrio, revelando assim traos de uma tpica crise capitalista.
No s porem das instituies de bancos que ns necessitamos; a
assemblia sabe que o governo decretou a criao de diversos bancos nas
provncias; a lavoura tem pedido a esses estabelecimentos seus capitais, e
precisamente para pagar estes capitais que ela se acha em grandes
dificuldades. [...] hoje geralmente sabido que a mdia do trabalho agrcola
s produz 6% lquidos, e o lavrador que tem 6% lquidos no pode pagar aos
estabelecimentos o juro de 12% e fazer amortizaes.28
Como sada para a crise, props-se o capital barato, que poderia ser conseguido atravs da
fundao de sociedades de crdito rural e com prazo de amortizao compatvel com as
26
Ver a titulo de exemplo os trabalhos de Skidmore, Preto no branco,pp.154-62; Abdias Nascimento, O Brasil
na mira do pan-africanismo, Salvador, EDUFBA/CEAO,2002, cap.V; Cleber da Silva Maciel, Discriminaes
raciais - negros em Campinas(1888-1926), Campinas,CMU/Unicamp,1997,cap.1; Andrews, Negros e brancos,
cap.3.
27
BPEB, Anais da Assemblia Legislativa Provincial, Dcima Primeira Sesso Preparatria em 12 de maro de
1873.
66
Depois cumpre aquilatar que a lavoura vai passar pela grande crise da
transformao do trabalho. Como poder realizar essa transformao e
adquirir braos livres em vez do brao escravo que hoje trabalha, tendo
grandes dvidas e no tendo capitais para poder fazer essa transformao.29
Outras discusses se seguiram ao longo da dcada de setenta do sculo XIX, inclusive com a
criao de comisses, em torno dos destinos da lavoura. Diante da impossibilidade de registro
neste espao de todas as discusses suscitadas, uma delas destacada porque interessa de
perto aos objetivos deste estudo: Os auxlios lavoura, como o prprio nome revela, foram
um conjunto de medidas revitalizadoras da agricultura nacional, em particular do Norte,
encaminhadas a partir dos relatrios das comisses nomeadas pelos governos provinciais em
cumprimento ao aviso circular de 18 de outubro de 1873 do Ministrio da Fazenda.
Particularmente, interessa os resultados da comisso nomeada em 27 de outubro de 1873, pelo
presidente da provncia da Bahia, para investigar a situao da grande e pequena lavoura na
provncia. 30
Esta comisso era composta de figuras proeminentes da sociedade baiana, ligadas aos
interesses da lavoura aucareira e ao grande capital comercial e bancrio. Eram eles o Baro
de Cotegipe (presidente), Manoel Joaquim Alves (secretrio), Gonalo Alves Guimares,
Antnio de Lacerda, Francisco de Sampaio Vianna, Jos Lopes da Silva Cirne, Joaquim
Elizeo Pereira Marinho.
ibidem
ibidem.
30
Ver tambm Evaldo Cabral Mello. O norte agrrio e o Imprio(1871-1889), Rio de Janeiro,TOPBOOKS,
1999, cap. o norte agrrio e os os auxlios lavoura .
29
67
que teve de lutar para a execuo de um servio, que pela primeira vez se
tenta fazer, e contra qual se levantava, no s a repugnncia natural das
nossas populaes, principalmente a dos campos, para certas informaes;
mas tambm a deficincias das nossas estatsticas, objecto assas importante,
e a que no se tem applicado a conveniente attenco. Creio muito superior ao
que est indicado, o numero dos estabelecimentos ruraes e a comisso no
considera perfeitamente exactos os dados estatsticos a tal respeito. E para
lamentar que se no saiba o seu numero, a espcie dos motores que
empregam, o numero de braos de que se servem e a extenso do terreno
cultivado. S assim se poderia formar uma idia exacta do estado da grande
e pequena lavoura, comprehendendo a canna de assucar, o algodo, o caf, o
cacao, o fumo e outros generos de consumo e de exportao.
A commiso, quanto industria assucareira nos 19 municipios, que ella
comprehende no inqurito, e nos quaes contam-se os mais productores para a
exportao, calcula em actividade 892 engenhos, sendo 300, pelo menos,
movidos a vapor, includas as pequenas fabricas; e em 200.000:000$000 o
valor da propriedade rural, dos quaes um tero pertence a essa industria.
A m diviso das terras, segundo as antigas concesses de sesmarias, um
dos maiores obstculos ao progresso da populao agrcola, principalmente
nos municpios prximos capital, e, portanto, ao desenvolvimento da
lavoura em seus variados ramos.31
Essa concentrao sobre o acar joga mais luz sobre a conjuntura da poca e possibilita
31
AEL,Coleo Peter Eisenberg, microfilme (Milet- informao sobre o estado da lavoura), Antonio Candido da
Cruz Machado, Officio da Presidncia da Provncia, abril de 1874, p.3.
68
entender mais finamente os reais desafios dessa lavoura e do mundo criado em torno dela.
Nesse sentido, a anlise de outros trechos do relatrio final endereado ao Ministro e
Secretrio dos Negcios da Fazenda e intercalada pelo parecer original da Comisso Central
ser bastante reveladora, pois nele o presidente da provncia da Bahia, Antnio Candido da
Cruz Machado, teceu comentrios e fez adendos aos resultados apresentados pela comisso
encarregada.
O relatrio assinalou a queda e o baixo valor das terras, mesmo nas zonas
[...] apropriadas cultura da canna nas comarcas da Capital, Nazareth, Santo
Amaro, Cachoeira e Inhambupe, oscilam de 20$000 60$000 por tarefa (um
32
69
Por que havia tanta dificuldade para se aplicar a Lei de Terras? Tal Lei no resultou de um
consenso entre o governo imperial e as oligarquias regionais de modo a garantir uma transio
34
ibidem,p.42.
AEL, Coleo Peter Eisenberg, microfilme (Milet- informao sobre o estado da lavoura),Antonio Candido da
Cruz Machado, Officio da Presidncia da Provncia, abril de 1874, p.4.
36
Em sntese, dispe sobre as terras devolutas no Imprio, e cerca das que so possudas por titulo de sesmaria
sem preenchimento das condies legaes, bem como por simples titulo de posse mansa e pacifica e determina
que, medidas e demarcadas as primeiras, sejo ellas cedidas a titulo oneroso assim para emprezas particulares,
como para o estabelecimento de colnias de nacionaes, e de estrangeiros, autorisado o Governo a promover a
colonisao estrangeira. Ver Amncio Jos de Souza Netto&Lafayette Pond, Terras Devolutas, Ed.
Mensageiro da F, 1974. pp.97-123.
35
70
Lgia Osrio Silva, em seu estudo sobre os efeitos da Lei de Terras, nos fornece elementos
elucidativos dos porqus dessas dificuldades. Ela parte inicialmente do pressuposto de que,
para o entendimento da dinmica da sociedade brasileira, a compreenso das relaes entre os
proprietrios de terras e o Estado um dos aspectos fundamentais. Tendo como centro da
anlise essa Lei, demonstra como ocorreu o processo de formao da propriedade privada das
terras no Brasil. Considerava que a lei estava diretamente relacionada com duas ordens de
fatores: primeiro, deveria ser elemento fundamental na estratgia de transio gradual do
trabalho escravo para o trabalho livre, iniciado com a Lei Eusbio de Queiroz, contudo
enfatiza a dinmica prpria da regulamentao das terras (portanto, seria um equvoco
apreend-la apenas como um efeito da cessao do trfico negreiro); segundo, a garantia ao
Estado imperial do controle ativo sobre as terras devolutas, que, at ento, vinha sendo
passado ao domnio privado de forma livre e desordenada.
Em tese, a necessidade da regulamentao da propriedade da terra era do
interesse de todos os proprietrios de terras. Entretanto, o tipo de agricultura
predatria e extensiva que se praticava conflitava na prtica com essa
necessidade. Enquanto fosse possvel a incorporao no problemtica de
novas terras por meio da posse e do trabalho escravo (que mantinha a mode-obra cativa), essa mobilidade caracterstica da nossa agricultura podia
continuar existindo. Naturalmente, o problema da necessidade da
regulamentao no foi sentido por todos os proprietrios de terras das
37
diferentes regies, nem da mesma maneira, nem ao mesmo tempo.
37
38
Ligia Osrio Silva, Terras devolutas e latifndio: efeitos da Lei de 1850. Campinas, Ed.Unicamp,1996.p.91
ibidem,p.335.
71
Com base no exposto, pode-se inferir que as dificuldades para a aplicabilidade da Lei de
Terras eram generalizadas, portanto o parecer sobre a situao das terras no Recncavo
encaixava-se, e bem, neste cenrio. Lgia Silva assinala que a permanncia da fronteira
aberta contribuiu, provavelmente, para a acomodao relativa da situao social no
campo.39 No Recncavo, o estado de letargia em que se encontrava a lavoura aucareira
pode ter contribudo ainda mais para o arrefecimento dos conflitos de terra na regio. Na
Bahia, a regulamentao das terras devolutas somente ocorreu seis anos aps a promulgao
da constituio estadual, atravs da Lei no 198 de 21 de agosto de 1897; mesmo assim sofreu
vrias prorrogaes entre 1899 e at, pelo menos, 1921.40 No obstante (durante o perodo da
ditadura Vargas, atravs do interventor federal na Bahia, foi promulgado o Decreto-Lei no 633
de 5 de novembro de 1945), dispe sobre as terras devolutas do Estado, sua discriminao e
condies de venda, legitimao de posse e reconhecimento do domnio particular.41
Vale assinalar ainda a preocupao com o valor diminuto da terra e a reduo progressiva da
mo-de-obra escrava e as possveis dificuldades para substitu-la. Essas questes, embora
preocupantes, no representavam a essncia dos problemas do complexo aucareiro. A maior
dificuldade dos senhores de engenhos do Recncavo e, provavelmente, das demais provncias
aucareiras do norte, residia na incapacidade tornada crnica da lavoura aucareira para
conseguir se capitalizar. Insisto que a falta de braos era um dos problemas, mas no o
problema central como desejavam fazer crer os senhores de engenhos. A fora dos
argumentos advm da hiptese de que, uma vez resolvido o problema de capitalizao da
lavoura de cana, aumentar-se-iam as possibilidades de se acelerar o processo de
modernizao, facilitando, assim, a transformao do trabalho.42
ibidem,p.337.
ibidem,p.255. Ver tambm Ana Maria Carvalho dos Santos Oliveira. Recncavo Sul:Terra, Homens, Economia
e Poder no sculo XIX. UFBA,(Dissertao Mestrado) 2000.
41
Ver Amncio Jos de Souza Netto, Lafaytte Ponde. Terras Devolutas. Salvador, Editora Mensageiro da F,
1974, pp131-7 e 189 (leis baianas sobre terras devolutas - 1897 a 1974).
42
A questo da mo-de-obra foi resolvida sem a demarcao das terras devolutas. Nos ltimos anos do Imprio
imps-se, nesta matria, o ponto de vista dos cafeicultores de So Paulo, no sentido da constituio de um amplo
contingente de trabalhadores livres, por meio de imigrao subsidiada. Lgia Silva, Terras devolutas,p.335.
40
72
Sobre a rotina
A afirmao denota que havia uma incompreenso acerca dos limites reais a serem
transpostos pela lavoura. O presidente da provncia pe a discusso em outros termos,
deslocando dos seus aspectos conjunturais (falta de capitais) para os aspectos estruturais (a
ausncia da racionalidade, do esprito inovador capitalista).
Prossegue dizendo:
Em geral preparam-se os terrenos, plantam-se, fazem-se as limpas e depois a
colheita pelo mesmo modo, com pequena diferena, que ha 100 ou 150
43
ibidem.
73
annos passados.
H excepes, porm so poucas, de proprietrios, que se arriscam a
innovaes; quasi todos fogem dellas, sem f nos resultados, pelos
sacrifcios pecunirios que exige a sua acquisio, e pelas difficuldades com
que tem de lutar para conserval-as e para no achar nellas a runa que
procuravam evitar.
Sem esta instruco, por muito activo e assduo que seja o lavrador, atem-se
rotina, e, no confiando em si nem nos melhoramentos que deve empregar,
no se pode tambm inspirar confiana para se aproveitar de alguns desses
favores, como seja o crdito rural.44
Para o estudo em questo, interessa saber quais foram as respostas dadas pelo Recncavo
Aucareiro, em particular pelos senhores de engenhos, a essa situao cada dia mais adversa.
As respostas foram diversificadas: a modernizao com incorporao dos elementos da nova
racionalidade; resistncia ao canto das sereias da modernizao, mantendo-se firme s suas
prticas rotineiras; resistncia parcial modernizao - adotando um caminho prprio de
reao que incorpora parcialmente os elementos da modernizao, ou seja, uma estratgia que
pode ser denominada de racionalidade capitalista adocicada pelo acar dos senhores de
engenhos, que pelos resultados conhecidos no evitaram a decadncia da regio.
A comisso central apontou a ao da Lei do Ventre Livre como uma das principais causas
que influram de forma permanente, para a decadncia da lavoura aucareira porque
provocou, progressivamente, a escassez dos braos:
Duas causas principaes influem permanentemente para o depericimento de
to antiga e importante cultura, que entra por mais 1/3 no valor de nossa
exportao:
1oA concurrencia de outros centros productores, protegida por direitos
differenciaes em alguns Estados que cultivam a beterraba;
2o A ao lenta, mas constante, infalvel da Lei de 28 de setembro de 1871
sobre a escravatura;
Combater ou diminuir os effeitos destas duas causas, que, se forem deixadas
44
Ibidem.
74
AEL,Coleo Peter Eisenberg, microfilme (Milet- informao sobre o estado da lavoura), Parecer da
Commisso Central, 17 de Abril de 1874,VI,p.45.
46
ibidem,p.45.
75
Ele rejeitou a imigrao asitica por falta de garantias da grande lavoura. Como forma de
diminuir o nus das propriedades, acatou a sugesto da comisso para instituio de um
imposto territorial com o objetivo de evitar a conservao de terras improdutivas. Atentou
para o carter redistributivo a favor da populao livre habitante dos campos na condio de
agregados, sujeita aos desmandos dos proprietrios.
Com essa medida de imposto territorial deveria ser traado um verdadeiro
cdigo para regular as relaes entre o senhorio e os seus aggregados,
chamando estes para auxiliar os trabalhos daquelle, mediante remunerao
eqitativa, e dando-lhes ao mesmo tempo as garantias de estabilidade que
hoje no tm, sujeitos como se acham ao bel-prazer do senhorio, que da
noite para o dia lhes do mandato de despejo forado, no poucas vezes sem
indenizao do trabalho feito.49
AEL, Coleo Peter Eisenberg, microfilme (Milet- informao sobre o estado da lavoura), Trabalho da
comisso . Parecer do Commendador Francisco de Sampaio Vianna e do negociante Antnio de Lacerda,
membros da commisso sobre a lavoura em 13 de janeiro de 1874,II, p.12.
48
AEL, Coleo Peter Eisenberg, microfilme (Milet- informao sobre o estado da lavoura),Antonio Candido da
Cruz Machado, Officio da Presidncia da Provncia, abril de 1874, p.8.
49
ibidem.
50
A concluso semelhante chegou Henrique Lyra ao analisar os problemas de ocupao da mo-de-obra na
segunda metade do sculo XIX. O fato de a provncia da Bahia no s exportar braos para o Sul, como tambm
procurar meios, atravs dos ncleos coloniais nacionais, para estabelecer a sua populao rural excedente que
vagava pelos campos, pode-se dizer que a crise que realmente existia na poca era muito mais de liberao do
que falta de mo-de-obra. Acrescento que essa crise de liberao foi resultante da falta das condies
76
particular a partir da dcada de 70, foram recorrentes os reclames por parte do baronato do
acar e seus representantes acerca da falta de braos, mas braos para trabalhar onde? Na
economia aucareira descapitalizada? No estado em que se encontrava a lavoura, era pouco
provvel. Por outro lado, observa-se por parte dos representantes da economia aucareira uma
dubiedade no diagnstico da crise: ora era a falta de braos que depauperava a lavoura, ora era
o estado da lavoura que ocasionava a escassez da mo-de-obra.51 Os reclames em relao
falta de braos vo se tornando mais intensos medida que eram mais visveis os sinais do
final da escravido. A retrica vai sendo utilizada como uma espcie de moeda de troca
para garantir a recapitalizao da j cambaleante economia aucareira. Essa hiptese se
confirma atravs das crticas abolio sem indenizao proferida pelos senhores de
engenhos e seus representantes. Um bom exemplo dessa retrica ocorreu em 1891, quando
um dos representantes da economia aucareira na comisso que discutia a situao da lavoura
baiana comparou, dentre outras metforas, a falta de braos a uma terrvel hydra a devorar
os campos baianos.
Ainda sobre os efeitos da Lei de 28 de setembro, o presidente Antnio Machado assumiu uma
posio francamente desfavorvel ao parecer da comisso:
77
78
A dvida da lavoura foi outro quesito abordado pela comisso, baseada em parecer do
presidente do Banco da Bahia, Gonalo Alves Guimares. O presidente da provncia da Bahia
no apresentou um comentrio direto ao quesito, mas afirmou: Em geral, os diversos
pareceres de inqurito compem-se dos mesmos clamores, sob diversos tons, havendo aqui ou
alli alguma idia aproveitvel, porm insufficientemente estudada e exposta.54
Segundo o presidente do Banco da Bahia, Gonalo Alves Guimares, a dvida da lavoura foi
estimada em 5.949:167$343 ris em letras de firmas. O prprio Banco da Bahia era o
principal credor individual com cerca de 23% da dvida de responsabilidade direta e indireta.
Outras instituies de crdito eram tambm credoras: New London & Brazilian Bank, Banco
Mercantil, Caixa Hypothecaria, Caixa Econmica, Sociedade de Comrcio. Das dvidas por
hipoteca, apenas o Banco da Bahia, a Sociedade Commercio, e a Caixa Hypothecaria eram
detentores do valor estimado de 926:780$000. As taxas de juros variavam entre 9% a 12% ao
ano; para as hipotecas e letras de concordata, variavam de 4,6 e 8%. Em geral, buscava-se a
maior amortizao possvel, diferentemente da lavoura, que pagava uma amortizao bem
menor em relao ao montante devido.
Um complicador dessa dvida estava no fato de que a maior parte dela encontrava-se nas mos
de particulares, segundo o presidente do Banco da Bahia estimada em torno de 10 mil contos
79
de ris.
[...] por quanto, nos estabelecimentos de credito, somente transigem firmas
de lavradores, que encontram abonos de pessoas residentes na capital,
condio essencial da transao, conforme os estatutos de todos os
estabelecimentos; mas os que no podem obter firmas na capital, limitam-se
s relaes com seus correspondentes, ou a obter dinheiro de um ou outro
capitalista do interior, que muitas vezes lhes impe juros verdadeiros
onzeneiros. Esses lavradores, portanto, s figuram nos Bancos como
devedores indirectos, isto , como passadores ou aceitantes de letras a favor
de commerciantes, que as descontam algumas vezes nos estabelecimentos.
Pde-se calcular, sem receio de erro, que pelo menos a <<dez mil contos>>
chega a quantia que aos particulares deve a lavoura desta provincia. No
geral, a taxa dos juros de 12% ao anno, variando, porm, a reforma dos
ttulos, que, conforme as praticas seguidas em cada casa commercial, d-se
no fim de cada safra, ou na poca do vencimento de cada letra.55
Em suma, a comisso considerava que a falta de capitais baratos, seguida dos impostos
54
Ibidem,p.7.
AEL, Coleo Peter Eisenberg, microfilme (Milet- informao sobre o estado da lavoura), Parecer do
Presidente do Banco da Bahia, Gonalo Alves Guimares, membro da commisso de inqurito sobre a lavoura,
30 de janeiro de 1874, III, p.16.
55
80
elevados que gravavam a produo, a deficincia das vias de transporte e a rotina como os
principais obstculos a serem superados pela grande lavoura. As palavras do presidente do
Banco da Bahia foram categricas sobre o destino reservado lavoura, leia-se para a cana-deacar. Sem a remoo desses obstculos e, sobretudo, sem capitais baratos por meio da
fundao de um banco especial, no havia como saldar a enorme dvida que, segundo os
clculos realizados poca, totalizara cerca de 17 mil contos, sem contar a incidncia de juros
elevados. Entretanto, o presidente da provncia, Antnio Machado, recebeu com ressalvas a
proposta de um banco especial para a lavoura, dizendo:
Em verdade, a grande lavoura estava em xeque. Sem capital no poderia assegurar o processo
de modernizao. Sem este processo, como se manter competitiva no mercado aucareiro?
Os anos 70, vistos em seu conjunto, caracterizaram-se por uma maior movimentao poltica
da oligarquia aucareira baiana, a exemplo das aes do Imperial Instituto Agrcola da Bahia
(1859) para a fundao da Escola Agrcola de So Bento das Lajes (1877)58, a participao no
Congresso Agrcola de Recife (1878), as discusses para a implantao dos engenhos centrais
considerados como a salvao da lavoura quela poca. A anlise dessas discusses
proporcionar uma melhor compreenso do processo de modernizao do Recncavo
aucareiro.
56
81
Em 1873, a Cmara dos Deputados nomeou a comisso especial, que se juntou comisso da
fazenda para estudar os meios de auxiliar a lavoura nacional. Posteriormente, os resultados
obtidos dos inquritos arrolados pelo pas subsidiaram a elaborao da Lei 2.687/75,
conhecida como os Auxlios Lavoura. As comisses partiram das seguintes premissas:
1o Que a lavoura a principal fonte de riqueza nacional; 2o Que lhe indispensvel a
proteo dos poderes pblicos; 3o Que prestar-lhe justo, legtimo e conveniente auxilio dotar
o paiz dos meios de augmentar sua receita.60
Concluram que a decadncia e o atraso da lavoura eram devidos a cinco causas: I) falta de
conhecimentos profissionais; II) falta de estradas; III) elevados impostos de exportao; IV)
falta de braos; V) escassez de capitais. No parecer, o quesito engenhos centrais aparece de
forma nada casual como um subitem da falta de braos, demonstrando a vinculao direta
entre a introduo dos engenhos centrais e o processo de transformao do trabalho. Segundo
a comisso,O mais difcil e temeroso problema, que no Brazil se apresenta actualmente ao
estudo do homem publico a transformao do regimem economico do trabalho.61
59
AEL, Coleo Peter Eisenberg, microfilme (Milet- informao sobre o estado da lavoura), Parecer da
Commisso Central, 17 de abril de 1874, VI, p.48.
60
AEL, Coleo Peter Eisenberg, microfilme (Milet informao sobre o estado da lavoura), (Appendice (A),
Cmara dos Deputados, Parecer apresentado na sesso de 20 de Julho de 1875, pela Commisso encarregada de
propor os meios efficazes de auxiliar a lavoura. p.101.
61
ibidem.
82
Entender o porqu dessa vinculao entre a introduo dos engenhos centrais e o processo de
transformao do trabalho passa por conhecer a anlise feita pela comisso da situao dos
braos. Salientaram-se as dificuldades e a urgncia em conseguir arregimentar mo-de-obra,
uma vez que se previa a emancipao total dos escravos para dentro de poucos anos. Alertouse que a demora em adotar as providncias cabveis poderia exigir maiores esforos para
sanar as conseqncias. Quanto a qual mo-de-obra deveria ser utilizada pela lavoura,
inicialmente descartou-se os indgenas, face a sua ndole resistente ao homem civilizado. A
comisso demonstrou-se reticente em relao ao aproveitamento dos ex-escravos e dos
ingnuos. Restava o trabalho livre nacional. Ao mestio, segundo a comisso, faltava o hbito
do trabalho, dificuldades com o recrutamento para o exrcito e marinha, deficincias do
sistema de parcerias nas grandes propriedades, falta de ensino agrcola, a incapacidade da
lavoura de pagar os altos salrios, a concorrncia com a oferta de vagas em outras atividades
industriais. Como medidas saneadoras, props-se que o governo oferecesse proteo aos
fazendeiros e senhores de engenhos que conseguissem fixar a populao no campo;
incentivasse a organizao de colnias agrcolas, a iseno do servio militar, a educao para
o trabalho rural, uma boa lei de locao de servios e facilitasse o desmembramento da grande
propriedade.
A outra alternativa era o colono estrangeiro. De incio, recusou-se a mo-de-obra asitica por
consider-la cara, embora se reconhecesse que o coolie e o chim eram os trabalhadores mais
aptos para promoverem a transio do regime do trabalho escravo para o trabalho livre. Ainda
que no explicitado, havia um preconceito racial contra os asiticos. A comisso deixava a
possibilidade do emprego dessa mo-de-obra como o ltimo recurso. Quanto ao colono
europeu, a comisso entendia que os males eram os mesmos que acometiam o trabalhador
nacional, principalmente os salrios elevados. Apesar desses obstculos, considerava-se que
somente os trabalhadores nacionais e os europeus estavam em condio de substituir de
imediato o escravo, os nicos que podem salvar do naufragio os engenhos e fazendas.62
Ibidem,p.112.
83
Vale dizer que essa falta de unanimidade desdobrou-se em objeto de um debate importante na
63
Ibidem, p.113.
84
historiografia acerca do real poder de presso das oligarquias aucareiras, durante o Imprio.
Gadiel Perrucci afirma que os engenhos centrais resultaram da presso dos oligarcas do
acar sobre o governo imperial.64 Evaldo de Mello, seguindo a tendncia de Srgio Buarque
de Holanda, considera que essa afirmao precisa ser qualificada se tomarmos a experincia
principal, a pernambucana [...] ela seria vlida para a poltica levada a cabo no perodo
republicano pelo Governo estadual mas, seguramente, falsa para a poltica implantada pelo
Governo imperial.65
Ainda segundo Mello, a poltica dos engenhos centrais foi imposta pelo governo imperial s
oligarquias aucareiras nortista, para favorecer os interesses estrangeiros e dos especuladores
instalados no Rio de Janeiro. Na realidade, a aucarocracia nortista encarou, primeiro com
reserva, e depois com hostilidade, a implantao de engenhos centrais, especialmente quando
se tornou evidente, desde o comeo da experincia, que, na distribuio dos favores, o Estado
tencionava preteri-la em favor daqueles interesses.66 Os oligarcas pernambucanos no se
mostraram contrrios proposta de fundao de engenhos centrais em si, mas a forma de sua
implementao. O principal dirigente da SAAP [Sociedade Auxiliadora da Agricultura de
Pernambuco], Incio de Barros Barreto, afirmava no reprovar em princpio os engenhos
centrais, mas interessando-se vivamente pela sorte dos atuais produtores de acar, a cuja
classe pertence, no pode aplaudir a introduo de tais fbricas, segundo ele teis ao fisco
imperial e aos capitais estrangeiros.67
Gadiel Perruci, A Repblica das usinas: um estudo de historia social e econmica do Nordeste, 1889-1930,
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978, p.119.
65
Mello, O norte agrrio,p.161.
66
ibidem,p.162.
85
Em sntese, para Mello, o malogro dessa experincia expressa os limites do poder de presso
das oligarquias aucareiras nortistas, embora os estudos histricos recentes recomendem
prudncia - pisar com calma e caminhar com vagar - no terreno das generalizaes, sobretudo
quando o assunto a transio do regime de trabalho. No se nega que, para o caso
pernambucano, tanto pela linha argumentativa desenvolvida como pelos documentos
apresentados, a assertiva que de fato h necessidade de se redimensionar aquele poder de
presso atribudo oligarquia aucareira nortista. Por outro lado, existe a necessidade de
situar os grupos oligrquicos das demais provncias nortistas. Eles formavam um bloco
monoltico? O exame das discusses ocorridas no Congresso Agrcola de 1878, em Recife,
demonstra que no. Em algumas passagens Mello cita a ao dos polticos baianos para
evidenciar que, apesar da sua forte presena numrica nos gabinetes imperiais, em termos de
melhoramentos materiais para a provncia ficaram aqum da expectativa. Embora os oligarcas
nortistas no fossem ardentes defensores da Repblica, foi justamente sob este regime,
segundo Evaldo Mello, que a oligarquia aucareira pernambucana conseguiu novamente se
viabilizar economicamente ao assumir o controle das usinas de acar. Isto s foi possvel
pelas presses exercidas junto ao governo estadual, proporcionado pela descentralizao
republicana.
Na Bahia, por certo, houve tambm o malogro dessa experincia. Resta investigar se tiveram
as mesmas razes. No relatrio elaborado pela comisso da Bahia encarregada de diagnosticar
e propor medidas para auxiliar a lavoura, fica evidente o apoio instalao dos engenhos
centrais. No ano de 1876, oficialmente, tiveram incio as concesses de garantias de juros de
7%, dadas pelo governo imperial, para o estabelecimento dos engenhos centrais. Neste ano a
Bahia obteve o maior nmero de concesses, seis contra trs do Rio de Janeiro.68 No perodo
de 1877 a 1886 apenas duas novas garantias de juros foram concedidas pelo governo imperial
67
ibidem,p.166.
Algumas concesses se fizero para o estabelecimento de engenhos centraes nesta Provncia: nenhum
delles porm teve ainda lugar, lutando os respectivos concessionrios com os embaraos provenientes da
desconfiana geral e do retrahimento de capitaes na Europa. Os do paiz no so tantos que se possa distrahir
parte delles para esse fim, no lhes faltando alias melhor e mais lucrativo emprego no comercio e noutras
industrias j conhecidas e experimentadas. Relatrio do presidente de provncia Des. Henrique Pereira de
Lucena passou a administrao da provncia ao Conselheiro Luiz Antonio da Silva Nunes, em 5 de fevereiro de
1877. Bahia, Typ. Do Correio da Bahia, 1877, www.crl-jukebox.uchicago.Edu/bsd/bsd/151/.html , pp.59-60.
Acessado em 08 nov.2000.
68
86
para a Bahia, contra pelo menos doze concesses para o Rio de Janeiro. Foram emitidos
vrios decretos prorrogando as concesses, em razo do no cumprimento dos prazos, assim
como outros declarando a caducidade das concesses, confirmando, em certa medida, o
carter especulativo anteriormente assinalado por Mello. Entretanto, na Bahia h indcios de
que a especulao com as garantias ocorreu em menor escala. Um desses indcios o fato que
os primeiros engenhos centrais a serem instalados pertencerem a indivduos ligados ao
complexo aucareiro baiano, embora alguns desses concessionrios constassem em mais de
um contrato de garantia. 69
Na realidade, o contrato somente veio a ser celebrado em 6 de junho de 1875, atravs do qual
Joaquim Fernandes Ribeiro, brasileiro, negociante, domiciliado na cidade da Bahia, se
comprometia em estabelecer trs fabricas centrais de acar - mesmo sistema adotado nas
colnias francesas de Martinica e Guadalupe - nos municpios de Santo Amaro, So Francisco
69
O primeiro engenho central da provncia da Bahia somente foi instalado na cidade de Santo Amaro em 21 de
janeiro de 1880, o engenho central Bom Jardim, de propriedade Antonio Costa Pinto, Visconde Sergimirim,
Antonio da Costa Pinto, Baro de Oliveira e Manoel Lopes da Costa Pinto, Baro de Aramar. Esse engenho
central recebeu a primeira concesso de garantia de juros de 7% sobre o capital de 700:000$ em 10 de maro de
1876. Essa concesso foi prorrogada por duas vezes em dezembro de 1876(decreto n.6422) e em novembro de
1877(decreto n.6731) cada uma por mais um ano. Ver a respeito desse engenho a obra de Eul-Soo Pang, O
Engenho Central do Bom Jardim na Economia Baiana. Alguns aspectos de sua histria,1875-189, Rio de
Janeiro, Arquivo Publico Nacional; Instituto Histrico e Geogrfico do Brasileiro, 1979.
70
APEB, Seo colonial /provincial, Mao 1225, Presidncia da provncia (1872-1875).
87
e Nazar. Ainda segundo o contrato, o primeiro engenho devia ser instalado dezesseis meses
depois de organizada a sociedade para este fim e somente depois de testada e considerada
satisfatria poderiam ser instaladas as outras duas fbricas. A garantia concedida pelo governo
provincial era de 7% sobre o capital de quinhentos contos de reis, prevista a durao da
sociedade para 25 anos. importante registrar que o art.10 do referido contrato vedava a
admisso de brao escravo no servio da fbrica.71
Ento, at que ponto verdadeira a assertiva de que os engenhos centrais foram resultado da
imposio imperial ao complexo aucareiro baiano ?
APEB, Seo colonial /provincial, Mao 4596, Engenhos centrais - Fabricas centrais de acar (1846-1887).
APEB, Seo colonial /provincial, Mao 1228, Presidncia da provncia (1878-1881) - Assemblia legislativa
provincial (1879).
73
J no pode a nossa agricultura conservar-se por mais tempo estacionaria e sem a conscincia da sua
existencia social: preciso despertal-a desse desanimo em que se acha, convidando-a para o movimento de uma
organizao, que lhe reanime as foras enfraquecidas e que lhe d representao neste mundo social. Echo
Santamarense, Interesses agrcolas, Santo Amaro, 24 de agosto de 1882.
72
88
89
Na verdade, a discusso da lei de 6 de novembro nos peridicos baianos foi mais um campo
de batalha para liberais (Dirio da Bahia) e conservadores (Correio da Bahia) exercerem sua
retrica. No existem divergncias profundas em relao s medidas contidas na lei para o
soerguimento da lavoura. Basta ver que entre os argumentos do editorial estava o fato da
referida lei resultar de um consenso na Cmara dos Deputados. Quanto ao atraso assinalado
pelo Dirio da Bahia na implementao das medidas, o editorial alegava que era devido s
dificuldades encontradas pelo governo imperial no convencimento dos capitalistas europeus
para a concesso dos emprstimos e o empreendimento de outras aes complementares que
demandavam um certo tempo at a efetivao dos contratos de emprstimos. H que se
registrar tambm, na Assemblia Legislativa Provincial da Bahia, uma certa preocupao
acerca das dificuldades encontradas pelo governo imperial para arregimentar os capitais
necessrios junto aos financistas europeus.75
Anos 80
Durante os anos 80, o mar da histria se tornou mais agitado, derrubando alguns dos marcos
do plano de abolio lenta e gradual estabelecido pela Lei do Ventre Livre. Essa agitao,
evidentemente, tambm refletiu-se na poltica de modernizao do complexo aucareiro.
Entretanto, a anlise ampla dos efeitos dessa agitao envolve vrias nuances que
ultrapassam o escopo deste exerccio de pesquisa.
Assim, inicia-se a entrada na dcada de 80 atravs do exame dos dez anos de aplicao da Lei
do Ventre Livre, com destaque para os efeitos sobre os sujeitos da escravido no Recncavo
baiano. Para tanto, foram selecionadas matrias relativas transformao do trabalho
74
APEB, Seo colonial provincial, Mao 3001-1, documento impresso, presidncia da provncia (1842-1889),
delegados (1876) .
75
Ver o pronunciamento do deputado Olavo Ges nos Anais da Assemblia Legislativa Provincial da Bahia. 59a
sesso ordinria, em 14 de julho de 1876. p.236.
90
A emancipao seguia seu curso, lento e gradual. Aumentara o nmero de aes de liberdade,
manumisses gratuitas e indenizatrias atravs do fundo de emancipao, mas avolumavamse as queixas de falta de braos por parte da grande lavoura. Em 20 de julho de 1875, a
comisso da Cmara dos Deputados encarregada de propor meios para auxiliar a lavoura
apresentou parecer, evidenciando, de forma inequvoca, sua desconfiana em relao ao
aproveitamento dos escravos alforriados.
Dos escravos alforriados muito pouco se pde esperar nos primeiros annos
que se seguirem alforria. Impacientes de gozar da liberdade, abandonaro
os engenhos, fazendas e fabricas, uns para se tornarem proprietrios por sua
conta, mediante algum peclio, que hajam adquirido, outros para se
internarem nas mattas, onde vivendo na indolncia , facilmente encontraro
na caa e na pesca os meios de subsistncia .
A historia das ex-colonias da Frana e da Inglaterra na America nos diz que
foi esse o procedimento dos libertos por occasio das leis de libertao.
Alli os escravos alforriados recusaram-se tenazmente a trabalhar nos
engenhos de assucar, que lhes lembravam dolorosos padecimentos.
Residindo em miserveis cabanas, que com as prprias mos construam,
passavam vida erradia; poucos dentre os melhores desses libertos se
prestavam, mediantes salrios exagerados, a ajudar os cultivadores na
plantao e preparo da canna e de outros gneros de lavoura. A maioria
delles, saciada de vagabunda ociosidade, voltou afinal ao trabalho nas
fazendas e fabricas; mas s com difficuldade se podem reparar os effeitos da
perturbao, que no regimem econmico do trabalho resultara da ausncia
em massa de taes cooperadores da producco.76
91
O trecho acima demonstra que havia o conhecimento prvio do governo imperial e de outros
Pergunta-se: decorridos dez anos da Lei do Ventre Livre, eram procedentes os reclames da
classe agrcola ou era apenas parte da retrica escravista? De fato escasseavam-se os braos?
Eram os sinais de problemas com o plano de emancipao gradualista devido falta de
resultados concretos ou aqum das expectativas da grande lavoura?
Sabe-se que um dos problemas que tanto afligiam a lavoura baiana era a falta de capital.
Decorridos dez anos, o problema persistia, assim como o trfico interprovincial. Sobre o
trfico, vale um breve parntese para um dilogo com a literatura clssica da escravido
brasileira, a fim de dizer que a venda de escravos para as provncias do Sul no deve ser vista
de forma indiscriminada, como se as provncias do Norte fossem um grande bloco monoltico.
Estudos regionais recentes tm questionado esse tratamento indiferenciado e generalizante
sobre o trfico e outras questes relativas desagregao da escravido no Norte.77 Em
relao ao trfico interprovincial, argumenta Passos Subrinho:
[...] contestamos as afirmaes de alguns autores que declaram que as
Provncias do Nordeste Aucareiro foram as principais perdedoras de
76
AEL, Coleo Peter Eisenberg, microfilme(Milet informao sobre o estado da lavoura), (Appendice(A),
Cmara dos Deputados, Parecer apresentado na sesso de 20 de Julho de 1875, pela Commisso encarregada de
propor os meios efficazes de auxiliar a lavoura. p.110.
77
Ver a ttulo de exemplo, os trabalhos de Galloway, The last year of slavery,p.589; Eisenberg, Modernizao
sem mudana,pp.174-75; Robert Conrad, Os ltimos anos da escravido no Brasil(1850-1888),Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1978,pp.79 e 82-3; Ktia M.de Queiroz Mattoso, Ser Escravo no Brasil, So Paulo,
Brasiliense,1988,p.63-4; Mello, O norte agrrio,pp.29-30.
92
A anlise dos debates que houve em torno das restries impostas ao trfico interprovincial na
provncia da Bahia, em prol do aumento progressivo do imposto sobre cada escravo exportado
ou em defesa da sua total proibio, suscitaram importantes concluses de ordem qualitativa,
que confirmam tambm para Bahia as proposies anteriormente expostas.
No se trata da reproduo do debate do trfico ipse litteris e, sim, a anlise do discurso dos
parlamentares, que explicitavam as controvrsias que o tema encerrava (entre o fim da
escravido que se avizinhava, o debilitamento das finanas pblicas provinciais e a j crnica
descapitalizao dos bares do acar). Como ponto de partida, veja-se o pronunciamento do
deputado Souza Frana, que considerava a cobrana do imposto sobre a exportao de
escravos inoportuna, pois penalizava os lavradores num momento em que a lavoura definhava
e precisava de braos.79 Seguiu-se o discurso do deputado Olavo Ges, sinalizando para os
interesses oramentrios que gravitavam em torno do trfico, isto porque o aumento do
imposto incrementava as receitas fiscais do governo provincial. preciso que a provncia v
se acostumando a passar sem a receita dessa verba. Neste pas onde a lei de 28 de setembro
plantou a rvore da libertao dos escravos; neste pas de instituies librrimas, no
decente nem bonito figurar na lei oramentria uma verba sobre escravos!.80 O deputado
Silvestre de Faria pede um aparte e salienta que, apesar do imposto, os senhores continuam a
vender seus escravos por estarem com a corda no pescoo. Contra-argumenta o deputado
78
79
93
Olavo Ges, dizendo que a execuo da lei de 6 de outubro de 1875 reduziria essa drenagem
de escravos, uma vez que haveria uma capitalizao da lavoura.
A discusso continuou nas sesses dos anos seguintes. Na sesso 75a, de 1878, foi a vez do
deputado Arthur Rios criticar a postura da comisso de fazenda, que props o aumento do
imposto de 200$000 para 300$000 sobre escravo vendido para fora da provncia. Ele
considerava que o aumento do imposto deveria ser uma quantia equivalente ao valor de venda
do escravo, pois, assim, o lavrador que tivesse uma dvida no poderia sald-la com o escravo.
Salientou que a terra no tem valor e o nico bem que pode ser imediatamente convertido em
dinheiro era o escravo, portanto votaria contra aquela emenda e apresentaria outra, elevando o
imposto para um conto de ris. Segundo ele, era uma forma indireta de proteo lavoura:
assim os braos destinados lavoura no sero dela afastados, empobrecendo-a e
aniquilando-a para irem enriquecer a de outras provncias.81
Relatou que a comisso de fazenda no dispunha dos meios para substituir os escravos por
trabalhadores livres, mas a medida objetivava dificultar ao mximo a sada do brao escravo
da provncia. Por sua vez, fica explcito tambm o cunho fiscalista da emenda:
[...] porem entendeu tambm no podia usar dessa medida porque, alm de
escapar de sua competncia, era preciso que a assemblia provincial
comeasse por estabelecer medidas complementares, e, portanto, entre esses
80
BPEB, Anais da Assemblia Legislativa Provincial da Bahia, 59a sesso ordinria em 14 de julho de
1876.p.236.
81
BPEB, Anais da Assemblia Legislativa Provincial, 75a sesso ordinria em 20 de agsto de 1878,p.57.
82
BPEB, Anais da Assemblia Legislativa Provincial da Bahia, 76 sesso ordinria em 21 de agosto de 1878,
p.59.
94
O discurso do deputado Carneiro Rocha evidencia o que pode ser mais outro indcio (a
proposta de centralizao da propriedade escrava) de que o contingente maior de escravos
para o trfico no provinha das grandes lavouras de acar:
Aumentando o imposto a comisso teve ainda por fim ver se concorria para
esse desiderato dos grandes estadistas, dos grandes agricultores, que ainda
agora se revelou no congresso agrcola centralizar o escravo nas fazendas
de cultura da cana, ou de caf e nas grandes fabricas, porque as capitais no
precisam deles para prosperarem. 84
Ibidem.
Ibidem,(meus grifos).
85
BPEB, Anais da Assemblia Legislativa Provincial, 73a sesso em 30 de julho de 1880, pp.265-67.
84
95
devem aconselhar uma certa cautela e critrio em uma transio to brusca.86 Outrossim,
alertava para as dificuldades de controle do trfico clandestino na provncia em razo das
fronteiras extensas e ao fato das comarcas limtrofes provncia de Sergipe burlarem a
fiscalizao atravs do envio de escravos para l, onde o imposto era reduzido e depois,
reexportarem para o Sul atravs do porto de Salvador.
Em 1881, protagonizou-se mais um episdio do debate, desta vez um projeto que pretendia
dificultar a sada de escravos atravs da instituio de um fundo provincial de emancipao. A
proposta foi duramente criticada pelo deputado Csar Zama, notrio abolicionista.
O projeto, pois, com seu fundo de emancipao, poder ser tudo quanto
quiserem, mas nunca uma lei que possa ter por fim a conservao dos braos
escravos para a lavoura da provncia. E, senhores, se o trabalho escravo
inspira tamanho horror ao nobre autor do projeto, porque quer ele conservalo no seio da nossa provncia?
O que h de acabar com o cruel trfico de escravos do norte para o sul no
ser de certo este projeto. Ele est extinto, pode-se dizer, pelas leis
ultimamente decretadas pelas assemblias provinciais do Rio de Janeiro,
Minas, S.Paulo e Paran. 87
Apesar das crticas, o projeto se transformou em lei (no 2.146 de 14 de maio de 1881), sendo o
fundo de emancipao composto da arrecadao dos impostos sobre escravos, do produto
86
Ibidem.
BPEB,Anais da Assemblia Legislativa Provincial,18a Sesso ordinria em 28 de abril de 1881,p.26 A. Csar
Zama, abolicionista, autor de vrios projetos emancipacionista: projeto para acabar com os aoites contra os
escravos; projeto de abrir escolas pblicas para crianas escravas cujo senhores desejassem oferecer algum tipo
de instruo. .
88
Art.4o Nem o estado, nem o sexo, nem a idade, nem o fato de possuir o escravo o peclio de que trata a lei em
geral, nem o de ter filhos maiores ou menores, ingnuos ou escravos, daro direito libertao pelo fundo de
87
96
lquido de uma loteria anual de cem contos de ris e de doaes particulares. Para o deputado
Garcia Pires, esse fundo de emancipao era insuficiente para atender aos objetivos de
libertao dos escravos.E no somente isto, mas a elevao do Imprio de Santa Cruz ao
nmero dos pases civilizados.89 Alm disso, assinalou que diante das leis repressivas ao
trfico interprovincial o fundo teria um alcance limitado. Demonstrou ainda uma preocupao
com o destino dos emancipados ao sugerir que:
[...] se transformasse esse pequeno fundo de emancipao em um fundo para
a organizao de colnias orfanolgicas nas quais s fossem admitidos filhos
livres de mulher escrava. Desta forma, sr. Presidente, eles aprendero a
conhecer os seus direitos de cidado, e os seus deveres, a pesar e honrar o
trabalho, e a execut-los com proficincia; porque fiquem v.ex. e a
assemblia convencidos de que um dos males de nossa lavoura e do trabalho
escravo a falta absoluta da educao.90
97
Outro importante estudo foi realizado por B.J. Barickman sobre o Recncavo, no qual
problematiza a tese da abolio no Nordeste como um processo de continuidade, defendendo
que o processo na regio do Recncavo foi, sim, de ruptura. Referenciado na amostra de 47
inventrios post-mortem dos senhores de engenhos entre 1850 e 1888 (fornece informaes
sobre mais de 4.500 escravos e 63 engenhos localizados no Recncavo), combinado com a
anlise da demografia escrava (censo de 1872, matrculas de escravos de 1872-73 e 1886-87),
da estrutura de posse da terra, da evoluo da produo de acar na Bahia e no contraste com
a Zona da Mata pernambucana, ele afirma que a transio para a mo-de-obra livre nos
engenhos do Recncavo baiano no pode ser descrita como um processo gradual e muito
92
93
98
menos como um processo que trouxe aos senhores de engenho apenas um mnimo de
inconvenincias.94
Embora ressalte que o tema exige novas pesquisas, Barickman afirma que a documentao
consultada sustenta a hiptese de que a existncia de alternativas um elemento fundamental
para explicar tanto a queda na produo de acar, como para a permanncia da mo-de-obra
escrava nos engenhos do Recncavo. De um lado, as alternativas econmicas produo
aucareira buscadas, principalmente, nas culturas do caf e do fumo para a exportao e na
produo de gneros alimentcios para mercados locais, por um contingente nada desprezvel
de pequenos e mdios proprietrios livres (destaque para os produtores localizados no
Recncavo Sul). Do outro, as alternativas ao trabalho na indstria aucareira para uma parte
considervel da gente livre e pobre do Recncavo. Da os senhores de engenho do
Recncavo ao contrrio dos proprietrios da Zona da Mata pernambucana no puderem
contar com uma fora de trabalho livre barata, segura e abundante antes de 1888; e, por isso
mesmo, continuarem a depender, sobretudo, da mo-de-obra escrava at as vsperas da
abolio.95
Outros registros, a exemplo dos artigos publicados pelo jornal Echo Santamarense,
demonstram a resistncia senhorial e as ressalvas de parcelas da sociedade baiana ao fim
brusco da escravido. O Echo Santamarense, jornal poltico-comercial-agrcola, como se
autodenominava, considerava a emancipao dos escravos, ao lado do fim do regime colonial
passando ao democrtico, da vitria da cincia sobre a rotina, como os principais problemas a
serem enfrentados.
Em sua anlise do primeiro semestre de 1881, o Echo Santamarense classificou como crtica a
situao da lavoura, com efeitos negativos sobre os rendimentos do comrcio, e acusou o
94
B.J. Barickman, At a vspera : o trabalho escravo e a produo de acar nos engenhos do Recncavo
baiano(1850-1881),Afro-sia, no21-22(1998-1999),p.182.
95
Ibidem,p.229.
99
governo provincial de descaso.96 Criticou a Lei do Ventre Livre por no prever nada sobre a
sorte do liberto e nem os meios de adquirir novos braos,
[...] o melhor meio de acabar com a escravido, no formular projectos
absurdos e combinaes legislativas engenhosas. [...] fazer crescer a seu
lado o trabalho livre, mas fecundo, e depois mais fcil, mais barato; em
uma palavra, matal-a economicamente. [...] No ser preciso, portanto, pedir
ao governo que decrete leis contra a escravido; elle no o far, e sem mister
97
desenvolver o trabalho livre.
Para tanto, o peridico defendeu um conjunto de medidas que visassem melhorar as condies
religiosas, polticas, sociais e econmicas. Props eliminar tudo que se constitusse em
empecilho para a livre concorrncia do trabalho nacional e estrangeiro. E, por fim, afirmava:
Para isso, no ser necessrio pregar o dio de raas e impingir-nos a superioridade do negro
sobre o branco; no se far preciso repetir phrases feitas sobre o amaldioamento da
escravido. Por ahi iremos mal.98 Essa preocupao manifestada com o racial, nesse
momento, denota que havia um perigo imanente; porm, a questo fulcral aqui era remover o
preconceito/as reservas contra os imigrantes europeus enquanto mo-de-obra a ser
aproveitada pela grande lavoura da cana. O curioso perceber como o racial se converteu em
um critrio amplamente favorvel aos imigrantes europeus durante o processo de seleo dos
indivduos aptos ao novo mundo do trabalho brasileiro, ou melhor, formao da nao
brasileira.
Durante o segundo semestre de 1881, o Echo Santamarense veiculou seis artigos intitulados
A questo agrcola. Entre avaliaes e propostas, encontrava-se aquela que considerava a
Lei de 1871 como suficiente para realizar em mais de um decnio a completa extino do
elemento servil sem nus propriedade particular e aos interesses do pas. No obstante,
manteve a crtica aos defensores de uma abolio imediata e rpida, sem estabelecer os meios
de substituio da mo-de-obra. Por duas oportunidades afirmou que:
Dous milhes de homens libertos de momento, deixariam os centros para
habitarem as cidades e capitaes, e sem principio algum de moralidade e
96
BPEB, Echo Santamarense, Abatimento da nossa lavoura, Santo Amaro, 4 de julho de 1881.
BPEB, Echo Santamarense, A questo do dia: a emancipao dos escravos, 14 de agsto de 1881.
98
Ibidem.
97
100
Decorridos dez anos de pleno exerccio da Lei 28 de setembro, eram visveis os sinais de que
o fim da escravido estava cada dia mais prximo. Era crescente a preocupao, mesmo entre
os abolicionistas, de que a abolio no provocasse um cataclisma social. Igualmente, outra
ordem de prioridades se apresentava aos escravagistas. Provavelmente, aqueles mais argutos,
perceberam mais claramente a nova conjuntura, uma vez que as medidas para a revitalizao
da grande lavoura da cana tiveram um alcance limitado, pois a falta de capital permanecia. Na
verdade, a falta de capital dificultou o processo de modernizao do complexo aucareiro, por
99
BPEB, Echo Santamarense, A questo agrcola II, Santo Amaro,20 de agsto de 1881.
Idem, A questo agrcola V,Santo Amaro, 14 de setembro de 1881.
100
101
Segundo o Echo Santamarense era preciso vencer o inercialismo da maioria dos senhores de
engenho, por isso cobrava deles um comportamento mais atuante diante das questes
prementes grande lavoura.
[...] os escravos vo desaparecer em pouco tempo, que sobreviver
compreender o acerto do juzo que vamos externando presentemente.
tempo de formarem-se associaes agrcolas em que nossos lavradores
compenetrando-se dos seus prprios interesses, tomem medidas que os
encaminhem a procurar os meios de remover os males que no podem deixar
de cabrunh-los poderosamente conduzindo-os a completa runa.103
Anteriormente foi questionado se os braos realmente escassearam ou isso era apenas parte
da retrica escravista, ou eram sinais de dificuldades com o plano gradualista. A resposta
afirmativa para as trs questes, cabendo ressaltar a interdependncia entre elas e a
necessidade de qualificar a resposta em relao escassez de braos. Diante da percepo da
inexorabilidade do final da escravido, verificou-se uma mudana no tom da discusso,
sobretudo por parte dos setores escravistas mais esclarecidos, seja no plano nacional ou
regional. A argumentao em torno da escassez de braos se tornou mais incisiva, porm isso
no significou que ela tivesse se tornado menos retrica. J foi dito, que a falta de braos foi
utilizada pelos bares do acar baiano como um dos instrumentos de presso para a
capitalizao da lavoura. A retrica se manteve, mas a necessidade de aes concretas para a
organizao do trabalho se tornou mais real. Como se manter no poder sem o controle sobre a
fora de trabalho? Agora, mais do que moeda de troca para a capitalizao da lavoura de cana,
estava em jogo a preservao dos privilgios de raa e classe dos senhores da escravido.104
101
102
O projeto do deputado provincial Caldas Brito - transcrito para o Echo Santamarense sob o
ttulo de Assemblia Provincial considerava como causa principal da decadncia da
104
Os documentos registram a presena de senhores de escravos negros na Bahia, entretanto, alm de minoria,
freqentemente sua condio de senhores era questionada at mesmo por um simples funcionrio da burocracia.
105
Barickman salienta que os escravagistas baianos e de outras partes, em 1881, tinham motivos racionais para
acreditar que a escravido, provavelmente, se estenderia at o final do sculo. Barickman, At as vsperas,
p.229.
103
106
104
provvel que a proposta do deputado Caldas Brito, uma vez aprovada, encontrasse srias
dificuldades para ser posta em prtica, entre elas, a resistncia imposta pelas oligarquias
regionais (aucareira e cafeeira) a aplicabilidade da Lei de Terras. Como fazer a distribuio
dos lotes de terras se o Estado Imperial no conseguia demarcar suas terras, fosse por inrcia,
inapetncia ou, sobretudo, conivncia com os interesses agro-exportadores que desejavam
manter permanentemente as fronteiras abertas? O que se verificou ao longo dos anos 80 foi a
hegemonizao da estratgia dos cafeicultores que resolveram seu problema da mo-de-obra
via imigrao europia subsidiada pelo Estado sem a necessidade de promover a
regularizao fundiria. Contudo, Lgia Silva salienta que a Lei de Terras no deve ser vista
apenas nos termos da sua aplicao ou no e, sim compreendida como resultado de um
processo histrico real que consistiu exatamente na adaptao da lei aos interesses de
algumas camadas da populao em detrimento de outras.108
107
105
eminente ameaa uma classe ou associao, cumpre a mesma pelo esprito de conservao,
antepor os meios de resistncia para salvaguardar os seus direitos. Nesse sentido, aconselhou
os senhores de engenhos a constiturem uma organizao de defesa dos interesses da classe
produtora, revelando o grau de fragilidade organizacional dos senhores de engenhos para
enfrentar os novos tempos. No convm esperar que o edifcio desabe para ento procurar
os meios a sair de suas runas; antes dessa queda infalvel, j devemos estar preparados para
o novo mtodo de trabalho. Ao ser enftico com os proprietrios para que sassem da inrcia
e tomassem o destino nas mos, relativiza o peso da escassez de braos na deflagrao da
crise.No inteiramente a falta de braos a causa do nosso atraso, no inteiramente a falta
de colonos, que venham procurar fortuna, o que faz a nossa runa, , sim a falta de esprito de
classe.110
Enfim, os sinais foram emitidos, no se podendo atribuir ausncia de cenrios de crise para
os senhores de engenhos baianos, o estado de letargia em que mergulhara a economia do
Recncavo aucareiro baiano, sobretudo no ps-abolio. Eles no conseguiram evitar a
dbcle. Pelo visto os sinais no foram decifrados pela classe produtora, se os ouviram, no
escutaram, se os viram no enxergaram, particularmente, aqueles senhores de engenhos. Os
resultados sugerem que os senhores de engenhos do Recncavo apostaram na velha frmula
poltica da soluo por dentro da escravido, e da ajuda do Estado. Assim como fizeram
durante as negociaes para o fim do trfico e preservao do status escravista, agora
reforavam o argumento da legalidade atravs da defesa do estatuto liberal do direito sagrado
propriedade, posteriormente, materializado na conservadora Lei dos Sexagenrios.
106
do estado imperial, atravs do acolhimento crescente de aes judiciais para a libertao dos
escravos111, pelas fugas, pela intensificao da presso internacional, enfim, pela perda de
competitividade do trabalho escravo frente ao trabalho livre. A instaurao desse ambiente
antiescravista nos primeiros anos da dcada de oitenta, se de um lado em sua aparncia
resultou numa vitria abolicionista pela libertao dos sexagenrios em 1885, do outro,
abriu caminho para a possibilidade de indenizao da propriedade escrava e outros
retrocessos.
O Echo Santamarense relata a situao de um grupo de escravos do Engenho do Pato que receberam suas
liberdades por meio de peclio em letras firmadas pelo antigo proprietrio no valor de oito mil contos.
Entretanto, este direito foi suprimido pelo juiz de direito para favorecer terceiros. Alm disso, no proveu
curadores aos escravos que, insatisfeitos, recorreram da deciso do juiz.(Echo Santamarense, Escravos do Pato
pedindo justia, 21 de outubro de 1882, ano II. n.103). Vale dizer que a posio do jornal em defesa da
legalidade implicava em ir de encontro, em certa medida, aos interesses escravocratas, sobretudo nas aes de
liberdades pleiteadas pelos escravos. Essa independncia relativa do jornal , pode encerrar uma contradio,
mas esta aparente. Abertura de espao para denncia do abuso de autoridade se alinha perfeitamente com a
defesa dos princpios da legalidade (lei no 2040) e da propriedade privada. Mais tarde, justifica seu
posicionamento a favor da indenizao da propriedade escrava.
112
BPEB, Echo Santamarense, Os pseudo-abolicionistas, Santo Amaro, 14 de abril de 1883. (meus grifos).
107
Cabe conjecturar se nesse momento, 1883, j estavam dadas as condies para uma abolio
total. As evidncias114 apontam para uma resposta afirmativa, desde que preservado o direito
de indenizao propriedade, em razo da forte resistncia escravista. Na verdade, a defesa
da legalidade da propriedade escrava se converteu numa espcie de ltima grande trincheira
da escravido.
As disposies da lei n.2040 de 28 de setembro de 1871 constituem, em seu
complexo um plano de emancipao e no licito ao governo, nem
convm ao paiz, desvirtuar esse plano, truncando-o, e arbitrariamente pondo
margem algumas medidas, quando alis foram todas consagradas por
serem indispensveis para salvaguardarem-se os interesses que se prendem
ao objecto regulado pela lei.os que se queixam de estarem os
abolicionistas a promover numerosas libertaes sem que os libertos deem
garantias de ir trabalhar, devem antes queixar-se das autoridades que no
fazem effectiva a lei que regula o caso e dos representantes da nao que em
vez de fiscaes do governo se tornam seus cumplices e se fazem seus
servos.115
Um ano mais tarde, na Assemblia Provincial da Bahia, discursava o deputado Baro Vila
Viosa, manifestando-se a favor de medidas que protegessem os interesses dos lavradores e
comerciantes diante da crise do elemento servil, caso contrrio, o pas cairia em runas.
Acusava os abolicionistas de sentimentalistas e de desvio do dinheiro do fundo de
emancipao. Contrrio emancipao imediata e defensor dos princpios do fundo de
emancipao, afirmava: como demorar, se o fundo de emancipao no tem limites na lei e
dentro de suas disposies o governo imperial pode libertar hoje o ltimo escravo do
pas?.116
113
108
O Baro Vila Viosa advogava ainda uma nova matrcula, isentando de multas os
proprietrios que no tivessem dado baixa nos casos de alforrias e mortes. Almejava
modificaes na Lei de 28 de setembro, de modo que se privilegiasse os escravos domsticos
que vivessem em cidades ou centros populares ou estivessem em trabalhos no ligados
lavoura.
Um contraponto interessante tese da legalidade foi apresentado pelo Dirio da Bahia, que
criticou o nmero de manumisses obtidas a partir do fundo de emancipao: cerca de 19 mil
em treze anos, quando as manumisses particulares haviam chegado a 145 mil: cada
distribuio das quotas do fundo emancipador pode ser comparada a uma gotta que se tira do
oceano da escravido.119 Nesse nmero constava tambm o parecer de Rui Barbosa sobre o
projeto para emancipao do elemento servil. Ele se contraps indenizao dos senhores
117
Ibidem.
Ibidem.
119
BPEB, Dirio da Bahia,29 de setembro de 1884.
118
109
No incio dos anos 80, apesar de assentada em bases j fragilizadas, a aliana escravista nortesul se mantinha. A fragilidade revelava-se, justamente, nas discusses das alternativas efetivas
para a substituio do trabalho escravo: os senhores de engenhos baianos estavam entre
aqueles que se mantiveram na trincheira do estado de legalidade. No entanto, os bares do
caf do oeste paulista (hegemnicos economicamente) optaram pela soluo imigrantista,
fortemente subsidiada pelo Estado como forma de compensao. Os antigos aliados dos
baianos converteram-se rapidamente abolio imediata, sem considerar a indenizao direta
propriedade escrava. O treze de maio atendeu aos clamores das ruas e aos interesses
imigrantistas na transformao do trabalho. Ficaria a cargo do dia catorze de maio, isto ,
dos rearranjos sociais estabelecidos no ps-abolio a compensao dos senhores de engenho.
110
A experincia do estado da Louisiana analisada por Rebecca Scott um bom exemplo para
explicar como o processo de transio e o racismo operam dentro de uma sociedade, na qual a
ruptura com a escravido ocorreu atravs de uma guerra que quase levou ciso do pas. A
Guerra de Secesso americana demonstrou para o mundo at que ponto poderia levar o
tratamento no adequado da transio. Na Louisiana, apresenta-se um caso sui generis, pela
forma como ocorreu, resultante de uma guerra civil como teatro da disputa entre dois
modelos de desenvolvimento para os EUA, baseados em dois regimes de trabalho distintos
e, ainda, no incompatveis economicamente. A vitria do modelo nortista representou,
inicialmente, para os negros americanos, a conquista de direitos civis e os deixou numa
condio privilegiada enquanto interlocutores no Velho Sul. Isso nos conduz a um outro
elemento diferenciador, que a existncia de um plano ps-emancipao, que garantia 40
acres de terra e uma mula para os negros americanos, uma poltica sem precedentes na
Amrica escravista, que segundo o ativismo negro americano, eles no receberam.
111
fsica foi uma prtica bastante exercitada pelos fazendeiros para impedir a migrao dos
trabalhadores negros.
Ressalte-se que eles reagiram de diversos modos para garantir direitos e melhores salrios,
entre eles, o recurso greve. Naquele estado, essa mobilizao dos trabalhadores, negros em
sua maioria, culminou nos eventos grevistas de 1887 e na reao violenta dos supremacistas
brancos que se seguiu. Este episdio retrata bem como o racismo opera dentro de uma
sociedade herdeira da escravido no ps-abolio: em algumas situaes, opera acima dos
interesses de classes, na preservao da raa branca, impondo limites s alianas transraciais
entre os trabalhadores. Em outras, submete-se de forma tnue aos interesses nacionais, como
por exemplo, as alianas inter-raciais em torno da independncia - a cubanidade, a
brasilidade, a reconstruo americana, atuando, ainda, simultnea e conjuntamente aos
interesses de classe para viabilizar a hegemonia de raa e classe.
Quais as outras lies que podem ser aprendidas destas experincias para a releitura do
Recncavo aucareiro? Uma das possibilidades entend-lo a partir da ausncia do conflito
racial explcito. Ao que se atribui essa ausncia? Do ponto vista macroeconmico, Cuba e
Louisiana so regies que no mergulharam no estado de letargia econmica experimentado
pelo Recncavo aucareiro baiano, o que certamente pode ter contribudo para reduzir e
120
Rebeca J.Scott, Construo, transporte, ruptura da linha de cor: ao coletiva rural na Louisiana e em
Cuba,(1865-1912),Estudos Afro-Asiticos,27(1995), p.129.
112
113
O racismo pode se manifestar desde sua forma e expresso visvel, identificado numa poltica
racial de estado, a exemplo das polticas de segregao racial (as leis Jim Craw nos EUA e
mais tarde o apartheid na frica do Sul), at as formas de expresso sutil que caracterizam a
quase totalidade dos modelos raciais latino-americanos. Nesses modelos, o racismo
metamorfoseado: no racismo cientfico, na poltica de imigrao seletiva perpetrada pelos
Estados, nos princpios da eugenia que nortearam as reformas urbanas no final do sculo XIX,
nos mecanismos de controle social das massas urbanas.
A ausncia de planos ps-emancipao que beneficiassem os libertos tem sido a tnica das
sociedades herdeiras da escravido, principalmente aquelas de maioria negra. Essa ausncia
deve ser entendida como parte da estratgia de preservao racial das elites brancas
minoritrias. Por exemplo, qual seria o impacto para os negros brasileiros se houvesse a
aplicao de um plano ps-emancipao nos moldes dos Estados Unidos (40 acres e uma
mula)? Os estudos econmicos do ps-abolio, conforme j salientado no primeiro e
segundo captulos, quando reconhecem o problema, no aprofundam o debate porque,
metodologicamente, o mantm apenas dentro da perspectiva de classe, sem consider-lo
tambm sob uma perspectiva racial, o que nos permitiria apreender essa ausncia como uma
repactuao das elites brancas no ps-abolio.
A abolio representou, tanto no plano das mentalidades como no plano da cultura material,
114
Para
tanto,
cabe
perguntar
se
as
mentalidades
representadas
pela
121
Ver Walter Fraga Filho, Encruzilhadas da liberdade: histrias e trajetrias de escravos e libertos na Bahia,
1870-1910. UNICAMP Ttese de doutorado), 2004, pp107-109.
115
Ao que parece, essa mentalidade perpassa a prpria ideologia do trabalho livre, presente nos
princpios norteadores da poltica imigracionista brasileira - privilegiando os imigrantes
brancos europeus, e manifesta nos posicionamentos assumidos pelos abolicionistas no psabolio. Houve um silncio sobre os negros. Os abolicionistas tratavam da condio de
escravos; poucos foram os esforos para integr-los como cidados.122
Refiro-me a algo alm da retrica, das aes filantrpicas, das comemoraes festivas do 13
de maio nos anos que se seguiram abolio, isto , presses polticas junto aos
representantes legislativos para votarem leis que garantissem aos ex-escravos e aos seus
descendentes at mesmo algum simulacro de um plano ps-emancipao. Aqui nos
parecemos com as sadas americana e cubana. As propostas se encontram, de alguma forma:
inviabilizar os negros, pois a sua ascenso coletiva significaria inviabilizar as elites brancas.
Brancos abolicionistas e antigos senhores se encontram na preservao dos valores da
civilizao branca e ocidental contra a nigrcia.
Ver o que diz a Sociedade Bahiana de Immigrao: E si o assucar de canna, que constitue a sua principal
industria no Reconcavo, ainda no pode competir com o que fabrica a provincia de Pernambuco, devemos
esperar que com a transio do trabalho rustico do escravo para o trabalho intelligente do europeu chegue em
breve a provncia da Bahia a no temer a competencia daquela. fl.3. APEB, Relatrio apresentado pelo cons.
Joo Capistrano Bandeira de Mello durante a passagem da administrao da Provncia ao 1 vice-presidente
des. Aurlio Ferreira Espinheira. Mao 974 de 29/2/1888.
116
civilizao) no algo nato, intrnseco aos povos no brancos. Ela precisa ser referenciada e
validada atravs da comparao com o outro (branco). Assim, justifica-se o tratamento
desigual, sem contrariar os princpios liberais e civilizatrios ocidentais.
Enfim, as hipteses aqui discutidas objetivam manter a discusso acerca da centralidade das
relaes raciais para a apreenso do ps-abolio como uma questo em aberto e
incontornvel, uma vez que, tradicionalmente, o racismo tem sido concebido dentro do campo
ideolgico e subordinado aos interesses de classe e no pelo seu contrrio, isto , o econmico
como um instrumento para a preservao da hegemonia racial. Da a miopia em no conceber
a hiptese da predominncia do racismo nas relaes sociais ou em reconhecer seu carter
estruturante, em particular, nas sociedades herdeiras da escravido racial.
Um dos caminhos a serem percorridos entre aquelas discusses obrigatrias para entender o
ps-abolio no Recncavo Aucareiro investigar com mais acuidade as questes relativas
terra. Essa percepo advm de um conjunto de indagaes suscitadas a partir do exame,
principalmente, dos Anais da Assemblia Legislativa Provincial da Bahia. Chamou-me a
ateno, tanto nos pronunciamentos dos deputados provinciais como no relatrio que serviu
de base para a lei de Auxlios Lavoura, a referncia ao baixo valor da terra no Recncavo
como um dos bices ao desenvolvimento da grande lavoura de cana, e posteriormente, j no
ps-abolio, a marcante ausncia de graves conflitos fundirios na regio.123
Muito embora fossem parte do processo de transio para o trabalho livre, as questes
relativas terra no Recncavo aucareiro emergiram como uma discusso correlata a outros
temas (do trfico interprovincial, o gravame do acar, dos auxlios lavoura), diferentemente
do que ocorrera em outras regies do mundo do acar (Cuba, EUA) e, at mesmo, em outras
123
117
regies brasileiras aps o advento da Lei de Terras, em 1850. Neste perodo esteve no centro
do debate da transio para o trabalho livre, inclusive com aes explcitas, visando impedir o
acesso dos ex-escravos terra.
Outro pronunciamento, desta feita do deputado Garcia Pires, que, ao criticar a emenda
oramentria propositiva da taxao sobre o acar, apresentou, entre outras, a seguinte
justificativa:
Em principio a barateza das terras habilitou cada lavrador a tornar-se
possuidor de um extenso domnio. J nesse tempo constitua parte do
domnio do lavrador um capital morto porque o mesmo trafico de africanos
no podia oferecer nmeros de braos suficientes para o aproveitamento das
terras. Cessando o trfico, o depreciamento dos terrenos foi aumentando na
razo direta da diminuio dos braos. Da grandes embaraos, embaraos
124
BPEB, Anais da Assemblia Legislativa Provincial da Bahia, Sesses do ano de 1878, 75a sesso ordinria
em 20 de agosto de 1878, p.57.
125
Ibidem.
118
119
Durante a escravido a queda no valor da terra reforou a defesa da abolio com indenizao
por parte dos senhores de engenho como a nica forma de evitar a descapitalizao da
lavoura, e ao mesmo tempo, assegurava-lhes a manuteno do status senhorial/racial/classe,
isto , o poder poltico. Por sua vez, no ps-abolio (perodo que vai da abolio em 1888 a
at finais da dcada de 1890) o baixo valor da terra, aliado ao baixo dinamismo da economia
aucareira, tendeu a facilitar o processo de negociao e permanncia dos ex-escravos. O
trabalho em troca de terras com os campos negros, diferente dos campos cafeeiros paulistas,
nos quais as populaes negras tiveram srias dificuldades para permanecer devido
valorizao econmica da terra e concorrncia com os imigrantes europeus. No Recncavo,
curiosa ou paradoxalmente, o baixo valor das terras deve ter contribudo para evitar o
aniquilamento completo ou, dentro de uma perspectiva menos catastrfica, garantir uma
espcie de sobrevida ao status de senhor de engenho, ou melhor, preservando e ampliando
suas relaes senhorias e clientelsticas. Se, por um lado, no sentido estritamente econmico,
o baixo valor das terras significava um depauperamento do patrimnio, do outro, a
propriedade de grandes extenses de terra demonstrava o potencial controle sobre a mo-deobra, e no tardou muito em se converter novamente em efetivo. Essa hiptese de reconverso
social e econmica das terras do Recncavo Aucareiro pode ser um novo caminho a ser
perscrutado, com vistas a uma melhor compreenso da complexidade do processo de transio
na regio.
120
Walter Fraga, ao analisar as trajetrias dos libertos e seus descendentes no Recncavo, revela
que as conquistas dos libertos estavam sob constante ameaa; entre elas, o sistema de partidas
no qual o liberto trabalhava trs dias na sua roa e quatro dias no canavial. Ele evidencia o
fogo cruzado a que estiveram submetidos os ex-escravos e seus descendentes nas primeiras
dcadas do sculo XX: de um lado, a presso dos usineiros para que eles destinassem tempo
integral aos canaviais; do outro, a converso das terras dos engenhos em pastagens para a
criao de gado como forma de recapitalizar o patrimnio, o que implicou na expanso das
reas de pastagens sobre espaos outrora dedicados s rocas. Para os descendentes dos
escravos, isso significou menos alternativas de sobrevivncia no campo .129
Outro caminho a ser seguido aquele que pensa a transio para o trabalho livre no
Recncavo aucareiro para alm do trabalho, dentro do processo de acumulao de capital na
economia baiana. Sob essa tica, o processo de transio no desencadeou mudanas
estruturais na economia baiana; manteve-se o padro de acumulao de capital. No entanto,
no interior desse complexo poltico agro-exportador-mercantil, os anos de transformao do
trabalho coincidiram com a perda progressiva de espao poltico e (em menor escala)
econmico do acar. Dentro e fora do Recncavo aucareiro se intensificou o processo de
diversificao das atividades econmicas e da pauta das exportaes baianas, com o
crescimento da participao do fumo, do caf e do cacau. Embora a Bahia ainda permanea
mercantil e agro-exportadora, no se trata da troca de seis por meia dzia, posto que nenhum
desses produtos conseguiu criar um mundo semelhante ao acar, isto , devolver Bahia a
pujana de outrora.
Havia por parte do capital comercial da economia baiana, principalmente dos segmentos
ligados ao setor agro-exportador, o forte desejo de se tornar hegemnicos econmica e
politicamente. Para tanto, era preciso subjugar os bares do acar que de certa forma j
129
Fraga , Encruzilhadas da liberdade, p.229. A esse respeito conclui Lgia Silva: a excluso de parcelas
significativas da populao brasileira da propriedade da terra no deve obscurecer o fato de que a continuidade
do apossamento, defendida pelos fazendeiros, tornou menos rgida a situao social no campo (em comparao
com outros pases) e permitiu a ocupao da terra pelo pequeno posseiro, mesmo que de maneira instvel e
secundria. Nesse sentido, seria possvel talvez (s um estudo especfico poderia confirm-lo) falar-se no
exerccio de uma hegemonia por parte dos grandes fazendeiros, organizada em torno do acesso continuado s
terras devolutas e integrando de modo subordinado os pequenos posseiros. Lgia Silva, Terras Devolutas,
p.344.
121
estavam em suas mos face crise financeira, mas continuavam a controlar a poltica baiana.
Essa ser uma das questes a serem abordadas no quarto captulo.
O 13 de maio de 1888 foi resultado das diversas aes individuais e coletivas que venceram a
resistncia escravista, com diferentes impactos sobre os sujeitos da escravido. Aquele foi um
momento de grandes celebraes no Brasil. O pas, de fato, parou. O Brasil dava um passo em
direo ao mundo civilizado, livrava-se daquele cancro, como se referiram data vrios
articulistas, durante as passagens comemorativas que foram bastante efusivas nas duas
primeiras dcadas, para paulatinamente arrefecerem o brilho.
122
Nos captulos quatro e cinco vamos nos deter sobre o cenrio da economia baiana no psabolio e as questes fundamentais com que se defrontavam os antigos sujeitos da
escravido. Quais foram as estratgias adotadas para manter essa populao, at ento
submetida s agruras da compulso ao trabalho, sob a disciplina dos engenhos como
empregados, moradores ou a viver sobre si ? Do ponto vista dos africanos e seus descendentes
como ocorreu o processo de resistncia e adaptao aos novos tempos? Enfim, quais foram as
suas estratgias de sobrevivncia?
123
CAPTULO 4
O RECNCAVO AUCAREIRO NO PS-ABOLIO (18881902)
Intrito
125
primou-se por enfocar aqueles aspectos que possibilitem uma aproximao no linear
daquela conjuntura e revelem a articulao entre o econmico, o racial e o poltico,
conexo fundamental para compreender as respostas dadas pelos antigos sujeitos da
escravido aos novos tempos do Recncavo baiano. Decorrente disso, o fato de eleger
como locus preferencial da anlise as discusses que envolveram a reorganizao do
trabalho no ps-abolio, buscando desvelar, de um lado, as estratgias empreendidas pelas
elites dirigentes da Bahia, em particular pelos antigos senhores de engenhos que perderam
seus escravos, mas no o status de senhor; e do outro lado, as estratgias de
sobrevivncia dos africanos e seus descendentes, objeto do quinto captulo.
126
acar do Recncavo:
Ainda em janeiro de 1889, desta feita no Dirio do Povo sob o ttulo de Crise
desesperadora , relatava-se que:
127
lei.
Jamais impugnamos o mais brilhante acto de justia que a nao tem
merecido; mas o estado actual do centro apresenta-nos um scenario
lugubre diante das desgraas que a malandragem tem ocasionado, esta
mesma malandragem que auxiliada pela seca deserta das fazendas, para
fazer das escassas plantaes uma coivara.2
No dia seguinte, 15 de janeiro de 1889, o Dirio do Povo voltaria carga para denunciar o
clima de insegurana que pairava sobre o Recncavo, em particular sobre a cidade de
Cachoeira, aps o fim da escravatura, e clamava por medidas complementares urgentes que
reprimissem a ociosidade, denotando que havia braos, mas estes ainda no estavam
disposio do capital. Estavam os libertos a exercer sua autonomia sob as mais variadas
formas desdia, saques, roubos de animais, incndios:
Ningum ignorava que a radical transformao porque passavam os
nossos costumes, as nossas leis e a nossa lavoura, aps o advento da
abolio dos escravos, (sic) traria implicitamente [...] desorganisao,
influindo poderosamente em nossa economia: e todos [...] que a luminosa
lei deveria ser [...] de urgentes e efficazes medidas que reprimissem a
vagabundagem, prevenindo o crime.
O governo preoccupou-se com a questo financeira, descuidando-se da
social, que primeiro devia ser ventilado e resolvida. Introduziu capitaes
no paiz, mas no tratou de procurar braos para pr em jogo as foras
productivas do paiz, nem de prevenir a desero do trabalho, o saque as
fazendas e os crimes que de um modo assustador esto se reproduzindo.
Os furtos de animais, o fogo lanado a propriedade alheia. Como acaba
de ser a do nosso digno amigo tenente coronel Jos Joaquim de Novaes e
Albuquerque; o espancamento (...) a uma senhora e a um rapazinho
liberto, defloramento (...) .3
128
No primeiro artigo, o Baro de Vila Viosa apresentou uma radiografia da crise da lavoura
aucareira, afirmando que ela conseguiu resistir ignorncia, m diviso de bens nas
heranas, s custas judiciais na transmisso de bens e ao gravame dos impostos. Entretanto,
aps as epidemias (febre amarela, clera), que diminuram os braos disponveis,
associadas molstia das canas e concorrncia do acar de beterraba, chegou-se a uma
situao praticamente insustentvel:
O Baro criticou ainda a falta de recursos para o Instituto Imperial Agrcola, que, at o
momento, no havia produzido resultados prticos, assim como a falta de legislao para
evitar a diviso das propriedades agrcolas entre muitos herdeiros, bastava que a lei
considerasse indivisiveis, para que em vez do seu fraccionamento, ficasse plantado o
salutar systema da associao entre elles.5 Defendeu que os acessrios indispensveis
manuteno das propriedades no poderiam ser alienados para pagamentos de custas
judiciais e impostos e a instituio de bancos de crdito agrcola que emprestassem a juros
baratos e a longo prazo, sob forma de penhora de capitais ou hipoteca. Finalmente,
contrrio ao sistema de comisses para atrair os imigrantes, argumentou favoravelmente a
promoo de uma corrente imigratria de diversas nacionalidades atravs de leis que
incentivassem a imigrao espontnea.
4
5
129
O Baro de Vila Viosa afiou ainda mais sua pena em defesa dos interesses oligrquicos na
segunda parte do artigo e, com isso, jogou mais luzes sobre alguns aspectos da conjuntura
pr e ps-abolicionista baiana, pouco explorados pela literatura da escravido, entre eles, o
processo de abolio como um desfazimento, ainda que momentneo, do consenso
nacional estabelecido entre as oligarquias, no qual o maior nus coube s oligarquias
nortistas defensoras da abolio com indenizao. Uma evidncia disso, o fato de o final
da escravido ocorrer, coincidentemente ou no, durante a colheita da safra da cana,
momento em que mais se precisava de mo-de-obra. Registre-se, mais uma vez, as
estratgias individuais empregadas pelos bares do acar do Recncavo para no
sucumbir desorganizao inicial do mercado de trabalho.
Luctavo ainda os lavradores para vencerem a moagem da maior parte de
sua safra com os grandes obstaculos produzidos pela perturbao geral do
trabalho em consequencia da desmoralisao e da fuga quotidiana de
escravos, da degenerao das cannas, da quase impossibilidade do
combustvel em um vero todo chuvoso, como foi o passado, quando o
telegrapho annunciou-nos a passagem da lei de 13 de maio.
[...] a perda de todos os braos justamente na ephoca da colheita da safra,
com a impossibilidade de uma prompta substituio delles, e a falta
absoluta de recursos para pagamento de salarios, uma s interrogao,
partida de todos os ngulos do imperio, echou aos ouvidos do governo.
Que dos meios de que dispondes para [manter] na continuao do
trabalho agricola dos vossos libertos; para evitar os perniciosos effeitos
da vagabundagem; para prover os lavradores de braos facilitar-lhes
dinheiro j para os salrios e dar-lhes o crdito de [que] agora mais
carecem para desenvolverem a sua industria?
[...] respondeu com recrutamento dos seus novos cidados, com a
promessa de colonisao chinesa, com desvio do fundo de emancipao
para presentear os bancos e com a negativa do pagamento da
indennisao aos proprietrios.6
130
O caos:
Os ex-escravos durante todo aquele mez nada mais fizero seno vadiar,
sambar e embriagar-se. Grande parte delles neste municipio, onde
habito, abandonaro as propriedades e foro para a cidade de Santo
Amaro, os mais velhos e preguiosos limitaro-se a ficar nas suas casas e
sem se prestarem a mais nenhum servio. Todos raciocinaro da seguinte
forma se quando ns ramos escravos estvamos sujeitos ao trabalho de
todos os dias, agora que ns somos libertos, no devemos mais
trabalhar. No podio pensar diferentemente os que, acostumados a olhar
o trabalho como um titulo de abjeco, viam-se de um dia para o outro,
abandonados sua ignorancia, obedecendo unicamente aos habitos da
indolencia e s suggestes dos vcios e das paixes mais desregradas. Os
casebres da cidade ficaro logo atulhados de negras entregues a
prostituio.7
A indignao:
Havia eu partido no trem para Santo Amaro no dia 12 de maio, deixando
a fabrica trabalhar, e quando no dia 14 voltei no tinha meios de se
prosseguir o servio de moagem, e nem disso me pude admirar, por que
j vinha da cidade sem meu criado, que desde o dia 13 tinha tomado um
tal carraspanha, que ainda no outro dia no podia mecher-se e s no
seguinte appareceo-me de cara toda arrebentada para dizer-me que no
Ibid.(meu grifo)
131
A auto-comiserao:
Quando mes de famlias qualificadas viro-se obrigadas a ir para a
cosinha, quando creanas ficaro sem amamentao, viuvas octogenarias
foro foradas a esmolar o po pelas portas, quando os proprios libertos
incapazes de trabalho, abandonados pelos filhos morrerio de fome e se
no contassem com a caridade de seus ex-senhores, estava
eloquentemente demonstrado que a lei 13 de maio era um ponto final
colheita da safra.
Assim aconteceu: todos os engenhos pararo a moagem, perdendo-se no
campo mais de metade das cannas.9
[...] estando com grande poro de canna na fabrica, para que ellas no
azedarem nos picadeiros, como aconteceu a diversos collegas meus, teve
preciso de recolher aos aggregados que se prestaro ao servio mediante
salrio, enquanto esgotassem-se os picadeiros. Depois disso vi-me
forado a parar com o trabalho[devido] a falta de braos.10
A adoo de outras estratgias por parte dos senhores de engenhos pode ser observada no
comunicado enviado pelo Baro Moniz Arago, presidente da Cmara Municipal da Villa
de So Francisco do Conde, ao presidente da provncia da Bahia, Manuel do Nascimento
Machado Portela, seis dias aps a promulgao da Lei urea. Nele, o Baro afirmava que:
[...] antes de terem noticia da definitiva apresentao do projecto da lei ao
corpo legislativo quasi todos os proprietrios deste termo havio
manumitido incondicionalmente seus escravos ingnuos, na supposio
de que desta maneira obstario retirada em massa das propriedades para
a capital e poderio organizar novo trabalho. Me parece, que goso dos
ltimos proprietrios o coronel Jos de Teive e Argolo e Tenente Coronel
Vereador Constancio Jos de Queiroz, alis reconhecidos pelo seu
excellente esprito de caridade, e eu mesmo em sete de maio, aniversario
natalcio de um de meus filhos assim procedi em relao 346
individuos, sendo 203 escravos e 143 ingenuos, ainda existentes na trs
propriedades de engenhos denominadas Cassarangongo, Maracangalha e
ibid.
ibid.
10
ibid.
9
132
133
Embora defendessem uma abolio com indenizao, alguns dos grandes e influentes
proprietrios de engenhos no Recncavo Aucareiro, no foram absolutamente
surpreendidos. Em certa medida, at se prepararam para o final da escravido. Evidencia-se
mais uma vez o clima de indefinio e tenso daqueles dias, contudo cabe indagar at que
ponto esse clima tambm no fora alimentado pelos prprios senhores de engenhos, como
forma de ampliar seu poder de barganha junto ao poder provincial e imperial. Vejamos
mais essa passagem do comunicado:
[...] Achando-nos aqui merc da fatalidade e no dever V.Exa
sorprehender-se quando accontecer, que voltem libertos exigindo a
permanncia na propriedade, sem trabalho nem aluguel ou qualquer
arranjo com o respectivo senhorio, simplesmente em previso da
prometida abolio da propriedade em proveito exclusivo do liberto. De
que meios dispe a autoridade, nessa circunstancia, para garantir o
proprietrio contra tal intruzo ou rebelde? Por ora, ainda tem algum
valimento a fora moral de que gozava um ou outro proprietrio; mas
cessando este paradeiro, que vamos recorrer, que surta effeito contra a
vadiao e o crime?14
De volta ao Baro de Vila Viosa e sua cruzada em favor da lavoura aucareira, o ltimo
artigo da srie sobre a cana-de-acar voltou suas atenes para os efeitos do 13 de maio
sobre as relaes de poder dentro do complexo aucareiro. Ele constatou que, aps o 13 de
maio, as fortunas agrcolas foram consideravelmente diminudas, em razo do aumento das
despesas dos lavradores com o pagamento de salrios e da retrao do comrcio. O
resultado foi a intensificao da presso dos negociantes para o recebimento das dvidas,
conseqentemente, o agravamento das tenses e do desequilbrio de foras em favor dos
negociantes e banqueiros, o que ocasionou o abandono e a perda da safra, gerando
dificuldades para os engenhos centrais. Segundo ele, o governo a tudo assistia, de
camarote, enquanto muitos lavradores, diante do estado de penria, eram obrigados a
vender boi e vaca. Por fim, alertava que:No devio, porm, ser os lavradores as nicas
victimas de semelhante estado de cousas; tambm os libertos; depois de terem esgotado na
vadice os pequenos recursos que tinho, devio ficar privados de ganhar o po, por que
14
Ibid.
134
Apesar do hiperbolismo dos relatos, no se pode negar que o momento era de indefinio
em geral, e, particularmente, para a oligarquia aucareira do Recncavo. Diante do
malogro inicial do plano A - a abolio com indenizao - qual seria o plano alternativo?
Antes de responder a esta interrogao faz-se necessrio saber por quanto tempo durou o
estado de perplexidade. Um dos caminhos investigar o debate acerca da falta de braos
na Bahia: se havia de fato escassez de mo-de-obra ou era apenas a velha retrica
escravista. A priori, a ausncia de uma corrente imigratria estrangeira significativa para o
estado da Bahia alimentou o forte contedo retrico dessa crise.
Cabe ressaltar que essa discusso est ausente na literatura sobre a economia baiana do
ps-abolio. No obstante os limites de uma anlise preliminar, o historiador Ubiratan
Castro de Arajo admite que o massacre empreendido pelo Estado brasileiro sobre
Canudos pode ser identificado como um dos possveis marcos finais do processo de
reorganizao do trabalho.16 A violncia brutal que marca a destruio de Canudos se
constitui tambm em um recado aos Treze de Maio17, informando que o Estado e a
sociedade em geral no tolerariam situaes semelhantes que representassem uma
possibilidade de organizao autnoma coletiva da populao (negra e mestia), fora de
qualquer controle das oligarquias e dos poderes constitudos.
J foi dito que o trmino da escravido no atingiu de forma capital o complexo agroaucareiro baiano, como se propugnava poca, mas redefiniu a correlao de foras no
seu interior. Previu-se uma crise catastrfica; entretanto, ao avaliar o complexo agroaucareiro em sua totalidade, observa-se que, em certa medida, a crise no chegou a se
configurar na intensidade que propalavam os seus interlocutores e porta-vozes. Talvez o
hiperbolismo dos discursos tenha funcionado como sinais de alerta para que se buscasse,
15
135
de forma urgente, os meios para soerguer a lavoura de cana. Contudo, esta compreenso
no significa subestimar os efeitos da abolio sobre a economia aucareira, ou negar que o
mundo criado pelo acar entrou em runa. Proceder dessa forma seria desconhecer os
aspectos estruturais da crise, isto , sua natureza crnica. fato que senhores de engenhos
do Recncavo morreram de melancolia ou desgosto, perderam suas fortunas, mas tambm
fato que eles sobreviveram, mantiveram o status de senhor, resignificaram a funo da
terra face diminuio crescente do seu valor intrnseco.18 Foraram a acomodao e se
acomodaram dentro da redefinio da correlao de foras dos novos tempos. Nesse
aspecto, foi atravs do Estado e do seu aparato institucional que os antigos senhores
conseguiram preservar o real e o imaginrio do complexo Casa Grande & Senzala, seja
pela entrada na burocracia (secretrios, juzes, promotores, desembargadores, chefes de
policia) ou no ente poltico (governadores, deputados, intendentes, senadores) e, assim,
conseguindo recompor parte de suas fortunas, em alguns casos e, em outros, ampli-la.
Desse modo, os antigos senhores de engenhos e seus comensais, ainda que
momentaneamente deserdados, conseguiram a indenizao pretendida com a abolio.
Estagnao e diferenciao
A proposio que a reduo progressiva do valor das terras no Recncavo, inclusive com o simples
abandono de algumas, diante da necessidade de assegurar a sua sobrevivncia poltica e econmica, levou
parte dos proprietrios a mant-las mais como espao de barganhas clientelsticas, atravs da cesso de terras
aos ex-escravos e aos novos agregados, do que como reserva de valor. O clientelismo se constituiu em uma
das principais prticas polticas da Primeira Repblica. Isso inconteste. Entretanto, importante perceber
sua presena como fundamental no processo de recomposio e manuteno das fortunas dos antigos
senhores de engenhos durante a primeira Republica. Embora, economicamente, o negcio do acar se
mostrasse cada vez mais invivel, era justamente a fora poltica do complexo aucareiro que lhe garantia
sobrevida. Ver mais a esse respeito, Silva, Terras Devolutas, cap.XIV.
136
Ver Westphalen, Bach & Krohn, Centenrio: Bahia 1828-1928. Bahia, 1928; Wildberger, A. Notcia
histrica de Wildberger e Cia. 1928-1942.Bahia: Beneditina, 1942. Thales de Azevedo. Histria do Banco
da Bahia1858-1958.Coleo Documentos brasileiros. Rio de Janeiro: Jos Olympio,1969; Rmulo Barreto
de Almeida. Traos da Histria Econmica da Bahia no ltimo Sculo de Meio. Planejamento ,
v.1.set/out.1973. Salvador- Fundao Pesquisa. CPE, 1973; K.M. de Q. Mattoso, A cidade do Salvador e seu
mercado no sculo XIX. So Paulo: Hucitec; Salvador: Secretaria Municipal de Educao e Cultura, 1978.
Bahia.Secretaria do Planejamento, Cincia e Tecnologia. Fundao Pesquisa.CPE. A insero da Bahia na
evoluo nacional: 1a etapa 1850-1889. Salvador, 1978. Francisco Marques de Ges Calmon. Vida
econmica-financeira da Bahia, elementos para a Histria,1808/1899. Salvador: Fundao de PesquisasCPE,1979. Bahia.Secretaria do Planejamento, Cincia e Tecnologia. Fundao de Pesquisas -CPE. A
insero da Bahia na evoluo nacional: 2a etapa 1890-1930. Salvador, 1980. Bahia, Secretaria do
Planejamento, Cincia e Tecnologia. Fundao de Pesquisas - CPE. A economia baiana de 1850 a 1930:
algumas questes (contribuio tcnica a 33a reunio anual da SBPC).Salvador, jul/1981; Waldir Freitas de
Oliveira. Histria de um Banco: o banco econmico. Salvador, Museu Eugnio Teixeira Leal/Memorial do
Banco Econmico.1993;
20
Fundao CPE. A insero da Bahia,.v.1.p.78
21
Ver a trajetria de duas autnticas representantes : a alem Westphalen e a sua Wildberger .
137
Nos primeiros seis meses da Repblica, essas prticas governamentais j eram alvo de
denncias em matrias publicadas pelo Pequeno Jornal, peridico oposicionista ao
governador provisrio Manoel Victorino Pereira. Sob o ttulo, A' s.exc..o sr.genersl.
Governador deste Estado, criticou a situao da colonizao no estado e o descaso do
governo. Denunciou que as comisses encarregadas de fundarem os ncleos coloniais em
Vila Nova e nos vales dos rios Jequitionha e Pardo sofreram oposio da Inspetoria
Especial de Terras e Colonizao.
Ver Jos M. P. O. Baptista e Ubiratan Castro Arajo. Notas sobre a importncia da intermediao
comercial e financeira na Bahia(1850-1930) in A economia Baiana de 1850 a 1930: algumas questes. CPE.
Jul/1981.p.12.
23
Ver Consuelo Novais Sampaio, Partidos Polticos da Bahia na Primeira Repblica: uma poltica de
acomodao. Salvador, Editora da Universidade Federal da Bahia, 1998.
24
Baptista, Jos M.O.P. e Arajo, Ubiratan C. Notas sobre a importncia , p.10.
138
APEB, Seo de Arquivo Colonial Provincial, Presidncia de Provncia, Terras Publicas e Colonizao,
Srie: Viao(1889), Mao 4850, fl.623.
26
BPEB, Pequeno Jornal, 12 de maio de 1890.
27
Ibid.
139
Os trechos das mensagens dirigidas aos deputados estaduais baianos por ocasio da
abertura dos trabalhos legislativos pelos governadores Joaquim Manoel Rodrigues
Lima(1896) e Jos Marcelino de Souza (1905) ilustram a cronicidade do problema:
O servio da dvida interna, que pezar por muito tempo ainda sobre o
nosso movimento financeiro, entorpecendo a marcha progressiva do
Estado.29
Se daquele bonito saldo a nosso favor, porm, deduzir-mos as grandes
quantias remettidas, annualmente, para a Europa, a titulo de renda e de
amortizaes dos capitaes estrangeiros aqui collocados,[...] fica o lquido
do dito saldo reduzido a muito pouco.
28
29
140
Para a quebra desse crculo, seria necessrio romper estruturalmente com o modelo de
acumulao, isto , substituir o eixo dinmico da economia baiana (fomento poltica de
industrializao) e, dentro do prprio modelo agro-exportador, implementar aes para
reduzir a dependncia dos intermedirios externos, buscar novos mercados, aumentar a
produtividade agrcola (vencer a rotina, ensino tcnico, popularizao da educao
primria), entre outras. Um rompimento dessa natureza requereria, entre outras atitudes,
uma mudana de mentalidade das elites baianas, uma viso de futuro, acerca das suas
decises ou opes de investimento, em ltima instncia, significaria ir alm da lgica
rentista ou do capital usurrio.
30
APEB, Mensagem apresentada a Assemblia Geral Legislativa do Estado da Bahia na 1a Sesso ordinria
da 8a Legislatura pelo Dr. Jos Marcelino de Souza, Governador do Estado, 1905.
31
Gustavo A. O. Falcon Preeminncia do Capital Comercial na Economia Baiana(1850-1930) In. A
economia Baiana de 1850 a 1930,p.25-6.
141
Outra possibilidade de ruptura daquele crculo seria uma repactuao das foras polticas
dirigentes, face ascenso de novas elites oriundas de outros setores econmicos. Na
histria da Repblica Velha, essa possibilidade se fez presente com a ascenso de Getlio
Vargas, no plano nacional, em 1930. Inicialmente, houve um revs na poltica brasileira e a
Bahia, que mais uma vez se colocara na contramo dos acontecimentos. Assim como
ocorrera durante a proclamao da Repblica, viu-se preterida. Nesse sentido, importante
o registro da avaliao feita por um porta-voz esclarecido das elites baianas, Clemente
Mariani33, sobre a revoluo de 30, classificada por ele como A revoluo madrasta:
Mesmo assim, at Revoluo de 30, a economia baiana, modesta mas
equilibrada, se perdia para o maior desenvolvimento, sobretudo industrial,
dos Estados do Sul, ainda conseguia, graas sobretudo nova lavoura do
cacau, acumular margens de poupana que lhe permitiam, como h um
ano passado salientou em carta ao Sr. Presidente da Repblica o atual
Governador do Estado, realizar, s suas prprias custas, investimentos
relativamente importantes [...].
A revoluo de 30 trouxe, entretanto, no seu bojo, duas conseqncias da
maior gravidade para os interesses econmicos da Bahia. A primeira foi o
soobro do prestgio poltico do Estado, sem nenhuma afinidade com o
movimento vitorioso, tanto pelas caractersticas do esprito conservador e
jurdico das suas elites, como em conseqncia da unio de todos os seus
partidos em apoio chapa presidencial liquidada pela Revoluo. A
segunda foi a instalao como fonte legislativa, inclusive em matrias
tributria e nas correlatas, como comrcio exterior, da vontade
discricionria do Chefe do Governo, sujeito apenas s influncias dos que
lhe giravam em torno, por direito de conquista do poder, ou levados pela
mo de algum deles, de qualquer modo excluda qualquer participao da
Bahia na elaborao daquela vontade legislativa discricionria.34
interessante notar que esse distanciamento foi relativamente momentneo, pois a falta de
interlocutores prprios na Bahia, como ocorrera durante a proclamao da Repblica,
32
Ktia Mattoso. A Bahia, Sculo XIX:uma provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira,1992.cap.31.
Ver lista dos acionistas do Banco Econmico da Bahia. Livro de Contractos e Distratos de 1893, p.277-93Junta Comercial da Bahia. Ver tambm Waldir Freitas Oliveira. Histria de um Banco, p.84. que contm a
transcrio da carta endereada ao Baro de Jeremoabo, figura proeminente da oligarquia aucareira, por
Joo Moreira Pinho, solicitando apoio para sua eleio ao cargo diretor do banco.
33
Presidente do Banco da Bahia, jurista, parlamentar, Ministro de Educao e Sade no governo Dutra,
Presidente do Banco do Brasil na gesto do Ministro Eugenio Gudin.
34
Clemente Mariani. Anlise do Problema Econmico Baiano. Planejamento. Salvador, 5(4),
out/dez.1977.p.64.
142
levou o governo Vargas a garimpar entre os antigos membros da velha oligarquia baiana
os elementos para a composio da sua base de sustentao no Estado, apesar do seu poder
discricionrio. Enfim, era a velha poltica de acomodao novamente em ao. 35
Sob os auspcios dessa poltica foi construda uma imagem de Bahia que caminhava a
passos lentos, como se estivesse mergulhada em profundo estado de letargia. Nos anos 50 e
60 do sculo XX, os intelectuais foram convocados ao debate acerca das causas desse
atraso. A situao era considerada to complexa que chegaram a caracteriz-la como um
enigma.36
37
deve-se
35
143
John Maynard Keynes. A Teoria Geral do Emprego, do Juro e da Moeda, So Paulo: Abril Cultural, os
economistas, 1983.p.110.(meus grifos)
144
A centralidade nas condies objetivas, seja com nfase nos fatores exgenos (lugar do
Brasil na diviso internacional do trabalho, o controle dos mercados pelo grande capital
internacional, a insero subordinada) ou com nfase nos fatores endgenos
(questionamento da viso ocenica que no considera a dinmica interna das economias
perifricas, a articulao da burguesia local com a burguesia internacional) para explicar o
baixo dinamismo da economia baiana deixou de fora do debate outra ordem de fatores
igualmente importantes, que influenciaram a realidade objetiva daqueles agentes
econmicos. Entre eles, o fato de a Bahia ser uma sociedade herdeira da escravido e
majoritariamente negra, embora seja difcil perceber explicitamente. A rigor, no algo a
ser encontrado na superfcie, nos textos e nas falas dos agentes, como essas caractersticas
influenciaram as decises de investimento. Entretanto, podem ser lidas nas entrelinhas, a
exemplo da falta de confiana manifestada pelos homens de negcio da Bahia em se
associar aos bacharis da terra. Veja-se os comentrios de Clemente Mariani sobre o
ambiente da praa da Bahia, quando iniciou sua carreira de advogado, em 1921:
Prevalecia ainda nos meios tradicionais da Bahia o conceito de
inferioridade das profisses mercantis ou industriais relativamente s
profisses liberais, exercidas por homens de educao superior, os
formados em direito, medicina, ou engenharia. Reconhecia-se, verdade,
o mrito da realizao de Luiz Tarqunio, construindo, com o apoio de
comerciantes esclarecidos, a ento modelar fbrica da Boa-Viagem, mas
isso era um pouco levada conta da sua educao prtica, para no
dizer inferior, realizada no estrangeiro [...]. As vinte e poucas usinas de
acar sediadas no Recncavo, embora em crises peridicas, eram ainda
consideradas a sublimao da antiga lavoura nobre dos senhores de
engenho e como tal frente de meia dzia delas se encontravam alguns
doutores em medicina e bacharis, ocupados em conservar e se possvel
desenvolver os respectivos patrimnios da famlia [...] No , assim, de
admirar que o julgamento dos comerciantes sobre os doutores e
bacharis, - uns poetas , lhes fosse, por sua vez, desfavorvel. Nos
assuntos de direito, entregavam-se-lhes confiantes, como entregavam a
sade ao mdico da famlia. Nem de longe, porm, a idia de associar uns
ou outros aos seus negcios. Quanto construo das suas residncias
preferiram mestres de obras de confiana, enquanto os engenheiros
que no conseguiam colocao nos poucos cargos pblicos, no tinham
outro recurso seno embarcar para o Sul.
A descrena quanto aos resultados prticos da educao era fortalecida
pelos exemplos pouco eloqentes de alguns filhos de comerciantes
abastados que os pais haviam feito educar na Europa, em colgios
39
Ibid., p.118.
145
aristocrticos.40
Decorridos exatos 35 anos, Ges Calmon, outro importante membro da oligarquia baiana,
Governador do Estado em 1924, relacionava a estagnao da Bahia presena desses
fatores extra-econmicos:
[...] Causas, qui ethnicas, agglomerao humana, constituda por
elementos dispares em raa e no processo mau e vicioso da
transplantao at ento havida da maior parte de seus elementos
constitutivos; sociaes, polticas, econmicas, financeiras, physicas, e
destas sobretudo, as climatericas, repetindo-se em cyclos decenaes,
40
41
146
Ele foi criticado, na introduo re-edio do seu livro pela Fundao de Pesquisas CPE e
Banco Econmico, por impreciso e ausncia de categorias tericas que explicassem as
origens das crises por ele assinaladas.
[...] O declnio histrico da Bahia procurado nos fatos e fenmenos
desastrosos.[...]
Por certo, fenmenos fsico-naturais ocorreram. Mas na interpretao
panormica de Ges Calmon, eles no conseguem ser articulados
analiticamente, no conseguem expressar a dinmica das transformaes
mais profundas que esto por trs da estagnao regional. Algumas
causas sacadas, entre as muitas, como aquela que aponta na direo de
uma degenerao racial no encontram qualquer respaldo cientfico no
pensamento contemporneo.43
Ao contrrio, afirmo que essa influncia uma hiptese perfeitamente cabvel, mas, para
tanto, fundamental reconhecer a articulao entre o econmico e o extra-econmico. No
se trata de uma articulao simples, ou de enquadrar o extra-econmico apenas como
elemento de um mosaico, e, sim, uma articulao diacrnica entre ambos, de tal ordem que
no h lugar para uma posio fixa entre determinante e determinado: ora um, ora
outro, ora se manifestam sobrepostos.44 A hiptese a ser testada reconhece o papel das
42
147
Para um melhor entendimento dessa influncia, analisarei a questo que ocupou o centro
das discusses pr e ps-abolicionistas: a falta de braos. A proclamao da Repblica e a
descentralizao que se seguiu acentuaram a tendncia, j verificada anteriormente no
Segundo Congresso Agrcola (1885), em torno do desfazimento do consenso nacional
escravista entre as oligarquias para a substituio dos braos escravos. A mo-de-obra e
igualmente o acesso terra que no perodo imperial eram uma questo nacional, passam,
no perodo republicano, para a rbita estadual. A discusso da falta de braos envolve uma
ordem de fatores inclusive questionadores da extenso da sua realidade ou da retrica dos
senhores da escravido, momentaneamente deserdados, em busca de um novo vale para
fazer ecoar suas reivindicaes. Na Bahia, em particular no Recncavo Aucareiro, a
questo dos braos ganha conotaes catastrficas por parte das oligarquias e seus portavozes, a ponto de ser comparada ao enigma da Esfinge.
Esta linha de trabalho chega a demonstrar que a tomada de decises escapa muitas vezes ao campo das
probabilidades, das previses econmicas e at da racionalidade. http://www.psicociudad.com/article
148
A proposta pensar essas questes e seus desdobramentos, atravs da anlise dos pareceres
dos membros da comisso externa nomeada pelo Senado da Bahia para avaliar a situao
da lavoura na Bahia, e do relatrio do ncleo colonial Gougogy - comarca do Rio de
Contas - que se constituiu em um contraponto s solues propostas para soerguer a
agricultura baiana.46]
45
Ver Mrio Augusto da Silva Santos. Sobrevivncia e tenses sociais. Salvador (1890-1930). USP.(Tese
de doutorado), 1982. pp.355-361.
46
APEB. Fundo: Senado do Estado da Bahia. Srie: pareceres.n86.Ano.1891.Seo Republicana. Secretaria
da Agricultura.Caixa.n2382.Mao 163. documento n622.Ano.1892.
149
47
150
48
151
51
152
sentido, a Lei dos Sexagenrio um marco na converso dos fazendeiros do oeste paulista
soluo imigracionista.54
Segundo Bittencourt, na Bahia nenhuma providncia foi tomada para cobrir os claros do
exrcito negro de trabalhadores do campo, deixados pela Lei do Ventre Livre.55 Seguiuse a esta a Lei do Sexagenrio, que marcou data e hora para extinguir a escravido. A
propsito do 13 de maio de 1888, diz Bittencourt:
[...] foi para a lavoura uma verdadeira catastrophe, porque privando-a de
uma propriedade legal sem prvia ou posterior indennisao de todo a
depauperou! De todas as culturas nenhuma h soffrido tanto quanto a da
canna de assucar, depois da abolio do elemento servil.[...] como se o
exercito de um novo Atila os tivesse atravessado.56
Segundo a descrio acima, aps a abolio, o estado do Recncavo baiano era de terra
arrasada. Para o parecerista, a culpa era do legislador brasileiro e da falta de ateno dada
agricultura, pois, sob o argumento de escassez de recursos, no lhe proporcionara os
capitais necessrios ao seu soerguimento. Apontar a rotina do agricultor como o
responsvel pelo estado de inanio da agricultura no expunha o verdadeiro responsvel:
[...] o nosso paternal governo.
54
Ver Robert Conrad, Os ltimos anos da escravido no Brasil(1850-1888). 2ed. RJ: Civilizao Brasileira,
1978; Passos Subrinho. Reordenamento do trabalho...
55
APEB. Fundo: Senado do Estado da Bahia . Srie Pareceres. n86.1891.p.1.
56
ibid.
153
Esta foi uma questo que preocupou as elites nacionais, principalmente a partir da segunda
metade do sculo XIX, e que persistiu durante toda a Primeira Repblica. Entretanto, a
questo da mo-de-obra no se restringe to somente ao aspecto quantitativo: envolve
tambm seu aspecto qualitativo, o perfil do trabalhador (branco - europeu). Aqui vale
registrar dois marcos importantes na organizao do trabalho: um no incio dos dezenove,
quando houve a influncia da revoluo do Haiti, que figurar como um fantasma
perigoso, em termos demogrficos no imaginrio das elites no Brasil; e o outro, a
proclamao da primeira Constituio Republicana, na qual se instituiu o federalismo,
cabendo doravante, a cada unidade da federao a organizao do trabalho. O problema da
mo-de-obra no seria mais uma questo nacional: cada Estado tem autonomia para criar a
sua estratgia, isto , cada unidade federada resolva o seu Haiti.
A falta de braos era realmente a questo? Estava de fato vazio o mercado de trabalho?
Qual era o projeto presente no imaginrio das elites baianas? Quais as alternativas para
resolver o problema da mo-de-obra? Por que a mo-de-obra se constitua num problema?
Era ele de natureza quantitativa ou qualitativa? Responde-nos Bittencourt:
Se o europeu recusa nos a prestao de seus servios por lhe ser nocivo o
clima do norte do Brazil; se o liberto no quer trabalhar, porque prefere
fruir a liberdade - de nada fazer - s a vinda do chin, nico trabalhador
capaz de dar ao nosso solo valor inestimavel, e transformar em
explendidos jardins nossas enfezadas plantaes.58
Podemos observar o quanto o aspecto qualitativo est presente na resposta. Como primeira
soluo, apresenta-se o europeu - a farta documentao comprova os esforos envidados
57
58
154
para atrair tal corrente imigratria. Na falta do europeu, busca-se o liberto, mas ele
prefere o cio. Aqui, vemos que o problema de mo-de-obra no quantitativo, isto , o
mercado de trabalho no est vazio. Cabe a afirmativa: h uma ordem preferencial, com o
europeu ocupando o primeiro lugar. Cabe a pergunta: por que os ex-escravos e os j
libertos no foram imediatamente incorporados aos campos do Recncavo? Ou ainda, por
que optaram preferencialmente por fruir a liberdade?
O fruir a liberdade pode ser interpretado como a fuga de condies adversas existentes
no Recncavo, a fuga dos lugares que proporcionaram atrocidades, privaes e infortnios.
aproveitar a liberdade, exercitar autonomia, ser e estar flneur. Posso encontrar inmeros
motivos para os ex-escravos ali no permanecerem, ainda se restringirmos a anlise apenas
ao campo da subjetividade. Atravessando essa fronteira e entrando nas condies materiais
de sobrevivncia, o oferecido ao negro para garantir a sua permanncia - salrios e parceria
- era insuficiente. certo que muitos saram do Recncavo para a capital59 em busca de
novas oportunidades que garantissem a sua sobrevivncia, ou emigraram para o sul do
Estado, ocupando o que hoje conhecido como a regio do antigo Baixo Sul (Valena,
Nilo Peanha, Mara, Cairu e outras localidades), ali plantando para a subsistncia e
vivendo da pesca, ou aproveitando as oportunidades da lavoura cacaueira, no somente
como jornaleiros, mas como pequenos proprietrios de terras. O excerto que se segue da
tese apresentada por Alexandrino Jos de SantAnna (natural de Santo Amaro) na Escola
Agrcola da Bahia, em 1895, bem ilustrativo desse xodo dos libertos para o sul do
estado em busca de melhores alternativas de trabalho.
[...] A cultura mais antiga, a da canna, que pede hoje melhores processos
de cultivo, e que devia ser a mais adiantada, at porque foi sempre,
ainda hoje, a mais extensa e de que se occupa a grande pluralidade dos
lavradores do norte, acha-se atrasadissima, de modo a afugentarem-se dos
engenhos os operarios, que buscam trabalhos menos rudes e mais ligeiros
na explorao do caf e do cacau, que podem, em verdade, pagar mais
salario em vista dos preos altos em que, no mercado, se manteem
constantemente esses productos, cuja procura augmenta dia a dia, por isso
59
Ver Joo Jos Reis, De olho no canto: trabalho de rua na Bahia na vspera da abolio, Afro-sia.(24),
2000. pp.199-242.
155
O desejo de plantar cacau manifestado pelos libertos evidencia a sua viso econmica de
mundo e oferece mais uma vez o questionamento tese de sua inadequao s relaes de
trabalho no ps-escravido. tambm revelador do preconceito racial que est na raiz da
excluso do liberto o argumento do fruir a liberdade de nada fazer. Sinnimo de
autonomia, vai sendo transformado paulatinamente pelas elites em uma pecha que o
acompanhar (sobretudo ao homem liberto em maior escala do que mulher, e seus
descendentes), na luta pela insero no mercado de trabalho (formal) e na garantia das
condies de sobrevivncia (mercado informal ).62
60
156
A opo pela imigrao dos chineses precisava vencer o preconceito dos agricultores
baianos e de outros setores da sociedade, que consideravam a entrada daqueles uma
escravido disfarada.63 Argumentava o desembargador que j havia submetido
apreciao do governador uma representao, contendo mais de quarenta assinaturas de
agricultores das comarcas de Santo Amaro e So Francisco favorveis importao do
trabalhador chins, considerado apto s condies mais adversas de trabalho. Props que se
tomasse o exemplo dos resultados obtidos na Califrnia, com a construo de estradas de
ferro e agricultura: Em que pese, pois, aos chinophobos, voto pela acquisio de
trabalhadores de raa amarela - como medida ao menos de transio.64
Efectuou-se ontem, no prdio n.50 , rua dos Capites, a reunio convocada pelo sr. Eduardo Carig
contra a idia da imigrao chineza.
Analysando o projecto do deputado Cruz Rios, de eminente famlia de traficantes de escravos, e
censurando a lembrana de introduzirem-se chineses neste estado o sr. Carig firmou a sua opinio contrria
em autoridades de valor. Compareceu reunio grande numero de cidados de todas as classes, notando-se a
presena de scios das sociedades abolicionistas Jos Bonifcio, Luiz lvares, Libertadora Bahiana,
Francisco do Nascimento e Rio Branco, de S. Felix, os presidentes dos clubes Luiz Gama desta capital e
Carig da cidade da Cachoeira.
O negociante Euclides Ribeiro Sales apresentou uma proposta para que fosse fundada imediatamente uma
sociedade com o fim de fazer propaganda contra a emigrao chineza, proposta que foi aprovada, depois de
usarem da palavra os senhores Cerqueira Lima, Joo Moreira, Euclides Salles, Cincinato Frana, Eloy da
costa e Argemiro Leo. Tendo sido largamente discutida a proposta ficou resolvida a convocao de uma
reunio para o dia 7 do corrente. Imigrao chineza. Jornal de Noticias, 04/09/1891.p.1.
64
APEB. Fundo Senado do Estado da Bahia. Srie Pareceres.n86.1891.p.2.
157
Dando seguimento anlise da situao da lavoura baiana, passo agora ao parecer do Dr.
Gustavo dUtra. Argumentava ele que, sem capitais, braos e vias de comunicao e com a
deficincia do ensino agrcola e do esprito de iniciativa no haveria sada (esperana) para
65
ibid.
Podemos conjecturar que a(s) concepes de trabalho africano/afro-brasileira esto diretamente
relacionadas s condies que asseguram a sobrevivncia. Podemos pensar, ainda que preliminarmente, na
existncia de trs modalidades: o assalariamento, como um completa subordinao s relaes capitalistas; a
autonomia, como um meio termo, influenciado pelas necessidades de intercambiar as trocas; e o cio que,
no limite, a no sujeio lgica capitalista.
66
158
a lavoura da Bahia. Para ele, a crise era uma realidade de conseqncias graves para o
futuro do Estado.
[...] Se, pela fraqueza dos poderes competentes e pela incuria da propria
classe interessada, prolongar-se por mais algum tempo a temerosa crise
economica que nos assoberba, bem pode succeder que sejamos
fatalmente arrastados ao triste espetaculo de uma liquidao que attinja
todas as nossas fontes de renda, porque a actividade industrial tem seu
ponto de partida no solo e a causa da lavoura aqui, como em toda parte,
a causa do estado.67
APEB.ibid...p.3
ibid.p.4
69
ibid.
70
ibid
68
159
Ele via na melhoria do ensino agrcola um caminho para evitar a migrao da populao
para as cidades.
Houve tempo em que, entre ns, se dizia que a ignorancia em que vivio
atufadas as populaes do centro era uma especie de mal necessario, para
fixal as ao solo, evitando-se assim as migraes para as villas e cidades;
hoje, porm, que a escravido j desapareceu e a lavoura no pode mais
arreciar se de perder esses braos, que alis j a abandonaro, seu maior
interesse deva ser vel-os restituidos, fortes, activos e instrudos.71
Gustavo dUtra considerava que um dos problemas cruciais da lavoura baiana era a falta de
braos: hoje mais que nunca uma das grandes e indeclinaveis necessidades da nossa
primeira industria; principalmente na Bahia, onde a grande cultura e designadamente a da
canna de assucar, que sem contestao a mais importante [...] reclama pessoal mais
numeroso.72
Ele testemunhou o xodo dos canaviais na busca de melhores condies de trabalho, o que
denota mais uma vez as condies adversas existentes no Recncavo, que deviam estar na
base da sada dos migrantes. No de uma hora para outra que se muda a mentalidade dos
senhores de engenhos, no s para incorporao de novas tcnicas agrcolas, bem como
para as novas relaes de trabalho: salrio, disciplina, patro... empregado: a medida que
os operarios se transporto para as villas e cidades e at para a capital do estado, onde a
vida lhes corre menos precaria e para onde os attrahem mil ocupaes suaves e
momentaneas, que lhes garantem, no obstante, quase certo e elevado jornal.73
De um lado, o trecho acima permite extrair mais alguns indcios (ocupaes suaves e
momentneas) para reforar a construo dos nossos argumentos em termos de uma outra
concepo de trabalho, ou em termos de um possvel tempo de trabalho afro-brasileiro,
diferenciado do tempo objetivado pelo lucro. Do outro lado, a situao de crise
generalizada se contrape ao cenrio de oportunidades e ocupaes descritas acima. A
cidade de Salvador no passou inclume, vivenciando ao longo da Primeira Repblica
71
ibid
ibid.,p.7
73
ibid.
72
160
Nesse contexto, o imigrante que se desejava atrair deveria deter caractersticas especficas:
74
161
Se comparadas as descries das atitudes dos ex-escravos e dos imigrantes europeus frente
ao trabalho observa-se uma similitude: ambos rejeitam a subordinao ao regime de
trabalho assalariado das grandes propriedades. Tal rejeio se deve, provavelmente, aos
baixos salrios e natureza estafante do trabalho, sobretudo nos engenhos. Observa-se
tambm uma dissimilitude: no tratamento dado pelo parecerista ao exerccio da
autonomia de ambos. A autonomia exercida pelo negro ex-escravo, aqui traduzida pela
no-subordinao ao regime assalariado, vista como a busca da ociosidade pela
ociosidade, isto , sem aspiraes reais, definidas e concretas - o fruir da liberdade do
nada fazer. No entanto, para o branco imigrante europeu, a resistncia ao assalariamento
interpretada como resultado do seu desejo de alcanar a fortuna, portadora de um
77
78
Ibid.,
Ibid.,p.8
162
No trecho acima, visvel a gravidade da situao e o quanto era sensvel a falta de braos
para esse integrante da comisso externa. A reverso do quadro, na sua avaliao, passava
por mudanas nas rotinas, incorporao de novas tcnicas, mecanizao agrcola para
poupar braos, criao de instituies de crdito rural, melhorias nas vias de comunicao
e de transporte e na imigrao chinesa. No demais afirmar que as medidas, mesmo
aquelas implementadas (isenes de impostos, melhoria nos meios de transportesferrovias -, implantao de usinas, crdito) pelos governadores baianos ao longo da
Primeira Repblica, necessariamente no implicaram em mudanas significativas na
79
80
ibid
ibid.p.9 (meu grifo)
163
H uma certa unidade nos pareceres apresentados, embora separadamente, pelos membros
da comisso externa nomeada pelo Senado do Estado da Bahia quanto aos problemas da
lavoura no Estado e s possveis solues. O problema da falta de braos foi diagnosticado
como resultado da preferncia do cio do ex-escravo e da inadaptabilidade do imigrante
europeu. A soluo asitica foi apresentada como a mais vivel, apesar de todos os
preconceitos contra o chins.
Uma Alternativa
Com base no exame do relatrio elaborado pelo Inspetor Geral de Terras Pblicas e
Colonizao, Virglio David, encaminhado ao Presidente da Provncia Luiz DAlmeida
Couto, em 1892, verifica-se que uma proposta alternativa foi construda.82 Essa
documentao revela elementos que nos possibilitam, ainda que preliminarmente, montar
este quebra - cabea que era a Bahia poca. Ela traz tona outras vozes/vises que
permitem apreender o problema da falta de braos sob outro ngulo.
81
82
164
83
Ibid., fl.2.
Ibid., fl.3(meu grifo).
85
ibid
86
Ver, Thomas E. Skidmore. Preto no branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro.2a ed.Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1976.
84
165
A imitao pode ser apreendida como uma tentativa de uniformizao das atitudes no psabolio - a concepo do imigrante como civilizador, agente catalisador do
desenvolvimento e da melhoria da populao, portador de novas tcnicas, o vencedor da
inrcia. Muito embora a ideologia racial brasileira no utilize seus mecanismos de excluso
uniformemente no Pas, as expresses que ela assume vo depender do contingente
populacional negro-mestio e das suas reaes. Para o inspetor Virgilio David, como
doravante observaremos, a crtica dirigida imitao a defesa da sua proposta de uma
soluo domstica para a questo dos braos, isto , utilizar a prpria populao egressa da
escravido. Afirmava o inspetor:
[...] Entretanto, se o lavrador fosse previdente e cuidadoso dos seus
interesses, teria reflectido que desde o momento em que o filho da mulher
escrava era um homem livre, [...] cumpria-lhe [andas] desde logo da
organisao de um novo pessoal agricola habituado ao nosso clima, aos
nossos campos e esse pessoal, elle a arrigmentaria no proprio filho da
mulher escrava sua escrava, nascidas nas suas fazendas, no conhecendo
outros custumes alm das que presidiram ao seu nascimento. 87
Para ele, bastava seguir o esprito da lei, seguir o pensamento do legislador, mas isso no
foi feito.88 O problema, naquele momento, no era de legislao e sim de mentalidade. Era
o projeto de futuro das oligarquias baianas, um projeto de futuro sem o negro.
O inspetor salientou ainda os esforos dos governos para estabelecer a corrente imigratria
atravs de leis, regulamentos, tudo para salvar a lavoura do Estado. A corrente migratria,
segundo ele, se estabeleceu, mas os dados censitrios sinalizam para uma queda na
participao relativa dos estrangeiros no total da populao baiana. Em 1872, eles
representavam 1,62% do total da populao baiana; em 1890, esta participao caiu para
1,39% .89 Questionava o inspetor se os imigrantes que para c vieram foram os mais
adequados e se a qualidade de vida oferecida foi a mais salubre. Por certo que no.
Segundo ele, os imigrantes foram lanados num cenrio de privaes, tornando-se homens
inteis ao Pas, e isto se deveu, primeiramente, ao dos agentes recrutadores, para quem
eram simplesmente um negcio; em segundo lugar, falta de entendimento do sentimento
87
166
Outra questo posta por Virglio David referia-se escolha do imigrante (se devia ser
alemo ou chins). O inspetor mostrou-se contrrio imigrao chinesa; reconheceu seu
esprito trabalhador, mas tambm que se tratava de um elemento semeador de discrdia, e
citou as experincias dos chineses em outras colnias, fora do Brasil, onde ele esteve: foi
necessrio e urgente a repatriao desse elemento de discordia.91 E questionava: esse
povo que prefere-se para elemento de melhoramento dos nossos campos e outras
indstrias?.92
Quanto aos europeus e a sua inadaptabilidade, afirmava que as turmas de colonos andavam
pelas ruas vagando e esmolando a caridade pblica. Considerava que no so elles os
culpados por terem encontrado na Bahia a misria e a fome. Somente foram mal
escolhidos, no convm ao nosso clima, no se habilitaro jamais aos nossos
costumes.93Seguem os argumentos do inspetor Virglio David de que o allemo e o
austraco do norte, embora pobres, mesmo miseraveis, tem um conforto relativo, no
podem resistir ao clima do centro agricola da Bahia, nem habituar-se aos seus custumes, se
no depois de um longo tempo [...].94
90
ibid.,fl.8.
ibid.,fl.9.
92
idbid.,fl.10.
93
Ibid.
94
ibid., fls10-11.
91
167
Essa sugesto podia ser considerada bastante avanada para a poca, aproximando-se,
qui, de uma proposta de reforma agrria ou de um possvel cenrio se a Lei de 1850
fosse aplicada na ntegra. Certamente, tributria das propostas que embasavam o conceito
de Democracia Rural Brasileira, de Andr Rebouas.96 Vale ressaltar que ela partia de
algum que conhecia os problemas da agricultura, pois antes de inspetor de terras, David
graduara-se pela Escola Agrcola de So Bento das Lages, defendendo a tese Grande e
Pequena Lavoura (1888).97 Enfim, algum que vivenciara terica e cotidianamente os
problemas da agricultura (no foi possvel encontrar elementos para investigar a que classe
social pertencia o inspetor, nem a cor de sua pele). A sua proposta de pequena propriedade
vinha reforar a tese de que era possvel uma soluo domstica para a falta de braos,
dando por certo que os campos no estavam desertos.
Afirmava David, categoricamente, que os braos para o soerguimento da lavoura, com base
na pequena propriedade, encontravam-se na populao que habitava o campo, adaptada ao
clima, aos costumes; aqui, um contraponto importante s afirmaes dos pareceristas
Bittencourt e Gustavo dUtra, que tratavam os trabalhadores do campo da Bahia como
ociosos e sem iniciativa:
[...] o homem dos campos da Bahia sente as mesmas necessidades que o
europeo e como este procura satisfasel-as. O centro em que elle vive
com certesa insufficiente, elle precisa de estimulo e de exemplo, ao
mesmo tempo de recursos para desenvolver a sua actividade, e nem todos
os meios applicados at agora so de naturesa a ajudal-o.98
95
Ibid.,fl.13.
Ver Andr Rebouas, Agricultura Nacional, Estudos Econmicos, Propaganda Abolicionista e
Democrtica(setembro de 1874 a setembro de 1883): estudo introdutrio de Joselice Juc. Recife, Fundao
Joaquim Nabuco - Editora Massangana, 2a edio fac-similar, 1988.
97
Ver Maria Antonieta de Campos Tourinho. O Imperial Instituto Bahiano de Agricultura( A Instruo
Agrcola e a crise da Economia Aucareira na Segunda Metade do Sculo XIX).UFBA.( Dissertao de
Mestrado).1982.anexo.n8.
98
ibid.fl.14.
96
168
99
O egosmo
responsvel pode ser interpretado como mais uma das representaes da ideologia racial
(baiana). A incorporao desses indivduos na alternativa proposta significaria muito mais
que a mudana de mentalidade das oligarquias, mas sua extino - que desapareca a
aristocracia da lavoura, defendia David. Significaria, portanto, a construo de outro
projeto poltico para a Bahia, com a subordinao da populao negra e mestia a outro
regime de controle e de incentivos alternativos aos herdados da escravido ou, at, de uma
mudana estrutural na economia e sociedade.
Insistiu que no havia necessidade de colonos estrangeiros para explorar as imensas terras
e, sim, homens activos, inteligentes que mediante todas as garantias introduzam entre os
camponeses a ideia de lucro e do bem estar; mas o numero de homens deve ser limitado,
pois s assim no haver a ideia da volta ao seu paiz.101
Apesar do alcance social que poderia redundar na adoo dessa alternativa, o europeu
ainda era visto, mesmo com ressalvas, como elemento civilizador ou portador da cultura
superior, cultura de mercado. Restava saber se este europeu foi o que chegou ao pas.
99
Ibid.
ibid.,fl.15-16.
101
ibid., fl.16.
100
169
Aqui estabelecemos o confronto entre duas vises sobre o estado da lavoura na Bahia, em
particular a discusso em torno da falta de braos, confronto que me permitiu tecer
algumas consideraes sobre a formao do mercado de trabalho na Bahia. A questo da
falta de braos parece ter sido uma falsa questo, porque as evidncias sugerem que o
mercado de trabalho no estava vazio. Diversas passagens dos pareceres da comisso
externa registram a migrao para as vilas e cidades, o que demonstra ser falacioso o
argumento de que no havia populao disponvel no campo.
imigrante branco-europeu. Apesar das inmeras tentativas das elites baianas, no foi
possvel atrair para o Estado uma corrente imigratria significativa, nem de europeus,
tampouco de asiticos estes ltimos, tambm buscados, em que pese o preconceito racial
existente contra eles.
No foi encontrado registro da apreciao dessa proposta pelas instncias de representao da sociedade.
Ver Alberto Herclito Ferreira Filho, Desafricanizar as ruas: elites letradas, mulheres pobres e cultura
popular em Salvador 1890-1937, Afro-sia,21-22,(1998-1999), pp.239-256.
103
170
Finalmente, sem os brancos europeus e sem os asiticos, como soerguer a lavoura? O que
fazer com tamanha populao negro-mestia? Aqui reside o verdadeiro enigma posto para
as elites baianas: a sua sobrevivncia mostra que elas conseguiram decifr-lo. Cabe ainda
questionar se possvel apreender os projetos polticos das oligarquias baianas sem
considerar o componente racial, por ser ele um componente essencial que est na base da
discusso da falta de braos. No somente o quanto e sim tambm o quem ser
considerado como trabalhador nacional. Admitir a interface entre o racial e o econmico na
construo desse projeto poltico futuro das oligarquias baianas propor um novo olhar
sobre as causas do enigma baiano.
171
CAPTULO 5
Intrito
Uma das portas de entrada para o estudo da trajetria dos negros aps o final da escravido
na Bahia analisar o tratamento dado ao tema pela historiografia. Os estudos econmicos
sobre a Bahia, em geral, praticamente ignoraram os caminhos da populao negra. O psabolio baiano tem sido interpretado nos termos de uma anlise econmica global1 e
indiferenciada, ancorada em trs vertentes: primeiro, nas vozes de lamento das elites;
segundo, numa viso mais sistematizada e economicista; terceiro, nos marcos do processo
de transio de uma economia colonial-escravista para uma economia capitalista. Essa
ltima, referenciada nas categorias marxistas, analisou o comportamento da economia e da
sociedade baiana ao tempo em que, introdutoriamente, esboava um quadro para pensar o
ps-abolio para alm do econmico, tema que foi remetido para a Histria Social. Em
suma, apresenta-se uma viso da economia baiana essencialmente economicista, com
nfase nos movimentos do grande capital, nos sujeitos das elites e sem cor.
Entre os historiadores sociais da Bahia, cabe ressaltar mais uma vez as pesquisas pioneiras
realizadas pela professora Ktia Mattoso, que muito influenciaram a formao de uma
gerao de historiadores baianos, cujas pesquisas posteriores sobre a escravido na Bahia,
aliceradas nas novas interpretaes da Histria Social da escravido (autonomia escrava,
p. ex.), nas novas fontes documentais, nas entrelinhas das fontes oficiais etc, tm dado
1
Aqui sou tributrio da sntese apresentada sobre a histria econmica da Bahia por Ubiratan Castro Arajo e
Vanda S Barreto, A insero da Bahia na evoluo nacional 1a etapa , pp.33-36. O primeiro momento
inclui os trabalhos de Gos Calmon e o segundo os artigos de Rmulo Almeida, Pinto de Aguiar, Thales de
Azevedo. No terceiro, os estudos protagonizados pela equipe da Fundao de Pesquisas CPE.
173
Desta forma, ser que se est, como se diz corriqueiramente na Bahia, tirando o bicho da
sala pela porta e deixando que ele retorne pela janela? Ser que tendo a categoria raa
como implcita na anlise se conseguir dar conta da complexidade que envolve o psabolio? Em que pese a fora dos argumentos demonstrarem o imperativo de pensar a
sociedade para alm da dicotomia capital-trabalho ou dos modelos generalizantes, h
outros cantos encobertos e vozes silenciadas que impem limites ao alcance explicativo
desses argumentos para o desvelamento dos segredos internos das sociedades herdeiras
da escravido.
Ver os trabalhos de: Mario Augusto Santos, Sobrevivncia e tenses sociais; Jos Raimundo Fontes,
Manifestaes operrias na Bahia: movimento grevista, 1888-1930. UFBA(dissertao de mestrado),1982;
Jacques Jules Sonneville, Os lavradores de fumo Sapeau, 1850-1940, UFBA(dissertao de
mestrado),1982. importante ressaltar que, entre 1975 e 1992, foram catalogadas 63 dissertaes na rea de
concentrao em Histria do Mestrado em Cincias Sociais, apenas 7 dissertaes foram apresentadas sobre
a temtica da escravido e ps-abolio, dentre elas somente duas abordavam os caminhos do negro no psabolio: Maria Ins Corts de Oliveira, O Liberto, o seu mundo e os outros, Salvador, 1790-1890, UFBA
(dissertao de mestrado), 1979; Sofia Olszewski. A Imagem fotogrfica do negro na cidade de
Salvador:1840-1914, UFBA (dissertao de mestrado), 1985. Universidade Federal da Bahia, Mestrado em
Cincias Sociais (Histria e Sociologia).Catalogo de dissertaes Mestrado em Historia. Salvador, Centro
Editorial e Didtico, 1995.
3
Ver os trabalhos de: Maria Jos de Souza Andrade,A mo de obra escrava em Salvador, 1811-1860. So
Paulo, Corrupio; Braslia, CNPq,1988; Maria Ins Cortes de Oliveira. O Liberto, o seu mundo e os outros.
So Paulo: Corrupio 1988; Walter Fraga Filho.Mendigos, moleques e vadios na Bahia do Sculo XIX. So
Paulo/ Salvador:HUCITEC-EDUFBa, 1996; Mattoso, Bahia,sculo XIX, cap.30. Thales de Azevedo, As
elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social& classes sociais e grupos de prestigio,
apresentao e prefcio de Maria de Azevedo Brando. 2ed.- Salvador: EDUFBA:EDGBA, 1996.
174
Concordo com o argumento da complexidade da relao entre raa e classe, desde que se
considere o espectro de possibilidades: de justaposio de predominncia e, sobretudo, de
alternncia entre elas. O que se observa no ps-abolio baiano um recorte que reconhece
a justaposio entre classe e raa, porm a classe tende a predominar em ltima instncia.
Isso advm da dificuldade de considerar o racismo como um dos elementos fundantes das
sociedades herdeiras da escravido, sobretudo, a pigmentocrtica sociedade brasileira (no
plano subnacional, a baiana), na qual a cor da pele se constitui em um dos atributos
fundamentais para a mobilidade social.
Muito embora, na base dos argumentos sobre classe e raa, esteja o entendimento tcito de
que o modelo de relaes raciais brasileiro seja distinto do modelo de relaes raciais
estadunidense, a interpretao das fontes documentais, bem como as concluses sobre a
natureza das relaes raciais brasileiras por aqueles trabalhos que analisaram o psabolio baiano (a exemplo dos citados nas notas 2 e 3), sugerem de forma subjacente o
entendimento de que h um tipo nico de racismo ou que somente possvel o racismo ser
considerado como estruturante nas sociedades segregacionistas, isto , nas sociedades onde
o racismo possa ser visvel a olho nu, com provas tangveis da sua existncia
(documentao com casos explcitos, legislao racial etc). Em suma, o racismo na sua
forma mais primitiva, o segregacionismo, torna-se o referencial da anlise, ainda que em
tese se objetive justamente o contrrio.4
Cabe-nos questionar ento, se esse recorte metodolgico nos permite, de fato, apreender a
natureza das relaes raciais brasileiras ou das relaes de poder nas sociedades herdeiras
da escravido, tal como a brasileira? Estudos como os que estas perguntas nos levam a
fazer, requerem uma viso sistmica, porque trabalha com um objeto de difcil
mensurao, baixo teor de materialidade, mutante e mutagnico, como o racismo. No se
chegar ao mago do racismo brasileiro e suas variantes e conseqncias, portanto,
somente observando ou descobrindo novas vertentes ou seus frutos isoladamente e, sim,
visualizando o conjunto e apreendendo seus movimentos. Isso quer dizer que o exame das
4
Esse entendimento se enquadra no que Michael Hanchard denominou de exclusivismo racial para
caracterizar a posio dos intelectuais latino-americanos face ao racismo. Essa discusso j foi objeto do
segundo capitulo.
175
Considero, assim, o controle social exercido sobre os(as) libertos(as) e seus descendentes,
no ps-abolio baiano, uma continuidade da regulao das relaes raciais antes
cristalizadas na escravido. A questo central como poder visibilizar nesse controle social
os elementos que caracterizam o racismo como um dos elementos fundantes de sociedades
herdeiras da escravido, tal como a baiana. Um dos caminhos se posicionar para alm da
diagnose das predominncias, se raa ou classe, isto , assumir a integralidade das
categorias: raa&classe, sem estabelecer hierarquias cristalizadas, como as que
caracterizam as abordagens classistas, que admitem apenas incorporar a dimenso racial
em um nico sentido. A mudana proposta possibilita pensar a transio para o trabalho
livre no somente como um processo de transformao do regime de trabalho, mas tambm
como um processo de transformao das formas de regulao das relaes raciais. Em
outras palavras, seria reconhecer o racismo, sem hesitar, isto , reconhecer a existncia do
modelo racial brasileiro e o racial enquanto objeto da poltica do Estado a informar e a
nortear a reorganizao do mercado de trabalho brasileiro no ps-abolio. Vale salientar
que o racismo, em muitas das sociedades, inclua-se a brasileira, quando apreendido ou
explicitado, apenas na sua aparncia circunscrito esfera da vida privada, a uma ao do
indivduo e no como poltica do Estado. 5
Os contornos dessa interpretao foram apresentados no capitulo 2. Ver tambm os trabalhos de Skidmore,
Preto no branco; Clia Maria Marinho Azevedo,Onda Negra, medo branco,Rio de janeiro, Paz e Terra,
1987; Abdias Nascimento, O Brasil na mira do panafricanismo.
176
modus operandi do racial. Neste estudo, interessa saber como ele orientou/operou a
reorganizao do mercado de trabalho no Recncavo baiano e, sobretudo, a construo dos
mecanismos raciais e sociais de controle sobre os movimentos individuais e coletivos da
populao negra. No demais repetir que os mecanismos raciais de controle, via de regra,
no esto ao alcance das mos. preciso ter acuidade para perceber tanto a sua natureza
subliminar como sua forma explcita (mais rara).6
justamente no exame dos porqus e das formas de operacionalizar a represso que recai,
sobretudo no ps-abolio, sobre as prticas culturais negras e dos seus campos negros que
se pode encontrar os elementos para qualificar os mecanismos de controle racial. A
identificao desses porqus torna-se fundamental para apreender esse aspecto singular
norteador da instituio dos mecanismos de controle racial em territrios similares ao
Recncavo baiano, isto , a sua transfigurao em controle social. Garante-se a igualdade
de tratamento pela Constituio Republicana e reprime-se aqueles indivduos e aquelas
prticas sociais atentatrias ordem pblica vigente - a ordem e o progresso coincidentemente, as prticas sociais e manifestaes culturais herdadas das senzalas, dos
mocambos, dos cortios, dos diversos campos negros.
Com efeito, a construo terica proposta para evidenciar o papel dos mecanismos raciais
de controle da populao negra leva em considerao alguns fatores: a singularidade de
cada regio e seu grau de insero na economia nacional, o tamanho do passado escravista,
o grau de mobilizao dos recm emancipados, assim como seu grau de autonomia, ou
melhor, as possibilidades de exerccio dessa autonomia - que podem resultar no seu
fortalecimento econmico ou no - a mudana nos cdigos de ascenso social. A leitura e a
escrita, no ps-abolio, tornam-se progressivamente condio necessria para a ascenso
coletiva; assim, entende-se a interdio do analfabeto na Constituio de 1891. Nos
territrios de maioria negra, os controles raciais foram transmutados em controle social, ou
seja, estendia-se a todos. A interdio negra no Brasil, na essncia, foi coletiva, embora o
6
Ao que parece, os controles raciais se tornaram menos explcitos com o passar do tempo. Samos de uma
situao extrema de controle racial quase absoluto durante a escravido e passamos por uma transmutao
quase que perfeita instituda pela poltica da mestiagem, principal sustentculo da democracia racial, em
que os casos de racismo contra os negros so considerados extemporneos e no fazem parte da brasilidade,
ou melhor, ferem o ethos nacional.
177
178
179
A imigrao
No Norte, na Bahia e no Recncavo, as elites tiveram srias dificuldades para seguir a
orientao nacional imigrantista. Na Bahia, houve vrias tentativas para atrair imigrantes
europeus atravs da instalao de ncleos coloniais, principalmente no Sul do Estado;
alguns iniciados durante a escravido, mas que malograram. O baixo dinamismo da
economia baiana, aliado forte concorrncia com os estados do Sul e falta de atrativos,
apesar dos esforos envidados, constituram-se nos principais entraves ao processo
imigratrio.8
Ver mais sobre a experincia da imigrao na Bahia, o trabalho de Henrique Lyra, Colonos e colnias.
180
Para o inspetor Dionsio Gonalves Martins, a situao se aggrava de dia a dia com a
protelao das medidas que havio sido reclamadas e em cujo auxilio contavo os
prejudicados10. grande lavoura faltavam capital e braos, restando apenas as terras que
sofriam com os desequilbrios climticos e a falta de crdito. O Estado deveria apoiar a
grande lavoura, pois a pequena lavoura no tinha condies por si s de atenuar o
depauperamento das rendas pblicas. Defendia uma integrao atravs de bancos de
fomento ao crdito agrcola e a liberdade de crdito para o desenvolvimento das empresas
rurais.
Sobre o trabalho, argumentava que era o mais fcil de ser resolvido: era a favor da
colonizao, seja atravs dos nacionais ou da imigrao estrangeira definitiva como
recurso extremo colonizao temporria. Relatou a incapacidade da grande lavoura, face
aos resultados dos plantios, de permitir uma longa remunerao aos braos auxiliares. O
que consubstancia os meus argumentos que relativizam a falta de braos e a relacionam
aos aspectos endgenos do complexo agro-exportador aucareiro, isto , ao baixo
dinamismo econmico do setor, mais que a absoluta falta de braos. O inspetor salientou
ainda que a colonizao nacional seria a ltima a se estabelecer seno houvesse alguma
forma de coero:
O alvitre do recrutamento adaptado nestes ultimos dias, pode grupar em
certas fazendas centenas de trabalhadores, que se esquivem a perseguio
policial como ociosos ou vagabundos, mas essa medida no tem, nem
pode ter, caracter permanentes e por conseguinte os seus effeitos, devido
a um sentimento diverso daquele que o caso necessita, no daro as
propriedades a segurana de auxilio que ellas reclamo com toda
legitimidade. A ausncia de fixidade torna as iniciativas frouxas e
desconfiadas e portanto visando apenas interesses momentneos, e que
contrario a ndole do trabalho rural.11
APEB. Mao 4850, Presidente de Provncia, Terras Pblicas e Colonizao, Srie Viao(1889).
Ibid.
11
Ibid.
10
181
As reservas esto identificadas com a ndole e os hbitos desses imigrantes. Assim, props
renovar a cada qinqnio a corrente imigratria, limitando-a a uma determinada zona. O
imigrante desejado era aquele que viesse ao pas com capital acumulado e o fizesse em
favor do proveito nacional. Afirmava o inspetor: estou convencido de que todas as raas
civilizadas podem viver em qualquer ponto do globo, guardando os preceitos da hygiene
commum e moldando a vida propria as novas condies de trabalho.13 Muito embora essa
posio possa ser considerada como progressista poca, o diagnstico por ele
apresentado acerca do estado de coisas da grande lavoura sugere que sua linha
argumentativa se aproximava mais do pragmatismo, que, certamente, passava distante de
uma possvel defesa da igualdade entre raas.
12
13
Ibid.
Ibid.
182
Pelo visto, essa medida se revelou ineficaz, visto que se verificou a intensificao das
queixas em relao desorganizao do mercado e falta de uma corrente imigratria
europia significativa para a regio Norte. Em pouco mais de um ms, a colonizao foi
tema de pelos menos seis artigos do peridico Dirio do Povo. Destaque para a crtica
dirigida proposio de deixar a cargo dos atuais proprietrios a iniciativa para a fundao
de ncleos coloniais, ao exclusivismo da instalao desses ncleos em terras devolutas, a
defesa da instalao de ncleos coloniais no litoral e do uso racional do trabalho.
[...] traz consigo perigos de gravidade, que no devem ter escapado a
penetrao dos encarregados da tarefa colonisadora. Condennar-se esta
provncia a s ter ncleos coloniaes em terras devolutas espaar, para
muito tarde sem grande certeza de resultado feliz...15
Aqui o trabalho agrcola desfallece no litoral de modo assombroso, as
propriedades arruinaram-se, os edificios desabam, e os senhorios,
profundamente desalentados, nem sabem o que pedir, nem pedem a quem
sabe, o meio de evitar o prximo naufrgio das accumulaes do passado.
[...] Se no emendarem os erros do passado e no transformarem a
propria essencia das organizaes ruraes, o resultado ser mais
assombroso. Consta-nos que essa situao do Recncavo fora apreciada
pelo actual inspector de terras desta provincia, lembrando o correctivo
possvel para salvar a grande lavoura que uma necessidade social, mas
esse trabalho, remettido officialmente presidencia da provincia, no foi
dado publicidade.16
Propostas:
14
183
Decorridos dois meses, o Dirio do Povo publicou novo artigo, mais uma vez preocupado
com a organizao do mercado de trabalho e, sobretudo, com o papel a ser destinado aos
antigos sujeitos da escravido, em particular os ex-escravos, no ps-abolio. Apresentou
tambm indcios que consubstanciam o quanto as propostas de reorganizao do trabalho
foram tributrias das experincias caribenhas, assim como ocorreu durante a escravido.18
17
184
22
. Em decorrncia, verificou-se a
queda dos salrios nos trabalhos pesados e o aumento da produo. Outra sada foi a
imigrao temporria de chineses e indianos e o emprego de novas tecnologias (o engenho
central), que economizariam mo-de-obra e investimentos em infra-estrutura. Um ano
depois j a colonia produzia com uns 1600 braos o que fazia no passado com 30.000 23.
Ainda sem entrar no mrito da necessidade ou no de imigrantes, certo que as
dificuldades de modernizao do complexo aucareiro do Recncavo, associadas perda
de espao do acar no mercado mundial, foram fatores que contriburam para reduzir as
possibilidades da economia baiana de manter os ex-escravos e atrair, de forma espontnea
ou financiada, a corrente imigratria.
Ibid.
Ibid.
24
Ibid.
23
185
Ainda que os relatos possam parecer exagerados, eles tendem a confirmar a hiptese de
que a colonizao no Recncavo no objetivou to somente povoar ou promover o
desenvolvimento agrcola, atravs da introduo de novas tcnicas que possibilitassem
vencer a rotina, mas tambm recapitalizar os antigos senhores de engenhos, atravs da
venda das suas propriedades desvalorizadas. importante salientar que a venda dessas
terras foi objeto de denncias de superavaliao durante o governo de Manoel Victorino,
conforme evidenciado no captulo anterior.
25
26
186
. Alegou o problema da aclimatao dos europeus sob uma tica contrria ao pensamento
27
BPEB, Anais da Assemblia Legislativa Provincial da Bahia. Sesses do Ano de 1889; 23a sesso
ordinria, 11 de Maio de 1889. vol II. pp.70-73.
28
Ibid.
29
Ibid.
30
Ibid.
187
O exame dos dados censitrios (1871-1920) da Bahia revela que no houve alterao
significativa na composio tnica da populao. Ela se manteve majoritariamente negra e
mestia.33 Se por um lado pode parecer uma derrota do projeto de branqueamento da
populao brasileira na Bahia, por outro lado, no significa a ausncia dos elementos
31
Ibid.
BPEB, Anais da Assemblia Legislativa Provincial. Sesses de 1891, 31a sesso ordinria, 29 de agosto de
1891. vol.nico, pg.270/271.
33
Havia, no ano de 1872, 22.397 estrangeiros, correspondendo a 1,67 % da populao total do estado da
Bahia; em 1890, 26.776 estrangeiros, 1,41% ; em 1900, 29.387 estrangeiros, 1,41%; em 1920, 13.451
estrangeiros , 0,41%. Entre 1872 e 1920, a populao baiana obteve um crescimento de 144,67%. O pequeno
fluxo imigratrio estrangeiro para o estado da Bahia confirma que as alteraes na composio tnica da
populao baiana no foram significativas, permanecendo prximo aos nmeros do censo de 1872:livres:
331.479 brancos; 565.704 pardos; 264.727 pretos; 49.882 caboclos; escravos: 65.368 pardos; 102.456
pretos. A populao escrava somada a populao livre negro-mestia totalizava 1.051.137 pessoas, cerca de
76% da populao. Ver Manoel Jesuno Ferreira, A provincia da Bahia, Rio de Janeiro, Typografia
Nacional, 1873; Ministrio da Agricultura, Viao e Obras pblicas. Diretoria Geral De Estatstica,
Recenseamento de 1 de setembro de 1920. Rio de Janeiro, Tipografia da Estatstica, 1928.
32
188
Veremos a seguir duas dessas tentativas fracassadas, que considero representativas do que
foi a poltica imigrantista na Bahia entre 1889 e 1920.
189
outubro de 1895); 34 3) Uma outra apresentada pelo ingls, domiciliado na Bahia, William
Brice, em 5 de novembro de 1895. Para fundamentar sua proposta, ele fez uma radiografia
do
sistema
de
contrao
de
imigrantes
no
Brasil.
Inicialmente,
apontou
34
APEB, Seo Republicana. Secretaria do Governo. Caixa n2295. Doc.n394. ano 1896.
Idem.Doc.s/n.fl.2.
36
Ibid.fl.3.
35
190
uma vez que elas se limitavam a recrutar os imigrantes nos locais de sua linha regular.
Assim se explica, por exemplo, que as empresas italianas tenham includo as cidades do
Estado de So Paulo com seus patrcios, sendo estes em sua quase totalidade do Sul e
Costa Oeste da Pennsula.37
Aps esse arrazoado, William Brice props introduzir 25 mil imigrantes europeus oriundos
de Portugal, Espanha, Itlia, Ilha de Aores, Canrias, Alemanha, ustria e Blgica. Cerca
de 70% dos imigrantes eram constitudos de famlias e 80% destinados aos servios
agrcolas e 20% aos servios industriais e domsticos e dentro do prazo de cinco anos. Na
mesma linha, apresentaram propostas o negociante Antnio Francisco Brando, o provvel
negociante Candido Lusitano Frana Andrade e o capitalista Jos Augusto Laranja,
propondo ao vice-governador, o Baro de Camaary, introduzir 25 mil imigrantes oriundos
de Portugal, Espanha, Itlia, ustria.
37
Ibid.fl.4.
BPEB, Dirio de Noticias,1 de junho de 1896. Para Prevenir.
39
Idem. 2/6/1896.
38
191
As razes de ordem financeira estavam na base dos adiamentos sofridos pelo contrato. No
dia 2 de abril de 1896, o representante da Cia Metropolitana recebeu um telegrama do
governo baiano para suspender a remessa dos imigrantes devido febre amarela e noconcluso das obras da hospedaria. Em 11 de julho, a Cia informou ao Governo que
aceitasse os imigrantes que j se encontravam em viagem. J no ano seguinte, a Cia
reclamou do governador, atravs de ofcio, a suspenso temporria do contrato, alegando
que esta no poderia ser considerada como temporria e, sim, como inexecuo do
contrato. Sem acordo, a Cia Metropolitana acionou o governo para receber uma
indenizao inicial de 300 contos de ris por perdas e danos.40
Essa pendncia jurdica somente foi resolvida durante o governo de Severino Vieira,
atravs do envio de mensagem Assemblia Legislativa, solicitando um crdito
extraordinrio de 100 contos de ris para pagamento da resciso contratual. A exposio de
motivos do Governador Severino Vieira Assemblia Legislativa confirma a situao de
insolvncia do Estado, para arcar com tamanho sacrifcio:
Ento, tive relatar-vos que, assumindo o governo do Estado em
28/5/1900, eram j decorridos mais de 4/5 do praso dentro do qual o
governo se obrigara a receber aquele nmero de immigrantes, sem que
um s delles tivesse sido introdusido e, o que era mais grave, sem que a
administrao estivesse apparelhada para dar comeo ao servio de
recepo e collocao dos mesmos.
40
APEB. Seo Republicana. Srie Memorial da Imigrao. Fundo SAIC. Caixa n2399. Mao 209.
Doc.n1099.1896.
192
41
APEB. Seo Republicana. Pareceres Assemblia Legislativa da Bahia. Mao 1098. Doc.n151.
26/4/1902.(meu grifo).
42
BPEB. Mensagem do Governador Severino Vieira. Anais da Cmara dos Deputados do Estado da Bahia.
Sesses do ano de 1902, 13a sesso ordinria, 26 de Abril de 1902.Vol I, pags .57-58.
43
Ibid.
193
nessa perspectiva que contextualizo o debate sobre a imigrao asitica, vista pelos seus
defensores como uma soluo temporria e barata para o problema da falta de braos na
lavoura, j pelos seus opositores como indesejvel e incompatvel com o ethos nacional. A
proposio neste meu intento acompanhar parte desse debate atravs da imprensa e das
sesses da Cmara dos Deputados da Bahia, com destaque para as intervenes dos
deputados Lellis Piedade e Cruz Rios, as consideraes em torno da proposio
apresentada Cmara pelo bacharel Antonio Carneiro da Rocha, para a fundao do Banco
Imigrantista e Agrcola, e os trechos do arrazoado, por ele elaborado, sobre as alteraes no
contrato firmado entre a Sociedade de Mutualidade Agrcola e o governo baiano, para
introduzir 3.000 imigrantes asiticos, segundo a Lei n 55 de 25/6/1894.
BPEB. Annais da Cmara dos Deputados do Estado Federado da Bahia. Sesses de 1892, 48a sesso
ordinria, 17 de junho de 1892. pgs 138 a 140.
194
julgava o trabalho nacional viciado, enquanto So Paulo mandava buscar o brao baiano,
dando provas que no havia falta de braos e, sim, falta de remunerao razovel para o
trabalho prestado. Criticou tambm as assertivas de que o europeu no se adaptava Bahia,
e citou o exemplo da Arglia.
[...] era injusto e sem fundamento esta v assero de que a Bahia no
pudesse aclimatar-se imigrao europia. Esta alegao era um erro
que precisava ser combatido.
A Bahia adapta-se ao brao europeu; o que no deve pedir China,
vasto campo onde vingam todos os vcios e crimes, elementos para o seu
engrandecimento. 45
45
46
Ibid.
Idem. Sesses de 1892, 49a sesso ordinria, 18 de junho de 1892.pgs 143-150.
195
Ibid.
196
O deputado Lellis Piedade voltou carga na sesso do dia 21 de junho de 1892. Desta
feita, assinalou que o brao chins provocaria o deslocamento do brao nacional do ramo
dos pequenos negcios, aumentando a legio dos indivduos sem trabalho. Concordou com
o deputado Cruz Rios na anlise do papel dos bancos no depauperamento da lavoura de
cana, entretanto, manteve-se firme na sua discordncia em relao s justificativas j
apresentadas. No! O orador h de demonstrar com trabalhos notveis, no de touristes,
mas de observadores honestos e desapaixonados, que a eloqente afirmativa do Sr. Cruz
Rios falsa.49
Como alternativa, defendeu a colonizao nacional, como uma forma preparatria, para a
chegada da desejada corrente imigratria europia:
Formem-se ncleos, tirem das ruas a vagabundagem de adultos e crianas
dando-lhes trabalho, preparando-os para a formao de um povo operoso
e progressista.
Lugares do interior s suportam o brao nacional; neles inexeqvel a
atividade do europeu.
Pois bem: aproveite-se, ento, a atividade nacional. [...] o norte
preparado, o norte reabilitado h de atrair com certeza braos e
exploraes novas.
O orador ocupar-se- ainda deste assunto e lutar pela colonizao
nacional como preparo para a colonizao estrangeira.
Abandonemos, portanto, o chim em nome do patriotismo e em nome dos
nossos irmos sem trabalho e sem orientao.50
Ibid.
Idem. Sesses do ano de 1892, 51a sesso ordinria em 21 de junho de 1892, volume nico, pags.162-164.
50
Ibid.
49
197
do que real. Ou seja, a inviabilizao poderia vir a ocorrer, como de fato ocorreu para parte
dessa elite aucareira, mas por motivos outros que no a falta de braos propriamente dita.
Outro debate importante ocorreu entre os deputados Rodrigo Brando, Francisco Moniz e
Francisco Arago, na 49a sesso do ms de junho de 1893. O pronunciamento do deputado
Rodrigo Brando, um dos proponentes do projeto, reafirmou o carter temporrio,
pragmtico da imigrao chinesa e a preferncia pelo europeu.
Sobre a imigrao:
Devemos encarar a questo da immigrao sob todas as suas faces, como
elemento de trabalho, attendendo-se s novas circunstancias actuaes de
desorganizao do trabalho, produzidas pela abolio, a falta de educao
dos libertos, s condies topographicas do nosso solo, do nosso clima e
da cultura dos productos principaes e mais ricos dos quaes depende a
riqueza publica e particular.51
Por sua vez, o deputado Francisco Moniz, opositor do projeto, manifestou temor em
relao s influncias nefastas que o elemento chins poderia trazer sobre o carter e a
ndole nacional.
Tenho, Sr. Presidente, srias apreenses, receio at muito que, para o
futuro, no seja esta immigrao um obstculo felicidade deste estado.
(...) tantos elementos deletrios que facilmente se podero inocular na
nossa populao ainda no de todo libertada dos vcios provenientes do
longo hbito da escravido, do contato e convivncia com os africanos.
51
52
Idem. Sesses do ano de 1893. 49a sesso ordinria, 9 de junho de 1893. Vol. III. pg 38 a 40.
Ibid.
198
57
Responde
Francisco Muniz:
No, at sei que os braos se vo escasseando para o rduo e penoso
trabalho da lavoura da cana; mas sei tambm que nas nossas cidades e
principalmente nesta capital existe grande nmero de braos sem
emprego, que poderiam ser aproveitados no servio do campo.
Sei tambm, Sr. Presidente, que tarefa difcil encaminhar para o campo
esta populao ociosa, que s quer habitar nas cidades custa de
empregos pblicos e do auxilio de particulares. Mas isto no razo para
deixarmos de investigar e de empregar meios para conseguir que esta
populao inativa busque na lavoura os trabalhos que esta lhe oferece.58
53
Ibid.
Ibid.
55
Ibid.
56
Ibid. meu grifo.
57
Ibid
58
Ibid.
54
199
59
Ibid.
200
em termos de controle dessa massa laboriosa, agora, instruda. Isto porque, antes de tudo e
mais que tudo, no se pode esquecer que um dos instrumentos institucionais de controle
utilizado pelas elites brasileiras foi a interdio ao voto do analfabeto na Constituio de
1891. Em 1920, na Bahia, conforme j salientado, somente cerca de 20% da populao
estava apta a votar, o que favoreceu, em muito, a operao da poltica do clientelismo, um
dos pilares de sustentao do poder das elites dirigentes no estado. A efetivao dessa
proposta, ainda que a sua pedagogia visasse o adestramento para o trabalho, ao que parece,
poderia promover tenses na reproduo do poder no estado da Bahia.
60
Arquivo Edgar Lenhaud/Unicamp , Coleo Peter Eisenberg, Jornal do Agricultor, A Questo Social. Rio,
1 de Maio de 1886.
201
O interessante a notar que, mesmo diante da possibilidade desse estado de coisas evoluir
para um quadro de convulso social generalizada e comprometer seriamente os destinos da
lavoura, o Estado brasileiro e as elites dirigentes, no sem diferenas, mantiveram-se
insensveis situao social dos negros e seus descendentes. Eles no encamparam a
proposta de educao para o trabalho dos libertos, e lhes dificultaram o acesso educao,
principalmente, quando ficou evidente que a falta de qualificao no necessariamente
comprometeria o processo de modernizao da lavoura, e, mais do que isso, que a
qualificao desejada poderia ser adquirida atravs da imigrao estrangeira.
202
medida que se encaminha para o final do debate entre os deputados Francisco Bulco,
Francisco Muniz e Rodrigo Brando, evidente o lugar preferencial reservado a imigrao
62
A esse respeito nos diz Fernando Antnio Loureno: Contrrio s tendncias que visam ocultar as causas
propriamente sociais da questo agrria, atribuindo um peso decisivo suposta incapacidade empreendedora
ou empresarial dos pobres, ou ineficcia das formas sociais de produo no patronais ou ainda
irrelevncia ou inexorvel desaparecimento de uns poucos, pretendi analisar a configurao ideolgica que,
do meu ponto de vista, est na origem da atual questo agrria brasileira a discriminao contra os pobres
e a discriminao racial. p. 215. Fernando Antonio Loureno. Agricultura ilustrada: idias para o
melhoramento moral e material da lavoura brasileira no sculo XIX.Unicamp.novembro/1998.(Tese de
doutoramento).(meus grifos).
203
65
Presidente uma das causas principais, seno a principal, do atrazo da nossa lavoura se
assim lcito expressar-me, a teima dos senhores territoriais em no quererem desprenderse das rotinas do trabalho escravo. Ele entabulou ainda uma discusso sobre o melhor
sistema de pagamento dos trabalhadores se salrio ou produtividade, e defendeu este
ltimo por consider-lo mais lucrativo para as partes, o que provocou uma reao
(classista) desairosa do deputado Rodrigo Brando: Com este argumento V. Ex. prova
contra; V.Ex. est malsinando os nossos operrios, os nossos trabalhadores. Eu quero
dizer que a causa da decadncia da lavoura, est em no se interessar nos lucros os
63
BPEB, Annais da Cmera dos Senhores Deputados do Estado Federado da Bahia. Sesses do ano de 1893.
49a sesso ordinria, 9 de junho de 1893. Vol. III. pg 38 a 40.
64
Ibid.
65
Ibid.
204
66
Ibid.
Ibid.
68
Este projeto de lei previa no art 1 - Fica concedido, pelo prazo de 30 anos ao banco que se organizar para
introduzir neste Estado trabalhadores asiticos e de outras procedncias a) 2% sobre todos os produtos
exportados deste estado, inclusive o acar, pelo espao de 15 anos; b) 1% sobre os mesmos produtos nos 15
ltimos anos. Pargrafo nico. A introduo de imigrantes asiticos ser regulada pelos pedidos feitos pelos
diferentes agricultores ou industriais do estado, sendo vedado ao banco mand-los buscar em outras
quaisquer condies, ou em nmero superior ao exigido em tais pedidos.
67
205
Entretanto, o esforo empreendido no foi em vo, pois no dia 12 de maio de 1894, na sala
das comisses do Senado da Bahia, aprovava-se o projeto de lei que autorizava o governo a
contratar a Sociedade Mutualidade Agrcola, para introduzir 3 mil trabalhadores asiticos
no Estado da Bahia, transformado em Lei sob n55 de 25/6/1894.69 O arcabouo legal
estava posto, mas, pelo visto, era insuficiente para garantir a chegada dos referidos
trabalhadores.
APEB, Seo Republicana. Fundo Senado do Estado da Bahia. Srie Pareceres parecer n30. Ano
1891/1894.
70
APEB, Seo Republicana. Secretaria de Agricultura, Indstria e Comrcio. Caixa 2314, documento 9.
Caixa 2418 mao 236, documento 1260. fls7-9.
206
Os limites financeiros impuseram mais uma derrota a essa tentativa, ainda que
temporria, de substituio da mo-de-obra negra. Na imprensa, os artigos se dividiam
refletindo as diferenas e a unidade das elites dirigentes em torno do tema: unidade em
termos da preferncia pelo europeu, da temporariedade da mo-de-obra asitica;
diferenas em termos da ordem de preconceitos morais e raciais. Vejamos o trecho a seguir
do editorial do Dirio da Bahia:
[...] pelo europeu, que em razo de affinidades ethnicas e moraes, de sua
cultura mental e seus costumes mais conformes com nossa incipiente
civilisaco, a todos se afigura o mais proprio se no o unico a colonisar os
nossos despovoados sertes.[...] os relatorios da administraco estadual,
em annos passados, registram dados que chegam a ser ridiculos pela
exiguidade do numero de immigrantes [...] A lavoura, nomeadamente,
que vivia do servico escravo, tem soffrido prolongada crise, durante a
qual vemol-a, com pezar, minguando e impossibilitando-se para a
concurrencia que muito dos seus productos outrora faziam a similares de
outras regies agricolas do paiz.71
A concluso do editorial diante dos resultados pfios da imigrao europia era de que a
sada seria a contratao de imigrantes asiticos. O Correio de Notcias apresentou o
relatrio elaborado pelos fiscais do estado sobre a imigrao chinesa nas propriedades
rurais. Eles assinalaram uma srie de acertos e erros na contratao de chineses para
trabalhar na lavoura baiana feita pela Cia Metropolitana. Entre as queixas, registraram-se
reclamaes em relao alimentao fornecida pelos fazendeiros e o receio de que os
chineses fossem atrados para os centros mais populosos. Os fiscais consideraram o
imigrante chins como auxiliar eficaz (hbil e inteligente) para suprir a falta de braos da
lavoura; era um trabalhador circunspeto, obediente, porm, deveria ser mais sensvel ao
abuso; devendo ser considerado como apenas instrumento de trabalho e [...] no para
satisfazer as aspiraes de fora e progresso perseverantes de um pas novo.[...]
Introduzindo-o na lavoura, em maior razo ainda deve o Estado tratar do povoamento de
seu territrio pelas raas europias.72 O relatrio sugeriu ainda novas viagens de
imigrantes para uma melhor avaliao.
71
72
207
A compreenso da resoluo desse impasse passa pelo enigma da esfinge vista no captulo
anterior, isto , questionar novamente se a falta de braos na Bahia era real ou retrica.
Reafirmo que o problema no era exatamente a falta de braos em si, mas o uso do
problema como retrica para se conseguir a recapitalizao, principalmente, da grande
lavoura de cana. Reafirmo, tambm, que o problema dos braos era tampouco de ordem
quantitativa e sim, qualitativa, ou seja, questionava-se quem poderia ser o elemento
modernizador, a salvao da lavoura. J sabemos, mas vale citar um breve trecho da
carta encaminhada pelos membros da Diretoria da Sociedade Bahiana de Imigrao
Princesa Imperial:
A Sociedade Bahiana de Imigrao tem o desgosto de avanar que, para a
colonizao europia nesta provincia, nada espera da iniciativa
particular, nem mesmo dos mais interessados na substituio do
trabalhador escravo pelo trabalhador intelligente e livre.
[...] E si o assucar de canna, que constitue a sua principal industria no
Recncavo , ainda no pode competir com o que fabrica a provincia de
Pernambuco, devemos esperar com a transio do trabalho rstico do
escravo para o trabalho intelligente do europeu chegue em breve a
provincia da Bahia a no temer a competencia daquella.73
A ausncia de uma forte corrente imigratria europia, bem como da sua substituta
temporria, a asitica, no representou uma derrota fragorosa do projeto de mudana da
composio tnica da fora de trabalho. O (re)arranjo social dado, pragmaticamente, foi
permanecer com a gente liberta e seus descendentes, mas isso no significou o abandono
ou o descredenciamento das teses racistas que orientavam a reorganizao do trabalho no
73
APEB, Fundo Assemblia Legislativa Provincial da Bahia, Srie Relatrios, Mao n974, Ano 1835/1888.
208
Estado da Bahia. O racismo vai seguir regulando a vida dessa gente, mesmo depois de
concludo o processo de reorganizao do trabalho. Inevitavelmente, nos perguntamos:
como as elites baianas conseguiram manter o controle? Quais foram as estratgias de
sobrevivncia da gente negra?
A Conferncia Aucareira objetivava discutir com os diversos segmentos do setor agroexportador-aucareiro nacional medidas que concorressem para a valorizao do acar
209
atravs de uma ao conjunta dos poderes pblicos e da iniciativa privada. Nas palavras do
seu presidente, Incio Tosta por ocasio da solenidade de abertura:
Agora, a vs, senhores delegados dos governos locais, conjuntamente
convosco, senhores representantes da lavoura, da industria e do comercio
dos estados produtores de acar, fraternal e pratioticamente
congregados, cabe o poder de conferenciar e assentar as medidas prticas,
que devem ser tomadas, no s para resistir crise aucareira, que no
momento atual ameaa como uma avalanche enorme esmagar a lavoura
de cana, como para armar as classes conservadoras da sociedade dos
meios necessrios defesa de seus legtimos interesses e evitar-se quanto
possvel a intensidade de futuras crises.
[...] No devemos nos intimidar, no devemos ficar apavorados e inativos
diante da crise que nos assoberba, por mais temerosa e grave que se nos
afigure; porque, em outras pocas, temos sido tambm acoitados pelo
vendaval da sorte, temos nossos canaviais talados pelos raios dardejantes
do sol inclemente, os nossos estabelecimentos rurais desertos,
desfalcados de trabalhadores pela abolio da escravatura, o nosso acar
depreciado, sem procura, sem mercados consumidores.
Foram perodos penveis, que abalaram a fortuna a particular e
desfalcaram a receita pblica, mas a lavoura no aniquilou-se, sofreu
privaes da sorte, deu exemplos de abnegao [...]. O desenvolvimento
da imigrao estrangeira para o sul do Brasil e a fundao de usinas e
fabricas de acar, mais ou menos, aperfeioadas no norte para
substiturem antigos engenhos rotineiros trabalhados por braos escravos,
originaram-se desse perodo.
A crise aucareira, que a conferencia da Bahia vai estudar para promover
os meios de debel-la ou mitig-la os seus efeitos, complexa, tem
causas vrias, entre as quais cumpre assinalar a impossibilidade em que
se acha a nossa industria, mal aparelhada de maquinismos aperfeioados
para lutar com a similar estrangeira no mercado mundial e a carncia de
capitais para atingir a esse grau de perfeio que consiste em aproveitar
a maior riqueza sacarina da cana com menor dispndio possvel.
No estado de retraimento a que chegou nossa indstria, que foi forada a
recuar do [ilegvel] de concorrncia universal , j no basta produzir bom
e barato: mister obter entrada franca e desassombrada nos mercados
estrangeiros outrora nossos tributrios e hoje independentes, quase
completamente, fechado aos nossos produtos onerados na sada,
fortemente tributados na entrada dos pases estrangeiros e completamente
desamparados na concorrncia com os similares altamente premiados das
outras naes produtoras.74
74
210
BPEB, A Bahia, 17 de julho de 1902. Congresso Aucareiro - 2 sesso da comisso dos 16, em 8 de julho
de 1902.(Em Anexo as demais resolues).
211
212
213
pelos os estados do Sul. Nesse sentido, os longos anos de prticas escravistas foram
deveras valorosos para as elites baianas, por estabelecerem a base para a continuidade dos
controles sociais e raciais sobre a populao negra no ps-abolio. Por sua vez, tambm
possibilitou a essa populao desenvolver uma enorme capacidade de resilincia s
adversidades. importante frisar que no foi, nem um jogo de soma zero, o fato de a
maioria da populao negra brasileira permanecer no limbo da sociedade contempornea.
Isso demonstra o quanto a situao foi e continua sendo adversa.
No entanto, no se deve considerar que o padro de relaes raciais, consolidado no psabolio, seja uma ruptura em relao ao modelo de relaes raciais vigente durante a
escravido, em que pesem as teses do racismo cientfico terem orientado marcadamente
o pensamento social brasileiro, bem como a construo do iderio de nao, sobretudo ao
longo da Primeira Repblica. Em realidade, houve uma espcie de disputa em torno das
formas de regulao das relaes raciais, que se acentuou durante o ps-abolio. De um
lado, os defensores das teses do racismo cientfico do sculo XIX, que consideravam os
negros como inferiores e inaptos para serem o esteio do pas rumo ao rol das naes
civilizadas. Essa concepo j estava presente entre alguns abolicionistas, sobretudo, na
defesa expressa da imigrao europia e no que mais tarde se denominou de poltica de
embranquecimento.83
Forjada pelas elites brancas de meados do sculo XIX e comeo do
sculo XX, a ideologia do branqueamento foi sofrendo importantes
83
Ver os trabalhos de Sdikmore, op.cit; Clia Marinho Azevedo, Onda negra, medo branco; Gislene
Aparecida dos Santos, A inveno do ser negro: um percurso das idias que naturalizaram a
inferioridade dos negros. So Paulo:Educ/Fapesp; Rio de Janeiro: Pallas, 2002.
214
De outro lado, aqueles que defendiam a acomodao das tenses como princpio,
sobretudo, das tenses raciais nas sociedades escravistas ou herdeiras da escravido de
maioria negra. O padro de relaes raciais deveria ser aquele que acomodasse o
tensionamento racial, evitasse o dio racial, enfim, evitasse uma possvel haitizao dos
conflitos, portanto, uma continuidade do padro de relaes raciais praticado durante a
escravido.85
importante dizer que essa disputa das formas de regulao das relaes raciais estava
subjacente nas discusses em torno da reorganizao do mercado de trabalho brasileiro.
Contudo, fundamental entender que a formulao proposta considera que ambos padres
de regulao das relaes raciais, que podem ser resumidos didaticamente como racialistasegregacionista, racialista-integracionista, eram ambos presididos pelo racismo, ou seja,
eram expresses do racismo, assim como fora a escravido. Portanto, em essncia, no h
campos opostos e, sim, o racismo enquanto estruturante das relaes de poder nas
sociedades herdeiras da escravido.
brasileira, cujo pice consistiu na configurao da harmonia das relaes raciais como um
mito. Nesse sentido, a obra de Gilberto Freyre (Casa Grande & Senzala), publicada nos
84
Iray Carone, Maria Aparecida Silva Bento(organizadoras). Psicologia social do racismo: estudos sobre
branquitude e branqueamento no Brasil. Petrpolis, Rj: Vozes, 2002.
85
Agradeo a pesquisadora Wlamyra Albuquerque pelas discusses e partilha das suas concluses obtidas
durante a elaborao da Tese de doutorado A exaltao das diferenas: racializao, cultura e cidadania
negra (Bahia, 1880-1900), Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/Unicamp, 2004.
215
importante ter em vista que esse processo se desenrolou desigualmente nas diversas
regies do pas. Ao que parece, nos locais onde houve forte presena da imigrao
europia, a desracializao foi mais lenta, a exemplo da cidade de Campinas, e mais rpida
em cidades como a de Salvador, onde a presena da imigrao europia foi nfima e o
perigo da haitizao era maior. Uma evidncia disso a mudana na composio tnica da
fora de trabalho paulista e o maior nmero de casos explcitos de discriminao e de
segregao racial na cidade de Campinas no estado de So Paulo, quando comparada a
Salvador, na Bahia. 86
Trechos das matrias dos peridicos oficiais e da imprensa negra (O Getulino) que
circulavam na cidade de Campinas, transcritos na obra do militante do Movimento Negro
Unificado Cleber da Silva Maciel, so por demais reveladores da situao dos negros
campineiros no ps-abolio .87
Por que razo no podero os pretos de Campinas, rapazes apessoados e
de comportamento invejvel, ou de outras quaisquer localidades, quando
ali se acharem a passeio, estacionarem no jardim pblico?
Por que os senhores do poder lhes tolhem os passos e dispersam-nos
quando em reunio amigvel naquelas imediaes? Ora, lcito ao povo a
liberdade de reunio desde que sem tumulto e sem armas, queira se
manifestar sobre as necessidades pblicas ou sobre as medidas que julgar
contra os direitos a que deve fazer jus em face da lei.
Uma vez porm que a reunio possa atentar contra a liberdade individual
pode e deve a autoridade dissolve-la, depois de trs intimaes.
Creio que os colegas jamais se reuniram naquele logradouro pblico para
atos de desacato a esta ou aquela pessoa. Sendo o jardim um logradouro
pblico, acessvel a todas as pessoas corretas, um absurdo a proibio
dos pretos naquele lugar de diverso e entretenimento.88
86
Ver o George Reid Andrews, Negros e brancos em So Paulo,(1888-1988); traduo: Magda Lopes;
reviso tcnica e apresentao Maria Lgia Coelho Prado . Bauru, SP: EDUSC, 1998. 444p
87
Cleber da Silva Maciel, Discriminaes Raciais - negros em Campinas (1888-1926). 2ed.
Campinas:CMU/Unicamp,1997.224p. (Coleo Campiniana, 1).
88
Cidade de Campinas, 6 de Agosto de 1901 apud Maciel (1997:35-36).
216
89
90
217
indagar por que em Salvador as elites dirigentes foram impulsionadas a adotar tal
estratgia, isto , desracializar ao mximo os conflitos, tornando-os, mais rapidamente,
incolores.
As elites baianas tiveram que elaborar uma estratgia diferente da considerada como
poltica hegemnica nacional, a opo pelos imigrantes europeus. Isso no significa que as
elites baianas no tenham buscado essa soluo, mas malograram. A sada baiana
impactou decisivamente as condies de vida e as estratgias de sobrevivncia da
populao negra baiana, em particular de Salvador.
As medidas adotadas pelas elites dirigentes baianas, na maioria das vezes bem sucedidas,
impuseram controles de movimentos e aos movimentos reivindicatrios dos negros e
negras baianos a ponto de ser difcil identificar, por exemplo, demandas de natureza racial
nessas reivindicaes. Uma das explicaes possveis reside no fato de o racial se
apresentar encapsulado pelo social, o que tem levado a interpretaes exclusivamente
scio-classistas do processo de (re)organizao do trabalho, no qual a populaa vista de
forma indiferenciada e sobretudo, incolor. Um bom exemplo disso a reforma urbana do
governo Seabra, vista at ento nos marcos da eugenia social geral e incolor, sem, contudo,
captar o aspecto racial como fizera, de forma bastante sugestiva, Alberto Herclito, ao
cunhar a expresso desafricanizar as ruas para caracterizar o impacto dessa reforma
urbana sobre a dita populaa, evidenciando as diferenas de raa e gnero.
91
Nessa
mesma linha, segue o trabalho de Alfredo Matta, que estudou a Casa Pia e Colgio dos
rfos de So Joaquim, a mais antiga instituio de assistncia a menores pobres e rfos,
mantida at nossos dias.
91
Alberto Herclito Ferreira Filho, Desafricanizar as ruas: elites letradas, mulheres pobres e cultura popular
em Salvador (1890-1937), Estudos Afro-Asiticos, 21-22 (1998-1999), p.239.
218
Por que e como captar esses controles raciais? Os porqus tm sido fundamentados ao
longo deste estudo. O como captar esses controles raciais est em perceber/reconhecer as
nuances e sinuosidades do racismo, o seu carter estruturante, difuso, mutante e
mutagnico, ao mesmo tempo entender o ps-abolio tambm como um espao-tempo
de disputa/construo/redefinio de um padro de regulao das relaes raciais,
momentaneamente, rompido com o advento da abolio. No demais ter em vista que os
controles sociais e raciais variavam de acordo com a esfera de governo (nacional e local), o
tamanho da herana escravista a ser administrada e o contingente de imigrantes europeus,
entre outros condicionantes.
Cabe salientar que a discusso dos controles raciais vai se concentrar sobre alguns aspectos
que possibilitem avanar na compreenso do processo de (re)organizao do trabalho na
cidade de Salvador, no ps-abolio. Desse modo, centrar-se no papel desempenhado pela
violncia extra-econmica praticada pelas elites dirigentes baianas (represso ao
candombl e as manifestaes culturais) para compelir ao trabalho a mo-de-obra negra,
como tambm nos aspectos que permitem estabelecer um quadro comparativo com as
condies de vida oferecidas aos imigrantes.
Embora a preocupao central fosse o destino da grande lavoura, o artigo publicado pelo
Dirio do Povo, Crise Desesperadora, apresentou alguns dos elementos determinantes das
pssimas condies de vida vivenciadas pela populao negra no ps-abolio. O que
tambm chama a ateno o fato de imputar ao governo e s elites dirigentes coresponsabilidades no carter inconcluso da abolio, causador desse estado de coisas.
92
Alfredo Eurico Rodrigues Matta, Casa Pia Colgio dos rfos de So Joaquim, Salvador : Secretaria de
Cultura e Turismo, 1999. 221p.
219
Dez meses aps a publicao desse artigo, o inspetor especial de terras pblicas e
colonizao da Bahia, Dionzio Gonalves, encaminhou documento ao presidente de
provncia Conselheiro. Dr. Jos Luiz de Almeida Couto, em resposta s questes
formuladas no requerimento exarado pelo engenheiro Ramos de Queiroz. Afirmou o
inspetor que comprehendem do assumpto to vasto e to delicadas apreciaes,
demandario para ser cabalmente discutida, longo estudo e melhor conhecimento dos
phenomenos sociaes, que allude o peticionrio.94 A anlise dos doze quesitos que
compem o questionrio revela a preocupao do Estado Imperial com os efeitos sociais
da abolio, admitindo seu carter inconcluso. Igualmente, as respostas do inspetor
Dionzio Gonalves possibilitam uma viso, ainda que panormica, da situao em que se
encontrava a gente liberta e seus descendentes, decorridos dezessete meses da assinatura da
Lei urea, no tocante ocupao, s aes de resistncia, s condies do trabalho
assalariado, concorrncia com o imigrante estrangeiro e questo fundiria. Surpreende a
no proposio, pelo menos inicialmente, de medidas repressivas, isto , o trabalho no
visto apenas como caso de polcia. A seguir, a transcrio na ntegra de trs dos doze
quesitos do questionrio:
1o) Quesito - Haver na capital, cidades e municpios brasileiros
desocupados, a mingoa de trabalho?
Me parece que esse facto por demais conhecido, tendo a lei de 13 de
maio de 1888 atirado liberdade, sem preparao nem correctivos,
milhares de indivduos at ento sujeitos nas fazendas a trabalhos sem
futuro, a troco da conservao da prpria vida, necessria a prolongao
do servilismo. Habituados a viver junto aos povoados e sem terras para
ahi estabelecer culturas em proveito seo, visto que os antigos senhorios
93
220
A partir do cenrio traado pelo inspetor, pode-se inferir que, para a maioria dos libertos, a
abolio significou nada alm da liberdade.96 Liberdade com nus bastante elevado a
recair sobre as costas da gente liberta, sobretudo, quando o desejo de autonomia se chocava
com os interesses raciais e econmicos estabelecidos, a exemplo dos mecanismos para
impedir-lhes o livre acesso terra e compeli-los ao trabalho assalariado. possvel
perceber tambm as aes de resistncia dessa gente, do simples desejo de vivenciar os
desgnios subjetivos da liberdade do ir e vir, passando pelo abandono das antigas
ocupaes, at a recusa das condies de trabalho oferecidas, principalmente os baixos
salrios. Esse cenrio vem confirmar, mais uma vez, a hiptese de que a falta de braos
alegada pelos antigos senhores de escravos era mais retrica do que real, embora naqueles
momentos iniciais de indefinio e, principalmente, nos locais onde a explorao foi mais
intensa, bem provvel que o vazio de braos tenha sido algo real, mas temporrio e
95
96
Idem.
Ver Eric Foner. Nada alm da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra; Braslia: CNPq, 1988.
221
excepcional. Evidente que a primeira reao dos ex-escravos, naturalmente, era sair dos
locais onde sofreram privaes, mas os nmeros do crescimento populacional da Bahia
entre 1872 e 1892 no registraram um forte movimento migratrio em direo capital.97
Pelo visto, a maioria dos ex-escravos permaneceu prxima ou nas antigas fazendas, assim
como ocorreu em Pernambuco.98
97
Registra-se um crescimento populacional da ordem de 34,7% para Salvador, 32,1% (Santo Amaro), 34,2%
(Vila So Francisco), 34,6% (Cachoeira), 34,6%(So Felix), 33,8% (So Gonalo dos Campos), 34,5%
(Itaparica), 34,6%(Feira de Santana), 34,5%(Geremoabo), 34,2% (Ilhus), 35,4% (Bahia). Ver Francisco
Vicente Vianna, Memria sobre o Estado da Bahia . Bahia: Tipografia e Encadernao do Dirio da Bahia,
1893.
98
Duas passagens do Menino de Engenho de Jos Lins do Rego retratam essa relao de dependncia nos
engenhos pernambucanos com o trmino da escravido :
Restava ainda a senzala dos tempos do cativeiro. Uns vinte quartos com o mesmo alpendre na frente. As
negras do meu av, mesmo depois da abolio, ficaram todas no engenho, no deixaram a rua, como elas
chamavam a senzala. E ali foram morrendo velhas. Conheci umas quatro: Maria Gorda, Generosa, Galdina e
Romana. O meu av continuava a dar-lhes de comer e vestir. E elas a trabalharem de graa, com a mesma
alegria da escravido. As duas filhas e netas iam-lhes sucedendo na servido, com o mesmo amor casa
grande e a mesma passividade de bons animais domsticos.p.38
[...] No me saiu do engenho um negro s. Para esta gente pobre a abolio no serviu de nada. Vivem hoje
comendo farinha seca e trabalhando a dia. O que ganham nem d para o bacalhau. Os meus negros enchiam a
barriga com angu de milho e cear, e no andavam nus como hoje, com os troos aparecendo. S vim a
ganhar dinheiro em acar com a abolio. Tudo o que fazia dantes era para comprar e vestir negros.p.61
222
de ambos.99
J foi discutido que a poltica imigrantista nacional na Bahia no logrou xito tal como no
Sul. Aqui, ela passou por adaptaes/acomodaes, principalmente, em razo da falta de
capacidade econmica e financeira do Estado para bancar os custos da imigrao e do
tamanho da herana escravista a ser apagada. Uma das estratgias muito comuns nos locais
onde houve escravido era a de dificultar o acesso terra para os libertos, como forma de
arregiment-los e disciplin-los ao trabalho assalariado. Entretanto, no Recncavo, a
continuidade da crise do acar e a conseqente desvalorizao das terras em curso na
regio impulsionaram os antigos senhores de engenhos a buscarem tambm estratgias no
convencionais poca para arregimentao e fixao da mo-de-obra que redundaram em
um espao maior de negociao entre eles e a gente liberta, reforando, assim, os laos de
dependncia, o que pode explicar em certa medida o baixo registro de conflitos de terras.100
Contudo, isso no significa o abandono do emprego da violncia extraeconmica
(tentativas de re-escravizao, atentados, grilagem etc) como mtodo de controle sobre a
gente liberta.101 A proposio de entendimento que o uso dessa violncia extraeconmica
na regio tenha sido a exceo, principalmente, diante da gravidade da crise econmica.
Sem recursos para trazer os imigrantes, restava encontrar outros meios que evitassem a
99
APEB, ibid.
Ver o que relata Aristides Novis, rico negociante e proprietrio de engenhos no Recncavo, em carta
endereada ao Baro de Cotegipe, em 30 de maio de 1888. tendo andado depois do dia 13 de Maio em uma
roda viva de viagens, ora no Iguape, ora em S. Amaro, e o resultado actualmente he muito duvidoso, p.q. os
libertos ainda esto de cabea exalthada, e no entro em combinao segura. No Iguape, nos engenhos do
velho S. Thiago, nenhum abandonou, entabolei o seguinte negcio: elles ficariam todos como lavradores e
quando o negocio precizasse do servisso delles se prestariam mediante salrio de 500 reis dirios [...].
Repelliro formalmente as raes p.q. dizem elles q. era continuao de captiveiro porem mandei dar
alimentao aos velhos e ingnuos q. so rfos obrigando os trabalhadores a trabalharem na proporo de
suas foras, digo-lhe francamente q. no tenho f na constncia desse trabalho Instituto Geogrfico
Histrico do Brasil, Coleo Baro de Cotegipe, lata 918, pasta 25. Correspondncia de Aristides Novis para
o baro de Cotegipe, Salvador, 30 de maio de 1888. Agradeo ao pesquisador Walter Fraga Filho pela cesso
de cpia desse documento.
101
O Dirio da Bahia registrou a violncia sofrida pelo velho africano Domingos Cezar de Bittencourt na
localidade denominada Botelho. O velho Domingos foi conduzido fora ao engenho da Passagem de
propriedade de Luiz Cesar de Bittencourt pelos policiais. O motivo da priso [...] que querem obrigar o
velho africano a desmanchar a casa de telha que edificou na fazenda Botelho com consentimento de seu do
ex-senhor o finado Paulo Cesar Bittencourt , no acto de conferir-lhe este carta de liberdade pelo preo de um
conto de ris
O ato causou indignao : Chamamos para esse facto a atteno dos Srs. Presidente da provincia chefe de
polcia. Vejo S.S.Exs. como que procedem as suas autoridades, mesmo dentro da capital. Dirio da
Bahia, 28 de maro de 1889. Violncia Policial. Ver tambm, Iacy Maia Mata, Os Treze de Maio : polcia
e libertos na Bahia ps-abolio, 1888-1889 , UFBa, (Dissertao de mestrado), 2002.
100
223
Se, por um lado, a crise do acar e a mentalidade escravista impuseram barreiras oferta
de salrios elevados aos libertos ou at mesmo a fixao de salrios, por outro lado,
contraditoriamente, essa mesma crise, ao depauperar o patrimnio dos antigos senhores,
sobretudo ao reduzir o valor das terras, contraditoriamente, ampliava a margem de
autonomia dos libertos, uma vez que as dificuldades do acar reduziam as presses por
assalariamento e por outras formas de coero extraeconmica; diferentemente dos campos
cafeeiros do oeste paulista, onde as populaes negras enfrentaram srios problemas para
permanecer nos seus antigos postos de trabalhos ou at nas circunvizinhanas, face
crescente valorizao das terras e opo racial pelos imigrantes europeus. Todavia, essa
autonomia do liberto no Recncavo precisa ser relativizada, visto que o nmero reduzido
de alternativas econmicas ou a falta de produtos to pujantes como o acar. Ou seja, do
ponto de vista macro, a regio no encontrou um novo eixo de acumulao de capital.
Muito pelo contrrio: houve migrao de capitais, o que imps tambm srios limites
econmicos e sociais s condies de vida da gente liberta.
Pelo que se pode observar dos relatos sobre as condies de vida dessa gente e seus
descendentes, possivelmente essas estratgias apenas lhes garantiram sobrevida, visto que
raros foram os casos, registrados na literatura, do seu sucesso econmico, e, quando surgiu,
102
Essa hiptese levantada por Hebe Castro, ao analisar as estratgias dos libertos no ps-abolio na zona
rural do Rio de Janeiro. A cor inexistente. Relaes raciais e trabalho rural no Rio de Janeiro psescravido.Estudos Afro-Asiticos (28):101-127, outubro de 1995. Novamente aqui se confirma a
persistncia, por toda a dcada de noventa, de uma situao de mercado diferencialmente desfavorvel aos
fazendeiros. [...]. Para fixar o liberto, a lavoura de cana no s adotara a parceria, como fizera em condies
bem mais favorveis aos colonos do que as vigentes na lavoura do caf. p.114. Ver tambm Fraga Filho,
Encruzilhadas da liberdade, cap.VI.
224
foi individual e beirando ao pitoresco. Essa percepo se torna mais evidente quando se
compara a trajetria dos imigrantes europeus no Brasil, para os quais havia uma ambincia
favorvel para acumulao individual e coletiva, ou melhor, eles eram considerados pelos
defensores da poltica imigrantista nacional como fundamentais no processo que elevaria o
Brasil ao rol das naes civilizadas. Assim, sem estabelecer essa conexo com o aspecto
racial, pode-se atribuir a falta de mobilidade social dos negros em Salvador e no
Recncavo to somente falta de dinamismo econmico, e com isso, desconsiderar ou
secundarizar o carter estruturante do racismo. Nas sociedades herdeiras da escravido de
maioria negra, cujas relaes raciais seguem o modelo de relaes raciais rabe-ibero, a cor
da pele atributo chave na ascenso social do indivduo.
O aspecto da cor abordado por Hebe Castro, ao apresentar uma constatao interessante
sobre o desaparecimento do critrio da cor como diferenciador social dos homens livres e
escravos, a partir de meados do sculo XIX, medida que aumentava significativamente o
nmero de alforrias, embora o registro fosse obrigatrio.
O crescente processo de indiferenciao entre brancos e pobres e negros e
mestios livres teria levado, por motivos opostos, a que se silenciasse
sobre a cor de ambos. No se trata de branqueamento. Trata-se
simplesmente de silncio. O sumio da cor referenciado no s a uma
crescente absoro de negros e mestios no mundo dos livres, que no
mais monoplio dos brancos, mesmo que o qualificativo negro
continue sinnimo de escravo, mas tambm a uma desconstruo social
de igualdade conferida pela liberdade, ou seja, a desconstruo social de
uma identidade construda com base na cor branca, associada potncia
da propriedade escrava.103
O silncio pode ter sepultado as diferenas entre ser livre e ser escravo, mas no sepultou
as diferenas raciais entre negros, brancos e mestios enquanto organizadoras das
hierarquias sociais. Em um sistema de escravido racial, o ser escravo uma condio, o
ser negro, no. Isto no pode ser alterado. O que est ausente de fato em Castro, pelo
menos nesse artigo, o reconhecimento da dimenso central do racismo nas discusses
sobre a sada da escravido. Se fosse simplesmente silncio, por que os de cor so os que
permaneceram at hoje na base da pirmide social brasileira? possvel explicar a baixa
103
225
mobilidade social dos negros pela categoria silncio adotada pela autora? evidente que
no, mas se reposicionarmos o critrio da cor como um dos elementos de regulao das
relaes raciais, ser possvel aproximar-se das complexidades que envolvem uma
sociedade multirracial como a brasileira.
Vale salientar que o silncio da cor faz parte de um processo de no tensionamento das
relaes raciais j em curso durante a escravido. Nas sociedades herdeiras da escravido e
de maioria negra, especialmente as que seguem o padro de relaes raciais rabe-ibrico,
a cor da pele tem papel central dentre os controles raciais. No deve assumir, no entanto, o
lugar de um controle racial explcito, sob pena de se ter um permanente campo de
tensionamento das relaes raciais e, assim, comprometer a lgica da reproduo do poder
nessas sociedades. Ver o exemplo do apartheid na frica do Sul.
Feita essa rpida incurso sobre as estratgias adotadas pelos antigos senhores para fixarem
a mo-de-obra negra, vejamos algumas das estratgias de que se valeram as elites
dirigentes baianas para controlar o contingente negro, no ambiente urbano da cidade de
Salvador. Inicialmente, importante perceber que havia uma orientao nacional de
controle dos libertos e seus descendentes (coibio da vadiagem e do jogo, interdio do
direito ao voto pelo analfabeto, represso s manifestaes populares, favorecimento aos
imigrantes europeus, permanncia da poltica de educao oriunda da escravido etc).
Essas medidas, no plano local, sofreram adaptaes em decorrncia do tamanho do
contingente negro e da capacidade de mobilizao da gente liberta individual e,
coletivamente, em termos de resistncia aos controles raciais e sociais. Da porque, para a
compreenso do processo de reorganizao do trabalho em Salvador, ser necessrio
tambm analisar as medidas repressivas das manifestaes culturais dos negros e negras. A
anlise da histria da converso e a submisso das populaes livres disciplina do
trabalho assalariado capitalista aponta para uma rede complexa de acontecimentos, de idas
e vindas, reaes e, sobretudo, da ao dos fatores extraeconmicos, conforme evidenciou
E.P.Thompson, ao estudar a formao da classe operria na Inglaterra. Ao precisar os
conceitos de classe e de conscincia de classe, concluiu que a classe no pode ser definida
como uma coisa, mas definida pelos homens enquanto vivem sua prpria histria, e ao
226
final, esta sua nica definio. Acrescenta [...] no podemos entender a classe a menos
que a vejamos como uma formao social e cultural, surgindo dos processos que s podem
ser estudados quando eles operam durante um considervel perodo histrico.104
E.P.Thompson. A formao da classe operria inglesa; traduo Denise Bottmann. Rio de Janeiro: Paz e
Terra,V.1. 1987. p.12.
227
Pretende-se acompanhar alguns desses aspectos a partir da leitura dos peridicos A Coisa e
o Jornal da Manhan. O primeiro, a comear pelo registro, apresentava um perfil no
convencional e empregava, sistematicamente, a stira como linguagem para abordar os
mais variados assuntos sobre a sociedade baiana. O segundo era um rgo de imprensa
mais convencional e mais conservador. Pelo teor das matrias, ao que parece, perfilava-se
entre os guardies da moral e dos bons costumes da sociedade baiana. Chama a ateno o
fato dos peridicos baianos freqentemente noticiarem e exigirem rigor na punio dos
pequenos delitos ou transgresses leves cometidas por gente do povo, tais como roubo de
galinha, pequenos golpes, jogos de azar, vadiagem. Atravs de manchetes do tipo O
aguadeiro fulano alcoolizado promovia desordens, isso pode ser um forte indicativo do
tipo de controle social a que se queria submeter a populaa. A imprensa, alm de locus
privilegiado das disputas polticas da sociedade, vai atuar como uma espcie de rgo
regulador da gente negra, da gente pobre, dos tipos da cidade, pois era atravs dela que se
reconheciam os tipos perigosos, a impressa era os olhos e as vozes das elites baianas.
Um exemplo ilustrativo desse controle social e racial sobre a populao est no movimento
das penitencirias. Tome-se o ano de 1890, no qual, dos 104 detidos pelas autoridades
policiais, apenas 9 brancos, (8 homens e 1 mulher) e 95 crioulos, pardos e cabra (67
homens e 28 mulheres). Esses eram indivduos que estavam inseridos no mundo do
trabalho da cidade de Salvador, exercendo as mais variadas ocupaes. Do total, apenas
quatro no declaram sua profisso (3 negros e 1 branco) e um declarou-se sem profisso,
os demais estavam assim distribudos: lavoura (10), carroceiro (9), ganhador (8),
cozinheiro (7), servente (7), marceneiro (6), pedreiro (6), engomadeira (5), carapina (5),
servideira (5), lavadeira (4), sapateiro (4), funileiro (2) padeiro (1), engraxate (1), alfaiate
105
Ver J.J. Reis e Eduardo Silva. Negociao e conflito A resistncia negra no Brasil escravista. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989. Ver tambm o debate escravo - coisa versus autonomia escrava, em
Trabalhadores escravos. Campinas: Fundo de Assistncia Cultura, 1989.
228
(2), aguadeiro (2), criado (1), negcio (1), barbeiro (1) maquinista (1), costureira (1), tecel
(1), carpinteiro (1), chapeleiro (1), fiador (1), vendedor de bilhetes (1), ferreiro (1),
serrador (1), martimo (2), empalhador (1). Os motivos da priso evidenciam o baixo grau
de tolerncia das autoridades com a populaa: cerca de 40% das acusaes foram por
desordem e 27% por roubo ou furto.106
Este noticirio rico em fragmentos da trajetria da gente liberta durante a primeira dcada
do ps-abolio, na cidade de Salvador. Assim como Belleza, outros annimos tambm
106
APEB, Seo Republicana, caixa n54, pacote n2, fls 01,02,04,20. Penitenciarias mapas: movimento das
cadeias, 1890.
107
BPEB, A Coisa(critica ,saytirica e humorista), Bahia, 20 de marco de 1898, n.30. Ano I.
229
deixaram suas marcas nessa cidade, com estratgias diferenciadas, mas mantendo em
comum a busca de alternativas para sobreviver s difceis condies de existncia. Belleza,
foi um homem negro, provavelmente ex-escravo, nascido no ano de 1861, que se destacou
nos noticirios por ter liderado uma mobilizao popular contra os republicanos, que
culminou no adiamento da promulgao da Repblica na Bahia. A postura iconoclasta
apresentada por ele diante da Repblica, leva a crer que ele tambm foi um ativo
participante da campanha abolicionista. Tal postura se deixa perceber nas suas entradas e
sadas da cadeia, na ausncia de uma ocupao definida, no agenciamento do jogo,
enquadrando-o perfeitamente no perfil da gente perigosa.
O comportamento desordeiro apresentado por ele, no pode ser visto como excepcional.
Basta ver o mapa penitencirio para verificar o nmero de pessoas negras presas por
desordem. Por outro lado, talvez ele tenha sido um daqueles cujo comportamento deva ser
analisado como um ato poltico consciente contra a ordem estabelecida; caso contrrio, sua
morte passaria despercebida. A notcia deixou transparecer uma forte sensao de alvio
diante da sua morte, prematura, aos 37 anos. Definitivamente, ele no era um bbado
moribundo. O alcoolismo era mais do que um refgio, era um meio atravs do qual ele
expressava toda sua revolta e descontentamento diante da situao. possvel que ele
imaginasse que a monarquia poderia trazer algo alm da liberdade?
230
231
seguintes clubs:
PANDEGOS DA AFRICA
Que se pde dizer dos Pandegos!
Saram na pura ponta, na pontssima!
Castigando a cara sedaria coberta de ouro, arrastando as creoulas
apaixonadas, que muito lhes ajudaram a entoar o canto de Emanj (Mi d'
agua); "Aoderec qui manj, potbelb auai torotim bl choreu".
Conquistaram o logar de honra.
EMBAIXADA AFRICANA
Desde a sua creao, que data tres ou quatro annos, que tem dado grande
realce ao carnaval, colhendo sempre innumeras ovaes.
Apresentou-se ao publico no domingo e tera-feira passado
esplendidamente, com sua cavalaria de caadores de Quioco, com o seu
rei d'Abomey (sic) e suas Bacamas, com seu rochunchudo MuzumboTembo e seus todos exquissitos personagens, cheios de miangas e
burundangas.
Mas, o que realmente nos embasbacou diante de toda, aquela miscelania
de vestimentas, foi haver a Colonia Africana residente aqui preparado
uniforme especial para receber a Embaixada.
Si nol-o no dissesse a prpria Embaixada, no acreditariamos,
sriamente.
Esta colonia vil, sumitica, avarenta?
Esta colonia cujos representantes preferem morrer devorados pelas
chammas incandescentes do incndio a no deixarem o sacco do dinheiro
accumulado durante muitos dias de fome ?
Esta colonia de usurarios que comem caruru de cincoenta dias e sempre
queixando-se de- " disgeston"?
Os trajes de gala que conhecemos destes filhos do chamico continente o
que elles envergam quando vo missa ou ao enterro do "quarente": o
casaco sebento que o doutor despresou, a cartola enferrujada com que o
filho do freguez d'agua varria a casa, a roupa velha inutilisada que o dono
encostou.
E' de admirar! S sob pena de perder a cabea ou por decreto de Ogun,
que achamol-a com coragem de reformar a brochura escangalhada; mas
por patriotismo, por vontade espontanea, por amor ao seu soberano, no!
.
Foi um verdadeiro milagre que operou neste ponto a Embaixada.
Ou foi a Embaixada a offertante? [...]
FILHOS DAFRICA
Apresentaram-se engraados, com seu estandarte bordado de busios.
232
Se, por um lado, o tom jocoso do redator-chefe revelou um forte contedo discriminatrio
em relao aos africanos e seus costumes, por outro, revelou aspectos do cotidiano desses
indivduos, pelo visto bastante difcil e regrado. Pode-se perceber de forma clara, que o
carnaval no era apenas divertimento. Constitua-se para a populao negra, neste caso, os
africanos, um espao de afirmao cultural-poltico-racial-religiosa, traduzida na forte
presena nas ruas, na riqueza das indumentrias dos que desfilavam como tambm dos que
iam receb-los, nos cnticos de louvor aos orixs; era o candombl ganhando as ruas.
interessante frisar a surpresa do redator em relao ao uso de trajes pomposos pelos
africanos, ao que parece incompatvel com o estado de penria. Aos olhos do redator, era
uma demonstrao da somiticaria dos africanos. Se avarentos, o que os conduziu a este
comportamento? Poderia ser a avareza uma estratgia de sobrevivncia que passava por
camuflar suas posses? Ser que no se estaria diante de uma possvel lgica de trabalho
africana resignificada pela experincia da escravido? Possveis respostas podem ser
pensadas a partir da carta que se segue:
Ilm. Sr. J. Borreaux - Muito me penhorareis com a publicao das
seguintes linhas:
Li na vossa Coisa do numero passado uns tpicos referentes aos africanos
residentes aqui, onde taxados de vis, sumiticos, usurrios, e ocorreu-me
perguntar ao seu autor em que escola foram elles educados?
Na escola dos brancos. Foram os seus ex-senhores que assim os
preparam.
Na senzala recebiam periodicamente parca rao de carne podre e farinha
mofada.
Sahiam ao ganho com taboleiros prenhes de verdura e se vendiam pelo
mnimo preo estipulado pelo senhorio, ou se regressavam trazendo
restos da mercadoria eram aferrolhados no tronco ou cantavam a gloria na
"casca da vacca.
Foi entoxicando o estomago com os alimentos anti-hygienicos que o
senhor lhes infligia que elles aprenderam a comer "carurs de cincoenta
108
233
dias".
Foi pela aritmthica do senhor que lhes no perdoava um real, que elles
aprenderam a ser avarentos.
Conquistada a sua liberdade a custa da economia que iam fazendo de
vintns que ganhavam particularmente, s escondidas do senhor, elles que
j estavam acostumados s mas comidas, no procuraram melhorar sua
alimentao.
O africano na febre da liberdade, delirava com o dinheiro.
Baldo de intelligencia, sem outro conselheiro que no fosse sua prpria
ignorncia, accumular dinheiro e mais dinheiro foi sempre a sua maior
aspirao.
E o que se tem visto.
No se os crimine, pois. Criminem aos seus senhores que eram brancos e
se diziam civilisados e no souberam educa-los para a vida social.
Dizem que Joo de Mattinhos deitava o toucinho no fumeiro para que sua
panella aspirasse-lhe somente o cheiro.
Este no era africano.
Bahia, 24 de fevereiro de 1898.
De vosso criado e obrigado- Ojou.109
234
Seguiram-se os dias e os anos, era cada vez mais hegemnica a matriz africana no carnaval
(clubes, danas, msica, indumentrias). Igualmente cresciam os ataques atravs da
imprensa. interessante notar que os ataques no eram diretamente contra o carnaval, mas
contra o tilintar dos agogs, do ganz, o rufar dos tambores, os cnticos, isto , a crescente
presena do candombl no carnaval. Como se ver a seguir, havia algo de paradoxal nesses
ataques. Inicialmente, atacou-se indistintamente a africanizao do carnaval e o modus
vivendi dos africanos, em seguida, passou-se a desenvolver uma certa tolerncia com
alguns clubes africanos; considerados ordeiros e bem uniformizados, ao tempo em que se
intensificaram as exigncias de medidas repressivas africanizao indiscriminada,
principalmente ligadas s prticas religiosas do candombl. Refora-se, assim, o
argumento de que a represso ao candombl ultrapassava as questes relativas
religiosidade. Implicitamente reprime-se um modo de vida, um modo de trabalhar, um
tempo de trabalho. Os trechos transcritos do jornal A Coisa retratam esse paradoxo, ao
110
Ver. JJ.Reis. Os cantos na vspera da abolio. op.cit. Wilson Roberto de Mattos. Cantos: trabalho,
cultura e solidariedade africanos e crioulos em Salvador na segunda metade do sculo XIX. Sementes:
caderno/Uneb. Campus I. Departamento de Educao, - v.2, n3/4(jan./dez.2001). Salvador, 2001.
111
Nina Rodrigues, Africanos no Brasil. Coleo temas brasileiros. So Paulo: Ed. Nacional; [Braslia] : Ed.
Universidade de Braslia, 6a edio. 1982.
235
tempo em que torna possvel identificar os caminhos percorridos pelos africanos e seus
descendentes, na luta por melhores condies de existncia e preservao da identidade
cultural. 112
Escreveu Z Pilheria,
Amaveis leitores, de um certo tempo para c eu acho que as autoridades
tm se esquecido de uma sucia de perturbadores do socego publico.
H leis que prohibam alguns individuos sambarem, etc. depois de uma
certa hora, mais no ha lei que prohiba o sujeito que abusa; e vejamos:
Eu tenho visto "candombles" dentro da cidade durante o dia e entrando
pela noite; quem d a licenca?
Desde de Setembro que temos tal "candombl'e" aos domingos e em
alguns dias da semana apadrinhados com o titulo de C.C.C.A. com
residncia rua Mangueira; ora isto um incommodo, meus leitores, que
j no se pode; alm dos toques ainda ha uma certa cantoria em tom
desagradavel que s dynamite.
Me digam, leitores, pelo amor de Deus, quaes so os toques que precisam
ensaios de seis mezes; qual a dificuldade quando elles j so dextros
nisto desde o berco?
De maneira que nesta "Bacia" o sujeito quer dar "comida a sua cabea ",
quer "fazer seu santo", seu "eb" e mais algumas coisas, inventa um
titulo- "Candombl Cacete da Chegada dos Africanos", mette-se numa
carapua, umas roupas mal arranjadas, sem camisa, suando como o diabo
e l se vae para o Polyteama, "bal, bal bal" deitando os espectadores
para fra e est prompto o Carnaval, no assim?
Agora um filho desta terra, civilisado, que venha de um outro paiz
apreciar o Carnaval fiado em encontrar Fantoches, Cruz vermelha, Filhos
da Harmonia, Companheiros do Silencio, Club dos Mandus e muitos
outros, que constituam o verdadeiro "Z Pereira", j uns com as suas
fanfarras especiaes, outros com os seus bombos e caixas e ricas
vestimentas, carros alegricos, etc, etc, etc, fica doido completamente e
arrepende-se de ter gasto seu dinheiro, por causa de que? de uma poro
de macacos, pulando, com umas vestimentas immoraes," tabaques,
agogs, cabaas" de contas, etc.
No entretanto os clubs que acima me refiro principiavam seus ensaios um
mez antes, para que? para ensaiar seus dobrados, tangos, polkas, toques
112
Ver criticas feitas s interpretaes que analisam as manifestaes negras no carnaval a partir da lgica
do ajuste ou do desalinho ao modelo carnavalesco de inspirao francesa, p.187 de Wlamyra R.
Albuquerque, A exaltao das diferenas: racializao, cultura e cidadania negra (Bahia, 1880-1900),
UNICAMP (Tese de doutorado), 2004, especialmente o cap.4.
236
Em setembro de 1899, acionava a Coisa uma vez mais o discurso anti-candombl e antiafricano,em termos, pois aqueles clubes considerados como ordeiros e ausentes de
ligaes explcitas com candombl, a exemplo da Embaixada Africana, anteriormente alvo
de crticas, receberam tratamento elogioso na matria.
Carnaval! Carnaval! quasi que te no conhecemos. Velho africano,
alquebrado, chco como ests! tu que eras to divertido, que ainda ha
pouco anos, ostentando robustez e mocidade te apresentavas a esta terra,
luxuoso, bonito, delicado, conquistando palmas e flores!
Oh! vae-te... para o inferno, miseravel, com os teus busios, com as tuas
cabaas e tabaques!
[...] O enfadonho tlin tlin tlan de teus barbaros instrumentos, pde ter
muito valor, ser muito valor, ser muito apreciado nos candombls; mas
aqui, a quem procura distracco, alegria, maltrata os ouvidos, aborrece,
causa tdio!
No vs como s recebido friamente!
Pensas que somente por causa do sello, da secca, da quebradeira, que o
povo no te aplaude? E' porque para ver esta africanagem estupida que
ahi temos no vale a penna sair de casa.
Triste de ti se a rapazeada folgazan que compe a Embaixada Africana,
que um club s direitas, sem as exaltaes africanescas que o seu ttulo
parece indicar, no toma a seu cargo salvar-te de um fiasco medonho!
113
237
E deve estar a salvo de qualquer censura este club, porque nasceu quando
no havia ainda este fanatismo pela frica.
Foi o primeiro que trouxe o titulo de africano. Uma novidade, ha 5 annos.
Dahi as ridiculas imitaes.
Alli fala a Historia com todo o esprito de verdade nos costumes, nos
factos que representa.
No so uns macaquitos semi-nus, ataviados de busios, rufando tabaques;
so moos divertidos, de muito espirito, estudiosos, da Embaixada e por
isto applaudimol-os sempre.
Viva a Embaixada Africana!...114
Decorridos alguns meses, o peridico a Coisa cobrava novamente medidas. Desta feita,
que no somente reprimissem o candombl enquanto meio de vida, mas tambm
promovessem a eugenia da cidade de Salvador e da sua populao.
114
115
238
Nina Rodrigues considerava ineficaz o uso da represso policial como forma de conter
essas manifestaes, uma vez que elas j haviam imprimido sua marca na populao. Cabe
indagar por que o candombl, duramente reprimido nas roas e arrabaldes da cidade de
Salvador, era tolerado durante o carnaval, apesar dos ataques da imprensa. Deve-se buscar
possveis respostas nas observaes feitas pelo Conde dos Arcos, no incio do sculo XIX,
acerca dos batuques dos escravos.
Batuques olhados pelo Governo so uma cousa, e olhados pelos
Particulares da Bahia so outra differentissima. Estes olham para os
batuques como para hum Acto offensivo dos Direitos dominicaes, huns
porque querem empregar seus Escravos em servio til ao Domingo
tambm, e outros porque os querem ter naquelles dias ociozos sua
116
117
239
porta, para assim fazer parada de sua riqueza. O Governo, porm, olha
para os batuques como para hum acto que obriga os Negros, insensvel e
machinalmente de oito em oito dias, a renovar as idias de averso
recproca que lhes eram naturaes desde que nasceram, e que todavia se
vo apagando pouco a pouco com a desgraa commum; (...) E quem
haver que duvide que a desgraa tem poder de fraternizar os desgraados
? Ora, pois, prohibir o nico Acto de desunio entre os Negros vem a ser
o mesmo que promover o Governo inderectamente a unio entre elles, do
que no posso ver seno terrveis conseqncias.118
Na verdade, o
118
240
O lundu intitulado pai Joo datado de 1901, apresenta em cada estrofe a memria do
processo de captura e escravizao e a clara percepo da hierarquia racial e do lugar
social ocupado no ps-abolio.
PAI JOO
(Lund)
Quando i tava na minha tera
I chamava capito,
Chega na tera dim baranco,
I me chama - Pai Joo.
Quando i tava na minha tera
Cumia minha garinha,
Chega na tera dim baranco
Carne sca co farinha.
Quando i tava na minha tera
I chamava gener,
Chega na tera dim baranco
Pega cto vai ganh.
Dizoforo dim baranco
N si pri atur
T comendo, t... drumindo,
Manda negro trabai.
Baranco - dize quando mre
Jezuchrisso qui levou,
E o pretinho quando mre
Foi cachaxa qui matou.
241
242
pesquisa patrocinada pela Unesco sobre as relaes raciais no Brasil, considerados como
exemplo positivo de convivncia, na dcada de 50 do sculo XX. Na Bahia, foi contratado
o antroplogo Thales de Azevedo, que escreveu o trabalho As elites de cor numa cidade
brasileira (Paris, UNESCO, 1953), cujo objetivo era a compreenso da ascenso social das
pessoas de cor na cidade de Salvador. Ele concluiu que as relaes raciais na Bahia eram
harmoniosas, embora existissem casos de preconceito racial, mas no faziam parte do ethos
da sociedade baiana reminiscncias da escravido.121 Informa-nos Azevedo que para
alguns indivduos, a conscincia de classe supera a conscincia de cor de raa e
prossegue: Chama a ateno o relato de um dos seus informantes que, ao ser perguntado se
a cor da pele era um fator de inferioridade responde que:A extrema pobreza em que viveu
a sua meninice fazia com que um economista, mais escuro que aquele funcionrio, nem
sequer pensasse em sua cor: era uma pobreza que no deixava pensar no assunto122. Essa
a viso/percepo que se hegemoniza com a democracia racial. Assim, a situao de
extrema pobreza vivenciada pela maioria negra atribuda a sua condio de recm-sados
da escravido e no a sua condio de negro, deslocando o problema do branco versus
preto para rico versus pobre.
somente em parte verdadeira a idia de que na Bahia no existem preconceitos e discriminaes por
motivo de cor. A gente de cor ainda colocada por muitas pessoas em uma categoria biolgica e social com
caractersticas inferiores s dos brancos. [...] evidente, todavia, que tais discriminaes so muito brandas
e que dificilmente se podem distinguir dos antagonismos de classes, uma vez que a cor da pele
historicamente considerada no Brasil um smbolo de status.[...] Mas, como a sociedade baiana uma
sociedade multi-racial de classes, em que realmente no h castas, isto grupos fechados, as pessoas de cor
tm o seu status condicionado por suas qualidades e aptides individuais, competindo em igualdade de
condies com os brancos. Thales de Azevedo, Elites de cor, pp.163-64.
122
ibid, p.62-3.
243
J se sabe que havia uma ao deliberada, do Estado ou das elites dirigentes e de seus
comensais, atravs da imprensa, para impedir o livre exerccio das prticas religiosas de
origem africana, embora fosse constitucionalmente assegurado a brasileiros e estrangeiros
a liberdade de conscincia e de culto. No entanto, mais importante do que constatar a
flagrante discriminao religiosa contra os africanos e seus descendentes identific-la
como racismo. fundamental perceber mais que tudo, como o racismo organizava as
relaes de poder na sociedade baiana. A perseguio religiosa apenas um aspecto, a
ponta do iceberg. A dissimulao do racismo contra o negro em torno do africano um
outro aspecto. A tnica dos discursos era o ataque s africanagens, no porque fossem
coisa de negros, mas porque eram os resqucios da barbrie africana e, para muitos,
123
244
Outro argumento que refora a tese da centralidade do racismo para a compreenso das
relaes de poder no ps-abolio pode ser visto na aparente dubiedade do pensamento de
Nina Rodrigues sobre o problema negro, ao tempo em que se mostrava contrrio aos
ataques da imprensa e ao policial nos terreiros de candombl, por razes de ordem
legal: Em que direito se baseia, pois, a constante interveno da polcia na abusiva
violao dos templos ou terreiros africanos, na destruio dos seus dolos e imagens, na
priso, sem formalidades legais, dos pais-de-terreiro e diretores de candombls?.124
Igualmente, reafirmava a inferioridade dos negros: O que importa ao Brasil determinar o
quanto de inferioridade lhe advm da dificuldade de civilizar-se por parte da populao
negra que possui e se de todo fica essa inferioridade compensada pelo mestiamento....125
E no captulo denominado A sobrevivncia psquica na criminalidade dos negros no
Brasil advogava a inimputabilidade dos negros em razo da inferioridade, demonstrando
de forma inequvoca o racismo de suas teses.
A sobrevivncia criminal , ao contrrio, um caso especial de
criminalidade, aquele que se poderia chamar de criminalidade tnica,
resultante da coexistncia, numa mesma sociedade, de povos ou raas em
fases diversas de evoluo moral e jurdica, de sorte que aquilo que ainda
no imoral nem antijurdico para uns rus j deve s-lo para outros.
Desde 1894 que insisto no contingente que prestam criminalidade
brasileira muitos atos antijurdicos dos representantes das raas inferiores,
negra e vermelha, os quais, contrrios ordem social estabelecida no pas
pelos brancos, so, todavia, perfeitamente lcitos, morais e jurdicos,
considerados do ponto de vista a que pertecem os que os praticam.126
O argumento a seguir elencado a enqute realizada pelo Jornal da Manhan, sob o ttulo
Consulta ao povo!, para avaliar a carestia na cidade de Salvador. Nela, fica clara a
relao entre as condies materiais de sobrevivncia e os controles sociais e raciais.
Foram encaminhadas 20 respostas dos mais variados segmentos (populares, operrios,
comerciantes, representantes das elites) a trs questes: o que o povo pensa? Quais as
124
245
causas da carestia de vida na Bahia? Quais os meios a adotar? O que se pde constatar
que havia de fato uma alta inflacionria, alis algo constante na cidade de Salvador, que
mais tarde foi agravada com a ecloso da primeira guerra mundial. A situao era bastante
difcil para os setores populares, como pode ser comprovada na resposta dada pelo operrio
Joo Vicente: sou um pequeno operrio, que mourejo todos os dias no trabalho das sete da
manh s seis da tarde.Trabalho, trabalho a no poder mais e sinto-me cada dia mais
canado e desgostoso de viver. Segundo ele, as principais causas da carestia de vida eram:
a alta dos preos dos gneros alimentcios, o elevado preos dos aluguis e a falta de
trabalho no setor da construo civil. Essas respostas foram comuns, com pequenas
mudanas de enfoque, ora atribuindo ao monoplio dos intermedirios, sobretudo dos
gringos, ora a fatores estruturais (falta de educao para o trabalho, colonizao, falta de
fiscalizao dos poderes competentes). As sadas propostas se dividiam entre medidas
conjunturais, a exemplo de uma fiscalizao mais rgida para coibir os monoplios, ou
medidas estruturais, como a interveno direta do governo na economia.
Entretanto, o que chamou mais ateno entre as respostas encaminhadas foi a do operrio
Domingos da Silva, provavelmente negro e membro de alguma organizao de
trabalhadores,127 pela clareza e originalidade do diagnstico apresentado acerca da situao
vivenciada pela populao pobre e, principalmente, ao considerar o preconceito racial uma
das suas principais causas e um dos determinantes dos lugares sociais. A partir da anlise
de Domingos, possvel constatar o carter pigmentocrtico das sociedades herdeiras da
escravido de maioria negro-mestia, onde a cor da pele o critrio-mor de mobilidade
social dos indivduos, estabelecendo-se uma espcie de gradiente no qual aqueles e aquelas
de fentipo mais prximo do fentipo branco levam vantagem (matrimnio, posto de
trabalho, acesso educao) em relao aos de fentipo mais escuro.
246
247
248
128
249
250
251
A partir da sua pena possvel perceber uma parte da histria de vida e trabalho dos
homens e mulheres negros na cidade da Bahia, moradores ou em trnsito, muitos
emigrados do Recncavo e de outras partes da Bahia, com vivas memrias dos horrores da
escravido, lembranas que os exatos 116 anos da decretao da Lei urea no apagaram,
imaginem se decorridos apenas 20 anos. Muitos, dispostos a esquecer - tentativas de
esquecimento que as linhas ferinas do nosso conhecido A Coisa registraram sob o ttulo
ningum quer ser mais carig, criticando a falta de brilho e a ausncia dos ex-escravos
nos festejos do treze do maio. Pelo visto, ser identificado socialmente como carig ou
treze de maio reforava a pecha da condio de ex-escravo, e assim, livrar-se dela
deveria ser parte da estratgia coletiva e individual de sobrevivncia. Contudo, no se pode
atribuir baixa ou quase nula mobilidade social dos ex-escravos e seus descendentes a este
emblema - condio de escravo - porque isso coloca a questo, to somente no campo da
subjetividade, do esforo individual, do tempo insuficiente para os ex-escravos e
descendentes se adequarem s novas relaes de trabalho (semi-livres, livres, assalariadas)
e s novas credenciais exigidas pela sociedade. Alm disso, no se percebe que o ser
escravo uma condio que desaparece com o final da escravido, o ser negro no . Pelo
1
252
contrrio, justamente o ser negro, identificado pela cor da pele, aquilo que determina o
lugar e a velocidade da ascenso social dos indivduos. Quanto mais claro o indivduo, ou
seja, quanto mais prximo ao fentipo branco, maiores sero suas chances de ascenso
social em uma sociedade herdeira da escravido, dominada por uma minoria branca. Este
mais um retrato fiel da Bahia.
253
econmico. Afinal, no por mero acaso que a pobreza brasileira tem cor e idade: ela
negra e jovem.
254
importante salientar que a questo dos braos no pode ser vista apenas sob a perspectiva
imigracionista, visto o grau de complexidade do processo de transio para o trabalho livre
no pas. Alm do mais, atribuir ao binmio falta de braos/imigrao europia uma relao
de causa e efeito limita a apreenso dessa complexidade, uma vez que se torna
imperceptvel a centralidade da dimenso racial, isto , a procura por imigrantes europeus
objetivava mais que constituir um exrcito industrial de reserva, uma vez que havia o
interesse de promover uma mudana na composio tnica da fora de trabalho.
Outro elemento importante para entender a transio na regio diz respeito ao acesso
terra. O seu baixo valor aliado ao baixo dinamismo da economia aucareira, tendeu a
facilitar o processo de negociao e permanncia dos ex-escravos, diferentemente do que
ocorreu nos locais onde houve forte presena da imigrao europia. No Recncavo,
curiosa ou paradoxalmente, o baixo valor das terras deve ter contribudo para evitar o
aniquilamento completo ou, dentro de uma perspectiva menos catastrfica, garantir uma
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importante reafirmar que, para garantir a preservao das hierarquias raciais e sociais ao
longo desses anos, construiu-se um arcabouo institucional edificado sobre a excluso
racial e social da populaa, conforme exposto no captulo 5. Essa excluso dos negros e
negras fez-se sob um conjunto - de regras, de controles raciais explcitos e implcitos dos
passos e espaos de viver, de trabalhar, de religiosidade, da racializao manifesta no tom
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herdadas da
No era pretenso nesse trabalho explorar a gama de controles raciais e sociais utilizados
pelas elites baianas, bem como as estratgias de sobrevivncia individuais e coletivas
empregadas pelos negros e negras, e sim perceber quais eram os contornos desse jogo, as
regras, os participantes, as jogadas, as expulses, as substituies, as estratgias para a
vitria, os aprendizados das derrotas, as comemoraes. E o resultado final ? Impossvel
antev-lo. As elites ainda esto vencendo, mas este um contexto com vrios personagens,
tempos e estratgias. O fato de a Bahia, durante a Repblica Velha, ser caricaturada como
uma mulata velha a se arrastar por entre as ruas africanizadas, para desgosto de suas
elites, no seria uma vitria, ou uma estratgia genial da populaa para garantir a
continuidade da histria e da sua presena marcada de forma indelvel nesta histria ?
Mais um retrato fiel da Bahia!?
Ver Wlamyra R. de Albuquerque, A Exaltao das diferenas : racializao, cultura e cidadania negra
(Bahia, 1880-1900), UNICAMP ( Tese de doutorado), 2004, especialmente o cap.II. Ver tambm
Andrews, Negros e brancos.
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