mira

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Guillermo Bustamante Z.
Profesor de la Universidad Pedaggica Nacional

Resumen
El articulo pretende establecer las bases tericas de Bourdieu para interrogar las evaluaciones masivas de
lenguaje en Colombia, desde el punto de vista de su papel frente a: la comprensin de nuestra cultura; los
efectos de la desigualdad social; el lenguaje y las condiciones sociales que posibilitan las competencias;
las constantes lingsticas y las variaciones sociolgicamente significativas; la manipulacin de sentidos sin
relacin con el contexto; la condicin institucional que garantiza su imposicin; el poder simblico que
describe un cierto ser de la escuela; la validez de usos lingsticos, prcticas pedaggicas, costumbres
educativas y polticas educativas; y las sanciones negativas del mercado escolar a los usos de las clases
ms desprovistas.
Abstract
The article intends to establish Bourdieuss theoretical bases to question massive language evaluations, In
Colombia and their role in relation to: our cultural understanding; the effects of social inequity, language and
social conditions that determine possible competences; linguistic constants and sociologically significant
variations; the manipulation of senses that are not related to the context; the institutional condition that
guarantees its imposition; the symbolic power that describes a certain person at school; the validity of linguistic
uses, pedagogical practices, educational customs and educational policies; and the negative sanctions of
the school market addressed to the least privileged classes.

EL ASUNTO

Pierre Bourdieu

acaba de morir en Pars a la edad de

71 aos. En su trabajo sobre la sociologa de la produccin y la
reproduccin cultural, la escuela no poda dejar de estar bajo su
mira; de ah el famoso libro suyo sobre la educacin'. Sin embargo, en la pretensin de aportar con ayuda de ideas del socilog
francs algo a la discusin sobre la evaluacin educativa en Colombia, nos referiremos a un libro suyo sobre el lenguaje: Qu
significa hablar?' (1985), en tanto dicha evaluacin ha tomado
como objeto una categora que proviene de las llamadas ciencias
del lenguaje: las competencias.
En el momento en que Bourdieu escribe su libro, 'reinaba el discurso de la lingstica estructural que, para l, no s4tisfaca el requerimiento de un anlisis del lenguaje que- Sirviei para fundar
una teora general de la cultura. Entonces, se opnela la lingsti-

ca dominante, pues siente que la delimitacin del campo de esa disciplina que hizo su fundador (Saussure, 1989) es una afrenta contra las preocupaciones de un socilogo: recordemos que Saussure
haba considerado la etnologa, la historia y la geografa como intereses ajenos a una explicacin del lenguaje; e incluso haba planteado que el uso de la lengua el habla era una manifestacin para
la cual resultaba imposible fundar una ciencia, en tanto no haba
all regularidad alguna. Bourdieu, que rinde un homenaje al lingista suizo, va a considerar esta posicin como "intelectualista",
en tanto hace del lenguaje un objeto de inteleccin, ms que de
accin y de poder.
En consecuencia, entiende el papel dominante de la lingstica
entre las ciencias sociales como un efecto ideolgico, en tanto su
estatuto habra sido ganado al precio de estudiar la lengua por

1 Recordemos ese famoso libro que escribiera con Jean-Claude Passeron a comienzos de los aos setenta sobre la educacin: La reproduccin. Elementos para una teora del
sistema de enseanza, Mxico, Fontamara.

c ncuenta y 'uno ...

. . . . . . ... . . . .

Artculos

En el momento en que Bourdieu

escribe su libro, reinaba el discurso
de la lingstica estructural que,
para l, no satisfaca el
requerimiento de un anlisis
del lenguaje que sirviera para
fundar una teora general
de la cultura

fuera de las condiciones sociales de su produccin, reproduccifi

y utilizacin. Bourdieu acepta entender las relaciones sociales
como interacciones simblicas, siempre y cuando tales interacciones se conciban como actualizacin de relaciones de fuerza.
No se trataba, entonces, de una "diferencia terica" con la lingstica a propsito de maneras de comprender el lenguaje; se trataba, ms bien, de un asunto poltico.
LEGITIMAR UNA LENGUA
Para Bourdieu, una lengua no est dada: ha tenido que ganarse su
legitimidad en un proceso histrico'. Por eso se ocupa de explicar
cmo una lengua llega a ser legtima y cmo se reproduce en esa
posicin. Esta entrada lo distancia inmediatamente de las teoras
que suponen que todos los seres humanos participan por igual en
la apropiacin simblica, que todos tienen acceso a ella, que nadie queda desposedo despus del intercambio simblico. Tal pretensin, en apariencia democrtica, no sera ms que un intento de
velar los efectos estructurales de la desigualdad, pues as como no
hay mercado econmico "puro", es decir, entre personas iguales y
libres, tampoco hay mercado lingstico entre interlocutores iguales
y libres, o sea, tan intercambiables como los productos que
intercambian y como las situaciones en que lo hacen, sometidos
por igual a la maximizacin del rendimiento. No, segn Bourdieu,
los interlocutores slo pueden comunicarse a condicin de ajustarse a unas reglas que no se limitan a las del lenguaje o a las de la
comunicacin, pues hay una estrecha relacin entre las diferencias lingsticas y las econmico-sociales. El mundo que produce
esta relacin no es el de unas diferencias relativizables mutuamente, sino un mundo de separaciones en relacin con la lengua
legtima en los "mercados oficiales" del discurso: lo mundano, lo
escolar, lo poltico, lo administrativo, etc.
De otro lado, la lengua oficial no se circunscribe a una regin
natural, sino a una unidad cuyos lmites fueron producidos necesariamente por un acto poltico instituyente. Esta institucionalizacin le brinda a la lengua oficial condiciones necesarias para
codificarse e imponerse (es decir, su codificacin no es interna, ni
su imposicin es producto de su "esencia"); pero, a la vez, esa
autoridad que la impone resulta reforzada por la lengua. Es por
eso que se vuelve obligatoria en ciertas ocasiones y espacios como
la escuela y la administracin pblica. Entre las teoras que suponen la igualdad entre interlocutores, Bourdieu ubica rpidamente
los casos de Saussure, Chornsky y Habermas.

cin necesario para la produccin econmica y la dominacin simblica, entonces se impone una lengua como oficial, lo cual pasa
por una sinnmero de procesos en los que incluso se usa la fuerza
fsica. Frente a la lengua oficial, los particularismos se vuelven
"regionalismo", "expresin viciada", "falta de pronunciacin",
"jerga dialectal" o "vulgar"; usos que la escuela se encargar de
sancionar negativamente. La unificacin del mercado vuelve caducos los anteriores modos de produccin, sus costumbres y sus
usos lingsticos (que ahora se medirn bajo el rasero de la lengua
oficial). La lengua "comn" de la que se ocupa Saussure se construye privilegiando constantes lingsticamente pertinentes, en detrimento de variaciones significativas desde el punto de vista sociolgico.
En consecuencia, la lengua no puede ser entendida slo a la
manera de la clsica definicin lingstica (como cdigo para asociar significantes y significados), sino tambin, y sobre todo, como
reguladora de prcticas; no puede ser entendida slo como comunicacin, sino tambin, y sobre todo, como promocin a la existencia de un nuevo discurso de autoridad, con lxico, referentes,
retrica, eufemismos, representacin del mundo, etc. As, el objeto de la lingstica est previamente construido por leyes sociales
que el lingista olvida u oculta. La lengua que toman Saussure y
losiingistas en realidad revela los nuevos usos a los que ella
sirve, la nueva naturaleza de sus usuarios (funcionario, cliente),
las cualidades administrativas de su Estado.
Chomsky: la competencia lingstica corno "tesoro
individual"

Saussure: la lengua corno "tesoro social"

Al considerar la lengua como objeto de la lingstica, Saussure no
tiene en cuenta que la idea de una lengua estndar, impersonal y
annima, idnea para emitirse y descifrarse por cualquiera, no es
ms que el efecto de un proceso social destinado a constituir la nacin. La lengua se le aparece corno un "tesoro social" de signos,
corno un dato "natural", cuando en realidad es un efecto social.
Haciendo referencia a la unificacin del francs como lengua
nacional, Bourdieu plantea que mientras se necesita un mnimo
de comprensin entre regiones, cuando sus intercambios no estn
regulados por una centralizacin, no se erige una forma de hablar
como norma; pero que cuando el Estado requiere un mercado lingstico unificado, con el fin de asegurar el mnimo de comunica

En segunda instancia, Bourdieu ubica el caso de Chomsky, quien

de cierta manera postula la competencia lingstica como un tesoro, esta vez individual. El lingista norteamericano "encuentra"
unas normas universales de la prctica lingstica que, a los ojos
de Bourdieu, son ms bien las leyes del discurso legtimo. Para
ello, Chomsky ha debido omitir la mencin, tanto al mercado en
el que tal legitimidad se consigue, como a las condiciones sociales que hacen posible la adquisicin de la competencia lingstica
a la que se refiere. Una competencia que produce frases gramatii
cales, no necesariamente produce frases para ser escuchadas en
las situaciones 'concretas. Ms que una competencia lingstica,
las condiciones sociales exigen una competencia legtima, sin la
cual se est por fuera de esas condiciones o condenado al silencio.

2 Vale la pena destacar, como nos recuerda Fabio Jurado en El marxismo y la filosofa dei lenguaje, que esto ya haba sido planteado por Voloshinov, en los aos veinte del siglo
XX.

cincuenta

dos

La competencia lingstica como patrimonio biolgico, la disposicin innata a adquirir el lenguaje, la maduracin producto del
aprendizaje, un corpus de frases, observable por cualquiera... todo
este arsenal chomskyano sera universal, comn y, en tal sentido,
no-distintivo. En cambio, para Bourdieu, como la competencia para
hablar la lengua legtima depende del patrimonio social, es facultativa; razn por la cual se vuelve distintiva: expresa las distinciones sociales (las diferencias lingsticas funcionan como signos
de distincin social). La cualificacin lingstica (cultural) se da,
entonces, por niveles; no todos los hablantes estn en el mishio
nivel, no todos tienen iguales condiciones de adquisicin simblica. As, la diferencia produce un beneficio de distincin que se
distribuye en funcin de las posibilidades de acceso a esas condiciones, es decir, dependiendo de la posicin en la estructura social: posibilidad de acceso a los instrumentos de produccin de la
competencia y a los lugares de expresin legtima.
Mientras un conocimiento desigual, en relacin con la lengua.,
define la competencia chomskyana, para Bourdieu es fundamental la idea del reconocimiento uniforme de la lengua legtima'. La
hipercorreccin, por ejemplo, muestra la tensin entre conocimiento y reconocimiento: se reconoce la lengua legtima, se traiciona
el propio uso, se intenta apropiarla... pero hay un abismo entre
aspiraciones (del lado del reconocimiento) y medios (determinados por el propio conocimiento). Esto suscita, entre los poseedores de las marcas reconocidas como distinguidas, nuevas estrategias de distincin: rigidez donde el comn cede ala distensin, facilidad donde se muestra esfuerzo, desenvoltura en la tensin,
hipocorreccin controlada... todo para desalentar la bsqueda de
propiedades no relacionales de los 4estilos lingsticos, que no son
deseos conscientes de distinguirse .
As, la competencia chomskyana lo qu permite ejercer es la
competencia social del locutor autorizado para hablar: el deber
-ser est ligado al bien decir.
Habermas: la pragmtica como tesoro de las palabras
Por ltimo, se ubica el caso de Habermas, para quien las palabras tienen una fuerza inherente. Sin embargo, Bourdieu piensa
que la fuerza de las palabras no es algo propio, no es independiente de su uso, sino que es adquirida gracias a las condiciones
institucionales en que se utilizan.
Los usos de la lengua oficial se valoran con arreglo al patrn
de las prcticas legtimas, pero compiten entre ellos en el mercado lingstico. Se constituye, entonces, un sistema de oposiciones
lingsticas sociolgicamente pertinentes, que retraducen un sistema de diferencias sociales'. Hablar es apropiarse de un estilo
expresivo en uso ubicado en una jerarqua estilstica-grupal. Es
como si la capacidad de hablar fuera lo mismo que la 'manera socialmente condicionada de realizarla, que presenta tants variedades como condiciones sociales de adquisicin. Las diferencias se
explicitan, se reproducen, pero eso las gasta (la difusih est ligada al tiempo), les hace perder su papel discriminante. Las estrategias de asimilacin y disimilacin originan cambios en los usos,
en su distribucin y en el sistema de diferencias distintivas. El

motor del cambio es el conjunto de acciones y reacciones en el

campo competitivo, no un punto especifico.

As, la pragmtica no aprovechara una supuesta fuerza inherente de las palabras, pues no se trata de un asunto de interacciones "visibles" entre hablantes a las que es proclive Habermas,
ya que las estrategias de los interlocutores dependen de sus posiciones en la distribucin del capital lingstico, el cual depende
de la estructura de las relaciones de clase. Los cambios superfi ciales movilizan mecanismos profundos que reproducen la estructura de las diferencias distintivas y conservan la renta asociada a
la posesin de una competencia.
IMPONER UNA LENGUA
La imposicin de la que se habla no consiste en un clculo cnico,
en una coercin que pueda ser sentida; es ms: se puede imponer
la adquisicin de la lengua oficial, pero su utilizacin generalizada es una decisin de los usuarios. De manera que se requiere una
complicidad; la intimidacin se ejerce insensiblemente, por medio de las acciones del mercado lingstico, sobre alguien predispuesto, lo que remite a la estructura social a sufrirla: ni sumisin
pasiva, ni creencia profesada, ni libre adhesin, pues de por medio est el beneficio material y simblico (identidad social referida a un nivel de prestigio) para quien posee cierto capital lingstico'.
Un Estado considerado como principal medio de acceso a puestos administrativos fue la manera de obtener poseedores de competencias lingsticas dominadas que colaboraran en la destruccin de sus propios instrumentos de expresin, orientados por la
intencin de aumentar su valor en el mercado escolar. El habitus
no se construye con instrucciones explcitas, dirigidas a la conciencia, sino con sugestiones inscritas en aspectos sutiles -por ello
difciles de revocar- de las cosas, las situaciones y las prcticas.
El poder simbli c o es eficaz ms por describir el ser que por invocar el deber-ser.

Segn-ilourdieu, los autores, los gramticos y los profesores

son los agentes encargados de inculcar el dominio de la lengua
legtima: a partir de los productos de los autores (los profesiona-

1
3 Es la lengua chomskyana el fundamento de las operaciones poiticas que describe Bourdieu?, o esa lengua, pretendido fundamento, es el efecto de dichas operaciones
polticas?
4 De este argumento podramos inferir la inutilidad de la bsqueda de equidad en educacin, a la manera como lo publicitan las polticas educativas.
5 Aunque explcitamente opuesto al estructuralismo, aqu Bourdieu se revela como un usuario del concepto de estructura que impuso ese movimiento.
6 Esto recuerda la "Inevitabilidad" de la ideologa que plantea Vern en su artculo "Ideologa y comunicacin de masas. La semantizacin de la violencia poltica". (1969).
7 Con lo que le hallamos razn a Vern (Ibdem) en su aclaracin sobre la interpelacin ideolgica como un caso, tal vez el ms visible, pero no el ms importante, de la
produccin ideolgica.

cincuenta y tres

t c u

-ti Artculos
les de la expresin escrita), los gramticos explicitan y codifican
reglas que los maestros (la pedagoga) instituyen como esquemas
prcticos.
Los autores

Son las autoridades letradas, dignas de ser publicadas, oficializadas, no sin tensiones internas: las luchas que los oponen contribuyen a producir una lengua legtima, distante de la lengua comn. Se conforma un campo en el que se compite por el monopolio de imposicin del modo de expresin legtimo, y en el que la
contienda disimula el pacto respecto a los principios del juego,
que termina reproducindose. De tal manera, la relacin de fuerza
entre las autoridades mantiene unas invariantes estructurales, impuestas a los mismos contendores.
No es que los autores desean desposeer a algn sector (incluso
a veces celebran usos no legtimos), pero integran el cuerpo de
profesionales investidos del monopolio del uso legtimo, relacionado con la escuela que, a nombre de la gramtica, sanciona las
herejas e inculca la norma, constituyendo los usos dominados y
consagrando el dominante. En el campo literario, los contendores
contribuyen a la dominacin simblica en la medida en que sus
intereses y resultados ocultan (e ignoran) los efectos externos.
Lo que est en juego es la excelencia lingstica: distincin y
correccin. Como el valor nace de la diferencia, slo hay definicin relacional; as, se constituyen estilos producto de la eleccin
forzada, y estilos "libres", es decir, determinados por coerciones
especficas de la economa de los bienes simblicos.
Los gramticos

Son los juristas de la lengua legtima. Consagran y codifican

un uso mediante razones (no siempre las mejores) y asuntos de
gusto (siempre situados histricamente), con lo que contribuyen a
determinar el valor de los productos lingsticos en los mercados,
en particular en los ms controlados, como el escolar.
La expresin "correcta" es la corregida, es decir, producida
por quien domina las reglas, constituidas por codificacin e inculcadas por la pedagoga. El "buen uso" resulta de una competencia
en una gramtica incorporada: reglas derivadas del discurso efectuado (pasado) y puestas como normas del discurso a efectuar (futuro). Los gramticos consagran y canonizan escritores y escrituras, entre otras, inculcndolos en la escuela, mediante la normalizacin, la codificacin para hacerlos maleables, reproducibles. La
lengua legtima debe apoyarse con un trabajo permanente de correccin (de instituciones y de hablantes).
Los profesores

El sistema escolar produce la necesidad de sus servicios y productos, de sus instrumentos y su correccin, en tanto contribuye a
imponer el reconocimiento de la lengua legitima, dando fuerza de
ley a la lengua codificada, cifrada, escrita, por oposicin a la lengua hablada, propia de la expresin popular. Y los profesores sop
los agentes de esa imposicin y de ese control: someten la produccin lingstica de los sujetos, de un lado, a exmenes universales (con lo que el xito escolar depende de las caractersticas

lingsticas 8); y, de otro lado, a sancin jurdica universal: el ttulo que da acceso a puestos y posiciones sociales.
El sistema escolar: a) acta sobre el lenguaje, es decir, sobre el
pensar. Entonces, al enseriar la misma lengua, se fabrican las similitudes de donde sale una "conciencia comn", una tendencia a
ver y sentir de la misma manera, que se convierte en cemento de
la nacin; b) da a la gramtica eficacia jurdica, en funcin de su
poder de certificacin: hay una relacin entre la unificacin del
mercado de trabajo y el mercado escolar que otorga ttulos nacionales; c) reserva un puesto importante a las lenguas, porque tiene
el monopolio de la produccin masiva de productores-consumidores, y del mercado que establece el valor social de la competencia lingstica como capital lingstico.
La lengua legtima se adquiere combinando la exposicin ms
o menos prolongada a ella (en la familia) y la inculcacin expresa
de reglas explcitas (en la escuela). De ah resultan los grandes
tipos de modos de expresin. Ahora bien, en tanto la lengua legtima se autonomiza de las funciones prcticas, es la escuela la que
ms "se le parece": uso de la lengua escrita, tiempo libre, disposicin para manipular la lengua por s misma. As, el costo de formacin de la competencia legtima puede sobrepasar el mnimo
tcnicamente exigible. El estudio, por ejemplo, gana una valoracin propia, independientemente del resultado; la cualidad social
de la competencia adquirida, contrastada en la manera de ponerla
en prctica, puede aparecer como indisociable de la lentitud de la
adquisicin. Es decir, un consumo ostentoso de tiempo se incluye

8 Para Bourdieu, en todo intercambio lingstico opera esa evaluacin.

cincuenta y cuatro

en el valor atribuido a una competencia socialmente garantizada,

"certificada" por el sistema escolar.
UN MODELO DE EXPLICACIN DEL LENGUAJE

Todo lo que tiene que ver con

el lenguaje, est enmarcado
por las condiciones sociales
de produccin, reproduccin
y utilizacin de la lengua,
en tanto las sociedades estn
estratificadas

Segn Bourdieu, en toda accin

confluyen, de un lado, el habitus
lingstico (automatismos verbales, competencia lingstica y uso
en contexto) y, de otro, las estructuras del mercado lingstico (sistema de sanciones y censuras); sin
estos aspectos, es imposible determinar la significacin del discurso. El mercado crea el valor simblico y el sentido del discurso: de
un lado, el interlocutor decide sobre el sentido, al apropiar creadorarnente el discurso con ayuda de
esquemas de interpretacin que pueden diferir de los del emisor;
y, de otro, el discurso se inserta en un espacio social en el que ya
circulan otros productos discursivos y, en consecuencia, su valor
es relacional. Por no verlo as, por partir de uno solo de los factores, la lingstica fracasa al explicar la singularidad coyuntural
del discurso, lo que se expresa, por ejemplo, en la introduccin de
una pobre sociologa "espontnea", qu despus se exhibe como
hallazgo de la investigacin.
De tal manera, no habra "estilo personal" por fuera del otro
percibiente, capaz de hacer distinciones, con sus esquemas de percepcin y apreciacin. En el mercado lingstico no circula la lengua, sino discursos caracterizados estilsticamente, ubicados del
lado de la produccin (idiolecto) y del lado de la recepcin (el
receptor co-produce el mensaje). La comunicacin usa un medio
comn, pero se produce suscitando experiencias singulares, socialmente caracterizadas, hasta el punto que el ncleo invariante
de sentido puede pasar inadvertido. De esta forma, para Bourdieu
los sentidos de las palabras no se reciben todos a la vez en el discurso; son interdependientes y se definen en relacin con el ncleo invariante (puesto en juego por la competencia) y con la lgica del mercado.
Es por eso que la aptitud "culta" de captar o manipular los
diferentes sentidos de la palabra (presente en los test "de inteligencia" y en cierto procedimiento de los filsofos), rompe la relacin de sta con el contexto. Esta aptitud est repartida desigualmente, pues se adquiere en condiciones sociales que autorizan esa
separacin.
La lengua legtima impregna todo lo social, de manera que reina una polisemia que garantiza los efectos ideolgicos. La unificacin del mercado lingstico hace que cada vez haya ms significaciones para los mismos signos. Un lenguaje le habla a todos y
todos pueden hablarle, si es polismico; esto posibilita conseilsos
prcticos entre agentes o grupos con intereses diferentes.
En su utilizacin cotidiana, la lengua celebra unos
automatismos verbales de valores y prejuicios. Por su panel los
discursos cultos son eficaces gracias "a la oculta correspondcia
entre la estructura del espacio social en que se producen campos

poltico, religioso, artstico o filosfico y la estructura del campo

de las clases sociales en que se sitan los receptores y con relacin
a la cual interpreta el mensaje" (p
15). Esta correspondencia se ve
cuando el discurso especializado se
recontextualiza, pues sus palabras
se "universalizan", se vuelven vlidas para todos. La lengua, como
sistema formal, puede decirlo todo,
incluso la nada ("el rigor formal
puede ocultar el despegue semntico" (p 15), hecho fundamental
para que campee la ideologa. La
lengua produce existencia, produciendo su representacin colectivamente reconocida.

Sin embargo,
no hay palabras
9
neutras, pues la sociedad est estratificada los locutores portan
intenciones e intereses diferentes. Un enunciado puede ganar sentidos antagnicos dependiendo del emisor y del receptor. Por eso,
el sentido unvoco de la palabra se busca, pero controlando la homogeneidad del grupo. Entonces, los consensos "mantenidos a
costa de precavidas estrategias recprocas", corren el riesgo de
volatilizarse en un instante, por efectos de una "metedura de pata".
Segn Bourdieu, la lengua tiene una naturaleza social y la heterogeneidad es inseparable de ella, pese a que los lingistas sus
imitadores digan lo contrario; pese a que, en nuestro caso, las
medidas de mejoramiento educativo se basen en una ilusin contraria.
La lengua no puede fundarse en la exclusin saussureana de la
variacin, ni en el privilegio chomskyano de las propiedades gramaticales, en detrimento de las coerciones funcionales.
Todo lo que tiene que ver con el lenguaje est enmarcado por
las condiciones sociales de produccin, reproduccin y utilizacin de la lengua, en tanto las sociedades estn estratificadas (lo
que hace que haya intereses diversos en pugna). Todo el funcionamiento del sistema actualiza las relaciones de fuerza. Pero cierta
forma de "existencia" es un producto de la vida social mediante
las representaciones colectivas, posibles gracias al lenguaje. La
lengua es solamente un valor formal que se materializa, en tanto
cdigo, a travs de la competencia lingstica; pero que adquiere
vida social articulada a los otros dos componentes del habitus lingstico: el uso en contexto de la lengua y los automatismos verbales; estos componentes muestran el lenguaje como un hecho
social, idea que se completa con el concepto de mercado lingstico: consiste, por una parte, en que el otro hace mediacin, que coproduce el sentido (con ayuda de esquemas de inteleccin socialmente caracterizados); y, por otra, en que el discurso tiene un valor relacional, en tanto se produce en el marco de un espacio de
circulacin de productos como l, con los cuales se relaciona, explcitamente o no, de alguna manera: dialoga, se opone, cita,
recontextualiza, etc.
Desde esta perspectiva, un anlisis formal del lenguaje no slo
es reduccionista, sino que escamotea las razones por las cuales
lo
existe . Igualmente, esta perspectiva ubica la idea de "competen-

9 Ver nota 2.
10 Sin embargo, el hecho de tener que plantear la existencia de ese sistema formal, s un reconocimiento a su relativa autonoma.

cincuenta y cinco

rtc ui

Artculos
ca lingstica" como una manera de eludir el asunto del poder,
que se juega realmente ms all de la frase bien construida, en el
contexto de una sociedad que reproduce la desigualdad con ayuda del lenguaje. El recurso a la competencia lingstica, entonces, como en el caso de cierta interpretacin de los resultados de
las evaluaciones en la educacin colombiana, impide entender la
circulacin discursiva y propone, como un hallazgo de los test,
conceptos sobre lo social que provienen ms de los "investigadores" que de los datos, con el agravante de que son pobres conceptos "sociolgicos" que tampoco permiten entender la educacin
A MANERA DE CONCLUSIN
A manera de conclusin, oigamos lo que Clice,Bourdieu (:36)
sobre la "medicin" de la competencia:
"La competencia lingstica, medida segn los criterios escolares, depende, como las dems dimensiones del capital cultural, del nivel de instruccin estimado por los ttulos sociales, y
de la trayectoria social [...]. En
tanto que mercado lingstico estrictamente sometido a los veredictos de los guardianes de la
cultura legtima, el mercado escolar est dominado por los productos lingsticos de la clase
dominante y tiende a sancionar
las diferencias de capital preexistentes: el efecto acumulado
de un dbil capital cultural, y de
la correlativa dbil propensin a
aumentarlo por la inversin es-

colar, condena a las clases ms desprovistas a las sanciones negativas del mercado escolar, es decir, a la eliminacin o a la
autoeliminacin precoz que unos mediocres resultados entraa. Las
diferencias iniciales tienden, pues, a reproducirse, debido a que la
duracin de la inculcacin tiende a variar paralelamente a su rendimiento; los menos inclinados o menos aptos para aceptar y adoptar el lenguaje escolar son tambin los que menos tiempo estn
expuestos a l, a los controles, correcciones y sanciones escolares".
De esto destaamos que no hay medicin de la competencia
sino bajo ciertos criterios; que la competencia es una dimensin
cultural; que, en cuanto tal, depende de la estratificacin social y
del tratamiento de las diferencias; que la cultura no es un bien social, sino que la hay "legitima" e "ilegitima" y que, para que haya
esa clasificacin hay que producirla y vigilarla; que en la escuela,
circulan los productos lingsticos dominantes; que otros usos lingsticos, aquellos que traen los estudiantes, estn sancionados de
antemano; que los capitales culturales no dominantes condenan
al fracaso escolar a sus portadores, quienes no tienden a aumentarlos; que el fracaso es sancionado incluso por el mismo condenado; que las diferencias, lejos de aminorarse, se reproducen;
que el tiempo de exposicin a la
escuela es diferencial socialmente y que esa diferencia es garanta de estabilidad escolar.

Es por eso que la aptitud "culta" de

captar o manipular los diferentes
sentidos de la palabra (presente en
los test "de inteligencia" y en cierto
procedimiento de los filsofos),
rompe la relacin de sta con el
contexto

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Bogoya, Daniel, "Una prueba de evaluacin de competencias acadmicas como proyecto" esn: Bogoya et al., Compe
tencias y proyecto pedaggico, Bogot, Universidad Nacional, 2000.
Bourdieu, Pierre, Qu significa hablar? Economa de los intercambios lingsticos, Madrid, Akal, 1985.
-, y Jean-Claude Passeron, La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, Mxico, Fontamara, 1995.
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Vern, Eliseo (comp.), Lenguaje y comunicacin social, Buenos Aires, Nueva Visin, 1969.
Voloshinov, Valentin, El marxismo y la filosofa del lenguaje, Madrid Alianza, 1992.

11 Como, por ejemplo, el siguiente: "La nocin de competencia evocar un sentido de idoneidad y se constituir en el norte de los procesos educativos, en tanto vehculo
igualador que conduce a la formacin de ciudadanos libres de pensamiento, autnomos, con el hbito de construir su propia y permanente educacin [..1" (Bogoya, 2000).

cincuenta y seis