Kyabj Dudjom Rinpoch

Uma breve explicao chamada

O guia que desvia os cegos do caminho errneo que termina num precipcio.
Introduo
impressionante que a civilizao budista dos tibetanos parea ser a nica a ter sempre considerado o uso do tabaco e das drogas no apenas como
algo prejudicial sade, mas que o tenha igualmente como obstculo central ao desenvolvimento espiritual.
Neste texto Sua Santidade Dudjom Rinpoche reuniu os principais pronunciamentos de Guru Padmasambhava [1] relacionados a estas substncias,
explicando sua histria e apontando seus defeitos. Trata-se de previses que foram reveladas como Termas [2] ao longo da histria Tibetana por
grandes Tertons, tais como Machik Lapdron (sc. XI), Rigdzin Godem (1327-1387), Sangye Lingpa (1403-1478), Dundul Dordje (1615-1672),
Longsel Nyingpo (1615-1672), Drodul Lingpa (sc. XVII) e Tugchog Dordje (sc. XVIII).
...
Possa isto ser auspicioso! Tendo prestado homenagem com profundo respeito ao Grande Urgyen, corpo de sabedoria dos Budas e Bodisatvas,
relatarei aqui a histria do tabaco.
Muito tempo atrs, cerca de cem anos aps a passagem do Senhor Buda ao Nirvana, no pas da China havia uma garota da raa dos demnios que,
tendo sido levada loucura por sua mente de grande desejo, pronunciou estas palavras ao morrer: Rezo que atravs de meu corpo os seres desta
terra possam ser levados aos reinos inferiores. Enterrem meu cadver intacto, e aps algum tempo uma flor, diferente de todas as outras, crescer de
meu tero. Apenas sentir seu cheiro far uma pessoa experimentar, tanto em corpo quanto em mente, um xtase inimaginvel, muito mais prazeroso
do que a unio do macho e da fmea. Essa flor se espalhar por todo lado, e finalmente ser usada pela maioria dos seres nesta terra. No momento
atual a fruio de seu desejo evidente.
O infame pio e outros txicos similares [3] ao serem ingeridos pela boca ou nariz nem ajudam a dissipar a fome ou sede nem tm sabor delicioso,
no produzindo um nico benefcio sequer em termos de fora, constituio ou vitalidade.
Alm disso, estas substncias servem para aumentar o nervosismo, a presso sangnea e causar cncer e doenas pulmonares. Atualmente quase
todas as pessoas, seja de condio modesta ou abastada, desenvolvem uma atrao irresistvel por estas substncias e as consomem sem controle.
Foi assim que o desejo da ogra finalmente frutificou.
Como encontrado no Terma de Chogyal Ratnalingpa: Quando o Grande Mestre Padmasambhava estava atando ao caminho os Nove Irmos
quebradores de samaya [4] , o mais jovem deles disse: irmos, no se desesperem, me ouam. Me manifestarei no pas da China como tabaco; o
nome desse txico ser veneno negro. Aparecer nas fronteiras e dali ser introduzido no Tibete Central. O povo do Tibete consumir essa
substncia prazerosa. Por meio disto, intensificar-se-o os cinco venenos grosseiros. Rejeitando as dez aes virtuosas, as pessoas praticaro as dez
aes no-virtuosas. A vida dos detentores da doutrina tornar-se- precria e eles partiro para os Campos de Budas. A fumaa desse veneno,
penetrando a terra, aniquilar centenas de milhares de cidades dos nagas [5] . A chuva no cair, a colheita e o rebanho no prosperar, haver
desordem civil, epidemias, e vrios outros eventos indesejveis. A fumaa venenosa alando aos cus destruir a morada dos deuses, e enfim
eclipses e cometas surgiro. Os fluidos essenciais e as veias daqueles que a fumarem secaro. Ser enfim a causa do surgimento das quatrocentas e
quatro doenas. Quem quer que a fume renascer nos reinos inferiores. Se uma pessoa fumar e outros inalarem a fumaa, ser como se estivesse
arrancando os coraes de seis milhes de seres.
Tambm, de acordo com o Terma de Sangye Lingpa: Nesta era decadente as pessoas engajar-se-o em vrias aes insalubres. Em particular, ao
invs de comer algo que saboroso, os homens consumiro as piores substncias que no s so venenosas como tambm cheiram mal.
Interrompendo o que esto fazendo, consumiro freneticamente o veneno. Cuspiro catarro e a secreo de seus narizes correr incontrolavelmente,
e assim sua sade e compleio se dissipar.

No Terma encontrado por Rigdzin Godem h esta previso: Na era final de decadncia, as pessoas absorvero vmito venenoso, alimento dos
gandharvas [6]. Bastar sentirem este cheiro para acabarem no inferno Avici [7]. Por esta razo, abandonem isto agora mesmo.
Das previses descobertas por Dundul Dordje: Monges e monjas apreciaro inalar a fumaa destas plantas e cheirar seu p, e o pas ser invadido
por quebradores de samaya. Com esse desejo compulsivo incessante sero enganados por Mara, e como um sinal da exausto de mritos as lgrimas
correro incontrolveis.
Longsal revelou a seguinte previso: O tempo em que as pessoas fumaro estas substncias malvolas tambm o tempo em que os amigos
envenenaro uns aos outros.
Nas revelaes encontradas como Terma por Tugchog Dorje: Devido aos cinco venenos grosseiros, os dios, dificuldades, disputas e sofrimentos
dos seres flamejaro como um inferno. Enquanto as dez virtudes forem descartadas, as no-virtudes assolaro como uma tempestade. As atividades
sadias sero negligenciadas e as prticas perversas sero protegidas. Nesta era ruim, os deuses protetores desaparecero, enquanto os demnios
assumiro o poder. As pessoas inalaro a fumaa do tabaco, e assim as veias da sabedoria discriminativa sero bloqueadas, intensificar-se-o
agitao e emoes obscurecedoras. O canal central ser obstrudo, e conseqentemente a claridade lmpida da ateno plena ceder. Ao exaurir-se
o mrito geral, o resultado ser agitao no mundo inteiro. Objetos religiosos, os receptculos das bnos, deteriorar-se-o: vises errneas e
religies falsas espalhar-se-o. As deidades protetoras viraro de costas e to-somente fitaro o Monte Meru. Os estrangeiros invadiro o Tibete
central e os nativos sero forados a vagar em territrios fronteirios. As doutrinas de Mara espalhar-se-o e a terra tornar-se- um verdadeiro
inferno.
Drodul Lingpa descobriu as seguintes previses: Bastar cheirar o odor destas ervas e folhas que nasceram de uma gota do sangue de uma ogra
para que uma pessoa v para o inferno Vajra.
Da previso de Machik Lapdron: Na era final das disputas haver algo que se coloca na boca, dotado de todos os cinco venenos [8] . Surgir na
China, espalhar-se- pela Monglia, e vir a ser consumido pelas pessoas do Tibete. Ser causa de irregularidade nas chuvas, e grandes nevascas e
tempestades ocorrero. Se meditantes utilizarem isto, no obtero a realizao da deidade, mesmo se praticarem por cem kalpas [9] . Nas vidas
futuras divagaro indefinidamente pelos reinos inferiores. Nem mesmo a compaixo das Trs Supremas [10] ter poder de proteg-los.
Assim dito em inmeras profecias. Em particular, usar qualquer destas substncias tambm tem sido proibido em muitos outros pronunciamentos
de seres realizados, tanto das tradies ancestrais quanto das novas. As palavras vajra de Urgyen Rinpoche nunca enganam, portanto no sustente
vises falsas, tais como: Como poderia haver tantos defeitos em fumar uma planta natural? O acnito tambm uma espcie de planta; ainda
assim, comer apenas uma pequena quantidade pode levar morte fsica. Como ento no poderia o fruto dos desejos perversos de uma ogra causar
a morte espiritual? Dessa forma, as pessoas sbias certamente faro a si prprias grande bondade ao completamente renunciar a estas substncias.
Possam os fiis e os sbios que evitaram o caminho para o precipcio ter a boa sorte de encontrarem alvio no jardim de bem-aventurana da
liberao.
A pedido de Golok Serta Jigme, isto foi escrito por Vajra Jnana. Possa ser auspicioso!
Traduzido ao ingls de acordo com as explicaes de Khenpo Pema Sherab, 1979