La socieclacl lrlttlana ha pasado por Lln prcceso progresivo de collstitucin

gobemada por Lura le',,. I-', primitii'a sociedad era apetlas Lina sociedad
natLlreri coiltpllesta cle i;rciivicirrOS itLllrlallOS cSlCntnealnente agrupados al
impulso cie la tecesiciaci biotgica con ia soia esperallza de que a[ estar
agregados no pereceran ante la inclellente natttraleza fisica. Este estado
llamado estado natural de ia existencia ha sido el tns prolongado hasta el
presente. Este es el periodo en qlte la Iey es lanecesidacl natLlral. Ms tarcie
avanzar a una nueva lase en la que el estado de existencia se convertir en
un estado de aclterdo, es dscir en que la le, ya no es slo la [e;r natural, y
ailnqLle el acuerdc slc es el de una minorr de los miembros de la socie<Jaci, no obstante sin embargo es ahora [a le;v sociai' Y sta, a sit vez, es la
fr.rente de Ia ley tnorai y jurdica. Ahora la sociedad es la congregacin
regicla sooiaitnente, sobre ia base de haber controlado. rclativamente, la ley
natural. La sosiedacl cie acuerdo l'ue un gran pl'ogrso en la lllaicha ascenclente dei lrornbre, no obstante ello l y su hogar, [a socieclad, aitn seguirn
rlodiflcudose socialmente. El tiernpc presente as lo lnlesira.

V. LA MORAL

}'LA ETICA

i" La nor*l
Los iroirrbres existen ibrmando colectivieiades. El ltombre existe socialr.eilte. Es un ser gregrr.ri,:. Su exisiencia esi estrr,tcttracla por tln ccltjunto
<1e ieiacir-rnes sociales. ill hombre existe eit conexin i,on e[ hombre. Esa
concretiz* mediante acios e instituciones. I-os actos dei hcnlble, crranclo ya lra pasa,Jo por el proiongaclo proceso cie llonrittizacin, sotr
actos que se realizan c estn en la posibilidirC cie realizal'se gtliados pol cletcrminadas normas (leves) qlle, a su vez, cttlllplen la fiulcin r1e elementos
de controi. LaS ltormas son jurdicas y rtor:rles. l,as lrortlas moraleS son laS
gue guan los actos morales y de ese lnodo Ia mc,ral legtria las relaciones

conexin

si

i',umalias para rnantener ia unidad eutre ios iioml-l'es.

a) Befinicin. La moral es el coniunto de los actos glliados por nollnas

rrorales v vaiores mot'aleS que permiten la realizacin de los buenos actOS
1'pr:;iLben la de los malos actos. Los br-tertos ac1.os son aquellos qlte
tiencic:l-i a garantizar ia buerla convivellcia social, a inantenel' la'rirlidad
social, que permiter un clima social adecuado para el progreso colectivo.
b) Estructura, De lranera amplia son eienierltos con.stitlltivos cte la moi'aiiciacl iruuralla: \ialor, lrornra, acto, agen{.e, pet"sona, r-cncietrr:ir. libertacl,
7

luredios, fines, consecuencias, responsabilidad, delito,

r:rorales.

juicio, sancin,

pena

trl valor rnoral bsico, fi"rnclamental es el del bien. La nornra moral es ei

mandaio qLre obliga realizrr ios actos bttenos y prolibe realizar los actos
malos. F,l acto moral, llamaclo tarrrbin accin lnoral. consiste en Ia
realizacin del valor mot'ai ' de la nonra moral. Son acios buenos los que
permiten e[ progreso persortal, el progreso de la colectividad, ios iiue mantienen la unidad colectiva. Son actos malos los que atentan cotrtra la propia
persona, contra la comunidad, contra el progreso y desarrollo personal y cle
la comunidad, los qrte tienden a disolver la unidad colectiva. El agente
mroral es el sr,tjeto humano que puede pofiar el valor moral, 1a nonna noral
puede realizar la accin moral. [,a persona moral es el ser humanr,'
norrnal, consciente y libre capaz, por tales caractersticas, de realizar la accin moral; es decir capaz de ser entidad moral. La conciencia moral es la
capacidad de darse cuenta rJe 1a propia existencia, de la existencia de los
otros. de la existencia de la norma moral, de la posibilidad de realiz:r actos
molales o antirrolales, de las consecuencias de Ios actos realizados o realizables, en surra de Ia existencia de la moralidad. La libertad mornl es la
posibilidad de elegir entre los actos bllenos o malos y la posibilidad rie decidil sli i"ealizacin inherente a cada persona moral. Los nre'Jios morales
son aquellos a travs de los cuales la persona moral va a realizar la acc;iil
rnoral, que pueclen ser buenos o malos. Los fines morales sotl la meta de la
accin n-iolal y ptreden ser buenos o ntaios. Moralmente s1o los fines buenos y los n-redios bLlenos esttr perr-nitidos. Agregndose que los fines buenos slo pueden ser obtenidos mediante medios buenos y no a base de
cLralesquier medio. Las corisecuencias nrorales son los res'.rltados de la
lealizacin de 1a accirr rn.ra1. I-a responsabiliciad mora! es la obligaciciir
que la persona moral tiene de reconocerse actor de los acto-q nrorales
realizaclos y de sus consecuencias. Existe responsabilidad moral cuando la
persona r'ioral reaiiz la accin ejercienclo su iibertacl, nl/rs no ctiando
realiz el tcto careciendo de ella. EI iuicio moral es la evalttacin del acto
moral para determinar su condicin de btleno o malo. El delito moral es la
violentacin o desacato de itna norma moral al realizar un acto malo. I-a
sancin rnoral es el premio o el castigo rnoral aplicado a la persona morai
por el acto moral realizado. La pen$ moral es ei tipo especfico rle sanciil
rnoral que recae sobre la persttna rttoral si stl acto ha sido malo, 1' se rnanifies-ta rnediante el repudio o rechazo qr"re ella sufi'e.

c) Nloral v vida. La rnoral (..s, plles, el conjunto de actos couscienles 1, libres guiados por normas, intperativos, preceptos, reglas, prescriociones, o

principios urorales- Los ac.tos son bueno o i.nalos.

E,[ hombre, entre las varias cualiria.des, tielre Ia cle ia vida. sta se entiende
en dos sentidos: a) biolgico-natural y b) social.

La vida biolgica es el estado de funcionamiento orgnico qLre el hombre

ha recibido de la naturaleza en su proceso evolutivo. For ella es una entidad corprea que realiza funciones metablicas; que posee un ouerpo que
le pennite desplazarse y defenderse: que posee un cerebro centro del pensar. del sentir, del desear; de tener recuerdos, esperanzas, proyectos; que
puecle rnoverse desplazndose a voluntad. 1, hacerse lllta inragen cle una
existencia posible en el niaana.

La vida social es la existencia comunitaria que posee corno la especie rns

evolucionada de la naturaleza zoolgica.
La vicia humana es, pues, la vida social *e seres biolgicos organizados
de modos determinados con el deseo cle vivir y segr-iir viviendo en condiciones normales rle existencia fisica y espiritLrai, cumpliendo por s mismo
con sus funcioiles naturales y sociales.
La vida hur:ana es :l inbitc cn el que exisin ics objetos reales que nos
son dados por la realidad, los objetos ideales y los valores que son instituidcrs rl ,:l ser hurnano social. La vida existe, es Llna actividad, ur funcionarniento cie los elementos componentes de cada ser hurnano, como la posibi-

lidad de activictrad, como posibilidad de movimientos fsicos y de pensan:iento.

La vida le es dada al hombre por la naturaleza y por ia asociacin de los

individr-ros. l se encur,ntra con la vicla. Y *s por ello qrre el hornbre existe
icrno iirdiiidrio y corli-r sociedad, \/ive. pei'o no sabe qLie vive ni cmo vi".: iti '.rci"qu r'ii,e.
La vicia que ie es clada ai hombre le lleva area.lizar esfuerzos (actos) por
segiiir ccnser-vndola, con Io cual pasa de algirn rnodo ha hacerla l rnismo.
ilsto es io que deternlina tra posibilidad cle progreso, de mejora en el m0d0
i1e .ivir. For eilo la vida se hace valiosa y cJigna cle ser cLriclada. mejoracla y
de

I'endida.

La vida se dignifica ali donde las concliciones sociales cle su desenvolvitniento hacen posible clue los hombres se liberen del s:ufi'imiento, cle las
iniitaciones sociales ;r espil'ituales.
1

2. [,A TICA,
1-a moral corresponde a la realidad moral, realidad en la que los hilmanos
existen actuando en la presencia de nonras a las que aceptan, practican
pero qLle no las solneten a reflexin. El nivel de la reflexin de los actos,
las normas y el estado de la conciencia moral, en que se analiza, investiga,
y establece la estructura y las caractersticas de la moral es el que corres-

ponde a la tica.

a) Definicin. La tica es, entonces, la disciplina filosflca que investiga la

vida r:roral humana, el comportamiento moral de los liombres en ia sociedad. I-a tica es la teora de la moral. Aqu se establece si los actos son
buenos o malos. Si los actos corresponden o no a las norrnas morales. Aqu
se estLldian los elementos que intervienen erl la vida moral. La tica estLrdia
la mora1, pero no seala ccno debe ser la ella, no prescribe nornras, slo
las esturiil y dice lo qLre son. La tica estildia, pues, los actos conscientes ,
voluntai'ios, de los individros, que afectan a otros, a detenninados grupos
sociales o a la sociedad en su conjunto. El estudio tico de ia rnoral puede
servir para que la coiectividad corrija sus actos ilorales, perf'eccione sLrs
norrnas rnorales, para que asrilna una n-ls clala conciencia de la nroral _v de
sii iu.tpcrii:nr:ia 1:ala garrrr.iti:,-ar- la convivencia humana rnejol deseable.
b) lVloral, ciencia y tecnologa. El rnbilo real de existencia c1e 1a rroral es
el rnbito hr.lrnano, el mbito social-hurnano, Sabemos bien que el hombre
es Lrn ser qr,re adems de su relacin prctica con la realidad tiene una relacin ierica. E,sta reiacrn se expresa a travs de la actividad cognoscitiva
ile tal realidad.
En ia segunda relacin el hombre lia converlido a ia naturaleza e:, ,rbjeto,
al que puede manejar segn su necesidad de conocerlo y a los resuitados de
sta relaci11, qrle son conocimientos, puede conveirlos en medios para
manejar y poner la naturaleza a sLl disposicin. La actividad de conocimiento se realiza a travs cle la cienoia y el manejo de la naturaleza se hace
a travs de la tecnologa. Aqr"r es donde se encuentran moral, ciencia ,tecnologa, Donde la ciencia y la tecnologa qr"rieren estudiar y manejar al
honrble conro objeto 1, meilio, en tanto que la dignidad humana prohbe
qLre el hombre pueda ser convertido en objeto y rnedio.
La ciencia y la tecnologa slo pueden desarrollarse fi'ente a objetos y nredios. Pero en relacin al ccnocimiento del hombre y la posibilidad de su
rlanejo ia irroral se pronuncia en contra, pues, el hombre no es ni tbjeto ni

l0

.:_

i-ieciio. lvlas, no obstante, haber estas dificLritades del

principio rlorai y las

1a tecnologa, sin enlbargo, ptlecle establecerse

necesidades de 1a ciencia
Lna lnea clc acuerclo en la qlte tringuna pueda encontrarse en contradiccin
con sus propios funclamentos. E,sa lnea slo prrede ser establecida median-

te ia conciencia y 1a buena voluntad humanas, con el sealarniento de 1as

concliciones en las que el hombre podra ser objeto de conocimiento y de
rr-raniobracin sin atentar contra su condicin de ente moral. Esas condicio]tes son dos, 1) 1a necesidaci de la investigacin del honrbre para resolver
probiemas ya biolgicos, ya psquicos, ya sociales relacionados consigo
rrismo; y 2) la otra, el pemiso que l concediera, mediante su voluntad,
despus de ser consultado acerca de la necesidad de sel'expllesto a dicha
iirvestigacin y manejo, para garantizar stt propio bien. Aqu no habra
trasgresln de la moral.

c) X-a dignidad humana: Flumarismo. a dignidad es el valol intrlnseco

ilue el hoi-irbre posee en s misrno por ser ei hombre que es. Con ella l es
iin iin eir s nrismo, por lo cual, lo que hace lo hace, en printer lLrgar, para s
mism;., para lograr su auto-conservacin. Y en la medida en que l es un
i'ln en s uris.no no es cambiable con ninguna otra entidad. No es Lln objeto,
ial'l-)iloco t.rn lnedio.
l-.:: riignicrC hur,:ana exig,- ilric al irl-rbre se ie icc.nr,zca corn() set'Ituman., seme.jante entre 1os de su especie teniendl derer:hos, exiginciolos, aceptncicios, conservndolos y defendindolos; a la vez c'1ue, teniendo debet'es
l,ara curtrplirlos.

l-a exis,:ncia de la dignidad y su reconocintienlo determinan el respeto de

la irisrre. ste es una exigencia, la exigencia del reconocimiento y de uua
etllud. i-ii exigencia de reconocer al liombre colro fin en s lnismo y la
exige;rci,i dr.: desarrollar la actitud de no ateniar contra 1. EI lespeto se
,iiesenta ei, ia interrelacic de ios individuos iiumanos para galantizar la
i:lLi.Lir ,^.onSel'l'acin r [ 1'gen de ICS Cltaies nC existe.

El re'-::.ilr;cimiento de la dignidad humana, y la orientacin del pensaniento y la accin para engrandecerla es lo que constituye el hurnanistno.
Este aparece conlo Llna corriente f-ilosfica de reconocilniento del hombre
rolno ser valioso en s misrrro. A partir de 1a cual se ha desarrollado e[ pensanriento y la accin para ciefender la dignidad liumana y orientar todos los
proyectos iiistricos en pro de constituir una sociedad en la cllal los hombres se relacionen entre s como sernejantes, conlo iguales en especie y con
coniiiciones rateriaies y espiritLrales que ies garanticeu esa irermandad h--

mana. El humanismo concibe al hombre corno Lln fin y no corlo un rnedio,

existiendo en unidad indisolr-rble con la naturaleza a la que tiene qr-re cuidar
porqlle es su fundalnento natul'al.

VI. CORRIENTES FILOSFICAS

Definicin. Las corrientes filosficas son las tendencias diversas que se
han desarrollado en la filosofia. Estas tendencias estn conformadas por filsofos que se suceden cultivando las directt'ices bsicas tle utra teora filosfica determinada.

Una corriente se fonna con la fundacin de uua teora filosfica y los

continuadores de sta,;r la que se adhieren por considerarla verdaderay fecunCa piu'a clescribir y explicar la realidad o cleterminada realidari; igLtalmeute por considerar que tal teora ita Lrbicado bien un problema o problemas y a los cuales ha presentado o explicaciones aceptables o soluciones
realizables. Dentro de esas corrientes fllosficas vatlos a lnencionar a algllnas qlre han tenickr o'Lienen impacto ltacia los sigios ,\iili y;{)I..
1) Positivisnto. E.s ctrr de las grantler:oli'ienies qr:e ha ularcado el modo
cie pensar del siglo XIX i' XX. Su hurdador es ei gratr Ar-lrustc Crrnte
(1798-1857), clLiien hacia lB30 planteo. en sus clrrsos de F'iiosr,.ia Positiva.
el positivisrr-ro mediante clases que las prepar para ensear a sus admiradores.

Comte sostena qr"re el espritLr humano en su intento de explicar el uundo

haba pasado por tres grandes etapas, ett las cuales ltaba elaborado tres
teoras acerca del origen de las cosas. Estas eran: la teolgica. la metafsica
y la positiva.

Cornte consideraba que 1o positivo era io que es real y lo que es t'elativo.

Lo real es lo dado al hombre, 1o qr,re est fi'ente a i, lo que puede ser
observado, sobre lo qrre se puede establecer la verdad, frente a lo cr-ral las
proposiciones que l0 nombrarl pueden ser veriflcadas. Que 1o relativo es lo
qr,re est en relacin a 1a experiencia (del sujeto). Y lo qLre est en relacin
al sujeto es el fenrrenc. Por lo tanto lo relativo es el fenmeno qlre pr"rede
ser observado. Eu cuya observlcin pueden ser descubiertas las regr"rlaridades r 1as relaciones.

S:-is

propuestas :ueden sei' expresadas en Ias siguientes tesis:

la] La ciencia es el rnico medio posrble de conocimiento. Su mtodo es el

inico i-ntoclo vlido. El recurrir a causas o prini:ipios incontrastables por
n-redio clel rntodo de la ciencia no pennitir alcanzar conocimientos y toda
iletalsi,Ja orientada a ellos carecer de valor..
[.b] t1i mtodo de la ciencia es puramente descriptivo, en el sentido de que
riescribe ios l-rechos y nluestra las relacione:; conslantss entre los hechos
tiLi se e){presan mediante las leyes y perrniten la previsin de ios heohos
:risi':-los (Conite) o en el sentido qLre rnuestra la gnesis evolutiva de los
hechos rns complejos pafiiendo de los s siniples (Spencer).

ici Lli Lnodo cle la ciencia, en cuanto es el irnico vlido, se extiende a

loclrs los cairpos de la indagacin y de la acti.,,iclad y vida huriranas en su
citnjiit'tto la sea particular, ya sea asociada.
2) Viaterialis:':ro. Esta con'iente se caracteriza por sostener qile el rnunclo y
ei hombre e,risten a parlir de la realidad material cuya existencii viene
iiesrle sienpre. Esta es una corriente tan antigua colno la filosofia rnisma.
e.n el sigl': XIX fue desarrollada con la denoinirracin de rnaterialismo diaic'iijc e hi:;iricc, cuyos fbrmuladcres fueron flarlos Marx (181S-1883) y
fecerico Bngels (1820-1895). Estos filsolos retomando las tesis bsicas
irinulacias por el materialismo griego, esto es. cie que el fundamento de
torias ias cosas, incluido el ser humano, era ra i'ealidad rnaterial. rdicionalon la tesis que sostena que ei mundo era un mundcr material en proceso de
evolLlcill,

ie

cambios, de translbrmacin.

Y en cuanto a la sociedaci humana sostuvieron qr.re ella procede, por evoiLtcin, de la naturaleza, de los animales inmediatos superiores ms desallriadcs" Que la sociedad irumana se desarrolla, evoilrciona. pasa por lases
..; -:..isiencia en iis: ciiaies se organiza de rr.roilos distintos. QLre 1a socieciad
rir.ilrana es l-ristr'ica y qlle su evolucin est asociada a !a evolucim de
su capacidad para producir sus medios de viela, capacidad que se expreser iil 1as iLterzas productiviis a las que se asocian cleterminacJas relaciones

enire los honbres, ias relaciones sociales rje produccin, Que el orclen
sccial ric es etelno, que depende de cada grado de su desarrollo material
(i:ri sr"i relacin con la natulaleza). Que son los hombres n:ismos los que
carnbian una organizacin social por otra, qLle son ellos los que hacen la
historiii. Qr-re soi'r las relaciones sociales el mbito en que se proclLrce la
cominlcir',n, Ja explotacin y opresin; y qlle son los hombres mismos los

que organizndose de las lnaneras adecuaclas que pue<ien cr"mbiar ese

orden de cosas por uno donde los hombres se vincr:len collo se!-{jc
semejan_

tes en hrimaniclad y capacidad par?l progresar en cclnciiciones de

iii;eri;d"

3) El movirniento analrtico, Algunos lo llanian larnbin filosofia de la

ciencia. ccnstituye uno de los cam:os cre investigacin filosfica que ha
venido desarrollnriose desde Franci.s Bacon (1561- 1626), quien hizo una
irrvestigacirr de la ciencia y lormul un mtodo de investigacin cie.tfi-

ca: [a induccin.

La i,vestigacin en filosoia de Ia ciencia, en el siglo XX. se irar

sLr crrrso histrico s. ".uurollain vai.ias lneas.

ilonclatrlente fecuncla )/ en

cle 1rs cua-les mencionarerlos Ia filosoflr analtica (l,,udrvig \,/ttgen_rte

in),
el atomisrno lgioo (vertlancl Russell) y el empirisino lgicr: (crculo cie

Viena).

a) Filosofa Analtica. Entre los tilsofos pionero"c rle la filosofa analtica

l) quien le asign a ja fllosofa
colno carrlpo legtirno de investigacin el lenguaje. campc en ei cual se
dan las i:onfirsiones. l,s r,alos entendidos. I-a filosofa ciete clsolver taies
conf,siones aclaran'jo y' preci:a'ci. .l :i,;iiir,.rilc riel !e:'gua.je qr-ic permiiise cuenta a [-Lrdwig v!ittgenstein (1 s89-I95

ra un uso aclecuado del rnismc.

b) Atomismo igico. El lenguaje para Bertrancl RLrssel[ tiene una estnictura a travs de ia cual se trasrnite el significado. El lenguaje se expresa a ti"a-

vs cie proposiciones. La-q proposicio,es sou aturi",.,

l.on trn sirjeto. u,
\/i::rfil , rrn predicaco) ], nioiecuiales (ascciacin cle proposiciones atnri_
cas). La lrlcsofia anal tica lrir aporte.do al me.jor nranejo cil lenguaje pofciie
ila realizado el aniiisis titrucioso de la e.strLrctura cie los signiicacios, aaiizando los tnninos presentes en cacla ex:resin, en cacla ol.acin en ca_da
1,posicin).

c) Ernpirisnlr- Lsicrt. I-latlado tambin necpcsitivisnro.

F,s1i l.epresen-

tado pcr el crcirlc de viena ('t'ienu Kreist lormacia

:or 1927-i929, cr_ryo
fundad'or fi-re Moritz sclllici( y ent.e cuyos integrartes.sc contaro. otto
Nerrath, P,irdoif {iarnap, Vicior Iiraft, Al.ccl A1,er, ia csc.leJa i-le lletln
ccrn ljans Reichembacir.
Esta coi'iente en-lpIrista i(rgica sostr-rvo qLre el alcance cie nui:str.o couor:i_
mientci se e){presa cn ei alcance de nues'ir.o lerreuajr,. \: en base a esta
coricepcin seriai quc lzr filoslrf-a ms q,e preguntar sob'e ,qr-re po<-ieuros