FORMA

CIN GENERAL
REDACCIN UNIVERSITARIA CTEDRA VALLEJO

EL ESPRITU UNIVERSITARIO
Csar Vallejo, Pars 1927

Todos estamos de acuerdo en que Amrica vive culturalmente de Europa como prestataria o depositaria de las formas
occidentales en poltica, arte, en religin, en idioma. Y aunque no todos estamos de acuerdo en que tales formas
dominarn en el porvenir de Amrica, nadie puede negar, por ahora, que el nuevo continente sigue cada vez ms cerca
y al pie de la letra el espritu europeo. Hemos democratizado ayer con la revolucin rusa. Me parece ver revivir las
primeras tentativas libertarias del siglo pasado, en las escaramuzas (*) libertarias de los comunistas ahora. El balance
de las ideas democrticas no es muy halageo hasta hoy en Amrica. Tanto peor o, precisamente, por eso mismo, hay
quienes piensan que en la revolucin el proletario se impone, como nico medio de encauzar nuestros destinos por
donde las doctrinas burguesas no han hecho ms que desorientarnos y anarquizarnos. Y, comunismo integral o
moderado, socialismo agrario o antiimperialista (la etiqueta es lo de menos), las nuevas inquietudes que hoy suceden a
los ensayos burgueses iniciados hace un siglo en Amrica, todas proceden directamente de Mosc, inspirndose, en
esencia, en idntico postulado de organizacin econmica y de justicia social. A la copia de ayer de la democracia
europea, sucede la copia de hoy de la Tercera Internacional. Lograr esta nueva manera de organizacin encauzar
los destinos polticos novomundiales? Fracasar el ideal comunista en Amrica, como ha fracasado el ideal
democrtico?...
Porque es bueno subrayar, con toda la voz, que el sentimiento democrtico europeo ha fracasado totalmente en
Amrica. Todos tenemos de ella plena conciencia. Hasta los mismos europeos lo reconocen y algunos de ellos llegan a
asimilar el caso de Amrica al caso de los pueblos del Extremo Oriente, donde el descastamiento cultural ha sido
completo y donde las formas occidentales, al contacto con el suelo aborigen, se han podrido, traducindose en la
debacle y la disolucin. La forma de finiquitar nuestras formas indgenas de vida, nuestra historia y tradicin, nuestra
estructura racial y sus potenciales de renovacin para el futuro, en cambio, no nos ha dado ningn principio nuevo de
vida, ninguna semilla poltica que, por su fuerza y su salud nuevas, pudiera reemplazar, ventajosa y ms humanamente,
a los antiguos moldes de existencia. El ideal democrtico europeo nos ha destruido todo y no nos ha dado ms que una
farsa de organizacin y libertad.
La democracia burguesa ha fracasado en Amrica en el tono y medida en que fracasa para la vida una cosa original al
ser repetida o copiada. Todas las instituciones culturales de inspiracin democrtica, legislacin, arte, economa, etc.,
han desvirtuado en Amrica, no ya por necesidad de adaptacin sino por ausencia de facultad de adaptacin. La
doctrina democrtica, cuyos frutos en Europa no es del caso discutir ahora, adquiere en Amrica las seales de una
caricatura desastrosa. En Europa, la universidad, por ejemplo, es dentro del ideal democrtico, un factor de orden y
orientacin, una disciplina de mtodo y razn. Por mucho que Jaurs quera convertir a la universidad en exclusivo foco
de debates revolucionarios, centro de todos los liberalismos, el espritu universitario ha sido y contina siendo, sobre
todo, un hogar de serenidad espiritual que no hay que confundir con el anquilosamiento y un austero laboratorio de
alta creacin. En Amrica, por el contrario, la universidad ha descendido de su rol creador a la barricada lugarea y
capitulera con todas sus rutinas, sus personalismos de charol y sus mesianismos de segunda mano. En Europa la
universidad crea silenciosamente, dejando el papel divulgador a otros factores sociales. En Amrica, la universidad
tiende a reducirse a la ya famosa extensin universitaria o universidad popular, cuando ella no se circunscribe a la
repeticin en familia de la cultura europea. De all que, mientras que de la universidad europea salen la ciencia, la
filosofa y todos los principios ideales y vivientes que rigen la existencia y el desarrollo del espritu humano; de la
universidad latinoamericana no salen ms que divulgadores. La universidad en Amrica no crea filosofa ni ideales
polticos ni corrientes cientficas. Ella vive de migajas de Europa y todo su papel se reduce a repetir al alumnado de
dentro o fuera de los claustros.
Abortado el ideal democrtico en Amrica, no es aventurado predecir idntico destino al ideal comunista. En Amrica,
debido a nuestra incurable inclinacin al plagio fcil y en bruto y a nuestra falta de tacto y poder asimilativos, son
igualmente falsos y nocivos el orden burgus como el escarceo comunista. Hay que desterrar el ideario democrtico y
cerrar las puertas al ideario comunista. Aprendamos, en primer lugar, a estudiar y comprender y luego a asimilar, lo
dems vendr por s solo
Un da le expresaba yo a Haya de la Torre, ese gran sembrador de inquietudes continentales:
Quien quiera trabajar sinceramente por los pueblos de Amrica tendr que convenir en que el ms grave foco de
mistificacin y oscurantismo que existe actualmente en el continente es el espritu universitario. En l se incluy ayer
el plagio de la democracia europea y en l se est incubando ahora el plagio comunista. Hay que empezar por destruirlo
de raz, en todas sus formas y manifestaciones.
A todas estas consideraciones nos lleva la actitud que algunos pueblos del Oriente han empezado a asumir oponiendo
una fuerte resistencia a la influencia occidental en general. El Japn que, desde hace ms de medio siglo est en ntimo
contacto con Europa, muchas de cuyas formas culturales ha asimilado maravillosamente, empieza a poner lmites a

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tales influencias. Pueblo de una gran vitalidad, el Japn ha demostrado siempre de varias maneras la fuerza de
personalidad espiritual, y esta ltima medida antioccidentalista que acabamos de sealar, prueba las grandes reservas
peculiares de su raza.
La asombrosa facultad de adaptacin de los japoneses les ha permitido en menos de cincuenta aos impregnarse de
todas las corrientes espirituales del mundo. Su curiosidad e inquietud han legado, a veces, hasta el exceso este trfico
de ideas. El espritu japons sostiene el vizconde de Motono, en un estudio publicado recientemente en Les
mesagesd`Orient- se ha nutrido vidamente de todas las ideas, costumbres y ciencias extranjeras, y lo ha hecho, en
ocasiones, con tal ardor que los resultados de semejante entusiasmo han sido patentes y patticos. Hace unos veinte
aos se produjo una serie decisiva en la juventud, a causa de perturbaciones espirituales originadas por la lectura de los
filsofos alemanes.
Pero el Japn empieza ya a controlar su avidez cosmopolita y, singularmente europeizante. Aro Naito dice, estudiando
la fisonoma de la nueva literatura nipona: Hay sin duda, en nuestra poesa de los ltimos cuarenta aos, un exceso de
occidentalismo. Ms hemos ya a volver a nuestras tradiciones y a renovarlas. Es tiempo de volver a la simplicidad
expresiva, legada por los grandes padres de nuestra cultura.
El Japn es quiz entre los pases orientales, el de ms fuerte personalidad cultural. Ha sabido asimilar sin plagio ni
limitacin la cultura europea y, como acabamos de ver, vuelve hoy a afirmar.

Glosario:

Anarqua: Desorden
Austero: Sencillo, no propenso a la riqueza.

Jean Jaurs fue un poltico socialista francs, asesinado el 31 de julio de 1914, en vsperas del comienzo de la
primera guerra mundial[

Anquilosamiento: Desgaste.
Barricada: Lugar hecho con trastos u objetos de gran dimensin, con el fin de organizar sistemas defensivos a lo

largo de revueltas callejeras o levantamientos populares.

Capitulera: Que cede, partidaria de la negociacin y no del combate.
Escaramuza: Avance leve, de reconocimiento a travs del cual se evala a los contrincantes.
Finiquitar: Terminar.
Mesianismo: De Mesas. Lo que es o cree ser salvador.
Personalismo de charol: Presuncin. Elegancia artificial y sobredimensionada.
Tercera Internacional: Reunin internacional que se realizaba cada cierto tiempo entre los militantes del Partido
Comunista.