Ministerio peldao a peldao.

Ministerio Peldao a Peldao No. 2

Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato,
rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all
Isaas 28:10.
Continuamos en nuestro pequeo de escalar pausadamente con la mira
de alcanzar las alturas de Dios y de ser fundamentados firmemente en
la verdad de Dios. Las doctrinas aqu contenidas han sido concebidas
pensando en la sencillez y la claridad que permitan que grandes y
pequeos crezcamos en el camino cristiano, mi oracin a Dios es que
este conocimiento no traiga ningn envanecimiento sino que sea de
aquella clase que alumbra los ojos.

El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de

Dios Juan 7:17

Definicin de doctrina:
En el castellano esta palabra proviene del latn Doctrina y significa
enseanza o instruccin. En el antiguo Testamento provienen de la
palabra Legah que quiere decir Lo recibido .En el Nuevo Testamento
viene de la palabra Didaj que significa: Enseanza-Instruccin.
Cuerpo de enseanzas aceptadas por un grupo significativo de personas.
1. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA:
La enseanza es la explicacin correcta y adecuada de la palabra de
Dios. Debemos tener presente que Dios no est comprometido sino con
lo que ha dicho. Toda prctica cristiana est sujeta a lo que la enseanza
la palabra de Dios. La enseanza del pensamiento de Dios de forma
correcta se transforma en la plomada que medira la rectitud del edificio
de Dios.
Cualquier desviacin de la correcta enseanza redundar en una
separacin significativa en el tiempo de las verdades establecidas por
Dios.

El Apstol Pablo le recomienda a Timoteo procura con diligencia

presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que
avergonzarse, que traza bien (del griego ortho-tomeo: hacer trazo recto)
la palabra de verdad. 2 Timoteo 2:15
que tenga cuidado de s mismo y de la doctrina 1Timoteo 4:16 y que
la enseanza debe ser de acuerdo a la buena doctrina. (2 Timoteo 4:2)
1. CLASES DE DOCTRINA:
La Biblia establece diferencias entre los distintos tipos de enseanza
dependiendo de su contenido y su objetivo:
A. La sana doctrina
B. La Doctrina de demonios
C. Diferente doctrina
D. Doctrina de hombres
a. La sana Doctrina
La sana doctrina es aquella que se conforma al glorioso evangelio del
Dios bendito y no aquella que se fundamenta en las genealogas
interminables, ni fbulas judaicas. (1.Timoteo 1:10; 2 Timoteo 4:3; Tito
2:1).

b. Doctrina de Demonios
Cuando se habla de doctrina de demonios la idea que salta a primer
plano distorsiona la verdad, porque la gente est acostumbrada a
pensar en fenmenos paranormales cuando se habla de efectos
demonacos. Pero aqu el apstol llama Doctrina de demonios a la
prohibicin del matrimonio y al abstenerse de alimentos. La idea obvia
es: lo que en esenciase opone al mandamiento de Dios y a lo que Dios
ha sealado como bueno, es diablico, demonaco. (1. Timoteo 4:1-4).
c. Doctrina de diferente

El apstol Pablo enseaba que no haba diferencia entre judo y gentil.

Que Dios haba quitado la pared intermedia de separacin y que no eran
hijos de Abraham los que lo eran en la carne sino los hijos de la fe y los
judaizantes enseaban lo contrario. A esto pablo llama doctrina diferente
y aconseja a Timoteo que no permita esta clase de doctrina.
d. Doctrina de hombres
Los maestros que queran esclavizar a los creyentes en prcticas
prohibidas en cuanto a las costumbres meramente culturales Cosas
que se destruyen con el uso (Colosenses2:20-23). Cuya prctica no
conlleva la libertad del hombre para vivir en el Espritu.
La posicin de los apstoles en estos temas era tan clara que Juan llega
a decir que la enseanza de que Jesucristo ha venido en carne y que l
que no traiga esta enseanza que no lo recibamos en casa, ni le
digamos bienvenido. Esta es una posicin bastante radical. Pero ese es
el celo mostrado por Juan (2 Juan 5:11). (Hace referencia al nosticismo).
1. LA DOCTRINA Y LA VERDAD
El apego a la verdad es parte esencial del quehacer cristiano. La Biblia
dice Compra la verdad y no la vendas (Proverbios 23:23), porque Dios
ama la verdad en lo ntimo (Salmo 51:6) Un ministro de dios ha sido
llamado para dar testimonio de la Verdad. (1 Corintios 6:2-11; 1
Timoteo 2:6). As que su doctrina debe estar fundamentada en la verdad
de Dios. El peligro del hombre a travs de los siglos ha sido que cuando
enfrenta su experiencia personal con la verdad escrita, tiende a
distorsionar la verdad para creer a su vivencia personal.
Tenemos, pues, que tener un profundo amor a la verdad para que
nuestro compromiso con la enseanza de Dios sea imperturbable.
2. CONSECUENCIA DE TENER LA MISMA DOCTRINA:
La identidad doctrinal afecta la unidad del cuerpo que es la iglesia. La
gente se ha reunido alrededor de las enseanzas de Jess y acerca de
Jess. La creencia en lo que hizo y quien es el que lo hizo gobierna
nuestra comunin.
La Biblia dice: cmo andarn dos juntos si no se ponen de acuerdo? La
palabra nos identifica con aquellos que de puro corazn invocan el
nombre del Seor. Y pensando en la controversia del apstol Pablo

amonesta a guardar la unidad del espritu en el vnculo de la paz

(Efesios4:3)
La razn que da la Biblia para la existencia de los dones ministeriales es
que No seamos nios fluctuantes llevado por doquiera de todo viento
de doctrina. (Efesios 4:14). La doctrina Estabiliza. La enseanza de Jess
en su gran sermn fue precisamente esta, que el que oye sus palabras,
las cree y las practica, ser un hombre con su casa sobre la Roca.
La enseanza perfecciona: Jesucristo dijo a sus discpulos que ya ellos
estaban limpios por la palabra que les haba hablado. (Juan 15:3)El
salmista dice que el hombre se libra del pecado guardando su Palabra.
(Salmo 119:9). Tambin afirman las escrituras: Lmpara es a mis pies
tu palabra y lumbrera a mi camino. (Salmo 119:105)
Todo esto nos ensea a concluir que sin la palabra de Dios y su
enseanza no habr crecimiento y por lo tanto no habr
perfeccionamiento.
3. LA ENSEANZA PRODUCE AMOR.
En 1 Timoteo 1:5 encontramos que el apstol Pablo dice que lo que
busca con su enseanza y advertencia es que haya amor en corazones
puros. El amor tiene su caldo ce cultivo en el contexto de una sana y
correcta enseanza.
1. UNA IMAGEN DISTORCIONADA:
El creyente formado en un entorno catlico romano, no puede evitar
tener grabada en su mente una de dos imgenes de Cristo: o el Nio
Dios o el Crucifijo. En realidad ambas tienen algo de verdadero,
porque efectivamente nadie podr negar que Jess, en algn momento,
fue beb y que naci en un establo; tampoco se puede negar que fue
crucificado.
a) El nio Dios:
Pero es muy complicado sobre enfatizar el hecho del beb en el pesebre,
lo cual se hace cada ao por navidades, y no distorsionar el fundamento
de la fe. Porque fragilidad y de un amor misericordioso, casi lastimero.
Considerar que el nio ni siquiera tuvo una pobre cuna destruye el
mensaje que Dios pretendi darnos que fue el Cristo siendo rico se hizo

pobre. (2. Cor. 8:9). Nadie encomendara su seguridad o la de sus

bienes a un beb. Aunque en verdad, fue un beb, l no se qued as.
b) El crucifijo:
La misma biblia afirma aunque fue crucificado en debilidad. (2. Cor.
13:4). Lo que quiere decir, sin ludas a dudas, que la imagen del
crucificado es de debilidad, por lo menos aparente. El enemigo pens
haberlo derrotado y eso pens el mundo. Esta imagen produce lgrimas
de lstima, pero no debemos olvidar que Cristo dijo No lloris por m
(Lucas 23:28). Quedarnos con esta imagen congelada, es detener el
programa en su momento crucial. Es dejar en la retina el dolor y
aparente derrota. Pero, Cristo no se qued en la cruz!.
2. ACLARACIONES INTERESANTES:
Debemos entender que los ngeles no hablan de suyo. Ellos obedecen
a la voz de su precepto (Salmo 103:20). Eso quieres decir que el
mensaje que trajeron no era anglico, sino divino. Un Salvador que es
Cristo el Seor. (Lucas2:11). Era el Espritu Eterno el que proclamaba a
travs de los ngeles que Jess era El Seor. Cuando Mara, teniendo
tres meses de embarazo, visit a Elizabeth, que tena seis; el beb de
Elizabeth se dio vuelta ante la presencia, no de Mara, sino del beb que
traa en su vientre y por razn inexplicable y extraa Elizabeth llam a
suprima la madre de mi Seor (Lucas 1:43); quin la aconsej a decir
tal cosa o por inspiracin de quien lo hizo, est ah para que lo
juzguemos.
Jess frente a los doctores de la ley: Habiendo terminado la fiesta
en Jerusaln los peregrinos regresan a sus hogares, todos, menos uno:
Jess. Cuando Mara descubri, un da de camino ms tarde, que el
adolescente no estaba, se regres a buscarlo y Mara 5 das ms tarde,
lo encontr. Estaba en medio de los doctores de la ley, discutiendo con
ellos y los tena asombrados. Ella comenz a reconvenirlo, pero Jess
dijo: No saban que en los negocios de mi padre (Lucas 2:49) Cul
Padre? Jos era carpintero, y Jess no estaba haciendo nada que tuviera
que ver con carpintera. Mara guardaba todas estas cosas (Lucas 2:19
y 51). Cules todas estas?, tiene que ser en su relacin con Jess
varias cosas sucedieron que la mantenan asombrada.
1. DEFINICION DE SEOR:
Seor: dueo, amo. El que tiene autoridad absoluta.

2. ALUSIONES A LA ACEPTACIN DEL SEORO DECRISTO:

El apstol Pablo pone un fuerte nfasis al hecho de creer y confesar que
Jess es el Seor y dice que quien lo hace Vivir. Tambin afirma que
le ha sido dado un nombre que es sobre todo nombre, para que en
nombre de Jess se doble toda rodillay toda lengua confiese que Jess
es el Seor. (Efesios 1:21; Filipenses 2:9; Romanos 14:11) As que, la
proclamacin de Jess como Seor es el hecho sobresaliente del
mensaje del evangelio y de su resultado final.
1. PLANTEAMIENTO CENTRAL DE LA BIBLIA:
No podemos olvidar que el problema grande que se plantea con Satans
es el cuestionamiento de la autoridad suprema. Por esta razn
encontramos tantas expresiones en el Antiguo Testamento que refuerzan
la grandeza y por ende la autoridad de Dios.

2. SEOR POR DERECHO:

En los evangelios existen dos genealogas que tienen el expreso
propsito de sentar ctedra sobre quin es Jess. Delas dos se
desprende que Jess es un prncipe descendiente de David. (Mateo 1:117; Lucas 3:23-37). Cuando Cristo naci el trono estaba vacante y por
tanto l tena derecho a ese trono. Naci Rey. Cuando los magos
llegaron, ellos preguntaron por el rey de los judos que ha nacido.
(Mateo 2:2). Estudiosos como eran tena claro que si un prncipe naca
en esa poca era dueo del trono. Jess estableci su seoro sobre el
derecho que confiere la realidad de ser el mejor y el nico que poda
hablar como habl y hacer lo que hizo. Domin la naturaleza, la
enfermedad y se enfrent a la muerte en cuatro ocasiones (el hijo de la
viuda, (Lucas 7:11-17), la hija de Jairo (Mateo 9:18-26), la muerte de
lzaro, (Juan 11:17- 27) y su propia muerte (Juan 20:1-10)). (Mateo 8:2327; Lucas 7:1-10) y siempre venci.
3. LA VISIN QUE DEBEMOS TENER DE CRISTO.
Para acatar a Cristo como Seor se necesita tener una visin realista e
inequvoca de su persona y de su obra. Cristo, adems es presentado en
la Biblia como Dios manifestado en carne. (1Timoteo 3:16). De l se
afirma que En el habita, toda la plenitud de la divinidad corporalmente
(Col. 2:9), y el apstol Pablo dice que l tiene una doble ascendencia y

que adems de venir de los patriarcas es Dios sobre todas las cosas.
(Romanos 9:5)
a) Aunque el hombre fue hecho menor que los ngeles, Cristo rompi
el esquema y Hebreos dice: Adrenle todos los ngeles de Dios
(Hebreos 1:6).
b) Aunque Juan fue uno de los pocos que se acerc a Jess en su
crucifixin y seguramente esa imagen impact su conciencia
cuando estaba en la Isla de Patmos, tuvo una visin diferente y
gloriosa del que Haba estado muertoApocalipsis 1:9-20. Esto
fue lo que cambi la actitud de Isaas, ver al Seor en un trono
alto y sublime (Isaas 6:1). Cuando lo vemos en su esplendor y
majestad no nos queda otro remedio que caer a sus pies. Con
razn Jess dice: Por qu me llamis Seor, Seor y no lo que yo
mando? (Lucas 6:46).
1.
Doctrina fundamental: LA RESURRECCIN
a) La resurreccin de Jess se convierte, en el nuevo testamento, en
el hecho ms sobresaliente de la predicacin de los apstoles,
iban por todas partes dando testimonio de la resurreccin
(Hechos 4:33)
b) El apstol Pablo llega a afirmar que Si Cristo no resucit,
nuestra fe es vana y todava estamos en nuestros pecados (1
Cor. 15:14).
c) Caus revuelo entre los de afuera, Festo le expuso al rey el caso
de Pablo, de esta manera: tienen contra l ciertas cuestiones
acerca de su religin, y de un cierto Jess, ya muerto, el que pablo
afirmaba estar vivo (Hechos 25:14-19) Entonces Agripa dijo: Yo
tambin quisiera or a ese hombre.
1. EL HECHO HISTORCO:
A) Un hecho histrico: Debido a su distancia en el tiempo solo puede ser
establecido como un autntico por medio de documentos oficiales y
testimonios de las personas que fueron testigos de los acontecimientos.
B) La Biblia como documento histrico: El libro conocido como la Biblia y
que nosotros aceptamos como la Palabra de Dios, es tambin uno de los
documentos histricos ms antiguos existentes en la humanidad. Ella
nos explica los sistemas de gobierno existentes en pocas remotas, la

forma de cultivar la tierra, el sistema de pesas y medidas, la

arquitectura, etc. As que tenemos en las manos un libro valioso desde
todo punto de vista y ese libro nos narra la vida de un Jess a quien
llamaban el Nazareno, hijo de una seora llamada Mara, casada con un
hombre llamado Jos. Uno de sus escritores llamado Lucas dice de estos
hechos y los llama indubitables y ciertsimos. (Hechos 1:3)
1. TESTIGOS DE LA RESURRECCIN:
a) El evangelista Juan nos dice: que una mujer llamada Mara de la
ciudad de Magdala y otra Salom, la que tena un hijo llamado Jacobo y
una tercera llamada Juana. Ellas haban preparado especias aromticas
para embalsamar el cuerpo de Jess. (Desde que traan especias era
porque crean que Jess estaba muerto) y pensaban en quin les poda
quitar la piedra del sepulcro. Otro detalle que me convence que ellas
estaban persuadidas de que el muerto segua muerto. Pero cuando
llegaron al sepulcro encontraron la tumba abierta, vaca y a un hombre
que ellas pensaban que era el jardinero que le dijo: buscis a Jess
Nazareno?, no est aqu ha resucitado!. (Juan 20:1; Lucas 24:1-7 y
Mateo 28:1.
b) Dos hombres los atestiguan: Nos cuenta el narrador que un hombre
llamado Simn, de profesin pescador a quien llamaban Pedro junto
con otro llamado Juan, telogo, y a quien llamaban el amado,
recibieron el informe de las mujeres y fueron al sepulcro. Ellos cuentan
que entraron al sepulcro y hallaron que Jess haba resucitado
(Lucas24:1-12).
c) Cleofas y su amigo: Hay otra pareja de amigos que fueron a algunos
negocios a la poblacin de Emas. El uno era Cleofas y el otro un amigo
suyo. Estos cuentan que conversando ellos entre s un forastero se les
acerc y al escuchar la conversacin que llevaban acerca de la muerte
de Jess les reprendi y por medio de las escrituras les demostr que
era necesario que el Mesas padeciese y |resucitase; llegados al final
comi con ellos y cuando parti el pan descubrieron que era Jess- y se
fue de ellos-.Estos tampoco estaban predispuestos a creer en la
resurreccin, puesto que dijeron: Aunque tambin nos ha asombrado
unas mujeres de entre nosotros, los que antes del da fueron al sepulcro,
que tambin haban visto visin de ngeles, quienes dijeron que
vive, se olvidaron del negocio que les llevaba a Emas y regresaron a
confirmar la noticia.(Lucas 24:13-25)

d) Aparicin a puerta cerrada: Nos cuenta este documento que estando

la puerta y las ventanas cerradas, Jess se apreci a sus discpulos y les
dijo Paz a vosotros y les mostr sus heridas, luego buscaron a Toms,
otro discpulo que no estaba muy inclinado a creer, pero estando l con
los dems compaeros, Jess se volvi a aparecer y esta vez Toms le
dijo Seor mo y Dios mo (Juan 20:14-28).
e) El mar de Tiberias es testigo: cuenta este libro histrico que estando
siete de sus discpulos junto al mar de Tiberias, Jess se apareci y
despus de hacer un milagro de pesca abundante, comi con ellos
pescado y pan. (Juan21:1-14)
f) Una multitud atestigua la resurreccin: Pero si quedaba alguna duda
despus de leer estos testimonios, aun nos queda el testimonio de 500
hermanos junto con quienes el Seor departi por largas horas y quieres
lo vieron subir en una nube al cielo.
g) Un caso inslito: Cuenta la historia que un hombre llamado Saulo
quien no conoci personalmente a Jess y quien era enemigo, hasta el
punto de matar cristianos, iba por el camino en este menester y cuenta
l que una luz potente vino del cielo y lo dejo ciego. Tambin oy una
voz que le deca Saulo, Saulo, Por qu me persigues? (Hechos 9:3-6) y
l respondi Quin eres Seor?, la voz le dijo: Yo soy Jess a quien t
persigues; este encuentro transform la vida de Saulo, quien lleg a ser
el apstol Pablo (1. Cor. 15:8). Este era un hombre prestante e instruido
que no tena ninguna necesidad de inventar un milagro semejante. No
es posible creer que los apstoles inventaron la historia de la
resurreccin y luego se hicieron matar por una mentira que ellos mismos
inventaron.
1. EFECTOS DE LA RESURRECCIN
a) Mara de libr del estigma de fornicaria
b) Demostr quin era Jess: Jess habl mucho y todo dependa de que
fuera capaz de pasar la prueba de fuego y el apstol Pablo afirma en
Romanos 1:4 que fue declarado Hijo de dios con poder, por la
Resurreccin de entre los muertos. Demostr que Cristo no tenia
pecados, porque el aguijn de la muerte es el pecado y Pedro dice el da
de Pentecosts, que no pudo ser retenido por la muerte (Hechos
2:24), no tuvo cmo retenerlo.

c) Sac a la luz la vida y la inmortalidad: Cristo dijo toda potestad me

es dada en el cielo y en la tierra por tanto id (Mateo 28:18-19. La
salvacin eterna se predica porque Cristo resucit.
d) Cristo tiene dominio cobre la vida y la muerte: Cuando l resucit en
sus manos traa las llaves del infierno y de la muerte. (Apocalipsis 1:18).
e) Y finalmente, despus de haber vencido y destruido las huestes de
maldad y haber triunfado sobre la muerte, no hay nada que no le sea
sujeto. El declar, y nosotros proclamamos: Toda autoridad me es dada
en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). Cristo resucit y todo est
cumplido!
LA AUTORIDAD.
Porque no hay autoridad sino de parte de Dios Romanos 13:1
1. AUTORIDAD ABSOLUTA
Dios es rey. En la monarqua, la voluntad del soberano representa la
autoridad del pueblo y del ordenamiento jurdico. En l convergen todos
los poderes, por eso es soberano, por eso es absoluto. (Salmo 10:16;
24:7-9; 29: 10; Eclesiasts 8:4)
2. FUENTES DE AUTORIDAD
a) Legal: La que mana del acuerdo de la gente.
b) Fsica: Provienen de la fuerza bruta o de las armas.
c) Intelectual: Nace del conocimiento o de la inteligencia superior.
d) Moral: Se apoya en el carcter y la dedicacin.
1. LA AUTORIDAD DELEGADA
La autoridad delegada es aquella que se recibe de alguien por medio de
una autorizacin o una investigacin. En el caso de Cristo, l vino a este
mundo a poner en orden el caos de autoridad que reinaba. El Diablo
haba desconocido la Autoridad de Dios y se atrevi a sublevarse. Como
l nunca acatara a Dios, Cristo vino a imponerle la autoridad y
doblegarlo. (Hebreos 2:14; 1. Juan 3:8). Cual Cristo hizo su aparicin en
la sinagoga, de una vez y sin rodeos anunci su propsito y destino:

Buenas Nuevas a los pobres, sanar a los quebrantados de corazn,etc.

Y quin se lo iba a impedir? (San Lucas 4:18-19), as que Cristo someti
toda autoridad sublevada.
En todo campo que se enfrento Jess con el dominio satnico, lo
dobleg. Cuando ya todo estaba a punto fue al calvario y all los venci
definitivamente. (Colosenses 2:15)Cuando Cristo resucit tena las llaves
del infierno y de la muerte y poda decir, sin lugar a equivocarse: Toda
potestad me es dad en el cielo y en la tierra (Mateo28:18)
1. Cristo confiere poder
A) Legal
B) Actual
Nadie que no tenga poder reconocido pude delegarlo a otro. Pero Cristo
fue un victorioso reconocido. Por eso antes de irse confiri poder amplio
y suficiente a los suyos para que legalmente pudieran representarlo y
actuar en su nombre. Pero tambin haba dicho que se quedara en
Jerusaln porque recibiran poder. Este poder convierte el poder legal
dinmico. Cuando un gobierno legtimo es elegido, tiene el poder que le
confiere la legalidad para actuar pero tambin tiene un ejrcito, o sea el
poder disuasivo, para hacer valer su derecho en caso de rebelin. Los
cristianos tenemos el poder legal, la autorizacin y tambin hemos
recibido poder dinmico para hacer valer el derecho del Seor (Mateo
28:18-20; Hechos 1:8 y Marcos16:15-18)
1. ESTRUTURA DE LA AUTORIDAD EN EL MUNDOESPIRITUAL.
El mundo espiritual est jerarquizado. As, que los ngeles estn
programados para funcionar en esas bases. Tenemos un caso
mencionado en la Biblia que corre el velo y nos descubre esta realidad.
En Judas 9 nos dice:
Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el Diablo, disputando por
el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l,
sino que dijo: El Seor te reprenda.
Se nota en este verso el respeto de la jerarqua, ya que el Diablo era el
ngel mayor en honor y poder. Pero el arcngel Miguel apela a la
autoridad suprema: El seor te reprenda. Por esta razn, para que el
hombre, que fue hecho un poco menor que los ngeles tuviera opcin de
triunfo, Jess tena que investirlo de poder por delegacin, ya que Cristo
tiene un Nombre que es sobre todo nombre que se nombra en el cielo y

en la tierra (Efesios 1:21).As los hombres tenemos que pelear a la

autoridad suprema y todo lo que hacemos en el nombre de Jess.(Col.
3:17).La iglesia no est experimentando. Ella tiene la comunin y la
autoridad para liberar a los cautivos en el pecado, sanar a los enfermos
y proclamar apertura en la crcel. (Marcos16:15-18)

LOS DONES.
No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales 1
Cor. 12:1
1. QUIN ES EL HOMBRE
Como prembulo a esta leccin recordaremos que el hombrees materia
y espritu. Que la carne es ajena al accionar del Espritu de Dios porque
no es sujeta a la ley de Dios.(Romanos 8:5). Por lo tanto Dios centra su
accin en el Espritu que es la parte del hombre que es afn con el
Espritu de Dios.
2. QU ES DON.
En castellano encontramos que la palabra Don, proviene de por lo
menos dos (2) fuentes del Nuevo Testamento.
La una, es la palabra Doreia, del verbo Doreo, que quiere decir:
obsequio, presente, regalo, donde se enfatiza el hecho de regalar y
tambin la palabra Carisma que proviene de Caris, que significa Gracia,
atractivo, encanto, belleza, hermosura y elegancia. Como vemos en esta
palabra se enfatiza la naturaleza del Don y no el hecho del Dar. La
palabra Carisma, pues, quiere decir Gracia Divina Don Divino. Por
tanto no se puede confundir las lenguas a que hace referencia Hechos
2:38, que son el regalo que evidencia el Bautismo del Espritu Santo,,
con el don mencionado en 1Corintios 12 que hace referencia a la gracia
divina que se manifiesta en cada cual por el Espritu Santo.
Creo que conviene aclarar aqu las expresiones recibir a Cristo y
Recibir el Espritu santo. La primera hace referencia a recibir a Cristo
por la fe, para salvacin y la segunda se refiere a entrar en una nueva
dimensin de la salvacin.

1. ESTABLECIENDO DIFERENCIA
En el captulo 12 DE 1. Corintios encontramos tres palabras claves
usadas para explicarnos el accionar del Espritu Santo en la iglesia. Estas
palabras son: Don - ministerios - operaciones. Como ya hemos visto el
Don nos habla de la habilidad y la influencia divina. El Don determina la
naturaleza de la actividad e imprime carcter. La palabra Ministerio que
viene de la palabra Dicono que quiere decir prestar servicio, socorrer,
ayudar. Esta expresin nos lleva a pensar en la actividad misma. As que
el don produce el ministerio. Es decir, la habilidad produce la actividad.
La tercera palabra es operaciones de la palabra energa que equivale
a afecto. Efecto poderoso y dinmico. Utilidades, es decir, que la
actividad produce unos efectos. As que tenemos una secuencia: DON
MINISTERIO OPERACIONES Lo que es lo mismo: HABILIDAD ACTIVIDAD
RESULTADO
2. CUNTOS Y CUALES SON LOS DONES?
En 1. Corintios es apstol Pablo menciona unos nueve que son:
Sabidura, ciencia, fe, sanidades, milagros, profeca, discernimiento de
espritus, gneros de lenguas, claro que en Romanos 12:6 el apstol
Pablo nos habla otra vez de los Carismas y agrega otros a la lista. De
todas maneras son diferentes habilidades de parte de Dios para mejor
servir. (Romanos 12:6-7)
3. FUNCIN DE LOS DONES
La Biblia dice con toda claridad que a cada uno le es dada la
manifestacin del Espritu para provecho. (1. Cor. 12) El que habla en
lengua extraa as mismo se edifica. As que en primera instancia el
poseedor de un don recibe un beneficio para su edificacin personal. (1
Corintios12:7)En segunda instancia pero no menos importante, los
dones son para edificacin de la iglesia. Lo que encontramos en el
captulo 12. De manera magistral es una alegora del cuerpo humano
donde se nos dice: Sino que los miembros se preocupen los unos por
los otros. 1.Corintios 12:25.

4. FUNCIN DE LOS DONES EN EL QUEHACERMINISTERIAL:

Si alguien necesita la presencia y manifestacin de los dones del Espritu

en su vida es aquel que se dedica a ministrar al pueblo. La orientacin
de la comunidad cristiana y de la vida particular de cada uno impone
que el ministro sea guiado por el Espritu Santo a travs de los canales
establecidos. Una palabra saba, una revelacin del conocimiento o la
deteccin de algo anmalo es ocurrencia diaria y el hombre de Dios
puede funcionar con efectividad si los dones de sabidura, palabra de
ciencia, discernimiento, estn en funcin.
En muchas ocasiones la enfermedad azota la iglesia o los problemas de
tipo insoluble. Pero todava y sanidades y milagros operando a favor de
los hombres. No olvidemos que El Seor iba con ellos confirmando la
palabra con las seales que seguan . (Marcos16:20)
5. CADA UNO SEGN SU DON
Dios nos ha equipado para funcionar como un organismo y para que
seamos complementarios. No existe un solo miembro que no tenga una
funcin especfica. (1.Corintios 12:25-27)

LA ESPERANZA.
Y el que oye, diga: ven El que da testimonio de estas cosas dice:
ciertamente vengo en breve Apocalipsis 22:17 y 20
1. FACTIBILIDAD DEL EVENTO:

Cuando uno se enfrenta a un hacho probable como la segunda venida de

Jess la primera pregunta que salta a la conciencia: Es Qu posibilidad
existe de que se cumpla? La Biblia tiene un argumento para tales casos
Fiel es el que prometi. (Hebreos 10:23).
Dios ha tenido por costumbre, porque es compatible con su naturaleza,
el cumplir sus promesas.
a) Le prometi un hijo a Abraham y aunque tardo, Abraham y Sara
tuvieron su hijo.
B) Prometi llevarlos a Egipto por 400 aos y liberarlos y contra todo
augurio cumpli.
c) Prometi un salvador y aunque pasaron 4000 aos no falt su
promesa.
d) Dijo que derramara de su Espritu Sobre toda carne y el da de
Pentecosts es testigo de lo que pas. As que, solo por mencionar los
grandes eventos, tenemos suficientes testimonios histricos para creer
que a Dios le gusta cumplir.
e) Dios es poderoso: Adems de ser fiel y querer cumplir, Dios tiene todo
el poder necesario para conseguir que todo lo que se propone y
prometi, suceda.
1. PROMESAS
Dios ha hecho promesas puntuales en relacin con la segunda venida de
Cristo a la tierra por su iglesia. Lo que hace grandes las promesas de
Dios, adems de que tiene capacidad para cumplir es que fueron hechos
voluntariamente. A Dios nadie lo oblig, porque no poda, aprometer
algo que l no quisiera hacer. La Biblia dice que Por el puro afecto de su
voluntad (Juan 14:3; Hechos 1:11; Mateo24:30; Marcos 13:26).

2. SEALES
Jess advirti que para que estuviramos seguros de su segunda venida
a la tierra, contemplramos el desarrollo delos acontecimientos a
nuestro alrededor y cuando viramos las seales supiramos que el
tiempo estaba cerca, cosas como: pestilencias, guerras, multiplicacin
de ciencia, abundancia de desamor y la apostasa, que hay en

abundante; nos mostrara que su palabra estaba por cumplirse. (Marcos

13; Lucas 21; mateo 24).
3. CUNDO VENDRA EL SEOR?
Muchos intrpretes se han aventurado a ponerle plazo al Seor para su
Segunda Venida, pero todo ha sido y ser en vano. El Seor usa
expresiones imprecisas en relacin a una fecha determinada. El da y la
hora nadie los sabe El Seor vendr de repente. (Mateo 24:36; Lucas
12:40; Filipenses 4:5; Santiago 5:8)
4. PARA QU VENDR EL SEOR?
Hay varias razones de peso por las que Cristo seguro volver a esta
tierra. La primera que salta a la vista, porque adems pag un precio
muy altoa) Cristo viene a buscar su iglesia, la esposa, la paloma del Seor, se
qued en un mundo inhspito, y l viene a llevarla a la morada que l
fue a preparar.
b) El Seor arrebatar a los suyos para que estn siempre con l
(1Tes.4:17).
c) Tambin para transformar y que sean hechos semejantes al cuerpo de
la gloria suya. (Filipenses 3:21)
d) El volver para gobernar.(Mateo 25:31-32).e)Para hacer juicio (1. Cor.
4:5).
f) Jess aparecer para recompensar a los suyos (Lucas12:37; Col. 3:4;
1. Pedro 5:4).

Ministerio Peldao a Peldao No. 2

d) El volver para gobernar.(Mateo 25:31-32).e)Para hacer juicio (1. Cor.
4:5).
f) Jess aparecer para recompensar a los suyos (Lucas12:37; Col. 3:4;
1. Pedro 5:4).
1. JESS VIENE COMO LADRN

Esta expresin se utiliza para sealar el estado de los que estn en

oscuridad, pero nosotros no estamos en oscuridad, ni somos hijos de la
noche, sino del da Por tanto los que somos del da estamos alertos y
sobrios esperando al Seor (1Tes. 5:2-8; Mateo 24:44).La Biblia nos
dice, poniendo gran nfasis en la importancia de nuestras relaciones,
nuestra amabilidad sea conocida de todos los hombres. Cristo viene
(Filipenses 4:5) Debemos permanecer en l para que cuando l venga no
nos alejemos avergonzados (1. Juan 2:28).
El tratar explicar que Dios estaba en Cristo, dedicarse a explicar la
escritura para mirar la forma en que Dios estaba en el Cristo. As
terminar dando una explicacin equivocada, porque me olvidara de las
otras escrituras que dan la dimensin de esa forma de estar, porque 1.
Timoteo 3:16 dice que Dios fue manifestado, entonces ya el estar,
tiene una dimensin de manifestacin de Dios en Cristo y Colosenses
2:9 dice Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad. Ac la palabra habitar tambin es una dimensin de estar.
Estar no me da idea de permanencia necesariamente, pero la palabra
habitar subraya un hecho: Est de manera permanente. As que cuando
hablamos de manifestacin de Dios en carne, no podemos pensar que es
como si un cilindro se metiera dentro de otro ms grande o un poco de
agua en una botella, donde la botella y el agua son total e
intrnsecamente diferentes y no se mezclan de ninguna manera; son
efectivamente agua y botella, y as ellos no