Camino de Culturas Vivas QÑ Informe Finals

QHAPAQ AN - CARCHI
CAMINO DE CULTURAS VIVAS
INFORME FINAL
PROYECTO DE DESARROLLO COMUNITARIO CAMINO PRINCIPAL
ANDINO-CARCHI DE LOS CANTONES Y COMUNIDADES: TULCN
(JULIO ANDRADE), HUACA (PAJA BLANCA), MONTUFAR
(CANCHAGUANO Y LA PAZ), MIRA (LA PORTADA Y JUAN
MONTALVO).
SEPTIEMBRE-2013
CARCHI ECUADOR
Qhapaq an-Carchi Camino De Culturas Vivas - UTN
CONTENIDO ESPECFICO ............................ 69
Tabla de contenido
CULTURA AUTOCTONA................................ 69
ARTESANA AUTCTONA ............................ 84
Contenido
RESULTADOS ................................................ 88
Tabla de contenido ........................................... 2
PROPUESTAS GENERADAS EN EL
PROCESO ...................................................... 98
ENFOQUE CONCEPTUAL .............................. 5

ENFOQUE DE DESARROLLO y POBREZA . 13
ENFOQUE DE GNERO ............................... 19
VARIABLES E INDICADORES ...................... 21
LIMITACIONES ENCONTRADAS EN EL
PROCESO ..................................................... 27
OPORTUNIDADES QUE PUEDEN
GARANTIZAR LA CONTINUIDAD DEL
PROCESO DE PUESTA EN VALOR Y USO
SOCIAL DEL QHAPAQ AN ......................... 29
OBJETIVOS DE LA CONSULTORA ............. 32
General....................................................... 33
CONCLUSIONES y RECOMENDACIONES . 106

ANEXOS .................................................. 109
FORMATOS DE GUAS, FICHAS Y
HERRAMIENTAS
..113
FASE DE DIAGNOSTICO ......................... 113
COMPONENTE SOCIO ECONMICO .... 124
PLANES DE DESARROLLO..................... 135
PROGRAMA DE PROMOCIN Y DIFUSIN
.................................................................. 138
CUESTIONARIO DE AGROPECUARIA
ANCESTRAL 144
Especficos ................................................. 33
METODOLOGA ............................................. 34
Mtodos de investigacin primaria y
secundaria .................................................. 36
Tabla de cuadros
PARTICIPACIN E INVOLCRAMIENTO DEL

SECTOR PBLICO PRIVADO Y
COMUNITARIO .............................................. 40
Cuadro N 1 Variables e Indicadores21
CIRCULO DE VICTORIA PARA

ELABORACIN DE PLANES
ESTRATEGICOS DE DESARROLLO ........ 44
Carchi..55
EVENTOS DE DIFUSIN y PROMOCIN .... 47

El Posicionamiento deseado ...................... 49
Material promocional y medios promocionales
de masas .................................................... 50
Marca Turstica. .......................................... 52
CARACTERIZACIN GENERAL DEL REA
DE ESTUDIO ................................................. 55
Cuadro N 2 Resumen metodolgico44

Cuadro N 3 Caractersticas geogrficas
Cuadro N 4 Caractersticas geogrficas

de las comunidades... 57
Cuadro N 5 Participacin de Actores
componente Agropecuario 61
componente Artesanal 62
componente Cultural 63
No de km., del Qhapaq an cubiertos en el

proceso de investigacin. ............................... 60
Cuadro N 8 Contenido Especifico del
FORMACIN DE LOS GRUPOS HUMANOS

CON LOS CUALES SE TRABAJ ................. 61
Cuadro N 9 Contenido Especifico del
componente Cultural 64
componente Artesanal .83
Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

2
Cuadro N 10 Memorias de las capacitaciones

en Artesana en Huaca.. 87
UTN
Universidad Tcnica del Norte
MIES Ministerio de Inclusin econmica y

Social
en Artesana en Julio Andrade 89
SRI

en Artesana en La Portada 90
Servicio de rentas internas
CORPEI
Corporacin de Promocin de
Exportacin e Inversiones
MAE
Minsisterio del Ambiente
en Artesana en Juan Montalvo . 91

en Agropecuaria 93
Cuadro N 16 Propuesta de orquideario en San
MINTUR Ministerio de Turismo

AJUPRUC Asociacin de Juntas parroquiales
del carchi
Pedro de Huaca...97
PRODUARTE
Cuadro N 17 Propuesta de etiquetacin del
MAGAP
Miniaterio de agricultura,
acuacultura y pesca
Tardn Mireo. 98
BID Banco Interamericano de Desarrollo
Cuadro N 18 Propuesta de Crianza y

comercializacin de Cobayos.
Nombre de organizacin social
99
Cuadro N 19 Propuesta de redaccin y edicin

de folletos de historia oral 100
UNESCO Organizacin de la Naciones Unidas

para la Educacin, la cuiencia y la cultura
Cuadro N 20 Propuesta de edicin de folletos
SIISE Sistema Integrado de indicadores

socioeconmicos
de oralidad -...101
MIC
Cuadro N 21propuesta de edicin de folletos
FICAYA Facultad de Educacin Ciencia y

Tecnologa
de gastronoma .. 101
Ministerio de Industrias y comercio
Cuadro N 22 Propuesta de redaccin de

folletos y juegos populares 102
Cuadro N 23 Redaccin de folletos de
medicina ancestral 102
Cuadro N 24 Microempresas comunitarias
. 103
Tabla de Grficos
Grfico N 1 Marco Metodolgico ..34
Grfico N 2 Participacin e involucramiento
de actores ..42
Grfico N 3 Circulo de Victoria .43
SIGLAS
EJECUTORES DEL PROYECTO:

INSTITUTO DE PATRIMONIO CULTURAL
UNIVERSIDAD TECNICA DEL NORTE
AUTORES:
Dr. Miguel Naranjo
Dra. Carmen Trujillo
Msc. Rolando Lomas
ENFOQUE CONCEPTUAL
Qhapaq an, en idioma Puquina,

antiguo al quechua y al idioma aymara,
significa camino de sabidura, camino de
los justos, camino de la verdad, en el
cual
confluye
la
relacin
de
proporcionalizacin del par, o paridad
existente en el mundo fsico, biolgico,
natural, social, cultural y poltico, es decir
una connotacin entre el mundo interno
y externo, que comprende el proceso
cultural humano, en el que se inserta la
misma naturaleza humana. Por tanto
esta relacin intrnseca y extrnseca
entre dos seres, dos entes, es
proporcional, hombre-mujer, blanconegro, arriba-abajo, alcalino-acido, lo
cual genera un equilibrio sustancial del
sentido armnico de la vida, en tal virtud
que esta gira dentro de un plano
equitativo y equilibrado, para constituirse
en una relacin nica y singular, que
permita al ser humano integrarse a los
diferentes
procesos
naturales
y
culturales en su contexto.
Conocer e interpretar la vida de los
pueblos a travs de la historia, tomando
como base a la Antropologa, es haber
analizado la esencia, el sustrato y el
cimiento de la verdad misma del ser
humano, lo que significa tener un
conocimiento integral del individuo en un
espacio y tiempo, que a la vez permita
dinamizar los diferentes procesos en el
comportamiento cultural con una
dimensin sincrnica y diacrnica, como
es el caso de los pueblos de la Zona 1
(Carchi), estudiados y descritos en todo
el mbito de su vida social, cultural,
econmica e histrica, por lo que se ha
podido comprender su comportamiento
humano en los diferentes procesos de
del desarrollo social, familiar y colectivo.
Desde el punto de vista de la
Antropologa Social, es para nosotros,
interpretar el carcter prospectivo o
exploratorio, que enmarca a esta

poblacin desde inicios de la cultura
Pasto, lo cual concuerda con la
antropologa cultural para explicar el
presente a travs del pasado, tomando
en consideracin al ser humano desde la
misma cultura de antao, el espacio
etnogrfico como el nicho de su
desarrollo, la etnia aborigen con su
sentido lingstico-cotidiano, el folclore
en su expresin viva del arte y, la misma
historia de su particular existencia.
Es as, que este pueblo Carchense o
de los Pastos, se inserta en un contexto
de desarrollo integral comprendiendo la
proyeccin
desde
un
enfoque
progresista y propositivo, enraizado en
las costumbres tradiciones, creencias,
leyendas y simbolismos de sus
antepasados, lo cual se mantiene hasta
la actualidad. Tal es el caso de la
creencia popular en sapos y ranas, cuyo
sonido de croar, permite llenar de
esperanza el rostro de los agricultores,
en espera segura, de que muy pronto
caer la lluvia sobre sus campos frtiles;
este dogma se ha generalizado tambin
a otras regiones de la Sierra Norte, como
el caso de Imbabura y Pichincha.
En este orden de ideas, el pueblo
Carchense a pesar de haber sido
arrebatado sus races culturales, aun
conserva pequeos indicios de una rica
y variada cultura, as como de historias
orales y colectivas, que han sido
transmitidas
de
generacin
tras
generacin, permitiendo construir su
propia identidad histrica de los
carchenses; caracterstica que identifica
como hombres y mujeres de carcter
rebelde, ingenuidad en sus actos y
espritu de lucha, lo cual concordamos
con los grandes historiadores del
Ecuador como Cieza de Len y el
escritor
Emilio
Grijalva,
quienes
enfatizan del espritu guerrero del
pastuso, y que siempre se mantendr a

travs de los tiempos, an en las
generaciones de los conquistadores.
productos, fruto de su trabajo laborioso,

generan, el buen vivir, tanto a los suyos
como al resto de habitantes del pas.
Ante esta premisa, atae sobre

manera, que este pueblo norteo, nos
permite describir una pgina ms de su
historia, reviviendo el ayer de nuestros
antepasados y configurando un legado
que forma parte de la diversidad que
caracteriza a Ecuador como pas,
pluritnico y multicultural, pero que
lamentablemente el Pastuso como tal no
es considerado una etnia dentro del
mapa etnolgico, esperamos que a
travs del presente estudio, se incorpore
a este importante grupo tnico, como un
baluarte para enriquecer la historia y la
cultura de nuestra regin y tambin de la
nacin.
Aqu, y siempre, el pastuso ser

reconocido e identificado por su
capacidad productiva agrcola, su
inconfundible dialecto, la reciprocidad en
su diario vivir y su actitud de fe religiosa,
ante las bondades de la madre tierra,
durante las cosechas agrcolas, lo cual
se plasma en grandes fiestas agrarias.
Para ellos, la Tierra fue y es la madre o
turumama, de ella proviene el sustento
espiritual y los frutos de los hombres y
mujeres, que hacen germinar sobre sus
campos la semilla de la abundancia.
De igual manera en la prioridad

planteada dentro de los objetivos del
milenio y Plan de Desarrollo Nacional del
Gobierno Central, prima el eje de la
diversidad cultural, como el hilo
conductor que permite ampliar nuevos
horizontes hacia una revolucin cultural,
duea de su propia historia e identidad
nica y diversa, enmarcada como un
Patrimonio Intangible con proyecciones
hacia un mundo que permita revalorizar,
interiorizar y enriquecer la vida cotidiana
e histrica de cada uno de los habitantes
de este imprescindible pueblo norteo.
Durante nuestro tiempo de
convivencia con el pueblo del Carchi, se
puede dar cuenta de una organizacin
social con sentido solidario, cuyo
denominador comn es el trabajo, la
visin de futuro establecida, y sobre todo
un conjunto axiolgico, que caracteriza a
este pueblo como el eje dinamizador de
la economa del Norte del Ecuador,
conformando
as
una
estructura
productiva, que a travs de sus campos,
sus paisajes culturales y sus diversos
A lo antes expresado, se
conjuntan, dichos y refranes muy
utilizados en su ardua labor, como:
perder para ganar, para dar recibir,
regar para recoger, manos que dan
reciben, entre otros. Estas son
expresiones a manera de Ofrendas
Bsicas para obtener una buena
produccin. Ahora bien, sabemos que
esta etnia, fue y es an, muy rica en su
expresin cultural, a pesar de que el
pueblo Pasto sufri en gran medida una
degradacin y prdida de la identidad,
debido al choque de cosmovisiones
entre el Europeo y el indgena, pero vale
destacar que en este trabajo, se plasma
todo un compendio de riqueza cultural
carchense, misma que hasta hace poco,
fue desconocida por muchos de
nosotros/as.
Es as que la civilizacin Pasto,
segn
los
historiadores
antes
mencionados, se desarroll durante el
periodo de Desarrollo Regional (500 A.C
y 500 D.C.), con la existencia de grandes
Cacicazgos, en cada uno de los pueblos,
como: Tulcn, Huaca, Mira y Montufar.
El ms destacado de los caciques
pastos fue Garca Tulcanaza, un cacique
que por su ingeniosidad, supo defender
su etnia y su cultura, dejando un legado

a su pueblo, el cual se mantendr en la
memoria colectiva, igual que muchas de
las costumbres que enriquecen la cultura
popular nortea.
Cabe indicar que en cuanto a la
vestimenta, en la actualidad, resalta a la
vista, la utilizacin de un atuendo
autctono, el poncho y un sombrero de
media falda; vestimenta tambin
presente en la mayora de pueblos
tnicos del Ecuador. El pocho, es
confeccionado en lana de borrego y
teido con colores naturales, aunque
actualmente pocas personas utilizan
esta tcnica, ms son los colores
sintticos. Esto distingue a simple vista
al pastuso, conocido tambin como Los
pupos por sus ponchos dobles y cortos,
esta denominacin idntica al hombre
local, al pastuso carchense, al poltico
asiduo, que precisamente lo llamaron
as,
por
una
discusin
entre
conservadores y liberales, all por los
aos 60. (Tomado de El Comercio,
seccin 7 das, Ecuador Casa Adentro,
del 5 de julio del 2009, pg 8).
Exceptuando el apodo de pupos,
lo anterior, trae a la mente una
connotacin importante de la riqueza
artesanal en la provincia del Carchi; en
razn de la presencia del telar, un
instrumento utilizado desde hace
muchos aos, inclusive antes de la
conquista, segn cuenta la historia.
Como se podr apreciar en este
documento, esta costumbre artesanal
hasta hoy la podemos encontrar
plasmada, en los diferentes motivos,
diseos, colores y texturas, en cuyo arte,
se sintetiza el simbolismo, la creatividad
y en definitiva, todas las habilidades de
los hombres y mujeres de este
importante pueblo norteo, ubicados a lo
largo y ancho del Camino Principal
Andino o Qhapa an.
Es as que El Qhapaq an, para

este pueblo, constituye una oportunidad,
una fortaleza y un valor agregado al
convivir diario, ya que segn testimonios
locales, este es, y siempre ser: el
camino de los arrieros, el camino
antiguo, el camino de los cacharreros, un
camino que los ha unido por muchos
aos entre comarcas, poblados y
regiones, para intercambiar toda una
historia cultural y un medio de sustento
en el desarrollo econmico y social de
sus familias. Esta denominacin
prevalecer en la memoria de este
pueblo, y hoy gracias a la iniciativa del
Gobierno de la Revolucin Ciudadana,
retoma con toda su fuerza, una vida
ms, para la historia presente y futura del
Ecuador.
Haciendo una resea histrica
sucinta y para fortalecer lo antes
expuesto, el equipo tcnico de la UTN,
hace hincapi en que los Los Pastos,
ocupaban, las actuales provincias de
Tquerres, Departamento de Nario
(Colombia), y la provincia del Carchi
(Ecuador), y sus lmites eran por el Norte
el ro Guitara, y por el Sur, el ro Chota.
Los Pastos se identificaron como una
nacin, pueblo o etnia que ocupaba la
franja transversal y el Norte del Ecuador.
Tomado de REVISTA Colombiana de
Antropologa, vol XXI, 1977, pg 29
El puente natural de Rumichaca
Puente
de
Piedra
sealaba
antiguamente el confn, puesto por el
mismo Huayna Capaq, motivo por el cual
el emperador se obtuvo de subyugar a
los pueblos del norte perteneciente al
Carchi.
Cieza de Len y Balboa, indican
que el Inca no entr en estas tierras, de
igual manera Garcilazo de la Vega
afirma que el Inca, no ingres en estas
tierras por un mal augurio; por tanto

Huayna Capaq llego al Carchi con un
ejrcito cansado de combatir y los
Pastos seguan resistiendo, por lo que
no pudieron avanzar en aquella
conquista. La presencia de voces
quechuas en tierras ecuatorianas, tanto
topnimos como modismos del habla
comn, se debe a la situacin del
Angasmayo en una admirable relacin
geogrfica.
Segn datos demogrficos del
ao 1558, en el distrito de Pasto existan
23.028 familias, de las cuales 3.836
vivan aisladas en los sectores de
montaa o denominadas Provincias de
la montaa, el 53,78% eran Pastos, el
40% Quillasingas y el 14,29% Abades
por tanto los pueblos de los Pastos eran
ms grandes que las otras tribus. Estaba
integrado por pueblos, cuyos nombres
son: Ascual, Mallamba, Tucurres,
Zapuyes, Iles, Gualmatn, Funes,
Chapal, Males, Ypiales, Turca (Tulcn),
Cumba (Cumbal), Guaca y Tusa.
Revista Colombiana 1977, Vol XXII.
pero no constituyeron Estados como los

Cayambes y Caranques.
La cultura Pasto, se caracteriz
por el resurgimiento de organizaciones
regionales y el uso de los metales, as
como tcnicas de agricultura avanzada.
En este periodo existi la pintura
negativa de los objetos arqueolgicos
pastenses, muy semejante al estilo
cermico de las culturas Panzaleo. Aun
no se ha llegado a tener bases
cientficas para determinar la verdadera
cronologa de las fases culturales de los
aborgenes del Carchi.
El ltimo establecimiento Pasto

en direccin hacia el Sur era el pueblo
Tusa (actualmente San Gabriel), dato
con el cual se puede considerar los
lmites de esta importante tribu; al sur
con los Caranquis, Oriente con los
Cofanes, hacia el Norte
con los
Quillasingas y Abades, al Occidente con
grupos selvticos llamados Barbacoas,
del ro Mira y del Alto Pata.
Generalmente y por razones

estratgicas de defensa, las poblaciones
de los Pastos estaban situadas en las
partes altas, colinas, estribaciones de la
cordillera dominando el territorio de la
comarca. Las casas eran redondas
llamadas por los espaoles Bohios,
con agrupaciones de veinte, treinta y
hasta ochenta bohos,
forma de
herradura circular , formando pequeas
aldeas,
con
una
distribucin
desordenada de las casas, sin nociones
de calles rectas, ni manzanas, ni plazas
geomtricas. Los bohos estaban
edificados a una distancia aproximada
de cinco a siete metros, dando sus calles
el aspecto de verdaderos laberintos,
conforme testimonios de los pobladores
de los sectores de El Chaquilulo al sur de
El ngel, El Capul, en la Hacienda
Ishpingo y al sur de Huaca, que han sido
utilizados como trilladeros.
Los Pastos constituyeron una

unidad autnoma, con pequeo territorio
propio conformado por un casero, con
sede de autoridades comunales y
mestizas, un cementerio, una plaza, un
centro social y centros festivos, muchos
de los cuales se mantienen hasta la
actualidad. Es preciso indicar que este
pueblo estaba organizado en clanes,
La caracterstica fundamental de
las construcciones era junto a una
acequia y la variedad de materiales,
como chambas, bahareque y adobes de
tierra batida, techos de madera
amarrados con cabuya, una sola entrada
en direccin opuesta al viento y cuartos
independientes, una cocina. Todo en
forma cnica cubiertos con paja; las
paredes circulares eran de 1,50 metros

o ms de altura, y de 40 por 60 m de
permetro, dependiendo del factor
climtico, ya que en los parajes ms
altos eran generalmente bajas. Aqu
sobresala la del cacique, por su altura y
magnitud, por tanto, los Pastos fueron la
nica Tribu que usaron viviendas
redondas.
Existieron
construcciones
similares en las Antillas, Trinidad,
Goajira, Norte del Ecuador (provincia del
Carchi), avanzando hasta el chaco
boliviano, pero sin vestigio alguno en la
parte Central y Austral del Ecuador, ni en
la Tierra peruana y Boliviana.
Por otra parte, la actividad
comercial demandaba de la utilizacin
de una moneda llamada carato, o
collares de hueso, por parte de los
mindales o mercaderes, que utilizaban
en los catus o mercados para
compraventa o trueque de todos los
productos agrcolas, ms la sal, la coca,
el algodn; el maz era el sustento para
el cuerpo fsico, la coca para el estado
anmico.
Lo que se puede describir en
cuanto
a la artesana, las hbiles
mujeres pastenses saban hilar y tejer,
fabricaban cobijas, capas y sayos (una
especie de sandalias llamadas luego
alpargatas). Al hablar de su vestimenta
las mujeres vestan una manta angosta
a manera de costal que les cubra desde
el pecho hasta la rodilla y otra pequea
que caa sobre la anterior. Los hombres
se cubran con una manta de tres o
cuatro varas que daba la vuelta por la
cintura,
otra
por
la
garganta
sobreponiendo por encima de la cabeza
segn Cieza de Len en la obra
Etnohistoria de los pastos 1977, pg 129.
La cermica es otro componente
en lo que se destaca la elaboracin de
vasijas con la utilizacin de tres clases

de tierra: Tierra negra yana Allpa, roja,
puca Allpa y Tierra blanca yura Allpa,
y para decorar los utensilios utilizaban el
amarillo, rojo y negro.
Los Pastos tienen detalles que los
identifican y los hace ser nicos en sus
costumbres y creencias. As, compartan
puntos de vista con respecto a la muerte,
un paso a la otra vida, por eso
enterraban a los muertos dentro del
misma casa, acompaados con vasijas
de maz, chicha, y otros elementos que
servan para el largo viaje. Las tumbas
eran de acuerdo a la jerarqua de los
difuntos, igual que la riqueza en joyas y
utensilios. Consideraban al cury o cuy
como uno de los animales ms
sagrados, aunque en las celebraciones
de la actualidad este animal es la
comida principal.
Su lengua perteneca a la familia
lingstica Chibcha, usaban un idioma
muy semejante al Cuayquer. El lenguaje
de los Pastos es una lengua muerta de
la cual se han conservado toponmicos y
antroponmicos de la regin, como:
Puetal-piedra redonda
Iscualquer-llano de lombrices
Son palabras con significado
autentico de la lengua de los Pastos,
usaban finales para diferenciar los
nombres de los lugares, personas y ros
o quebradas. Empleaban el final quer
para los nombres de los lugares; un final
en pas para designar los apellidos de las
personas; y, un final en fuel para
denominar los ros o quebradas; por
ejemplo Tulcanquer, nombre de Tulcn
antiguo; Caraps, apellido indgena,
Indufuel, nombre de una quebrada.
Voces pastenses
determinadas:
claramente
10
Quer, interpretado por

pueblo, tierra, sitio, lugar.
Pas, (bas), interpretado
por familia, estirpe.
Fuel, (fual), interpretado
ro, quebrada.
Pue, interpretado como
redondo.
Tal, interpretado como
piedra.
Iscual, interpretado por
lombrices.
El nombre Pasto Jijn y Caamao
(1952) asegura
viene del idioma
Cuayquer, relativo a Pattstn que
significa alacrn lo cual con alguna
connotacin totmica resultara Pastos
pueblo de alacranes.
Referente a la produccin
agrcola en el rea Pasto, la existencia
de tres ecologas bien marcadas defini
sus desiguales tipos de agricultura:
caliente, templado y frio, aparte de los
pramos que estn a mas de 3000
metros sobre el nivel del mar, sin
aprovechamiento agrcola en la prctica.
La
caliente
los
espaoles
la
aprovecharon para la caa de azcar,
hasta los bordes que lindan con la zona
templada. Igualmente para las frutas
tropicales nativas e importadas. La zona
templada, entre 1000 y 2000 metros, que
correspondan al rea Quillasinga,
tambin la utilizaron para caa de azcar
e ingenios y cabuya para hacer costales
y cuerdas, fue ptimo para el maz, trigo
y cebada, fue por excelencia la tierra de
pan llevar o pan sembrar. La tierra fra
tambin fue muy importante para la
agricultura europea. Esto en los 2000 y
3000 metros, con una temperatura que
vara entre 13o y 14oC, lo que les permiti
el cultivo de trigo, cebada y hortalizas.
Las casas de Pasto tenan a su
alrededor huertos para dichas plantas.
11
12
ENFOQUE DE DESARROLLO y
POBREZA
13
Una
nueva
forma
de
conceptualizar y evaluar el desarrollo, es

a travs del trmino de Desarrollo
Humano, introducido por el Programa de
las Naciones Unidas (PNUD) a
comienzos de la dcada de los 90, como
la nueva concepcin dirigida a cumplir
las aspiraciones de la humanidad.
En tal virtud, este es el actual
modelo holstico de desarrollo, por el que
tenemos que transitar y lograrlo con
autenticidad y trabajo. Y precisamente a
travs del presente proyecto financiado
por el Ministerio Coordinador de
Patrimonio, para la Zona Carchi, y
ejecutado por la UTN, se podr
cristalizar en gran medida, todo el
conjunto de temas de desarrollo, que
encierra este trmino, incluyendo el de
crecimiento econmico, la inversin
social, el empoderamiento de la gente, la
atencin de las necesidades bsicas, la
provisin de redes de produccin social,
las fortalezas polticas y culturales, y
todos los aspectos de la vida de la
gente; es decir no es ni tecnocrtico ni
excesivamente filosfico, por lo que se
configura en la reflexin practica de la
vida misma, con objetivos hacia nuevos
horizontes. En este contexto, este
desarrollo, considera al ser humano,
como sujeto activo y el autor de su
presente y futuro. En sntesis, el ser
humano es la meta del desarrollo, ante
un mundo competitivo y globalizado.
Por tanto, el proyecto Qhapaq
an, dentro del desarrollo humano tiene
cuatro
componentes
sustanciales:
equidad (igualdad de oportunidades
para
todos),
sustentabilidad
(generaciones futuras gocen del
bienestar al igual que las presente),
productividad (invertir en las personas y
promover un ambiente favorable para
que puedan desarrollar todas sus

potencialidades y empoderamiento) y la
participacin activa de todos y todas,
como actores de su propio desarrollo
En consecuencia, ampliar las
oportunidades de todas las personas
para que puedan alcanzar una vida
digna y saludable, conociendo toda esa
capacidad productiva en los diferentes
campos del quehacer socio econmico y
cultural, para que este pueblo carchense
pueda tener acceso a una educacin de
calidad, (segn investigacin de campo,
existe un bajo porcentaje en educacin
superior), as mismo tengan acceso al
conocimiento
terico-prctico
y
tecnolgico, para que puedan generar
los ingresos necesarios para s mismo y
su familia y, en consecuencia disfrutar
de plena libertad, democracia, equidad y
justicia, que actualmente demanda la
nueva Constitucin Poltica del Pas.
En este contexto, este trabajo ha
permitido identificar las mltiples
relaciones causales que confluyen en un
alto o bajo desarrollo humano en los
diferentes
cantones,
parroquias,
comunidades,
barrios
y
centros
poblados de la zona 1 Carchi; de tal
forma que los diferentes datos tienen
correlacin en aspectos como: el
crecimiento econmico, la distribucin
del ingreso, el empleo, la equidad de
gnero, la democracia, la cultura de paz,
el acceso a los servicios bsicos, la
situacin de la infancia, de la tercera
edad, los derechos que les amparan a
los pueblos originarios, la preservacin
del ambiente, la sostenibilidad de los
procesos, el desarrollo local, el
desenvolvimiento de la sociedad civil
para beneficio de las personas, entre
otros, los cuales enmarcan los procesos
de este tipo de desarrollo, que
actualmente estamos encaminados,
ms an conociendo la verdadera
14
realidad de muchos sectores, que en

breves rasgos se describen.
Los
poblados
de
mayor
porcentaje de pobreza y extrema
pobreza son Juan Montalvo, La Paz,
Julio Andrade, a pesar de poseer
recursos naturales y culturales que
representan la materia prima para
futuros proyectos de carcter sostenible,
como alternativa de fuentes de trabajo a
esta poblacin carchense. La falta de
oportunidades y equidad con respecto al
derecho de la educacin, que
mencionamos
anteriormente,
la
autonoma econmica, la distribucin de
los recursos (tierras y sistemas de
regado) y dems servicios bsicos, son
factores que influyen en la pobreza por
necesidades insatisfechas, como lo
sostienen muchos autores de este tipo
alternativo de desarrollo del milenio.
De acuerdo al Anlisis de las
Polticas y Programas
Sociales en
Ecuador (2003), la pobreza segn NBI,
cataloga a un hogar como pobre, cuando
existe graves carencias en el acceso a la
educacin, salud, nutricin, vivienda,
servicios urbanos y oportunidades de
empleo. La lnea de pobreza es el costo
estimado de una canasta de bienes y
servicios que satisfaga las necesidades
bsicas de una persona durante una
quincena. La lnea de indigencia es el
costo de una canasta slo de alimentos
que permita satisfacer los costos
nutricionales mnimos de un adulto. A
propsito de empleo, segn el artculo
de El Comercio del 22 de agosto del
2009, seccin Negocios, indica que el
desempleo en el pas es del 8,1%, y el
subempleo del 51.6%
Hay que sealar que la categora
pobreza incluye a la de indigencia o
pobreza extrema y sus porcentajes no
deben ser sumados. Haciendo historia
15
de este tema, las Necesidades Bsicas

Insatisfechas- NBI, en 1995, sealaba
que ms de la mitad de la poblacin
ecuatoriana, incluyendo nuestra zona de
estudio, no tena cubiertas una o ms de
las necesidades, al extremo que cuatro
de cada diez residentes en las ciudades
sufran carencias, en cambio en el
sector rural, esa proporcin se
duplicaba. Hoy vemos que el actual
Gobierno, tiene mucha preocupacin por
este tema y ha priorizado con proyectos
a estos sectores rurales.
La pobreza y la mala salud estn
tambin estrechamente vinculadas, a las
personas, que viven en malas
condiciones, sin acceso a casi ningn
tipo de servicio, tienen mayores
posibilidades de contraer enfermedades.
Por lo tanto las enfermedades agudizan
la pobreza, est a su vez, impide trabajar
y obliga a gastar parte de los ahorros en
atencin mdica (medicamentos) que
actualmente son muy costosos.
Hay que sealar que la pobreza
en
muchos
de
estos
sectores
investigados,
es
una
situacin
estructural de privacidad a un hogar de
la satisfaccin de las necesidades
bsicas, sin lograr conseguir el
desarrollo anhelado, y por tanto limita o
excluye de las
de las condiciones
mnimas indispensables para participar
como actores consistentes y libres en la
vida social.
A propsito, cabe indicar que las
dimensiones de la pobreza, estn
relacionadas con el trabajo temprano de
los infantes y adolescentes, no
solamente es costumbre en el Carchi,
sino a nivel nacional en los sectores
rurales, en donde los nios empiezan a
trabajar en el campo, a los 11 aos de
edad y, a los 12, en las ciudades. No hay
diferencias entre la edad de inicio del

trabajo por situaciones de gnero entre
nios y nias. En los hogares el trabajo
infantil se lo mira como un elemento que
forma la persona para ser un hombremujer de bien, que ayuda en la madurez
de la persona, crea responsabilidades
para la vida, genera autonoma y un
mayor reconocimiento como persona. El
dao causado en la poblacin infantil y
adolescentes que estn en la pobreza es
irreparable, ya que las oportunidades de
participar de los beneficios de la
educacin, son nulas.
Segn un estudio de trece pases
realizado por el BID, el Ecuador es el
tercer pas ms inequitativo en la regin,
luego de Brasil y Paraguay dado que
Amrica Latina es la regin con mayor
desigualdad del ingreso en el mundo.
Ahora bien, y continuando en este
enfoque de anlisis, la variacin de la
desigualdad del ingreso a travs del
tiempo se debe, en gran medida, a
cambios en la estructura productiva, las
polticas econmicas y la accin social
de agentes pblicos y privados. Estos
estudios nos demuestran que la
concentracin del ingreso econmico de
los hogares, se debe principalmente a
una mayor desigualdad, entre la
capacidad
de
generar
ingresos
encabezados por jefes de hogar
calificados, en comparacin con los no
calificados, como son los del sector
informal.
A propsito, es evidente el
desempleo abierto en las comunidades,
en donde existen muchas personas que
desean trabajar pero no consiguen
trabajo, esto implica una desocupacin
total, la falta de experiencia y
conocimientos por el bajo nivel
educativo, hacen que sea mucho ms
difcil obtener empleo en la actualidad,
pues los empleadores requieren

personas capacitadas, con cierto nivel
de experiencia en cualquier rea a
desempear.
En este orden de ideas, la amplia
importancia del proyecto Qhapaq an,
financiado por el Ministerio Coordinador
y como objetivo central del Gobierno de
la Revolucin Ciudadana, radica en que
las comunidades beneficiarias impulsen
acciones de cambio que generen mayor
equidad a travs de encadenamientos
productivos
y
oportunidades
econmicas, tomando en consideracin
sus conocimientos, habilidades y
destrezas en la generacin de procesos
dinmico-productivos, en base a su
propia realidad y mbito de desarrollo
local comunitario.
Por citar un ejemplo, la
Asociacin Sbados Culturales, del
cantn Mira, emprendieron y dieron
carta abierta a su experiencia y
capacidad en la produccin de objetos
de cermica, bisutera, pintura en tela,
vidrio, objetos de masilla, y otros ms,
con motivos de rplica de la cultura y
agropecuaria, cuyo trabajo creativo
creemos a futuro plasmarse en la
presentacin
de
grandes
ferias
artesanales a nivel de todos los sectores
capacitados.
La fusin e integracin al mbito
productivo
de
los
componentes
artesanal, cultural y agropecuario, se ha
fortalecido tomando en consideracin los
emprendimientos y empoderamientos de
carcter prctico y local, con lo cual se
pretende valorar estas capacidades
sociales en respuesta tanto a la pobreza
estructural cuanto a las emergencias
econmicas o naturales, tomando en
cuenta a la poblacin ms vulnerable de
este importante pueblo carchense, que
16
desde luego tiene toda la predisposicin,

capacidades y recursos
para salir
adelante, a pesar de no tener instruccin
bsica completa en su mayora, lo que
se enfatiza que la pobreza, es uno de los
limitantes para no tener acceso a la
educacin secundaria y superior. La
educacin en los ltimos aos se ha
convertido en una necesidad no
satisfecha por quienes viven con
ingresos mensuales menores al sueldo
bsico.
En este mbito, la educacin de
acuerdo a La Constitucin Poltica de la
Repblica del Ecuador (2008), TITULO
II, DERECHOS, Capitulo Segundo,
Seccin Quinta, Art 26, es un derecho y
un bien social, por el cual todas la
personas sin ndole de edad, sexo, etnia,
religin, y clase social tenemos el pleno
y justo derecho que demanda la
preparacin,
actualizacin
y
consecuentemente el enriquecimiento
de sus conocimientos y fortalecimiento
de capacidades para emprender
actividades concernientes a solucionar
problemas
locales,
regionales
y
nacionales, orientados hacia el bienestar
humano. Solamente una poblacin bien
educada har un futuro mejor, para un
mejor pas.
Es preciso sealar, que tambin
los problemas ambientales afectan
directamente a la calidad de vida de las
poblaciones, lo cual se deriva
directamente de una mala educacin,
afectando sobre manera a los ms
pobres. De acuerdo a Martha Larrea
(2006) en su obra Realidad Nacional y
Mundial seala que, es importante
solucionar el problema de la educacin,
ya que se considera como un
instrumento importante para mitigar la
pobreza.
17
18
ENFOQUE DE GNERO
cual se integran al sistema productivo
todos y todas, sin condicin de religin,
social, poltica y cultural.
Como
se puede apreciar en
estos sectores, la equidad de gnero

permite potencializar la igualdad de
oportunidades en aspectos como la
economa, trabajo, poltica y educacin,
generando la participacin activa y el
desarrollo de capacidades inherentes al
bien socio-comunitario y colectivo del del
pueblo carchense.
Por tanto, el tema equidad de
Gnero, es una connotacin relevante
en el emprendimiento de actividades y
proyectos ya que involucra a hombres y
mujeres desde el punto de vista
intergeneracional y generacional, en el
19
La equidad de gnero como

dimensin fundamental del desarrollo
humano, que ha sido nuestro mayor
objetivo durante todo el proceso de
ejecucin de este importante proyecto,
ha logrado orientarse a ampliar las
opciones
humanas,
para
poder
desplegar capacidades locales a
plenitud, como el elemento constitutivo
de las relaciones basadas en las
diferencias sexuales y una forma
primaria de las interrelacin de poder, ya
sea en la opinin, toma de decisiones,
en la participacin socio comunitaria,
entre otras, ya que le equidad de gnero,
se inserta tanto en el mbito del
quehacer poltica, de la salud,
educacin, Estado, y familia, hace
referencia no precisamente a las
relaciones sociales, sino a un sistema de
smbolos de lo masculino y femenino,

culturalmente disponibles a un conjunto
de normas que definen la capacidad
productiva de todo un conglomerado,
diferencindose las diversas acciones y
potencialidades dentro de un amplio
accionar, en donde se distingue
claramente, lo uno de lo otro.
Hemos procurado en calidad de
equipo tcnico; designar a cada uno, las
actividades
de
acuerdo
a
sus
posibilidades
y
aptitudes,
sin
discriminacin
alguna,
es
decir,
manteniendo la interrelacin socio
cultural con sentido democrtico
y
equitativo, permitiendo la posibilidad de
participacin activa de todos y todas en
el amplio contexto del quehacer social,
colectivo y comunitario.
Cabe sealar que, de acuerdo al
estudio realizado en la Zona 1, la
poblacin de 50 aos en adelante, tanto
hombres y mujeres constituyeron el pilar
del proyecto del Camino Andino, por la
inmensa
sabidura
en
saberes
tradicionales dotados de una cultura
inmaterial, misma que se mantuvo
nicamente en la memoria individual, sin
socializarla.
Esta poblacin es el segmento
humano transmisor de conocimientos
ancestrales tanto artesanales, en lo
cultural y en el manejo de la agricultura
ancestral, mediante la conservacin de
los recursos agua, suelo, flora y fauna, lo
que hace de ello, el instrumento histrico
integrador-familiar y productivo.
De igual manera el presente
proyecto, ha promovido el impulso
productivo en las comunidades y
especialmente
en
los
grupos
organizados de las diferentes reas, a fin
de generar iniciativas que integren
mayor
equidad
a
travs
de
encadenamientos
productivos
y
oportunidades econmicas para toda la

poblacin.
Fue importante la incorporacin
de la mujer en el mbito de todo el
proceso de capacitacin, quienes
dejaron por un momento su labor
cotidiana, donde ella cumple un papel
primordial en el ingreso familiar, al igual
que los hombres, dando relevancia a su
participacin y capacidad productiva. Es
imperativo sealar que el campo
ocupacional de la mujer en la actualidad
es muy amplio, pero en la mayora de
casos (comunidades rurales), tiende a
concentrarse en el espacio domstico.
En lo relacionado al empleo el
Plan Nacional de Empleo y Desarrollo
Local (2001-2002), hace referencia al
enfoque de gnero donde participan
mujeres como lderes y actoras sociales
en el mbito laboral, por lo que hemos
tomado en cuenta estas directrices para
este proyecto:
Enfocar a hombres y
mujeres como actores/as, claves que
han experimentado aspectos de la
vida social y la pobreza, considerando
a esto, como una oportunidad de
mirar ms hacia un nuevo horizonte,
ms que un problema desalentador:
En otras palabras, una oportunidad de
salir adelante, a travs de las
necesidades, ya que los mejores
hombres y mujeres surgieron de la
misma necesidad sentida.
Incorporar las necesidades
estratgicas de gnero: que nos
referimos a las lgicas y tcticas
empleadas para superar el papel
subordinado de la mujer con respecto
al hombre, dentro del mbito sociocultural, ha sido tambin nuestro
lema.
Encausar las necesidades
prcticas de gnero mediante la

20
implementacin de las estrategias en

la vida cotidiana de la mujer y en las
reas en que esta interviene, tomando
en cuenta su triple rol en el mbito
domstico, productivo y como
ciudadana, es otro aspecto que fue
abordado.
autnomo,
eliminando
las
desigualdades, y promoviendo el Buen
Vivir, como estipula tambin en el
Sistema de Indicadores Sociales de las
Nacionalidades y Pueblos del Ecuador
(2002).
De igual manera, se tom en

cuenta lo que demanda la Constitucin
Poltica del Ecuador, (2008, TITULO VI;
RGIMEN DE DESARROLLO, Capitulo
Sexto, Seccin Primera, referente a
Formas de Organizacin de la
produccin y su gestin, Art 331, sobre
la garanta que el Estado brinda a las
mujeres en cuanto a la igualdad en el
acceso al empleo, a la formacin y
promocin laboral, a la remuneracin
equitativa y, a la iniciativa de trabajo
Cuadro N 1.- Variables e Indicadores
VARIABLES
INDICADORES
RESULTADOS

21
SOCIO
ECONMICO
Tipos de aporte
comunitario
Mingas comunitarias peridicas

en: limpieza de acequias de
regado y canales, cultivos y
cosechas, techado de casas y
mantenimiento de canales, se
evidencia en casi todas las
comunidades. A excepcin del
cantn Huaca que no se
percibe este aporte en un 72%.
Profesionales y artesanos
(ingresos medios), amas de
casa, estudiantes (no tienen
ingresos), agricultores (entre
medio y alto dependiendo del
tipo de extensin de tierras),
aqu se refleja ms en
Canchaguano, Huaca y Julio
Andrade (ms de 500 dlares
al mes). Juan Montalvo no
registra este dato.
Juan Montalvo (Mira) y La paz

(Montfar) mayor porcentaje
de pobreza y extrema pobreza.
Educacin Bsica (alto),

Bachillerato (medio), se
reporta en la Huaca y Mira;
Superior y postgrado (bajo),
Juan Montalvo y La Paz.
Variada, predominio de
tubrculos y cereales (en casi
todas las comunidades);
consumo de carne y leche en
el cantn Tulcn.
Seguro social y campesino

(Huaca); puesto de salud (La
Paz), subcentro de salud
(todos los lugares), centro de
salud (mayor porcentaje J.
Montalvo), hospital regional
(La Paz).
Consumo comunitario (todas

las comunidades de estudio),
regado comunitario (Portada y
Juan Montalvo), regado
privado (Canchaguano, Paja
Blanca).
Vertiente (Paja Blanca,

Portada, J. Montalvo).
Ocupacin e ingresos
Pobreza y extrema
pobreza
ndices de Educacin
Tipos de alimentacin
Tenencia de seguros de
salud y disponibilidad de
servicios salud
Redes de agua
Obtencin del agua
22
Servicios bsicos
Tipos de vivienda
Tenencia de Tierras y
disponibilidad de tierras
comunales
Ro (Huaca y Paja Blanca)
Tubera (mayora de
comunidades) excepto Huaca
Agua, luz, telfono, salud,

alcantarillado (mayora de
comunidades).
Adobe y tapial (Portada y J.

Montalvo); hormign (Huaca,
P. Blanca y Canchaguano);
Bareque (P. Blanca); Mixta
(Julio Andrade mayor
porcentaje).
Propia mayor porcentaje (J.

Montalvo); arrendada
(Canchaguano bajo porcentaje
10%), al partir (Portada y
Canchaguano).
Tierras comunales: La Portada
y Juan Montalvo
Centros de recreacin
comunitaria
Beneficios sociales
recibidos
Infraestructura
comunitaria
Programas y Proyectos
del Gobierno
AGROPECUARIO
ANCESTRAL
Maternidad gratuita, salud

preventiva, escolar, educacin
gratuita, E. a distancia,
comedores escolares,
consume lo nuestro, ( todas
las comunidades).
Monocultivos (mayora de las
comunidades;
Guacho rosado (bajo
porcentaje, Canchaguano)
Sistemas de produccin
Historia agropecuaria
ancestral
Zonificacin agroecolgica
UPAs (mayora de
comunidades)
Mayoristas (bajo porcentaje);

minoristas (casi todas las
comunidades).
Arado, cosecha, ofrendas de

siembra, calendario lunar y
Tipologas de productores
existente
Prcticas ancestrales
usadas y perdidas
23
Parques, canchas deportivas,

espacios verdes, coliseos,
parques infantiles, estadios,
gallera, plaza de toros (casi
todas las comunidades).
Bonos y programas de
gobierno (casi todas las
comunidades) excepto Huaca
y Mira no tiene prog.
Alimntate Ecuador.
agrcola ( Canchaguano);
Usan: tractores, cosechas
mecnicas y utilizacin de
agroqumicos.
Sistemas de riego
Tipo de productos y de
produccin
Principales productos
Canales de comercializacin
Mercados locales (ferias de

pueblo) y mayoristas
Cereal con gramneas (bajo

porcentaje)
Mujeres (siembra y cosecha);

hombres (arado y tractor,
fumigaciones, aporque,
deshierba, regado)
Redes y mecanismos
colectivos
Ninguna
Conocimiento del Q
Como camino antiguo

(mayora de comunidades)
Pelota de guante (Mira, L.

Portada); Rey de la papa (J.
Andrade); Baile del paraguas
(Canchaguano-Montfar),
remedos (J. Montalvo-Mira).
Religiosas y aniversario
(mayora de comunidades).
Iniciativas asociativas
Valoracin rol de hombres y

mujeres
CULTURA
Tubrculos, cereales;
produccin de lcteos,
animales menores;
Produccin: qumica
Papa, arveja, maz, caf, frjol,
(segn tipo de zona climtica)
Principales actividades
culturales locales
Fiestas
Oralidad
Cuentos, leyendas, historias,

coplas, refranes, (Juan
Montalvo-Mira; Huaca; La
Paz).
Gastronoma
Tpica (todas las

comunidades); tradicional
(fiestas especficas, mayora
de comunidades),; ancestral
(tortillas de tiesto, morocho).
Salud
Medicina ancestral (Juan

Montalvo y la Paz); Alternativa
(resto de comunidades).
Transmisin oral de padres a

hijos; modernidad,
globalizacin, migracin.
Causas de prdida de
valores culturales
Casusas de prdida del

patrimonio inmaterial
24
Nios y jvenes no se
incorporan en actividades
culturales
Gobiernos locales participan a

travs de sus departamentos
de Educacin y Cultura
Tejido a mano (agujones,
agujeta, La Paz mayora),
tejidos con fibras naturales
(Portada).
Minoristas (contratados);
asociados (J. Andrade,
Huaca).
Procesamiento materia prima
(manual, fibras naturales).
Accionar de
instituciones y organizaciones
ARTESANA
Diversidad de actividades
artesanales
Tipos de artesanos
Tcnicas utilizadas
Uso de materia prima
Local (mayora de
comunidades)
Tejidos en lana: bufandas,

sacos, gorros, chambras;
fibras naturales: bolsos;
pintura de jarrones
texturizados
Destino de productos
Mercados locales, a nivel

familiar y amigos, participacin
ferias locales; contratos y por
obra (alto porcentaje para
Otavalo)
Participacin en ferias locales
Mecanismos de
aprovisionamiento de materia
prima
Procesamiento de lana de
oveja y de fibras naturales
(penco, Portada).
Uso de tcnicas ancestrales
Telar manual, tizado de lana
Expresiones artesanales
presentes
Jarrones texturizados,
bordados en punto de cruz,
bisutera, velas, adornos de
cermica, tejidos de bebes
Tcnicas de comercializacin
25
26
LIMITACIONES ENCONTRADAS EN
EL PROCESO
Las limitaciones encontradas durante

los diferentes procesos de ejecucin del
presente trabajo investigativo fueron las
siguientes:
a) Confusin
de
las
personas
investigadas por la presencia de otros
grupos direccionados por el MIES,
MEC, SRI y de municipios locales.
b) Interferencia de partidos y grupos
polticos.
c) Desconfianza de las comunidades
investigadas
en
la
propuesta
innovadora por parte del Ministerio
Coordinador de Patrimonio.
d) Desconocimiento general, de la
existencia del Ministerio Coordinador
de Patrimonio.
27
e) Confusin
de
las
personas
investigadas con otros Ministerio,
como el de Cultura y el Instituto de
Patrimonio Cultural.
f) Resistencia de las personas (Julio
Andrade), en la formulacin del los
Planes estratgicos de desarrollo, por
la declaratoria de Patrimonio a su
pueblo.
g) La autoestima baja de las personas
por
desconocer
sus
propias
capacidades y habilidades.
h) Ocupacin
en
las
diferentes
actividades cotidianas y sobre todo
agrcolas.
i) Poca participacin de las autoridades
gubernamentales locales.
j) Tiempo muy corto para el proceso de

capacitacin a los emprendimientos
locales comunitarios de la Zona 1.
k) Rivalidad y egocentrismo entre las
asociaciones presentes de un misma
comunidad.
28
OPORTUNIDADES QUE PUEDEN

GARANTIZAR LA CONTINUIDAD DEL
PROCESO DE PUESTA EN VALOR Y
USO SOCIAL DEL QHAPAQ AN
Como
oportunidades presentes en
cada una de las comunidades

beneficiarias
de
este
importante
proyecto constituyen las siguientes:
a. Alta participacin y predisposicin
de las personas hombres y
mujeres,
nios/as,
jvenes,
adultos
(emprendimientos
existentes), en la continuidad de
procesos
innovadores
de
capacitacin financiados por el
Ministerio
de
Patrimonio
Coordinador Natural y Cultural.
b. Apertura de canales y mercados
para comercializacin nacional e
internacional
de
productos
generados por los diferentes
emprendimientos establecidos.
c. Disponer de capacitacin tcnica
continua y asesoramiento integral
29
a
los
emprendimientos
establecidos para la generacin y
la implementacin de centros de
produccin focales: artesana,
cultura y agropecuaria.
d. La existencia de programas
SOCIO PAS, en las diversas
modalidades, que permita la
integracin de los beneficiaros al
proceso productivo regional y
nacional y al establecimiento de
amplias cadenas productivas
innovadoras
a
travs
del
Ministerio
Coordinador
de
Patrimonio Natural y Cultural.
e. Integrar a las nominaciones de
Lugares Patrimoniales a sectores
de importancia cultural como
Juan Montalvo, y La Portada del
cantn Mira, con la finalidad de
impulsar los emprendimientos ya
fortalecidos y generar mejores
condiciones de vida para estas

personas humildes pero, con
espritu de trabajo y actitud
colaborativas.
f. Emprendimientos fortalecidos de
la Zona 1, para constituirlos en
MICROEMPRESAS,
EMPRESAS
MEDIANAS
y
GRANDES
EMPRESAS,
en
razn de su capacidad humana y
productiva, ubicacin geogrfica,
factores
climticos,
infraestructura de transporte,
apoyo de instituciones de
educacin superior, gobiernos
seccionales y otros.
g. Alta
predisposicin
de
la
Universidad Tcnica del Norte en
apoyar
iniciativas
de
los
diferentes
Ministerios
Coordinadores
del
actual
Gobierno de la Revolucin
Ciudadana, a travs del talento
humano, equipos tecnolgicos de
laboratorio, comunicacin (UTV y
radio) y trasporte (buses).
agrcolas de los sectores de Juan

Montalvo, La Portada, Julio
Andrade, Huaca y Canchaguano,
muy sobresalientes en productos
agrcolas cultivados en los
diferentes pisos climticos.
i.
La Universidad Tcnica del Norte

tiene alta predisposicin de
contribuir con personal preprofesional para la realizacin de
pasantas a travs de las
diferentes
facultades
y
especialidades.
j.
Equipo tcnico multidisciplinario,

con experiencia y capacidad en
los diferentes mbitos de la
investigacin
social,
investigacin-accin participativa
y cientfica;
redaccin de
documentos,
formulacin
y
ejecucin de proyectos sociales y
productivos.
h. Alto
compromiso
de
la
Universidad Tcnica del Norte a
travs de la la Facultad de
Educacin, Ciencia y Tecnologa,
con sus especialidades de
Ingeniera en Gestin y Desarrollo
Turstico, Diseo Grfico, Ingls,
contabilidad, en emprender la
elaboracin,
ejecucin,
asesoramiento
tcnico,
promocin
y
difusin
de
Productos
tursticos
diferenciados,
tomando
en
consideracin el potencial de
atractivos tursticos de la Zona 1.
Igualmente a travs de la
Facultad de Ciencias Ambientales
el
fortalecimiento
en
procesamiento de productos
30

31
OBJETIVOS DE LA CONSULTORA

32
General
Aportar al desarrollo comunitario de la
Zona 1 Carchi-Q, a travs de la
investigacin social y la formulacin de
planes estratgicos y emprendimientos
en artesana, cultura y agropecuaria.
Especficos
1 Diagnstico socio econmico,
cultural,
artesanal
y
agropecuario ancestral de la
Zona.
3 Mapeo
de
actores
interpretacin de datos
4 Diseo y elaboracin de planes

de Desarrollo estratgicos.
5 Elaboracin
de
un
promocional y mrketing
6 Capacitacin
difusin
talleres
plan
de
7 Elaboracin de informe final con

formato de Plan de Manejo.
2 Anlisis e interpretacin de
resultados
de
los
tres
componentes: artesana, cultura
y agropecuaria.
33
METODOLOGA
34
Grfico N 1.- Marco metodolgico

Marco Metodolgico
Participacin
de actores
Anlisis
FODA
Anlisis de la
Problemtica Local
Anlisis e
interpretacin de
informacin
Mapeo de
actores
Diseo de
estrategias de
accin-VISIN
2.- Planes de
Desarrollo
Etsartgico Local
Anlisis Micro
regional
3. Plan de
Promocin,
Comercializacin y
Difusin
1.- Diagnostico
Local
Aplicacin de
cuestionarios semi
estructurados
Mapeo rpido de
actores
4. Capacitaciones
Comunitarias
Participacin
activa de actores
locales
35
Participacin de
emprendimientos
asociativos y
familiares
Mtodos de investigacin
primaria y secundaria
Para este proyecto, y con la
finalidad de lograr los objetivos
propuestos, se enmarca precisamente
en la motivacin del mbito investigativo,
por lo cual se fundamenta en la
Investigacin
Social,
Exploratoria
Descriptiva, de Campo y Documental,
porque comprende un proceso de
relacin
entre
la
observacin,
descripcin y explicacin de la
naturaleza humana y social del pueblo
carchense, cuyo propsito es llegar al
conocimiento de la realidad local para
transformarla en beneficio de la
sociedad, tomando en consideracin las
caractersticas particulares de cada uno
de los habitantes de la Zona 1, as como
las
perspectivas
sociales
que
constituyen, el principio, el fin y la razn
de ser de la misma, las concepciones
ideolgicas en el rol de la sociedad; a lo
cual se adiciona, las habilidades
inherentes de los investigadores, como
parte integrante, ser pensante y que
responde a los intereses de este grupo
social meta.
Por tanto, esta investigacin
contempla todo un proceso sistemtico,
organizado,
reflexivo,
crtico
y
descriptivo, con lgica y objetividad, por
lo que los datos son cuantitativos,
mesurables y comunicables, es decir
dispuestos a ser socializados al resto del
pas.
.
En consecuencia, el presente
trabajo encierra un conjunto de tipos de
investigacin, Tcnicas y procedimientos
de investigacin, apoyados en una base
material, lo que significa que no surgen
por s mismos. Todo esto se configura en
una metodologa, cuya tarea es
sistematizar y organizar los resultados

obtenidos, para poderlos aplicar en la
vida prctica.
Por la informacin limitada que
tenamos, se utiliz la investigacin
exploratoria constituy el paso inicial de
este estudio a fin de proveer informacin
para la toma de decisiones, obtener un
anlisis preliminar o de reconocimiento
del rea con un mnimo de costo y
tiempo, y por la flexibilidad a lo
inesperado y descubrir otros puntos de
vista no identificados previamente.
Se
emplearon
fuentes
secundarias
de
informacin,
observacin, entrevistas con expertos,
entrevistas de grupos con especialistas e
historias de casos, entrevistas a los
presidentes de cabildos, tenientes
polticos,
presidentes
de
juntas
parroquiales y alcaldes.
En cuanto a la investigacin
Descriptiva, utilizada para este estudio,
nos permiti, describir de una manera
concreta la realidad presente de cada
uno de los sitios investigados, por ser el
anlisis sistemtico de problemas con el
propsito de describirlos, explicar causas
y efectos, entender su naturaleza y a si
como los hechos y situaciones cotidianas
de las personas y comunidades como las
manifestaciones culturales (costumbres,
tradiciones, historias y leyendas), cuyos
datos fueron recopilados, procesados,
medidos y evaluados, es decir se lleg a
la descripcin exacta de las actividades,
mediante el el proceso cuantitativo, sin
llegar al anlisis cualitativo. Para lo cual
se utiliz instrumentos y tcnicas
apropiadas para la recoleccin de
informacin,
como
encuestas,
entrevistas, medios tecnolgicos campo
36
grabadoras,
cmaras
fotogrficas,
cmara de video.
.
La de campo, nos permiti
apoyarnos en informaciones que
provienen entre otras, de entrevistas,
cuestionarios,
encuestas
y
observaciones. Los dos tipos de
investigacin se complementaron a fin
de evitar una duplicidad de trabajos.
De igual manera la investigacin
documental consisti en el anlisis de los
diferentes documentos para conocer,
comparar, ampliar, profundizar, deducir y
sustentar terica y crticamente el objeto
de investigacin. Razn por la cual se
apoy
en
fuentes
de
carcter
documental. Como subtipos de esta
investigacin fueron la bibliogrfica y la
hemerogrfica; la primera se bas en la
consulta de libros y la segunda en
artculos o ensayos de revistas y
peridicos.
.
Mtodos de Investigacin
Aqu se describen los mtodos de
investigacin primaria y secundaria,
utilizados durante cada una de las fases
del proyecto como son:
Observacin
Este mtodo siempre nos orient a
un fin, por lo pudimos relacionar nuestros
sentidos con el mundo objetivo.
Entre los tipos de observacin que
utilizamos fueron: la observacin directa,
por el contacto directo con los
beneficiarios, como fuente originaria en
un tiempo y espacio.
Igualmente nos sustentamos de la
observacin indirecta a travs de datos
mediante testimonios orales y escritos,
especialmente de los adultos mayores.
37
Para dar mayor nfasis a nuestro

trabajo, tambin recurrimos a la
observacin participante, que consisti
en tomar en cuenta para la investigacin
a personas representativas de las
localidades del Q, por lo que facilit el
acceso a sitios de reunin exclusivos del
ncleo social, y permiti adentrarnos en
las tareas cotidianas de la gente, as
como tambin conocer las expectativas
de las personas, sus actitudes y
conductas, la manera de resolver los
problemas familiares y de la comunidad.
Recurrimos de igual manera a la
observacin estructurada o sistemtica,
ya que utilizamos libreta de anotaciones,
fichas,
listados
de
asociaciones,
comunidades, y dispositivos mecnicos
como grabadora, cmara fotogrfica y de
video.
Por estar directamente el equipo
de investigacin en el lugar de los
hechos, se utiliz la Observacin de
Campo, ya que ayud a captar los
acontecimientos
tal
cual
se
manifestaron.
Mtodo estadstico
Utilizando la estadstica
descriptiva una vez obtenidos o
recopilados los datos numricos,
se procedi a la clasificacin,
tabulacin
y
representacin
grfica, para luego analizarlos e
interpretarlos.
Mtodo Histrico-Lgico
Se utiliz tambin este mtodo, ya
que se establecieron las diferentes
directrices e interrelaciones lgicas, para
reproducir el proceso histrico real en su
desarrollo, a partir de los conocimientos
dinmicos de las relaciones esenciales
de las manifestaciones casuales, para la
comprensin,
explicacin
e
interpretacin ms profunda de la
esencia histrica del pueblo carchense,
revelando nuevas dimensiones no
reveladas anteriormente y que siempre
se mantuvieron presentes en la memoria
colectiva de los adultos mayores.
Mtodo Analtico-Sinttico
Este permiti, analizar cada uno
de los componentes de nuestro
objetivo:
artesana
y
cultura
autctona y agropecuaria ancestral,
cada una a su vez segmentada en
diferentes subcomponentes, para ser
estudiadas en detalle y sintetizadas o
aglutinados en un conocimiento
concreto y pertinente.
Tcnicas
e instrumentos de
Recoleccin de datos
Encuesta
Los datos fueron extrados a partir de
muestras
cuidadosamente
seleccionadas para cada sector. La
informacin recogida estuvo en base a
un gran nmero de factores relacionados
con el objetivo de la investigacin y de
este proyecto, Su alcance y profundidad
fueron de acuerdo a la naturaleza del
problema.
Estudios
comparativos
Estudio de casos:
Este consisti en realizar una
indagacin profunda dentro de un marco
de referencia social en cada sector
motivo del presente trabajo investigativo.
Aqu se incluy
una considerable
cantidad de informacin acerca de las
personas, grupos y hechos con los
cuales el equipo tcnico de la UTN, entr
en contacto con pobladores, inmersos
en su mbito socio-cultural y ambiental,
para comprender su conducta.
Los datos se obtuvieron de
muchas fuentes, por lo que se interrog
a los comuneros, mediante dilogos
preliminares, solicitndoles evoquen
experiencias pasadas o sus deseos y
expectativas presentes, para luego
aplicar las entrevistas y cuestionarios
estructurados,
fortaleciendo
la
informacin con documentos personales
como diarios y cartas, efectuando
distintos parmetros fsicos, psicolgicos
y sociolgicos.
Se interrog a padres, hermanos
y amigos de los beneficiarios del
proyecto
Qhapaq
an,
quienes
aportaron con destino de archivos
existentes en escuelas, hospitales,
asociaciones, gobiernos secciones, y
Ministerios.
causales
El objeto fue identificar las

relaciones existentes en cuanto al ndice
de productividad, educacin, riqueza
cultural,
artesana
autctona,
agropecuaria ancestral, equidad de
gnero, econmico-social, para lograr
una verdadera comprensin de la
situacin integral de cada comunidad y
emprender la siguiente fase del proyecto.
Recoleccin de datos
Una vez identificada la poblacin
(Zona 1 Carchi), con la que trabajamos,
se procedi a establecer la naturaleza
exacta de la muestra representativa a
travs de las respectivas frmulas
matemticas y poder aplicar los
38
instrumentos de investigacin que

previamente
fueron
revisados
y
mejorados por el equipo tcnico de la
UTN, para la obtencin de los datos en
calidad de individuos, hechos, o
elementos a ser analizados.
Muestra de la poblacin
Por tratarse de una poblacin muy
amplia se recogi la informacin a partir
de la muestra representativa. Esta
represent las caractersticas de la
poblacin,
por
lo
que
las
generalizaciones basadas en los datos
obtenidos nos facult para aplicarlos a
todo el grupo o sector investigado.
Expresin de datos
Los datos descriptivos fueron
expresados en trminos cualitativos y
cuantitativos. Se puede utilizar uno de
ellos o ambos a la vez.
Cualitativos
(mediante
smbolos
verbales): porque nuestro objetivo es
examinar la naturaleza general de los
fenmenos. Estos nos proporcionaron
una gran cantidad de informacin valiosa
sobre todo de cultura y artesana
autctonas y agropecuaria ancestral.
Claro que tuvimos mucha precaucin ya
que poseen un limitado grado de
precisin, porque emplean trminos cuyo
significado vara para las diferentes
personas, pocas y contextos. Pero
estos estudios cualitativos contribuyeron
a identificar los factores importantes a
ser medidos.
Cuantitativos (por medio de smbolos
matemticos): Los smbolos numricos
que se utilizaron para la exposicin de
los datos provinieron de un clculo o
medicin. Por cuanto se pudo medir las
diferentes unidades, elementos o
categoras identificables en el proceso
de diagnstico.
39
Descripcin del proceso de insercin

del equipo en las comunidades.
La insercin del equipo tcnico en
el mbito comunitario de la Zona Carchi
Q, se realiz mediante la contratacin
de personas representativas de la misma
localidad, quienes nos proporcionaron
las facilidades adecuadas para cumplir
con todas las fases del proyecto. De
igual manera se recurri al ncleo de
amistades y familiares existentes en la
mayora de comunidades beneficiarias
del proyecto.
Cabe indicar, que una fortaleza
importante para la ejecucin del presente
proyecto, fue ser nativos de esta zona
nortea, pues nos facilit en gran medida
para poder insertarnos en sus
actividades cotidianas. Tambin es
menester destacar la imagen corporativa
presente a nivel del pas de la
Universidad Tcnica del Norte, se not
ms confianza y seguridad de las
personas, ya que esta institucin tiene un
largo proceso de labor comunitaria, a
travs de los diferentes programas de
Vinculacin con la colectividad.
No se puede dejar de lado,
tambin el carisma y la gratitud de todas
las personas de esta zona, quienes nos
brindaron todo su tiempo y en algunos
casos nos hicieron partcipes de las
actividades de su vida cotidiana, por lo
que podemos decir que siempre ellos
tuvieron mucha esperanza en lo que les
proponamos, y siempre mantuvimos
constantemente los contactos, porque
segn la opinin de los participantes este
fue el nico proyecto que logr cumplir
las expectativas de las personas. Ellos
retomaron confianza, y el firme propsito
de continuar capacitndose, en razn de
haber descubierto todo su potencial de
habilidades, creatividad e iniciativas, lo
cual gener elevar su autoestima y

mayor confianza a s mismo.
40
PARTICIPACIN E INVOLUCRAMIENTO DE
ACTORES
DEL
SECTOR
PBLICO,
PRIVADO Y COMUNITARIO
41
En
cuanto a la insercin del
equipo tcnico con los gobiernos locales,

se puede anotar que existi la
participacin de un represente por cada
sector durante
los talleres en la
formulacin de los Planes de desarrollo.
Los alcaldes colaboraron con un tcnico
del departamento de cultura, esto
constituy mayor acogida para los
asistentes.
Llegar a los lderes comunitarios
fue un proceso fcil, ya que estas
personas siempre tienen predisposicin
a colaborar porque representan a toda
una comunidad que siempre confa en
sus capacidades de liderazgo. En tal
virtud, el Equipo Tcnico, mantuvo una
comunicacin y relacin directa con los
actores de cada comunidad y sector,
especialmente
con
lderes
y
representantes de asociaciones y
agrupaciones sociales.
Entre otros
aspectos,
que
revisten importancia a este proyecto, fue
disponer de un listado completo de todos
los actores claves, con las respectivas
direcciones y telfonos, que permiti
continuamente estar en constante
comunicacin, en especial con los
presidentes/as de las comunidades y
lderes
de
los
diferentes
emprendimientos.
42
Grfico N 2.- Participacin e involucramiento
PARTICIPACIN E INVOLUCRAMIENTO
Emprendimientos
Asociativos
Participacin e involucramiento
Junta Parroquial de
Julio Andrade
Gobierno Municipal
de HuacaDepartamento de
Cultura
Gobierno Municipal
de MiraDepartamento de
Turismo
Tenencia Poltica de
Huaca y Juan
Montalvo
Sector
privado
Emprendimiento
s familiares
Orquideario - San
Pedro de Huaca
Produccin de
Quesos-Julio
Andrade
Cuyes-Paja Blanca
Sector
Pblico
Apoyo Logstico
Asociacin
Mujeres
Unidas por el progreso
Asociacin
Santa
Teresita del Nio Jess
Asociacin Cofradas de
Mara Auxiliadora
Grupo de Danza Huacn
Internacional
Liga Deportiva Cantonal
de Huaca
Asociacin para
el
Desarrollo Comunitario
de Canchaguano
Asociacin Adulo Mayor
de Nuestra Seora de la
Paz
Asociacin
Sbados
Culturales
Grupo de Teatro de Los
Chuecos
Asociacin Produarte
Grupo de Mujeres La
Purita
Corporacin
de
la
Mujer Artesana del
Carchi
Proyecto de Jarrones
Texturizados
ASOPRAL
Asociacin San Pedro
de Canchaguano
Asociacin de Regantes
acequia Los Buitres
Junta de Agua de
Consumo Humano de la
Portada
Sector
Comunitario
43
CIRCULO DE VICTORIA PARA ELABORACIN
DE PLANES
ESTRATEGICOS DE DESARROLLO
Grfico N3.- Circulo de Victoria
ENFOQUE ESTRUCTURAL
1. Desarrollo del contexto General
IMPORTANCIA
Analizar y evaluar la realidad actual
Planeacin para el equipo
Visin exitosa de futuro
Plan de implementacin a corto plazo
Aclaracin de compromisos de los

participantes
Emprendimientos
Consensos
2. Establecer grupos y equipos de trabajo

3. Crear calendario de acciones
Emprendimientos
Directivas
Recursos y Logstica
Roles de Liderazgo y responsabilidad
Confianza y predisposicin de capacitarse
Vinculacin de la planificacin a la accin
44
45
= tarjetas con ideas de los participantes
= Lista de compromisos
O = Anlisis FODA
= Diagrama de Venn
= Lluvia de Ideas
Tema &
Historia
SIMBOLOGA:
Cuadro N 2.- Resumen de Metodologa
46
EVENTOS DE DIFUSIN y
PROMOCIN
47
En este documento, se plasma, en

sntesis las fortalezas que encierra este
importante sector norteo del Ecuador,
dueo de una cultura viva, revestida en
su diario vivir de costumbres y
tradiciones que conjugan con la vida
moderna.
Igualmente, lo ms relevante es
la presencia de un patrimonio cultural
tangible e intangible, que posibilita la
realizacin de actividades que permitan
a los turistas disfrutar y aprovechar el
potencial natural y cultural en su
contexto. Es imprescindible tambin
destacar la habilidad artesanal, la
calidad humana y calidez del pastuso
carchense como un referente ineludible
y nico en esta provincia nortea.
Los patrimonios naturales y
culturales como baluarte emblemtico
del Ecuador y la provincia de manera
especial el Qhapaq an camino
principal andino, permitir recuperar la
identidad cultural, como proceso
dinmico de contrastes significativos,
as como tambin generar una
significativa promocin y difusin,
orientada a estimular los principales
mercados
a
nivel
nacional
e
internacional.
Esta
es
la
estrategia
para
promocionar los productos artesanales,
culturales y agropecuarios con nfasis
orientados a una demanda meta,
considerando
la
oferta
turstica
diferenciada
y
alternativa,
fundamentada exclusivamente en los
bienes patrimoniales presentes en cada
uno de los pueblos del norte, para ser
posesionados dentro de un marco
amplio de mercados tursticos.
Por
mencionar
culturales como oferta turstica para

una demanda externa exigente, lo cual
representa ventajas competitivas de
amplia vala.
Entre estas se menciona las
siguientes:
Biodiversidad
en
ecosistemas, especies de
flora
y
fauna
y,
agrobiodiversidad
Patrimonio vivo e histrico
(cultura Pasto), como legado
construido y transmitido.
Habilidad artesanal
Camino Principal Andino o
Qhapaq an declarado por la
UNESCO, como patrimonio
de la humanidad
Tcnicas
agropecuarias
ancestrales
Gastronoma tpica, juegos
tradicionales, msica y danza.
Medicina tradicional y fiestas
religiosas
En este contexto, nos permite
revivir un pasado, un presente y un
futuro promisorio, lleno de expectativas
y sueos para este pueblo de
contrastes mgicos y culturales,
muchos de ellos nicamente escritos
en el libro de la historia.
Lo anotado anteriormente tiene
los lineamientos necesarios para
posicionar como bienes patrimoniales a
cada uno de los sectores estudiados,
as:
Huaca un lugar de reencuentre
entre lo mtico, religiosidad y artesanal.
Julio Andrade posicionado como
Rey de la Papa.
tanto,
es
prioritario
los recursos naturales y
48
Juan Montalvo, fuente de la

historia, arqueologa y curanderismo
El Posicionamiento deseado
Canchaguano, un referente
agroindustrial, agroturstico y turismo
religioso.
La Portada, un lugar de
exportacin de aguacate, productos
agrcolas tradicionales y artesanas
autctonas
La Paz,
leyendas.
sitio de cuentos y
En este orden de ideas, se pretende

obtener:
La provincia del Carchi, y en

general el Ecuador, no tienen un
posicionamiento como pas turstico,
ms an como zona 1 Q. Esta
situacin favorece la seleccin del
posicionamiento a alcanzar, segn la
Visin formulada la consideracin de
ocupar el espacio de la diversidad viva
combinando el patrimonio natural con el
histrico y la cultura del pastuso
carchense
Imagen
y
posicionamiento
competitivo
nacional
e
internacional
Portafolio
de
productos,
mercados y sus prioridades
Se busca, en primera instancia,

un posicionamiento nacional, luego el
internacional, en base a los siguientes
propuestas:
A partir de esta formulacin, se

definen en trminos generales lo que
vamos a promover y cmo hacerlo,
que se concreta en la marca turstica y
su mensaje permanente de la zona 1,
con todas sus potencialidades de
atractivos, lo cual se establece bajo una
estrategia de rigor promocional, ms
an partiendo de la declaratoria del Q
como Patrimonio Mundial de la
Humanidad por la UNESCO.
Aumentar el nmero de turistas

nacionales e internacionales.
Aumentar la oferta de turismo de
calidad.
Aumentar
la
promocin
internacional.
Crear la imagen turstica del
Carchi: Lo nuestro ante tus
ojos:
artesana,
cultura
autctonas
y
agropecuaria
ancestral-contempornea.
Potenciar el producto Culturas
Vivas-Carchi (turismo rural en
sus
diversas
formas:
gastronmico, cultural, histrico,
arqueolgico,
agroturismo,
ecoturismo).
Ante lo cual vemos una

alentadora oportunidad de empoderar a
las comunidades beneficiarias en
diversas alternativas de turismo
enfocadas al contexto rural y
comunitario.
En consecuencia la Visin del
Equipo Tcnico de la Universidad
Tcnica el Norte para la Zona del
Carchi, es convertirla en el cono de
destino turstico cultural .
49
Todo ello, con las inclusiones de

desarrollo turstico sostenible localcomunitario,
con
sentido
de
pertenencia de lo que hay y lo que
significa ser pastuso carchense, lograr

mejorar la competitividad turstica con
otros pases como Per, que
actualmente le apuesta mucho a las
ruta del Q, y turismo cultural.
Estos propsitos, de carcter
cualitativo, guiarn a los diferentes
objetivos cuantitativos para conseguir
la meta anhelada para que sea el hilo
conductor
de
los
indicadores
fundamentales
de
este
Plan
Promocional, por lo que es necesario,
desarrollar una estrategia de productos
y mercados que consiga enamorar al
turista y aumentar la duracin de la
estancia en esta provincia.
Este documento contempla, una
propuesta promocional de integracin
al gran circuito de los cuatro mundos:
Amazona, Andes, Costa y Galpagos,
con la de denominacin Ruta de
Culturas Vivas.
Segn
investigaciones
realizadas en estudio de mercado en
los principales pases emisores del
mundo muestran que la declaracin de
Patrimonio Cultural de la Humanidad es
una marca muy valorada por este
colectivo.
Por tanto los productos que
hemos
seleccionado
estn,
en
coherencia con esta caracterstica del
mercado, adems de las ferias de
productos agrcolas tradicionales, los
concursos y eventos culturales como
los cuenteros y oradores locales,
concurso de danzantes ancestrales.
Definir la inversin promocional que
haga posible todo el conjunto de

propuestas formuladas en este estudio.
Material promocional y medios
promocionales de masas
El material promocional fue
diseado en calidad de gigantografas
de 2x 2.5 m, a ser ubicadas en cada
sector, y dems materiales de folletera,
camisetas, Jingle, spot de radio y
prensa que se detallan en el presente
informe.
Esta estructuracin permite
definir una estrategia integral de
promocin, la misma que se acompa
del mensaje global del Qhapaq an o
Camino Principal Andino, para dar a
conocer como estrategia de marca
paraguas y determine el mensaje global
como el elemento estratgico central de
toda la actividad promocional de la
Zona 1-Q que vamos a poner en
marcha.
El mensaje tiene como
elementos los siguientes:
La marca turstica de la zona 1Carchi Q, que expresa su identidad
corporativa y se convierte en el
elemento central del recuerdo mental
en el mercado convirtindose as en su
activo intangible ms importante.
culturas vivas.
Entrevistas
Televisivas.
La
participacin en el programa Prisma
Informativo, transmitido por el canal
TV9, a nivel regional, permiti socializar
las diferentes fases del proyecto
Qhapaq an. Aqu, se enfatiz el apoyo
econmico-financiero por parte del
Ministerio Coordinador de Patrimonio
Natural y Cultural y la ejecucin a cargo
del equipo tcnico de la Universidad
50
Tcnica del Norte, en calidad de

consultora.
La intervencin en el canal UTV
de propiedad de la entidad ejecutora, a
travs del programa Voces Contexto
Informativo,
dio
importancia
al
proyecto Q, a nivel de la ciudadana
imbaburea,
enfatizando
la
intervencin en el contexto de
desarrollo socio-econmico para las
comunidades del norte del pas. Y con
ello, la importancia del Q, como valor
agregado de la identidad cultural nica
y singular de estos pueblos aborgenes.
De igual manera, en reiteradas
ocasiones, se trat sobre el plan de
capacitacin y emprendimientos en los
componentes de agropecuaria, cultura
y artesana autctonas, tomando en
consideracin las diversas aptitudes,
capacidades y habilidades de los
participantes de las 5 comunidades,
que integran en calidad de beneficiarios
directos. Todo este aprendizaje se
conjug en importantes e interesantes
resultados con expresiones sencillas y
a la vez creativas, expresadas en el
valor cultural y sabidura ancestral, que
por aos guardaron celosamente estos
pueblos.
Cuas radiales.- Para dar mayor
realce e importancia a nivel local e
institucional, se transmitieron cuas
radiales en horarios establecidos, en
programas de amplia sintona. Radio
Universitaria de la ciudad de Ibarra, y
Radio Frontera del cantn Huaca,
fueron decisivas en el tema de
desarrollo comunitario Qhapaq an,
entidades, que dieron primaca, a las
invitaciones respectivas para la
participacin de los cursos de
capacitacin y el fortalecimiento de los
emprendimientos en cada uno de los
sectores de la provincia.
51
El contenido, especfico lanzado

al aire tuvo la acogida esperada,
porque permiti llegar a todos los
beneficiaros, al estar estructurado de
un mensaje muy sugestivo, el cual se
transmiti en dos cuas:
Cua 1
Carchi un manojo de historia
viva en la ruta de los caminos andinos,
uniendo la huella cultural, artesanal y
de sabidura productiva de los campos
y su gente
.
El Qhapaq an, la alternativa
revitalizadora de valores ancestrales
hacia la construccin de nuevos
horizontes de vivencias integradoras y
compartidas. Todos!... somos parte
fundamental de este importante
proyecto.
Cua 2
La feria un referente de
integracin cultural, artesanal
y
agropecuaria para el rencuentro y
creatividad de los pueblos Carchenses.
Conocer la esencia de la habilidad
humana de las comunidades de la
regin andina, es compartir, saborear,
descubrir y aprender a vivir lo nuestro.
Aromas y sabores Carchenses,
la cultura alma viva de los pueblos,
tejiendo la historia entre surcos y
arados. Prximamente!.
En cuanto al material publicitario,
se disearon los respectivos motivos y
modelos, a travs de profesionales en
diseo grfico. En cada uno de los
medios promocionales, se resalt los
ejes temticos como la cultura,
artesana autctona, agropecuaria
ancestral y gastronoma tpica, de los
lugares investigados, as como tambin

el mensaje del Q, y su respectivo
logotipo,
que
nosotros
hemos
considerado como la marca turstica
de culturas vivas.
Marca Turstica.- es un sol pasto con
ocho puntas en forma de rayos y con el
corazn en espiral sealando el camino
principal andino-Q, o la rueda
energtica de la cosmovisin andina,
adems tiene La cruz catlica/puntos
cardinales
que
direccionan
las
actividades de la provincia del Carchi,
en las que se plasma la riqueza cultural
como son: al norte la agricultura,
representada por el arado, como
referente caracterstico de la riqueza
agrcola y ganadera; al este una
orqudea, que representa la diversidad
biolgica concentrada en sus pramos
y bosques; el sur representado por la
vasija antigua, como cono de fortaleza
arqueolgica de la zona; y el este,
contiene un telar, que identifica la
actividad
artesanal
caracterstica
tambin de esta zona. En definitiva todo
este conjunto confluye en una elipse
de culturas vivas.
El Mensaje Permanente, tal
como se ha sealado anteriormente,
cualifica y complementa el mensaje
grfico de la misma. Enfatiza la
presencia de una gran riqueza cultural
de antao, plasmada en cada actividad

cotidiana de la gente, y de manera
especial en la memoria individual y
colectiva de los abuelos y abuelas,
considerados como la cimiente de
sabidura de las presentes y futuras
generaciones, quienes a travs de todo
este proyecto han ido descubriendo
este bagaje de conocimientos, saberes
y experiencias, como parte activa de
este interesante pueblo carchense.
Esta propuesta no fue aceptada por el
Ministerio Coordinador, ya que se
mantuvo la misma del Q, excepto el
slogan de CULTURAS VIVAS, que no
hubo objecin.
Afiche.-Se promocionaron los

lugares de investigacin, mediante
afiches llamativos y coloridos.
Su
contenido est representado por el
logotipo con una frase Lo nuestro
ante tus ojos, que demuestra la
cultura, artesana, y agropecuaria,
conos de desarrollo econmico e
identidad de estas comunidades.
52
Los juegos tradicionales tienen un

valor histrico de la memoria
colectivo a travs de los adultos
mayores.
La parroquia de Juan Montalvo
se la representa por la antigedad
de sus viviendas, el uso del molino
de mano para triturar el caf, una
bebida estimulante tpica del sector,
que motiva a ser cultivado con
mayor auge por la mayora de
pobladores. Este producto es de
buena calidad, por estar exento de
agroqumicos.
Gigantografas.- Fueron diseadas

para cada sitio que integra la zona
1,
estos
contienen
las
caractersticas ms representativas
de cada lugar. As, Julio Andrade se
identifica
por
la
actividad
agropecuaria, influyente en la
mayora de pobladores.
Esta pieza publicitaria representa
una de las tcnicas agrcolas
ancestrales como el guacho rosado,
la produccin de queso, y tambin la
religiosidad como parte de la
cultura.
GIGANTOGRAFA PARA JULIO

ANDRADE
GIGANTOGRAFA PARA HUACA
Con respecto a Huaca, un

pueblo milenario, representado por
sus piezas arqueolgicas, artesana
local y la diversidad de orqudeas.
En cuanto a la comunidad de
Canchaguano esta gigantografa, se
reviste de costumbres religiosas
(devotos de San Pedro de
Canchaguano) y, tambin la
prctica de la medicina ancestral.
La Gigantografas de La Portada
representa el cultivo de gramneas y
cereales, como uno de los
principales productos de este lugar:
53
GIGANTOGRAFA PARA LA
PORTADA
todo el proceso de capacitacin, fueron

las Camisetas, mismas que fueron
confeccionadas en material piket,
modelo polo, conservando el logotipo y
los colores caractersticos de este,
como son la gama del mostaza y
tomate.
Estas
prendas
fueron
entregadas los participantes durante el
proceso de capacitaciones y tambin a
la coordinadora nacional, dando mayor
realce al proyecto Qhapaq an.
GIGANTOGRAFA PARA JUAN
MONTALVO
GIGANTOGRAFA PARA
CANCHAGUANO
Entre las piezas promocionales

de mayor realce que se utiliz durante
54
CARACTERIZACIN GENERAL
DEL REA DE ESTUDIO
55
Cuadro N 3.- Caracterizacin del rea de estudio- Carchi

ASPECTOS
GENERALES
Capital
ASPECTOS BIOFISICOS
Tulcn
Orografa
Generalmente
quebrado y con el 8%
de superficie plana.
ASPECTOS SOCIO ECONOMICOS
Demografa
Poblacin urbana se multiplic

por casi tres veces y la rural
aument en un 50%.
El proceso de urbanizacin es
creciente en un 41% de la
poblacin que reside al
momento en ciudades.
Ubicacin
Lmites
Extensin
Entre
los
nudos
de
Pasto hacia el
norte y al sur
con el nudo
Boliche y en
parte del valle
del Chota
Norte:
Repblica de
Colombia
Sur y Oeste:
Provincia de
Imbabura
Este:
Provincia de
Sucumbos
3604,33 km2
Principales
Elevaciones
Clima
Chiles: 4.768 m
Cerro Pelado: 4.149m
Chiltazn: 3.967 m
Mirador: 3.831 m
Igun: 3.830m
Niveles
altitudinales:
1.200 m. en la zona
del valle hasta los
3.600 m. en la zona
del pramo de El
ngel
Educacin
86 centros de educacin preprimaria

288 centros de educacin
primaria
50 centros secundarios
7 de educacin superior
Salud
Hidrografa
2.906 personas entre:

profesores, empleados y
administrativos
Existen aproximadamente 61
unidades de Salud entre
pblicas y privadas con 103
mdicos generales, 54
odontlogos y especialistas.
Tasa de mortalidad:
Sector urbano 30.9%
Sector rural 45.5%
Temperatura:
Oscila entre 4C en
los pramos y 22. 9C
en el sector de los
valles
de
Mira
Pisos
Climticos:
Fros pramos hasta
los clidos valles
Ros:
Carchi
San Juan
Chota
Mira
Poblacin Ecmicamente
Activa:
Agricultura.. 47%
Servicios 32%
Industria. 12%
Desocupados 9%
Cuenta con 431 centros de
educacin:
La Desnutricin crnica en
nios es de 57.5%
Desarrollo
Industrial
Existen doce empresas en las

ramas de alimentos y bebidas,
tabaco.
Agroindustria
La
Lechera
Carchi con una amplia red de
distribucin en el Pas.
56
Altura
2.957 m.s.n.m
Recursos
Forestales
Abundantes bosques
Agricultura
Carchi
dispone
aproximadamente de 130.000
has para el uso agropecuario.
Los
productos
agrcolas
cultivados:
arveja tierna..... 47.46%
papa......
28.71%
frjol...
17.24%
maz...
6.95%
cebada..
5.34%
cebolla de bulbo.. 3.22%
Topografa
Divisin
Poltica
Muy irregular y
montaoso
6 cantones
9 parroquias
urbanas
26 parroquias
rurales
Flora
Fauna
Aliso, arrayn, cerote,

chuquiragua, frailejn,
pumamaqui,
sunfo,
pacunga,
romerillo,
chilca,
achupalla,
helecho, orqudeas,
lechero. laurel, moral
cascarilla.
Conejo
silvestre,
puma, venado, patos,
curiquingue, quilico,
gallinazo,
gorrin,
armadillo, oso de
anteojos.
Ganadera
90.000 has destinada al cultivo

de pastos para ganadera y
21.000 has dedicadas al cultivo
de ciclo corto.
Carchi posee zonas ptimas
para la crianza de ganado tanto
de leche como de carne.
Cantn Tulcn es el mayor
productor
de
bovinos.
Las haciendas producen leche
ya que el promedio en litros por
da es el ms alto a nivel
nacional.
Sistema Vial
Provincial y
Comunicacin
Social
Los principales productos que

elabora la agroindustria lechera
son: quesos, yogurt y cremas.
Eje
principal:
va
Panamericana, inicia en el
puente
Internacional
de
Rumichaca y termina en el sur
en el puente del Ro Chota.
Eje secundario: va asfaltada
que parte de la ciudad de
Bolvar, pasa por los sectores
de Garca Moreno, el ngel,
San Isidro, Mira y termina en
Mascarilla.
Ejes
de
tercer
orden:
Va Tulcn-Peas Blancas
Va
Julio
Andrade
Va
Tulcn-El
ngel
Va Piquiucho-Monte Olivo
Medios de comunicacin social
tanto
impresos,
radio
y
televisin.
57
Cuadro N 4.- Caracterizacin del rea de estudio- Comunidades y sectores
J. CARACTERISTICAS GENERALES DE LOS SECTORES INVESTIGADOS EN EL CAMINO ANDINO "QHAPAQ AN"

COMUNIDADES
DESCRIPCION
Julio Andrade
Ubicacin
Extensin
Limites
Habitantes
Huaca
Canchaguano
Mira
Juan Montalvo
La Portada
La Paz
Ubicada a
15 minutos
de la ciudad
de San
Gabriel, al
margen de la
Panamericana
Norte, que
conecta
Ibarra con
Tulcn.
Est ubicado al
suroeste de la
Provincia del
Carchi,
asentado en un
mirador natural
conocido como
"Balcn de los
Andes"
Est situada al
Oeste de la
cabecera
cantonal, a una
distancia de 20
Km
Ubicado a 5
minutos de la
cabecera
cantonal de Mira
Est ubicado
a 22 km. De
San Gabriel, a
20 minutos y
a Ibarra a 1
hora y media.
76,32 Km2
15.540 has
347,79 Has
6.920,99 Has
22,58 Has
8620 has
Norte: Julio
Andrade
Sur: San
Gabriel
Este: Santa
Martha de
Cuba
Oeste: Cerro
Mirador
Norte:
Comunidad
de Monte
Verde
Sur: Chilgual
Grande
Este: Casero
de Indujel
Oeste:
Comunidad
de Athal
Norte y
noroeste:
Cantn Tulcn
Norte y noreste:
Cantn Espejo
Sur Suroeste:
Provincia de
Imbabura
Sur y sureste:
Cantn Bolvar
Norte: Parroquia
de Mira, y los
terrenos del
Hato
Sur: Ro Mira
Este: Parroquia
de Mira, y los
terrenos de
Pisquer
Oeste: Ro
Santiaguillo
Norte: Parroquia
de Mira
Sur: Rio Chota
Este: Rio el
ngel
Oeste: Piquer
Norte: San
Gabriel
Sur: Bolvar
Este: Ro
Cuasmal
Oeste:
Panamericana
norte
6.856
habitantes
2.709
habitantes
Se encuentra
A 23.5
ubicado entre El kilmetros de
Carmelo y Tulcn Tulcn y 34
kilmetros de
lmite
fronterizo con
Colombia.
85,30 Km2
Norte: Estacin
Cientfica
Guanderas
Oriente:
Provincia de
Sucumbos
7.653 habitantes
Grupos tnicos
Mestizo
Mestizo
Mestizo
Idioma
Espaol
Espaol
Espaol
Economa
Actividad
agropecuaria
(produccin de
papas y leche de
buena calidad)
4.500
habitantes
Cabecera
Cantonal
1.434
habitantes
600 habitantes
Mestizo y
Mestizo y
afroecuatoriano,
Mestizos y
afroecuatoriano con predominio afroecuatorianos
de sta ltima.
2.400
habitantes
Mestizos
Espaol
Espaol
Espaol
Espaol
Actividad
agropecuaria
variada (maz,
aguacate, caf,
frutas ctricas)
Produccin
artesanal
Actividad
agropecuaria
Actividad
agropecuaria
(maz, morocho,
aguacate)
Agricultura y
ganadera
58
Actividad
Actividad
Agropecuaria
agropecuaria
(papa, maz,
Emporio
arveja,
papero
y cebada, trigo)
productos de Produccin
leche
de leche de
calidad
Altura
2.968 m.s.n.m
2.815 m.s.n.m.
2.780 m.s.n.m
2.450 m. s. n. m
1.992 m. s. n .m
2.228 m. s. n. .m
2.696 m. s. n.
m
Topografa
Muy Irregular
Muy irregular
Muy irregular
Irregular
Irregular
Irregular
Irregular
Quebrada la
Chimba
Ro Apaqu
Temperatura 18
C
Clima: Templado
Temperatura:
15 C
Clima:
Templado fro
17N 0829184
0059917
18N 0181102
0056524
Ro Obispo
Ros:
No posee
Obispo (Este)
San Luis y
Minas (Sur)
Ros:
Ros:
San Juan
El Chiltazn
Santiaguillo
Garbanzal
Santiaguillo
Mira
Los Buitres
Piquer
Coto
Paridero
Jess Mara
Pichila
Totoral
Naranjo
Hidrografa
Datos Climticos
Coordenadas
Distribucin
Administrativa
59
Quebradas:
Temperatura: 12
C
Clima: Fro en
altura
Templado fro en
partes bajas
18N 0197595
Cuenta con 22
comunidades:
Casa Fra
El Moral
La Cofrada
Santa Rosa de
Chunquer
San Jos del
Troje
Casa Grande
San Joaqun
Mi Chuquer Alto
Mi Chuquer Bajo
Troje Alto
Troje Bajo
San Francisco del
Troje
Yalquer
San Vicente
Ipuern
La Aguada
Piedra Oyada
San Pedro de
Julio Andrade
Guananguicho
Chuquer
Barrio la Estrellita
Temperatura:
12.2 C
Humedad
atmosfrica:
83%
Clima: Fro en
altura
Temperatura:
15 C
Clima:
Templado fro
Pluviosidad
anual: 750
mm
18N 0196946
0070662
Tiene 1
parroquia
rural:
Barrios:
El Arrayan
Chilgual
Chiquito
Mariscal Sucre Chilgual
Grande
16 Barrios:
La Joya
Guananguicho El Establo
Norte
El Parque
Guananguicho La Dominga
Sur
Yamba
Paja Blanca
Norte
Paja Blanca
Sur
Pispud
San Jos
Timburai
El Rosal
San Pedro de
la Cruz
Picuales
Cuaspud
El Tambo
Barrio Centro
Barrio Sur
Temperatura:
18 C
Clima:
Templado
Pluviosidad
anual: 636 mm
Temperatura:
20 C
Pluviosidad
anual: 520 mm
17N 0829688
0061396
17N 0824348
065323
Barrios:
El Carmen
Los Andes
Miraflores
Santa Rosa
Parroquias:
Concepcin
Juan Montalvo
Jacinto Jijn y
Caamao
Comunidades:
Huaquer
Piquer
San Miguel
Cabuyal
Tulquizn
Barrios:
San Marcos
La Campia
Barrios:
Cuesaquita
Santa Clara
San Joaqun
Caseros:
El Colorado
Huaquer
Rumichaca
Pisan
Tuquer
Cucher
Yahil
Aspecto
Histrico
Tradiciones
Proviene del
nombre
Guacn
en
lengua Pasto
equivale
a
Se denominaba
Madre
o
el Casero de la
Pueblo
Orejuela o Monte
Antiguo.
Oscuro
Pertenecieron
a
la
fase
Tuncahun o
Fase el Angel o
Piartal
Fiestas
Religiosas y
cvicas
Platos tpicos
Gastronoma
Medicina
tpica
ancestral
Ferias
Fiestas religiosas:
Artesanales
Santa Teresita
Toros
Fiestas de
populaes
parroquializacin
Carrera de
El Rey de la Papa
caballos
Artesanias
Minga de la
hechas en Telar
Copa Vayas
Oralidad
Oralidad
(cuentos y
(cuentos y
leyendas)
leyendas)
Artesana en
Telar
Creacin
San Pedro
Cantonizacin/ 7 de Noviembre
Huaca el 8
Parroquializacin de 1929
diciembre
1955
Canchaguano
en
quichua
significa
majada
tostada,
antiguamente
este sector fue
la hacienda
de
don
Ignacio
Fernndez
Salvador,
la
misma que se
parcel
cuando don
Salvador
muri y dej
de herencia
su propiedad
a sus tres
sobrinos.
Fiestas
religiosas de
San Pedro de
Canchaguano
Oralidad
(cuentos y
leyendas)
Gastronoma
popular
Mira perteneca
a los Shyris
compuestos por
ImbayasCaranquis
y
Otavalos.
El asentamiento
aborigen
estuvo
enmarcado en
la ltima fase
del
perodo
Tardo.
Conocido
anteriormente
con el nombre
de
San
Ignaciode Quil,
sus habitantes
lucharon para
que
se
independice de
la hacienda de
propiedad de la
familia
Galrraga y lo
loraron graias la
decreto
de
Ramn Castro
Jijn.
Fue un antiguo
tambo donde se
hospedaban los
caharreros que
venian de Ipiales
llevando
el
cacharro.
Lleva
su
nombre
en
honor a la
aparicin de
la Virgen de la
Paz que fue
encontrada
en la gruta
donde ahora
es su morada.
Juegos
Tradicionales
Fiestas
religiosas y
cvicas
Platos tpicos
Artesanas
hechas a mano
Medicina
Ancestral
Juegos
Populares
Oralidad
(cuentos,
leyendas,
coplas)
Fiestas
populares: Los
Inocentes
Fiestas
religiosas: San
Ignacio y Virgen
de La Lajas
Fiestas religiosas
Juegos
populares
Oralidad
Gatronoma
tpica
Medicina
ancestral
Oralidad
Fiestas
religiosas
Elaboracin
de deliciosos
quesos
Form parte
de
la
de
San Ignacio de
Hacienda de Mira
se
de
Quil se convirti
Indujel
de cantoniz el 18
de
en
Juan
propiedad de de Agosto de
de
Montalvo el 9 de
don
1980
enero de 1941
Fernndez
Salvador.
TIGADOS
No de km., del Qhapaq an cubiertos
en el proceso de investigacin.
La investigacin se desarroll en
las comunidades y sectores: Julio
Andrade,
Huaca,
Paja
Blanca,
Canchaguano, La Paz, Mira, La
Portada y Juan Montalvo, cubriendo un
rea total de 25km de estudio del
Camino Principal Andino.
60
FORMACIN DE LOS GRUPOS
HUMANOS CON LOS CUALES

SE TRABAJ
61
Asociacin
Actividades/
Objetivos
Abastecer de riego
Asociacin de
Integrada por 90
los
a
permanente
Regantes
hombres y 5
pobladores de la parroquia
Acequia Los
mujeres
de Juan Montalvo.
Buitres
Jurdica
Jurdica
Junta de Agua
de Consumo
Humano
Mantenimiento de canales
as como para el
tratamiento de la fuente
de agua.
Jurdica
Tipo de
Asociacin
Jurdica
Dar trabajo alternativo

Asociacin
a pequeos agricultores.
integrada por 4
Fomentar la unin
mujeres y 13
entre socios y generar
hombres
recursos econmicos para
mejorar la calidad de vida.
Posicin/
Funsin
Fomentar el trabajo
Asociacin est
conjunto para mejorar la
Asociacin San
integrada por 4
calidad de vida y el
de
Pedro
hombres y 14
de
progreso
Canchaguano
mujeres
Canchaguano.
Asopral
Cuadro N 5.- Participacin de actores Componente Agropecuaria Ancestral
62
Sr. Ral
Jimnez
Lneas de Accin
Inters/
Proyectos
Procanor
Elaborar pan y vender

Crear un micro
carne seleccionada.
de
mercado
Realizar actividades para
productos
festejar el da de la Madre y
agrcolas que se
cumpleaos de cada uno
da en el lugar.
de los socios.
Elaborar vino de uvilla,

El cultivo de
No tiene ninguna yogurt y pasas.
de Trabajo conjunto con pequeos huertos
red
agricultores ancestrales con el
vinculacin con pequeos
otras asociaciones proveedores de la materia cultivo de la uvilla.
prima (uvilla).
Alianzas
X
X
X
X
Mingas de limpieza de la
Parroquia de Juan
acequia por los miembros Realizar huertos
Montalvo, Barrio
No se encuentran
cultivos
de
de la asociacin.
Santa Rosa
asociados con
ancestrales en
Contacto: Sr. Ramiro Sr. Hiplito Sr. Alcvar Sr. Ramiro Sr. Segundo
otra organizacin
frjol, yuca, tomate de Juan Montalvo.
Aguas
Recalde Rosero
Cuzco
Rosero
rbol.
Tlf: 062 649 043
Mantener en buen Brindar agua de

estado las tuberas, y cuidar calidad a los
tienen la fuente de captacin de pobladores de La
No
Barrio La Portada
Sra.
Sra.
Sr.
Portada y sus
otras agua para consumo.
con
alianzas
Sr.
Contacto:
Sra. Vernica
alrededores, as
con
colectivas
Mingas
organizaciones
Napolen Madera Napolen Mariana Yolanda
Serrano
Madera Rodrguez Caarejo
todos los miembros de la como tambin
las
preservar
junta.
fuentes de agua.
JUAN MOTALVO
LA PORTADA (MIRA)
Sra. Ada
Ayala
CANCHAGUANO
Sra. Nelly
No
disponen Ayala
X
X
X
Calle principal de
Canchaguano, una
cuadra antes de la
escuela Ecuador.
Sra.
Contacto: Sr. Xavier
Sra. Beatrz Sr. Jorge
Orbe (Sndico de la Esperanza Jimnez
Malte
Cuatinpaz
comunidad)
Tlf: 062 649 536
X
de
19
Calle
noviembre y 11 de
Abril
Barrio Norte
Sr. Carlos
Sra. Martnez
Contacto:
Blanca Bolaos
Tlf: 062 205213
Direccin
Directiva
Vicepresid
Secretario Tesorero
Presidente
ent
Muj Hom Muj Hom Muj Hom Mujer Hom
JULIO ANDRADE
ANALISIS DE ACTORES AGROPECUARIA
Asociativo
Asociativo
Asociativo
Asociativo
Tipo de
Emprendimiento
Los socios disponen de un

presupuesto por el impuesto
anual de cada socio, adems
cuotas que aportan en
reuniones y mingas para el
mantenimiento de la acequia.
Los socios aportan un dlar y

centavos
veinticinco
se
mensualmente,
autofinancian con este
aporte.
Apoyo de la prefectura del

Carchi y FEDACC quienes les
proveen de implementos para
la panadera y tercena.
De igual manera, la
asociacin tiene un fondo por
las aportaciones de los socios.
Tienen el apoyo del Gobierno

Provincial del Carchi, quien
Tienen autofinanciamiento
por el aporte mensual de los
socios que suma dos mil
dlares, tambin por la venta
de vino y yogurt de uvilla y
pasas.
Financiamiento
Cuadro N 6.- Participacin de actores Componente Artesanal
63
Actividades/
Objetivos
Tipo de
Asociacin
Asociacin de
gnero
Creacin de
microempresas
destinadas a la
produccin
artesanal que sean
Asociacin de reconocidas a nivel
Asociacin de
gnero
e
nacional
Mujeres de
No es jurdica
internacional.
Jarrones
Integrada por 20
Producir
Texturizados
mujeres
jarrones
representando la
popular
cultura
carchense.
Generar fuentes
de trabajo que
Jurdica
Producir tejidos a
mano y pintura en
de
cermica
No es jurdica
"La
representando la
Integrada por 20
cultura autctona
mujeres
de la comunidad.
los
Ofertar
productos
artesanales a nivel No es jurdica
e
Integrado por 11 nacional
internacional
mujeres
Asociacin de
gnero
Posicin/
Funsin
el
Fomentar
trabajo
Asociacin de participativo,
Corporacin
las
fortalecer
gnero
de la Mujer
relaciones sociales
Artesana del
realizar
Integrada por 80 y
Carchi
prstamos
mujeres
econmicos dentro
de la organizacin.
Grupo
Mujeres
Purita"
Asociacin
Produarte
Asociacin
Muj
Hom
Presidente
Muj
Hom
Parroquia Juan
Montalvo
Contacto: Sra.
Laura Tapia
Tlf: 062 649
047
Barrio Norte
Contacto: Sra.
Bernarda
Guevara
Municipio de
San Pedro de
Huaca
Contacto: Sra.
Mara Viscano
093
Tlf.
577501
Sra. Laura
Tapia
Sra. Isabel
Flores
Sra. Mara
Dolores
Viscano
Sra. Andrea
Chamorro
No disponen
Sra. Diana
Cuzco
Sra. Bernarda Sra. Mayra

Tulcn
Guevara
No disponen
Tesorero
JULIO ANDRADE
Alianzas
Lneas de Accin
Cursos de galletera
y panadera.
Posesionar las
artesanas en lana de
lana (sacos, bufandas,
guantes, gorras, entre
otras) en el mercado
e
nacional
internacional.
Participar en ferial
artesanales nacionales
e internacionales.
Dar formas y diseos a los

jarrones, con el uso de
materiales de la zona.
Buscar nuevas tcnicas para
Mediante la destreza y
pintura y decoracin de los
la
en
habilidad
jarrones.
de
elaboracin
No tienen alianza
Utilizar nuevas tcnicas de
artesanas, pretenden
con otras redes o
pintura en cermica con el uso
Sra. Marcela asociaciones
recuperar los saberes
zona.
la
de
material
de
Borja
ancestrales y culturales
Plasmar en los jarrones los
de cada comunidad.
valores culturales ancestrales del
lugar mediante la pintura.
Venta de jarrones a nivel
nacional e internacional.
JUAN MONTALVO
X
Fomentar fuentes
de trabajo para la
comunidad con el fin
el
impulsar
de
artesanal
desarrollo
Julio
de
dentro
Andrade.
una
Formar
microempresa
reconocida a nivel
e
nacional
internacional.
Inters/
Proyectos
Crianza de cerdos,
pollos y un curso de
Realizar tejidos a mano y
Est asociado con el
panadera.
Patronato Municipal bordados en punto de cruz.
los
Rescatar
de Huaca.
bordados antiguos y el
tejido en telares.
Participar en las fiestas

religiosas y del cantn.
No tienen alianzas Realizar ferias gastronmicas
otras con la presentacin de platos
con
No
hornado,
como:
tpicos
organizaciones
disponen
empanadas, cuyes, caldo de
gallina.
Sra. Irma
Pantoja
HUACA
Realizar trabajos de bisutera,

tejidos de bolsos en cola de rata
(material peruano).
Elaborar canastas en papel
No tienen alizanzas
peridico.
con otra inatitucin
Realizar figuras en papel
No
u organizacin.
corrugado y adornos de flores
disponen
artificiales.
Ferias y exposiciones en
diferentes lugares.
Muj Hom Muj Hom
Vicepresiden
Secretario
ta
Juan
Calle
y
Montalvo
Cuenca
Contacto: Sra.
Eliana
Noem Vivas Sra.
No disponen No disponen
Tlf: 086 618 Taicuz
234
Direccin
Directiva
ANALISIS DE ACTORES ARTESANALES
Asociativo
Asociativo
Asociativo
Asociativo
Tipo de
Emprendimiento
Gestin Local nicamente en el

Municipio de Mira quienes les han
apoyado econmicamente con el fin
de que se provea de materiales
artesanales.
Tiene apoyo del SECAP con

materiales para realizar artesanas
(jarrones, pintura), as como el
Municipio aporta con trescientos
la
para
mensuales
dlares
adquisicin de materiales.
fondos
posee
COPROMARC
ferias
las
de
recaudados
gastronmicas y de intereses por los
prstamos realizados a las mismas
socias.
Reciben el apoyo y apertura por

parte del Municipio de Huaca y
trabajan conjuntamente con el
Patronato Municipal.
Se autofinancian por la venta de

productos y crianza de cerdos,
adems aportan una cuota individual
que mensualmente da un valor de
mil doscientos dlares del aporte de
todas las socias.
Reciben el apoyo econmico del

Gobierno provincial del Carchi y del
Municipio de Tulcn.
Tienen el apoyo del Gobierno

Provincial del Carchi quin apoya con
mil dlares en maquinaria y
tienen
Adems
materiales.
autofinanciamiento con el ingreso
econmico por la venta de productos
en ferias y exposiciones.
Financiamiento
Asociacin
Asociacin
de Gnero
Posicin/
Funsin
Integrada por
20 mujeres
Asociacin
de Gnero
No jurdica
No jurdica
Jurdica
Jurdica
Actividades para las

fiestas de Santa Teresita
con ferias de artesana,
y
tejidos,
cermica,
cuadros pictricos.
Participacin en teatros
y oratoria
en
Participacin
desfiles, pregones y carros
alegricos
Feria del locro comida
tpica que se realiza el 7
de noviembre en fiestas
de Parroquializacin.
Participan en ferias con

de
preparacin
la
morcillas,
empanadas,
cuyes asados, hornado,
fritada, caldos de gallina.
Tienen contratos para
la preparacin de comidas
de
cooperativas
en
colegios,
transportes,
escuelas y jardines.
Festejan la navidad, da
de la madre, ao nuevo, y
aniversario de la
Realizan actividades
de ayuda social para las
ocasiones
diferentes
donde se requiera la
solidaridad de personas
comprometidas con la
comunidad,
especialmente de amigos,
familiares y vecinos.
Fiestas de Mara
Auxiliadora
Tipo de
Asociacin
Actividades/
Objetivos
Presentaciones
e
nacionales
Asociacin internacionales en fiestas
de Heterognea locales internas y fuera del
Grupo
Danza Almas de
pas. (Colombia).
Integran 25
Fuego
Participacin en fiestas
personas de Julio Andrade, Tulcn,
Huaca, y en aniversarios
de la provincia del Carchi.
Asociacin
Cofradas de
Mara
Auxiliadora
Asociacin
de Gnero
Asociacin
Santa Teresita
del Nio Jess Integrada por
10 mujeres
Mujeres Unidas
por
el Progreso Integrada por
18 mujeres
Cuadro N 7.- Participacin de actores Componente Cultural
64
Presidente Vicepreside Secretario Tesorero

Muj Hom MujntaHom Muj Hom Muj Hom
Alianzas
esta
No
asociada con
Sra.
otras redes o
Yolanda instituciones
Arteaga
Juan
Calle
Montalvo
al
frente
mercado
principal.
Contacto
Fernando
Villacs
Tlf: 06
HUACA
Coordiandor del Grupo: Sr. Fernando Villacs
No poseen
No poseen
No poseen
Lneas de Accin
Rescatar la identidad
de la mujer juliana por
medio de los pregones
de la parroquia.
Realizar talleres sobre
Educacin Moral.
Pastelera para las

mujeres de la asociacin
y personas particulares
Cocina popular
(ingrediente principal la
papa).
Rescatar la historia de
Julio Andrade mediante
un documento escrito
por el sacerdote Jos
Abelino Fuertes.
Cocina popular
(ingrediente principal la
papa).
Rescatar la historia de
Julio Andrade mediante
un documento escrito
por el sacerdote Jos
Abelino Fuertes.
Inters/
Proyectos
Presentaciones
e
nacionales
internacionales en
esta
No
las
locales Rescatar
fiestas
asociada a otra
internas y fuera del manifestaciones
o
redes
culturales autctonas.
pas. (Colombia).
asociaciones
Participacin en
fiestas de Julio
Andrade, Tulcn,
X
X
X
Calle 13 de X
Abril Saln
Parroquial
No mantinen
junto a la
alianzas con
de
iglesia
otras
Santa Teresita Sra. Teresa Sra. Auxilio Sra. Jenny Sra. Beatrz
instituciones u
Contacto
Zotelo organizaciones
Bustos
Yar
Erazo
Blanca Erazo
06
Tlf:
2205147
X
X
Calle 13 De X
Abril Saln
Parroquial
(Detrs de la
Iglesia de la
parroquia)
Sra. Blanca Sra. Eulogia Sra. Nubia
Contacto
Castillo
Melo
Tatamus
Blanca
Tatamus
06
Tlf:
2205147
Juan
Calle
Montalvo y
No tiene redes
Pichincha,
de asociacion
frente a la
Escuela Mara Sra. Maruja Sra. Emilia Sra. Nancy Sra. Anita ni alianza con
otras
Auxiliadora. del Castillo
Rodrguez Escobar
Ruiz
instituciones
Contacto: Sra.
Maruja del
Castillo
Direccin
Directiva
JULIO ANDRADE
ANALISIS DE ACTORES CULTURALES
Asociativo
Asociativo
Asociativo
Asociativo
Tipo de
Emprendimiento
Tienen apoyo del Consejo

Provincial del Carchi.
Reciben apoyo econmico de

la Junta Parroquial y del
Municipio de Tulcn.
El MIES, dona productos para

la preparacin de la comida
Manejan un presupuesto con

el aporte mensual de cinco
dlares por asociado, estos
para
utilizan
fondos
desarrollar las actividades
programadas.
Apoyo econmico de la
Junta Parroquial y Municipio
de Tulcn
Apoyo econmico de la
Junta Parroquial, y por parte
del Municipio de Tulcn.
Apoyo y Financiamiento
65

al
Frente
parque
central de
Huaca
Patricio Erazo
06 2970000
Calle principal
X
X
X
de
Canchaguano
, una cuadra
antes de la
Sra.
escuela
Sra. Beatrz Sr. Jorge
Esperanza
Ecuador.
Malte
Jimnez
Contacto: Sr. Cuatinps
Xavier Orbe
(Sndico de la
comunidad)
Fomentar el deporte en
los nios y jvenes en
diferentes disciplinas en
Liga Deportiva
Asociacin
deportes como ftbol, No jurdica
Cantonal de
Heterognea
ciclismo, atletismo y
Huaca
populares
juegos
reconocidos a nivel local
Recuperar de las
manifestaciones culturales
de la comunidad,
Asociacin
Realizar ferias
Asociacin para Heterognea
gastronmicas
el Desarrollo
No jurdica
Comunitario Integrada por destacando los platos
ms
tpicos
Canchaguano 11 hombres
representativos.
y 1 mujer
Festejar cada ao a
nios y ancianos de
Canchaguano.
Organizar
campeonatos
Este grupo
deportivos dentro del
trabaja
cantn.
Rescatar los juegos
conjuntamente
Coordinar
populares que se han
las
con
acciones a nivel de la
ido perdiendo.
federaciones
provincia para la
provinciales de
realizacin de juegos
deporte
en
deportivos
distintas sedes
El grupo de Msica con la

danza est banda de pueblo
Presentaciones
vinculada al
Fortalecer al grupo
e
Municipio de nacionales
para cumplir actividades
Huaca, realiza internacionales.
culturales.
convenios con
Capacitacin de
festival de carnaval
dicha
danza en pasillos,
insitutcin para en Colombia.
albazos, capishcas.
ensear danza Danza y teatro en
a personas Lima Per
Danza en Oruro
interesadas
Bolivia
Rescatar el Baile
del Paraguas, se trata
de recuperarlo para
que d realce a las Impulsan un proyecto
tienen fiestas de San Pedro
No
para la implementacin
redes
de Canchaguano. de una enfriadora de
Sra. Ada
asociadas
Promocionar las leche en la comunidad
Ayala
Fiestas de San Pedro,
de
patrono
Canchaguano.
CANCHAGUANO
Presidente: Nelson Erazo
Calle 8 de
Diciembre y 4
de Julio
Edisson
Imbaquingo
06 2973197
Fortalecer el arte de la
Asociacin
danza y expresin
Heterognea
corporal
Rescatar la identidad
Huacan Danza
No es jurdica
Integrado
cultural de la localidad.
Internacional
por 40
Difundir la danza
mujeres y 20
contempornea dentro y
hombres
fuera del pas.
Director del Grupo de Danza: Sr. Edison
Imbaquingo
HUACA
Asociativo
Asociativo
Asociativo
Trabajan conjuntamente con

el Municipio a travs de
PROCANOR quienes apoyan
con facilitadores para
capacitaciones.
Del municipio han recibido

apoyo econmico y logstico,
prefectura
la
de
infraestructura deportiva
Se autofinancian con el
aporte de cada uno de los
socios.
Mantienen relaciones de
con el
cooperacin
Municipio de Huaca quin
apoya anualmente 5.000 usd
para la presentacin en
eventos y alquiler de trajes.
La CCF del Ecuador, y
autoridades de otros
municipios cercanos (Ipiales).
66
67
Asociacin
Sbados
Culturales
Calle
Gonzlez
Surez y Fray
Agustn
Valdospinos
en la Casa
Comunal.
Sr. Elieser Sr. Asaud
al
Frente
Imbaquingo Caicedo
parque
central de La
Paz.
Contacto: Sra.
Leonor Erazo
Calle Eugenio
y
Espejo
Brindar un servicio de
Gonzlez
Integrando 1 calidad al turista sobre
Surez.
No jurdica
hombre y 14 gastronoma tpica.
Contacto: Sr. Sr. Ivan Sra. Silvia
Elaboracin de tejidos
mujeres
Ivn Montalvo Montalvo Lpez
en lana de borrego.
Tlf: 090 323
283
Compartir alimentos
con las personas ms
necesitadas.
Visitas a personas
Est
enfermas del grupo.
Asociacin
conformad
Veedura de ayudas
Adulto mayor
No jurdica
91
por
para medicina y
Nuestra Seora
mujeres y 39
alimentacin.
de la Paz
hombres
Construccin de
bvedas para los
la
de
miembros
asociacin.
Sra.
Cristina
Pasts
MIRA
Sr. Jos
Tulcn
un
Preparacin de Planificar
la
para
presupuesto
comida tpica: caldo
Asociacin
de
alquiler
y/o
compra
de gallina, habas con
Caf "Aroma
choclo y queso, la indumentaria para
Mireo"
arepas, dulce de mejorar la imagen
Sra. Elsa
calabaza, agave de corporativa en eventos
de
Grupo
Lara
uvillas y mermeladas. gastronmicos.
artesanas de la
Tejidos de sacos,
Portada.
las
gorros, guantes y Rescatar
manifestaciones
bufandas.
culturales mediante la
X
Festejar el
cumpleaos de cada
socio.
Festividades de la
parroquia, navidad,
Estn
da de la madre, da
vinculados a
de la familia.
Rescate cultural de los
un grupo de
Programas donde
pueblos a travs de la
personas de
bailan y cantan
memoria colectiva de
Santa Marta de
(esparcimiento y
Sr. Luis
leyendas,
cuentos,
Cuba quienes
recreacin).
Alds
coplas, entre otras.
entregan
Visitan al alcalde
material para
de Montfar para
realizar tejidos.
ayuda voluntaria.
Preparar alimentos
para brindar a
que
autoridades
visitan la comunidad.
LA PAZ
Asociativo
Asociativo
El Municipio ha brindado
apoyo: logstica, promocin y
difusin en prensa escrita, de
la Prefectura del Carchi
tienen apoyo econmico
para promocin y difusin,
Autofinanciamiento: Cuentan
con 5000 usd anuales para
las presentaciones de
diferentes eventos.
Municipio de Montufar apoya

con programas de Salud
preventiva y logstica.
Trabajan en cooperacin con

la Junta Parroquial, grupo de
tejidos y el Municipio de
Montufar.
El MIES dona productos para

la preparacin de comida
tpica.
Realizan aportes de 5 usd

mensuales de forma
individual, dichos fondos se
utilizan en las actividades
programadas.

68
CONTENIDO ESPECFICO
CULTURA AUTOCTONA
Cuadro N8.- Contenido Especifico Componente Cultural
ORALIDAD CARCHENSE
JULIO ANDRADE
Julio Andrade
Donde hoy es Julio Andrade sola ser un campo de arrayanes con el tiempo se fue
poblando y se convirti en el Casero la Orejuela y este perteneca a Huaca. Se dice que
desde hace 65 aos los huaqueos y los de la Orejuela tenan rias porque la feria de
ganado, escuelas, mercado de verduras queran los huaqueos que se quede en su
territorio, desde siempre los de la Orejuela se caracterizaron por ser buenos
comerciantes y les aventajaban en poblacin y caseros.
Historias
Construccin de la Iglesia de Julio Andrade

Hace unos 50 aos o ms, para la construccin de la Iglesia se hacan bazares, la gente
contribua con animales o cosas (chalinas, cobijas, ponchos, etc.); se hacan rifas, y lo
que se recaudaba serva para aportar a la causa. El bazar se hacia cada ao a cada que
se requera dinero para alguna causa comn. Anteriormente donde ahora es la Iglesia,
era una capilla con entablado en palma, misma que fue derrocada. Para la construccin
se iba a traer piedra al Ro Minas, se transportaba a caballo hasta el lugar donde estaba
la construccin.
El Qhapaq an
El camino antiguo pasa por Chauchn, el Troje, Tulcn y legaban a Colombia llevando
los cacharreros quesillos, lana de oveja tizada, huevos de campo y traan a cambio las
colaciones (golosinas), alfeniques, panela (era mejor que las del Ecuador). El mercado
se denominaba La Lnea era en la frontera de Ecuador con Colombia.
La Vieja del Monte
Cuentos y
Leyendas
Era un ser con apariencia de mujer que atraa por su linda apariencia a hombres y les
lleva
a
la
muerte
o
perdicin.
En tiempos de cosecha de habas todas las madres con sus hijos solan ir al monte para
cocinar para los jornaleros y para ayudar a sus maridos, eran las tres de la tarde una de
ellas se alejo del grupo que estaba cosechando con su hijo en brazos porque iba a coger
lea, dejo a su nio cerca de un tronco y se alejo de pronto escucho un gripo espantoso
de su hijo cuando se acerco y su hijo ya no reacciono, todos llenos de curiosidad trataron
de despertar al nio y todo fue en vano. La madre desesperada llev a su hijo a un
curandero que haban en ese entonces en el casero el seor Miguel Caicedo pero era
demasiado tarde las palabras del curandero fueron: otra vez la vieja del monte..se ha
comido el corazn de su hijo.

69
La Nia Encantada
Cerca del colegio en una casa de paja viva una seorita de apellido Batallas: simptica
y de un hermoso cabello largo; un mal espritu (duende) se posesiono de ella y as vivi
por algn tiempo, no poda salir a ningn lado, ella nunca pudo contarer matrimonio
porque este espritu ahuyentaba a los pretendientes.
La Voladoras
Refiere la historia de las brujas con una versin diferente a las Voladoras. Segn su
relato, las brujas, tal como la seora Sara, tena plumas y se diriga a encuentros de
estos seres (aquelarres) en diversas partes del mundo. Las brujas, de distintas
nacionalidades incluso chinas, se reunan en el rbol del Bien y del Mal, y llevaban y
traan las noticias de lo aconteca en diversas latitudes.
El Duende
Son seres cados en desgracia, una suerte de ngeles, quienes silban y tocan
instrumentos de percusin, como la caja. Se enamoran de jvenes de ojos grandes y
para librarse de su influjo es preciso sahumar la morada, adems de rosario, trago,
tabaco y ajo, o hierbas como romero o la hierba del gallinazo.
Coplas
Adivinanzas
Refranes
No entregues un libro al que no sabe leer, ni entregues tu corazn al que no sabe querer.
Del cielo cayo un pauelo bordado de mil colores y en el filito deca seorita de mis
amores.
Para arriba corre el agua, para abajo a borbollones as corrern mis famas en varias
conversaciones.
Guacho guachado nunca sembrado.La Teja
Capa sobre capa, capa de rico pao, el que no adivina se queda de burro todo el
ao La Col
Apunte al que v, mate al que no v, con mi carne no nacida asada en palabras
divinascuando se mata a una animal que esta preado
Al que madruga Dios de ayuda.
Dime con quin andas y te dir quin eres.
De tus hijos solo esperes lo que con tus padres hicieres.
Ama a Dios, ama a tu hermano es la ley del cristiano.
De tal palo, tal astilla, de tal pepa, tal semilla.
Al ojo del amo se engorda el buey.
Quien a buen rbol se arrima buena sombra le cobija.
No por mucho madrugar amanece temprano
El que no arriesga no pasa el ro.
Al mal tiempo buena cara
Cuando el ro suena piedras lleva.
Una manzana podrida, pudre todo el montn
HUACA
La Purita
Historia
Antiguamente la hacienda La Cofrada era propiedad de una Cacique que era sola y no
tenia familia, a su lado siempre estuvo la virgen de la Purificacin, antes de morir la
cacique haba dicho que construyan una capilla en la planada de San Antonio para que
repose all sus restos custodiados por la virgen, nunca se cumpli sus deseos porque

70
cuando ella muri los huaqueos parcelaron la hacienda de La Cofrada y se llevaron a

la virgen para que sea patrona de Huaca, desde entonces las tierras de la Cofrada y la
Purita son propiedad de los huaqueos.
El Qhapaq an
La Minga
El camino antiguo pasaba por la Florida, sala a la Cruz, cruza por el casero donde hoy
es el Barrio Norte de all a Julio Andrade a la Cofrada, pasaba a San Agustn y
finalmente a Ipiales. Para llega a Ibarra se iba por el Aliso, la Ranchera, San Luis, el
Sigsal. En la hacienda la Florida haba un Tambo (campamento) con casas viejas de
tapia, all descansaban los cacharreros que viajaban hacia el sur del pas.
Histricas mingas de construccin de las carreteras y el papel fundamental de las

Bandas de Pueblo, que alentaban a los mingueros. Huaca se identific por la mejor
construccin de la carretera antigua por lo que fueron acreedores a la Copa Vayas.
El Hombre de la capa Roja
Era un caballero con una capa roja y sombrero negro que apareca a quienes estaban
sacando los infieles o entierros, un da escabando econtraron una pieza de piedra con
representaciones antropomorfas que se llev el dueo de la propiedad. Luego de un
tiempo se supo que cada noche se le apareca el diablo con capa roja y sombrero negro
a la persona que se llevo aquella pieza as pas 10 aos hasta que apareci un
comprador de cosas antiguas y le haba vendido as pudo saldar las deudas que tenia
con muchas personas, desde ese da el no supo mas de la existencia de la piedra ni a
quien le haba vendido.
El tesoro de la Piedra de Huevo
Cuentos y
Leyendas
Aos atrs encontraron en un infiel una piedra en forma de huevo su aspecto era spero
pareca hecho de piedra pomex y su tamao era significativo, trataron entre dos sacarlo
pero fue imposible pidieron ayuda a un amigo y lo sacaron el dueo del terreno se llevo
la roca a su casa. Al siguiente da lo encontramos asustado porque toda la noche haba
hecho un ruido como si esta roca tuviera vida, sin embargo no decidi de su tesoro
inerte, la misma noche otra vez empez a hacer ruido pero esta vez mas fuerte entonces
el dueo tomo un pico (herramienta para labrar la tierra) y comenz a romper la roca de
pronto se rompi y en su interior haba tenido dinero antiguo que tenia mucho valor.
Desde ese da cambio la vida de esa persona porque con ese dinero compro muchas
propiedades en Huaca.
El Pueblo Encantado "La Sapa"
Se dice que Huaca esta encantado por una sapa que tiene tres alfileres en la cabeza,
su tamao es mediano, de color verde con ojos grandes negros, que desde all hay
pueblo escondido debajo de donde hoy es Huaca. La sapa vive en el rio Chingual en el
paramo y que se la ha visto pero ha desaparecido como encanto. El encanto consiste
en que el pueblo vive en la envidia y la codicia, que cuando le quiten los alfileres
aparecer un nuevo pueblo econmicamente fortalecido, en donde desaparecer la
envidia y vendr el progreso de todas las familias de Huaca.
El Tesoro Inconquistable
Existe un entierro de incas en Huaca que no se puede encontrar, tenia una capa de tierra
arcillosa y otra de ladrillo en el Barrio Norte en ese entonces no haba muchas casas,
los huaqueros trabajaron un mes da a da sin descanso encontraron tierra verde y otra
capa de tierra de color amarillo enseguida un canal angosto pero largo con tulpas de

71
infieles. El gas que sali de esta cmara fue la que ahuyent a los huaqueros y dejaron
de escavar, desde all nadie mas tuvo la valenta de realizar excavaciones.
El Cueche
Es blanco como fantasma, es como un puerco que esta echado los ojos iluminando si le
alcanza a ver el primero le arropa todito y le engranoja todo el cuerpo y si no le cura
breve se muere. Para curarse toca comprar remedio de cueches que venden las
hierbateras.
La Cancha del Diablo
Se dice que en el Mirador hay la Cancha del Diablo, que es como una cancha de Pelota
Nacional, los que han ido por las noches al Mirador, dicen que juegan los fantasmas.
La Viuda
Este espritu que era tapada no sala no mas a cualquiera, sala a las personas que
haya vivido mal o este mal actualmente que no est con Dios pero a la persona que
crea en Dios en la virgen no le atrae y se aparece.
El Alma Negra y el Alma Blanca
Este espritu se presentaba en las vsperas de de la Purita (Virgen de la Purificacin de
Huaca), casi siempre se presentaba a los nios inquietos y mal educados, el Alma Negra
y el Alma Blanca eran similares a unos zanqueros, tan grandes que se perdan en el
cielo, quien miraba a estos seres sentan mucho fro y a veces se enfermaban.
Don Lizandro Osejos
Tambin cuenta una leyenda de un personaje conocido de la regin como era Lizandro
Osejo, a quien durante un sueo- un espritu le confi el sitio donde se encontraba una
huaca. Osejo, a quien poco importaba la codicia, fue recompensado con un entierro que
negoci en Tulcn para adquirir unas propiedades.
Adivinanzas
El que la hace no la goza, el que la goza no la ve, el que la ve no la desea por mas
hermosa que sea..El Atad
CANCHAGUANO
Canchaguano
Historia
Antes eran una hacienda del Vinculo a partir de 1960 lo parcelaron y de ah ya son las
comunidades. Segn los indgenas Canchaguano significa tierra frtil porque esta es
una zona muy productiva apta para la ganadera y agricultura productos como la papa,
maz,
trigo,
cebada,
arveja.
Al parcelarse una de las haciendas fue de don Ignacio Fernndez Salvador, la extensin
de esta hacienda haba sido desde la plaza de la Paz a la plaza de Huaca, este seor
fue soltero tuvo una hermana quien tuvo tres hijos dos hombres y una mujer, cuando
muri don Salvador heredaron los tres sobrinos, dividieron la hacienda en tres partes
iguales: una se llamaba Indujel como heredera la seora Marielena Fernndez Salvador;
la parte central la Bretaa para don Alfredo Fernndez Salvador y la parte ms al norte
que se llamaba Cuasmal para don Ricardo Fernndez Salvador, como las haciendas
tenan nuevos dueos cada uno eligi a nuevo administrador quien dirija cada hacienda
en la ausencia de los nuevos dueos. Canchaguano era parte de la hacienda Indujel.

72
Virgen de las Nieves

Patrona la traan a Canchaguano para hacer el pueblo aqu pero como en ese entonces
ha habido intereses personales para que no ubiquen el pueblo en esta hacienda desque
le mojaban los mantos vuelta la iban a dejar y que apareca all, entonces decan los
comuneros los trabajadores que la virgen no se ensea aqu y que el pueblo es all por
esa razn hicieron el pueblo en San Gabriel.
El Qhapaq an
Este camino conecta con el Chamizo, Cuartal, Pizan, La Paz, Rumichaca por ah
caminaban antes los cacharreros llevaban artculos de primera necesidad para el pueblo
como el caf de Ipiales, vestimenta, telas, botas de cauchos que no haban aqu en el
Ecuador. Para el sur este camino conectaba a la Gruta de la Paz y pasaban a Yahir y
luego a Caldera, por Pimampiro suban a un paramo que le dicen el Colimburro daban
la vuelta y llegaban a Yuracruz hasta bajar a Yahuarcocha. Hasta hace unos 15 aos
atrs todava pasaban por ah y en la actualidad ese camino es utilizado por los
narcotraficantes.
La Viuda
Los antiguos decan que la viuda era una sombra en forma de mujer le sala a quienes
salan en la noche, en tiempo de hacienda la gente caminaba a toda hora por el trabajo,
porque se quedaban tomando un trago.
El Descabezado
Cuentos y
Leyendas
Era un bulto que pasaba por los terrenos y cuando era luna llena, tambin se presentaba
como una sombra altsima que ni los perros lo sentan. Dicen que por aqu pasaba en
descabezado.
El Duende
Vivan en los pozos, tenan apariencia de personas, pequeito, cabello claro y que les
atraa a las mujeres que les enduenda que les lleva a las chorreras de agua, cuando
estaban enduendados tenan atraccin por ir a las chorreras o vertientes. Se curaba el
enduendamiento mediante la curacin de las curanderas con hierbas y ritos.
Adivinanzas
Refranes
Coplas
En un monte muy espeso canta un gallo sin pescuezoel hacha

Cajita de pez, pez que no me adivina ni este ao ni en este mesla quinua
Caballito de banda, banda que no come ni anda.el puente
Guacha,
guachado
y
nunca
sembradoel
tejado
Venga, venga sintese en la mea, mea srvase, el manjar del culo y el zumo de la
entrepiernala ubre de la vaca
Alabte
puerco
rancio
para
que
Cada alma con su palma, cada burro con su
Al
mal
escribano
las
barbas
Dios
da
barba
al
que
no
Quien habla de la pera comrsela quiera.
te
enjalma
le
tiene
compren.
(aparejo).
estorban.
quijada.
All arriba en esa loma canta y silba una torcaza en el pico va diciendo que el pendejo
es el que se casa.
.
All arriba en esa loma hay un palo colorado donde cuelgo mi sombrero cuando estoy
enamorado.
All arriba en esa loma vi una vaca barrosa le ajot (solt) los perros y haba sido mi ti
Rosa.

73
Anoche vine por verte por encima del tejado sali tu mama y me dijo ya viene el gato
cebado.
Anoche vine por verte cobijado una cobija sali tu mama y me dijo ya viene el ladrn
de mija.
LA PAZ
La Beata Piedacita
Piedacita era una seorita que dedicaba su vida a Dios, un da tena un compromiso de
un familiar a donde asisti con uno de sus sobrinos sin saber que en esa fiesta le espera
el diablo en el cuerpo de un chico guapo y bien presentado, quien le quiso tentar y
llevarse su cuerpo, gracias a el nio bautizado dio alarma de que este joven tenia una
pata de perro y otra de gallo, el nio salv el alma de Piedacita.
El Nio y el rbol de Manzana
Cuentos y
Leyendas
Haba un nio que amaba a un rbol de manzana, siempre conversaba con l y jugaba
con sus hojas y races, mientras el nio iba creciendo iba olvidando al rbol, sin saber
que esta planta iba a ser su fiel amigo durante toda su vida.
Duende
Se trata de un espritu expulsado del Cielo, una suerte de ngel en desgracia que
deambula por la Tierra. Por lo general se lo encuentra junto con otros duendes y
duendas, bailando una msica excelsa. Los duendes son rubios y se enamoran de las
mujeres de ojos grandes y cabellos largos a quienes llevan hacia los lugares de agua,
tales como ros o quebradas.
LA PORTADA
La Portada
Segn los informantes, La Portada habra sido un antiguo tambo para los viajeros, donde
tambin se hospedaban las tropas en conflicto, a finales del siglo XIX. Se dice tambin
que en un casero cercano a Mira haba llegado la fiebre tifoidea y desapareci dicho
casero porque haban quemado las casas y luego se trasladaron a donde hoy es San
Francisco de la Portada, por la calle principal que es hoy antes era el camino viejo por
donde pasaban los carros Mira.
El Nombre de La Portada
Historia
Antiguamente en la casa de don Francisco Galarraga dueo de algunas propiedades en

el Carchi, venan arrieros de la Rinconada, San Gabriel, Julio Andrade y dorman all, al
otro da cargaban su carga de cebada, trigo, arveja, haba y se iban a Ibarra-Quito, al
regreso igual se quedaban a dormir y al otro da se iban a su tierra natal, all se daba
posada a quienes viajaban y decan: que la gente de ese lugar es bien portada!.
La Virgen de la Caridad
Es nacida en el sector de San Marcos en Pueblo Viejo entonces ella no haba querido
vivir all y se viene al sector de Mira, y le volvan a llevar otra vez a Pueblo Viejo pero no
se enseaba y se volva otra vez a Mira, y haban decidi hacer la iglesia en Mira y desde

74
ah vive all la virgen, pero dicen que no es la virgen real que es una replica que la
primera se ha ido al cielo, eso decan los antiguos.
El Qhapaq an
El camino antiguo (calle principal la Portada) sala a Puchus por la parcela quebrada
arriba y el otro camino sala a Ibarra; el camino de los cacharreros era por la Rinconada
Chiquita salan por la Ovejera y de ah cogan por el paramo salan por las faldas del
Ato salan para adentro al Naranjal, a Moral y salan a Ibarra; para ir a Ipiales saban
andar por el paramo el Voladero por la quebrada de Piedras salan a Tulcn a las Juntas,
esos caminos eran senderos que haba que enderezar a caballo.
Las Voladoras
El principal atractivo del sector son las llamadas Voladoras de Mira, que son brujas pero
ibricas, por lo que no llevan escobas sino segn la creencia- vuelan extendidas los
brazos, utilizando conjuros y frases como: De viga en viga / de villa en villa / sin Dios ni
Santa Mara. El famoso Tringulo de brujas estara entre las poblaciones de Mira,
Pimampiro y Urcuqu. Se tratara de personajes que traen noticias de diversas partes
del mundo e incluso a los hombres convierten en gallos, para tenerlos amarrados a la
pata de la cama.
Viuda del monte
Era una mujer de senos descomunales que se baa en las quebradas.
La Chorrera de la Herradija
En esta chorrera se escuchaba un canto que las personas curiosas que pasaban
sacaban la cabeza y miraban a una persona de unos 90 centmetros con un sombrero
grande y tocando el bombo, del susto salan corriendo porque era algo que no se ha
acostumbrado a ver.
Cuentos y
Leyendas
El Carro de la otra Vida

Este carro sala en las afueras de la hacienda grande, la carretera era por tras de la
Calera por ah sala el carro a interrumpir el paso a otros carros que pasaban por la va,
en una ocasin en el transporte que venas de Ibarra haban unas mujeres con unos
nios les haban hecho llorar y ese carro les haba dejado pasar porque quera despear
a otro carro que pasaba con direccin a Tulcn. Todo esto se deba a las malas horas
porque eso es una realidad.
Guagua Auca
Antes en el huasipungo en la noche a partir de las diez cuentan que comenzaba a llorar
un recin nacido ese llanto era por medio de la tierra, a muchas personas se le apareca
ese sonido estremeca el cuerpo, decan que los guaguas aucas eran nios que eran
enterrados sin bautizar o al menos antes cuando eran solteras por no amostrar a los
papas botaban a los nios al monte, eso contaban los mayores.
Guagua auca, quien segn la tradicin que se extiende en toda la Sierra ecuatorianaes un infante que no recibi el bautismo, por lo que debe purgar su culpa convirtindose
en un recin nacido con dientes descomunales que ataca a sus vctimas.
Almas del Otro Mundo
En hacienda de Pueblo Viejo a las doce de la noche estaba los peones trillando arveja
y cerca en una colina bajaba una fila de espermas que llevaban una muchedumbre,
mientras se iban acercando los cuerpos desparecan y pareca que las velas flotaban en

75
el aire, los perros empezaban aullar hasta que llegaron a la cima de la loma y
desapareci aquella procesin.
Carbunclo
Mitologa de la Sierra norte es una especie de perro con un diamante en la frente. Quien
atrapa la gema puede obtener un tesoro.
Viuda de negro
Quien espanta a los caminantes nocturnos llevndolos hacia una toma de agua.
Verde fue mi nacimiento, blanco fue mi vivir, colorado en poco tiempo y negro para
morir..La Mora
Adivinanzas
chate bonito te lo meter, dejando el caldito te lo sacare..el lavado intestinal
En una cantina tomando los dos ya bien chumadito te entregue mi amor.
Mujer bonita vamos de aqu a donde quiera hemos de llegar, si no hay dinero con que
gastar, tomando agita nos de pasar.
Coplas
Me quieres como me ves toda la vida te he de querer.

Mi taitico tiene un platal que no le puede contar, mamita tiene un sabann que no puede
doblar.
Casmonos usted tiene simpata, usted no ha de pelear, me ha descuidar y yo lo
mismo.
JUAN MONTALVO
Juan Montalvo
Historia
El Qhapaq an
La Minga
Antes Juan Montalvo era un casero que se llamaba San Ignacio de Quil, haba pocas
familias que vivan donde hoy es el parque central las casas eran de paja y bareque,
tapia, adobe crudo no haba teja.
Los caminos se dividan unos con direccin a la Concepcin y otro a Narchn, antes la
loma de Narchn era un lugar donde los indios adoraban al sol, se encontraron tolas con
pondos de chicha. Los caminos antiguos salen a Piquer, otro camino iba a Chiquito,
Pisquer, Quebrada Onda y llegaban a Mira. Los cacharreros traan ropa, peroles,
lavacaras de Colombia, algunos productos traan por pedidos, los cacharreros
intercambiaban sus productos con maz en los caseros que llevaban para su consumo
o
para
vender en Colombia porque
era
maz
bueno
y suave.
Los cacharreros pasaban desde Mira a pie cargado los productos de intercambio y su
alimentacin por lo menos para una semana pasaban por los chaquianes cuando se
les acababa los alimentos tenan que coger los productos que haba a su alcance en el
clima en el que se encontraban por ejemplo el camote, la arveja para no padecer del
hambre. Cuando queramos comer algo diferente la gente se iba a Mira a pie a comprar
los alimentos.
Todos los habitantes de la comunidad eran unidos cuando los mayores decan que va
haber minga en tal lado y todos reunidos y con voluntad se iba, a lo menos cuando se
estaba construyendo casas nuevas de lodo, bareque se unan los mayores cargando el
agua de un lugar del Jirn en puros, poyos para remojar el barro y enlucir las casas.
La carretera se hizo con mingas desde Huaquer, Pisquer, Bellavista toda la gente sali

76
al trabajo de minga, las mujeres apoyaban para la preparacin de la comida mientras

que los hombres hacan el trabajo fuerte con palas y picos.
El rbol de Carache
Doa Eremita Padilla cuenta que por error llev una rama del rbol de Carache y cuando
la coloc al fuego sinti un intenso dolor. Al poco tiempo, todo su cuerpo tena granos.
Sus padres le contaron que esto sucedi porque previamente no salud con el rbol de
Carache. Hay una frmula: Buenos das, compadre Carache, de esta manera se libran
de su influjo.
El nico remedio para el mal del rbol de Carache es baarse todos los das con agua
fra.
La vieja del Monte
Haba un seor que se llamaba Jos Flix Bentez era de Huaquer y tena una reunin
en Juan Montalvo de una cooperativa pero no se acercaron los socios, entonces
comenzaron a tomar unas copas no tenan tabacos y estaba un seor que se llamaba
Alfonso Buitrn y con l nos fuimos a comprar tabacos por una va y me hizo el cuerpo
fiero y don Alfonso me dice que te pasa Guillermo, nada le dije y nos fuimos para abajo
vimos dos animalitos uncidos, era noche de luna y estaba parameando no haba luz en
ese tiempo y cometo la tontera y me agacho a ver y les veo dos caras de cristianos la
mujer de pelo largo y el hombre hecho el pelo.
La Chorrera Encantada
Cuentos y
Leyendas
en este lugar se dice que haba un tesoro de color amarillo y de color blanco custodiado
por serpientes, quien se llevaba este tesoro las serpientes se convertan en oro.
La Chorrera de los Buitres
En esta vertiente saba posar el diablo montado en una mula en la piedra grande cuando
el sol brillaba y a los lados diablos pequeos (gallinazos) juntos con l, dentro de la
chorrera los buitres se baaban y se secaban en el llano.
Las Sirenas de Narchn
Contaba don Gumercinto Recalde que la loma de Narchn era encantada all apareci
una reina con tres seoritas con apariencia de sirenas que se baaban con candongas
de oro, luego de baarse se vestan y se iban a la loma grande all en la chorrera por
una mancha negra entraban y desaparecan. Escuchado la historia se haban ido tres
jvenes el jueves de semana santa para mirar a las seoritas pero no encontraron nada
solo haban escuchado un ruido de una puerta que se cerraba.
Huacas
Antes en el parque central con baquetas encontraban ollas, cermica y oro, de igual
manera en los alrededores encontraban ollas con tres patas, puos (ollas de barro
grandes para agua). En la loma de Narchn era el lugar donde vivan los indios porque
se encontraron crculos con smbolos y tambin cuando se hacan los guachos en la
agricultura salan pedazos de cermicas con pintura roja y grficos.
El Duende
Era un espritu maligno que apareca en las quebradas que no lo miraban pero

77
escuchaban el golpe que tocaba como una bomba, que era una persona bien blanca,
vesta como la gente.
La Mala Hora
Es el golpe de aire fuerte que son las 12 de la noche y las 12 de medio da que son las
malas horas, antes se pona fe en esa creencia hasta la actualidad porque las personas
perdan los sentidos y se alocaban, perdan la nocin del tiempo dese mucho antes los
antiguos cogan un rumbo cierto y las personas que estaban consientes les cogan y
encerraban en las casas, ellos podan matar pero no se daban cuenta lo que hacan.
Los doctores no dan diagnsticos de cul es la enfermedad ni la medicina de Quito,
Ibarra.
La Aparicin de la Virgen
De repente apareci la imagen de la virgen de la Lajas en las faldas de la loma de
Narchn, se dice que algunos la miraban y otros no, comenz a venir gente de todos los
lugares de Ibarra, Tulcn, Quito para ver si era verdad unos se iban conformes porque
le miraban. El padre dio una misa en el puesto pero de repente desapareci.
La Estatua del Derrumbe
Don Nilo cuenta que una vez con el hermano Edilberto Buitrn de nio y unos amigos
se haban ido donde hubo un derrumbo, cuando han estado caminando de repente
vieron que iba creciendo un bulto parecido a una estatua en un bordo al filo del derrumbo,
nosotros estbamos cerquita al filo de la pea cuando mi hermano dijo: alas guaguas
vean eso! Iba creciendo y cada vez mas inmenso de color caf y salimos corriendo al
pueblo porque nos dio muchsimo miedo, cuando regresamos ya no hubo nada
despareci.
La Chucchu Rummy y la Piedra de Mosqueral
Estas piedras tienen miles de aos segn cuentan los mayores desde estas piedras se
miraba cuando venan o iban los cacharreros, contaba el dueo de los terrenos donde
estaba la Piedra de Mosquera que cuando era semana santa desque sala un olor a
buenos fritos como que estuvieran cocinando algo rico; y en la Chucchu Rummy en
semana santa se escuchaba campanas que sonaban.
El Pacto con el Diablo
Contaban los mayores que un seor del Ato que le deca Espaa el entregaba el alma
de cualquier persona al diablo porque decan que antes las personas por tener ms
poder y dinero hacan pactos con el diablo y en ese pacto estaba entregar almas de
cuerpos inocentes bajo un lapso de tiempo, entonces esa persona mora
automticamente con cualquier golpe insignificante, por ejemplo hubo hombres que
murieron derrumbados, antes era muy extrao todo.
El Centauro
Este ser mitolgico se dice que se presentaba a quienes estaban en estado etlico
principalmente a los que tomaban todos los das, el centauro espiaba a los hombres y
se les apareca en la noche, era con el objetivo que dejen de tomar y los que seguan
tomando licor les llevaba al abismo y moran.
El Hombre que quera ser msico
Un hombre haba tenido pacto con el diablo desde ese momento el pueblo se haba
convertido en albergue de muchas tentaciones, aquel hombre no tena dinero ni riqueza
lo nico que deseaba era tener fama del mejor msico y en todos los aspectos, muri
joven porque el diablo le haba arrebatado el alma, se lanz de la pea como penitencia
para ser el mejor msico. Cuando le sacaron de la pea no haba perdido casi nada de

78
sangre ni tampoco tena moretones, en la noche el alma no dejo dormir a todo el pueblo,
los perros aullaban y haba mucho ruido.
La Estatua del Derrumbo

Es un cuento de don Nilo Buitrn, cuenta que cuando eran nios con su hermano
Edilberto Buitrn y unos amigos se haban ido donde hubo un derrumbo, de repente
miraron que iba creciendo un bulto muy parecido a una estatua sala de los escombros
del derrumbo, los nios estaban al filo de la pea cuando Edilberto dijo: guaguas vean
eso!, Iba creciendo y cada vez mas inmenso de color caf, salieron corriendo al pueblo
avisar a sus padres, cuando regresaron no hubo rastro de que alguien o algo estuvo all.
La Pelea con el Diablo
Don Medardo Ulloa haba peleado con el Diablo y le haba ganado la pelea solo por la
audacia que el tenia, el seor an vive y se dice que l haba ledo tres libros importantes:
la magia negra, magia roja y magia blanca y que en base a eso l aprendi a ganarle al
diablo. Para que aparezca tena que decir lanaste y que el diablo apareca en forma
de una ave que se llama Ave Fnix y que con esa ave tena que pelear eso pasaba en
la chorrera de los buitres porque dicen que all no se escuchaba ni el sonido o eco de
cuando cae una piedra entonces era un lugar estratgico para los encuentros con el
diablo.
El Pato Encantado
Una madrugada un grupo de amigas se dirigan a Piquer y en una quebrada una de ellas
vi un pato que se enredaba en sus pies le quera coger y se iba por los pies de las otras
chicas, trataba de coger aquel pato pero solo ella lo miraba, las amigas pensaban que
estaba loca, decan: cual pato no hay nada ests loca, ah la chica se dio cuenta que era
una tentacin y que si le coga se hubiera convertido en un tesoro.
La Viuda
Esta tentacin apareca a quienes eran enamoradizos y que andaban en las noches, A
un sobrino que se llama Daniel le persigui, cuenta que una noche le haba ido a dejar
a la novia a la casa luego se regreso a la casa de l, cuando de repente haba regresado
a ver y le mira a una mujer con vestido negro y enaguas blanqueando haba pensado
que era la novia que le llamaba por el nombre y le sigui cuando se haba acercado a
cogerle y le haba visto una calavera con unos diente enormes. Cuentan que no pisa el
suelo que vuela ms o menos a unos diez centmetros.
Yo mismo puse mi mal y fabrique mi tormento, con mi gusto y mi querer espere mi
padecimiento.
Al cielo desque te vas invitada de una nube solo en el cielo hallaras el amor que te
tuve.
Coplas
Quisiera ser quinde guagua hijo del quinde mayor para andar de rama en rama gozando
la mejor flor.
Yes, yes en ingls, piano, piano en italiano como te quiero y te amo te lo digo en
castellano.
Polica, polica no te lleves a ese ladrn, llvalo a este chico que me robo el corazn.
MIRA

79
Construccin de la Iglesia
Historias
Fue construida en 1937, la fachada es de piedra (molones) hecha en la quebrada de la

Chimba las hizo un seor que le llamaban canteron quien labraba las piedras, traan en
caballos o carretas desde aquella cantera. Las paredes son de tapia (paredes fuertes
bien tacadas hechas por los antiguos), con madera del paramo y bien madura que no se
apolilla (madera de arrayan, helecho) traan de la montaa a caballo. El techo era de
bejuco y barro y la teja pegado a esa mezcla. El barro era bien pisado con paja y tamo
para que sea resistente se utilizaba bestias (bueyes o burros) y el hombre pie limpio en
el centro para guiar al ganado. Las paredes blanqueaban con cal viva (cal pura), esta
cal traan de los hornos que se parecan a los hornos de pan desde la Calera (donde
hoy son las piscinas de la Calera-Cantn Espejo).
El Antiguo Mira
Cuando se abri la carretera, la hacienda la Portada era dueo don Francisco Galarraga
(tambin era dueo de Pisquer y al Ato), se llamaba San Nicols de Mira (la hacienda),
que fue parcelada por todas las personas. En la hacienda se sembraban aguacate,
estaban asentados en este sector la cultura de los indgenas, la ciudad estaba situada
en San Marcos que ahora le dicen el Pueblo Viejo, se desplazaron para ac porque eran
los terrenos ms productivos hicieron el asentamiento aqu en lo que hoy es la ciudad.
El Qhapaq an
Eran caminos estrechos era dificultoso el caminar tena un cancho de 8 metros, eran
caminos que facilitaban la entrada a los terrenos. Estos chaquianes o atajos iban por
Ipiales hasta la Estacin Carchi, ellos buscaban caminos en mejor condiciones para
transportarse a bestia o mula, los cacharreros transportaban tela naval, sper naval,
bramantes, tabacos, fsforos, sombreros, zapatos que traan de Ipiales. Este camino
conectaba caseros como San Isidro, Puchus, el Ato por la parte noroccidental, el ngel
y para el sur conectaba a Mascarilla hasta llegar Ibarra llegaban a lomo de caballo o
mula se haca cinco horas a Ibarra. Cuando se abri la carretera, la hacienda la Portada
era dueo don Francisco Galarraga (tambin era dueo de Pisquer y al Ato), se llamaba
San Nicols de Mira (la hacienda), que fue parcelada por todas las personas.
La vieja del Monte
Hubo una temporada que no haba agua para riego y nadie saba porque razn nadie
se animaba a ir a la toma para destapar o averiguar el dao, hasta que una noche
subieron a ver quin era el que no dejaba que corra el agua por el canal de riego y se
topa con un bulto negro y no saba se acercarse o huir pero fue ms la valenta y haba
sido una vieja con pelo blanco.
El Rey del Mentira
Cuentos y
Leyendas
Haba un hombre tan tradicional que le deca el rey de la mentira, era un cuenta chistes,
deca: all abajo en la cuadra sembr una un rbol de fsforos, est creciendo y las
cajitas ya estn saliendo les conversaba mas a los nios para rerse y los nios se
convencan y decan cuando nos vamos a conocer el rbol de fsforos, el deca:
cualquier rato ya nos vamos y los nios le buscaban le decan cuando nos vamos,
cuando nos vamos y el nunca les llevaba. Era un genio en crear ese tipo de cosas, un
da el no les daba la lista de tiles a sus hijos porque no les da la lista de tiles? l
deca es que recin sembr los arbolitos y aun no carga es que los arbolitos estn
tiernos entonces cuando ya maduren ya les han de ver a mis guagitas con los
cuadernos, era bien carismtico .

80
Las Voladoras
Se vestan de blanco y se montaban en escobas y volaban, como antes no haba
telfono las voladoras en sus escobas viajaban a diferentes lugares como Guayaquil y
al otro da ya saban las novedades (noticias).
Mira es conocido porque decan que aqu haban Brujas Voladoras, es mitos nunca lo
comprobaron simplemente en el tiempo de la colonia haba mujeres que se dedicaban
a la medicina natural ellas para promocionar su trabajo utilizaron una vestimenta
bastante llamativa tenan unos vestidos grandes, se arreglaban bien y despus les
empezaron a llamar las brujas voladoras, les confundieron despus porque ellas eran
curanderas.
Adivinanzas
En todo se pone el nombre

Que rbol carga sin flor el higo
Caballito de banda, banda que no come ni anda.
Las mujeres de este tiempo son como un alacrn, cuando les ven al hombre pobre
alzan el rabo y se van.
En el cielo Las estrellas en el cielo corren una corren dos, las mujeres de este tiempo
quieren uno quieren dos.
Muy alto el rbol de canela su hermosura le acompaa, triste se pone el hombre
cuando la mujer lo engaa.
All arriba en esa loma canta y silba una torcaza, en el silbo y en el canto dice que
tonto es el que se casa.
All arriba en esa loma canta y silba una lechuza, en el silbo y en el canto dice
amar a una pastusa.
All en el rio Taguando mi sombrero va nadando, y en la copa va diciendo que mi
amor se va acabando.
Coplas
Una vieja no muy vieja sentada en un bodasal se agachaba y deca esto ya no vale
ni rial.
Una vieja y un viejito se fueron de remolacha, la vieja que se agacha y el viejo que le
arremacha.
Todas las mujeres debajo del ombligo tienen una flor, y todos los hombres al seor
gobernador.
Esta calle para arriba la voy hacer empedrar para que pase mi guambra vestida de
militar.
Las mujeres de este tiempo son como el pan en la mesa, cara al uno, cara al otro que
ms sin vergenza.
All arriba en esa loma vi correr un venado vol a soltar a mis perros y haba sido mi
cuado.
All arriba en esa loma hay un palo colorado donde cuelgo mi sombrero cuando estoy
enamorado.

81
Las mujeres de este tiempo son como un alacrn, cuando les ven al hombre pobre
alzan el rabo y se van.
En el cielo Las estrellas en el cielo corren una corren dos, las mujeres de este tiempo
quieren uno quieren dos.
Muy alto el rbol de canela su hermosura le acompaa, triste se pone el hombre
cuando la mujer lo engaa.
All arriba en esa loma canta y silba una torcaza, en el silbo y en el canto dice que
tonto es el que se casa.
All arriba en esa loma canta y silba una lechuza, en el silbo y en el canto dice
amar a una pastusa
All en el rio Taguando mi sombrero va nadando, y en la copa va diciendo que mi
amor se va acabando.
Ao y medio yo he pasado conquistando tu querer si hubiera sembrado caa ya

estuviera de moler.
Dichos
Linda, preciosa, si t me quieres palabra que yo me caso.

Bonita flor de canayuyo todo lo que tengo es tuyo.

82

83
ARTESANA AUTCTONA
Cuadro N 9.- Contenido Especfico Componente Artesanal

SAN PEDRO DE HUACA
NOMBRE
DIRECCION DOMICILIARIA
TELEFONO
DATO DE INTERES
Humberto
Lucero
Calle 8 de Diciembre e
Ismael Huerta
082 617 953
Purificacin
Guevara
Burbano
Calle Garca Moreno y

Gonzlez Suarez
062 973 133
Realiza tejidos en telar de hombre

Sufre de sordera grave.
Realiza cobijas y ponchos.
Pide un anticipo del 50% de las
artesanas para comprar la materia
prima, o si no pide la materia
prima.
Cobra por un poncho 30 USD y por
un cobija 20 USD, y si le traen la
materia prima cobra 10 USD.
Realiza tejidos en telar de hombre
Realiza vestidos para la virgen de
La Purificacin.
Pide la materia prima y un
adelanto del 50% para iniciar su
trabajo.
Confecciona 2 vestidos por mes
por un costo de 60 USD cada uno.
Adems realiza tejidos a mano.

84
Mara Dolores
Vizcano
Calle Aurelio Sierra y

Panamericana
062 973 174
Manuel Ramiro
Portilla
Flor Alba
Portilla
Martnez
Barrio 1 de Mayo
062 973 855
Mara Eva Freire

Chinde
Calle principal
Jorge Andrs
Coral Ormaza
Sector San Pedro de la Cruz
Presidenta del Grupo la Purita,

elabora pintura en biscocho y
punto de cruz.
Presidenta del grupo de mujeres
La Purita.
Realiza conjuntamente con su
grupo tejidos, bordados en punto
en cruz y pintura en cermica al
fro.
Invierten en la compra de materia
prima en grupo, y distribuyen sus
artesanas a las personas del
sector.
Realiza castillos, vacas locas,
volatera, sartales y cohetes.
Invierte en materia prima
alrededor de unos 150 dlares al
mes, que los financia con ingresos
anteriores o con el 50% de
adelanto que pide para la
realizacin de castillo.
Realiza 10 castillos por mes a un
costo de 400USD cada uno.
En la construccin del castillo le
colabora su esposa y su hija.
El subsiste de esta profesin.
Realizaba tejidos en telar de mujer
hasta hace unos 3 meses, ya que
sofro un accidente en el que se
fractur la pierna.
Si recupera la movilidad seguir
tejiendo en el telar.
Est dispuesta a ensear la tcnica
a las seoritas y seoras del sector.
Teje 3 cobijas al mes en telar de
mujer a 30 dlares cada una.
Pide por adelantado el 50% del
costo del producto para comprar la
materia prima.
Realiza cucharas de palo.
Sufre de artritis, enfermedad que
no le permite caminar con
facilidad, usa dos bastones.
Realiza 60 cucharas al mes,
teniendo ganancias a medias con la
persona que le da la madera para
el tallado.
El costo de las cucharas depende
del tamao de las mismas.

85
No invierte en materia prima.

Elabora chucharas de madera
JULIO ANDRADE
Mara Lola
Guerrn
Barrio Bellavista, calle ro

Amazonas
099 606 421
Mara Cecilia
Crdenas
Calle Garca Moreno y 14

de Noviembre
092 013 747
Calle Cuenca y Garca

Moreno
088 776 533
Yolanda
Gabriela
Rodrguez
Distribuye lana a las seoras del

sector.
El pago de su trabajo es dado una
vez
entregue
los
tejidos.
No invierte dinero en materia
prima.
No tiene presupuesto para las
artesanas.
Teje sacos (6 por mes), bufandas (6
por mes), gorras (15 por mes)
dependiendo de lo que le pida el
comerciante mayorista que le
distribuye la materia prima.
Cobra por sacos 3 USD, gorras y
bufandas
1
USD.
Tejedora, distribuye lana al resto de
tejedoras del sector.
Realizaba tejidos en telar de mujer
Ya no vende sus productos, los
realiza para la familia.
Realiza alfombras, cobijas, chales.
Realiza pinturas de cermica en fro
20 por mes
Invierte en materia prima
alrededor de unos 15 dlares por
mes.
Vende sus productos a las
personas del sector.
Al momento no est realizando la
cantidad de productos que
realizaba normalmente ya que tuvo
una bebe.
LA PAZ
Aidita Narvez
La Paz
062 979 049
Realiza tejido a mano por obra en

agujeta y agujones antes elaboraba
cobijas en telar, ponchos, chales.
No invierte en materia prima.

86
CANCHAGUANO
Cecilia Martha
Malte
Plaza de Canchaguano
Distribuye lana a las seoras del

sector.
El pago de su trabajo es dado una
vez entregue los tejidos.
No invierte dinero en materia
prima.
No tiene presupuesto para las
artesanas.
Teje sacos (4 por mes), bufandas
(20 por mes), dependiendo de lo
que le pida el comerciante
mayorista que le distribuye la
materia prima.
Cobra por sacos 3 USD, y bufandas
1 USD.

87
RESULTADOS

88
Cuadro N 10.- Memorias del taller de capacitacin en Artesana-Huaca

MEMORIAS DEL TALLER DE CAPACITACIN
ARTESANA AUTCTONA
Objetivo: Fortalecer las capacidades de la poblacin artesanal de las comunidades beneficiadas, tomando en consideracin
sus habilidades, destrezas y conocimientos tradicionales en sus diversas expresiones artsticas.
SAN PEDRO DE HUACA
Da 1
Fecha
Lugar
Participantes
N
de
asistentes
Temas tratados
Materiales
En el primer da se dio a conocer los objetivos que

persigue el proyecto Q as como la importancia del
Camino Principal Andino en las comunidades q la
integran.
El tcnico artesanal hizo partcipe a los asistentes de la
agenda artesanal a cumplirse en los 3 das de
Camisetas con el
capacitacin.
logotipo
del
Las participantes estuvieron decididas a rescatar la proyecto Qhapaq
cultura autctona de la comunidad mediante las an
representaciones del arado, productos agrcolas, el
telar, imgenes religiosas, fiestas populares, oralidad
en las artesanas a realizarse.
Se entreg de camisetas a las participantes y
materiales proporcionados por el proyecto Qhapaq
an.
Saln del
16 de Patronato
Julio Municipal
del
de San
2009 Pedro de
Huaca
Miembros
del grupo
de Mujeres
La Purita,
25 personas
artesanas y
mujeres de
la
comunidad.
Elaboracin de Velas aromticas con logos del

Qhapaq an y con la imagen de la Purita de Huaca,
se utiliz materiales: gel, anilina, parafina, esencia de
lavanda, mecha, objetos de cristal y adornos.
Masilla
Anilina
Cadena
llaveros
La creatividad de las artesanas se plasmo en figurillas

de masilla Polyepox con representaciones de
productos agrcolas del lugar, animales silvestres,
rplica de la Copa Vayas y de la sapa encantada para
llaveros y adornos de autos.

89
Parafina
Esencias
Gel para velas
Anilina
Mecha
Objetos de vidrio
Polyepox
para
Da 2
Fecha
Lugar
Participantes
N de
asistentes
Temas tratados
Materiales
El tcnico dio a conocer el uso de colores primarios y

secundarios para ser aplicadas en pintura de tela,
cermica y masilla.
Pintura para vidrio
Se aplic color a las figurillas hechas en masilla con
pintura de cermica.
Saln del
17 de Patronato
Julio Municipal
del
de San
2009 Pedro de
Huaca
Miembros
del grupo
de Mujeres
La Purita,
25 personas
artesanas y
Las participantes pintaron en tela con motivos de
mujeres de
productos agrcolas que se utilizan en la preparacin
la
de platos tpicos para manteles y servilletas, orqudeas
comunidad.
y flores silvestres para cojines, imgenes de la Virgen
de la Purificacin pintado en camisetas.
Tela
Pintura de tela
Roseta
Pinceles
Papel
calco
Lpices
Da 3
Fecha
Lugar
Saln del
18 de Patronato
Julio Municipal
del
de San
2009 Pedro de
Huaca
Participantes
N de
asistentes
Miembros
del grupo
de Mujeres
La Purita,
25 personas
artesanas y
mujeres de
la
comunidad.
Temas tratados
Materiales
Cada artesana llevo una pieza de cermica o biscocho Pintura

para aplicar los colores fros y clidos (colores cermica
primarios y secundarios) y tcnica de envejecido.
Pinceles
El tcnico artesanal realiz demostraciones de
matrices para replicas de piezas de cermica hechas
con yeso o resina, se utilizo materiales tales como yeso,
agua, un recipiente, arcillas, una caja de cartn o
madera y una pieza de cermica u objeto metlico que
sirva como patrn para la matriz.
par
Yeso
Arcilla
Vaselina
lquida
Recipiente
de
plstico
Agua
Caja de cartn o
madera

90
Cuadro N 11.- Memorias del taller de capacitacin en Artesana-Julio Andrade

JULIO ANDRADE
Da 1
Fecha
Lugar
Participantes
N
de
asistentes
Temas tratados
Materiales
El primer da se dio a conocer los objetivos que

camino principal andino en las comunidades q la
integran.
Saln de
Socias de la
Usos
Asociacin
22 de Mltiples
Produarte,
Julio
de la
artesanas y
del
Junta
mujeres de
2009 Parroquial
la
de Julio
comunidad.
Andrade
34
personas

capacitacin.
Camisetas con el
logotipo
del
Las participantes se comprometieron a plasmar en las proyecto Qhapaq
artesanas la cultura autctona de la comunidad tales an
como: la yunta, productos agrcolas (clases de papa,
maz), el telar, imgenes religiosas (Santa Teresita),
fiestas populares y oralidad.
an.
Con la masilla Polyepox las artesanas realizaron
replicas del Rey de la Papa, canasta de los productos
agrcolas, el ave representativa de la comunidad (la
paloma), platos tpicos como el cuy, las tortillas de
tiesto, el hornado. Se presentaran como apliques de
nevera y llaveros.
Masilla Polyepox
Da 2
Fecha
Lugar
Participantes
Saln de
Socias de la
Usos
Asociacin
23 de Mltiples
Produarte,
Julio
de la
artesanas y
del
Junta
mujeres de
2009 Parroquial
la
de Julio
comunidad.
Andrade
N de
asistentes
Temas tratados
El tcnico indico a los asistentes el uso de colores

primarios y secundarios para ser aplicadas en pintura Tela
Pintura de tela
de tela, cermica y masilla.
Roseta
Pinceles
Pintura en tela con representaciones religiosas de Papel
calco
cada lugar para manteles y servilletas con la canasta Lpices
de productos agrcolas y platos tpicos; para cojines Recipiente
con
con representaciones de personajes mitolgicos de agua
cuentos y leyendas, e imgenes religiosas.
34
personas
Cuencos de barro
Semillas
secas
(frjol, arveja, maz,
arroz,
habas)
Silicona
Papel
peridico
Pintura
para
Elaboraron recuerdos hechos en cuencos de barro y cermica
semillas secas, con una leyenda: Recuerdo de Julio Pistola de silicona
Andrade, Qhapaq an.

91
Materiales
Da 3
Fecha
Lugar
Participantes
Saln de
Socias de la
Usos
Asociacin
24 de Mltiples
Produarte,
Julio
de la
artesanas y
del
Junta
mujeres de
2009 Parroquial
la
de Julio
comunidad.
Andrade
N de
asistentes
Temas tratados
Materiales
El tcnico indic el uso de la pintura en vidrio y la

Pintura para vidrio
mezcla de los mismos.
Vitraseta
Pinceles
Cada artesana llevo un objeto de vidrio y aplicaron
Objetos de vidrio
color de acuerdo a los motivos sean estos: productos
Tier
agrcolas, paisajes, y biodiversidad del lugar.
34
personas
Yeso
Arcilla
Vaselina lquida
Demostracin de cmo hacer una matriz de cermica,
Recipiente de
los materiales utilizados fueron: yeso, caja de cartn o
plstico
madera, vaselina liquida, agua y un recipiente plstico.
Agua
Caja de cartn o
madera
Cuadro N 12.- Memorias del taller de capacitacin en Artesana-La Portada

LA PORTADA
Da 1
Fecha
Lugar
Participantes
N de
asistentes
Temas tratados
Materiales

integran.
capacitacin.
Camisetas con el
logotipo
del
Los participantes estuvieron dispuestos a rescatar
proyecto Qhapaq
mediante las artesanas la cultura autctona de la
an
comunidad tales como: la yunta de bueyes, productos
agrcolas (aguacate, maz, caf, frutos ctricos), el
novillo de bombas, los inocentes y oralidad mirea.
29 de
Julio Restaurante
del
El Pelibuey
2009
Miembros
de la
asociacin
Sbados
Culturales y
habitantes
de La
Portada.

15
personas an.
(13
mujeres, 2
Fibra de
hombres) Con respecto a la bisutera, se elabor manillas, Nylon
collares de fibras de cabuya y aretes con semillas secas
Semillas
como: frejol, maz, arveja, caf.
Alicate
cabuya
elstico
secas
Cuencos de barro
Semillas
secas
arroz,
habas)
Silicona
Los artesanos elaboraron recuerdos hechos en
Papel
peridico
cuencos de barro y semillas secas de la zona, con una
Pintura
para
leyenda: Recuerdo de La Portada, Qhapaq an.
cermica
Pistola de silicona

92
Da 2
Fecha
Lugar
30 de
Julio Restaurante
del
El Pelibuey
2009
Participantes
N de
asistentes
Miembros
de la
asociacin
Sbados
Culturales y
habitantes
de La
Portada.
15
personas
(13
mujeres, 2
hombres)
Participantes
N de
asistentes
Temas tratados
Materiales
El tcnico encargado dio indicaciones generales sobre

colores primarios y secundarios y la aplicacin en tela Tela
Pintura de tela
y vidrio respectivamente.
Roseta
Pinceles
Los participantes pintaron en tela motivos de la
Papel
calco
canasta de productos agrcolas para manteles,
Lpices
individuales y porta vasos, el novillo de bombas y
Recipiente
con
yunta de bueyes para centro de mesa, en camisetas
agua
plasmaron la imagen de la virgen de la Caridad.
Pintura para vidrio
Vitraseta
Pinceles
Realizaron pintura en vidrio con motivos culturales Objetos de vidrio
como el arado, mestizos y afro-ecuatorianos, novillos Tier
de bombas, las voladoras; productos agrcolas:
aguacate, frutos ctricos, flora y fauna del lugar.
Da 3
Fecha
Lugar
31 de
Julio Restaurante
del
El Pelibuey
2009
Miembros
de la
asociacin
Sbados
Culturales y
habitantes
de La
Portada.
15
personas
(13
mujeres, 2
hombres)
Temas tratados
Tejidos en fibra de cabuya como maseteros y bolsos, Fibra de Cabuya

con adornos de semillas representando al Sol- Semillas secas del
Pasto/Qhapaq an.
lugar
Elaboracin de llaveros hechos en masilla Polyepox y
arcilla con replicas de la tabla y guante de la pelota
nacional, trompo, perinola, as como la yunta, novillo
de bombas. Personajes mitolgicos (duende, viuda, el
carro de la otra vida, las voladoras, la sapa, y otros),
diferentes etnias: afro ecuatoriano.

93
Materiales
Masilla
Arcilla
Pintura
Pinceles
Cadenas
llaveros
Polyepox
Vitraseta
para
Cuadro N 13.- Memorias del taller de capacitacin en Artesana-Juan Montalvo

JUAN MONTALVO
Da 1
Fecha
Lugar
5 de
Casa
Agosto Comunal
del
de Juan
2009 Montalvo
Participantes
Socias del
Grupo de
Jarrones
Texturizados
y mujeres de
la comunidad
N de
asistentes
24
personas
Temas tratados
Materiales

integran.
agenda artesanal a cumplirse en los tres das de
capacitacin.
Camisetas con el
del
Los participantes detectaron la importancia de logotipo
rescatar mediante las artesanas la cultura autctona proyecto Qhapaq
aspectos como: la yunta de bueyes, productos an
agrcolas (maz, caf, nescaf, frjol, yucas, zanahoria
blanca), el baile de los inocentes y oralidad.
an.
Fibras de cabuya
Las artesanas demostraron su habilidad en la
Semillas
secas
elaboracin de bisutera (manillas, aretes y collares)
Nylon
elstico
hechas con fibras de cabuya y semillas secas.
Alicate
Da 2
Fecha
Lugar
6 de
Casa
Agosto Comunal
del
de Juan
2009 Montalvo
Participantes
Socias del
Grupo de
Jarrones
Texturizados
y mujeres de
la
comunidad.
N de
asistentes
Temas tratados
Materiales
Tela
El tcnico encargado profundiz las indicaciones en el
Pintura de tela
uso de colores bsicos ya que las artesanas posean
Roseta
escasos conocimientos sobre el tema.
Pinceles
Papel
calco
Pintaron en tela motivos de productos agrcolas: caf, Lpices
aguacate, pitajaya, maz, frutas como el limn, Recipiente
con
naranja, fauna y flora silvestre.
agua
Masilla
Polyepox
Pintura
Vitraseta
Pinceles
Tinher
24
personas
Realizaron apliques para nevera con representaciones
de productos agrcolas, yunta, caf, molino manual,
nido de aves, utilizando masilla Polyepox y pintura
para vidrio.

94
Da 3
Fecha
Lugar
Participantes
7 de
Casa
Agosto Comunal
del
de Juan
2009 Montalvo
Socias del
Grupo de
Jarrones
Texturizados
y mujeres de
la
comunidad.
N de
asistentes
Temas tratados
Materiales
El tcnico dio explicaciones sobre el uso de la pintura

Vitraseta
en vidrio y el lavado de los pinceles para un nuevo uso. Pintura
Pinceles
Tinher
Gracias a la diversidad de productos agrcolas, Recipiente
para
biodiversidad se plasmo en objetos de vidrio una mezclar la pintura
variedad de motivos culturales y naturales del lugar.
24
personas
Cuencos de barro
Semillas
secas
Se rescat los productos agrcolas con los recuerdos
arroz,
habas)
hechos en cuencos de barro con semillas secas (frejol,
Silicona
maz, caf) con un mensaje: Recuerdo de Juan
Papel
peridico
Montalvo, Qhapaq an.
Pintura
para
cermica
Pistola de silicona
Cuadro N 14.- Memorias del taller de capacitacin en Agropecuaria

MEMORIAS DEL TALLER DE CAPACITACION
AGROPECUARIA
Objetivo: Fortalecer el Talento Humano de las comunidades, a travs de la capacitacin personalizada como estrategia para
mejorar la competitividad local sobre la base de produccin ancestral.
Comunidad
Fecha
Huaca
Barrio San
Pedro
18, 19,
21 y
22 de
julio
Participantes
Orquideario
Tipo de
emprendimiento
Familiar
N
asistentes
6
capacitados
(2 hombres
y4
mujeres)
Temas tratados
Resultados
Diseo de productos.
Diseo del jardn donde
se formara el nuevo
orquideario.
Preparacin de sustratos
y abonos orgnicos.
Aplicacin
bioabonos.
de
Capacitadas 6
personas.
Plan de negocio
elaborado.
Un jardn en
proceso
de
formacin.
de
Aplicacin de tcnicas de
comercializacin.
Huaca
Sector Paja
Blanca
22, 23
y 24
de
julio
Microempresa
productora
de Cobayos
Familiar
14
capacitados
Planes de negocios.
Tipos de cobayos.
Manejo integrado.
Alimentacin
Nutricin.
Equipos, Implementos y
Alojamientos.

95
11 personas
capacitadas en la
crianza, seleccin
y comercializacin
de cuyes.
Plan de negocios.
La Portada
Juan
Montalvo
Julio
Andrade
25, 26
y 27
de
julio
Pobladores de
La Portada
30, 31
de
julio y
1 de
agosto
Ex alumnos
del Colegio de
Juan
Montalvo
3, 4, 5
y 6 de
agosto
Lcteos
Johnny
Asociativo
15
capacitados
Asociativo
20
capacitados
Cultivo de aguacate en
sistemas agroforestales.
Produccin de pencos
azules y verdes en
sistemas agro forestales
Cultivo de Caf orgnico
bajo
sistemas
agroforestales.
Diseo
y
gestin
productiva de huertos
biodinmicos.
Familiar
asociativo
15
capacitados
Planes de fincas.
Desarrollo de productos
lcteos.
Fortalecimiento
organizativo
empresarial.
socio
y
Capacitadas 15
personas en el
cultivo
de
aguacates
bajo
sistemas
agroforestales.
Capacitadas 20
personas en la
formacin
de
huertos
biodinmicos
y
cafetales
20 planes de
fincas formados.
7
personas
capacitadas en el
diseo de nuevos
productos lcteos.
Estrategias para
mejorar
la
competitividad
con enfoque de
cadenas
productivas.

96

97
PROPUESTAS GENERADAS EN EL
PROCESO

98
Cuadro N 16.- Propuesta de orquideario

ORQUIDEARIO
Grupo Meta: Huaca
Objetivo General: Disear una infraestructura para el orquideario del Cantn de Huaca.
Objetivos Especficos
Cronograma
Actividades
En
Fe
Ma Abr
May
Reuniones
peridicas
con
los
miembros del sector San Pedro de
Huaca.
Seleccionar personal apropiado para
el cuidado del Orquideario
Categorizar roles del personal y
sueldos
Disear
un
programa
de
Capacitacin para la capacitacin.
propagacin
de
Asistir a programas de capacitacin
orqudeas
sobre orquidearios.
Organizar el personal
idneo
para
el
mantenimiento
y
cuidado
del
Orquideario
Diseo
infraestructura
oquideario
Construccin
Orquideario
Disear planos
de
del Analizar presupuesto
Jun Jul
Presupuesto
usd
1000
2000
600
Aprobar planos municipales

Contratacin de mano de obra
del Adecuar espacios para ambientes
fsicos
Construccin del Orquideario
TOTAL
6000
9600

99
Cuadro N 17.- Propuesta de etiquetar el Tardn Mireo

ETIQUETADO Y REGISTRO SANITARIO DEL TARDON MIREO
Grupo Meta: La Portada
Objetivo General: Etiquetar y comercializacin del tardn mireo como un producto nuevo en el mercado.
Actividades
Disear una etiqueta

acorde a la realidad
actual
de
la
comunidad mirea.
Comprar
la
maquinaria
para
etiquetado y para
embotellamiento.
Marketing
y
distribucin nacional
y regional
Concursos con colegios para buscar el

logotipo rescatando la tradicin
cultural.
Seleccin del logotipo y premiacin.
Cronograma
En Fe Ma
Abr
May
Jun Jul
Presupuesto
usd
2000
Buscar proformas de las maquinarias

para etiquetado y embotellamiento.
6000
Comprar las maquinarias.

Disear publicidad y promocin.
3000
Buscar mercado local y nacional.
TOTAL
11000

100
Cuadro N 18.- Propuesta de produccin y comercializacin de Cobayos

PRODUCCIN Y COMERCIALIZACIN DE COBAYOS
Grupo Meta: Paja Blanca, Julio Andrade
Objetivo General: Fortalecer la produccin de cobayos a travs de la programas de capacitacin.
Cronograma
Actividades
En Fe Ma
Abr
Identificar los sitios de venta de

Compra
de
10 cobayos de raza.
camadas
para
Designar comisiones para la compra
distribucin a los
de cobayos.
miembros de los
Distribucin de los cobayos a los
emprendimientos.
diferentes grupos.
May
Jun Jul
Presupuesto
usd
1000
Organizar grupos para talleres de

capacitacin.
Capacitacin sobre el
Disear el plan de capacitacin
manejo de camadas
agropecuaria.
de cobayos.
Capacitar a los integrantes de los
emprendimientos.
2000
Disear
Disear planos
infraestructura
Adecentamiento del terreno
adecuada para la
crianza de cobayos.
Construir la infraestructura
10000
TOTAL
13000

101
Cuadro N 19.- Propuesta de Grupo de Adultos Mayores de Historia Oral

GRUPO DE ADULTOS MAYORES DE HISTORIA ORAL
Grupo Meta: La Paz
Objetivo General: Rescatar la historia oral como parte de la sabidura ancestral de las comunidades que integran el Q.
Cronograma
Actividades
En
Fe
Ma Abr May Jun Jul
Presupuesto
usd
Recopilar informacin relevante de

Sistematizar la historia cuentos, leyendas, coplas, adivinanzas.
oral de los actores
Seleccionar la infomacin para elaborar
culturales.
una base de datos con historia oral
relevante.
Identificar la tradicin oral mas
importante de la comunidad y
reproducirla en CDs
Difundir en la radio la tradicin oral a
Disear medios de
cargo de los actores culturales
publicidad y
identificados.
promocin para
Seleccionar a las personas con las
difundir la oralidad. capacidades y carisma para transmitir la
oralidad.
Organizar "Domingos Culturales" donde
se exponga la tradicin oral a los
visitantes.
Organizar a los participantes en grupos
Organizar un festival temticos.
de tradicin oral.
Coordinar el aspecto logstico con
autoridades locales.
1400
4000
3000
TOTAL
8400

102
Cuadro N 20. Cultura: Propuesta de redaccin y edicin de folletos de Oralidad

REDACCIN Y EDICION DE FOLLETOS DE ORALIDAD
Grupo Meta: Todas las comunidades
Objetivo General: Rescatar la tradicin oral en folletos que inmortalicen la sabidura ancestral local.
Recopilar
informacin.
Actividades
Cronograma
En Fe Ma Abr May Jun Jul
Organizar y seleccionar la informacin y

la fotografas.
Presupuesto
usd
1400
Redactar el texto.
Diseo final del folleto
Revisin y edicin del texto
1400
Gestionar el convenio
con el Ministerio de
Educacin para la
distribucin de los Replica de los folletos.
folletos en los centros
educativos de la zona
norte del pas.
2000
TOTAL
4800
Cuadro N 21.- Propuesta de redaccin de folletos de gastronoma

ELABORACIN DE FOLLETOS DE GASTRONOMIA
Actividades
Cronograma
En Fe Ma Abr May
Recopilar
informacin.
Diseo del folleto

la fotografas.
Jun
Jul
Presupuesto
usd
1400
Redactar el texto.
1400
Educacin para la
norte del pas.
2000
TOTAL
4800

103
Cuadro N 22.- Propuesta de Redaccin y edicin de folletos y juegos populares

REDACCIN Y EDICION DE FOLLETOS DE JUEGOS POPULARES
Recopilar
informacin.
Actividades
Cronograma
En
Fe
Ma
Abr
May Jun Jul
Presupuesto
usd

la fotografas.
1400
Redactar el texto.
1400
Educacin para la
norte del pas.
2000
TOTAL
4800
Cuadro N 23.- Propuesta de redaccin y edicin de folletos de medicina ancestral

REDACCIN Y EDICION DE FOLLETOS DE MEDICINA ANCESTRAL
Recopilar
informacin.
Actividades
Cronograma
En
Fe
Ma Abr
May
Jun Jul
Presupuesto
usd

la fotografas.
1400
Redactar el texto.
1400
Educacin para la
norte del pas.
2000
TOTAL
4800

104
Cuadro N 24.-Artesana: Propuesta de Microempresas comunitarias de Artesana

Autctona
MICROEMPRESAS COMUNITARIAS DE ARTESANIAS AUTCTONAS
Grupo Meta: Asociaciones Produarte, Santa Teresita del Nio Jess, La Purita, Copromarc, Sbados Culturales, Jarrones
Texturizados
Objetivo General: Incorporar a las artesanas en microempresas artesanales comunitarias con la paticipacin activa de los
actores locales.
Actividades
Cronograma
En
Fortalecer
conocimientos
destrezas
de
artesanas.
Fe
Ma
Abr
May
Jun
Jul
Presupuesto
usd
los
y
las
Identificar fortalezas y debilidades

para disear el plan de
capacitacin artesanal
Integrar a nuevos actores dentro
del grupo identificado.
Organizar
una
gira
de
observacin de motivacin a otros
proyectos artesanales.
2000
Diversificar la oferta
artesanal.
Realizar
convenios
con
proveedores
directos
para
disminuir el costo de la materia
prima.
Elaborar moldes para futuras
rplicas con diseos propios de la
identidad local.
Organizar y participar en ferias
locales y nacionales.
2500
Posecionar
los
productos artesanales
en el mercado local y
nacional.
Implementar una Casa

Artesanal
Realizar
convenios
con
micorempresas artesanales de
otras ciudades para ayuda mutua
en
la
comercializacin
de
artesanas.
Elegir una directiva que se
encargue de la organizacin y
comercializacin de los productos
artesanales.
Establecer contactos para la
comercializacin de productos
dentro y fuera de la provincia.
TOTAL
6000
16300

105
5800
CONCLUSIONES y
RECOMENDACIONES
106
CONCLUSIONES
Al finalizar todas las fases del presente proyecto, de puede concluir en lo siguiente:
1. La formacin de Microempresas comunitarias de artesanas autctonas y
ferias agrcolas, es uno de aspectos importante para el encadenamiento
productivo, a la vez que permitir promover nuevos productos de desarrollo
alternativo como rutas tursticas temticas incorporando la identidad del
pastuso carchense, con la respectiva patente de propiedad intelectual.
2. Conformar grupos de adultos mayores de historias orales, coplas y dichos
para revitalizar la autoestima de estas personas como dueas de una
herencia tradicional.
3. Elaboracin de folletos de gastronoma, juegos populares, medicina
ancestral, cuentos y leyendas, de todos los sitios de influencia del Q.
4. Implementacin de Granjas integrales en Juan Montalvo y La Portada,
tomando en consideracin los factores climticos presentes en cada
ecoregin.
5. Mejoramiento, manejo y propagacin de orquidearios en Julio Andrade y
Julio Andrade.
6. Procesamiento y comercializacin de caf orgnico en Juan Montalvo.

Produccin y comercializacin de aceite de aguacate en La Portada
7. Establecimientos de etiquetado y comercializacin del tardn mireo
8. Produccin y comercializacin de cobayos en Julio Andrade y Huaca.
9. Ferias anuales de productos artesanales y agropecuarios con fines de
concurso y de visitas tursticas
10. Capacitar a los diferentes actores de las cadenas productivas en temas de
comercializacin y liderazgo de emprendimientos, calidad de producto, y
canales de comercializacin tecnolgica (comercio electrnico).
11. Declaratoria de Sectores Patrimoniales Materiales e Inmateriales a los
lugares con potencial cultural, artesanal y agropecuaria de la Zona 1.

107
Recomendaciones
El equipo tcnico de la Universidad Tcnica del Norte luego de concluido el
estudio recomienda:
1. Realizar convenios, alianzas estratgicas y acuerdo mutuos de cooperacin
interinstitucionales entre el Ministerio Coordinador de Patrimonio Natural y
Cultural, Ministerio del Ambiente, Turismo, Ministerio de Inclusin EconmicoSocial MIES, CORPEI, Comercio Exterior, Voluntarios Internacionales
especialistas, Operadora de Turismo local e internacional y Universidad Tcnica
del Norte para viabilizar procesos productivos generados en las diferentes
propuestas de cada sector investigado, tomando en consideracin al Q, como
patrimonio nacional y mundial.
2. Financiar campaas promocionales y publicitarias a nivel nacional e
internacional de los productos generados en sus diversas modalidades del Q.
3. Establecer REDES DE PRODUCTORES AGRCOLAS, ARTESANAS
AUTCTONAS, PRODUCTOS TURSTICOS Y CULTURA ORIGINARIA a nivel
del regional y del pas.
4. Formar cooperativas comunitarias entre todos los beneficiarios del Q.
5. Realizar estudios del Q correspondiente a la provincia de Imbabura en razn

de las caractersticas fsicas presentes de este bien patrimonial y articularlo con
el sector norte del pas, integrando productos regionales y fortaleciendo a los
sectores rurales-comunitarios.

108
MAPAS ANEXOS
PROVINCIA DEL CARCHI
Grfico N 3.- Mapa de la Provincia del Carchi
CANTN SAN PEDRO DE HUACA

Grfico N 4.- Mapa del cantn San Pedro de Huaca

109
Grfico N 5.- Mapa de la Parroquia Julio Andrade
PARROQUIA JULIO ANDRADE CANTN TULCN
CANTN MIRA
Grfico N 6.- Mapa del cantn Mira

110
PARROQUIA JUAN MONTALVO

Grfico N 7.- Mapa de la Parroquia Juan Montalvo
BARRIO LA PORTADA
Grfico N 8.- Mapa del Barrio La Portada - Mira

111
PARROQUIA LA PAZ-CANTN MONTUFAR

Grfico N9.- Mapa de la Parroquia La Paz

112
FORMATOS DE GUAS, FICHAS Y HERRAMIENTAS

FASE DE DIAGNOSTICO
ESTUDIO ARTESANAL
Ficha No. ______
DATOS INFORMATIVOS
Provincia_______________ Cantn_______________ Parroquia____________
Sector o comunidad_____________________ Ligado alQ____________________
Tramo____________________________ Subtramo___________________________
Entorno al Q______________________Camino transversal____________________
1. Ha escuchado sobre el Qpaq an, camino de los Andes o camino antiguo? Qu sabe sobre
aquello?_________________________________________________
Si 1
No
2 _____________________________________________
I.
INFORMACION SOCIO ECONOMICA

4. Sexo
2. Apellidos
Hombre
Mujer
3. Nombres
Soltero
5. Estado civil
Casado
Divorciado
Viudo
Unin Libre
6. Direccin del domicilio

7. Correo Electrnico
8. Cantn
9. Comunidad
Tulcn
Huaca
Julio Andrade
Montufar
Huaca
Mira
La Paz
4
La Portada
Juan Montalvo
10. Provincia
11. Telfono
12. Nivel educativo
Analfabeta
Primaria
Secundaria
Tcnico
Universitaria
1
2
3
4
5
Incompleta
Incompleta
Incompleta
Incompleta
1
1
1
1
Completa
Completa
Completa
Completa
13. Edad

113
2
2
2
2
12.6.
12.7.
Tuquer
14. Cul es su idioma materno?:

Castellano
1
Quichua
2
Otro
3
15. Lo habla en alguna de las siguientes situaciones?
No
S
1. Para negociar la compra de insumos
1
2
2. Para dialogar y distribuir rdenes con los
1
2
trabajadores de su taller
3. Para negociar la venta de sus productos
1
2
4. Para tomar decisiones sobre el taller con
1
2
otros miembros de su familia
16. Hace cunto tiempo reside en ____________ Meses/aos (ciudad en la que se aplica la encuesta)
17. Realiza trabajos comunales en este lugar?
Si 1
No
Cules?
1. Limpieza de acequias
2. Limpieza de caminos vecinales
3. Cultivo o cosecha
4. Construccin o techado de casa
5. Marcacin de Ganado
6. Mantenimiento de canales
7. Otros
No
1
1
1
1
1
1
1
S
2
2
2
2
2
2
2
18. Cuntas Familias existen en la comunidad?

Familias
19. Nmero de Jefes/as de hogar existente en la comunidad
1. Jefes de hogar
1. Hombres
2. Mujeres
20. Distribucin de la poblacin por edad y sexo segn comunidad

EDAD
1. 0-5 aos
2. 6-10 aos
3. 11-15 aos
4. 16-20 aos
5. 21-25 aos
6. 26-30 aos
7. 31-35 aos
8. 36-40 aos
9. 41-45 aos
10. 46-50 aos
11. 51-55 aos
12. 56-60 aos
1.
HOMBRE
2.
MUJER

114
13. 61 y mas aos

21. Cul es su ocupacin?
TIPO DE EMPLEO
1. Docente
2. Agricultor
3. Ama de casa
4. Comerciante
5. Jornalero
6. Ganadero
7. Tejedores
8. Ingeniero Agrnomo
9.Modista
10. Alfarero
11. Talabartera
12. Cerrajero
13. Herrero
14. Electricistas
15. Plomero
16.Mantenimiento
acequias
17. Mecnicos
18. Chofer
19. Carpintero
20. Panadero
21. Joyero
22. Cocinero
23. Hojalatero
24. Pirotcnico y Volatero
22. Poblacin por actividades econmicas en la comunidad

TIPO DE EMPLEO
1.NIOS
2.JOVENES
3.ADULTOS
1.H
1.H
1.H
2.M
2.M
2.M
1. Docente
2. Agricultor
3. Ama de casa
4. Comerciante
5. Jornalero
6. Ganadero
7. Tejedores
8. Ingeniero Agrnomo
9.Modista
10. Alfarero
11. Talabartera
115
4.ADULTOS
MAYORES
1.H
2.M
12. Cerrajero
13. Herrero
14. Electricistas
15. Plomero
16.
Mantenimiento
acequias
17. Mecnicos
18. Chofer
19. Carpintero
20. Panadero
21. Joyero
22. Cocinero
23. Hojalatero
24.
Pirotcnico
y
Volatero
23. Cul es su ingreso mensual?
0-100 USD
100-200 USD
200-300 USD
300-400 USD
400-500 USD
500-O
MAS
USD
1
2
3
4
5
6
24. Cul es el ingreso mensual familiar?

0-100 USD
100-200 USD
200-300 USD
300-400 USD
400-500 USD
500-O
MAS
USD
1
2
3
4
5
6
25. Con qu actividades genera estos ingresos?

Venta de cuyes
Venta de conejos
Venta animales domsticos
Venta de leche y quesos
Venta de hortalizas
Venta Plantas Medicinales
Venta de frutas
Venta de Ganado
Empleo
Otros
1
2
3
4
5
6
7
8
9
26. Cuntas personas aportan al ingreso familiar?
MIEMBRO
1. Usted
2. Esposo/a
3. Hijos
4. Padres
1.
HOMBRE
2.
MUJER

116
5. Abuelos
6. Hijos polticos
7. Otros
27. Carga familiar Cuntas personas que viven en el hogar no trabajan?
MIEMBRO
1. Usted
2. Esposo/a
3. Hijos
4. Padres
5. Abuelos
6. Hijos polticos
7. Otros
1.
HOMBRE
2.
MUJER
28. La comunidad dispone de tierras comunales

2
1
No
.
29. Qu extensin tienen estas tierras?
Si
30. Desde que ao se posee en esta tierra?
31. Pobreza y extrema pobreza de las comunidades por necesidades bsicas

Pobreza
Extrema pobreza
Consultar en el SIISE
32. Qu servicios bsicos tiene la comunidad?
Agua Entubada
Agua Potable
Agua de pozo /vertiente
Alcantarillado
Pozo Ecolgico
Letrina
Pozo Sptico
Luz
Alumbrado Pblico
Recoleccin de Basura
Centro de salud
Escuela
Telfono
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
33. Clasificacin por UPAs por Formas de tenencia DE LA TIERRA
Propia
Arrendada
Al partir
Comunitaria
1
2
3
4

117
Otra
34. Clasificacin de UPAs por tamao segn comunidad

Pequeas (menos de 1 Ha.)
Medianas (1.5-12 Ha)
Grandes (ms de 12 Ha)
1
2
3
35. Distribucin de la poblacin por aos de escolaridad actual segn comunidades

Nivel de educacin
1.
H
2.
M
1. Preescolar
2. Bsico
3. Bachillerato
4. Tcnico
5. Superior
6. Post grado
7. Senior
Buscar en SIICE
36. ltimo ao aprobado de todos los miembros del hogar
MIEMBRO
1. Usted
2. Esposo/a
3. Hijo 1
4. Hijo 2
5. Hijo 3
6. Hijo 4
7. Hijo 5
8. Padre
9. Madre
10. Abuelo Paterno
11. Abuela Paterna
12.Abuelo Materno
13. Abuela Materna
14. Hijo Politico 1
15. Hijo Politico 2
16. Hijo Politico 3
17. Hijo Politico 4
18. Hijo Politico 5
1.
Preescolar
2.
Ao Aprobado
Bsico
3.
Tcnico
4.
Superior
37. Tasa de desnutricin por grupos de edad y sexo segn comunidad

Consultar al SIISE
118
38. Clase de alimentos consumidos por la familia
Tipo de Alimento
COMIDA
2.
Almuerzo
1. Desayuno
3.
Merienda
4.Siemp
re
FRECUENCIA
5.A
veces
6.Nunc
a
1. Hortalizas
2. Granos
3. Tubrculos
4. Frutas/Jugos
5. Verduras
6. Carnes
7. Pescado
8. Lcteos
9. Conservas
10. Frutos secos
11. Otros
39. Es usted afiliado al seguro
4.
Tiempo
afiliacin
Social
Campesino
Ambos
de
1
2
3
40. Morbilidad ms frecuente por grupos de edad segn comunidades

1
10
11
12
1. Neonatos
2. Nios
3.
Adolecentes
4. Jvenes
5. Adultos
6. Adultos
Mayores
Hepatitis
Gripe
Diabetes
Anemia
Cncer Uterino
Cncer Prosttico
Cncer de Mama
Cncer Pulmonar
Enfermedades Sicolgicas
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Jaqueca
Reumatismo
Infecciones Renales
Cardacos
Enfermedades Sexuales
Enfermedades hereditarias
Enfermedades congnitas
Estrs

119
10
11
12
13
14
15
16
17
13
14 15
16 17
41. Redes de agua disponibles en el hogar
AGUA
1.Consumo
2.Regado
1.COMUNITARIA
REDES
2.PRIVADO
42. Formas de obtencin del agua segn comunidad

Vertiente
Tanquero
Ro
Pozo
Acequia
Canal
Tubera
Otros
1
2
3
4
5
6
7
8
43. Disponibilidad de servicios de salud por tipo de recurso segn comunidades

Puesto de salud
Sub centro de salud
Centro de salud
Hospital base
Hospital regional
Hospital de especialidad
1
2
3
4
5
6
44. Tipo de vivienda de la familia

TIPO DE VIVIENDA
1.
Adobe
2.
Tapial
3.
Hormign
4.
Bareque
5.
Mixta
CANTIDAD
45. Tenencia de la vivienda

TIPO DE TENENCIA
Propia
Alquiler
Anticresis
Prestada
Donada
1
2
3
4
5

120
46. N de centros educativos por tipo (bilinges: Quichua- espaol) segn comunidad asociada al Q.
.
TIPO DE CENTRO EDUCATIVO
1.Castellano
IDIOMA
2.
Ingls
3.Bilinge
1.Fiscal
2.Privado
3. Municipal
47. Cuenta con centros de recreacin
Si
1
.
No
48. Tipos de centros de recreacin
TIPO DE CENTRO
1. Parques
2. Canchas Deportivas
3. Espacios Verdes
4. Balnearios
5. Plazas
6. Museos
7. Parques Infantiles
8. Coliseo
9. Estadio
10. Plaza de toros
11. Galleras
12. Teatros
13. Bares
14. Discotecas
15. Karaoques
16. Otros
CANTIDAD
1.
N
Estado
2. B
3.M
49. Qu beneficio social recibe del gobierno

Maternidad Gratuita
Salud Preventiva
Geriatra
Capacidades Diferentes
Salud Escolar
1
2
3
4
5

121
Educacin Gratuita
Programa de alfabetizacin
Educacin a distancia
Programas populares
Alimntate Ecuador(comedor comunitarios)
Comedores Escolares
Consume lo nuestro
Otros
6
7
8
9
1
0
1
1
1
2
1
3
50. Dispone de casa comunal

Si
1
no
2
51. Condiciones de la casa comunal
Buena
1
Mala
2
Regular
3
52. Usos de la casa comunal
Reuniones comunitarias
Fiestas
Bodega Comunitaria
Bodega Personal
Alquiler
Eventos culturales
No se usa
1
2
3
4
5
6
7
53. Catastro de organizaciones de primer grado los corredores asociados al Q-. segn tipo de
organizacin(funcionales y territoriales)
NOMBRE
TIPO
FUNCIN

122
54. Catastro de organizaciones de segundo grado en los corredores asociados al Q-., segn tipo de
organizacin
NOMBRE
TIPO
FUNCIN
55. Inventario de proyectos y programas presentes actualmente en las comunidades

Bono de la vivienda
Bono de Desarrollo Humano
Socio Bosque
Socio Agricultor
Prestamos 55
Socio Tienda
Socio Semilla
Salud Familiar
EBAS
Salud Gratuita
Ciruga Menor
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11

123
COMPONENTE SOCIO ECONMICO

Ficha No. ______
DATOS INFORMATIVOS
Provincia_______________ Cantn_______________ Parroquia____________
Sector o comunidad_____________________ Ligado al Q____________________
Tramo____________________________ Subtramo___________________________
Entorno al Q______________________Camino transversal____________________
2. Ha escuchado sobre el Qpaq an, camino de los Andes o camino antiguo? Qu sabe sobre
aquello?_________________________________________________
Si 1
No
2 _____________________________________________
I.1
I. INFORMACION SOCIO ECONOMICA
2. Apellidos
4. Sexo
Hombre
Mujer
3. Nombres
5. Estado civil
Soltero
Casado
Divorciado
Viudo
Unin Libre
6. Direccin del domicilio

7. Correo Electrnico
Tulcn
8. Cantn
Huaca
Julio Andrade
9. Comunidad
Montufar
Huaca
Mira
La Paz
4
La Portada
Juan Montalvo
Tuquer
10. Provincia
11. Telfono
12. Nivel educativo
Analfabeta
Primaria
Incompleta
Completa
Secundaria
Incompleta
Completa
Tcnico
Incompleta
Completa
12.6.
Universitaria
Incompleta
Completa
12.7.
13. Edad
14. Cul es su idioma materno?:

Castellano
Quichua
Otro
1
2
3

124
15. Lo habla en alguna de las siguientes situaciones?
1. Para negociar la compra de insumos

2. Para dialogar y distribuir rdenes con los
trabajadores de su taller
3. Para negociar la venta de sus productos
4. Para tomar decisiones sobre el taller con
otros miembros de su familia
No
1
S
2
16. Hace cunto tiempo reside en ____________ Meses/aos (ciudad en la que se aplica la encuesta)
17. Realiza trabajos comunales en este lugar?
Si
No
Cules?
1. Limpieza de acequias
2. Limpieza de caminos vecinales
3. Cultivo o cosecha
4. Construccin o techado de casa
5. Marcacin de Ganado
6. Mantenimiento de canales
7. Otros
2
No
1
1
1
1
1
1
1
S
2
2
2
2
2
2
2
18. Cual es su criterio acerca de estas actividades.
La Familia
19. En total cuntos hijos tiene?
Hombres
Mujeres
20. En su hogar quin toma las siguientes decisiones sobre ...

1
Ud.
Su
pareja
Ambos
Un hijo
Una hija
Decisiones familiares
Otra mujer
1. Cmo gastar el dinero en el hogar

2. La compra de semillas, insumos agrcolas
3. La compra de animales
4. Administracin del dinero
5. El ahorro de la familia
6. La educacin de los hijos

125
(especificar)
7
Otro varn
(especificar)
7. El pago de servicios bsicos

8. La salud: medicina, atencin mdica
9. El lugar de residencia
10. La compra de equipos u otros bienes
11. Permisos de los(as) hijos(as)
12. Participacin en mingas
13. Participacin en reuniones de
comunidad
14. Manejo de animales menores
15. Manejo de animales mayores
la
16. Trabajos en la huerta

17. Cursos y talleres de capacitacin
18. Paseos, viajes de la familia
19. Fiestas familiares
20. Fiestas comunales y religiosas
21. Actividades deportivas
22. Obligaciones de los nios
23. Tareas del hogar
24. Compra de productos alimenticios
Ingresos familiares
21. Cul es el ingreso mensual familiar? ______________________
22. Cuntas personas aportan al ingreso familiar?
Hombres
Mujeres
23. Carga familiar Cuntas personas que viven en el hogar no trabajan?

Hijos
Otros parientes
24. Qu porcentaje de estos ingresos aporta la actividad artesanal?

(en promedio)
Menos del 25%
Del 25 al 50%
Ms de 50 a 75%
Ms del 75% al 99%
El 100%
25. Quin hace el principal aporte a los ingresos de su familia?

Esposo
Esposa
Hija
Hijo
Otro familiar que vive con ellos
Otro familiar que vive en otro lugar
Otro
1
2
3
4
5
6
7

126
26. A travs de que actividad?

El taller artesanal
Empleo nacional en el mismo lugar de residencia
Empleo nacional fuera del lugar de residencia
Empleo en el extranjero
Negocio nacional en el mismo lugar de residencia
Negocio nacional fuera del lugar de residencia
Negocio en el extranjero
Otro
1
2
3
4
5
6
7
8
Actividad artesanal
I.1.1.1
27. Cules son los principales productos que elabora?

1. No. mensual
1.
2.
3.
4.
5.
28. Principal tcnica que utiliza

ACTIVIDAD
1. Cermica
2. Joyera
3. Fibras naturales: Cestera Esteras Otros
4. Madera Arados Construccin Muebles
5. Telar Cobijas Indumentaria Otros
6. Confeccin
7. Bordado
8. Tejido
9. Herrera
10. Cuero: Monturas Correas Betas Otros
11. Tejas y ladrillos
TECNICA
29. A qu edad aprendi la tcnica de ___________? ______ aos

30. Quin le ense los principales elementos de su tcnica?
Padre
Madre
Abuelo
Abuela
1
2
3
4
Otro familiar paterno

(especificar)
Otro familiar materno

(especificar)
5
6
Artesano
Colegio secundario
Centro ocupacional
Por cuenta propia
7
8
9
10
31. Cunto tiempo dur ese primer aprendizaje? _____ meses / aos
32. En dnde aprendi?

127
Instituto superior tecnolgico

Instituto o escuela de artes
Otro (especificar)
11
12
13
En el lugar donde naci y creci

En la cabecera parroquial
En la cabecera cantonal
En la capital de la provincia
Otro
1
2
3
4
5
33. Qu le motivo ha aprender la tcnica?
__________________________________________________________________________________________
34. Tuvo alguna dificultad para que le dejaran aprender la tcnica?
H
1.
No
2.
35. Cules?
__________________________________________________________________________________________
36. Cmo las super?
__________________________________________________________________________________________
37. De qu otras maneras aprende ms sobre su trabajo?

Con otros artesanos conocidos
Con sus familiares
Por experimentacin personal
Por medios de comunicacin
Otro
1
2
3
4
5
38. Considera necesario algn tipo capacitacin para mejorar su negocio?

No
S
1
2
39. Cules?
1. _______________________________________
2. _______________________________________
3. _______________________________________
40. Cuenta con taller?

No
S
1
2

128
41. El taller es?

Propio
Prestado
Alquilado
1
2
3
42. Hace cunto tiempo comenz con su taller ? _______ meses/aos

43. Sin Incluirlo a Ud. cuntas personas trabajan en su taller ?
1. Hombres
2. Mujeres
3. Hombres
1. Permanentes
1. Menores de 18 aos
2. Eventuales
2. Familiares suyos
4. Mujeres
44. A quin se considera el conductor de este taller?

Usted
Su to
Su esposo/a
Su hermano
Su pareja
Otro familiar
Su padre
(especificar)
45. Este es un taller:

Individual
Familiar
Asociativo
1
2
3
Microempresa
Otro
4
5
46. En qu momento decidi poner su taller y dedicarse a esta actividad?
__________________________________________________________________________________________
47. Por qu decidi hacerlo?
__________________________________________________________________________________________
Relaciones de gnero en el taller
De las siguientes funciones...
Cul es su
funcin
principal
dentro del
taller?
Produccin
Diseo
Organizacin y control de la produccin
48. Quin se ocupa de las otras

tareas?
1.
Pareja
2.
Padre
3.
Hermano
4.
Ud.
5. Otro
49. Quin toma las decisiones en estas

tareas?
1.
Pareja

129
2.
Padre
3.
Hermano
4.
Ud.
5. Otro
Bsqueda y negociacin de capital de trabajo
Compra de insumos
Venta de los productos
Compra y mantenimiento de maquinaria
Promocin de los productos
Contabilidad
Pago y relacin con los trabajadores
10
Pago de impuestos
11
Relaciones institucionales
12
I.1.2
Capital
50. Cul es la materia prima ms importantes para su actividad?

1. _______________________________________
2. _______________________________________
3. _______________________________________
4. ______________________________________
5. ______________________________________
51. Es fcil conseguirla en la zona?
No
52. Si es no Qu dificultades tiene?

Transporte
Distancia
Precio
Calidad
Cantidad
Temporada
Proveedor
1
2
3
4
5
6
7
53. Cmo las soluciona?

1. ______________________________
2. ______________________________

130
3. ______________________________
4. ______________________________
5. ______________________________
54. Qu sera necesario para superar estos problemas?
1. ______________________________
2. ______________________________
3. ______________________________
4. ______________________________
5.______________________________
55. Cules son los proveedores a los que compra los materiales?
______________________________________________________________________________________
56. Cul es la forma de pago de estos proveedores?
1
2
Contado
Crdito
3
4
Consignacin
Otra (especificar)
57. Normalmente el capital de trabajo es un problema para Ud.?
No
S
0
1
58. Qu otras necesidades de capital tiene en su taller?

Mquinas
Insumos
Capital de trabajo
Infraestructura
Otro
1
2
3
4
5
59. Ha recurrido a prstamos para solucionar estas necesidades de capital?

No
S
1
2
60. Quin le facilita el crdito?

Prstamo de familiares
Prstamo de amigos
Prstamo informal
Cooperativas
Asociaciones y organizaciones
Banco comunal
Banco
Cmaras de la produccin
Gremios artesanales
Junta de Regantes
Microempresa
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
61. Estos prstamos representan una ayuda para Ud.?

No
S
1
2
62. Por qu s o por qu no?

131
__________________________________________________________________________________________
63. Cules son los principales problemas para la produccin de sus artesanas?
________________________________________________________________________________________
Ingresos Artesanales
64. Cunto gana usted en promedio mensualmente por la actividad artesanal?
________________________
65. Cmo es su remuneracin, en base a su negocio?
No hay asignacin de sueldo

sueldo fija
Cantidad
En base a ventas
1
2
3
66. En general, Las utilidades que Ud. obtiene en su taller llegan a cubrir sus costos de produccin?
No
1
S
67. Cul es el principal destino de los ingresos generados por el taller?

Pagar gastos de salud
Pagar servicios (luz, agua, telfono, renta) 5
Pagar gastos de educacin de los hijos
Pagar prstamos
Pagar gastos de alimentacin
Recreacin
Pagar gastos de vestido
Reinvertir en la empresa
Comercializacin
68. Dnde ha vendido sus productos?
Local
Provincia
Nacional
Extranjero
69. A quin vende sus productos?

Consumidor individual
Comerciantes minoristas
Turistas
Comerciantes mayoristas
Microempresas
1
2
3
4
5
Ambulantes
Agente de exportacin
Asociaciones
Operadoras Tursticas
Otros
6
7
8
9
10
132
70. Cul es la forma de pago de sus clientes?

Contado
Crdito
1
2
En consignacin
Otra (especificar)
3
4
71. Cules son los meses de temporada alta para su taller?

Ene
Feb
Mar
Abri
May
Jun
Jul
Agos
Set
Octu
Nov
Dic
10
11
12
72. Cules son los meses de temporada baja para su taller?
Feb
Mar
Abri
May
Jun
Jul
Agos
Set
Octu
Nov
Dic
10
11
12
73. Cules son los principales problemas para la comercializacin de sus productos?
1. _____________________________________________
2.______________________________________________
3.______________________________________________
4.____________________________________________
Gestin
74. Cules son los principales egresos que tiene su empresa regularmente?
Gastos del hogar
Servicios e impuestos
Materia prima
Transporte
Sueldos
Mantenimiento
Publicidad
Aportes comunitarios
Otros
1
2
3
4
5
6
7
8
9
75. Qu elementos tiene en cuenta cuando calcula el costo de produccin de su artesana?
Materia prima
Mano de obra
Uso de maquinaria
Mantenimiento
Otros
133
1
2
3
4
5
ORGANIZACION
76. Ha participado o participa en alguna de las siguientes agrupaciones?
Comedores comunitarios
Asociacin regional, departamental, provincial
11
Asociacin deportiva o recreativa
Asociacin religiosa (hermandad, patronato, cofrada)
12
Asociacin artstica-cultural
Grupo religioso
13
Gremios y sindicatos
Asociacin profesional
14
Asociacin educativa
Asociacin barrial
15
Partido o agrupacin poltica
Asociacin de regantes
16
Asociacin de ganaderos
Asociacin de mujeres
17
Centro agrcola
Seguro campesino
18
Comuna
Caja de ahorro y crdito comunal
19
Comits pro mejoras
10
Federacin de asociaciones campesinas
20
Otros
21
77. Ha ocupado alguna vez algn cargo dirigencial?
No
S, en 1 oportunidad
S, en ms de 1 oportunidad
1
2
3
78. En qu institucin(s)? (mencionar las 3 ltimas)

1. ____________________________________
2. ____________________________________
3. ____________________________________
79. Principales lecciones aprendidas (experiencias adquiridas)

__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________

134
PLANES DE DESARROLLO
CONSTRUCCIN DE LA VISIN
GRUPOS
VISIONES
VISIN
MODIFICADA
VISIN
ESTRATGICA
Cultura
Agricultura
Artesanas

135
136
4
5
6
7
8
9
10
4
5
6
7
8
9
10
11
12
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
10
11
12
13
14
15
15
OPORTUNIDADES
N
1
DEBILIDADES
1
N
1
FORTALEZAS
AMBITO EXTERNO
AMBITO INTERNO
AMENAZAS
137
0
Prioridad para la
poltica
10 0
9 0
6 0
5 0
8 0
4 0
Sumatoria
3 0
Incidencia
entre los
problemas
7 0
Problemas asociados
2 0
Poblacin afectada
Ambito de
Gobernabilidad
Enunciado de problemas asociados
MACROPROBLEMAS(corresponden a los de mayor puntaje de los problemas)
1 0
MACROPROBLEMA
MATRIZ DE PRIORIZACIN Y SELECCIN DE PROBLEMAS.
MATRIZ DE PRIORIZACIN Y SELECCIN DE PROBLEMAS.
Prioridad
DEFINICIN DEL
PROBLEMA(Describir y explicar)
PROGRAMA DE PROMOCIN Y DIFUSIN
FICHA DE INVESTIGACIN DE ACTIVIDADES AGROPECUARIAS

Datos Informativos:
Provincia: _________________ Cantn: ____________________ Parroquia:_______________
Nombre: __________________ Edad: ____________________ Gnero: _________________
Ocupacin: _______________
1.- Con qu frecuencia usted se dedica a la actividad agropecuaria?
Frecuentemente: _____
Rara vez:
_____
Casi nunca:
_____
Nunca:
_____
2.- cul de los siguientes productos prefiere sembrar?
Papa
( )
Mora
( )
Plantas medicinales ( )
Caa
( )
Limn
( )
Arveja
( )
Mandarina
( )
Caf
( )
Aguacate
( )
Pltano
( )
Frejol
( )
Habas
( )
Maz
( )
Yuca
( )
Sbila
( )
Otros: ( ) cul _________________
3.-Cada que tiempo usted cosecha sus cultivos?
Al ao
( )
6 meses
( )
3 a 4 meses
( )
4.- con que objetivo usted cultiva este producto?
Comercializacin
( )
Procesamiento e industrializacin
( )
Consumo familiar
( )
Otro ( ) cul __________________
(Si la respuesta es comercializacin y procesamiento, responda la siguiente pregunta)
4.1.- En caso de comercializacin y procesamiento, usted a quien recurre para su expendio?
Mayoristas
( )
Minoristas
( )
Intermediarios ( )
Tiendas
( )
Otros
( )
cual__________________
5.- Para el cultivo de sus productos usted utiliza:
Productos qumicos
( )
Productos orgnicos ( )
Ambos
( )
138
Ninguno
( )
6.- Esta Usted de acuerdo en que se rescate el cultivo de productos ancestrales?

Si
( ) cuales: _________________________
No
( )
7.- Esta de acuerdo en recuperar las labores de cultivo tradicional?
Si
( )
No
( )
Por qu: __________________________________________________________
8.- Le gustara que se forme un grupo de emprendedores para el cultivo y comercializacin
de productos agrcolas?
Si
( )
Cuales _____________________
No
( )
______________________
______________________
______________________
______________________
9.- En caso de existir entidades que se interesen en brindar capacitacin agraria, usted
estara dispuesto a asistir y poner en prctica los conocimientos adquiridos?
Asistira
( )
Probablemente asistira
( )
No asistira
( )
10.-Con la produccin pecuaria usted pretende:
La Comercializacin
( )
Exportacin
( )
Procesamiento de derivados ( )
Otro ( ) Cul: ______________________
11.-Cules son los productos que usted esta procesando?
Yogurt
( )
Queso
( )
Carne
( )
Embutidos
( )
Licor
( )
Chaguarmishque
( )
Vino
( )
Cremas
( )
Shampoo
( )
Caf
( )
139
12.- usted estara dispuesto a participar en una feria de exposicin de productos agrcolas y
pecuarios?
Participara
( )
Probablemente participara
( )
Podra o no participar
( )
No participara
( )
13.- De donde adquiere usted las semillas para el cultivo de sus productos?
Local
( ) Lugar___________________
Nacional
( ) Ciudades________________
14.- Le gustara tener una tienda comunitaria de productos orgnicos?
Si
( )
No
( )
140
FICHA DE INVESTIGACION DE ACTIVIDADES ARTESANALES

DATOS INFORMATIVOS
Provincia_________________ Cantn_____________________ Parroquia____________________

Nombres __________________ Edad_____________________ Genero _____________________
Ocupacin_________________
1.- Cual es la actividad artesanal que usted realiza
Tejido de sacos
( )
Tejido de alfombras
( )
Tejido de tapetes
( )
Tejido de ponchos
( )
Tejido de cobijas en telar
( )
Tejido de bufandas
( )
Tejido de gorros y guantes
( )
Tejido de chambras
( )
Elaboracin de bordados
Elaboracin de cabuyas
Elaboracin de costales de cabuya
Elaboracin de productos de madera
Pintura de productos en cermica
Elaboracin de vestimenta de santos
(
(
(
(
(
(
2.- Con que frecuencia realiza usted esta actividad artesanal?

Siempre
( )
Casi siempre
( )
De vez en cuando
( )
Nunca
( )
3.-Los materiales que usted utiliza para las artesanas las adquiere a nivel:
Local
( ) ______________________
Nacional
( ) ______________________
Internacional
( ) ______________________
4.-Los precios que usted paga por estos materiales le permiten obtener rentabilidad a la hora de
vender su producto terminado?
Siempre
( )
Casi siempre
( )
De vez en cuando
( )
Nunca
( )
5.- El dinero que usted obtiene por la venta de sus artesanas lo destina a?
Gas tos del hogar
( )
Gastos de su negocio
( )
Otros
( )
Cuales_______ _______________
6.- Esta usted de acuerdo en comercializar estos productos a nivel nacional e internacional?
Si
( )
No
( )
Donde______________________
141
)
)
)
)
)
)
7.-Usted participara en cursos de tcnicas de mejoramiento esttico de sus artesanas?

Definitivamente
( )
Probablemente
( )
Definitivamente no
( )
8.- Qu diseos le gustara aprender hacer en cuanto a?
Tejidos
Pintura
Madera
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
______________
Pirotecnia
____________
____________
____________
____________
____________
____________
9.-Estaria usted dispuesto a formar un grupo de emprendedores artesanales?

Si
( )
No
( )
Por que______________________
10.-Le interesara aportar con diseos en sus artesanas plasmando la identidad cultural de su
pueblo?
Definitivamente Aportara
( )
Probablemente aportara
( )
No aportara
( )
11.- Con sus productos artesanales participara en ferias tursticas ?
Si
( )
No
( )
12.-Participaria en ferias de exposicin de productos artesanales?
Participara
( )
Probablemente participara
( )
No participara
( )
142
FICHA DE INVESTIGACIN DE CULTURA
Datos Informativos:
Provincia: _________________ Cantn:____________________ Parroquia:_______________
Nombre: __________________ Edad: ____________________ Gnero: _________________
Ocupacin: ________________________
1.- Cul es la habilidad tradicional que usted practica?
Oralidad
Juegos tradicionales
Danza
Teatro
Gastronoma
Fiestas popular
Medicina Ancestral
Fiestas religiosas
Fiestas de fin de Ao
Otro
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)
( ) cual: ___________________
2.- En qu ocasiones usted practica esta habilidad?

Concursos
( )
Fiestas populares
( )
Reuniones familiares ( )
Fiestas religiosas
( )
Ferias
( )
Mingas
( )
Eventos de solidaridad ( )
Otro ( ) cul: ___________________
3.-Quienes participan en estas actividades?
Familiares
( )
Vecinos
( )
Amigos
( )
Otros ( ) Cual__________________
4.- Participara en concursos culturales?
Si
( ) Cuales_________________
No
( )
Por qu: __________________________________________________
5.- Le gustara transmitir su arte a los jvenes, para mantener la identidad y prctica cultural?
Lo transmitira
( )
Probablemente lo transmitira ( )
No lo transmitira
( )
6.- Le interesara formar parte de un grupo pluricultural?
143
Si
( )
No
( )
Por qu: __________________________________________________
7.- Le gustara presentarse a nivel nacional?
Si
( )
No
( )
Tal vez ( )
8.-Le gustara conservar su hogar con un estilo Colonial?
Si
( )
No
( )
9.-Esta usted de acuerdo con que se realice un festival de comidas tpicas?
Si
( )
No
( )
10.-Le gustara recibir un incentivo econmico por las habilidades que usted realiza?
Si
( )
No
( )
11.- Cree usted necesario que se cree un centro de medicina ancestral?
Si
( )
No
( )
144
CUESTIONARIO COMPONENTE AGROPECUARIA ANCESTRAL
FICHA DE DIAGNSTICO DE SISTEMAS DE PRODUCCIN AGROPECUARIOFORESTAL ANCESTRAL 2009

1. UBICACIN Y DATOS GENERALES.
1.1. NOMBRE PRODUCTOR/A
-----------------------------------------------------------
--------------------
1.2. NOMBRE DEL SOCIO/A

------------------------------------------------------------
--------------------
1.3. FECHA
------------------------------------------------------------
--------------------
1.4. EN EL CAMINO O ENTORNO

-----------------------------------------------------------
--------------------
1.5. TRAMO
------------------------------------------------------------
--------------------
1.6. SUB TRAMO

------------------------------------------------------------
--------------------
1.7. COMUNIDAD O BARRIO

------------------------------------------------------------
--------------------
1.8. PARROQUIA
------------------------------------------------------------
--------------------
1.9. CANTN
-------------------------------------------------------------
--------------------
1.10.
PROVINCIA
------------------------------------------------------------
--------------------
1.11.
ZONA DE VIDA
1.12.
NMERO DE PERSONAS QUE VIVEN EN LA UPA
-----------------------------------------------------------1.13.
COORDENADA GEOGRFICA:
A QUIEN CONSIDERA LIDER EN LA COMUNIDAD

-----------------------------------------------
145
--------------------
--------------------------------
146
Banco fotogrfico Banco de videos
147
148

Camino de Culturas Vivas QÑ Informe Finals

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QHAPAQ AN - CARCHI

CAMINO DE CULTURAS VIVAS

CONTENIDO ESPECFICO ............................ 69

Tabla de contenido ........................................... 2

ENFOQUE CONCEPTUAL .............................. 5

CONCLUSIONES y RECOMENDACIONES . 106

PARTICIPACIN E INVOLCRAMIENTO DEL

Cuadro N 1 Variables e Indicadores21

CIRCULO DE VICTORIA PARA

EVENTOS DE DIFUSIN y PROMOCIN .... 47

Cuadro N 2 Resumen metodolgico44

Cuadro N 4 Caractersticas geogrficas

No de km., del Qhapaq an cubiertos en el

Cuadro N 8 Contenido Especifico del

FORMACIN DE LOS GRUPOS HUMANOS

Cuadro N 9 Contenido Especifico del

Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

Cuadro N 10 Memorias de las capacitaciones

Universidad Tcnica del Norte

Cuadro N 11 Memorias de las capacitaciones

MIES Ministerio de Inclusin econmica y

en Artesana en Julio Andrade 89

Cuadro N 12 Memorias de las capacitaciones

Servicio de rentas internas

Minsisterio del Ambiente

en Artesana en Juan Montalvo . 91

MINTUR Ministerio de Turismo

Cuadro N 17 Propuesta de etiquetacin del

BID Banco Interamericano de Desarrollo

Cuadro N 18 Propuesta de Crianza y

Nombre de organizacin social

Cuadro N 19 Propuesta de redaccin y edicin

UNESCO Organizacin de la Naciones Unidas

Cuadro N 20 Propuesta de edicin de folletos

SIISE Sistema Integrado de indicadores

Cuadro N 21propuesta de edicin de folletos

FICAYA Facultad de Educacin Ciencia y

Ministerio de Industrias y comercio

Cuadro N 22 Propuesta de redaccin de

Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

EJECUTORES DEL PROYECTO:

Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

Qhapaq an, en idioma Puquina,

exploratorio, que enmarca a esta

Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

pastuso, y que siempre se mantendr a

productos, fruto de su trabajo laborioso,

Ante esta premisa, atae sobre

Aqu, y siempre, el pastuso ser

De igual manera en la prioridad

Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

su etnia y su cultura, dejando un legado

Es as que El Qhapaq an, para

Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

tierras por un mal augurio; por tanto

pero no constituyeron Estados como los

El ltimo establecimiento Pasto

Generalmente y por razones

Los Pastos constituyeron una

Qhapaq an Camino de Culturas VivasCarchi UTN

paredes circulares eran de 1,50 metros

vasijas con la utilizacin de tres clases