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Guillaume SIBERTIN-BLANC
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Jacques BIDET
Grard DUMENIL
Emmanuel RENAULT
Actu
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matrialisme historico-'machinique
Guillaume SIBERTIN-BLANC
PRESSES
UNIVERSI 'AIRES
DE FRANCE
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Introduction
Premie
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Archi-
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primitive de la puissance d'tat
Capture tatique et ana!yse des formations socia!es: !es conc
fondamentaux du 11ria!isme historicoachiM37
Retour sur !a question des (( socits sans Etat :
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Cap
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conomie et anconomie tatiques de !a vio!ence
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Deuxime partie
Vrs
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75
85
102
128
C!ausewitz, Lnine, Schmitt, Foucau!t, De!euze-Guattari:
cns dia!ogiques.
145
Troisime partie
Endo-violence: l'Axi omatique capitaliste
Chapitre 5. l' axiomatique du capital: Etats et accumulation
l' chelle mondiale
150
L'illimitation capitaliste code, dcodage, axiomatique
150
La subsomption capitaliste mondiale
englobement cumnique et typologie des Etats contemporains
162
Isomorphie et htrognit des Etats capitalistes - L'ojjnsive nolibrale
,'
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lhelle mondiale
174
180
189
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189
204
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214
228
Introduction
IN'TRODUCTION
Introductio
Le rand Les Normes chez Foucault, Paris , PUF, 2007; et A Cavazzi Cris du
marxismt critique dl /'Etat Le dernir combat dAlthusser, Reims , Le Clou dans le F 2009
5. Deleuze et Guattari en feront tt le diagnostic" voirMai 68 'a pas eu lieu )) (1984). in G. 0 leuze
Deux rgimes de fous Texts et entretiens 1975 1995 Paris , Minui t. 2003 , pp. 215-216
6. 1. Garo , Foucaul t, Deleuze, Althusser & Ma" op cit , pp. 49 58
7. Pour une
--AU
Introduction
8. Voir G. Dumnil et G Lvy, (( Le coup de 1979 Le choc de 2000 )), Cahiers d critque communiste,
566-591
POLITIQUE E
ET CHEZ
DELEUZE ET
GUAT'A RI
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1 a table catgorielle des (( processus machiniques )) construite dans les 12e et 13 e des Mille plateaux, et dont le
rsum synoptique est donn aux pages 542 54510. Cela explique
pour partie les slections , donc les focalisations et les points aveugles ,
de la lecture propose , ainsi que 1' interlocuteur qu' elle privilgie: le
matrialisme historique (ce qui implique aussi des interpellateurs
critiques du matrialisme historique, comme on le verra par exemple
par la place qu' occupe Pierre Clastres dans la thorie guattaro-deleuzienne de 1' Etat). Cela explique en tout cas 1' adoption de 1' expression
de (( matrialisme historico-machinique )) propose pour dlommer
la macropolitique guattaro-deleuzienne sous ses attendus philosophiques , pistmologiques , et politiques. Comme tout tiquetage ,
celui-ci court le risque de la simplication. Que l' on y voie la contr
partie du parti pris qu'il veut signifer et proposer la discussion.
C' est en tenant compte galement de cette valeur hypothtique
des concepts d' (( Utaat de (( machine de guerre nomade et
d' (( axiomatique capitaliste que j' bauche d' autre part, aux marges
de l' exgse , une srie de con f"ontations avec d' autres auteurs actuels ,
ls Etienne Balibar ou Oavid Harvey, ou (( inactuels en particulier
Clausewitz et Carl Schmitt , en tentant d'imaginer la scne des dbats
o cette triple hypothse mriterait d'tre mise en jeu. Lessentiel reste
cet gard faire; il s' agit ici simplement d' ouvrir cette scne en en
posant quelques bases.
Ce livre reprend les rsultats d'une recherche doctorale ralise
POLITIQUE ET
ETA CHEZ
DELEUZE ET GUATTARI
14
1. MATERIALISME HISTORIQUE
ET SCHIZO-ANALYSE
DE LA FORME-ETAT
Dans l'uvre commune de Deleuze et Guattari , la question
de I' tat fait irruption sous une figure pour le moins nigmatique,
et dans un cadre argumentatif non moins droutant. En 1972,
au chapitre III de L'Anti- d au cceur d'une vaste galogie
de la morale et du capitalisme , survient l' examen d'une machine
sociale << despotique )), et de l'tat qui lui correspond: <<tat despotique << asiatique << originaire )), Urstaat, <<idlit crbrale))
et paradigme objectif, id1 << modle de ce que tout Etat veut tre
et dsire
Jouant d'une imagerie << orientaliste )) ancienne nourrie
aux rcits des missionnaires , des voyageurs du Levant et des invits
des Grands Moghols , de telles formules ressuscitent une ambigut
que l' on rencontre souvent dans L'A nti-dipe, et qui traverse plus
gnralement toute la pense deleuzo-guattarienne de l'tat, telle
une zone d'indiscernabilit entre deux rgimes d'nonciation. A-t-on
aire une analyse des positivits historiques , ou s' agit-il de nous
faire entrevoir et sentir, par les ressources de l' criture et de l' image,
la manire dont l'histoire est dsire , constitutirement dlire sous
un investissement dsirant qui , suirant la thse principielle de la
<< schizo-analyse entre dans sa dtermination objective non moins
que sa positivit sociale ou structurale? Sommes-nous en train de lire
un prolongement des Formes antrieures la production capitaliste de
Marx, ou bien une variation sur L 'Homme Mose et le monothisme de
Freud? Une rcriture de L'Origine de la famille, de la proprit priz
et de l 'tat de Engels , ou une nouvelle variante de To tem et tabou?
Que la superposition des palimpsestes , la multiplication des sources et
des interlocuteurs , l' enchssement du style argumentatif et de l'hypotypose rendent ces alternatives au demeurant indcidables , est dj un
indice de l' objectif de I' hypothse de l' Urstaat, et de l' analyse de son
))1.
l. A :
pp. 257-263
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la production inconsciente. Cette forrne cornbine donc un appareil de
pouvoir et une position transindividuelle de dsir, un systme institutionnel cornplexe et un systrne de subjectiration collective.
Tout le problme est de comprendre 1' articulation de ces deux
aspects , au point d'interrence entre une approche anthropologique
et historique de l' tat dans le devenir matriel des socits , et une
approche schizo-analytique de l' Urstaat comme f. ntasme de groupe2 :
<< rnole de ce que tout tat veut tre et dsire mais aussi dsir des
sujets de l' tat, subjectiration d'un << dsir du dsir de 1' tat ))3. Il y va
d'abord d'une reprise de la question de la souverainet , dont Deleuze
et Guattari proposent une formulation permettant de penser le type
d'assujettissement qu'implique la constitution d'un pouvoir souverain
dans ses dimensions indissociablement socio-institutionnelles et
inconscientes. Reliant la question des organisations institutionnelles
et symboliques supportant la reprsentation d'un tel pouvoir un
examen des formes de collectivisation des demandes , des reprsentations et des affects qu' 0re son instance , leur analyse du phlOmne
tatique se place sur le terrain d'un dbat avec le freudo-marxisme
reichien et le Freud de chologie des masses et analyse du moi, mais
aussi dans le sillage du Trait thologico-politique de Spinoza. Elle
trouve son point culminant dans la construction de ce concept d'un
4 tat originaire oprateur d'une prise de pouvoir dans les productions transindividuelles de l'i nconscient, qui rorganise les scnarios
f.ntasmatiques dans lesquels se rglent les identifcations collectives
et les modes de subjectiration des indi
17
GUAT:A RI
C'est du moins la lecture que j' en ai propose dans Dleuze et l'Anti CEdi production du dsr,
Paris , PUF, 2010
4.
18
Archi violence:
le Prsuppos d'Etat
19
l' origine achoppe d' abord , sur le plan des positivits anthropologiques
et historiques , sur un (( apparent mystre )) rendant 1' tat inexplicable
dans sa gense ou son mergence , elle achoppe par suite , sur le plan
des dcisions philosophiques , sur le rapport indcidable entre concept
idliste et conception matrialiste de l' tat, c' est--dire entre deux
f.ons antinomiques de penser l' e::tivit de cette (( apparence ))
mme , deux manires antinomiques de comprendre la Darstellung ou
le (( mouvement objectif apparent )) de l'tat.
Revenons brivement sur la premire de ces deux apories. La
dconstruction du problme de l' origine de l'Etat passe d' abord par le
recours a travaux d' anthropologie conomique de Marsh a11 Sahlins
sur le (( Mode de production domestique , et par une relecture de
la thse anthropologico-politique de Clastres sur les (( mcanismes de
conjuration )) par lesquels les institutions des socits lignagres en
vertu d'une sorte de (( pressentiment )) oU d'intentionn a1it sociologique implicite, bloqueraient par avance la constitution d'un organe
de pouvoir spar du corps soci a1G Qu'elles soient conomiques ou
politiques , les tentatives d'interprtation volutionniste de la formation
de l' tat s'y trouvent mises en dfaut pl' impossibilit d' expliquer
l' apparition d'un stock et d'un appareil d'tat monopoleur partir
d'un dveloppement des forces productives ou d'une diffrenciation
des fonctions politiques des institutions primitives. S'il faur supposer,
avec Maet Gordon Childe, un dveloppement prlable des forces
productives des communes pour rendre possible la constitution d'un
stock d'tat les anthropologues objectent qu'un grand nombre de
socits dites primitives montrent un souci acti f, directement en prise
sur leur infrastructure, d' viter aussi bien un tel dveloppement des
forces et moyens techniques de production qu'une telle diffrenciation
politique. Loin de hir le poids d'une tradition atavique , ou une
impuissance qu' exprimerait une pnurie chronique et dont la compensation imposerait la recherche laborieuse de la subsistance, ce souci
tmoigne d'une forme d'(( abondance )) dans des socits du refus:
refus du travail , refus du surtravail. Labsence de surplus ne rsulte
))5
5. M. Sahlins p;erre g ndance. L'con;e des socits prm;t;ves, tr. fr. 1 Jolas , Paris ,
20
Archi olence le
Prsuppos d'Etat
22
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allitatif et de juris. Court-circuitant le schma rolutif
qui fait prcder l' apparition des rilles et des premires structures
tatiques d'une sdentarisation, d'une volution technique et d'une
accumulation agricole pralables, ces co ectures inclinent consi
drer l' mergence du phnomne tatique comme contemporaine
de la rvolution nolithique, et mme, comme conditionnant la
sdentarisation en prcipitant simultanment l' mergence d'une
civilisation agraire et le franchissement du seuil urbain. Se rfrant
aux hypothses suscites par les fouilles du fameux site anatolien de
atal Hyk F. Braudel contestait en ce sens l'i de standard voulant
que la campagne aurait (( forcment prcd la ville dans le temps :
(( Certes, il est frquent que l' avance 'du milieu rural, par le progrs
de la production, autorise la ville', mais celle-ci n' est pas toujours un
produit second. Dans un livre sduisa Jan
10. A. Leroi Gourhan Lgst etla paro" t 1. Paris , Albin Miche l. 1964, p242: (( on peut s'attendre
dcouvrir des units semi urbanises de plus en plus anciennes , jusqu'aux limites de la protogricul
ture , on ne dcouvrira probablement jamais la premi re cit
23
atal Hyk (Asie Mineure) sont des villes , cratrices autour d' elles
de campagnes qu' on pourrait dire modernes , en avance. Ceci dans la
mesure sans doute o la terre , alors , s' ofhe comme un espace vide et
libre , o des champs peuvent se crer peu prs n'importe o. Dans
1' Europe des Xle et Xl le sicles , cette situation a pu se retrouve r... ))11.
Bref: 1' horizon de la civilisation , la forme-Stock parat surgir, comme
prsuppose par le mode de production qui pourtant la conditionne
matriellement. Ce qui occupe cet horizon , la limite des positirits historique , ethnologique et archologique , c' est prcisment
ce que Deleuze et Guattari nomlent l' Urstaat: <<On est toujours
renvoy un Etat qui nat adulte et qui surgit d'un coup , Urstaat
inconditionn )) inconditionn puisqu'illui appartient de produire
lui-mme ses propres conditions; ou en termes hgliens , de poser
lui-mme ses propres prsupposs 12
24
25
de la proprit prive et de ltat, ce n' est qu' au sortir de la priode stalinienne qui l' avait proscrite que la catgorie de MPA connat un regain
d'intrt , et que se rouvrent son sujet, entre historiens , anthropologues et sinologues , des dbats suspendus par l' officialisation de la
thorie des stades par Staline , et ravivs par le problme l' ordre du
jour de la (( transition au socialisme ))15. Le MPA ne serait-il pas une
hypothse f:- agile laquelle Marx aurait fnalement renonc aprs sa
lecture de Morgan , comme le soutenait Ple1
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15. Sur les dbats thoriques entre anthrupologues et historiens marxistes, dont L'Anti.CEd( enre.
gistre les rpercussions voir F Toke. Sur le modld production asiatique tr. fr. Budapest Akadmiai
Kiad , 1966, pp.. 10-16; et M Godelier. (( La notion de 'mode de pruduction asiatique' et les shmas
marxistes d'volution des socits in CERM" Sur 1 Ilmodl de production asiatique Paris Editions
Sociales , 1969, pp47-100
16. KWiogel Le 0spotisme orien (1957). tr. fr. Paris , Minui t. 1964
17. ACE. pp. 232-234
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29
surgir tout arme dans le cerveau de ceux qui l'instituent , << les artistes au regard d'airain )). C'est pourquoi ,
dans le marxisme , on ne savait trop qu' en faire: elle
n' entre pas dans les fameux cinq stades , communsme
primitif: cit antiqueodalit capitalisme, socialisme. EIle
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29. Chap. 5 et 6
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ou divin que Marx avait introduite dans les Formes antrieures la
production capitaliste, et de l' anthropologie africaniste des royauts
sacres qui avait d inspir Elias Canetti un reprage des valences
paranoaques des rituels entourant le << corps du despote )>30. C'tait
)),
30. Voir A ; pp. 227-236 et sqq. , en rfrence K. Marx , Principes d'un crtique de /'conomi pol
tique (Mauscrts 1857-1858) tr. fr. M. Rubel , CEuvres. Economie Paris Gallima 1968 pp.312
315; et E. Cantti Masse et puissance (1960), tr. fr. R Rovi Paris , Gallima 1986 pp437-450
Rappelons que I'ide de ({ prsuppos naturel ou divin introduite par Marx pour analyser les formes
pr-capitalistes d'appropriation de la production sociale , devient chez Deleuze et Guattari (par-del
le ({ corps du despote )) qui 'en forme qu'une instanciation symbolico-imaginaire parmi d'autres) une
instance commune tous les types de socits comme constante de la reproduction sociale )) (ACE,
P 17)-1'alyse de ses figures et de sa place variable dans les rapports sociaux prolongeant les indications d' E. Balibar en faveur d'une re-thorisation structurale du ftichisme , dont le cas du ftichisme
de la marchandise privilgi par la tradition marxiste n'est qu'un cas p rticulier: voir E. Balib Les
conc pts fondamentaux du matrialisme historique )}, in L. Althussert al, Lire le Capital (1 965). Paris ,
PUF, 1996 , pp. 442-453 t 509-519; G. Sibertin-Blanc , 0leuze et l 'Anti-dpe op. cit , pp 50-54
)},
34
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nt. Ltat ne cre par les grands travaux sans
qu'un flux de travail indpendant n'chappe sa
bureaucratie (notamment dans les mines et la mtal
lurgie). Il ne cre pas la forme montaire de l'i mpt
31. J Oerrida , Force de lo, Paris , Galile; et E. Balibar, Volence et civlt, Paris , Galil 2010
32. Ibn Ba Voyages, t 11 , D Mecqu aux steppes russ tr. fr C Defrernery, B.R. Sanguinetti
(1858 ), Paris , Maspero , 1982 , cf E Canetti , Masse et pussanc op cit , pp. 454-455
35
33. MP.
p560
36
2. LA CAPTURE:
POUR UN CONCEPT
D'ACCUMULATION PRIMITIV'E
DE LA PUISSANCE D' :AT
1. Mp, p. 445
37
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iologie historique en sou
lignant les cont
Suivant le sens spcifique donn la notion de dcodage: ce qui chappe aux codes extra-conomiques rglant la reproduction d'une structure socia et plus encor ce qui met en cause ou mme
dtruit ces codes
3. Nous revenons sur ces points dans la 3e partie
2.
38
39
40
41
d'un tat suppos, que se dplie la litanie des << socits sans )) - non
seulement << sans tat mais << sans histoire << sans criture << sans
territoire
<<sans religion ))... C'est une pense singulirement
tatise qui chaque fois cherche le manque et partout assigne les priva
tions. Mais c' est ce cercle que coupe l'ord des formations sociales
par les formes de puissance qui rment en elles.
b/ Deuximement, la double articulation typologique et topologique des catgories historico-machiniques permet driter la
confusion dont Clastres lui-mme restait victime, entre extriorit
formelle des formes de puissance , et indldance substantielle des
formations sociales correspondantes. Car extriorit formelle signife
seulement htrognit qualitati d' essence , entre les processus
machiniques. Mais l'instar de la logique spinoziste des Attributs ,
dont chacun est infni en son genre et s' explique par soi , et dont la
multiplicit relle n'introduit donc aucune diversit dans la substance,
le matrialisme historico-machinique fait valoir une <<logique des
positivits coessentielles et des a rmations coexistantes . Si l' on
appelle processus machiniques les attributs d'un Rel gohistorique
univoque , on dira que c' est prcisment parce qu'il y a distinction
relle entre les processus (chacun comprenant 1a pleine positivit
d'une forme de puissance qui , ni ne se dfnit comparativement aux
autres , ni ne manque de ce qui appartient une autre) , que cette
distinction relle ne fonde aucune indpendance substantielle entre
les formations sociales O ils s' arment. Elle les inscrit au contraire
dans un seul et mme plan d'immanence dont les direntes qualits
de puissance sont les rgles ou les variables de coexistence, ce dont
tmoigne le principe de multiplicit indissociablement externe et
interne postul par le matrialisme historico-machinique. D'une pa
aucune formation sociale n' est une ralit autarcique au point que l' on
puisse ngliger les rapports de << coexistence extrinsque )) ou d'interaction qu' elle entretient avec d' autres formations sociales , en tant que
ces rappo de coexistence
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d'une limite relle (l e dcodage en tant qu'il est co ur par les codes
sociaux , et ne peut survenir que comme destruction extrinsu
d'une limite relative (
45
Murard , Les
GUAT'A RI
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46
Archi olence"
le Prsuppos d'Etat
travailles par des processus d' tatisation (de << capture ))), qui constituent l' objet positif interne sur lequel s' exercent leurs mcanismes
d' anticipation-conjuration. Les vecteurs d' tatisatio tantt sont
actualis effectu et tantt restent conjurs comme virtuels. Mais
virtuel ne veut pas dire sans effets , bien au contraire , puisque c' est
sous cette modalit que la capture tatique peut faire 1'objet d'une
anticipation par des mcanismes institutionnels positifs (conformment la thse de Clastres). Ce qu'ils conjurent n' est pas actuel:
ce pour quoi ils << l' anticipent )). Mais ce qui n' est pas actuel a dj une
ralit: ce pour quoi ils peuvent le conjurer, c' est--dire agir sur ce qui
n' a pas encore d' actualit. La question de la contingence du ffanchissement du seuil tatique s' en trouve repose. Il faut dire la fis que
<< les primitifs n' ont jamais exist qu' en survie et que l' mergence
de 1'tat dans telle confguration gohistorique demeure contingente,
puisque << ce n' est pas du tout de la mme faon que 1'tat apparat
1'existence , et qu'il prexiste au titre de limite conjure ))19. Il semble
donc que les catgories mmes du ncessaire et du contingent doivent
tre << topologises tel que dans un mouvement direnciant un
<< intrieur)) et un << extrieur )), le << mme )) phnomne puisse re
dit rellement contingent suirant un vecteur, et rellement ncessaire
suivant le recteur inverse (que le premier inhibe ou contrarie). C' est
comme un cercle de devenir-ncessaire du contingent (anticipation:
l' existence en survie) , et de devenir-contingent du ncessaire (conju
ration: l'inexplicable << mysre ))). D'l' indcidabilit objective que
suggrait dj L'A nouant dans la tension d'une stupfante
formule , un spinozisme de la mort comme accident extrinsue et un
ffeudisme de la mort comme tendance endogne: la mort survient du
dehors force de mr du dedanJ2 O.
Surtout, en 1980 , le nouveau dispositif conceptuel permet de
dterminer positivement le trop vague <<pressentiment)) auquel
Clastres en appelait, telle une sorte d'intentionnalit sociale non
seulement implicite, mais forcment vide de contenu, puisque la
socit primitive , comme le remarquera Luc de Heusch, est cense
<< rsister de toutes ses forces une forme d' organisation politique
18. M p, p" 558
19. MP, p. 537
20.A; p" 231 " ((
La mort du systme primitif vient toujours du dehors , I'histoire est celle des contingences et des rencontres () Mais cee mort qui vient du dehors , c'est elle aussi qui montait du
dedans (..) 11 n' st pas toujours facile de savoir si c'est une communaut primitive qui rprime une
tendance endogne , ou qui se retrouve tant bien que mal aprs une terrible aventure exogne )) En
dcoule nouveau I'impossibilit d'un rapport d' volution entre les catories de Sauvages )) et de
8arbaresdans I'histoire universelle de L 'Anti-CEdipH
47
GUA'A RI
dont elle n' a pas encore expriment Ies prils , en se situant elle-mme
dans une sorte de ftur antrieur ))21. Ce pressentiment ne renvoie
pas seulement une (( philosophie politique )) qui animerait inconsciemment Ia subjectivit sociale primitive. 11 exprime des tensions
internes aux socits contre tat , entre Ies recteurs d' tatisation et
Ies contre-tendances qui les inhibent. (( Il ya dans Ies socits primitives autant de tendances qui cherchent' 1' Etat, autant de vecteurs qui
travailIent en direction de 1' Etat, que de mouvements dans 1' Etat , ou
hors de 1ui, qui tendent s' en carter, s' en prmunir, ou bien 1e f~lre
vo1uer, ou dj l' abolir: tout coexiste, en perptuelle interaction
Il ne s' agit p1us d' expliquer comment l' on passerait de l' un l' autre,
mais pas davantage de creuser une indpendance substantielle rendant
ce passage impensab1e. Le problme derient p1utt: pourquoi 1' tat
n' apparat-il pas partout, puisqu'il est en un sens partout dj l? Et
inversement comment Ies socits contre tat rsistent , non seu1ement
'Etat apparu ct ou a ilI eurs , mais dj en elles-mmes , en-de
de ses seuils de cristallisation dans des institutions autonomises
de contrainte , de rglement et de prIvement? Sur quoi portent
exactement , en somme, Ieurs mcanismes de conjuration ?
Prolongeant l' anthropo1ogie politique clastrienne, mais aussi les
rflexions de Lvi-Strauss sur les (( organisations dualistes et des
travaux d' africanistes comme L. de Heusch , L'A-di puis les Y
et g e Plateaux ((( Sur quelques rgimes de signes (( Micropolitique
et segmentarit )>), dgagent un certain nombre de ces vecteurs
dtatisation touchant l' mergence de l' ancestralit comme signe
de pouvoir (conjure par 1' articulation disjonctive et 1' autonomie
relative des pratiques d' alliance par rapport au Iangage gnalogique
de Ia fliation) , la fusion des divers centres de pouvoir (conjure par la
division quemment 0serve entre pouvoir (( politique >> et pouvoir
sacr, entre chef et sorcier, ou entre chef de lignage et gardien de
Ia terre 23 ) , et en dernire analyse 1e (( sens de Ia dette >>, et Ies signifcations indissociab1ement anthropo1ogique , cosmo1ogique, et
conomico-politique de sa circulation. Ces vecteurs ont en commun
de faire signe vers 1a concentration d'un pouvoir spar , corroborant
la thse clastrienne que seu1e une mutation politique ( travers une
21. L de Heusch , (( L' inversion de la dette (propos sur les royauts sacrs africaines))) , in M. Abensour
(dir). L'esprit s lois sauvages, Paris , Seui l. 1987 , p. 41
22. MP. pp. 536-538. Voir galement MP. pp 256-259.
23. Voir E. Viveiros de Castro , M'physiques cannibales, Paris , PUF, 2009 , en paiculier pp. 121 129 t
147-149, o sont disting,ues deux transformations du chamanisme amrindien , I'une faisant signe vers
un prophtisme contre-Etat , I'autre vers une prtrise proto-tatique. I'auteur pointe la convergence de
cee disjonction avec le 5e Plateau
48
49
cette itin rance srielle qui inscrit chaque segment territorial dans une succession , maintient les territoires non coexistants t empche une comparaison directe des diffrents segments entre eux: LS
Nuer(1937). tL fr L Evrard , Paris , Gallimard , 1968 , pp. 125-127 sqq. Pour un cas non moins exemplaire
d'activits productives dtermines par des codes (( variation continue )), voir MP, pp. 612-613 , en
rfrence nouveau M. Sahlins
50
Archi-violence le
P suppos
d'Etat
1e (( traiter ).. .). Aussi ne sut-il pas de dire que 1es socits sans
Etat lirnitent l' exp10itation des territoires (par rapport une rnesure
supose donne du rendernent des sols) , qu'elles lirnitent le travail
(par rapport une productivit suppose donne , comrne rnesure des
forces et du temps dpenss aux activits de productio ou qu' elles
limitent les changes (par rapport une mesure quantitative de biens
accumuls suppose donne). 11 faut dire qu'elles conjurent la possibilit de cette trip1e mesure elle-mme , dans un rapport pourtant
dterminable avec elle. Ce qu' elles conjurent, c' est la possibilit mme
d'avoir la rencontrer, comme un fait ou comme un problme.
Lactivit productive (( primitive )) ne se limite pas simplement pour
viter de produire plus que le requis par les besoins du groupe , ou
d' changer plus de biens que ce que prescrit la circulation des dettes
d' alliance; elle se limite pour viter que cette diffrenciation trouve
la possibilit de s' tablir. En toute rigueur, on dira donc aussi bien
qu'elle ne se (( limite)) pas (sinon d'un point de vue extrieur, le
penseur d'tat qui prsuppose dj ce qui est en question) : seulement
elle vue anticipativement la limite en fonction de laquelle l' agencement peut se reproduire avant que 1a limite ne soit occupe et ne
devienne problmatique.
D'1' ide que, dans les processus d'anticipation-conjuration, la
limite ne dtermine pas un prie de diffrenciation (entre les terres
ou 1eurs rendements , entre des productivit entre travail (( ncessaire ))
et surtravail etc.) , mais fonctionne en elle-mme comme un rapport
diffrentiel ((( limite )>1(( seuil ) Une tel1 e conception direntielle de
la limite trouve son modle technique dans une rinterprtation de la
logique marginaliste (abstraction faite , soulignent nos auteurs , de la
faiblesse du marginalisme sur le plan conomique) , pour formaliser
un cycle de reproduction simple sans effet d' accumulation. Soit une
logique srielle et ordinale telle que , dans un cycle dchange chaque
prestation est proportionne, non un stock dpenser ou recons
tituer (suivlt un principe conomique d' accumulatio ni mme
une contre-prestation 1aquelle rpondre (suivant un principe symbolique de rciprocit) , mais la direntielle interne, entre la limite
comme (( dernier change arant de recommencer un cycle , et la limite
comme (( seuil )) o le cycle ne peut plus tre reproduit san
26. C Lvi-Strauss en faisait justement la remarque dans Rac et histoire, rd. Paris , Gallimard , 1987 ,
pp.51-54
51
52
partie de l' ensemble (le terrain le moins fertile) ; il est plutt le moment
paradigmatique d'homognisation de l' ensemble de la nouvelle
sur f.ce d'inscription , par dqualifcation pralable des territorialits
primitives qui en rend possible l' apprlension et l' appropriation
globale. C' est comme une tabu rasa prlable telle qu'
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Le rnod le de I'analyse se trouve ici dans I'ide rnarxienne de rente absolue , reposant sur le c
spcial de la proprit foncire: voir MP, pp. 550551 n 28. C'est chez Oavid Harvey, dans sa
reprise de la question de larente de rnonopole que I'on trouverait aujourd'hui le prolongernent de
la se de Oeleuze et Guattari (bien que Harvey ne s'y rf re pas)
28.
ractre
)),
53
tout comme la comparaison directe des activits prsuppose l' appropriation monopolistique de ces activits: (( C' est l seulement que
l' on peut parler d'une valeur-travail, et d'une valuation portant sur
la quantit de travail social ))29. La capture tatique des actirits est
analytiquement incluse dans l' ide de travail abstrait.
Peut-on retrouver un schma logique analogue dans le troisime
rquisit de la forme-stock: dans l' lment de l' change et du commerce ?
Au-del de la limite qui maintient les changeprimitifs dans une
htrognit qualitative, en vertu d'un principe de non-commensurabilit qui intgre 1es prestations aux codes d' alliance exprims en
termes de don et de dette et non pas en termes d' galisation et de
comparaison de valeurs d'change 30 comment dterminer 1e seuil en
fonction duquel l' change cesse d' exprimer directement 1es rapports
sociaux d'alliance, et devient une fonction drive d'une accumu1ation, une pratique conditionne par l'utilisation et 1a reconstitution
d'un stoCk31 ? La dtermination de ce seuil renvoie, pour Deleuze
et Guattari 1a capture fscale: l'impt comme appareil de capture
conditionnant matriellement l' entretien d' une bureaucratie un
corps de fonctionnaires , de mtiers spcialis d'institutions judiciaire
et militaire. Mais comment dterminer l' impt 1ui-mme comme un
degr zro de 1hange (plutt que comme le corr1at ou mme l' efft
d'une conomie marchande): non p1us 1a limite anticipe-conjure
parlchange primiti f, mais au contraire 1a base d'un nouveau systme
qui change 1e sens et 1a fonction des limites de changeab1e et de
1' inchangeab1e?
En inversant d deux prjugs longtemps entretenus en histoire
et en anthropologie conomiques: 1' histoire de l'impt suivrait 1vo
lution de la rente , corrlative d'une montarisation pralable de l' conomie , qui fera t passer d'une rente en travail et en nature une rente
pcuniaire. Quant cette montarisation elle-mme, elle viendrait
du dveloppement des changes marchands , et des exigences du
commerce entre des groupes distants.l' encontre de quoi , Deleuze
et Guattari examinent des exemp1es d' autant p1us signifcatifs que ,
29. Voir MP. p55 1.
30. Sur la thorie des ((
blocs de dette finie dans L'Antiai prenant revers la lecture lvi-straussienne des pratiques de dons et contre-dons consacre par la discipline , s'inspirant autant d'une in
terprtation nietzschenne de Mauss que de I'tude classique d'[ Leach sur les Kachin , et rouvrant
le programme d'une critique de I' conomie politique e fonction des diffrents rgimes politico- conomiques du rapport dbiteur-crancier. voir A. Janvier, (( De la rciprocit des changes aux dettes
d'alliance art. cit
3 1. ({ Auparavant, il peut y avoir des greniers d'change , des greniers change , mais pas de stock
proprement parlerCe n'est pas I' change qui suppose un stock pralable , il suppose seulement une
lasticit' )) (MP. p. 548)
)),
54
renvoyant des situations tardives qui scartent du p1e paradigmatique-despotique de l'appareil d'Etat en faveur d'une classe dominante
qui s' en distingue et en sert au proft de ses intrts et de sa proprit
priv ils tmoignent pourtant encore d'un processus que connaissaient d 1es empires archaques indpendamment du prob1me de
1a proprit prive. Ai nsi 1a rforme du tyran Cypselos Corinthe,
suirant l' tude de Edouard Will qui avait inspir Foucault ds 1970
une analyse des fnctions rituelles , politiques et religieuses et non pas
marchandes de 1' institution montaire meten1umire 1e mcanisme
par 1equel (( l'i mpt sur 1es aristocrates et 1a distribution d' argent aux
pauvres sont un moyen de ramener l' argent aux riches )) tout en unilatralisant et en 1argissant 1e rgime des dettes. Dans cette trange
parodie tatique de don/ contre-don - degr zro de 1'change ou
l' euphmisme de l'tat 10rsqu'il prtend se refonder en abolissant 1es
(( petites dette-'" 1' institution et 1a fonction montaires se montrent
en eff(:t immdiatement dtermines dans un cycle qui n' ouvre un
systme dchange marchand que parce qu'il rend 1e rapport de dette
infni: (( a) Une partie des terres de l' aristocratie de lignage sont confsques, et distribues aux paysans pauvres ; b) mais en mme temps, un
stock mtallique est constitu, par saisie sur 1es proscrits; c) cet argent
1ui-mme est distribu aux pauvres, mais pour qu'ils 1e donnent en
indemnit a anciens propritaires; d) ceux-ci ds 10rs s' acquitteront
de 1' impt en argent , de manire assurer une circulation ourotation
de la monnaie, et une quivalence avec 1es biens et services ))33.
Lexemplarit de 1' tude d'E. Will est de montrer que 1'imp
quand il passe par une frme montaire , est indissociab1e d'un
contr1e de 1a monnaie, de son mission et de sa distribution par un
appareil de pouvoir. Et cette distriburion s' effctue dans des conditions telles qu' en dcou1e un endettement de princpe, qui se traduit
d'une part par un retour de 1a monnaie 1' tat, d'autre part par une
mise en quivalence de l' argent avec des biens et des services devenant
inaccessib1es hors de cette circulation montaire. Lordre des raisons,
tant 10gique qu'historique , n' est pas: dveloppement du commerce
ncessit d'un quivalent gnral de 1a valeur dchange et apparition
de l' talon montaire transformations des modes de pr1vement
32. M. Foucaul t, Leons sur la volont d savoir Cours au Collge de 3nce 1970-1971, Paris , Gallimard
Seui l, 2011 , p 127 et s Ces analyses , et leur reprise par Deleuze et Guattar i, ont t opportunment
ractives rcemment par M., Lazzarato , La Fabrique de /'homme ende Essai sur la condition nolibraf Paris , Amsterdam. 2011. pp. 57-69
33. MP. pp. 552-553 note 30. et dj ACE. pp. 232-233. en rfrence E. Will. Korinthiaka.' recherchS
sur /'histoire et 1 civilisation d Corinth des origines aux gurrsmdiqus. Paris. Ed de Boccard. 1955.
,
p 470 sqq
,
55
POLITIQUE ET
EAT
CHEZ DELEUZE ET
GUAT'A RI
34.M;
p_ 534
p. 233 , en rfrence I'tude d'Etienne Balazs sur le rle du pouvoir imprial sous la dynastie
Tang dans un syst me montaire hautement surcod: La Bureaucrate clest Paris , Gallima 1968
chap. XIIII:La naissance du capitalisme en Chine pp 299-300 sqq
35.A;
)),
56
Archi violence
le Prsuppos d'Etat
57
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La forme-Stock , la forme-Souveraine sont les deux ttes de
la caprure d'tat. Tout comme la premire , la seconde rclame une
dtermination structurale, et non seulement juridique, du monopole
d'tat. C' est la raison pour laquelle Deleuze et Guattari reviennent
aux analyses classiques de G. Dumzil sur 'idologie trifonctionnelle)) des Indo-Europens: non p
59
38. Voir les deux ouvertures , symtriques , des 12" et 13" Plateaux
60
pp. 532 t 575 (<< il y a un unique moment, au sens de couplage des forces , et ce moment de l'tat
c'est capture , lien nud nexum, capture magique. Faut-il parler d'un second pl qui oprerait plutt par
pacte et contrat? N'estce pas plutt l' autre force , telle que la capture forme 18 moment uniqu du couple? )))
39. MP.
61
POLI IQUE
anticipation d'un coup ultime (seuil de 1a srie) qui briserait la reproduction du cycle , c' est--direompromettrait la structure sociale et
1es modes d'institutionnalisation de 1a vio1ence lis 1a reproduction
de cette structure40 . Ce qui est donc anticip , chaque coup , c'est
1a
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1ite partir de
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1aquelle 1e cycle peut tre relan1C ou une nouvelle srie ouverte, et
un << coup ultime)) comme seuil qui mettrait en pri1la reproduction
de l' agencement social. La nature des coups peut tre trs diverse ,
l' essentiel reste 1es caractres qui 1es intgrent dans une conomie
socia1e de 1a vio1ence: 1eur srialisation; 1a diffrentielle entre 1a limite
et 1e seuil , ou << dernier)) et << ultime )); 1e jeu de cette diffntielle
comme raison de 1a srie , constituant 1a rg1e de proportion et de
limitation de chacun de ses termes; l' va1uation qui constitue cette
direntielle et qui 1'investit disjonctivement , en disjoignant 1a limite
anticiper et 1e seuil conjurer, et qui assure ainsi 1a reproduction
dique de l' agencement socia1 sous-jacent; 1e caractre hautement
ritualis et codi de l' exercice de 1a vio1ence qui en dcou1e; enfin
1e <<mOlrement objectif apparent)) que 1a vio1ence prend dans
l' objectivit sociale savoir celui d'un change entre coups donns et
rendus , sans possibilit d' ascension aux extrmes , mais avec possibilit
d' erreur d' anticipation , de mauvaise va1uation qui f.it prendre pour
une limite ce qui tait dj 1e seuil: la destruction , l' effondrement
irrversib1e comme ultime accident.
On comprend qu'il n'y ait pas dro1ution possib1e, pour Deleuze
et Guattari , de cette conomie socia1e de 1a vio1ence 1a vio1ence
d'tat: celle-ci suppose un moment radicalement anconomique qui
supp1ante 1e coup-pour-coup primitif et en dtruit 1a 10gique mme.
An conomique, 1a vio1ence originaire de 1'tat l' est d' abord par 1a forme
spciale d' illimitation 1aquelle elle procde, non seu1ement au sens 0
elle transgresse la limite des sries ordinales , mais au sens o elle investit,
au-del de 1a limite , 1eur seuil, que l'tat n' occupe pas sans en changer
radicalement 1e sens et 1a fonction. Ce qui tait conjur comme 1e seuil
de destruction du groupe , devient positivement investi. Ce qui arait
valeur d'<< ultime )) dans 1a srie des lignages devient 1e << premier )) dans
40. Soit par exemple le cas analys par P Clastres
62
)),
Archi-violencele
Prsuppos d'Etat
P Noaill Fas et jus Etudes de droit romain , Paris elles Lettres , 1948, pp. 100-101 , 114 t S.. ,
G. Dumzil , Mitra-runa. Essai sur d ux reprsen tions indo-europennes de souveram Paris ,
Gallimard , 1948, pp. 118-124; t L Gernet , Droit et pr-droit Grc3clenn Paris , Garnierlam
marion , 1976 pp. 105, 115 et su ut 141-142. Deleuze et Guaari font allusion ces dbats dans MP,
43.
pp.533 534
63
cit des
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P
rife. C' est que la mythologie
n' apporte pas simplement l'illustration narrative d'une forme juridique reste singulirement nigmatique pour la thorie du droit. Les mythes thorisent au contraire ce
qui , dans la scnographie interne du droit et de ses rapports , est inclus
sans pouvoir y tre reprsent: la fxation mme de sa sc.
Ce lien implique donc une violence trs spci aI e, qui peut
peine tre qu aI ife de violente , puisqu' elle rend absolument impossible toute rsistance. Instaurant le rapport d' asservissement le plus
unilatraI, son asymtrie mme fait cesser toute possibilit de combat
dans le rapport d'un nonrapport46 Sa violence n'est pas une force
s' appliquant une force adverse , sur ou contre une autre force susceptible d'y riposter, de s'y opposer ou de s'y drober, mais une violence
qui dtruit le rapport de forces , et donc impossibilise toute violence.
C' est en ce sens anconomique qu' elle doit tre dite aussi bien << originaire illustrant une dernire fois la << tautologie de l' origine)) de
1' Etat , ou la dimension objectivement tautologique qu'imprime
la forme- Etat son mourement d' auto-prsupposition. Elle impose
de penser une violence premire non pas dans un temps suppos
le mme qui distribuerait un arant et un apr mais comme une
dimension permanente du type d'espace soci aI qu'elle instaure (une
paix sociale , ncessairement rrsente dans la forme d'une paix
absolue puisque tou
44. G. Dumzil , Ms et Dieux CJs /ndo-Europns Paris , Flammario 1992 pp.. 147 et 183; cf. MP.
pp..528-530
45. Voir L Gernet, Droit et pr-droit en Grce archU" op cit , pp. 132-133 t 141-142
46. Dumzil souligne ce point dans Mitra-Varuna, op. cit. pp. 113-114, 150-151 et 2023 Ouranos
ne combat pas , n'a pas d'arrne; il n'est pas fait mention d'une rsistance sa violence , et pourtant
une partie au moins de ses victims sont dites 'insurpassables en grandeur et en force' , c'est donc que
la rsistance Ouranos est inconcevable (.), quand c'est lui qui a I' initiative , 'illie' , et c'est tout
64
47. Ce concept de (( paix absolue )), qu'il faudrait confronter aux dbats actuels sur I'ide de (( guerre
Justerelancs
par la politiqu trang re amricain mais aussi aux analyses de Carl Schmitt qui en
avait tent une des premi res reproblmatisations la lumi1 de I'histoire du XX e si cle reviendra
dans les rflexions guattarodeleuziennes sur I'conomie contemporaine de la violence la fin des
annes 1970. nous le rexaminons dans la 2e paie
65
48. K. Marx , L
1968, p. 1213
Capita/
66
Pa
Gallimard , La Pliade ,
Archi~violence
le Prsuppos d'Etat
67
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lation d'une frce de trava
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vention brutale massive et continue du
pouvoir illgal ou a-lgal d'Etat. Bien plus , cette intervention est
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5 nouveaux
rapports de production contribuent eux-mmes produire les conditions de leur propre reproduction , 5' ensuit, non pas une disparition de
la violence d'tat, mais une double transformation de son conomie:
une tran~rmation par incooration de la violence directe dans les
rapports sociaux de production , et dans les rapports de droit qui les
garantissent sous l' autorit d'un tat , de telle sorte que cette violence
devient structurelle , tend tre matrialise dans l' ordre << normal )) des
rapports sociaux, aussi peu consciente que le changement des saisons ,
et n' ayant plus se manifester brutalement, comme dit Marx , que par
exception (j ustement quand ces rapports sociaux paraissent menacs ,
donc comme contviolence prventive 54 ). Ma
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en
l'apparei1 r
pressif du nouvel tat de droit , au sein duquel elle ne se
manifeste plus comme violence directe , mais comme force de la loi
ragissant toutes les violences directes , comme police ou << violence
de droit )) exerce contre la violence des hors-la-lo i.
D'une phase l' autre , de l' accumulation primitive du capital (sous
des modes de production prcapitalistes) l' accumulation proprement
dite ( l' intrieur de la nourelle structure conomique) , de la lgalit
violente de l'tat prcapitaliste la violence lgitime de l' tat de droit
capitaliste, il est clair que le pouvoir d'tat ne perd rien de sa violence
rpressive. Ce qui importe , c' est d' une part la manire dont les deux
ples de la
violenc
e sou
veraine t
et distributive
rm
lent en fonction des contradictions internes des tats
modernes: des tats chargs de dvelopper d
55. Toutes ces questions font I'objet de la derni re partie du 13' Plateau (<< Propostion X/V. Axiomatique
et situation actuelle))) voir ici chap 5 et 6
69
3. NOMADOLOGIE:
VERS rHYPOTHESE
DE MACHINE DE GUERRE
Cette seconde partie aborde l' une des cinq catgories de puissance
rencontres dans la typologie des processus hisrorico-machiniques
du 13 e
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d examins (1' anticipation-coruation et ses (( mcanismes la
capture et ses <( appareils ))). Les enjeux de cette nouvelle catgorie sont
complexes. Construite en contrepoint de la forme-Etat, elle prside
une critique de la raison tatique , en f. isant valoir une htronomie du
pouvoir d 'Etat qui met en cause sa structure d'auto-prsupposition.
Mais cette critique prend elle-mme dirents sens , thorique , historique, et politique. C' est pourquoi il f. ut examiner, non simplement
la catgorie elle-mme dans une formulation terminale fige , mais les
diffrents moments de son laboration en tant qu 'hypoth de travaiP ,
passant chaque fois par des singularits empiriques et thoriques
dtermines (anthropologiques, mythologiques, et historiques) , qui
offrent autant dclairages perspectifs sur ses enje philosophiques
et analytiques-concrets. Chaque moment du montage de l' hypose
procdant d'une opration de dmontage de l' auto-prsupposition
de la forme-Etat, j' en distinguerai ici par provision trois principaux,
arant d'en reparcourir la trajectoire d'ensemble (chap. 3) , puis de
ressaisir pour elle-mme ce que Deleuze et Guattari appelleront dans
le 12e Plateau l' exposition systmatique de (< l' hypothse dans son
ensemble )) (chap. 4).
a/ Le montage de l'hypodse touche d' abord articulation
implique par la forme-Etat entre guerre et souverainet, et procde
sa critique en psant une htronomie de la puissance de guerre face
la puissance souveraine. Il n' aura pas chapp l' absence , au sein de la
1. MP. pp 281 , 445 , 520 , 530 ,
71
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S
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ant
t elle fonction sociale ou culturelle
(quand on fait par exemple de la guerre une variation de l' change
conomique ou symbolique , sa forme dgrade , ou la forme ngative
d'un change devenu impossible entre deux groupes) , mais selon les
processus machiniques dominants et subordonns au sein d'un champ
de coexistence dtermin. Par suite, ce geste ouvre sur la position de
l' hypothse pour elle-mme , enrichissant le matrialisme historicomachinique d' une nourelle catgorie: soit la supposition que la
puissance de guerre non seulement change de forme et de signifcation
d' aprs les processus machiniques dominants ou subordonn mais
constitue elle-mme une catgorie de puissance sui gene dfnie
par un processus rnachinique autonome. Deleuze et Guattari en
trouveront l' instanciation anthropologicoistorique typique dans les
grandes formations d'leveurs et guerriers nomades des steppes d' As ie
centrale - ce qui ne reut pas dire qu'il s'y rduise , pas plus que le
processus d' ant
2. Pour le dtail de la reprise , dans le 12 Plateau , de Clastres et Oumzil sur 1 fonction guerrire
contre-Etat , voir G" Sibertin-Blanc , (( Mcanismes guerriers et gnalogie de la guerre. I'hypothse de
la 'machine de guerr de Oeleuze et Guattari )), Ast rion n 3, Lyon , EN.S. L-SH , septembre 2005 , pp
277-299. (l:!// asterion. revues. oro/document425.htmII
,
72
Exo-violenceI'Hypoth se
de la machine de guerre
73
E GUA TARI
74
EXo7violence.
I'Hypoth se
de la machine de guerre
Le nomadisme et sa
riaHsation d'Etat
<< machine :
POLITIQUE ET
EAT
CHEZ DELEUZE ET
GUAJ\ RI
6. M_ Gryaznov, Sibrie du Sud Archeologia mundi, tr. f r. M Avril et J Marcad , GenV Nage l 1969
7. Voir J-L Amsell Rtrovolutions_ Essais sur 1s primitivisms contemporains, Paris , Stock , 2010
76
Exo violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
8. Voir M.
Foucault. Pens dudehors Fata Morgana , 1986 , p 22 sqq" Sur I' espace du dse vOlr
en particulier les deux textes sur la priode nomade du peuple juif, auxquels fera cho le 5e Plateau
M Blanchot. (( La parole prophtique >>, in L Livre venir~ Paris , Gallimard , 1959; (( Etre juif )), in L'Entretien infi. i Paris , Gallimard , 1969 , pp. 180-190
77
E GUATTARI
socits sans les nomades n'ont pas t en reste: sans criture (ou
l' empruntant d'ltres) sans rille et sans tat (ou incapables d' administrer ceux conquis) , sans histoire ou sans religion (ou se contentant
d'une rudimentaire).
La construction deleuzo-guattarienne d'un concept philosophique de nomadisme, et la cartographie du champ prob1matique
o ce concept prend sens (une (< nomadologie de la machine de
guerre) , interviennent d'une faon complexe - sinon retorse - dans ces
schmes uss de la pense de la civilisation , ce qui confre des valeurs
originales aux singularits anthropo1ogiques et historiques mobilises,
dont 1e sens varie en fonction du contexte conceptuel et argumentatif:
Car cette nomado1ogie n' a pas prtention de procurer une comprhension plus {{ objective >> des socits et cultures nomades9 (d'autres
sont videmment mieux fonds 1e f.ire); elle ne vise pas une
comprhension enfin affranchie des deux perceptions du nomadisme
susmentionnes , excessives s'il en est: sa projection hal1ucinatoire par
1a pense sdentaire, son exhaustion spcu1ative dans 1a pense du
dehors >> b1anchotienne. Ce qu' opre 1e concept de nomadisme dans
Mille plateaux est une manire de faire jouer ces de perceptions
l'une dans 1' autre , p1utt que 1' une contre 1' autre. Loin de congdier
purelent et simp1ement 1es valeurs fantasmatiques ou imaginaires du
nomadisme , Deleuze et Guattari travaillent au contraire , au moins
pour partie , en elles lO La nomado1ogie est de ce point de vue un
processlls schizo-analytique: par 1es inversions de perspective qu' elle
impose , elle est un analyseur des structures imaginaires et fantasmatiques de la pense sdentarise , et, en dernire ana1yse , du fonctionnement de la formeEtat qui surdtermine la sdentarisation implicite
de nos pragmatiques intellectuelles. Mais par 1 mme, 1a nomado1ogie
se porte sur un p1an spcu1ati f, en dca1ant l' opposition anthropo1o
gique standard entre nomadisme et sdentarit. Deleuze et Guattari
n' opposent pas 1e nomade au sdentaire, mais l 'Etat, qui ne se dfinit
pas par la sdentarit , mais d' abord par sa forme d'intriori ou au
sens hglien , par son concept, c' est--dire sa structure d' auto-prsupposition dont dcoulent des traitements spcifiques de l' espacemps:
<{
<{
9. La complaisance souvent mise le leur reprocher est donc nulle et non avenue (J-L Amselle , L'Occdent dcroch. Enqut surlls postcolonialism" Paris, Stock, 2008, pp. 21-22) Pour un usage averti , autrement rigoureux et inventif, de la (( nomadologie )) guattaro-deleuzienne sur le plan de I'anthropologie
culturelle , voir le travail de 8arbara Glowczewsk i. notamment LsRvlurs du dsert(1989 l. Arles , Actes
Sud , 1996;Guattari et I' anthropologie. borig nes et territoires existentiel Multitudls 2008/3
34 pp. 84-94; et avec J. de Largy Healy, Pistes dl Rvls. Voyage ntemsaborigs Paris, Editions
Du Chn 2005.
10. Voir par exemple le traitement du thme lgendaire des (( nomades enleveurs d'enfant MP,
pp.488-489
78
Exocviolence.
savoir
I'Hypoth se
de la machine de guerre
))11.
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lade la grande formation impriale qui la
comprend dans sa propre re civilisationnelle. S'il reste encore voir
en quoi consiste prcisment la forme de puissance qu'ils font corres11. Supra. 1 partle
12. MP, p. 34
13. MP, p. 438. Sur I'usage des signes et les probl mes soulevs par I'criture nomade , voir MP, p. 500.
79
e qu
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a utreS tatS
avec lesquels
i 1 est en rapport. Son extriorit sera toujours relative
sa forme d'intriorit; elle sera sa forme d'intriorit mme enn
dveloppe dans sa pleine universalit. C' est pourquoi Hegel pourra
dire dans les Principes de la philosophie du droit, qu'on ne peut pas
faire la guerre au nomade , et ce exactement pour la raison qui conre
la guerre sa rationalit politique , c' est--dire sa signifcation interne
au concept rationnel de 1' tat. Schmitt, en un sens , ne dira pas autre
chose , mais en explicitera 1a signifcation proprement atiale du point
de vue du (( nomde 1a terre )).;voquant en passant les formations
de puissance nomades , Schmtt n' envisage que trois cas de fgure:
tantt le nomadisme n' est que l' al1ure provisoirement prise par une
mgration qui s' avrera elle-mme source d'un nouvel ordre territorial
entre puissances impriales ou tatiques; tantt il trouve sa destine
historique en s'intgrant l' une de ces formations; tantt enfn, se
refusant ces deux premires issues, il ne donne lieu qU de (( purs
actes
14. C. Schmitt , L Nomos de m op. cit , pp. 83-85. Schmitt note que les deux premiers cas de
figure se sont combins dans les (( Grandes Invasions )) (pp 61-62), de soe que les bouleversements
des structures politico-territoriales qu'ell s entranent dans le nomos de I'empire romain devraient tre
requalifis: non seulement des grandes migrations mais (( une s ie de grandes prises de terre
fondtrices d'un nouvel ordre de coexistence entre puissances territorialises
)),
80
)),
Exo violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
qui ne peut en aucun cas tre mis en question , c' est l'homognit
de l'espace de co'istence des puissances juges politiquement , historiquement et juridiquement signifcatives , que cette homognit
soit f6nde dans 1e dveloppement du concept d'tat , ou qu' elle
soit f6nde dans 1e concept juridico-politique de (( prise de terre))
(Landnahme). Chez Hege l, 1a p1uralit des tats ne contredit pas
l' universalit du concept tatique , elle est au contraire 1a manire dont
celui-ci ralise sa rationalit: 1es rapports inter-tatiques , y compris
dans ce qu'ils contiennent de contingence , d'arbitraire et de vio1ence ,
renvoient des rapports de ngativit interne au concept dtat. Son
universalit dfnit bien une intriori mais cette intriorit sature 1e
champ d' extriorit de 1a souverainet comme espace de (( reconnaissance mutuelle dont 1a guerre est encore une modalit. Il n'y a pas
d' extriorit formelle: la forme d'intriorit tatique est sans dehors.
Chez Schmitt, il rerient au concept de (( prise de terre )) d' oprer cette
universalisation homognisante, en tant qu' acte de puissance constitutif d'un ordre de coexistence structur par 1es divisions territoriales
correspondant aux terres prises et, partant, susceptib1e de formalisation juridique. Certes cet ordre de coexistence des puissances (( ayant
pris 1a terre )) implique bien un milieu d' extiorit celui que 1e droit
des gens dfnira comme (( terres libres )) et ((lers libres )). Mais cette
extriorit n' est dite libre que relativement a puissances de capture
capab1es d'y territorialiser 1eur souverainet: terre et mer libres n' ont
que la libert d'tre (( un libre champ de pillage libre 15
Seu1 un changement de point de vue permet de sortir de ce cercle
d' autoprsupposition de l' taticit. Ce qui choue se penser dans
1e concept de l' Etat rationnel ou p1utt ce qui doit en tre forclos
pour en maintenir 1a fction d'unit et d'universalit , et 1a scnographie (politique , juridique, dip10matique et militaire) du dbat des
vo1onts souveraines entre elles c' est prcisment l' htrognit
des rapports de puissance dans un champ historique et territorial
donne 6 Prcisment parce qu'il fait fond , nous l' avons vu , sur un
p1uralisme des formes de puissances , 1e matrialisme historico-machinique dispose d'un concept prcis de l' htrognit irrductib1e des
champs de coexistence historico-politiq
un champ perptuel d'interaction , qu'il faut penser I'extriorit et lntriorit , les machines de guerre
mtamorphoses et les appareils identitaires d'Etat (). Un mme champ circonscrit son intriorit
dans des tats mais dcrit son extriorit dans ce qui chappe aux tats ou se dresse contre les tats ))
81
,.
82
)))
Exo-violence:
I'Hypoth se
de la machine de guerre
))21.
la (( nomadologie))
83
POLI IQUE
E GUATTARI
dfnit positivement (plutt que par la politicit ou l' taticit que l' on
supposerait lui manquer) , le concept ds-ethnicis de nomade qui
en rsulte devient utilisable de faon non mtaphorique pour penser
d' autres phnomnes que ceux dnis cornme tels dans le cadre de
l' tude historue et ethnologique: (( Conformment l' essence, ce
ne sont pas les nomades qui ont le secret: un mouvement artistique,
scientique 'idologique' , peut tre une machine de guerre potentielle , prcisment dans la mesure o il trace un plan de consistance ,
une ligne defuite cratrice, un espace lisse de dplacement, en rapport
avec un phylum. Ce n' est pas le nomade qui dfnit cet ensemble de
caract c' est cet ensemble qui dfnit le nomade , en mme temps
que l' essence de la machine de guerre ).
Lhypothse de la machine de guerre nomade vient mettre en
question le type de territorialisation ou de production d' espace
implique par l' accumulation de pouvoir de la forme-Etat. Elle engage
ds lors , conformment aux analyses de notre premire partie la fois
la thorie des appareils matiels de capture , et la thorie du rapport
de souverainet entre puissance et droit. Car d'un c parmi les trois
appareils de capture tatique , la capture territoriale prend le privilge
de jouer comme un doublet enirico-transcendantal qui fait de la territorialisation tatique la fois , circulairement, la positivit empirique
de l' tat et sa condition de possibilit pour ainsi dire mtapolitique.
Et c' est ce que met en lumire 1'hypotse de la machine de guerre
nomade, mais a contrario , par le fait mme qu' elle conteste ce redoublement. Quant au second aspect de la forme- Etat (la souverainet
elle-mme) , l'hypothse de la machine de guerre met en lumire mais
ici encore en la dstabilisant, la fonction interne que ralise la territorialisation d'tat au sein du rapport structural de la souverainet entre
Puissance et Droit. Elle montre que la territorialisation tatique ne
constitue pas seulement un champ extrieur d' application de la souverainet intervention de sa puissance ou de rglementation de son
droit , comme une matire informe sur laquelle le pouvoir souverain
s'appliquerait, mais d'abord et fondamentalement l' instance qui en
rend raison , c' est--dire qui rgle , commensurabilise et proportionne
l' une l' autre la puissance symbolico-religieuse du nexum et l' obligation de la gle de droir - c
23. MP, p.
527
84
Exo"violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
,,
24. G. Deleuze , Diffrence et rptito op cit , pp53-55 et suiv. ((( Un tel type de distribution procde
par dterrninations fixes et proportionnelles assimilables des 'proprits' ou des territoires limits
dans la reprsentation 11 se peut que la question agraire ait eu une grande importance dans cette
organisation du jugement comme facult de distinguer des parts '. )))
25. Ibid , p. 54
26. E Laroch Histoire d la racine NEM en Grec ancie Paris , Klincksieck, 1949; voir G. Deleuze ,
Diffrence et rptition, op cit p. 54 n. 1, MP, p. 472 n. 44; 8t C. Schmitt, (( Prendre/Partager/Patre (Ia
question de I'ordre cono l]l ique etsocial pa r du nomos) )) (1953). tr. fr. in La Guerre civile mondiale.
Essais (1 943-1978), Paris , Editions Ere, 2007.
27. Voir C. Schrni Le nomos de la tem" op. cit , pp. 71-7 2, sur I'interprtation artistotlicienne de la
rforme de Solon , le partage des terres et I'abolition des dettes. Cf J. Ranci re Aux bords du politique,
Paris , La Fabrique , 1998 , pp26-36.
86
Exo-violence:
I'Hypoth se
de la machine de guerre
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87
manifste. Mais chez Schmitt un tel acte (nomos en tant que nomen
actionis, nemein comme (( acte et processus) est dtermin comme
prise , capture ou appropriation originaire qui fonde les partitions et
rpartitions ultrieures; tandis que chez Deleuze le nomos est un
processus qui d f. it les partages et les distributions de l' ordre spatial
exista et qui , si l' on peut dir lesnde. Il ne leur oppose pas
un nouvel ordre des prises ou captures territoriales et un nouveau
S)le de dlimitations , il produit et investit un type d' espace
qui le rend illimit , et en rend la capture impossible. (( La dtermination primaire du nomade , en e c' est qu'il occupe et tient un
espace lisse: c' est sous cet aspect qu' il est dtermin comme nomade
(essence) . Or tenir un e.pace n' est pas le prendre, c' est mme
exactement le contraire. On ne peut que tenir un espace qui ne peut
pas tre pris , ou qui rsiste 1tre (guerre de partisan) , prcisment
en devenant illimit, c' est--dire impossible circonscrire dans des
limites fxes , des dlimitations de contour et des partages intrieurs ,
des dimensions et des directions invariantes. Un espace illimit en ce
sens est quali de lisse. On dira donc qu'un espace est (( liss )) par ce
qui se passe sur lui (modes de distribution des hommes et des choses,
mouvements et vnements.. .), non pas lorsqu'il est homognis,
mais au contraire lorsque sont mis en variation les repres constants
qui permettraient de rapporter les modes d' occupation de l' espace
des constantes d' objectiration. :L espace (( est stri , par des murs , des
cltures et des chemins entre les cltures , tandis que l' espace nomade
est lisse, seulement marqu par des 'traits' qui s' effacent et se dplacent
avec le trajet tels des vecteurs qui varient en fonction des vnements qui affctent le parcours mme de cet espace (( o les chosesflux se distribuent , au lieu de distribuer un espace ferm pour des
choses linires et solides ))29. Ai nsi dans les conditions cologiques
des steppes ou du dsert , (( les orientations n' ont pas de constante ,
mais changent d' aprs les vgtations , les occupations , les prcipitations temporaires )). Par exemple encore dans l'habitat et les pratiques
iconographiques des Sarmates , des Mongols ou des Larba les espaces
paraissent (( sans horizon , ni perspective, ni limite, ni contour ou
28.
MP, p. 510.
C'est prcisment, selon Laroch I'un des sens archa'iques , issu de cultures nomades , de (( no
au sens actif qui fait patre , nomade )) ou de moyen (( qui pa errant)) (
Laroch Histoire de racine NEM. op. cit , p. 121). 11 y marque l' opposition entre deux valeurs smantiques , de rpartition )), et de (( distribution )). La seconde reste le t los interne du (( nomos de la
terre )) schmittien; Deleuze privilgie au contraire (suivant Laroch ibid , P256) I' ide de rpartition:
le nomos n'est pas la division et la distribution de la terre aux hommes ( partition objective supposant
la capture objectivant la terre) , mais la rpartition des hommes , btes , choses et vnements sur un
espace indivis , ouvert, illimit (rpartition sur une terre inobjectivable et inattribuable)
29.
88
Exo iolence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
30. Voir MP. pp. 471-474 t 615-616 (en rfrence A. Milovanoff La seconde peau du nomade )),
in Les Nouvl11s liraires 27 juillet 1978, sur les nornades Larba en bordure du Sahara algrien)
89
90
1 gographi I'histoire du droit tire son savoir des sources mythiques (. ..) La
terre est appele dans la langue mythique la m re du droi t. Ceci implique un triple enracinement du
droit t de la justice (.) La terre est triplement lie au droit Elle le porte en elle , comme rtribution
du travail; elle le manifeste sa surface , comme limite tablie; et elle le poe sur ell comme signe
public de I'ordre. Le droit est terrien et se rapporte la terre. C' est l ce qu'entend le pote lorsqu'il
parle de la terre fonci rement juste et I'appelle justissima tellus)) (C Schmitt, Le Nomos de la terre, op
cit , pp. 46-48)
91
du droit, c' est--dire source de la rgle ou de la limite, parce qu' elle est
l'instance mitante flndamentale. Au
ssi tO
u.te probltT
tura
le du droit , c' est--dire de la limite , et singulirement du droit
international et de la << circonscription )) de la guerre, sera une mise en
question des structures territoriales dans 1esquelles, dans une squence
historique donne , des puissances peuvent coexister.
Le nomos au sens deleuzien , donc nomadique , fonctionne au
contraire comme une instance d'illimitation. Il fait de la terre la
grande Dterritorialise , mais aussi la plus haute puissance dterritorialisante34 : non pas 1e fondement des territoires divis juridiciss , investis conomiquement, mais au contraire ce qui ouvre les
territoires sur 1eur dehors , leur dsinvestissement ou leur transfor
mation. Le fait est que Schmitt est 10in de mconnatre un tel type
d' espace lisse, incapturable , illimitatif La fgure paradigmatique
dans Le Nomos de terre en est l' espace maritime; une autre en sera
l' espace tactique du partisan , en raison de 1' importance que Schmitt
1ui reconnat dans 1a lutte de dcolonisation et dans la guerre rvolutionnaire. << La mer ne connat pas de telle unit vidente entre espace
et droit , entre ordre et localisation. (...) On ne peut pas non plus
planter des champs et tracer des lignes fxes dans la mer. Les navires
qui sillonnent la mer ne laissent aucune trace derrire eux. 'Sur les
vagues tout est vague'. La mer n' a pas de caractre au sens originel
de ce mot qui vient du grec charassei graver un sillon , une raue
une empreinte ))35. Quant au partisan , il est vrai que Schmitt insiste
pour y voir << un type spciquement terrien du combattant distinct
tant du pirate que du corsaire , et tmoignant de ce que << la terre et 1a
mer demeurent distinctes en tant qu' espaces lmentaires dirents
o se situent l' activit humaine et les affrontements belliqueux entre
nations [et O se sont] dvelopp[s] non seulement des vhicules
stratgiques dirents non seulement des thtres d' oprations de
types diffrents , mais encore des concepts dirents de la guerre ,
d' ennemi et de prise de guerre )) ; il souligne pourtant avec non moins
d'insistance combien l' opposition terre/mer ne cesse d'trerelatirise
par la tactique du partisan , pour autant qu'<< l' air du thtre des
oprations traditionnel et rgulier, il ajoute une autre dimension , plus
obscure, une dimen
34. G_ Deleuze , F. Guaad QU'Ist-ce que la philosophie?, Paris , IAinuit 1991 , W 82-83 sqq
35. C_ Schmitt , Le Nomos dl terre W cit , p_ 48 sqq.
36. C_ Schmitt , Thorie du paln (1963) , in La Notion dl politiqu op. C/t , op cit p_ 2n
92
Exo-violence.
I'Hypoth se
de la machine de guerre
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lel point)).outefis l' essentiel ici ne se trouve pas dans un rpertoire des 1ments , ni une classifcation des << dimensions )) gnrales
de l' espace, rnais dans des rnodes d'investissement et de production
de rgimes de spatialisation et de territorialisation. L Schmitt
souligne combien la mer, hormis dans 1es << thalassocraties sinon
jusqu' aux bou1eversements gopolitiques causs par cette tha1assocratie par excellence que fut ses yeux l' empire brnnique 38 a si
10ngtemps reprsent un 1ment d'illimitation, de dmesure, sapant
1es principes telluriques d'un jeu circonscrit des puissances politiques ,
chappant 1a prise et ses dlimitations spatiales , et par 1 mettant
en chec 1es dterminations d'une coexistence univoque et partant
forrnalisab1e juridiquement, Deleuze et Guattari soulignent combien
la mer n' a cess (peut-tre 1a premire ))) dtre soumise des forces de
striage, tandis que la terre n'a cess d'tre investie (< maritimement
ce qui ne veut pas dire de manire << vague )) au sens o 1e voudrait un
bon gros sens terrien39 Si 1e nomos nomadique a une anit objective
avec le dsert , c' est au sens o le dsert est une mer terrestre , ou du
moins se prte un tel investissement qui en fait un (< ensemble non
n
mtrique De f.on plus gnrale , la terre constitue un phylum
maritime cha
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e mobilise sans re mesure (comme des
poissons dans l'eau.. .). Ce n'est donc pas une question d'(( lments
lmentaires)) ou de dimensions substantielles de l' espace (suivant
la srie laquelle Schmitt donne parfis un sens rolutionniste
conduisant du droit foncier odal au droit des gens intertatique
europo-centriqu la grande puissance maritime et industrielle
britannique , aux puissances ariennes de l' ge des guerres totales du
premier XXe sicle jusqu la dimension cosmique de la conqu
37. MP.
p. 450
38. Suivant un leitmotiv d'ailleurs ancien (on le trouve par exemple sous la p iod rvolutionnaire
dans le projet de blocus de Bertrand Barre La Libert dls Mers ou le Gouvemement aglais dvoil
(19fvrier 1798)
39. Sur la finesse des smiotiques perceptives en haute mer, la question des mthodes de navigation hautur i re par striage (par I'astronomie et la gographie) mais aussi des procdsprastrono
miquesd'une navigation nomade empirique et complexe , voir M: pp. 597 -602 t les rfrences
Pierre Chaunu , sur le rappo de ces th mes avec le problm c ntral de I' histoire globale du reflux de
la navigation chinoise et arabe entre le Xllle et le XVW si les M: pp.. 480-481
9.3
spatiale durant la guerre fi- ok-l e40 ). Ce n' est pas non plus seulement une
question de technique de production d' espace , bien que de nombreux
exemples du 12" Plateau tmoignent de l'i mportance donne par
Deleuze et Guattari non moins que par Schmitt l'histoire des
techniques , et singulirement la technologie militaire , dans les modes
de production d'espace 41 Deleuze-Guattari et Schmitt s'accorderaient
plutt sur ce point: si les espaces de la mer ou de la gurilla sont si
signifcatifs (espaces hautement anomiques pour Schmitt, tandis qu'ils
tmoignent pour Deleuze et Guattari d'un << nomos)) ou d'une territorialisation en espace lisse typique d\le machine de guerre nomad
ce n' est pas pour des raisons seulement techniques qui , si dterminantes soient-elles , ne constituent jamais une variable indpendante.
La faon dont des mthodes technico-militaires interviennent dans la
production et la destruction d' espaces est toujours dtermine tre
dterminante par d' autres facteurs , tactico-stratgiques , et en dernire
instance politiques (c' est--dire , pour Deleuze et Guattari , relevant
des rapports de coexistence intrinsque et extrinsque des processus
de puissance cartographiant le charnp historico-politique considr).
:L illustre exemplairement chez les trois auteurs la question des
guerres de gurilla et de minorit dans l'histoire contemporaine.
<< Chaque fois qu'il y a opration contre l' tat , indiscipline , meute ,
gurilla ou rvolution comme acte, on dirait qu'une machine de
guerre ressuscite , qu'un nouveau potentiel nomadique apparat ,
avec reconstitution d'un espace lisse ou d'une manire d'tre dans
l' espace comme s'il tait lisse ))42. Du point de vue de la nomadologie , s'y donnent penser une << confrontation des espaces ))43 , des
40. Voir C. Schmitt, Le Nomos de tem cit.. pp 54-55 t 305-320; Thorie du partisan, op. cit., pp
27580; {( L: ordr du monde aprs la Oeuxi me Guerre mondial)) (1962). in La Guerre civile mondiale,
op. cit., pp. 66-70. Cf MP, ({ Sur la Ritournelle )).
4 1. Voir le cas exemplaire du fleet in being, MP. pp. 481 et la citation de P. Virilio p. 481-482 n. 58 ({( la
prsence permanente en mer d'une floe invisible pouvant frapper I'adversaire n'importe o et n'importe quand.. (. . .) le fleet in being invente la notion d'un dplacement qui serait sans destination dans
I'espace et le temps. (...) Le sous-marin strat ique n'a b soin de se rendre nulle part , il se contente
en tnant la mr de demeurer invisible et peut-tre plus significatif encore (tmoignant d'un investissement maritime de I'espace terrestre , et d'une capture de technique d'espace lisse par un Etat) ,
le cas du tank , invent quand la guerre de tranche s'enlise et , les trous d'obus rendant les terrains
d'opration impraticables , la guerre de mouvement initialement fonde sur une artillerie mobile , se
renverse en une compl te immobilit force. La solution des Anglais consiste reconstituer sur terTe
une sorte d'espace maritime ou lisse MP p. 494). ou faire {( entrer la tactique navale dans la guerre
terrestre pour re-mobiliser la gurre (Ia construction des land cruisers sera confie au Bureau of Naval
Oesigns). voir JJ. G. Fuller, L'influence dllnment sur /'histoire fr. L- M. Chassin , Paris , Payot. 1948,
p 155 et suiv. , et W I\~cNeill La recherche de la puissanchniqu" force arme et socit depuis /'an
mil(198 2). Paris , Economica , 1992 , pp. 369371
42. MP. p. 480
43 M; p. 624 (Comment I' espace ne cesse pas d'tre stri sous la contrainte de forces qu 'exer
cent en 1 mais comment aussi il dveloppe d'autres forces et dgorge de nouveaux espaces lisses
travers le striage )))
)),
94
Exo violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
prsence diffuse dans beaucoup d'autres contextes , mme inttendus (ainsi le probl me du mouve
ment tourbillonnaire dans I'histoire de I'hydraulique: MP, pp. 610-611). Voir gal ment le magnifique
texte sur les Sept piliers dl sagesse (( La honte et la gloire )), in Critique et c1iniqu op. cit , pp. 144157.. Aentif au contexte historique des rlexions de Deleuze et Guattari , Marco Rampazzo Bazzan a
propos un bel clairage des problmes poss par lagu illa urbaine )) dans la Fraction Arme Rouge
la lumi re de la dialectique espace lisse/espace stri: M. Rampazzo Bazzan , (( La machine de guerre
comme analyseur des thorisations de la gu illa urbaine en RJA depuis 1 2 juin 1967 in VMilisavljevic et G. SibertinBlanc (di r.), De/ uze et la vio/nce Toulouse/elgrade Europhilosophie-Institut de
Philosophie et de Thorie sociale , 2012 , pp.. 79-100.
45. Voir B. Courmont, D. Ribnikar, Les guerres asymtriques, Paris, Iris/PU F. 2002 , pp.. 269 et 43 s qui
rappellent que la logique dissymtrique , sous ces diffrents aspects , (( est gnralement le fait d'Etats )
46. Voir notamment MP. pp. 493-494 (sur le concept de (( riposte et p. 526
95
POLITIQUE ET
E'AT
47. Sur 1 combinaison (( guerre prolonge sur le plan stratgique ))/ (( imptuosit dans les oprations
tactiques voir M. Zedong , (( Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine >>, Pkin ,
1936 , rd. in G. Chaliand , Stratgies de gurilla op. cit , pp. 478-481
48. Sur ce prcepte , I' absence de position dfensive , et I' opposition entre guerre de contact et guerre
de dtachement , voir les pages ingalables de T E. Lawrence , Les Sept liersde Sagsse tr. fL J De
leuze , Paris , Gallimard , 1992 , pp. 272273 ((( Nous devions contenir I'ennemi par la menace silencieuse
d'un vaste dse inconnu sans nous dcouvrir avant d'attaquer .. >>) Voir aussi bien I'ordre des raisons
tactiques de la guerre rvolutionnaire chez M. Zedo op cit , P494-497
49. Sur I' importanc non pas (( d'tre suprieur au point et I'instant critiques de I'attaque )), mais de
matriser les points critiques , de conserver la dcision de ce qui est critique , de sorte qu' la limite , un
seul point critique suffi t. voir TE. Lawrence , Les Sept pilliers de la sagsse op. cit , p. 272 , et M. Zedo
op. cit. , pp. 490- 491
96
Exo-violence'
I'Hypoth se
de la machine de guerre
97
E GUATTARI
98
Exo-violence
I'Hypoth se
de la machne de guerre
7.
99
58. Sur la thmatique des (( grands espaces partir de 1943 et sur la scne internationale d'aprs
guerre , voir J Kervgan (( Carl Schmitt et 'l' unit du monde' >>, Revista de Fifosofia , nO 13 , JuilletOcembre 1996 , pp. 99-114
-Anunu
Exo viDlence
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I'Hypoth se
de la machine de guerre
101
POLI IQUE
ET
ETA CHEZ
DELEUZE ET GUATTARI
c' est la grande scurit militaire , policire et civile de 1' tat nouveau
(Jrusalem cleste)Mais combien encore cette inversion est-elle
susceptible d' clairer de troublantes anits entre ces penseurs que
tout oppose?
59. Go
102
Exo violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
60. Cette
logique est mise en uvr l' tat pratique , dans toutes les analyses du 12 Plateau; mais
elle est spcifiquement thmatis dans la Proposition VIII (MP, pp.. 5027) Je m'appuie paiculi re
ment ici sur son expos typologique synthis pp. 471-472 et 509-510
8
103
Fl ux/Rotation
Trajets/Points
Nomadisme
Migration
ltinrance
Transhumance
61. Cette affinit sera explicite la fin du Trait dl nomadolog" qui I'illustre sur le plan anthropolo
gico-historique , au sujet de I'extraction des minerais et la confection des armes , par les interactions
troites entre peuples nomades d'Asie et artisans mtallurgistes: MP, pp. 512-513 sqq
62. Mp, p. 471.
104
Exo-violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
P
b
ym
). Lambulation est une itinrancc dc Hux , ((re un flux de
matire , c' est itinrer, c' est ambu1er (. . .). Certes , il y a des itinrances
secondes o ce n' est p1us un ux de matire qu' on prospecte et qu' on
suit , mais par exemp1e un march. outefois c' est toujours un flux
qu' on suit, bien que ce flux ne soit plus celui de la matire )) mais en
l' occurrence un flux de signes montaires , de marchandises et d' acheteurs , que suirent 1e vendeur ambu1ant ou le producteur lui-mm4
d/ Mais 1es flux euxmmes peuvent s'intgrer dans un systmede
coordonnes ou de (( points )) de type migratoire , dfnissant un crcuit
qui son tour se subordonne l' ambulation. Litinrance de circuit,
par contraste avec 1' itinrance de flux , dfnit un dplacement transhumant , c' est--dire une rotation: (( un transhumant, soit agricu1teur,
soit leveur, change de terre suirant l' appauvrissement de celle-ci ou
suivant les saisons ; mais il ne suit un flux terrien que secondairement,
puisqu'il opre d' abord une rotation destine ds le dpart le faire
revenir au point qu'il a quitt , quand la fort se sera reconstitue , la
terre repose , la saison modife. Le transhumant ne suit pas un flux ,
il trace un circuit, et ne suit d'un flux que ce qui passe dans 1e circuit,
mme de p1us en plus 1arge. Le transhumant n' est donc itinrant
que par voie de consquence... Le commernt mme est un transhumant , dans 1a mesure o les flux marchands sont subordonns 1a
rotation d'un point de dpart et d'un point d'arrive (ler chercherfaire venir, importer exporte acheter-vendre). .. 5
La distinction de ces quatre logiques de mouvement est insparab1e de l' analyse de 1eurs articu1ations variables suirant les cas. Ils
ne dnissent pas des caractres ethniques ou culturels , des groupes
sociologiques ou des (( modes de vie mais des logiques circulatoires
htrognes qui peuvent s'intriquer, entrer en complmentarit ou
en contradiction , au sein d'un mme groupe , d'une socit ou dln
mme individu. La question est a1 0rs
63. Ibid. Et Deleuze et Guattari d'ajouter aussitt (( Les nornades et les rnigrants peuvent se rnlanger de
beaucoup de faons , ou forrner un ensernble cornrnun; ils 'en ont pas rnoins des causes et des conditions
trs dirents )), rnrne quand ces causes et conditions sont rernplies , successivernent ou sirnultan
rnent, dans un groupe ou une rnrne prsonne alors rnigrante et nornade sous deux rappo diffrents
509 510
105
is aucon
tr
ai
re
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1
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t tOl
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i n~
galemen
ces qua
tre logiques de mourement. Deleuze
66. Sur I' itinrance srielle et son rapport au processus d'anticipation-conjuration , voir MP. pp. 255
et 549-550
Exo-violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
107
E GUATTARI
7 1. MP. p. 479
72.M; p. 479
108
Exo violence"
mme le plus rapide cesse d'tre l' tat absolu d'un mobile qui occupe
un espace lisse , pour devenir le caractre relatif d'un 'm' allant d'un
point un autre dans un espace stri. En ce sens , 1' Etat ne cesse de
dcomposer, recomposer et transformer le mouvement , ou de rgler
la vitesse. LEtat comme agent voyer, convertisseur ou changeur
routier ))73. Si 1' on dfinit la migration par une itinrance qui subordonne les t ets des coordonnes invariantes ou des points pralablement dtermins , il est dair que la territorialisation rsidentielle
comme principe d' appartenance des sujets un Etat a elle-mme pour
corrlat d'innombrables migrations, locales, quotidiennes, sociales
et professionnelles. Le problme de la territorialisation d'Etat est
donc plutt la diffrenciation slective des migrations et des circulations , donc les rgles , les moyens et les buts de leur discrimination en
fonction des points de dpart, de transit et d' arrive (migrations ville/
campagne, intra-/inter-rgional intra-/transffontalires etc.).
clTroisimement le principe territorial tatique, tout en canalisant
ou en rprimant les itinrances nomadiques s'cto sensu , laisse ouvert
tout un champ de tensions et de contradictions possibles entre les
autres itinrances qu'il peut privilgier, migratoires, ambulantes (de
flux) , transhumantes (de circuit-rotation). Que 1' on pense par exemple
aux modes de territorialisation des signes de puissance conomique
au fil des XV-XVIIIe sicles: dans les articulations historiques entre
les cits vnitienne et gnoise , puis la Hollande , bientt l'Angleterre
d' une part, et les grands tats monarchiques d' autre part, le striage
par dominance des circuits transhumants a surtout t le fit des
villes, qui largissaient la rotation du capital bancaire et marchand,
tandis que le striage par les trajets migratoires a t assur par les Etats ,
y compris en fixant de part et d' autre de 1'Atlantique les points de
passage des capitaux, des matires premires et de la main d'uvre
esdavagise. Ds lors que les tats supplantaient les villes libres et
s' appropriaient toutes les fonctions de l' accumulation capitalistique
l' chelle mondiale , ils intriorisaient aussi bien les contradictions
et conflits possibles entre ces diffrents types de territorialisation du
capital (et entre les diffrents types d'itinrance associs). Dans ces
nouvelles condition
109
74. 11 faudrait confronter plus avant toute cette logique des territorialisations avec la problmatique
du matrialisme gographique de D. Harvey, commencer par I'opposition entre (( logique capitaliste ))
Exo-violence:
I'Hypoth se
de la machine de guerre
4. LA FORMULE ET 1 HYFOTHESE:
APPRQPRIATION ETATIQUE
ET GENEALOGIE DE LA PUISSANCE
DEGUERRE
M
u
gi
'zian
1
qui s'
'
esst
c onstruit
a utou
r
d 'un geste d'(((inv
ersion de la Formule
clausewitzienne, et rapidement (en fait ds sa formulation explicite
par Erich Ludendor. dans les annes 1930) , autour des interprtations contradictoires de ce geste. C' est pourquoi je tcherai de montrer
que , si l'hypothse de la machine de guerre aboutit explicitement
une discussion des thses de LudendorfF sur 1' inversion que 1' ge des
guerres tot a1 es imposerait au rapport entre guerre et politique tel que
l'arait thoris Clausewitz, cette inversion ne permet nullement de
111
p.46
112
Ex violence
2. MP. pp.
520-521
113
jusqu une
))3.
En inscrirant dans un tel dispositif thorique sa thse de la dtermination politique de la guerre, Clausewitz en dgage les conditions
de validi donc aussi les limites, qui sont d' ordre la fis historique,
thorique , et mme spculatiE On sait que le concept clausewitzien de
(( guerre absolue est construit partir de la singularit historique des
guerres napoloniennes et du double bouleversement qui s' ensuivit,
dans l' quilibre politique de la balance europenne , et dans l' art
mme de faire la guerre (guerre offensive radic a1 e, exploitation systmatique de la manuvre mobilisation surtout de toute la nation , ou
du moins d'une fraction largie du peuple dans 1'ert de guerre).
Mais si cette singularit historique doit orienter la construction du
concept pur de la guerre dont elle rvle , en s' en approchant asymptotiquement d'une faon indite , le contenu essentiel, c'est parce qu'e l1e
s'inscrit au terme d'une srie historique qui passe par les (( hordes
tatares la Rpublique puis 1'Empire romain , les systmes vass a1 iques
de la monarchie fod a1 e, (( les grandes cits marchandes et les petites
rpubliques )) de la Renaissance , les grandes monarchies d'Etat de l'ge
classique europen4 Non que les guerres y prirent progressivement
une frme de plus en plus absolue: Clausewitz souligne au contraire
le caractre troitement limit, jusqu la Rvolution anaise des
buts politiques de la guerre , et par suite, de ses objectifs et de ses
moyens militaires. Lessentiel dans cette sie historique est bien
plutt la courbe de transfrmation de la politique elle-mme, et tout
particulireme du dveloppement de la (( cohsion tatique par
consolidation des souverainets territori a1es , par dveloppement de la
fisc a1 it publique permettant de transformer les a11geances personnel1 es en imposition matriel1 e et d'inscrire la puissance militaire de
l'tat dans 1'institution d'une arme permanente , et fin a1ement par
monopolisation tatique, non seulement de la (( violence physique
lgitime mais des rapports politiques mmes entre groupements de
puissance de l' espace europen: (( A 1'intrieur, presque tous les Etats
3. MP, p. 523. Au Li vre VIII , Clausewitz reprend sa distinction entre un concept pur de la guerre et la guerre
114
taient devenus des royauts absolues , les droits des tats [Stde] et
1eurs privilges avaient graduellement disparu; 1e pouvoir politique
tait dsormais une institution unif capab1e de reprsenter 1' tat
vers l' trange r. Lvo1ution des choses avait cr un instrument effcace
et une vo1ont indpendante capab1e d'imprimer 1a guerre une
direction conforme sa nature
Si 1es guerres sont toujours dtermines politiqueme si comme
l' nonce 1a Formu1e elles ne sont <<jamais une rat inaendante mais
dans tous 1es cas envisageab1es comme un instrument politique cette
proposition ne derient hriquement et pratiquement vraie qu partir
du moment o 1a dtermination politique est elle-mme monopolise par 1' tat. Or, 10in d' en dduire que 1a politique d'tat est un
facteur intrinsque de 1a guerre elle-mme, un dterminant interne
1a guerre abso1ue comme contenu adquat au concept pur de la
guerre, C1ausewitz en tire 1a consquence inverse. La limite historique
de validit de 1a Formu1e se redoub1e alors d'une limite proprement
115
1s elle-rr
m
lme ))8
8
Ced
is
po
sitif furnit pour Deleuze et Gua
ttari 1e point de dpart
va
lide
condition d't
re recti pa
r 1'1lypot
hse de 1' htronomie
entre puissance de machine de guerre et puissance tatique de
capture , donc dtre retranscrit dans 1a conceptualit du matrialisme
historico-machinique. Cette rectihcation prend alors l' allure d'une
radicalisation de l' cart envelopp dans 1a Formu1e. Un indice s' en
trouve chez C1ausewitz lui-mme:
Chaque fois que l' on confond 1'irruption de la
puissance de guerre avec la ligne de domination
d'Etat, tout se brouille, et l' on ne peut plus comprendre
la machine de guerre que sous 1es espces du ngati f:
puisqu' on ne laisse rien subsister d' extrieur 1' tat
lui-mme. Mais, replace dans son milieu d' extiorit
la machine de guerre apparat d' une autre espce,
d'une autre nature, d'une autre origine. (...) L 'Etat n
pas par lui.mme de machine de guerre; il se 1' appropriera seulement sous forme d'institution militaire,
et celle-ci ne cessera pas de lui poser des problmes.
0' o la mhance des Etats vis--vis de leur institution
militaire , en tant qu'elle hrite d'une machine de
guerre extrinsque. Clausewitz a le pressentiment de
cette situation gnrale, lorsqu'il traite le flux de guerre
absolue comme une Id que les tats s' approprient
partiellement suivant les besoins de leur politique,
et par rapport laquelle ils sont plus ou moins bons
<< conducteurs )
Ds le Livre 1 de De la guerre, puis surtout au Livre VIII ,
Clausewitz entrevoit la tension q u' introduit dans la pense thorique
de la guerre sa distinction entre les guerres empiriques relles et le
concept pur de la guerre comme << tendance inhrente la machine
de guerre << tendance naturelle pour laquelle les Etats sont seulement
8. Ibid , L VIII , p. 297.
9. MP, pp. 438-439..
116
Exo-violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
14. C von Clausewitz , De la gurre op cit, L. Lpo 49 (11 dtruire les forces ennemies )), c'est les rduire
une condition o elles ne sont plus aptes continuer la lutte )))
15.lbid , L Lcho 1, SS 3.4
(1
118
qui res
staient chez Clausewitz indisti
tiinct
s: le
c oncep
t
de la puissance de
g ue
rre (cette puissance comme form
le ou1
Ide inconditionne) , et le concept de la guerre absolue. Or un tel
dcouplage met en cause le scme conceptuel conditionnant la reprsentation instrumentale de la guerre: celui d'un syllogisme pratique, o
(( 1' intention politique est la fin recherche , la guerre en est le moyen , et
le moyen ne peut tre conu sans la fin >P. L: exposition d'ensemble de
l'hypothse en dcoule , suivant une double srie problmatique. Une
premire srie expose en quel sens la machine de guerre ne satisfait
pas a priori ce schme , ne peut tre dtermine comme instrument
tatique de guerre , ne peut donc pas non plus tre dtermine par le
but (( renverser ou abattre l' ennemi >>, bref n' entre pas (( par nature >>
dans ce syllogisme pratique des fins et des moyens exprimant la sig
cation politique des guerres intertatiques. C' est donc une srie
analytique et critique: elle dsolidarise la machine de guerre de la
guerre elle-mme. D' o son problme directeur: comment redterminer l' objet positif de la machine de la guerre , c' est--dire le contenu
intrinsque de l'Id si paradoxalement cet objet n' est pas la guerre
elle-mme? Mais cette premire srie problmatique ouvre sur une
seconde , cette fois-ci synthtique et historique, dont le problme est
de savoir comment la machine de guerre devient un instrument de la
puissance d'Etat , par quels moyens les Etats se l' approprient et l'i ntgrent au syllogisme politique des moyens (militaires) , de l'objet (de
guerre) , et des fins (volonts ou buts politiques) adquats al rapports
intertatiques , et au prix de quelles tensions et contradictions dans les
dveloppements historiques de la forme- tat.
a
bsolu
119
symbolico-imaginaires de l' espace habit. Ce qu' on appelle ordinairement le principe territorial de la domination tatique est autant le
rsultat que le prsuppos de cette inscription , aussi variable soit-elle
suivant les formations histOIues par laquelle l'Etat compense
la dterritorialisation spcihque de ses appareils par rapport aux
pratiques soci a1 es. Lextriorit de la machine de guerre n'est donc
pas une extriorit dans 1'espace (distance gographique) mais une
ext"orit de l' espace luimme (tre << du dehors o que 1'on
soit) , qui empche sa pleine intriorisation la forme- Etat, conformment la dtermination du nomos nomadique: espace lisse , qui
ne peut tre << pris )) mais seulement << tenu et qui rend les corrlats
territoriaux (socio-conomiques , institutionnels , symboliques) d'un
appareil d'Etat activement impossibles.
Pourquoi alors parler encore de machine de guer avec toutes
les ambiguts que cette expression entretient, puisqu' elle n' a pas
pour objet propre la guerre mais un mode de production d' espace?
Parce que si la production et l' investissement d' espaces lisses est
bien son processus intrinsque , elle ne peut se poser comme telle
sans rencontrer ce quoi elle chappe , sans se heurter hors d' ellemme ce qu'elle exclut d'elle-mme. Lambigut n'est donc pas
dans l' expression , mais d' abord dans la chose mme 20 : << Si la guerre
en dcoule ncessairement, c' est parce que la machine de guerre se
heurte aux Etats et aux rilles comme aux forces (de striage) qui
s'opposent l'objet positif: ds lors , la machine de guerre a pour
ennemi 1'Etat, la ville, le phnomne tatique et urbain, et prend
pour objectif de les aantirLa guerre ne dcoule pas analytiquement de la machine de guerre et de ses agencements d' espace
lisse; mais ces agencements mmes font que la guerre doit ncessairement dcouler de la machine nomade , selon un lien synthtique.
(Le problme derient donc: qu' est-ce qui contrle et opre cette
synthse , et impose ds lors cette ncessit ?).
PROBLEME 3: La machine de guerre est-elle l'objet (moyen) de
l' appareil d'tat?
)),
20. On ne peut donc pas suivre la proposition de M. Hardt, de substituer I' expression de (( machine
d'espace lisse )) celle demachine de guerrepour lever I' quivocit qui grerait cette derni re
(M Hardt Reading Notes on Deleuze and Guattari Capitalism and Schizophrenia URL. hp://
wwwdukeedu/-hardt/mp5htm) Le geste tant purement verbal , il ne risque gu re de dissiper I'ambivalence effectivldnote par I'expression retenue par Deleuze et Guattar i, mais seulement de renfor
cer sa mconnaissanc; celle-I mme qui permet de substituer confortablement une apprhension
problmatisante du concept sa valorisation axiologique a priori IIs prennent pourtant un grand soin
prvenir des identifications sommaires , de la machine de guerre un processus d'mancipation , ou
de I'espace lisse un espace de libration , au point de conclure le 12e Plateau prcisment sur cette
mise en garde.
, ((
2 1.
MP, p.
519
121
)),
THESE 3: Si elle n' est pas en elle-mme l' objet de l' appareil
d'Etat , elle le devient lorsque l'Etat se l 'apprrie comme un
instrument subordonn ses fns propres , et ce processus historique
d' appropriation se rpercure sur les deux problmes prcdents : c' est
lorsque l'Etat s' approprie la machine de guerre comme moyen , que la
machine de guerre elle-mme prend la guerre pour objectif direct , et
que la guerre son tour prend comme forme objective privilgie la
bataille. C' est donc et la forme du lemos et la nature de la synthse,
qui changent. Tant que la machine de guerre n' est pas approprie par
I' Etat , son rapport la guerre est ncessaire synthiqueme mais la
synthse elle-mme renvoie une rencontre extrieure entre la formeEtat et une machine de guerre: cette rencontre << surdtermine )) la
synthse , fonde la contingence de sa ncessit it que la machine de
guerre maintient l' auronomie de son processus propre (nous l' arons
indiqu au sujet de la rsistance arabe chez :E. Lawrence). Mais ds
lors que la machine de guerre est approprie I't subordonne
la politique des tats et leurs ns elle << change videmment de
nature et de fonction , puisqu' elle est alors dirige contre les nomades
et tous les destructeurs d'Etat, ou bien exprime des relations entre
Etats , en tant qu'un Etat prtend seulement en dtruire un autre ou
lui imposer ses burs ))22. Si elle entre alors dans un rapport synthtiquement ncessaire la guerre , ce n'est plus en vertu d'une rencontre
extrieure , mais dans des conditions O I' tat matrise dsormais
le pouvoir de synthse , transforme la forme objective de la guerre
en batailles d' armes rgulires , et devient mme capable d' intgrer
localement , non sans mfance ou ristance des lments irrguliers
de conflit asymtrique.
Qu' appelle-t-on ici pouvoir de synthse? Les conditions et les
moyens de cette appropriation tatique de la machine de guerre, donc
en dernire analyse le processus machinique propre la puissance
d'Etat: la capture. Tel est le dplacement majeur par rapport au
dispositif clausewitzien impos par I' hypothse: le problme primaire
n' est plus celui de la << ralisation )) du concept pur de la guerre, de
la ralisation de la guerre absolue dans les conditions plus ou moins
limitatives des Etats selon leurs paramtres politiques , sociaux, conomiques et techniques , moraux et juridiques. Il est d' abord celui de
l' appropriation matrielle de la mad
122
de
Irnachine
de guerre
sation de la guerre , qui en dpendent. D' o une seconde srie problmatique, qui porte sur ce processus gnalogique de l' appropriation
luimme et dont l' exposition rctive la thorie de la forme- tat et la
redfnition de ses appareils comme << appareils de capture )).
SERIE PROBLEMATIQUE II (srie synthtique-dynamique: le
processus d'appropriation des machines de guerre par les Etats).
PROBLEME 4: Quelles sont les conditions de possibilit d'une
telle appropriation ?
HESE 4: La principale condition de cette appropriation
tatique se trouve dans une ambiguit interne la machine de guerre
elle-mme, comme une << hsitation )) objective de l'Ide, en fonction
de la thse 2. << C' est justement parce que la guerre n' tait que l' objet
supplmentaire ou synthique de la machine de guerre nomade que
celle-ci rencontre l'hsitation qui va lui tre f~ltale et que l' appareil
d'Etat en revanche va pouvoir s' emparer de la guerre, et donc
retourner la machine de guerre contre les nomades. (...) :L intgration
des nomades aux empires conquis a t l' un des plus puissants
facteurs de l' appropriation de la machine de guerre par l' appareil
d'Etat: l' invitable danger auquelles nomades ont succomb ). Si
l'Etat rencontre d' abord la guerre, non en la faisant lui-mme, mais
en la subissant, il faut dire aussi qu'il apprend rte. . .24 La datation du
Trait de nomadologie f.it signe, non seulement seulement vers l' extriorit de la puissance gengiskhanide qui parviendra pendant des
dcennies se subordonner les centres impriaux chinois , mais vers
l' ambigut qui la traverse - et qui la traverse << ds le dbut , ds le
premier acte de guerre contre I' Etat puisque les grands guerriers
nomades suivants, Kh oubila, et surtout amerlan apparatront
leur tour comme de nouveaux fondateurs d'Empire retournant la
machine de guerre contre les nomades des steppes euxmmes 25
1227 rsonne comme la date de ce tournant historique , ou plutt
de cette hsitation dans l'Ide , cette uctuatio
an
1
I' Etat va proter sans hsiter.
PROBLEME 5: Quelles so les formes concrtes de cette
appropriation?
THESE 5: Deleuze et Guattari en schmatisent deux mthodes
principales , suirant les deux ples de la souverain(<< avec tous les
mlanges possibles entre elles ): d'un c un << encastement
23. MP, p. 521
24. MP, p520
25. R Grousset, L'Empirds steppes, op. cit., pp. 495-496
123
E GUATTARI
Exo violence
pp.160-176
chap
125
31. C. von
Clausewitz /a
Exo-violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
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V
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a
32
Da
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ltl
'eaux
la nouv lle hypot
hse en tire pour cons quence
cette tendance corrlative: plus la machine de guerre est intriorise
par l' tat, plus l' institutionnalisation de la guerre, son administration
et son organisation non seulement politiques mais industrielles nan
cires , populationnelles , deviennent des f.cteurs d'intense crativit
pour cet tat lui-mme de plus en plus immanent au champ social. En
d'autres termes , la machine de guerre approprie devient elle-mme
un instrument direct , non pas seulement des politiques de guerre,
mais de l'implication croissante de l' tat au sein des rapports sociaux
de production , la fois comme stimulant et rgulateur conomique
et comme instrument de domination au sein des conflits de classes.
Lutilisation rcurrente de la machine de guerre comme organe de
rpression dans les meutes et conjonctures insurrectionnelles qui
secouent l' Europe et le monde colonis , a pour revers les fonctions
qu' elle prend dans l'invention de nouvelles formes de socialisation du
travai l. Dans une lettre Engels du 25 septembre 1857, Marx remarquait que l' institution militaire arait constitu un formidable laboratoire d' exprimentation de rapports de production qui seront ensuite
(( dvelopps dans le sein de la socit bourgeoise>> (par exemple la
systmatisation du salariat, la division du travail 1' intrieur d'une
branche, le (( machinisme >>. . .). Dans la mme perspective , Deleuze et
Guattari rappellent le rle dterminant que les ingnieurs militaires ,
ds le Moyen ge, sont amens prendre dans l' amnagement tatique
du territoire, (( non seulement avec les forteresses et places fortes ,
mais les communications stratgiques , la structure logistique , 1' ink
structure industrielle >)3. Du point de vue encore des transformations
des modes de division et de connexion du procs de travail aux XVlI e'
XVIIIe sicles , ils rejoignent les analyses de M. Foucault sur les moles
militaires des dispositifs disciplinaires investis pour territorialiser les
corps producti sur les appareils de production industrielle naissants.
C' est dans les casernes, les arsenaux, les manufactures d' armement,
que s' exprimenten
127
POLITIQUE ET
ETA CHEZ
DELEUZE ET
GUAT'A RI
p. 456 M. Foucault, Surv i/ir et punir, op. cit , pp. 166.175, 190-199 , 230
128
Exo-violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
j'
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Clausewitz qu'
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3
ils ne poussent
j usqu leurs derni res cons
quences les
i ntuitio
ns pa
r les
quell
les la pense clausewitzienne des
rapports entre guerre et politique excdait dj elle mme ses propres
prmisses historiques et conceptuelles. Au cur du dbat sur la
postrit clausewitzienne , se pose naturellement le problme des
transformations de la guerre imprialiste moderne comme (( guerre
totale et singulirement avant mme sa formulation ludendor
fenne 37 , la crise d'une conception strictement instrumentale de la
guerre comme (( moyen de la politique >>. Sa dcomposition avait
form pour toute une gnration de penseurs comme W Benjamin ,
]nger Schmitt, 1'0bjet d'une rflexion inqui et mme d'un
sens aigu du tragique de l'histoire - ft-ce au bnfce chez certains
d'une nouvelle mystique de la guerre, comme Be amin en faisait le
reproche aux res ]nger dans sa recension de Guerre et guerriers
en 193038 Benjamin y montrait justement comment cette mystique
"
35.M' p.525.
36. E. von Ludendorffr tole Krieg, Mnchen , Ludendorffs Verl 1935; La Gurre tota
Paris , Flarnrnarion , 1937.
37. Rappelons que La Gurre lse prsente autant cornrne un ensernble de considrations adressS n avertissernent d'un conflit venir, que cornrne une analyse critique de la stratgie politique et
rnilitaire adopte par les autorits allernandes durant la Prernire Guerre rnondiale
38. W Benjarnin , ({ Thorie du fascisrne allernand. A propos de I'ouvrage collectif Guerre et Guerriers,
publi sous la direction d'Ernst Jnger )) (1930) fr. P Rusch , in (fuvr Paris , Gallirnard , 2000 , t 11 ,
p. 200 (pour ces ({ fourriers de la Wehrrnacht I'uniforrne constitue un but suprrne auqu I ils aspirent de toutes les fibres de I r tre , et qui clipse toute considration du contexte o il sera ernploy.. ))).
)), ({
129
POLI IQUE
40.
mon rchie
)),
130
jets par dessus bo et des tats de prerni re grandeur abattus d'un seul coup par la bonne fortune
et les hardiesses de Bonaparte; la lue acharne des Espagnols a rnontr la puissance du peuple en
arrnes et de I'insurrection grande chlI e (.. ) Tous ces vnernents ont rnontr la part colossale du
cur et de I'esprit des nations dans la puissance de l'Etat. de son potentiel de guerre , de son arrn
Ayant prouv la puissance de ces instrurnents , il est irnprobable qu' I'avenir les gouvernernents les
laissent au rtelier, qu'il s'agisse de survie nationale ou de soif de conqute ))
43. E. von Ludendo La Guerre lI OP cit p. 58 et suiv Voir R. Aron confrontant Ludendorff et
Lnine notamrnent sur cette question.. Pensr la guem Clausewitz, t 11: L'ge plantaire, Paris , Gallirnard , 1976, pp. 57-68
131
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ernsemb1e de (( l'i nvestissement du capital constant en
matriel , industrie et conomie de guerre, et de l' investissement du
capital variab1e en popu1ation physique et morale ( 1a fois comme
faisant 1a guerre, et 1a subissant) 4 ; et l' objectif ne se limite p1us
battre l' arme ennemie pour faire plier l' autorit politique dont elle
dpend , mais tend anntir l' ensemb1e des forces de la nation adverse.
outefois comme 1' a relev R. Ar on , 1' inversion 1udendor
fenne de la Formu1e n' est pas sans amigut. D' abord parce que
C1ausewitz tient parfois compte de la politique intrieure dans
l' effort de guerre; et surtout, parce que 1a capitulation inconditionlle de l' ennemi reste difficilement intelligib1e hors d' une vo1ont
po1
132
de la machine de guerre
46. Voir par exemple 1 Lindenmann , (( Ludendorff et la guerre total Une approch
F. Ger 1 Widemann (dir l. guerre tota/ Paris , Economica , 2001 , pp. 24-29
133
'perceptuell)) In
Le totalitarisme est aaire d'Etat: il concerne essentiellement le rapport de 1' tat comme agencement
localis avec la machine abstraite de surcodage qu'il
effectue. Mme quand il s' agit d'une dictature militaire,
c' est une arme d'tat qui prend le pouvoir, et qui lve
l'tat au stade totalitaire , ce n' est pas une machine de
guerre. Le totalitarisme est conserrateur par excellence. Tandis que , dans le fascisme , il s'agit bien d'une
machine de guerre. Et quand le fascisme se construit
un Etat totalitaire, ce n' est plus au sens o une arme
d'Etat prend le pouvoir, mais au contraire au sens o
une machine de guerre s' empare de l'tat47
La spcificit nationale-socialiste de I' Etat total ne peut tre
pleinement dtermine sans la prise en compte de la dynamique de
guerre virtuellement illimite dans laquelle et par laquelle il parvient
sa totalisation - par la militarisation de la socit civile, la mobilisation totale de la population dans l' effrt de guerre , la mobilisation
idologique vers l' expansionnisme imprialiste exploitant toutes les
ressources dedlires historico-mondiaux la conversion globale
l' conomie de guerre par le dplacement des investissements en
moyens de production et de consommation vers la production des
moyens de destruction. Mais au sein de cette dynamique , I' Etat
tend devenir un simple acclrateur d'un processus d'annihilation
dans lequel il s' abme. En ce sens , la pleine ralisation de I' tat total
national-socialiste est moins le totalitarisme comme tel (l a domination
totale serat plutt son objet synthiquement ncessaire, en fonction
des exigences de la mobilisation totale , qui est d' ailleurs l' uvre du
Parti plus encore que de I' tat) que son extnuation dans un ((tat
suicidaire ). La guerre totale apparat alors moins comme l' entreprise d'un tat que comme une machine de guerre qui s' approprie
I' Etat et (( f.it passer travers lui un flux de guerre absolue qui n' aura
d'autre issue que le suicide de l'Etat lui-mme )). Bien qu'elle ne
distingut pas fascisme et totalitarisme , H. Ar endt crivait en un sens
proche que dans l'ide national-socialiste de la domination , (( la prise
du pouvoir 'Etat] par la violence n' est jamais une fin en elle-mme
47. MP, p. 281 ; voir MP, p. 26 1.
48. Voir J. Chapouto t. Le National-socialismt l 'A ntiquit, Paris , PU F, 2008
49. MP, p. 583 Sur la thse de I' Etat national-socialiste comme Etat suicidaire , voir P Virilio , L'ins
curit du territoire (1976). Paris , Galil 1993 , pp 25-52; et M Foucau (( 11 faut dfendre socit )},
op. cit. pp. 231-232
134
50. H. Arendt,
135
136
Exo-violence
I'Hypotl se
de la machine de guerre
54.M"
137
GUAT'ARI
continuit les uns avec les autres , traversant les fi'ontires juridiques et
administratives des Etats nationa.
On peut alors prciser ce qui tait seulement suggr prcdemment: quand les Etats reforment une machine de guerre
mondiale autonome (( dont ils ne sont plus que les parties , opposables
ou apposes il s'agit moins d'une inversion binaire de la Formule
clausewitzienne (est-ce la guerre qui est la continuation de la politique?
ou bien la politique qui continue la guerre.. .), que d'une profonde
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55. MP. p_ 582. C'est dans ces nouvelles conditions qu'une pritisation (ou une externalisation pa
tielle la dlguant des entr ses mercenariales) de la violence polici re et militaire d'Etat devient
possible et ncessaire.
138
Exo-violence
I'Hypoth se
de la machine de guerre
56. K.
Cf ACE
139
E GUATTARI
140
Exo-violence"
I'Hypoth se
de la machine de guerre
comme <( paix absolue de la survie )). Ce n' est ridemment pas dire
que les guerres diminuent , loin s' en taut. Seulement , la machine de
guerre regagnant une autonomie par rapport la formEtat la guerre
ievient son objet ncessaire seulement ynthtiquement. Quant son
objet analytique, il est d' assurer le dplacement des bornes de la mise en
valeur du capital existant, par l' extension de l' chelle de la production
au sein d' un seul marc mondial intgr, par l'intensification corrlative de l' exploitation des ressources nergtiques et plantaires et des
mains d'uvres << priphriques par le remaniement en consquence
de la division internationale du travail et des rapports de dpendance
entre les rgions de 1conomie-monde. Aucune de ces oprations ne
se fait sans des tensions entre Etats , sans aontements entre volonts
politiques. Mais celles-ci s'intrent dsormais comme rouages d'un
ordre scuritaire plantaire plani au sein mme de tous les dsordres
civils que ne cesse de gnrer l' accumulation largie. C' est en ce sens
que (< la guerre cesse d' tre la matrialisation de la machine de guerre,
cest la machine de guerre qui devient elle-mme guerre matrialise O,
incorpore <( l' ordre )) et la curit )) de l' axiomatique capitaliste
mondiale , qui peut la limite se passer d' oprations militaires , mais
non d'une systmatisation des dcodages des flux alimentaires gnrateurs de famine , des dcodages des flux populationnels par dstructurations de 1' habitat, migrations forces et urbanisations saurages
des dcodages des flux de matlergie gnrateurs d'instabilits
politiques et montaires: ravages d'une guerre devenue immanente
des territoires sociaux et existentiels systmatiquement prcaris
(< inscuriss dontmme le dchanement militaire de la guerre totale
en acte ne donnait , l'instar du moral bombingd'Arthur T. Harris , que
1' avangot du haut du ciel.
d/ C' est alors aux guerres elles-mmes qu'il faut revenir. La
(< paix )) de l' ordre scuritaire mondial n'implique aucune pacification
politique, aucune diminution quantitative des guerres; celles-ci
peuvent mle conserver certaines des fonctions qu' elles avaient
1' ge de 1' imprialisme , en fonction des nouvelles polarits gopolitiques et des nouveaux ri1Pports dchange ingal entre Nord et SUd61
Toutefis ces continuits partielles risquent de masquer
6 1. Voir G.
Deleuze , J.-fJ Bamberger, (( Le pacifisme aujourd'hui 1983) in Deux rgimes de fous, op. cit.
141
POLITIQUE ET
ETA CHEZ
DELEUZE
E GUATTARI
Exo iolence
'
I'Hypoth se
de la machine de guerre
)),
143
ctions
1980 comme une hypothse de travail, se lit ainsi comme la base d'un
programme gnalogique articulant la longue dure historique et la
pointe de 1'a,ctualit. Un reprage conjoncturel des dernires analyses
68. G, Deleuze , (( Les gneurs )) (1978), rd , in Deux rgmes fous op, ct , p, 148
69. Voir sur cette question: a/ G, Deleu F Guari (( Le pire moyen de faire l'Europe )), Le Mon
nov 1977 , in G, Deleuz Deux rgimes dl us op, ct , pp , 135 137 face I'affaire Klaus Croissant et
perspective que l'Europe enti re passe sous [Ie] type de contrle rclam par l'Allemagne)) et le
policier et 'informati f' )) mis en place avec les lois d'exception au nom de la lue
contre le terrorisme (bd , p, 136); b/ G, Deleuz Cinma Z L' image-temps , Paris , Minuit , 1985, pp
282-283 , sur les transformations du pouvoir (( informatif)) ou mdiatique , du (( Mabuse)) de Lang
S Lumet ou R, Altman; c/ G, Deleuze, (( Postscriptum aux socits de contrl )) Pourparl{S OP ct
la
((mod le judiciair
144
Exo-violence
"Hypoth se
de la machine de guerre
1e
s 1976-1978 l' enchar
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du ter
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leetdu terror
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led'
~tat(les loisd'excep
tion en Allemagne
l' aff.ire K1 aus Croissant , les circulations relles ou f. ntasmes entre
la rsistance palestinienne et les luttes d' extrme-gauche des mtropoles occidentales , la mobilisation massive des nouveaux: mdias dans
l'i ntoxication d'Etat etc.)l o. C'est l'intersection de ces diffrents
vements que se dfnit le programme de travail sur lequel ouvre in
ne cette hypotse dont l'un des versants setl'
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1aine mi!i
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e civil, et qui inclurait galement
une analyse smiotique des constructions mdiatiques , discursives , et
audiovisuelles, des fgures de l' ennemi quelconque.
Il est clair qu'un tel programme thorique parat dicilement
dissociable de pratiques de rsistance collective capables de reconstruire des territoires habitables , et donc de recrer de nouvelles
pratiques politiques capables de riposter tant au codage militaire
qu'au roiement judiciaro-moral , scuritaire et policier de (( la
politique )>. Lintensifcation partir des annes 1975-1976 , de la
rflexion guattaro-deleuzienne sur le (( devenir-mineur de tout le
monde
70. Je me permets de renvoyer la caographie dj faite , en croisant Mille plateaux avec les inte
ventions de conjoncture des annes 1976-1984, dans Politique tcliniqu Recherche sur la philosophie
pratique dl Gilles Deleuze, Thse de doctorat , dcembre 2006 , Universit Li lle 3, pp. 898 7 (M
documents.univ ille3 .fr!filesjpub/wwwjrecherche!theses!SIBERTIN BLANC GUILLAUME.od f)
145
POLITIQUE ET
ETA CHEZ
DELEUZE ET
GUA'ARI
7 1. M Foucault. (( 1/ faut dfendre socit !!. Cours au Col/gd ance. 1976. Paris. Hautes Etudesl
Gallimard-Seui l. 1997. Leons des 7 et 21 janvier 1976; et dj Surveil/er et punir. Paris. Gallima
1975. pp. 197-198
146
Exo-violence '
I'Hypoth se
de la machine de guerre
147
GUATl\ RI
148
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ETATS ET ACCUMULATION
A :L
ECHEL
LEMONDIALE
Endo-violence l'Axiomatque
capitalste
151
disqualif pour autant , mais il doit tre coupl et mis en tension avec
le point de vue de la de5truction , dont le concept clef sera celui de
dcodage , qui n'est rien d'autre qu'une rinterprtation du concept
marxien d' accumulation primitiv~. C' est prcisment cette tension
entre ces deux voies d' analyse de la (( coupure capitaliste en termes de
transformation et de destruction , qui permet de rendre compte du rle
interne , non pas subsidiaire mais bien essentiel leur argumentation ,
que Deleuze et Guattari font tenir dans L'Anti-de aux travaux des
althussriens4 Lobstination souvent mise dnier ce fait rend tout
bonnement inintelligible la dtermination contrastive des notions
de code et d' axiomatique alors rduites des mtaphores vagues , et,
oblitrant les mdiations travers lesquelles Deleuze et Guattari en
1972 relisent Marx, donne leur reproblmatisation des enjeux de la
critique de 1conomie politique un tour purement incantatoire.
Le premier trait qu' en retiennent Deleuze et Guattari touche
une comprhension rejetant d'un mme geste une conception combinatoire des transformations structurales et une conception tlologique de la gense du rapport de production capitaliste Si la schize
capitaliste est radicale , c' est d' abord au sens 0 s'y rencontrent une
multiplicit de processus historiques trognes indpendants
les uns des autres, dont les lignes gnalogiques non moins que
leur conjonction historique sont hautement contingentes. Lorsque
Deleuze et Guattari retranscrivent les (( dissolutions )) analyses par
Marx dans le chapitre du Capital sur l'accumulation primitive (dis
lution de l' organisation corporative des mtiers , de la structure fodale
des campagnes, des formes de proprit communale , des (( liens
personnels)) d' assujettissement dans l' exploitation par esclavage et
servage etc.) dans le langage du (( dcodage des flux d' changes et de
production c' est immdiatement pour en souligner la plus grande
diversit qui en rend la conjugaison la limite improbable: procs
divers de dcodages par privatisation d facteurs product. portant
sur les moyens de production et les communaux, et d' abord sur ces
deux (( instruments de tout instrument )) que sont la terre et le corps
152
End violence"
l'Axiomatique capitaliste
9. ACE, pp 264-265
10. ACE, po 291La civilisation se dfinit par le dcodage et la dterritorialisation des flux dans la production capitalisteo Tous les procds sont bons pour assurer ce dcodage universel. la privatisation qui
sur les biens , les moyens de production , m is aussi sur les organes de Thomme priv' lui-mme;
I'abstraction des quantits montaires , mais aussi de la quantit de travail )) (j s)
11. A: po 306
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154
Endo violence
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l'Axiomatique capitaliste
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1) 1a dirence ne s' entend qu'
adopter un point de vue structura1 et tendanciel , comme l' expliquent
Deleuze et Guattari 1orsqu'ils en rcapitu1ent 1es traits distinct en
s' appuyant de nouveau sur 1es travaux de Lire le Capita!Y.
a/ Un code est une opration de qualification des ux iaux et il
ne constitue un rapport social qu' indirectement, en fonction des qualits
respectives des B.ux htrognes. Sui.rant un exemple prototypique,
l' conomie des !v du Nigeria code trois types de B. ux, biens de consommation, biens de prestige, femmes et enfants: (( Quand l'gent surrient
il ne peut re cod que comme un bien de prestige, et pourtant des
commernts l'utilisent pour s' emparer des secteurs de biens de consommation traditionnellement tenus par les femmes: tous les codes vacillent
(...) ; voyant les camions qui partent pour l' exportation ,les plus vieux
Tiv dplorent cette situation, et savent ce qui se passe, mais ne savent
o situer leur b1 ))13. Ce que conjure le codage des rapports socia
sous ce premier aspect, c' est la gnralisation d'une forme dveloppe
de la valeur, a flrtiori d'un quivalent gnral qui serait capab1e
d' exprimer indiremment n'importe quels biens , abstraction faite de
leurs qualifications respectives 1es rendant socialement incommensurables. b/ Mais plus profondment, les (( rapports code)) conjurent
en ralit dj'mergence d'une forme simple de la valeur, pour autant
que dans les prestations et contre-prestations sociales sont inclus des
lments non-circulants, non-changeab1es et non-consommables, qui
font pourtant l' objet d'un prlvement sur la transaction, mais sans
principe de commensurabilit ou d' quivalence qui ouvrirait sur une
srie dchang illimite (M-A-M'...). Ces llents (que Deleuze et
Guattari appellent des phnomes de (( p1us-value de code du type
rapport de prestige ou obligation , statut ou charge, marqueur d' alliance
ou d'autori sont des (( valeurs)) extra-conomiques s' exprimant en
rapports de dette p1utt que d'change, et tmoignant de ce que le
rapport conomique est rigoureusem
13.
A "
155
156
157
POLITIQUE
E ETAT
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Retenons un dernier trait distinctif signif par le concept d' axiomatique , et vers lequel tous les autres convergent: si le capital axiomatise
les rapports sociaux, et si son rapport de pouvoir nudaire -le rapport
d' exploitation et de surexploitation de la force de travail - doit tre
conu comme un rapport diffrentiel c' est au sens 0 ni l' un ni l' autre
ne rencontrent plus en droit aucune borne extrieure leur dveloppement (telles des contraintes extra-conomiques prderminant les
formes de connexions productives , les conditions et l' extension d'une
circulation marchande , les rgles et les formes de rpartition et de
consommation du produit social) , mais seulement les contradictions
internes que leur impriment leurs propres tendances , telles que Marx
les dgage dans sa thorie des crises 17 Le MPC ne promeut le dveloppement de la productivit sociale comme (( fn en soi )) que dans les conditions bornes du procs de valorisation du capital existant. Autrement
dit, le dveloppement de la productivit du travail et de la production
de plus-value , comme seul but dterminant devenu immanent la
la
15. On reconnatra ici I' incidence indirecte de I'analyse de L. Althusser sur L' objet du 'C apital' )) (Lire
pp 272- 273 , 346-371), construisant une lecture anticonomiste du concept marxien
leCapi cit.
de plus-value partir d'une analyse symptomale de I'absence dans le discours de I'conomie politique
classique de son nom, la plusvalue n'tant reconnue-mconnue qu' travers I'identification de ses
seulesformes d'existenceconomiques (profit , intrt, rente , comme formes driv s )))
16. Deleuze et Guattari empruntent au rapport direntiel (et son interprtation dixseptirliste) al
la notion d'un rappo qui ne dpend pas des valeurs variables de ses termes , mais qui au contraire
constitue lu mme les termes qu'il met en rappo tout en dterminant les limites de variation de
leurs valeurs (l e capital et le travail n'existent pas , pas plus que le capital constant )) et le (( capital
variable hors de leur conjonction qui les dtermine diffrentiellement comme tels); bl un rapport
qui enveloppe une tendance interne illimite , c'est--dire sans quotient rsolut et dont I'une des
allures possibles est la rsorption d'un des termes en une quantitinfiniment petite (soit la baisse
tendancielle du taux de profit elle-mme , ou I'un de ses paramtres que Marx exprimait parfois en
empruntant lui-mme au mod le du rapport diffrentielle dveloppement de la productivit et de la
composition organique du capital au reg rd duquel la force valorisante du travail individuel dispara t
comm un facteur iniment petit)) (K Marx , Principes d'un critiqud /'conomie politique, op. cit..
p. 299); cl un rappo enfin , qui enveloppe une diffrentielle de puissancentre les deux grandeurs
considres , qui les rend en ralit incommnsurables I'instar de I'incommensurabilit interne la
monnaie entre monnaie d'change et monnaie de crdit, ou entre ses fonctions dans la rpartition des
revenus et dans le financement de l' ccumulation (d'o I'insuffisance de dfinir I'illimitation capitaliste
par la seule commensurabilit de la forme-marchandise , abstraction faite des rapports de forces entre
travail et capital) Tout ces points sont dvelopps dans A : pp 269-274
17. ACE, pp 270274 292 309
158
159
GUA'TARI
20. ACE
)),
160
immdiatement mondial, et p1lls prcismer un processlls insparab1e des rapports qll'il instaure entre des formations sociales htrognes qui ne sont pas ncJairement rgies par des rapports et des mod
de production capitalistes. C' est ce nouveau centrage de l' ana1yse que
met en va1eur 1a description d' abord formelle du processlls machinique d'<< eng10bement cecumnique )).
Avant d' en rappeler les principaux traits , et de voir comment la
dtermination du capital comme axiomatiqlle et la question du rapport
entre capitalisme mondialis et tats s' en trouvent relances , observons
qlle le dplacement susmentionn en corr1e un alltre , concernant le
point de vue adopt sur 1' histoire globale. Comme je l' ai d indiqu
au chapitre 1, de << l' histoire universelle )) en 1972 l' analyse de << l' conomie-monde)) en 1980 , la pense politique gllattaroeleuzienne
s'inscrit plus intensivement dans 1e tissu dj dense de dbats , entre
les thories de l' change ingal et de la dpendance issues des luttes
de dcolonisation et de 1mergence du << tiers-monde)) sur la scne
internationale , et le renouvellement, dans une postrit inventive
de Bralldel, de l'historiographie conomique autour de la question
desystmes-monde )). Ici encore, la mconnaissance de ces dbats
risqlle d'obscurcir le champ problmatique au sein duquel Deleuze et
Guattari interviennent dbats qui depuis n' ont pourtant rien perdu
de leur importance, comme en tmoigne la rception du travail d'un
David Harvey, ou les controverses relances , de La Grande divergence
de K. Pomeranz Adam Smith Pkin de G. Ar righi , par la question
de la <<voie chinoise )), bien que certains termes en aient 1' vi
dence changs. Au centre de ceux-ci , d' abo un problme thorique
touchant aux concepts de << mode de production )) et de << formation
sociale )), problme thorique qui n'aurait tolltefois pas t investi si
massivement et polmiqllement si n' tait renu s'y traduire un problme
politique qt
1e l'clatem
1ent des voie
s de << construction du socia
lisme
en Union
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iique en Chine , dans certains pays rcemment librs
de la domination coloniale , arait reprojet au premier plan des
controverses maistes: le problme de la << transition au socialism
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161
squencer une priodisation - pour ne rien dire d'une << coupure )) de l' mergence du capitalisme 23 C'est qu'il venait plus profondment
mettre l' preuve l'i dentifcation tacite du capitalisme historique avec
son mode de production nudaire.
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lOde de production du capital, ou enCOI en tant qu' elles obligeaient
ressaisir ce que Marx le premier arait prsent prcisment comme des
tendances, et non comme les lignes tlologiques d'un dveloppement
ou d'une ralisation progressive. Lintrt de Deleuze et Guattari pour
les questions souleves par les historiens concernant la << n a ssance )) du
capitalisme (<< Pourquoi pas Rome? (...) pourquoi pas en Chine au
XIIIe sicle ?. . . et qui les conduisaient ds 1972, on l' a vu, affirmer
le caractre continu de la << schize )) capitaliste -- coupure la fois rcurrente dans son amont gnalogique (comme si le capitalisme ne cessait
de s'annoncer lui-mme travers les facteurs qui en contrariaient l' av
nement24) , et constamment reffectuer au fl de son histoire (d'o
l' insistance de nos auteurs sur la permanence des techniques d'accumulation primitive travers le capitalisme hisrorique, sur leur distribution gographique ingale, et sur les mixtes qu' elles peuvent former
avec les institutions de l' accumulation largie) , tmoigne de l' ancrage
de leurs rflexions au sein de ces dbats, qui deviennent plus clairants
encore dans le second volume de Capitalisme et schizophrnie.
23. Pour une reprse ultreure de ces dbats qu en clare apr s-coup les enjeux , vor le dosser de
Soci%gie et socit, voL XXII/1 , avr11990 , consacr auxThores de la transton )), et le dalogue qu
I'a suv entre Gunder Frank et Wallersten (A Gunder Frank , (( De quelles transtons et de quels modes
de producton s'agt-l dans le systme mondal rel? Commentaire sur I'article de Wallerstein )); et 1
Wallersten Systme mondal contre systle-monde: le drapage conceptuel de Frank n Soci%gie et socit, voL 1 1/2 octobre 1990, pp. 207-222).
24. D'o la possblt d'une thse contnuste comme celle finalement dfendue par Gunder Frank
((( I'hstore laisse voir qu'un mm systme historiqu mondia/ conomique et intertatiqu existe depuis au moins cinq mi//e aS sur le constat que tous les lments (( proto-capitalstes )) assignables
la fin de I' Europe (( fodale )) (captal , argent, profits , marchands , travail salari , esprit d'entrepreneur,
investissements , technologie , etc.) et mme les caract res structurels ou (( systmatiques )) (structure
de concentration du capital , formation d'un syst me bipolaris centre prphrie etc.) (( caractrisaient
galement I'conomie et le syst me politique du monde antique et mme archaqu (A Gunder Frank ,
(( De quelles transitions et de quels modes de production s'agit-il dans le systme mondial rel? a
cit , pp. 210 sqq)
, ((
)),
)),
162
163
versalit. Mais cette prtention n' est pas homognisante , elle ne raut qu' force de passer partout: tel le
christianisme , qui ne devient pas d' empire et de rille
sans susciter aussi ses bandes , ses dser ses machines
de guerre. De mme , pas de mouvement artistique qui
n'ait ses vilIes et ses empires , mais aussi ses nomades ,
ses bandes et ses primitifs26.
Le problme s' ensuit de savoir comment le capitalisme, comme
(( organisation internationale s'insre dans un processus de ce
type tout en lui imprimant une allure indite. Limportance prte ,
l' instar de Samir Amin , aux organisations commerciales qui
dvelopprent leurs activits entre les grandes civilisations impriales ,
tatiques et urbaines , est cet gard cI airante. Elle permet de
reprendre la distinction mardenne entre (( subsomption formelle )) et
subsomption relle en considrant le passage de l' une l' autre non
pas tant comme une squence historique advenue une fis pour toutes
mais comme une tendance permanente de l' emprise du capital sur les
rapports sociaux, et surtout en faisant porter cette tendance, non
directement sur un mode de production , m
la
is sur les
s rapports entre
batio
j
ns socialc
's
r
c om
bina elles
eS-l
I
I
production
d iffi
164
Endo violence
l'Axiomatique capitaliste
d' englobement entre en rapport de coexistence intrinsque, se subordonne ou s' approprie relativement les puissances qui dominaient
jusqu'alors ces formations (de capture , de polarisation , de machine
de guerre et c.), et rarticule par leur moyen les rapports entre elles
non moins que leurs rapports internes. C' est en ce sens que (( le
capitalisme marque une mutation des organisationscumniques
ou mondiales , qui prennent une consistance en elles-mmes: au lieu
de rsulter des formations sociales htrognes et de leurs rapports ,
c' est l' axiomatique mondiale en grande partie qui distribue ces fona
tions , nxe leurs rapports , en organisant une division internationale du
travail Ajoutons cependant deux remarques:
a/ Prcisment parce que ce (( passage )) d'un englobement formel
un englobement rel ((( axiomatique ))) est une tendance un
mouvement qui ne cesse de se refaire dans ce qui le dfait , ou de se
faire autrement travers ce qui le contrarie la distinction conceptuelle entre les deux formes d' englobement laisse place des situations irrductiblement ambivalentes. Une recherche de pronts tire
par exemple avantage des direntielles de productivi de nscalit
et de salaire indirect, de contraintes socioinstitutionnelles et d' encadrements juridiques rglant les conditions de la (( consommation ))
productive de la force de travail , des normes sociales de production
et de consommation et des rapports de classes que ces normes
condensent etc. Mais dans cette exploitation du dumping social et
nsc se nouent troitement les deux dimensions de la subsomption
par un englobement tirant pront des dirences existantes mais
aussi , dans le mme temps, accentuant, dplaant ou provoquant ces
htrognits mmes comme dirences de potentiel favorisant
de nouvelles sources d' exploitation ou de hausse du taux de prot.
De l la dicult objective faire passer une frontire tanche entre
interprtation politiciste et interprtation conomiste de l'impria
lisme , comme 011 le voit par exemple chez D. Harvey, o la (( logique
politique ou territoriale du pouvoir )) (l a logique tatique du pouvoir
suivant les modes spcinques de territorialisation d'tat) tantt vient
(( maintenir )) ou reproduire les asymtries spaties caractristiques de
l' change ingal (celles-ci tant alors supposes comme des donnes ,
27. MP, p_ 567.
Cee distinction entre deux formes d'englobement n'est pas sans rappeler celle propose par Wallerstein entre une mosaque deminimes)) r lis entre eux par des changes
commerciaux plus ou moins intenses et rguliers , ou mme d'{{ empires-monde )) pris dans des cycles
d'int rations paielles et de rythmes conomiques relativement partags et un ({ systme-monde
tmoignant d'une synchronisation des rythmes conomli d'une structuration systmatique d'un
ensemble de relations de type intertatique , et dans le cas du {{ syst me-monde moderne {{ I'conomie-monde capit liste d'une rarticulation d'un rseau commerci I fond sur une division axiale du
travail faisant appel des processus de production fortement intgrs
,
165
)),
intervention
elle-mme
28. Voir 0_ Harvey, Le Nouve/ impria/ism(2003) tL f r. Paris , Les Prairies Ordinaires , 2010 , pp_ 56-57
166
167
dmarches (( thormatique )) etproblmatique nomologique et exprimentale ou encore axiomatique et intuitionnist voir MP, pp. 446-464, et le PlateauPostulats de la linguistique )), qui repr nd en
grande pa les chap. 2 et 3 de E Guattari , L'lnconscient machiniqu Paris , Recherches , 1979
)),
168
~.......
-'-'.J..I.'-.I..I..l.
p. 576
169
170
End violencel'Axiomatique
capitaliste
171
172
Endo violence'
l'Axiomatique capitaliste
et leu
r poly
117
qui m
la
intienne
nt ou mme sus
ciiten
1t des modes de production non
capitalistes) la distinction reste scolaire tant que n' en est pas ressaisie
la signication en c oncture.ces trois aspects en e je souhaiterais montrer comment Deleuze et Guattari font correspondre a/ les
offensives dj clairement perceptibles d'une gouvemementalit nolibrale , combinant drgulationnisme des flux marchan montaires
et fnanciers , et reprise des techniques prdatrices d' accumulation
primitive, b/ les rsistances relles mais ambigus que les pays du
(( socialisme rel)) ou les gouvernements socialistes du tiers-monde
continuent d' opposer 1' engloement cumnique du capital , CI
les nouvelles formes d'intgration force des pays priphriques au
systme d' accumulation l' chelle mondiale par-del les rapports de
dpendance hrits de l' assujettissement colonial.el est l' ensemble
conjoncturel qui so-tend la typologie (( mta-conomique)) des
Etats contemporains , ou les trois grandes tendances qui s' enregistrent
dans les puissances et impuissances de la capture tatique, dans les
distributions variables des deux ples de souverainet et les modalits
correspondantes de la violence d'tat, dans les indcidabilits O le
pouvoir d'tat achoppe et cde l' initiative. Elles font l' objet dans
1a Proposition XIV d'un (( tableau sommaire des 'donnes' visant
173
nolibrale 'elle
m
lp
tria
le
s
d oma
ines
s eign
eu
riaux etc.
.)
comme le pf'e implique un <<dCodage de la population )) (des
iignages et des castes , des dans et des ordres) - ce que co uraient
prcisment dans l'Europe pr-industrielle l' organisation feodale des
campagnes et l' organisation corporative des villes 39 :
sation il n'y a qu'un seul march mondial centr (. .). L' organisation mondiale cesse donc de passer
'entre' des formations htrognes , puisqu'elle assure I'isomorphie des formations MP W 543-544).
37. MP. p.. 543.
38. MP, p. 568
39. MP, p. 565.. Voir K.. Ma Le Capital, L 1, section VII I, ch. X 1 ((( Gense du capitaliste industriel
(( La constitution fodale des campagnes et I'organisation corporative des villes empchaient le capitalargent , form par la double voie de I'usure et du commerce , de se convertir en capital industrie l. Ces
barri res tomb rent avec le licenciement des suites seigneuriales , avec I'expropriation et I'expulsion
partielle des cultivateurs (.)>>
174
570
175
POLITIQUE ET
E'AT
43. MP.
lapriphrisation
46.M p.578
177
para-gale d'tat.
Qualifant ce ple de totalitaire, Deleuze et Guattari se drnarquent
videmment de 1' usage irnpos de ce signifant-matre , gnralis au
fl des annes 1970 rnoins au service des analyses critiques du socialisrne rel qu' au bnfce toujours plus arrogant de la propagande
anti-cornrnuniste. Lorsqu'ils identifent ce ple dans 1'idologie
libertarienne et dans les politiques nolibrales qui cornrnencent
s'expmenter large chelle depuis le dbut des annes 1970, c' est
bien pour conclure qu'il est << inexact d'assimiler les tats socialistes
bureaucratiques des tats capitalistes totalitaires 7 , cette expression
devant sonner pour beaucoup comme un 0Tmore provocateur:
<< Ltat totalitaire n' est pas un maximum d't mais bien plutt,
suivant la formule de Virilio, l 'Etat minimum de l' anarcho-capitalisme (cf. Chili) . Mais elle souligne dltant mieux le point sur
lequel nos auteurs veulent insister: la corrlation des deux tendances
contradictoires q en fonction des stratgies du capital et des rsistances collectives, traversent et divisent la politique capitaliste requise
par les remaniements constants de l' axiomatique capitaliste, << soit en
deux lieux diffrents mais coexistants, soit des moments successifs
mais troitement lis, to ours en prise sur l' autre, et mme l' une dans
l' autre , constituant la mme axiomatique. Un exemple typique serait
le Brsil actuel, avec son alternative ambigu 'totalitarisme-social
dmocratie'
emocratle 9
2/ D' o un second facteur pour penser, au niveau systmatique
de l' axiomatique capitaliste et de sa reproduction largie , cette dis
bution et cette intrication des de tendances qui traversent contradictoirement les politiques capitalistes. Sur une toute autre situation ,
Samir Am in f~lsait cette remarque que les mthodes de l' accumulation primitive deviennent plus subsidiaires au fur et mesure que la
bourgeoisie nationale opre ses profts dans les secteurs gs principalement sur l' largissement du march intrieur, et ne dpendant que
trs indirectement seulement du march extrieur 50 Lunit contradictoire des tendances l' adjonction et la soustraction d' axiomes
telle que la dcrivent Deleuze et Guattari, exprime dans la politique
capitaliste le rapport contradictoire que l' accumulation capitaliste
entretient avec ses propres limites immanentes:
47. Mp, p. 569~
48. O'o , simultanment, la distnction
178
365~
179
lt encore au
1
x analyses
pr
c dentes sur << l' archi.
cette bipo1arisation c:
m
les
c orr1atives prises par 1a vio1ence souveraineraut pour toutes
1es combinaisons entre ces deux p1es , et 1es dp1acements de 1' un
1' autre qu'imposent 1es rapports de forces entre dasses antagoniques 54
On aura en mmoire ces donnes en abordant au chapitre suirant 1a
question des minorits.
180
Endo volence.
l'Axiomatque capitaliste
le mode de production n' est pas capitalis mais parce que le rapport
de production n' est pas le Capital >. C' est donc sous un autre point
de vue que les Etats du (( socialisme rel ayant pour rapport de
production dominant la planification et non la production pour le
march et la mise en valeur du capital , constitue nanmoins des
modes de ralisation de l' axiomatique du capit en fonction de
(( 1' existence d'un seul et unique march mondial extrieur qui reste
ici le facteur dcisif; au-del mme des rapports de production dont
il rsulte >). Ce qui confirme l' enchevtrement dans la mme axiomatique de la puissance d' englobement re! des modes d' englobement
forme! tel que (( p!an bureaucratiqzocia!iste [peut prendre] comme
une fnction parasitaire par rapport au p!an du capita!, qui tmoigne
d'une cratirit beaucoup plus grande, du type 'virus' ))56.
Si 1' htrognit des rapports de production (( englobs )) dans le
march mondial dfinit une htromorphie des modles de ralisation ,
Deleuze et Guattari en distinguent une polymorphie , comme corrlat
d'une troisime bipolarit de la gographie du capital qui enregistre
les donnes de la dpendance et de l' change ingal , et tout particulirement les transformations des formes diffrentielles d' exploitation et
d' appropriation des profits , au travers des mouvements de dcolonisation et des nouvelles formes de domination postcoloniale. C' est dire
en effet que (( la distinction (mouvante) du centre et de la priphrie
de 1conomie-monde correspond aussi une distribution gographique et politico-culturelle des stratgies d' exploitation ))57. Dans
Capita!isme et schizophr7 cette polymorphie des Etats du tiersmonde par rapport aux Etats du capitalisme central , est prsente
la fois comme un rsultat de 1' imprialisme colonial et comme
un (( axiome de substitution de la colonisation ou un ensemble
variable d' axiomes dont Deleuze et Guattari empruntent les plus
massifs aux analyses de S. Amin: a/ la (( distorsion en direction des
actirits exportatrices (1' extraversion) qui ne dcoule pas de 1'insuf
fisance du march intrieur, comme le veulent les thories standards
du dveloppement appliquant aL prhries une problmatique
dont nous aTons vu la pertinence justement au (( centre )), mais de
(( la supriorit des productivits au centre dans tous les domaines ,
55. MP, p. 580
56. MP, p. 580
57. 8alibar
((
De la lue des classes la lue sans classes? )), in 8alibar LWallerstein , Race,
at/O classLs identits ambigus Paris , La Dcouverte , 1988 , p.. 237 (<< Contrairement aux illusions
du d lopp ment selon lesquelles les ingalits reprsenteraient seulement un retard destin se
rsorber peu peu , la valorisation du capital dans I'conomie-monde implique que pratiquement toutes
les formes d'exploitations historiques soient simultanment utilises (.) )))
181
POLI IQUE
ralis
tion de la plus-value inhrente au stade monopoliste avanc elle constitue en ell -mme dans les
priphrie (( un frein I'accumulation )))
)),
182
Endo violencel'Axiomatique
capitaliste
18 .3
184
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1
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rincip
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au
1
x qu
i tourmentent les reprsentants de 1conomie-monde
ou de l' axiomatique >>), qui se manifestent sous des formes anomiques ,
d' urbanisation saurage de populations dcimes par la famine , et les
migrations forces , mais aussi sous des formes de rsistance ou de
riposte, plus ou lOins organises, tatiques ou paratatiques libratr ces ou nihilistes ;
- enfn , une double volution potentielle de la machine de guerre
mondiale elle-mme , que Deleuze et Guattari expriment souvent
par la corrlation d'une << macropolitique de la scurit>> et d'une
<< micropolitique de l' inscurit ou d'une combinaison de politique
de terreur grande chelle se justifant du maintien de la paix et de
<< l' ordre du monde et de policiarisation fascisante s' alimentant
aux paniques identitaires dans lesquelles elle contribue elle-mme
convertir les dsordres de la mondialisation capitalist7. D' O les
enchevtrements complexes que nous arons rencontrs au chapitre
4, circulant entre la fgure d'un ennemi absolutis, thologis, du
Mal ou de l'An tchrist , potentiellement transrable (de la ligne
d' affrontement des << blocs >> une autre ligne d' affrontement << civilisationnel >>)68 , et la fgure molcularise, essentiellement dplaable et
rversible , d'un ennemi non-qualif , << conformment aux exigences
d'une axiomatique>>: << 'ennemi quelconque' , intrieur ou extrieur
(individu, groupe, classe, peuple, vnement, monde). .. 9
3/ Or ces volutions , en troisime et dernier lieu, paraissent
185
POLITIQUE ET
ETA CHEZ
DELEUZE ET GUATTARI
)),
186
l' accumulation , en rient traiter 1es socits capitalistes , 1eurs popu1ations et 1eurs institutions , comme si elles taient des socits (( prcapitalistes )). D' sa temporalit spciale , et l' impermbilit de son
discours aux crises qu'il contribue prcipiter, qui renvoient un
capitalisme toujours venir, en f n dbarrass de ses (( archasmes de
son ge interminab1ement pr-moderne.
188
DEVENIR-MINORITAIR
DEVENIR-REVOLUIONNAlRE
POLITIQUE ET
EAT
CHEZ DELEUZE ET
GU~ARI
exclusion et indusion , entre dfense d'intrts acquis et universalisation potentielle les minorits concentreraient << la dialectique de
l' inclusion et de l' exdusion dans le 'jeu' de la citoyennet, et la possibilit de concevoir celle-ci non pas tant comme un statut donn (dont
tels ou tels acteurs' bnficient ou non) que comme la dynamique
mme de ce jeu, l' enjeu des stratgies qu'il induit travers l' espace de
la socit ))1. Par un singulier retournement, les minorits seraient en
somme venues donner au sujet majeur de l' espace politique moderne,
le Peuple , son nouveau nom , et constituer, <<peuple du peuple
ou nouvelle << dasse universelle l' agent rel de << l'i nvention de la
dmocratie )) comme conqute infinie de l' aequa libertas.
Un tel investissement thorique , tendant identier dans certaines
luttes de minorit (voire dans les luttes minoritaires indistinctementmais le terme de << minorit )), dtach son usage proprement <( nationalitaire est justement devenu un signifiant flottant, le
p ro
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atio
1. E.
190
Endo-violencel'Axiomatique
capitaliste
191
sociale et politique, mais dont le succs est paradoxalement indissociable de ses hritages multiples et conflictuels , clivs et clivants - car
ce sont ces clivages internes qui permirent pendant prs d' un sicle de
dvelopper des critiques marxistes du marxisme jusqu' un point
d' clatement et de dissmination rendant de plus en plus complique
cette auto-rrentialit ft-elle dissidente , du marxisme 2 Rendant
aussi , dans l' aggravation de la crise du mouvement ourrier qui s' tait
amorce avec la Grande Guerre et la df.ite face au f.scisme dans
l' entre-deux-guerres , de plus en plus intenable l' identification du
sujet de la politique que le mouvement ouvrier avait cru pouvoir
garantir, dans la gure d'un proltariat rvolutionnaire constitu
dans la dialectique des mouvements de masse et des antagonismes de
classe 3 C'est l'ensemble de cette situation aussi complexe qu'indcise ,
que condensera chez Deleuze et Guattari la formule rpte quasi
compulsivement: (( Le peuple manque )) - j' y reviendrai.
D'un tel hritage critique , la thorie guattaro-deleuzienne des
minorits forme un tmoignage des plus loquents parce que , tout
en tenant distance ses interprtations mlancoliques non moins
que ses condamnations ractionnaires , elle en a donn une formulation particulirement saisissante en accolant deux propositions tenues
simultanment, aussi (( excessives)) 1' une que l' autre , et de surcrot
antinomiques en dpit de la proximit apparente de leur nonc:
l/D'une pa
rt la propo
sition d'une tendance
fcondar
menta
le de
la situation actu
1elle: un (( dev
venir-1l
I
m1nor
ita
ire
d e tou
t le monde
o se dcideraient de nourelles formes de subjectiration politique et
dmancipation collective , et mme un (( devenir-rvolutionnaire des
gens )) gnrant (( les prmisses d'un mouvement mondial dont les
minorits (( prom[ouvraient] longue chance des compositions qui
ne passe[raient] pas plus par 1conomie capitaliste que par la formetat . C'est la formulation que 1' on trouve significatirement la fin
de Dialogues et dans le tableall de l' axiomatique capitaliste mondiale
du 1Y Plateau, qlli oue mais en 1' inversant, la question d'une
classe universelle - ((gure universelle de la conscience )) politique
inscrivant une ngativit all sein des pratiques de pouvoir du capit
192
End violence
l'Axiomatique capitaliste
G.
175-176
ologie de la
garan
1t
iee); le sou
1stra
ire en somme ces int
ter
r
m
nlina
bles
s
a llers-tourS
entre lgitimation et dlgitimation des luttes populaires au nom
d'un (( plan de dveloppement)) qui en prgurerait les destins dans
la trame de l'histoire: voil qui impose de distinguer de l' histoire
des rvolutions les (( devenirs-rvolutionnaires )) des gens , devenirs
qui peuvent acter la subjectivit collective de coupures imprvi
sibles , toujours singulires dans leur surgisseme parfois connectables et gnralisables dans leurs e jamais rductibles cependant
aux linarits historiques qui permettraient de les inscrire dans un
discours univoque de pouvoir ou de cont-pouvoir. Ce geste vise
certainement aussi , conformment la (( stratgie minoritaire )) que
Deleuze et Guattari s' emploient problmatiser partir des annes
1975-1977 prendre contrepied le problme des normes d 'h istoricisation que les idologies dominantes (celles de la bourgeoisie
contre le proltari des hgmonies nationales contre les minorit
des Nations imprialistes contre les (( peuples sans histoire)) des
colonies) n'ont cess d'imposer ce qui pouvait ou non tre admis ,
reconnu , ou tout simplement signifiable et perceptible comme
action (( historique )). Loin d'une question seulement discursive et
idologique, la disjonction deveni r/ histoire s'indexe enfin, comme le
montre la citation prcdente , et de plus en plus nettement jusqu'
1ille plateaux, sur une ectivit sociale et politique marque par
un relatif dcentrement des luttes sociales par rapport l' axe taticona
194
rse de
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s selnent ni prioritairement 1 de ces
nouvelles formes de 1uttes, mais qu'il s' 0re lui-mme 1a faveur
ambigu de l' essor de nouvelles puissances d' accumu1ation capitalistes
qui tout 1a fis proftent et rodent les 1eviers d'intervention sociale
et onomique des tats. De 1 , nous 1e verrons , la pluralit des lignes
de front discernes par leur problmatisation des luttes minoritaires ,
en mme temps qu'une position bivalente vis-is de l' tat , oscillant
entre radicalit des formules (<< abolir 1a formetat >>) et discernement nuanc sur les raisons et les manires de l'investir (<< ce n'est
pas dire que la lutte au niveau des axiomes soit sans importance , elle
est dterminante au contraire... >t cette oscillation n' en est que
plus problmatique, si l' on tient compte du fait que la distinction
entre devenir-rvolutionnaire et histoire de la rvolution intriorise
invitablement une division interne l'ide mme de rvolution:
entre la rvolution comme concept historique , et la rvolution
comme Ide pratique. A tout le moins pourrait-on s'attendre ce
que cette distinction en appelle son tour une nouvelle comprhension de leur articulation (comme l' avait propos sa manire
le concept marxiste-lniniste de <<conjoncture rvolutionnaire >>6).
Mais les formulations de Deleuze et Guattari , cet gard , oscillent
nouveau entre des positions instables: tantt durcissant l'htrognit des deux ples , au risque de rendre incomprhensible le fait que
les devenirs-rvolutionnaires animent encore une politiquel ; tantt les
dialectisant, et faisant de la << retombe >> des devenirs dans l' paisseur
historique des socits l' e eu d'une << micropolitique >> qui ne peut
direr indfniment la question de ses seuils d' effcacit historique
ou macropolitique8
2/ Ces diffcults ne sont nullement rsolues , mais plutt courtcircuites par une seconde formulation du devenir-minoritaire q
loin de projeter les minorits aux avant-postes d'une nouvelle classe
universelle , recouvre le premire nonc par un au
6. Voir G. Sibertin-Blanc ,(( D'une conjoncture I'autre Guattari et Deleuze aprScoup )), art. cit
7.M: p. 363. (( L' histoire n'est faite que par ceux qui s'opposent I'histoire (et non pas par ceux qui
s'y ins rent. ou mme qui la remanient) (..) a retombe toujours dans I'Histoire , mais a n'est jamais
venu d'elle))
8. Voir G. Deleuze , Pourparllrs op. cit , pp. 238-239 , et G. Deleuze , F Guaari Qu'est-ce qu la phlosophi ? op ct , pp. 107 108
195
196
potentiel et cr cratir.
sa manire cette seconde formulation prend galement appui
sur un certain reprage de conjoncture: renversant la reprsentation
sociale-librale d'une gouvernementalit en passe de rorganiser son
consensus autour d'une (( dmocratie librale)) combinant apologie
des vertus libertognes de la croissance et du march, morale droits-deI' hommiste et louanges la libert d' opinions librement manipules par
des mass media intgrs audit march 10, elle synthise les oprations en
vertu desquelles une (( majorit comme rfrentiel apparent ou desti
nataire proclam d'une politique , suppose un rapport de domination
auquel elle permet en retour de s' organiser comme domination hmo
nique. Mais il s' agit simultanment de montrer comment une telle
hgmonie se reproduit dans une structure circulaire qui en f. it ncessairement un agencement de minorisation. D'un ct , ce rrentiel
majoritaire a bien un contenu, construit prcisment par I' hgmonisation de contenus particuliers correspondant un tat de domination
donn (dans le lexique emprunt ici par Deleuze: certaines variables
indpendantes sont extraites et riges au statut de constantes); mais
dans ces contenus se subjectivent aussi bien ceux qui sont identis
dans (et qui s'identifent ) la majori que ceux qui ne le sont et ne le
peuvent pas , mais qui (p rcisment parce qu'ils ne Le sont ni ne Le peuvent)
peuvent s'identifer eux-mmes dans une positivit distinctive qui est le
revers d'une identit privative. Ce pour quoi la double inscription de la
constante (dans la majorit dont elle dfnit la norme , dans la minorit
dont elle dfnit privativement la variable 11 ) peut tre lue dans les deux
sens: comme un effet du rapport de domination , qui s' exprime dans
le carac toujours tautoLogique des critres du majoritaire 12 ; mais
aussi comme le moyen ou le (( langage )) dans lequel les domin-e-s
peuvent formuler leurs revendications, voire (comme le laisse entendre
l' exemple du m oritaire (( Ouvrier national , quali mle et de plus
de treinte-cinq ans )) 1 le moyen par lequelles dominants construisent
leur hgmonie au moins partiellement dans le langage et les identif-
9. G. Deleuze , (( Philosophie et minorit Critiqu n 369, fv. 1978, pp154 155 repris modifi dans
MP, pp. 133-134. Voir alement M; pp. 356- 358 t 586; et G. Deleuze , (( Un manifeste de moins ll , in
C Bene , G. Del uze Suprpositions Paris , I\Ainuit , 1979 , pp 124-125
10. Deleuze et Guattari en feront encore , une dcennie plus tard , le portrait amer QU'Ist-ce que /a
phi/osophi? op. cit., pp. 101-103 , et sur la fonction de I'opinion dans la construction d'une majorit
de consensus , pp. 137-139 ((( L' opinion dans son essence est volont de majorit , et parle dj au nom
d'une majorit . ll)
11. MP, p. 358
12. MP, p. 588
13. MP, p 586
O
197
14.
L'AntiCIdi nommaitparalogisme
'Ce par des oprations de pouvoir crasant impossiblement les agencements collectifs
dnonciation sur un systme d' expression homogne l8 (( Combien
de gens aujourd'hui vivent dans une langue qui n' est pas la leur? Ou
bien ne connaissent mme plus la leur, ou pas encore , et connaissent
mal la langue majeure dont ils sont forcs de se servir? Problme
des immigr et surtout de leurs enfants. Prob1me des minorits.
Problme d'une littrature mineure , mais aussi pour nous tous:
comment arracher sa propre langue une littrature mineure capable
de creuser 1e 1angage, et de le faire ler suirant une ligne rvolutionnaire sobre? ))19 Les devenirs-minoritaires travaillent simultanment
contre l'universel vide de la norme hgmonique et contre la parti
cu1arisation indusive-excluante de 1a minorit comme sous-systme.
Du moins peuvent-ils gagner cette double ecacit si des agence
ments dtermins parviennent oprer leur appropriation pratique.
Telles sont les (( machines d' expression )) mineures dont Kafka offre
l' exemple sur le plan de l' nonciation littraire, qui occupent une
position de minorit aff.iblissant de l'intrieur les constantes normatives de la majori mais qui simultanment entranent cette minorit
elle-mme dans une rransformation qui la soustrait son tat de sousS)me - qui n' abolit pas sa ((riance )) mais plutt la rend dissipative , c' est-dire illocalisable , non mesurable par la rgle majeure de
mesure des carts et d' assignation des identits ingales 20
Ds 10rs, en second lieu, n' tant ni particularisables ni universalisables , ces processus n' entrent pas dans la dialectique entre l' universel
de la communaut et la particularit distributive de ses parts ou de
ses places , mais s' apparentent davantage un (( htrogne )) au sens
bataillien , ou plus encore aux (( simulacres )) klossowskiens don'ins
pirait Deleuze en 1967-1968 pour rinterprter chez Platon le point
18. Sur ces questions , voir J-JLecercle Une Philosophie marxste du la'gag Paris , PU F, 2004; A. Janvier et J Pieron , (( 'Postulats de la linguistique' et politique de la langue: Benveniste , Labov, Ducrot )),
Dssensus, n 3, fv. 2010 , pp.. 138-163; et G. Sibertin-Blanc, (( Politique du style et minoration: de la
sociolinguistique la pragmatique de I'expression in A. Jdey (dir) , Les Styles Deleuz Bruxelles,
Les Impressions Nouvelles , 2011
19.G Deleuze EGuattari , Kafka. Pour un liratur mneun" op. cit , p. 35
20. Voir la Prface de Deleuze L 'Apns-Mai des Fauns de Guy Hocquenghem: L dserte et autres
f'xtes op cit., pp. 395-400
O
200
op ct.
23. Voir J. Ranc La Msentent Paris , Galil 1995, pp. 8990; et su ut (( La cause de I'autr
Lignes, nO 30 , f 1997 Algrie-3ce: Regards croiss, pp. 41-42. Cf la reconstruction du (( probl me
de I' expression )) de Kfk partir des diffrentes impossibilits linguistiques (qui sont en mme temps
des points d'identification subjectivement et politiquement intenables) partir desquelles se dtermine
I'issue cratrice du processus littraire , tant stylistiquement que politiquement voir Kafka. Pour une
Ii ttrature mineure, op. cit , pp. 29-35; Cinma Z L'image-temps, op. ct , chap. 8 section 3; et G. SibertinBlanc , (( Politique du style et minoration chez Oeleuz)) op. cit , pp. 193-198
201
POLITIQUE
E ETAT
CHEZ DELEUZE
E GUATTARI
devenir-femme.
Non que 1es femmes , 1es Juifs , 1es Noirs... ont devenir (( ce
qu'ils/elles sont mais exactement 1e contraire: 1e prob1me d'une
(( micro-politique active>> est de crer autant de points d' a1 trit
1a fois inclus dans 1e sujet et dont cependant l' assomption sur 1e
mode sui-rrentiel (nous en tant q femmes juifs, homosexuels)
est impossib1e , c' est.-dire de construire autant de sries de points
de vue (ncessairement singuliers, mais non pas (( individuels >>) qui
ne peuvent tre occups sans que 1e s et qui 1es investit y dfasse , y
transfre et dp1ace 1es constructions identitaires dans 1esquel1 es il est
pourtant dtermin se reconnatre (c' est cette (( trangification >>,
cette distanciation ou disjonction interne , que Deleuze appellera p1us
tard une (( fabulation >> des identit ou en rfrence Klossowski,
leur simulation).
En passant d'une formu1ation du devenir-minoritaire 'autre sans
en forcer une thmatisation unitaire entre le devenirminoritaire
comme tendance impose par la configuration actuelle de l' axiomatique capita1 iste et ses tats , et 1e devenir-minoritaire comme potentiel
cr et cratif de (( dshgmonisation ou encore entre le minoritaire produit par la macro-politique et 1e minoritaire convoqu par la
micro-politique , Deleuze et Guattari cherchent manifestement
viter un schma de la ngativit et de 1a ngation de la ngation , c' est-dire une tlologie de la conversion suppose renverser la destruc
tivit capita1iste en crativit politique , l' exp1oitation et l' oppression
en forces de libration , ou encore la minorisation , comme agencement
de pouvoir et technique d' assujettissement, en devenir-mineur
comme dsidentication l' ordre dominant et repolitisation d'une
subjectivit potentiellement antagonique. Il reste qu'ils ne cessent de
superposer les deux cartes conceptuelles. Lorsqu'ils distinguent une
majorit dfinie par des axiomes dominants , des minorits sgrgues
comme sous-systmes inga1ement (( intgrs >> une reconnaissance
institutionnelle, statutaire ou juridique, et des minorits rejetes
(( hors sysme (suivant 1es cas) cette distribution est clairement
congruente avec la distinction , au sein de 1aquelle se combinent et
24. MP, p. 357.
202
1r valence
i nv
erse rarticu
llS na
lement
dan
s un schma de 1a ngation et de sa relve. 50it par exemp1e l' ambigut sensib1e dans 1es formu 1ations fnales du 13 e P1ateau, lorsqu'un
dernier trait de l' ana10gie avec 1es axiomatiques 10giques dgage un
prob1me de (( propositions indcidab1es)) engendrl par l' axiomatique elle-mme et que celle-ci est cependant incapab1e de traiter.
5'y enchanent en e mais de faon bien p1us indcidable encore
que ne 1e disent 1es auteurs , 1a p1us grande exposition 1a vio1ence
conjointe de 1a destructirit capitaliste, de 1a rpression tatique ,
voire des haines (( m oritaires)) dont elle se justife sourent et 1es
lignes de rsistance O 1es pouvoirs dominants cdent 1' initiative
une (( puissance )) de riposte et de bifurcation susceptib1e de 1es briser:
La situation semb1e inextricab1e, parce que l' axiomatique ne cesse de crer l' ensemb1e de ces prob1mes ,
en mme temps que ses axiomes , mme multipli
1ui retirent 1es moyens de 1es rsoudre (par exemp1e,
1a circu1ation et 1a distribution qui rendraient
possib1e 1' alimentation du monde). Mme une socia1dmocratie adapte au tiers monde ne se propose certes
pas d'intgrer toute une popu1ation misrab1e un
march intrieur, mais bien p1utt d' oprer 1a rupture
de classe qui s1ectionnera 1es 1ments intgrab1es.
Et 1es Etats du centre n' ont pas seu1ement affire au
tiers monde [mais ] des tiers mondes intrieurs qui
montent en eux: et 1es travaillent du dedans. [Ici encore]
1a tendance totalitaire abandonner 1es axiomes de
l' emp1oi, et 1a tendance social-dmocrate multiplier
1es statuts , peuvent se combiner, mais toujours pour
oprer 1es ruptures de classe. 5' accentue d' autant p1us
l' opposition entre l' axiomatique et 1es fl ux: qu' elle
203
204
et Guattari pointer dans la multiplication des ensembles minoritaires l'i ndice d'une transformation des formes de conscientisation
politique , et mme de subjectivation rvolutionnaire , l' chelle
mondiale.
Premirement, les facteurs de constitution de minorits ne sont
pas fondamentalement autres que les hcteurs de la proltarisation , et
si Deleuze et Guattari peuvent crire que la puissance de minori
de particularit , trouve sa fgure ou sa consCence universelle dans le
proltaire ))27 , c' est en premier lieu parce que leur concept de minorit
oue une ligne de dmarcation basique du communisme marxiste et
du communisme utopique : le refus de considrer les forces de rupture
de la structure socioconomique indpendamment des dynamiques
contradictoires par lesquelles cette structure les suscite en elle-mme,
et conditionne au moins partiellement leurs formes de cristallisation
e
et de manifestation. C' est pour
quoi
i ls indexent d'
abor
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1rreprag'
des deven
1irs-minorita
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m
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ita
lis
I
me
Su
lvant les axes goconomiques et gopolitiques de l' accumulation
du capital dans les rapports de dpendance ingale entre << Centre )) et
<< Priphries dcodages des flux alirnentaires gnrateurs de famine ,
dcodages des flux populationnels et urbains par dstructurations de
1' habitat et urbanisations sauvages , dcodages des flux de mati
ergie gnrateurs d'instabilits politiques et montaires , cornptent
leurs yeux parmi les princi facteurs d' engendrement d' ensembles
minoritaires. Suivant les transformations des rapports capital constantl
capital variable dans les pays du Centre , le dveloppement d'un travail
flottant << dont la subsistance cielle est seulement assure par des
allocations d'tat et des salaires prcariss et d' un <<surtravail
intensif)) qui ne passe mrne plus par le travail salari, procdent
la formation de zones priphriques de sous-dveloppemen
1t dans
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gionales sexistes , juvnistes... elles-mmes surdtermines par les ingalits systmiques du CMps.
Le systme capitaliste mo
206
Endoliolence
l'Axiomatique capitaliste
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it dans 1a condition ouvrir
C
ta
t
instab1e par rapport l' existence sociale <<norrnale 1e caractre
historiquement intenab1e de l' accumu1ation capitaliste prparant
dj 1es conditions matielles d'une << autre transition qui annu1era
la prcdente ))29. Or de f.on trs similaire, 1a notion guattarodeleu
zienne de minorit semb1e voir de sifi que prob1matique, et
n'indiquer qu'un vecteur transitionnel au au substrat social foncirement instab1e et 1a limite inassignab1e (<< devenir-minoritaire
de tout 1e monde . Pourtant il n' en rsu1te aucun effacement de
son S1nifiant mais au contraire sa proliferation tous 1es niveaux
de l'analyse entre 1975 et 1980 , cette prolifration mettant au d
toute vellit d' en rassemb1er 1es occurrences et 1es cas sous une forrne
subjective , organisationnelle ou stratgique unitaire.
Pour cause, 1es minorits ne sont pas autre chose que des masses
pro1taris mais en tant q's sont immdiatement flrmes dans
1es structures inst
1997
207
p.. 223
POLITIQUE
E ETAT
CHEZ DELEUZE ET
GUA'ARI
208
systme ;
la bipolarit majorit/minorit (et les (( devenirs-minoritaires)) qui chappent aussi bien au majeur qu' au mineur comme
ta
t de minoritr
les
ana
al
yse pa
sc
omm
leun (( tat ))
sous-systme). Un
descriptible par des invariants ou des indicateurs de constantes c' est-dire en projetant sur lui une stabilit dont le prive justement sa
minorisation. 11 s' analyse comme une courbe de variation, ouverte
par une structure d' ex:lusion inclusive entre des situations extrmes
qui la polarisent, entre une inclusion tendancielle dans les circuits
de la demande et de la reconnaissance sociales et politiques , et une
exclusion maximale q la limite , n'inclut plus rien , mais dporte ou
extermine (populations minorises hors sysme livres la violence
policire d'tat la limite sans plus aucune connexion l' axiomatique et rduites au rang de (( dchet humain ). Comprendre cette
structure d' exclusion inclusive implique donc de comprendre , non
seulement le chiasme qui la dfnit (et les ripostes politiques qu'elle
rend possible au sein des institutions sociales et politiques) , mais un
spectre de variations, de glissements entre des stuations que ne spare
aucune frontire univoque. Ce qui oriente l' analyse guattaro-deleuzienne vers un reprage des facteurs structurels et conjoncturels qui
font passer d'une modalit de sgrgation une autre , ou menacent
de les conjuguer suivant les retranchements d' axiomes populationnel
et de l' emploi, d' axiomes montaires et territoriaux (marginalisation sociale, rclusion spatiale et culturelle, exclusion des rapports
conomiques et politiques) , et qui potentialisent ou dpotentialisent
l' ascension ces extrmes. Au sein de ces facteurs , les luttes menes
par les organisations reprsentatives de minorits au sein des institutions des politiques publiques nationales et internationales , sont
essentielles et problmatiques , en tout cas jamais exemptes des difficults que rencontrent les (( luttes pour la reconnaissance )). Luttes
amphibologiques par nature, comme le laisse entendre la formalisation de l' agencement de minorisation: les instances reprsentatives
doivent contribuer forger l'identit de ce qu' elles reprsentent , ou
plus exactement substituer un rgime d'identifcation d' autres; et
elles ne peuvent avoir d' ecacit qu' en le
33. Voir B gilvie L'Homme j ble. Essai sur /'extermnsm et la violence extrm
2012
209
Paris , Amsterdam ,
II
interne au proltariat lui
i-rr
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cents sur la (( biopolitique du capital )) ou sa (( loi de population par laquel1e Ma r:x arait
clair le problme d'une urpopulation relative)) engendre par
les contradictions structurelles de l' accumulation du capital et de
l' exploitation de la force de travai l. Pour Marx en eff la domination
capitaliste
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III
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01
t
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ari
risC mais de dijrei
les populations qu' elle proltarise. La reproduction largie du capital
ne se ralise pas sans proltariser en excdent par rapport la force
de travail qu'il peut ectivement (( consommer en fonction du
capital existant, des sources d' accumulation , et des taux d' exploitation du surtravail. Ce que Marx appelle surpopulation relative
la fois proltarise et extrieure au rapport salarial, incluse dans le
march du travail (qu'elle contribue mme former) et exclue du
210
211
212
Endo~violence
. l'Axiomatique capitaliste
que (( par exception ))38. Le point crucial, c' est que la surpopulation
devient ici une pice organque de cette incorporation de la violence
gnalogique du capital dans les rapports sociaux de production. Elle
conditionne l' existence d'un march du travail qui parat n' exercer
que ses propres contraintes endognes sur les individus, substituant
la contrainte extrieure de I' Etat la pression sourde des surnum
raires. Ce pour quoi elle se trouve formellement incluse dans l'tat
de droit , tout en concentrant les oscillations du pouvoir dtat entre
inclusion et exclusion, entre adjonction et soustraction d' axiomes, et
les modalits correspondantes de la violence d'tat. C' est en fonction
de cette donne que se distribuent les principales stratgies de la
gouvernementalit capitaliste , suirant 1eur manire de rgler la diffrentielle (( sur-population )): les stratgies social-librales inclinent
traiter les surpopulations relatives comme les populations intgres
dans les rapports de production , et les compter dans les institutions
sociales correspondantes (constituer les minorits en sous-systmes ,
accorder une part aux (( sans part ))); les stratgies nolibrales aspirent
traiter les populations intgres comme des surpopulations relatives ,
et dtruire les institutions sociales, suivant le dlire de n' avoir affaire
qu' du capital , et le passage l' acte de ce dlire dans l' limination
de ce qui n' est pas codable en (( capital humain )). Elles ne sont pas
p1us cyniques l'une que l' autre , tant 1e cynisme est une dimension
immanente de 1a structure mme 39 , comme 1e montre 1a nouvelle
forme qu'y prennent 1es surnumraires.
Dans ces conditions , l' axiomatique capitaliste ne
cesse de produire et de reproduire ce que sa machine
de guerre tente d' exterminer. Mme l' organisation de
1a famine multiplie 1es affams autant qu' elle 1es tue.
(...) Malgr 1a constance des massacres , il est relatirement dicile de liquider un peup1e ou un groupe ,
mme dans 1e tiers monde , ds qu'il prsente assez de
connexions avec des 1ments de 1' axiomatiqu o.
En un sens , tout parat changer, par rapport l' accumu1ation
primitive , ds 10rs que 1e rapport de production est mont: et la
nature de 1a diffrentielle popu1ation/surpopulation , et 1e sens du
relatif et de l'solu. Quand 1e rapport de production constitue 1e
38. MP, pp 558 560: voir supra chap. 2
39. Voir A: pp. 267 , 283-284 , 320.
40.M' p.589
213
prsuppos de son propre cycle d' accumulation largie, la surpopulation est dsormais dermine par ce rapport lui-mme , par le
rythme et l' ampleur de sa destruction des rapports sociaux non capitalistiques , et par sa capacit de consommation de la force de travai l.
:L indistinction du relatif et de 1' absolu y prend donc alors un sens
objectif ou actue l, en fonction de la gnralisation relle du capital,
qui tend devenir exdusif de tout autre rapport social: de sorte que
les populations (( relativement )) exclues de ce rapport social , ou qui ne
prsentent plus suffsamment de connexions avec l' axiomatique pour
pouvoir tre exploites , tendent aussi bien rejoindre une exclusion
absolue (non pas (( l' arme industrielle de rserve mais (( le poids
mort de sa rserve ) Si l' accumu1ation 1argie est porte par une
tendance 1a saturation , on dirait alors que l' accumulation primitive
pouse une tendance 'videment41 dont on ne voit gre d' quiva1ents que dans 1es entreprises co1oniales qui commencre non par
exploiter 1es popu1ations autochtones , mais d' abord par faire 1e vide ,
quitte y importer p1us tard les popu1ations qu' on y exp1oiterait42 Ou
p1us conformment aux exigences d'une axiomatique: une tendance
laisser le vide se faire, suivant 1es axiomes retenus et comme 1eur
simple consquence (( naturelle )) (famine , catastrophe climatique ou
pidmio1ogique). Lorsque qu'enfn la priphrisation intrieure tend
refaire de 1' Occident capitaliste un espace d' accumulation primitive,
1e capita1 ne recolor
1ise pas son ancien centre sans
p ren
dre 1a forme
d'
un
trang
e dsir de tabul
'1 rasa une (( d
popu
lla
tion du peuple
tandis qu
4 1. K Marx , Le Capitaf, L 1, op. cit., P 1361 sqq , p 1383: {( L' migration continuelle vers les villes , la
formation constante d'une surpopulation relative dans les campagnes , par suite de 1 concentration
des fermes , de I'emploi des machines , de la conversion des terres arables en pacages , etc , et I' viction
ininterrompue de la population agricole rsultant de la destruction des cottages , tous ces faits marchent de front () L'entassement de troupeaux d'hommes dans des villages et des bourgs correspond
au vide qui s'effectue violemment la surface du pays ))
42. Ce fut le cas des Indiens d'Amrique du Nord , dont Elias Sanbar suggrait une analogie avec Pa
lestine: voir G. Deleuze , ({ Grandeur de Yasser Arafat )), op. cit, p. 223 , et G. Deleuz E. Sanbar, ({ Les
Indiens de Palestine )), op cit , pp. 182-183: {{ [ES] Le mouvement sioniste a mobilis la communaut
juive en Palestine non point sur I'ide que les Palestiniens allaient partir un jour, mais sur I'ide que
le pays tait 'vide' (... ) pour que cett disparition puisse russ il fallait fonctionner d le dpa
comme si elle avait dj eu lieu , c'estdire en 'ne voyan t' jamais I'existence de I'autre , pourtant ultra
prsent Le vide sur le terrain devait pour russir pair d'une vacuation de 'l' autr de la propre tte
des colons
43. MP, pp. 426-427
214
Endo liolence'
l'Axiomatique capitaliste
et (( Le proltariat insaisissable
215
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l' antcdence de la rsistance ourrire par rapport aux stratgies et
la (( planifcation)) du capital amnages dans le cadre d'un tat
fordiste qui , organisant le proltariat ouvrier lui-mme comme classefnction du capital , risquait moins d'ouvrir 1'espace d'une (( lutte de
classes sans classes )) (dont les luttes minoritaires seraient encore une
figure) q u' 1'inverse celui d'une classe ouvrire sans luttes48
Pourtant, Deleuze et Guattari y voient une raison supplmentaire
de maintenir la distinction entre la stratgie minoritaire et la stratgie
rvolutionnaire uvrant au renversement d'une hgmonie par la
construction d'une hgmonie alternative , non toutefis sans pointer
en mme temps les limites irrductibles des luttes de minorit internes
aux structures institutionnelles , juridiques et politiques de l'tat49 Le
premier geste semble anim par un lan libertaire, le second parat
rejouer une critique familire du parlementarisme et du rfrmisme.
Mais 1'analyse guattaro-deleuzienne s'insre mal dans ces alternatives ,
parce qu' elle engage les contradictions internes 1'tat nationalcapitaliste, en tant qu'il appartient ce dernier de dvelopper dans
son cadre national les rapports de production requis par un procs
d' accumulation et de reproduction largie qui passe quant lui par
une division mondiale du travail et par une transnationalisation des
mouvements des capitaux. Instruments simultanment de mise en
valeur du capital et de gestion des dsquilibres systmiques et des
crises , les institutions tatiques concentrent toutes les contradictions
du procs d' accumulation , et elles en ngocient tant bien que mal
les rpercussions sociales en fonction du degr de socialisation de
leurs appareils politiques , conomiques et juridiques , et en fnction
de l' tat des luttes sociales correspondantes. Pour autant que les
ensembles minoritaires sont eux-
rement par 1: << la lutte au niveau des axiomes (...) est dterminante (aux niveaux les plus dirents luttes des femmes pour le vote ,
pour 1' arortement pour l' emploi ; lutte des rgions pour l' autonomie;
lutte du tiers monde; lutte des masses et des minorits opprimes
dans les rgions de l'Est ou de 1' Ouest...) . Plus encore , les 1uttes
dans 1es institutions politiques et conomiques sont non seu1ement
tactiquement invitab1es mais stratiquement ncessares: ncessaires
pour faire pression et inflchir 1es conditions dans 1esquelles 1' tat
dveloppe , 1a mesure de son ordre et de sa puissance propres , 1es
rapports de production de l' accumu1ation capitaliste mondiale (
rebours de 1a reprsentation mystificatrice d'un systme capitaliste
transcendant purement et simp1ement 1es tats); et ncessaires pour
accuser cart entre 1es contraintes de l' accumu1ation mondiale et
l' impuissance des tats en << rg1er >> 1es rpercussions conomiques,
sociales, politiques et co1ogiques ( rebours de 1a reprsentation non
moins mystificatrice d'une technocratie omnipotente , conduisant
rduire toute 1utte dans 1'tat une << rcupration 1aquel1e on
n' chapperait qu' en se vacuolisant dans une 1utte sectorielle renonant
toute stratgie globale et tout appui extrieur)51. Soulignons , tant
de 1ectures idologiques ayant falsifies ce point, qu'il n' y a aucun sens
de ce point de vue opposer les 1uttes des minorits aux 1uttes de 1a
classe ouvrie qui sont d' autant p1us ncessaires qu' elles se trouvent
confrontes aux mmes dicults (le prob1me serait donc p1utt de
savoir quelles formes ces 1uttes peuvent prendre ou reprendre , 10rsque
1a classe ouvrire sinon tendanciellement 1es classes salaries , tendent
tre re minorises par la soustraction des axiomes de l' emp10i et la
dsinstitutionnalisation de la surpopulation relative) :
Ce serait une erreur de se dsintresser de la lutte au
niveau des axiomes. Il arrive que l' on considre quetout
axiome , dans le capitalisme ou dans 1' un de ses tats
constitue une << rcupration >>. Mais ce concept dsenchant n'est pas un bon concept. Les remaniements
constants de l' axiomatique capitaliste, c' est-dire 1es
adjonctions (nonciation de nouveaux axiomes) et les
retraits (cration d' axiomes exclusi sont l' objet de
luttes qui ne sont nul1 ement rserves 1a technocratie.
De toutes parts , en eff les 1uttes ouvrires dbordent
50. MP. p 58R
51. Voir MP. p.. 579; et G. Deleuze. C Parn
Dialogu~
218
219
de Mai 68 55 Aux: facteurs exognes (les 0ensives du capital international contre le franc) et endognes (1' volution des rapports de
force interne au Parti Socialiste en faveur de son aile social-librale)
gnralement invoqus pour expliquer le (( tournant de la rigueur
du printemps 1983 , Deleuze et Guattari ajoutent un facteur princeps
sans lequelles prcdents n' exerceraient pas semblable contrainte: le
renoncement , ds 1981 1' insertion de la mobilisation et de 1' initiative populaires dans la transformation sociale , quand il fallait
justement que (( la socit soit capable de former des agencements
collectifs correspondant la nouvelle subjectivi de telle manire
qu' elle veuille la mutation et sans quoi se trouvait d' avance touffe
toute (( vritable 'reconversio n' )). C' est prcisment au niveau de
cette crativit institutionnelle et organisationnelle implique par la
mobilisation populaire ((( tenir au Particulier comme forme innovatrice que se joue - s' engendre, se dplace, se rife ou se remanie
- la direntielle entre spontanisme et organisation que les dbats
internes la IIIe Internationale avaient fni par fger dans une alternative binaire , et que peut tre afFront pratiquement le problme
des rmanences et des fxations qui compromettent la transformation
rvolutionnaire dans les agents mmes qui prtendent la mener 56 Le
(( non-lieu )) de Mai 68 diagnostiqu en 1984, ne signe pas l' chec
de ses eets mais au contraire l' chec inscrire ses effets dans des
traces pratiques, discursives, thoriques et organisationnelles, par
des processus d'institutionnalisation qui seuls auraient permis de
supporter les ragencements de la sujectivit politique ncessits
par 1'vnement. Ce non-lieu est le pendant d'une forclusion de ce
problme subjectivo-institutionnel, qui ne pouvait plus laisser d' autre
alternative qu' entre le fantasme d'une technocratie omnipotente (( qui
oprerait d' en haut les reconversions conomiques ncessaires )) d'un
c de l' autre des sujets vulnrabiliss relgus dans des (( 'situations d' abandon' contrles et sans autre solution que de se livrer
aux: propositions d'un (( capitalisme sauvage 1' amricaine ou de
se raccrocher aux: vieilles solutions institutionnelles exsangues de la
Famille , de la Religion et de la Nation o se ressourcent les dlires
ractionnaires de 1' Ordre et l'hystri
55. Voir G. Sibertin-Blanc , (( D'une conjoncture I' autre: Guattari et Deleuze apr -coup Actuel Mal
nO 52 , op. cit., pp. 28-47.
56. Voir G. Deleuze , Foucault, Pa Minuit , 1986 , p. 123
57. G. Deleuz F Guattari , (( Mai 68 n'a pas eu lieu )) (1984) , op. cit , pp. 215216
220
s'avre particulirement
problmatique dans les positions subjectives des minorits (mais qui est aussi bien le pendant des mthodes
de neutralisation de l' espace public qui seront analyses dans (( Les
socits de contrle 60. Lisolement , la (( communautarisation )) des
luttes minoritaires , comme stratgie tatique d'intgration dieren
tielle dans la communaut et l'identit nationales , procdent de cette
double coupure. Celle-ci permet de cantonner la sphre prive leurs
revendications comme relevant de problmes str ctement individuels ,
ou bien d' en tolrer la porte collective et la signification politique
la condition qu' elles ne viennent pas se connecter des coordonnes
internationales , et d' autres ensembles minoritaires.
Si le devenir actuel du monde dtermine l' mergence d( une
figure universelle de la conscience minoritaire, comme devenir de tout
le monde et si celui-ci soule des problmes que la construction
hypothtique d' aucune autre hgmonie ne sera capable par elle-mme
de rsore ces problmes sont a
jb
t
r
iori ba
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r
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on s 'enfonce
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Culture de mar
gina
d' trioriser
)),
)),
222
Endo violence.
l'Axiomatique capitaliste
sur d' alltres lllttes , connecter leurs problmes d' autres mme trs
dirents dll point de vlle des intrts et des identits de grollpe << lln constructivisme , lln 'diagrammatisme' [oprant] dans chaqlle cas
par la dtermination des conditions de problme , et par liens transversaux des problmes entre eux et qlli << s' oppose l' alltomation
des axiomes capitalistes autant qll' la programmation bureallcratiqlle ))62.tOllS ces gards , l' eet de vrit des l11ttes minoritaires
dans la conjoncture actuelle ce moment o Delellze et Gllattari
arment qlle << notre ge derient cellli des minorits )) et qlle cette
tendance dll prsent rollvre << la qllestion dll devenir-rvolutionnaire
des gens , tOllt niveall chaqlle endroit )) ce n' est pas le commllnalltarisme , sllivant llne conception dj rpllblicanise des minorits
all sein d'lln universel incarn dans l'tat de droit. Ce serait plutt
un nouvel internationalisme, qlli exclut la forme-tat et dont la tche
est de constrllire lln << llniversel minoritaire )) qlli exprimerait la fois
des pratiques de l'universalit pl11S effectivement relles qlle l' universalit de l'tat national-capitaliste , et une composition de pllissance
all moins allssi frte , face au sysme capitaliste , que le mouvement
ouvrier historiqu
Mais c' est bien l , on le sait, tout le problme. Oll plut ce
<<devenir minoritaire cornme fgure universelle de la conscience))
ou de la subjectivation politique , peut-il prtendre davantage que
nommer gnriquement les problmes pratico-politiques immenses
dont ne cessent de s' prouver depuis maintenant quarante ans les
diclllts 63 .tout le moins le mouvement ouvrier rvolutionnaire
pouvait-il se rcIarnert-ce au prix de rnaints a{euglernents d'une
universalit tendancielle relle , corrlative du mouvernent historique de concentration du capital cens susciter en lui-mrne son
plus profond ngatif: un nouveau sujet collectif porteur d'un intrt
universel , et prcurseur d'une socit elle-rnrne universelle , libre
de ce principe de particularisation et de division antagonique du
62. MP, p. 590.
63. Voir par exemple la faon dont des penseures comme C. Mohanty ou J Butler ont repos la ques
tion des (( conditions de possibilit d'une coalition fministe internationale)) , tenant distance la
faussement homog ne )) des conditions d' oppressions et des revendications produites par
les fministes occidental
conception
223
champ social qu' est la proprit prive. Or sans doute les minorits
ont-elles travailler politiquement 1eurs propres particu1arits
ne
pas renoncer l' 1ment du << particulier)) pour autant qu'il anime
un mode de construction des prob1mes sociaux , conomiques ou
politiques , capab1e de faire pice 1eur administration technocratique
par 1es f'actions de classes tenant 1es institutions socio-tatiques
ce qui dans bien des cas signife travailler politiquement rebours
de leur << particu1arisme)) tel qu'il est alnag par ces institutions.
Sans doute ont-elles 1utter contre la doub1e coupure , intrieure
(priv/public) et extrieure (national/international) , par quoi s' opre
1e codage national des ensembles minoritaires64 C'est ds lors en
fonction d' autres pratiques des identifcations sociales et politiques
que parat se dterminer chez Deleuze et Guattari 1e sens d' une
<< stratie minoritaire ayant une voie en cart par rapport aux
identifcations collectives institues (qu' on en trouve 1e principe
dans des valeurs culturelles , des intrts conomiques , des normes de
conduite ou mme des cultures politiques) , sans pourtant rinvestir
le sdme synecdotique qui a command la subjectivation des luttes
de dmocratisation depuis les rvolutions << bourgeoises )) : le tiers-tat
de Siey' assumant toutes les tches utiles la socit , mais tenu
1ui-mme pour rien et aspirant tre quelque chose; 1e proltariat
industriel, eigentlos, porteur d'un intrt universel par son exclusion
mme de la proprit prive distribuant les intrts particuliers de
1a socit bourgeoise; la part incompte des << sans-parts porteurs
sans titre de l' inconditionn de l' galit , s'arrogeant le nom vide de
1a communaut en politisant le litige autour de ce qui en est exclu...
C' est ce double cart, la voie agile entre ces deux positions
avec 1esquelles il coexiste, qui explique que le deveniminoritaire
soit fnalement identif un problme d 'a lliance et de composition
d' alliances , problme qui touche autant aux rapports entre majorit
et minorits qu' aux rapports des minorits entre elles (mais 1es deux
problmes sont lis si l' on tient compte du fait que 1a minorisation
comme techno1ogie de pouvoir implique toujours une hirarchisation
- et des rapports de pouvoir - entre les minorits elles-mmef5). Au
problme de concevoir un << universel minoritaire )) qui se construirait
b
64. G. Deleuze , C. Parnet, Dialoguj op. cit , pp. 174-175; MP. pp. 579 t 588.
65. Cette question est au cur des nouvellesdramaturgies du pouvoirde I'poque , ainsi chez M
Deutsch , FX Kroetz ou M. Wentze l, et pa out chez RW Fassbinder, qui fait de ce que Marieluise
FI isser appelait le druck nach unI'un des principaux mobiles de son uvre. Sur I'ensemble de cette
s1nce voir A Talbot, Thtres du pouvoir, thtres du quotidien tour sur les dramaturgies dls
anns 7970, Louvain-La euve Etudes thtrales , nO 43 , 2008 , notamment pp. 83-90
224
225
u'il
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ille
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( pratiqu
en
ment)
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itf
effectivem
lent que par ces coup
lages dynamiques , dans ces
c onnexions
de dev
en
1irs
asym
l
trique
s.Avant l' tre , il y a la politique ))68 , et
arant l' ontologie, la stratgie: ce sont les constructions d' alliance
qui dcident , et du type de multiplicits que l' on promeut, et des
pratiques de l'identit que l' on invente ou que l' on reproduit. Sans
doute fut-il alors renoncer aussi prsupposer qu'une conscience
collective ne pourrait avoir nul autre contenu possible qu'une
identit commune (i dentit d'ntrts objectif de problmes ou
de conditions) , pour faire droit une conscience universelle ayant
pour contenu une communaut de transformations interdpendantes
capables de modi.fier leur tour la forme mme de 1' universel: l' universalit d'un processus d'inventions relationnelles , et non d'une
identit de subsomption; une universalit qui ne se projette pas dans
un maximum d'intgration identitaire , mais qui se programme et se
remanie dans un maximum de liaisons transversales entre trognes;
plutt qu'un universel socio-logique , comme catgorie ou classe , un
universel stratgique comme dynamique de p
226
134 135
227
CONCLUSION
LA MICROPOLrrIQUE N'A PAS EU LIEU
1. MP. p. 572
2. MP, p. 570
3. Voir G. Sibertin-BIlC (( Peuple et territoire: Deleuze lecteur de la Revu d 'Etudes Pa!stnenns))
in C. Mayaux (di Ecrivains et int lIectue!s franas face au mondl arabe Paris , Honor Champion ,
2011 , pp. 251-260
228
Conclusion
4. Mp, p.. 587(( nous voyons partout les prmisses d'un mouvement mondial: les minorits recrent
229
f.brication du (( problrne des rninorit dans ses dmensons mmdatement europennes: lorsqul'issue de la Premire Guerre mondiale,
la condition de minorit s' est europanise par la manire mme
dont les grandes pUssances , victoreuses et vaincues , dtermirrent
les conditions d'un systme politique europen paci et frent des
minorits le laboratoire de nouvelles pratiques d' assujettissement de
masse , des mesures de privation de droit la pure et sirnple dnaturalisation et la dportationG Fait retour l' interminable aprs-coup dont
ne cesse de se payer la systmatisation de la forme tatico-nationale
sur le continent europen: la constitution de la minorit comme pice
organique d'un nomos continental fond sur l' articulation territoriale et identitaire de l'tat(=)nation l' incapacit structurelle de ce
systme se passer de ces techniques de minorisation qui font corps
avec cet.te articulation , la ncessit chronique de les ractiver pour
monnayer les rivalits conorniques et politiques intra-continentales
autant que les lu t.tes et revendications populaires au sein de chaque
tat. On sait l' ampleur des batteries signifantes qui ont cristallis
dans cette conjoncture commencer par le signifant de (( minorit ))
lui-mme , sa brusque inflation dans le vocabulaire juridique du droit
internation rnais aussi son inscription dans une srie de coupures
et de connexions nouvelles - immigr du dedans/apatride, ennemi
intrieur/ travailleur trange colonisation/ proltarisation. . . au
sein desquelles la minorisation comme agencement de pouvoir s' est
redfnie , et dont rien ne permet de penser qu' elles ne sont plus les
ntres. Dans son analyse de cet.te conjoncture, Arendt faisait en passant
cette remarque cruciale: (( Les mouvements de libration nationale de
l'Est et les mouvements de travailleurs de I' Ouest se ressemblaient
beaucoup par leur aspect rvolutionnaire; les uns et les autres reprsentaient les couches 'non historiques' de la population europenne et
lut.taient pour obtenir dtre reconnus et pouvoir participer aux affaires
publiques. Puisque l' objectif tait de conserver le statu quo europe
garantir l' autodtermination et la souverainet nationales tous les
peuples d'Europe semblait bel et bien invitable; la seule alternative
et t de les condamner sans merci au statut de populations coloniales
(ce que les mouvernents annexionnistes p
6. H_ Arend t. L'Imprialism(1951). tr. fr. M Leiris. Paris. Seuil. 1997. p_ 239 sqq
7.lbid. p_ 246
230
Conclusion
8. G, Deleuze , F Guattari ,
((
)),
op, cit
570 , voir G. Deleuze , Cinma Z L'imag-temps cit pp. 195-200, 203225 281-291.
232
Conclusion
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5 en 1919 , peu
de temps avant qu'ils ne soient instrumentaliss par 1es fascistes
al1emands. Ds 10rs, le peuple manque , non seulement parce que 1e
pro1tariat rvolutionnaire a t rprim dans 1e sang, mais parce que 1e
peuple s' est irrversib1ement divis dans l'histoire des investissements
ido1ogico-politiques antagoniques de son concept , cependant que
l'uvre d' art totale suppose unifer un sujet collectif qui yanticiperait
sa propre puissance d'action venir, rapatriera bientt 1e projet d'un
art de masse au service de 1a construction proltarienne et internationaliste de 1< homme total )) dans 1e giron ido1ogique de 1a rvo1ution
nationale , de 1a communaut vitale et de la rgnrescence de la race 11
Cela sut d conferer la formule initiale une profonde
ambigu faisant entendre de deux manires bien direntes la
reconnaissance du minoritaire comme subjectiration politique. << Le
peup1e manque)) peut vouloir dire qu'il n' est prsent que par une
instance particulire valant pour 1ui, pour 1' inconditionnelle galit
ou 1' universalit politique dont il est 1e nom: par une minorit qui
tient lieu du peuple en son absence , qui raut pour ce peuple non
donn et ainsi , mme dans l'impuissance et l' oppression , lui donne
sa prsence en rappelant , dans son manque , son exigence. Ai nsi << au
moment o le matre , le colonisateur proclament 'il n' y a jamais eu de
peuple ici', le peup1e qui manque est un devenir, il s'invente , dans 1es
bidonvilles et les camps , ou bien dans les ghettos , dans de nouvelles
conditions de lutte auxquelles un art ncessairement politique doit
contribuer ))12. Mais il peut signifer aussi , 1' inverse, que le minoritaire est ce qui tient lieu de cette absence elle-mme, ce qui prsentife
non pas le peup1e qui manque , mais 1e manque 1ui-mmeisant
de ce manque en peonne un acte de rsistance contre les forces qui
projetent l'image de l' existence de ce peuple actuel ou venir, dont on
ne peut proclamer la prsence pleine sans
Xl Xe
1 1. Sur toutes ces questions , 1 totalisation comme probl me indissociablement esthtique et pol
tique , partir du romantism les diffrents destins de la flure terre/peuple , le moment wagnrien
et ses propres ambiguts volution de Paul Klee luim voir M.; pp. 417-422 sqq; sur la crise
historique du projet d'un a rvolutionnaire comme a des masses , corrlatif de la crise irrversible
d'un concept plein de peuple , voir la discussion des ses de W Benjamin et de S Kracauer dans G
Deleuz Cinma Z L'image-temps, op cit , chap. 7 section 1, et chap X section 1
12. G Deleuze , Cinma Z L'imagmps op.. ct, p. 283
233
13. Balibar.
Conclusion
235
Conclusion
derminer
comme minoritaire , non pas le prtexte une << esthtisation>> de problmes politiques , mais au comraire , l'instance
problmatique en fonction de laquelle doit se dnir une certaine
politique minoritaire faisam appel a forces et aux moyens de l' art
po ana!yser (car tout cela , encore une fois , est en dfinitive une
question de transft) les modalits idemificatoires des groupes , y
introduire du << jeu une distance pour des dsidemifications et des
identifications nouvelles , 1 o l' espace de la subjectivation politique
tend se refermer, et la pratique politique s'abolir de l'imieur.
D' O l' importance par exemple de la place donne par l' analyse deleuzienne du cinma minoritaire l' ide d'une << fabulation >> cratrice
capable d' oprer une redistribution des identifications possibles , en
pariant sur des moments d'indiscernabilit de la << fiction >> et de la
<< ralit (quand des gens<< rels >>se mettent eux-mmes ctionner
les identits qui leur sont imposes ou refuses) , de rversibilit de
l'imaginaire et du rel ou de collusion du mythique et de I'historique , pour reconstruire une surface de circulation travers des sries
d'<< tats >> jous ou d'identits simules, et rouvrir un processus de
subjectivation politique jusqu' alors barr. Un pari: car l'inclusion de
la fabulation des identits dans un tel processus comporte aussi des
effts indcidables , quant au maniement politique des enchanements
de violence et de contre-violence qu'elle peut ouvrir 16 Ce que ces
analyses sur Kaa et sur le cinma des minorits permettent au moins
de suggrer, c' est que cette htronomie du sujet de la politique, ou
cette instance htro travaillant mme le rel l' imaginaire des
identifications et des dsidentifications dans le champ des pratiques
politiques , confronte ncessairement la pratique thorique elle-mme ,
son tour sa propre htronomie. En d' autres termes les processus
critiques de subjectiration en tant qu'ils font appel l'investigation
des conditions htronomes de construction et de transformation des
identits collectives , ne peuvent tre penss philosophiquement sans
que le concept philosophique et sa discursivit ne soient cononts
leur tour l' altrit qui leur confre leur matrialit. Ai nsi les pas
les plus dcisifs pour la thorie , ici comme ailleurs , peuvent s'y faire
souvent sur des sces non thoriques: celles de I'histoire, mais aus
et les rfrences
237
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Phlosophe de l'mancpaton
Grard Dumnil et Dominique L; La Dynamque du captal.
et rvolutionnaire
Ramine Motamed Nejad (dir.) , URSS et Russe. Rupre historique
et contznulte economlque
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Novembre-dcembre 1995
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lsaac Johsua , La Crise de 1929 et l'mergence amricaine
Jacques Bidet , Th orie gnrale
Bruno Drweski (dir.) , Octobre 191 7. Cause. il prolongemen
Jean-Marc Lachaud (dir.) , Art, culture et potique
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NO 23. L Arbre social-dmocrate , 28 E
NO 24. Habermas, Une politique dlibrati 28
NO 25. Marx, Wittgenstein , Arendt, Habermas , 28
NO 26. Les Nouveaux Rapports de classes , 28
NO 27. LHgmonie amricaine , 28
242
mourements 24
Ab onnement 2013
France
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