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USTA MODERNA

Arenilla M, Elver
CORTS PEA, Antonio Luis. Historia del Cristianismo. Cap. X y XI
09.10.15
Por qu el individualismo perjudica a la Iglesia del tiempo de la Reforma Catlica hasta
nuestros das?
El individualismo perjudica abiertamente a la concepcin gregaria del Pueblo de Dios, apartaba
al sujeto de una comunidad de intereses socio-religiosos apoya en la necesaria mediacin del
sacerdocio; lo perifrico-individual frente al objetivo-universal. La bsqueda de una piedad
intimista y personal.

Por qu la Reforma Luterana no acept las imgenes y la Iglesia Catlica lo ratific?


El mundo de la Reforma se inclin por la palabra; el orbe catlico opt por la imagen. Por
ejemplo basta observar el interior de un templo luterano y de una iglesia catlica, pues en las
reuniones protestantes se impona la desnudez exterior, es decir, paredes simplemente
blanqueadas para los calvinistas, nada perturbara el contacto entre la divinidad y el alma
receptiva, contacto que se realiza a travs del odo: la palabra evanglica. Mientras que la
Iglesia Catlica con el concilio de Trento ratific la validez de las imgenes; era un signo que
podemos llamar de meridionalizacin, donde la mstica y el arte eran dos vas para ver a
Dios.

Cules eran las consideraciones de los telogos humanistas ante la religiosidad popular?
Los telogos humanistas fueron, en general, contrarios a la religiosidad popular, que
consideraban como lastre emocional que frenaba el avance de la razn. Adems de las
profanidades que causaba el pueblo en sus fiestas tradicionales, tratando de desterrar
conversaciones, comidas y otras incidencias propias de esas festividades. Por otro lado, la
religiosidad popular es una religiosidad parcelada, en sus tiempos y espacios, tambin en su
percepcin del hecho religioso; a ella no la dominan los grandes principios de la religin, pero
si la alimentan.
En la religiosidad popular, lo sobrenatural es cercano al pueblo, expresado con sencillez en la
vida cotidiana, rodeado de multitud de smbolos, medallas y cruces, escapularios y rosarios,
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oraciones y jaculatorias, y otros, ms all se extenda el amplio campo del deseo de milagros,
las profecas y visiones.

Dnde radicaba el poder de la Curia Cardenalicia?


La Curia es de origen italiano, sobre todo en el siglo XVI. El fundamento esencia del poder de
la Curia radicar en la posibilidad de acumular grandes riquezas gracias al favor de reyes y
pontfices, y ello permitir que nuestros cardenales adopten todas las pautas del modo de la muy
alta nobleza: elevados ingresos, ingentes deudas, suntuosos palacios organizados como
pequeas cortes principescas con la presencia de parientes, criados, amigos, colaboradores y
todo lo artstico.

Cules eran los rasgos comunes de las congregaciones religiosas?


Las rdenes mendicantes y las nuevas congregaciones que estaban surgiendo tenan numerosos
rasgos en comn: una conciencia elitistas, por cuanto el estado religioso estaba considerado
como el ms perfecto y adecuado a la salvacin. Un espacio apropiado para su estilo de vida y
subsistencia autrquica, con sus campos y huertas para ello, cultivados muchas veces por los
propios monjes. Un tiempo marcado por los ritmos litrgicos. El hbito como signo de
identidad primordial. El papel del silencio. Un enorme cario a la familia espiritual. Y, por
ltimo, la fuerte competencia con otras rdenes, por cuanto, adems de ser la ms antigua y la
ms santa y la solidaridad entre las rdenes.

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