Paulo Freire acua el trmino de educacin bancaria, para describir el sistema alienante de educacin, donde

los jvenes son vistos como productos incompletos, donde el adulto impone su mirada, sus conocimientos, su
visin del mundo, bancaria.
Freire propone una pedagoga que se centre en la vida del sujeto, del joven, del hombre. Aprender de las
experiencias, de las vivencias, de nuestras historias personales, desarrollando una pedagoga de la liberacin,
donde los actores son responsables de su propio ser y guas de su propio destino.
La Educacin Popular es una corriente poltica educativa construida histricamente y contextualmente en
Amrica
Latina
en
la
dcada
de
los
60
por
el
brasileo
Paulo
Freire.
A lo largo de la historia se ha demostrado las deficiencias de los Paradigmas Educativos adoptados hasta la
fecha en Latinoamrica. En contrapartida los Movimientos Pastorales y los Movimientos Populares de
asistencia Sociales, han hecho grandes aportes tericos-prcticos acerca de cmo lograr una verdadera
Educacin para el Pueblo latino en general, cuya educacin ha sido caracterizada como popular, ya que para
ella el pueblo es el sujeto y protagonista de su liberacin y su propia historia.
La Educacin Popular es una educacin que tiene como objetivo principal el que, el individuo sea responsable
de su propio desarrollo, tomando en cuenta su realidad y el entorno en el que habita. Esta lleva a cabo un
anlisis de las particularidades de cada sujeto para poder adecuarse a l, de una forma favorable. Al contrario
de la educacin laica o religiosa, en donde el concepto de Enseanza/Aprendizaje se caracteriza por
identificar al educador como el poseedor del conocimiento, el es el protagonista del proceso y simplemente lo
deposita en quien no lo tiene, o sea el educando. Este esquema adems se caracteriza porque es
considerado universalmente aplicable a todas las culturas, acomodado a los diferentes modelos de Sociedad
existente.
En la concepcin de la Educacin Popular todos los momentos y fases del Proceso Educativo son
protagonizados por el Pueblo y sus acompaantes. Estos en vez de ser depositarios de conocimientos son
agentes de dilogos, que ponen sus saberes acadmicos al servicio del variado y rico saber popular, lo que
conlleva a producir un saber popular de liberacin, obteniendo como meta la organizacin del pueblo, para
ganar su autonoma y lograr su reconocimiento cultural.
Para Freire la educacin debe servir para que los educadores y educandos aprendan a leer la realidad para
escribir su historia; ello supone comprender crticamente su mundo y actuar para transformarlo en funcin de
inditos viables; en torno a dicha accin y reflexin y a travs del dilogo, los educandos y los educadores
se constituyen en sujetos. Con base en esta sntesis de sus planteamientos, en un primer momento
desarrollar las ideas bsicas sobre cada una de estas cuatro dimensiones referidas:
1.
2.
3.
4.

Educar es conocer crticamente la realidad

Educar es comprometerse con la utopa de transformar la realidad
Educar es formar sujetos de dicho cambio
Educar es dilogo.
Desde sus primeras experiencias y reflexiones, la educacin es considerada como un acto de conocimiento,
una toma de conciencia de la realidad, una lectura del mundo que precede a la lectura de la palabra 1. En
efecto, su mtodo de alfabetizacin parte de la exigencia de una investigacin por parte de los educadores de
la realidad de los educandos y de la lectura que stos hacen de la misma, expresada en el lenguaje. Ya en el
proceso de alfabetizacin, se parte de la apropiacin problematizadora de la realidad y de la discusin de las
lecturas ingenuas de los educadores y educandos; en el mtodo Freire, a travs del dilogo sobre problemas
significativos, los iletrados aprehenden crticamente su mundo, a la vez que aprenden a leer y escribir.

2. Educar es una prctica poltica

Para Freire la educacin nunca es neutra. Toda prctica educativa es poltica, as como la prctica poltica es
educativa. Las prcticas educativas siempre son polticas porque involucra valores, proyectos, utopas que
reproducen, legitiman, cuestionan o transforman las relaciones de poder prevalecientes en la sociedad; la
educacin nunca es neutral, est a favor de la dominacin o de la emancipacin. Por ello, Freire distingue
entre prcticas educativas conservadoras y prcticas educativas progresistas:
En cuanto en una prctica educativa conservadora se busca, al ensear los contenidos, ocultar la
razn de ser de un sinnmero de problemas sociales; en una prctica educativa progresista, se
procura, al ensear los contenidos, desocultar la razn de ser de aquellos problemas. Mientras la
primera procura acomodar, adaptar a los educandos al mundo dado, la segunda busca inquietar a
los educandos desafindolos para que perciban que el mundo es un mundo dndose y que, por
eso mismo, puede ser cambiado, transformado, reinventado (Freire 95, pedagoga de la ciudad)
La finalidad de la educacin liberadora es contribuir a transformar en funcin de visiones de futuro que
superen la existencia de opresores y oprimidos, de explotadores y explotados, de excluyentes y excluidos; es
superar los obstculos econmicos, sociales, polticos y culturales que impide la realizacin de los educandos
como seres humanos. Las prcticas educativas crticas, articuladas a praxis sociales transformadoras, hacen
posible que la gente escriba su propia historia, es decir, sea capaz de superar las circunstancias y factores
adversos que lo condicionan.
3. Educar es constituirse como sujetos

Para Freire la educacin tiene su razn de ser en el carcter inacabado de los seres humanos. Hombres y
mujeres somos seres inacabados que si lo reconocemos, necesitamos de los dems para conocer y
transformar el mundo a la vez que nos construimos como sujetos. El reconocer ese sentido de carencia, de
necesidad de los otros para conocer, actuar y ser en el mundo, justifica la posibilidad de la educacin, que no
puede ser otra cosa que comunicacin y dilogo.
De este modo, para Freire, el dilogo no es un mero recurso metodolgico o una estrategia
didctica, sino que es la condicin de posibilidad de constituirnos como sujetos; slo a travs de
la conversacin basada en una prctica compartida y en la apertura el otro, que a su vez me
escucha y me habla, es que me reconozco como sujeto; no como sujeto dado, sino como sujeto
en permanente construccin.
5. Educacin es dilogo