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Gesellschaftliche Vernderungen, Belastungen und


soziale Netzwerke : Fallstudien in einem Dorf der
Oberlausitz im Proze der Wiedervereinigung
Buchholt, Stefan

Verffentlichungsversion / Published Version


Zeitschriftenartikel / journal article
Zur Verfgung gestellt in Kooperation mit / provided in cooperation with:
Centaurus-Verlag

Empfohlene Zitierung / Suggested Citation:


Buchholt, Stefan: Gesellschaftliche Vernderungen, Belastungen und soziale Netzwerke : Fallstudien in einem Dorf
der Oberlausitz im Proze der Wiedervereinigung. In: Soziale Probleme 8 (1997), 2, pp. 153-188. URN: http://nbnresolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-247734

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Gesellschaftliche Vernderungen, Belastungen


und soziale Netzwerke
Fallstudien in einem Dorf der Oberlausitz
im Proze der Wiedervereinigung

von Stefan Buchholt

Zusammenfassung
Die Wiedervereinigung fhrte zu einer Reihe von sozialen Vernderungen und einem
Proze der Modernisierung und Individualisierung in Ostdeutschland. Der vorliegende
Artikel analysiert, basierend auf qualitativer Feldforschung, den Einflu einer so verstandenen Vernderung auf soziale Beziehungen und Integration in einem Dorf der Oberlausitz. Nach der Wiedervereinigung bestehen nur noch wenige traditionelle Aktivitten.
Gemeinschaftliche Handlungen waren vor 1989 hufig und bildeten eine wichtige Grundlage zur Reproduktion ethnischer und kultureller Identitt. Vor allem Jugendliche sind nun
einem starken Druck zur kulturellen Assimilation ausgesetzt. Dies ist in Zusammenhang
mit ihrer zunehmenden, weitreichenden Mobilitt zu sehen. Auf der anderen Seite stehen
Vorruhestndler und Arbeitslose als Wendeverlierer mit geringer geographischer
Mobilitt und Schwierigkeiten, sich an kulturelle und soziale Vernderungen im Dorf
anzupassen. Der Schlu liegt nahe, da der weitreichende soziale und konomische Umbruch sowie die Bedeutungsvernderungen sozialer Beziehungen Gemeinschaft und kulturelle Identitt gefhrden werden.
Abstract
German reunification has brought about a complex process of social change, modernisation, and individualisation in East-Germany. The article analyses the impact of modernisation on personal relationships and social integration in a village of Oberlausitz with a
strong emphasis on qualitative empirical research. After reunification there are only a few
traditional activities left. Such cultural activities were frequent prior to 1989 and played
an important part in the reproduction of ethnic and cultural identity in the village. Especially adolescents are now subject to an extensive pressure of cultural assimilation. This
has to be seen in connection with their amazing geographical mobility. On the other side
Vorruhestndler (pensioners before legal retirement age) and unemployed are losers of
the transformation process (Wendeverlierer). This groups show limited mobility and
have problems of adjustment to social and cultural changes in the village community. The
enormous change of social and economic structure and the shift of meanings in personal
relationships will imperil community and cultural identity.

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1. Einleitung
Der folgende Aufsatz basiert auf den Ergebnissen eines neunmonatigen Forschungsaufenthalts in einem Dorf der katholischen Oberlausitz. Die Feldforschung
fand im Rahmen eines Forschungsprojektes zur Untersuchung von Vernderungen
sozialer Beziehungen nach der Wende in Ostdeutschland statt.1 Das Hauptaugenmerk dieses Aufsatzes richtet sich auf Problemlagen unterschiedlicher Dorfbewohner, die Reprsentanten bestimmter Lebensformgruppen sind. Grundlegende
These ist, da die durch die Wiedervereinigung bedingten Transformationsprozesse
zu weitreichenden Folgen im Bereich sozialer Untersttzung und sozialer Integration fhren und von der Bevlkerung als Einbrche in ihre Lebenswelt erfahren
werden.
Die theoretische Analyse des gesellschaftlichen Modernisierungsprozesses ist
von unterschiedlichen, hufig negativ konnotierten Begriffen begleitet, die auf
verschiedene Problemlagen hinweisen. Habermas (1987: 455) spricht z.B. von der
Kolonialisierung der Lebenswelt, wenn er die Tendenz beschreibt, da die Rationalitt formal organisierter Handlungsbereiche immer strker in lebensweltliche
Zusammenhnge eingreift und als Folge Sinnverlust, Anomie und Persnlichkeitsstrungen zeitigt (Habermas 1984: 565). Berger/Luckmann (1995) konstatieren
angesichts gesellschaftlicher Vernderungen ebenfalls eine Sinnkrise, was Berger
u.a. (1975) mit dem Unbehagen in der Modernitt umschreiben und u.a. als Heimatlosigkeit verstehen. In gleicher Weise ist Giddens (1991: 33f.) zu interpretieren, der von einer Orientierungslosigkeit ausgeht, die dadurch entsteht, da der
schtzende Rahmen kleinerer Gemeinschaften und Traditionen aufgelst wird, weil
diese durch groe, unpersnliche Organisationen ersetzt werden. Beck (1986) setzt
sich in seiner Individualisierungsthese mit der Freisetzung aus traditionellen Sozialformen und -bindungen sowie dem Verlust traditioneller Sicherheit auseinander.
Bohle et al. (1997) untersuchen ausgehend von hnlichen Fragestellungen Desintegrationsprozesse auf verschiedenen Ebenen, wobei sie sich als Ausgangspunkt
auf die Anomietheorie beziehen. Die Autoren beschftigen sich mit den Krisenerscheinungen, die von sozialen Differenzierungsprozessen in modernen Gesellschaften hervorgerufen werden, und bringen diese mit unterschiedlichen Verhaltensformen in Verbindung. Da sie mit diesem Vorgehen eine Reihe von unterschiedlichen
Dimensionen herausarbeiten, auf denen Vernderungen zu erwarten sind, steht
dieser Ansatz im Mittelpunkt der spteren Diskussion.
Bezieht man sich auf die angesprochenen Anstze, kann von Orientierungsverlust und zunehmender Desintegration der Menschen in Industriestaaten ausgegangen werden, die weitgehend an gesamtgesellschaftliche Wandlungsprozesse gekoppelt sind. Wenn Modernisierung in kapitalistischen Staaten diese weitreichenden
Folgen haben, ist davon auszugehen, da die Auswirkungen bei einer vollstndigen
Neuformierung des politischen und konomischen Systems, wie sie mit der Wende in Ostdeutschland stattgefunden hat, um so drastischer ausfallen. Zuzustimmen
ist damit der Einschtzung Geilers (1993: 16), da es sich bei den Vernderungen
in Ostdeutschland nicht nur um einen Transformationsproze handelt, sondern in

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Intensitt und Umfang um einen Umbruch smtlicher politischer, konomischer


Bereiche und Lebenssphren, wodurch ohne bertreibung von einer Krisenlage
gesprochen werden kann, der sich die Bevlkerung gegenbersieht. Nicht von
ungefhr ist daher, wenn von vernderten Bedingungen in Ostdeutschland nach
1989 die Rede war, ein Begriff wie Absturz in die Moderne geprgt worden. In
diesem Begriff spiegeln sich unter anderem die zunehmenden Individualisierungsprozesse und Integrationskrisen wider, auf die im weiteren Verlauf eingegangen
werden soll. Das Schwergewicht der Betrachtung liegt dabei auf der sozialen Einbindung der Bevlkerung in einem Dorf in Ostdeutschland. Ausgehend von einigen
theoretischen berlegungen zu sozialer Integration wird angestrebt, die Problemlagen verschiedener Lebensformgruppen im Transformationsproze darzustellen.
2. Theoretische berlegungen zu sozialer Untersttzung und sozialer
Desintegration
Whrend sich viele Untersuchungen nach der Wende primr auf die konomische und politische Makroebene bezogen, richtet sich hier das Forschungsinteresse
in erster Linie auf die gesellschaftliche Mikroebene der sozialen Beziehungen.
Vernderungen im persnlichen Bereich werden als wichtige Bedingungen bei der
Betrachtung gesellschaftlicher Transformationsprozesse gesehen. Alltagsroutinen,
traditionelle Handlungsmuster, Orientierungslosigkeit und Prozesse der Individualisierung lassen sich nur im sozialen Milieu der Betroffenen begreifen. Weiterhin
knnen Betroffenheitsgrade und Verarbeitungsmuster auf dieser Ebene genauer
dargestellt werden (z.B. inwieweit Herabsetzungen und Ungerechtigkeit wahrgenommen werden; Erwartungen und Chancen unerfllt bleiben; Bewltigungsmuster
und Verarbeitungsstrategien versagen).
Mit der Analyse egozentrierter, persnlicher Netzwerke2 wurde angestrebt, diese
Zusammenhnge zu erfassen. Auf die Bedeutung sozialer Netzwerke machen zahllose Studien aufmerksam.3 Persnliche Netzwerke mssen verstanden werden als
soziales Untersttzungs- und Solidarittspotential im Alltag, in dem Ressourcen
ausgetauscht, Informationen vermittelt, Hilfe und Untersttzung mobilisiert und
Vertrauen aufgebaut werden (Ziegler 1984: 435). Hervorzuheben ist, da Beziehungen und der Nutzen, der aus ihnen gezogen werden kann, vielfltige Beziehungsarbeit bzw. Institutionalisierungsarbeit erfordern (Bourdieu 1983: 192).
Netzwerke sind daher auf keinen Fall statisch, sondern unterliegen insbesondere in
Krisenzeiten weitreichenden Vernderungsprozessen. Die Analyse egozentrierter
Netzwerke, die sich auf soziale Interaktionen und Austauschprozesse bezieht, kann
damit komplementr zu wissenschaftlichen Untersuchungen auf der gesellschaftlichen Makroebene gesehen werden.
In solcher Weise verstandene soziale Netzwerke lassen sich nach verschiedenen
Aspekten nher betrachten bzw. nach verschiedenen Kriterien gliedern.4 Als bedeutsam werden in dem hier diskutierten Zusammenhang der Inhalt und die sich an

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sozialen Beziehungen abzeichnende Integration betrachtet. Mit Inhalt ist der Aspekt des Austauschs angesprochen. Es wird untersucht, was ausgetauscht wird
(z.B. emotionale Untersttzung, kognitive Orientierung, instrumentelle Hilfe,
Wertorientierung, Informationen etc). Wichtig in diesem Zusammenhang ist, in
welchen Lebens- und Problemlagen Untersttzung geleistet wird und inwieweit
eine Adquanz von Problemen und Hilfen besteht. Denn nur wenn adquate Ressourcen vorhanden sind, kann sich beim einzelnen ein Gefhl der Sicherheit und
Eingebundenheit einstellen. Auf diesen Aspekt sozialer Beziehungen wird auch in
der Streforschung eingegangen. Entsprechend wird dort ein System von sozialen
Untersttzungsleistungen unterschieden, das hilft, Krisensituationen zu meistern.
Diese nicht immer ganz trennscharf formulierten Untersttzungsleistungen sind
emotionale, instrumentelle, informationelle Untersttzung sowie Untersttzung der
Selbstbewertung:5
Mit emotionaler sozialer Untersttzung ist vor allem die Realisierung positiver
Sozialbeziehungen angesprochen. Es sind in erster Linie Anerkennung, Wertschtzung, Vertrauen und Sympathie, die fr den Rckhalt entscheidend sind, die eine
Person versprt. Diese Aspekte vermitteln dem Individuum das Gefhl der Zugehrigkeit und der Akzeptanz (Rhrle 1987: 89; Schrder/Schmitt 1988: 153).
Durch die Empfindung sozialer Integration wird die Belastbarkeit von Personen in
schwierigen Situationen verstrkt (Schwarzer/Leppin 1990: 398). Zudem ist davon
auszugehen, da in konkreten Fllen emotionale Untersttzung als Anteilnahme in
Krisenzeiten erfolgt. Mit emotionaler Untersttzung ist besonders der kognitive
Aspekt sozialen Rckhalts angesprochen, denn diese Untersttzung kann negative
Emotionen im Krisenfall abmildern. Diese Art der Untersttzungsleistung erfolgt
in erster Linie von Personen, zu denen Vertrauensverhltnisse bestehen (Keupp
1987: 31; Lenz 1987: 204ff.; Schwarzer/Leppin 1989: 18).
Die instrumentelle Untersttzung dagegen betont unmittelbare konkrete Hilfsmanahmen, die zur Problembewltigung beitragen (Schwarzer 1992: 42). Dies
kann materielle Hilfe sein (Geld, Waren, Gegenstnde) oder sich auf aktive Hilfeleistungen beziehen (Versorgung von Blumen und Tieren, Kinderbetreuung, Botengnge, Schularbeitenhilfe etc.). Keupp (1987: 31) macht deutlich, da vor allem
bei schwereren Problemen enge, vertraute Sozialkontakte angesprochen werden, da
bei diesen die Hemmschwelle der Inanspruchnahme weniger hoch ist.
Auch bei der informationellen Untersttzung werden Aktivitten angesprochen,
die helfen, Probleme direkt anzugehen. Allerdings handelt es sich in diesem Fall
um Ratschlge und den Austausch von Informationen, die das Problemlsungspotential einer Person verndern knnen (Schwarzer 1992: 142). Trger der Untersttzungsleistung sind alle Arten von sozialen Kontakten, wobei aufgrund der
Informationsvielfalt vor allem entfernteren Kontakten (weak ties, Granovetter
1983) aufgrund der Einbindung in andere soziale Netzwerke ein grerer Stellenwert zuerkannt werden sollte.6
Als vierte Untersttzungsart wird die Selbstbewertungsuntersttzung genannt.
Damit sind Informationen und Aktivitten angesprochen, die dazu angetan sind, die

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Selbstbewertung zu strken. Durch bestimmte Reaktionen ihrer sozialen Umwelt


wird die Person in ihrem Selbstbild bestrkt und ist so eher in der Lage, in krisenhaften Situationen den eigenen Fhigkeiten zu vertrauen. Als Trger solcher Untersttzungsleistungen werden Personen genannt, die sich in hnlichen Situationen
befinden bzw. befanden (Schrder/Schmitt 1988: 153), wodurch sich eine Solidaritt der gemeinsamen Betroffenheit einstellen kann.
Bei dieser letzten Untersttzungsart tritt die mangelnde Trennschrfe zu den anderen Untersttzungsleistungen deutlich hervor, denn selbstwertsteigernde Reaktionen lassen sich ebenso bei emotionaler und instrumenteller Untersttzung erwarten. Emotionale und instrumentelle Untersttzung zeichneten sich dadurch aus, da
sie die Empfindung des Individuums untersttzen, sozialen Rckhalt zu besitzen
und nicht allein zu handeln. Durch eine Verbesserung des Wissens um Alternativen
(informationelle Untersttzung) knnen sich ebenfalls selbstwerterhhende Reaktionen zeigen, da die allgemeine Kompetenz durch die hinzugewonnenen Informationen hher eingeschtzt werden kann.
Als analytische Kategorien machen die Untersttzungsarten deutlich, in welcher
Weise eine Hilfeleistung erfolgen kann. Es kann aber kaum postuliert werden,
welche Wirkungen sie beim Individuum haben. Mir scheinen besonders die ersten
drei Kategorien fr eine Analyse angemessen zu sein, auch wenn z.B. instrumentelle Hilfe durchaus mit emotionaler Untersttzung zusammenfallen kann. Die vierte
Kategorie, die Selbstbewertungsuntersttzung, liegt dagegen quer zur Logik der
drei anderen Untersttzungsarten und betrachtet lediglich, welche Reaktionen die
Untersttzung im Individuum auslst. Damit ist sie zumindest fr eine Analyse auf
der Handlungsebene untauglich.
Whrend sich die Fragestellungen nach der Art von Untersttzungen und deren
potentieller Wirkung weitgehend auf die individuelle Ebene bezieht, wurde von
Bohle u.a. (1997) ein theoretischer Ansatzpunkt fr die Betrachtung der sozialen
Integration bei krisenhaften Vernderung von System- und Lebenswelt in Form
einer dimensionalen Analyse vorgestellt. Integration bzw. Desintegration wird in
ihrem Ansatz auf der Makroebene gesellschaftlicher Vernderungen, der Mikroebene individuellen Verhaltens sowie den Wechselwirkungen zwischen diesen
Ebenen dargestellt.
In ihrer Arbeit ber soziale Integration gehen die Autoren vom klassischen Anomiebegriff Durkheims (1983, 1988) und Mertons (1938, 1995) aus. Im einzelnen
entwickeln sie ihre These, da es durch die funktionale Differenzierung zu anomischen Tendenzen in einer Gesellschaft kommt. Diese gefhrden jedoch nicht die
bestehende Gesellschaft als Ganzes, sondern gesellschaftliche Differenzierung ist
gleichzeitig mit Interdependenzunterbrechungen verbunden. Hiermit ist gemeint,
da es trotz der Interdependenz verschiedener gesellschaftlicher Vorgnge Entwicklungen gibt, die in anderen Teilbereichen keine Auswirkungen haben. Die
sich ausbreitende Eigenlogik und relative Autonomie gesellschaftlicher Teilbereiche fhren dazu, da sich Vorgnge des einen Teilbereiches nur vermittelt und
bedingt auf andere Teilbereiche auswirken (Bohle et al. 1997: 54). Damit ist es fr

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den Fortbestand eines gesellschaftlichen Systems nicht mehr ntig, Krisen zu


bewltigen bzw. zu lsen, sondern moderne Gesellschaften entwickeln Mechanismen und Normalisierungen, die es ihnen erlauben, trotz Krisen in Teilbereichen
weiter zu bestehen. Entsprechend erscheint die Betrachtung einzelner Teilsysteme
bzw. Funktionsbereiche bei der Analyse von Anomietendenzen sinnvoll. Die Autoren knpfen an diese berlegungen die Frage, der in der vorliegenden Arbeit ebenfalls ein gewichtiger Stellenwert zukommt, welche Integrationsmodi im Bereich
System- und Sozialintegration7 innerhalb solcher komplexen Prozesse betroffen
sind. Dazu grenzen die Autoren drei unterschiedliche Krisentypen mit Auswirkungen auf soziale Integrationsprozesse voneinander ab: Strukturkrise, Regulationskrise, Kohsionskrise. Diese Krisentypen werden von den Autoren mit bestimmten
Formen individuellen Verhaltens in Verbindung gesetzt, wobei jedoch anzumerken
ist, da die Verhaltenstypen durchaus austauschbar gesehen werden mssen, zumal
sie selbst keinesfalls trennscharf sind. Allerdings wird darauf hingewiesen, da
Verarbeitungsformen je nach Krisenbereich spezielle Variationen erhalten (Bohle
u.a. 1997: 62).
Von Strukturkrisen ist dann zu sprechen, wenn sozialstrukturelle Vernderungen
zu Einbrchen fhren, die zu Statusbedrohungen und Exklusionen von bestimmten
Bevlkerungsgruppen fhren. Auf der individuellen Ebene knnen solche Vernderungen mit verschiedenen Reaktionstypen verbunden sein, wie sie aus der Anomietheorie Mertons bekannt sind.8 Regulationskrisen haben eine Fehlanpassung
von Aspirationen an faktische Gegebenheiten als Ursache. Deutlich ist bei diesem
Krisentypus der klare Bezug zur Anomietheorie Durkheims erkennbar. Durkheim
geht davon aus, da in Phasen wirtschaftlicher Schwankungen die Eindeutigkeit
von Zielen und Werten fr Teile der Bevlkerung nicht mehr vorhanden ist, d.h.
die gesellschaftliche Regulation verliert ihre Bedeutung. Die Autoren beschrnken
sich nicht allein auf wirtschaftliche Schwankungen, sondern sehen Regulationskrisen als Teil des Modernisierungsprozesses. Als individuelle Folgen solcher Vernderungen werden Orientierungsverlust, Plausibilittsverlust und Verunsicherung
genannt (1997: 59). Von Kohsionskrisen ist dann zu sprechen, wenn es durch die
angesprochenen gesellschaftlichen Vernderungen zu einer Schwchung der Wirksamkeit von Normen kommt (Anomie, Normenpluralismus). Dies ist mit einer
Auflsung von Bindungen verbunden, was auf der individuellen Ebene mit Entfremdung, Identittsstrungen, Isolation verbunden sein kann.9
Fat man diese Dimensionen fr die Verhaltensebene zusammen, sind innerhalb
eines gesellschaftlichen Transformationsprozesses, wie er in Ostdeutschland stattgefunden hat und weiterhin stattfindet, Statusbedrohungen, verschiedene Reaktionen abweichenden Verhaltens, Desorientierung, Verunsicherung und Entfremdungsprozesse zu erwarten.
In der vorliegenden Arbeit wird an ausgesuchten Personengruppen einigen dieser Reaktionen nachgegangen. Ausgeklammert bleiben jedoch weitgehend die
Anpassungstypen nach Merton, weil die empirische Erfassung dieser Phnomene
eine andere Herangehensweise erfordert htte.10 Mit Jugendlichen, Arbeitslosen,

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Rentnern und Vorruhestndlern werden unterschiedliche Personengruppen herausgegriffen, an denen die Vernderung durch die Wende exemplarisch verdeutlicht werden kann. Obwohl einige dieser Gruppen auf den ersten Blick von hnlichen Bedingungen betroffen zu sein scheinen (z.B. Rentner und Vorruhestndler),
stellt sich fr sie der Transformationsproze in unterschiedlicher Weise dar. Bevor
nher auf Belastungen und soziale Beziehungen dieser Gruppen eingegangen wird,
werden zunchst gesellschaftliche Rahmenbedingungen in Ostdeutschland, das
Dorf, in dem die Feldforschung stattfand, und die dort feststellbaren Vernderungen beschrieben, wie sie sich in Experteninterviews und der teilnehmenden Beobachtung darstellten.
3. Gesellschaftliche Rahmenbedingungen
Mit der Wende verbunden sind weitreichende Wandlungsprozesse und vielfltige
Problemlagen fr die Bevlkerung. Innerhalb krzester Zeit vernderten sich konomische, politische und rechtliche Rahmenbedingungen, wodurch sich tiefgreifende sozialstrukturelle Umwlzungen ergaben. Dabei brachen gewohnte Gruppenbindungen und Normensysteme zusammen, Orientierungsmuster gingen verloren,
und Menschen wurden aus ihren sozialen Beziehungen gerissen (Geiler 1993: 7),
und fr breite Teile der Bevlkerung erwiesen sich anfngliche Wendeaspirationen als unerfllbar. Das Ausma dieser gravierenden konomischen und sozialen
Vernderungen ist nach fast 10 Jahren geeintem Deutschland immer noch nicht
vollstndig absehbar.
Anknpfend an die oben angedeutete Modernisierungsdiskussion lt sich eine
breite Entkollektivierung in Ostdeutschland feststellen. In der DDR bestand eine
weitgehende, wenn auch z.T. erzwungene Einbindung in Kollektive11, die nur im
privaten Bereich aufgehoben werden konnte. Betriebliche Arbeit stiftete ein Gefhl
der Zusammengehrigkeit, wobei Erfahrungen von Gemeinsamkeit und Solidaritt
in sozialen Interaktionen weit ber den eigentlichen produktiven Proze betrieblicher Zusammenarbeit (Mai 1993: 233) hinauswiesen. Das fhrte natrlich auch
dazu, da Privatsphre und Berufsleben weit weniger getrennt waren als in der
ehemaligen Bundesrepublik. Nicht nur, da sich Freunde aus dem Berufsleben
rekrutierten, ebenso war das Freizeitverhalten in vielfltiger Weise durch Arbeitskontakte und -organisationen mitbestimmt (gewerkschaftliche und betriebliche
Ferienheime und Kinderhorte, Brigadetreffen und -feiern, LPG-Feiern etc.). Zudem
bekamen private Beziehungen hufig den Charakter einer Notgemeinschaft der
DDR-Brger gegenber ihrem Staat (Bender 1991: 303). Kontakte zu Kollegen,
Freunden und Nachbarn waren ungemein wichtig. Durch persnliche Beziehungen
konnte Solidaritt gefunden, gegenseitiges Vertrauen aufgebaut und private Nischen geschaffen werden, in denen man sich aussprechen und Untersttzung finden
konnte.

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Auf der anderen Seite - und das ist wichtig im Zusammenhang mit zunehmenden Gefhlen der Unsicherheit und Orientierungslosigkeit - bestand ein breites,
staatlich organisiertes Frsorgesystem. Beschrnkte Berufswahl fiel zusammen mit
einer nahezu uneingeschrnkten Arbeitsplatzgarantie, geringes Einkommen mit geringen Kosten fr Grundnahrungsmittel, Mieten, Gesundheitswesen und Infrastruktur (vgl. Bender 1991: 300). Ein solches System konnte jedoch nur funktionieren,
wenn informelle Kanle die Schwchen der Verteilung und Versorgung abmilderten. So war es notwendig, fr Waren, die in den ffentlichen Lden nicht zu bekommen waren, auf den grauen Markt auszuweichen, um sich notwendige Dinge
durch persnliche Bekanntschaften oder soziale Beziehungen zu beschaffen.12 Somit erwiesen sich soziale Beziehungen nicht nur als Nischen innerhalb eines omniprsenten Staates, sie waren zudem zur Sicherung der Versorgung unabdingbar.
Mit der Wende verloren diese sozialen Beziehungen rasch einen Teil ihrer Bedeutung. Dies bezieht sich vor allem auf ihre einstige Unerllichkeit zur Beschaffung knapper Gter. Auf der anderen Seite wurden angesichts gesellschaftlicher
Umwlzungen soziale Kontakte und Beziehungen nun bedeutsam bei der Schaffung von Sicherheit, bei der Erfahrung von Besttigung und beim Aufbau neuer
Orientierungsmuster.
3.1 Historische Hintergrnde und allgemeine Vernderungen im
sorbischsprachigen Kerngebiet
Whrend die Niederlausitz und nrdliche Gebiete der Oberlausitz Teile des Landes
Brandenburg sind und nahezu immer preuisch waren, gehrte der katholische,
sdliche Teil der Oberlausitz fast immer zu Sachsen.13 Ein Teil der Oberlausitz ist
bis heute rmisch-katholisch geblieben. Die Zahl der in den Drfern innerhalb des
Dreiecks zwischen Hoyerswerda, Bautzen und Kamenz lebenden sorbischen Katholiken wird heute auf ca. 10 000 - 15 000 geschtzt.14 Ihr Siedlungsgebiet befindet sich in einem strukturschwachen Gebiet, wodurch Wendeprobleme zustzlich
verstrkt werden. Anders als in der evangelischen Niederlausitz, in der weitreichende Germanisierungsversuche des preuischen Staates, Zuzug von Flchtlingen nach dem Zweiten Weltkrieg und Industrialisierungsbemhungen (z.B. im
Raum Cottbus) dazu fhrten, da Sorben hier heute in der Minderheit sind und die
sorbische Sprache kaum noch Alltagsfunktion erfllt (vgl. Mai 1996: 128f.), ist das
Leben in der katholischen Oberlausitz bis heute durch die sorbische Sprache und
ethnische Einbindung geprgt. Die starke katholische Orientierung und Anbindung
der Ethnizitt an die Religiositt, die zu einer doppelten Diasporasituation15
fhrten (ethnische und konfessionelle Minderheit im protestantischen Sachsen),
sowie das Leben in der lndlichen Region haben bis heute entscheidenden Einflu
auf die Tradition und das kulturelle Leben. So ist Sorbisch in einigen Drfern - vor
allen in denen mit einem sehr hohen Sorbenanteil, der bis zu 90 Prozent reicht noch immer Alltagssprache.

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3.2 Vernderungsprozesse der drflichen Gemeinschaft


Fr die Vernderungen auf der Ebene der drflichen Gemeinschaft lassen sich
einige Punkte hervorheben. Als bedeutsam fr die Neuformierung sozialer Netzwerke erwiesen sich verschiedene Aspekte der gesellschaftlichen Vernderung: die
Auflsung der alten Massenorganisationen, Vorruhestandsregelung, der Bedeutungsverlust der Tauschwirtschaft, Einkommensunterschiede, Konsum und neue
rumliche Mobilitt. Zudem zeigen sich nach der Wende auf Vereinsebene Bedingungen, die die Schaffung und Aufrechterhaltung sozialer Beziehungen beeintrchtigen: es werden nur noch wenige drfliche Feste veranstaltet, lokale Vereine
werden aufgelst oder fhren nur noch ein stark reduziertes Vereinsleben.
In diesem Zusammenhang ist auch die Vergangenheit der Domowina, des sorbischen Dachverbandes, von entscheidender Bedeutung.16 Die Domowina wird von
vielen Dorfbewohnern, trotz der nach 1989 erfolgten Umstrukturierung, als Teil der
ehemaligen staatlichen Ordnung gesehen. Daher vollzog sich nach der Wende
ein breiter Austritt der Mitglieder.17 Weiterhin organisiert die Domowina (bzw.
deren Vorstand) kaum noch Zusammenknfte oder Veranstaltungen, die frher,
insbesondere in den Herbst- und Wintermonaten, hufig vierzehntgig stattfanden
und so wichtiger Bestandteil ethnisch-drflicher Kultur waren. Wenn noch Veranstaltungen von der Domowina organisiert werden, nehmen daran in der Regel nur
noch ltere Dorfbewohner teil.18
Aber nicht nur der Anteil der organisierten Freizeit ist nach der Wende erheblich zurckgegangen, auch ehemals bestehende drfliche Treffpunkte sind geschlossen, verschiedene soziale Kontakte und Beziehungen verlieren ihre Funktion
oder erweisen sich, belastet durch Ergebnisse aus der Zeit vor der Wende, als
nicht lnger tragbar. Insgesamt zeichnet sich damit eine deutliche Vernderung
sozialer Beziehungen der drflichen Gemeinschaft ab. Wie berall in Ostdeutschland, nderten sich mit der Wende die gnstigen Bedingungen fr bestndige
Revitalisierung sozialer Beziehungen relativ schnell. Insbesondere die fehlende
kollektive Organisation von Festen und das Auseinanderbrechen der Arbeitskollektive fhrten dazu, da die Aufrechterhaltung sozialer Beziehungen sehr viel strker
individualisiert wurde.
Als Indikator fr den Bedeutungsverlust sozialer Beziehungen lt sich auch der
von vielen Informanten immer wieder festgestellte Rckgang der Nachbarschaftshilfe nennen. Grnde hierfr drften sowohl in der neuen beruflichen Einbindung
zu suchen sein, da dadurch die zur Verfgung stehende Zeit enger bemessen ist, als
auch in erweiterten Konsum- und Gestaltungsmglichkeiten (Hausrenovierung,
Heizungseinbau, Badmodernisierung etc.), die durch die Umstellung des Marktes
nun nicht mehr durch soziale Beziehungen realisiert werden mssen, sondern
weitgehend auf pekuniren Mitteln basieren.
Der drfliche Zusammenhalt wird zudem durch den Rckgang gemeinsamer ffentlicher Verrichtungen beeintrchtigt. Fr die Gemeinschaft durchgefhrte Arbeiten gehen durch die jetzt vergebenen Mittel fr AB-Manahmen zurck (Sube-

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rung der Straengrben, Pflanzung von Bumen etc.). Frher wurden solche gemeinsamen Anstrengungen als Teil der sozialistischen Gemeinschaftsideologie
hufig gefordert und erwiesen sich als prgend fr die gegenseitige Solidaritt. So
wurden z.B. im Rahmen des Nationalen Aufbauwerks (NAW) verschiedene Arbeiten und Aufgaben verrichtet, die der Allgemeinheit zugute kamen (z.B. Errichtung
von Gemeindehusern oder Freizeit- und Sportanlagen). Das Fehlen solcher kollektiven Aufgaben schwcht die Gemeinschaft und verstrkt Individualisierungstendenzen. Nicht-monetre Reziprozitt, wie sie frher innerhalb einer umfassenden
informellen konomie vorhanden war, ist damit ein Phnomen, das sich weitgehend nur noch in Verwandtschafts- und engen Freundschaftsbeziehungen findet, in
denen sich Reziprozitt in der Regel nicht ber me- und aufrechenbare quivalenzleistungen herstellt.
Ein wichtiger Indikator fr Bedeutungsverlust und zunehmende Unsicherheit
sind diffuse und reale ngste, die auf alles Fremde projiziert werden. Selbst zunehmende Auslnderzahlen im Westen werden zur Erklrung eigener ngste und
Unsicherheit herangezogen. Hinzu tritt die Wahrnehmung der Gefahr, vom Westen
berrollt zu werden. Durch das massive Auftreten westlicher Handwerks- und
Baufirmen, die z.T. mit Dumpingpreisen auf den Markt drngen, und zunehmende
Filialen westlicher Kaufhausketten in der Umgebung frchten viele Beschftigte
um ihren Arbeitsplatz. Sie gehen davon aus, da ihre Firmen durch diesen Konkurrenzkampf mit der Zeit vom Markt verdrngt werden.
Alle diese diffusen und realen ngste knnen als Ausdruck der Unsicherheit
und der Orientierungslosigkeit gedeutet werden. bersehen werden darf dabei
nicht, da westliche Verhaltensweisen ganz wesentlich zum Gefhl der Kolonisierung, Degradierung und Fremdheit im eigenen Land beigetragen haben. Gerade wegen solcher Fremdheitsgefhle und Individualisierungstendenzen wird insbesondere von der lteren Dorfbevlkerung die eigene Tradition als schtzenswert
gegenber Angriffen von innen und auen betrachtet. Die sorbische Tradition mit
ihrer Geschichte und dem Bezug auf die Region, die eine nicht unwesentliche
Grenze durch die gemeinsame Sprache findet, ist vor allem fr viele ltere Dorfbewohner neben der religisen Orientierung ein wichtiges Moment kollektiver
Bindung, die selbst jedoch von Auflsungstendenzen bedroht ist.
Der starke Bezug zur ethnischen und religisen Gemeinschaft kann damit als
Reaktion auf die Gefahr des Verlustes kultureller und ethnischer Identitt und die
damit verbundene, subjektiv empfundene Gefhrdung der Sicherheit und Orientierung gesehen werden. Diese ausgeprgte Besinnung auf die ethnische Gemeinschaft fhrt sogar zur Isolation deutschsprachiger Dorfbewohner. Denn die Kommunikation in deutscher Sprache wrde fr Sorben bedeuten, die eigene Sprache in
gewachsenen Lebenszusammenhngen nicht zu benutzen und somit zumindest
subjektiv einen Teil der gemeinsamen (sorbischen) Lebenswelt aufzugeben. So
wird von sorbischen Dorfbewohnern darauf hingewiesen, da es mit Zugezogenen
immer Schwierigkeiten geben wird, weil diese sich nie vollstndig auf das Sorbentum einstellen knnten. Konflikte zwischen Deutschen und Sorben zeigen sich

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insbesondere an der Schulsituation, wenn deutsche Eltern (z.T. auch sorbische) ihre
Kinder nicht in den Sorbischunterricht schicken und zudem noch fordern, da
sorbische Schulstunden so gelegt sein sollen, da ihre Kinder keine unntigen
Freistunden haben. In solchen Fllen beziehen katholische Priester Position fr den
Sorbischunterricht und den Erhalt der sorbischen Sprache und vertreten dies vehement von der Kanzel19.
Generell ist festzustellen, da die Menschen sich nach der Wende kaum noch
ffentlich engagieren. Dies gilt sowohl fr das drfliche Leben als auch zumindest bei der jngeren Generation fr die sorbische Tradition. Von wenigen Ausnahmen abgesehen, werden keine typisch sorbischen bzw. drflichen Feste (z.B.
Maibaumwerfen) mehr durchgefhrt. Als Gegentendenz zu dieser Enttraditionalisierung lt sich die Beziehung zur Kirche und die Anbindung bestimmter Traditionen an kirchliche Feier- und Festtage nennen. An diesen Zeremonien - insbesondere dem Osterreiten und den Fronleichnamsprozessionen - nehmen viele junge
Mdchen in Brautjungferntracht teil, aber auch einige Frauen tragen dann die sorbische Festtracht. Religise Feste haben damit eine gewisse Bedeutung fr Traditionsbewahrung und drfliches Gemeinschaftshandeln. Allerdings knnen sie die
Gesamtheit ehemals bestehender Orientierungen und gemeinschaftlicher Organisiertheit nicht vollstndig ersetzen (zu denken ist hier insbesondere an die frheren
Aktivitten der Domowina, Gemeinde, LPG etc.). Vor dem Hintergrund dieser
weitreichenden Vernderungen mu die derzeitige Situation der sozialen Beziehungen und Kontakte im Dorf gesehen werden.
Insbesondere die doppelte Diasporasituation frderte in der Vergangenheit die
starke ethnische, drfliche und religise Einbindung. Sie fhrte auch dazu, da
angesichts - ber Jahrzehnte hinweg - intrakonfessioneller und zum groen Teil
intraethnischer Heiraten nur in bestimmten Kontexten weitreichende Assimilationsprozesse stattfanden. Von den Ehepaaren des Dorfes sind 72,9 Prozent sorbisch
und 7,1 Prozent deutsch. Noch strker ist die konfessionelle Gebundenheit der
Ehepaare, denn 96,3 Prozent sind katholisch und nur 2,4 Prozent gemischtkonfessionell. Die starke ethnisch-konfessionelle Bindung fhrte dazu, da die meisten
Verwandten im gleichen Dorf oder im begrenzten katholisch-sorbischen Siedlungsraum beheimatet sind, wodurch auch eine ethnische Identitt aufrechterhalten
wurde.
Die Probleme des gemeinsamen Miteinanders zweier Ethnien in einem Gebiet
treten deutlich hervor, wenn sie auch - aufgrund des geringen Anteils von Deutschen im Dorf - nicht immer offenkundig werden. Auf keinen Fall darf aber bersehen werden, da die sorbische Kultur strkeren Auflsungstendenzen unterliegt
und daher des aktiven Schutzes bedarf. Es ist ein schmaler Grad zwischen der
Gemeinsamkeit und der Ablehnung der anderen Sprache und Kultur, insbesondere
weil Sorben zwar im Dorf die Majoritt stellen, in der Region jedoch eine Minderheit sind, die verschiedenen Anfeindungen und Gefhrdungen ihrer Kultur ausgesetzt ist.

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Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

Dies zeigt sich auch am Verlust der Sprachkompetenz Jugendlicher und Kinder.
In einigen Familien im Dorf gehen die Gromtter noch in sorbischer Tracht und
unterhalten sich nahezu ausschlielich in sorbischer Sprache, whrend die Enkelkinder kein Sorbisch mehr sprechen. Gerade auf solche Flle wird in der drflichen
Kommunikation immer wieder hingewiesen, wenn von der Gefahr des Verlustes
einer eigenen, ethnisch geprgten Identitt die Rede ist. Neben dieser inneren
Gefhrdung finden sich nach der Wende insbesondere bei Jugendlichen auerhalb des Dorfes hufig Beispiele fr ffentliche Diffamierungen bis zu Gewaltttigkeiten wegen des Gebrauchs der sorbischen Sprache. Das fhrt besonders bei
Jugendlichen dazu, da die Sprache im Alltag immer seltener benutzt wird und die
eigene Tradition mehr und mehr an Bedeutung verliert.
4. Soziale Beziehungen und Problembewltigung im Dorf
Nachdem bisher kurz auf gesamtgesellschaftliche Vernderungen und allgemeine
Bedingungen der drflichen Gemeinschaft eingegangen wurde, soll nun auf Problemlagen und soziale Beziehungen anhand Reprsentanten verschiedener Lebensformgruppen nher eingegangen werden. Als Lebensformgruppe werden hierbei
keine sozialen Gruppen im soziologischen Sinne verstanden, die sich also durch
regelmiges, aufeinander bezogenes Handeln auszeichnen, sondern Menschen, die
hnliche soziale und konomische Bedingungen teilen, auf vergleichbare Ressourcen zurckgreifen knnen und einer gewissen Altersklasse angehren.20 Die diesen
Begriff leitende Ausgangsfrage beschftigt sich damit, wie Menschen einzelner Lebensformgruppen im Dorf ihren Alltag angesichts einer Krise der Lebenswelt bewltigen, von welchen Problemlagen sie betroffen sind, welche Ressourcen ihnen
zur Verfgung stehen und welcher Einflu der ethnischen Zugehrigkeit bei der
Ressourcensicherung und Verarbeitung von Problemen zukommt. Es werden vier
Personen aus verschiedenen Lebensformgruppen vorgestellt, die als typisch fr die
jeweiligen Problemlagen und Ressourcenausstattung angesehen werden knnen
und sich durch unterschiedliche Bedingungen auszeichnen. Personengruppen
(Rentner (4.1), Vorruhestndler (4.2) und Arbeitslose (4.3)), die durch die Wende einen Teil ihrer frheren Partizipationsmglichkeiten und ihres Untersttzungspotentials einbten, werden mit Jugendlichen (4.5) kontrastiert, die sich
schnell an vernderte Bedingungen anpassen und neue Aktionsfelder fr sich gewinnen konnten.21
Da die Forschung weitgehend dem qualitativen Paradigma verbunden ist, werden sich in der folgenden qualitativen Inhaltsanalyse einiger Interviewpassagen
Interpretation und Wiedergabe ergnzen. Bewut werden hierbei teilweise lngere
Interviewpassagen ausgewhlt, um Interpretationen nachvollziehbar zu machen und
die Authentizitt des gesprochenen Wortes zu erhalten. Allerdings wird in der
nachfolgenden Darstellung eine deutliche Reduzierung innerhalb des erhobenen
Materials vorgenommen. Im Mittelpunkt der Analyse stehen nicht soziale Netz-

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

165

werke, sondern der hier dargestellte Bezug liegt strker auf den allgemeinen Bedingungen und sozialen Ressourcen verschiedener Reprsentanten bestimmter
Lebensformgruppen.
4.1 Sorbische Rentnerin
Frau Gerda Z. ist 73 Jahre alt. Sie wurde im Dorf als Tochter eines im Ort ansssigen
Gewerbetreibenden geboren. Neben der Arbeit in seinem kleinen Familienbetrieb, dessen
Gebude in den 50er Jahren abgerissen wurde, bewirtschaftete ihr Vater noch eine kleine
Landwirtschaft von ca. 5 ha. Gerda Z.s Eltern waren Sorben, und in der Familie wurde nur
Sorbisch gesprochen. Sie verbrachte nahezu ihr gesamtes Leben im Dorf oder dessen
Umgebung. In der Kriegszeit kmmerte sie sich im nahen Lazarett um Kriegsverwundete.
Dort lernte sie ihren Mann kennen. Nach dem Zweiten Weltkrieg entschlo sich das Ehepaar, wegen Frau Z.s Verbundenheit zur Region und zur sorbischen Sprache in der Lausitz
zu bleiben, obwohl die Eltern des Mannes Eigentmer eines greren Hofes im Westen
Deutschlands waren, den dieser auch spter erbte.
Frau Gerda Z. hat fnf Kinder, die bis zur Wende alle in der Region lebten und durch
die Erziehung in der Familie Sorbisch und Deutsch sprechen. Durch die Beziehung zu
Verwandten des Mannes hatte die Familie schon immer Westkontakte. Auf diese Weise
und durch die Erbschaft nach dem Tode der Eltern des Mannes galt die Familie im Dorf
schon immer als relativ wohlhabend, und sie verfgte auch ber einige materielle Vorteile.
Bis zur Grndung der LPG bewirtschaftete die Familie die kleine Landwirtschaft der
Eltern Frau Z.s und betrieb weiterhin den kleinen Betrieb des Vaters. Mit Grndung der
LPG begann Frau Z. in der LPG zu arbeiten. In ihren Schilderungen zur DDR-Vergangenheit und zur LPG lassen sich die Eingebundenheit in die Gemeinschaft und die schweren Arbeitsbedingungen hervorheben.
Na schwer. Wir sind mit dem Traktor gefahren, so geackert, das wissen Sie ja, wie das
ist. Da ham wir draufgestanden in Gummistiefeln und mit der, mit, mit dem, mit der
Harken, wie sie sagen, ham wir den Mist runtergeschmissen. Das war die Arbeit, die
wir leisten muten. ... Ach die, die erste Zeit oder naja auch dann noch, da hat jemand
Geburtstag gehabt oder wenn mir bei uns so in der Nhe vom Konsum waren, da ham
wir eben gefeiert. Und da hat uns keener was gesagt. Da ham wir manchmal n halben
Tag gesessen. Das war auch schn. Und da hat keiner was gesagt. Nchsten Tag ham
wir wieder fleiig gearbeitet. Aber in der letzten Zeit eben, da gings nicht mehr, da
wurde mehr Kontrolle oder ja, da war das nicht mehr. ... Na klar, das warn auch schne Tage. Schwer, schwere Arbeit und naja.
Darber hinaus verstrkt sich der Eindruck, da sich Frau Z. durch die DDRBedingungen - insoweit sie sich auf politische Repressionen beziehen - nur an einigen
wenigen Punkten beeintrchtigt fhlte. Offensichtlich ist es zumindest in der Retrospektive
die frhere Integration in die Gemeinschaft, die ein Gefhl von Repressivitt und Unterdrckung kaum aufkommen lt.
Nach dem Tode ihres Mannes in den 80er Jahren lebt Gerda Z. allein in einem Haus im
Dorf. Bei der Verrichtung der wichtigsten Aufgaben im und um das Haus kann sie in der
Regel auf die Hilfe ihrer in der nheren Umgebung wohnenden Kinder zurckgreifen.

166

Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

Bereits vor der Wende war sie Rentnerin. Durch die Rentenerhhung ist sie seit der
Wende finanziell bessergestellt.
Durch ihre lange Eingebundenheit in die drfliche Lebenswelt hat Frau Z. zahlreiche
Beziehungen zu den Menschen im Dorf und in der Umgebung. Dennoch fehlen ihr fr
einige wichtige Aspekte des Lebens nach der Wende entsprechende Kontakte.
Wissen Sie was, wie schwer das ist. Die Leute knn eben auch nicht so beraten in gerade dem Fall, was hier bei uns jetzt ist, niwa. Es, es ist ganz schwer. Das knn ja nicht
einmal meine Kinder, wenn die auch sagen, la. Aber das Alter ist ja da. Das ist ja das
Schwere. Das ist das Schwere.
Gerade zur Erklrung der neuen rechtlichen Lage und neuer Bestimmungen fehlen
kompetente Netzwerkpartner. Ihr Fehlen fhrt zu zunehmender Verunsicherung. Hinzu
kommt, da sich insbesondere ltere Leute ber die spteren Regelungen ihres Besitzes
sehr viele Gedanken machen. Allerdings wird in vielen Bereichen ein auch nur ansatzweise
zufriedenstellender Einblick in neue Bestimmungen kaum mglich gemacht.
Aber auch andere Vernderungsprozesse stoen bei alten Leuten auf Mitrauen, so da
sie sich berfordert fhlen. Die LPG nderte ihre Gesellschaftsform, und die ehemaligen
Landbesitzer wurden nach ihrem eigenen Bekunden nur unzureichend ber die Weiterentwicklung aufgeklrt. Statt der Rckgabe der Flchen oder einer Geldauszahlung bekamen
die Eigentmer Besitzanteile entsprechend der Gre ihres eingebrachten Landes. Dadurch
wird der gesamte Proze der LPG-Grndung in den 60er Jahren, bei dem der Eintritt
teilweise durch massiven Druck erzwungen wurde, wieder prsent.
Trotz der schwierigen Bedingungen in der Vergangenheit wird der mit der Wende
verbundene Verlust in weiten Bereichen des alltglichen Lebens als sehr einschneidend
empfunden. Die wahrgenommene Unmglichkeit, in gesellschaftliche Prozesse einzugreifen, sei es auf allgemeiner politischer Ebene oder nur in Entscheidungsstrukturen der LPGNachfolgeorganisation, wird als groer Mangel erlebt. Insbesondere bei lteren Leuten
fllt zudem auf, da sie als negative Wendefolgen den Rckgang alter Gemeinsamkeiten
und die Neuformierung der Gemeinschaft auf vernderter materieller Grundlage beklagen:
Die Menschen schtzen alles nicht mehr, weil man das jeden Tag hat. Wir ham alles
viel - viel mehr geschtzt und ham auch gelebt. So mu ich sagen. Und neidlos und zufriedener, viel, viel zufriedener. Und wurde eben untereinander hier eben rundherum
mal gefeiert oder mal gesessen und so weiter. Das fehlt jetzt. Weil kriegst ja berall alles. Da ist nicht mehr extra.
Durch die Vernderungen sind insbesondere alte Menschen auf Beziehungen im Dorf
verwiesen. Erweist sich die Dorfgemeinschaft aber in zunehmendem Mae als mobil, geht
neben dem Verlust alter Orientierungsmuster auch die Mglichkeit verloren, an neuen
Orientierungs- und Lebenszusammenhngen zu partizipieren. Das Gefhl des teilweisen
Ausschlusses von Neuerungen ist verbunden mit einer allgemeinen, eher diffusen Angst
und einem zurckgerichteten Sicherheitsdenken - einer Angst vor Fremdem und Neuem.
Diese Vernderungen lassen die Zukunft unsicher erscheinen. Die Schilderungen unterschiedlicher Situationen und Quellen zunehmender Unsicherheit knnen daher als Beleg
und Indikator fr die weitreichende berforderung durch neue Anforderungen gesehen
werden, die hufig mit einer Rckerinnerung (Ostalgie)22 an die Vergangenheit verbunden
sind.

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

167

Mag nun Honecker, das will ich aber ganz genau erwhnen, gewesen sein, wie er will:
wir haben nie eine Tr abgeschlossen. Nie. Nie. Nie. Und ich hab jeden mitgenommen,
der gelaufen ist. Ob das nachts war oder wann, was ich heute nicht mehr mache. Da ist
mir nicht einmal der Gedanke gekommen, der knnte mir was tun. Das kann ich gar
nicht mehr. Wir ham keine Tr zugeschlossen. N Fenster manchmal offen und ach,
keinem eingefallen dort mal -. Ach, das kannste heut nicht mehr.
Auf diese Weise gewinnen das vertraute traditionelle Leben und die Eingebundenheit
und Solidaritt der ethnischen Gemeinschaft fr alte Menschen einen wichtigen Stellenwert bei der Verarbeitung der Wendefolgen. Die sozialen Beziehungen bieten angesichts
zunehmender Unsicherheit notwendige Untersttzung und Ressourcen. Sie erleichtern
zwar nicht die Partizipationsmglichkeiten an neuen Bedingungen, bieten aber Schutz
durch Integration in vertraute, ethnisch geprgte Lebenszusammenhnge.
Die Beziehungen basieren vielfach auf Reziprozitt, die sich jedoch nicht immer im direkten Austausch ergibt, sondern sich auch aufgrund des langen engen Kontaktes immer
wieder einstellt. Beziehungen erhalten darber hinaus Dauerhaftigkeit und Stabilitt durch
ethnisch-religis bedingte gegenseitige Verbindungen und Vertrauensbeweise. Eine bedeutende Rolle spielt - wie im Begriff der Reziprozitt bereits angedeutet ist - die Verllichkeit und Besttigung der Beziehungen in der Vergangenheit. Gerade die gemeinsam geteilte Vergangenheit, die immer wieder gegenseitige Hilfe notwendig machte, bestrkte und
bestrkt nicht nur die sorbische Gemeinschaft, sondern fhrt auch zu dem notwendigen
Vertrauen in diese Beziehungen.
Vor allem der Verlust frher Einbindungen in sorbische Organisationen und Vereine,
die mit der Wende teilweise ein jhes Ende gefunden haben, wird von Frau Z. sehr
bedauert. Bei Domowinaveranstaltungen oder sonstigen Veranstaltungen traf man sich und
konnte ber viele Dinge reden, fr die heute kaum noch Ansprechpartner vorhanden sind.
Anbindung bieten dann vor allem alte Bekanntschaften und Freunde, die sich ber die
Jahre hinweg als stabil und zuverlssig erwiesen haben.
Die meisten engen sozialen Kontakte bestehen bei lteren sorbischen Menschen nahezu
ausschlielich zu Sorben und sind auf den Nahbereich bezogen. Deutlich wird zudem die
starke religise Einbindung auch in bezug auf die Sozialkontakte, die dazu fhrt, da
besonders die Gemeinschaft unter den lteren Dorfbewohnern immer wieder gestrkt wird.
Frau Z.s Problemlage und ihre sozialen Beziehungen knnen als typisch fr Rentner
angesehen werden. Reduziert man die Aussagen auf die wichtigsten Zusammenhnge, stehen einer starken Bindung an das Dorf und an seine sorbischen Bewohner, fehlende Ansprechpartner, mangelnde Sozialkontakte sowie nicht verfgbare Ratgebende bei neuen
Anforderungen, die ltere Menschen berfordern, gegenber. Dadurch verstrken sich fr
sie die Gefhle, an Neuerungen nicht teilhaben zu knnen, und es lt sich eine beginnende Orientierungslosigkeit feststellen, fr die zunehmende ngste als Beleg gewertet werden knnen. Als Sicherungsressource bieten sich daher die alten, bestehenden Kontakte zur
sorbischen Gemeinschaft an.

4.2 Gemischtethnisches Ehepaar im Vorruhestand


Jurij und Gisela D. wohnen gemeinsam mit der Mutter des Mannes in einem kleinen Haus
am Rande des Dorfes. Die Kinder, zwei Shne und eine Tochter, sind bereits vor einiger
Zeit aus dem elterlichen Haushalt ausgezogen. Jurij D. ist Sorbe und seine Frau Deutsche.
Gisela D. spricht auerhalb des Haushalts kein Sorbisch, obwohl sie die sorbische Sprache

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Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

so weit gelernt hat, da sie sich hufig mit ihren Kindern Sorbisch unterhlt. Dieses Phnomen, da Deutsche, die als Erwachsene in sorbische Familien einheiraten, zwar Sorbisch
sprechen knnen, die Ausbung der Sprache in der ffentlichkeit aber vermeiden, findet
sich sehr hufig. Dafr wird vor allem die Angst vor Verspottung bei falscher Aussprache
als Grund angefhrt. Auch Gisela D. hat das Gefhl, da die Sorben ihre Aussprache
sorbischer Wrter belcheln.
Trotz dieser mangelnden Sprachkompetenz der Frau sieht sich das das Ehepaar vor allem wegen des engen Bezuges der Ethnizitt zum katholischen Glaube in die sorbische
Tradition eingebunden. In ihren Augen hat das Sorbentum durch die Anbindung an staatliche Organisationen gelitten. Entsprechend reagieren sie negativ auf ehemalige Parteifunktionre, die, wie in der Oberlausitz blich, am Sonntag den Gottesdienst besuchten und
betrachten diese als Wendehlse, die berall den Rahm abschpfen.
Die Ausstattung mit den notwendigen Gtern fr den Lebensunterhalt zu DDR-Zeiten
stellen sie als sehr schlecht dar. Allerdings sind die Vernderungen durch die Wende fr
sie in dieser Hinsicht nicht sehr ausgeprgt. Frher habe man nicht viel kaufen knnen,
weil es nur wenig gegeben habe. Heute gebe es zwar fast alles, aber nun htten sie kaum
noch Geld, um die Waren erstehen zu knnen. Durch ihren bergang in die Vorruhe
haben sie im Endeffekt weniger Mittel zur Verfgung als vor der Wende. In diesem
Zusammenhang fhlen sie sich durch alte Seilschaften und das neue System benachteiligt.
Denn Jurij D. war 40 Jahre lang in einem groen Werk in einem Nachbardorf beschftigt.
Erst sollte er arbeitslos werden, dann kam er aber in den Vorruhestand. Nun bekommt er
eine Rente, die nur 60 Prozent seines ehemaligen Nettolohns ausmacht. Er hat das Gefhl,
da man ihn nach 40 Jahren Arbeit mit den nicht einmal 800 DM betragenden Vorruhestandszahlungen nur abspeisen will. Insgesamt haben sie nach eigenen Angaben nur
wenig finanzielle Mittel zur Verfgung, bekmen aber fr Sozialhilfe zu viel. Sie hatten
erwartet, da zumindest die Gewerkschaft und die alte Betriebsleitung bei der Neustrukturierung des Betriebes versuchen wrden, etwas mehr fr altgediente Arbeitskrfte herauszuholen. Wie es in anderen Fllen auch geschehen sei, htte man Jurij D. vor dem bergang in den Vorruhestand gehaltlich hochstufen knnen. Aber dies sei nicht passiert.
Entsprechend sind beide ber die gesamten Umstnde seiner Entlassung sehr verbittert.
Bei den ehemaligen Leitungskadern habe es ihres Wissens keine Probleme gegeben, wenn
diese vor der Entlassung oder vor dem bergang in den Vorruhestand finanziell nochmals
hochgestuft wurden. Wie andere Vorruhestndler auch uern sie zudem ihr Unverstndnis darber, da viele aus der ehemaligen Fhrungsriege der Betriebe heute wiederum
in leitenden Positionen sitzen und sehr viel Geld verdienen.
In ihrer schlechten finanziellen Situation macht sich somit auch bemerkbar, da viele
Vergnstigungen, die sie vor der Wende hatten, nun wegfallen. In dieser Hinsicht erscheint die Vergangenheit in einem besseren Licht als die Gegenwart.
J.D.: Ja sicher, wir ham frher wenig Geld verdient, wir sind zurechtgekommen, wir
sind zurechtgekommen, wir sind zurechtgekommen.
G.D.: Will sagen, ja, wir sind sparen gewhnt, also konnten wir nicht.
Hinzu kommt bei ihnen - ebenso wie bei anderen Vorruhestndlern -, da sich durch
die Wende ihre Zukunftsperspektiven verschoben haben. Ihr Leben war in vielfltiger
Weise am Arbeitsproze orientiert. Mit dem Wegfall des Arbeitsplatzes fehlen somit
wichtige Lebensinhalte. Aber die Verluste ihrer Arbeitspltze sind nicht ihre einzigen
Sorgen, denn das gleiche Schicksal traf auch ihren Schwiegersohn. Sie selbst knnen sich

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

169

trotz der bestehenden finanziellen Schwierigkeiten mit der neuen Situation arrangieren,
obwohl ihnen dies ziemlich schwer fllt, denn viele ihrer Aspirationen, die mit der Wende zunchst erreichbar schienen, stellen sich nun als unerfllbar heraus. In diesem Zusammenhang fhren sie an, da sie gerne noch einmal verreisen wrden, aber ihnen dies
aufgrund ihrer Mittel zunchst nicht mglich sei. Als weitaus belastender nehmen sie
damit die Lebenssituation der Familie ihrer Tochter wahr. Denn die Arbeitslosigkeit des
Schwiegersohns beeintrchtigt nach ihrer Einschtzung in erheblichem Umfang die Zukunftsaussichten ihrer Kinder und Enkelkinder.
Allerdings sind sie aufgrund ihrer eigenen finanziellen Situation und der Arbeitslosigkeit ihres Schwiegersohns nicht zu Wendegegnern geworden. Sie differenzieren sehr
genau, welche Lebensumstnde besser geworden sind und wo sich Nachteile ergeben
haben. Trotz ihrer schlechten finanziellen Situation nehmen sie wahr, da es frher ungleich schwieriger war, bestimmte Waren und Gegenstnde zu bekommen, die sie als
notwendig empfanden.
Aber diese schlechte Versorgungslage bot auch Vorteile, weil in den Betrieben auf sehr
viele Engpsse reagiert wurde und sie damit die Mglichkeit hatten, Betriebsmittel fr ihre
privaten Zwecke zu nutzen. Es finden sich immer Beispiele, die belegen, da formelle
Restriktionen durch informelle Mglichkeiten ausgeglichen wurden und durch die gegenseitige Hilfe die Solidaritt gestrkt wurde.
Die Wende ist fr die Familie D. vor allem mit dem Gefhl der Unsicherheit verbunden. Neben der problematischen finanziellen Situation, den Belastungen durch die Bedingungen auf dem Arbeitsmarkt und der empfundenen Ungerechtigkeit bei der Neustrukturierung der Betriebe stellen sie fest, da auch weitere gesellschaftliche Rahmenbedingungen sich zum Nachteil verndert haben.
Obwohl beide keine Arbeitsstelle mehr haben, heben sie die frhere Bedeutung von Arbeitskontakten hervor. Der gemeinsame Lebenszusammenhang Arbeit war nicht nur in
bezug auf soziale Kontakte von auerordentlicher Relevanz, sondern war deshalb wichtig,
weil ber den Betrieb und die Brigade ein Groteil der Freizeit und die Partizipation an
kulturellen Veranstaltungen vermittelt wurden. Denn das private Leben wurde hufig
durch betriebliche Regelungen und Bedingungen mitstrukturiert.
Ein weiterer wichtiger Aspekt, der von Familie D. herausgestellt wird, sind die zunehmenden konomischen Unterschiede, die fr sie mit Gefhlen der Ungerechtigkeit verbunden sind. Dabei beziehen sie sich nicht nur auf ihre eigene Abkopplung vom Arbeitsmarkt
und die Arbeitslosigkeit des Schwiegersohns, sondern stellen allgemeine Vernderungen
fest. Zeigen sich Differenzierungsprozesse in der Regel zwischen Menschen unterschiedlichen Alters und unterschiedlicher beruflicher Stellung (Vorruhestndler vs. Arbeiter;
Doppelverdiener vs. Arbeitslose etc.), weisen Jurij und Gisela D. darauf hin, da durch das
neue Rentensystem unterschiedlich hohe Rentenansprche bestehen. Zudem fhre die
lange Bearbeitungsdauer der Rentenantrge dazu, da bei vielen Rentnern Unsicherheiten
und ngste auftreten, die betroffene Personen am neuen System generell verzweifeln
lassen. Neben Jurij D.s eigener Mutter seien davon andere Personen in ihrem Bekanntenkreis betroffen.
Durch die Wende hat sich in ihrem Leben viel verndert. Drehte sich frher das meiste um ihre Arbeit, ber die sie auch vielfltige Kontakte zu Arbeitskollegen unterhielten,
haben sie nun auerhalb der Familie nur noch wenige soziale Kontakte zu anderen Menschen. Der Vorruhestand geht mit Vernderungen des Tagesablaufs einher, die zu Inkom-

170

Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

patibilitten mit der Lebensgestaltung anderer Menschen fhren. Im folgenden Gesprchsausschnitt zeigt sich genau dieser Vernderungsproze. Hatten sie frher noch hufig
Gelegenheit, mit ihren Nachbarn gemeinsam ein Bier zu trinken, wird diese Mglichkeit
nun dadurch aufgehoben, da sie das Gefhl haben, die Nachbarn zu stren, weil diese
anscheinend noch wichtigere, produktive Dinge zu erledigen haben als Vorruhestndler,
fr die der Tag vollstndig zur freien Verfgung zu sein scheint.
G.D.: Das ist ja meistens, da wir hier zu Hause sind und die Frau T. und M.s gehen
ja noch beide arbeiten. Ne. Ja. Ist am Wochenende, da steht man schon mal n bissl zusammen und tauscht n bissl. Man sieht sich ja so kaum, no, ist klar, wenn die um viere
halb fnfe heim kommen, ham die zu Hause zu tun. Das ist normal. Man wei ja selber,
wies uns gegangen ist, ne. Klar, wir sind dann fertig, mir machen nicht mehr bis
abends um achte arbeiten, wenn wir Zeit haben, zu Hause sind. Mu ja nicht sein. Und
das ist, bei den anderen ist das verstndlich, da die zu Hause zu tun haben. Ne
Ihre Nachbarn haben noch Arbeit, und so drfen sie diese nach ihrer Einschtzung am
Abend nicht mit eigenen Interessen, Fragen oder Problemen zustzlich behelligen. An
dieser Sichtweise manifestiert sich die Beurteilung der eigenen Situation. Sie selbst werten
ihre eigenen Interessen als bedeutungslos, da sie den ganzen Tag Zeit haben, sich um ihre
Belange zu kmmern. Die anderen sind dagegen produktiv, sie leisten etwas und mssen
zudem noch am Abend den Haushalt in Ordnung bringen. Damit handelt es sich nicht nur
um einen unterschiedlichen Lebensrhythmus der Arbeitenden und Vorruhestndler,
sondern auch um Selbststigmatisierungsprozesse. Aufgrund der bestehenden gesellschaftlichen Bedingungen und des unverschuldeten Vorruhestandes attestieren sie sich selbst eine
Unterlegenheit. Sie knnen in ihrer eigenen Einschtzung nicht mehr gleichberechtigt und
selbstverstndlich zu den Nachbarn gehen, um ein Gesprch zu fhren oder um Hilfe zu
erbitten. Ihr Leben hat durch die fehlende Arbeit eine andere Bedeutung bekommen. Das
zeigt sich auch an der Einschtzung eines Nachbarn, der sagt, da er Jurij immer mal
Kleinigkeiten zu reparieren gebe, z.B. das Fahrrad der Kinder, dann freue der sich, und er
selbst brauche sich mit diesen Dingen nicht auch noch zu beschftigen. Daran wird der
gleiche Zusammenhang aus einer anderen Perspektive dargestellt. Die eigene Arbeit ist
dem Nachbarn zu wichtig, als da er sich mit einfachen Reparaturen aufhalten knnte.
Aber der Vorruhestndler, der sowieso nicht wisse, wie er den Tag herumbekommen
wird, wird solche Aufgaben gern bernehmen. Selbststigmatisierungen werden daher
durch Fremdzuschreibungen bestrkt - auch wenn diese nicht mit einer abwertenden Intention erfolgen.
Jurij und Gisela D.s Lebenssituation ist durch die Wende stark beeintrchtigt und lt
kaum noch weitergehende Vernderungen erwarten. Eine neue Arbeitsstelle knnen sie
sich als Vorruhestndler nicht mehr suchen, so da auch ein Umzug in eine andere
Region keine Modifizierung in bezug auf Berufssituation und - damit aufs engste verknpft - Selbsteinschtzung mehr bringen kann. Hinzu kommt natrlich, da beide ber
viele Jahrzehnte im Dorf leben und hier ihren Lebensmittelpunkt haben.
Dennoch beziehen sich ihre Nachbarschaftsbeziehungen und die wenigen sozialen
Dorfkontakte weitgehend nur auf einen Teil des Dorfes. Ihre Einbindung in den oberen
Dorfteil sehen sie aber generell als zufriedenstellend. Sie kommen mit ihren Nachbarn bei
Feiern noch zusammen und helfen sich gegenseitig bei verschiedenen Verrichtungen.
Allerdings wurde bereits deutlich, da diese Kontakte nach der Wende aufgrund der
vernderten Lebensbedingungen als Vorruhestndler bereits nachgelassen haben.

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

171

Die unterschiedlichen Zeithorizonte von Vorruhestndlern und arbeitender Bevlkerung treten bei Jurij und Gisela D. sehr deutlich hervor. Mit ihrem neuen Status haben sie
sich noch nicht abgefunden. Dies lt sich vor allem daran festmachen, da sie immer
wieder die arbeitenden Dorfbewohner anfhren, die andere Probleme haben, mit denen
ihre aber nicht vergleichbar scheinen. Nhere soziale Kontakte haben sie nur zur umgebenden Nachbarschaft und zu ihren eigenen Familienangehrigen. Hufig fahren sie daher
zur Tochter, deren Mann arbeitslos ist, um dort zu helfen oder mit Rat zur Seite zu stehen.
Frher waren ihre Sozialkontakte sehr viel strker an den Arbeitsproze gebunden. An
der Arbeitsstelle konnte man ber wichtige Zusammenhnge und Probleme reden und hatte
fr alle mglichen Schwierigkeiten Ansprechpartner (wie Jugendweihe oder Probleme mit
der Partei), die heute fehlen. Fr private Probleme stehen daher nur die Familie und die
Nachbarschaft zur Verfgung. Die letztere allerdings wegen des selbst empfundenen
Mangels der Beschftigungslosigkeit nur in einem begrenzten Umfang.

4.3 Sorbischer Arbeitsloser


Der 52jhrige Handrij R. (52 Jahre) lebt mit seiner Frau im gemeinsamen Haus in Wosadna. Beide Ehepartner sprechen im privaten Bereich fast ausschlielich die sorbische Sprache. Das gleiche gilt fr ihre Tochter und ihren Schwiegersohn, die mit ihrem eigenen
Kind in einem nur wenige Kilometer entfernt liegenden Dorf leben. Entsprechend wchst
ihr Enkel zweisprachig auf, da von seinen Eltern die Notwendigkeit gesehen wird, Kindern
die sorbische und deutsche Sprache beizubringen.
In der DDR hatte Handrij R. verschiedene Berufe in verschiedenen Regionen. In der
DDR war es nach Handrijs Bekunden kein Problem, in anderen Regionen schnell wieder
Arbeit zu bekommen. So konnte er ohne Probleme in der nheren Umgebung des Dorfes
eine Anstellung finden. Nach der Wende konnte er zunchst in seiner bisherigen Stellung weiterarbeiten. Schon bald bekam er eine auf zwei Jahre befristete ABM-Stelle. Nach
diesen zwei Jahren wurde er arbeitslos, was fr ihn, schon allein wegen der mit seinem
Alter verbundenen schlechten Chancen auf einen neuen Arbeitsplatz, eine sehr belastende
Situation darstellt. Seine Frau Sabina ist aufgrund einer schweren Krankheit Frhrentnerin,
so da beide Ehepartner ber viel freie Zeit verfgen. Handrij hilft allerdings seinem
Schwiegersohn beim Umbau seines Hauses, so da seine Arbeitslosigkeit zunchst noch
nicht - zumindest nicht durchgngig - mit dem Gefhl der Nutzlosigkeit und Langeweile
verbunden ist. Allerdings lassen sich aus seinen Aussagen bereits Tendenzen herauslesen,
die in diese Richtung deuten. So stellt er fest, da mit seiner Arbeit auch ein Teil seines
Lebensinhalts verlorengegangen ist, denn seine Beschftigung war fr ihn zugleich eine
Art Hobby und die Mglichkeit, kreativ ttig zu sein. So konnte er Verbesserungsvorschlge einbringen und hatte Zeit zum Tfteln. Man mute einfach kreativ denken,
wenn man arbeiten wollte. Jetzt ist alles da. Er berichtet in diesem Zusammenhang auch
von den Schwierigkeiten bei der Materialbeschaffung, die eine effektive Aufgabenerfllung immer wieder behinderten. Fr manche Ersatzteile mute er mehrere Stunden irgendwo anstehen, weite Wege fahren oder andere Personen schmieren. Trotz dieser
Probleme bei der Materialbeschaffung war ihm seine Ttigkeit sehr wichtig, da sie immer
wieder neue Herausforderungen an ihn stellte und er seine Fhigkeiten einsetzen konnte.
Den bergang von der von ihm geschtzten kreativen Aufgabe mit Maschinen zur einfachen Ttigkeit erfuhr er dann bereits bei der bernahme einer ABM-Stelle. Dazu sagt er:
Stupide, mit 6 Mnnern in der Bude zu sitzen und mit der Schaufel zu arbeiten, whrend

172

Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

man frher denken mute. ber diese Vernderungen und Belastungen ist er sehr enttuscht und kann sie kaum verarbeiten, denn er redet ber sie nur mit seiner Frau und sonst
mit niemandem, denn: Ich rede nicht darber, dann rege ich mich nur auf. Entsprechend
bewertet er auch seine Arbeitslosigkeit. Seine Frau betont immer wieder, wie wichtig fr
ihn eine neue Arbeitsstelle wre. Handrij msse endlich wieder eine sinnvolle Beschftigung haben, weil er sonst im Haus die Wnde hochgeht. Daher lassen sie nichts unversucht, eine Beschftigung zu finden.
Gemeinsam mit seiner Frau fhrt Handrij selbst in Dresden verschiedene Betriebe an,
um sich vorzustellen. Bei einigen dieser Fahrten, bei denen ich sie begleite, wird die Hoffnungslosigkeit deutlich. Zwar besitzt er die notwendigen Qualifikationen fr die Stellen,
zumal er sich immer weiter qualifiziert (z.B. durch Fortbildungskurse), aber direkt oder
indirekt wird ihm immer wieder nachdrcklich verdeutlicht, da sein Alter ausschlaggebend fr Absagen ist. Das fhrt dazu, da er sich auf Stellen bewirbt, die in keiner Weise
seinen Qualifikationen entsprechen. Er geht sogar zu einem Vorstellungsgesprch fr eine
Arbeitsstelle, bei der in Fugngerzonen und vor Geschften fr einen Automobilclub
geworben werden soll. Beide Ehepartner heben hervor, da das keine Aufgabe ist, die er
gut ausfhren knnte, weil es ihm nicht so gut liege, fremde Menschen anzusprechen. Aber
aufgrund der schlechten Arbeitsplatzlage sei er bereit, alles zu machen, wenn er nur arbeiten knne. Daher fragen sie jeden Bekannten, ob es in den Betrieben, in denen diese beschftigt sind, noch freie Stellen gibt.
Sind Handrijs Chancen auf dem Arbeitsmarkt aufgrund seines Alters bereits relativ
schlecht, so sinken sie noch, weil seiner Mobilitt bei der Arbeitssuche Grenzen gesetzt
sind. Durch die Krankheit seiner Frau und ihre Heimatverbundenheit sieht er sich nicht in
der Lage, eine Arbeitsstelle in weiter entfernten Regionen oder den alten Bundeslndern zu
suchen. Wie bei anderen lteren Menschen liegt ihr Lebensmittelpunkt in der sorbischen
Gemeinschaft. Aber selbst wenn sie einen Umzug in Erwgung ziehen wrden, lieen
doch die erwartbaren Einkommen auf keine finanzielle Verbesserung hoffen. Denn die
primren und sekundren Kosten, die ein Umzug mit sich bringen wrde (Umzugskosten,
Mietzahlungen), wrden die gesteigerten Einnahmen mindestens wieder aufzehren, wenn
nicht sogar bersteigen.
Neben diesen Problemen mit der Arbeitslosigkeit sind durch seinen Arbeitsplatzverlust
auch seine sozialen Beziehungen zu ehemaligen Arbeitskollegen in Mitleidenschaft gezogen. Mit seinem ehemaligem Chef haben sich Handrij und Sabina immer den Urlaubsort
geteilt. Durch gute Beziehungen war es seinem Chef immer leicht mglich, begehrte
Urlaubsunterknfte zu bekommen. Durch solche Vorkommnisse und andere private Zusammenknfte haben sie im Laufe der Zeit sehr gute Kontakte zu ihm entwickelt. Allerdings kommt Handrij nach der Wende nicht mehr mit den frheren Kollegen zusammen.
Damit fehlen ihm soziale Beziehungen, die nicht nur wegen der angesprochenen Urlaubsfahrten fr ihn wichtig waren. Denn bei der Arbeit war es fr ihn immer mglich, sich ber
verschiedene Dinge, fr die er sonst keine Ansprechpartner hatte, auszutauschen. Zwar
klassifiziert er diese Gesprche als unpolitisch, aber gerade deshalb boten sie Rckhalt und
Sicherheit. Bei der Arbeit habe keiner versucht, ihn politisch von etwas zu berzeugen.
Dort habe man sich immer gut verstanden und ber alle Belange reden knnen.
Einerseits bedauern Handrij und seine Frau, da es organisierte Freizeitunterhaltung
heute nicht mehr gibt, weil dadurch ein Teil des Zusammenlebens verloren gegangen sei.
Andererseits bewerten beide aber den politischen Charakter aller Vereine der ehemaligen

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

173

DDR sehr negativ. Nach ihrer Einschtzung hat die frhere politische Ausrichtung der
Vereine dazu gefhrt, da nach der Wende das Interesse fr das Gemeinsame nicht
mehr da ist. Es sei kaum mglich gewesen, in irgendeinem Verein Mitglied zu sein, ohne
da dieser zur politischen Beeinflussung genutzt wurde. Demzufolge erklrt sich fr sie
das Ausbleiben von Veranstaltungen und die Abkehr von Vereinen aus der frheren politischen Bindung, die alle Vereine hatten. Diese Ausrichtung der Vereine htten die Menschen noch nicht vergessen, und es werde noch eine ganze Weile dauern, bevor ein unbefangenes Vereinsleben neu entstehen werde.
Fr Handrij und Sabina ist die Wende in erster Linie mit Arbeitslosigkeit verbunden.
Ansonsten betonen sie, da sich relativ wenig an ihrem Leben gendert hat. Sie verkehren,
so sagen sie, von wenigen Ausnahmen abgesehen, immer noch mit den gleichen Menschen
wie frher und haben auch sonst ihre Lebenseinstellung und ihren Lebensstandard kaum
verndert.
Trotz der von ihnen dargestellten Kontinuitt ihres Lebens lassen sich doch einige Vernderungen feststellen, die durch die Wende beeinflut sind. Auch in der Oberlausitz ist
das Auto nach der Wende zum wichtigsten Statusobjekt geworden. So geraten auch
Handrij und Sabina, wie andere, die sich keinen Westwagen leisten knnen (oder wollen), relativ schnell in die Situation, erklren zu mssen, warum sie sich noch keinen neuen
Wagen angeschafft haben. Durch solche Vernderungen wird die Arbeitslosigkeit noch
belastender, denn es wird anderen ersichtlich, da nicht alle zeitgemen Gebrauchsgter angeschafft werden knnen.
Als weitere Vernderung kann bei Handrij und Sabina die zunehmende Unsicherheit
hervorgehoben werden, die beide immer wieder artikulieren. Diese zeigt sich sowohl an
der als unzureichend empfundenen materiellen Situation als auch am Gefhl der allgemeinen Bedrohung. Der finanzielle Abstieg manifestiert sich bereits in der empfundenen
sukzessiven Herabstufung in bezug auf den Arbeitsplatz, die auch mit Einkommenseinbuen verbunden war. In der ersten Zeit nach der Wende war Handrij noch als Facharbeiter
mit einem Aufgabengebiet beschftigt, das seiner Qualifikation entsprach. Anschlieend
kam eine ABM-Stelle mit Einschrnkungen seines Aufgabengebietes. Nun bezieht er
Arbeitslosengeld und ist auf der Suche nach einer Arbeitsstelle. Falls er in absehbarer Zeit
keine Arbeit bekommt, wird er nochmals zum Empfnger von Arbeitslosenhilfe degradiert.
Diese permanente Verschlechterung der beruflichen Position und die kaum abzuschtzende
Bedrohung, in Zukunft weitere finanzielle Einbuen hinnehmen zu mssen, fhren zur
permanenten Reduzierung der noch empfundenen Sicherheit.
Das Bedrohungsgefhl wird zudem durch die immer zahlreicher stattfindenden Einbrche in die Alltagswelt verstrkt. Wie andere Menschen auch heben Handrij und Sabina
hervor, da frher alles sicherer war und sie nie die Hoftren abschlossen. Inzwischen
seien aber die Zeitungen voll von Berichten ber Kriminalitt und Gewalt. Zudem kmen
immer hufiger Hausierer und Vertreter, die mit der Unwissenheit und Unsicherheit versuchten, ihr Geschft zu machen. Sabina erzhlt, da Handrij schon einmal einen Vertrag
unterschrieben habe, der sie finanziell in den Ruin gestrzt htte. Dabei ging es um den
Kauf einer Heizungsanlage, die aber, wie sich spter herausstellte, vllig berteuert war.
Zudem schlo der Vertrag nicht den Einbau der Anlage ein. Nur mit viel Mhe sei es ihr
gelungen, den Vertrag rckgngig zu machen.
Damit kann generell eine zunehmende Unsicherheit konstatiert werden, die sowohl mit
der ungewissen finanziellen Situation als auch mit zahlreichen Einbrchen in die Alltags-

174

Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

welt zusammenhngt. Gefhle steigender Unsicherheit lassen sich aber auch mit frheren
DDR-Bedingungen erklren. Viele Menschen uern Verdchtigungen darber, wer Stasizutrger gewesen sein knnte. Anhaltspunkte dafr werden auch von Handrij in den
Privilegien gesucht, die einzelne frher genossen. Dabei bekommt bei ihm z.B. die Tatsache besondere Bedeutung, da Familienmitglieder gemeinsam mit ihrem Partner in den
Westen reisen durften, whrend dies anderen aus der Familie nicht gestattet wurde. Als
hnlichen Hinweis, der in gleicher Weise fr Stasikontakte spricht, bewertet er, wenn
einzelne in der Region zur Jagd gehen durften, was den meisten Dorfbewohnern versagt
blieb. In der retrospektiven Betrachtung bewertet er solche Vorkommnisse als ziemlich
sichere Belege dafr, da die entsprechenden Personen Stasikontakte hatten. Fatal ist
nur, da diese Verdchtigungen in den Familien latent vorhanden sind und kaum thematisiert werden. Damit verliert bei einigen Dorfbewohnern die Familie, die ansonsten der
wichtigste Bereich emotionaler Sicherung und Orientierung ist, ihre bedeutsame Funktion.
Denn die Verdchtigungen fhren dazu, da die Kontakte zu entsprechenden Personen
gemieden werden und auf sie nicht mehr als Ressourcen sozialer Untersttzung zurckgegriffen wird.
Die wendebedingten Vernderungen im Leben von Handrij und Sabina R. manifestieren sich in verschiedenen Unwgbarkeiten in der Alltagswelt, Verlust von Vertrauen zu
ehemals nahestehenden Personen und besonders in zunehmender Unsicherheit, die in erster
Linie die finanzielle Situation betrifft, sich daneben aber auch auf die allgemeine Orientierung und emotionale Einbindung bezieht.

4.4 Zusammenfassung Lebensformgruppe Vorruhestndler und Arbeitslose


Das Leben der Vorruhestndler und Arbeitslosen ist durch eine Vielzahl von Problemlagen geprgt. Neben dem Gefhl, keine Funktion mehr zu erfllen und nicht
mehr gebraucht zu werden, stehen existentielle ngste und der allgemeine Verlust
der Sicherheit. Die finanzielle Ausstattung ist nicht so ausgeprgt, da eine halbwegs umfassende Partizipation an Neuerungen mglich ist. Zudem werden anfnglich hohe Erwartungen enttuscht und fhren zu einem Gefhl der Ungerechtigkeit.
Zur Untersttzung sind Vorruhestndler weitgehend auf alte Kontakte und die
nhere drfliche Gemeinschaft angewiesen. Bedeutsam erscheint darber hinaus
der unterschiedliche Zeithorizont von Vorruhestndlern und arbeitenden Dorfbewohnern. Daran wird deutlich, da Vorruhestndler wegen der Radikalitt der
Vernderung die neue Lebenssituation nur schwer akzeptieren knnen und ihr Leben nach auen weiterhin so gestalten, als ob sie beschftigt wren.Enttuschung
empfinden sie insbesondere durch die ehemaligen Leitungskader, die sich in ihrer
Sichtweise immer noch in gut dotierten Stellungen befinden und an den Vorteilen
der gesellschaftlichen Vernderung partizipieren knnen. Hieran zeigt sich vor
allem der Unterschied zu den Rentnern, die sich bereits in der DDR auf ein Leben
nach dem Arbeitsproze eingerichtet hatten und nun durch hhere Rentenzahlungen profitieren. Es sind vor allem die mit der Wende verbundenen Aspirationen
und die zahlreichen Enttuschungen, die zu weitreichenden Belastungen fhren.
Durch den bergang in den Vorruhestand bricht mit dem Kollegenkreis dieses
ganze Segment des frheren Netzwerks vollstndig weg, das in der Regel nicht

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

175

einmal durch gelegentliche Kontakte erhalten wird. Angesichts der umfassenden


Funktion, die diesen multiplexen Beziehungen zukam, mu dies als starker Verlust
gesehen werden. Grundstzlich ist die Situation der Vorruhestndler und Arbeitslosen durch mehrere Problemlagen geprgt:
Verlust der Sicherheit durch die fehlende finanzielle Absicherung,
fehlende sinnvolle Arbeit/Funktionsverlust, was wiederum verbunden ist mit:
Gefhl der Nutzlosigkeit und Langeweile,
Einschrnkung sozialer Kontakte,
mangelnde Partizipation an Neuerungen,
Entwertung frherer Arbeit und fehlende Mglichkeit der Bewhrung auf
einer neuen Arbeitsstelle,
Enttuschung anfnglich hoher Erwartungen und Hoffnungen,
Ungerechtigkeitsgefhl angesichts noch in Arbeit stehender ehemaliger Leitungskader und Funktionre.
Dies fhrt zu verstrkter Rckbesinnung auf verwandtschaftliche und nachbarschaftliche Beziehungen. Auf die besondere Situation der Vorruhestndler wurde
schon in verschiedenen Untersuchungen hingewiesen (vgl. Ernst 1994; Geiler
1993; Kretzschmar u.a. 1992; Kretzschmar/Wolf-Valerius 1995). Treffend hat
Geiler die Problemlage beschrieben: Der Zusammenbruch des Sozialismus kam
fr diese Gruppe gleichzeitig zu frh und zu spt - zu frh, weil sie noch nicht aus
dem Erwerbsleben ausgeschieden war und von den Vorteilen profitieren konnte,
die der soziale Umbruch fr RentnerInnen brachte, und zu spt, weil sie nicht mehr
jung genug ist, um die Arbeitsmarktkrise erfolgreich zu bewltigen (1993:26).
Es ist nicht verwunderlich, da sich das Leben der Arbeitslosen im Dorf weitgehend
um die Wiedererlangung eines Arbeitsplatzes dreht. Ihr Leben hat durch die Wende
einen Einschnitt erhalten, den sie nur schwer verarbeiten knnen. Das soziale Leben ist
genau wie vor der Wende sehr stark von der Verfgbarkeit eines Arbeitsplatzes abhngig. Knpften sich vor der Wende die organisierten Freizeitaktivitten (Ferienwohnungen, Brigadetreffen etc.) an den Arbeitsplatz, sind davon nun Teilhabechancen
und materielle Mglichkeiten abhngig. Vor allem fr die Menschen, die aufgrund des
Alters noch nicht in den Vorruhestand wechseln knnen, ist der Arbeitsverlust zudem
mit Gefhrdungen des Selbstwertgefhls verbunden. Arbeitslose sind hufig zwar noch
relativ gut in ihre umgebenden sozialen Beziehungen eingebunden, allerdings verfgen
sie ber keine sozialen Kontakte, die ihre Hoffnung auf einen Arbeitsplatz einlsen oder
vergrern knnten. Ihre Einschtzung der Wende erfolgt weitgehend vor dem Hintergrund des fehlenden Arbeitsplatzes und der damit zusammenhngenden mangelnden
gesellschaftlichen Partizipation.
Vorruhestndler, Arbeitslose und Personen mit unsicheren Beschftigungen suchen Sicherheit in vertrauten Beziehungen. Auf die neue Arbeitsmarktlage knnen
sie sich angesichts der Mobilittshindernisse nur schlecht einstellen und reagieren
mit Perspektiv- und Orientierungslosigkeit sowie Rckbesinnung und Reaktivierung
naher Beziehungen. Dadurch wird gerade bei den Alten die ethnische Einbindung
gestrkt, denn Nachbarschaft, Familie und Freunde sind in der Regel Sorben.

176

Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

4.5 Sorbischer Jugendlicher


Die Wende mit ihren vielfltigen Folgeerscheinungen wird von vielen Jugendlichen in
einem ganz anderen Licht wahrgenommen als von lteren Menschen. Fr Jugendliche fiel
sie zusammen mit einer Lebensphase der Neuorientierung, die verbunden ist mit der bernahme neuer Verhaltensweisen und einer Infragestellung und Abkehr von traditionellen
Werten. Bastian T. ist ein Jugendlicher, an dem dieser Proze recht deutlich belegt werden
kann. Er ist 17 Jahre alt, wurde im Dorf geboren und ist dort aufgewachsen. Seine Eltern
sind Sorben, und er spricht in der Kernfamilie nahezu immer die sorbische Sprache. Nach
dem Schulbesuch in der sorbischen Schule und seinem Schulabschlu begann er 1991 eine
Malerlehre. Kurz nach der Wende verfgte Bastian T. somit ber einen eigenen Verdienst. Das erhhte seine Mobilitt. Wie viele Jugendliche orientiert sich Bastian T. daher
in seinem Freizeitverhalten nicht an drflichen Bedingungen, sondern an den Mglichkeiten und Angeboten der gesamten Region. Generell lsen sich Jugendliche relativ schnell
aus traditionellen Bindungen, lernen in verschiedenen Bereichen neue Menschen mit
unterschiedlichen Handlungs- und Orientierungsmustern kennen und bernehmen verstrkt
universalistische Verhaltensmuster und Einstellungen. Diese umfassenden Vernderungen
lassen sich bei Bastian T. besonders klar erkennen und stehen daher im Mittelpunkt der
folgenden Betrachtung.
In zeitlicher Nhe zur Wende waren das Verhalten und der Aktionskreis von Bastian
T. noch sehr stark familir und schulisch - und daher drflich - beeinflut. Hinzu kommt,
da neue Verhaltensmuster und Mglichkeiten erst erreichbar sein muten. Bedeutsam fr
ihn war daher die Anschaffung eines Mopeds. Andere, etwas ltere Jugendliche bernahmen - ebenfalls mit einer gewissen Verzgerung - den alten Trabi der Eltern oder schafften sich einen gebrauchten Wartburg an, der relativ schnell den Abstieg vom begehrten,
komfortableren Auto zum miachteten Zweitwagen oder Fahrzeug fr Jugendliche nahm.
An dieser Ausstattung der Jugendlichen und jungen Erwachsenen mit Fahrzeugen wird
neben dem schnell stattfindenden Wertewandel - der dennoch eine gewisse Zeit in Anspruch nahm - vor allem die umfangreiche Vernderung deutlich. Vor der Wende konnte
sich schon allein aufgrund der langen Wartezeiten von ber 10 Jahren faktisch kein Jugendlicher einen Wagen anschaffen. Einige Jahre nach der Wende ist es nahezu problemlos mglich - nicht zuletzt wegen des starken Wertverlustes der alten Trabis -, mit
Erreichung der Volljhrigkeit ein Fahrzeug zu erwerben. Der bergang vom Jugendlichen
zum jungen Erwachsenen fand fr Bastian T. genau in der bergangsphase statt. Zur
Wendezeit war er noch Schler in der sorbischen Oberschule und damit relativ stark in
die sorbische Tradition eingebunden. Knapp zwei Jahre nach der Wende hat er eine
Lehrstelle, selbstverdientes Geld, ein Moped bzw. Freunde, die Autos fahren, und ist so in
der Lage, an vielfachen Unternehmungen und Freizeitaktivitten teilzunehmen, an die vor
der Wende kaum zu denken war. Damit findet gewissermaen ein doppelter Statusbergang bzw. ein doppelter Ablsungsproze statt: gleichzeitig fallen Restriktionen
und Anforderungen von Familie und Tradition sowie strukturelle Beschrnkungen fort.
Durch die neuen Bedingungen wird auch die DDR-Vergangenheit anders wahrgenommen
als von jungen Erwachsenen, die einen Teil ihrer Jugend noch zu DDR-Zeiten erlebten.
Fr diese ist das frhere Dorfleben noch mit Begriffen wie Gemeinschaft, Zusammengehrigkeit und Unternehmungen mit Jugendlichen aus dem Dorf verbunden. Genau diese Zusammenhnge verbindet Bastian T. aber nicht mit der Vorwendezeit, sondern mit der Zeit nach

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

177

der Wende, in der er sich unter den neuen Bedingungen orientiert, neue Bekanntschaften
gemacht und innerhalb des neu gegrndeten Klubs integriert hat.
Das Leben, so scheint es, ist weitrumiger und offener geworden. Bastian T. schildert
einen typischen Sonntag seiner Clique, der kaum noch an drfliche Zusammenhnge
gebunden ist. Die Clique selbst rekrutiert sich aus Jugendlichen aus unterschiedlichen
Regionen der Oberlausitz und besteht zu einem nicht geringen Anteil auch aus Deutschen.
Durch die Vielfalt der unterschiedlichen Aktivitten geht der drfliche und traditionelle
Handlungsbezug verloren. Wie bereits angedeutet, ist gerade bei Jugendlichen die Neuorientierung zustzlich mit einer Lsung aus familiren und traditionellen Strukturen verbunden. Der Beruf erfordert zumindest die bernahme der deutschen Sprache, ist aber auch
sonst mit weiterer Assimilation an die deutsche Kultur verknpft.23 Die Familie bekommt
in der Schilderung Bastian T.s lediglich die Funktion einer Schlafsttte zuerkannt, die
sonst keine weiteren Einflsse auf Einbindungen zu haben scheint.
Weil ich bin ja eigentlich wenige zu Hause, ziemlich wenig sogar. Weil ich steh ja
morgens um fnfe auf. Dann mach ich ab nach Bautzen. Ist ja nun schon deutsches Gebiet und dort quatsch ich den ganzen Tag Deutsch. Und dann komm ich heem, kurz mal
Abendbrot essen und wieder weg. Und meistens fahr ich dann noch irgendwo was arbeiten und dann abends ist Klub. Und da wird auch Deutsch geredet. Und wenn ich
ganz ehrlich bin, ich kann Deutsch besser als Sorbisch. Sorbisch da - da - da misch ich
viele deutsche Wrter rein.
Mit seinen Eltern spricht Bastian T. zwar fast ausschlielich in sorbischer Sprache, aber
sonst spricht er, von wenigen Ausnahmen abgesehen, fast nur Deutsch. Er berichtet von
gewaltttigen bergriffen und Anfeindungen, die dazu fhren, da auch sorbische Jugendliche, die die sorbische Sprache beherrschen, sie auerhalb der Familie kaum noch benutzen. Nach seinen Darstellungen hat fr ihn wegen solcher gewaltttigen Vorflle die sorbische Sprache ihre Alltagsfunktion auerhalb der Familie verloren.
Bastian T. traut sich nach dieser Erfahrung in nicht vertrauten Zusammenhngen nicht
mehr, die eigene Muttersprache zu sprechen, und achtet berhaupt darauf, da seine ethnische Zugehrigkeit nicht nach auen erkennbar wird. Neben der ihm zuteil gewordenen
Gewalt begrndet er dies mit latenten und manifesten Stigmatisierungen und Diskreditierungen, die sich gelegentlich in Alltagssituationen ergeben haben. Diese reichen von
abflligen Worten, Kontaktvermeidung anderer Personen, Aufforderungen, die deutsche
Sprache zu benutzen, bis hin zu offenen Beschimpfungen. Insgesamt zeichnet es sich ab,
da die von ihm aufgesuchte auerdrfliche Umwelt einem Aufrechterhalten ethnisch-traditioneller Bindungen im Wege steht.
Die neue Wertorientierung und teilweise strkere Assimilierung an die deutsche Kultur
fhren auch zur Wandlung bestehender normativer Muster. Bisher akzeptierte, die sorbische Sprache und Tradition erhaltende Verhaltens- und Reaktionsweisen werden zunehmend abgelehnt und durch neue ersetzt. Neben der Lsung aus der sorbischen Tradition
findet (nahezu unweigerlich, wenn man an die Komplementaritt von Ethnizitt und Religion denkt) auch eine Abkehr von kirchlicher Einbindung und religiser berzeugung
statt.
Naja. Das, das - unser Vater ist voll berzeugt von dem Herrn Gott. ... Ich will meinen
Vater jetzt nicht schlecht machen, aber der zwingt uns mehr zur Kirche gehn. Weil der,
weil der davon berzeugt ist und wenn - wenn - wenn ich jetzt sage, Vater ich geh nie

178

Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

wieder in die Kirche. Das spricht sich hier rum. Weil die Leute, die sehn ja, wenn ich
nicht mit bin. Der wollte nicht mit. Ja, das ist ja der Tratsch. Und, und, und der wrde
in - in Verruf kommen, unser Vater. Weil der ist ziemlich von sich berzeugt: Ich mach
alles richtig und - naja, so isses. Ich bin nicht, also an Gott glaub ich ne.
Will man den Zusammenhang nicht nur auf Wendeprozesse und darauf basierende
Vernderungen jugendlichen Verhaltens zurckfhren, lt sich hieran auch eine Abkehr
von elterlichen Wertvorstellungen und ein Versuch feststellen, sich der drflichen sozialen
Kontrolle zu entziehen. Aber auch dann ist zu bedenken, da diese Mglichkeiten durch
vernderte Einbindungen und alternative Orientierungsmuster mitbedingt sind, die durch
den gesellschaftlichen Transformationsproze entstehen bzw. durch ihn erkennbar werden
und Ablsungsprozesse zumindest erleichtern.
Generell lt sich an Bastian T.s Aussagen feststellen, da jugendliche Arbeitnehmer
(aber auch schon Schler, sofern sie nicht auf sorbische Schulen gehen) einem Assimilationsdruck unterliegen, da sowohl ihre Arbeitspltze als auch ihr Freizeitverhalten deutsch
und weitrumig geprgt sind. So sprechen sie in der Diskothek, im Jugendclub und bei der
Arbeit Deutsch. Manche dieser Jugendlichen, deren Eltern sich zumindest im privaten
Bereich noch fast ausschlielich Sorbisch unterhalten, sprechen selbst die Sprache kaum
noch - obwohl sie sie z.T. noch verstehen knnen. Zudem gibt es auerhalb der Familie
nur selten die Notwendigkeit, Sorbisch zu sprechen. Die Netze dieser Jugendlichen sind
weitrumiger, ihre Mobilitt ist grer und mu es aufgrund der Arbeitsmarktlage auch
sein. Ansonsten entsprechen ihre sozialen Beziehungen eher denen typischer Jugendlicher, wie sie generell in Ostdeutschland und in anderen Industrienationen anzutreffen sind,
mit einigen festen Freunden, z.T. wechselnden Intimbeziehungen und Diskothekenbesuchen in lockeren Gruppen.
Die Wende setzte bei ihnen in einer Phase der Neuorientierung und Neuformierung
ein. Mit den Freiheiten der Jugendphase ergaben sich zugleich Mglichkeiten der Mobilitt
mit dem Ausprobieren unterschiedlichen (neuen) Freizeitverhaltens, was frher in diesem
Umfang nicht mglich war.

5. Wandel und Ethnizitt im sorbischen Dorf


Wenn fr einige wichtige Lebensformgruppen die Vernderungen und Anpassungsreaktionen im Zusammenhang mit der Wende generalisiert werden, lassen
sich insbesondere fr alte Menschen, Vorruhestndler, Arbeitslose und Jugendliche
Unterschiede benennen, die auch Auswirkung auf die soziale Einbindung haben.
Mit gesellschaftlicher Differenzierung und zunehmender Mobilitt vollzieht sich
gerade bei Jugendlichen - wie auch bei sozialen Aufsteigern - eine rumliche Ausweitung persnlicher Netzwerke. Damit findet eine relativ schnelle Anpassung an
neue, universalistische Werte statt, die mit einer Lsung aus traditionellen Bindungen zusammenfllt und eine strkere Integration in deutschsprachige Zusammenhnge bewirkt.
Bei lteren Menschen und Wende-Verlierern (Arbeitslosen, Vorruhestndlern) lt sich ein Rckzug auf nachbarschaftliche und verwandtschaftliche Beziehungen feststellen, die in der Oberlausitz deutlich ethnisch geprgt sind. Der
drfliche Zusammenhang stellt angesichts der umfassenden Wendeprobleme fr

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

179

diese Menschen eine wichtige Orientierungshilfe dar. Innerhalb ihrer sozialen


Beziehungen wird fast ausschlielich in sorbischer Sprache kommuniziert, was
deutlich zum Erhalt der Sprache und Tradition beitrgt.
Geht man nher auf die im theoretischen Bezugsrahmen angesprochene Unterscheidungen von Integration und Untersttzung ein, lassen sich fr die einzelnen
Lebensformgruppen unterschiedliche Aspekte herausstellen.
Auf der individuellen Ebene lt sich bei den Vorruhestndlern und Rentnern
sowohl von einer Fehlanpassung von Aspirationen und faktischen Gegebenheiten,
was Bohle et al. (1997) mit dem Begriff der Regulationskrise bezeichneten, als
auch von einem Verlust traditioneller Bindungen, was als Kohsionskrise bezeichnet werden kann, sprechen. Gerade diese beiden Gruppen verbanden mit der Wende weitgehende Erwartungen, die sich jedoch durch den Arbeitsplatzverlust vor
allem im konomischen Bereich relativ schnell als unrealistisch darstellten. Gleichzeitig fhren diese Vernderungen zu einer Statusbedrohung bzw. zur zwangslufigen Anpassung an den neuen Status der Abhngigkeit mit verschlechterter sozialer
Einbindung aufgrund der unterschiedlichen Zeitwahrnehmung zwischen arbeitender Bevlkerung und Abhngigen von Transferzahlungen. Zudem fallen mit den
ehemaligen Arbeitsbeziehungen wichtige soziale Interaktionspartner fort, die fr
eine Verarbeitung der neu entstehenden Probleme wichtig gewesen wren. Zwar
erhalten diese Gruppen innerhalb ihres noch bestehenden sozialen Netzwerkes
emotionale und instrumentelle Untersttzung, aber es fehlt vor allem informationelle Untersttzung fr den wichtigen Bereich des Arbeitsmarktes.
Bei den Rentnern fallen die Vernderungen weniger drastisch aus. Ihre Erwartungen an die gesellschaftliche Transformation waren nicht so weitreichend wie die
der Vorruhestndler und Arbeitslosen. Sie hatten sich schon zu DDR-Zeiten mit
ihrem Status abgefunden und profitieren nun von hheren Transferzahlungen.
Dennoch lassen sich auch bei dieser Gruppe Tendenzen des Orientierungsverlustes
und der Schwchung von Bindungen feststellen. Die vormals bestehende drfliche
Gemeinschaft unterliegt Vernderungstendenzen (gesteigerte Mobilitt, neue Wertorientierung), die die ursprngliche weitreichende Integration brchiger werden
lassen. Zwar besteht vor allem durch die religis-ethnische Bindung ein integratives Moment, das jedoch durch universalistische Wertorientierungen der Jugendlichen und sozialen Aufsteiger geschwcht wird. Untersttzung erfhrt diese Gruppe
durch das engere soziale Netzwerk, allerdings fehlt informationelle Untersttzung
fr rechtliche und formale Vernderungen, die ltere Menschen hufig berfordern.
Wenn die Integration der Rentner auf eine sicherlich vereinfachende Formel reduziert wird, lt sich davon sprechen, da sie in ihren alten, sich stetig reproduzierenden Beziehungen noch gut eingebunden sind, die Gemeinschaft jedoch, die
diese Revitalisierung ermglichte, Vernderungsprozessen unterworfen ist.
Als Gemeinschaft strkendes Element kann innerhalb des Dorfes somit die mit
der religisen Einbindung verbundene Sakralisierung der sorbischen Identitt
gesehen werden. Das fhrt gerade bei lteren Dorfbewohnern dazu, da die Sprache ihre Funktion als Alltagssprache noch voll erfllt. Allerdings erfordern neue

180

Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

Mobilitts-, Modernisierungs- und Arbeitsplatzanforderungen gerade fr jngere


Dorfbewohner vielfltige Anpassungsleistungen. Eine zunehmende Universalisierung ist zwangslufig mit einer weitreichenden Vernachlssigung traditioneller
(ethnischer und religiser) Beziehungen und Orientierungsmuster verbunden und
fllt zusammen mit weitergehenden Funktionsverlusten der Gemeinschaft (z.B.
fehlende gemeinsame Aktivitten). Es erscheint fraglich, inwieweit angesichts der
weitreichenden Vernderungen bei Jugendlichen und des Rckzugs auf den Nahbereich der lteren Dorfbewohner eine ethnische und kulturelle Identitt langfristig
erhalten werden kann.
Als Fazit bleibt hervorzuheben, da die Menschen in der Oberlausitz den Vernderungsprozessen trotz der feststellbaren traditionellen Bindungen eher passiv
gegenberstehen, ohne tatschlich aktiv steuernd darauf Einflu nehmen zu knnen. Dies ist gemeint, wenn in diesem Zusammenhang von Kolonialisierung der
Lebenswelt die Rede ist, die zu einer Fremdheit im eigenen Land fhrt. Strukturelle Vernderungsprozesse unterliegen der Steuerung von auen, Eingriffsmglichkeiten sind nur bei nachrangigen Prozessen mglich und werden von den Menschen entsprechend als irrelevant wahrgenommen. Zu einer solchen Einschtzung
gelangt fr Ostdeutschland auch Segert (1996: 92), die allerdings zustzlich noch
betont, da die Bedingungen der ehemaligen DDR auf die Verarbeitung der Situation nach der Wende entscheidenden Einflu haben.
Was die Menschen in Ostdeutschland in dieser Situation umfassender Vernderungen in die Waagschale werfen knnen, scheint zunchst nur ihre Erfahrung zu
sein, die sie in 40 Jahren realexistierendem Sozialismus machen konnten. Nach
Koch (1991:87) sind diese Bedingungen fr ihre weitere Orientierung und Handlungsgewohnheit prgend, erweisen sich jedoch als unzweckmig.
Die Einschtzung eines weitgehend unzeitgemen und unzweckmigen Rckbezugs auf tradierte Verhaltensformen, die mit der aktuellen Situation nicht mehr
kompatibel sind und folglich keine prospektive Problemlsungskapazitt besitzen,
wird in anderen Aufstzen dagegen dialektisch zurckgewiesen (Koch/Woderich
1996). Entsprechend finden sich Sichtweisen, die weniger die Inkompatibilitt der
tradierten Verhaltensmuster als vielmehr deren Gegengewicht und -macht zu Entfremdungsprozessen betonen. Dabei wird dieser Rckzug gewissermaen umgedeutet und als Versuch gewertet, eigene Strken in den Vordergrund zu spielen, um
sich darber Mglichkeiten der Aneignung einer eigenen, nun bedrohten Lebenswelt zu sichern.
Damit wird auf den bewahrenden Charakter der erworbenen Identitt Bezug genommen, die letztendlich eine vorwrtsgerichtete Handlungsperspektive schaffen
kann. Der ostdeutschen Bevlkerung wird nicht lediglich eine Opferrolle zuerkannt, sondern die Menschen der neuen Lnder besinnen sich nach dieser Sichtweise auf ihre eigenen Strken. Die Erfahrungen aus der DDR lassen sich daher als
wichtige Ressourcen in der Auseinandersetzung mit einer neu strukturierten gesellschaftlichen und sozialen Umwelt nutzen (Woderich 1996). Als Antwort auf die
bestehenden Probleme steht der positive, vorwrtsgerichtete Bezug auf Vertrautes.

Buchholt: Gesellschaftliche Vernderung, Belastungen und soziale Netzwerke

181

Diese vertrauten, sicherheitgebenden Bedingungen finden sich nicht zuletzt in der


eigenen Region.
Fat man die Argumentation zusammen, besteht fr Identifikationsprozesse und
fr die Schaffung von empfundener Sicherheit angesichts einer sich generell verndernden Welt offenbar nur eine Strategie, die jedoch unterschiedlich bewertet
werden kann. Entweder ist ein Bezug auf die alten sozialen Handlungsmuster als
rckwrtsgerichtete, unzeitgeme und damit inkompatible Strategie zu werten,
weil sie den neuen gesellschaftlichen Bedingungen nicht mehr angepat ist, oder
sie ist der Einbezug eigener Strken in einen Transformationsproze, in dem durch
diese Einbeziehung die eigene Positionen gesichert und alternative Handlungskonzepte vorgelebt werden knnen, indem alte und neue Strukturen zu einer neuen, angepaten Praxis synthetisiert werden.
Basierend auf der durchgefhrten Feldforschung wird im vorliegenden Beitrag
eher die erste, leider pessimistische Position vertreten. Denn die angefhrten Zitate
und Analysen, die sich mit der Richtung des Vernderungsprozesses beschftigen,
verweisen auf die vielfltigen neuen Anforderungen, denen durch Rckbezug auf
alte Traditionen und Handlungsmuster nicht entsprochen werden kann. Es sind vor
allem die konomische Situation und die tatschlich wahrgenommenen Bedrohungen (Arbeitslosigkeit, Unsicherheit in Hinblick auf den Arbeitsplatz), die durch
solche Strategien nicht entschrft werden knnen. Eine Orientierung an Gemeinschaften, die nicht ber das ntige konomische Kapital24 verfgen, um Prozesse
nachhaltig und wirksam beeinflussen zu knnen, kann langfristig nur dazu fhren,
da sich diese Gemeinschaften mit ihrer bewahrenden Identitt von der Gesamtentwicklung noch weiter abkoppeln und die in ihnen lebenden Menschen nur wenige Mglichkeiten besitzen, sich an die neuen Bedingungen anzupassen. Letztendlich kann eine Anpassung an neue Anforderungen nur gelingen, wenn Gemeinschaften im dialektischen Sinne berwunden werden. Das kann aber nur geschehen, wenn Bestehendes erhalten bleibt und Neues absorbiert wird. Allerdings zeigten bereits die obigen Ausfhrungen, da das Bestehende die Handlungsrationalitt
der Entscheidungstrger der Vernderung nicht berhrt und somit tradiertes
Wissen und vorhandene Errungenschaften kaum ins Kalkl gezogen werden.
Wichtig bleibt festzuhalten, da Anpassungsprozesse an neue Verhltnisse vor
allem dann schwierig sind, wenn den Akteuren die Partizipationschancen verwehrt
bleiben und sie nicht die Mglichkeit besitzen, in Prozesse einzugreifen, die ihre
Lebenswelt nachhaltig strukturieren und beeinflussen. Diese Eingriffsmglichkeiten sind aber - wenn berhaupt - nur bei einer ausreichenden und zufriedenstellenden konomischen Ausstattung vorhanden und fehlen vor allem den Personen, die
aus dem Arbeitsproze ausgegliedert wurden. Erst durch eine konomische
Absicherung knnen sich damit weitergehende Handlungs- und Gestaltungsmglichkeiten ergeben. Fr viele Bewohner Ostdeutschlands und der Oberlausitz ist es
aber gerade diese Grundsicherung, die nach der Wende nicht mehr besteht bzw.
immer unsicherer und fragwrdiger wird.

182

Soziale Probleme, 8. Jg., 1997

Anmerkungen
1 Der Fritz-Thyssen-Stiftung gebhrt Dank fr die Finanzierung des Forschungsprojektes. Die
qualitative, an ethnographischen Methoden orientierte Feldforschung fand in den Jahren 1992
und 1993 statt. Geleitet wurde das Projekt von Prof. Dr. Ulrich Mai.
2 Aus der umfangreichen Literatur zum Begriff der Netzwerkanalyse und des sozialen Netzwerks
in verschiedenen Zusammenhngen seien einige Titel genannt, die u.a. andeuten sollen, inwieweit mit einer solchen Analyse gerade Vernderungen auf der mikro- und mesosozialen Ebene
untersucht werden knnen. Dabei kann die Angabe der Literatur weder die Bereiche abdecken,
in denen die Methode der Netzwerkanalyse eingesetzt wird, noch auch nur die wichtigsten Arbeiten und Autoren nennen. Netzwerkanalyse allgemein: von Kardorff 1989, Keupp/Rhrle
1987, Klusmann 1989; Netzwerkanalyse mit Bezug zur Modernisierungsdiskussion: Wellman
1979 und Keupp 1987; ethnographische Netzwerkanalyse: Schweitzer 1988 und Mitchell 1988;
Bercksichtigung von Verwandtschaftsbeziehungen im internationalen Vergleich: Hllinger/
Haller 1990; soziale Netzwerke von Frauen: Mayr-Kleffel 1991.
3 Bourdieu verwendet den hufig aufgenommenen Begriff des sozialen Kapitals. Das Sozialkapital ist die Gesamtheit der aktuellen und potentiellen Ressourcen, die mit dem Besitz eines dauerhaften Netzes von mehr oder weniger institutionalisierten Beziehungen gegenseitigen Kennens
oder Anerkennens verbunden sind; oder anders ausgedrckt, es handelt sich dabei um Ressourcen, die auf der Zugehrigkeit zu einer Gruppe beruhen (Bourdieu, 1983: 190f). Andere Autoren beschftigen sich strker mit dem Untersttzungs- und Hilfecharakter sozialer Beziehungen
(z.B. Feger/Auhagen 1987; Keupp 1987; Klusmann 1986; Nestmann 1988).
4 In der Regel werden in der Netzwerkanalyse strukturelle von interaktionalen Merkmalen sozialer Netzwerke unterschieden. Die Tabelle verdeutlicht in einer reinen Gegenberstellung die unterschiedlichen Sachverhalte (zur nheren Bestimmung der einzelnen Begriffe s. Buchholt
1998).
Charakteristika sozialer Netzwerke
Struktur

Interaktion

Dichte (Cliquen, Cluster)


Erreichbarkeit
Gre
Reichweite
Homogenitt/Heterogenitt

Inhalt
Intensitt
Komplexitt
Bestndigkeit
Gerichtetheit (Symmetrie)
Kontakthufigkeit

5 Auch die Untersttzungsforschung (social support) ist in ihren Inhalten und der Anzahl zu
bercksichtigender Komponenten nicht immer eindeutig. Social support is a multi-dimensional
concept that includes distinct but related categories of social contacts as well as social resources
(Donald/Ware 1984:366). Die Autoren unterscheiden zwischen unterschiedlichen Untersttzungsleistungen:
instrumentelle und expressive Untersttzung (Dean/Lin 1977);
emotional untersttzendes Verhalten, problemlsendes Verhalten, indirekter persnlicher Einflu und Aktivitten in der Umgebung (Gottlieb 1978);
von der Geberseite gehen Silver/Wortmann (1980) aus: positive Gefhle zeigen; bereinstimmen mit Werten, Wahrnehmungen und Gefhlen; Ermutigung zum offenen Ausdrcken
von Werten und Gefhlen; materielle Hilfe; vermitteln und verdeutlichen, da die Person Teil
eines sozialen Systems gegenseitiger Hilfe ist;
emotionale, instrumentelle, informationelle und bewertende (House/Kahn 1985);
instrumental, informational and appraisal support (Wilcox/Vernberg 1985);

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psychologische (wiederum unterteilt in emotional und kognitiv) und instrumentelle Untersttzung (unterteilt in praktisch und informational) (Veiel 1985);
emotionale Untersttzung erleben; Untersttzung beim Problemlsen erleben; praktische und
materielle Unterstzung erleben; soziale Integration erleben; Beziehungssicherheit erleben
(Sommer/Fydrich 1989).
Trotz Vielfalt der einzelnen Inhalte und Komponenten wird bei fast allen Autoren die Bedeutung
der Unterscheidung von emotionaler, instrumenteller und informationeller Hilfe hervorgehoben.
Unter weak ties oder schwachen Beziehungen werden soziale Kontakte verstanden, die sich
durch relative Ferne bei breiter Informationsvielfalt auszeichnen. Schwache Beziehungen erffnen somit Zugang zu sozialstrukturell effizienteren Informationen und schaffen bessere Voraussetzungen fr berufliche Mobilitt (Granovetter 1983). Dagegen verluft der Informationsflu in
starken Beziehungen in engen Zirkeln, wodurch diese fr die involvierten Personen integrativ
sind. Die Teilnehmer an solchen Interaktionen schirmen sich jedoch nach auen ab und erhalten
nur wenige neue Informationen (vgl. auch Mayr-Kleffel 1991: 72).
Habermas (1973) unterscheidet in Anlehnung an Lockwood (1979) System- und Sozialintegration in folgender Weise: Von sozialer Integration sprechen wir im Hinblick auf Institutionensysteme, in denen sprechende und handelnde Subjekte vergesellschaftet sind; Gesellschaftssysteme erscheinen hier unter dem Aspekt einer Lebenswelt, die symbolisch strukturiert ist. Von
Systemintegration sprechen wir im Hinblick auf die spezifischen Steuerungsleistungen eines
selbstgeregelten Systems; Gesellschaftssysteme erscheinen hier unter dem Aspekt der Fhigkeit,
ihre Grenzen und ihren Bestand durch Bewltigung der Komplexitt einer unsteten Umwelt zu
erhalten (Habermas 1973: 14).
Merton (1938) unterscheidet die fnf mglichen Reaktionstypen Konformitt, Innovation,
Ritualismus, Rckzug und Rebellion.
Diese kurze Zusammenstellung bezieht sich nur auf einige wenige Aspekte, die von Bohle u.a.
(1997) dargestellt wurden. Die Autoren entwerfen ein sehr viel komplexeres Modell, in das noch
mgliche Verstrkungen oder Gegensteuerungstendenzen von intermediren Instanzen einbezogen sind. Weiterhin sind auf unterschiedlichen Ebenen Interdependenzen zwischen den verschiedenen Bereichen angedeutet, von denen die anomietheoretische Disbalance zwischen Sozialstruktur und Kultur eine wichtige Rolle spielt. Auf diese Interdependenzen soll an dieser Stelle
jedoch nicht nher eingegangen werden, da es zunchst nur darauf ankommt, Dimensionen fr
die Integration von Personengruppen zu gewinnen und die Verbindung von Vernderungen im
Modernisierungsproze mit individuellem Verhalten plausibel zu machen.
Sinnvoll wre es in diesem Bereich z.B. nach Vernderungen in Mustern des Alkoholkonsums
(Rckzug nach Merton) zu fragen oder die Kriminalittsbelastung (Innovation) fr bestimmte
Regionen zu erfassen. Der Ansatzpunkt der Forschung bezog sich hingegen weitgehend auf die
konkrete Belastungs- und Untersttzungssituation der Bevlkerung innerhalb eines Dorfes.
Treibel spricht in diesem Zusammenhang von erzwungener Einbindung in totalitre Institutionen
und Identifikationen (1994:320).
Es ist schon fast als Allgemeinplatz anzusehen, da soziale Netzwerke zur Umverteilung knapper Gter unerllich waren und informelle Verteilungs- und Zugangschancen von diesen sozialen Kontakten abhingen (vgl. z.B. Adler/Kretzschmar 1993: 107).
Zur genaueren Information zur Geschichte der Region und der Sorben lassen sich die Kurzbeschreibungen der Ma ica Serbska (1991), des Domowina-Verlags (1992) und Marti (1992) heranziehen. Einen detaillierteren berblick erhlt man in Kunze (1980).
Gegenber geschtzten 50 - 60 000 Sorben insgesamt vgl. z.B. Ma ica Serbska (1991). Der
Prozentanteil der Sorben im sorbischen Gebiet Sachsens wird von Elle/Elle (1995: 169) mit ca.
14 Prozent angegeben. Hierunter fallen dann auch die protestantischen Gebiete auerhalb des
katholischen Kerngebiets.

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15 Diaspora wird hier verstanden als Gebiet, in dem eine Ethnie bzw. konfessionelle Gruppe
gegenber einer anderen in der Minderheit ist. Bezogen auf die Oberlausitz gibt es jedoch auch
Anklnge an die ursprngliche Bedeutung des Wortes, das sich mit Zerstreuung bersetzen
lt, denn die Sorben leben zwar in sehr vielen Drfern und Gemeinden der Oberlausitz, stellen
aber nur in den wenigsten Gemeinden die Bevlkerungsmehrheit. So schreiben Elle/Elle (1995:
169): Nach dem bisherigen Stand der Kreis- und Gemeindereform umfat das deutsch-sorbische Gebiet Sachsens den Kreis Bautzen mit 39 Gemeinden (darunter 20 deutsch-sorbische), die
Kreise Kamenz und Hoyerswerda (sie werden voraussichtlich zum Westlausitzkreis zusammengefat) mit 63 Gemeinden (27 deutsch-sorbische) sowie den Niederschlesischen Oberlausitzkreis mit 48 Gemeinden, von denen 22 einen sorbischen Bevlkerungsnateil aufweisen. Weiterhin machen die Autoren deutlich, da von den 273 000 Einwohnern dieser Kreise lediglich
40 000 Sorben sind.
16 Die Domowina wurde 1912 als Dachverband der sorbischen Vereinigungen gegrndet. Unter
NS-Herrschaft wurde 1937 die ffentliche Ttigkeit der Domowina verboten. Nach dem Zweiten
Weltkrieg kam es beim Neuaufbau zu zahlreichen Fhrungskmpfen zwischen verschiedenen
Gruppierungen (Domowina-Verlag 1992: 17f.). Es fand aber eine eindeutige Anbindung an den
DDR-Staat statt. In einem 1969 in der DDR erschienenen Buch zur Sorbenpolitik heit es entsprechend: Mit aktiver Untersttzung und groer ideologischer Hilfe der Partei entwickelte sich
die Domowina in den Jahren 1945 bis 1952 zu einer politisch bedeutsamen Massenorganisation
im zweisprachigen Gebiet der Lausitz. ... Mit der aktiven Teilnahme am Aufbau der Grundlagen
des Sozialismus half sie mageblich, die politischen und sozialen Grundlagen der Gleichberechtigung der Sorben zu festigen (Cy 1969: 52f.). Nach der Wende 1989 wurde die Domowina
wiederum den neuen Bedingungen angepat. Nach heftigen internen Auseinandersetzungen
setzte sich die Erneuerungsbewegung durch: Die Domowina wurde unter Rckgriff auf die
Strukturen der zwanziger Jahre von einer zentralistischen Organisation in einen Dachverband
sorbischer Vereine umstrukturiert (Ma ica Serbska 1991: 16).
17 Von den weiblichen Haushaltvorstnden, die vor der Wende Mitglied in der Domowina waren,
traten nach der Wende 54,5 Prozent aus, von den mnnlichen waren es 36,1 Prozent. Eine Befragte uerte in diesem Zusammenhang ihre Einschtzung ber die Grnde dieser Austrittswelle: Wissen Sie, die Leute habens satt gehabt: im Betrieb ging das los mit dem Ganzen, Parteilehrjahr und was alles und hier ging das auf der selben Basis weiter, die Leute hatten das mal
satt. berall das Mu. Man war vom Betrieb aus schon so ausgelastet mit sozialistischer Brigade, da muten die Wettbewerbe erfllt werden, ne, da hat man ja zu Hause noch manchmal
schreiben mssen, da man das fr den Betrieb schafft, weil mans ja auf Arbeit auch nicht geschafft hat. Nich wa. Da hier dann auch noch, das wurde dann zuviel. Ne. Da hat man ja mal etwas anderes erwartet. Is so. Das hat die Leute so vorn Kopf gestoen, ne, das Ganze (Interview
mit Gisela D., Vorruhestand, 57 Jahre).
18 Bestes Beispiel fr die stattfindende Vernderung und beginnende Lsung aus traditionellen
Zusammenhngen ist ein von den Domowinavorsitzenden zweier Orte veranstaltetes Treffen
(insgesamt fand 1992 neben der Weihnachtsfeier nur eine weitere Veranstaltung statt, die von
der Domowina organisiert wurde). An diesem Treffen nahmen nahezu ausschlielich ltere
Menschen und Kinder teil, jedoch keine Jugendlichen oder jungen Erwachsenen. Whrend noch
die letzten Lieder gesungen wurden, standen bereits Jugendliche an der Saaltr und warteten auf
die Beendigung. Als die ersten lteren Teilnehmer an der Veranstaltung den Saal verlieen,
schoben die Jugendlichen bereits strende Tische beiseite und begannen Billard zu spielen.
19 In einem Zeitungsbericht H. ymjelics in der serbske nowiny, der sorbischsprachigen Tageszeitung, vom 7. Juli 1992 heit es dazu: Wie hat doch Kaplan Jakuba in Rosenthal ganz richtig
das Tten ungeborenen Lebens verglichen mit der Zunahme sorbischer Eltern, die mit ihren
Kindern Deutsch sprechen - als Mord an den Eltern und am Volk (Wiedergabe nach einer Rohbersetzung L. Elle, Sorbisches Institut in Bautzen).

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20 Somit kommt der Begriff dem der Kategorie nher als dem der Gruppe.
21 Natrlich knnten als Kontrastgruppe auch soziale Aufsteiger genommen werden. Zu denken
ist hier insbesondere an Personen mit einem gesicherten Arbeitsplatz (ffentlicher Dienst) und
Doppelverdiener.
22 Mit Ostalgie wird hufig nur die negative Seite, die idealisierte Erinnerung bezeichnet. Allerdings sind dieser Begriff und die dahinterstehenden gesellschaftlichen Bedingungen auch anders
zu deuten, denn neben dem Unbehagen in der vernderten Lebenswelt spiegelt der Begriff auch
den Verlust gewachsener, vertrauter Strukturen wider, die mit dem Gefhl der Sicherheit verbunden waren. Zudem darf nicht bersehen werden, da es sich bei der frher empfundenen Sicherheit keinesfalls um reine retrospektive Verklrung handelt, sondern diese zumindest in bezug auf Arbeitsleben und soziale Sicherung fr den Groteil der Bevlkerung faktisch bestand.
23 Jedoch sollte deutlich sein, da Assimilationsprozesse vielfltiger Art durch die Sorben in der
Lausitz immer schon stattgefunden haben, was sich nicht zuletzt in der allgegenwrtigen Zweisprachigkeit manifestiert.
24 konomisches Kapital wird hier in Abgrenzung zu kulturellem und sozialem Kapital im Sinne
Bourdieus (1987) verstanden.

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Dr. Stefan Buchholt, Universitt Bielefeld, Fakultt fr Soziologie,


Postfach 100131, 33501 Bielefeld.
E-mail: stefan.buchholt@uni-bielefeld.de

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